MEDIUNIDADE TUDO O QUE VOC PRECISA SABER RICHARD SIMONETTI

Algumas pessoas contestam os fenmenos espritas precisamente porque tais fenmenos lhes parecem estar fora da lei comum e porque no logram achar-lhes qualquer explicao. Dai-lhes uma base racional e a dvida desaparecer. A explicao, neste sculo em que ningum se contenta com palavras, constitui, pois, poderoso motivo de convico. Da o vermos, todos os dias, pessoas, que nenhum fato testemunharam, que no observaram uma mesa agitar-se, ou um mdium escrever, se tornarem to convencidas quanto ns, unicamente porque leram e compreenderam. Se houvssemos de somente acreditar no que vemos com os nossos olhos, a bem pouco se reduziriam as nossas convices. Allan Kardec, captulo II de O Livro dos Mdiuns, item 17

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Sumrio
Antipasto = Pgina 13 Mdium Homem e Homem Mdium = Pgina 15 Influncias Espirituais = Pgina 19 Desajustes Espirituais = Pgina 23 Influncias Ambientes = Pgina 27 Passe Magntico = Pgina 31 Passistas = Pgina 35 Exotismo = Pgina 39 Iniciao = Pgina 43 Iniciao Medinica = Pgina 47 Por que Participar = Pgina 51 Espritos Sofredores = Pgina 55 Reunies Privativas = Pgina 59 Direo dos Trabalhos = Pgina 63 Doutrinaes Simultneas = Pgina 67 Horrio = Pgina 71 Ceqncia = Pgina 75 Vibraes = Pgina 79 Ainda as Vibraes = Pgina 83 Preparo = Pgina 87 Animismo = Pgina 91 Concentrao = Pgina 95 Supostas Doenas = Pgina 99 Impedimentos = Pgina 103 Psicografia = Pgina 107

Pgina 12 Vidncia = Pgina 111 Incorporao = Pgina 115 Dificuldades Iniciais = Pgina 119 Desistncia = Pgina 123 Participantes = Pgina 127 Materializao = Pgina 131 Receiturio Medinico = Pgina 135 Mdiuns Curadores = Pgina 139 Natureza das Reunies = Pgina 143 Reunies Domsticas = Pgina 147 Ambiente Fsico = Pgina 151 Dificuldades = Pgina 155 Guias = Pgina 159 O Grande Exemplo = Pgina 163

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ANTIPASTO
Nos servios de atendimento fraterno, no Centro Esprita Amor e Caridade, em Bauru, deparamos, freqentemente, com pessoas envolvidas em situaes perturbadoras: Enxergam vultos estranhos... Ouvem sons de origem desconhecida... Objetos desaparecem e reaparecem, inusitadamente... Males fsicos vm e vo, sem etiologia definida... Idias estranhas e impertinentes instalam-se em sua mente... Sentimentos contraditrios, da euforia depresso, da alegria tristeza, do bom nimo ao desalento, alternam-se misteriosamente... Desentendimentos injustificveis assaltam seu lar... Descontando alguma dose de imaginao que costuma marcar relatos dessa natureza, podemos considerar a possibilidade de estarmos diante de fenmenos medinicos, envolvendo a interferncia dos Espritos. Por ignorarem o assunto, afligem-se os consulentes,

Pgina 14 julgando-se "ruins da cabea" ou a lidar com o "tinhoso". O Espiritismo abenoada luz que clareia os caminhos em relao a essas ocorrncias, oferecendo-nos ampla viso do mundo espiritual, com o conhecimento dos mecanismos que regem o contato entre os que vivem l e ns outros, que vivemos c, aprisionados no corpo. *** O objetivo destas pginas oferecer ao leitor uma iniciao nos domnios do conhecimento esprita, ajudando-o a lidar com fenmenos dessa natureza. Elementar a necessidade de aprendermos a controla-los, afim de no sermos controlados por eles. No nos move a pretenso de um tratado sobre o assunto, mesmo porque falta-nos competncia para isso. Ademais, j o temos, perfeito, nas pginas de O Livro dos Mdiuns, indispensvel aos interessados em conhecer os mecanismos que regem o intercmbio entre o plano fsico e o espiritual Este apenas uma entrada, o "antipasto" dos italianos. Espero lhe parea degustvel, motivando-o ao prato principal, a obra monumental de Allan Kardec. Bom proveito e "buono appetito "! Bauru, dezembro de 2002

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MDIUM HOMEM E HOMEM MDIUM

1 - O que mediunidade? Em sua expresso mais simples, trata-se da sensibilidade influncia do mundo espiritual. o "sexto sentido ", que nos coloca em contato com o mundo dos Espritos, assim como o tato, o paladar, o olfato, a viso e a audio nos colocam em contato com o mundo dos homens. 2 - Isso significa que todos somos mdiuns? Todos temos sensibilidade que nos habilita a receber influncias espirituais. Nem todos, entretanto, somos suficientemente sensveis para produzir fenmenos medinicos. 3 - O que determina essa diferena? Imaginemos algum vestindo compacta armadura que o impea de ver e ouvir o que se passa ao seu redor. o que ocorre conosco, quando reencarnamos. Vestimos denso traje de carne que

Pgina 16 inibe nossas percepes espirituais. O mdium algum com uma abertura nessa "blindagem". 4 - Essa abertura de ordem fsica? Est no corpo? A mediunidade uma faculdade espiritual, inerente a todos os Espritos. Quando reencarnamos, fica sujeita s condies do corpo. Neste aspecto podemos dizer que orgnica, porqanto subordinada a uma estrutura fsica que no iniba o contato mais amplo com o mundo espiritual. 5 - Tem algo a ver com a hereditariedade? A mediunidade no se subordina gentica. O intermedirio entre os dois planos algum que foi preparado para isso no Mundo Espiritual, submetendo-se a estudos e operaes magnticas, bem como a uma adequao do corpo fsico, de forma a ter a sensibilidade necessria. 6 - E quando os filhos de um mdium experimentam fenmenos medinicos? No h a um componente gentico? Da mesma forma que temos famlias de msicos e de mdicos, podemos ter famlias de mdiuns, no por hereditariedade, mas por afinidade. So Espritos afins. Ligam-se pelos laos da consanginidade para realizar determinadas tarefas.

Pgina 17 7 - Como denominar esses dois tipos de sensibilidade maior e menor? Podemos definir mdium homem como uma condio inerente ao ser humano. Todos sofremos a influncia dos Espritos. E h o homem mdium, o indivduo dotado de uma sensibilidade maior, que o habilita ao intercmbio com o Alm. 8 - No seria mais fcil usar termos diferentes para distinguir um do outro, o geral, do particular? No, porque no so faculdades distintas em essncia. Apenas particularidades. H pessoas que tm o chamado "ouvido musical"; reproduzem qualquer msica, sem estudo; e h as incapazes de dedilhar a mais singela cano. Em ambos os casos, so caractersticas de uma mesma faculdade a audio. Algo semelhante acontece com a mediunidade. Todos temos "ouvidos" para o mundo espiritual; alguns "ouvem" melhor, habilitandose comunicao com os Espritos.

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INFLUNCIAS ESPIRITUAIS
1 - Geralmente as pessoas tm dificuldade para manter a estabilidade emocional. Variam muito, da tristeza alegria, da depresso euforia, do bom nimo ao desalento. Nem sempre essas emoes esto associadas ao dia-a-dia. Tem algo a ver com mediunidade? Sem dvida! Essa ciclotimia, essa diversificao inexplicvel de estados emocionais, est associada natureza dos Espritos que se aproximam de ns, das influncias que sofremos. 2 - As almas dos mortos? Sim. Homem desencarnados, libertos da matria, mas presos aos interesses humanos. Permanecem entre ns e nos influenciam, motivam e at conduzem. Na questo 459, de O Livro dos Espritos, os mentores espirituais que respondem a Kardec informam que essa influncia to intensa que, no raro, so eles que nos dirigem.

Pgina 20 3 - Por que fazem isso? Qual o seu propsito? As motivaes desses Espritos atendem sua prpria condio. H os que esto perplexos e querem ajuda; os que se divertem em atazanar os encarnados; os que exercem vingana; os que se vinculam aos vcios e desejam intermedirios para satisfazer-se... 4 - Como distinguir nosso pensamento daquele que inspirado por um desencarnado? Em princpio difcil, porqanto o fluxo mental dos Espritos aos quais nos associamos exprime-se em nossa mente como se fossem nossos pensamentos, algo de nosso ntimo. 5 - Isso significa que tanto pensamentos quanto emoes podem refletir simplesmente o que se passa com o Esprito que se aproxima? Exatamente, mas preciso considerar a questo da sintonia. Geralmente essas entidades guardam compatibilidade com nossa maneira de ser, tendncias e idias. 6 - Segundo esse princpio, seria impossvel, por exemplo, um Esprito induzir ao suicdio algum que jamais cogitasse de tal iniciativa? Sim, se o desencarnado consegue incutir na

Pgina 21 pessoa o desejo de matar-se, certamente ela simptica a essa idia, admitea e chega a acalent-la. 7 - Como podemos superar essas influncias negativas, habilitando-nos a receber apenas boas influncias? Na questo 469, de O Livro dos Espritos, Kardec faz essa mesma pergunta. O mentor proclama, incisivamente: Praticando o Bem e pondo em Deus a vossa confiana... Temos a precioso roteiro para nos livrarmos de influncias negativas. 8 - Como funciona? A confiana em Deus sustenta o equilbrio das emoes, nas situaes difceis, evitando os estados depressivos que nos tornam vulnerveis s influncias inferiores; a prtica do Bem nos coloca em sintonia com as fontes da Vida, facultando a infalvel proteo dos benfeitores espirituais.

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DESAJUSTES ESPIRITUAIS
1 - comum a pessoa com problemas, envolvendo depresso, angstia, doenas crnicas, ser informada no Centro Esprita: "voc mdium". Deve desenvolver sua mediunidade para sarar? o que dizem os dirigentes espritas menos avisados. No podemos confundir desajuste espiritual com mediunidade a desenvolver. 2 - Mas h casos em que a pessoa vivencia fenmenos espirituais, vendo e sentindo os Espritos... Se estiver tensa, doente e nervosa, em face de seus problemas existenciais, experimentar uma superexcitao psquica que poder lev-la a ver e sentir o mundo espiritual. No significa que tenha mediunidade a desenvolver. 3 - O que deve fazer? Tratar-se espiritualmente, procurando um Centro Esprita bem orientado, onde funcione o "atendimento fraterno", e um companheiro esclarecido que a oriente quanto s providncias necessrias em favor de sua estabilidade fsica e psquica.

Pgina 24 4 - Ao falar em Centro Esprita bem orientado voc quer dizer que h os que no tm boa orientao? Infelizmente, sim. Nem sempre os dirigentes preocupam-se com o estudo das obras bsicas da Doutrina, particularmente O Livro dos Mdiuns, em se tratando de mediunidade. Fazem um Espiritismo " moda da casa", distanciando-se das normas. 5 - Como a pessoa vai saber se seus problemas so decorrentes do desabrochar de uma faculdade medinica ou mero fruto de desajustes espirituais? Em princpio no deve se preocupar com isso. Ainda que tenha mediunidade a desenvolver, fundamental que faa o tratamento espiritual e supere seus desajustes. Depois se cogitar dessa possibilidade. 6 - Mas, se for mdium, como poder ajustar-se sem freqentar reunies medinicas? Seu equilbrio no est subordinado a essa participao. Sua presena, em princpio, contraproducente. Se for mdium, ampliar sua sensibilidade, sem saber como control-la. Acentuar os prprios desajustes.

Pgina 25 7 - No que consiste esse "tratamento espiritual"? Basicamente, seria a aplicao de passes magnticos, o encaminhamento de seu nome s reunies medinicas adequadas a essa assistncia, o uso da gua fluidificada e a assimilao de orientao doutrinria, envolvendo reunies pblicas e leitura de livros espritas indicados. 8 - No raro a pessoa est sob cuidados mdicos. Como fica? Deve ser alertada de que o tratamento espiritual no dispensa o concurso do mdico. Psiquismo exacerbado por influncias espirituais ou desajustes medinicos tm repercusso no corpo fsico, originando, no raro, problemas que exigem a ateno de especialistas. O ideal, portanto, ser conjugar ambos os tratamentos.

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INFLUNCIAS AMBIENTES
1 - difcil encontrar pessoas que guardam perfeita estabilidade emocional e fsica. Tem algo a ver com a sensibilidade medinica? Tem tudo a ver. Vivemos mergulhados num oceano de vibraes mentais, emitidas por Espritos encarnados e desencarnados. Assim como podemos ser contaminados por vrus e bactrias, tambm sofremos contaminaes espirituais que geram alteraes em nossos estados de nimo. 2 - Isso explica por que as pessoas tendem a ficar deprimidas num velrio e felizes num casamento? Sem dvida. O ambiente e as situaes exercem grande influncia. Lembro-me da morte de Arton Senna. Provocou imensa comoo popular, at naqueles que no acompanhavam suas proezas no automobilismo. A emoo se expande e pode envolver multides.

Pgina 28 3 - Explica, tambm, as atrocidades cometidas por soldados, numa guerra? A guerra produz lamentveis epidemias de maldade, em face de nossa inferioridade. A crueldade tem livre acesso em coraes ainda dominados pelos impulsos instintivos da animalidade. Propaga-se com a rapidez de um rastilho de plvora. 4 - No lar parece acontecer algo semelhante, quando as pessoas perdem o controle e se agridem com gritos e palavres, descendo no raro agresso fsica... Em nenhum outro lugar demonstramos com maior propriedade nossa inferioridade. No lar rompe-se o verniz social. As pessoas mostram o que so. Como no h santos na Terra, conturba-se o ambiente, favorecendo contaminaes de agressividade, que envolvem os membros da casa. 5 - Como evitar isso? preciso desenvolver e fortalecer defesas espirituais, elevando nosso padro vibratrio, sintonizando numa freqncia que nos coloque acima das perturbaes do ambiente.

Pgina 29 6 - Como funciona essa questo da sintonia? Tomemos, por exemplo, as ondas hertzianas, nas transmisses radiofnicas. Elas se expandem dentro de freqncia especfica. Para ouvir determinada emissora giramos o dial e a sintonizamos. Nossa mente um poderoso emissor e receptor de vibraes e tendemos a sintonizar com multides que se afinam mentalmente conosco. 7 - Que providncias devemos tomar para uma sintonia saudvel? Consideremos, em princpio, que ela determinada pela natureza de nossos pensamentos. Lembrando o velho ditado "dize-me com quem andas e te direi quem s ", podemos afirmar "dize-me a natureza de teus pensamentos e te direi que influncias irs assimilar". 8 - Isso significa que equilbrio e desequilbrio, paz ou inquietao, alegria ou tristeza, agressividade ou mansuetude, dependem, essencialmente, de ns? Exatamente. Embora nossos problemas fsicos e psquicos possam ser amplificados por influncias ambientes, a origem deles est em nossa maneira de pensar e agir. Se quisermos o Bem em nossa vida, fundamental que pensemos e realizemos o Bem.

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PASSE MAGNTICO
1 - O que o passe magntico, aplicado nos Centros Espritas? Em sua expresso mais simples, uma doao de energia magntica, semelhante transfuso sangnea. Se o paciente est anmico, o sangue transferido para suas veias o revitaliza. Se h problemas com sua Alma, exprimindo-se em angstias e perturbaes, o passe o ajuda a recompor-se. 2 - Como podemos definir esse magnetismo? Trata-se de uma forma de energia a expandirse dos seres vivos. No passe ela controlada e exteriorizada por um ato da vontade. o que faz o passista quando se posta junto ao paciente, guardando o propsito de benefici-lo. 3 - O passista um mdium? No no sentido literal. Ele no entra em transe, no atua como intermedirio. Conta, porm, com a indispensvel colaborao de

Pgina 32 benfeitores espirituais que controlam o servio. Eles emitem um magnetismo espiritual que, associando-se ao magnetismo humano, torna o passe mais eficiente. 4 - O passe aplica-se apenas aos problemas da Alma? Atende a todos os nossos males, tanto fsicos quanto psquicos. Quando a pessoa no consegue lidar com determinadas situaes, pondo-se tensa e nervosa, sofre o que chamaramos de "hemorragia magntica". Perde vitalidade, fragilizando-se. Torna-se, ento, vulnervel a influncias espirituais deletrias. Revitalizando-a, o passe a ajuda a super-los. 5 - Qual a condio bsica para que o paciente se beneficie? A f. Isso est bem claro nas lies de Jesus. Ele costumava dispensar os beneficirios de suas curas dizendo-lhes: A tua f te salvou. O Mestre no premiava a f. Apenas demonstrava que sem ela fica difcil estabelecer a indispensvel sintonia com o passista. 6 - Qual deve ser a postura do paciente, no momento do passe? Orar com fervor, pedindo a proteo divina. Alm da orao e da f, h outro fator importante: o

Pgina 33 merecimento. Como ensinava Jesus, "a cada um, segundo suas obras". Se os sentimentos que cultivamos naquele momento so importantes, fundamental o Bem que faamos sempre. 7 - O passe estanca a "hemorragia magntica"? Se o paciente tem uma anemia, decorrente de pequena hemorragia interna, a transfuso de sangue ser mero paliativo. preciso atacar esse problema, com medicamentos ou cirurgia. Algo semelhante ocorre com a desvitalizao magntica. As causas devem ser eliminadas. Caso contrrio, o tratamento no ter efeito duradouro. 8 - Como lidar com isso, tendo em vista os problemas e contrariedades do cotidiano? Nossos males no decorrem desses dissabores, inerentes existncia humana. A origem est na maneira como lidamos com eles. Se cultivarmos a compreenso, a tolerncia, a pacincia, a caridade e os demais valores insistentemente preconizados e exemplificados por Jesus, evitaremos destemperos verbais e mentais que favorecem os desajustes que nos perturbam.

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PASSISTAS
1 - preciso uma condio especial para aplicar o passe magntico? Sendo uma emisso de energia magntica, que obedece ao da vontade, todos o exercitamos, inconscientemente, em numerosas situaes, independente de condies especiais. 2-No dia-a-dia? Exatamente. A me que acalenta um filho, o mdico empenhado em atender o paciente, o professor que ministra uma aula, a pessoa que cuida de uma planta, identificam-se todos numa atividade comum: exteriorizam magnetismo, envolvendo os beneficirios de suas iniciativas. 3 - E quais os resultados? Se exercem suas atividades com dedicao, amando o que fazem, realizam prodgios: a criana se acalma, o paciente melhora, os alunos se comportam melhor, a planta fica mais viosa...

Pgina 36 4 - Para aplicar o passe no Centro Esprita basta o desejo de servir e a boa vontade? So fatores importantes, mas, tratando-se de uma atividade especializada, o passista dever freqentar um curso preparatrio e submeterse s disciplinas que lhe so inerentes. 5 - Os Centros Espritas ministram esses cursos? Devem faz-lo. A boa orientao manda que tenham monitores encarregados de preparar as pessoas interessadas em integrar equipes de passistas. 6 - H vrias tcnicas para a aplicao do passe? Sim, mas demandam estudo mais acurado, uma especializao maior. Nas reunies pblicas, no Centro Esprita, onde aplicado o passe, suficiente a imposio de mos, conservando o propsito de ajudar com boas vibraes. 7 - Basicamente quais seriam as disciplinas para o servio? Alm do conhecimento doutrinrio relacionado com o magnetismo, o passista deve cultivar existncia saudvel, em dois aspectos: fsico ausncia de vcios, regime alimentar, exerccios, cuidados de higiene, trabalho disciplinado;

Pgina 37 espiritual - o cultivo das virtudes evanglicas, estudo, meditao, orao... 8- O passista despreparado para o servio, que cultive vcios ou uma certa indisciplina mental, pode prejudicar o paciente ao aplicar o passe? Seria possvel se estivesse desejando o mal do paciente com vibraes deletrias. Como a inteno ajudar, se no estiver em boas condies, simplesmente, no ajudar. Seu passe ser incuo, sem aquele potencial de intensidade e pureza que faz a eficincia desse servio.

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EXOTISMO
1 - Em alguns Centros Espritas as pessoas levam peas de roupas de familiares para serem magnetizadas. Funciona? O resultado no satisfatrio, porqanto tecidos no so bons receptores magnticos. E considere-se que a assimilao dos fluidos ali depositados precariamente vai depender do fator sintonia, envolvendo a f do beneficirio, algo complicado. Geralmente, ele nem mesmo tem conhecimento do que est sendo feito. 2 - Nessa mesma linha de raciocnio podemos situar os banhos de defesa e defumaes, recomendados para afastar Espritos impuros? Os banhos de defesa, com a utilizao de ervas e sal grosso, tm propriedades medicinais. Podem proporcionar algum bem-estar. As defumaes perfumam o ambiente e afastam pernilongos.

Pgina 40 3 - No tm nenhum efeito, espiritualmente? precrio e depende da natureza das entidades que nos perturbam. Se de atilada inteligncia, conscientes do que fazem, acharo tudo muito engraado, sem nenhuma influncia sobre elas. Por outro lado, h ainda a questo da f. Se a pessoa acredita que tais prticas lhe fazem bem, espiritualmente, ter reaes favorveis e ficar fortalecida, inibindo a ao dos obsessores. 4 - E os exorcismos das igrejas ortodoxas? Parece funcionar em alguns casos. Se for um Esprito perturbado e infeliz que se aproxima, carente, sem noo do que est acontecendo, podemos afast-lo com prticas ritualsticas, assustando-o. Se estiver consciente do que faz, haver de rir. 5 - E os amuletos, envolvendo ferradura, correntinhas, p de coelho, pedras, imagens... Se o portador acredita piamente, poder neutralizar influncias nocivas, no por mrito do amuleto, mas por mero exerccio de f. Convicto de que est protegido, mobilizar suas prprias defesas.

Pgina 41 6 - Sob o ponto de vista esprita, nada disso recomendvel? O esprita chamado a mudar essa maneira de ser. Devemos nos libertar de prticas exteriores, ritos e rezas, e tudo mais que envolva condicionamentos e dependncia. 7 - Como enfrentar os problemas existenciais e as influncias espirituais negativas, sem essas prticas? Nossas defesas espirituais devem estar relacionadas com o estudo incessante, a meditao construtiva, o esforo da solidariedade, o trabalho de reforma ntima, o exerccio da orao legtima, a disciplina dos sentimentos. E isso que melhora o nosso padro vibratrio, tornando invivel qualquer inteno das sombras a nosso respeito. 8 - Por que essas orientaes nem sempre so observadas pelos Centros Espritas? que, no empenho de prestar benefcios em relao sade humana, funcionam como hospital, para atendimento de males fsicos e psquicos. Descuidam do ensino doutrinrio, que o mais importante. O Centro Esprita deve ser, acima de tudo, uma escola, onde aprendemos a lidar com os desafios da vida de forma equilibrada e produtiva valorizar a escola, para que as pessoas no precisem do hospital.

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INICIAO
1 - A par dos recursos mobilizados pelo Centro Esprita, em favor das pessoas com problemas fsicos e espirituais, o que mais pode ser feito? O mais importante compete ao prprio interessado, no cumprimento das orientaes recebidas. Destacaramos, por fundamental, o aprendizado da Doutrina Esprita, onde est o roteiro de nosso crescimento espiritual e a superao dos males que nos afligem. 2 - Como seria esse aprendizado? Pela freqncia s reunies doutrinrias, a participao em cursos de Espiritismo, que todo Centro Esprita bem orientado deve manter e, sobretudo, a leitura e estudo dos livros espritas. O livro , sem dvida, o mais eficiente recurso de aprendizado. Sempre nossa disposio, vai conosco onde o queiramos levar, pronto a nos atender a qualquer momento e disposto a repetir incansavelmente suas lies, at que as assimilemos.

Pgina 44 3 - Que livros voc indicaria para um iniciante? preciso levar em considerao a cultura e a familiaridade da pessoa com a literatura. Se for algum habituado, com facilidade de concentrao, deve ler, inicialmente, O Livro dos Espritos, O Livro dos Mdiuns e O Evangelho Segundo o Espiritismo. Nessas trs obras de Allan Kardec, temos, na mesma ordem, o trplice aspecto do Espiritismo: Filosofia, Cincia e Religio. 4 - Por que somente essa classe de leitores, que constituem minoria em nosso pas? Essas obras bsicas foram escritas em plena Paris do sculo XIX, ento a metrpole mais culta do Mundo, denominada a Cidade Luz. Sua linguagem de difcil entendimento para quem que no tem o hbito salutar da leitura, o que ocorre com a maioria da populao brasileira. 5 - O Evangelho Segundo o Espiritismo o livro esprita mais vendido. Isso no atesta que bem assimilado? , sem dvida, um livro muito vendido, mas, infelizmente, pouco lido. Raros freqentadores de Centros Espritas o apreciam por inteiro. Para muitos dirigentes ele tem propriedades mgicas. Recomendam: "Em qualquer dificuldade abra ao acaso e leia. Os Espritos faro cair num texto

Pgina 45 adequado. ler e todas as ms influncias sero afastadas". H quem sugira que os Espritos o faro enxergar textos inexistentes, de acordo com suas necessidades. Pura magia, incompatvel com a racionalidade preconizada por Kardec. 6 - Devemos substituir os livros da Codificao, ao indicarmos a leitura ao iniciante? A Codificao est em primeiro lugar. a base, o fundamento da Doutrina Esprita. Apenas devemos evitar indic-la a quem no tem condies para entend-la, comeando com uma literatura mais amena. 7 - Em sua bibliografia h livros para iniciantes? H vrios, dentre eles Uma Razo para Viver, espcie de cartilha para as pessoas que buscam orientao e ajuda para seus males. Funciona como pequeno curso de Espiritismo, com a abordagem de todos os temas bsicos da Doutrina e orientaes para o leitor, ao final de cada captulo. 8 - Que outros livros voc recomendaria? A bibliografia esprita extensa. Reitero que a melhor iniciao feita pelos livros de Allan Kardec, mas aquele que faz a indicao deve ter o bom senso de avaliar se o leitor ter condies para apreci-los ou se constituiro mero enfeite de biblioteca.

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INICIAO MEDINICA
1 - H cursos sobre mediunidade no Centro Esprita? Alguns se estruturam para isso, oferecendo aos freqentadores a oportunidade de um aprendizado disciplinado e eficiente. um servio a ser institudo em todos os Centros Espritas, na medida em que seus dirigentes se compenetrem de sua importncia. 2 - Qual a vantagem para quem no mdium? Reitero que todos estamos em permanente contato com o mundo espiritual. O conhecimento dos mecanismos que regem essa ligao fundamental, em favor de nossa estabilidade. A maior parte dos problemas fsicos e psquicos que nos afligem est diretamente relacionada com a ao de Espritos perturbados ou perturbadores. 3 - A ajuda que recebemos no Centro Esprita, quando freqentamos as reunies doutrinrias e recebemos o passe magntico, no suficiente para neutralizar essa influncia?

Pgina 48 Se o paciente tem uma ferida, no basta espantar moscas. preciso cur-la. Os recursos de ajuda espiritual, no Centro Esprita, afastam Espritos perturbadores, mas eles podem retornar ou viro outros. 4 - preciso fechar a porta? Exatamente. Significativa, nesse particular, a advertncia de Jesus, quando afirma que um Esprito impuro afastado retornar, trazendo outros, e que o estado de sua vtima ficar pior. Portanto, preciso que desenvolvamos nossas prprias defesas. Isso implica em mudana de atitude perante a vida, fruto de disciplinas de estudo e aprendizado a respeito do assunto. 5 - Como funcionam e qual a durao desses cursos? No h sistemas rgidos. Depende muito das disponibilidades do prprio Centro e do preparo de monitores. Seria razovel um curso de dois anos, envolvendo, no primeiro ano, a abordagem dos temas bsicos do Espiritismo; no segundo, o estudo da Mediunidade. 6 - Como fazer se o Centro no mantm cursos de Espiritismo e Mediunidade? Se a pessoa est se dando bem no Centro, continue a freqent-lo, mas no deixe de procurar

Pgina 49 outro onde, paralelamente, possa fazer o aprendizado. Nem sempre os Centros valorizam os cursos, o que um erro. A melhor maneira de aprender em ritmo de escolaridade, com monitores, currculo, aulas regulares, compromissos de estudo e freqncia. 7 - H quem reclame que ao iniciar um curso de Espiritismo sentiu que muitos problemas surgiram, particularmente no dia de sua participao? Por que isso acontece? natural. So as "moscas" que no querem que o ferimento se feche. So os nossos "amigos" que pretendem impedir que desenvolvamos defesas que neutralizem sua influncia. Criam embaraos, procurando nos desestimular. 8 - Nossos mentores espirituais no nos protegem? Eles no so babs nossa disposio. Sua funo orientar, geralmente pelos condutos da intuio, mostrando-nos os melhores caminhos. No podem caminhar por ns, nem nos carregar no colo. preciso sustentar a assiduidade s reunies e o interesse pelo aprendizado. Se formos persistentes, os "amigos" acabaro por se afastar, desistindo de nos apoquentar.

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POR QUE PARTICIPAR

1 - Todo esprita deve participar de reunies medinicas? Sem dvida. o aspecto transcendente do Espiritismo. Foi por intermdio delas que Allan Kardec desenvolveu a codificao. A prpria denominao, Doutrina dos Espritos, sugere o intercmbio com o Alm, a favorecer a sustentao de nosso ideal. 2 - H quem diga que o tempo do fenmeno passou, que devemos cogitar da disseminao dos princpios espritas e de sua aplicao prtica no meio social... uma idia equivocada e perigosa. O negligenciamento do movimento cristo em relao ao intercmbio sustentado por Jesus e pela primitiva comunidade, foi um dos fatores que precipitaram os desvios do Cristianismo. 3 - E se a pessoa no tem mediunidade a desenvolver? Uma reunio medinica no feita apenas de

Pgina 52 mdiuns. H o dirigente, os que colaboram na doutrinao, os passistas e, sobretudo, os suportes, companheiros que ajudam a dar sustentao psquica aos trabalhos com sua ateno e boa vontade. 4 - Alm de cultivar o aspecto transcendente do Espiritismo, h algum benefcio? Sim, a comear pela assistncia espiritual que recebemos. Durante seu transcurso, os benfeitores espirituais podem nos ajudar de forma mais efetiva, com aplicaes magnticas, orientaes e afastamento de entidades que porventura nos perturbem, vulgarmente chamadas de "encosto". 5 - Algo mais? A oportunidade abenoada de cumprir a orientao bsica da Doutrina Esprita - praticar a caridade. H multides de Espritos atormentados e inconscientes de sua situao, que podem ser ajudados. Para eles, uma luz no caminho; para os participantes, o corao iluminado. 6 - H alguma repercusso em nossa vida? Sem dvida! Temos neles um espelho, a nos mostrar qual ser o nosso futuro, se no cultivarmos os valores do Bem e da Verdade.

Pgina 53 como se nos advertissem: "Cuidado! Somos o que voc ser amanh, se no tomar jeito!" 7 -E se a pessoa no aprecia as reunies medinicas? Nem sempre fazemos o que gostamos, mas, em nosso benefcio, devemos aprender a gostar do que fazemos, principalmente quando somos convocados a uma atividade to produtiva e edificante quanto o intercmbio com o Alm. 8 - O que fazer em favor dessa postura? O conhecimento fundamental. Se estudarmos a Doutrina, particularmente os princpios da prtica medinica, conscientizando-nos dos benefcios que prestaremos e colheremos, tenderemos a exercitar a boa vontade, a base de uma participao agradvel e eficiente. Por isso importante que tenhamos cursos de mediunidade, orientando as pessoas a respeito do assunto.

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ESPRITOS SOFREDORES
1 - O que significa a expresso "Esprito sofredor"? E algum preso s impresses e angstias da vida fsica. Sente-se perplexo e aflito, no raro inconsciente de sua situao, a vagar sem rumo. 2 - Qual a utilidade de sua manifestao? Esses Espritos situam-se como sonmbulos, alienados da realidade espiritual. Em contato com as energias do ambiente e do mdium, experimentam uma revitalizao e um despertar, habilitando-se a dialogar com o doutrinador. 3 - Porque "doutrinador"? Na verdade, esse termo inadequado, j que, em face de sua perturbao mental, a entidade no tem condies para receber informaes doutrinrias. Entretanto, est consagrado pelo uso. O doutrinador algum que conversa com os Espritos manifestantes. Pode ser o dirigente da reunio ou um dos participantes, devidamente treinado.

Pgina 56 4 - E o que faz o doutrinador? A principal providncia tirar o Esprito do trauma, relacionado com a chamada "passagem". Se desencarnou num acidente, por exemplo, conserva as impresses do momento da morte, sofre como quem vivncia indefinidamente um tormento. Falando firme, com carinhosa insistncia, procurar demonstrar-lhe que no est mais naquela situao. Encontra-se num pronto-socorro, foi medicado e est em recuperao. 5 - E o informar de que morreu? o erro cometido por muitos doutrinadores. Chegam a recomendar ao Esprito: "Suba, irmo! Voc no pertence mais ao mundo dos vivos!" Subir para onde? Expresso equivocada! O plano espiritual uma projeo do plano fsico, uma dimenso que interpenetra a nossa. E dizer-lhe que morreu poder deix-lo em situao pior. O susto ser grande. 6 - Quando o Esprito ser informado? No livro E a Vida Continua, psicografado por Francisco Cndido Xavier, Andr Luiz explica que devemos deixar o prprio Esprito perceber. Ele descreve um hospital, onde pacientes esto internados h meses, sem conhecimento de que desencarnaram. Isso no significa que nunca devamos inform-lo, mas que o faamos em

Pgina 57 carter de exceo, quando sentirmos que est "maduro" para encarar a realidade espiritual. 7 - Esse trabalho de assistncia no pode ser feito pelos mentores espirituais, com maior eficincia? Sim, desde que haja condies favorveis. Ocorre que, quando o desencarnado se encontra em perturbao, na fase de adaptao vida espiritual, no tem condies para perceber a presena dos mentores. Da a utilidade da manifestao no Centro Esprita. 8 - Considerando a quantidade de pessoas que morrem, diariamente, no Mundo, os grupos medinicos provavelmente no atendem nem a um por cento desse contingente. Como ficam os demais? Se algum sofre uma queimadura e no h hospital para o tratamento adequado, o mdico o atender no consultrio, precariamente. O mesmo ocorre com os desencarnados, quando alienados da realidade espiritual. Se no h equipes medinicas especializadas, nem por isso deixam de ser socorridos pelos mentores, mas sem o magnetismo humano de que carecem. Por isso, grupos bem estruturados so postos avanados de assistncia. Atendem uma minoria, hoje; atendero multides, amanh, medida que se ampliem esses servios.

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REUNIES PRIVATIVAS
1 - Por que alguns Centros Espritas no realizam reunies medinicas pblicas? Mais correto perguntar por que muitos as realizam. Pela sua prpria natureza, envolvendo a necessidade de harmonizao do ambiente, as reunies medinicas devem ser privativas. 2 - O que essa harmonizao do ambiente? Uma identidade de pensamentos em torno dos objetivos da reunio, buscando a comunho com a espiritualidade. Isso exige familiaridade com o assunto, o que no se pode esperar de um participante eventual que comparea reunio sem nenhuma noo sobre o intercmbio. 3 - O que acontece se no h essa harmonizao? O mdium ter dificuldade para captar o pensamento do Esprito comunicante; este ter dificuldade para exprimir-se. Possveis benefcios a entidades sofredoras ficam prejudicados. E h, ainda, um problema: pessoas com desajustes

Pgina 60 espirituais podem produzir manifestaes anmicas (de sua prpria alma) ou de Espritos em desequilbrio, tumultuando o ambiente. 4 - No se poderia conscientizar os freqentadores quanto seriedade do assunto? Uma reunio pblica pode envolver dezenas de participantes, o que, em si, j um entrave harmonizao. O outro problema o ambiente heterogneo. Nefitos, sem nenhum conhecimento sobre o intercmbio, tendem a estranhar as manifestaes. No raro acham tudo ridculo e atrapalham ao invs de colaborar. 5 - Como encarar os Centros Espritas que desenvolvem as reunies medinicas pblicas, alegando que so eficientes e ajudam muitas pessoas? Talvez isso acontea, eventualmente. No obstante, devemos cogitar de dois princpios, em se tratando de Espiritismo. Primeiro, o cumprimento das orientaes de Allan Kardec. Em O Livro dos Mdiuns ele deixa bem claro que a pessoa deve se preparar para a reunio medinica, familiarizando-se com os fenmenos. Isso envolve tempo e dedicao ao estudo. O segundo o empenho por otimizar a reunio.

Pgina 61 6 - O que otimizar? Como o prprio termo sugere, seria tornar timo, fazer alcanar plenamente as finalidades. Uma reunio medinica pblica pode estar beneficiando pessoas, mas com um potencial, digamos, de quarenta por cento. Otimizar seria aproximar-se dos cem por cento. Isso somente ser possvel tornando-a privativa e reduzindo o nmero de participantes. Pessoal consciente, esclarecido, afinado com os objetivos do intercmbio. 7 - Os Centros Espritas que realizam reunies medinicas pblicas alegam que se as suprimirem perdero freqentadores, j que as pessoas querem mesmo o contato com os Espritos. Se o Centro criar um servio de atendimento fraterno, com entrevistas, encaminhamento ao passe magntico, trabalho de vibraes, orientao para leitura, cursos de Espiritismo e mediunidade, fatalmente a freqncia tender a aumentar, no a diminuir. A experincia demonstra isso. 8 - H mdiuns de bom potencial que esto habituados a essa prtica. Considerando seus mritos, no seria complicado impor-lhes mudanas? Sem dvida, e preciso cuidado. Mas

Pgina 62 possvel amenizar o problema com uma reciclagem, envolvendo cursos e seminrios, em que se enfatize a importncia dessa disciplina. Sempre mais fcil a renovao quando as pessoas so esclarecidas e preparadas. Resumindo: mudemos a cabea das pessoas antes de mudar o servio que realizam.

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DIREO DOS TRABALHOS

1 -Em alguns grupos, quando o dirigente falta no h reunio. Como pode ser contornado esse problema? As reunies medinicas no podem sofrer soluo de continuidade. Em qualquer atividade, inconcebvel suspender o servio em face da ausncia do titular. 2 - E se o dirigente alega que no h ningum em condies de substitu-lo? Passa atestado de incompetncia. Uma de suas funes treinar companheiros para suprir suas eventuais ausncias, preparando-os para a direo dos trabalhos e o dilogo com os Espritos. 3 - Mais de um? Pelo menos dois ou trs, a fim de que remota seja a possibilidade de suspender-se a reunio, o que frustraria a ao dos mentores espirituais em relao s atividades que programam.

Pgina 64 4 - No seria conveniente um curso para dirigentes de reunies medinicas? Sem dvida. Consideremos, entretanto, que a melhor maneira de aprender a dirigir a reunio dirigindo; tanto quanto a melhor maneira de aprender a conversar com os Espritos conversando. O aspecto prtico, aqui, mais eficiente do que o terico. 5 - Voc costuma treinar dirigentes? Nos grupos que monitoro sempre elejo trs ou quatro companheiros para esse servio, treinando-os em sistema de rodzio, a comear pela doutrinao. 6 - Alm da prtica e do estudo, o que faz o bom doutrinador? A empatia, a capacidade de sentir o problema do Esprito, captar a sua confiana e atend-lo nas suas necessidades. E, tambm, essencialmente, gostar do que faz, sentindo a importncia desse servio. 7 - Quando um doutrinador inexperiente substitui o titular, no corre o risco de no conseguir lidar com determinados Espritos, que exigem maior

Pgina 65 desenvoltura, como um ardiloso obsessar, por exemplo? Dificilmente, porqanto os mentores espirituais costumam trazer reunio Espritos compatveis com a capacidade do doutrinador. Se inexperiente, tender a lidar apenas com sofredores do Alm, que necessitam muito mais de carinho e ateno. 8 - Mdiuns podem dirigir reunies medinicas? Sim, desde que no exercitem as duas funes numa mesma reunio. Ou trabalham como mdiuns ou como dirigentes. Considere-se, entretanto, que o mdium sempre encontrar alguma dificuldade para exercitar a direo, porqanto no conseguir evitar certo envolvimento medinico, o que comprometer sua eficincia.

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DOUTRINAES SIMULTNEAS
1 - O que dizer dos grupos que fazem doutrinaes simultneas, lidando com dois ou mais Espritos? Considerando a harmonizao vibratria que deve presidir o intercmbio com o Alm, parecem inconveniente. Como ficam os suportes, os companheiros que do sustentao fludica, em relao ateno? como estar numa sala tentando acompanhar a conversa de dois ou trs grupos. Ficaremos perdidos. 2 - Alega-se que h a possibilidade de atender mais Espritos, dando maiores oportunidades aos mdiuns... Se h vrios mdiuns e, necessariamente, vrios doutrinadores para a doutrinao simultnea, que se divida o grupo em dois ou trs, trabalhando separadamente. Haver um aproveitamento melhor. 3 - E se o motivo o espao disponvel? Se o Centro tem apenas uma sala para a reunio? Difcil encontrar uma situao dessa natureza.

Pgina 68 Geralmente h outras salas que podem ser aproveitadas. No obstante, se o problema esse, que se faa a diviso, aproveitando a sala em outro horrio ou em outro dia. 4 - Consideremos, hipoteticamente, que h apenas uma sala no Centro e que os participantes s possam comparecer em determinado dia e horrio... uma possibilidade remota. Se ocorrer, que se faa a doutrinao simultnea, considerando-se, todavia, que haver menor eficincia no trabalho, em face das dificuldades apontadas. 5 - Se o grupo pequeno, com dois ou trs mdiuns, no seria proveitoso o trabalho simultneo para que mais Espritos sejam beneficiados? razovel que o mdium transmita duas ou, no mximo, trs manifestaes, atendendo-se a cada Esprito isoladamente. Isso pode ser feito no espao destinado prtica medinica, sem nenhum problema quanto ao horrio. 6 - E se no h companheiros em condies de dirigir os grupos que se formarem com a providncia sugerida? A dificuldade principal, na direo do

Pgina 69 trabalho medinico, o trato com os Espritos. Se o participante j faz isso, em grupos de manifestaes simultneas, poder perfeitamente ser treinado para assumir essa responsabilidade. 7 - E quando h uma relao entre os Espritos que se manifestam? Chegam at a dialogar entre si. A diferente. No h diviso do grupo. Todos acompanham o dilogo, envolvendo tambm o doutrinador, em perfeita harmonia. 8 - H alguma observao de Kardec a respeito do assunto? Desconheo, mas creio que est implcita uma orientao a respeito quando o Codificador diz, no captulo XXIX, item 341, de O Livro dos Mdiuns, que deve haver um "recolhimento e silncio respeitosos, durante as confabulaes com os Espritos". Fica meio complicado esse recolhimento se h vrios Espritos encarnados e desencarnados a dialogarem.

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HORRIO
1 - Costuma-se dizer que reunio medinica tem horrio para comear mas no para acabar. assim mesmo? um aforismo equivocado que complica o trabalho. Como tudo o que se pretende fazer com eficincia e proveito, preciso ter regras na reunio medinica. Uma delas a fixao do horrio para comear e para terminar. 2 - No so os mentores espirituais que determinam o encerramento, atendendo as necessidades das entidades que se comunicam? Esclarecido e experiente, o mentor espiritual tambm observa normas. Obviamente, em algumas circunstncias o horrio poder ser ligeiramente extrapolado, mas nada significativo, passvel de comprometer a disciplina.

Pgina 72 3 - E se o prprio mentor espiritual estende a reunio rotineiramente, enfatizando a necessidade de ajudar as entidades sofredoras? Teremos que colocar em dvida o aceito de tal medida, ponderando quanto aos seus inconvenientes. Caberia at uma avaliao do prprio mentor. Melhor que ningum, ele deve saber que h uma disciplina a ser observada. 4 - Qual a durao ideal da reunio medinica? A experincia demonstra que deve ficar entre uma hora e meia a uma hora e quarenta e cinco minutos. No mximo duas horas. Ultrapassado esse limite, raros participantes conservaro a concentrao, fundamental ao bom aproveitamento dos trabalhos. Por outro lado, nada impede que a reunio seja reduzida a pouco mais de uma hora, o que geralmente acontece com os grupos iniciantes. 5 - Se estiverem presentes cinco mdiuns ou mais, no ser natural que se extrapole o horrio, para que todos possam cumprir sua tarefa? A quantidade de manifestaes deve obedecer ao tempo disponvel. Se h vrios mdiuns, que cada qual transmita apenas uma manifestao. Se h muitos, que se divida o grupo em dois.

Pgina 73 6 - E se o mdium continua a sentir a necessidade de transmitir manifestaes, mesmo depois de cumprida sua quota ou esgotado o horrio? Compete aos mentores espirituais o controle para que isso s acontea em carter de exceo, quando haja necessidade premente. Se ocorre com freqncia, h algum problema com o mdium. Deve ser orientado. 7 - s vezes a reunio se estende porque o dirigente fica esperando a manifestao de um mentor. razovel? No. Nem sempre h mdiuns em condies de receb-los. Nem sempre eles julgam oportuno. Sero sempre bem recebidas suas manifestaes, mas sem criar condicionamentos nesse sentido, situando-as por indispensveis. 8 - H quem considere necessria a manifestao dos mentores de todos os mdiuns, para uma "limpeza psquica", aps o contato com Espritos perturbados e perturbadores... Outra orientao equivocada. elementar, no treinamento, o mdium aprender a captar o pensamento das Entidades sem absorver suas vibraes desajustadas.

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SEQNCIA
1 - Qual seria a seqncia ideal para a reunio medinica? Depende do tipo de reunio. A mais comum, de desenvolvimento, pode ser dividida em duas partes: a terica e a prtica. Primeiro o estudo, depois as manifestaes. 2 - Os participantes devem estudar sempre? Sem dvida. Sem estudo difcil sustentar a conscincia de responsabilidade e desenvolver o potencial do grupo. 3 - Que tipo de estudo? Dois livros podem ser adotados. Um sobre mediunidade; outro de contedo evanglico. O primeiro para o aperfeioamento das tcnicas de intercmbio; o segundo para o aprimoramento moral. 4 - O estudo ser feito pelo dirigente da reunio? Todos devem participar, em sistema de

Pgina 76 rodzio para a leitura e o comentrio inicial. Complementa-se com a troca de idias entre os presentes. Quanto ao Evangelho, pode-se fazer a leitura de uma obra selecionada, com ligeiros comentrios pelo dirigente. 5 - Qual seria a durao da primeira parte? Perto de trinta minutos um tempo razovel. 6 - E a segunda? Perto de uma hora. Entre a parte terica e a prtica, o trabalho de vibraes, que todo grupo medinico deve adotar. E ao final, aps a prece, a permuta de impresses sobre os trabalhos, sob orientao do dirigente, totalizando, como j comentamos, perto de uma hora e quarenta e cinco minutos. 7 - O tempo despendido com o estudo inicial e a troca de impresses, ao final, no seria melhor aproveitado na prtica medinica, a fim de que mais Espritos sejam beneficiados? No devemos nos preocupar com a quantidade de Espritos que recebero ajuda e, sim, com a qualidade dos benefcios que prestaremos. Para tanto so fundamentais o estudo e a avaliao.

Pgina 77 8 - E quanto participao dos mdiuns? Depende da disponibilidade. Se temos trs mdiuns, razovel duas manifestaes para cada um deles. Se temos dois, que estejam disponveis trs vezes, o mesmo acontecendo se for apenas um mdium. Em regra geral, nenhum mdium deve exceder, salvo em circunstncias excepcionais, trs manifestaes.

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VIBRAES
1 - O que o trabalho de vibraes, na reunio medinica? Em sua expresso mais simples, trata-se de um passe distncia. Os participantes concentram-se no nome da pessoa, atendendo ao propsito de favorec-la com pensamentos de sade e paz. Forma-se um foco vibratrio, autntico banho de luz em favor do beneficirio. Os resultados so notveis. 2 - Como a rotina? O dirigente ou algum indicado l, pausadamente, o nome, o endereo e a idade dos beneficirios, detendo-se perto de meio minuto em cada registro, enquanto o grupo faz a mentalizao vibratria. Podem os participantes imaginar-se junto pessoa, aplicando-lhe um passe, a dizer-lhe boas palavras, a desejar a melhoria de suas condies e soluo de seus problemas ou, simplesmente, orar em seu benefcio.

Pgina 80 3 - Por que o endereo e a idade? Funcionam como ponto de referncia. Tendo idia sobre a localizao e a idade do beneficirio, os participantes tm maior facilidade para concentrarse, direcionando as vibraes. Considere-se, ainda, que os mentores espirituais tambm se mobilizam para dar seqncia ao atendimento. Como no so mgicos, convm que facilitemos sua tarefa, registrando aqueles dados. 4 - Quem f az as anotaes? No Centro Esprita "Amor e Caridade", em Bauru, as pessoas interessadas preenchem uma papeleta que fornecida na secretaria. Os membros do grupo tambm podem indicar beneficirios. 5 - A pessoa que vai receber o benefcio deve ficar concentrada no momento das vibraes? Seria o ideal. Que esteja entregue a uma leitura edificante ou meditao, pondo-se a orar no horrio estabelecido. Isso favorecer a assimilao dos recursos que sero carreados em seu benefcio. Essa informao deve ser passada aos interessados. 6 - preciso ter f? Sem dvida. Ela estabelece a necessria

Pgina 81 sintonia entre o foco vibratrio e o paciente. preciso considerar, tambm, o fator merecimento, to importante quanto a f. A pessoa pode at no acreditar em Deus, mas se tem uma vida honrada e digna, empenhada no Bem, apresentar excelente receptividade. Padro vibratrio elevado e sintonia so estabelecidos muito mais pelo amor que pelo fervor. 7 - E se a pessoa no tem conhecimento da mobilizao desses recursos em seu benefcio? O resultado ser menos satisfatrio. No obstante, quando se trate de problemas gerados por Esprito obsessor, instalado em seu lar, poderemos atra-lo reunio medinica, com a colaborao de mentores espirituais. 8 - Vir a manifestar-se? Tenho observado que isso ocorre com freqncia. a chance de se conversar com ele, procurando modificar suas disposies. No raro apenas algum em dificuldade para adaptar-se vida espiritual, fixado nos familiares, que perturba inconscientemente.

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AINDA AS VIBRAES
1 - Alguns Centros Espritas organizam trabalhos especiais, s de vibraes. Seria o ideal? Entendo que se trata de um servio to importante que deveria estar presente em reunies de desenvolvimento medinico, de desobsesso, de assistncia espiritual, de cura... Todos podem e devem participar dessa atividade. gratificante para os que a exercem e altamente produtiva para os beneficirios. 2 - No obstante, no seria oportuno ter grupos especializados? Tudo o que faamos para ajudar pessoas importante. Consideremos, entretanto, que difcil sustentar o esforo vibratrio por tempo longo, uma hora, por exemplo. O ideal seria distribuir as solicitaes por vrios grupos, estendendo-se esse servio por cinco a dez minutos.

Pgina 84 3 - Em que parte da reunio medinica so feitas as vibraes? A experincia tem demonstrado que o ideal logo aps os estudos, antes da parte prtica. O grupo est bem "aceso", atento, com plena capacidade vibratria, fundamental para o sucesso do trabalho. 4 - Alguns grupos deixam para fazer a vibrao no final da reunio... No me parece recomendvel. Quando se encerra a prtica medinica, os participantes, que passaram perto de hora e meia atentos, tero dificuldade para exercitar a concentrao mais intensa exigida por esse servio, que no um simples "prestar ateno". Alm disso, perde-se a oportunidade de atrair para a reunio Espritos que esto perturbando pessoas cujos nomes foram includos dentre os beneficirios. 5 - As vibraes devem ser repetidas vrias vezes? Depende da disponibilidade. Se h a incluso de poucos nomes, podese faz-lo. Normalmente uma vibrao suficiente, mesmo porque a partir dela mobilizam-se benfeitores espirituais que passam a cuidar do caso.

Pgina 85 6 - Podemos vibrar por Espritos desencarnados? Sem dvida, com timos resultados. Eles so mais sensveis. Mesmo o suicida, que se situa no plano espiritual em penoso destrambelho perispiritual, experimenta verdadeiro refrigrio em seus tormentos. 7 - No seria interessante anotar, tambm, a natureza do mal que aflige os beneficirios, de forma a direcionar melhor as vibraes do grupo? No recomendvel, porqanto devemos preservar a privacidade das pessoas, principalmente quando a solicitao envolve problemas de comportamento. H tambm a possibilidade de gerar condicionamentos. O mdium pode envolver-se com o problema e favorecer o animismo, em eventual manifestao. 8 - possvel o exerccio das vibraes isoladamente, fora da reunio medinica? Sim e o fazemos freqentemente, ainda que no tomemos conscincia. Sempre que oramos por algum, estamos transmitindo vibraes salutares, em conjuno com bnos que se derramam do Cu em seu benefcio.

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PREPARO
1 - Por que se enfatiza a necessidade de estarmos bem fsica e psiquicamente para participar das reunies? E que a produtividade e a eficincia de um trabalho medinico dependem da sustentao fludica, formada pelas vibraes dos presentes. Para que haja um padro vibratrio compatvel preciso que os participantes atendam a esses requisitos. 2 - H algum preparo especial, envolvendo pensamentos, alimentao, comportamento...? No a ideal essa postura de um dia perfeito para a reunio medinica. Nosso padro vibratrio no depende de eventuais cuidados. preciso que sejamos cuidadosos o tempo todo. 3 - Um exerccio para todos os dias... Para todos os momentos! No posso agir, em relao a esses valores, como quem abre e fecha uma torneira. Hoje, tenho reunio medinica. Terei cuidado com o fluir da alimentao, dos

Pgina 88 pensamentos, das aes, pondo freio no caudal de minhas fraquezas. Nosso padro vibratrio obedece ao somatrio do que pensamos e fazemos o tempo todo, no s cogitaes de algum tempo. 4 - Considerando que s os santos conseguem pensar e exercitar o Bem o tempo todo, o que poderamos fazer, pelo menos nos dias de trabalho medinico, para melhorar nossa participao? Propormo-nos, desde o momento em que despertamos, a conservar a serenidade, lembrando que seremos tentados, em variadas circunstncias, irritao, agressividade, a pensamentos e sentimentos no compatveis com nossos compromissos. aquele "ora/ e vigiar, preconizado por Jesus. 5 - Quanto alimentao, seria razovel o jejum, com a ingesto de lquidos apenas? No estamos impedidos de nos alimentarmos como o fazemos usualmente, nos dias de reunio. Apenas que seja frugal. Se o estmago est sobrecarregado fica difcil sustentar a concentrao, uma das bases do trabalho medinico. 6 - Por que, justamente, nos dias em que participamos de trabalhos medinicos, parecem surgir problemas, particularmente no lar? Como j comentamos, sempre h Espritos

Pagina 89 contrrios nossa participao em atividades passveis de nos libertar de sua influncia. Ento, procuram criar embaraos, influenciando aqueles que nos rodeiam, a fim de nos atingir. Isso ocorre particularmente quando nos integramos em grupos medinicos, a atividade que mais os incomoda. 7- E como superar esses embaraos? O jeito consider-los testes que devemos enfrentar com serenidade e boa disposio. Se perseverarmos, esses Espritos acabaro por desistir, reconhecendo que sua presso no est surtindo efeito. 8 - Se ao longo do dia nos envolvemos com problemas e nos deixamos dominar por sentimentos e pensamentos no compatveis com o trabalho medinico, seria razovel deixar de comparecer, admitindo que no estamos em condies? Se agirmos assim, acabaremos por desistir. O que se pede, fundamentalmente, que no relaxemos, isto , que no deixemos de lutar contra nossas mazelas. Enquanto o fizermos, haver sempre a proteo dos benfeitores espirituais, ajudando-nos a superar as dificuldades.

Pgina 91

ANIMISMO
1 - O que o animismo? Na prtica medinica algo da alma do prprio mdium, interferindo no intercmbio. Kardec empregou o termo sonambulismo, explicando, em Obras Pstumas, quando trata da manifestao dos Espritos, item 46: O sonmbulo age sob a influncia do seu prprio Esprito; sua prpria alma que, em momentos de emancipao, v, ouve e percebe alm dos limites dos sentidos. O que ele exprime, haure-o de si mesmo... 2 - O animismo est sempre presente nas manifestaes? O mdium no um telefone. Ele capta o fluxo mental da entidade e o transmite, utilizando-se de seus prprios recursos. Sempre haver algo dele mesmo, principalmente se for iniciante, com dificuldade para distinguir entre o que seu e o que vem do Esprito.

Pgina 92 3 - Existe um percentual envolvendo o animismo na comunicao? Digamos, algo como quarenta por cento do mdium e sessenta por cento do Esprito? Se o animismo faz parte do processo medinico, sempre haver um porcentual a ser considerado, no fixo, mas varivel, envolvendo o grau de desenvolvimento do mdium. Geralmente os iniciantes colocam mais de si mesmos na comunicao. Quando experientes, tendem a interferir menos. 4 - Pode ocorrer uma manifestao essencialmente anmica, sem que o prprio mdium perceba? comum acontecer, quando est sob tenso nervosa, em dificuldade para lidar com determinados problemas de ordem particular. As emoes tendem a interferir e ele acaba transmitindo algo de suas prprias angstias, em suposta manifestao. 5 - Seria uma mistificao? No, porque no h intencionalidade. O mdium no est tentando enganar ningum. vtima de seus prprios desajustes e nem mesmo tem conscincia do que est acontecendo.

Pgina 93 6 - E o que deve fazer o dirigente da reunio quando percebe que um componente do grupo est entrando nessa faixa? preciso cuidado. O dirigente menos avisado pode enxergar animismo onde no existe. Se a experincia lhe disser que realmente est acontecendo, deve conversar com o mdium, em particular, saber de seus problemas e encaminh-lo s reunies de tratamento espiritual. Se persistir o problema, o mdium deve ser orientado a participar da reunio como suporte, sem dar passividade. 7 - Se o animismo mais evidente em mdiuns iniciantes, qual a postura de um dirigente de trabalhos lidando com uma reunio de desenvolvimento? Normalmente, a essas reunies comparecem Espritos sofredores, com problemas de adaptao vida espiritual, inconscientes de sua situao. O dirigente no precisa preocupar-se com o grau de animismo que envolve as manifestaes, limitando-se a ajudar as entidades que se manifestam. dar um tempo, sempre orientando os mdiuns para o estudo, a fim de que superem as dificuldades iniciais.

Pgina 94 8 - Quando que o dirigente deve preocupar-se com o animismo? Quando ocorre a manifestao de um orientador. preciso passar o que diz pelo crivo da razo, distinguindo no apenas um possvel animismo, mas, tambm, uma mistificao do Esprito comunicante.

Pgina 95

CONCENTRAO
1 - O que concentrao? o convergir de nossos pensamentos para determinado fim. Em sua expresso mais simples, "prestar ateno". 2 - Por que, na reunio medinica, geralmente o dirigente recomenda concentrao, reiteradas vezes? O ato de concentrar-se a primeira norma a ser observada pelos participantes. Devem estar atentos, desde o momento em que se inicia a reunio, prestando ateno ao que est acontecendo. 3 - E se os participantes estiverem distrados? Estaro prejudicando o bom aproveitamento. Diz Kardec, em O Livro dos Mdiuns, item 331, que "uma reunio um ser coletivo, cujas qualidades e propriedades so a soma de todas as dos seus membros, formando uma espcie de feixe". E ainda, "para que todos os pensamentos

Pgina 96 concorram para o mesmo fim necessrio que vibrem em unssono, que se confundam, por assim dizer, em um s, o que no se pode dar sem concentrao ". 4 - preciso fechar os olhos? Num momento de prece, sim, se o participante sentir-se melhor. Se no estiver orando, que fique de olhos abertos, acompanhando o que acontece. Fechando os olhos, tender a abstrair-se, pensamento longe, predisposio ao sono. Tenho visto dorminhocos que chegam a ressonar, gerando constrangimentos. 5 - H quem diga que se trata de um desdobramento. O Esprito afastado para colaborar, a partir da Espiritualidade. Dizem, tambm, que, dormindo, ele fornece recursos fludicos que favorecem a reunio... No se pode negar aos confrades que assim argumentam o dom da imaginao. uma bela tentativa de enquadrar o dorminhoco como participante. Se a moda pega, muita gente vai esforar-se em "colaborar", dormindo a sono solto. 6 - Qual a postura ideal para o mdium? Durante os estudos e comentrios iniciais,

Pgina 97 olhos abertos, atento, interessado. Ao entrar na parte medinica, sentindo a aproximao dos Espritos, pode fechar os olhos, buscando aquela abstrao do ambiente e uma identificao do ser que o influencia, mentalmente, oferecendo-lhe condies para a manifestao. 7 - E quanto ao doutrinador, dever, tambm, conservar bem abertos os olhos? Enquanto doutrinando, admissvel que cerre os olhos, se assim preferir. Alguns dirigentes sentem-se mais receptivos s intuies da Espiritualidade, no trato com entidades perturbadas ou perturbadoras, quando conservam os olhos fechados. Fazendo uso da palavra, a prpria dinmica da conversa os manter despertos e atentos. 8 - Considerando que concentrar prestar ateno, os chamados suportes, os companheiros que do sustentao fludica s manifestaes medinicas, devem estar simplesmente atentos, durante toda a reunio? Sim, e podero ampliar sua participao, "conversando" com Espritos perturbados ou perturbadores que se manifestem, dirigindo-lhes, em pensamento, palavras de carinho e solicitude,

Pgina 98 com o que estaro a envolv-los em salutares vibraes, passveis de auxiliar o trabalho do doutrinador. Isso, s vezes, mais eficiente do que a prpria doutrinao.

Pgina 99

SUPOSTAS DOENAS
1 - O mdium que se sinta enfermo deve resguardar-se, deixando de comparecer reunio? Depende do tipo de problema que esteja enfrentando. Se fortemente gripado, febril, conveniente que se ausente, resguardando tambm os companheiros, que podem contrair seu mal. Mas h sintomas fsicos e psquicos que apenas revelam a proximidade de Esprito sofredor, no raro trazido pelos mentores espirituais para um contato inicial, a favorecer a manifestao. 2 - Nesse caso, mesmo no se sentindo bem, o mdium deve comparecer? Sim, porque o que est sentindo parte de seu trabalho, exprimindo as angstias e sensaes do Esprito, relacionadas com a doena ou os problemas que enfrentou na vida fsica. 3 - Isso significa que uma dor na perna, por exemplo, pode ter origem espiritual? comum. Acontece principalmente com o

Pgina 100 mdium que tem sensibilidade mais dilatada. Ao transmitir a manifestao de um Esprito que desencarnou por problema circulatrio, cuja perna gangrenou, tender a sentir dor semelhante, no raro antes da reunio, devido aproximao da entidade. 4 - Ocorre o mesmo em relao s emoes? freqente. Sintonizado com o Esprito, o mdium capta o que vai em seu ntimo. Se a entidade sente-se atormentada, aflita, tensa, nervosa ou angustiada, experimentar algo dessas emoes. 5 - E se o mdium, imaginando que esses sintomas fsicos e emocionais esto relacionados com seus prprios problemas, decide no comparecer reunio? Se algum nos confia um doente para lev-lo ao hospital, e decidimos instal-lo em nossa casa, assumiremos o nus de cuidar dele. Certamente nos dar muito trabalho, principalmente se for um doente mental. 6 - possvel que essa ligao com entidades perturbadas ocorra independentemente da iniciativa dos mentores espirituais?

Pgina 101 o que mais acontece. Vivemos rodeados por Espritos destrambelhados, sem nenhuma noo da vida espiritual, que se agarram aos homens, como nufragos numa tbua de salvao. Nem necessrio ter mediunidade ostensiva. Todos estamos sujeitos a sofrer essa influncia. 7 - Digamos que o mdium receba influncia dessa natureza na segunda-feira e s comparecer reunio no sbado. Sofrer durante a semana toda? Com a experincia e a dedicao ao estudo ele aprender a lidar com esse problema, cultivando a orao e dialogando intimamente com a entidade que, com o concurso de mentores espirituais, ser amparada. 8 - Devemos informar a esse respeito pessoas que procuram o Centro, perturbadas por tais aproximaes? preciso cuidado. Pessoas suscetveis, que guardam idias equivocadas, relacionadas com influncias demonacas, podem apavorar-se. Nunca mais poro os ps no Centro Esprita. J vimos isso acontecer, por inabilidade dos atendentes.

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IMPEDIMENTOS
1 - Reclamam os dirigentes de reunies medinicas da instabilidade do grupo, quanto freqncia. Dificilmente comparecem todos os participantes. Isso pode prejudicar os trabalhos? Sem dvida. O grupo forma o que chamaramos um "corpo medinico", medida que se harmonizem seus participantes, em torno dos objetivos da reunio. Quando ocorrem ausncias h uma quebra de potencial. 2 - Se determinado Esprito vai se manifestar por intermdio de um mdium e este no comparece, outro mdium dever substitu-lo? Sim, mas sem a eficincia desejada, j que a manifestao envolve uma harmonizao da entidade com o mdium, que costuma acontecer antes da reunio. Se o mdium, aps esse contato preliminar, no comparece, o trabalho fica prejudicado.

Pgina 104 3 - H dirigentes que colocam o mdium de quarentena. Faltou a uma reunio, fica outra sem trabalhar. Se faltar a duas, ser mero suporte por outras tantas. razovel? No conheo nenhuma base doutrinria para esse procedimento, que me parece mais uma sano que uma disciplina. Antes de impor restries, seria conveniente conversar com o mdium, passando-lhe a idia de que sua presena importante. Quando as pessoas so valorizadas, servem melhor, so mais assduas em seus compromissos. 4 - Essa disposio no conflita com a orientao de certos dirigentes que entendem que jamais se deve elogiar ou valorizar o trabalho do mdium, a fim de no envaidec-lo? Certamente no conhecem o alcance de uma boa palavra. Estimular o companheiro, reconhecendo seus mritos um reforo valioso. Obviamente, no vamos cair em artificialidade, como certo dirigente que dizia, com aparente seriedade, aos companheiros: Voc a luz que ilumina nossa reunio! A rocha que d sustentao ao nosso trabalho! Elogio fcil e teatral soa ridculo e vazio. 5 - Qual a postura ideal para que as pessoas no faltem aos compromissos espirituais? Querido companheiro esprita, j desencarnado,

Pgina 105 Homero Escobar, dizia, sabiamente: "A melhor maneira de atendermos aos nossos compromissos espirituais ser encar-los com a mesma seriedade com que atendemos aos nossos compromissos profissionais". 6 - S faltar por motivo relevante? Exatamente. Para cumprir a jornada de trabalho profissional, se est chovendo, pegamos o guarda-chuva; se faz frio, usamos o agasalho; se chega visita, pedimos licena; se o automvel foi oficina, apanhamos o nibus ou txi. Nos compromissos espirituais tudo diferente. Qualquer desses motivos nos inibe. No deveria ser assim. Afinal, se com o trabalho profissional atendemos subsistncia fsica, com a atividade espiritual que alimentamos a alma, habilitando-nos proteo dos benfeitores do Alm. 7 - No ser porque as pessoas no encaram com a devida seriedade seus compromissos espirituais que os grupos medinicos tendem a sofrer a reduo de participantes? Infelizmente acontece. Devemos reconhecer, entretanto, que h outros motivos. A vida das pessoas sofre mudanas. Tenho visto companheiros afastando-se porque comearam um curso, porque mudaram de cidade, porque assumiram um

Pgina 106 compromisso familiar, porque houve alterao no horrio de sua atividade profissional. 8 - O que fazer se o grupo fica muito reduzido? Depende dos que ficam. Um grupo pode funcionar com cinco ou seis pessoas, envolvendo mdiuns e doutrinadores, desde que todos sejam firmes na assiduidade e na dedicao. Nada impede, tambm, que sejam convidados companheiros reconhecidamente preparados, ampliando o nmero de participantes.

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PSICOGRAFIA
1 - O exerccio da psicografia, o ato de escrever sob influncia dos Espritos, exige reunio medinica especial? A psicografia uma mediunidade singular, neste aspecto. Desde que o mdium observe as disciplinas do servio e esteja bem treinado, pode ser exercitada em qualquer reunio. 2 - Tambm em casa? Sim. Os mdiuns que tm sua produo medinica divulgada em livros e publicaes diversas adotam horrio determinado para psicografar, geralmente em sua prpria residncia. Considerando que os Espritos tambm tm compromissos e no vivem nossa disposio, todo trabalho medinico deve envolver essa disciplina, para que possamos contar com sua presena, seja em casa ou no Centro Esprita.

Pgina 108 3 - No fica complicado para o mdium conservar o necessrio recolhimento, numa reunio onde h manifestaes pela psicofonia? Em princpio, talvez. Com a prtica, conseguir abstrair-se do ambiente, centrando sua ateno nas idias que fluem em sua mente, originrias do Esprito que se comunica por seu intermdio. 4 - Seria razovel, numa reunio de desenvolvimento medinico, que todos os participantes tentassem a psicografia? A psicografia envolve, em princpio, o impulso de escrever. Devem, portanto, pensar no assunto, os participantes que o sintam, geralmente disparado pelos seus mentores espirituais, quando h essa faculdade a ser trabalhada. 5 - O psicgrafo seria simplesmente um mdium que escreve ao invs de transmitir, pela palavra articulada, o pensamento do Esprito? Podemos assim considerar. H at certa correlao quanto s variantes. Mdium psicgrafo mecnico equivale ao psicofnico inconsciente; semimecnico, ao semi-consciente. Intuitivo, ao consciente. H mdiuns que exercitam tanto a psicofonia quanto a psicografia.

Pgina 109 6 - A produo do mdium psicgrafo deve ser divulgada e, eventualmente, transformada em livros? O aluno que aprende as primeiras letras, na escola, no pode ter a pretenso de publicar seus exerccios. o que ocorre com o mdium que se inicia na psicografia. Est comeando um trabalho que s vai amadurecer, no raro, em futuras existncias. 7 - Isso explica por que temos tantos livros medinicos fracos, tanto sob o ponto de vista literrio quanto doutrinrio? Infelizmente acontece, envolvendo meros exerccios. O mdium, no raro estimulado por companheiros que lhe incensam a vaidade, fica convicto de que tem uma tarefa nesse particular e quer, a todo custo, ver sua produo medinica publicada. Saem livros que no acrescentam nada, um arremedo de literatura esprita. 8 - No deveriam as editoras espritas usar de critrios mais rigorosos na avaliao dos textos que recebem, afim de evitar que isso acontea? Normalmente h esse cuidado. Ocorre que hoje fcil publicar livros, tendo em vista os recursos grficos modernos e os prodgios da

Pgina 110 informtica. Da proliferarem livros ruins publicados, no raro, pelos prprios autores ou pelo grupo do qual participam.

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VIDNCIA
1 - Como definiramos a vidncia? Conforme ocorre, freqentemente, em nosso idioma, o termo vidncia tem vrias acepes. Vidente todo aquele que exercita o sentido da viso, utilizando-se dos olhos. , tambm, o que adivinha o futuro, o dotado da viso distncia, o indivduo perspicaz... Sob o ponto de vista esprita, a pessoa que enxerga o mundo espiritual. 2 - Pessoas em estado de perturbao, enfrentando problemas existenciais ou de sade, no raro tm vidncias. uma faculdade a ser desenvolvida? No necessariamente. Assim como ocorre em relao a outros fenmenos envolvendo o mundo espiritual, a pessoa poder ter vidncias em decorrncia de uma superexcitao psquica. Aps submeter-se ao tratamento espiritual, tendero a desaparecer.

Pgina 112 3 - comum os pacientes terminais reportarem-se presena de familiares desencarnados. Os mdicos dizem tratar-se de alucinao, determinada pela fraqueza. Seria isso? A Medicina tateia nessas questes, tendendo s explicaes reducionistas, isto , a reduzir tudo a fenmenos envolvendo o crebro. O que ocorre que, com o afrouxamento dos laos que prendem o paciente terminal ao corpo, agua-se a percepo espiritual. Ele passa a ter vises relacionadas com a presena de familiares desencarnados. Estes costumam assistir seus amados, no retorno vida espiritual. Estvo, o primeiro mrtir do Cristianismo, experimentou esse fenmeno. Aberta sua viso espiritual, quando expirava, apedrejado, percebeu a presena de Jesus, que veio ampar-lo. 4 - Qualquer pessoa pode desenvolver a vidncia? Com treinamento adequado e determinadas disciplinas e exerccios possvel colher experincias elementares nesse sentido. Para que o fenmeno ocorra de forma mais intensa, fundamental que exista a faculdade. 5- O mdium descreve uma grande cachoeira e imenso rio, ou um grupo de cavaleiros. Como possvel formarem-se essas imagens em pleno recinto da reunio?

Pgina 113 H dois tipos de vidncia, a objetiva e a subjetiva. A subjetiva surge na mente do mdium, como uma imagem ideoplstica ou idealizada. Ento, quando ele diz que est tendo essas vises, trata-se de algo que se formou em sua tela mental. 6 - Qual a utilidade desse tipo de vidncia? Atendem s idias sugeridas pelos mentores espirituais, s quais o mdium reveste, d forma, de acordo com sua cultura e conhecimento, com riqueza maior ou menor de detalhes. Surgem como simbolismos. Compete ao grupo interpretar. 7 - E a vidncia objetiva? O mdium contempla o ambiente espiritual e os Espritos presentes. Em estgio mais apurado, o mdium chega a ver de olhos abertos, sem concentrao ou transe. Jesus detinha essa faculdade. Em vrias passagens evanglicas o vemos conversando com Espritos perturbadores, ordenandolhes que se afastem de suas vtimas. Chico Xavier tambm possua essa vidncia, transmitindo com freqncia recados de desencarnados aos seus familiares, presentes nas reunies de que participava.

Pgina 114 8 - Seria til contar com um mdium vidente na reunio medinica, para ajudar o doutrinador? meio complicado, considerando que a maior parte das vidncias so subjetivas. Mesmo os que tm a viso objetiva podem se equivocar, no raro sob influncia de Espritos ardilosos a envolv-los. E a interferncia do vidente, em pleno processo de doutrinao, pode confundir o doutrinador. Prefervel que as informaes dos videntes sejam passadas aps o encerramento da reunio, ajudando na avaliao das comunicaes. Quanto ao doutrinador, suas melhores fontes de referncia so a intuio, o conhecimento e a prtica.

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INCORPORAO
1 - O que a mediunidade de incorporao? Embora consagrado pelo uso, esse termo equivocado. Sugere que o Esprito manifestante entra no corpo do mdium para transmitir seu pensamento, o que no acontece. Nosso corpo inalienvel, no passvel de ter substituto ou de, eventualmente, abrigar um Esprito. Quando muito, podemos dizer que o mdium "incorpora" as impresses, idias e sensaes da entidade. 2 - Qual seria o termo adequado? Kardec fala em mdiuns falantes. No pegou no Brasil. Usa-se a expresso psicofonia. Tambm equivocado, sugerindo que estaria a falar a alma do mdium, algo mais prximo do animismo. No obstante, tanto incorporao quanto psicofonia esto consagrados pelo uso. 3 - Todos os mdiuns psicofnicos trabalham de forma idntica? Obviamente, todos transmitem o pensamento

Pgina 116 dos Espritos pela palavra articulada. O que varia a profundidade do transe medinico. Neste aspecto podemos dividir a psicofonia em trs tipos: consciente, semi-consciente e inconsciente. 4 - Como distingui-los? O mdium consciente conserva-se desperto, captando o pensamento do Esprito e o transmitindo pela palavra articulada. O mdium inconsciente entra em transe mais profundo e afasta-se do corpo; o comunicante pode manifestarse de forma mais direta, como se houvesse uma verdadeira incorporao. Quanto ao mdium semi-consciente, rene algo das outras duas modalidades. O transe no to profundo que produza a inconscincia, nem to superficial que o mantenha plenamente desperto. Mal comparando, diramos que o mdium consciente pensa para falar; o inconsciente fala sem pensar; o semiconsciente pensa e fala simultaneamente. 5 - Por que, sendo a psicofonia inconsciente mais autntica, to rara na atualidade? Ocorre que, embora mais adequada experimentao, problemtica. Geralmente o mdium dorme no incio da reunio e desperta ao final, sem envolver-se, sem um comprometimento com os labores medinicos. Se no tiver cuidado,

Pgina 117 poder ser conduzido por mistificadores. 6 - No tem controle sobre as manifestaes? Deve ter. Todavia, se no estiver atento s suas responsabilidades, e realmente integrado no labor medinico, permanecer em estado de torpor que inibir qualquer possibilidade nesse sentido. 7 - O ideal seria o mdium semi-consciente? No se trata da modalidade ideal, mas do mdium ideal, aquele que esteja convicto de suas responsabilidades, assumindo os compromissos inerentes a esse servio. 8 - Nota-se que na atualidade os mdiuns, em maioria, so conscientes. uma tendncia? Sim. Embora implique em maior dificuldade para o mdium, ele sai lucrando. A psicofonia consciente exige maior envolvimento com o estudo, a disciplina, a reforma ntima, habilitando-o a transmitir com maior eficincia as manifestaes, sejam de obsessores, sofredores ou mentores.

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DIFICULDADES INICIAIS
1 - Como funciona a mediunidade consciente? O mdium capta o fluxo mental do Esprito, gerando idias e sensaes, como se houvesse a intromisso de outra mente em sua intimidade; como se estivesse a conversar com algum, dentro de si mesmo. 2 - Ouve uma voz? Seria fcil, mas no bem assim. Idias surgem, misturando-se com as suas, como se fossem dele prprio. 3 - Parece complicado... E , sem dvida, principalmente para mdiuns iniciantes, que no distinguem o que deles e o que do Esprito. Muitos abandonam a prtica medinica, em face dessa incerteza, que perturbadora.

Pgina 120 4 - Como resolver esse problema? preciso confiar e dar vazo s idias que lhe vm cabea, ainda que paream embaralhadas, em princpio. Geralmente a mediunidade desenvolvida a partir da manifestao de Espritos sofredores, o que mais simples. No exige maior concatenao de idias ou esforo de raciocnio. Cumpre-lhe, em princpio, apenas exprimir as sensaes e sentimentos que o Esprito lhe passa. 5 - Qual o conselho para o mdium que enfrenta esse impasse? Sentindo crescer dentro de si o fluxo de sensaes e pensamentos, que tomam corpo independente de sua vontade, comece a falar, sem preocupar-se em saber se seu ou do Esprito. A partir da o fluxo ir se ajustando. como o motorista inexperiente na direo de um automvel. Em princpio h solavancos, mas logo se ajusta. 6 - O que pode ser feito para ajudar o mdium iniciante? A participao do grupo importante. O mdium, nessa situao inicial, fica fragilizado. Sente-se vulnervel e constrangido. Qualquer hostilidade ou pensamento crtico dos companheiros,

Pgina 121 revelando desconhecimento do processo, poder afet-lo. 7 - Seria razovel aplicar passes magnticos no mdium iniciante, em dificuldade para iniciar a manifestao? O passe pode ajudar, mas devemos ser econmicos na sua utilizao, a fim de evitar condicionamentos. H mdiuns que esperam pela interveno do dirigente, aplicando-lhes passes, a fim de iniciar seu trabalho. 8 - As manifestaes de mdiuns iniciantes so, no raro, repetitivas. Como devem agir o dirigente e participantes do grupo? Cultivar a compreenso e a boa vontade, considerando que o animismo, a interveno do prprio mdium, expressivo nessa etapa do desenvolvimento. Aos poucos ele ir se ajustando, aprendendo a distinguir melhor entre suas idias e as do Esprito.

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DESISTNCIA
1 - Vemos, com freqncia, mdiuns dotados de razoveis faculdades medinicas desistirem do compromisso. H algum prejuzo? A sensibilidade medinica no funciona apenas nas reunies de intercmbio. Est sempre presente. na prtica medinica, com os estudos e disciplinas que lhe so inerentes, que o mdium garante recursos para manter o prprio equilbrio. Afastado, pode cair em perturbaes e desajustes. 2 - um castigo? No se trata disso. O problema est na prpria sensibilidade que, no controlada pelo exerccio, situa o mdium merc de influncias negativas, nos ambientes em que circule, e de entidades perturbadas que se aproximam. 3 - Mas esse problema no est presente na vida de todos ns? No vivemos rodeados de Espritos perturbados e perturbadores? Sim, e bem sabemos quantos problemas so

Pgina 124 decorrentes dessa situao, por total ignorncia das pessoas em relao ao assunto. No mdium afastado da prtica medinica mais srio, porqanto, em face de sua sensibilidade, ele sofre um impacto maior, com repercusses negativas em seu psiquismo. 4 - E se o mdium, no obstante afastado da prtica medinica, for uma pessoa de boa ndole, caridosa, afvel, bem sintonizada? Com semelhante comportamento poder manter relativa estabilidade, mas preciso considerar que a mediunidade no um acidente biolgico. Ningum nasce mdium por acaso. H compromissos que lhe so inerentes. 5 - O mdium vem programado para essa tarefa... Sim. Trata-se de um compromisso assumido na espiritualidade. H um investimento no candidato mediunidade, relacionado com estudos, planejamento, adequao do corpo. Tudo isso envolve diligentes cuidados dos mentores espirituais. Imaginemos uma empresa investindo na preparao de um funcionrio para determinada funo. Depois de tudo, ser razovel ele dizer que no est interessado?

Pgina 125 6 - Mas no contraproducente o mdium participar de trabalhos medinicos como quem cumpre uma obrigao ou um contrato preestabelecido, temendo sanes? As sanes sero de sua prpria conscincia, que lhe cobrar, mais cedo ou mais tarde, pela omisso. Para evitar essa situao que os mdiuns devem estudar a Doutrina, participando de cursos e reciclagens que sustentem a noo de sua responsabilidade em relao ao trabalho medinico. 7 - E se h impedimentos ponderveis? Filhos a cuidar, cnjuge difcil, profisso, sade... Eventualmente isso pode acontecer, por algum tempo. O problema maior, entretanto, est no prprio mdium que, geralmente, tenta justificar a sua omisso. Altamente improvvel que a espiritualidade lhe outorgasse a mediunidade, sem dar-lhe condies para exerc-la. 8 - E quando a participao do mdium gera conturbaes no lar, a partir de um posicionamento intransigente do consorte? Lamentvel o casamento em que marido ou mulher pretende criar embaraos atividade religiosa do cnjuge. inconcebvel! Onde ficam

Pgina 126 o dilogo, a compreenso, o respeito s convices alheias? De qualquer forma, embora tal situao possa justificar a ausncia do mdium, no o eximir dos problemas inerentes mediunidade no exercitada.

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PARTICIPANTES
1 - Qual o nmero de pessoas necessrio reunio medinica? Jesus dizia que onde se reunissem duas ou mais pessoas em seu nome, ele ali estaria. Da mesma forma, podemos dizer que a partir de duas pessoas possvel o contato com o mundo espiritual, na psicofonia medinica. Um mdium e algum para conversar com os Espritos. Chico Xavier trabalhou assim durante algum tempo, com seu irmo Jos Xavier, que dirigia a reunio. 2 - No um nmero muito reduzido? Sem dvida, e deve constituir exceo, em emergncias. A reunio medinica favorecida por uma sustentao vibratria que pede o concurso de um nmero razovel de pessoas. 3 - Que nmero poderamos definir por "razovel"? De oito a vinte participantes, devidamente preparados e conscientes de suas responsabilidades.

Pgina 128 4 - Por que estabelecer um limite? Se a reunio medinica necessita de uma sustentao fludica proporcionada pelos participantes, no seria interessante um nmero maior, cinqenta pessoas, por exemplo? Vamos lembrar a questo da harmonizao do grupo. preciso que as pessoas se conheam bem, cultivem a amizade, sejam simpticas umas s outras. Quanto maior o nmero de participantes, mais difcil alcanar essa condio. O grupo tende a ficar demasiado heterogneo. 5 - Considerando assim, o ideal seria mesmo um grupo com um dgito apenas. Menos de dez... O ideal sempre ser um grupo razovel de pessoas harmonizadas. Tenho trabalhado com grupos de vinte pessoas, sem maiores problemas. 6 - A harmonizao de um grupo desse porte pede o concurso do tempo. Como contornar essa dificuldade logo de incio? Como j comentamos, ningum deve participar de reunies medinicas sem uma iniciao. No CEAC temos um curso preparatrio de dois anos. No primeiro ano, os participantes estudam a Doutrina Esprita, em temas bsicos, envolvendo O Livro dos Espritos e O Evangelho segundo o Espiritismo. No segundo ano estuda-se

Pgina 129 O Livro dos Mdiuns. Ao final o pessoal est bem esclarecido, consciente e em sintonia com os propsitos e responsabilidades da reunio. 7 - Alm dessa preparao, o que mais pode ser feito em benefcio da harmonizao do grupo? Antigo mentor espiritual recomendava que os participantes da reunio medinica deveriam integrar-se em trabalhos assistenciais, envolvendo o atendimento dos carentes. Objetivo: melhorar o padro vibratrio com a prtica do Bem. O ideal seria todo o grupo assumir um compromisso em comum. 8 - E se algum participante no dispe de tempo para essa outra atividade? Tempo uma questo de preferncia. Sempre encontramos tempo para fazer o que realmente nos parece importante. No encontrar espao em nossa agenda para os servios em favor dos carentes revela pouco entendimento da mensagem esprita.

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MATERIALIZAO
1 - Como ocorre a materializao dos Espritos, nas reunies de efeitos fsicos? A expresso inadequada. Os Espritos no se materializam. Utilizandose do ectoplasma, um fluido exteriorizado pelo mdium, revestem-se de matria. Mal comparando, como um homem invisvel que pintasse o corpo todo, permitindo-nos v-lo. 2 - Por que so raras, na atualidade, as reunies de efeitos fsicos, nos Centros Espritas, envolvendo fenmenos de materializao? Segundo nos dizem os mentores espirituais, o tempo do fenmeno ostensivo passou. Devemos agora cuidar de desmaterializar os homens, no sentido de ajud-los a superar o envolvimento excessivo com os interesses imediatistas. 3 - Seria privilegiar o estudo doutrinrio? Sim, ressaltando a orientao moral, com o empenho de superarmos nossas fraquezas, e a

Pgina 132 renncia dos interesses pessoais em favor do bem comum. 4 - No so esses fenmenos altamente eficientes como comprovao da sobrevivncia e a possibilidade do intercmbio? Quando se possa contar com um mdium em boas condies so espetaculares, mas tendem a funcionar como fogos de artifcio. Empolgam e passam. Ainda que ofeream elementos de convico sobre a imortalidade, raramente repercutem no comportamento do indivduo, no aspecto moral. No o fazem mais consciente de suas responsabilidades, em face da vida que no acaba nunca e onde nunca est ausente a justia de Deus. 5 - No obstante, no ser razovel que os Centros Espritas desenvolvam trabalhos dessa natureza, j que fazem parte do processo medinico e constam da Codificao? Sem dvida. Nada contra. at oportuno que tenhamos companheiros empenhados em pesquisas envolvendo tais fenmenos. Ocorre que so raros os mdiuns de efeitos fsicos, o que demonstra serem outros os rumos do Espiritismo na atualidade, sob a orientao dos mentores espirituais.

Pgina 133 6 - Freqentemente pessoas procuram o Centro Esprita, assustadas com fenmenos variados que ocorrem em sua casa: luzes, sons, aparies, desarranjos em aparelhos eltricos e eletrnicos, que parecem sugerir a influncia dos Espritos. No temos a mdiuns em potencial que poderiam ser aproveitados para reunies de efeitos fsicos? Quando analisamos essas ocorrncias, percebemos que na maior parte das vezes no tm nada a ver com a influncia dos Espritos. So fenmenos naturais, mal interpretados, ou fruto da imaginao. 7 - E se realmente ocorrem fenmenos de efeitos fsicos? Teremos ali a presena do mdium, que deve ser orientado na direo de uma iniciao, com os recursos mobilizados pela Doutrina Esprita para lidar com tais fenmenos. 8 - Desenvolver a mediunidade de efeitos fsicos? S o tempo poder dizer. preciso freqentar o Centro, estudar a Doutrina, iniciar-se nos trabalhos medinicos. Se realmente tem o compromisso com a mediunidade, isso ficar definido com a prtica.

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RECEITURIO MDICO
1 - Encontramos com freqncia Centros Espritas realizando o trabalho de receiturio medinico. preciso uma mediunidade especial? O mdium receitista um psicgrafo que se especializou. Pode transmitir receitas, tanto quanto mensagens. 2 - No seria conveniente evitar essa prtica, considerando que o mdium pode ser incurso numa contraveno - o exerccio ilegal da Medicina? Pode acontecer, mas um assunto questionvel. Considerando que so mdicos desencarnados que fazem o receiturio, seria estranho enquadrlos, visto que continuam mdicos no Alm, de posse do conhecimento e das experincias que detiveram na Terra.

Pgina 136 3 - Ocorre que a justia humana no cogita da sobrevivncia do Esprito, o que invalida essa justificativa. O fato da justia no admitir que so Espritos de mdicos que fazem o receiturio colide com um princpio de f esprita, segundo o qual isso possvel. Poderia a justia processar o sacerdote por exerccio ilegal de medicina, quando distribui gua benta para curar males do corpo e da alma? 4 - A gua benta diferente de um medicamento. Este pode, se mal receitado, causar prejuzos ao paciente. Isso acontece com a medicina da Terra, dificilmente com a medicina do Cu, a no ser quando lidamos com mdiuns despreparados ou mistificadores. Compete ao dirigente esprita tomar os devidos cuidados. 5 - Seria razovel a avaliao dos resultados, junto aos pacientes? Sem dvida. importante at para verificar a eficincia do mdium receitista e do mdico desencarnado. Como acontece em qualquer setor de atividade profissional, preciso avaliar se razovel manter o servio.

Pgina 137 6 - Nota-se que o receiturio medinico geralmente envolve a homeopatia e a fitoterapia. Alguma razo especial? justamente para evitar-se o enquadramento do mdium no exerccio ilegal da Medicina, j que so prticas teraputicas mais simples, de ao suave no organismo, sem a complexidade da medicina aloptica. O prprio mdium tem maior facilidade para familiarizar-se com a terapia empregada. 7 - Deve o Centro Esprita estimular essa atividade? Desde que haja mdiuns em condies de participar com eficincia, sim. Parece-me um excelente recurso em favor da sade humana, principalmente em nosso pas, onde o acesso aos recursos mdicos precrio para a populao carente, particularmente no que diz respeito aquisio de medicamentos. 8 - Se o receiturio medinico aceitvel, no seria razovel tambm adotar prticas como a cromoterapia, a cristalterapia, a terapia das vivncias passadas e outras? Sem cogitar de seus mritos, que existem, so terapias especializadas que no tm nada a ver com a prtica medinica. Razovel que sejam desenvolvidas fora dos Centros Espritas, por especialistas.

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MDIUNS CURADORES
1 - Qual a diferena entre os mdiuns de cura e os passistas que aplicam magnetismo, na tradicional fluidoterapia? a mesma que separa o cirurgio do clnico geral. O passe o tratamento "clnico". A interveno do mdium de cura o "trabalho cirrgico", quando necessrio. 2 - H mdiuns de cura que usam instrumental cirrgico, facas e tesouras. Outros apenas fazem a imposio de mos, como se aplicassem um passe. Por que essa diferena? uma questo de metodologia e especializao medinica. Quando o mdium de cura apenas faz a imposio de mos, a interveno no perisprito, onde, geralmente, est o foco de desajuste que gera o mal fsico. Se for passvel de eliminao com esse tratamento magntico direcionado, a repercusso far-se- sentir em breve no corpo, favorecendo a cura.

Pgina 140 3 - Qual a diferena entre o mdium de cura que faz a imposio de mos e o passista que integra equipes de aplicao de magnetismo? No o mesmo trabalho? O passista um doador de energias magnticas. O mdium de cura oferece recursos fludicos, digamos, mais densos, o chamado ectoplasma, que facultam uma ao mais intensa em favor do paciente. 4 - Qual o mtodo mais correto? Com instrumental cirrgico ou com as mos? A questo no de forma, mas de autenticidade. Se o trabalho srio, se o mdium honesto, desprendido, dedicado, os resultados sero satisfatrios em ambas as metodologias. 5 - Se voc tivesse que se submeter a um mdium de curas, que metodologia preferiria? A cirurgia espiritual. No espetaculosa, menos invasiva e mais eficiente. Atinge as profundezas do mal, no perisprito. A interveno com instrumental cirrgico cuida mais dos efeitos, no corpo. 6 - Algo contra os mdiuns cirurgies? No. At entendo que se o mdium autntico

Pgina 141 e bem assistido podem ocorrer aes de notveis efeitos teraputicos. Mas nada que exceda em eficincia a um bom cirurgio. J a interveno no perisprito ultrapassa as possibilidades da medicina tradicional. o campo ideal para a assistncia medinica. 7 - E quanto ao carma? possvel numa cirurgia espiritual afastar um mal grave programado, que dever determinar a desencarnao do paciente? Sim, se os mentores espirituais julgarem conveniente uma "moratria", atendendo a causa justa, como o cumprimento de determinada tarefa. Tenho visto acontecer, envolvendo dilaes de at vinte anos. 8 - Nota-se que muitas pessoas beneficiadas com o tratamento espiritual retornam depois de algum tempo com os mesmos problemas. Ser um carma? Pode ser. Mais acertado, porm, considerar que nossos males guardam relao com nossas mazelas. Se queremos algo alm de simples paliativo, preciso considerar a observao de Jesus queles que curava: Vai e no peques mais, para que te no suceda pior.

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NATUREZA DAS REUNIES

1 - O que determina o tipo de reunio medinica? A inteno e a aptido. A direo do Centro deve planejar o tipo de trabalho medinico que deseja desenvolver, mas sempre de conformidade com a disponibilidade do grupo. Seria ocioso pretender uma reunio de materializao sem a presena do mdium de efeitos fsicos. 2 - No seria interessante que essa orientao partisse da Espiritualidade? Sim, desde que haja mdiuns em condies de receber orientadores espirituais que ofeream diretrizes confiveis. Certa feita, numa reunio de desenvolvimento medinico que eu dirigia, manifestou-se um Esprito dizendose mdico. Informou que seria instalado um trabalho de receiturio. Fiz ver-lhe que era algo totalmente fora de propsito num grupo iniciante. Nunca mais apareceu. 3 - Para quem est comeando, qual o trabalho ideal? A experincia tem demonstrado que os grupos

Pgina 144 iniciantes lidam com Espritos sofredores, trazidos para receber ajuda. E mais fcil o contato com eles, ainda vinculados s impresses da vida fsica. Por outro lado, no exigem esforo maior do mdium, que transmite mais suas emoes e sensaes do que pensamentos, j que, conturbados, pouco tm a dizer. 4 - Partindo desse princpio podemos dizer que os grupos medinicos evoluem para outros tipos de trabalho? Normalmente o que acontece, embora dependendo sempre da disponibilidade mediinica. Por mais que se desenvolva em suas potencialidades, jamais um grupo vai se especializar em receiturio medinico, se no houver o mdium em condies. 5 - H grupos que funcionam durante anos, sem grandes progressos, voltados apenas ao contato com os Espritos sofredores, sem a manifestao de mentores espirituais. Por que isso acontece? Por falta de empenho do prprio grupo. E preciso estudar, aprimorar-se, modificar hbitos, melhorar o padro vibratrio, crescer espiritualmente. Principalmente os mdiuns, se no se envolvem com essa diretriz, dificilmente tero condies para enfrentar o

Pgina 145 desafio de um trabalho de desobsesso ou de transmitir a comunicao de um orientador espiritual. 6 - Se o grupo estaciona, fica perdido o seu trabalho? Perdido, no. Sempre h algum proveito quando nos dispomos a participar. Fica precrio e deficiente. Isso acontece em qualquer setor de atividade. Quem mais se esfora, mais produz, mais progride. 7 - As sesses de desobsesso representam uma evoluo no grupo medinico? Toda reunio medinica de assistncia aos Espritos desencarnados funciona como desobsesso, mesmo quando envolva grupos iniciantes. comum toparmos com a obsesso pacfica, em que Espritos recentemente desencarnados perturbam seus familiares, presos a eles, sem perceber que esto no mundo espiritual. Com o crescimento do grupo, no conhecimento e na responsabilidade, h o contato com Espritos mais difceis de lidar, comprometidos com a vingana, a maldade, o vcio... 8 - Podemos concluir que os grupos medinicos no devem ser estticos, mas dinmicos, sempre se aprimorando, buscando ampliar as possibilidades que o intercmbio favorece? Exatamente. No podemos perder as abenoa-

Pgina 146 das oportunidades de edificao que o trabalho medinico enseja. Grupos desinteressados do estudo, que exercitam o intercmbio por mero diletantismo, sem um compromisso maior, marcam passo. No raro, dissolvem-se, por falta de motivao ou por influncia de Espritos que no querem esse tipo de trabalho, passvel de neutralizar sua influncia sobre os homens.

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REUNIES DOMSTICAS
1 - Podemos realizar reunies medinicas fora do Centro Esprita? Podemos realizar uma cirurgia fora do hospital, mas ser sempre algo precrio. O mesmo acontece com a reunio medinica. O local apropriado o Centro Esprita, onde a espiritualidade mobiliza recursos adequados ao intercmbio. 2 - Qual o inconveniente da realizao de reunies medinicas numa residncia? Alm de no ser o local apropriado, h o perigo de atrair Espritos obsessores que se sintam prejudicados pelos servios de assistncia espiritual, ou Espritos perturbados, que se instalam na casa, procura de ajuda. No Centro esprita o trabalho impessoal, no se centraliza em algum ou alguns. Os participantes ficam mais resguardados. A frente do trabalho est a instituio.

Pgina 148 3 - Se h um membro do Centro Esprita doente, impedido de comparecer s reunies, ainda assim inconveniente realizar um trabalho medinico em sua casa? Como exceo, visando benefici-lo com a palavra de algum mentor, tudo bem. O problema quando a exceo se transforma em rotina e o grupo habitua-se a realizar reunies medinicas domiciliares, como ocorre freqentemente. 4 - Que dizer de mdiuns que atendem pessoas em sua casa, entregando-se ao transe medinico para receber orientadores espirituais? Correm riscos desnecessrios, atraindo Espritos que podem explorarlhes as fraquezas, induzindo-os, no raro, mercantilizao de suas faculdades, quando passam a cobrar por seus servios ou dispem-se a receber presentes. Estariam melhor submetendo-se s disciplinas do Centro Esprita, protegidos de suas prprias tendncias. 5 - Geralmente o movimento esprita numa cidade comea com pequenos grupos que se renem nas residncias. No se justifica tal procedimento, ante a f alta de local apropriado? Nada impede que nos reunamos em casa para

Pgina 149 estudar a Doutrina Esprita, formando um grupo de pessoas interessadas. O inconveniente est em transformar a reunio num trabalho medinico. 6 - Se inconveniente o trabalho medinico em casa, por que isso est to disseminado no meio esprita? Porque muita gente no se interessa em estudar o Espiritismo, desenvolvendo prticas medinicas no compatveis com a orientao doutrinria. Gostam, por exemplo, do aconselhamento espiritual comum nessas reunies, esquecendo-se de que no essa a finalidade do intercmbio com o Alm. 7 - A presena de benfeitores espirituais, quando a reunio realizada fora do Centro Esprita, no um aval da espiritualidade? Mentores espirituais conscientes e esclarecidos certamente orientariam o grupo para integrar-se num Centro Esprita. 8 - E se o benfeitor espiritual orienta deforma diferente, estimulando a continuidade dos trabalhos na casa do mdium ou de um dos participantes do grupo? Oportuno, como recomenda Kardec, questionar. Ser, realmente, um mentor espiritual? Pode at ser um Esprito familiar, de boa vontade, mas

Pgina 150 sem discernimento. Os mentores espirituais enfatizam que devemos estar no Centro Esprita, nosso templo, nossa oficina de trabalho, nossa escola abenoada.

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AMBIENTE FSICO
1 - preciso apagar as luzes para a realizao de trabalhos medinicos? Apenas nas reunies de efeitos fsicos. O ectoplasma, fluido fornecido pelo mdium para a produo dos fenmenos, sensvel luz. 2 - Alguns Centros Espritas apagam as luzes em todas as reunies medinicas. ocioso. A claridade em nada perturba o intercmbio e interessante que os participantes observem o mdium e suas reaes ao transmitir as comunicaes. Podemos, se os participantes se sentem mais confortveis, reduzir um pouco a luz. 3 - Qual a finalidade da mesa, nas reunies medinicas? Nada que a torne indispensvel. Podemos realizar o intercmbio sem ela. Fica at mais prtico, acomodando-se todo o grupo num crculo.

Pgina 152 4 - Tradicionalmente, sempre que se pensa em reunio medinica, vem mente afigura da mesa. No fica um tanto estranho dispens-la? Trata-se de mero acessrio. Estranho o grupo medinico prender-se a ela, situando-a por indispensvel. 5 - Devem os participantes observar a chamada "cadeira cativa", sentando-se sempre no mesmo lugar? Por uma questo de hbito, tendemos a fazlo. No deve constituir um imperativo, porqanto nada significa quanto economia da reunio. No importa onde nos sentamos e, sim, que participemos de forma adequada, atentos e interessados em servir. 6 - H Centros Espritas que reservam determinadas salas para as reunies medinicas, pretendendo preservar o ambiente. razovel? Essas salas tm um espao ocioso de 168 horas semanais. Absurdo ocup-las para uma nica reunio, o que representaria pouco mais de um por cento da disponibilidade. Mesmo que sejam usadas para a prtica medinica, diariamente, sobrar muito tempo. No h inconveniente nenhum em utiliz-las para outras atividades, como grupos de jovens, evangelizao infantil, cursos, etc.

Pgina 153 7 - Essa liberalidade no poder contaminar a sala com vibraes no compatveis com a reunio medinica, prejudicando seu aproveitamento? Dessa parte cuidam os mentores espirituais, operando uma higienizao do ambiente. Nossa preocupao deve ser com as condies psquicas do grupo. Estas que determinaro o aproveitamento da reunio. 8 - Contribui a msica suave para o bom aproveitamento da reunio medinica? Talvez, mas preciso considerar dois problemas. Primeiro, o condicionamento: os mdiuns ficarem na dependncia da msica. O segundo o fato de que nem todos os participantes gostam de fundo musical. Alguns podem ter dificuldade de concentrao.

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DIFICULDADES
1 - H mdiuns que necessitam do passe magntico aps a reunio, para se recuperarem. razovel? Natural que o mdium sinta impresses residuais de Espritos sofredores que se manifestaram por seu intermdio. Em breves minutos desaparecero. Se nos habituarmos a aplicar-lhe passes, estaremos criando um condicionamento. 2 - H mdiuns que esperam o dirigente postar-se ao seu lado para transmitir a manifestao. uma prtica recomendvel? mais um condicionamento. Pode ocorrer que o dirigente se aproxime porque tem deficincia auditiva ou o mdium fala baixo. So dificuldades que podemos superar pedindo aos mdiuns o empenho por evitar a voz sussurrante, que muitos costumam adotar ao transmitir a manifestao. 3 - Observa-se que o doutrinador costuma baixar a voz para um tom mais suave, ao conversar com os Espritos. H algum inconveniente? inconveniente tudo o que foge naturalidade. Devemos conversar com os "mortos"

Pgina 156 como o fazemos no trato com os "vivos". Tanto o mdium quanto o doutrinador devem estar conscientes de que todo o grupo deve ouvir o que falam, a fm de preservar-se a ateno, fundamental ao sucesso do trabalho. 4 - Que dizer da manifestao de crianas, em tenra infncia, na reunio medinica? O bom senso diz que crianas desencarnadas no ficam vagando inconscientes e necessitadas de esclarecimentos. Ainda no comprometidas com os vcios e paixes do mundo, no tm nenhuma dificuldade para serem acolhidas por familiares ou instituies do mundo espiritual, to logo desencarnam. 5 - Seria um processo anmico, algo da cabea do mdium, a suposta manifestao de crianas? Pode acontecer. Na maior parte dos casos, entretanto, estamos diante de algum que regrediu a um comportamento infantil. H doentes mentais que fogem de seus problemas comportando-se como crianas. o que acontece com esses Espritos. No se descarte, tambm, a possibilidade de estarmos lidando com Espritos zombeteiros e mistificadores.

Pgina 157 6 - Por que os mdiuns tm dificuldades para transmitir nomes, datas, detalhes sobre a vida dos manifestantes? Como preciso reiterar sempre, os mdiuns no so telefones. Eles captam, no fluxo mental dos Espritos, o contedo de suas impresses, sensaes e idias, sem esse detalhamento. Da a dificuldade. 7 - Devemos evitar as perguntas nesse sentido? Depende do andamento da comunicao. s vezes o Esprito insiste em transmitir um recado ou algo semelhante. Ento devemos tentar. Alguns mdiuns conseguem apresentar esse detalhamento. 8 - Por que h reunies em que tardam as manifestaes? E o que fazer? Geralmente ocorre com grupos iniciantes, devido inexperincia dos mdiuns, ainda vacilantes e temerosos de se expor, o que inibe o intercmbio. Que se espere por alguns minutos, sustentando boas vibraes, pensamento firme, simpatia e boa vontade em favor dos companheiros convocados aos labores medinicos. Se, ainda assim, nada acontece, encerra-se a reunio.

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GUIAS
1 - Todas as reunies medinicas contam com dirigentes espirituais? Sim, desde que organizadas sob a orientao esprita, considerados os propsitos de edificao e aprendizado que devem caracteriz-las. 2 - Se esses cuidados no existem, se temos mera curiosidade ou interesses imediatistas, no h presena dos mentores? At podem manifestar-se, mas no sero Espritos evoludos, em condies de conduzir com eficincia a reunio. Estes tm assuntos mais importantes a tratar. 3 - O fator determinante, ento, a motivao do grupo? Exatamente. No apenas a condio dos mentores, mas tambm dos Espritos que sero doutrinados. Quando adolescente, freqentei reunies de um grupo empenhado em desmascarar mistificaes, por mero diletantismo, sem propsitos edificantes. Nenhum mentor de condio mais

Pgina 160 elevada comparecia. Seria perda de tempo, e se pretendesse alertar o grupo correria o risco de ser tomado conta de mais um mistificador. 4 - Pode acontecer de um grupo ser orientado por Espritos obsessores? Sim, se organizado em funo de meros interesses imediatistas. Mdiuns que costumam dar consultas mediante pagamento, comercializando seu dom, so freqentemente obsidiados. Transmitem, no raro, orientaes que, supostamente de guias espirituais, so dos prprios obsessores dos consulentes, que os iludem. 5 - Que dizer-se dos grupos medinicos em que todos os mdiuns devem receber o seu guia? Favorecem o animismo. Os guias tm assuntos mais importantes. No iriam limitar-se a simples al, declinando sua condio ou um suposto ficar "ao lado do aparelho". 6 - Se os grupos medinicos so orientados por mentores espirituais, no seria interessante ter a sua palavra? Sem dvida, desde que haja mdiuns em condies de receber a sua manifestao, o que exige experincia, estudo, disciplina, ao longo do

Pgina 161 tempo. Principalmente os grupos iniciantes no devem se preocupar com isso, deixando que acontea naturalmente. 7 - H grupos em que os mdiuns recebem a manifestao dos seus guias, ao final, para "limpeza psquica ". uma prtica salutar? E se o guia no se manifestar, o mdium ficar impuro? outro condicionamento a evitar. Aps a reunio os mdiuns devem estar muito bem, conscientes do dever cumprido, sentindo-se saudveis e em paz. 8 - Como podemos ter a certeza de que o Esprito que se manifesta, dizendo-se um orientador, est falando a verdade? Aqui temos que aplicar a sbia orientao de Kardec: preciso analisar o contedo, observando a linguagem, a forma, a inteno, partindo do princpio elementar de que os Espritos superiores s cogitam do que edificante, palavra clara, objetiva, esclarecedora.

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O GRANDE EXEMPLO
l - Como voc situaria Chico Xavier no contexto esprita? A apreciao definitiva sobre uma personalidade histrica pede o concurso do tempo. No obstante, podemos afirmar o que se situa por senso comum: Chico Xavier um divisor de guas. O Espiritismo no Brasil pode ser apreciado "antes" e "depois" dele, to grandiosa e significativa a sua contribuio. 2 - O que voc destacaria no homem Chico Xavier? Costuma-se dizer que os gnios devem ser apreciados de longe, porqanto so pessoas de trato problemtico. Chico foi uma exceo. Fica difcil para aqueles que tiveram a felicidade de desfrutar de sua companhia destacar onde foi maior. Se na contribuio em favor da Doutrina Esprita, se no exemplo de humildade e dedicao ao Bem, que lhe conquistaram o respeito e a admirao at mesmo dos que combatem o Espiritismo.

Pgina 164 3 - Chico teve origem humilde, famlia pobre, problemas fsicos, limitaes na viso... Estava resgatando dvidas, no obstante sua elevada misso? Vejo seus problemas no como uma provao, envolvendo resgate do pretrito, mas uma escolha pessoal. Os Espritos superiores, quando vm Terra, no raro pedem a companhia da dor e da dificuldade, a fim de que no se descuidem. Se h facilidades, mesmo os missionrios podem se distrair em relao aos compromissos assumidos. 4 - Alm do guante da dor e da vocao para a solidariedade, a que mais voc atribuiria o sucesso de Chico? A disciplina que marcou sua atuao, cumprindo fielmente a recomendao de seu mentor espiritual, Emmanuel, que enfatizou essa virtude quando o mdium lhe perguntou qual a condio bsica para cumprir o mandato medinico. 5 - O que voc destacaria nos livros psicografados por Chico? Os romances, os comentrios evanglicos de Emmanuel, as poesias, particularmente em Parnaso de Alm Tmulo, as crnicas admirveis de Humberto

Pgina 165 de Campos, as milhares de mensagens de Espritos que vinham consolar seus familiares aflitos e, sobretudo, a monumental obra de Andr Luiz 6 - H quem conteste os textos de Andr Luiz, alegando tratar-se de simples fantasia, principalmente por partir de um Esprito comprometido com inmeros deslizes, que ficou oito anos no umbral. Creio ser ocioso discutir isso, at mesmo porque Andr Luiz foi membro de uma equipe, organizada e supervisionada por Emmanuel. O que se deve destacar que seus livros no se afastam da Codificao. Apenas a desdobram, oferecendo uma viso mais ampla da vida espiritual e das relaes entre a Terra e o Alm. 7 - Quem ser o sucessor de Chico? Gabriel Delanne, Leon Denis, Camille Flammarion, pontificaram como colaboradores de Kardec, jamais como seus sucessores. Algo semelhante ocorre com Chico. Todos ns, escritores e mdiuns, devotados divulgao doutrinria, funcionamos como varejistas desse maravilhoso atacadista das letras espritas, cuja contribuio, inestimvel, complementa e desdobra a codificao kardequiana.

Pgina 166 8 - Emmanuel e Andr Luiz, que pontificaram na misso de Chico, podero continuar seu maravilhoso trabalho por intermdio de outro mdium? S eles poderiam responder. De qualquer forma, creio que se o fizerem no se identificaro, preferindo o anonimato, a fim de evitar polmicas estreis quanto autenticidade de suas manifestaes. Eles sabem, melhor do que ns, que o importante o contedo da mensagem, no o nome do subscritor. Fim