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NO T ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNO LO G A

- EVIT AN D O EL "F U EG O AM IG O " -ART E CO SM ICO -O BSERVANDO G ENES EN ACCIO N *NOT ICIAS NC&T PL US

- EVIT AN D O EL "F U EG O AM IG O ": El combat e milit ar puede ocasionar bajas en las f u erz as amig as d eb id o a su propia naturaleza dest ru ct iv a. Ingenieros de los Sandia National Laborat ories han desarro llado un sist ema q ue p ermit ir id en t if icar a v ehcu los propios fren te al radar de lo s caz as. El inv ento, que se apoya en ms de 10 aos de inv estigacin y desarrollo, consiste en un sen so r que se monta en los v ehculos militares (camiones, tanques.) y que es reconocible por el radar de los av iones. Lars Wells y su s co legas ingenieros de Sandia han co mpletado ya

numerosas pruebas, y han comprobado su utilidad. El Ejrcito est adounidense lo en sayar este prximo otoo. Los expert os han comprobado que el sist ema puede funcionar con v arios radares y mlt iples av iones. El sensor se llama "At hena" ( prot ect o r de las tropas) y no es un transmisor de radio que emita una seal, sino que crea ecos de radar sintt icos, de manera que el radar de los cazas de combat e pueda recogerlos como si proced ieran de cu alquier otro tipo de objet o. En general, un radar transmite un pulso de en erga y luego busca a esta

ltima reflejad a por los objet os situados en tierra. El dispositiv o creado por Sandia detect a el pulso emit id o p o r el rad ar y lo reen v a a ste, pero aadiendo un poco de in f o rmaci n al eco . Cuando el radar emisor lo detect a, es capaz de reconocer la se al part icular que ident if ica al v eh cu lo como amig o , y lo indica al piloto para que lo tenga en cuenta. No importa si dicho v ehculo se muev e o no. En operacio n es recien t es d el ejrcit o estadounidense, co mo la de la T o rmen t a d el Desiert o , h ast a el 24 p o r cien to de las bajas ocurrieron por fuego amigo, cuando, hist ricamen te, las bajas de guerra de est e tipo no su elen ser ms d el 10 al 15 p o r cien t o . L as cap acid ad es d e at aq u e au ment an co n st an t emen t e y ello ob liga a desarrollar medios ms adecu ados de identificacin. El nuev o mtodo de et iquetaje puede ser una respuest a a est a n ecesid ad . Informacin adicional en: ht t p: //w w w .amaz ing s.co m/cien cia/not ic ias/190304a.h t ml

V838 M on fue fotograf iada por el telescopio espacial Hubble median te la cmara ACS ( Ad v an ced Camera f or Surv eys) el pasado 8 de febrero. En la imagen apreciamos el polv o interestelar iluminado por la estrella roja supergigant e que se encuent ra en medio de ella. Hace dos aos, dich a est rella produjo un pulso de radiacin, parecido al de un "f lash ". Situad a a unos 20.000 aos-luz de la T ierra, en direccin a la constelacin de M onoceros, V838 M on se en cuentra en el borde exterior de nuest ra galaxia, la Va Lctea. Los astrnomos explican que lo que v emos ahora es un eco de luz. La luz de la explosin que ha experimen tado ilumina el polv o que rodea a la est rella, polv o y gases que han sido expulsados tiempo at rs por el propio ast ro . Es la luz del ltimo estallido la que rebota en el material, como en una cav erna, reflejndose para hacerse v isib le d esd e la T ierra. Deb id o a su v iaje indirect o, est a luz llega hast a nosotros meses despus de lo que lo hace la que procede direct amente de la estrella. Los astrnomos an no co mprenden del todo el estallido sufrido por V838 M on. Se parece a lo que ellos llaman una nov a, que se produce cu ando una est rella normal lanza hidrgeno sobre una compaera enana blanca. El hidrgeno se acu mula sobre ella hast a que explota espontn eamente

-ART E COSM ICO: En o casio nes, lo s f enmenos esp aciales p arecen q uerer imitar el amor del Hombre por el arte. Uno de ellos, el halo de luz que rodea a una estrella lejana llamada V838 M onocerotis, tien e una cu riosa semejanza con una famosa pintura de Vincen t v an Gogh, la "Noche Estrellada".

debido a la fusin nuclear, co mo una bomba de hidrgeno, exponiendo su ncleo est elar. Sin embargo, V838 M on no ha expu lsad o su s cap as ext ernas, sino que, en el marco de un fenmeno solitario, slo creci enormemente. Su temperat ura superf icial se redujo en tonces hast a niv eles no superiores a las de una bombilla. El est allido de luz puede representar una et apa t ran sit o ria raramen t e v ist a de la ev olucin de una est rella. T ien e similitudes con estrellas v iejas alt amen t e in est ab les, llamad as v ariab les eru p t iv as, q u e d e f o rma s b it a e imp red ecib le in cremen t an su brillo. El Hubble haba hecho un seguimiento de V838 M o n . F u e en en ero d e 2002 cuando la nebulosa que la en v u elv e empez a v erse iluminada, most rando p ro g resiv amen t e su s cu rio sas estructuras. La estrella, normalmente dbil, alcanz una luminosidad 600.000 v eces superior a la del Sol, conv irtindose en una de las ms brillantes en el cielo, hasta que mengu de nuev o en abril de 2002. Informacin adicional en: ht t p: //w w w .amaz ing s.co m/cien cia/not ic ias/190304b.ht ml

an imal superior que es posible most rar simult neament e a t res g en es funcionando dentro de un embrin, tejido co rporal o incluso clula indiv idual. T eri Jo M auch, mdico, indica que est a tcnica nos permite v isualiz ar cmo se desarrollan los embriones con ms detalle y con una claridad jams alcanz ada. Podemos mirar t res genes diferentes en un organismo al mismo tiempo, aunque se superpongan. Esto no haba podido hacerse hast a ahora en v ert ebrados superiores, como av es y mamferos. La tcnica tambin permite a los cient f icos combinar dos imgenes bidimensionales de un embrin para crear otra tridimensional, que puede rotar en una pantalla de ordenador p ara examin ar las relacio n es en t re los tejidos y rganos en desarro llo. Est a in f o rmaci n ayu d ar a co mbat ir los def ect os de nacimient o y a crear rganos artificiales como riones, para personas que han perdido la funcionalidad en los suyo s. Junto a T eri Jo M auch han co laborado Pilar G arca-Villalba, Nathaniel Denkers, Christ opher Rodesch y Kandice Nielson. El mtodo que han desarrollado combina hast a t res tecnologas para detect ar genes, aplicndolas de una forma nov edosa. Han utiliz ado embriones de pollo porque stos son un buen modelo para est udiar el desarro llo del rin humano, ya que a diferencia de otro s animales, como ranas o peces, su

- O BSERVANDO G ENES EN ACCIO N: Utilizando embriones de pollo y tintes fluorescentes de v arios co lores, cien t f ico s d e la Un iv ersit y o f Ut ah han demost rado por primera v ez en un

rin se desarrolla en tres etapas, como su homlogo humano. Usando colores fluorescentes es posible apreciar cu ndo tres genes en particular se expresan, aunque se en cu en t ren act iv o s en el mismo t ejido o clu la. Cad a p aso en el d esarrollo del embrin supone la activ acin de ms de un gen. Cuando dos o tres genes estn act iv o s, los colores f luo rescen t es se superponen para formar otro s colores. Por ejemplo, cu ando los genes et iquetados con co lor ro jo y v erd e se superponen, la imag en resu ltan te es amarilla. Un microscopio cap ta dich as imgenes y nos informa del proceso de desarrollo que se llev a a cabo en el embrin. Los tres genes eleg idos para su seg u imien t o est n act iv os en el mesodermo, la capa intermedia de las tres que se hallan en el embrin. El meso d ermo se co nv ert ir en msculo, cart lag o , coraz n y sist ema circu lat o rio , y sist ema u rin ario y genital, incluyendo los riones. Informacin adicional en: ht t p: //w w w .amaz ing s.co m/cien cia/not ic ias/190304c.h t ml

un nuev o sist ema desarrollado por ingenieros del Georgia Inst itute of T echnology podra ayudar a llev ar a cabo. - EL PLANET O IDE M AS ALEJADO : El equipo de astrnomos liderado por M ike Brow n, del California Inst itute of T echnology, ha descubierto un mist erioso objet o, bautizado como "Sed n a", q u e se en cu en t ra a t res v eces la d ist an cia q u e exist e en t re Plutn y el So l. Se trat a del cu erpo del Sist ema So lar ms lejano conocido. - CHIPS FLEXIBLES: T elfonos mv iles desechables, pant allas f lexibles u ordenadores de mueca estarn al alcance de la tecnologa modern a si es posible co mbinar plst icos orgnicos y materiales electrnicos de manera que compartan algunas de sus caract erst icas. Est a es la co n clusin a la que ha llegado Huaxiang Fu, fsico de la Univ ersity of Arkansas. -SOLUCION PARA LOS JUGADORES DE BALONCEST O: Desp u s d e llev ar a cabo un detallado anlisis de las fuerzas que act an durante las maniobras ms habituales llev adas a cabo por los jugadores de baloncesto de elite, inv estigadores del Duke Un iv ersit y M ed ical Cen t er creen que ya pueden prev en ir fract uras en ciert os huesos del pie que amenaz an la carrera de los deportistas. -UN RADAR LUCHA CONT RA EL HIELO EN LO S AVIO NES: La acumulacin de hielo en los av iones es un peligro considerable que se incrementa notab lemente en inv ierno, sobre todo para pequeos ap arat os. El National

-SIST EM A AVANZADO DET ECT OR DE M INAS: M illones de minas explosiv as se en cu en tran enterradas en todo el mundo. Estas armas fueron responsab les d e 16.000 h erid as y mu ert es en 2002. Su d et ecci n y eliminacin es pues una prioridad, que

Cen t er f o r At mo sp h eric Research (NCAR) est ensayando un nuev o sist ema que podra delatar las gotitas de agua en las nubes que cau san este fenmeno, ad v irt iendo a los pilotos y permitiendo traz ar rutas altern at iv as. - RAT O NES RESIST ENT ES AL VIRUS SARS: El sist ema inmunolgico de los rat ones desarrolla ant icu erpo s cap aces d e n eu t raliz ar d e f o rma direct a el v iru s SARS, el organismo que en los humanos produce la en f ermed ad llamad a neumon a at p ica y que ha ocasionado cientos de muertos durante unos pocos meses. -M ICROBIOS QUE PRODUCEN CRIST ALES DE GRAN LONGIT UD: Proced en tes de las profundidades inundadas de una v ieja mina de hierro ab andonada, se han encontrado micro b io s q u e so n cap aces d e producir cristales a escala nanomt rica de ext raordinaria longitud. El hallazgo nos ayudar a en tender mejor la biomineraliz acin, el mismo proceso que produce hueso s, dientes o conchas, algunos de los materiales biolgicos ms duros de la naturaleza. -DESARROLLO DE OVULOS EN RAT O NES ADULT O S: En contra de lo q u e lo s cien t f ico s h an af irmad o duran te mucho tiempo, que el nmero d e o v o cit o s ( v u lo s) p resen t es en lo s ov arios de la mayo ra de mamferos est f ijad o d esd e el n acimien t o , un nuev o informe afirma que en los ratones adultos se continan desarrollando folculos que los contienen.

- INSECT O S AT RAPADO S EN AM BAR: Los insectos son organismos difciles de hallar en el registro fsil. Slo se conserv an en condiciones excepcionales y por ello los yacimien t o s co n in sect o s f siles son poco abundantes resp ecto a otros grupos faunst icos. Para lo s cien t f ico s, est u d iar lo s insect os at rapados en mbar es una v ent ana abiert a al pasado para conocer la ev olucin, la biodiv ersidad y la biogeograf a de los ecosistemas en hbitats ya desaparecidos.

-EL SECRET O DE LA ABUELA: Las inv estigaciones realiz adas en la Univ ersit y of Shef f ield han resuelt o el mist erio de por qu las mujeres v iv en mucho tiempo despus de que sus aos frt iles hayan sido sobrep asados. - AL REY T UT L E G UST ABA EL VINO T INT O : Los an tiguos eg ipcios crean que deban prep arar su cu erpo para la otra v ida, y no slo a trav s de la momif icacin. Un recient e est ud io rev ela que el faran T utankamn aliv i su arduo v iaje al ser acompaado por una buena reserv a de v ino tinto. Cientficos espaoles han desarro llado una tcn ica que puede determinar el co lor del v ino que conten an an tiguas v asijas. - ESPERANZA PARA LA PERDIDA DE CABELLO: Inv estigadores de la Univ ersity of Pennsylv ania School of M edicine han aislado clulas troncales responsables del crecimiento del

folculo piloso . El hallazgo podra ser un punto de part ida para nuev o s trat amientos de co mbat e de la prd ida de cabello. -LOS HUM ANOS Y LA M O SCA DE LA FRUT A: Con el apoyo de NASA, v arios in v est ig ado res env iarn mo scas d e la f rut a a la Est aci n Esp acial Int ernacion al p ara est u d iar lo s ef ect o s d el v iaje esp acial en lo s g en es d e lo s ast ro n au t as. -LAS BURBUJAS QUE DESCIENDEN: L o s cien t f ico s, a t rav s d e u n nov edoso experimento, han confirmado lo que los aman tes de la cerv ez a h ace mu ch o t iemp o h ab an constatado: que cu ando est a bebida es v ert id a en un v aso , las bu rb ujas en ocasiones se d irig en h acia ab ajo en v ez de hacia arriba. - PARQ UE NAT URAL PARA PRIM AT ES: Uno de los grandes cen tros mundiales de div ersidad biolgica, en especial de primat es, se ha conv ertido en parque nacional. El Nyungw e National Park, localizado en Rw anda, uno de los pases af ricanos ms pequeos pero al mismo tiempo ms densamente poblados, intenta proteg er as un p araje d e g ran in t ers cien t f ico . -NUEVAS LINEAS DE CELULAS T RONCALES: Inv estigadores del Instituto M dico How ard Hughes, en la Univ ersidad de Harv ard, han anunciado la obten cin de 17 lneas nuev as de clulas troncales a part ir de embriones humanos. Las nuev as ln eas celulares est arn a disp osici n

de la co munidad cien tfica, a pesar de que en este momento las polticas de los Estados Unidos prohben el uso de fondos federales para inv est igar estas clulas. - M ENO S HUM EDAD AT M O SFERICA: Un est udio ha encontrado que algunos modelos climt icos podran estar sobreest imando la cantidad de v apor d e ag u a q u e en t ra en la at m sf era a medida que la T ierra se calienta. Dado que el v apor de agua es el gas inv ern ad ero ms importante, porque at rap a el calo r co n g ran ef icacia, algunas pred icciones climt icas podran sobreest imar tambin los f ut uros increment os de t emperat ura. "NOT ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNO L O G IA" es u n b o let n semanal grat uito dedicado a la actualidad de las ciencias. Si usted ha recibido este ejemplar por otro s medios, puede su scribirse acced iendo al formulario de la pgina de soporte: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/in d e x.ht ml --------------------------------------------------------------------------

Editores: M anuel M ontes ( mmont es@ct v .es) / Jo rg e M u n je

LA COLUMNA DE MI PADRINO Y..A..S..

Cuando alguna vez sucede, que en el ilum inado alczar del corazn, se logra instalar el ritmo del inofensivo, y universal andar del Aprendiz masn, y este ritmo, se puede adems, acompasar con el trajn de la existencia diaria; entonces este aprendiz, puede m irar desde el atrio al interior del templo, y verlo como un campo herldico dorado por el sol, con dos sendas que se bifurcan. Una es la del mundo, la del hombre que c onquis ta, y c uya divis a es , adquir ir riqueza y poder, la otra es la del Ser, la senda de la realizacin interior, la que c onduc e a la m aes tr a y el s aber , y c uyo lema es, renuncia y sacrificio. Advertirn hermanos, que stos ,son los

dos polos universales donde residen y actan, las oleadas rtmicas, cclicas y vivificantes de las energas, y de las em anaciones cristalizantes de las f uer zas que des tr uyen las f or m as . Toda vez que intentemos comprender, que energa es fuerza en potencia, y fuerza, es energa en accin; y que adems nos propongamos seguir el proceso (creador-conservador destructor) de las energas y las fuerzas, en el escenario de la naturaleza, es probable, que tengamos un pequeo vislum bre del m isterio que se realiza en el templo con nuestra presencia y nuestra intervencin, aunque no lo notemos. Dos ndulos de energa, el grano de

maz y el grano le trigo, altamente simblicos, de muy antiguo en la interpretacin esotrica; nos permiten implantar imaginariamente en el suelo, el grano de m az. Que necesita esta semilla para que al morir ella, la simiente germine, y desarrolle una planta?. Necesita la concurrencia de cuatro elementos; tierra, agua, calor, y silencio; y si acaso, la iniciacin de la mano del sembrador; cultivador magntico de la liturgia eterna de sembrar. Y veremos nacer el pequeo tallo, y cumplir el triple ciclo de nacer, crecer, y morir. Sin embargo, como la muerte no existe; qu es lo que realmente sucede? Puesto que la energa es constante en el universo; y que nada se crea ni se des tr uye, s ino que todo s e tr ans f or m a; una vez que esta planta se ha desarrollado y fructificado, la accin de las fuerzas, agotarn y destruirn su forma. La destruccin de esta forma viva, liberar su energa; y lo har, para crear otra forma. As actan las energas y las fuerzas, en todos los planos de la naturaleza. Observen como nace en el Oriente la energa de la palabra, y circula hacia Occidente, y vivifica la Logia; partiendo del campo elctrico del da, para hundirse en el campo magntico de la noche, hasta que se cierra la Logia; para luego, volverse a abrir, en ciclo continuo.

Cuando un animalito del campo, detiene s u c ar r er a y apoya s us patitas , ac um ula energa, cuando corre, gasta energa y pierde fuerza; cuando el ave vuela, recrea y transforma energa ;as todos somos sostenedores del universo, sin notarlo. Cuando gener am os f uer zas , des tr uyendo energa; es cuando nos dedicamos a envenenar y matar nuestro planeta. Hermanos, la ciencia ha demostrado por la fisin nuclear, que energa y masa son trminos intercambiables; que todo es energa, que lo nico que existe es energa. Nosotros estamos constituidos por clulas biolgicas, por cadenas moleculares y tomos en asociacin multitudinaria; somos en ltimo anlisis, un c am po de ener ga c uyo punto c entr al, lo c ons tituye un c entr o de c onc ienc ia que se expande y evoluciona; y esta conciencia, es lo que a veces se inm ortaliza. El Templo, es un asombroso laboratorio donde (si podemos), aprendemos a manejar energas concientemente, transformando nuestras magnitudes humanas, que se afinan y se elevan a exponentes insospechables, siempre que, no perdamos el rumbo cardinal de vivir para servir a los dems. De modo que, cuando estamos reunidos, no constituimos un grupo de personas, sino un gran campo de energa y una conciencia grupal, que crea una potente unidad colectiva, para servir a la humanidad.'

El Aprendiz masn, practica este exaltado y regio aprendizaje, a lo largo de su existencia, siempre que no extrave la senda de la proposicin inicial; la senda del saber, que conduce a la Maestra.-

I S M AE L AQ U I L E S S AL I N AS

J U AN F R AN C I S C O S AN T O S 5 0 8 1 M O N T E V I D E O - U R U G U AY

EDUCACIN A DISTANCIA

ACTIVACION RADIACTIVA DE LOS MEDIADORES SICOCIENTIFICOS.

Introduccin:

"Prembulo para el Chamn del Siglo XXI" fue la presentacin inicial que ahora reaparece -revisada, bajo el nuevo ttulo. El derrotero anterior, reconoca a los "Chamanes Iluminados o Celestes", haciendo referencia a Maestros como el tibetano Djwal-Khul, quien aporta con su obra escrita -columbrada con la dama Alice A. Bailey, el eje de esta instruccin. El Chamn ideal es aquel mediador entre su comunidad nativa -ntimamente relacionada con los tres reinos inferiores de la naturaleza, y los Devas de la forma del cosmos manifestado. El, debe mantener el conocimiento secreto para contactar al ANIMA MUNDI (Alma de la Tierra). Pero, al hablar de un CHAMAN ILUMINDADO y CELESTE, se hace referencia a un mediador superior, conciente y capacitado para hacer contacto tambin con el LOGOS PLANETARIO en relacin al LOGOS SOLAR, de donde son retransmitidas las influencias espirituales y conscientes del cosmos manifestado e inmanifestado (Causa del anterior). En el contexto de esta nueva presentacin, estamos de acuerdo en que hay una diferencia entre el descenso chamnico hasta los reinos inferiores o submundos, y el modelo mtico de Orfeo cuando ha de rescatar a su complemento y alma femenina Eurdice. Otra evocacin de este ltimo proceso se encuentra en el simbolismo mtico donde Hrcules libera del inframundo a Prometeo, aunque otras tradiciones antiguas afirman que a quien encuentra encadenado en el infierno es a Teseo. La causa por la que Teseo estaba prisionero en el mundo subterrneo era que haba participado con Piritu en un intento de rapto de Persfone o Proserpina, a su vez raptada por Hades.

Segn tal tradicin, Hrcules slo alcanza a liberar a Teseo de sus cadenas, pero al tratar de hacer lo mismo con Piritu, hubo un gran temblor de tierra que se lo impidi, obligndolo a salir precipitadamente al mundo exterior. Teseo (Buda, la Sabidura) y Piritu (Cristo, el Amor) eran grandes amigos y haban librado juntos una gran guerra contra los centauros u hombres animalizados (es de recordar que estos eran devas involutivos, habiendo entre ellos evolutivos como el sabio y bondadoso Quirn) de la cual salieron victoriosos. Con el anhelo de buscar pareja, estos dos amigos se juraron mutua ayuda para conseguir la mujer de sus sueos. Teseo rapt a Helena de Troya con ayuda de su amigo, pero como ella era an muy nia, la unin no pudo concretarse. La madre de Teseo cuida a la nia que luego es liberada por los Discuros, y mientras esto sucede, ste acompaa a Piritu quien estaba enamorado de Persfone. Esta narracin encierra mucho contenido simblico a interpretar y desempea un papel preponderante para la ACTIVACION RADIACTIVA DE LOS MEDIADORES SICO-CIENTIFICOS. Este modelo simblico se repite en LA PISTIS-SOPHIA (Ver en: www.arteglobal.com el enlace ARTE ILUMINADOR, una sntesis comentada de PISTIS-SOPHIA a partir del cdice Copto Londinensi). Es de recordar que en una veintena de plegables, se sintetis y se hizo una muestra del derrotero del PREAMBULO PARA EL CHAMAN DEL SIGLO XXI, reconocindose el ao 1993 como el de las COMUNIDADES INDIGENAS DEL MUNDO, llamado hecho por la ONU. Nuestras comunidades americanas indgenas tienen races culturales con los mongoles, y vnculos con la llamada raza Atlante (de caractersticas squicas) donde los chinos seran el enlace con la siguiente raza mas mental. En el "Tratado sobre Fuego Csmico" (de A.A.B. y D.K.), en el ttulo "Movimiento en el Plano de la Mente", est el subttulo "La irradiacin y la ley cclica". All se dice que hubo un perodo de radiactividad durante la poca de Budha y muchos humanos alcanzaron el grado de Arhat. Ese perodo fue el punto culminante de lo que se ha denominado esotricamente "un ciclo de tercer grado", y desde esa poca no se ha logrado un grado similar de actividad radiactiva. Una tenue irradiacin humana se sinti en la poca de Cristo, pero slo dur unos 200 aos y aunque algunos individuos han alcanzado desde entonces la meta, sin embargo pocos han logrado pasar a travs de los fuegos de la Transmutacin (paso de un reino a otro por medio del Fuego radiante propio del Agni-Yoga) y trascender el 4 reino (de los mamferos racionales). El ciclo se halla nuevamente en la vuelta ascendente; alrededor del siglo XIV el reino humano empez a ser notablemente radiactivo, estando en camino de completar un "ciclo de 2 orden" o un perodo donde se trascender una actividad an mayor que la desarrollada en la poca de Buda, y manifestar su magnitud cuando se hayan cumplido ciertas condiciones. Cuando se haya esclarecido el actual caos mundial. Cuando la presente generacin (de la segunda guerra mundial) haya consumado su tarea de reconstruccin. Cuando el gran Seor haya iniciado Su misin en la Tierra, incrementando as la vibracin en todos los reinos de la naturaleza, particularmente en el 2 y 4 (vegetal y humano). Cuando el movimiento, inaugurado en la terminacin de cada siglo por la Logia Transhimalyica, est en marcha y los Egos sico-cientficos -sus agentes, hayan hecho sentir su presencia. Finalmente, cuando la Logia, trabajando en conexin con la 4 raza raz (la Atlante que vincula a las comunidades indgenas del mundo), haya instituido un determinado movimiento que formar parte del proceso estimulador, para traer como resultado que los ms destacados pensadores de esa raza se convertirn en

radiactivos. Tendrn una oportunidad, y de tanta importancia que un Miembro de la Logia, CONFUCIO, como se lo llam en el pasado, encarnar para dirigir el trabajo. El ciclo estimulador alcanzar su culminacin slo a mediados del siglo XXI. Es innecesario sealar que dichos movimientos al principio provocarn disturbios; slo cuando el polvo de la lucha y el ruido de las fuerzas combatientes se haya extinguido, se ver surgir el PROPOSITO. Esto es muy evidente en Rusia en la actualidad. (Nota: D.K. anunci que la situacin de Rusia era pasajera, cosa casi para dudarla en ese entonces, comprobando ahora que - como dijo en "El Destino de las Naciones" -pgina 68, Rusia est en formacin cambiante). Ante el reciente conflicto por el avin-espa de USA (Abril del 2001), est ante la opinin mundial, la evidencia que las guerras comienzan en la mente humana y que si tal mente se contacta con la conciencia budico-crstica, se podran trascender. La ancestral tradicin cultural china est por emerger convocando a los pases del mal llamado "tercer mundo" y quizs armonizndose con los "No alineados". Se espera que su emergencia est precedida del reconocimiento de sus errores -para enmendarlos y ser una gua mas confiable, como los cometidos con la invasin al Tbet. All, se violentaron los mnimos derechos humanos, se dinamitaron rocas donde se celebraba el Festival del Wesak y se colocaron misiles en tal valle sagrado. En una antigua revista de LIFE, se destaca un artculo sobre la "religin" China dentro de la serie sobre "las grandes religiones del mundo". Una parte de l se titula "Los Dos sabios de China" donde aparece la foto de Kung Te-chen con el retrato -al fondo, de su gran antepasado Confucio. Kung posee el rbol genealgico mas antiguo y mejor documentado del mundo, siendo l el 77 descendiente en lnea directa. Antes de referir apartes suyos, traemos a la memoria a Karl Jaspers en su obra "Origen y Meta de la Historia", donde habla del TIEMPO EJE. Para acercarnos mas al alma-conciencia grupal China que a las pretensiones de su personalidad (que deber ser sometida por sus mismos intelectuales radiantes) hasta tanto no est controlada por sus idealistas pensadores y gobernantes, se presentan -en este introduccin, apartes e ideas del artculo en mencin de LIFE. "Por una de esas notables coincidencias que registra la historia, los dos personajes que influyeron ms intensamente en la cultura china vivieron, o cuanto menos tal se afirma, en el grandioso siglo VI antes de Jesucristo -el mismo que vio nacer a Buda, Pitgoras y tal vez, a Zoroastro. El primero de ellos fue Lao-tse, semilegendario filsofo cuya figura ha sido embellecida por la ptina del tiempo y el pincel de la imaginacin. El otro fue Confucio, de cuyo paso por la tierra dan copiosos testimonios y cuya descendencia jams se ha interrumpido. En cierta ocasin se acerc a Confucio uno de sus discpulos y le dijo: "Gran Maestro, habladnos de la vida despus de la muerte". Y el venerable filsofo chino replic: "Cmo podemos conocer la muerte si todava no hemos aprendido a conocer la vida?". As, hace unos 2.500 aos, compendi el gran humanista chino la actitud de su raza ante los enigmas supremos de la existencia y del ignoto punto espiritual. A mayor abundamiento, existe un profundo abismo entre las creencias del vulgo, que contienen un legado inmemorial de supersticin y animismo, y las de los letrados, las cuales se cien estrictamente a la tica confuciana y, con escepticismo moderado, a los formulismos clsicos. Sin embargo, en la nave central de tan complejo edificio se elevan tres enormes columnas del pensamiento, que son las del confucianismo, el budismo y el taosmo. En materia religiosa, la caracterstica de los chinos -con excepcin de los sacerdotes, es que no se consideran ni confusianos ni budistas ni taostas. La literatura China alude incansablemente a "la armona de las tres religiones ... tres caminos hacia un mismo destino". ... En el ao 497 d. de J.C., un personaje de la corte, Chang Jung, fue enterrado con las escrituras de Confucio y Lao-tse en la mano izquierda y el Sutra del Loto budista en la otra mano; y se dijo que haba muerto como "buen chino".

Abajo de estas tres corrientes religiosas subsisten diversas creencias primitivas, pues muchos siglos antes de la poca de Confucio los chinos que vivan a orillas del ro Amarillo expresaban sus ansias piadosas rindiendo culto a sus antepasados y a las montaas, los ros y el suelo. La veneracin de la naturaleza es, precisamente, lo que da colorido y fastuosidad a la religin y, a los ritos, una alegra y esplendor poco comunes. (Nota: por lo anterior y al difundir este artculo no es que estemos promoviendo una "veneracin" de la misma manera como se venera a una estatua u obra de arte, pero si se puede destacar que hay una diferencia entre canalizar energas del Sol y recibir Sus Impresiones Concientes superiores, y adorar una obra de orfebrera en oro y piedras preciosas que simbolizan -cual un "dolo", al cuerpo solar y Su Corazn Consciente). Confucio encontr muchas de sus ideas en los cnones de la antigua China. Con su codificacin, iluminando los preceptos tradicionales a la luz de su intelecto y an amplindolos con ideas originales, ayud a levantar una de las estructuras sociales ms duraderas de la tierra. Desde los das del filsofo, hace ms de 2.500 aos, la cultura china descansa sobre la solidaridad de la familia -una institucin que ha conservado inclume el edificio social a travs de diferentes perodo de caos y anarqua -y el concepto de la piedad filial envuelve totalmente el pensamiento chino. Hasta el imperio mismo se convirti mucho antes de su cada en una especie de familia gigantesca, en la que el emperador representaba el papel de padre benvolo y sus sbditos, el de hijos leales. Convencido -como buen chino, de la bondad intrnseca e innata del hombre, Confucio sostena que no se necesitaban leyes severas y afirmaba que la ndole humana es la raz de la civilizacin. "Si el prncipe es virtuoso, deca, el pueblo tambin ser virtuoso". El, poco habl acerca de expiaciones religiosas. Aunque admita la existencia de criaturas espirituales y observaba acusiosamente el ceremonial, especialmente el rito del culto a los antepasados, las cosas ajenas al dominio social no conseguan atravesar el corazn de su indiferencia. "El ensimismarse en el estudio de lo sobrenatural -predicaba, es daossimo. Dedicarse seriamente a los deberes de la humanidad y mantener a los espritus a distancia, sin dejar de respetarlos: esto es, posiblemente, lo que se podra llamar sabidura". As fue como Confucio y Lao-tse modelaron el temperamento del pueblo chino. Y ste ha podido reflejar las nociones filosficas de ambos, no obstante ser tan dismiles como el yang y el Iin, pues mientras el taosta estudia la Naturaleza con el propsito de encontrarse a s mismo, el confusiano se estudia a s mismo para encontrar a la Naturaleza. Todava ms, el confucianismo es racional, ordenado, dctil, humanista; el taosmo es romntico, intuitivo, mstico, impreciso. Empero, las dos doctrinas han penetrado hondamente en la cultura china, configurndola con rasgos vigorosos, como lo puntualiza el Dr. Lin Yutang, en un artculo que sirve de eplogo a este ensayo de la revista LIFE. El confucianismo -dice, es una filosofa para pocas de paz y auge y el taosmo, en cambio, va mejor con una era de disturbios. "Los chinos, afirma, son confucianos en la prosperidad y taostas en la adversidad". HOMBRE Y NATURA EN ARMONIA. La reverencia por el orden de la naturaleza vincula las doctrinas taosta y confucionista: Lase bien que hay "reverencia por el orden" donde est implcito un SENTIDO o causa superior llamada TAO (raz del cielo as como la naturaleza se gua por la ley celeste) -que tiene su sentido en s misma, siendo la palabra clave del Taosmo.

El antropocentrismo no comulga con el pensamiento chino. El ser humano -el 4 reino de la naturaleza, puede y debe ser mediador del Tao y lo celeste para con los reinos inferiores, pero si el humano se considera "rey de la creacin" sin conocer y ejecutar su responsabilidad, desajusta el engranaje entre lo divino y lo terreno. Mientras los occidentales buscan la forma de sujetar los elementos naturales a su ambiciones fsicas, los chinos, por satisfaccin espiritual, aspiran a vivir en armona con la naturaleza (N.E.: ya que por lo visible, contemplado espiritualmente, se puede acceder a lo invisible o sobrenatural cumpliendo con la responsabilidad social o humana y con los reinos inferiores). En oposicin a muchos hindes que juzgan el mundo material como un fenmeno fugaz, aquellos no dudan ni han dudado jams de la realidad del universo, en cuyas bellezas, y en cuyo orden descubren entidades que deben amar y saborear, mientras vivan. Ya veremos que lo inmanente (que ha descendido) ha de consolidarse con lo trascendente (que va en ascenso) como es expuesto en campo ambiental integral. Del mismo modo como las fuerzas naturales pueden colmar al hombre de felicidad o cargarlo de desventuras, ste a su vez puede, por medio de malas acciones, alterar el delicado equilibrio natural, puesto que Cielo, Tierra y hombre componen una unidad indivisible, gobernada por la ley csmica (el Tao). ... En consecuencia, para que tan sensitivo organismo funcione fcilmente, es preciso que los mortales representen bien su papel. Si observan las normas que seala la naturaleza, la sociedad goza de tranquilidad y paz; pero si las infringen, entonces se perturba el ritmo del Cielo y de la naturaleza, el intrincado mecanismo csmico se descompone y sobrevienen finalmente diversas calamidades. Nota: Si -por ejemplo, el mar se saliniza mas para actuar sobre el exceso de basuras que son depositas en l, tambin podra ser que por la Ley de Homeostasis se necesite de equilibarse con agua "dulce". Al ser la Tierra un rgano del sistema Solar La actividad mayor solar podra ser para deshelar el agua congelada y para cargar a la Tierra con mayor capacidad depuradora de lo que la afecta? En otro sentido, esa energa solar electromagntica Podra ser encausada por toda la conciencia humana para fortalecer su campo magntico protector de los peligros derivados del acercamiento de cuerpos celestes y unirnos como hermandad humana para solucionar nuestros problemas opresores? Los destacados sabios chinos, luego de comprender el temor infundido en el pueblo animista por las furias elementales de la naturaleza, discernieron el concertado rodar de los astros, el ciclo inalterable de las estaciones, el silencioso crecimiento de las plantas y el fluir majestuoso de los ros; y por el otro, la imprevisible violencia de las inundaciones, la furia indmita de las tormentas y el lacerante azote de las sequas. Guiados por tales observaciones, viejos y olvidados pensadores elaboraron una cosmologa y una interpretacin filosfica del orden natural. Posiblemente esto ocurri por el ao 1000 a. de J.C., ms o menos a tiempo que los sabios hindes formulaban los conceptos vdicos. Pero en contraste con los hindes y su teora monista, los filsofos chinos se formaron una visin dualista de la creacin, integrados por la esfera, donde cada parte opuesta o complementaria tiene un punto de la otra. Para finalizar, volviendo a la cita inicial del "Tratado sobre Fuego Csmico" sobre la irradiacin y la ley cclica, D.K. dice que vendrn seres humanos con inclinacin natural por el rgimen vegetariano, interesados en el bienestar y el cuidado de los animales. Cclicamente aparece un grupo de entes humanos que tiene una definida relacin krmica (de causa y efecto) con el tercer reino (el animal). Esta relacin se diferencia especficamente de los grupos carnvoros y a veces inhumanos de los ltimos 500 aos. Aunque es vital tratar de conservar el patrimonio de las mltiples especies en peligro de extincin, se multiplican otras (como los vacunos y otros animales de carne) a costa de la depredacin de las selvas que conservan la diversidad gentica naturalmente, o por la deforestacin de los pramos donde se abrigan las

aguas que alimentarn a los humanos y que activa el verdor y la vida de los reinos inmediatamente superiores al elemental. NOTA: Seguidamente, podemos dirigirnos hacia el archivo titulado: "DERROTERO DEL CURSO A DISTANCIA". El, presenta la sntesis con sus VII numerales, conjuntamente con los contenidos de cada uno de ellos. As podremos tener una visin ms panormica del estudio a emprender.

QUE LA ALEGRIA Y EL GOZO NOS ACOMPAEN!

Contenido General del Curso CAMPO AMBIENTAL INTEGRAL. JUGUEMOS A DESCUBRIR SMBOLOS EN LA CIUDAD. IMAGINACIN Y CREATIVIDAD. (Arte y Pensamiento fusionados). INTRODUCCIN EN LA PSICOBIOENERGTICA. LA CIENCIA ATMICA OCULTA. Ciencia del Alma. EL ETERNO PRESENTE Y LA TRANSFORMACIN CONTINUA. Una visin de "la Muerte desde la Vida". EL DISCIPULADO EN LA NUEVA ERA.

I. CAMPO AMBIENTAL INTEGRAL. Contenido: 1. Sensibilidad con la Tierra. Querido mundo yo te canto una cancin, es poca cosa pero pongo el corazn es una pena que te encuentres hoy as, sin fuerzas ya, para vivir. Querido mundo si me quieres escuchar, todos unidos te podemos ayudar, todo es muy fcil si te dejas convencer, que sin amor, no puede ser. 2. La Magia del Color. Para armonizar el medio ambiente exterior y el interior sicolgico. 3. Hacia el Encuentro con Nosotros Mismos. Eleva tu cabeza y tus ojos: descubre el espacio areo. Agacha tu mirada: el manto terrestre es tu estrado. Reconoce tu exterior: tantas vidas hermanas. Recgete en tu interior: y te contactaras con el universo. 4. La Creatividad y el Libro Abierto de la Naturaleza. 5. La Pareja Transformadora. 6. Relatos Mgicos de Peces.

* Algunas consideraciones sobre lo extraterrestre ( o extradimensional? ) A1 Anexo a "ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE: LO EXTRADIMENSIONAL". A2 Anexo a "ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE: LO EXTRATERRESTRE". Nota sobre los Pitris Lunares A3 Anexo a "ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE: LO EXTRADIMENSIONAL".Anillos de Saturno y la "Luna Csmica" 7. 13 sencillos mdulos de "Campo Ambiental Integral". Nota: Inicialmente, slo los textos sin ilustraciones. Mdulo Uno "Para volver a ser amigos del alma de la Tierra". El mtodo de presentacin de la Ciencia Oculta (oculta al "ojo de la carne" por tratarse de realidades sutiles de dimensiones superiores a la ordinaria nuestra) parte del "mundo de las causas". Por ello se entra a considerar el macrocosmos o las realidades estelares del espacio csmico. Mdulo Dos Imaginacin para la Creacin. El cuerpo sensorio - relacionado con el agua y el reino vegetal, es el asiento de la vida creadora e imaginativa humana. Bien manejado, llegar a la laguna serena para reflejar a su polo superior: El Cuerpo Bdico. Mdulo Tres Sensibilidad Conciente Total. En la floreciente ciencia racional y materialista, "oficialmente" para la poca victoriana no se consideraba que los animales sintieran. Actualmente ya es mas evidente la sensibilidad animal y por ende la aceptacin de sta en nuestra naturaleza de mamferos racionales. Mdulo Cuatro Evoluciones Paralelas. El triple sistema solar comprende tres grandes evoluciones: La Espiritual o Mondica (de "Mnada", la "Unidad"). La de la Conciencia, del Alma Solar o Mansica (de "Man": el Pensador). La de la Personalidad. Mdulo Cinco Los Estadoa Vibratorios para los Cuatro Elementos. Segn Michael Harner - antroplogo norteamericano, la palabra CHAMAN proviene del pueblo Tungus siberiano y traduce "trabajar con el calor y con el fuego". Esto equivale a un individuo "transformador de energa". Mdulo Seis

La Experiencia de Findhorn. Esta vivencia se inici por la poca de 1.975 cuando se celebr en varias partes del mundo el Da de la Tierra. Ella, relacion la evolucin consciente humana con su paralela dvica o anglica. Mdulo Siete Algunas Categorias y Especies Dvicas. El universo manifestado comprende siete grandes dimensiones o campos que se compenetran por su cualidad vibratoria. Las tres primeras dimensiones corresponden a la Trinidad suprema . Las cuatro siguientes dimensiones se relacionan mas con la forma. Su campo es la "manifestacin" de un gran Deva rector. Cada campo dimensional de los 7 se subdivide a su vez en otros 7. Mdulo Ocho El proceso de la pareja en la Historia Sagrada. DE LOS INDGENAS MAYA KICHE. De entre "El Mar de Fuego" y el "Akasha" emerge el 2 Sistema, el del Hijo, o la Consciencia. La gran Pareja primordial indivisa es Shiva-Sakty o el Espritu Santo y Su divina esposa Kundalini. Mdulo Nueve Introcuccin Esquemtica en la Sabiduria Simblica. Este mdulo complementa -con generalidades estructurales, la introduccin del anterior. La narrativa simblica del poema mito-histrico indgena, se vale de imgenes claves (smbolos emocionales) y de nmeros claves (imgenes mentales) que tienden un puente hacia la intuicin. Mdulo Diez Comunidad y Ecologia. En esta sntesis partimos de la definicin de comunidad y casi al final concluimos con la de ecologa. Excluimos los conceptos de "pirmides ecolgicas" y "productividad" en un ecosistema para contrastar llamando la atencin, de otros valores sutiles. Mdulo Once Canalizacin Prctica de Prana Solar y Planetario. La ciencia de la Meditacin (para aprender a pensar, sentir y actuar de acuerdo con el Ego Solar y no con el ego animal) permite canalizar y transmitir energas sutiles desde esferas espirituales o del mundo de las causas. Mdulo Doce Ampliacin de la Sustentacin para la Canalizacin. Partiendo de la cartilla introductoria del Campo Ambiental Integral titulada "Hacia el encuentro con nosotros mismos" y de una manera muy sencilla, se han ido desarrollando once mdulos (restando slo dos con ste), paulatinamente ms profundos. Mdulo Trece Tres Tringulos. El hombre desprevenido, que no sabe a qu Rayo pertenece, y por lo tanto desconoce la exacta forma geomtrica triangular del correcto sistema de circulacin entre un centro y otro, impulsar el avance del fuego en forma indebida, quemando as los tejidos; esto dar por resultado (si no ocurre algo peor)

retrasar varias vidas el reloj de su progreso evolutivo, porque tendr que dedicar mucho tiempo a reconstruir lo destruido y a recapitular correctamente el trabajo que debe efectuar. Mdulo Revelador La comunidad Esenia tuvo relacin con la escuela Transhimalyica y tibetana por el intercambio de experiencias de los iniciados viajeros entre uno y otro lugar.

II. JUGUEMOS A DESCUBRIR SMBOLOS EN LA CIUDAD. Cuando sean mas claros los caminos y brillen mas las vidas que las armas. ... Cuando la espada que usa la justicia aunque desnuda, se conserve casta. ... Cuando reyes y siervos junto al fuego, fuego sea de amor y de esperanza. ... Cuando el pueblo se encuentre y con sus manos teja el mismo sus sueos y su manta. ... Cuando el amor sacuda las cadenas y le nazca dos alas en la espalda. ... III IMAGINACIN Y CREATIVIDAD. Por la meditacin un hombre puede liberarse de la ilusin de los sentidos y de su atraccin vibratoria; encuentra su propio centro de energa positiva y es conscientemente capaz de utilizarlo: por lo tanto se da cuenta que su verdadero Yo acta libre y conscientemente ms all de los planos sensorios; penetra en los planes de esa Entidad mayor dentro de Cuya capacidad irradiatoria tiene su lugar; entonces puede llevar a cabo conscientemente esos planes. IV. INTRODUCCIN A LA SICOBIOENERGTICA. El Maestro conocido como D. K. tiene proyectado restaurar - por medio de sus estudiantes, algunos de los antiguos mtodos de curar, y tambin sealar: V. LA CIENCIA ATMICA OCULTA. Ciencia del Alma. "El mismo esfuerzo que hace el cientfico por liberar la energa del tomo material, la hace el ocultista tratando de liberar la energa del Alma". Djwal Khul. VI. EL ETERNO PRESENTE Y LA TRANSFORMACION CONTINUA Contacto, Impresin y Relacin en el Discpulo Encarnado y desencarnado VII. EL DISCIPULADO EN LA NUEVA ERA

Convocamos especialmente a los artistas consagrados que deseen colaborar con las ayudas pedaggicas para los futuros estudiantes de las escuelas de medicina que tienden a presentar la "Constitucin Humana". Nosotros brindamos unos aportes al respecto, apreciables en la exposicin artstica "La Consciencia sobre el Agua", comprensible luego de haber estudiado el numeral III. "Introduccin en la Sicobioenergtica".
EDUCACIN POR LA VIDA Y LA CREATIVIDAD. Un llamado para el decaimiento de la destructividad a pesar o en medio del conflicto. Otra opcin por encima de la ruptura derivada de la tensin, al surgir de la actual crisis la armona y belleza constructivas.

FUENTE : ARTE GLOBAL Pgina Web: www.arteglobal.com (Ver: Arte Iluminador) Si desea comunicarse con nosotros puede dirigirse a nuestro correo: Csar y Lina Mara <mailto:ogomez@familia.com.co>

CONTINUAR

EL TEMPLO INTERIOR

Y la Virgen ha concebido un hijo y es llamado Immanuel (Dios con nosotros). Isaas

Cualquier s im bolis m o apunta s iem pr e a las f unc iones y gr ados de la obr a de Dios y nunc a a las im genes ex ter ior es que la his tor ia ha c r eado: as , el s im bolis m o del tem plo no nos habla del edif ic io ar ts tic o que c obij a unos r itos y unas litur gias , no nos habla de las c atedr ales o m ezquitas . Los tex tos ins pir ados que hablan s obr e el s im bolis m o del tem plo par ec en r ef er ir s e a las f unc iones y gr ados de la obr e de Dios en el inter ior del hom br e, los c uales es tn apuntados y r es um idos adm ir ablem ente en

un ver s c ulo del Mens aj e Reenc ontr ado, obr a her m tic a de es te s iglo, en el que s e dic e: Q uin s epar ar la luz de las tinieblas ? Y quin m anif es tar el f uego oc ulto del Seor ?; quin tr ans f or m ar la lec he vir ginal en la c ons is tenc ia c or pr ea del Hij o r ec in nac ido? ( I, 26) . Q uin s epar ar la luz de las tinieblas ?; el tem plo, por s u etim ologa y f unc in des ignaba en la antigedad el lugar s antif ic ado, donde habitaba Dios en la tier r a; el Seor dic e a Mois s s obr e el

m onte Sina ( x odo X X V, 8) : Hac edm e un s antuar io y habitar entr e ellos ( Is r ael) . El lugar s anto es es enc ialm ente dis tinto al m undo pr of ano, es t s epar ado de l. El pr im er gr ado de la gr an obr a de Dios es la s epar ac in entr e la c izaa y el tr igo, entr e la m ala f or m ac in y la buena s em illa es c ondida, entr e la luz y las tinieblas . Es te lugar s epar ado es t oc ulto a nues tr os s entidos , r eves tidos de una piel de bes tia por la c ada. Es el lugar s ec r eto, r evelado nic am ente al inic iado, el es pej o de los c abalis tas , donde s e ven todos los m is ter ios : ningn im pur o puede vis lum br ar lo. En el c r is tianis m o, es te lugar pur o y oc ulto es Mar a, la Santa Madr e de Dios ; es c r ibe s obr e ella L. M. G r ignion de Montf or t ( El s ec r eto de Mar a, 20) : Dios c r e un m undo par a el hom br e per egr ino: es la tier r a; un m undo par a el hom br e glor if ic ado: es el c ielo; un m undo par a s m is m o: es Mar a. Ella es un m undo des c onoc ido par a c as i todos los m or tales . Un m is ter io im penetr able par a los m is m os ngeles y s antos del c ielo que c ontem plan a Dios tr as c endente, lej ano e inac c es ible. Feliz, una y m il vec es en es ta vida, aqul a quien el Es pr itu Santo des c ubr e el s ec r eto de Mar a par a que lo c onozc a. Hem os de s ubr ayar que, s egn el tex to, es te s ec r eto ha de s er des c ubier to por el Es pr itu Santo y que no puede s er enc ontr ado por el tr abaj o y la inteligenc ia del hom br e. Q uin m anif es tar el f uego oc ulto del Seor ?; el Sef er ha Zohar , en el c onoc ido f r agm ento de la nuez y s u c s c ar a, ex plic a la f or m ac in del pr im er tem plo a par tir del

Dios inc ognos c ible; dic e as : El punto pr im er o es la luz inter ior que no tiene m edida, que no s e puede c onoc er no c om pr ender a c aus a de s u pur eza, tenuidad y tr ans par enc ia, es la s abidur a c er r ada. Has ta que es te punto s e ex pande y entonc es es ta ex pans in s e c onvier te en un tem plo ( hej al) par a ves tir al punto que es la luz inc ognos c ible y s in m edida en s u pureza. (I, 20a) Des de s u pr im er a m anif es tac in has ta s u per f ec to ac abam iento, Dios s iem pr e s e m anif ies ta a tr avs de un vehc ulo, un ves tido, un lugar , un tem plo. Aqu vem os uno de los m is ter ios c entr ales de todas las r eligiones y f ilos of as : la m anif es tac in del pr inc ipio inm anif es tado, la f or m a del Dios invis ible, el f uego oc ulto, lo que en el c r is tianis m o r ec ibe el nom br e de enc ar nac in y que ex is te c on otr os nom br es en todas las r eligiones . Doutzetem ps es c r iba en Le Mys tr e de la Cr oix : Ninguno de nos otr os podr a tener j am s ac c es o al tr ingulo de f uego ( el f uego del Seor ) , que habita una luz inac c es ible que ningn hom br e ha vis to j am s y no ver j am s [c f r . I T im oteo VI, 13 a 16] s ino es en y por el elem ento del agua s anta que es la s ac r a c or por if ic ac in de la divinidad y s u taber nc ulo c on los hom bres (c ap. I). Y en el Mens aj e Reenc ontr ado, Louis Cattiaux es c r ibe: El Seor de antes de los c om ienzos per m anec e oc ulto en el s eno del gr an m ar , per o el gr an m ar lo m anif ies ta vis iblem ente a f in de que toda la c r eac in apar ezc a en la luz del nic o. ( X X IX , 12) Q uin tr ans f or m ar la lec he vir ginal en la c ons is tenc ia c orprea del Hij o rec in

nac ido?; el tem plo es el lugar donde s e puede ver , or y toc ar a Dios , donde s e pr oduc e la unin del hom br e c on l. En el tem plo s e engendr a el Ver bo, el hij o, al igual c om o Cr is to nac i de las entr aas de Mar a. Sobr e es to ex is te una ens eanza en la tr adic in j uda: en el m es de T is hr i ( s eptiem br e- oc tubr e) los j udos c elebr an s u f ies ta m s s ealada, el Yom Kipur , el Da del G r an Per dn; antiguam ente, c uando el T em plo ex is ta en la c iudad s anta de J er us aln, el Sum o Sac er dote entr aba en es te da en el lugar m s s agr ado, el Sanc ta Santor um , y of r ec iendo s ac r if ic ios de s angr e, dec a s egn la Ley de Mois s : Por que en es te da s e os r ec onc iliar par a lim piar os y s er is lim piados de todos vues tr os pec ados delante de IHVH. (Levtic o X VI, 30) En es ta orac in el Sum o Sac er dote pr onunc iaba el Santo Nom br e de Dios , el T etr agr am a. Er a la nic a oc as in en todo el ao que s e hac a. Segn la ex ges is j uda, c uando el Nom br e s anto es pr onunc iado, el c ielo ( IH) y la tier r a ( VH) s e unen en la autntic a c r eac in. Cuando el T em plo f ue des tr uido por los r om anos s e per di la pr onunc iac in, el Nom br e no pudo pr onunc iar s e. De es te ac ontec im iento his tric o la tr adic in j uda of r ec e otr o s entido, la r ealidad tiene una lec tur a es otr ic a s egn la c ual la des truc c in del T em plo s e ref iere a la des tr uc c in del Hom br e pr im or dial, por la tr ans gr es in or iginal y s u ex ilio en es te m undo. As , pues , podr am os dec ir que el tem plo es el hom br e; a es te s im bolis m o alude J es s c uando dic e ( J uan, II, 19) : Des tr uid

es te tem plo y volver a c ons tr uir lo en tr es das [...] l, em pero, lo dec a del tem plo de s u c uer po. El Nom bre de Dios s lo s e puede pr onunc iar en s u tem plo, o s ea, en el hom br e Mes inic o, el Adn r egener ado. As , c uando el Dios de c ler a es apac iguado, el hom br e des c ubr e al Dios de am or . Es el Nom br e del Mes as que nadie c onoc e; el Hij o que ha tom ado c ons is tenc ia c or pr ea; en l r es ide el Nom br e, el El Ver bo s e hizo c ar ne y habit entr e nos otr os ( J uan, I, 14) ; es el ltim o nivel de las f unc iones y gr ados de la obr a de Dios , por es to es t es c r ito en el Zohar (I, 94b) : El lugar s anto de tu tem plo ( Salm os LX V, 5), es to es la c ulm inac in de todo, c om o s e nos ha ens eado: la palabr a tem plo ( hej al) s e puede dividir en las letr as he, yod ( YH) y c ol ( que s ignif ic a todo) , lo que indic a que es la c om plej idad de todo en uno.

FUENT E : Raimon Arola

EL OCULT ISM O EN EL LIBRO DE JOB por Alice A. Bailey (Final) El c aptulo s iguiente tr ata de los pr oc es os m is ter ios os de la natur aleza y ac enta el. f r ac as o del hom br e por c om pr ender las c aus as m s evidentes de la ac tuac in de la natur aleza. A pas ar de que el hom br e c r ee s er independiente, oc upa s u lugar en el gr an es pec tc ulo de las c os as vivientes , los c ielos gir an, las es tac iones pas an, la f er tilidad de la natur aleza y los c ic los de las gener ac iones s e des pliegan ante s us oj os , per o todo es vas to y gr andios o. Se da c uenta que s u c om pr ens in f inita y que s u m ente f inita luc ha por c aptar lo inf inito; s e detiene atnito por el envolvente alc anc e de la m ente c s m ic a y per m anec e per plej o ante la m agnitud del plan evolutivo, y los m is ter ios do la as tr onom a, la zoologa y la biologa - que tr atan es tos m ar avillos os c aptulos - no enc uentr an en s la s oluc in ni pos een la c apac idad par a ex plic ar lo. Des pus el Hier of ante la f r m ula a J ob la pr egunta: Es s abidur a c ontender c on el O m nipotente?" J ob ( 40:2) . Y J ob r es ponde c on las s iguientes palabr as , tan dif er entes de s us ar r ogantes af ir m ac iones anter ior es : Y r es pondi J ob a J ehov y dij o: He aqu que yo s oy vil, qu te r es ponder ? Mi m ano pongo s obr e m i boc a. Una vez habl; y no r es ponder : an dos vec es m s no tor nar a hablar . J ob 40: y--4-5 El Hier of ante f or m ula a J ob m as de c inc uenta pr eguntas que tr atan del m undo m ater ial tangible y no puede r es ponder ni a una. Se le da una vis in del am plio c am po de Conoc im iento que es t a s u alr ededor , y c om pr endiendo s u ignor anc ia r es ponde: "Mi m ano pongo s obr e m i boc a". Ahor a c am bia la ac titud del Inic iador c on r es pec to a J ob. Se dir ige a l y dic e: "Cie ahor a c om o var n tus lom es ". J ob, 40:7. El dis c pulo en es ta etapa debe er guir s e, atr aves ar el Por tal y pas ar al Hier of ante c on la f uer za de s u pr opia Alm a. Debe enc ar ar la nueva s ituac in c on el poder de s u pr opia natur aleza divina y, c om pr endiendo las lim itac iones de la m ente inf er ior r azonador a, debe r ec lam ar , c om o par te de s u divina her enc ia, el poder de c onoc er y c om pr ender . Ahor a br ota de los labios del Inic iador , una pr oc lam ac in c on r es pec to al Cam ino de la

Sabidur a baj o el s m bolo de "behem oth", el elef ante, "el gula de los c aninos de Dios " J ob 40:19 y del "Leviathan" o el gr an pez, J ob Cap. 41. En es te ar tc ulo no hay lugar par a una ex ges is del s im bolis m o del elef ante, c on el que s e r epr es enta tan f r ec uentem ente la f or taleza del poder de Dios , ni puedo ex tender m e s obr e el em pleo univer s al del pez par a des c r ibir el s egundo as pec to, am or s abidur a, de la m anif es tac in divina. Des de el avatar , en f or m a de pez de Vs hn en el Pantleon hind, has ta la utilizac in del pez en La Biblia c r is tiana, s e ve la m is m a c onc epc in f undam ental. Con es tos dos s m bolos , el elef ante y el pez, r epr es entando el pr im er o y el s egundo as pec to de la divinidad, s er inter es ante que los es tudiantes es c udr ien a tr avs de las Es c r itur as , tem plos y ar quitec tur as del m undo. O bs r ves e lo que s e dic e, en r elac in c on el gr an pez, en el c ap. 41 del El Libr o de J ob: "T odo lo que hay debaj o del c ielo es s uyo y s us oj os s on c om o los pr pados del alba. A s u lado br illa la luz y de s u boc a s ur gen lm par as ar dientes ... Ante l la pena s e tor na alegr a y en r azn de l, los poder os os s e pur if ic an.... Abr o un c am ino que br ille ante l... y ve todas las c os as elevadas ". Entonc es , s i el s m bolo del pez r epr es enta el Segundo as pec to divino, s i es el Velo baj o el c ual los m is ter ios oc ultan la gr an r ealidad de es a vida inter na s ubj etiva que anim a a toda f or m a, y que llam am os pr inc ipio c r s tic o y s i el m ens aj e es que en c ada uno de nos otr os es t oc ulto el Cr is to, y es la es per anza y gar anta de nues tr a f inal. glor if ic ac in, entonc es las palabr as del Hier of ante pueden s er inter pr etadas de la s iguiente m aner a: Mediante la c om pr ens in del Cr is to en vues tr o c or azn, el dolor , el r es ultado de la identif ic ac in c on el as pec to f or m a de la vida, puede tr as f or m ar s e en alegr a y alc anzar s e la pur eza. Entonc es la luz br illar en vues tr o c am ino, por que Cr is to es la luz de la Vida m is m a y el Sender o quedar r evelado por Su inter m edio. El es el Cam ino, la Ver dad y la Vida, y por inter m edio de El todas las c os as elevadas pueden s er per c ibidas . Lo que haya baj o los c ielos es de l, y por s u inter m edio todo es vues tr o, y vos otr os de Cr is to, y Cr is to de Dios ". 1. Cor . 3: 22- 23. La f utilidad y vac uidad de la vida m ater ial par a el hom br e que ha llegado a la etapa de dis c pulo, ha s ido ex per im entada por J ob. Ahor a s e le dic e que ac epte s u her enc ia, c om o un hij o de Dios , y, volviendo la es palda al m undo del es f uer zo hum ano, bus que pr im er o el r eino de Dios .

Entonos J ob "c ie s us lom os c om o var n" y r es ponde al Seor . Res um e lo apr endido en las palabr as s iguientes : "Conozc o que todo lo puedes , y c ada pens am iento de m i c or azn es r evelado a Dios . Me digo m uc has nec edades . Mi odo te ha es c uc hado, m as ahor a m is oj os te ven y m e veo c om o s oy". J ob, Cap.42 El no- yo es t r evelado en la luz del Yo, el poder divino de r ealizar es r ec onoc ido, y J ob ve s u natur aleza inf er ior en s u ver dader a per s pec tiva; s e hac e evidente en las af ir m ac iones de J ob, que ha logr ado la unif ic ac in de las dos par tes de s u natur aleza, a la c ual s e r ef ir i Eli hablando c om o Alm a. Ha llegado a s er c onc iente de s u natur aleza divina y tam bin del ins tr um ento hum ano m ediante el c ual debo ex pr es ar s e. En la par te f inal de la c er em onia de la inic iac in, en la que par tic ipa J ob, el Hij o de Dios , hallam os que la natur aleza inf er ior per s onal es of r endada c om o s ac r if ic io ar diente, m ientr as que J ob es ac eptado e ingr es a en las f ilas de los Conoc edor es de Dios . J ob, Cap.42 As ter m inan las tr ibulac iones de J ob, y a tr avs de gr an s uf r im iento obtiene la alegr a, pues des de la os c ur idad ha pas ado al r eino de la luz. Se ha abier to c anino, luc hando has ta los pies del Hier of ante de los Mis ter ios , y ha pas ado por el Por tal de la lnic iac in. Com o r es ultado de s u ex per ienc ia, s u natur aleza inf er ior es of r endada c om o s ac r if ic io a la natur aleza s uper ior . Ha vis to a Dios f r ente a f r ente y, en c ons ec uenc ia, entr a en un nuevo es tado de c onc ienc ia y un nuevo c ic lo de ex is tenc ia. El s im bolis m o c ontenido en los detalles f inales del dr am a, quizs es el m s s ignif ic ativo e inter es ante de todo el Libr o. El pr im or epis odio que s e r elata des pus de ter m inado el pr oc es o de la inic iac in, dem ues tr a que todo inic iado, por natur aleza e ins tinto, es un s er vidor . Leem os que J ob or aba por s us am igos . O tr o punto que debe obs er var s e es que s e c onvier te en un c entr o de ener ga m agntic a o atr ac tiva: "atr aj o gente hac ia s " ( J ob, 42:11.) y en s u gr ado y lugar c um pli las palabr as del m s gr ande de todos les inic iadas c uando dij o : Y yo s i f uer e levantado de la tier r a, a todos atr aer a m i m is m o." ( J uan 12:32) . Ac tuar c om o m ediador y, por m edio de la f uer za de atr ac c in de una vida es pir itual, atr aer a los hom br es al r eino de Dios es f unc in de todas las ver dader as alm as , y es tas dos c ar ac ter s tic as pueden ver s e m anif es tadas en la vida de J ob. T am bin en inter es ante obs er var que s us as untos ter r enales s e r eaj us tar on de igual m anar a. Donde ex is te ar m ona c on la ley, y un ej em plo de vida am or os a y s er vic io altr uis ta, deben s atis f ac er s e inevitablem ente c ada una y todas las nec es idades . La af luenc ia de la vida

es pir itual debe pr oduc ir una af luenc ia s im ilar de c os an m ater iales , por que la af ir m ac in oc ultis ta de "c om o es ar r iba es abaj o", que ha dir igido los pens am ientos de los es tudiantes del es oter is m o dur ante edades , es la f or m ulac in de una gr ande y natur al ley. Es to lo dem os tr la vida de J ob. Vem os f inalm ente, que en vez de los tr es am igos , J ob tuvo tr es hij as . Enc ar nan en s los tr es as pec tos del Alm a, as c om o s us tr es am igos s im bolizan los tres as pec tos de la naturaleza f orm a. A tr avs de s us nom br es , las tr es ex pr es an las c ualidades de la vida divina: T enem os , en pr im er tr m ino, a J em inah, que s ignif ic a palom a. En el s im bolis m o de la Biblia la palom a es s iem pr e el s m bolo del es pir ito, s e r ec or dar que en el bautis m o de J es s , en el r o J or dn, la Palom a des c endi y m or c on l. Por lo tanto, J em inah s im boliza el pr im er o y m s elevado as pec to de la natur aleza divina, r epr es enta el es pr itu o la ener ga que tr ae todas las c os as al s er , y m antiene todas las c os as en ex is tenc ia. Luego viene Kezia, c uyo nom br e s ignif ic a "la m as pr ec ios a de todas Repr es enta lo que es m enc ionado en La Biblia c om o "de m ayor valor que los r ubes ", el s egundo gr an as pec to de la natur aleza divina, am or - s abidur a. Es pr itu y Alm a j untos , poder y am or unidos , par a que J ob pueda dem os tr ar s u divinidad en el m undo de los hom br es por m edio de la m anif es tac in de la ener ga divina, o inteligenc ia s abia y am or os a. J ob tena que ex pr es ar es tas c ualidades en el lugar en que haba am ado y s uf r ido. Siendo es to as , s e evidenc ia el s ignif ic ado del nom br e de la ter c er a hij a. Se llam aba "Kar enHappuc h" que s ignif ic a "es plendor del c olor y s im boliza la dem os tr ac in r adiante de la vida del alm a, tal c om o s e ve en el m undo del diar io vivir . Poder , s abidur a y belleza . s tas s on las c ualidades que debe ir r adiar todo s er hum ano que ha pas ado por m uc has tr ibulac iones y ha alc anzado f inalm ente una m eta. Las dif ic ultades han s ido s uper adas , el m undo, la c ar ne y el dem onio han s ido venc idos , y el inic iado ex pr es a s u natur aleza divina por m edio del as pec to f or m a de la per s onalidad. Cuando ello s uc ede tenem os una enc ar nac in divina, y la m eta que c ada s er hum ano puede alc anzar .

FIN

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