Albedo

La Alquimia, Arte Inicitico

E n l os c ap t u l os a nt er ior es , de d ic ad os a s e a l ar qu c os a NO es l a A l q u im ia, s e ap or tar o n ya s uf ic i en tes el em en tos p ar a s os te n er l a n at ur a l e za i n ic i t ic a de l A r t e Her m t ic o, c os a q u e p o r otr a p ar t e , s ur g e d e l nom br e c o n q ue le la des i gn a . E n ef ec t o , l a v o z AL Q U IM I A, a u nq u e d e or ige n r ab e , de r i v a d e CHE M YA , CH E M E, y K EM E , ( d e d on d e v i e ne n u es tr a vo z q u em ad o, e n neg r ec id o p or e l f ue g o) , q u e s i gn if ic a s u e l o ne gr o , y es e p t et o de l E gi p to , q ue s e r a la p a tr ia de l ar te H er m t ic o. Es t a i d ea es , s i n d u da, p l aus i b le ; p or q u e a unq u e es i nn e ga b l e qu e m uc hos c on oc im ie nt os a lq um ic os a nt i gu os pr o c ed e n de la Ch i na , t am bi n es v er d a d q ue el p a s de los f ar a on es f u e un t er r e nos p or d em s f a v or ab l e p ar a el des a r r o l lo d e l ar t e de lo as t r ans m ut ac i on es . Ha y q u i en es d ic en qu e K E M E n o s e r ef ier e s o l am e nt e a Eg i pt o, s in o q u e e n s en t id o f i gur ad o , a lu d e a l n egr o f i los f ic o , em bl em a d e l o I nf i n it o In c o g noc i b le d e l q u e, p or a d ap t ac i o nes s uc es i v as , pr oc e de n to d as l as c os as . Y es ta o bs er v ac i n tam b i n es f e l i z, ya qu e e n l as o per ac i on es a l qum ic as , e l m at er ia l d e be s er pr im er am en te l le va d o a d ic h o n e g r o , a p ar t ir de lo q u e c om ie nz a n a des e n vo l v er s e l as dem s et a p as o c o lo r es d e la O br a .

No f a lt a n l os qu e , s obr e la b as e d e q ue e n l as l e ng u as s em t ic as Q U E M s i g n if ic a bol s a c er r ad a y p or ex t ens i n e s c r ot o , y A L o El q u i er e d ec ir P od er os o y s e r ef ier e a D i os , tr a d uc e n A L- Q U E M A, c om o b o ls a c er r a d a q ue c on t ie n e e l P od er g en e r a d or D i vi n o, q u e o per a en la T eu r g i a. Es t a c i e nc ia ha br a s id o c om un ic ad a a la h um an i da d a tr a v s d el m is t er ios o l i br o l l am ado CH E M A, q u e s e g n e l m it o , e n e l pr inc i p io de los t i em pos f ue e n tr eg a d o a J A V A ( E v a) p or l o s n g e les r eb e ld es . T o do es t o ex pl ic ar a , e n c ie r t o s e nt i do , e l p or q u la A lq u im ia h a p os edo s i em pr e u n c i er t o m at iz s in i es tr o. P er o en h e br eo , CH EM ( S c h em ) tam b i n s i g nif ic a Nom br e , y L l am ad o; y A L- SCH E M p ue d e i nt er p r e ta r s e c om o P od er os o Nom br e en e l s e n t id o d e q ue c on t ie n e o l l am a y h ac e a p ar ec er e l P od er d e D ios - y l a A l qu im ia c ons is te , bs ic am en te , e n h ac er apa r ec er o pr o voc ar l a c on d ic i n d i v i na ( ur ea ) l at e nt e e n l os c u er po s d e t od as S us c r ia tur a s - au n q u e es m s una c i enc i a d e f l u i dos ( es u n dec ir ) qu e u na de Nom br es . S eg n c u al q u ier a d e es tas ac e pc io n es , e n to nc es , l a Al q u im ia es tar a em p ar en ta d a c o n to da s l as dem s f o r m as ( s im b l ic as ) d e tr ad ic i n es o t r ic a . A un q ue dec ir l o s u en e a af ir m ac i n d e Pe dr o G r u l l o, e l h ec ho d e q ue l a A l qu im ia es un a "c ie nc i a s ec r et a " s e ad v i er t e en el S ec r e to c o n q u e q u ie n es l a pr ac ti q u e n, d e be n g u ar d ar s us op er ac io n es . No s e tr a ta d e u n a s im pl e r es er v a p ar a qu e "l o s q ue es t n f u er a" no p u e da n e nt er ar s e de los de t al l es d e l tr a b aj o y p o n er - l o e n obr a ; p or q ue n o s e e nt er a r an au nq u e s e los gr i t as e p or l as c a ll es y l as p la za s . Y a u n q ue lo s c om pr e nd i er an n o p o dr a n pr ac t ic a r l os , p or no pos e er l a c on d ic i n im p on d er a b le , p er o im pr es c i n di b l e, d e h ab er s id o i n ic ia d os . El "s ec r e t o" de q u e s e tr a ta es un o d e or d en " r e l i g ios o ", par a q u e na d a ex ter i or p ue d a v e n ir a i nt er r um pir e l p r oc e s o. Com o b ie n l o s a b en c u a nt os , a lg u na ve z, s e s i n ti er o n ah o ga d os p or u n "s ec r et o ", y bus c ar o n a lg u ie n c o n q u ie n c om par t ir lo , e l " C al l ar " es u n a ex tr a or di n ar ia f u er za i n t er ior . Y c u a nd o s e lo c om par t e ( c o n e l M a es tr o, el c of r a de , o l a S o r or ) , s e c on v i er te e n l az o d e u ni n. B ie n r e za , en t onc es , el v i ej o c a tec is m o: Q u n os un e ? Un Sec r e to .

E h l a pr c t ic a a lq um ic a, c om o e n l a d e c ua lq u i er o tr o es ot er is m o, e l "s ec r et o " es u na FU ERZ A O P ER AT I V A; y s o p e na d e m al ear o ab or tar el r es u l ta d o de s us o per ac i on es , e l A de pt o n o h a d e c om un ic ar a n ad i e l os d et a l les d e s u tr a baj o. D ic e e l Z oh a r qu e "T od a l a na t ur a l e za s e s os t i e ne e n e l Sec r e to " - y n o s e n ec es it a m uc h a im ag i n ac i n p ar a ad v er t ir q u e

s i l a A u gus t a Ma dr e r ev e l ar a l a t ot a l id a d d e s u M is t er i o, e l m und o no t ar d ar a en vo l ar a pe d a zos . Ro g er io Bac o n af ir m a, e n s u "o p us T er t ium " q u e : " R e ve l ad o e l s ec r e t o , l a o per ac i n p i er de s u f uer za . " T an im p or t a nte es e l d et a l le e n la pr c tic a , q ue e n e l l e ng ua j e or d i n ar i o , Her m et is m o, v i no a s er s i n n im o de im p en e tr a b le s ec r e t i v id a d. La na tur a l e za in ic i t ic a d e l Her m et is m o s e de s t ac a s i s e o bs e r va q ue l a l e g tim a p ar t ic i pac i n en el Ar t e s e lo gr a nic a- m en te a tr a v s d e lo s " a ux il i os " c l s ic os : R e v e l ac i n- Es c r i tur a, In ic i ad or - i nic i ac i n- G r ac i a, T r ab aj o, y T i em po . Es t a af ir m ac i n qu e s in d ud a r es u lt a c h oc an te par a l a m ent a l id a d c o r r i en te , s er ac ep t ad a s i n d if ic ul t ad , p or ej em p lo, p or l os f r anc m as o n es , q u e s a be n p or ex p er ie n c ia qu e s u A r t e n o pu e de s er a pr e h en d i do e n l as b i b l io tec as , s i no q u e s e d es ar r o l l a gr a d u a lm ent e c om o es tr uc t ur a v i v i en t e a pa r t ir d e c i er tas f or m al id a d es y c om o f r ut o d e u n tr a b aj o p ec u l iar . Y l o m ism o oc ur r e e n e l c as o de la in ic i ac i n a l qum i c a . E l r e qu is i to p r oc e de de l a n at ur a le za d e l a op e r ac i n he r m tic a, s eg n l a q ue n a d ie pu e de pr o d uc ir P er f ec c i n en l a m ater i a q ue t r a b aj a a m e n os de ha b er a lc a n za d o la Per f ec c i n l m ism o. S e nec es i ta , en t onc es , qu e u n M a es tr o d e l Ar te im pl an te s u p r op i a "s em il l a d e or o " en e l c an d i da to ; y s i n o, n o. Muc h os t ie n en de la I ni c iac i n un a i d ea t o ta lm en te eq u i v oc a- da . L a s u p on e n un apr e nd i za j e , c ua n do en r ea l i da d es u n c r ec im ie n to q u e pr o c e d e d e u n ger m e n. Cr e e n a lg u nos , p or ej em p l o, q u e l os M is t er ios de la an t ig ed a d f u er o n un a es p ec i e d e c l aus tr os de la C i e nc ia , un as u n i v er s i d a des " n ic am ent e p ar a s oc i os " a las q u e n ad i e p od a i ngr es ar s i no des p us d e h a be r s i do in v es t i ga d o y s om eti d o a u n a s e r ie de pr u e bas d e f or ta l e za q ue lo d em os tr as e n d i g no d e s er ins tr ui d o. Y c r e e n qu e h o y p or ho y e l S a ber es t o p ued e l l eg ar a es t ar e n l as un i v er s i da d es , m ie ntr a s qu e l as i ns ti t uc i o n es in ic i t ic as m o der na s s on s im pl es c l u b s f r a t er na - les - ya f i l os f ic os , ya de s er vic i o s oc i a l, e tc . - e n l os q ue s e in gr es a a tr a v s d e a l gu n a f or m a l id a d m s o m en os em bl em tic a y tr a d ic ion a l . P er o s i as f u er a , e nt on c es el s ab er d e l os an t i gu os in ic i ad os P O D R A o bt e ner s e e n lo s l i br os y p o r e l es tu d i o or d i n ar io . P er o n o es as . Y n o p or a us enc i a d e tex to s qu e l o r e g is tr e n qu e l os h a y, y e n a bu nd a nc i a - s in o p or q u e el pr of a no qu e l o i nt e nta s e c ar ec er a de un c ier t o im po nd er ab l e q u e s o lo p u ed e lo gr ar s e en e l ac t o s o lem ne de la I n i c i ac i n, y s i n e l c u al t od o es t u di o n o p os e e ef ic ac i a. T r atem os de ex p l ic ar nos c o n u n ej em pl o. S i a lg u i en qu i er e l le g ar a s er m il i tar , b us c a in gr es ar en un a Ac a dem i a o e n u n c u er p o d e ej r c i to . Q u i en s e v is t ie r a d e un if or m e r e h u ye n do la a dm is i n e n f ilas r e g u lar es , s er a u n d is f r a za d o; j am s u n s o l d a do . Y s i c o n otr os am ig os i g ua l- m e nt e a nim a dos y at a v i ad os ,

s a li es e a d es f i l ar , e l gr u p o s er a u n a c om par s a; n u nc a un ej r c it o. Y a n pu d i er a ll e g ar a oc ur r ir qu e es te s uj e to y s us am ig os es tu v i er a m s i ns tr u i d o e n e l ar te c u yos or n am en tos luc e qu e m uc hos ge n er a l es a ut nt ic os . .. , s i n po r e l l o d ej a r de s er u n pa ya s o. Es q ue ha y u n a d if er en c i a e ntr e s a b er y S E R; y e n es tas m ate r i as no b as t a c o n p ar ec er . El es t u di o o to r g a e l S a ber ; p er o n ic am en te la In i c iac i n p r o p or c io n a e l S er . Y l a pr c t ic a a lq um ic a, p or s er c ien c i a ap l ic a da , ex ig e l a c o nj unc i n de am b os ex tr em os . Los qu e p or S er y por S a b er s o n M aes tr os d el Ar t e , af ir m an un nim em ent e q u e a dq u ir ier on s u Ci e nc ia p or "r e v e l ac i n " , o s ea : p or d es c u br im ie nt o de l G e n io , y p or c r ec im i en to de a d e ntr o a af u er a : p or f lor ec im ie nt o . Ha y, s i n em bar go , d os c at e g or as d e "r e v el ac i n " : l a d ir ec t a p or e l x t as is , y l a i n dir ec ta por e l s m bol o . L a pr im er a pr od uc e m s t ic os . L a s e gu n d a, A d ep t os . Es to ex pl ic a p or qu l os pr im er os a par ec e n s i em pr e l i ga d os a u na r e li g i n d e ter m i na d a ( a u n q ue los s ec t ar ios de l as m is m as l os c o ns i der e n, a m en ud o, c om o h er ej es ) ; y t am bi n que l os Ad e pt os n o l o es t n . No es pos i b le h a b lar de "m s tic os " a s ec as ; s i n o d e m s tic os j ud os , c r is t i an os , m us u lm an es , etc .; y l os s is tem as de u n os s o n im pr ac t ic a b le a l os o tr os p or q ue n o p u ed e n s e par ar s e d e l a r es p ec ti v a r e l i g i n . La c on tr a r i a s e d a c o n l os a d ep tos de c u a l qu i er s im bo l is m o, c u yo s is tem a pu e de s er a pl ic a do in di s t i nt am en te a t o d as l as r e l ig i on es . Y es to s e no ta par t ic u la r m en te en la Al q u im ia q u e ha s id o pr ac tic a da c om o s is t em a d e per f ec c i o n am ie nt o m s t ic o por hom br es de t od as las r el i g i on es , t i em po , y l u gar es . Y a n ha y otr a d if er e nc i a e nt r e la v a d e l os m s t ic os y la d e l os s im bo l is tas ( Al q u im is ta s Ca b a lis t as , etc .) - y es q u e m ie nt r as los p r im er os , e n g en er a l, b us c a n l a ac c es is "p or e l am or ", los s eg u nd os l o h ac en por l a G nos is . E l i ns tr um en to de la "'r e ve l ac i n i n d ir ec t a ", es s ier r e u n ar t if ic io en igm t ic o q u e l a pr o voc a c om o c o ns ec u e nc ia d el e s - f u er zo p or s u d e ve l ac i n . P u ed e s er u n a E s c r i tur a d e d ob l e s en t id o , o c a ba l s t ic a, o e tc . ; o un a l m in a j er o gl f ic a; o u na s er i e d e es tas ; o u n s is tem a s im b l ic o ; e tc . A es ta h er r am ie nt a y s u us o - q u e e ntr e l os al q u im is t as s e pr es en t a ge n er alm e nt e baj o f or m a de " li br o " - al u de e l c on oc i do af or is m o: L EG E~ R EL EG E ; O R A, ET LA B O R A. No q u e e l as pi r a nt e a l M a g is t er io t u v i es e q u e l a n zar s e a l a lec tur a d e c u a nt o es c r it o her m t ic o p ud i es e c o ns e g ui r . E n r e a l id a d u no s ol o er a s uf ic i e nt e, s iem pr e qu e f u es e au t n t ic o y a dec u ad o . L a c ues t i n es q u e e l a s pir a nt e, an t es qu e n in g u n a otr a c os a, d e b a bus c ar u n " l i br o" en qu e es tu d ia r , u n a " Es c r itu r a " q ue le s ir v ier a d e g u a. La pos es i n d e l " l i br o " o i ns tr um ent o d e l a r ev e l ac i n, n o er a, s in em bar go , s uf ic i en t e. P or q u e un a ve z e n p os es i n de l m is m o n a da lo gr ab an l os as p ir a n te es t a dar c on un "M a es tr o " q ue l o ex p l ic ar a y l o h ic i er a in t el i g ib l e .

De es t a ex ig e nc i a m uc hos de d uc e n q u e es t e M a e s tr o t ie n e e l c om eti d o d e pr o por c i o nar las c l a ves q u e f a l ta n e n l os l i br os , o , c om o dic e la j er g a de l of ic io , e ns e ar e l or d en d e l as op er ac io n es . Per o h a y a l go m s q u e es o. El M a es tr o n o es u n m er o i ns tr uc tor , s i n o un In ic i ad or c a p a z de im pl an t ar , c om o d ec am os a n tes , l a "- s im ie n te de l or o " e n e l a lm a d e l d is c pu l o, s in la c ua l el es tu d i o y l a s o l a ex pe r im e nt ac i n v i e ne n a s er c om o e l c u l ti v o d e u n ter r e no s in s em il l a. .. qu e s o lo p u e de pr o d uc ir l os yu yo s de las q u e tr ae e l v ie nt o . P or q u e h a y un " po l v o d e pr o yec c i n! " o "s im ie n te " ; u n g er m en f il os f ic o s i n e l c u a l l a Ci e nc ia no es m s qu e p a la br as o i n v es t i gac i n e n e l p la n o de l o de ns o y m a ter i a l. E l oc c id e nt a l m od er n o qu e s e s ie n te a tr a d o h ac i a l as d is c ip l i n as del a lm a, n o a d v ie r t e, e n ge n er al , es ta n ec es id ad de un in ic i ad or d e- c a r ne y h ues o ; y c r e e q ue pu e de s us t it u ir l o por l a i ns tr uc c i n or d in ar i a m ed i a nt e l ec t ur as , r eu n io n es , c o nf er e nc ias , m es as r ed o nd as , etc ., c on otr os q ue es t n en s us m is m as c o n dic i o nes . P er o s e eq u i v oc a . L a ig n or a nc i a , s o li t ar ia o gr u p a l, n o c o nd uc e a l a C i enc i a; y d e ah q ue e l s ab er pr of a n o es t c on d e n ad o a i n v es t i g ar e l m un d o de los ef ec t os , l a i lus i n: M a ya y Avid ya . Y as c om o p ar a q ue ha ya c o nc e pc i n c or p or a l s on t a n i n t i l es l os l i b r os de em br i ol o g a c om o l os tr at a dos de aj e dr e z, t am bi n p ar a la c o nc e pc i n es p ir i tu a l. A est e r e sp ect o , H . P. B l av at s ky ( "L a Vo z d el Si len c io " ), a l t i emp o q u e e n s e ab a " a lo s p o co s " q u e d e l a Cm a r a d e l a Ig n o r an c ia s e s al e p o r l a d el E st u d io , l o s e xh o rt ab a a ab ando na r t a mbi n el f a ls o r es p l and o r d e e s e r e ci nt o y a bu s car " qui en t e d na ci mi en t o en l a C ma r a d e l a Sa b id u ra " . No q u e e l es t u d io s ea i n t i l , en t onc es , pu es to q u e es p or l ( s i es ve r d a de r o) q u e e l as p ir a n te ab a nd o na la I g n or a nc ia en qu e h a n ac i d o; p er o s q ue es i ns uf ic ie nte p or s s o l o p ar a pr o d uc ir l os d es e a dos f r u tos . A es e ef ec t o deb e c om bi n ar s e c on la In i c ia c i n. S in em bar go , as c om o oc ur r e e n e l c as o de la g e n er ac i n f s ic a, t am bi n en la es p ir it u a l n o s i em pr e e l c o nt ac t o c on e l M aes tr o pr od uc e la c or r es p o n di e nt e "c o nc e pc i n " ; n i s t a , un a v e z pr o d uc id a , a lc a n za en t o dos l os c as os s u f e l iz c u lm in ac i n en u n " nu e v o n ac im ie nt o ". E n l a pa r b ol a e v a ng l i c a s e d ic e qu e l a s im ie n te in ic i t ic a a v ec es c a e e n l a p ie dr a, o es c om id a p or l os pj ar os , o ah o ga d a p or l os yu yo s , y qu e s o l am ent e c u a nd o c a e e n b ue n a tie r r a y e s d e b id am en te c u l t iv a d a, f r uc t if ic a . Y P a b lo d ec a ac er c a d e l c im ie nt o i n ic i t ic o q u e s o br e l " a lg u nos s o br e- edi f i c a n p i ed r a , otr os m a der a , otr os h oj ar as c a ", y a d ver t a: "v e a c a da c u a l c m o s ob r e- edi f i c a" . T odas es t as c o ns i d er ac i o nes y a d ve r t enc i as s o n a pl ic a b les a la in ic i a c i n a l qu m ic a . P er o ad em s de l es f ue r zo p or d e ve l ar u n a es c r it ur a en i gm t ic a ( Leg e , Rel e g e ) , y e l a ux il io d e un a I n ic i ac i n r eg u la r , e l x i to d e l as o p er ac i n es a l qu m ic as r e q u ier e, c om o, en c ua l qu i er otr o s is tem a, el tr a ns c u r s o d e l T iem po .

No u n m er o tr ans c ur r ir ; s i no un T iem po V i vo , d e c o nt i nu o es f u er zo d i n m ic o dur a nt e e l c ua l e l as p ir a nt e a A d ep t o h a d e hac er g a la de u n a p e r s e v er a nc i a q u e no s e ar r edr a a nt e los r ep e ti d os f r ac as os , deb i e n d o "m an te n er l a o br a de c a l e nt am ie nt o s u a v e y r e g ul ar " d ur an t e to d o e l ti em po n ec es ar i o ; y v o l v er a em pe za r u n a y o tr a v e z h as t a qu e s e lo gr e e l b ue n x it o . P or q u e c om o c ua l qu i er d is c i pl i n a i n ic i tic a , la A l qu im ia no es par a tem p er am ent os o nd u l an t es n i im pac i en tes ; y " l a Ma ter i a " q ue i nic i a lm ente es e l p r o p io Ad e pt o , h a de s om et er s e a pr o l o ng a dos "c al e nt am ie nt os " A l pr i nc i pi o s ua v e s ; p er o l a tem p er a tu r a d e be e le v ar s e p oc o a poc o h as t a e l r oj o v i v o. Y l as o per ac i on es h an de r ep e ti r s e u n a y o tr a v e z. G e ber h a b la de s e t ec ie n t as r e d es t i lac i o nes .. . E l as pi r a nt e a l M a g is te r io no p u ed e d ar s e e l l u j o de c u l t i var el des an im o; y h a d e s ab er c on v er ti r l os f r ac as os e n es t m ul os p ar a nu ev o s i nt en t os . Muc h as v ec es , e l "h ij o" c on t in a l a t ar e a c om en za d a p or s u " pa dr e " m uer to an tes de ha b er a lc a n za d o e l b u en x i to . Com o en l a par b ol a , t am bi n a qu "u n o es el qu e s i em br a y ot r o e l q u e r ec og e " - lo q u e t ie n e m s de u n s i g n if ic ad o : e l de qu e l a a nt i g ua pe r s o na l i da d h a d e d es a p ar ec er p ar a q ue pu e da . ad v e n ir e l " hom br e n ue v o " f o r m ado alr e d ed or d e l n c l e o i n ic i t ic o o " s em i l la de o r o " , y e l q u e l e da b a Des c ar tes : " Ha c i e nd o " q u e l os lt im os c om ie nc e n a l l d o nd e l os a n tec es or es dej ar o n , y j u nt a nd o as l as v i das y l os tr ab aj os de t a nt os , l le g ar em os , t o dos j u n tos , m uc h o m s l ej os de lo qu e c a da un o, " in d i v i du a lm ent e , hu b i er a po d id o a lc a n zar " . E n am bos c as os e l tr ans c ur r ir d e l T i em po - v iv i e n te y d i nm ic o - e s i n gr e di e nt e im pr es c i nd i b le . O tr o de los in d ic ios de q u e l a A l qu im i a es u n ar t e i n ic i t ic o , es l a s im il it u d d e s u s im bo l is m o c on el de o tr os s is tem as r ec on oc id os u n i v er s a lm en te c om o s i n do l o. Por ej em pl o , el par e nt es c o e ntr e e l He r m tic o y e l s im bo l is m o f r a nc m as n ic o es i n ne g a bl e , a l pu n to qu e lo s ad e pt os d e u no y ot r o h a n l l am ado a m en u do a s us r es pec t i vas p r c t i c as p or e l m is m o nom br e: A r t e Re g i o, o A r t e R ea l . No q u e s e an id nt ic os , s in o p ar ie n tes . P or que a u n q u e qu i e n as lo d es e e pu e de enc o ntr ar e n e l Ma g is t er i o f r anc m as n ic o l o m is m o q u e e l A d e p to ha l l ab a e n e l He r m tic o , la, v e r da d es qu e e l pr im er o no s e pr o p on e u n a tr a ns f or m ac i n d e l s uj e t o ta n pr of u nd a c om o l a q ue b us c a e l s eg u nd o - y d e a h la dif er en c i a en los pr oc e d im ie nt os p ar a "tr a baj ar l a Pi e dr a " : f s ic os m a zo y c inc e l) p ar a el pr im er o; qu m ic os ( d is o luc i o nes , r e duc c i o nes , c a lc in am ie n to , l a vaj e s c id os , etc .) en e l s egu n d o . De c u a l qu i er m an er a , e l pa r a l e lis m o es n ot a b le . EI pr oc es o a lq u m ic o c om ie n za p or l a " bs q ue d a d e l a P i edr a F i los of a l "; y l a f r m ul a pa r a ha l l ar la es t e nc er r a da en la pa l ab r a VIT RI O L , q ue es t f or m ad a c on l as i n ic ia l es d e l as qu e f ig ur a n e n l a f r as e V is i t a In t er ior a T er r a e R ec t if ic a nd o In v e n i es O c c u l t um La p i de . E qu i v a le n tem en t e, l a in i c iac i n f r a nc m as n ic a c om ie n za p or u n " v i aj e a l c en tr o d e l a T i er r a " .

E l o bj e ti v o q u e s e pr op o n e l a un a es la LUZ - q u e s e en t ie n de es l a d e l a Co nc ie nc i a; y e l pr oc e d im ie nt o q ue em pl ea es un a or d al a gr ad u a l c u yas e t ap as s e en t i e nd e n e n tr m inos d e pr o gr es i va L i ber t ad ( d e C o nc i e nc ia) . E l d e l a s e gu n da , es el O RO , q ue es Lu z ( s ola r c o a gu l a da) ; y e l pr oc e d im ie nt o c o ns is t e en to d o g n er o de ar t if ic io s t en d ie n tes a " ex tr aer l a Q u in t aes e nc ia d e la 'm ate r i a' , l i ber nd o l a d e s up er f l u i da d es y s e d im en tos . Los gr a d os q ue m ar c an l as et a pas de l pr oc es o al q um ic o l o de t er m in an los "c o l or es d e l a O br a " qu e va n d e l Ne gr o i n ic ia l , pas a nd o p or e l B l a nc o de la c a lc i na c i n y e l Am ar i l lo de la "t i nt ur a " a l r oj o r u b de l M ag is ter i o. S im il ar es c o lor es ( N e gr o , Bla n c o , C itr i no , y R oj o) m ar c a n l as de la Ma es tr a f r anc m as n ic a. E n e l es q u em a le g en da r io de los f r a nc m as one s , e l " pas o " q u e c on du c e a l Ma g is t er i o s e enc u en tr a b aj o l a a d vo c ac i n de T ub a l C a n, e l pr im er ar tf ic e e n m eta l es s e g n l a B i b l ia . Y es ta n ta la j er ar qu a qu e los c r e a d or es d e es t e s is t em a as i g n ar o n a l a M e ta l ur gi a , qu e p ar a r ep r es e nt ar d ic ho "p as o " e li g i er o n u n p er s ona j e c u yo nom br e he br eo s i gn if ic a l i te r a lm en te " e n pos es i n d e l M u nd o . A dem s , c u a nd o Sa l om n d ec id i l e v an tar un T em pl o a l a g l or i a d e l A l ts im o, r ec ur r i a s u am ig o y a l i ad o H IR A M, e l R e y d e T ir o , p ar a qu e l e e n v ias e m at er i a l y a yu d a t c nic a p ar a s u pr o ye c to ; y s t e e n vi " u n h om br e e nt e nd i do , q u e s ab e tr ab aj ar e n o r o y p l at a y m e t al y h ier r o , en pi e dr a y e n m a der a, en pr p ur a , c r d e n o, l in o, y c ar m es ", pa l a br as t o das s t as em bl em tic as d e o p er ac i o nes y e lem e nt os p er t en ec i en t es a l ar t e a lq u m ic o . La id e a d e qu e l a M e ta l ur gi a o to r g a e l s e o r o s o br e la T i er r a, s i e nd o , ad em s , e l ar te de l os qu e c r e a n l os or nam en t os de l as ha b it ac io n es d e l os D ios es , l o enc o n tr am os en otr as tr a d ic io n es , c om o p or e j em p lo en la le ye n d a d e P l ut n, e l Se or d e l a s f r a g uas s ub te r r n eas do n de , es te h b il f or j ad or c o ns tr u y e l tr on o d e or o d e J p it er , y tod o e l ur e o a l h aj am ie n to de l O l im po. V ol v i e nd o a l p ar a le l is m o Mas o ner a- A l q u im ia, c ab e o bs er var qu e a l u n i s in o, A lq u im is t as y Mas o nes r em ont a n em bl em t ic am en t e s u c i en c i a a AD A M. A dam - qu e e n h e br e o s i g n if ic a T i er r a Roj a, y t am b i n L e pr a - e s e l " l e pr os o " q u e d eb e s er l im pi ad o p or e l P er f ec to de la leye n d a e v a ng l i c a ; o es e l m ir l o ( x id o de pl om o) c u ya r ed uc c i n pr o p or c io n a l a m at er ia pes a da in ic i a l qu e d e ber s er lu e go l le v a da a s u n at ur al ez a ur e a; o e l c i na br i o ( s u lf ur o de Mer c ur i o) r e pr es e nt a ti v o d e l h om br e e n g en er a l, ya q u e s eg n d ic e Al b er t o e l G r an d e " l a na t ur a l e za de t o dos los m et al es "( h om br es ) es la de h a b er s i do en g en dr a dos p or e l a zu f r e ( ac c i n) y e l m er c ur i o ( p ens am ie n to) ". E n otr as p a la br as : ADA M es e l em b lem a d e la m at er ia bs ic a p os e ed or a d e l a d o bl e na t ur a l e za . Es el an dr g i n o A zuf r e- M e r c ur i o, o M at er ia- Es p r i t u.

F u lc a n e l li s e a la qu e e l n om br e d e es te p er s o n aj e, e n gr i e go , es AD A M O S o A D AM A S , " pa l a br a q u e e n e l p lan o te r r e n al des i g na e l ac er o m s d ur o , em pl ea d o p or AD A M A ST O S ". Y c i ta de l T im eo: ( los p ar nt es is s o n nu es tr os ) : "D e t o d as l as a g uas qu e h em os " ll am ad o f us i b les ( m eta l es ; hom br es ) , l as q u e ti e n e l as pa r t es m s te n ues y m s i gu a l es , la m s de ns a, es e g ner o n ic o "c u yo c o l or es u n am ar il l o br i l l an te , l os m s pr ec ios os b i en es , " en f in : e l O RO , s e ha f or m ad o f i ltr nd os e a tr a vs d e l a Pi e dr a . E l 'n u do d e l or o' , c on ve r t id o e n 'm u y d ur o y ne g r o ' " a c a us a d e s u de ns id a d, s e l lam a ' AD A M A S' . O tr o c u er po pr x im o a l O r o p or l a p e qu e e z d e s us par tes , p er o qu e t i en e m uc h as es p ec i es , c u ya d ens i da d es i nf er ior a l a d el O r o, qu e " e nc i er r a u n a d b i l a le ac i n de t i er r a m u y c oc i d a l o q ue lo "h ac e m s d ur o qu e e l o r o, y q ue es a l m is m o t i em po m s l i ger o gr ac i a s a l os p or os qu e a tr a v ie s an s u m as a, es u na d e es as " a gu as br i l l an tes c on d ens a das ( Me t ale s ; hom br es - d e- ac c i n) qu e "s e l l am a 'b r o nc e'. Cu a nd o l a pr o por c i n d e t i er r a q ue c on- " t i e ne s e h al l a s e p ar a d a p or l a ac c i n d e l t iem po , s e hac e " v is i b le por s m is m a y s e l e da el nom br e de her r um br e . " T r adu zc am os . " D e to do s l os h om br es , e l m s s u t i l y h om og n e o, e l m s f ir m e, es e g n er o m ic o q u e es p ur o O r o , s e h a "f or m ad o 'f i lt r nd os e a tr a v s de la P ied r a ( M e nt e F i l os f ic a) '. "O tr o c u ya c a l i da d es a p e nas inf er i or p or qu e e nc ie r r a un a d b i l . "c an t id a d d e e lem en t o ter r e na l m u y c oc i d o - lo q u e l o h ac e m s "d ur o y a la v e z m s l ig er o, es aqu e l c u ya s up er f ic i e m enta l c u a nd o es t pul i d a , es c a p a z de r ef l ej ar la L u z. S i n em bar go, " e l t iem po s e enc ar ga de s ep ar ar d e l s u d ur e za , q ue n o es "m s q u e h er r um br e ". Com en ta F u lc a n e l li que " es t e p as aj e d e l gr a n In ic i ad o m u es tr a l a d is t i nc i n d e l as dos per s o n al i d ad es d e l A DA M s im b lic o , l as c ua le s s e d es c r i be n b aj o s u ex p r es i n m in er a l pr o p i a de l ac er o y d e l br o nc e, ya q u e e l c ue r p o pr o pi o a las "s u bs ta nc ias A D A M A S - nu d o o a zuf r e de l or o , es e l s e gu n do A D A M , c ons i d er a d o en e l r e in o or g n ic o c om o pa dr e v e r d ad er o " de to d os l os hom br es , y en el r e in o m i ne r a l c om o a ge nt e y pr oc r e a dor d e los in d i v id u os m etl ic os o g e o l g ic os qu e l o "c o ns t i tu ye n . As , n os e nt er am os d e q ue el a zuf r e, y e l "m er c ur i o - p r i nc i p ios g e ne r a d or es de los m eta l es no f u er o n e n s u or i g en s in o u n a y l a m is m a m ater ia , ya q u e s o lo m s t ar de ad q uir i er on s u i nd i v i du a l id a d es pec if ic a , y l a c o ns er va r o n en l os c om pu es t os n ac ido s d e s u u n i n . Y a un q u e s ea m ant e n id a p or u n a po d er os a c o h es i n, el ar t e p ue d e r om per l a y a is l ar e l A zu f r e de l M er c ur i o baj o l a f or m a q u e l e es pr o pi a . E l A zuf r e , pr inc i p io ac t iv o es d es ig n ad o c om o e l s eg u nd o AD A M' y e l Mer c ur i o, e l em en to p as iv o , p or e l d e s u m uj er E V A . Es t e l tim o e l em ent o r e c o noc i do c om o e l m s im po r t an t e, es t am bi n m s d if c i l d e o bt e ne r en la pr c t ic a de la O b r a . S u u ti l i da d es t a l qu e la c ie nc i a l e d eb e s u n om br e , ya q ue la f il os of a h er m t ic a es t "f un d ad a e n e l c o noc im i en to per f ec t o d el Mer c ur i o - en gr i e go "H E R M ES . "

E l p er f ec c io n am ie nt o d e es t e AD A M es f ac t i bl e p or qu e l a c o n- ti e n e t i e ne de s u yo , au n qu e l at en t e. O c om o d ic e la l e ye n d a f r anc m as n ic a. " D i os pus o e n s u c or a z n la G eom etr a ". El em bl em a d e es ta Per f e c c i n es e l O r o , o "l u z c o a gu l a da " , " S ol t er r en a l " , etc ., s ie n do los dem s m et a les las r epr es e nt ac io n es de l os di s t i nt os ac er c am i ent o s a d ic h a Per f ec c i n. E l h om br e n o h al l ar r e p os o h as t a h a ber l a a lc an za d o . O c om o d ic e Ec k h ar t r e f ir i n dos e a es t e P er m an e nt e a nh el o de l a lm a: El c obr e no t ie n e p a z has t a qu e s e c on v i er t e e n or o ". Ha y m uc h as otr as s im il i t ud es e nt r e e l s is t em a d e l os Alq u im is tas y e l d e l os m as o n es q ue s er n tr at a das m s ade l a n te , c om o s er l a i den t i d ad en tr e e l AZ O T H d e l os pr im er os y e l BO H AZ d e l os s e gu n dos , l a b s q u ed a d e l a "P i e d r a F i los of a l " y l a de l " Se p ulc r o d e l M ae s tr o ", etc . P er o bas ta n l as s e a la d as has t a aho r a p ar a f u n dam en t ar , p or s u p ar e nt es c o c on e l s im bo l is m o f r a nc m as n ic o, la n do l e i n ic i t ic a de la tr a d ic i n a lq u m ic a - au n q u e ex is ta u na d if er e nc i a a bis m a l e ntr e e l gr ad o d e p er f ec c i n qu e s e pr o po n e l a M a s o n er a y e l qu e c ons t it u ye l a as p ir ac i n d e l v er d ad er o a lq u im is t a m s t ic o. La na tur a l e za in ic i t ic a y e l el e v o o bj e ti v o d el ar te H er m t ic o, r es a lt a a l c o ns id er ar l a na t ur a l e za de es a m is te r i os a y t a n n om br ad a c om o d es c o n oc i d a F r at e r n i d ad ll am ad a " d e la Cr u z f l or ec i d a e n Ros a s " - qu e as d eb e tr adu c ir s e e l n om br e d e Ros a Cr u z o Cr u z Ros a d a - y de los f i l s of os i nic i a dos qu e, en los os c ur os t iem p os en qu e l a em pr es a , s i er a d es c u b i er ta , s e c as t i g ab a c o n l a h og u er a , pr ac t ic ar on un a r t e tr a ns m ut at i v o q ue n a d a te n a q u e v er c o n l os m etal es or d i nar i os n i c o n l a q um ic a ex p er im en ta l , s i no q u e s e r ef e r a a l a c r i s o pe a de l a lm a. P ar a es t os f il s of os , to d as las op er ac io n es y em b lem as a l qu m ic os e s ta b an r ef er id os a la P er f ec c i n d e l a H um an id a d, s ie n do e l H om br e m is m o l a " P i edr a " de l a O br a. A zuf r e, Mer c ur i o y S a l s o n, aq u , a l eg r ic os d e l a tr i p l e n at ur a l e za d e l s uj e to . E l O r o u obj e t o , es l a Cr is t if ic ac i n d e l i n d i vi d uo - y e n c ons ec ue nc ia , l a c o n qu is ta de l a i nm or t a l id a d. Y el pr oc e d im ie nt o, la c op ia ar t if ic ia l y abr e v i ad a d e l q ue em p le a l a N atu r a le za p ar a l a tr a ns f or m ac i n d e s us es pec i es , " a f i n d e a lc a n za r l a Per f ec c i n ( l a m et a h um an a m s e le v a da) s in nec es id ad d e s e gu ir e l lar g o c am in o d e l do l or ". P or d es c o nt a do qu e d ic ha "c o n q uis t a de la I nm or t a l id a d" no d e b e en t en d er s e c om o l o h ac e n c i er t os i n ge n uos , e n tr m i nos d e m er a pr o lo ng ac i n de la ex is t enc ia t er r e n a l. El la ps o d e la v i da f s ic a d e u n M a es tr o d e l Ar te n o es m a yo r q ue el de los dem s h om br es . M as es os a o s qu e s o n p oc os s i s e m i de n e n t r m in os d e r ev o l uc i on es d e l p la n et a, r epr es en t an s ig l os s i s e l o hac e e n l os d e l es pr it u - y d e a h qu e s i n q u e s ea f i g ur a l it er a r i a, pu e da af ir m ar s e d e un A de pt o q u e " au n q ue f s ic am en te no r epr es ent a b a m s d e c u ar e n ta , h a b a v i v id o m i l a os o m s ". P or l o d em s , e l v er d ad e r o A lq u im is t a Ms t ic o , j am s p er s i gu i l a r ique z a , l a f am a, e l p o de r , y d em s b i e nes m un da n os . Al c on tr ar io . E n el s i l enc i o y l a s ol e d ad d e s u pr o p io T em pl o, i nt er ior , c om pac to y b ie n p r o v is to la b or a t or i o a l q u m ic o - l o q u e b us c a es t e A d ep t o es l a

" P er f ec c i n d e l a H um an id a d " i nd i v i du a l y c o le c ti v am en te c ons i de r ad a ; y en la m ed i da e n q u e l o l ogr a s e c o n v i er t e en u n ag e nt e d e d ic ho pe r f ec c i o nam i en to do n de q ui er a q ue s e enc u en tr e. E l pr oc es o im p l ic a la ac t ua l i za c i n " e n l a c ar n e " d e l a n at ur a le za d iv i n a . 0 d ic ho c on o tr as pa l a br as : u n " nu e v o na c im ie nt o " c om o "Cr u z f lo r ec i da en r os as ", f r ut o d e es e " ar r e p e nt im ie nt o " o "c o n s tr ic c i n f i l os f ic a " qu e , v o lc a n do 1 8 0 e l c am i n o d e s u v i da , r e v er s a l a de l le pr os o AD A M y l o c on v i er t e e n e l M AD A - th a n as : e l Ma es tr o P e r f ec t o. Co n v er t i do en " Sa l d e l M un d o ", s o l y f ar o q ue i l um in a, p u ed e d ec ir c o n P ar ac e ls o: "P or q ue an t es s eg u , a h or a gu o " - n o ya c om o Ma es tr o qu e e ns e a, s in o c om o S e or y Re y q u e l eg is l a y m a nd a . Na d a f c i l r es u lt a ex p lic ar ( y c om pr e n der ) qu c os a es es te hom br e- Dio s f r u to de un a t c ni c a g im ns t ic a d e pe ns am ie nt o y a c c i n p or l a qu e t o dos los in gr e di e nte s y t e nd e nc ias de l an t ig u o h ub i er on d e s er tr a ns m uta d as , r e- d ir ig i d as , y u n if ic ad as a lr e d e d or d e un a Vo l un t ad tr as c e nd e nt e ( y n o s im pl em ent e am aes tr a d as , r epr im id as , y c o nc en tr ad as e n t or n o a u n pr o p s it o P er s on a l) ; m as c ua n d is ti n ta es s u f i g ur a de la de l Al q u im is ta qu e im ag i n a e l v ul g o , en v ej ec i d o s o p la q u e s o pl a e l f ue g o d e s u h or ni l l o, e n tr e m atr ac es y r et or tas , e n p os de un a dor a d a qu im er a o un a im p os i b l e j u ve n tu d! T al l a n at ur al e za y o bj et i v o d e l a A l qu im ia c om o Ar t e In ic i t ic o.

M ANCO C AP AC

Cont inu a r

LA EVOLUCIN DE LA HUMANIDAD
Con respecto a la divisin de la humanidad en dos grupos, diremos que este es un asunto demasiado largo para transmitirlo en un solo artculo, pero pueden consultar varias obras que tratan del asunto, como: "El Hombre, de dnde vino y adnde va", de Mrs. Besant y Leadbeater: "Concepto Rosacruz del Cosmos" de Max Heindel, especialmente en la parte que trata acerca de la Fraternidad de los Maniqueos. Finalmente encontrarn muchos detalles de este asunto, en "El Libro de las Leyes de Vay, mezcla desconcertante de grandes verdades con grandes alucinaciones. Por otro lado, de esto tratan tambin los Evangelios y el Apocalipsis. Deben recordar que la Evolucin sigue un sendero en espiral y que cada vez que se recapitula una etapa, o se pasa por una espira superior de algo ya pasado, vuelven a reproducirse acontecimientos similares, aunque en otro orden de cosas. L o s h o m b r e s d e l a s c a ve r n a s y l o s m o n o s n o s o n l o s a n t e c e s o r e s d e l h o m b r e , s i n o s u s degeneraciones. En otras palabras, el hombre no desciende del mono, sino que el mono desciende del hombre. La ltima etapa de esta espiral separatista, entre el grano y la paja, se realiz en la poca del hundimiento de la Atlntida. La humanidad, que comenzando por el atesmo, toma el camino regresivo de la brutalidad, la destructividad, la crueldad y la maldad, como est ocurriendo actualmente, va destruyendo el germen espiritual de los individuos que componen esos grupos, colectividades o pueblos, y esto los lanza por el camino o Sendero de la Destruccin. El Mal acumulado por millones de individuos, va tomando forma y adquiriendo tensin, y cuando los Hermanos Mayores consideran que es el momento oportuno, levantan el dique y dejan que se expresen, fuerzas que no pueden ser destruidas, pero que empleadas sabiamente unas contra otras, pueden trasmutarse de mal en bien. E n t o n c e s s o b r e vi e n e n l a s g r a n d e s c r i s i s e n l a h i s t o r i a d e l m u n d o . En toda escuela hay alumnos aventajados, otros corrientes o comunes y finalmente los rezagados. En la humanidad ocurre lo mismo, llega un momento en que aventajados y comunes no pueden continuar ms en la misma clase con los rezagados: stos necesitan un aleccionamiento especial.

Entonces sobrevienen estas crisis. Y la crisis misma tiene por objeto salvar a una gran parte de esa humanidad que, sea por la razn que fuere, se ha dejado arrastrar por esa oleada regresiva. No ignoris que se han pronosticado muchos cataclismos y catstrofes diversas para el tiempo del fin, dicindose que la Tierra convulsionada, provocar tremendos levantamientos y que habr terremotos, inundaciones, hundimientos de tierras, y multitud de otros fenmenos telricos, meteorolgicos y de otras clases. En lo que no se suele reparar, es en que, como los Hermanos Blancos ni se defienden, ni hostilizan personalmente, ni oprimen, ni toman nunca jams, pase lo que pase, la vida ni la libertad de nadie, cumpliendo estrictamente las mximas del Sermn de la Montaa. Hasta ahora siempre han sido los Seores de la Faz Sombra, quienes han ganado la batalla objetiva, y cuando el Mal se ha enseoreado de la Tierra, rompiendo los diques que encauzan la Evolucin, entonces, sta desata las ms terribles fuerzas elementales, bajo la direccin de la Gran Jerarqua Oculta, y se producen esos terribles cataclismos que lanzan simultneamente al Mundo Astral que es el Cuerpo Astral de la Tierramillones de seres humanos que, por haber sufrido una muerte violenta, estn dotados de una conciencia que no tendran, de haber muerto normalmente, merced a la cual pueden darse cuenta, en una forma profunda e impresionante, de ciertas grandes verdades de la Vida. Como resultado de esta tremenda experiencia colectiva, que sacude hasta sus mismos cimientos, tanto a la entidad individual humana como a la que podramos llamar planetaria, afectando igualmente a los dems Reinos Visibles e Invisibles de la Naturaleza, una gran parte de esas individualidades que se haban lanzado hacia el Sendero de la Destruccin, se salvan y reencarnan despus en la parte progresiva. En otras palabras, estos cataclismos son como una gran leccin o un adelanto forzado que pone a muchos rezagados a la par de los que van a la vanguardia. Aquellos que por haberse sumergido en el Mal y en la Destruccin, no reaccionan a pesar de esta experiencia, constituyen la parte regresiva que debe ser forzosamente separada del resto, aunque esto no significa que se pierda, sino que tendr que seguir otra evolucin ms lenta en un ambiente distinto y ms adecuado a su atraso. A pesar de todo, siempre quedan aquellos que, por haberse identificado en tal forma con el Mal y la Destruccin, han matado en s mismos el germen espiritual, stos son las llamadas "Almas Perdidas", cuyo sufrimiento es espantoso y del que no se puede hablar. Estos seres van a parar a lo que podramos llamar una Esfera Tenebrosa, gemela de la Tierra, que no refleja luz alguna y que constituye un verdadero Infierno, muchsimo ms terrible que todo lo que cuentan los relatos de las religiones del mundo. Entre las ms tremendas experiencias que se permiten al discpulo en cierto estadio, est la de identificarse

p o r u n o s i n s t a n t e s c o n a l g u n a d e e s a s " A l m a s P e r d i d a s . . . R a r a v e z s e p u e d e s o p o r t a r l a prueba! Ustedes comprendern, que ciertas Almas como Atila, Nern y otros que podramos mencionar, pero que no queremos hacerlo para no herir sentimientos, han cometido tantos crmenes, han sido causa de tanto dolor, desesperacin y maldad, que su Karma debe ser espantoso. Ciertamente, las fuerzas que provocan las revoluciones, las tiranas, las guerras y dems convulsiones, han sido generadas por las colectividades y los pueblos, y a su tiempo, buscan imperiosamente su expresin objetiva. A s f u e t a m b i n c o n e l D r a m a d e l G l g o t a : t e n a q u e s u c e d e r , p e r o a y d e a q u e l p o r c u y o intermedio ocurri! Dirn que era una injusticia; no lo era. Cada individuo es dueo de consagrarse al servicio del bien, de la bondad y del amor, o por el contrario al mal, a la hostilidad y al odio. Quien se ha sintonizado una y otra vida con el Mal, se ha convertido a s mismo en el instrumento ideal de ese Mal con el que se ha identificado. Quien traiciona a un amigo, es desleal con sus compaeros, traidor con su patria, se est a s mismo convirtiendo en Judas, y un da el Mal Universal echar mano de l para convertirlo en su instrumento. Q u K a r m a e s p a n t o s o p u e d e t e n e r e l a s e s i n o d e l o s n i o s d e G u e r n i c a , o l o s l d e r e s d e l a s naciones totalitarias o extremistas y dems seres desalmados y brutales que forman la plana mayor del Mal en nuestros tiempos modernos! C m o p o d r n p a g a r l a s a n g r e , e l d o l o r , l a d e s e s p e r a c i n , l a b r u t a l i d a d , e l e s p r i t u h o m i c i d a , cruel y malvado que han desencadenado sobre la tierra! Sus vidas mismas estn cimentadas en la traicin, la deslealtad, la mala fe, el deshonor, la crueldad, el egosmo, la brutalidad, la tirana, la aniquilacin de toda libertad y de toda cultura.

La Educacin en la Nueva Era

P o r e l M a e s t r o T i b e t a n o D j w h a l K h u l ( A l i c e A . B a i l e y)

EL PROCESO DEL DESENVOLVIMIENTO

Quisiera agregar otra analoga a las precedentes, que servir para aclarar el proceso del desenvolvimiento desde el punto de vista racial, y explicar con mayor claridad todo el tema. Desarrollo racial general.................. Civilizacin...........Sendero de la purificacin Entrenamiento de los intelectuales........Cultura ........... Sendero del discipulado Formacin de los iluminados............ .Iluminacin ..........Sendero de iniciacin Por lo tanto es evidente que el objetivo del futuro y el esfuerzo del presente consisten en Ilevar a la humanidad a un punto en que -hablando en sentido esotrico- "entre en la luz". La tendencia actual hacia el progreso, que se observa ntidamente en la raza, le permite a d q u i r i r c o n o c i m i e n t o y t r a s m u t a r l o e n s a b i d u r a c o n a yu d a d e l a c o m p r e n s i n , y l l e g a r as a adquirir la "plena iluminacin". La iluminacin es la principal finalidad de la educacin. Precisamente en este nivel del pensamiento y del reconocimiento se halla la diferencia entre el trabajo del Budha y el del Cristo. El Budha alcanz la "iluminacin" y fue el primer hombre de la humanidad en adquirirla. Grados menores de iluminacin fueron a menudo adquiridos por anteriores Hijos de Dios.

El Cristo, debido a lo realizado por el Budha y a Su propio grado de evolucin, pudo inaugurar una nueva era e instituir una nueva meta, gracias a lo cual pudo manifestarse otro principio divino, y ser reconocido en forma general. Inaugur "la era del amor", dando as a los hombres la expresin del nuevo aspecto divino, el del amor. El Budha fue la culminacin de la "era del conocimiento" El Cristo inici la "era del amor". Ambas pocas encierran y expresan los dos principios divinos mayores. De esta manera fue factible la nueva educacin, gracias a la obra del Budha. Esto demuestra cun lentamente marcha la evolucin. La nueva religin ha sido posible por la obra y la vida del Cristo. Hablando esotricamente, los ptalos del conocimiento del loto egoico humano se han abierto, y el Budha aceler la accin de este acontecimiento. Actualmente, se estn abriendo tambin los ptalos del amor del loto egoico de la familia humana -la rapidez con que este acontecimiento se est realizando es el resultado de la accin del Cristo. Comprenden la significacin de lo que trato de exponer? Podrn captar el significado de lo que voy a decir? Los puntos que tratar son: Debido a que los tres ptalos del conocimiento del loto egoico humano se han abierto en forma racial (al emplear la palabra racial me refiero a la familia humana y no a la raza aria), es posible que se abran tambin ahora los ptalos del amor. La energa que fluye de la hilera exterior de ptalos ha causado un efecto triple: 1. Ha vitalizado a toda la humanidad y producido la civilizacin presente, activa e inteligente (o debera decir intelectual?) y nuestra cultura moderna, dondequiera se halle. El cerebro de la humanidad est ahora abierto para ser vitalizado, de all la educacin en masa. 2. Ha abierto un canal para que los ptalos del amor puedan vitalizar el cuerpo astral de la humanidad y lograr as una colaboracin general y expresar el amor grupal. El corazn de la humanidad est abierto para ser vitalizado, por eso han surgido en la actualidad movimientos filantrpicos de buena voluntad y de bienestar social. 3. Har posible, con el tiempo, la vitalizacin del cuerpo mental por medio de los ptalos de la voluntad o sacrificio, y esto traer la percepcin del Plan, del propsito dirigido y de la sntesis grupal. El primero de estos tres ptalos del conocimiento se abri en la poca de Lemuria y proporcion cierta medida de luz a la conciencia humana en el plano fsico. El segundo ptalo se abri en la poca Atlante, y llev la luz al plano astral. En nuestra raza aria, el tercer ptalo se abri y proporcion al hombre la luz del conocimiento mental. As se complet (en las tres razas) la ardua tarea de la, vitalizacin del triple mundo manifestado (fsico, astral y mental), y la energa de la inteligencia se trasform en un

poderoso factor dominante. Actualmente se est efectuando la tarea de vitalizar al hombre con la energa del amor, obtenindose grandes progresos en ese sentido, y los efectos (que emanan del segundo aspecto de la divinidad) se producirn con gran facilidad en los reinos de la percepcin consciente. Expongo esto con el fin de alentarlos. Debido a la actividad de la energa del conocimiento tenemos: C i v i l i z a c i n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C u ltura..............................Ilumi n a c i n Col a b o r a c i n . . . . . . . . C o m p r e n s i n a m o r o s a . . . . . . . . . . . . . . . . . . A m o r G r u p a l Hay analogas superiores para las cuales no poseemos todava las palabras adecuadas. La buena voluntad colaboradora es todo lo que puede esperarse de las masas en esta poca, y constituye la sublimacin de las fuerzas liberadas por la civilizacin. La comprensin amorosa debe ser la caracterstica del grupo ms culto e inteligente, mas la capacidad del correlacionar el mundo de significados con el mundo de los efectos externos. Reflexionen sobre esta frase. El amor grupal es y debe ser la caracterstica ms sobresaliente de los iluminados del mundo, siendo actualmente el poder motivador de los Maestros de Sabidura, hasta que un nmero suficiente de discpulos exprese esta fuerza especial. Cuando se abran los ptalos de la voluntad o sacrificio del loto egoico humano, aparecer una trada superior de analogas que sern conocidas como: Participacin............ Propsito............ Precipitacin Por lo tanto, como resultado del proceso evolutivo de la humanidad, aparecer esa categora de fuerzas o energas, las cuales demostrarn, cada una de ellas, ciertas cualidades definidas que irn paralelas a la apertura de los ptalos del loto humano. En esta clasificacin podrn observar que los ptalos del amor estn dando seales de abrirse, lo cual dar una clara idea de la posibilidad de que se produzcan ciertos acontecimientos esperados. El mundo debe avanzar en forma regular y ordenada. Los acontecimientos prematuros son, por lo general, desastrosos. Todo esto concierne al desenvolvimiento cultural de la raza y se va efectuando aceleradamente. Cuando se comprendan mejor los factores condicionantes y se capten sus mtodos y propsitos, veremos el esfuerzo que realizarn quienes se interesan por la educacin, para que sta se acelere an ms, lo cual acelerar tambin la cultura de las masas, y el grupo ms intelectual alcanzar la iluminacin.

Quisiera tratar aqu un punto importante. En el futuro, la iluminacin se considerar, primero, desde el punto de vista intelectual, y todo el tema se encarar en forma ms mental y no como ocurre ahora desde el ngulo religioso. La iluminacin, el misticismo y la religin, han marchado de la mano. Una de las principales contribuciones de la era actual, para el desarrollo de la raza, ha sido el creciente reconocimiento de que la espiritualidad no debe ser confundida ni reducida a aceptar y seguir los preceptos contenidos en las Escrituras Mundiales; no puede estar sujeta a las interpretaciones que da a esas Escrituras la casta sacerdotal ortodoxa, ni pueden regir las tendencias de las antiguas teologas. Dios puede conocerse por Sus obras y stas pueden apreciarse ms fcilmente por las revelaciones de la ciencia que por los himnos, las oraciones y los sermones de las iglesias del mundo entero. Por lo tanto, cul ser la tarea, de las iglesias en el futuro? Cul ser el objetivo principal de la nueva y venidera religin? Ser principalmente, abrir los ptalos del amor, inaugurando as una era de verdadera colaboracin, comprensin amorosa y amor grupal. Esto se logra enseando a los pueblos y a los individuos las reglas del Correcto Acercamiento. La tnica de la nueva educacin es esencialmente la interpretacin correcta de las vidas pasadas y presente y su relacin con el futuro del gnero humano; la tnica de la nueva religin debe y tiene que ser el correcto acercamiento a Dios trascendente en la naturaleza e inmanente en el hombre, mientras que la nota clave de la nueva ciencia de la poltica y del gobierno ser correctas relaciones humanas, y la nueva educacin debe preparar al nio para ambas. Los que trabajan en estos tres grupos deben hacerlo en la ms estrecha colaboracin, y la nueva educacin debe preparar al gnero humano para esta comprensin planificada y actividad inteligente. En el comentario anterior, sumado a los ya dados, hay algunas sugerencias respecto al desarrollo cultural de la raza. La verdadera historia de la humanidad, extensa, variada y perdida en las especulaciones de los esotricos (que cuando son verdaderas, pocas veces pueden ser probadas), ha llevado a la humanidad a una etapa de su evolucin en que la luz del conocimiento est penetrando definidamente en las regiones oscuras de la tierra. Existe abundante informacin para saber leer y escribir -su nmero aumenta cada da- y adems los medios de transmisin y comunicacin han suprimido prcticamente el tiempo y reunido al mundo entero en una unidad funcionante. En todos los pases civilizados se est alcanzando un nivel de educacin muy elevado. El ciudadano comn posee una vasta cantidad de datos sobre todo tema imaginable. La mayora son mal asimilados y resultan intiles, sin embargo, tienden a elevar en forma general el proceso mental.

El pensamiento escrito y hablado de los hombres, incluyendo lo antiguo, lo nuevo y lo moderno, as como tambin lo superficial y lo intrascendente, es actualmente tan enorme, que no puede ser registrado, por eso la vida de un libro es muy breve. Y como corolario de todo esto existe un marcado esfuerzo para poner los recursos de la educacin al alcance de todo hombre en el planeta. Esto se har con el tiempo y, con el tipo de educacin que se procura dar, se sentarn las bases para el futuro desenvolvimiento de una educacin superior y mejor, que son: 1. Poner al alcance del ciudadano comn lo que "vino a la luz" en el pasado. 2. Despertar el inters por las nuevas ciencias y el conocimiento, que surgen hoy a la luz. 3. Lograr el desarrollo de la memoria y el poder para reconocer lo que se le presenta a la mente. 4. Relacionar el pasado con el presente. 5. Instruir a los ciudadanos sobre los derechos que le otorgan las posesiones, el goce y el empleo correcto de los bienes materiales y los dones intelectuales de la vida y su relacin con el grupo. 6. Establecer, despus de un adecuado estudio, cul es la verdadera vocacin. 7. Ensear los mtodos por los cuales se puede obtener la coordinacin de la personalidad. Todo esto llevar al hombre a enfrentar la vida con mejores conocimientos por lo descubierto en el pasado, lo cual constituye su herencia intelectual, ms cierta actividad mental que puede ser desarrollada y entrenada por el hombre mismo si as lo desea, y esto lo lograr con el correcto manejo de s mismo, en relacin con su medio ambiente; con ciertos ideales mentales, sueos y elucubraciones, que pueden trasmutarse en valioso acervo si es perseverante, si su imaginacin no ha sido embotada por un plan de estudios desequilibrado y forzado, y si tuvo la suerte de encontrar un educador inteligente y comprensivo por haber alternado con amistades ms maduras que l. NATURALEZA DEL ESOTERISMO Los educadores de la nueva Era deben poner cada vez ms el nfasis en el acercamiento e s o t r i c o y s e r a d e v a l o r q u e d e f i n i e r a n e l e s o te r i s m o e n t r m i n o s q u e e s t n a l a l c a n c e d e l a inteligencia media del estudiante esotrico y de acuerdo a su grado de evolucin. Les recordar que el verdadero esoterismo es algo ms profundo (desde el punto de vista de la Jerarqua) de lo que se cree. Una de las ms inadecuadas definiciones dadas sobre el esoterismo es la que concierne a lo que est oculto y velado, pero aunque se lo presiente, se desconoce. Con ello se quiere insinuar que ser esotrico es estar entre quienes tratan de penetrar en cierto reino secreto, en el cual no se le permite entrar al estudiante comn. Si esto fuera todo, entonces el desarrollo de cada cientfico y mstico representara el acercamiento de tipo mental y de tipo emocional al mundo del esoterismo y de las realidades

ocultas, lo cual no sera exacto. El mstico jams es un verdadero esotrico, porque no se ocupa conscientemente de fuerzas ni de energas, sino de algo indefinido (llamado Dios, Cristo, Bienamado) y que es, por lo tanto, aquello que satisface el ansia de su alma. El cientfico que actualmente estudia y penetra con tanta rapidez en el mundo de las fuerzas y las energas es, en realidad, un verdadero esotrico -aunque en su esfuerzo por controlar las energas que busca, niega su fuente de origen. Esto no tiene importancia, porque ms adelante reconocer la fuente de donde emanan. El acercamiento fundamental de quienes tratan de captar el esoterismo o ensearlo a los estudiantes, consiste en hacer hincapi en el mundo de las energas y reconocer que detrs de todo lo que acontece en el mundo de los fenmenos (quiero significar los tres mundos de la evolucin humana), existe el mundo de las energas, las cuales son de la mayor diversidad y complejidad, pero todas se mueven y actan bajo la ley de Causa y Efecto. Es innecesario sealar la naturaleza prctica de esta definicin, como tambin indicar cmo puede ser aplicada a la vida del aspirante, a la de la comunidad y a la de los asuntos mundiales, o su aplicacin en los condicionantes niveles inmediatos de las energas espirituales experimentales que constantemente tratan de hacer impacto o contacto, con el mundo de los fenmenos. Esto lo hacen bajo la direccin espiritual, a fin de complementar el Plan. L o a f i r m a d o a n t e r i o r m e n t e e s d e vit a l i m p o r t a n c i a ; l a s d e m s a f i r m a c i o n e s e s t n i m p l c i t a s en ellas, y es la primera verdad importante que sobre el esoterismo debe conocer y aplicar cada aspirante a los misterios y a la universalidad de lo que mueve los mundos y fundamenta el proceso evolutivo. La primera tarea del esotrico consiste en captar la naturaleza de las energas que tratan de condicionarlo y que se expresan en el plano fsico a travs de su equipo o vehculo de manifestacin. Por consiguiente, el estudiante esotrico debe comprender que: 1. Es un conjunto de fuerzas heredadas y condicionadas por lo que ha sido, adems de una gran fuerza opositora que no es un principio y que llamamos cuerpo fsico. 2. Es sensible a, y debera ser cada vez ms consciente de ciertas energas, que aunque hoy las desconoce y no las puede utilizar; debe llegar a ser consciente eventualmente si quiere penetrar con ms profundidad en el mundo de las fuerzas ocultas. Tales energas podran ser malignas para l si trabaja con ellas y, por lo tanto, debe saber diferenciarlas y descartarlas; hay otras energas que deber aprender a emplear por que son benficas aumentarn su conocimiento, por lo tanto, debern considerrselas como buenas. Tengan en cuenta que las energas en s, no son buenas ni malas.

La Gran Logia Blanca, nuestra Jerarqua espiritual, y la Logia Negra emplean las mismas energas universales, pero con diferentes mviles y objetivos; ambas estn formadas por esoteristas entrenados. Por lo tanto el esotrico en entrenamiento debe: Llegar a ser consciente de la naturaleza de las fuerzas que constituyen el equipo de su personalidad y que l mismo ha manifestado magnticamente en los tres mundos, las cuales forman una combinacin de fuerzas activas. Aprender a diferenciar entre la energa estrictamente fsica, que responde automticamente a energas internas y a otras, y las que vienen de los niveles emocionales y mentales de la conciencia, las cuales se enfocan a travs del cuerpo etrico; esto moviliza y energetiza a su vez, a su vehculo fsico para ciertas actividades. Llegar a ser sensible a las energas impulsoras del alma que emanan de los niveles mentales superiores, las cuales tratan de controlar las fuerzas del triple hombre cuando ha alcanzado cierto grado definido de evolucin. 3.Reconocer las energas que condicionan su medio ambiente, vindolas no como hechos o circunstancias, sino como energas en accin; por ese medio aprende a abrirse camino detrs de la escena de los acontecimientos externos y llega al mundo de las energas, tratando de hacer contacto y capacitarse para Ilevar a cabo ciertas actividades. As penetra en el mundo de significados. Los hechos y circunstancias, los acontecimientos y fenmenos fsicos de todo tipo, son simplemente smbolos de lo que ocurre en los mundos internos, mundos que debe penetrar el esotrico, hasta donde se lo permita su percepcin; por lo tanto descubrir secuencialmente mundos que le exigirn su penetracin cientfica. 4. Para la mayora de los aspirantes, la Jerarqua es un reino esotrico que demanda ser descubierto y acepta ser penetrado. Elijo mis palabras cuidadosamente a fin de evocar una respuesta esotrica. No trato de ir ms all del objetivo destinado a la humanidad; para los iniciados y discpulos que an no han pasado por la iniciacin de la Transfiguracin, los reinos superiores de la conciencia y el "Lugar Secreto del Altsimo" (la cmara del concilio de Sanat Kumara) siguen siendo profundamente esotricos, porque constituyen un reino superior de energas planetarias, extraplanetarias e interplanetarias, que no concierne a los educadores; por lo tanto, el cuerpo docente de una escuela esotrica no est llamado a tratarlas. La tarea de tales educadores consiste en entrenar a los estudiantes para poder reconocer entre la energa y la fuerza, saber discriminar entre los diversos tipos de energa, tanto respecto a ellos mismos como a los asuntos mundiales, y comenzar a relacionar lo que se

ve y e x p e r i m e n t a , c o n l o i n vis i b l e , l o q u e c o n d i c i o n a y l o q u e d e t e r m i n a . E s t a e s l a t a r e a del esotrico. Existe la tendencia entre los estudiantes esotricos, especialmente entre los que pertenecen a antiguos grupos piscianos, a considerar el inters puesto en las energas, que producen los acontecimientos universales o que conciernen al gobierno y a la poltica, como antagnico al esfuerzo esotrico y espiritual. Pero el nuevo esoterismo, patrocinado por los grupos modernos y los tipos ms mentales, considera todos los acontecimientos, los movimientos mundiales y los gobiernos nacionales, y tambin todos los hechos polticos, como expresiones de las energas que se encuentran en el mundo interno de la investigacin esotrica, en consecuencia no ven una razn valedera para excluir de razonamiento y pensamiento, un aspecto tan importante de los asuntos humanos, ni el descubrimiento de las nuevas verdades tcnicas, que pueden establecer la nueva era de correctas relaciones humanas. Ellos se preguntan: por qu excluir la investigacin poltica del plan de estudios espirituales? Lo consideran de la misma o de mayor importancia, que las actividades de las i g l e s i a s ; l o s g o b i e r n o s c o n d i c i o n a n a l o s p u e b l o s y c o n t r i b u ye n a l a f o r m a c i n d e c u a l q u i e r c i vi l i z a c i n a c t u a l , o b l i g a n d o a l a s m a s a s a s e g u i r c i e r t a s y n e c e s a r i a s l n e a s de pensamiento. Las iglesias y los hombres deben aprender que nada existe en el mundo de los fenmenos, de las fuerzas y de las energas, que no pueda ser controlado por lo espiritual. Todo lo que existe es, en realidad espritu en manifestacin. L o s p u e b l o s e s t n a d q u i r i e n d o m e n t a l i d a d p o l t i c a y e s t o l o s Ma e s t r o s l o v e n c o m o u n gran paso hacia adelante. Un gran progreso se habr obtenido cuando las personas espiritualmente orientadas incluyan esta zona relativamente nueva del pensamiento humano y su actividad internacional, dentro del campo de su investigacin esotrica. Permtanme darles una simple ilustracin: La guerra es, de hecho, una gran explosin de energas y fuerzas -generadas en los planos internos, en los cuales debera estar trabajando el esotrico (y donde raras veces se lo encuentra)- que hallan horrenda y espantosa expresin en el plano fsico. La pauta de esto la tenemos hoy en el hecho del empleo constante de las expresiones "Fuerzas de la Luz" y "Fuerzas del Mal". Cuando las causas internas y esotricas, que inducen a la guerra, se descubran mediante la investigacin esotrica, habr Ilegado el momento en que la guerra y las guerras terminarn para siempre. ste es el verdadero trabajo esotrico, pero los esotricos hoy lo desprecian porque se consideran espiritualmente superiores a esos acontecimientos y (en su torre de marfil) se concentran en su propio desarrollo, al que agregan un poco de filosofa.

Aqu debe dejarse sentado un punto: el esoterismo no es, ningn modo, de naturaleza mstica e indefinida. Es una ciencia -esencialmente la ciencia del alma de todas las cosas- y tiene su terminologa, experimentos, deducciones y leyes propias. Cuando digo alma me refiero a la conciencia animadora que se halla en la naturaleza toda y en los niveles que estn fuera de la zona que generalmente llamamos naturaleza. Los estudiantes suelen olvidar que todo nivel de conciencia, desde el superior al inferior, es un aspecto del plano fsico csmico y, en consecuencia -desde el punto de vista del proceso evolutivo-, es de naturaleza material y -desde el punto de vista de determinados Observadores divinos- es absolutamente tangible y est formado de sustancia creadora. El esotrico trabaja todo el tiempo con sustancia; tiene que ver con esa sustancia viviente y vibrante de que estn hechos los mundos y que -heredada de un sistema solar anterior- est matizada por los hechos pasados y, como ya se ha dicho, "teida por el karma". Tambin debe observarse que as como el plano fsico, tan familiar para nosotros, no es considerado por el estudiante esotrico como un principio, tampoco el plano fsico csmico (desde el punto de vista de las vidas csmicas) tampoco es anlogamente un principio. He aqu mucho material para reflexionar. Podra afirmarse que el esotrico se ocupa de descubrir y trabajar con esos principios que energetizan cada nivel del plano fsico csmico, pero que en realidad son aspectos de la energa vital calificada que acta dentro de la sustancia sin principio y a travs de ella. La tarea del estudiante consiste en no prestar atencin a la sustancia forma de la existencia y llegar a ser consciente de lo que fue la fuente de produccin de la forma, en cualquier nivel especfico. Su tarea radica en desarrollar en s mismo, la necesaria sensibilidad y respuesta a la cualidad de la vida que predomina en cada forma, hasta que llega, con el tiempo, a obtener la cualidad de la VIDA UNA que anima al planeta, dentro de Cuya actividad vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Para lograr esto debe, antes que nada, descubrirse la naturaleza de sus propias energas cualificadas (aqu tiene cabida la naturaleza de los rayos regentes), las cuales se expresan por medio de sus vehculos inferiores de manifestacin, y despus por medio de su personalidad integrada. Despus de lograda una parte de este conocimiento y orientarse hacia el aspecto de la vida cualificada, el estudiante empieza a desarrollar el mecanismo interno y sutil, mediante el cual puede establecer contacto con aspectos ms generales y universales. Aprende as a diferenciar entre la cualidad o las predisposiciones krmicas de las sustancias sin principio de la que est hecha su forma, y todas las forma y los principios cualificados que tratan de expresarse por medio de esas formas e, incidentalmente, redimirlas, salvarlas y purificarlas,

a fin de que la sustancia del prximo sistema solar sea de un orden superior a la del actual, y pueda, en consecuencia responder mejor al aspecto voluntad del Logos. Visto desde este ngulo, el esoterismo es la ciencia de la redencin, y los Salvadores del Mundo constituyen Sus exponentes y el smbolo perdurable. Para redimir la sustancia y sus formas se manifest el Logos planetario, y toda la Jerarqua con su gran Conductor, el Cristo (Smbolo del mundo actual), podra ser considerada como una Jerarqua de Redentores expertos en la ciencia de la redencin. Una vez que Ellos hayan dominado esta ciencia, considerarn la Ciencia de la Vida y se ocuparn las energas, las cuales eventualmente retendrn y utilizarn sustancia y las formas redimidas y cualificadas, imbuidas de principio. Esto tiene como objetivo redimir la sustancia sin principio, restaurar su creatividad y lograr su integracin espiritual. Los frutos de Su labor se vern en el tercero y ltimo sistema solar. Debido a su actividad se producir una gran fusin espiritual planetaria, cuyo smbolo es la fusin de la personalidad con el alma (en cierta etapa del sendero de evolucin), en sentido microcsmico. Podr verse as la estrecha relacin que existe en el trabajo del aspirante o discpulo individual, cuando redimir salva y purifica su triple cuerpo de manifestacin, y el trabajo del Logos planetario cuando realiza una tarea similar en conexin con los "tres vehculos peridicos", a travs de los cuales trabaja: el vehculo de Su personalidad, la expresin de Su alma y Su aspecto mondico. Por lo expuesto se darn cuenta que trato de aclarar el significado de la palabra, "esoterismo" e indicar la naturaleza extremadamente prctica y cientfica de la empresa en que han embarcado todos los esotricos. El estudio esotrico, unido a una forma de vivir esotrica, revela a su debido tiempo el mundo de los significados y conduce oportunamente al mundo de las significaciones. El esotrico procura descubrir la razn de los por qu; lucha con el problema de los hechos, acontecimientos, crisis y circunstancias, a fin de lograr el significado que stos puedan tener para l; cuando descubre el significado de cualquier problema especfico, lo utiliza como estmulo para penetrar ms profundamente en el mundo de significados que le fue recientemente revelado; entonces aprende a incorporar sus pequeos problemas personales al Todo mayor, perdiendo as de vista el yo inferior y descubriendo al yo superior. El verdadero punto de vista esotrico es siempre el del Todo mayor. El estudiante ve el mundo de significados como una red intrincada y extendida sobre todas las actividades y los aspectos del mundo fenomnico. La trama etrica es el smbolo y el diseo de esta red, que se encuentra entre los centros situados a lo largo de la columna vertebral del individuo, su analoga microcsmica, como si fuera una serie de puertas de entrada al mundo ms amplio de significados.

Esto en realidad concierne a la verdadera Ciencia de los Centros, a la cual me he referido con frecuencia. Son modos de entrar conscientemente (cuando se desarrollan y funcionan) en un mundo de realidades subjetivas y en ciertas fases hasta ahora desconocidas de la conciencia Divina. Sin embargo, el esoterismo no se preocupa de los centros como tales, puesto que no es un esfuerzo para despertar cientficamente los centros, como creen muchos estudiantes. El esoterismo, en realidad, es el entrenamiento para obtener la capacidad de actuar libremente en el mundo de significados; no se ocupa de ningn aspecto de la forma mecnica, sino totalmente del aspecto alma el aspecto del Salvador, del Redentor y del Intrprete- y del principio mediador entre la vida y la sustancia. Este principio mediador es el alma del aspirante o discpulo individual (si se pueden emplear trminos que inducen a engao), y es tambin el "nima mundi" de la totalidad del mundo. El esoterismo implica, por lo tanto, vivir una vida a tono con las realidades subjetivas internas, posible nicamente cuando eI estudiante est inteligentemente polarizado y mentalmente enfocado, siendo de utilidad slo cuando l puede moverse entre estas realidades internas con destreza y comprensin. El esoterismo implica adems comprender la relacin que existe entre fuerzas y energas y el poder de utilizar la energa para reforzar y luego emplear en forma creadora las fuerzas con las cuales ha entrado en contacto, de all su redencin. El esoterismo usa las fuerzas del tercer aspecto (el de la sustancia inteligente) como receptoras de las energas de los dos aspectos superiores, y al hacerlo salva as a la sustancia. Es tambin el arte de hacer "descender a la tierra" esas energas que emanan de fuentes superiores, para "arraigarlas" o introducirlas. Un ejemplo ilustrativo lo tenemos en la actividad esotrica de un grupo mundial de e s t u d i a n t e s q u e d i o p o r r e s u l t a d o l a d i v u l g a c i n d e l a e n s e a n z a s o b r e e l N u e vo G r u p o d e S e r vi d o r e s d e l M u n d o , * [ * T r a t a d o s o b r e M a g i a B L a n c a , p g s . 2 9 1 - 3 1 6 . T r a t a d o s o b r e l o s S i e t e R a yo s , T . I I ( P s i c o l o g a E s o t r i c a ) , p g s . 4 7 3 - 5 5 6 ] , i n t r o d u c i e n d o y f i j a n d o e n l a conciencia de la humanidad la realidad de la existencia del trabajo de este grupo fundamentalmente subjetivo; as centraliz el trabajo de este grupo y su actividad redentora se intensific. Toda verdadera actividad esotrica produce luz e iluminacin; trae como resultado la intensificacin y cualificacin de la luz heredada de la sustancia, mediante la luz superior del alma -en el caso de que la humanidad obrara conscientemente. Por consiguiente, podemos definir el esoterismo y su actividad en trminos de luz, pero me abstengo de hacerlo debido a la vaguedad y aplicacin mstica realizada hasta ahora por los esotricos de dcadas pasadas.

Si los esotricos aceptaran en su forma simple el pronunciamiento de la ciencia moderna, que sustancia y luz son trminos sinnimos, y reconocieran que la luz que pueden arrojar sobre la sustancia (o sea la aplicacin de la energa a la fuerza) es tambin de naturaleza sustancial, podra ser encarado el tema en forma mucho ms inteligente. El esotrico se ocupa de la luz en sus tres aspectos, pero actualmente es preferible que se ocupe de un acercamiento diferente hasta que mediante desarrollos, ensayos y experimentosconozca esas triples diferenciaciones en un sentido prctico y no slo terico y mstico. Debemos pagar algunos de los errores del pasado. He dado diferentes definiciones en otros libros, muchas de ellas sumamente sencillas, las cuales podrn tener hoy un significado, pero ms adelante llegarn a tener significaciones ms abstrusas. Quisiera lanzar un desafo a todos los esotricos para que intenten hacer el prctico acercamiento que he delineado. Les pedira que vivan una vida redentora, desarrollen la sensibilidad mental innata y acten continuamente de acuerdo al significado que hay detrs de los asuntos mundiales, nacionales, comunales e individuales. Si lo realizan, entonces la luz brillar repentina y acrecentadamente sobre el camino. Por lo tanto, podrn ser portadores de luz y saber que "en esa luz vern la Luz", y tambin la vern s u s s e m e j a n te s .

CONTINUAR

NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA

-LA MAGNITUD DEL TSUNAMI -LA LEYENDA DE LAS GRANDES AGUILAS -ARMADURAS DE INSPIRACION MARINA -EL ORIGEN DE SEDNA -FIBRAS OPTICAS PARA TODO -UN CATALOGO ESTELAR PERDIDO, EN UNA ESTATUA ROMANA -PLASTICOS Y PIELES DE NARANJA -MEJOR AERODINAMICA PARA CAMIONES -PIEL ARTIFICIAL PARA VICTIMAS DEL FUEGO -COMO SE FORMAN LAS GALAXIAS ESPIRALES -UN "OJO ELECTRONICO" PARA INVIDENTES -BUENAS INTENCIONES VERSUS VIEJOS HABITOS NOCIVOS -CREAN MOLECULA METALICA SIN PRECEDENTES -LA CAPACIDAD DE REPARACION DE LAS CELULAS MADRE PUEDE TENER UN VINCULO CON EL CANCER -AUTO-ENSAMBLAJE DE FIBRA DE SEDA DE ARAA EN CELULAS DE INSECTO -SISTEMA PARA VIGILAR EL CURADO DEL CEMENTO -ESTAMOS IGNORANDO LA LECCION DE WATERLOO EN LOS PACIENTES DE RIESGO? -CAFE Y CULTIVO DE SETAS -JUEGO DE CONTRARIOS -SELECCION AUTOMATIZADA DE FRUTAS Y HORTALIZAS

-LA MAGNITUD DEL TSUNAMI: Pasadas ms de dos semanas del terrible terremoto que dio lugar al tsunami que destroz las costas de grandes reas de Asia, la Tierra an resuena como una campana. Adems, los cientficos, repasando imgenes tomadas desde satlites, han conseguido medir la altura exacta de las olas producidas por el sesmo. Segn Herb McQueen, del observatorio del Mt. Stromlo, las mediciones gravimtricas an estn registrando las vibraciones generadas por el terremoto. La seal principal visible actualmente es una oscilacin regular de unas pocas partes por cada 10.000 millones de la

gravedad normal, que corresponde a un movimiento vertical de la Tierra de aproximadamente un milmetro. Las seales que se produjeron tras el terremoto fueron mucho ms intensas. La Tierra es deformada regularmente por el paso diario del Sol y la Luna, ocasionando una marea de unos 20 cm. Las vibraciones procedentes del terremoto fueron de una magnitud similar en los instrumentos (Superconducting Gravimeter) del Mt. Stromlo, en Australia. Los cientficos creen que nuestro planeta podra reverberar an un par de semanas ms. Paralelamente, los expertos americanos de la NOAA estn examinando las imgenes tomadas por cuatro satlites equipados con radar, y con ello han conseguido medir la altura del tsunami. La altura disminuye con el paso del tiempo, a medida que la ola se extiende por el ocano y la energa se disipa en las costas. Unas 2 horas despus del terremoto, tena unos 60 cm de alto. Unas 3 horas y 15 minutos despus del fenmeno, cay hasta los 40 cm. A las 8 horas y 50 minutos, la ola se haba extendido por casi todo el ocano ndico y era ya bastante pequea en la mayor parte de las reas, entre 5 y 10 cm, en el lmite de la resolucin de los satlites (TOPEX/Poseidon, Jason, Envisat y Geosat Follow-On). Por desgracia, los datos no se reciben desde los vehculos hasta pasadas varias horas del suceso. Informacin adicional en: h t t p : //w w w .a ma z in g s .c o m/c ie n c ia /n o t ic ia s /2 1 0 1 0 5 a . h t m l

-LA LEYENDA DE LAS GRANDES AGUILAS: El rescate de Frodo y Sam en el ltimo captulo de la triloga del Seor de los Anillos, protagonizado por enormes guilas, no es slo material propio de leyendas y cuentos de hadas. Existi en Nueva Zelanda un guila extinguida cuya existencia ha sido ahora explicada por un antroplogo gracias al anlisis de ADN antiguo. El estudio, publicado en la revista PloS Biology, ha sido realizado por Michael Bunce, de la McMaster University. La enorme guila de Haast pesaba entre 10 y 15 kg, y por tanto era entre un 30 y un 40 por ciento ms pesada que el mayor pjaro de presa existente hoy en da (un guila que vive en Amrica Central y del Sur). Bunce extrajo ADN de huesos fsiles de guila que datan de hace unos 2.000 aos. El objetivo inicial del proyecto era analizar la relacin entre la extinguida guila de Haast y otra guila grande que vive en Australia. Pero los resultados fueron sorprendentes: el gigante de Nueva Zelanda estaba en realidad relacionado genticamente con una de las guilas ms pequeas del mundo, que habita en Australia y Nueva Guinea y que apenas pesa 1 kg. Segn este estudio el ancestro comn de ambos animales vivi hace apenas un milln de aos. Esto quiere decir que un guila lleg a Nueva Zelanda e increment su peso de 10 a 15 veces a lo largo de este perodo, lo cual es muy rpido en trminos evolutivos, y de hecho no tiene precedente en pjaros y mamferos.

Antes de que el Hombre se estableciera en Nueva Zelanda, hace 700 aos, la regin careca de mamferos terrestres. Aparte de los murcilagos, los nicos habitantes eran aproximadamente 250 especies de pjaros. En lo alto de la cadena alimentaria estaba el guila de Haast, que cazaba grandes pjaros herbvoros incapaces de volar, de casi 200 kg. Dos siglos despus de la llegada de los humanos, la ltima guila Haast desapareci. Informacin adicional en: h t t p : //w w w .a ma z in g s .c o m/c ie n c ia /n o t ic ia s /2 1 0 1 0 5 b . h t m l

ARMADURAS DE INSPIRACION MARINA: Usando como gua la concha de un caracol marino que come algas, investigadores de la University of California en San Diego estn desarrollando una nueva generacin de armadura anti-balas. Los cientficos estn impresionados con la capacidad de resistencia a los golpes fuertes de esta concha. La llamada oreja marina roja es una apreciada fuente de ncar para joyera, pero los investigadores han preferido explorar sus propiedades mecnicas. El autor principal del estudio, Mac A. Meyers, ha publicado un artculo en el que explica con detalle y por vez primera los pasos seguidos por el animal para producir su hogar con aspecto de casco, hecho en un 95 por ciento de losetas? de carbonato de calcio y en un 5 por ciento de una protena adhesiva. Los profesores que ensean sobre pizarra en las escuelas, saben que el carbonato de calcio (la tiza) es dbil y frgil. Sin embargo, Meyers y el estudiante Albert Lin han demostrado que la estructura altamente ordenada creada por el molusco es la ms dura disposicin de losetas tericamente posible. Esto es interesante, puesto que la biomimtica, o ciencia que trata de imitar a la naturaleza, encontrara rpidamente aplicaciones para este tipo de estructura, gracias a sus propiedades ventajosas. Por ejemplo, para construir mejores blindajes. Una concha de oreja marina no parara una bala de AK47. Sin embargo, los laminados de aluminio y otros materiales han defraudado como blindaje avanzado. Meyers cree que examinando cuidadosamente los pasos seguidos por el molusco para hacer sus conchas, se ayudar a los expertos en materiales a desarrollar armaduras corporales efectivas y ligeras para soldados, polica y otros. Si en la bsqueda de una nueva generacin de blindajes hemos agotado las posibilidades convencionales, es lcito, argumenta Meyers, acudir a las estructuras biomimticas. La estructura laminada de la concha de la oreja marina ha estimulado al grupo de trabajo a desarrollar un nuevo material sinttico que utiliza a este animal como modelo. Desde un punto de vista nanomtrico, la citada concha est hecha de miles de capas de losetas de carbonato de calcio, de unos 10 micrmetros de ancho y 0,5 micrmetros de

grosor. La acumulacin irregular de losetas delgadas refracta la luz de tal manera que produce el caracterstico brillo de la madreperla. Segn Meyers, la clave en la fortaleza de la concha se halla en una protena adhesiva cargada positivamente que se une a las superficies superior e inferior, cargadas negativamente, de las losetas de carbonato de calcio. La cola? es lo bastante fuerte como para mantener juntas las distintas capas, pero lo bastante dbil como para permitir que stas se deslicen, absorbiendo la energa de un golpe fuerte. Estos animales rellenan rpidamente las fisuras que se forman en sus conchas debido a los impactos. Informacin adicional en: h t t p : //w w w .a ma z in g s .c o m/c ie n c ia /n o t ic ia s /2 1 0 1 0 5 c . h t m l

-EL ORIGEN DE SEDNA: No hace mucho tiempo que la comunidad cientfica anunci el descubrimiento de un planetoide llamado Sedna, con un tamao unos dos tercios el de Plutn y situado a unas 500 unidades astronmicas de distancia. Sedna podra haber sido un pequeo planeta perdido por una estrella que pas cerca del Sol, pero nuevos estudios sugieren que podra haberse formado en nuestro propio Sistema Solar, ms all de Plutn. -FIBRAS OPTICAS PARA TODO: Un investigador americano ha encontrado maneras inteligentes de emplear fibras pticas para detectar una serie de situaciones y problemas, como por ejemplo, el nivel de carga de una batera, fugas contaminantes en vertederos, o ayudar a las compaas petroleras a separar el petrleo del agua. -UN CATALOGO ESTELAR PERDIDO, EN UNA ESTATUA ROMANA: El cientfico griego Hiparco produjo en el ao 129 antes de nuestra era un famoso catlogo de estrellas. Este catlogo, el primero del mundo, se perdi en la era cristiana, quiz en el incendio de la famosa biblioteca de Alejandra. Despus de muchos siglos, Bradley E. Schaefer, de la Louisiana State University, cree haber descubierto una copia particular de este catlogo en la estatua romana Atlas Farnesio. -PLASTICOS Y PIELES DE NARANJA: Un grupo de investigacin de la Cornell University ha realizado un descubrimiento dulce y a la vez amistoso con el medio ambiente: cmo hacer plsticos a partir de frutas ctricas, como las naranjas, y dixido de carbono. -MEJOR AERODINAMICA PARA CAMIONES: Millones de litros de combustible al ao podran ahorrarse si se aplicaran en los camiones de gran tonelaje diversas mejoras desarrolladas por el Georgia Institute of Technology. Derivan de otras pensadas para las alas de los aviones a reaccin. -PIEL ARTIFICIAL PARA VICTIMAS DEL FUEGO: Miles de personas sufren cada ao quemaduras lo bastante graves como para que tengan que pasar un tiempo en el hospital. Aunque la terapia tradicional de emplear injertos de piel ha mejorado, an persisten

problemas como la cicatrizacin, infecciones, etc. Los cientficos trabajan para encontrar alternativas. -COMO SE FORMAN LAS GALAXIAS ESPIRALES: Un equipo internacional de astrnomos ha confirmado la teora de que las galaxias espirales como la Galaxia de Andrmeda, son el resultado de uno o ms acontecimientos de fusin galctica, cuando los integrantes de una galaxia se mezclan con los de otra. -UN "OJO ELECTRONICO" PARA INVIDENTES: Un efectivo sistema de navegacin podra mejorar la movilidad de millones de personas que padecen de ceguera en el mundo: un nuevo "ojo" desarrollado por cientficos en Japn permitira a los invidentes cruzar calles muy transitadas con total seguridad. -BUENAS INTENCIONES VERSUS VIEJOS HABITOS NOCIVOS: Por qu los hbitos antiguos son tan difciles de romper? Un nuevo estudio sugiere que con el paso del tiempo nuestras malas costumbres (como fumar o comer en exceso) se vuelven en parte automticas, al ser comportamientos ya aprendidos. Aunque tuviramos de manera consciente la intencin de abandonarlos, esos hbitos previos se mantendran en formas no conscientes de la memoria. -CREAN MOLECULA METALICA SIN PRECEDENTES: Por primera vez, investigadores de la Universidad Emory han penetrado a travs de la llamada "pared oxo" para crear enlaces qumicos mltiples estables entre oxgeno y platino, considerado algo imposible porque el oxgeno es muy inestable al combinarse con ciertos metales. El avance puede tener numerosas aplicaciones en celdas de combustible, convertidores catalticos y la emergente qumica "verde". -LA CAPACIDAD DE REPARACION DE LAS CELULAS MADRE PUEDE TENER UN VINCULO CON EL CANCER: Investigadores de la Universidad Johns Hopkins creen que est aumentando la evidencia de que las clulas madre que fracasan en sus esfuerzos por reparar el tejido daado, podran ser una explicacin al por qu la irritacin prolongada, como la producida por el alcohol, o la pirosis (ardor de estmago), es un medio de cultivo para ciertos cnceres. -AUTO-ENSAMBLAJE DE FIBRA DE SEDA DE ARAA EN CELULAS DE INSECTO: Por primera vez, cientficos de la Universidad Hebrea de Jerusaln y de Alemania han tenido xito en producir fibras de tela de araa autoensambladas en condiciones de laboratorio, fuera de los cuerpos de araas. Esta fibra de una milsima de milmetro, es significativamente ms firme que la fibra hecha por los gusanos de seda. -SISTEMA PARA VIGILAR EL CURADO DEL CEMENTO: Un profesor de Fsica del Elizabethtown College ha desarrollado un sensor incrustado que funciona en el cemento suministrando datos desde el interior.

-ESTAMOS IGNORANDO LA LECCION DE WATERLOO EN LOS PACIENTES DE RIESGO?: La famosa batalla de Waterloo reactiva el debate sobre si la medicina moderna es en todos los casos ms adecuada que la antigua para conservar la salud. Cientficos del University College London (UCL) estn impulsando un estudio sobre por qu algunos pacientes crticos se recuperan y otros mueren por fallo mltiple de rganos, primer motivo de muerte en pacientes sujetos a cuidados intensivos. -CAFE Y CULTIVO DE SETAS: Frente a la incineracin de residuos biolgicos txicos, surge una nueva alternativa menos contaminante y ms barata: el cultivo de setas, que permite reciclar la borra de caf. -JUEGO DE CONTRARIOS: Un equipo internacional de astrnomos, liderado por Tariq Shahbaz, del Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC), y que incluye al tambin investigador del IAC Jorge Casares, ha descubierto lo que podra ser o bien la primera estrella de neutrones masiva? o bien el primer agujero negro de poca masa? observado. -SELECCION AUTOMATIZADA DE FRUTAS Y HORTALIZAS: Cientficos espaoles han dado un paso importante para que la industria hortofrutcola pueda controlar la calidad de sus productos con un sistema automtico. Los nuevos dispositivos electrnicos, con capacidad de detectar sus propios errores, se aplican ya en la seleccin de hortalizas para la mejora gentica, segn revela una investigacin publicada en el ltimo nmero de la revista Spanish Journal of Agricultural Research.

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FUENTE: E d i t o r e s : M a n u e l M o n t e s ( m m o n t e s @ c t v.e s ) / J o r g e M u n j e C o l a b o r a d o r e s : J o s L u i s S a n d o va l , J o r g e A l b e r t o F e r n n d e z V a r g a s , L u c i a n o D a ya n , Adriana Casabella, Michel J. Aguilar, Carla Risso, Juan Carlos Marquez

LA ALQUIMIA DE LOS R & C.

Co mo s e d ice que en la R & C s e unifican las tradiciones de Or iente y Occ idente, el vulgo ha entendido que su filosofa es una espec ie de pot pourr i cr is tianizado, en el que se e n tre mezc la n las doc tr in as y los m to dos de la yoga - ve dan ta , e l b udd his mo e n sus mil d eno minac io nes , e l g nos tic ismo cr is tian o en sus muc has var i eda des , la c bala , e l hermetis mo, y c uantos "is mos " sec tar izaron por s iglos la voc acin filo-religiosa y metafs ica. Re pe timos q ue n o ha y n ada de eso ; y que la s ana l gica in dic a qu e las "trad ic ion es de O r i e n te y O c c id e n te " q u e s e u n if i c a r o n e n la R & C ( rec ur dese su or igen en Pales tina cuando las Cr uzadas), son las del cr is tianismo europeo y las del Islam. Por supues to que no las or todoxas , s ino las herticas de ambas denominac iones . Y n o s e u ne n po r s i mp le am al gam a d oc t r i na r i a , por un a esp ec i e d e s i ncr e t is m o ec lc t ico , s in o q ue s e r en en e n e l H EC H O de q ue los in ic iad os is lm ic os y c r is t ian os c o inc id an e n d oc tr ina y es taban interes ados en un mismo y nic o Ar te : el de las transmutaciones - que en su for ma super ior s e oc upa de la del Ho mbr e. Sin duda hubo interc ambio filos fic o, de voc abulario y de s mbolos ; pero eso no altera el hecho de fondo, que la c oincidenc ia s e cumpla en tor no a una mis ma pr c tica. No deb er a ser nec esa rio qu e rep i tir amos a qu q ue la re forma de que s e tra ta , no es n i individual ni colec tiva, ni en pr oc edimientos ni en r esultados , algo pur amente exter i or . No es l a c o n fo r m a c i n d e l h o m b r e , p o r l a p e r s u a s i n , e l m ie d o o la v io le n c i a , a d e t e r m in a d o p a tr n s oc ia l , in tel ec tu al , r e lig ios o o mor al . Es a lgo ms r ad ic a l y m s h ond o . Es u na tr ans for mac in de la es tr uc tur a ntima del individuo. Es to sugier e la Alquimia. Por que no se tr ata de fundir los soldaditos y hombr ec itos de plomo para volcar su metal en nuevos moldes doc trinario/ ambientales y obtener as nuevos c iudadanos ... ta mbin de plomo. S e tr a ta d e l a n ic a r e f o r m a v er d a d e r a , l a q u e va ms all de la cscara, la que es algo ms q u e u n s i mp le b a r n iz d e c i v i liz a c i n . U n a p o r l a q u e s e tr o c a e n u r e a , l a p l mb e a n d o le d e la natur aleza humana. Se tr ata de "llevar la Mater ia al es tado de canter a de Sol" - si s e nos p e r m i te e mp le a r la jer g a c l s ic a . De ma nera q ue s i qu er emos forma rnos una me jor n oci n de l es o te ris mo R &C ( "es oter ismo" en el sentido estr ic to del trmino, porque se trat a de un Ar te cuyo proc eso se cumple a nivel sub-cor tical, aunque se provoca desde el exter i or por la combinada acc i n de los s mbolos y la ac tiva partic ipac in en la obra del pr ogres o, liberac in y per fecc in de la humanidad) , ser preciso que tr atemos de comprender por lo menos los fundamentos de la Alquimia que prac ticaron sus adeptos , y que nada tiene qu e ver c o n l a q u m i c a n i c o n e l e s p a g i r i s m o m e t l ic o .

N o v am os a r ep e tir aq u l o qu e s o bre el t em a h emos esc r i t o en o tr as o br as . N os l im i ta r em os a s e a lar breve me n te qu e : a ) La 'Mater ia" de la Obra es el hombre - entendido como entidad de conciencia; como co mp le jo se nso- in telec to- emocion al nuc lead o a lre dedo r de una 'id ea d e yo " q ue d er i va co mo m em or ia-pe nsa mi en to de l esp ac io c o r po / a mb ie n ta l) e n qu e ta l e n ti dad s e f or ma y desenvuelve. b ) Qu e da da la ndo le imper man en t e de aque llo e n qu e se or ig ina , es te nc leo es "mor ta l" ( adems de s er constituc ionalmente egos ta). Tantas veces se nos ha dicho que el ser hu ma no es t na tu ralmente dotado de un "a lma i n mor ta l " qu e l a m a yor a t er m in p or c r e r s e lo , y los qu e no , r ec haz an la idea m is ma de "alma" por consider arla absurda. El c onc ep to s in embar go , a parece c la ro e n la e xpres i n "a lma de un cuc hillo " (o de un a s ierr a , lima, etc .) , qu no es ni la hoja ni el filo sino la blandura de s u metal in terior y sin la cual la herr amienta se quebrar a. E s ta "b la nd ura " q ue a l p er m i t ir l a a dap t ac i n a las d iv e r s as c ir c u ns tanc ias y c h oqu es d a permanencia, no es pr ecis amente l a i n d i v idu a l id ad d e l as c os as - q ue d er i va d e s u for ma exterior: la hoja y el filo. En r elacin con el hombre, diramos que no es su "pers onalidad" (q ue c ambia con cada a mb ie n te , p o r q u e e l h o mb r e n o e s e l m is mo e n s u c a s a , e n la o f ic ina , o e n e l c lu b : o c o n e l t i e m p o , y a q u e e l n i o n o e s e l m i s m o q u e e l a d u l t o ) , s in o "es o o tr o " q u e m a n t u v o l a " i n d i v idu a l id a d " a tr a v s d e los c a mb ios . En l o s tr m in o s a r ist o t li c o s q u e u s a r o n los alquimis tas, es ta "individualidad" es la FORMA. La cues tin es : trasciende es ta FORMA es e cambio que se llama Muer te? La contes tacin unnime de todos los fundador es de las gr andes religiones - que s iempre hablaron de "conquis ta de la inmortal idad", de "s alvacin del alma" - es N O . Pero dejaron la puer ta abier ta al refer ido logr o. Las ideas de los alquimis tas s on coinc identes . Para ellos la FORMA es lo que hac e que el p lo mo s ea p lo mo , y qu e e l or o s e a or o . D is t i ng uen muc h a s FOR M A S , ta n ta s c o mo met a les h a y , p e r o to d a s , e xc e p t o l a d e l O r o , s o n "co r r u p t ib les " . Entonces : c ) la transmutac in alqumica se propone modificar tal condicin mediante la sus t itucin de d ich o nc le o ( la "forma cor rup tib le ") por o tr o de n do le opu es ta (p ermane n te y constitucionalmente irradiante: Altruista; la "for ma inc orr uptible" o Per fec ta) .

d ) Que el proceso sigue el esquema aris totlico: la "mater ia" es libe rada de su "forma imper fec ta" (su nc leo imper manente y egos ta) , llevada a su homogeneidad original, y en seguida re-ligada (re- formada) en tor no a una "forma perfec ta" que, por no derivar de lo se nso- ambien tal s in o d e un a es fe ra in te mpo ra l de l Ser , es "s emilla d e or o". L a pr imera p ar te d e es te proc eso , ( la de des -com pos ic in ) la cump len los Alqu imis tas , ya por lo que llaman la va hmeda , ya por lo que denominan la va sec a , que es ms violenta. La Materia es encerrada en un vaso hermtico, esto es: TODO el hombre entra en l, sin que le sea permitido escindir ninguna par te de s mismo. No hay, como creen algunos, una v i d a p r o f a n a y o tr a in ic i t ica , q u e p u e d e n l le va r s e p a r a le la m e n t e . O todo es vida inic itica , o toda,( incluso la que cr een que no lo es) ,profana. A l l e n e l v a s o h e r m t ic o , l a m a ter ia e s s o m e t id a a c o n t inu o s la va jes c ido s , m o r ti f ic a d a , macer ada, etc .,has ta que s uelta los es pr itus , lo que se demues tra c on la apar ic in , primer o del color negro, y en seguida del blanco. L a m a ter ia h a p e r d id o s u a n ti g u a for ma ( e l Mer c u r i u s Se n e x e l h o m b r e a n ti g u o , e l p r o fa n o ha muer to) , y ha s ido llevada a su alba homogeneid ad original, la que tuvo ante s de que hubier a comenz ado la formacin de su yo . El proc eso es lago, y el r esultado no se obtiene sino des pus de r epetidos intentos , por que la forma ( el Mercurius Senex, el p rofano) se r es iste cuanto puede. Inc lus o lleg a a p ac tar, a acomoda r s u ac tivid ad a la de los in iciados , a as imilars e a e l los , a parec er . Y muchos cr een hab er tr iu n fad o . Per o no se lleg a a l Blanc o (a la c ond ic in de Ca nd id us) a n tes d e ha ber pasa do in tegr alme n te p or e l Ne gro , an tes de h aber "so lta do los esp r i tus " o , como s e dice otra jerga, antes de haber "abandona do los metales ". Y por supues to, par ecer no es SER. Y d e ah los frac asos . e ) Es t a "s e m i l la " e s tra d a h a s ta e l p la n o e n q ue s e c u m p le s u "co n j u n c i n " c o n l a "Ma te r i a " ( ahor a a lba ) por la ins tru me n ta lid ad d e ciertos s mbo los . La "semilla de Oro" es lo que se llama "la Luz " --que da a c onoc er un or den de r ealidad que trasciende lo ordinario. A es ta luz , " t od o es to" ( e l a mb ien t e en que n os m o vemos ) c om ie nz a a ver s e d i fe r en t e . Y a no es un lug ar d e p lace r o un ter reno que c onqu is ta r , s i no u n Gra n Ob ra je e n e l q ue lab orar ; u na materia en proceso. Se ve el mundo "como lo ve el Sol" . El hombre viejo ha muerto, y comienza a formarse el nuevo - que es Madathanas , o R o s e n k r e u tz , o H e r m e s , o c o m o s e quiera llamar al Maestr o.

Algu nos , imbu id os de la id ea na tura lis ta y vita lis ta qu e conc ib en la C reac i n co mo un mecanis mo de gener ac in, y todo lo refieren a s ta y su aparato (el sexo), al or decir que "el alquimista copia la Naturaleza" cayeron en un grosero error. No nos vamos a oc upar de l. S o la m e n t e d ir e m o s q u e " la N a tu r a le z a " e s u n t r m in o q u e a b a r c a la t o ta li d a d d e l c ic lo v it a l , y n o n i c a me n te e l q u e s e c u mp l e e n l a s u p e r f i c i e . C o mp r e n d e l o q u e va d e l a m u e r t e a l nacimiento y no nicamente lo que va de s te a aquella. Y la Al-c hem-ia es la "c ienc ia de lo Negro", de "lo oscuro" ( y lo mis mo puede dec irs e de todos los es oter ismos) . L a N at ur a lez a n o efec t a sus t r an sfo r mac i on es e n l a pa rte l um i n osa de s u c ic l o , s i no en la oscura, la interna, la que est "b ajo la Tierra". E n la tr ans- fo r m ac i n a lq u m ic a ( es t o es : e n e l p r oce s o i n ic i tic o) h a y M uer te y R es ur r ec c i n . Por eso se dice que el Iniciado es un "dos vec es nac ido" ( d vi-ja, en la ter minologa IND A) . Tambin Jes s dec a: "Os es neces ar io volver a nacer" expresin que no entendan los d oc tos d e e n tonc es . . . n i los d e ah ora . No hay ninguna alegor a en es to de la muerte de l hombre viejo y el nacimiento del Maes tr o. f) Que en lo que an tece de co nsis te la lla ma da "O bra Men or " o Ma gis ter io po r e l qu e el ad ep to se c onvier te en un factor es timulante (c ataliz ador) del "pr ogr eso de la Luz " dondequiera que se encuentr e y por la s imple acc in de s u pres enc ia - lo que c onstituye la base de la llamada O br a Ma yor . g ) Qu e un a y o tr a Ob ra no so n n i p ued en ser lle va das a de lan te de una ma ne ra sec uenc ia l s ino s i mu lt nea . Es emplendose en la Obra Mayor c omo alguien puede esperar se produzcan en l las c o n d ici o n e s q u e fa v or ec en la Men or . Uno de los s mbolos de que hablbamos en ( e) , por cuya instrumentalidad la "semilla del oro" es tr a da has ta su con ju ncin co n la "Ma ter ia " ( en es ta do d e a lbu ra) , es "e l Maes tr o". Y b ie n , oc upa dos to dos e l los co mo estn en la Gr an Obra , neces ita dos co mo s e encu en tr an de brazos para la misma, no se avendr ninguno a servi r d e s m b o l o p a r a l a r e f e r i d a c o n j u n c i n a me nos qu e sea en fa vor d e a lgu ie n d ispues to a co lab orar en aq ue lla . Y d e n ad a va ldr a que l o hi c ies e, por que e n e l c a s o , N I E L E STAR I A R EPRE S E N TAN D O AL M A E ST R O D E L A O BR A , N I SU I N IC I AD O S E R IA E M B L E M T ICO D E L A "V E R A M AT E R I A" en cons ecuencia, todo es tara viciado de falsedad. J e s s , c u ya p r d ic a c o n s t it u ye e l fundamento de toda la doctrina R & C, l o d i jo claramente: Lo que hay que hacer es "buscar el reino de Dios y su justicia" - esto es: la felicid ad y progreso espirit ual de la huma nidad, el adelanto de sus luces y el

f l ore c i m ien t o de s us vi r t u de s d e l a l ma - y " t o d o lo d e ms " - lo s d on es d e l es p r i t u s er a l og ra do po r a a d id ur a . Y cuando aquel joven se le pres ent para inq uirir qu deba hacer para "s er salvo", l M a e s tr o n o l e r e c e t o tr o "e jer c ic io e s p i r i t u a l " q u e e l s e n c i l lo d e s e g u ir lo e n s u p a s in y l uc h a . Per o c om o d ij im os e n o tr a ocas in , n o fa l tan los q ue c r een que s e pu ede n ob t en er los fru tos de la Inic iac in s in par ticipa r en la la bor de los In ic iad os . Volviendo al te ma de la Alquimia y la R & C, q uiz pu ed a a yu dar a c om pr end er , s i no e l p roces o mismo , muchos de los aspec tos d el mismo, qu e nos detengamos a consider ar una l mina q ue se a tribu ye a Bas ilio Va le n tn en la que s e co mp ara la obr a a lqumic a c on la ges ta d e Jas n . Por lo me nos eso es lo que s e pu ede ded uc ir d e la leye nda " La T o ys o n d'O r ". Una especie de Cruzada que apunta a la conquista del Sol (ntese el bandern y la Cruz co loc ada so bre la figu ra-d e aq ue l) .

L e yen do las figu ras qu e ap arec en en la l mina , obs r ves e a l pe qu eo Er os e n e l n gu lo super ior izquierdo, que c orre hacia una figur a femenina alada repr esentativa de la divina Sopha. Los alquimis tas s e daban el ttulo de "fils ofos ". E l pe que o n i o es e l m is mo R e y q ue a par ece en e l ng ul o i n fer ior o pu es to , y a tr i un fa nt e en la e mpr esa d e su b oda alqu mica . Al lado s e ve la repr esentac in del "Blanc o" o p rimer o bjetivo de la Obra: la "cosa doble" o r es-b is , que es un o de los no mbr es de la "Ma ter ia ". En le ngu aje llano , es ta Ma ter ia es la Men te y s us d os func io nes : Rac io na l/cog nitiva o Sol, e Imag ina tivo /cr ea dora o Lu na .

E l ob je t i vo es llevar es ta dob le m a ter ia a s u ms per fec t a exaltac in. Sigue el proceso. El len ve rde que se tr aga al Sol, tiene mltiples significados. En primer lugar es el Vitriolo - la caparr osa verde, el sulfato de cobre que ser va de s mbolo del proc eso, por que cuando un obje to de hierro es pues to en un bao de caparros a se "tie" de cobre. "Se tr ansforma en cobre", se deca . Igualmente el Mercurio o el P lomo pues to en c ontac to con la "Vera Lapidem", el "ver dadero Vitriolo", se tr ocar a en or o. Hoy sabemos que en la "vitrioliz ac in del hierro" no hay transmutacin, sino que el hierro desplaza al cobre en la s al, y que el c obr e as liberado s e deposita so bre la super fic ie del objeto. Pero la alegora no cambia por ello. El "verdadero Vitriolo", la "Vera Materia" es la "visita al inter ior de la Tierra" a que hac e referenc ia la leyenda que bor dea el crculo central d e l a l m in a . El color verde alude al VITRIO L, y el "L en" es emblema de Sol, de Luz. De manera que el Len Verde es la "Luz Vitrilica" , la del "inter ior de la Tierra ", esto es : la que alumbra la cr ipta inic itica que "se tr aga" al otr o Sol, repres entativo de l Candidato, para someterlo al lar go pr oceso de la diges tin. Es a dic ho proceso y sus etapas a lo que hacen referenc ia los s ie te ma tr aces que s e ve n seg uid amen te . En el medio y hac ia la izquierda, se ve una corona sobre el suelo, de la que por un lado sale u n r o q ue r ie ga la T ie r r a , y p or e l o t r o br o ta un r bo l s o bre el que un p el c an o - q ue ap arec e en ac titud de alimentar a sus pichones - ha hecho su nido. Un hombr e ha coloc ado una escalera contra el rbol y tr epa por ella. Numerosos pjaros vuelan alrededor o se posan en e l r a ma je . L a l e c tu r a e s s i mp le . L a c o r o n a s e a la la n d o le R e a l d e l Ar t e A lq u m ic o - e n c o n tr a d is t inc i n c o n e l "sa c e r d o t a l " . E l r o e s e l d e l a C i e ncia que brota de aquel, y que fertiliza la Tierra hacindola pr oducir "oro"; y el r bol es la Tradic in Inic iativa misma, que culmina en el Pelcano, ave que luego fue emblemtica de la R &C . La Cienc ia es linfa nutr ic ia, y la t r a d ic i n d e l Mis t e r i o e s s a vi a q u e i mp u ls a e l d e s a r r o l l o d e las luc e s . En el ngulo infer ior izquierdo se ve un hombre que vis te la tnica del peregrino y el bonete inicitico y porta un frasco que podemos suponer contiene "tintura". El bonete es el mismo q ue la e mble m tica po ne so bre las c abez as d e los e l fos o gno mos q ue e n e l fo lk lor e de muchos pueblos son los encargados de hacer y gu ardar el oro y las piedras pr ec iosas en las entraas de la Tierr a . Signific a, es te gorro, que su portador ha "visitado el inter ior de la Tierra" y all ha logrado el secr eto de sus tr adicionales por tadores . 0 que se ha incorporado a las fuerzas subterr neas q ue aur ifican la Tierra. E l f r as c o de t in t ura s e e xp lic a po r s i mis mo , y a qu e la pr inc ipa l t a r ea d e los In ic iad os es p ro yec tar la in flu enc ia ben e fic en te qu e han r ec ib ido .

Por que debe entenders e: el Inic iado no pr ed ica una doc tr ina, no "vende" ningn s ueo; s e limita a ejerc er su influenc ia y a apoyar el pr ogres o de las luces humanas . En el ngulo inferior derecho apar ece el Rey y la Reina de pie sobre el So l y la Luna r espec tivamente. Son la mis ma "cos a doble" que ar riba aparece como un objetivo, y que ahor a es t Real-iz ado. Sol y Luna s on las fac ultades cognitivo/ rac ionales y las i m a g in a t i vo /c r e a d o r a s . Sob r e e ll a s s e le v a n t a e l s e o r o y m a jes t a d d e l R e y y l a G r a c i a d e l a R e in a . Sobre sus r espec tivas cabezas , dos r boles , cada uno de los cuales por ta trec e frutos . Trece soles el del Rey; y otras tantas lunas el de la Reina. El nmer o hac e referenc ia al de los c iclos creadores del ao. Tr ece vec es en c ada a o se ac erca la Luna al Sol para alejarse grvida. Trec e impr egnaciones y trec e par tos . 0 mejor dicho: trece opor tunidades . N o a p r o ve c h a r d e e s tas l t i ma s , e l b u f n c u y a Ima g in a c i n e n lug a r d e g ir a r e n tor n o a l So l de la Razn, se comporta como una mu jer livia na que ac ep ta cualqu ie r requerimiento. Por supues to, un bufn no es ni jams s er un Inic iado. La "vera Materia", el Vitriolum capaz de provocar la crisopeya , responde a la f rmula de la q ue s us le tr as s on s igl a : " Vis i ta I nteriora T errae R ec tific ando I nvenies 0 c c u l tu m L ap id em Ver a Materia " - q ue a lg unos en tie nde n co mo una s i mple in tr ospecc in , un buc eo "h acia adentro". As es, sin duda; pero tamb in es OTRA COSA . P or que en la jer ga tc n ica, el " inter ior de la T ie r r a " a lu d e a " la M o n t a a " o " la C r i p ta " o " l a Caverna" donde s e cump len los Mis terios Simblic os , dond e se escenifica "el sueo" que p r o vo c a l a r p lic a i n te r ior . E l q u e s a b e , e n te n d e r . En ton ces, la frm ul a al ude al i ngr es o tan t o fo r m a l c o mo real a las filas de los adeptos, o sea a l "c rc u lo d e l Mer c u r io " c o mo e l a u to r d e la l mi n a p a r e c e l la ma r a la F r a t e r n id a d d e l o s Inic iados . C rc ulo que en el grabado aparece en su doble aspecto ( i deal y for mal) y sus diversas for mas , rec i biendo la bendic in de "la mano derecha" y "la mano izquierda". El aspec to ideal del "crculo de l Mercurio" se deta lla hac ia la par te s uperior , donde los s m bo los de los me t ales s e des pl i ega n en c r c u l o a lr ed edo r de un c l iz e n e l q ue s e es t cumpliendo la "conjunc in" de Sol y Luna. El aspec to for mal se des pliega en c uadrado (el cuadr ado es s igno de cuerpo) delimitado por una Cadena que circunda la Tierra y representa l a u n i n d e t o d o s los a d e p t o s .

En s u c orporalidad, el c rculo del Mercurio pr esenta varias par tes . En primer lugar , s e refleja dir ec tamente en la Estrella heptagonal que es s mbolo de la "Estrella de la Maana" que a nunc ia la a uror a de l n ue vo d a , e l a d ven imien to de la L uz ; y ense gu ida s e es pe ja e n d os esc udos : un o qu e contien e la figu ra del le n que tie nde s u ga rra , y o tr o la de l gu ila bicfala... s mbolos que los fundadores de la Francmasonera tomaron para repres entar las d os r a mas d e s u s is tem a in ic i tic o , ' El c r c u lo c on s iete pi edr eci ll as b la nc as a lu de a los c ncla ves in ic i ticos ; y e l q ue con tie ne d os a nillos , a las bod as de l Ca nd id ato c on su Madr e l a T r ad ic in S ec r e ta . En una pa la bra : la c or pora l ida d d el "C rc ulo de l Mercu rio" o Fr a te rn ida d de los In ic iados es una Cadena que, presidida por el Len-que-tiende-s u-garra y el guila bic fala, c irc unda la Tierra . C ade na cu yos es la bon es es tn u nidos no so lamen te un os co n o tros, s ino msticamente c on la Es trella de la Maana, la misteriosa Is tar, y con la "Logia" en que han nacido. B i en c omp r e nde mos qu e l o qu e aca ba mos de es c r ib ir es "d i f ci l " ; y n o es la p r i mer a vez q ue a lg n lec tor cr itica ese aspec to d e nu es tros escr itos . "Pocos podr n e n ten de rlo", dic en . En nues tr o d escar go , d ir emos que c ap tu los co mo s te n o son para "los much os "; y qu e s in d uda algunos "pocos " co mpr end er n s in mayo r d ific ulta d . Y s i la tu vie ran , sa br n comp ren der q ue lo a rduo de l te ma e xig i de nos o tros , p ar a s er e xpues to de una ma nera ms o menos co her en te , p enas ma yo res . De c ua lqu ie r ma ner a y a unq ue no s e hu biera n co mpren dido d el to do n ues tras pa lab ras , e l lec to r ha br pod id o po r lo me nos llega r a la c onc lus in de q ue la d eno minac in R & C a lu de a u n es ta do d el s er , a u n l ogr o i nic i t ic o r ea l - y q ue e n c o nsecu enc ia r es u l ta a bus i va s u a plicac i n ind iscr imina da a los ad her en tes d e las much as Fr a tern id ades y Or de nes qu e se a dor nan c on ella .

La confusin comienza a partir del momento mismo en que la Benemr ita Hermandad tom es tado pblic o. Desde entonc es , y al multiplicars e las Or denes que adop tan su N ombre par a con l pr estigiar s us res pec tivas prdicas y ac tividades, ha llegado a ocurrir que cualquier a dhe r en t e q ue s e encu en tr e a l da c on las c u o tas d e s u Fra t ern id ad s e s ien t e as is ti do de l d er ec ho a n om in ar s e R os ac r uz . Y sin embargo, nadie podr negar que dic ho ttulo perte nece c on exc lus ividad a los In iciados que han culminado el proceso de su iluminacin dentro de la Tradicin de Occidente . Y desde que quienes lo lograron, callaron el hec ho s is temticamente... no es pos ible hacer a fir mac iones de fin i tivas . Podemos , s i nos place, r econocer la condic in en algn personaje; pero la cos a no pasa de u n a s u p o s ic in . Es c o m o o c u r r e c o n l o s "sa n t o s " d e c u a lq u i e r r e l ig i n - c u y a c o n d ic i n n o depende de s u eventual reconoc imient o por una autoridad ecles is tica. En r elacin con los R & C , podemos suponer que los hubo y los hay; pe ro no podemos decir quienes lo fueron o son. Podemos , tambin - y desde que la filosofa R & C no es del todo desconocida - dec ir que sus adherentes son ROSACRUCIANOS. Es de imaginar as imismo que los R & C fundaron o inspir aron Ordenes , Frater nidades e Ins tituc iones - las c uales tendr an, en f uncin de su or igen, el derecho a llamars e RO SACRUC IAN AS. As las denominaron algunos fundador es de es te gnero de Hermandades ; per o luego vinier on los tr aduc tor es que convir tieron el humilde per o veraz ROSICRUCIAN en un pompos o ROSACRUZ que de ninguna maner a s e jus tifica. Algunas de las Ins tituc iones as fundadas NO H AN H ECHO U SO del refer ido der echo; y en nuestr a opinin obraron "rosacrucianamente" por q u e e s t e n l a m d u l a m i s m a d e l o R & C e l prefer ir s er rec onocido que el dars e a conocer. Y mejor s i se pasa desaperc ibido.. Como ejemplo de ins tituc iones de r econocido origen o inspirac in R & C , es t la Franc mas oner a. E n r es u men : s er R os ac r uc ian o es una ac tit u d ; s er R os ac r uz es u n l ogr o . Y e n tr e u na y o tr a c o n dici n h ay la m i s m a distancia que entre un buddha y un buddhista, o entre Cris to y un c r is t ian o . En c uan to a la H erman dad Misma , deb e en te nde rse q ue en s es u n hec ho de l a l ma , u na comunidad ideal (como la C om -Unin de los Santos) que no tiene ni puede tener Templo en la Tierra, en la que s o lamente demues tr a su pr esencia como ins pir acin y gua de los ac tos y es fuerzos de los que, en los crculos que cons tituyen la corpor alidad de aquella, sirven sus ideales y trabajan en su Obra.

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SUBTERRNEOS DEL PER y del desierto de GOBI

En Cuzco, capital del Per, se alzaba el templo del Sol, famoso en todo el pas por su magnificencia. Techo, paredes y cornisas estaban revestidas de planchas de oro, y en el muro occidental haban practicado los arquitectos una abertura dispuesta de tal modo, que enfocaba los rayos solares hacia el interior del edificio, en donde se difundan como dorada c a d e n a a l r e d e d o r d e l a s p a r e d e s e i l u m i n a b a n l o s t o r vo s d o l o s y d e s c u b r a n c i e r t o s s i g n o s msticos (57), de ordinario invisibles, en que se cifraba el secreto de las entradas a la galera subterrnea. Una de estas entradas se abre en las inmediaciones del Cuzco (actualmente es imposible descubrir), y da acceso a un largusimo subterrneo que conduce a Lima, y de esta ciudad tuerce hacia el Sur hasta Bolivia. En cierto punto del tnel hay un sepulcro regio a cuya cmara dan acceso dos puertas ingeniosamente dispuestas, o mejor dicho, dos enormes losas, que al girar sobre sus goznes cierran con tan perfecto ajuste, que slo por medio de ciertas seales secretas pueden descubrir la juntura los fieles guardianes. Una de estas losas intercepta la galera por la parte de Lima, y la otra por la de Bolivia. Esta ltima rama se dirige hacia el Sur y pasa por Trapaca y Cobijo, porque Arica no est muy lejos del riachuelo Payquina (58) que separa Per de Bolivia. No lejos de all se yerguen tres picachos andinos, distanciados en forma de tringulo. Segn tradicin, en uno de estos picos se abre la nica entrada expedita de la galera que va al Norte; pero sin conocer los puntos de referencia que a la entrada encaminan, fuera en vano que un ejrcito de titanes apartara las rocas con intento de descubrirla. Y aun suponiendo que alguien diese con ella y llegara por la galera hasta la losa que cierra la cmara sepulcral, resuelto a derribarla, nada conseguira, porque las rocas de la bveda estn asentadas de modo que, en tal caso, cegaran la tumba con todos sus tesoros (59). La cmara de Arica no tiene otra entrada que la abierta en la montaa inmediata al ro Payquina. A lo largo de la galera que desde el Cuzco pasa por Lima hasta llegar a Bolivia, hay pequeos escondrijos, donde durante muchas generaciones acumularon los incas incalculables riquezas en oro y piedras preciosas (60). L o s t e s o r o s d e s c u b i e r t o s e n l a s e x c a v a c io n e s d e M i c e n a s p o r S c h l i e m a n n d e s p e r t a r o n la codicia de los aventureros, que desde entonces ponen la mira en las ruinas donde sospechan ha de haber criptas o cuevas subterrneas con escondidos tesoros. No hay paraje alguno, ni siquiera el Per, del que se refieran tantas tradiciones como del desierto de Gobi, en la Tartaria independiente. Esta desolada extensin de movediza arena fue, si la voz popular no miente, uno de los ms poderosos imperios del mundo. Se dice que el subsuelo esconde oro, joyas, estatuas, armas,

utensilios y cuanto supone civilizacin, lujo y arte en cantidad y calidad superior a lo que pueda hoy hallarse en cualquier capital de la cristiandad. Las arenas del desierto de Gobi se mueven regularmente de Este a Oeste, impelidas por el huracanado viento que de continuo sopla. De cuando en cuando, dejan las arenas al descubierto parte de los tesoros ocultos, pero ningn indgena se atreve a echarles mano porque le heriran de muerte los bahti, espantosos gnomos a cuya fidelidad est confiada la custodia de aquellas riquezas, en espera de que la sucesin de los perodos cclicos permita revelar la existencia de aquel pueblo prehistrico para enseanza de la humanidad. Segn tradicional local, en las cercanas del lago Tabasun Nor est todava la tumba del khan Ghengiz, donde el Alejandro mogol duerme para despertar dentro de tres siglos y conducir a su pueblo a nuevas victorias y ms verdes laureles (61). El desierto de Gobi, as como toda la Tartaria independiente y el Tbet, estn celosamente guardados contra la intrusin de los extranjeros. Quienes obtienen licencia para atravesar dichos territorios, quedan sujetos a la vigilancia de los agentes de la suprema autoridad del pas, con la restriccin de no divulgar nada de lo referente a lugares y personas (62). -------------------------------------------------------------------------------------57. Estos espejos mgicos, generalmente negros, son otra prueba de la universalidad de unas mismas creencias, pues se preparan o fabrican en la provincia inda de Agra, en el Tbet, en la China y tambin en Egipto, de donde, segn el h i s t o r i a d o r i n d g e n a c i t a d o p o r B r a s s e u r d e B o u r b o u r g , l o s i n t r o d u j e r o n e n M x i c o l o s antecesores de los quichs. Asimismo los empleaban los peruanos helilatras. Dice el referido historiador, que al desembarcar los espaoles orden el rey de los quichs a sus sacerdotes que consultaran el espejo para inquirir el destino del pas, y que el demonio reflej en l lo p r e s e n t e y l o f u t u r o . ( B o u r b o u r g : M x i c o , p g . 1 8 4 ) . 58. Idnticos a los que aun hoy en da pueden verse en la tumba de los incas.

59. Payquina o Payaquina debe su nombre a que arrastra pepitas de oro. De un puado de arena de este ro que nos llevamos a Europa, recogimos unas cuantas pepitas. 60. El misterioso peruano nos deca que aunque se empeasen en el intento mil soldados, quedaran envueltos en las ruinas del derrumbamiento.

61. Tenemos en nuestro poder un plano exacto de la galera con la situacin de la cmara sepulcral. Nos lo entreg el viejo peruano al contarnos el relato. Si hubiramos tratado de aprovecharnos del secreto, nos fuera indispensable la cooperacin decidida de los gobiernos del Per y Bolivia, pues aparte de los obstculos materiales, sera preciso habrselas con los forajidos y contrabandistas que infestan aquella costa y estn en connivencia con los habitantes. Por de pronto, costara no poco trabajo renovar la meftica atmsfera de la galera en que nadie ha entrado desde hace siglos. De todos modos, all est el tesoro, y all estar, segn tradicin, hasta que en ambas Amricas se borre todo vestigio de la dominacin espaola. 62. Aparte del concepto que pueda sugerir esta proftica tradicin, cabe afirmar que la tumba existe, y que no es exagerado cuanto se dice acerca de las maravillosas riquezas escondidas bajo el desierto de Gobi.

FUENTE: Isis sin Velo - Tomo II