A LA MEMORIA DEL HERMANO .

ANTENOR DAL MONTE

VII - EL TEMPLO

La planta del Templo propiamente dicho (o sea: la cuarta Cmara) es un cuadriltero que tiene cuatro puertas situadas a Oriente, Occidente, Norte, y Sur. Por descontado que en la prctica se trata de puertas figuradas que nada tienen que ver con la entrada fsica al recinto -la cual ya vimos en el captulo anterior, y que debera ser una abertura de doble hoja y bajo dintel practicada a la izquierda del P.. V... La forma cuadrangular del Templo encuentra su fundamento en nuestra propia tradicin. As lo establece, por ejemplo, un catecismo del Gr.. de Apr..:

Qu forma tiene vuestra Log..? La de un cuadrilongo. Tambin en el interrogatorio de tejamiento del Apr.., aparecen dichas puertas: Cmo pudiste conocer que te encontrabas ante la Puerta del Templo si tenas los o... v.......? Porque all me detuvieron antes de ser admitido. Dnde encontraste el segundo obstculo? Al Sur, frente a la Col.. del S.. V.., donde tambin di tres GGol.., como en la primera puerta. Dnde encontraste el tercer obstculo?

En el Occidente, delante del P.. V.., donde tambin di tres GGol...

rectngulo dentro del que se acomodaban luego las luces y los smbolos. Un Hermano viajero nos dijo que en algunas LLog.. europeas muy tradicionalistas, se conserva la costumbre de tener, hacia Occ.., balde y lampazo para borrarlo. Hoy, es universal el mosaico de losas blancas y negras. A veces, este pavimento abarca todo el local; otras aparece nicamente en medio de la sala, como Pavimento Sagrado, con sus losas en diagonal, rodeado de borde dentado, y con cuatro ngulos adornados cada una por una borla de oro. Desde nuestro punto de vista, la segunda forma es la ms apropiada, no slo por asemejarse ms al primitivo rectngulo trazado en medio del local, sino porque toda vez que el smbolo obra por contemplacin, esta forma la facilita. Las proporciones del Pavimento son de 3 x 4 -y aunque nada hay establecido en cuanto a sus medidas, como en l han de cumplirse las partes esenciales de las diferentes ceremonias, aquellas deben ser lo suficientemente amplias como para que stas puedan practicarse cmodamente. Este pavimento est mencionado en el ritual de Emulacin como uno de los tres OOrnam.. obligatorios de toda Log.. Mas.. -siendo los otros dos la Estrella Flamgera y el Borde Dentado. En consecuencia, el Pavimento de losas blancas y negras toma la jerarqua de Marca. En la lnea en que interpretamos nuestros Misterios, el Pavimento es smbolo de la extensin tetraelemental sobre y dentro de la que desenvuelve su experiencia el Principio de Conciencia. Ya al ocuparnos del Delta Efulgente que se destaca sobre el cortinado de Oriente, dijimos que el velo sobre el que brilla el triltero representa lo mismo que, a otro nivel, recuerda el Pavimento de la Log.. -que viene entonces a ser como un reflejo de aquel,

Algunos, guiados por la analoga astronmica e interpretando nuestro simbolismo como un rito solar han hablado de una Logia circular. Pero en cuestiones de simbolismo hay que manejar las analogas con cautela y mantenerlas bajo control. Porque mientras cualquiera es libre, por ejemplo, de imaginar la mente csmica como una esfera infinita, nadie lo es para soar un templo masnico esfrico o circular; porque la autoridad ltima sobre la que descansa todo simbolismo no es ni la de la imaginacin ni la analoga, sino la Escritura -esto es: la que le es propia. Es cierto que OTRAS Escrituras llaman crculo (chakra) a las asambleas de iniciados, y esferas a los sucesivos modos de expresin de las fuerzas creadoras; y que imaginan al cosmos o al hombre como un esferoide o Huevo. Pero NUESTRA tradicin -que en lo bblico se fundamenta en el rectangular tabernculo y en el tambin cuadrangular Templo de Salomn- elige OTRA figura para su representacin de la Logia. Es que los Misterios que practicamos no son ni astronmicos ni vitalistas, sino que son los del Alma; y stos estn ligados a las figuras del triltero y el rectngulo; el primero como emblema de la substancia espiritual, y el segundo como el de Su cuerpo. Y an tratndose de tradiciones ,cuyos filsofos concibieron el Cosmos como un esferoide, cuando se trata de la prctica del arte de las invocaciones, utilizan como continente de sus smbolos geomtricos una figura escuadrada de cuatro puertas, a la que llaman BHUPURA, o sea Ciudad del espritu que aparece. En los tiempos antiguos el pavimento del local de reunin no requera otra cosa que un dibujo hecho con tiza. Esto es: se trazaba sobre el piso un

y substancia en la que el Delta se hace perceptible; Delta cuya proyeccin se inscribe sobre el Pavimento bajo la forma de tres Luces situadas a Oriente, Occidente, y Medioda, y que se asocian con el V.. M.. y sus dos VV... El fundamento litrgico tradicional de estas tres luces es slido, ya que de una u otra manera todos los manuales sealan que una Logia descansa figurativamente en tres CCol..: la del V.. que significa Sabidura, la del P.. V.. que significa Fuerza, y la del S.. V.. que significa Belleza. De manera que si Logia es lo que se ve (esto es: la manifestacin del Espritu que en ella se hace perceptible), estos tres candelabros son las luces que lo hacen posible. Y si Logia es logos, entonces stos representan las tres letras Madres del alfabeto (Alef, Mem, Shin) - o, si se quiere ser estricto en no emplear sino correspondencias puramente masnicas, las tres representativas de la Sagrada Palabra (Beth, Ayin, y Tzain). En el primer caso, la Aleph (la cabeza de toro en que estn depositadas las semillas letradas de todos los Nombres) corresponde al V.. M..; la Shin, que se relaciona con el Fuego, al Seor del Medioda; y la Mem, tradicionalmente asociada con la Muerte, al del Ocaso. En el segundo, la Ayin cuyo nombre significa Vaco y se relaciona con el Infinito o Absoluto, y cuyo valor numrico es 70, idntico al de la palabra SOD que significa Secreto pertenece al V.. M..; la Beth -cuyo nombre quiere decir Casa- corresponde al S.. V..; y la Tzain -que significa Arma y Martillo- al P.. V.. En toda creacin, sea natural o intelectual, adems de las tres energas madres, operan siete dobles y doce simples. En lo csmico stas son el movimiento, la substancia y la forma, los siete planetas y las doce constelaciones zodiacales. Pero nuestros Misterios no son los del espacio celeste sino los del mundo del alma, y en consecuencia las

tres madres son el rgano de la voz (boca, garganta y lengua: beth, ayin, tzain) y las letras del alfabeto -que los gramticos clasificaron en siete dobles y doce simples. Todo esto tiene su representacin en el contenido del Pavimento y en su proyeccin en la Logia. Ya vimos la correspondencia de las tres madres. Las siete dobles responden al nmero de los OOf.. de una Log.., el cual, segn el ritual de York, surge del interrogatorio al Apr... Cuntos forman una Log..? Siete, a saber: el VM.., el PV.., el SV.., el PD.., el SD.., el GTI.., y el Cubr... Tambin, las siete dobles estn representadas por las luces del candelabro central que, sobre el ara, alumbra el smbolo del Gr... En cuanto a las doce simples aparecen en el alhajamiento del Templo primero en las 12 aristas del cubo central, y luego en las Columnas (luces) que, en igual nmero, rodean la Logia. Quiz sorprenda a alguien el que digamos que el ara central del Templo es cbica, porque muchos, desde que entraron en la Institucin, han venido oyendo lo del ara triangular de los juramentos. Pero en la emblemtica del Templo hay TRES aras: la de los Juramentos, colocada hacia Oriente; la de los Sacrificios (que es la cbica y central, y cuyo emblema astronmico es el Sol, el Gran Sacrificado) y la de los Perfumes, colocada a Occidente -el lugar de la Muerte, donde las formas se destruyen y el espritu se libera a manera de una sustancia sutil. La primera y la ltima deben ser triangulares (nueve aristas) porque Nueve es el nmero de las transiciones entre las distintas series de numeraciones. Se jura ante el umbral de lo Infinito, y se queman perfumes para representar la

accin transformadora del Fuego. Y entre ambos extremos representativos del origen y fin de todas las cosas, est el Principio Fijo con sus doce ngulos. En la prctica, las tres aras se resumen en la central. Como esta ara central es la de los sacrificios, se la corona de cuatro cuernos que apuntan hacia los cuatro ngulos, y que, entre otras cosas, son representativos de la animalidad inmolada al Espritu de la Luz. En su Enciclopedia, Mackey se ocupa de la naturaleza y debida forma del ara central: El altar masnico puede considerarse como la representacin del altar de los sacrificios y del incienso; de este altar se eleva constantemente el grato olor del incienso del amor, consuelo y verdad fraterna, mientras que sobre l quedan las pasiones y los apetitos mundanos de los Hermanos, como apropiado sacrificio al Genio de la Orden. La adecuada forma del altar masnico es un cubo de tres pies de arista, con cuatro cuernos, uno a cada lado. La medida de tres pies es un poco exagerada; y como se ver al tratar del ceremonial, no debe superar los 60/65 centmetros. Sobre este cubo, se coloca el Libro de la Ley, la Escuadra y el Comps, y el nmero de luces correspondiente al Gr.. en que se trabaja.

Sin duda habr que volver sobre casi todo lo hasta aqu tratado, porque muchsimos detalles han quedado de lado. Pero a esta altura ya tenemos una visin bastante acabada de la naturaleza de nuestros Misterios (los del Verbo como Poder del Espritu) como para advertir lo inadecuado de las analogas astronmicas y fisiolgicas que a veces se tejen alrededor de nuestros smbolos. No decimos que sean falsas, sino inadecuadas. Todo smbolo tiene tres (y siete) naturalezas: suprema, sutil, y densa. Y siempre son ms elevadas las analogas psicolgicas que las meramente fisiolgicas. Porque el universo y sus criaturas son algo ms (algo adems) de mquinas vivientes dotadas de sensacin y accin. Son formas de Conciencia estructuras segn las leyes de una GRAMATICA de la que el profano, que no sabe hablar, nada conoce Digitaliz : Soror Aletheia

LA COLUMNA DE MI PADRINO Y..A..S..

en su carrera existencial aqu en la tierra; como hombre que tuvo que resolver luchas interiores, atravesar pruebas, trasponer barrancos espirituales, para llegar a ser paradigma de Maestro de Sabidura? No es fcil averiguar las alternativas de este fascinante periplo de vicisitudes humanas y de enfrentamientos con la verdad que hubo de plantearse este Maestro. Es muy difcil explicar que es un Maestro ms all de la alegora simblica. As pues, planteado con realismo Cul es la actitud ltima de un cuerpo muerto? Abandonar todo lo que tiene porque no puede llevar nada. Todo lo que perteneci al cuerpo, queda aqu irremediablemente. Lo nico que lleva consigo, su nica propiedad eterna es su conciencia. Y luego? Empieza la desintegracin celular de este cadver. No tiene conciencia de si mismo, porque la muerte es eso; prdida de conciencia. Cuando despierta, lo hace en otro plano; muchos lo denominan plano astral, emocional, y con otras denominaciones. Tiene otro estado de conciencia, que funciona en otro cuerpo, de sustancia menos densa, ms etrea, que le abre otras dimensiones. Y que pasa luego? Transcurre un tiempo y rodeado de sus allegados y sus iguales, sentir vibrar con intensidad inusitada sus aptitudes intelectuales y ver y medir con armnica longitud, sus hechos comunes y multiplicar por ciento sus obras, las buenas, las

LA MASONERA DEL ESPACIO

Primera parte

La Masonera del Espacio se inspira y se funda en un hecho ritual indiscutible que traduce la Masonera Simblica. La muerte del Maestro que pasa al Oriente Eterno". As que por el acto simple de morir, ya se encuentra fuera del alcance del simbolismo intelectual de la masonera simblica, sin necesidad de otro trmite ceremonial, ni de otro artilugio literario. Qu pasa luego con este Maestro y todos sus instrumentos de evolucin, que us como soportes

dudosas, y las malas, hasta colmar la balanza de sus obras. Hasta dnde no ha sido egosta el Maestro Hiram? Esto no es fcil establecerlo. Pero hay una Ley indestructible, inmutable. Es la ley de atraccin y repulsin. Este Maestro ir a aquel sitio, donde su vibracin espiritual se lo permita. Y esto se realizar segn su evolucin espiritual, su estatura, su dimensin. Nadie ir ms all, si no lo merece, es decir si no tiene aquel componente de amor y de pureza, que los credos terrenos proclaman. En este plano se dedicar a sus tendencias mentales y espirituales , predicar, doctrinar como Maestro, integrar grupos de accin y sembrar la semilla de la Sabidura que haya adquirido en la tierra. No ms podr hacer. Luego en este plano morir. Segn todas las reglas del morir, morir para este plano definitivamente. -Segunda muerte -. Se alejar, ya no en una dimensin temporal, segn el calendario, sino en una dimensin csmica, segn los ciclos, que son largos espacios de eternidad, no de trminos temporales, que se miden por el almanaque. Una vez muerto, en este plano, el Maestro Hiram, ya no tendr cuerpo astral, ya no tendr el cuerpo emocional, teido de tintes egostas y pasionales, de apegos propietaristas, concebidos aqu en la tierra, en el que hacer cotidiano en el comercio con los hombres en la normal tarea de Maestro, que aconseja, conduce, apoya y eleva la conciencia de las gentes.

Ahora tendr otro cuerpo y pasar a otro plano donde la materia constitutiva ser ms tenue, ms delicada y de vibracin ms fina, se encontrar en el plano mental. El medio ecolgico de este plano, es de sustancia mental, de sustancia pensante, con la que se elaboran los pensamientos. Ahora, que cosa es un pensamiento? Es una elaboracin del alma que nos gua. Porque es el alma la que piensa, la que nos gua y nos preserva de los acontecimientos menores que nos producen dolores desazones y tristezas. La mente es un instrumento inferior que sirve para desbarrancamos en las cadas estrepitosas que soportamos los mortales. Cuando llegamos a dominar este caballo loco, estamos cerca de la paz interior. Esta se consigue por el recto vivir, nicamente por el recto pensar, recto sentir y recto actuar. Este plano mental es el plano de las energas. En este plano actan los Maestros, es en este plano donde realizan los recambios de energa, que son el alma viva de al evolucin. Esta masonera del espacio, es la Jerarqua Planetaria, que custodia y dirige la evolucin espiritual de la Humanidad, a la que pertenecemos nosotros, los mortales.

Estos maestros planetarios residen en este plano de energas y administran las iniciaciones verdaderas, que no son simblicas. Cmo custodian y dirigen la evolucin de sus hermanos, la Humanidad? Pues bien, la primera y la segunda iniciacin de la Humanidad, las hace el Cristo, la tercera en adelante la realiza el Logos Planetario, el Iniciador nico. El Logos Planetario, es un torrente de Luz y de energa que es similar al tomado terrestre que arrasa todo lo que se le opone. Luego, en un grupo, una o dos personas, que tengan sensibilidad teleptica, implantan una idea, (una semilla) y luego se forma un grupo y ms tarde se convierte (por expansin colectiva) en un ideal de la comunidad, que le servir como gua, como norma de instruccin en el tiempo que duran las existencias fsicas. Estas forman las tradiciones, y as las culturas comunitarias que culminan en las civilizaciones; que son el corolario de nuestra evolucin terrestre. Esta Logia del Espacio, es la que tiene el manejo y la conduccin de nuestra evolucin, para ser Maestros verdaderos, en la direccin que seamos capaces de imprimir a nuestras vidas eternas. De aqu viene aquello de Hermes Trismegisto (tres veces maestro) "Como es arriba, as es abajo". Hermanos Maestros, el ingreso a esta Logia del Espacio se produce por el hecho simple de morir.

Este mundo en el que estamos evolucionando, es el cuarto de reflexiones de esta organizacin masnica espacial. Comprendamos que nosotros los humanos somos seres espaciales, nacimos y morimos en el espacio, sin salir de l, pues nos desarrollamos en esta solidificacin esfrica, que llamamos nuestro planeta Tierra , que gira y se sostiene por misteriosas atracciones y repulsiones en el espacio, segn lo explica la disciplina astronmica. Por fortuna hermanos, en el lejano horizonte de la conciencia humana, se advierten indicios de la desaparicin de los escondrijos, donde se guarecen estos asesinos de la humanidad la mentira, la ambicin y la ignorancia. Estos tres factores de la deformacin del hombre residen en el corazn humano y no tienen categora social, ni jerarqua poltica, por eso aparecen en cualquier persona, incluso en las que consideramos respetables e ilustres. Si en nuestra calidad de Maestros en la Masonera Simblica, no nos preparamos para este trnsito a la Masonera del Espacio, cuando hayamos muerto, no tendremos muchas posibilidades de transitar sin serios inconvenientes. El primero que hemos de sortear, es concienciar en aquel momento, la realidad de que estamos muertos y que por tanto, nuestra constitucin es otra, que nos hemos transformado en un "campo de energa " radiante. Comprender que somos almas evolucionantes y lograr esta "continuidad de conciencia" supone un

serio esfuerzo interno, que en alguna oportunidad hemos de lograr.

LA MASONERA DEL ESPACIO Parte II

Pero para eso, que es mucho ms exigente que un razonamiento intelectual, es forzoso que uno se haya encontrado con su propia alma, que es quin sabe, piensa, gua, y resuelve el final de cada pequeo y transitorio ciclo existencial, que es lo que llamamos nuestra vida. Vean hermanos como la masonera, ilustre reina del mundo , proclama a travs de su simbolismo secreto, la existencia del alma y la eternidad de la vida. Cuando el maestro masn, que en el que hacer cotidiano es un esforzado discpulo del "recto vivir" que supone rector pensar, recto sentir, y recto actuar, ha contactado su alma desde el valle de la personalidad, entonces se ha hecho un post-grado inicitico y se asciende a la verdadera vida espiritual. Quien dice Maestro, alude a un hombre ms perfecto , valiente y virtuoso que los dems. Ha aceptado e1 compromiso de serlo, y no dudo cumplir su obligacin. Conocer las desgracias que afligen a la humanidad, trabajar para disminuirlas, puesto que sabe sus causas . No hay que dudarlo, el que ha jurado servir a la humanidad, ser servido por ella. Od, las bendiciones de vuestros HH. os acompaan. Haced que la prudencia, la rectitud y el valor presidan vuestros propsitos y guen todas vuestras acciones.

Retomamos el comentario anterior sobre la Masonera del Espacio, e invitamos a los hermanos a intentar una recapitulacin sobre los acontecimientos que pudiramos recordar y que nos hayan sucedido a lo largo de nuestra existencia actual. Tratemos de averiguar, porque nos han sucedido esos acontecimientos que examinamos, y veremos que el descubrimiento o la constatacin que hacemos no viene de afuera sino de adentro, y como consecuencia de profundas meditaciones sobre nosotros mismos, veremos que esos hechos estn concatenados, que tienen una identificable causalidad, lo que supone que los hemos creado nosotros mismos, en algn punto de nuestra lnea existencial anterior. La Leyenda indica que el Maestro resucit, y por consiguiente, que la muerte es un episodio que realmente no existe, porque el maestro es eterno. Aunque quiera no puede morir Fue por esa razn que Scrates bebi con tamaa serenidad y conviccin, la cicuta.

Respetad las leyes del pas a donde el destino os lleve. No anatematicis las opiniones ni vulneris las conciencias de los dems. Sern vuestras nicas armas la razn y el saber. Vean hermanos, como esta alma que el ritual masnico induce a buscar, no se auto descubre por una hazaa intelectual, es un fenmeno que se opera en el individuo por evolucin espiritual, porque el alma, no es una alegora ni una ficcin ni un smbolo, ni una figura literaria, es una realidad; la nica y ms elevada realidad que podemos alcanzar dentro de nosotros mismos, es la realidad inicitica que en verdad eleva a la categora de Maestro verdadero. A partir de este fenmeno, el encuentro con el alma, Cul ser la funcin del maestro Masn? Elevar al cubo, la precaucin de los procederes personales, en el quehacer colectivo, para no producir fisuras en el entramado social y llevar a desencadenar traumas permanentes, que puedan enfrentar roturas insalvables como el afincamiento de la violencia y la agona de la paz , que descansan siempre en los soportes ms dbiles, como son las figuras de la libertad de la igualdad y de la fraternidad. Si podis, luchad por la existencia del amor a tu prjimo; no dejis de actuar por este benemrito instinto de vuestra especie humana, en el pas que el destino os haya colocado. Luego seguiremos amando, hasta que la consumacin del amor en la tierra sea nuestra nica divisa.

El alma que buscamos en nosotros, es el alma de la humanidad y cuando logramos este estado de conciencia, comprendemos aquello " si aplastamos una hormiga, all arriba, tiembla una estrella y se opaca su brillo." Desde el origen mismo del planeta la lucha ha sido entre la luz y las tinieblas, nosotros formamos el cuadro de los portadores de la antorcha que ilumina; en estos das de niebla para el mundo, apretemos las filas detrs de la "columna del fuego" en servicio de la humanidad.

LA MASONERIA DEL ESPACIO Parte III En el punto de evolucin en que se encuentra la humanidad que Integramos en esta tierra, es bastante dificultoso hablar del alma. Debemos comprender en profundidad, que somos seres , formados en todos los parmetros por la presin de la cultura a lo largo del tiempo, mas que por las tonalidades espirituales. Estamos mas dedicados a la destruccin y a la guerra, que a la paz y a la solidaridad, constructiva, y monista Cuidamos ms los Intereses materiales, que las emanaciones relampagueantes de la espiritualidad. De modo pues, que si no somos capaces de renunciar a nada, parecera que no tenemos derecho a exigir nada de lo que no merecemos. El mundo est, en el estado en que lo hemos dejado.

Es en la dimensin del pensamiento, en la que actuamos nosotros, de ah que el mundo sea como somos nosotros por dentro. Pensamos sentimos y actuamos; esta es nuestra realidad dinmica a partir de la cual nos expresamos en el mundo, y por tanto lo construimos segn somos nosotros. No podemos quejarnos de todo aquello que hemos creado nosotros mismos, a menos que hallamos decidido Ignorarlo. Por consiguiente el alma, es esta suerte de ser, como somos y que a cada instante nos descubrimos con esa identidad. Entonces la clave de este intrincado problema es como pensamos, como sentimos y como actuamos. El destino no es una bolsa de problemas que una potencia ultra-racional nos tira encima y nos dice, esto es suyo y llvelo como pueda. En el acto de nacer, traemos nuestras propias deudas, las que generamos en vidas anteriores por nuestra propia voluntad. Luego a quin culparemos? Hagmonos concientes de esta simple cuestin: yo estoy sentado en una silla qu pienso, que siento? Estoy construyendo mi mundo Creo una Imagen mental, por el hecho simple de que no puedo dejar de pensar. Luego esta imagen mental se asocia a mi sentimiento y se convierte en una entidad benfica o malfica segn sea la ndole del pensamiento generador.

De acuerdo a la generatriz, esta entidad permanecer como una fuerza que actuar sobre otras mentes, en un sentido o en otro, produciendo inducciones. Entonces va quedando claro, que la clave de la evolucin espiritual, radica en el modo como pensamos, como sentimos y como actuamos. No hay otra realidad, como no sea sta. A partir de aqu, tenemos que pensar en transformarnos a nosotros mismos. En nuestro modo de pensar, en nuestro modo de sentir y en nuestro modo de actuar. Solo as podremos cambiar el mundo. Ahora somos almas vivientes, nos hemos identificado como almas que no dependen de la tierra somos un campo de energa No tiene peso, ni dolores, ni hambre ni sed, ni miedo, por que nada lo mata, ni la ira, ni el fuego, ni el agua, ni el fro, nada puede matarlo; ni la muerte misma, todo es inmortal . Entonces en este campo de inmortalidad, que haremos cuando no tengamos cuerpo, y tengamos conciencia Individual, que es lo nico que nos pertenece en propiedad porque la construimos nosotros mismos. Pues servir a otros Cmo lo haremos?

El alma siendo despojada de su cuerpo fsico y de los sentidos que la sostienen y la informan , si se reduce a un campo de energa radiante, emite su radiacin magntica e influye sobre todo lo que le rodea, pero es el centro de su conciencia el que establece la zona de Influencia de acuerdo a su etapa de evolucin. Este proceso de crear imgenes y engendrar entidades vivas en el plano mental (imaginacin = imagen en accin) es lo que en oriente se denomina karma (ley de causa y efecto). Vean pues, como llegamos a situarnos en el centro del problema humano, en su punto neural. Para transformar el mundo (puesto que somos servidores de la humanidad) hemos de extinguir el karma que hemos creado con nuestro modo de pensar diario, de donde deriva nuestro modo de ser. Hemos de transformar este modo de ser, este modo de pensar y sentir, mediante un estado de atencin permanente hacia todo lo que pensamos y por consiguiente sentimos.

SI nos esforzamos en controlar lo que pensamos y sentimos, empezamos a extinguir el karma que hemos creado y que fue lo que nos trajo a la Tierra, para eliminar. SI somos capaces de este esfuerzo de atencin y vigilancia logramos crear el karma que queremos y elegimos nuestro destino, para el caso que hallamos de venir nuevamente a la Tierra. Pero sin duda, ya estamos mejor preparados para actuar en las venerables logias de la Masonera del espacio, en las que no existen grados y jerarquas escalafonarias, sino estados evolucionarios de conciencia individual que conducen a la Maestra de s mismo, para mejor servir a la humanidad. (continuar)

I S M AE L AQ U I L E S S AL I N AS

JUAN FRANCISCO SANT O S 5081 M O NT EVIDEO - URUGUAY

NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA

-INFIERNO CALIFORNIANO -M EM BRANAS CAM BIANT ES - SERVICIO S A M EDIO S -EL SO NIDO DE LA FURIA SO LAR -UNA CUEVA CON HIST ORIA -NOT ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNOLOGIA PL US - M O DA F UT URIST A -SOBRECARGA DE INFORM ACION -EL EST RECHO DE GIBRALT AR EN 3D -CREAN UNA SUPERM O LECULA DE ADN -LLAM ADA PROFUNDA -EL CEREBRO DEL PT EROSAURIO *LIBROS CIENT IFICOS NOT ICIAS ======== -INFIERNO CALIFORNIANO : Des as tr es tan llam ativos c om o los r ec ientes inc endios que es tn devas tando la c os ta c alif or niana pueden s er c om batidos de f or m a m s ef ec tiva gr ac ias a la c ontr ibuc in r ealizada por la tec nologa es pac ial. El s atlite Ik onos nos ha enviado im genes es pec tac ular es que ayudar n a los bom ber os a luc har c ontr a el f uego. El Ik onos obtuvo las f otogr af as el 28 de oc tubr e, des de s u r bita polar a unos 670 k m de altitud. Una vez enviadas a la T ier r a, f uer on pr oc es adas por es pec ialis tas en inter pr etac in gr f ic a y pos ter ior m ente s um inis tr adas a las par tes inter es adas . Las im genes , de alta r es oluc in y en c olor es f als os o r eales , m ues tr an el avanc e de los inc endios en s us diver s os f r entes . En apenas c inc o m inutos , las c m ar as del Ik onos f otogr af iar on unos 2.000 k ilm etr os c uadr ados , per tenec ientes al r ea s ituada al es te de San Diego y Los ngeles .

Per o es tas c m ar as no s e lim itan a m os tr ar nos la s uper f ic ie ter r es tr e a tr avs de la longitud de onda del es pec tr o vis ible. Algunas im genes s e han obtenido utilizando el es pec tr o de luz c or r es pondiente al inf r ar r oj o c er c ano. En es tas ltim as , las zonas r oj izas m ues tr an en r ealidad vegetac in ver de y viva. Las r eas negr uzc as s on las que han s ido quem adas por el f uego. Las f otogr af as tam bin m ues tr an el hum o que em iten los inc endios . La dir ec c in de las c olum nas apor ta inf or m ac in s obr e s u tr ayec tor ia, em puj ados por los f uer tes vientos . El Ik onos es un s atlite ges tionado por la em pr es a es tadounidens e Spac e Im aging. La venta de s us pr oduc tos par a ayudar a c om batir los f uegos f or es tales no es una ac tividad nueva par a es ta c om paa. G r ac ias al detalle de s us obs er vac iones , que alc anzan r es oluc iones de 4 y 1 m etr os , las autor idades pueden pr ior izar s us ac c iones en deter m inados f r entes . En tem por adas de c alm a, s e em plean par a identif ic ar r boles enf er m os ( ya s ea por enf er m edades o por la ac c in de ins ec tos ) , zonas de r ies go de inc endio, am enazas de s equa, etc . El s atlite Ik onos f ue lanzado en 1999, c onvir tindos e en el pr im er o del m undo totalm ente c om er c ial c apaz de obtener pr oduc tos de alta r es oluc in. Informacin adicional en: h t t p : //w w w .amaz in gs.com/ciencia/n ot icia s/311003a.h t ml

-M EM BRANAS CAM BIANT ES: Las m em br anas c elular es , m ilagr os os envoltor ios que r odean la m ater ia viva de los or ganis m os , pueden as um ir una gr an var iedad de f or m as . Es to es nec es ar io par a que puedan as im ilar c ier tos m ater iales , ex peler otr os , o par a que las c lulas puedan unir s e a otr as y f or m ar tej idos .

Has ta ahor a los ter ic os s lo podan analizar las f uer zas ter m odinm ic as que s e enc ontr aban detr s de es tos pr oc es os de c am bio de f or m a. Un equipo de biof s ic os de la Cor nell Univer s ity, los National Ins titutes of Health y la W .M. Kec k Foundation, en Es tados Unidos , han c ons eguido ver dir ec tam ente es te f enm eno, gr ac ias a la tc nic a llam ada m ic r os c opia m ultif otnic a tr idim ens ional. Segn las obs er vac iones r ealizadas , las f uer zas que ac tan dur ante el c am bio de f or m a de las m em br anas s on en c ier to m odo s em ej antes a las que aplic an aquellas per s onas que nos divier ten dando el as pec to de anim ales a los globos . Los r es ultados s e public ar on en la r evis ta Nature. Dur ante los ex per im entos , T obias Baum gar t, de Cor nell, y s us c olegas utilizar on el m ic r os c opio m ultif otnic o par a es tudiar un m odelo s im plif ic ado de las m em br anas c elular es . En la natur aleza, dic has ves c ulas s on una c om plej a m ezc la de diver s os tipos de lpidos , pr otenas e im pur ezas . Par a f ac ilitar los tr abaj os , en las ves c ulas pr oduc idas en el labor ator io de Baum gar t s e em plear on s lo tr es tipos de lpidos ( dos f os f olpidos y c oles ter ol) .

Se em plear on tintes f luor es c entes , vis ibles baj o el r ayo ls er del m ic r os c opio, par a etiquetar en r oj o o azul las dif er entes f as es por las que atr avies a la m em br ana en s u c om portam iento. As , los inves tigadores des c ubr ier on que, dependiendo de la tem per atur a, una m em br ana c elular puede pos eer var ias f as es de f luido c on dis tintas pr opiedades al m is m o tiem po, algo as c om o la pr es enc ia de ac eite y agua en la m is m a s uper f ic ie. Las ves c ulas s im plif ic adas utilizadas en el ex per im ento pr opor c ionar on una gr an var iedad de f or m as ex tic as y es tr uc tur as a m edida que s e m odif ic aba la tem per atur a en la m ues tr a. En el s is tem a inm une, los m ac r f agos que nos def ienden r odean los m ic r obios y los enc ier r an en ves c ulas . Baum gar t opina que los m is m os pr oc es os f s ic os que s e han apr ec iado en los s is tem as de m em br anas m odelo podr an inter venir en es te y otr os c as os natur ales . De aqu la im por tanc ia de es tos es tudios . Informacin adicional en: h t t p : //w w w .amaz in gs.com/ciencia/n ot icia s/311003b .h t ml

pr otuber anc ias s olar es m s gr andes oc ur r idas en las ltim as dc adas .

Es tas ex plos iones tan ener gtic as lanzan ondas de r adio que pueden s er c aptadas a m edida que s e alej an hac ia el ex ter ior del Sis tem a Solar . Si quis ir am os c om par ar las c on algo c onoc ido, dir am os que s u s onido s e par ec e al r epiqueteo de una viej a m quina de telegr af a, s eguido de la r pida s alida de un m otor de pr opuls in a chorro. La s onda Cas s ini s e enc uentr a de c am ino hac ia Satur no, donde llegar el 1 de j ulio de 2004 par a r ealizar una c om pleta inves tigac in tanto del planeta c om o de s us anillos y s atlites . Mientr as llega es e m om ento, s us ins tr um entos ef ec tan oc as ionales inves tigac iones de s u entor no es pac ial, benef ic indos e de s u pos ic in nic a y c am biante, y apor tndonos un punto de vis ta poc o habitual de algunos f enm enos . El 28 de oc tubr e, las ondas de r adio pr oc edentes de una gigantes c a llam ar ada s olar alc anzar on las inm ediac iones de la nave. Avanzando a la veloc idad de la luz, haban tar dado 69 m inutos en llegar a ella. En la ac tualidad, la Cas s ini s e enc uentra a unas 8,7 unidades as tr onm ic as de la T ier r a ( una UA es equivalente a la dis tanc ia m edia entr e nues tr o planeta y el Sol, unos 150 m illones de k ilm etr os ) . G urnett, un veterano de 25 proyec tos es pac iales im por tantes , inc luyendo los vuelos de las s ondas Voyager - 1 y 2, G alileo y la pr opia Cas s ini, des c r ibe a la llam ar ada del 28 de oc tubr e c om o uno de los m ayor es

-EL SO NIDO DE LA FURIA SO LAR: Mientr as las par tc ulas liber adas por las m as ivas llam ar adas s olar es que es tn af ec tando a nues tr a es tr ella s iguen bom bar deando la T ier r a, Don G ur nett, un f s ic o de la Univers ity of Iowa (EE.UU.), ha es tado utilizando los ins tr um entos de la s onda Cas s ini, en r uta hac ia Satur no, par a r egis tr ar el s onido de una de las

f enm enos de s u tipo vis tos has ta la f ec ha. El es tallido de ondas de r adio, denom inado de tipo III, f ue detec tado por el ins tr um ento de la Cas s ini utilizado par a m edir ondas de r adio y plas m a, del c ual G ur nett es el inves tigador pr inc ipal. El s onido r egis tr ado por es te ins tr um ento es pr oduc ido por los elec tr ones que s ur gen de la llam ar ada s olar , y em pieza c on una f r ec uenc ia alta, antes de des c ender a otr a m s baj a. Adem s de las ondas de r adio, el gr an es tallido s olar em iti una nube m as iva de m iles de m illones de toneladas de par tc ulas c ar gadas elc tr ic am ente, que alc anzar on la T ier r a el 29 de oc tubr e y que, por f or tuna, no pr oduj er on gr andes inter r upc iones en el s um inis tr o elc tr ic o, c om unic ac iones , etc . G ur nett s iente una es pec ial f as c inac in por los s onidos es pac iales . Los ha r ec ogido dur ante 40 aos y unos c uantos de ellos f uer on la ins pir ac in que per m iti c om poner la obr a Sun Rings , c r eada por T er r y Riley e inter pr etada en todo el m undo por el f am os o Kr onos Q uartet. Informacin adicional en: h t t p : //w w w .amaz in gs.com/ciencia/n ot icia s/031103a.h t ml

los c ientf ic os un inm ens o c audal de datos que enr iquec er n nues tr os c onoc im ientos s obr e la his tor ia biolgic a y c lim tic a de nues tr o planeta.

La c ueva er a utilizada pr inc ipalm ente por bhos , los c uales tr aan has ta ella a s us pr es as , pequeos r atones de c am po, par a devor ar los . Des de hac e 600.000 a un m illn de aos , es tas aves f uer on r ec ubr iendo el s uelo c on inc ontables bolas de pelo, hues os y dientes . Es tos f s iles f or m an c apas que han per m itido a los paleontlogos datar c on ex ac titud s us hallazgos , y as pr opor c ionar una im agen s in pr ec edentes de c m o una es pec ie c am bia y evoluc iona, y tam bin de c m o s u evoluc in s e vio af ec tada por el c am bio c lim tic o. G r ac ias a que la c ueva ha per m anec ido a una tem per atur a y hum edad c ons tantes dur ante m uc ho tiem po, s us c ontenidos s e hallan en m uy buenas c ondic iones , c om o s i hubier an per m anec ido 750.000 aos en un r ef r iger ador , lis tos par a s er es tudiados por los paleobilogos de hoy en da, ex plic a T ony Bar nos k y, de la Univer s ity of Calif or nia en Ber k eley. G r ac ias a ello, Bar nos k y y s u ayudante Chr is J . Bell, ahor a en la Univer s ity of T ex as en Aus tin, pudier on r ealizar un c om pleto es tudio de un r oedor par ec ido a una r ata que vive en el r ido oes te. Es la pr im er a vez que s e ha c ogido una es pec ie viva y s e ha podido m ir ar hac ia atr s c as i un m illn de aos en s u evoluc in, par a ver c m o ha c am biado.

-UNA CUEVA CON HIST ORIA: En una c ueva de Color ado s e guar dan c ientos de m iles de aos de inf or m ac in ac er c a de la evoluc in y el c am bio c lim tic o. Des c ubier ta hac e c as i 150 aos , abr e ante

Segn los datos ex am inados , el anim al, llam ado Lem m is c us c ur tatus ( Sagebr us h Cam paol) , c am bi de f or m a m uy gr adual, a m edida que el c lim a pas aba por uno de m uc hos c ic los per idic os de avanc e y r etr oc es o glac ial. Dur ante es tas poc as , la poblac in or iginal pudo haber c oex is tido c on s us pr im os evoluc ionados . Sin em bar go, una alter ac in c lim tic a im por tante, hac e unos 800.000 aos , es tr ope de f or m a dr am tic a dic ho equilibr io, benef ic iando a los evoluc ionados y per j udic ando a la poblac in m s antigua. Es ta ltim a, s in em bar go, an pr ec is de unos 800.000 aos par a des apar ec er por c om pleto: viva todava hac e apenas 9.500 aos . En s u lugar quedan m ltiples var iantes que c ontinan evoluc ionando. El tr abaj o r ealizado por Bar nos k y s ugier e que los c am bios c lim tic os de tr ans ic in s on s opor tados bas tante bien por las es pec ies . Par a que s e pr oduzc a un c am bio evolutivo im por tante, debe pas ar algo m uy poc o or dinar io, c om o el pas o del c ic lo glac ial de 41.000 aos a otr o de 100.000 aos . Es te c am bio oc ur r i, al par ec er , por las inter ac c iones entr e las pr ec es iones de lar go per odo de los ej es de rotac in y orbital de la T ierra, y los c am bios c c lic os en la f or m a de la r bita ter r es tr e, que des em boc ar on en un per odo ex c epc ionalm ente c lido y s ec o. La c ueva es tudiada por Bar nos k y s e llam a Por c upine Cave. El c ientf ic o ha tr abaj ado en ella des de 1985. F ue des c ubier ta or iginalm ente en los aos 1860 por m iner os que ex c avaban una pr om etedor a veta de plata. Pos ter ior m ente, el gelogo Don Ras m us s en y s u hij o enc ontr ar on en 1981 s u r ic o deps ito de

hues os . Des de entonc es , s u his tor ia ha s ido r ec ons tr uida a par tir de los s edim entos y los hues os hallados en ella. T odo indic a que la c ueva per m anec i abier ta de f or m a inter m itente a lo lar go de un inter valo de 400.000 aos , em pezando por hac e m enos de un m illn de aos , en el Pleis toc eno m edio. Entr e los r es tos hallados s e enc uentr an los per tenec ientes a 127 es pec ies dis tintas , inc luyendo aves , r eptiles y 72 m am f er os dif er entes . Informacin adicional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/not icia s/031103b.ht ml

- M EJO RANDO LO S IM PLANT ES ART IF ICIAL ES: Ingenier os biom dic os de la Pur due Univer s ity han dem os tr ado que las c lulas s eas s e unen m ej or a los m etales que pos een es tr uc tur as s uper f ic iales a es c ala nanom tr ic a. Con es ta inf or m ac in podr n f abr ic ar s e m ej or es im plantes de c ader a, r odilla, etc . -ANALIZANDO EL CORREO ELECT RO NICO : El anlis is del f luj o del c or r eo elec tr nic o apor ta inf or m ac in til par a identif ic ar los niveles or ganizativos de un c olec tivo s oc ial - c om unidades , gr upos e inc lus o individuos - , y es una her r am ienta que puede c ontr ibuir a m ej or ar la ges tin, f ac ilitando la r eor ganizac in de unidades y el s eguim iento dinm ic o de la evoluc in de c am bios es tr uc tur ales .

-LLEGADA A T AHIT I: La aventur er a y depor tis ta f r anc es a Raphala le G ouvello ha c om pletado s u es pec tac ular traves a a tr avs del oc ano Pac f ic o a bor do de una peques im a em bar c ac in. - SE PRESENT A INF O BIO M ED: El 4 de noviem br e, s e ef ec tu el ac to de pr es entac in de la r ed eur opea de ex c elenc ia llam ada "Es tr uc tur ac in de la Inf or m tic a Biom dic a a nivel Eur opeo en s opor te de la m edic ina individualizada (INFOBIOMED)". -FERROCARRILES M AS SEG UROS: Un gr upo de c ientf ic os ha c r eado un dim inuto dis pos itivo elec tr nic o que podr a evitar m uc hos des as tr es f er r oviar ios . Y lo han hec ho tr abaj ando a un k ilm etr o de donde em pez la r evoluc in de los f er r oc ar r iles . - SUPERT O RM ENT A SO L AR: Los ltim os datos des c ubier tos s obr e la tor m enta m s gr ande en la his tor ia es tn ayudando a los c ientf ic os a m edir s u intens idad y a c alc ular la pr obabilidad de que lo que oc ur r i en los c ielos ter r es tr es hac e un s iglo y m edio, en 1859, pueda r epetir s e. - EXT INCIO NES PO R F AL T A DE O XIG ENO : Los niveles de ox geno s e r eduj er on de f or m a global hac e entr e 175 y 275 m illones de aos , has ta un nivel s em ej ante al que im plic a r es pir ar en la c im a de una alta m ontaa. Es te s uc es o podr a haber pr ovoc ado dos epis odios de ex tinc iones m as ivas , que ac abar on c on el 90 por c iento de las es pec ies ter r es tr es .

-BIO -REFINERIA INT EG RADA: La c om paa DuPont y el Labor ator io Nac ional de Ener ga Renovable del Depar tam ento de Ener ga de los Es tados Unidos ( NREL) han pr es entado un pr oyec to c onj unto de inves tigac in par a c r ear la pr im er a "bior ef iner a" integr ada del m undo, que utilizar plantas de m az y otr as f uentes de ener ga r enovables en lugar de las m ater ias petr oqum ic as tr adic ionales par a obtener una am algam a de c om bus tibles y pr oduc tos qum ic os de gr an valor aadido. -SU NARIZ LE DIRA SI SUFRE PSICO SIS: Es tudiando el c om por tam iento de s u s is tem a olf ativo, los c ientf ic os pueden deter m inar s i us ted tiene pr obabilidades de des ar r ollar una ps ic os is . - LIQ UIDO S EN SUSPENSO : Pr x im os ex per im entos planeados par a la Es tac in Es pac ial Inter nac ional ayudar n a los ingenier os de la T ier r a a apr ender c m o m anej ar f luidos s uper c ongelados .

- M O DA F UT URIST A: Par s , Bar c elona y Ber ln s er n es c enar io de la pr es entac in de una m oda poc o habitual. Las ltim as novedades en la llam ada r opa inteligente c onf or m an el plato f uer te del "iW EAR" Fas hion Show, un pr oyec to per tenec iente a los pr ogr am as de inves tigac in de la Unin Eur opea.

Los es pec ialis tas de la indus tr ia c oinc iden en que en un f utur o pr x im o, los tej idos tc nic os , las pr endas y telas inteligentes , o la elec tr nic a que s e puede llevar pues ta, j ugar n un papel im por tante. La r opa que inc or por ar tales tec nologas

no s lo tendr una c ierta inf luenc ia en el m undo de la m oda, s ino que def inir un nivel de f unc ionalidad s in pr ec edentes que nos llevar a un m ayor bienes tar y s egur idad. Ya ex is ten m uc has pr endas pr ototipo que em plean nuevas tec nologas , per o apenas s e ha hec ho un es f uer zo dec idido por c om er c ializar las . Sin em bar go, la indus tr ia tex til y la de la m oda s e m ues tr an inter es adas en ellas , en c m o em pr ender nuevas tc nic as y utilizar m ater iales dis tintos . Por es o, el c er tam en i- W EAR no s lo bus c a llam ar la atenc in de los us uar ios potenc iales y la pr ens a, s ino tam bin de dis eador es , c om pr ador es y f abr ic antes , hac ia el c am po de la r opa tec nolgic am ente avanzada. La pr im er a pr es entac in, en Par s , ha s ido or ganizada por Alex andr a F ede, es tilis ta de Du Pont de Nem ous , Mits ubis hi y W olf or d. T am bin par tic ipan F r anc e T elec om , Phillips y la pr opia Agenc ia Es pac ial Eur opea ( ESA) . Es ta ltim a, tr ae f r ente al pblic o una c am is a que c ons er va m em or ia de f or m a, un tr aj e de r ef r iger ac in par a los m ec nic os de F 1 de la m ar c a autom ovils tic a Mc Lar en, un tr aj e par a pr oteger de la r adic ac in ultr avioleta a los enf er m os de x er oder m a pigm entos a, un s is tem a que pr otege el s ueo de los bebs , etc . Com o m ues tr a de la tec nologa im plic ada en es tos pr oduc tos , m enc ionem os la c haqueta de aer ogel llam ada Abs olute Z er o, dis eada par a pr oteger a s u us uar io f r ente a c ondic iones am bientales ex tr em as . Es t bas ada en el m ej or m ater ial ais lante del m undo, el aer ogel. Es el nic o que

puede ais lar has ta los - 50 gr ados c entgr ados , y s e f unde s lo a una tem per atur a de 3.000 gr ados . T am bin es el s lido m s liger o del m undo y en s u f or m a m s pur a puede f lotar en el air e. Su apar ienc ia es s im ilar a la del hielo s ec o, tam bin llam ado hum o c ongelado . La em pr es a italiana Cor po Nove des ar r oll la c haqueta. Informacin adicional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/not icia s/041103a.h t ml

-SOBRECARGA DE INFORM ACION: Si s e enc uentr a baj o la im pr es in de que le r odea dem as iada inf or m ac in, un es tudio r ealizado por la Univer s ity of Calif or nia, en Ber k eley, le da la r azn. Dur ante los ltim os tr es aos , la c antidad de nueva inf or m ac in dis ponible s e ha doblado.

En ef ec to, la pr oduc c in m undial de inf or m ac in s e ha inc r em entado en un 30 por c iento anualm ente entr e 1999 y 2002, s egn el anlis is que han llevado a c abo Peter Lym an y Hal Var ian, de la Sc hool of Inf or m ation Managem ent and Sys tem s . Se ha pr oduc ido un c am bio en la ec ologa hum ana, c r ee Lym an. De pr onto, c as i c ualquier as pec to de la vida en el m undo es t s iendo r egis tr ado y alm ac enado en algn tipo de f or m ato ( papel, pelc ula, m edios ptic os y m agntic os ) . Si nos f ij am os s lo en 2002, la nueva inf or m ac in pr oduc ida es equivalente en tam ao a m edio m illn de nuevas

bibliotec as , c ada una c onteniendo la ver s in digitalizada de las c olec c iones im pr es as de la Bibliotec a del Congr es o es tadounidens e. No puede pues ex tr aar nos el c r ec iente inter s de la indus tr ia por avanzar en la bs queda de s is tem as de alm ac enam iento innovador es , m s c apac es que los ac tuales . Al c ontr ar io, los inves tigador es s e enf r entan a un enor m e r eto: c ons eguir or ganizar , r es um ir y pr es entar de f or m a c onvinc ente y til la enor m e c antidad de inf or m ac in que la Hum anidad es t ac um ulando ao tr as ao. La unidad ter abyte, equivalente a un m illn de m egabytes ( el tex to, apr ox im adam ente, que podem os enc ontr ar en un m illn de libr os ) , ha s ido la elegida por Lym an y Var ian par a pr es entar s us c onc lus iones , aunque tam bin han tenido que utilizar el ex abyte ( un m illn de terabytes ) . Segn s u es tudio, la c antidad de nueva inf or m ac in alm ac enada en papel, pelc ula, y m edios ptic os y m agntic os alc anz la c if r a de 5 m illones de ter abytes ( 5 ex abytes ) en 2002. El 92 por c iento de dic ha inf or m ac in f ue alm ac enada en m edios m agntic os , s obr e todo dis c os dur os . Por s u par te, la que f luy elec tr nic am ente por la r adio, la televis in e Internet, totaliz c as i 18 ex abytes . El telf ono s e lleva el m ayor por c entaj e del f luj o de inf or m ac in, s eguido por el c or r eo elec tr nic o. O tr o dato c ur ios o: los nor team er ic anos c ons um en, en pr om edio, 11.916 hoj as de papel al ao, m ientr as que

los habitantes de la Unin Eur opea gas tan 7.280 hoj as . El inter c am bio de ar c hivos en la r ed ha ex plotado liter alm ente. El inter c am bio de video y de m s ic a en f or m ato MP3 oc upa el 70 por c iento del es pac io de los dis c os dur os de quienes r ealizan es ta ac tividad. El des c ens o en los c os tes de los m edios de alm ac enam iento ( dis c os dur os , CD- RO M, DVD) , ex plic a s u auge. G lobalm ente, el us uar io m edio de Inter net pas a unas 11,5 hor as al m es c onec tado a la r ed. Per o en los Es tados Unidos , es ta c if r a s e duplic a. Informacin adicional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/not icia s/041103b.ht ml

-EL EST RECHO DE GIBRALT AR EN 3D: Utilizando datos enviados por las m is iones Lands at y Shuttle Radar T opogr aphy Mis s ion ( SRT M) , ex per tos en topogr af a han elabor ado una vis in en per s pec tiva del Es tr ec ho de G ibr altar , la entr ada al m ar Mediter r neo s ituada entr e Eur opa y f r ic a.

La im por tanc ia de es te es tr ec ho es t r ec onoc ida por los c ientf ic os . Se tr ata del nic o pas o natur al que c om unic a el Mediter r neo c on el Atlntic o, y por tanto, c on el r es to de oc anos del m undo. El viej o Mar e Nos tr um tiene unos 3.700 k m de lar go y c ubr e una s uper f ic ie apr ox im ada de 2,5 m illones de k ilm etr os c uadr ados , m ientr as

que la anc hur a del es tr ec ho es de apenas 13 k m . Las m ues tr as de s edim entos que los inves tigador es han r ec ogido del f ondo del Mediter r neo s ugier en que hac e 5 m illones de aos es te es tr ec ho s e enc ontr aba bloqueado, por lo que el m ar s e evapor totalm ente, dej ando al des c ubier to una s uper f ic ie c uya elevac in er a inf er ior a la de los otr os oc anos . Es ta s ituac in pudo tener c ons ec uenc ias globales , ya que una c ons ec uente var iac in en la s alinidad de los oc anos habr a pr ovoc ado la f or m ac in de m s hielo en las r egiones polar es , m s r ef lex in de la luz s olar y, por tanto, el des ar r ollo de un c lim a m undial m s f r o. Es ex tr aor dinar io pens ar que ello pueda haber tenido or igen, en par te, en un s im ple c am bio topogr f ic o de 13 k m de lar go. La nueva im agen tr idim ens ional del Es tr ec ho de G ibr altar pr oc ede de una f otogr af a tom ada por un s atlite Lands at, f us ionada pos ter ior m ente c on un m odelo de elevac in obtenido por la m is in SRT M, un r adar em bar c ado en el tr ans bor dador Endeavour que f ue lanzado el 11 de f ebr er o de 2000. La vis in ver tic al s e ex ager ado has ta tr es vec es , par a m ej or ar la ex pr es in topogr f ic a. Los c olor es natur ales de la es c ena, c om o la vegetac in ver de, el agua azul, el s uelo m ar r n o las playas blanc as , han s ido r ealzados m ediante el pr oc es am iento de la im agen. Informacin adicional en: h t t p : //w w w .amaz in gs.com/ciencia/n ot icia s/051103a.h t ml -CREAN UNA SUPERM O LECULA DE ADN: Un gr upo de c ientf ic os de la Stanf or d Univer s ity ha des ar r ollado una m olc ula de ADN ex pandida, c on una doble hlic e m s anc ha que la que podem os enc ontr ar en la natur aleza. Adem s de s er m s r es is tente al c alor , la nueva ver s in br illa en la os c ur idad, una pr opiedad que podr a s er til par a la detec c in de def ec tos gentic os en hum anos .

La m olc ula ha s ido bautizada x DNA . Er ic T . Kool, uno de los pr of es or es de qum ic a de Stanf or d que han par tic ipado en la inic iativa, es t s atis f ec ho c on el tr abaj o r ealizado, pues to que han dis eado un s is tem a gentic o que no s lo es c om pletam ente nuevo s ino tam bin dis tinto a c ualquier a otr o que es t viviendo ahor a m is m o en la T ier r a. La m olc ula tpic a de ADN tiene la f or m a de una doble hlic e, dos hilos par alelos de inf or m ac in gentic a unidos entr e s c om o una es c aler a que gir a s obr e s m is m a. Cada peldao de la es c aler a c ons is te en dos unidades c om plem entar ias , llam adas bas es , que s e unen par a f or m ar par es de bas es . En la naturaleza s lo s e pres entan cuatro bases: adenina (A), tim ina (T ), guanina ( G ) y c itos ina ( C) . Debido a s u tam ao y f or m a nic os , la T s iem pr e s e em par ej a c on la A, y la G c on la C. Cualquier otr a c om binac in s er a dem as iado anc ha o es tr ec ha par a enc aj ar en la doble hlic e.

El ADN hum ano c ons is te en unos 3.000 m illones de par es de bas es A- T y G C, dis pues tos en una s ec uenc ia es pec f ic a que deletr ea las ins tr uc c iones gentic as nec es ar ias par a c ons tr uir a una per s ona s ana. Si uno o dos par es de bas es ac aban en el or den inc or r ec to, el c digo gentic o podr a pr ovoc ar un def ec to de nac im iento o una enf er m edad c r nic a, c om o el c nc er . El equipo de Kool s abe que es en las bas es donde s e halla la ver dader a ac c in, de m odo que en s u ex per im ento han intentado c am biar las par a ver qu oc ur r e. En los aos 70, el qum ic o Nels on Leonar d, del Calif or nia Ins titute of T ec hnology, ins er t un anillo de benc eno en una m olc ula de A. El r es ultado f ue una bas e ex pandida ( x A) que er a apr ox im adam ente un ter c io m s anc ha que la A nor m al. El gr upo de Stanf or d ha hec ho lo m is m o par a c r ear la bas e s inttic a x T , el doble de gr ande que la T natur al. El pr x im o pas o f ue c om pr obar s i es tas bas es m s gr andes podan enc aj ar en una doble hlic e. Des pus de aos de tr abaj o, lo han c ons eguido. Han em par ej ado x A c on T nor m al ( x A- T ) , y x T c on A nor m al ( x T - A) . A par tir de aqu, pudier on s intetizar una doble hlic e que poda es tir ar s e lo s uf ic iente c om o par a m antener los par es de bas es ex pandidas intac tos . El r es ultado ha s ido una nueva f or m a de ADN es table, un 20 por c iento m s anc ha que el ADN nor m al (xDNA). La x DNA tiene atr ibutos dif er entes al ADN nor m al. Por ej em plo, es m s es table tr m ic am ente: el ADN natur al s e des c om pone a 21,3 gr ados C, m ientr as que el x DNA s e m antiene intac to a unos 55,6

gr ados C. Las m olc ulas gr andes tam bin tienden a s er f luor es c entes . La x DNA em ite luz violeta que es f c il de ver a tr avs del m ic r os c opio. Los c ientf ic os an no s aben s i la x DNA es c apaz de auto- r eplic ar s e, c om o hac e el ADN natur al. Ya s aben que es dem as iado gr ande par a ac tuar c om o un s is tem a apto en la T ier r a, per o quiz s pueda hac er lo en otr o planeta. Ser a una buena idea que nues tr as m is iones r obtic as de bs queda de vida m s all de nues tr o m undo tengan es to en c uenta. Informacin adicional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/not icia s/051103b.ht ml

-LLAM ADA PROFUNDA: Segn un es tudio public ado por la W ildlif e Cons er vation Soc iety, los m iem br os de una f am ilia de gr andes aves s elvtic as , que viven en las dens as j unglas de Papua Nueva G uinea, em iten llam adas de baj a f r ec uenc ia m s pr of undas que las dem s es pec ies de pj ar os . Se as egur ar an as la dif c il c om unic ac in a tr avs del es pes o f ollaj e del bos que.

Al m enos tr es es pec ies de c as uar ios , aves inc apac es de volar algo m s pequeas que el aves tr uz y que pueden llegar a pes ar m s de 50 k g, m ues tr an es te c ur ios o c om por tam iento. Los s onidos de llam ada que pr oduc en s on tan baj os que los hum anos apenas pueden detec tar los . Los inves tigador es piens an que ex is ten s im ilitudes entr e es tos s onidos y los que

hac en los elef antes par a c om unic ar s e entr e s . Andr ew Mac k , pr inc ipal autor del es tudio, ex plic a que es tas aves no s lo s on c onoc idas por s u gr an tam ao, s ino tam bin por s u es pec tac ular c abeza, de c olor es azules y r oj os , y por que pr es entan una pr otuber anc ia s ea par ec ida a un c as c o. La c ienc ia los inves tiga c on es pec ial inter s debido a que s u poblac in es vulner able a la pr dida de hbitat y a una c aza ex c es iva por par te de los hum anos . Al m is m o tiem po, s e enc uentr an entr e las aves c ons ider adas m s peligr os as , ya que s on c apac es de dar patadas c uando s e s ienten am enazadas , per m itiendo ac tuar a un es poln c on f or m a de daga que puede s er letal. El equipo de Mac k es t ex am inando la f s ic a de la pr oduc c in de s onidos de baj a f r ec uenc ia y s u r ec epc in en es tos anim ales . El c as quete que pos een en la c abeza podr a tener alguna f unc in en am bos pr oc es os , s obr e todo en la r ec epc in. Son inves tigac iones im por tantes por que ex is ten m uc hos f s iles de dinos aur ios que dem ues tr an que algunas es pec ies pos ean es tas pr otuber anc ias s eas en la c abeza, quiz s uper f ic ialm ente par ec idas a la del c as uar io. Nadie s abe par a qu s er van es tas es tr uc tur as en los dinos aur ios , de m odo que es te gr an pj ar o podr a apor tar nos pis tas s obr e la c ues tin, s obr e c m o s e c om unic aban entr e s . Informacin adicional en:

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-EL CEREBRO DEL PT EROSAURIO: Algunas vec es tan gr andes c om o una avioneta, los pter os aur ios , los pr im er os ver tebr ados que volar on dur ante la edad de los dinos aur ios , er an a pes ar de todo anim ales que s e des plazaban por el air e c on gr an f ac ilidad. Un nuevo es tudio s ugier e que un c er ebr o y una es tr uc tur a del odo inter no es pec ializados lo hic ier on pos ible.

Los pter os aur ios , llam ados popular m ente pter odc tilos , pos ean un s is tem a neur onal c om plic ado ( m uc ho m s que el de los ac tuales r eptiles ) que les per m ita hac er un us o apr opiado de s us gr andes alas y adaptar s e per f ec tam ente a un es tilo de vida ar eo. G r ac ias a es ta adaptac in, podan detec tar a un pez en el agua, lanzar s e s obr e l c oor dinando s us m ovim ientos y c aptur ar lo c on x ito. Unos 100 m illones de aos des pus , un gr upo de c ientf ic os lider ado por Lawrenc e W itm er, de la O hio Univers ity, en Es tados Unidos , ha aver iguado c ul er a s u s ec r eto. Utilizando alta tec nologa de im genes m ediante r ayos - X , ex am inar on c r neos f s iles de es tos anim ales lar go tiem po ex tinguidos , intentando des c r ibir la neur oanatom a r es pons able de s u c ontr ol de vuelo y de s u f ac ilidad en la loc alizac in de pr es as . Los inves tigador es analizar on dos c r neos per tenec ientes a es pec ies dis tintas

de pter os aur ios . Con la inf or m ac in, navegar an vir tualm ente a tr avs de la c avidad c er ebr al par a es tudiar las r egiones r es pons ables de la c oor dinac in de m ovim ientos , de obs er vac in del entor no y de es tabilizac in de la vis in , una nec es idad par a los c azador es ar eos . Las es pec ies ex am inadas f uer on el Rham phor hync hus m uens ter i, pr oc edente de las f or m ac iones j ur s ic as alem anas , y el Anhanguer a s antanae, enc ontr ado en los deps itos del c r etc ic o en Br as il. A dif er enc ia del pr im er o, el Anhanguer a er a c uadr pedo, y deba utilizar s us ex tr em idades delanter as par a apoyar s e en tierra. Utilizando tom ogr af a ax ial c om putar izada ( T AC) de r ayos - X , s e obs er var on las c m ar as c r aneales de am bas es pec ies . Con dic ha inf or m ac in s e alim ent des pus una bibliotec a digital llam ada DigiMor ph, ideada par a des ar r ollar vis ualizac iones en 2 y 3 dim ens iones de anim ales , tanto vivos c om o ex tinguidos . Los c ientf ic os enc ontr ar on dif er enc ias entr e las r edes ves tibular es de los dos c r neos . Por ej em plo, en la or ientac in del laber into s eo en r elac in al ej e lar go del c r neo. En ef ec to, la or ientac in de los c anales s em ic ir c ular es , que ayudan al c er ebr o a deter m inar las dir ec c iones , r itm os de ac eler ac in adec uados y a m antener el equilibr io, s ugier en que el Rham phor hync hus m antena la c abeza nivelada dur ante el vuelo, m ientr as que el Anhanguer a la m antena m ir ando hac ia abaj o en todo m om ento. A pes ar de todo, am bos tenan un s is tem a de c anales s em ic ir c ular es

m uc ho m s des ar r ollado que los pj ar os ac tuales . T am bin un lbulo del c er ebelo, llam ado f loc c ulus , s e m ues tr a m uc ho m s des arrollado. Es ta es truc tura tiene im por tantes c onex iones c on el apar ato ves tibular , y c on los m s c ulos oc ular es y del c uello, ayudando a es tabilizar y af inar la im agen de la pr es a en la r etina. Podr a tam bin haber es tado c onec tado a la m em br ana que r ec ubr a el ala, apor tando inf or m ac in s obr e la or ientac in del c uer po f r ente a las f uer zas aer odinm ic as . El f loc c ulus oc upaba un 7,5 por c iento de la m as a total del c er ebr o en los pter os aur ios ex am inados , m ientr as que en los pj ar os ac tuales s lo oc upa un 2 por c iento o m enos . Informacin adicional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/not icia s/061103b.ht ml

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NO T ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNOLOGIA es un bolet n semanal grat uito dedicado a la actualidad de las cien cias. Si usted ha recibido este ejemplar por otro s medios, puede suscribirse accediendo al formulario de la pgina de soporte: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/i ndex.html Para darse de baja de la lista, accedan a su cu en t a en : ht t p: //w w w .buongiorno.co m/es/ (Si no conoce o no recuerda su contrasea, solictela en la misma pgina y le ser env iada a su direccin elect rnica.) -------------------------------------------------------------------------Editores: M anuel M ontes ( mmo n t es@ct v .es) / Jo rg e M u n je

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CAPITULO V LOS ENEMIGOS INTERNOS DE LA MASONERIA

Nuestra Orden, con sus preceptos, se halla navegando en un mar fuertemente agitado por la Falsedad, la Ignorancia y la Ambicin, las cuales se manifiestan bajo el viso ms comn de superficialidades, prejuicios y personalismos respectivamente. esenciales, las disputas rencorosas sobre cosas de poca importancia, perjudica enormemente las relaciones fraternales que deben reinar entre diversas Potencias Masnicas. Han habido masones de renombre, con una gran personalidad, que han dejado profundas cicatrices en la masonera. Una masonera que llena una necesidad universal, cuyas caractersticas son la impersonalidad, la tolerancia, la unidad grupal, y que pone nfasis en lo esencial, pasa por alto los detalles controversiales. Hay, lamentablemente, muchos en la Orden que practican la mini masonera. Una cantidad de pequeeces como el polvo cubren nuestras Logias. Creen los hermanos de las mismas, llevados por su mente razonadora, que lo que se puede medir con micrmetros es ms real que lo que pueden medir con sus corazones. No es de extraarse que no puedan distinguir lo esencial de lo no esencial, ni puedan poner lo primero siempre en primer lugar. Es de explicarse, asimismo, que, por ser ambiguo su objetivo, los resultados de su bsqueda y sus trabajos en la misma sean por fuerza tambin ambiguos.

La Superficialidad El predominio que se le suele dar en la Francmasonera a las cosas superficiales est contribuyendo al caos y al conflicto que la aqueja. Las olas que la azotan son tan agitadas debido a la poca profundidad de las aguas en que navega. Las divergencias sobre los Antiguos Lmites provienen principalmente del aspecto superficial de los mismos. Por este camino la Francmasonera ha convertido algo sencillo en algo muy complicado. Las barreras artificiales levantadas por masones, la lucha sobre detalles y procedimientos que no son

Consideran que la masonera sirve esencialmente a fines sociales y filantrpicos, cuando en realidad, estos fines son colaterales a su verdadero objetivo. Demasiados hermanos no ven ms que la forma externa de la masonera, y actan como si no existiera otra cosa. Esta se ha convertido en un fin, cuando es solamente un medio para expresar y manifestar lo interno. En muchas Logias domina la necesidad de aumentar el nmero de afiliados a la Institucin para engrandecerla fsicamente, sin poner mucho nfasis en los aplomos para determinar la idoneidad de los mismos. Han perdido la Palabra Masnica por haberla sustituido por otra, y no quieren escuchar la verdadera. Cunto tiempo puede sobrevivir la masonera con una corteza de Antiguos Lmites, sin que creamos en los principios fundamentales que los sustentan? Est sucediendo en la masonera actual lo que en la vida individual. Todos tenemos un espritu que nos anima en todo cuanto hacemos. Pero cuando vivimos mucho hacia fuera, olvidamos que existe. Debido a que el aspecto externo de la masonera absorbe la atencin de muchos de sus miembros, les es difcil reconocer las verdades espirituales internas que contiene su simbolismo y recordar su alma, su espritu. No se les ocurre pensar siquiera que la muerte reclama todo lo que no es espritu.

los masones no tenemos, generalmente, un concepto claro sobre su razn de ser. Hay quienes le temen a la luz de la mente. Prefieren mantener a los hombres a oscuras sobre ciertas cosas para las cuales no tienen una respuesta satisfactoria, y tratan de imponrselas por la fuerza. El objetivo masnico de iluminacin interior nos lleva a sostener que es preferible tener conceptos equivocados a no tener ninguno. Pero lo primero, como es natural, ha provocado una cantidad de problemas y contratiempos a la masonera. Entre estos conceptos prima uno muy errneo, generalmente compartido, sobre la Libertad, uno de los baluartes de la Orden, junto con la Igualdad y la Fraternidad. Segn el mismo, la Libertad consiste en el derecho de cada uno de creer y hacer lo que le plazca, cosa imposible en este mundo de relaciones e interdependencias, y, desde luego, tambin en la masonera que est basada en la Realidad. Es natural que queramos disfrutar de una libertad sin restricciones. Llevamos esa cualidad en nuestro espritu. El impulso de liberarse de limitaciones est detrs del proceso evolutivo de la creacin. En lo que respecta al individuo, al regimentar su vida se lo transforma en autmata, se reduce su creatividad divina y se lo convierte en manada. Este impulso evolutivo natural lo lleva gradualmente a esa liberacin espiritual en un plano superior que es el tema central del sublime Tercer Grado. Pero, paradjicamente, slo sometindose a una Voluntad o Ley Suprema puede liberarse de toda limitacin. Es necesario encarar la libertad en esta luz sin preconceptos personalistas.

El Prejuicio Los prejuicios personales, raciales y religiosos son una ceguera que dificulta el trabajo unificador y armonizador de la masonera. Al prejuzgar las cosas las vemos, muchas veces, como deseamos que sean en vez de cmo son en realidad. Lo ms contradictorio de la situacin actual en la masonera es que ella tiene por objetivo la Luz, y todo su simbolismo gira en torno de la Luz, sin embargo,

El Personalismo Todo es un problema de relaciones: a qu estamos relacionados? Vivimos en relacin con lo Supremo, o sea, con la Totalidad, o en relacin con nuestro pequeo yo? El personalismo es uno de los peores

enemigos de la masonera y su unidad. Est siempre cargado de intereses en conflicto, quiz porque cuando se considera cualquier cosa exclusivamente a la luz del inters propio, se hace sobre una base falsa e irreal. Uno de los impulsos ms poderosos que mueven al ser humano es la estimacin propia, o el amor propio. Todos resentimos, desde la ms tierna infancia, que nos obliguen hacer cualquier cosa, aunque sea para nuestro propio bien. A este impulso obedece la rebelin contra toda imposicin autoritaria en la Orden. Cualquier Potencia Masnica que se constituya en autoridad sobre asuntos de la Orden, y pretenda ejercer un monopolio sobre los mismos, o una tirana personal que est en contra de la libertad sagrada del espritu, provoca, inevitablemente, las disensiones, las distorsiones, el caos y la desunin que precisamente pretende evitar. Llevadas por la visin de hormiga que da el personalismo, es tan grande la intolerancia de algunas Grandes Logias respecto a otras y tal su sentido de separacin, que desdean cualquier idea de reunirse con otros Cuerpos Masnicos que consideran Irregulares, aunque sea para dialogar, aclarar conceptos y remover causas de desunin en la Orden. No les preocupa el hecho que si no se integran se desintegrarn. Instigadas por el personalismo y un concepto equivocado de la libertad de accin dentro de su jurisdiccin, insisten en mantener una absoluta soberana dentro de la misma, como si el aislamiento fuera posible en el mundo. En esta actitud, contraria al principio de unidad de la masonera, creen que al reunirse con otras Potencias amigas para tratar sobre una Federacin Mundial, o la unidad y la armona de las relaciones interpotenciales, pueden verse obligadas a renunciar parte de su independencia y su soberana. Evidentemente, cegadas por su

personalismo, no pueden ver que la interdependencia es un paso ms all de la independencia, como lo es la unidad de la separatividad. La impersonalidad, cualidad tan caracterstica de todos los actos masnicos internos y externos es slo una simulacin? Debemos resignarnos a la idea de que la masonera, en manos de un gran nmero de sus exponentes actuales se vuelva letra muerta? Por Sansones que nos sintamos, no nos durmamos con una Dalila al lado nuestro. Todos los malos humanos entran por la puerta del separatismo, que es propio del personalismo. En el caso de la masonera, este hecho es mucho ms grave. Podemos comenzar a cerrar esta puerta inmediatamente?

FUENTE: LA REGULARIDAD MASNICA EN UNA NUEVA LUZ (LOS LANDMARKS) POR W. COX LEARCHE EXTRADO DE LA TERCERA EDICIN DE SU LIBRO. EDITORIAL UNIDAD CASILLA DE CORREO 1777 BUENOS AIRES - ARGENTINA

Digitaliz, Soror Aletheia

LA RELIGIN EVOLUCIONARIA

La religin nace y evoluciona en el tiempo, por el impulso de adoracin del ser humano, desde las creencias antiguas en el poder de la naturaleza, pasando por los animales para desarrollar el ttem, la muerte, y los espritus, esto ultimo aunque deriv en el fetiche, dio origen a una adoracin o religin espiritual inconsciente. Actualmente, esta evolucin se desarrolla para beneficio de nuestra civilizacin y en virtud de la verdadera devocin hacia nuestro CREADOR, las ansias de encontrar la fuente primera nos llevaron en la antigedad a creer en diferentes deidades. En lo que se conoce como el primer auto otorgamiento de Maquiventa Melquisedec comienza con fuerza la idea del nico Dios, denominado tambin en ese tiempo como ; el Altsimo.

Para encontrar a nuestro Padre Creador, es necesario seguir el camino de la verdad, ste camino es largo y probablemente una vida no baste para encontrarla. Hoy en da, tenemos muchas religiones que dicen tener la verdad, al parecer todas estas verdades paralelas que difieren en su credo nos dirigen al mismo DIOS. Es necesario que haya una evolucin favorable hacia la verdad, por que si sta existe, es una sola, ste camino a DIOS no ha estado exento de turbulencias o reveses, mas, es necesario que seamos correctamente asesorados por la alta jerarqua para no desviarnos, ya que errar es humano y es mas fcil que acertar. Debemos confiar en las irradiaciones verdaderas de la divinidad que no se detiene en apoyarnos.

"La religin revolucionaria lleva al individuo la idea del deber personal; la religin revelada acenta cada vez ms el amor, la regla de oro." PAG. 1111. Encontrar el verdadero camino no es algo que ocurra de la noche a la maana, debemos instruirnos, no debemos dejarnos llevar por lo que nos dicen. Nuestra vida humana probablemente no alcanzar a encontrar la mxima religin, quizs al final, debamos contentarnos en que hicimos lo mejor que pudimos, aunque a veces uno tiene la impresin que pudo haber hecho algo mejor en ciertas circunstancias. Es necesario aprender de buena manera, y si es cierto que de los errores es cuando ms aprende el ser humano, no nos queda mas que confiar en que seremos capaces de encontrar la correcta enseanza de esas cadas. Las religiones reveladas personalmente estn patrocinadas por los espritus de dotacin que representan a las tres personas de la Trinidad del Paraso y se ocupan especialmente de la expansin de la verdad. - PAG. 1111. Aunque las religiones del mundo tienen un origen doble -natural y revelado- en todo momento se pueden encontrar, en cualquier pueblo, tres formas distintas de devocin religiosa. Estas tres manifestaciones del impulso religioso son: 1. La religin primitiva. La propensin seminatural e instintiva a tener miedo de las energas misteriosas y a adorar las fuerzas superiores; es principalmente una religin de la naturaleza fsica, la religin del miedo. 2. La religin de la civilizacin. Los conceptos y las prcticas religiosos progresivos de las razas que se civilizan -la religin de la mente- la teologa intelectual

basada en la autoridad de la tradicin religiosa establecida. 3. La verdadera religin - la religin de la revelacin- . La revelacin de los valores sobrenaturales, un atisbo parcial de las realidades eternas, un vislumbre de la bondad y la belleza del carcter infinito del Padre que est en los cielos -la religin del espritu tal como est demostrada en la experiencia humana. - PAG. 1728. La diferencia caracterstica entre la religin evolucionada y la religin revelada consiste en una nueva calidad de sabidura divina, que se agrega a la sabidura humana puramente experiencial. Pero es la experiencia con las religiones humanas la que desarrolla la capacidad para la recepcin subsiguiente de los dones en aumento de la sabidura divina y de la compenetracin csmica. PAG. 1101. Debemos entender que la mxima religin es solo una experiencia personal. No debemos pretender modificar o hacer nuevos credos para que los dems evolucionen y lleguemos en algn momento al PADRE, lo principal es evolucionar uno mismo, bastante trabajo tenemos por delante, estamos llenos de esperanzas, y sabemos que ya basta de intentar cambiar a los dems seres humanos, el verdadero cambio, el verdadero triunfo viene de la conquista de nuestro propio ser, el AUTODOMINIO, una tarea no menor. "La religin evolucionaria es sentimental, no es lgica. Es la reaccin del hombre a la creencia en un mundo hipottico de los espritus fantasmales, que es el reflejo de creencia humano, excitado por la realizacin y temor de lo desconocido. La religin revelatoria es expuesta por el verdadero mundo espiritual; es la respuesta del cosmos superintelectual al hombre mortal por creer en las

Deidades universales y confiar en ellas. La religin evolucionaria ilustra los intentos tortuosos de la humanidad en bsqueda de la verdad; la religin revelatoria es esa verdad misma." - PAG. 1007. La religin es dinmica, y podemos identificar desde ya, varios cultos que han debido adaptarse a la actualidad. A la vez pienso, cuantos negocios pueden montarse con la fe ignorante de las personas, la revelacin nos libera de toda imposicin o falsa idea, que si bien es cierto que puede incrementar nuestra fe, tambin es factible que nos traslade a siniestros fines. Los caminos creados en forma anexa pueden ser muchos, lo bueno y lo no bueno se puede presentar de la misma manera, las cosas se pueden mostrar encantadoras y envolvernos, la revelacin siempre derribar a aquellos de los cuales se nos previno ; lobos vestidos de oveja, voces fingidas, falsos profetas, etc. Recordad siempre, los cultos se forman, no para descubrir la verdad, sino ms bien para promulgar sus credos. La religin siempre ha sido en gran parte asunto de ritos, rituales, observancias, ceremonias y dogmas. Ha estado generalmente contaminada por ese error persistente y originador de perversidades, la ilusin de ser el pueblo elegido. Las ideas religiosas cardinales de encantamiento, inspiracin, revelacin, propiciacin, arrepentimiento, expiacin, intercesin, sacrificio, oracin, confesin, adoracin, sobre vivencia despus de la muerte, sacramento, rito, rescate, salvacin, redencin, pacto, impureza, purificacin, profeca, pecado original -todas ellas se remontan a los tiempos primitivos del temor primordial a los fantasmas. PAG. 1005. Las exageraciones de nuestras religiones nos han llevado a limitaciones y tambin a regular nuestras

conductas, pero la regulacin que controla en forma represiva a las masas no fructifica jams, se pueden crear muchos estados religiosos, pero eso no significa que siempre se evolucione en la religin, tambin existe la involucin, afortunadamente en nuestra esfera, la civilizacin esta condenada a descubrir de manera lenta pero slida las vicisitudes que nos traban el progreso espiritual, lo que nos llevar sin ninguna duda a elevar nuestro esencia, el espritu. Recordemos que desde la creencia inicial en la suerte, los espritus y el comienzo de la adoracin a los seres superiores han habido preceptos groseros, indeterminados y antropomrficos, entonces, cuntas cosas ms nos quedan por descubrir o desarrollar mejor ?. No puedo dejar de mencionar, que considerando nuestra evolucin espiritual terrestre, ha sido absolutamente necesario para muchos seguir las normas y principios impuestos por autoridades "religiosas", ya que gran parte de las masas de una u otra manera no han encontrado la capacidad de autonoma en relacin a la creencia de Dios, a esto debemos sumarle que solo en tiempos modernos existe informacin y libertad para aquellos que estn interesados en buscar la verdad. "Las dificultades y paradojas de la religin son inherentes en el hecho de que las realidades de la religin estn absolutamente ms all de la capacidad mortal de comprensin intelectual".PAG. 69. Cristo Miguel, cuando se auto-otorg en Urantia, vivi bajo el reino de la religin evolucionaria hasta el tiempo de su bautismo. Desde ese momento hasta el acontecimiento de su crucifixin llev a cabo su obra mediante la gua combinada de la religin evolucionaria y revelada. - PAG. 1112

La vida de Jess y sus enseanzas finalmente libraron a la religin de las supersticiones de la magia, las ilusiones de la mitologa, y la esclavitud del dogmatismo tradicional. Pero esta primitiva magia y mitologa prepararon efectivamente el terreno para una religin superior y ms reciente, suponiendo la existencia y realidad de valores y seres sper materiales.- PAG. 1141. ALGUNAS CITAS . La religin primitiva tuvo un origen biolgico, un desarrollo revolucionario natural, aparte de las asociaciones morales y de toda influencia espiritual. Los animales ms elevados tenan temores, pero no ilusiones, por lo tanto no tenan religin. El hombre crea sus religiones primitivas a partir de sus temores y mediante sus ilusiones. En la evolucin de la especie humana, la adoracin en sus manifestaciones primitivas aparece mucho antes de que la mente del hombre sea capaz de formular los conceptos ms complejos de la vida aqu y la del ms all, que merecen llevar el nombre de religin. La religin primitiva era totalmente intelectual en su naturaleza y se basaba enteramente en circunstancias asociacionales. Los objetos de la adoracin eran siempre sugestivos; consistan en las cosas de la naturaleza que estaban cerca, o que tenan gran influencia en la experiencia comn de los primitivos urantianos de mente simple. Una vez que la religin progres ms all de la adoracin de la naturaleza adquiri races de origen espiritual, pero sigui sin embargo estando condicionada por el medio ambiente social. - PAG. 94 3. La evolucin de la religin que parti del impulso de adoracin primitivo y precedente no depende de la revelacin. El funcionamiento normal de la mente humana bajo la influencia directora del sexto y

sptimo ayudantes de la mente de la dote espiritual universal es totalmente suficiente para asegurar tal desarrollo. El ms primitivo temor pre-religioso del hombre a las fuerzas de la naturaleza, gradualmente se volvi religioso a medida que la naturaleza se fue personificando, espiritualizando y finalmente deificando en la conciencia humana. La religin de tipo primitivo fue por lo tanto una consecuencia biolgica natural de la inercia psicolgica de la mente animal en evolucin una vez que dicha mente llegaba a captar el concepto de lo sobrenatural. - PAG. 949 " La religin es la ms rgida e inflexible de las instituciones humanas, pero se adapta tardamente a una sociedad cambiante. Finalmente, la religin evolucionaria refleja el cambio de las costumbres establecidas que, a su vez, pueden haber sido afectadas por la religin revelada. Lentamente y con seguridad, pero de mala gana, la religin (adoracin) sigue las huellas de la sabidura: conocimiento dirigido por la razn experiencial e iluminado por la revelacin divina." - PAG. 1004. " La religin ha sancionado en una u otra poca todo tipo de conducta contraria e incoherente, y al mismo tiempo ha aprobado prcticamente todo lo que actualmente se considera inmoral o pecaminoso".PAG. 1005 La religin no puede volverse nunca un hecho cientfico. La filosofa s puede descansar sobre una base cientfica, pero la religin seguir por siempre evolucionaria o revelatoria o una combinacin posible de ambas, tal como ocurre en el mundo de hoy da. No se pueden inventar nuevas religiones; stas pueden evolucionar, o son reveladas repentinamente. Todas las nuevas religiones evolucionarias son meramente expresiones avanzadas de viejas creencias, nuevas adaptaciones y nuevos ajustes. PAG. 1012.

Los religionistas deben funcionar en la sociedad, en la industria y en la poltica como individuos, no como grupos, partidos ni instituciones. Un grupo religioso que tiene la presuncin de funcionar como tal, aparte de las actividades religiosas, se torna inmediatamente un partido poltico, una organizacin econmica o una institucin social. El colectivismo religioso debe limitar sus esfuerzos al progreso de la causa religiosa. Los religionistas no tienen ms valor en las tareas de reconstruccin social que los no religionistas, excepto en cuanto su religin les confiere una mayor previsin csmica y los dota de esa sabidura social superior que nace del sincero deseo de amar a Dios en forma suprema y de amar a cada hombre como un hermano en el reino celestial. - PAG. 1087. " En su verdadera esencia, la religin es fe y confianza en la bondad de Dios. La religin implica que el sper mundo de la naturaleza espiritual conoce las necesidades fundamentales del mundo humano y responde a ellas. La religin evolutiva puede llegar a ser tica, pero slo la religin revelada puede hacerse verdadera y espiritualmente moral."- PAG . 40. Toda religin eficaz desarrolla infaliblemente un simbolismo valioso, y sus devotos haran bien en prevenir la cristalizacin de tales ritos en ceremoniales estereotipados entorpecedores, paralizantes y sofocantes que tan slo dificultan y retardan todo progreso social, moral y espiritual. PAG. 966. "La religin ha dificultado de muchas maneras el desarrollo social, pero sin religin no existira moral ni tica duradera, no habra una civilizacin valedera. La religin dio origen a mucha cultura no religiosa: la escultura se origin en la fabricacin de dolos, la

arquitectura en la construccin de templos, la poesa en encantamientos, la msica en cantos de adoracin, el drama en las acciones para obtener la orientacin espiritual y la danza en los festivales estacionales de adoracin".- PAG. 1006. "La funcin de la religin evolucionaria primitiva consiste en conservar y aumentar los valores esenciales sociales, morales y espirituales que estn tomando forma lentamente. Esta misin de la religin no es observada conscientemente por la humanidad, sino que se efecta fundamentalmente mediante la oracin". - PAG . -994. La religin no se funda en los hechos de la ciencia, ni en las obligaciones de la sociedad, ni en las hiptesis de la filosofa, ni en los deberes implcitos de la moralidad. La religin es un mbito independiente de respuesta humana a las situaciones de la vida y aparece indefectiblemente en todas las etapas post mortales del desarrollo humano. La religin puede penetrar los cuatro niveles de comprensin de los valores y del disfrute de la fraternidad universal: el nivel fsico o material de auto preservacin; el nivel social o emocional de fraternidad; el nivel moral o de deber de la razn; el nivel espiritual de la conciencia de la fraternidad universal a travs de la adoracin divina. La religin evolutiva es la madre de la ciencia, el arte y la filosofa que elevaron al hombre al nivel de receptividad de la religin revelada, incluyendo la ddiva de los Ajustadores y la venida del Espritu de la Verdad. El cuadro evolutivo de la existencia humana comienza y termina con la religin, aunque se trate de muy diferentes clases de religin, una evolutiva y biolgica, la otra revelada y peridica. PAG . 68. 1112 - Las enseanzas de Jess constituyeron la primera religin urantiana que comprendi tan plenamente una coordinacin armoniosa de

conocimiento, sabidura, fe, verdad y amor, tan completa y simultneamente como para proveer tranquilidad temporal, certidumbre intelectual, esclarecimiento moral, estabilidad filosfica, sensibilidad tica, conciencia de Dios y la seguridad positiva de la supervivencia personal. 1781 - La religin trata de alcanzar ideales no descubiertos, realidades inexploradas, valores sobrehumanos, una sabidura divina y un verdadero logro espiritual. La verdadera religin hace todo esto; todas las dems creencias no son dignas de este nombre. No podis tener una religin espiritual autntica sin el ideal supremo y celeste de un Dios eterno. Una religin sin este Dios es un invento del hombre, una institucin humana de creencias intelectuales sin vida y de ceremonias emocionales sin sentido. Una religin puede pretender tener un gran ideal como objeto de su devocin, pero estos ideales irreales son inaccesibles y tal concepto es ilusorio. Los nicos ideales accesibles para los hombres son las realidades divinas de los valores infinitos inherentes en el hecho espiritual del Dios eterno. La religin de Jess es un nuevo evangelio de fe que se ha de proclamar a una humanidad que lucha. Esta nueva religin est fundada en la fe, la esperanza y el amor. La religin de Jess proporciona la alegra y la paz de una nueva existencia espiritual para realzar y ennoblecer la vida que los hombres viven ahora en la carne. Si la religin es un opio para el pueblo, no es la religin de Jess. En la cruz, se neg a beber la droga adormecedora, y su espritu, derramado sobre todo el gnero humano, es una poderosa influencia mundial que conduce al hombre hacia arriba y lo impulsa hacia adelante. - PAG. 2063 Pero la religin no es meramente un sentimiento pasivo de "absoluta dependencia" y "certidumbre de supervivencia"; es una experiencia viviente y

dinmica de logro de la divinidad, basada en el servicio de la humanidad. El grande e inmediato servicio de la verdadera religin es el establecimiento de una unidad perdurable en la experiencia humana, de una paz duradera y de una confianza profunda. - PAG. 66. La religin es el abrazo divino de los valores csmicos y conlleva un progreso eterno en la ascensin y la expansin espirituales. - PAG. 2080. Las r eligiones de autor idad s lo pueden dividir a los hom br es y levantar unas c onc ienc ias c ontr a las otr as ; la r eligin del es pr itu unir pr ogr es ivam ente a los hom br es y los induc ir a s entir una s im pata c om pr ens iva los unos por los otr os . Las r eligiones de autor idad ex igen a los hom br es una c r eenc ia unif or m e, per o es to es im pos ible de r ealizar en el es tado ac tual del m undo. La r eligin del es pr itu s lo ex ige una unidad de ex per ienc ia - un des tino unif or m e- ac eptando plenam ente la diver s idad de c r eenc ias . La r eligin del es pr itu s lo pide la unif or m idad de per s pic ac ia, no la unif or m idad de punto de vis ta ni de per s pec tiva. La r eligin del es pr itu no ex ige la unif or m idad de puntos de vis ta intelec tuales , s ino s olam ente la unidad de s entim ientos es pir ituales . Las r eligiones de autor idad s e c r is talizan en c r edos s in vida; la r eligin del es pr itu s e des ar r olla en la alegr a y la liber tad c r ec ientes de las ac c iones ennoblec edor as del s er vic io am or os o y de la ayuda m is er ic or dios a. PAG . 1732. La religin no tiene nuevos deberes que cumplir, pero es urgentemente llamada a funcionar como gua

sabia y consejero experto en todas estas situaciones nuevas y rpidamente cambiantes de la humanidad. La religin ha de actuar como la sal csmica que previene la destruccin del sabor cultural de la civilizacin por los fermentos del progreso. La religin no debe integrarse orgnicamente en el trabajo secular de la reconstruccin social ni de la reorganizacin econmica. Pero debe mantenerse activamente al ritmo de estos avances de la civilizacin mediante sus redeclaraciones claras y vigorosas de sus mandatos morales y preceptos espirituales, su filosofa progresiva de vida humana y supervivencia trascendente. El espritu de la religin es eterno, pero la forma de su expresin debe ser redeclarada cada vez que se revisa el diccionario del lenguaje humano. - PAG. 1087. Pero cuando la religin se v u elv e inst itucionalizad a, se limita su poder para el b ien , mien t ras q u e las posibilidades del mal se multiplican grandemente. Los peligro s de una religin formaliz ada son: L a f ijaci n d e las creen cias y la cristaliz acin de los sentimientos; la acu mu laci n d e lo s in t ereses establecidos con un au mento de la seculariz acin; la tendencia a estandardiz ar y fosiliz ar la v erdad; la desv iacin de la religin, del serv icio a Dios al serv icio a la iglesia; la tendencia de lo s ld eres a v o lv erse ad min ist radores en v ez de minist ro s; la tendencia a f o rmar sect as y d iv ision es co mp et it iv as; el establecimien to de una au toridad eclesist ica o p resiv a; la creaci n de una actitud aristocrt ica de "pueblo elegido"; el f o men t ar id eas f alsas y exag eradas de

lo sagrado; la rutiniz acin de la religin y la petrificacin de la adoracin; la tendencia a v enerar el pasado, ignorando al mismo tiempo las demandas del presen te; la incapacidad de hacer interpretaciones contemporneas de la religin; el en redo con las funciones de las instituciones seculares; la creacin de una discriminacin maligna en forma de cast as religiosas; el v olv erse juez intolerante de la ortodoxia; la incapacidad de mantener el inters de la juv entud v enturosa y la prd ida gradual del mensaje salv ador del ev angelio de la salv acin et erna. La religin formal frena a los hombres en su s act iv id ad es esp irit u ales p ersonales en v ez de liberarlos para un serv icio en altecido de constructores del reino. PAG . 1092. La religin no se puede regalar, recibir, prestar, aprender ni perder. Es una experiencia personal que crece proporcionalmente a la bsqueda creciente de los valores finales. El crecimiento csmico, por lo tanto, consiste en la acumulacin de los significados y la elevacin, cada vez ms amplia, de los valores. Pero la nobleza misma es siempre un crecimiento inconsciente. - PAG. 1095. La religin es fe, confianza y seguridad. La religin es la experiencia de la divinidad en la conciencia del ser moral de origen evolucionario; representa la verdadera experiencia con las realidades eternas en el tiempo, la realizacin de las satisfacciones espirituales an en la carne. - PAG. 1103.

La verdadera religin es discernimiento interior de la realidad, el vstago de fe de la conciencia moral, y no un simple consentimiento intelectual en un cuerpo de doctrinas dogmticas. La verdadera religin consiste en la experiencia de "que el Espritu mismo da testimonio con nuestro espritu, de que somos hijos de Dios". La religin consiste, no en proposiciones teolgicas sino en discernimiento espiritual interior y sublimidad de la confianza del alma. - PAG. 1107

una experiencia cualitativa. La ciencia se ocupa de los fenmenos; la religin, de los orgenes, los valores y las metas. - PAG. 2077. La religin necesita nuevos dirigentes, hombres y mujeres espirituales que se atrevan a depender nicamente de Jess y de sus enseanzas incomparables. Si el cristianismo insiste en olvidar su misin espiritual mientras contina ocupndose de los problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual tendr que esperar la llegada de esos nuevos instructores de la religin de Jess que se consagrarn exclusivamente a la regeneracin espiritual de los hombres. Entonces, esas almas nacidas del espritu proporcionarn rpidamente la direccin y la inspiracin necesarias para la reorganizacin social, moral, econmica y poltica del mundo. La era moderna rehusar aceptar una religin que sea incompatible con los hechos y que no se armonice con sus conceptos ms elevados de la verdad, la belleza y la bondad. Ha llegado la hora de volver a descubrir los verdaderos fundamentos originales del cristianismo de hoy deformado y comprometido -la vida y las enseanzas reales de Jess. - PAG. 2083

En Urantia, hoy en da, existen cuatro tipos de religin: 1. Religin natural o evolucionaria. 2. Religin supernatural o revelatoria. 3. Religin prctica o corriente, una mezcla en grados variables de la religin natural y la supernatural. 4. Religiones filosficas, doctrinas teolgicas hechas por el hombre o razonadas filosficamente y religiones creadas por la razn. - PAG. 1128. El error principal de las religiones modernas es el negativismo. El rbol que no produce frutos es "derribado y arrojado al fuego". - PAG. 1572 PERO EL HOMBRE NO PUEDE SER OBLIGADO A SEGUIR UNA RELIGION DETERMINADA....... La verdadera religin no puede meterse en ninguna controversia con la ciencia, pues no se ocupa en absoluto de las cosas materiales. - PAG Grupo Laberinto-- Libro de Urantia. 2076 En lo que se refiere a la vida del hombre en la tierra, la ciencia es una experiencia cuantitativa y la religin

Podis predicar una religin acerca de Jess, pero la religin de Jess, forzosamente, tenis que vivirla. - PAG. 2091. La religin no aleja ni destruye las dificultades humanas, pero las disuelve, las absorbe, las ilumina y las trasciende. La verdadera religin unifica la personalidad para que se ajuste eficazmente a todas las necesidades de los mortales. - PAG. 2093.

FUENTE: LIBRO DE URANTIA