A HISTRIA DOS CEMITRIOS NO BRASIL

No sculo XIX eram muitos os problemas graves e urgentes enfrentados pelas cidades. O aspecto sanitrio era um deles, como a precariedade dos hospitais, a no existncia de cemitrios, os enterros, as prises, etc. Naquele tempo era costume se enterrar os mortos nas igrejas. Mas isso apresentava graves inconvenientes sanitrios, sobretudo nas cidades onde a populao crescia e assim diminua a oferta disponvel de sepulturas. Nas igrejas, nos conventos e nas capelas particulares, sepultavam-se os mortos da nobreza rural e da burguesia urbana. No se usava caixes e o defunto era envolto numa mortalha e conduzido em uma padiola. Havia dois horrios para os enterros, pela manh e tarde, e durante esses horrios diariamente as igrejas tocavam os sinos com o dobre continuado e montono de finados, o que provocava mal estar e reclamao da populao, Tambm no sculo passado, os recifences adotavam extenso e espalhafatoso cerimonial nos sepultamentos. Era costume enterros noite, unicamente porque esse horrio possibilitava uma encenao bem mais dramtica do que seria possvel de dia. O objetivo maior desse ritual era chamar ateno dos vivos para a riqueza do morto. Quanto mais rico o defunto, mais aparato e fausto. O enterro era feito em forma de procisso, tudo em meio a tochas e archotes acessos e os acompanhantes faziam recitaes em voz alta. Nunca se via um enterro de dia, porque a noite permitia uma grande ostentao. Mas essa ostentao no tinha nada a ver com os aspectos sanitrios dos enterros, pois os mortos eram colocados em catacumbas dentro das igrejas, as quais na maioria das vezes s era fechada dias depois. No havia tambm,prazo determinado para se ficar com o defunto em casa e assim era comum que os mortos exalassem muito mau cheiro. As vezes os defuntos chegavam a tal estado de decomposio que dos corpos "dos cadveres escorriam lquidos corrompidos que vo caindo por todo o caminho". Apesar dos grandes males sanitrios que os sepultamentos nas igrejas provocavam , o preconceito para enterrar mortos em cemitrios construdos s para tal fim, era muito grande, tanto entre a populao como entre os religiosos. As paredes das sepulturas das igrejas no apresentavam dimenses adequadas vedao completa das catacumbas, o que deixava passar sempre o mau cheiro e as pessoas no podiam ficar muito tempo nos templos. As irmandades religiosas eram apontadas como as principais causadoras desse mal e os vizinhos das igrejas eram os que mais sofriam. Se fosse em poca de alguma epidemia, quando o nmero de mortos era maior, sepultavase um ou dois corpos na mesma catacumba ou retiravam-se os corpos antes que passasse o tempo necessrio para decomposio do cadver. As catacumbas deixavam passar assim um mau cheiro infecto "que pode influir bastante sobre a sade pblica, alm do que nem sempre so fechados logo... e os cadveres passam toda a noite expostos ao ar, j estando em um ponto elevadssimo de putrefao e mais ainda... depois de abertas para receberem outros cadveres", reclamava o mdico Joaquim de Aquino Fonseca. O mau cheiro era to terrvel que as vezes famlias que iam muito cedo a missa, no podiam nem entrar na igreja! O defunto era conduzido no caixo envolto em uma mortalha e transferido 'sem caixo' diretamente para a sepultura. A populao usava caixes alugados que serviam a enormes quantidades de corpos e "nem mesmo quem o vai buscar lembra-se que pode trazer para sua casa um germem destruidor, porque pode muito ter ele servido a algum indivduo morto de afeco contagiosa e da, desenvolver-se a mesma infeco nos indivduos da famlia. Esses caixes de aluguel, so forrados de panos, neles passam corpos muitas horas em estado avanado de corrupo, de sorte que impossvel que todos esses panos no se achem impregnados dos lquidos corruptos provenientes dos cadveres... ningum indaga se o caixo que aluga serviu na vspera, a algum morto de varola ou de qualquer epidemia". As prprias irmandades religiosas que se encarregavam do aluguel dos caixes. Havia muitas delas, de brancos, de negros, de mulatos e pardos. As sepulturas, alm do mais, estragavam muito as igrejas, sobretudo em tempos de surtos epidmicos, quando se acendiam fogueiras dentro delas. Destruam os pisos, os retbulos,

as talhas de madeira, as pinturas dos tetos e as imagens. A questo do mau cheiro, alm do incmodo que causava, era, levada muito mais a srio, era uma questo comprometedora e assustadora, pois at o sculo XIX a prpria medicina considerava que a principal fonte de contgio de doenas ocorria atravs do ar, o qual disseminava as emanaes provenientes do solo e da gua por toda parte. Essas emanaes, esses cheiros, eram chamados de miasmas, era a teoria da origem miasmtica das doenas epidmicas, que era universalmente reconhecida e aceita por todos os mdicos. O ar era assim, o principal propagador das doenas. O mau cheiro era assim, uma terrvel ameaa. A construo de cemitrios pblicos no sculo XIX era inovao urbana recente. Consequncia do surgimento da cidade industrial, que acelerou a urbanizao de forma descontrolada. Repentinamente os gestores da higiene e da salubridade pblicas tiveram que medicalizar as cidades e promover a remodelao do espao urbano. Vale a pena lembrar que a palavra cemitrio, em sua origem latina, designava a parte exterior da igreja, isto , o adro ou atrium, que a rea externa na frente da igreja. Primitivamente, o prprio conceito de igreja era tambm muito mais abrangente e igreja significava no s seu interior mas, todos os espaos ao redor. Pouco a pouco esse conceito de igreja-cemitrio como coisa nica, foi se modificando e na segunda metade do sculo XIX esses dois conceitos j significavam construes diferentes. O surgimento dos cemitrios foi consequncia direta da insalubridade das cidades: "a individualizao do cadver, do caixo e do tmulo aparece no final do sculo XIII, no por razes religiosas de respeito ao cadver, mas por razes poltico sanitrias de respeito aos vivos. Para que os vivos estejam ao abrigo da influncia nefasta dos mortos... No era uma idia crist, mas mdica, poltica". Mesmo depois de construdos cemitrios, havia ainda um problema de preconceito e discriminao com que no era catlico. Nas igrejas s eram sepultados os catlicos. Quando em 1802 faleceu no Recife o ingls Daniel Savage, enterraram-no, por ordem do presidente da provncia, no fosso da Fortaleza do Brum. Mesmo depois da assinatura do tratado de Abertura dos Portos em 1808 no havia lugares "decentes" para se enterrar estrangeiros e s em 1811 foram determinados terrenos para servir de cemitrio aos estrangeiros no Rio de Janeiro e na Bahia. Em Pernambuco, o terreno para um Cemitrio dos Ingleses foi escolhido em 1814, pelo presidente da provncia, no lugar chamado Santo Amaro. Assim que, este Cemitrio, construdo para servir de cemitrio, foi o primeiro do Recife. S na dcada de 1850 que se construiu um cemitrio pblico para os pernambucanos. H algumas dvidas quanto a autoria do projeto dele. Se do engenheiro francs Louis Lger Vauthier ou do engenheiro pernambucano Jos Mamede Alves Ferreira. Em 1851 iniciam-se as obras para constru-lo, e sua inaugurao ocorre no dia 1 de maro. Foi chamado de cemitrio do Senhor Bom Jesus da Redeno de Santo Amaro. Alguns historiadores de arte referem que este campo santo ,com seu paisagismo geometrizado, com linhas radiais e sesses poligonais, tm uma concepo que garantiu o predomnio da paisagem sobre o tmulo. Este cemitrio pernambucano foi o 1 de todo Imprio, e comparava-se aos melhores da Europa. Com o passar do tempo, o Campo Santo de Santo Amaro transforma-se at em lugar de encontros chiques das dondocas recifenses. Mas no foi fcil a populao aceitar o cemitrio. A epidemia de febre amarela que se iniciou em 1849 e estendeu-se por alguns provocou o uso sistemtico do mesmo. Depois, em 1856, com a epidemia do Clera Morbus, que chegou a matar mais de 100 pessoas por dia, no Recife o cemitrio foi definitivamente incorporado vida dos pernambucanos. Fonte: www.ars.com.br/projetos/ibrasil/1999