Edio Especial online em comemorao aos 5 anos da 1 publicao.

Direitos Reservados proibida toda e qualquer reproduo para fins lucrativos. A divulgao, impresso e reproduo deste material, de forma gratuita, para fins de estudos esto autorizadas sem qualquer restrio. Anexo Extra exclusivo desta edio Agradecimento especial, desta edio on line, a Wallace Bidu, Silvana Coelho, Leandro Segga e Felipe Borges pelas ilustraes cedidas (contatos na pgina 89)

Sista Lusa Benjamim Maro de 2013

EDITORIAL:

Saudaes em Nome de Sua Majestade Imperial Imperador Haile Selassie I e Sua Majestade Imperial Imperatriz Menen I, Rei Alpha, Rainha Omega, PAI-ME da Criao, JAH RASTAFARI! Apresentamos aqui uma edio especial do Jornal EU&EU Realidade Rasta totalmente destinada Mulher Rastafari, a mulher original. Esse material faz parte do Projeto Omega Nyahbinghi1, que busca resgatar e valorizar o aspecto feminino da vivncia Rastafari. Aqui reunimos textos j publicados em outras edies, e textos, relatos, entrevistas, dentre outros, inditos no EU&EU. Procuramos aqui homenagear a mulher que busca sua essncia resistindo a padres estticos e morais impostos a ela desde seu nascimento. Essa mulher que resgata em sua vivncia e seu prprio corpo(templo) suas razes nobres etopes, da terra original: AFRIKA! Simples, humilde, submissa, me, irm, filha, RAINHA. Esse material se divide em quatro partes: A Primeira intitulada Rainha Omega resgata um pouco da vida e exemplo de S.M.I. Imperatriz Menen. Procura, de forma breve e singela, contar um pouco de Sua vida, assim como de Sua relao com Seu esposo e eterno companheiro, S.M.I. Imperador Haile Selassie. A Segunda, Mulher Sagrada, traz trechos de algumas das principais referncias feitas mulher nas escrituras sagradas. As escrituras citadas no so somente as dos textos e livros selecionadas para compor a bblia convencional, mas conta com outros evangelhos e textos gnsticos, com destaque para o Evanglico de Maria Madalena, Evangelho de Felipe, Pistis Sophia e os Livros de Melquisedeque. Essa parte busca informar e sugerir leituras que colaboram para o conhecimento de grandes e importantes mulheres como Sara, Maria e Maria Magdalena. A Terceira parte, Etipia, terra de nossas mes, relacionase a uma j tradicional referncia do EU&EU Realidade Rasta, que busca trazer informaes sobre a Histria e Personalidades da Etipiafrica. Essa parte conta com uma histria muito importante para Eu&Eu Rastas que o encontro do Rei Salomo com a Rainha
1

Saiba mais sobre o Projeto Omega Nyahbinghi em: omeganyahbinghi.blogspot.com

Makeda, que resultou na concepo de Melelik I, do qual descende diretamente nosso Rei Selassie I. Tambm conta com um captulo recente de nossa histria, no qual tropas europias tentaram, sem sucesso colonizar, a Etipia. Nesse evento, o papel de Imperatriz Taitu, junto com seu esposo, Imperador Menelik II, foi fundamental, assim como foi a presena resistente de Imperatriz Menen em solo africano durante a segunda invaso italiana nas fronteiras etopes, mais uma vez a fora da Rainha Omega permitiu que se mantivesse o legado Etope de nica nao africana a no ser jamais colonizada pelo europeu, servindo de exemplo e referncia para os povos africanos de todo o continente e em dispora. Finalmente, a quarta e ltima parte, chamada Mulher RastafarI, procura expressar quem essa mulher, sua vida e exemplo. Conta com depoimentos, entrevistas, testemunhos e opinies expressadas por mulheres Rastafaris de diversas partes do mundo, com destaque Jamaica, Ilhas Virgens e Brasil. Essa parte permite que se adquira informaes sobre o aspecto feminino da vivncia Rastafari atravs de perspectivas e exemplos reais, vividos. Procuramos, nessa parte, tambm mostrar um pouco do trabalho e ensinamentos das mulheres Rastafaris no Brasil, para que possam inspirar outras mulheres a buscarem, em qualquer local, com f e humildade a vivncia Eu&Eu. Alm disso, em anexo, segue o Projeto de Educao Reais Imperatrizes, elaborado pelas Irms do Congreso Negro Internacional Africano Etiope Liga de Libertacin y Libertad de la Mujer, Chile. Essa edio contou com a colaborao de diversos Irmos e Irms. Nosso agradecimento a toda(o)s, Sistas e Breddas que contriburam direta ou indiretamente para esse trabalho. Margot e Instituto Cultural Congo Nya por terem nos enviado um material que fala um pouco de seu trabalho com as mulheres de So Sebastio/DF. Irm Dina da Associao Nova Flor Salvador/BA por ter nos concedido uma entrevista. Sistah Ludi e sua famlia que contribuiu com um texto sobre os cuidados da mulher. Aos Irmos e Irms do E.A.B.I.C, Chile por autorizarem a publicao em anexo. s Sistas Angela, Dani, Josi, Kak e Adriana e aos Breddas, Nando e Lus pela colaborao de textos, tradues e transcries. editora Deriva, pelo apoio na publicao. Sista Samara, Cris e Deblandir pelo Amor, inspirao e apoio. Um especial

agradecimento Sista Nanda que originou a inspirao desse material, responsvel pelos textos das outras edies. E a todas as InI Sistas que compem e apiam o Projeto Omega Nyahbinghi! EU&EU espera que esse material possa contribuir para a edificao de Eu&Eu na caminhada em direo ao Monte Sio, lembrando que nenhum conhecimento vlido ou relevante se no visto com os olhos da Verdade e vivenciado na prtica nas Eu&Eu vidas. Essa edio vivicada Rainha mega Sua Majestade Imperial Imperatriz Menen I e a todas as Mulheres Rastafaris Africanas Etopes em dispora pelo mundo, caminhando em direo ao Monte Sio. Vibraes Omega I Inspirem-se... Edio: Lusa Benjamim I

SUMRIO

Primeira parte: Rainha Omega (Imperatriz Menen).................................................... 7

Segunda parte: Mulher Sagrada (Mulheres nas Escrituras)...................................... 19

Terceira parte: Etipia, terra de nossas mes (Rainhas Africanas)......................... 49

Quarta parte: Mulher RastafarI (Depoimentos e testemunhos)............................. 63

Fontes e Referncias........................................................................... 89

Anexo: Projeto de Educao Reais Imperatrizes......................... 91

Primeira parte:

Rainha Omega

(Imperatriz Menen)

A COROAO DO REI ALPHA E DA RAI1HA OMEGA Sempre quando a fora e a auto-determinao Africana estudada, o foco na maioria das vezes nos bravos e corajosos homens que deram suas vidas para a melhoria das condies de vida do seu povo. No entanto, poucos estudos do mulher o importante e vital papel que lhe devido. O papel dessa mulher na luta por igualdade e liberdade no pode ser esquecido. Todo e qualquer grande homem da histria veio ao mundo pelo tero de uma mulher, e, historicamente, a mulher Africana tem sido um pilar de grande fora na frica e em Dispora. Sem prestar a ateno em sua contribuio atravs das geraes, a plena histria da experincia e da luta Africana no pode ser contada. Existem inmeras mulheres Africanas que merecem que sua histria seja contada, aqui focaremos na vida da ltima Rainha das Rainhas da Etipia, Imperatriz Woizero Menen I. Em 2 de novembro de 1930, quando Sua Majestade Imperial Haile Selassie I ascendeu ao trono da Etipia como Rei dos Reis, Senhor dos Senhores, Leo Conquistador da Tribo de Jud, Eleito de Deus, Luz do Mundo, ele no estava sozinho. Imperatriz Menen estava ao seu lado direito e foi coroada Rainha das Rainhas instantes depois. Foi a primeira vez na histria que um Rei e uma Rainha foram coroados ao mesmo tempo. Quando o Imperador Haile Selassie I ordenou que sua esposa fosse coroada ao mesmo tempo que Ele, Ele quebrou com uma tradio centenria, e estabeleceu um novo precedente para a forma que a mulher deveria ser vista na Etipia e pelos Africanos em Dispora. Quando as 72 naes convidadas prostraram-se perante o Imperador, eles tambm curvaram-se diante de Imperatriz Menen. Tanto o Imperador Haile Selassie como a Imperatriz Menen, so, ambos, descendentes da linhagem do Rei Salomo e da Rainha de Sab. Essa coroao foi vista pelo movimento Rastafari como o cumprimento da profecia, e foram exaltados como Rei Alpha e Rainha Omega, o comeo, sem fim. Imperatriz Menen cultuada como a Me da Criao e constitui um forte e maior modelo para a mulher Rasta. Narrar esse evento, assim como a postura do Imperador com Sua esposa e Rainha, sendo, ambos, exemplos e redentores para Rastafaris de todo mundo, se faz importante e fundamental diante do fato de o movimento Rasta ser, por muitos, visto erroneamente como sexista.
(extrado de The Vizionary, Vol 1, n 7, V.I. Rootz Dawtas, March 2005 - trecho adaptado)

SUA MAJESTADE IMPERIAL HAILE SELASSIE FALA... ...na passagem da Imperatriz Menen

Ns estamos felizes com o discurso que nosso primeiro ministro fez ontem em nome de todos os nossos ministros e nosso povo relativo ao legado de Sua Majestade Imperial Itegue Menen, no qual ele adequadamente descreveu sua bondade e virtudes. Todos vocs a conheceram bem, mas era mais intimamente conhecida por mim. Ela era devotamente religiosa e no perdeu sua f nem nos momentos mais difceis. Durante os dias memorveis de nosso companheirismo nunca tivemos diferenas que precisassem da interveno de outros. Como Sarah foi para Abraham, assim foi ela para mim. Nossos desejos foram mtuos at que o Todo Poderoso nos separou. Sua ajuda pelo bem-estar do jovem, do ancio e do necessitado no requer testemunhos, pois foi maior que qualquer pensamento ou palavra. Ns fomos extremamente felizes por vivermos tempo suficiente na perfeita unio, o que nos habilitou para vermos nossa descendncia, nossos netos e nossos bisnetos. Ns estamos muito agradecidos ao Todo Poderoso por ter nos concedido essa longa e ininterrupta unio, a qual no muito comum nos dias de hoje. Hoje no poderia haver melhor orao para dizer. 15 de fevereiro de 1962.

RAI1HA DAS RAI1HAS IMPERATRIZ ME1E1 I A Imperatriz Menen nasceu em 25 de maro de 1883, na provncia de Wollo, na Etipia. Foi batizada na Igreja St. Delba George, filha de Sehin Mikael e Ras Mikael, o qual tempos mais tarde se aliou a um rival de Haile Selassie, a Imperatriz mostrou-se firme e fiel ao seu marido, ajudando-o a combater as foras rivais. Sua educao foi como a dos filhos e filhas dos antigos Senhores e Duques, tendo recebido um instrutor em casa. A Imperatriz bem versada na leitura e escrita de sua lngua nativa. Alm de sua educao acadmica, ela aprendeu a grande tradio etope de tecer, aprendeu tambm a respeito da economia do lar e assim teve melhor conhecimento sobre a manuteno da casa. Em 1911 Menen viajou para Addis Ababa, em Julho se casou com Ras Tafari, em cerimnia muito simblica, o povo desejou ao casal que seu matrimnio fosse to abenoado quanto o de Abrao e Sarah. E assim foi durante os 47 anos que viveram juntos em perfeita harmonia e unio, o que permitiu que vissem toda sua descendncia de filhos, netos e bisnetos. Ras Tafari e Menen assumiram em 1917 a coroa de prncipe e princesa herdeiros da Etipia, durante esse tempo Menen terminou a construo de uma igreja que Imperatriz Taitu no conseguira terminar. Se dedicou tambm a ajudar meninos pobres e escravos libertos e a construir escolas. Menen viajou Jerusalm em 1923 para conhecer os lugares onde Jesus nasceu e viveu, foi ao Egito visitar os lugares sagrados e ajudar com doaes s casas de monges e monjas. Em 02 de Novembro de 1930 Sua Majestade Imperial Haile Selassie assumiu o trono da Etipia e ao seu lado Sua Majestade Imperatriz Menen, com todo xito, selando a unio de poder, quebrando as correntes e iniciando o novo modelo de vida para todos seguirem o Rei e a Rainha da Etipia, um modelo feminino, uma Mulher Africana no poder. Cinco anos depois, quando as foras italianas comandadas por Mussolini se preparam para invadir a Etipia, a Imperatriz Menen mostra mais uma vez sua fora e faz um apelo, pedindo apoio das mulheres de todos os pases atravs do rdio, no dia 17 de Abril de 1935.

10

As mulheres e mes da Itlia esto to angustiadas quanto as mulheres e mes da Etipia, diante da agonia e sofrimento que a guerra trar. Mulheres do mundo, Uni-vos! Exijam em uma s voz que nos poupem desse horror do derramamento intil de sangue.. Infelizmente, o apelo de nossa Imperatriz no foi o suficiente, pois as pretenses de Mussolini foram adiante. Durante todo tempo que durou a invaso ela se manteve firme e fiel ao Imperador, dando-lhe foras e ajudando todos os que precisaram, sempre temerosa ao Senhor, nunca perdeu sua f nem nos momentos mais difceis. Anos aps a Guerra, Menen se dedicou a reconstruo da Etipia, tratando dos assuntos que diziam respeito diretamente ao povo, visitando e ajudando na manuteno de hospitais, escolas e igrejas. Sempre acreditou na educao, criando escolas tcnicas como a de artesanato Tafari Makonnem e a de enfermagem Empress Menen, pela qual tinha muito apresso, visitava com freqncia e congratulava as meninas que se saiam melhor nos testes preparatrios. Pois sabia o quo boas podiam ser todas as moas que tivessem oportunidades de aprender em graus maiores. ...Se as meninas da minha nao tiverem a possibilidade de aprender em nveis iguais, elas tambm podero contribuir tanto quanto seus irmos. Pois acredito que se elas ficarem sem uma educao regular, isso trar desvantagens, por isso, devem aprender como os rapazes. Rainha Menen I sua bondade no requer testemunhas, pois foram muito grandiosas suas aes para a Etipia. A fora da Mulher demonstrada atravs da humildade, sabedoria e mansido em favor de ajudar o prximo. A Rainha das Rainhas, inspirao das mulheres Rastafari, ser lembrada como a verdadeira beleza e com o mais puro amor de Eu&Eu. Rainha Menen Fora Omega. Felicidades!
(Texto elaborado por Sistah Angela)

11

A RELAO DO IMPERADOR HAILE SELASSIE COM A IMPERATRIZ ME1E1 Por Princesa Asfa Yilma (em 1931) Sua relao com Imperatriz Manen algo que mostra seu simples e inabalvel carter. Ele casou com ela vinte anos antes de iniciar sua batalha pelo trono e nunca teve razo para arrepender-se de suas escolhas. Ela foi uma leal companheira de incontveis maneiras, de que o mundo exterior pouco conhece, e isso talvez mais para seu mrito de que, onde ela no pode ajudar, ela no tem dificultado... ...Embora ela seja intensamente religiosa, ela nunca permitiu que sua devoo Igreja a torna-se aliada do sacerdcio nas tentativas deles de checar os planos de seu marido. Em algumas dessas situaes ela, de fato, tem sido de grandiosa e insuspeita ajuda para SMI, uma vez que no s ela influenciada pelos padres - ela no deixa de ter influncia sobre eles. Se tratando de hospitais, especialmente, ela tem feito um bom trabalho. Pelo restante, sabendo que ela no pode ajudar o Imperador em Sua relao com os pases estrangeiros, ela permanece discretamente nos bastidores, freqentando algumas cerimnias. Com a deflagrao de hostilidades ela veio cena como uma devotada patriota e seu apelo para as mulheres da Etipia foi poderoso e digno... Ela deu a luz a trs filhos e duas filhas e mostrou-se ser uma me devotada. Ela tem, h muitos anos, contudo, centrado seus pensamentos mais e mais sobre a vida futura, perdeu muito do seu interesse nos assuntos do mundo. O Imperador mostra por ela grande respeito, e, atravs de Seu tratamento atencioso por Sua esposa e alto padro moral, tem dado um exemplo para Seu povo. Mesmo aqueles que gostam muito pouco de SMI no podem ter motivos para crticas em Sua vida conjugal. Em meio a tantos assuntos urgentes, Haile Selassie sempre daria prioridade a uma carta de Sua esposa e Ele se ocuparia com seus pedidos com generosidade e ateno meticulosa aos detalhes... Era claro que o afeto entre o Imperador e Sua esposa tinha permanecido sem redues.
(extrado de JAHUG, vol.5)

12

Rei Alpha e Rainha Omega InI

13

DISCURSO DE IMPERATRIZ ME1E1 Eu tenho o prazer de apresentar meu discurso para as mulheres de todo o mundo. Quando a Itlia conquistou nosso povo e pas a Associao das mulheres do mundo nos ajudou a estabelecer a paz e a liberdade. Ns estamos muito felizes de expressar nosso profundo sentimento pela associao. Quando falo agora, com o objetivo de ser compreendida por todos os pases, minha filha princesa Tsehaye traduziu meu discurso na lngua inglesa. Princesa Tsehaye tornou o discurso como segue. Durante este injusto e difcil tempo de conquista Italiana, as mulheres do mundo tiveram que ouvir suas vozes. Embora as mulheres do mundo estejam vivendo em diferentes pases com diferenas climticas, todas as mulheres esto interligadas com o mesmo desejo e objetivos. Guerra angustia e um problema da humanidade. O ato da violncia e a guerra vitimiza maridos, irmos e filhos de todas as mulheres do mundo de diferentes pases, diferentes raas, religio. Guerra uma destruio de famlias e pode tornar povos imigrantes. Ento, mulheres so contra guerra. Ns sabemos que todas as mes italianas e mulheres sem filhos podem se preocupar com a guerra, visto que a guerra no boa para nada. Portanto, todas as mulheres que se encontram no mundo devem prevenir a guerra antes que ela traga problemas e angstia. Elas devem colaborar com suas vozes e reclamar para evitar a guerra antes que venha a carnificina em ambos os lados. A Etipia no pensa em agir com conflitos violentos, aqui o desejo manter a paz. A Etipia procurou resolver o conflito pacificamente em poucos meses. Em todos os aspectos a Etipia fez aqui o melhor. Ento, ns estamos mentalmente livres. A hospitalidade do povo etope com os estrangeiros foi narrada na histria do mundo, o povo etope congratula qualquer estrangeiro, hspedes que vieram trabalhar pacificamente e inocentemente. No entanto, um estado, o qual vizinho da Etipia, est tentando controlar e governar. A Etipia est sempre na linha da paz, enquanto o estado rival est olhando apenas os seus prprios interesses. O inimigo implantou seu exrcito em torno do nosso pas para matar os maridos, filhos e irmos de

14

nossas mulheres. Nosso povo vive trabalhando pacificamente sendo tementes a Deus, mas o inimigo est tentando devastar a riqueza do pas e destruir nossa famlia em nome da modernizao. Ns oramos para Deus para no termos que enfrentar esse tipo de angstia e destruio se a denominada modernizao traz um grande problema. Ento, a associao que est estabelecida para o propsito de paz pelas mulheres do mundo pode exercer influncia para trazer a paz e a estabilidade. Ns no hesitamos que a Associao das mulheres do mundo possa contribuir muito para resolver esse conflito pacificamente. Ns oramos para Deus que a Associao possa cumprir essa misso. Ns esperamos que o ato da Associao possa trazer frutuoso resultado para preservar a paz e a segurana em nosso pas. Entretanto, se a guerra comear, ns mulheres devemos cuidar dos soldados e minimizar os problemas da guerra. Mulheres que esto vivendo ao redor do mundo, que se posicionam pela paz podem nos ajudar durante o tempo de guerra. Ns sabemos que essas mulheres ajudam as sacrificadas famlias patriotas. Todas as mulheres do mundo devem lutar para trazer paz e justia. Oficiais do governo podem guiar na linha de Deus, ns oramos para isso e vocs devem colaborar conosco.

15

DISCURSOS DE SUA MAJESTADE 1A EDUCAO (Trecho do discurso no 25 Aniversrio da Escola Imperatriz Menen)

Sua Majestade Imperial Rei dos Reis acredita que no h nada melhor para o desenvolvimento do progresso do Pas, do que o desenvolvimento da educao. A este respeito, na sua vontade, ele construiu muitas escolas para meninos. Mas se as meninas so deixadas para trs, sem ter ensino regular, podem ter desvantagens

Muitas jovens tm a oportunidade de ser promovidas ao nvel mais elevado de educao aps graduada nesta escola. Muitas delas esto trabalhando em escritrios do governo e em organizaes privadas. Se as jovens do meu pas tm a chance de ter uma educao culta, espero que elas possam contribuir muito, o que se espera delas como de seus irmos
(discursos extrados de: The Vizionary, Vol 1, n 7, V.I. Rootz Dawtas, March 2005)

16

DISCURSO DA VITRIA Senhoras e Senhores do meu pas, primeiramente eu gostaria de agradecer ao Senhor Todo Poderoso porque nossa bandeira retornou ao seu lugar de direito. Nossos compatriotas foram vitoriosos depois de cinco anos no campo de batalha. Em segundo lugar, qualquer ser humano sentiria o grande prazer que eu sinto nesse momento, quando o homem ou a mulher so reintegrados ao seu local de nascimento. Pela graa de Deus eu estava na expectativa de ver minha terra natal, Wollo. Eu estou muito feliz j que so 31 anos desde a ltima vez que eu visitei essa regio. Por ltimo, eu estou muito agradecida s pessoas que me receberam com grande alegria. Todos vocs sabem que esse pas naturalmente verde e diferente de qualquer outro pas Africano, nunca foi colonizado e foi governado somente por seus prprios reis. Depois de vrias tentativas de colonizao, a Itlia propagandeou a guerra. Com essa campanha, a Itlia tentou acabar com nossa unidade e dividir nosso povo. Existe algum que no perdeu um parente durante a guerra? Alguns dos nossos cidados foram mortos por enxadas, ps e metralhadoras. Deus permitiu que a Etipia fosse rapidamente vitoriosa sobre seu inimigo. Ns, os filhos dos cidados, sentimos orgulho quando vemos nosso pas liberto de qualquer tipo de agresso e ns somos muito gratos ao Todo Poderoso. O povo etope teve boas lies das experincias passadas, que nos fazem cooperar da mesma maneira que o filho e uma me, que se amam mutuamente. Foi isso que fez cada luta etope pela independncia e liberdade do pas. Vocs vem que um povo sem liberdade uma vtima; como foi visto nos cinco anos de agresso. verdade que nosso povo no odiava os governantes nativos, desde que mantivessem a lngua, costumes e tradio do povo. Mas os italianos tentaram governar de maneira perversa. Durante a agresso, apesar do inimigo matar nosso povo, patriotas foram para o campo de batalha e outros foram para o exlio no exterior. Essa situao surpreendeu o mundo. Minhas senhoras e senhores nativos de Wollo, fomos livres por 3000 anos. Contudo, atravs da ajuda da Inglaterra e da intensa luta dos filhos da Etipia, ns libertamos nosso pas, nossa bandeira e o Rei da nossa terra me. Ns precisamos ser nicos e unidos...

17

18

Segunda parte:

Mulher Sagrada

(Mulheres nas Escrituras)

19

PRI1CPIOS DA MULHER SAGRADA Como uma mulher SAGRADA: eu sou a mais alta projeo fsica e espiritual da feminilidade. Eu represento a abundncia da vida em sade, riqueza, amor e beleza. Como uma mulher SAGRADA: eu personifico a graa, dignidade e majestade todo o tempo . Como uma mulher SAGRADA: eu resumo os maiores aspectos do princpio feminino no meu grande amor por ser uma mulher. Como uma mulher SAGRADA: eu alimento a mim mesma ao alimentar aos outros. Como uma mulher SAGRADA: eu manifesto os mais altos fundamentos do esprito, ente e corpo atravs da alquimia do pensamento, palavra e ao. Como uma mulher SAGRADA: eu jamais posso ser maltratada por homem, mulher ou criana porque eu represento a presena e a fora ativa do Criador Todo Poderoso. Como uma mulher SAGRADA: eu tenho o poder de curar com um olhar, um sorriso ou uma palavra. Como uma mulher SAGRADA: eu sou a curadora original, que chamo pelos meus irmos e irms, os elementos, ar, fogo, gua e terra, para curar fsica, mental e espiritualmente, porque sou filha da prpria Me Natureza. Como uma mulher SAGRADA: eu irradio minha divindade externa adornando meu lado externo com roupas convenientes minha condio de Rainha. Eu jamais me vestiria com roupas do meu equivalente masculino, porque assim entregaria minha fora e meu apoio. Como uma mulher SAGRADA: eu no mato criaturas vivas para me alimentar. Eu sou vegetariana por natureza, minha comida possui o

20

Sopro da Vida. Eu trago para meu templo-corpo frutas, vegetais, nozes, sementes sucos e ervas vivos, por que a vida vem da vida; a vida se d somente vida. Como uma mulher SAGRADA: eu me esforo para transformar minha atmosfera domstica em uma morada de Sio! Meu ambiente irradia minha tranqilidade interior. Todas as paredes do meu lar (templo) representam a divina santidade e a segurana do tero. Por isso, qualquer um que entrar nesse templo, ser elevado a suas alturas. Como uma mulher SAGRADA: eu estou sempre me empenhando para exaltar a divindade do meu companheiro e contraparte. Eu reconheo que meu equilbrio interior deve se manifestar externamente no meu relacionamento com o homem, se o verdadeiro potencial do Eu Mais Alto conhecido para mim.

21

MARIA A FILHA DE DAVI Jos era filho de Davi e Maria tambm era filha de Davi. Portanto Maria era prometida em casamento a Jos seu parente, assim como dito no evangelho: Jos, filho de Davi, no temas tomar Maria, sua noiva como esposa, pois aquele que nascer dela vem do Esprito Sagrado, a Palavra de Jah. E l nasceu dela, Jah a Palavra, Luz da Luz, Filho do Pai, que veio e livrou Sua criao das mos de Satans e de Sheol: e da morte Ele livrou todos ns que acreditamos Nele; ele nos levou a Seu Pai e nos ergueu aos cus at Seu trono, para nos tornarmos Seus herdeiros; pois Ele um amante da humanidade, e a Ele pertence o louvor para sempre.
(extrado de Kebra Kagast - A Glria dos Reis)

22

MARIA, ME DE JESUS Ento Maria, a Me de Jesus, adiantou-se e disse: Meu Filho segundo o Mundo, Meu Deus e Salvador segundo a Altura, permiteme proclamar a soluo das palavras que Pistis Sophia pronunciou. E Jesus respondeu dizendo: Tu tambm, Maria, recebeste dAquele que est em Barbelo de acordo com a matria e recebeste semelhana com a Virgem da Luz segundo a Luz; tu e a outra Maria, a Bendita; e por ti a obscuridade foi levantada e de ti proveio o corpo material em que estou o qual purifiquei e refinei agora e portanto, ordeno-te que proclames a soluo das palavras expressas por Pistis Sophia. E Maria, a Me de Jesus, respondeu dizendo: Meu Senhor, o Teu Poder-Luz profetizou anteriormente, relativamente a estas palavras, atravs de Salomo na sua Ode Dcima Nona, dizendo: 1- O Senhor est sobre a minha cabea como uma aurola, e no me separei dEle. 2- A Aurola, Coroa de Luz, foi, em verdade, tecida para mim e fiz com que as suas varinhas florescessem em mim. 3- Mas de uma coroa murcha no surgiro tais rebentos. Mas Tu ests vivo na minha cabea e em mim floresceste. 4- Os Teus frutos esto pletricos e perfeitos, cheios de salvao. Sucedeu ento que, quando Jesus escutou a Sua Me Maria falar assim, lhe disse: Falaste bem, muito bem; Amn, Amn, Eu te digo: proclamar-te-o Bendita desde um confim ao outro da Terra, pois a promessa do Primeiro Mistrio mantm-se contigo e, atravs dessa promessa, tudo aquilo proveniente da Terra e da Altura ser salvo, e essa promessa o princpio e o fim. [...] Ento Maria, a Me de Jesus, adiantou-se tambm e disse: Meu Senhor e Meu Salvador, ordena-me tambm que repita estas palavras. E Jesus respondeu-lhe: No impedirei, pelo contrrio, incitarei aquele cujo Esprito compreenda, a expressar a idia que o moveu. Agora e portanto, Maria, Minha Me segundo a matria, tu quem Eu tive por morada, convido-te a que expresses a idia do discurso.

23

E Maria respondeu dizendo: Meu Senhor, no que respeita s palavras que o Teu Poder expressou, profetizando atravs de David: A Graa e a Virtude encontraram-se e a Virtude e a Paz beijaram-se uma outra. A Verdade brotou da Terra e a Virtude olhou para baixo, do Cu. O Teu Poder profetizou tambm sobre Ti. Quando eras criana, antes que o Esprito estivesse em Ti, estando Tu um dia no vinhedo com Jos, o Esprito veio da Altura e chegou at Mim, a minha casa. E era como Tu. Eu no O conhecia, contudo, pensei que Ele eras Tu. O Esprito disse-me: Onde est Jesus, o meu irmo, para que me rena com Ele? Quando me disse isto, surpreendi-me e pensei que era um fantasma que desejava irritarme. De modo que, agarrei-O e atei-O aos ps da cama, em minha casa. Imediatamente sa para o campo e caminhei at chegar junto de Ti e de Jos, no campo. Encontrei-Vos no vinhedo e Jos escorava as vides. E sucedeu que, quando falei a Jos do ocorrido, Tu entendeste as minhas palavras, alegraste-Te e disseste: Onde est para que Eu O veja! De outra maneira aguard-lO-ei neste lugar. E ento, quando Jos Te ouviu dizer essas palavras, surpreendeu-se. Descemos juntos, entramos em casa e encontramos o Esprito atado cama. Olhamos-te e olhamo-lO e Tu eras igual a Ele. E Ele que estava atado cama ficou livre, tomou-Te nos Seus braos e beijou-Te e Tu tambm O beijaste e convertestes-Vos em Um. Estas so, pois, as palavras e a soluo. A Graa o Esprito que chegou a Ti da Altura, atravs do Primeiro Mistrio, pois teve piedade da Raa Humana e enviou Seu Esprito para que Ele pudesse perdoar os pecados de todos os homens e estes recebessem os Mistrios e Herdassem o Reino da Luz. A Verdade, por seu lado, o Poder que fez de mim a Sua morada. Quando saiu de Barbelo, converteu-se no corpo material para Ti e proclamou a Regio da Verdade. A Virtude o Teu Esprito que trouxe os Mistrios da Altura para d-los raa humana. A Paz, por seu lado, o Poder que morou no Teu corpo material segundo o mundo, que batizou a raa humana para tornar os homens estranhos ao pecado e p-los em Paz com o Teu Esprito, de modo que estejam em Paz com as emanaes da Luz. Isto : a Graa e a Verdade beijaram-se uma outra. E em: A Verdade brotou da Terra, a Verdade o Teu corpo material que surgiu de mim segundo o mundo dos homens e proclamou tudo o que se relaciona com a Regio da Verdade. E

24

tambm em: A Virtude o Poder que olhou da Altura a que dar os Mistrios da Luz raa humana para que os homens se tornem virtuosos, bons e herdem o Reino da Luz. E sucedeu ento que, quando Jesus escutou as palavras pronunciadas por Sua Me, Maria, disse: Bem falaste Maria, muito bem. [...] E de novo Maria, a Me de Jesus, aproximou-se dEle, caiu de joelhos e beijou os ps de Jesus dizendo: Meu Senhor, meu Filho e Salvador, no Te irrites comigo, mas perdoa que mais uma vez expresse a soluo destas palavras. A Graa e a Verdade uniram-se. Somos ns, Maria a Tua Me e Isabel a Me de Joo, as que se encontram. a Graa, ento, o Poder de Sabaoth em mim e que de mim saiu e que s Tu. E tiveste piedade da raa humana. A Verdade, por seu lado, o Poder que estava em Isabel e que era Joo, o qual veio e proclamou o Caminho da Verdade que eras Tu e quem o proclamou ante Ti. E tambm A Graa e a Verdade encontraram-se sois Vs, meu Senhor, e Joo, que vos encontrastes quando recebeste o Batismo e novamente Tu e Joo sois A Virtude e a Paz, que se beijaram uma outra. A Verdade brotou da Terra e a Virtude olhou para baixo, do Cu, significa que durante o tempo em que Te deste a Ti mesmo, tomaste a forma de Gabriel, olhaste para mim do Cu e falaste comigo. E quando falaste comigo, surgiste em mim e eras a Verdade, a qual o Poder de Sabaoth, o Bom, que est no Teu corpo material e que a Verdade que brotou da Terra. Quando Jesus ouviu as palavras de Maria, a Sua Me, disselhe: Falaste bem e muito bem. Esta a soluo de todas as palavras referentes ao que o Meu Poder-Luz profetizou anteriormente, atravs do profeta David.
(trechos extrados do texto gnstico Pistis Sophia)

25

O prprio JAH d a declarao; As mulheres que anunciam boas novas so um grande exrcito. At mesmo os reis de exrcitos fogem, eles fogem. Quanto quelas que permanecem em casa, ela participa no despojo. (Salmos de Davi:68:11-12)

Ao prosseguirem ento no caminho, ele entrou em certa aldeia. Ali, certa mulher, de nome Marta, recebeu-o como hospede em sua casa. Esta mulher tinha tambm uma irm chamada Maria, a qual, porm, se assentara aos ps do Senhor e escutava a palavra dele. Marta, por outro lado, estava desatenta por cuidar de muitos deveres. Ela chegou assim perto e disse: Senhor, no ti importa que minha irm me deixe sozinha para cuidar das coisas? Dize-lhe portanto que venha ajudar-me. Em resposta o Senhor disse-lhe: Marta, Marta ests ansiosa e perturbada com muitas coisas. Poucas coisas, porm, so necessrias, ou apenas uma. Maria, por sua parte, escolheu a boa poro, e esta no lhe ser tirada (Lucas:10:38-42)

26

Atos dos Apstolos Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das Oliveiras, que est perto de Jerusalm, distncia da jornada de um sbado. E, entrando, subiram ao quarto de andar superior, onde permaneciam Pedro e Joo, Tiago e Andr, Felipe e Tom, Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de Alfeu, Simo o Zelote, e Judas, filho de Tiago. Todos estes perseveravam unanimemente em orao, com as mulheres, e Maria, me de Jesus, e com os irmos dele.(1:12-14) E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas mos dos apstolos. E estavam todos de comum acordo no prtico de Salomo. Dos outros, porm, nenhum ousava ajuntar-se a eles; mas o povo os tinha em grande estima; e cada vez mais se agregavam crentes ao Senhor em grande nmero tanto de homens como de mulheres... (5:12-14) Continuamos nesta cidade passando ali alguns dias. E no dia de sbado, fomos para fora do porto, para junto dum rio, onde pensvamos haver um local de orao; e assentamos e comeamos a falar s mulheres que se haviam reunido. E certa mulher de nome Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e adoradora de Deus, estava escutando, e JAH abriu-lhe amplamente o corao para prestar ateno s coisas faladas por Paulo. Ento quando ela e sua famlia foram batizadas, disse suplicando: Se vs me julgastes fiel a JAH, entrai na minha casa e ficai. E ela simplesmente nos fez ir (16:12-15)

Procurando, achamos os discpulos e permanecemos ali sete dias. Mas eles, por intermdio do esprito disseram repetidas vezes a Paulo que no pusesse os ps em Jerusalm. Assim, ao completarmos os dias, partimos e iniciamos a viajem; todos eles, porm, junto com as mulheres e os filhos, acompanharam-nos para fora da cidade. (21: 4- 5)

27

FRAGME1TO DO EVA1GELHO SEGU1DO MARIA MADALE1A Salvador disse: Todas as espcies, todas as formaes, todas as criaturas esto unidas, elas dependem umas das outras, e se separaro novamente em sua prpria origem. Pois a essncia da matria somente se separar de novo em sua prpria essncia. Quem tem ouvidos para ouvir que oua. Pedro lhe disse: J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado do mundo? Jesus disse: No h pecado; sois vs que os criais, quando fazeis coisas da mesma espcie que o adultrio, que chamado pecado. Por isso Deus Pai veio para o meio de vs, para a essncia de cada espcie, para conduzi-la sua origem. Em seguida disse: Por isso adoeceis e morreis [...]. Aquele que compreende minhas palavras, que as coloque em prtica. A matria produziu uma paixo sem igual, que se originou de algo contrrio Natureza Divina. A partir da, todo o corpo se desequilibra. Essa a razo por que vos digo: tende coragem, e se estiverdes desanimados, procurais fora das diferentes manifestaes da natureza. Quem tem ouvidos para ouvir que oua. Quando o Filho de Deus assim falou, saudou a todos dizendo: A Paz esteja convosco. Recebei minha paz. Tomai cuidado para que ningum vos afaste do caminho, dizendo: Por aqui ou Por l, Pois o Filho do Homem est dentro de vs. Segui-o. Quem o procurar, o encontrar. Prossegue agora, ento, pregai o Evangelho do Reino. No estabeleais outras regras, alm das que vos mostrei, e no instituais como legislador, seno sereis cerceados por elas. Aps dizer tudo isto partiu. Mas eles estavam profundamente tristes. E falavam: Como vamos pregar aos gentios o Evangelho ao Reino do Filho do Homem? Se eles no o procuraram, vo poupar a ns? Maria Madalena se levantou, cumprimentou a todos e disse a seus irmos: No vos lamentais nem sofrais, nem hesiteis, pois sua graa estar inteiramente convosco e vos proteger. Antes, louvemos sua grandeza, pois Ele nos preparou e nos fez homens. Aps Maria ter dito isso, eles entregaram seus coraes a Deus e comearam a conversar sobre as palavras do Salvador.

28

Pedro disse a Maria: Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer outra mulher. Conta-nos as palavras do Salvador, as de que te lembras, aquelas que s tu sabes e ns nem ouvimos. Maria Madalena respondeu dizendo: Esclarecerei a vs o que est oculto. E ela comeou a falar essas palavras: Eu, disse ela, Eu tive uma viso do Senhor e contei a Ele: Mestre, apareceste-me hoje numa viso. Ele respondeu e me disse: Bem aventurada sejas, por no teres fraquejado ao me ver. Pois, onde est a mente h um tesouro. Eu lhe disse: Mestre, aquele que tem uma viso v com a alma ou como esprito? Jesus respondeu e disse: No v nem com a alma nem com o esprito, mas com a conscincia, que est entre ambos - assim que tem a viso [...]. [...] Depois de ter dito isso, Maria Madalena se calou, pois at aqui o Salvador lhe tinha falado. Mas Andr respondeu e disse aos irmos: Dizei o que tendes para dizer sobre o que ela falou. Eu, de minha parte, no acredito que o Salvador tenha dito isso. Pois esses ensinamentos carregam idias estranhas. Pedro respondeu e falou sobre as mesmas coisas. Ele os inquiriu sobre o Salvador: Ser que ele realmente conversou em particular com uma mulher e no abertamente conosco? Devemos mudar de opinio e ouvirmos ela? Ele a preferiu a ns? Ento Maria Madalena se lamentou e disse a Pedro: Pedro, meu irmo, o que ests pensando? Achas que inventei tudo isso no mau corao ou que estou mentindo sobre o Salvador? Levi respondeu a Pedro: Pedro, sempre fostes exaltado. Agora te vejo competindo com uma mulher como adversrio. Mas, se o Salvador a fez merecedora, quem s tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece bem. Da a ter amado mais do que a ns. antes, o caso de nos envergonharmos e assumirmos o homem perfeito e nos separaremos, como Ele nos mandou, e pregarmos o Evangelho, no criando nenhuma regra ou lei, alm das que o Salvador nos legou. Depois que Levi disse essas palavras, eles comearam a sair para anunciar e pregar.

29

JESUS E MARIA MAGDALE1A ... No momento em que disse isto aos Seus discpulos, tambm lhes disse: O que tenha ouvidos para ouvir, deixai-o ouvir. Ento, quando Maria ouviu o Salvador dizer estas palavras, ficou a olhar fixamente o espao durante uma hora. E disse-Lhe: Senhor, permiteme falar abertamente. E Jesus, compassivo, respondeu a Maria: Maria, bendita s, a quem aperfeioei em todos os Mistrios do Alto, fala abertamente porque o teu corao elevado ao Reino dos Cus, mais do que todos os teus semelhantes. Ento, disse Maria ao Salvador: Senhor o que nos disseste: O que tenha ouvidos para ouvir deixai-o ouvir, havei-lo dito para que compreendamos o que disseste. Por isso Senhor eu posso falar sem preconceitos. [...] Sucedeu que, quando Maria concluiu estas palavras, Jesus disse: Bem o disseste Maria porque tu s bendita entre todas as mulheres da Terra e porque sers a plenitude de todas as plenitudes e a perfeio de todas as perfeies. Quando Maria ouviu o Salvador dizer estas palavras, impressionou-se grandemente e aproximou-se de Jesus, prostrou-se ante Ele, venerou os Seus ps e disse-Lhe: Senhor, escuta-me, que desejo perguntar-Te sobre o que disseste, antes de nos falares sobre as regies onde foste. Jesus respondeu a Maria dizendo: Fala com liberdade e no temas, todas as coisas que tenhas em dvida, tas revelarei. [...] E sucedeu ento, quando Jesus acabou de dizer estas palavras aos Seus discpulos, que Maria, a honesta no seu discurso e a bendita, se aproximou, caiu aos ps de Jesus e disse: Meu Senhor, permite-me falar diante de Ti e no Te indigne que freqentemente Te incomode interrogando-Te. O Salvador, cheio de compaixo, respondeu dizendo a Maria: Diz o que desejas e Eu revelar-Me-ei a ti abertamente. Maria respondeu e disse a Jesus: Meu Senhor! De que modo se tm demorado as Almas a si mesmas aqui fora e quais as que sero rapidamente purificadas?

30

E Jesus respondeu a Maria dizendo-lhe: Bem dito Maria, interrogas bem com a tua excelente pergunta e lanas Luz em todas as coisas com segura preciso. Portanto, de agora em diante nada te ocultarei, mas revelar-te-ei todas as coisas com segurana e franqueza. [...] Maria novamente se aproximou e disse-Lhe: Meu Senhor, o meu Esprito de Luz tem ouvidos e eu ouo com o meu Poder de Luz e o Teu Esprito que est em mim, serenou-me. Escuta pois e que eu possa falar em relao ao Arrependimento que Pistis Sophia expressou, ao falar do seu pecado e de tudo o que lhe ocorreu. O Teu Poder de Luz profetizou isto, anteriormente, atravs do Profeta David, no Salmo Sexagsimo Oitavo: [...] E sucedeu, ento, quando Maria acabou de dizer estas palavras a Jesus, no meio dos Seus discpulos, que Lhe disse: Meu Senhor, esta a soluo do Mistrio do Arrependimento de Pistis Sophia. E quando Jesus escutou estas palavras de Maria, disse-lhe: Bem o disseste Maria, a bendita, a plenitude ou plenitude bendita, tu a quem haver de cantar-se como a bendita em todas as geraes. [...] Maria adiantou-se e disse: Meu Senhor, tolera-me e no Te irrites comigo. Sim, desde o momento em que a Tua Me falou contigo sobre a soluo destas palavras, o meu Poder incitou-me a adiantar-me e proclamar a sua soluo. E Jesus respondeu-lhe: Ordeno-te que proclames a sua soluo. E Maria disse: Meu Senhor, A Graa e a Virtude encontraram-se; assim, pois, a Graa o Esprito que chegou a Ti, quando recebeste o Baptismo das mos de Joo. A Graa , portanto, o Esprito Divino que a Ti chegou. Ele teve piedade da raa humana, desceu e encontrou-se com o Poder de Sabaoth, o Bom, que est em Ti e trouxe os Mistrios da Altura para d-los raa humana. A Paz, por outro lado, o Poder de Sabaoth, o Bom, que est em Ti, o que batizou e perdoou a raa humana, pondo em Paz os homens com os Filhos da Luz. E Jesus, quando escutou Maria, disse-lhe: Bem falaste Maria, Herdeira do Reino da Luz.

31

[...] E ento aconteceu, quando o Primeiro Mistrio tinha acabado de dizer estas palavras aos Seus discpulos, que Maria se adiantou e disse: Meu Senhor, a minha mente est sempre disposta a aguardar e, em todo o momento, a adiantar-se para dar a soluo das palavras pronunciadas. Porm, eu tenho temor de Pedro porque ele me ameaou e odeia o nosso sexo. E quando ela disse isto, o Primeiro Mistrio disse-lhe: Todo aquele que se tenha sentido pleno do Esprito da Luz deve adiantar-se e pronunciar a soluo do que Eu digo e ningum poder evitar que o faa. Agora, portanto, oh Maria! D-nos a soluo das palavras que Pistis Sophia pronunciou. Ento Maria respondeu e disse ao Primeiro Mistrio, rodeado pelos Seus discpulos: Meu Senhor, com respeito soluo das palavras que Pistis Sophia proferiu, do mesmo modo, a Tua Luz-Poder profetizou atravs de David: 1- Exaltar-Te-ei, oh Senhor! Porque Tu me recebeste e no deste alento aos meus inimigos. 2- Oh Senhor, meu Deus! Por Ti clamei e Tu me curaste. 3- Oh Senhor! Libertaste a minha Alma do Inferno, salvasteme daqueles que caram ao Abismo. E quando Maria mencionou isto, o Primeiro Mistrio disse-lhe: Bem e sutilmente o fizeste, Maria, tu s Bendita. [...] Ento, depois de tudo isto, de novo sucedeu que Maria se adiantou, glorificou os ps de Jesus e disse: Meu Senhor, que no Te desgoste se eu Te interrogo, porque interrogamos, em relao a tudo isto, com exatido e certeza. Tu disseste-nos, anteriormente: O que procura encontra e ao que chama abre-se-lhe. Porque aquele que procura encontrar e a todo aquele que chama abrir-se-lhe-. Agora, portanto, meu Senhor, a quem que buscaremos ou a quem que chamaremos? Ou melhor dito, quem que estar apto a dar-nos a explicao das palavras relativas ao que perguntamos? Ou melhor ainda, quem conhece a potestade das palavras relativas ao que perguntamos? Tu depositaste Mente de Luz na nossa mente e concedeste-nos Inteligncia e um pensamento sumamente exaltado. Por isso, no existiu ningum no mundo dos homens nem na Altura

32

dos Aeons que pudesse dar a explicao das palavras relativas s nossas interrogaes exceto Tu. Tu que conheces o Universo e nele ests consumado. Ns no interrogamos como o fazem os homens do mundo, mas segundo a Gnose da Altura, que nos ensinaste, isto , interrogamos de excelente modo, tal como nos ensinaste. Agora, portanto, meu Senhor, no Te desgostes comigo e revela-me tudo o que se relacione com o que Te perguntarei. Sucedeu que, quando Jesus ouviu Maria Magdalena pronunciar estas palavras, lhe respondeu: Pergunta o que desejes saber, que Eu to revelarei com exatido e certeza. Amn, Amn te digo: regozija-te com grande jbilo e alegra-te com grande satisfao. Se perguntas tudo com exatido, ento Eu alegrar-Me-ei intensamente porque tu interrogas na forma como se deve interrogar tudo. Com exatido. Agora, portanto, pergunta o que querias saber, que Eu o revelarei com alegria. [...] Sucedeu ento, quando Jesus acabou de pronunciar estas palavras, que Maria Magdalena se adiantou e disse: Meu Senhor, o meu Morador de Luz tem ouvidos e compreende cada palavra que pronunciaste. Por conseguinte, meu Senhor, com respeito palavra sobre a qual disseste: Todas as Almas das raas dos homens que recebero os Mistrios da Luz, iro Herana da Luz antes de todos os Regentes que se arrependam e antes dos de toda a Regio da Direita e antes dos de toda a Regio do Tesouro da Luz. Por este motivo, meu Senhor, Tu nos disseste, anteriormente: Os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os primeiros, quer dizer, os ltimos so todas as raas dos homens que entraro no Reino da Luz mais rapidamente do que todos os da Regio das Alturas, que so os primeiros. Portanto, meu Senhor, Tu nos disseste: O que tenha ouvidos para ouvir, que oua. o vosso desejo de saber se compreendemos cada palavra do que disseste. Isto, por conseguinte, a palavra, meu Senhor. E sucedeu, quando Maria finalizou estas palavras, que o Salvador se assombrou grandemente pelas definies das palavras que ela proferiu porque se havia convertido completamente em Esprito Puro. Jesus respondeu-lhe, novamente, dizendo: Bem o disseste, Pura e Espiritual Maria, esta a soluo da palavra.

33

[...] Sucedeu ento, quando Jesus acabou de dizer isto aos Seus discpulos, que Maria Magdalena se adiantou e Lhe disse: Meu Senhor, no Te desgostes comigo se Te interrogo e causo problemas repetidamente. Assim, pois, meu Senhor no Te aborreas comigo se Te interrogo com exatido e certeza, porque os meus irmos proclamaro isto entre as raas dos homens para que possam ouvi-lo, se arrependam e sejam salvos dos violentos juzos dos malignos Regentes para irem Altura, a fim de herdar o Reino da Luz. Porque, meu Senhor, ns no somos compassivos s conosco prprios, mas tambm com todas as raas dos homens, para que eles se libertem dos violentos regentes das trevas e sejam salvos das mos dos violentos receptores das Trevas mais profundas. E aconteceu que, quando Jesus ouviu Maria dizer estas palavras, lhe respondeu com grande Compaixo dizendo-lhe: Pergunta o que desejes que Eu vo-lo revelarei com exatido e certeza e sem qualquer analogia (trecho do texto gnstico Pistis Sophia)

34

HOMEM E MULHER U1IO/U1IDADE ALPHA E OMEGA ... mas para o homem no se achava nenhuma ajudadora como complemento dele. Por isso JAH fez cair um profundo sono sobre o homem, e, enquanto ele dormia, tirou-lhe uma das costelas e fechou ento a carne sobre o seu lugar. E da costela que JAH havia tirado do homem, JAH passou a construir uma mulher e a traz-la para o homem. O homem disse ento: Essa por fim, osso dos meus ossos, e carne da minha carne. Esta ser chamada mulher, porque do homem foi esta tomada. Portanto deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua mulher, e sero uma s carne. E ambos estavam nus, o homem e a mulher; e no se envergonhavam. (Gnesis:2:20-25)

Ento se aproximaram dEle alguns fariseus e, para o experimentarem, lhe perguntaram: lcito ao homem repudiar sua mulher? Ele, porm, respondeulhes: Que vos ordenou Moiss? Replicaram eles: Moiss permitiu escrever carta de divrcio, e repudiar a mulher. Disse-lhes Jesus: Pela dureza dos vossos coraes ele vos deixou escrito esse mandamento. Mas desde o princpio da criao, JAH os fez homem e mulher. Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua mulher, e sero os dois uma s carne; assim j no so mais dois, mas uma s carne. Porquanto o que JAH ajuntou, no o separe o homem. (Marcus:10:2-9)

Alm disso, em conexo com JAH, nem a mulher sem o homem, nem o homem sem a mulher. Pois assim como a mulher procede do homem, assim tambm o homem nasce por intermdio da mulher. Mas todas as coisas procedem de JAH. (1Corntios:11:11,12)

35

E a companheira do (...) Maria Madalena. (...amava-a) mais do que (todos) os discpulos (e costumava) beij-la (freqentemente) em seus (...). Os demais (discpulos...). Eles lhe disseram: Por que a amas mais do que a todos ns? O Salvador respondeu dizendo: Por que no os amo como a ela? Quando um cego e uma pessoa normal esto juntos na escurido, no so diferentes um do outro. Quando chega a luz, ento, aquele que v ver a luz, e o cego permanecer na escurido. O Senhor disse: Bem aventurado aquele que antes de chegar a existir. Pois, aquele que , foi e ser. A superioridade do homem no bvia viso, mas encontrase no que est escondido da vista. Por isto ele domina os animais que so mais fortes do que ele, grandes em termos do bvio e do oculto. Isto os capacita a sobreviver. Mas quando o homem se separa deles, mordem e matam uns aos outros. Devoram-se porque no encontram nenhum alimento. Porm, agora encontraram comida porque o homem preparou o solo. Se algum entra na gua e sai dela sem nada haver recebido e diz, sou cristo, simplesmente tomou o nome emprestado a juros. Porm, se recebeu o Esprito Santo, recebe o nome de presente. Aquele que recebe um presente no precisa devolv-lo. Mas, daquele que tomou emprestado a juros, o pagamento exigido. assim que (acontece com) quem experimenta um mistrio. Grande o mistrio do casamento! Pois (sem) ele o mundo (no existiria). Agora a existncia do (mundo...), e a existncia (...casamento). Pense sobre o (...relacionamento), pois ele possui (...) poder. Sua imagem consiste numa (corrupo). [...]

Quando as mulheres devassas vem um homem sozinho, lanam-se sobre ele, entretendo-o e maculando-o. Igualmente, os homens voluptuosos, quando vem uma mulher bonita sozinha, procuram persuadi-la e possu-la, desejando corromp-la. Porm, se vem um homem com sua esposa juntos, a fmea no pode se aproximar do homem, nem o macho da mulher. Assim, se a imagem e o anjo esto unidos um ao outro, no pode haver nenhum risco ao homem ou mulher.

36

[...] Os poderes no vem aqueles que esto vestidos com a luz perfeita e, por isto, no podem det-los. A pessoa pode vestir-se sacramentalmente com esta luz na unio. Se a mulher no tivesse se separado do homem, ela no morreria com o homem. Sua separao tornou-se o comeo da morte. Por isto o Cristo veio, para reparar a separao que houve no princpio e unir os dois outra vez e para dar vida queles que morreram devido separao, unindo-os de novo. Mas a mulher uni-se a seu marido na cmara nupcial. Na verdade, aqueles que foram unidos na cmara nupcial no mais sero separados. (Trecho de Fragmentos do Evangelho Segundo Felipe) Ado sentia-se solitrio em meio quele paraso. Com quem partilharia sua felicidade e seu amor? Havia ali os animais, mas eles eram irracionais, no podendo compartilhar de seus ideais. Nascia em seu corao, ao caminhar solitrio naquele entardecer, um desejo ardente de encontrar algum que pudesse estar sempre ao seu lado. Enquanto Ado olhava para as distantes colinas na esperana de ver algum, o Eterno apresentou-Se ao seu lado e disse-lhe: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma companheira. Ado ficou feliz ao ouvir do Criador essa promessa, justamente no momento em que tanto ansiava ter algum para estar sempre visvel ao seu lado. Tomado por um profundo sono, Ado reclinou-se no peito de seu amoroso Criador que, com carcias, o fez adormecer. Em seu subconsciente surgiram os primeiros sonhos: Contempla o olhar meigo do Eterno; ouve o som harmonioso da msica angelical; descobre as maravilhas ao derredor: o Monte Sio com seu arco-ris; o rio da vida; os prados em flor; os animais que o sadam em festa. Repetem-se em seus sonhos as cenas que o envolveram em seu anseio; olha ao derredor na esperana de encontrar seu companheiro, mas no o v. Sente-se solitrio em seu sonho, e isso o faz procurar algum com quem possa compartilhar sua existncia. Seu olhar estende-se por campinas verdejantes, divisando ao longe colinas floridas. Enquanto caminha esperanoso, sente a brisa mansa a afagar-lhe os cabelos macios. Conversa com a brisa: Brisa, voc parece ser quem tanto procuro; voc me afaga os cabelos; beija minha

37

face; voc tem o perfume das verdes matas. Se eu pudesse ver sua face, beij-la-ia; se eu pudesse tocar os seus cabelos, faria longas tranas e as enfeitaria com as flores do nosso jardim! Aps caminhar em sonho pelos prados do paraso, Ado deteve-se enquanto contemplava a paisagem ao redor. Admirou-se por no ver o efeito da brisa nos ramos floridos. Mas como, se a sentia calidamente no rosto? Comeou ento a despertar de seu sonho. Ainda com os olhos fechados lembrou-se do momento em que, sonolento, recostara-se no peito do Eterno. Seria a brisa o afago de Suas mos? Com esta indagao abriu os olhos e emocionou-se ao contemplar uma linda mulher que, com as mos perfumadas, acariciava-lhe a face com amor. Era a brisa de seu sonho; a promessa de um Criador que s queria faz-lo feliz. Agora Ado era completo, pois tinha Eva, que era carne de sua carne e ossos de seus ossos. Tomando-a pela mo, Ado convidou-a para um passeio de surpresas inesquecveis. Mostraria sua companheira as belezas de seu lar. Sensibilizada Eva detinha-se a cada passo, atrada pelas flores que exalavam suaves perfumes; pelos pssaros que gorjeavam alegres cantos; pelos animais que os seguiam submissos; pela vegetao de ricos matizes; pelas guas cristalinas do rio da vida que jorravam em cascata do Monte Sio. Tudo no paraso era perfeito e belo, mas nada se igualava ao ser humano, criado imagem de Deus. Voltaram-se um para o outro em admirao e carcias. Embalados por esse amor, permaneceram at o entardecer. (Trecho do Livro de Melquisedeque A Criao do Universo)

Eu sou o Alfa e o mega, diz JAH, Aquele que , e que era, e que vem, O Todo-Poderoso. (Revelao:1:8)

38

MULHERES DA BBLIA O gnero feminino caracterizado pela cooperao e pela solidariedade, atributos estimulados pela atuao materna na procriao e na educao dos filhos. A procriao uma beno de Deus e o matrimnio, uma misso. ...Eva, que possui um discernimento mais elevado, pois foi criada com um pavimento espiritual a mais do que o homem. E quando os dois se completam, a Presena Divina paira sobre eles. ...Por isso homem e mulher compem uma unidade inseparvel, que foi separada pelo Criador. E o processo de existncia humana est baseado neste reencontro: Portanto, deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- sua mulher, e sero uma s carne. O homem e a mulher unem-se para se completar e, deste modo, atingir a perfeio, tornando-se uma s carne. O Criador separou esta unio perfeita porque o princpio de tudo que h neste mundo a concretizao das nossas metas atravs do anseio, da procura e do esforo. Esta unio expressa-se com veemncia no Midrash e nas palavras de Rashi em relao ao fruto da rvore do Saber, que Eva ofereceu a seu marido Ado. Ela j sabia que fizera algo proibido. Por que, ento, ofereceu o fruto a Ado? Porque ponderou: Se morrermos, morreremos os dois; se vivermos, viveremos os dois. Antes de julgarmos egosta a atitude de Eva, precisamos compreender um contexto muito particular. A vida de um casal deve ser compartilhada em todos os momentos, em estado de completa comunho, para o bem. Eva, a mulher, compreende que um casal forma uma s realidade. Literal e figurativamente, o que um come, o outro tambm deve comer. No somente uma unio de essncias, mas de algo mais elevado: a unio das vontades individuais, que se transformam em anseio nico em nome de um interesse mtuo. ...O fator marcante desta unio o dilogo, que permite o fluir da vida em comum. Eva no apenas uma mulher. Ela est acima da prpria maternidade. a alma feminina que contm todas as outras almas femininas. Eva a me de todo ser vivente e isto significa que sua

39

alma inclui as almas de todas as outras mes. Compreender a personalidade de Eva compreender a essncia da mulher, com toda sua grandeza e em todos os seus percalos. A vida tem momentos de equvoco, mas os equvocos de Eva no entram em conflito com o plano Divino. Os erros de Eva transformam-se em lies de Tor, em exemplos e avisos de alerta, em orientao e liderana para as geraes futuras. dentro desse contexto que precisamos compreender por que foi justamente Eva o primeiro ser humano a cometer um erro.

Livro de Rute

Amor pela bondade O Livro de Rute um encontro com a bondade. No um compndio sobre a bondade, mas um convite a conhec-la de perto e acompanhar a recompensa que advm de sua prtica. A bondade o elemento mais simples e fundamental de toda a Tor. A prtica da bondade antecedeu a prpria entrega da Tor, como disseram nossos Sbios: O bom comportamento antecedeu a Tor. A Bblia um nvel mais elevado que a essncia da bondade; sua meta no transformar pessoas egostas em caridosas; pelo contrrio, o ser humano deve ser caridoso antes de comear a estud-la e pratic-la. Relacionamentos humanos simples, normativos e saudveis antecederam a prpria outorga da Bblia. esta a essncia do Livro de Gnesis, cuja narrativa centraliza-se nos atos de bondade dos patriarcas. Quando um homem caridoso estuda e pratica a Bblia, espera-se que seu grau de bondade aumente, mas se for uma pessoa egosta, provavelmente ser um religioso egosta. A Bblia se revela na vida de uma pessoa atravs do incremento das atitudes bondosas que j estavam incorporadas nela. Este deve ser o primeiro pavimento da edificao da personalidade. Sobre ele sero construdos os demais pavimentos, alicerados no temor e apego a Deus, na Santidade e na Devoo, mas o principal fundamento deve ser o modo como tratamos o prximo. O Livro de Rute retrata os fundamentos do comportamento caridoso, como est escrito: E o que o Eterno requer de ti, seno que

40

pratiques a justia e ames a beneficncia, e ande humildemente nos caminhos de Deus. [...] O rolo de Rute conta que Naomi enviara Rute para colher sobras de espigas, mas no lhe dissera onde deveria faz-lo. Rute enveredou pelos campos de Boaz, um homem de bondade extrema, nico em sua gerao, que permitia a estranhos colherem em seus campos. Esta norma revela o carter justo de quem o faz, pois um dos caminhos que revela o carter humano passa pelo bolso. Algumas pessoas se dizem tementes a Deus, mas seu temor desaparece quando precisa abrir mo de seu dinheiro. Estas sobras valem muito dinheiro. No sabemos ao certo quantos gros eram deixados nos campos depois de passarem a foice, mas sabemos que as mquinas agrcolas de hoje deixam atrs de si uma quantidade considervel deles. O Livro de Rute nos coloca face a um grande nmero de mandamentos que dependem do assentamento na Terra de Israel. Rute pedira para rebuscar espigas aps os segadores. Rashi diz tratar-se do preceito de Shichech (a parte da colheita esquecida no campo). Tambm est escrito: E l colocou seis medidas de cevada, e dirigiu-se cidade. Trata-se do segundo dzimo, que Boaz havia doado a Rute e que precisava ser medido. A narrativa de Rute repleta de comportamentos sociais caridosos, simples e modestos. Boaz disse a Rute: No rebusques em outro campo, nem te afastes daqui. Fica com minhas servas uma profunda revelao de amor e preocupao com seu bem-estar. Naomi tambm orienta Rute: bom que permaneas com suas servas, assim no sers molestada em outros campos. [...] ...o Livro de Rute trata os convertidos com grande respeito. Judeus e convertidos amam-se, unem-se e tecem laos de amizade. No obstante, o mesmo annimo que precisava redimir suas terras e casar-se com Rute, recusou-se a faz-lo por medo de prejudicar sua propriedade. Alguns comentaristas dizem que ele temia se casar com uma convertida e que, por este motivo, o texto bblico refere-se a ele com ressalva. Por isto seu nome no mencionado no texto, seno indiretamente (o parente). Outro tipo de argumento talvez pudesse ser aceito, mas no querer se casar com uma convertida, e ainda mais, por temer danificar sua propriedade, inadmissvel. raro algum no ter seu nome mencionado ou citado indiretamente na narrativa bblica, mas menosprezar um converso to grave que merece tratamento recproco. O modo como esta pessoa se referiu aos conversos destoa do

41

esprito geral do Livro de Rute, onde o tratamento dispensado aos convertidos respeitoso e conciliador.

A fora da persistncia Como mencionamos anteriormente, o Livro de Rute sublinha a faceta mais simples e cotidiana de uma vida regida pela Bblia. A bem da verdade, as coisas no so to simples assim. De um certo modo, so at mais complicadas. Lampejos de bondade so louvveis, mas na persistncia destes atos no cotidiano de uma pessoa que esta virtude encontra seu verdadeiro teste. [...] Sabemos que o amor tem uma fora imensa. Quando um rapaz e uma moa se conhecem com vistas ao casamento, a intensidade de seus sentimentos enorme e a paixo inflama seus coraes. Contudo, para que os dois possam edificar um lar no seio do povo judeu, preciso que este amor perdure e cresa aps as npcias. preciso amar dia-e-noite, noite-e-dia. Se o mel derrete logo aps a Lua de Mel, que sentido ter este amor? Isto parece simples, mas, na verdade, um tanto complicado. preciso que o bem seja uma qualidade constante do homem, diariamente, a toda hora e a cada momento, e no um impulso repentino em praticar um ato de bondade que no ser continuado. [...]

Seu corao alegrou-se Em Israel, por sua vez, o lado fsico da realidade tem grande valor. A agricultura em Israel uma atividade material, mas, ao mesmo tempo, repleta de amor ao prximo e valor moral. Boaz, tendo comido e bebido, estava satisfeito e seu corao alegrou-se. Em outras palavras, a comida no o tornou grosseiro; pelo contrrio, aprimorou seu esprito! O corao do homem revela seu interior. A tica dos Pais pergunta qual o melhor caminho para o homem. Alguns sbios disseram que bom ter um amigo, outros afirmaram ser bom ter um bom vizinho; outros, ainda, que o melhor ver tudo com bons olhos, mas todos concordaram que o melhor caminho para um homem ter um bom corao. Um homem com bom corao um homem bom,

42

alm de ser algum que pratica o bem. Boaz era bom mesmo depois de comer. A comida no o desencaminhou, nem fez dele um ser grosseiro. [...] A Orao de Graas aps a Refeio (Bircat Hamazon) ajuda o homem a superar o enfraquecimento espiritual que segue uma refeio e a vencer a luta contra o abandono dos ideais morais. Boaz comeu e bebeu, mas seu corao alegrou-se. [...] No se trata de uma alegria por estarmos satisfazendo apenas mais uma necessidade material. Fazer uma refeio em rets Israel significa unificar-se com todas as fascas de santidade ocultas nos alimentos; quando comemos somente para agradar ao corpo, a refeio seguida de um sentimento de tristeza. Mas quando comemos em estado de santidade, a refeio nos alegra o esprito: Esta a mesa diante do Eterno. A pessoa grosseira se entristece depois de uma refeio, como est escrito: Comers o po da tristeza. uma tristeza existencialista, que no consegue dizer ao homem o que ele faz nesse mundo e o faz perder o significado da vida. Em contrapartida, o homem que se alimenta em estado de santidade o faz com alegria, pois como sobre a mesa que est diante de Deus.

Que somente a morte nos separe O Rolo de Rute invoca uma luta persistente e magnfica. [...] preciso lembrar a origem de Rute e at onde ela chegou. Sua luta e sucesso atestam ser possvel consertarmos algo outrora corrompido e elevarmos todas as fascas do bem, desde que munidos de boa-vontade, coragem e firmeza. Naomi tentou impedir a converso de Rute, mas viu Naomi que ela estava determinada a segui-la. Foram sua determinao, coragem e firmeza de propsito que lhe abriram as portas para fazer parte da semente de Abraho. Este patriarca foi a primeira Rute. Abraho lutou, empenhou-se e superou todos os obstculos de sua vida. Quando Naomi percebeu que Rute no desistiria, convenceu-se que ela pertenceria ao povo de Abraho. Rute encontrava-se num emaranhado de complicaes. Elimlech deixara Israel, pendendo dois filhos e morrendo no exlio. Rute converteu-se e enviuvou. deste mesmo emaranhado de acontecimentos que a Providncia Divina, essa fora capaz de desatar os ns mais complicados da vida, estabelece um novo curso na vida de Rute: onde h boa-vontade, a vitria sobre os

43

percalos da realidade inerente. Rute vivia uma dupla complicao: alm de sua situao pessoal especial, ela descendia do povo moabita. Moab nasceu da relao impura entre Lot e uma de suas filhas, por isto no entrar nenhum amonita nem moabita na congregao do Eterno. Isto se aplica aos homens, mas no s mulheres. Toda a vida de Lot foi permeada de situaes duvidosas. Nossos sbios o definem com este versculo: O segregado persegue sua cobia. Lot separa-se de Abraho, trocando uma vida ao lado do alicerce do mundo por um punhado de ovelhas, ao dirigir-se a um lugar que a Tor retrata como e os homens de Sodoma eram maus e pecadores para o Eterno. [...] O Midrash conta que Deus oferecera a Tor a todos os povos da Terra e que cada um deles perguntou o que ela continha. Quando os moabitas ouviram o mandamento no cometers adultrio, recusaram-se a receb-la, pois este era seu po dirio eles eram frutos do adultrio. [...] Rute descendia deste povo. Ela fazia o percurso inverso. Lot havia se despedido de Abraho porque o segregado persegue sua cobia, e Rute dizia a Naomi que somente com a morte sejamos separadas. Lot disse que no suportava a Abraho e ao seu Deus, enquanto Rute dizia a Naomi que teu povo ser meu povo e teu Deus ser meu Deus. [...] A gravidez das filhas de Lot foi pecaminosa, mas sobre a gravidez de Rute as escrituras atestam: E o eterno a fez conceber e dar luz um filho. A filha de Lot eterniza seu pecado chamando seu rebento de Moab do meu pai mas Rute no d nome ao seu filho; ele chamado pelas mulheres da vizinhana de Obed. Moab s promiscuidade, e Rute, s recato. Lot tinha tendncias ladras e fora este o motivo da rusga entre seus pastores e os de Abraho. O prprio Deus no se revelou a Abraho enquanto Lot estava em sua companhia, pois seus pastores reclamavam parte das terras de Abraho. O Altssimo volta a dirigir-se a Abraho logo aps a partida de Lot. Em contrapartida, Rute, descendente de Lot, verifica se as espigas foram deixadas para quem as quisesse antes de colh-las. Rute s bondade. Seu caminho inverso ao de Lot. Seu exemplo nos ensina que, ainda que o homem caia nos piores meios e se deteriore da pior maneira possvel, a prpria

44

Providncia Divina se encarregar de colocar sua descendncia nos eixos, sob a condio que seja feito um mnimo de esforo de sua parte. a vitria da Tor sobre a realidade: a vitria da luz sobre a escurido.

Remover o puro do impuro A converso de Rute uma vitria. O converso nasce num meio gentio, esfora-se, vence obstculos e chega ao judasmo. Na verdade, somos todos conversos. [...] A converso de Rute contrariou sua realidade, origem e estado civil. No lhe conferiu conforto, dinheiro ou posio social; pelo contrrio, ela declinou de tudo o que poderia ter realizado em sua terra de origem, ficando apenas com sua coragem e fora de esprito. Foi esta fora que a fez vitoriosa e a acolheu dentro do povo judeu. Seus descendentes so ningum menos que o rei David e o Messias!
(Trechos extrados de Mulheres da Bblia Contribuio de Sista Dani)

45

SARAH E ABRAO ... Todo aquele que, com arrependimento, aceitasse o Messias revelado, teria seus pecados perdoados, recebendo uma prola. Ao fim de seis anos, ao chegar a vspera de Rosh Hashan, as prolas acabariam, no havendo mais oportunidade de salvao. [...] Ao ouvir tais palavras do rei de Salm, sobreveio-me grande angstia, ao lembrar-me dos ltimos passos de Sara. Eu temia que ela, em sua incredulidade, no aceitasse uma prola. Se isto acontecesse, os meus lindos sonhos ruiriam por terra, pois no conseguiria ser feliz em sua ausncia. Lendo nos meus olhos a angstia, Melquisedeque consolou-me com uma promessa: - Abrao, daqui a seis anos Yahwh te visitar em sua tenda, e sua esposa ser curada de sua aridez. Ela se converter e lhe dar um filho que se chamar Isaque. [...] Depois de uma noite de viglia em que, desesperadamente, procurei convencer minha amada a apossar-se de sua prola, aceitando a salvao representada por aquele vaso, vi o sol surgir trazendo a luz do ltimo dia vspera de Rosh Hashan. Ao olhar para dentro do vaso naquela manh, vi que restavam apenas trs prolas. Ao admirarlhes o brilho, comecei a imaginar que a mais brilhante seria para o meu filho prometido, a de brilho intermedirio seria a de Sara, e a ltima seria a minha. Esse pensamento trouxe-me alvio e esperana. Mas, ao mesmo tempo, comecei a preocupar-me com a possibilidade de chegar pessoas procurando por elas. Se viessem, eu no poderia negar-lhes o direito a elas. Tomado por essa preocupao, permaneci sentado sob o Carvalho de Mambr. Na virao do dia, sobreveio-me um grande estremecimento quando vi ao longe trs peregrinos que caminhavam rumo nossa tenda. Comecei a clamar a Deus que eles mudassem de rumo, mas meus clamores no foram atendidos. Dominado por uma grande amargura, corri at eles, e, depois de prostrar-me, convidei-os para a sombra. Tomando uma bacia com gua, passei a lavar-lhes os ps, limpando-os da poeira do caminho. Ao ver os ps feridos e calejados daqueles homens, senti compaixo por eles. Compreendi que haviam

46

vindo de muito longe, enfrentado perigos e desafios, com o propsito de pegarem em tempo as prolas. Vi que eles eram muito mais merecedores do que eu, Sara e nosso filho prometido. Ao lavar os ps do terceiro, meu corao que at ento estava aflito, encheu-se de paz e alegria. Imaginava, naquele momento, quo terrvel seria se aquele terceiro peregrino, no houvesse se unido aos dois primeiros naquela caminhada. Nesse caso eu seria obrigado a tomar da ltima prola, subindo sem minha amada Salm. Se eu tivesse de passar por essa experincia, a prola que simboliza a alegria da salvao, se tornaria para mim num smbolo de solido e tristeza, pois a vida longe do carinho de Sara, seria para mim o maior castigo, como a prpria morte. Depois de lavar-lhes os ps, comecei a servir-lhes o alimento que foi especialmente preparado para eles. Enquanto os servia em silncio, eu ficava esperando pelo momento em que eles me perguntariam pelas prolas. Mas sem revelar nenhuma pressa, eles falavam sobre a longa caminhada que fizeram, sobre as cidades por onde haviam passado. [...] As palavras daquele terceiro peregrino, o mais falante dos trs, comearam a trazer-me, misteriosamente, um sentimento de esperana. Ao olhar para os seus olhos azuis, vi que ele se parecia com Melquisedeque. Lembrava-me da ltima promessa feita pelo rei de Salm, quando o terceiro peregrino perguntou-me com um sorriso: - Abrao, onde est Sara tua mulher?! Atnito, perguntei-lhe: - Como voc sabe o meu nome e o nome de minha esposa? O peregrino, respondeu-me: - No somente sei o nome de vocs, como tambm sei que, daqui a um ano vocs tero um filho que ser chamado Isaque. Ao ouvir as palavras do visitante, corri para dentro da tenda afim de chamar minha esposa, para que ouvisse as palavras daquele peregrino. Ao v-la, o peregrino perguntou-lhe: - Sara, porque voc riu de minhas palavras? Assustada, Sara, respondeu: - Eu no ri meu senhor!

47

- No diga que no riu, pois eu a vi rindo dentro da tenda. Afirmou o peregrino. Consciente de estar diante de algum que conhecia o seu ntimo, Sara perguntou-lhe: - Quem s tu Senhor?! - Eu Sou a chama que desprendeu-se do Fogo do Altar para estar no vaso de seu esposo! Eu Sou o Messias, o Yahwh que sofre humilhaes e desprezo por amor ao Seu povo! Tendo feito esta revelao, o peregrino estendeu Suas mos sobre a cabea de Sara para abeno-la. Somente ento vi que elas estavam marcadas por cicatrizes semelhantes s do rei de Salm. O peregrino, com muita ternura, comeou a falar ao corao de minha amada, resgatando-a de sua caverna de incredulidade: - Sara, voc preciosa aos meus olhos! Todo o seu passado de descrena e infertilidade est perdoado! Tenho para voc um futuro glorioso, pois voc se tornar me de muitos povos e naes! Depois de dizer estas palavras, o nobre visitante encaminhouse para o vaso e, inclinando-se, tomou dele as trs prolas restantes. Dirigindo-se a Sara, entregou-lhe duas prolas, e disse-lhe: - Uma para voc e a outra para o teu filho Isaque. Com a vida transformada pelo amor de Yahwh, Sara prostrouse agradecida aos ps daquele peregrino que a salvara no ltimo momento de oportunidade. Quando a vi prostrar-se submissa, meu corao, por tantos anos aflito, rompeu-se em lgrimas de alegria e gratido, e ca aos ps de meu Redentor e Rei. Depois de consolar-nos com a certeza de nossa eterna salvao, o peregrino entregou-me a ltima prola. Quando apertei-a em minhas mos senti grande luz de alegria e paz penetrar-me todo o ser, e passei a louvar ao Eterno pela certeza de que teria para sempre ao meu lado minha querida Sara e o filho da promessa que, dentro de um ano nasceria.
(trecho do Livro de Melquisedeque A Histria de um Vaso)

48

Terceira parte:

Etipia, Terra de 1ossas Mes

(Rainhas Africanas)

49

Oh Bela Rainha Preta, s tu que d cor para o mundo! Entre as mulheres s real e Justa! s como a mais brilhante das jias, s tu, Deusa da frica, pura por natureza! Os homens Pretos cultuam em teu virgem santurio de amor, Porque nos teus olhos esto as virtudes e marcas de uma santa, Virtude jamais vista em outra mulher, Vestida de seda ou Linho, Da antiga Vnus, Deusa mtica Helen. Quando a cabea do Ancio se situava na Nao Africana, Deuses ti guiaram para terras estrangeiras, mas sempre a ti cuidar: Em um lar honroso, todo perfumado, A ti reclinou-se, em teu caminho, doces e perfeitas flores foram colocadas, para que tu florescesse. Tua maravilhosa beleza faz o mundo enlouquecer, Trazendo as lgrimas a Salomo, enquanto vislumbrava teu semblante; Antnio e Csar, o ancio, choraram aos teus ps, Preferindo a morte a deixar tua presena. Tu, em todas as pocas, atraiu o mundo, E causou em muitos uma sangrenta dor, por ter a ti tentado: Logo tu que tens exaltado e implorado eminncia, Lutando e defendendo o mundo Africano. Hoje tu tens sido destronada, atravs da fraqueza de teus homens, Embora, em frenesi, todos aqueles que tua frente esto se obriguem a sorrir Aqueles que estavam entre os monstros no poderiam entender teu amor Assim insultaram teu orgulho atacaram tua boa virtude. Devido desunio tu ti tornas-te me do mundo, Deu cor para os cinco continentes, Tornando o mundo com mais de milhes de cores e raas, Cuja beleza refletida atravs de tua negritude. Desde o mais belo indiano morena europia, Devem o crdito a tua ensolarada beleza Que ningum pode tomar de ti, Oh Rainha de todas as mulheres s tu que guarda o fardo dos problemas raciais. Mais uma vez lutaremos e conquistaremos a frica para ti, Restaurando a prola e a coroa da orgulhosa Rainha Sheba:

50

Sim, pode significar sangue, pode significar a morte; mas ainda assim vamos lutar, Vamos Vitria, homens africanos. Anjos Superiores semelhantes a ti reinam no cu, Porque s a justa rainha das estaes, rainha de todo amor: Nenhuma condio deve fazer-nos esquecer-te, Pois s tu a Deusa desta terra verde e deste mar azul. Marcus Mosiah Garvey

Amy Jacques Garvey

51

A RAI1HA DA ETIPIA

Em que se trata da gerao dos Emperadores da Etipia comeando da Rainha de Sabba.

Coisa muito certa e averiguada entre os Etopes, tanto que no lhes parece que possa haver de nenhuma maneira controvrsia, em que seus Emperadores descendam de Salomo por via da Raynha Sabba; porque todos os seus livros esto cheios disso; e eles sempre se prezaram e estimaram, hoje muitos chamam-se israelitas e filhos de David. Por onde havendo de tratar deles, primeiro devemos falar da me, porque lhes veio tanta grande honra quanto serem filhos de David, e mais, esse o estilo da divina Escritura falar primeiro da me, quando querem tratar do filhos, e assim quando o sagrado escritor queria contar as grandezas de algum Rey, primeiro dizia da me quem era e como se chamava; como o fez querendo tratar de Jeroboam, que primeiro disse que sua me se chamava Serua, mulher viva (3, Reg. 11). O mesmo fez querendo falar do Rey Joas (4, Reg. 12), e do Rey Ezechias (4, Reg. 18), que primeiro declarou quem eram suas mes e como se chamavam. O que imitou o glorioso Evangelista S.Matheus c.1, que para escrever as maravilhas de Cristo Nosso Senhor, conta primeiro quem foi sua me e que nome tem. Havendo pois de tratar do primeiro Emperador da Etipia, que procedeu de Salomo, e dos mais descendentes; digo que sua me foi a raynha Sabba; e como afirmam os que mais tm notcia da histria da Etipia, nasceu no reyno de Tigre em uma aldeia que ainda agora se chama Sabba, um quarto de lgua para o Ocidente de uma vila que chamam Agm; onde ela depois teve sua Corte; e do Porto de Mau para ela, caminhando quase para o sul, sero 25 lguas pouco mais ou menos. Tambm a chamaram Negesta Azb, que quer dizer Raynha do sul; e esses dois nomes se acharam muitas vezes nos livros da Etipia. No 3 dos Reys, c. 10 e 2 Paralip 9, a chamam Sabba, e em S. Mateus c. 12, onde nossa verso diz Regina Austri, a verso de Etipia diz Negesta Azb. Outro nome se acha tambm algumas vezes em seus livros. Que Maqued, mas dizem que esse nome Arabio, e que quer dizer Amhar. Pelo que Negesta Maqued raynha Amhar, e um

52

livro de Agm, falando da raynha Azb, diz que edificou uma Cidade cabea de Etipia, que se chamou Dbra Maqued; e no cuido ser fora de caminho se dissermos que essa Cidade Maqued a que agora chamam Agm; porque no livro, onde pem o catlogo dos Emperadores, diz que a raynha Azb comeou a reynar em Agm, e as runas dos edifcios, que ainda aparecem, mostram bem haver sido a mais suntuosa que houve em Etipia, posto que agora seja vila pequena; mas, deixando lugar para que cada um diga, sobre isso o que lhe parecer, pois vai to pouco, passaremos a contar a jornada que fez para Jerusalem, desejando ver as grandeza e maravilhas, que a fama publicava de Salomo, porque no discurso dela se ver que fundam os Emperadores de Etipia o terem-se como por descendentes da real casa de David; e para que esta histria no leve mais nem menos ornato do que lhes do os livros de Agm donde a tirei, a referirei pelas mesmas palavras que eles contam, que so as seguintes. (extrado de Histria da Etipia)

A Rainha da Etipia se Prepara para Sua Jornada

E ela disse a seus servos: Vocs que so o meu povo, escutem as minhas palavras, pois eu desejo a sabedoria e meu corao busca encontrar a compreenso. E Eu sou movida pelo amor da sabedoria, pois a sabedoria muito melhor do que tesouros de ouro e prata, e a sabedoria o melhor que j foi criado nesta terra. Com o que, sob os cus, a sabedoria pode ser comparada? mais doce que o mel e provoca mais regozijo que o vinho, brilha mais que o sol e mais amada que as pedras preciosas, nutre mais que o leo e satisfaz mais que as saborosas carnes, e d mais fama que toneladas de ouro e prata. uma fonte de alegria para o corao, uma luz brilhante para os olhos e a velocidade para os ps: um distintivo para o peito e um capacete para a cabea. Ela faz os ouvidos ouvirem e os coraes entenderem, uma professora para aqueles que j aprenderam, e um consolo para aqueles que so discretos e prudentes. D a fama para aqueles que a buscam. E um reino no pode se sustentar sem a sabedoria; o p no pode se manter sem a sabedoria. E sem a sabedoria, o que a lngua fala no

53

aceitvel. Sabedoria o melhor de todos os tesouros. Aquele que acumula ouro e prata no pode garanti-los sem a sabedoria, mas o homem que acumula sabedoria nenhum outro pode tir-la de seu corao. Os tolos so consumidos pela sabedoria. E por causa daqueles fracos que fazem o mal, os puros so agraciados; e por causa das fraquezas dos tolos, os sbios so amados. Ento eu seguirei as pegadas da sabedoria e ela me proteger para sempre. Ento a Rainha terminou os preparativos e comeou sua jornada com grande pompa e majestade, e com muitos equipamentos e provises. Pela vontade de JAH seu corao desejava ir Jerusalm para que ela pudesse ouvir a sabedoria de Salomo, e assim foi. Setecentos e noventa e sete camelos, incontveis mulas e asnos, e ela viajou sem pausas, e com seu corao confiante em JAH.

A Rainha da Etipia Chega a Salomo, O Rei

E ela chegou Jerusalm trazendo ao Rei muitos presentes que ele desejava muito possuir. E ele a pagou com grande honra e regozijo, e deu a ela um quarto em seu palcio bem prximo ao dele. [...] E quando ele a visitava ela podia notar sua sabedoria, seu julgamento justo, sua graa e seu esplendor e podia notar a eloqncia de seu discurso. Ela, maravilhada em seu corao e admirada em sua mente, e ela reconheceu em seu entendimento o homem admirvel que ele era. Ela se espantava a cada vez que o ouvia ou via; como ele era perfeito em sua compostura e sbio em sua compreenso, prazeroso e de grande estatura. Ela observava sua voz e o movimento de seus lbios e como ele comandava com dignidade e que seus pedidos eram atendidos silenciosamente e com temor a JAH. Tudo o que ela viu a deixou estarrecida com a abundncia de sua sabedoria e no havia falhas em suas palavras e em seus discursos, tudo o que ele falava era perfeito. [...]

54

55

As Instrues de Salomo Rainha

E o Rei respondeu a ela dizendo: certo que os homens devem venerar a Deus, que criou o universo, os cus e a terra, o mar e a terra seca, as estrelas e os brilhantes corpos dos cus, as rvores e as pedras, as bestas e as aves penosas, o bem e o mal. Apenas Ele ns devemos venerar, no medo e no temor, com alegria e felicidade. Pois Ele o Senhor do universo, o Criador de anjos e homens. Ele que mata e deixa viver, que pune e mostra compaixo, Ele que ergue aquele que est na misria, que exalta o pobre da poeira, que faz a tristeza e a felicidade, que ergue e derruba. Ningum pode derrub-lo, pois Ele o senhor do universo, e no h ningum que pode dizer a Ele: O que voc fez?. E a Ele correto que haja oraes e agradecimentos tanto dos homens quanto dos anjos. E a ns foi dado o Tabernculo do Deus de Israel, que foi criado antes de toda a criao por Seu glorioso conselho. E Ele fez vir a ns Seus mandamentos, escritos para que ns pudssemos reconhecer Seus decretos e julgamentos que Ele ordenou da montanha de Sua santidade. E a Rainha disse: Desde agora eu no mais venerarei o sol, mas sim o Criador do sol, o Deus de Israel. E o Tabernculo do Deus de Israel ser a minha senhora, e da minha semente depois de mim, e de todos os reinos que esto sob meu domnio. E graas a isto eu encontrei o favor em ti, e antes do Deus de Israel meu Criador, que me trouxe a ti, que me fez ouvir a tua voz, que me mostrou a tua face e me fez entender os teus mandamentos. Ento ela retornou para seus aposentos. [...] Quando a Rainha enviou uma mensagem a Salomo, dizendo que estava prestes a partir, ele ponderou em seu corao e disse: Uma mulher de esplendida beleza veio a mim dos confins da terra! O que eu sei? Ser que JAH dar a ela minha semente? E como era dito no livro dos Reis, Salomo era um amante das mulheres. E ele casou com mulheres hebraicas, egpcias, canaanites, edomites, moabites, de Rif e Kuerge, Damasco e Sria, e mulheres que eram consideradas lindas. E ele tinha quatrocentas rainhas e seiscentas concubinas. Isso no acontecia com o intento da fornicao, mas sim como resultado do pedido de JAH e sua lembrana do que JAH havia dito a Abrao: Eu farei tua semente to numerosa quanto as estrelas do cu e como a

56

areia do mar. E Salomo disse em seu corao: O que eu sei? Talvez JAH me d filhos homens de todas essas mulheres. [...] Estes antigos povos viviam sob a Lei da Carne, pois a graa do Esprito Santo no havia sido dada a eles. E para aqueles que vieram depois de Cristo, era dito para viverem com uma mulher sob a lei do casamento. Sobre Salomo, nenhuma lei foi dada a lei no que diz respeito s mulheres, e nenhuma culpa pode ser jogada em cima dele por ter se casado com vrias mulheres. Mas para aqueles que acreditam, a lei e o comando foram dados para que eles no se casassem com vrias mulheres, assim como Paulo disse: Aqueles que tm vrias esposas buscam a prpria punio. Ele que se casa com uma mulher no tem pecado.

A Seduo da Rainha de Sheba

Rei Salomo enviou uma mensagem a Rainha dizendo: Agora que tu vieste aqui, por que vais embora sem ver a administrao do reino e como as refeies dos escolhidos so comidas na maneira dos puros, e como o povo mantido longe da maneira dos pecadores? Com esta viso tu adquirirs sabedoria. Me siga e senta-te em meu esplendor e eu completarei tuas instrues, e tu aprenders sobre a administrao de meu reino; pois tu amas a sabedoria e ela dever permanecer contigo para sempre. A Rainha enviou uma mensagem em resposta: De tola eu me tornei sbia por seguir a tua sabedoria, e de ser uma coisa rejeitada pelo Deus de Israel eu me tornei uma mulher escolhida por causa da f que est em meu corao; e ainda eu no venerarei nenhum outro Deus exceto Ele. E sobre o que disseste, que desejaria aumentar minha sabedoria e minha honra, eu irei a ti de acordo com teu desejo. E Salomo se alegrou com esta mensagem, e ele arrumou os escolhidos com belas roupas e dobrou os suprimentos de sua mesa. Todas as preparaes para a manuteno de sua casa estavam feitas, a casa estava pronta para os convidados. [...] A refeio real chegara ao fim, e os administradores, os conselheiros, e os servos partiram, ento o Rei surgiu e disse Rainha: Fique comigo at a aurora. E ela disse: Jure pelo teu Deus, o Deus de

57

Israel, que tu no me tomar fora. Pois se eu, de acordo com a lei do homem sou uma virgem, e for seduzida, eu ento viajaria em minha jornada de volta tristeza, aflio e turbulncia.

O Juramento de Salomo Rainha da Etipia

Salomo respondeu a ela: eu juro a ti que no ti tomarei fora, mas tu deve tambm jurar a mim que no tomars fora nada do que est em minha casa. A Rainha riu e disse: Sendo um homem to sbio, por que falas como um tolo? Devo roubar qualquer coisa ou devo levar s aquilo que o Rei no me der? No pense que eu vim at aqui por amor a riquezas. Ademais, meu reino to rico quanto o teu, e no h nada que eu no tenha. Claramente eu vim s pela tua sabedoria. E ele disse a ela: Se tu me fizeste jurar, jure tambm que nenhum de ns seja tratado injustamente. E ela disse a ele: Jure que no me tomar a fora e eu juro que no tomarei nada do que teu. E ele jurou e fez ela jurar. Ento Salomo disse a um jovem servo: Lave a taa e arrume uma vasilha de gua enquanto a Rainha se arruma, e feche a porta e v dormir. Salomo falou ao servo numa lngua que a Rainha no entenderia, e ele fez o que o Rei mandou e foi dormir. O Rei ainda no tinha dormido, ele apenas fingia, mas observava a Rainha atentamente. A Rainha dormiu um pouco, mas logo acordou com a boca seca pedindo gua, pois a refeio que Salomo sabiamente havia oferecido a ela fez com que ela ficasse bastante sedenta. Sua boca estava seca e ela passando a lngua entre os lbios no encontrou nenhuma umidade, ento ela buscou a gua que havia visto. Ela olhou para o Rei cuidadosamente, ela pensou que ele estava dormindo, mas no, ele s estava esperando ela se levantar para roubar a gua que estava perto de sua cama. Ela se levantou, e silenciosamente pegou a taa, ergueu a jarra de gua, mas antes que ela pudesse beb-la, Salomo pegou sua mo e disse: Por que quebraste o juramento que fez, dizendo que no tomaria fora nada do que meu? E ela disse: Meu juramento foi quebrado s por que eu desejo beber a gua? E o Rei disse: Existe alguma coisa que tenha visto sob os cus mais preciosa do que a gua? E a Rainha disse: Eu pequei

58

contra mim mesma, e tu est livre do teu juramento, mas deixe-me beber gua para matar minha sede. Ento Salomo disse: Ento estou livre do juramento que me fez jurar? E ela disse: Sim, esteja livre, mas deixe-me beber a gua. E ele permitiu que ela bebesse, e depois que ela tinha bebido, ele uniu sua vontade a dela e eles dormiram juntos. [...]

O Sinal de Salomo Para a Rainha da Etipia

A Rainha regozijou-se e se dirigia para partir, e o Rei a preparou com grande pompa e cerimnia. E Salomo a puxou de lado para que eles pudessem ficar sozinhos novamente, e tirou o anel que tinha em seu dedo menor, o entregou a ela e disse: Pegue esse anel para que no se esquea de mim, e se acontecer de me dar uma semente, esse anel ser um sinal dela, e, se for um menino, ele dever vir a mim, e que a paz de JAH esteja com voc! Enquanto eu dormia contigo eu tive muitas vises em um sonho, pareceu que um sol havia se erguido sobre Israel, mas ido embora e voado por sobre a Etipia, iluminando-a; talvez este pas seja abenoado atravs de voc; JAH sabe. E a ti, observe o que te disse, voc deve venerar JAH com todo teu corao e fazer Suas vontades. Pois Ele pune aqueles que so arrogantes e mostra compaixo queles que so humildes, e Ele moveu os tronos do poder, e tornou honrados aqueles que precisavam. Pois a vida e a morte so Dele, a riqueza e a pobreza so entregues por Sua vontade. Pois tudo est Nele e ningum pode se opor a Seus julgamentos e mandamentos, nos cus, na terra, no mar ou nos abismos; e que JAH esteja contigo! V em paz. Ento eles se separaram. ...
(Trecho extrado de Kebra 2agast A Glria dos Reis)

59

IMPERATRIZ TAITU E A BATALHA DE ADOWA A batalha de Adowa, na qual as foras Etopes uniram-se sob o comando de Menelik II para derrotar as foras invasoras de tropas italianas, foi uma das ocasies mais importantes da histria da frica moderna. Isto ocorreu quando a era colonial estava bem avanada no continente Africano, e serviu para mostrar que a frica no estava l para ser tomada pelas foras europias. Mais do que isso, a batalha de Adowa marcou a entrada da Etipia na moderna comunidade das naes: a vitria de Menelik II sobre os italianos forou outros grandes estados europeus e a prpria Itlia a reconhecer a Etipia como um Estado soberano e independente, no contexto da poltica moderna. Uma personagem muito importante para a vitria em Adowa foi a Imperatriz Taitu. Assim como a Rainha Candace, a Imperatriz Zauditu e a Imperatriz Menen, Taitu foi uma grande mulher e guerreira na histria da Etipia. Mulheres fortes, sem medo da luta sempre foram uma tradio na nobreza Etope e so um exemplo de vida para todas as mulheres no mundo.

Imperatriz Taitu

Se este seu desejo, comece a guerra na prxima semana. Ningum est com medo. Ns veremos quando vocs entrarem em ao. Jamais pense que no estamos dispostos a sacrificar o nosso conforto e morrer por nosso pas. Dar a vida pelo pas ter uma morte honrada. Eu no quero mant-los aqui. Est escurecendo e tenho certeza de que vocs tm muitas coisas a fazer, para colocar suas ameaas em prtica. Eu sou uma mulher. Eu no gosto de guerras. No entanto, quisera eu morrer, antes de aceitar seu tratado.

60

Essas foram as palavras da Imperatriz Taitu, quando Antenolli, o conselheiro do imperador italiano, rasgou a traduo do acordo Wuchabe revisado, que de fato, declarava a concordncia dos italianos em descartar o artigo 17. Aconteceram duas guerras maiores antes da batalha decisiva em Adowa, que foram cruciais em determinar o resultado em Adowa. Essas guerras aconteceram em Ambalage e Mekele. Nas duas, o exrcito Etope derrotou os italianos. O planejamento estratgico para a vitria em Mekele, veio da Imperatriz.

A Guerra em Mekele O exrcito italiano ocupou Mekele antes que o imperador Menelik II pudesse chegar na rea. Os italianos construram bunkers sofisticados com pedaos de madeira com pontas afiadas, fincados no cho, com pedaos de garrafas quebradas e arame farpados. Foi muito difcil. Os Etopes que conseguiam passar pelas trs linhas de defesa, encaravam brutais armas de fogo. Tantos soldados morreram que a situao preocupou o Imperador Menelik e seus lderes do exrcito. Foi nessa hora que a Imperatriz Taitu interveio e tramou um plano. Ela disse a Azaj Z Immanuel: V e veja se possvel cercar o suprimento de gua potvel do exrcito italiano e no deixe de se aconselhar com Lique Mequas Abate. Lique Mequas Abate disse que a gua estava no vale acerca de 300 ps do bunker italiano mais prximo. Ele tambm disse que a guarda italiana que observava o inimigo do local do suprimento de gua voltava ao seu bunker no cair da noite. Depois de obter a permisso de Menelik II, Imperatriz Taitu ordenou que seus soldados capturassem o suprimento de gua. Ela chamou os oficiais do exrcito e disse Vocs estavam ansiosos para se envolver nesta guerra. Como vocs sabem, no h espao suficiente para todo o exrcito; e eu no quero perder nenhum de vocs diante do fogo amigo. Eu espero que vocs no tenham medo de morrer pelo seu pas e sua honra. Eu presentearei aqueles que voltarem vivos. Eu cuidarei da famlia daqueles que morrerem. Que Deus esteja com vocs!. O exrcito de Taitu ocupou o poo de gua, o qual os italianos atacaram vrias vezes para tentar recuperar. A Imperatriz Taitu enviou

61

aos soldados comida e bebida por volta das 4 horas da madrugada. Ela cuidou do exrcito to bem que a moral estava alta e os soldados estavam prontos para morrer pela Imperatriz, pelo pas e pela honra. Eles defenderam o poo de gua por 15 dias at que os italianos, sofrendo muito por causa de falta dgua, foram forados a renegociar com o Imperador Menelik II.

Imperatriz Taitu e Imperador Menelik II

62

Quarta parte:

Mulher RastafarI

(Depoimentos e testemunhos)

63

Realmente, Eu acho que as Filhas que no enxergam a si mesmas de verdade por causa da babilnia, porque todas elas sofrem uma lavagem cerebral da babilnia. E por causa disso, elas no conseguem enxergar a si prprias e saber Da cultura, saber que elas so Etopes. Elas, em Casa, ou fora de Casa, at mesmo na Amrica, Inglaterra, ou em qualquer outro lugar, se so pretas, so as verdadeiras Etopes. Sim. E eu penso que se ns fossemos dar um passo, como uma delegao para viajar ao redor do mundo, nessas partes do mundo, onde est o povo preto, e abrir sua moral e lev-los a saberem a verdade, Eu sei que todos eles iriam regozijar com Eu&Eu e se reunir para o dia da repatriao. O que voc v que acontece que a maioria das jovens filhas est to cheia com o vinho ruim que no se d conta que o Movimento Rastafari o bom vinho. Quando eu digo vinho ruim eu no estou falando de um vinho ruim na garrafa, eu estou me referindo doutrina ruim que faz lavagem cerebral com ele. Ento, agora, essa a nova doutrina que o novo vinho. Que a antiga cultura Ento, filhas Eu&Eu, se ns estamos livres dos ismos da babilnia, ento Eu penso que voc vai encontrar mais Filhas, venham a conhecer a si prprias.

Depoimentos de duas mulheres em comunidade Nyahbinghi na Jamaica

(extrado do documentrio Rastafari Voices, Eye in I film works, 1979.)

64

QUEM A MULHER RASTAFARI? Por Mama Farika Berhane (Anci Rastafari 1983) Quem a mulher Rastafari? O que ela significa? Existe alguma pessoa como a mulher Rastafari? Se ela vive, onde ela est? Como se sabe to pouco sobre ela? por que ela no faz parte da cultura Rastafari? a mulher Rastafari nada mais do que uma verso de segunda mo do Rastafari? Estas so algumas perguntas que as pessoas fazem hoje para quem j ouviu falar da mulher Rastafari. Ento vamos dar uma breve olhada no que a mulher Rastafari . Eu estou me baseando no que eu encontrei nos duros golpes da experincia, no que eu tenho visto atravs da inspirao e no que eu tenho observado como uma jornalista Rastafari, documentando o movimento desde seus primeiros dias at o presente momento. O Rastafari reconhece a babilnia como um reino de rainhas prostitutas dominadas por homens mpios. Sendo assim, a babilnia no tem nenhum interesse em ter rainhas ntegras como a mulher Rastafari, mas ao invs disso, coloca suas rainhas prostitutas para governar o mundo e levar os inocentes perversidade. O centro desta poluio espalhada por estas rainhas a indstria da televiso e dos filmes. Ento, no seria nenhuma surpresa saber que a mulher Rastafari, assim como a Rainha Omega, a legtima Rainha Me da Criao, uma ameaa babilnia. Todo Rastafari filho do Rei Alfa, Pai da Criao que governa com a Me, a Rainha Omega, sendo a filha uma continuao da Me. Ento o mais alto ttulo da mulher Rastafari Rainha Omega. A babilnia tem usado todos os truques para esconder a Rainha Omega do mundo. O principal truque no deixar a mulher Rastafari chegar ao auge de sua espiritualidade como Rainha Omega e Rainha Africana, Me da Terra, a prpria Me Natureza. Isso aconteceu com a priso de muitos Rastafaris, deixando a mulher desprotegida e provocando a volta para a babilnia de mulheres que entraram para a vivncia Rastafari no seu incio. Alm disso, houve uma campanha que levou ao desdm da mulher Rastafari por sua famlia e sociedade; recusa de terras para os Rastas e negao das mulheres e crianas como estabilizadores do movimento. Os donos de terras, por sua vez, encorajaram o movimento a ser nmade, para desencorajar as mulheres a entrar no movimento e

65

estabiliz-lo. A desestabilizao promovida pela babilnia promoveu um Rastafari sem laos familiares como a essncia do Rastaman a imagem romntica do profeta/pastor caminhado pelas ruas trazendo o julgamento e o fogo para as pessoas da terra. A Imperatriz Menen, esposa de Haile Selassie I a Rainha Omega dentro deste plano. A Rainha Makeda de Sab a Rainha Omega de seu tempo assim com foi Maria, me de Jesus. O papel da Rainha Omega, a mulher Rastafari, foi resumida por Leonard P. Howell em seu livro A Chave Prometida (The Promised Key), escrito com o nome de Gangunguru Maragh. Howell declara: Rainha Omega, a rainha etope, a mulher coroada deste mundo. Ela nos d o livro das funes dos plos da Suprema Autoridade. Ela a Santa Senhora da Criao. Howell tambm registra que depois que o Duque de Gloucester devolveu ao Imperador Haile Selassie I o cetro de ouro puro que havia sido roubado da Etipia pelos ingleses, o duque deu Rainha Omega, Imperatriz Menen, um cetro de ouro e marfim. O cabo era da forma de um ramo de lrios e no topo havia um ramo de lrios florescendo. A falta de foco na Rainha Omega em parte devido ao fato de sua representante na terra, a Imperatriz Menen, ter desaparecido da vida terrena no incio da ascenso do movimento. No houve uma declarao universal quando a Imperatriz se retirou dos olhos dos homens da babilnia. Os escritores modernos acharam mais lucrativo construir uma imagem extica masculina para levar as mulheres prostitutas a uma desenfreada expectativa da sexualidade dos dreadlocks. Estes escritores no vem nenhum outro uso da posse da masculinidade exceto para favorecer a sexualidade excessiva e ignorar a presena da Imperatriz no incio do movimento. A influncia da Imperatriz Menen no movimento Rastafari durante seu reinado terreno foi muito grande. O Rastafari se dirige mulher da congregao como Rainha. A mulher Rastafari tem um exemplo feminino como modelo a ser seguido e busca os passos da Imperatriz Menen minuciosamente. O Rastafari v em cada mulher a Imperatriz Menen e o respeito grande. Temos que entender que no mesmo dia que Haile Selassie foi coroado Imperador da Etipia, a sua Rainha, a Imperatriz Menen, foi coroada Imperatriz da Etipia e tambm recebeu as homenagens de 72 naes do mundo. E assim como a coroao de Sua Majestade Imperial

66

simbolizou o homem preto alcanando seu Rei e seu Reino, a coroao da Imperatriz simbolizou a mulher preta alcanando o Reino dela. O efeito psicolgico na mulher preta ao ter uma mulher Africana reinando como Imperatriz com esplendor real e sendo homenageada pelas naes nunca foi enfatizado pelos que supostamente escrevem sobre a cultura Rastafari. Isso nunca pode ser desprezado por aqueles de ns que buscam a mulher na cultura Rastafari. Para vocs meus irmos que do tanto a este povo, Eu mando fora Rastafari, para vocs que amam a pureza e conhecem a Santidade; que lutam por justia para todos, eu mando a Jah toda autoridade. Para vocs que conhecem o significado da confiana e do sacrifcio e buscam a verdade para que as pessoas possam viver. Filha Rasta seja forte. Os ancios te chamam para busc-los. Filha seja feliz, nossas crianas e nossos irmos precisam do teu amor materno.

Mama Farika Berhane

67

1A PERSPECTIVA CERTA... Assim que me converti para o Rasta, as coisas mudaram. Voc comea a ver as coisas na perspectiva certa. Como deveriam ter sido e como voc deveria estar vivendo. E como voc v as pessoas vivendo. E voc se pergunta por que voc no estava vendo essas coisas antes. E se pergunta por que essas pessoas no esto vendo o que voc est vendo. Voc v a diferena. Voc v o sofrimento do pobre, do povo do gueto. Tudo vem tona pra voc. E voc se pergunta como voc pode mudar isso. Quero dizer que no h muito o que podemos fazer. Mas somos presenteados com a mensagem. Quero dizer, uma voz que transcende a mensagem. Ento, o que ns fazemos.

Ns estamos vivendo em um sistema dual. O sistema aqui diferente daquele que ns vivemos dentro. Embora ns estejamos vivendo nesse mundo, e ns estejamos participando, ns estamos participando parcialmente. Mas diferente daquilo que ns vemos. Porque ns nos vemos como israelitas. Ns nos vemos como um povo antigo. Pessoas de tempos antigos. E quando ns lemos nossa bblia, e ns lemos sobre a tradio e a histria do nosso povo, ns entendemos que ns devemos continuar essa tradio. Nesse momento no fcil continuar aquela tradio aqui. Porque, como uma mulher, voc sabe que, na babilnia porque ns chamamos o mundo de fora de babilnia , no um mundo que tenha qualquer coisa de permanente para oferecer. Porque, como rastafarianos, o que ns estamos vendo vida eterna. Ns no estamos olhando para o hoje. Ns estamos olhando para o futuro. E ns estamos falando sobre o futuro no Monte Sio com nosso Deus e nosso Rei. Ento ns devemos viver sob as leis e os mandamentos e os estatutos dados para os nossos

68

antepassados pelo prprio Deus. Ento essa tradio que ns pretendemos prosseguir. Como os mandamentos: Ame ao prximo como a ti mesmo e Ame o Senhor seu Deus acima de qualquer outra coisa. Ns temos que saber que, como mulher, ns no podemos nos comportar como filhas da babilnia. Quero dizer que ns temos que nos vestir de certa maneira que no atraia nossos irmos. Porque ns sabemos que isso pode acontecer. Quando voc mostra certas partes do seu corpo. Ento ns sabemos que devemos nos cobrir. Ns sabemos, lendo nossa bblia, que devemos cobrir nossa cabea. Sempre que ns estejamos pregando ou orando, nossas cabeas devem estar cobertas. Ns sabemos a comida que ns devemos comer, porque o senhor deu a Moises uma dieta[diet]. Mas Eu gostaria de dizer uma liveth, porque quando voc fala dieta[diet], voc fala de morte [dying]. Ento, eu gostaria de dizer que o Senhor deu a Moises um mandamento de liveth[dieta viva]. O que os filhos de Israel devem comer e o que eles no devem comer. Ento essas so coisas, que vivendo em um sistema onde ao seu redor o sistema est fazendo coisas diferentes, e voc tem que estar de acordo com tradio espiritual e tradio de seus antepassados, que voc sabe que deve seguir. E isso no fcil. Judy Mowatt
(extrado de Rastafari: conversations concerning woman, Eye in I film works, Jamaica, 1983)

69

I1SPIRADORA, AMVEL, E COM A GRA1DEZA DE UMA RAI1HA... Inspiradora, amvel, e com a grandeza de uma rainha estas so as qualidades que a mulher Rastafari carrega. Quando encontrar e saudar uma irm que leva Sua Majestade em seu corao, voc notar que h fora em seu silncio e sabedoria em suas palavras escolhidas. Com seus dreadlocks cobertos com uma coroa de humildade, a cabea erguida com graa e olhos francos, examinando a babilnia com dignidade: esta irm est mesmo segura de si. Ela no tem dvidas ao agir ou tem interesses escusos. verdade, a irm est coberta, mas perceba que ela no esconde nada porque o seu corao est aberto para a compreenso e o discernimento. Mas seja consciente de que sua mente est fechada para bobagens e para os que fazem tolices, e seus ps no andam na trilha dos maus. De fato, ela aprendeu bem as lies e reconhece que a dor e o sofrimento so uma rota escolhida. No mais encontrando conforto na (des)educao do sistema, esta irm escolheu a estrada menos viajada. Ela nunca vai mentir e dizer que tem sido fcil esta caminhada, mas hoje ela floresce com os frutos do seu trabalho. Assim fazendo, aos seus filhos ela deixa um legado de triunfo ao invs de derrota; inspirao ao invs de vergonha; orgulho ao invs de presuno e o alegre amor ao invs do doloroso medo. O seu encanto e obedincia Palavra esto escritos em sua face. Com um sorriso pacfico, permite que ela divida seu testemunho dos benefcios da VIDA porque ela frtil e multiplica a bondade em abundncia. Ela o conforto para seu marido, j que ela caminha ao seu lado. Sim, ela celebra a sua presena e a sua grandeza de rei! Uma caminhada de Rainha, para uma verdadeira boa mulher!
(extrado de Sistren Ites! Volume 2, Edio 04)

Com um especial agradecimento Irm Leah Bayaka Selassie, pelo amor, exemplo e inspirao.

70

QUEM A MULHER RASTAFARI Por Sistah Ruth Bom, eu tenho seguido por esse caminho por em torno de dois anos e meio, com um ano agora, desde a sada de minhas razes, e Eu descobri que meu papel como uma filha Rastafari essencial e vital para a vivncia. A mulher Rastafari nica em seus prprios direitos, culta e humilde. A primeira vez que eu vi uma mulher Rastafari nas Ilhas Virgens Britnicas (BVI) foi quando Eu rompi com a babilnia e comecei a educar Eu mesmo sobre a vivncia, e Eu pensei que ela era absolutamente sbia. Bastou a forma como ela olhou e procedeu, exigindo respeito e honra e como ela caminhava pela rua, e foi ento que eu percebi que voc tinha que ser realmente forte para ser uma Mulher Rastafari. Ento, basicamente, a questo que muitos podem fazer quem a Mulher Rastafari e qual o seu dever e contribuio para a tradio? A resposta, meu amado, est bem diante dos seus olhos. A Mulher Rastafari ela prpria Me Natureza, a nica que cuida e sustenta a terra. Provrbios 31:10-31 declara. Quem pode encontrar uma mulher virtuosa, ela mais preciosa do que rubis. O corao do seu marido confia nela, e ele no ter perdas. Ela lhe faz bem, e no o prejudica, todos os dias da sua vida. Isso mostra claramente que a Mulher Rastafari a ORIGINAL Me da Criao, para seu Rei no traz perdas. Qualquer coisa que ns como seres humanos precisemos, Mama Terra providencia para ns. Mas vamos dar uma olhada mais profunda em quem ela . Versculo 30 diz, Charme enganoso, e a beleza v, mas a mulher que teme ao SENHOR para ser elogiada. Ela conhece seu Criador e teme SMI porque Ele protege ela todos os dias. Ela caminha

71

continuamente com coragem e fora, sabendo que tem muito a conquistar com Sua Majestade a seu lado. Ela estabelece sua meditao no em sua beleza, mas ergue-se internamente. 1Pedro 3:3-4 afirma, No se enfeitem em aparncia por tranado em seus cabelos e vestindo ouro, jias ou roupas finas, mas sim permita que seus adornos sejam o interior com a duradoura beleza de um esprito manso e tranqilo, o que muito precioso aos olhos de DEUS. Ela humilde, mas carrega um fogo que pode derreter montanhas, para no esquecer que ela uma leoa e proteger a vida de sua famlia e filhos. Ela descrita em Revelao como a mulher vestida com o sol. A luz do Altssimo emana abundantemente dela de todas as formas. Mateus 5: 16 disse a Eu&Eu para deixar a nossa luz brilhar antes dos homens para que eles possam ver as suas boas obras e glorificar vosso Pai que est em Sio. A Mulher Rastafari deve sempre perguntar-se se est plena ao lado dELE? Sua Majestade glorifica-se nisso? No entanto, ser um filha Rastafari faz eu saber que a babilnia no gosta desta virtude e humildade em uma mulher. Um jornalista escreveu uma vez sobre este mesmo tema e disse: Rastafari sabe que a babilnia um reinado cujas rainhas prostitutas so manipuladas por homossexuais masculinos. Sendo assim, babilnia no tem interesse em ter nenhuma rainha com integridade, como o reinado da Mulher Rastafari, mas sim colocar suas rainhas prostitutas para governar o mundo e chamar os inocentes abominao. O centro desta poluio de rainhas prostitutas a indstria do cinema e da televiso. A mulher Rastafari, como Rainha Omega, a legtima Rainha Me da Criao, uma ameaa para a babilnia. Irms, somos uma ameaa para a babilnia e, portanto, algumas vezes tm que levantar seus narizes em Eu&Eu como filhas Rastafaris, porque ns nos recusamos a ser como eles. Porque Eu&Eu sabemos que somos REALEZA! A babilnia tem enganado a mulher preta fazendo-a pensar que cultivar a sua tradio anci um disparate. O orgulho de que elas so rainhas pretas, que verdadeiramente elas so, mas eles negam sua cidadania como africanas. A mulher Rastafari a continuao da Mama Mega, como o Rei Rastafari a continuao de Sua Majestade enquanto cabea. E falando de cabea, muitas vezes perguntam: Por que voc sempre tem a cabea coberta? Bom, se somos realmente cristos sabemos que 1Corntios 11:5-13 explica isso muito claramente. Eu&Eu como filha Rastafari tambm cobre os Eu&Eu locks como um smbolo da Africana real, para ns que somos rainhas e

72

princesas. Eu&Eu no me curvo para o deus dos mortos. Eu&Eu tento manter as maneiras de Papa Paulo e os costumes de Elizabeth longe dos pensamentos e meditao de Eu&Eu, a mulher pode ter um corpo frgil, mas no um esprito frgil, lembre-se disso irmos. Irms lembrem-se de que vocs so um smbolo da vontade Rastafari para restaurar a terra para a paz e a justia. Caminhe na Eu casa como uma plena e leal esposa, me, irm e Rastafari. Esta quem a mulher Rastafari , e ela deve ser elevada a suas mais altas habilidades e alturas por seu Rei. Eu dou graas por ser uma filha Rastafari e nunca lamentar pela luta nenhum momento. Haile Selassie I Todo Poderoso e Imperatriz Menen Me da Criao guia e protege continuamente.

73

1O WOMA1 1O CRY... Fui uma garotinha ambiciosa. Desde cedo eu sabia que precisava ser assim vivendo no meio de marginais, ladres, assassinos, prostitutas e jogadores e todo o tipo de gente que faziam parte de Trench Town. Ao lado dos maus viviam os bons, um grupo de pessoas fortes e talentosas que queriam realmente se tornar algum na vida. [...] Antes dos anos 60, pouca gente fora da Jamaica sabia alguma coisa sobre os rastas. Na Jamaica, os cidados comuns os consideravam marginais que viviam na sarjeta e passavam o tempo todo fumando ganja. O povo dizia que eles roubavam crianas. Os rastas no cortavam nem alisavam o cabelo, deixando-o crescer de forma natural, em cachos grossos, tambm chamados de dreadlocks. A palavra tem origem no desafio s autoridades coloniais jamaicanas representado pelos rastafris. Qual de ns era realmente temvel? Na Jamaica, a ltima coisa que voc desejaria para um filho era que ele se envolvesse com os rastas. O povo dizia que seus seguidores viravam inteis e, alm de fumar ganja, os rastas no comiam direito, no lavavam os cabelos nem escovavam os dentes. Divulgavam apenas as piores coisas sobre eles ningum mencionava a mensagem rasta de paz, amor, compreenso e justia, a recusa da dor e dos abusos, embora silenciosamente concordassem com a mensagem de orgulho negro. [...] Quando Titia permitiu que Bob sasse comigo, ele comeou a me ensinar o modo de vida rasta. Voc uma rainha, uma rainha negra, dizia. bonita do jeito que , no precisa fazer nada mais. No precisa alisar o cabelo, pode deixar que ele cresa naturalmente. Depois de tantos anos submetendo-me semanalmente a chapinhas, abandonei-as por completo. Bob tambm gostava de me falar da glria do povo negro e do quanto evolumos graas a Marcus Garvey. Titia tambm admirava Garvey, e at me havia presenteado com um livro sobre ele. Assim eu j conhecia as idias dele sobre retorno frica e sobre histria da Linhagem da Estrela Negra. J era

74

alguma coisa. Desde pequena, eu tambm percebia quanto desprezo disfarado se escondia por trs do meu apelido blackie tootus. [...] ... eu precisava descobrir certas coisas sozinha, como o que realmente significava ser negro. Por que o negro to negro? Por que o negro to negro e o branco, to branco? Hoje me parece curioso que todos tenham tentado culpar outras pessoas por minhas decises, como se eu no fosse capaz de pensar sozinha. Eu tinha comeado a perceber que ramos a gerao que faria a diferena. Bob me havia apresentado aos sbios rastas, e depois de encontr-los algumas vezes e ouvir o que tinham para dizer me convenci de que aquelas pessoas eram autnticas. Tudo parecia muito inteligente. No se tratava apenas de fumar erva, era toda uma filosofia que tinha sua prpria histria. O poder da histria que no me havia sido ensinado na escola realmente cativou minha ateno. [...] Assim, me converti pregao da f rastafri. Aonde quer que eu fosse, falava sobre o orgulho negro e sobre erguer a nossa cabea contra as adversidades. Sempre que eu entrava em um nibus, ia at a frente e dizia: Bom dia, irmos e irms! Meus amigos perguntavam: Rita, tem certeza de que est tudo bem?, e eu respondia: Tudo bem, tudo timo... Comecei a usar minha roupa de enfermeira e amarrada ao redor da cintura uma corda vermelha, dourada e verde (as cores rastas). [...] Algumas pessoas, entretanto, esperavam por meu nibus em algumas manhs ou noites. Qualquer nibus que a mulher rasta pegar, diziam, e me chamavam de Rainha Rasta. Qualquer nibus que a Rainha pegar, a gente vai no nibus da Rainha. Todos sabiam que, quando a Rainha estivesse no nibus, era a hora de ler a Bblia. Hoje a Rainha vai dar ensinamentos, diziam. s vezes eu levava meu cajado como se fosse uma bengala. Achava que estava em uma misso. Isso no me parecia nem um pouco estranho. No usava pulseiras, brincos, nem perfumes, s sandlias comuns. No vestia nada que no tivesse mangas, meus vestidos cobriam os tornozelos e o cabelo estava sempre coberto, muito bem preso... [...] Um ms depois que Bob viajou, descobrimos que a Jamaica receberia uma visita de Hail Selassi. Quando seu avio aterrissou, no

75

dia 21 de abril de 1966, uma multido imensa mais de cem mil pessoas estava reunida para receb-lo. A maior parte dessas pessoas eram rastas ou membros de outros grupos jamaicanos com tendncias africanistas. A multido era tamanha que no consegui ir alm da estrada para o aeroporto. Fiquei ali, esperando o cortejo de carros passar. Bob no queria que eu fosse, mas fui assim mesmo. Todo mundo fumava nas ruas e se divertia. Havia um clima de liberdade, para o povo negro, nascido do entusiasmo de poder enxergar aquele homem sagrado com seus prprios olhos. Continuei olhando para os carros at finalmente enxerg-lo. Era um homem pequenino, que trajava um uniforme e um chapu militar. Os rastas acreditam que quando a gente enxerga o rei negro a gente enxerga o deus negro. Quando ele estava passando quase ao meu lado, pensei: este o homem que eles dizem ser Deus? Devem estar loucos. No conseguia acreditar. Olhando para ele, simplesmente no dava para acreditar. No passava de um baixinho com um uniforme militar. No tinha nada de mais. Acenava para todos os lados com uma das mos. Eu pensava: meu Deus, por favor, foi a respeito disso que eu li? Mostre-me se o que eles dizem a respeito desse homem verdade, mostre-me um sinal para que eu enxergue, para que eu deposite minha f em algum lugar, eu preciso acreditar em alguma coisa. Bem quando eu comeava a achar que a minha orao no estava funcionando, Hail Selassi virou-se na minha direo e acenou. Algo que parecia estar no meio da palma da mo dele chamou a minha ateno. Era uma marca negra. E eu disse: meu Deus, a Bblia diz que, quando voc o enxergar, o reconhecer pelas marcas dos pregos em sua mo. A maioria das pessoas acha que eu estou mentindo, mas no estou. Realmente aconteceu. No sei se foi o poder da sugesto, mas eu estava apenas procurando algo que o identificasse. Ali estava. Gritei: Oh! meu Deus!, e voltei para casa gritando e vibrando. Titia disse: Deus, tenha piedade, agora srio! Agora ela perdeu o juzo! Tinha chovido, eu estava ensopada e no me importava com isso. Titia achou que eu tinha enlouquecido de vez, mas para mim foi como um despertar. O imperador havia acenando para mim! Rita Marley
(extrado de 2o Woman no Cry)

76

UM LUGAR PARA MULHER RASTAFARI Por Ras Abede O que e onde o lugar da mulher? Bem, se ns seguirmos os ensinamentos e a doutrina de Paulo, colonialismo e algum tipo de tribalismo. atrs de um homem. Sua posio mais baixa que a do homem e seu valor menor. Eu&Eu que segue a Haile Selassie I e todo o seu modo de vida, e os seus ensinamentos de verdade e de direitos, posso claramente ver que os ensinamentos de Paulo, colonialismo e tribalismo, so errados porque eles no so baseados em verdades e direitos ou igualdade. Tanto o homem quanto a mulher demoram para gerar e criar descendentes (50/50). A nica diferena no corpo (templo). Porque ambos foram criados por S.M.I. Haile Selassie o Primeiro, perfeito, a sua vontade e finalidade. Haile Selassie I no comete erros. O trabalho do homem e da mulher so diferentes, ainda que igualmente respeitados por S.M.I. Ento, juntos, lado a lado, o trabalho de Haile Selassie I pode ser cumprido. Infelizmente, existem muitos irmos que pensam que sua esposa (filha) sua propriedade para usar, abusar e tratar como eles queiram. No! errado, e no o caminho da verdade e dos direitos. Haile Selassie I. Muitas mulheres Rastafaris esto sendo abusadas fsica e mentalmente numa rotina diria, por irmos que falam a elas o que elas podem ou no podem fazer. Irms no esto sendo permitidas a realizar as suas vidas em Haile Selassie I. Alm disso, algumas so presas em mental e econmica escravido, enquanto dito que elas no so nada sem um homem. Freqentemente essas irms no tm meios econmicos de deixar essa abusiva situao e dar incio a um novo comeo, firme na luz de Rastafari. Muitas dessas irms deixaram seus objetivos e aspiraes para seguir um homem que pensaram que era um virtuoso homem Rastafari. Em vez disso, deveriam oferecer a sua vida para homenagear e seguir Haile Selassie I, que nunca as levar a se perderem, desviarem-se, ou abusar delas (verdades e direitos). Alm disso, algumas destas irms que procuram deixar estas situaes abusivas so chamadas vagabundas e dito que elas no podem ter outro Rei. Ainda, alguns desses homens pulam de mulher em mulher lhe dando filhos e so chamados de pais-de-bebs. Trata-se de um duplo padro. Eu&Eu deveria seguir as vidas de Haile Selassie I e

77

Imperatriz Weyzero Mennen que foram, ambos, casados e coroados no mesmo dia, algo que nunca tinha sido feito antes. Lado a lado eles caminharam. Freqentemente dito s filhas Rastafaris que a mulher no deve ser vista e nem ouvida, que o trabalho de mulher seria ter bebs e que ela deveria ficar omissa nas congregaes. Como pode um homem clamar o amor de Haile Selassie I, e ainda negar sua mulher, irm, me, filha, princesa, ou rainha de glorificar Haile Selassie I, com palavrasom e Ises2 com sua prpria boca? hipcrita! Irmos, Eu insisto aos Eus para assumir o controle da I irits3 com verdades e direitos. EU&EU deve eliminar a escravido dos Eu&Eu lares onde a mulher considerada uma propriedade do homem. Chega de usar e abusar fsica e mentalmente das irms. Em vez disso, Eu&Eu deveria encoraj-las a completarem-se no ensinamento de Haile Selassie I, a adquirirem conhecimentos e habilidades que seriam valiosos para ela e sua famlia, i.e., escola ou uma profisso. Irms no so encorajadas a congregar e refletir, entre si, para estudos bblicos e concretizao do seu caminho. Quando irms tornam-se sbias, conscientes, com entendimento, se opem ao tratamento negativo que eles as do, utilizando os ensinamentos de Haile Selassie I como a sua fora. Alguns irmos tambm temem que, quando suas irms se reunirem com outras mulheres Rastafaris, o comportamento imoral e injusto deles ser exposto. Irmos, se voc fizer o bem s o bem ser falado de Eu. Lembrem-se, nunca demasiado cedo ou tarde para um banho de chuva. Nunca demasiado tarde para mudar.

2 3

Preces. Sua prpria energia espiritual.

78

Concluindo, como posso Eu, um homem nascido de uma mulher, que tem vrias filhas jovens, assinar o abusivo, desumano e desigual tratamento destinado a nossas princesas e rainhas. um pecado e uma vergonha. Eu&Eu irms devem ser tratadas com amor, respeito e igualdade. Devem ser estimuladas e fortalecidas, para que quanto mais fortes elas se tornem, mais forte a famlia torna-se, mais forte a nao de Haile Selassie I ser. Selah. No que se refere a Eu homem, Eu dou graas e louvores continuamente para Haile Selassie I por todas as coisas e por Eu esposa (Irm), que permanece lado a lado com Eu. Juntos Eu&Eu avana, de acordo com a vontade de Haile Selassie I. Para a mulher Rastafari, me, filha, irm, Eu&Eu ama Eu, e Eu&Eu pede desculpas pelos os males feito a Eu. Permanea sempre amando Haile Selassie I, Eu&Eu fonte de fora e resistncia. Assim, quando voc se sente por baixo pergunte a si prprio o que e onde eram os lugares de Makeda, a Rainha de Sab, e Imperatriz Mennen. Filhas, ergam-se e tomem o seu lugar de direito no Reinado de Haile Selassie I.
(extrado de: The Vizionary, Vol 1, n 7, V.I. Rootz Dawtas, March 2005, p. 11,12)

79

TEMPO PERDIDO Por: Iyata Sarai Ikembe Divinitye

Sou uma imperatriz to divina. Ento, por que razo perco meu tempo? Preocupando-me com as pequenas coisas que acontecem em torno de mim. Mas eu no estou perdida, na verdade, eu posso encontrar, uma maneira de lidar com a minha raiva, quando a sinto Fechar meu mundo Orando e tentando, Me separar deles, Para ser um exemplo. Para que eu possa ver, pois eu no sou cega. s vezes a vida avana to rpido Voc deseja poder voltar. Vou sempre permanecer forte, Com meu Rei sempre ao meu lado, E nunca deixarei minhas emoes extravasarem. Pois eles no passam de grandes pragas e parasitas, todos eles, E certamente tentaro ti enganar, Mas voc tem que saber em seu corao, alma e mente A verdade esta dentro de voc. Em breve voc poder ver claramente, As coisas que esto acontecendo no Mundo

80

bem diante dos seus olhos. Ento, por que razo perco meu tempo? Com estes depravados do Mundo Eles vo colidir. Afinal, quem est agonizando, atormentado. Pois o Pai esta l, sempre a me confidenciar. Por que to difcil para voc reconhecer? Que voc desperdiou seu tempo? Tentando convencer-me com a sua maldade Inocentes disfarados. Deixe Eu ser Eu mesma, da minha maneira Voc faz sempre as mesmas coisas Voc acabou desperdiando seu tempo. to engraado, vou repetir o quanto for necessrio. Ou talvez fazer de outra maneira Pois as palavras no so suficientes para dizer, Tudo o que gostaria de fazer com o meu tempo perdido.
(Poema extrado de The Vizionary, Vol 1, n 12, V.I. Rootz Dawtas, Agust 2005)

81

MULHER E RASTAFARI 1O BRASIL Entrevista com Irm Rainha Rastafari na Bahia Trazemos aqui uma entrevista com a Irm Dina Lopes, uma educadora que mora em Salvador/BA, que faz parte da Associao Cultural Nova Flor. A Associao Cultural Nova Flor uma entidade sem fins lucrativos voltada para a Consolidao do Movimento Rastafari enquanto movimento scio-cultural, poltico, filosfico e espiritual na construo de cidadania, atravs de prticas educativas, culturais e sociais disponibilizando-as para a sociedade.

EU&EU- Como conheceu Rastafari? Dina- Rastafari se revelou a mim atravs da Msica Reggae. EU&EU- H quanto tempo aceitou Rastafari? O que mudou na sua vida desde ento? Dina- H 16 anos, a minha vida foi totalmente transformada, pois eu tenho conscincia do meu papel aqui na terra, como mulher. EU&EU- O que significa para ti Rastafari, Selassie, Menen? Dina- Rastafari -significa o todo poderoso Selassie- Deus conosco Menen- A manifestao de Deus em ns mulheres. EU&EU- 1a sua viso, qual o princpio primeiro Rastafari? Dina- Rastafari tem como princpio = UM S AMOR EU&EU- Como definiria a vivncia Rasta? Se puder, especifique a vivncia da mulher. Dina- A vivncia tem que ser baseada no ensinamento do Todo Poderoso com disciplina alimentar, conscientizao da realidade da mulher dentro desta sociedade sexista. EU&EU- Quais as aes do homem e da mulher Rasta hoje no contexto imediato?

82

Dina- Seriam aes comprometidas com o movimento Rastafari para que possamos cumprir o primeiro mandamento: AMA O TEU PRXIMO COMO A TI MESMO EU&EU- O que o Rasta combate? Dina- Todo e qualquer tipo de injustia. EU&EU- O que o Rasta defende? Dina- O Amor, a igualdade e a Justia. EU&EU- O que diria para as mulheres que se identificam ou podem vir a buscar Rastafari? Dina- Que no tem outro caminho a no ser Rastafari, e que Rastafari nos ensinou como ns mulheres somos importante construo deste mundo, por isso precisamos estar atentas com nossas aes. Pois o que ns plantarmos aqui na terra o que vamos colher.

EU&EU- O que diria para os homens (Rastas e no Rastas) com relao mulher? Dina- Que eles precisam tratar suas companheiras como eles gostariam de ser tratados. Com respeito. Agradeo A JAH Rastafari pela oportunidade de estar trocando informao com outras irms e irmos de outro Estado para que possamos nos fortalecer no AMOR DE JAH. Ns da Associao Cultural Nova Flor ficamos muito felizes em poder compartilhar esse AMOR. Que JAH RASTAFARI continue nos Abenoando, JAH RASTAFARI SELASSIE! Dina Lopes (contato: dinarasta@hotmail.com)

83

O RESGUARDO DA MULHER Este texto vem da inspirao de ser mulher, deixando um apelo para o resgate da sade feminina. A luta pelo reconhecimento da causa feminina teve como fruto a constatao de que as verdadeiras heronas so aquelas que tm coragem de ser simplesmente mulheres. Segundo o dicionrio, Resguardar significa:
(1) Abrigar, defender, guardar com cuidado. (2) Acobertar, cobrir, servir de anteparo a. (3) Proteger do frio, da chuva, etc. (4) Pr a salvo. (5) Observar, cumprir. (6) Vigiar, atentar em. (7) Defender-se, acautelar-se. E Resguardo significa: (1) Ato ou efeito de resguardar (-se). (2) Dieta, regime de alimentao, repouso. (3) Decoro, pudor. (4) Cuidado, preocupao. (5) defesa. (6) Mistrio, segredo. (7) Perodo aps o parto, em que a mulher fica acamada, em repouso.

Portanto, ns, mulheres, todos os dias temos de nos resguardar em certas situaes da vida... Nosso corpo a nossa casa. Devemos resgatar os cuidados especiais, deixados pelos nossos ancestrais, e p-los em prtica para obter sade: fsica, mental e espiritual. A mulher no seu perodo menstrual deve se resguardar, abstendo-se de relaes sexuais, comidas remorsas, temperos fortes... No molhar a cabea no perodo de sangramento, estendendo-se no prazo de 7 dias, prazo de todo o fluxo menstrual do ms ser finalizado. Observar a temperatura do corpo, ao se levantar, andar sempre com os ps protegidos, por exemplo, p quente no cho frio perigoso. O uso excessivo de absorventes um fator de degradao do meio ambiente (plsticos), alm do contato incmodo com as partes genitais. O velho paninho ainda uma alternativa eficaz e higinica, se usado corretamente.

84

No mundo atual encontramos dificuldades para nos resguardar e conservar nosso corpo saudvel e natural. Devemos nos manter sempre vigilantes, mulheres, dar preferncia s roupas mais leves e soltas, deixando nosso corpo respirar, priorizar a alimentao vegetariana, natural, integral e orgnica. Faamos banho de assento com ervas deixadas pela Me Natureza. Tomemos banho de sol nas partes ntimas, preparando nosso corpo, atingindo nossas mentes. O contato com a natureza fundamental.

Toda mulher prestes a se tornar me, seja qual for o seu ambiente, deve ter constantemente uma disposio feliz, alegre, contente e limpa, sabendo que por todos os seus esforos feitos nesta direo, ela ser recompensada ao alcance possvel no carter fsico e moral do seu filho. As condies fsicas dos pais, suas disposies e apetites, suas aptides intelectuais e morais, se reproduzem, em maior ou menor grau, nos seus filhos. Cultivando em si mesmo boas qualidades, os pais exercem influncia na formao da sociedade do amanh e no enobrecimento das geraes futuras. A responsabilidade repousa (principalmente) sobre a Me, que com seu sangue nutre e forma fisicamente a criana, e tambm lhe comunica influncias mentais e espirituais que tendem a formar-lhe a inteligncia e o carter. (Trecho extrado do livro Sade e Cura pelas Plantas e outros recursos naturais, de Carlos Kozel.) LUDIMILA PEREIRA 1ASCIME1TO (Ludi) Negra, Mulher Rastafari, 27 anos, Casada, Me de 2 filhos. Educadora com experincia em atividades complementares educao infantil, educao ambiental, atividades com reutilizao de papel: reciclado e march, arte visual, promoo de eventos ligados cultura afrodescendente. Orientadora na rea da sade de crianas e adolescentes (do sexo feminino), com nfase no incentivo e cuidados para a preservao da sade da mulher. Contato: lu.naiabingui@yahoo.com.br

85

I1STITUTO CULTURAL CO1GO 1YA O Rastafari e suas aes esto espalhados por vrios estados do Brasil. Um desses casos o instituto Cultural Congo Nya(ICCN), com sede em So Sebastio-DF. O ICCN uma ONG que foi fundada por alguns membros da Fundao Cultural Congo Nya (Congo Nya Fundation), da Guiana Inglesa, e pessoas do Distrito Federal identificadas com a causa Rastafari, no ano de 2003. Desde ento o ICCN vem desenvolvendo trabalhos nas reas de educao, artes, esportes e cultura, voltados principalmente para jovens e crianas de So Sebastio-DF. Abaixo segue entrevistas feitas com algumas mulheres que participam das oficinas de costura e bordado, que mostram sua viso sobre Rastafari. Agradecemos aos Irmos e Irms do ICCN que nos enviaram esse material. Entrevista com as Costureiras e Bordadeiras do ICC1

Ozana Silva S, 45 anos, uma das participantes do projeto de corte e costura do Instituto Cultural Congo Nya (ICCN). A entrevistada disse que no conhecia a cultura rastafari. No primeiro momento achou-a estranha, mas depois a viu como interessante; por ser diferente de tudo que havia visto em sua vida. Esse sentimento de estranhamento se deu principalmente quanto ao modo de vestir-se e usar o cabelo (dread look).

86

Quanto ao trabalho do ICCN disse: A pessoa que faz um trabalho como eles... tem muita garra, porque em todo lugar a cor negra discriminada. Muita gente se retrai, mas acredito que onde cabe o branco, cabe o negro. Raquel Pinto Brando, 21 anos, participante do curso de corte e costura do ICCN (Instituto Cultural Congo Nya), disse que antes de conhecer os trabalhadores da ONG j havia visto muitas pessoas que aparentavam ser rastafari: J conhecia vrios pseudorastas. Penso que se eu no fao parte dessa cultura no faz sentido utiliz-la. Raquel v a cultura rastafari como algo potico. um resgate. No estou na frica, mas trago a cultura de l. Ao contrrio de muita gente, Brando no estranhou a filosofia Rastafari. Mas afirmou que o seu conhecimento quanto a essa identidade tornou-se mais slido ao participar do trabalho desenvolvido na ONG Congo Nya. Acredita que cada elemento rasta, como vestimenta e cabeleira, representa a beleza dessa manifestao cultural. Raquel Brando avalia o trabalho do Instituto Cultural Congo Nya como auto-afirmao que traz uma viso holstica do mundo e nos diz que existe muito mais do que imaginamos. Antnia Alves Vieira, 37 anos, conheceu o ICCN (Instituto Cultural Congo Nya) por meio de seus filhos, que participavam de aulas de reforo escolar na sede da ONG. Antnia no teve nenhum contato com pessoas da cultura rastafari antes de conhecer o Congo Nya. Ao conhecer superficialmente a cultura rasta, Antnia achava que esse tipo de manifestao era meio maluca, estranha. Chegou a pensar o seguinte, quando viu uma pessoa rasta: Um rapaz to bonito... usando um cabelo assim.... Depois reconheceu que os rastas representam a fora interior de um tipo de cultura e que devem ser respeitados. Avaliando o trabalho da ONG e a filosofia defendida por essa, em prol do negro, Vieira disse que muito raro um negro colocar uma ONG para funcionar e que trabalho do Congo Nya muito valioso, pois as pessoas que esto envolvidas nele passam a respeitar o outro e a humanidade em geral.

87

Mirian dos Santos Cavalcante, 28 anos, que est participando do projeto de corte e costura, h muito tempo conhecia a cultura do ICCN e falou sobre o seu entendimento em relao cultura rastafari. O Instituto Cultural Congo Nya est inserindo a cultura africana na cidade de So Sebastio e obviamente demonstra as suas idiossincrasias desde a alimentao vestimenta, como fica explcito no dilogo da entrevistada. Miriam acredita que cada elemento da cultura Rastafari tem um valor: o ritmo dos tambores para danar, no para cultuar; os cabelos representam uma forma de diferenciao eu tenho isso, que comprova o que eu sou, uma forma de no fugir minha essncia pois Mirian entende que no possvel ser rasta usando chapinha no cabelo. Cavalcante tambm falou da vaidade rasta, dizendo que o tranado do cabelo, as roupas coloridas representam vida, uma forma natural, que difere da beleza artificial do Ocidente. Quanto ao trabalho do Congo Nya, Mrian disse que muitas famlias foram e/ou ainda esto sendo ajudadas, ajuda essa que consiste na autovalorizao do negro. A entrevistada disse que os negros querem se fazer brancos, mas aqui o negro negro, e valorizado!.

Sob a Coordenao de Margot O. Ribeiro, 33 anos, que mora na cidade de So Sebastio DF e faz parte da diretoria do Instituto Cultural Congo Nya . (Material elaborado pelo ICCN)

88

Fontes e Referncias:
Atos dos Apstolos de Lucas A Conquista da Etipia. PITTI, Barrie. Evangelho segundo Felipe Evangelho segundo Lucas Evangelho segundo Marcus Evangelho segundo Maria Madalena Histria da Etipia, vol. 1. PAIS, Pro. Livraria Civilizao, Editora Prto, 1945(escrito entre 1603-1622). JAHUG, vol.5, London. Kebrat Negast A Glria do Reis Livro de Melquisedeque A Criao do Universo Livro de Melquisedeque A Histria de um Vaso Livro Gnesis de Moises Mulheres da Bblia. AVINER, Rabino Shelomo. So Paulo: Editora e Livraria Sfer, 2004, 242 p. No Woman no Cry: Minha vida com Bob Marley. MARLEY, Rita. Editora Planeta, 2004. O Testemunho de Sua Majestade Imperial o Imperador Haile Selassie I, o Defensor da F. NAPHTALI, Karl Phillpotts. Delpha Editora. The Vizionary, Rootz Dawtas, BVI, vrias edies. Traduo do novo Mundo das Escrituras Sagradas. Pisitis Sophia. Primeira Carta de Paulo aos Corntios Provrbios de Salomo Rastafari: conversations concerning woman. Eye in I film works, Jamaica, 1983. Rastafari Voices, Eye in I film works, 1979. Revelao a Joo (Apocalipse) Salmos de Davi Sistren Ites. Volume 2, Edio 04 (Tradues do Ingls: Sista Nanda, Sista Lusa e Irmo Nando. Traduo do Espanhol: Sista Josi)

Crditos de Ilustraes: Silvana Coelho - si-selvagraffiti.blogspot.com.br (pginas: 19, 21, 63, 71, 73) Wallace Bidu - wallacebidu.blogspot.com.br (pginas: 49, 78) Felipe Borges - flickr.com/felip3visao (pginas 4 e 7) Leandro Segga - fotolog.com.br/sega122znrj (pgina 35)

89

90

A1EXO:
PROJETO DE EDUCAO REAIS IMPERATRIZES E.A.B.I.C,W.F.L.L, Chile

91

92

O leo conquistador romper todas as correntes

CO1GRESO 1EGRO I1TER1ACIO1AL AFRICA1O ETIOPE IGLESIA DE SALVACI1 LIGA DE LIBERTACI1 Y LIBERTAD DE LA MUJER

ITRIA DO BEM SOBRE O MAL

O REI1O DE RETITUDE DE MELCHIZEDEC

O GOVER1O DE SUPREMACA 1EGRA PARA O POBRE E O 1ECESSITADO O 5 REI1O DE JES-US SE LEVA1TA POR IGUALDADE E JUSTIA PARA TODA GE1TE LIBERDADE, REDE1O E REPATRIAO I1TER1ACIO1AL

93

94

PROJETO DE EDUCAO REAIS IMPERATRIZES

A fora e a dignidade so os seus vestidos; e ri-se do tempo futuro. Abre a sua boca com sabedoria, e o ensino da benevolncia est na sua lngua. Olha pelo governo de sua casa, e no come o po da preguia. Levantam-se seus filhos, e lhe chamam bem-aventurada, como tambm seu marido, que a louva, dizendo: Muitas mulheres tm procedido virtuosamente, mas tu a todas sobrepujas Enganosa a graa, e v a formosura; mas a mulher que teme ao Senhor, essa ser louvada. Dai-lhe do fruto das suas mos, e louvem-na nas portas as suas obras! Provrbios 31 vs. 25 - 31

95

96

Introduo Saudaes em Nome do Mais Alto, o Deus da Vida que vive e reina nos coraes de toda carne de toda pessoa universalmente. Damos graas a Nosso Deus Todo poderoso Emmanuel I Selassie I Jah Rastafari. Este trabalho para o progresso e a educao de toda mulher que caminha em retido de salvao. Nosso Deus nos ensina nosso verdadeiro lugar, o de ser mes da criao. Para poder realizar este trabalho necessrio que ns, imperatrizes, tenhamos as ferramentas para faz-lo e essas ferramentas so as que nos entregam uma real educao. Como Nosso Deus e Rei Selassie I Jah Rastafari nos ensina a educao de grande importncia e assim o aponta em um de seus discursos: A salvao de nosso pas Etipia, tal como repetidamente os temos apontado se encontra principalmente na educao. J que Etipia nica, tambm todos os etopes so um, e a Educao a nica forma de manter esta condio.4 por isto que este projeto de ensino busca edificar-nos como um s templo, cada uma cumprindo o trabalho para o qual Negus nos preparou para assim avanar em unidade e harmonia. Sabemos que so muitos os passos que teremos que dar, mas com a guia de Nosso Deus Todo poderoso e o infinito amor que ele pe em nossos coraes nos levantaremos reunidas como verdadeiras deusas da criao; dignas filhas, mes, irms e esposas de Nosso Senhor o Cristo Negro em Carne Rei Emmanuel I Selassie I Jah Rastafari. Eu disse: vocs so deusas, e todos vocs filhos do Altssimo5 Negus nos preparou, nos fez a imagem e semelhana dele, nos deu poder no mundo, nos deixou herdeiras de seu governo, limpou nossas vestimentas com seu sangue e nos vestiu com a armadura de Deus para estar firmes diante as armadilhas do mal. Nos atraiu a seu seio, tranqilas e humildes, sem importar o passado, abrindo-nos as portas de Sio e deixando-nos os seus ensinamentos, devolvendo-nos a nosso lar, ensinando-nos como refletir/transparecer o esprito de uma verdadeira deusa. Sobrepondo a nosso Rei como nossa cabea, buscando o equilbrio perfeito do sol e da lua, da terra e do cu, pois essa nossa natureza e verdadeira ordem na criao do Mais Alto. Renunciando qualquer ensinamento do mundo, estamos reeducandoTerceiro Testamento, Discursos Imperador Haile Selassie I, Colocando a primeira pedra na Universidade Haile Selassie I, 7 de Novembro 1949. 5 Salmo 82 verso 6, Bblia Sagrada.
4

97

nos passo a passo, dia a dia, porque leva tempo para tornar-se santa, disse o Deus de Sio, um longo caminho no qual no correremos nem tomaremos decises ligeiras porque sabemos e estamos seguras de que a nica forma de conhecermos a ns mesmas por nossas obras. Abramos nosso corao ao Cristo Negro nosso Presidente Deus e Digno Lder o Cordeiro sem mancha o que nos traz novamente vida como uma s mulher, a mulher virtuosa como aquela mulher que com suas prprias lgrimas lava os ps de Cristo Amoroso Emmanuel I Selassie I Jah Rastafari!!! Na continuao se apresentam os objetivos e propsitos deste programa; a linha de trabalho projetada a seguir. Se especificam os mtodos de trabalho propostos, assim como os temas e o desenvolvimento deles.

1. Objetivos e Propsitos - Conhecer, analisar e entender os princpios de Rainha mega. - Conhecer exemplos de mulheres virtuosas. - Aprender a ser dignas Marias Negras. - Recuperar tradies antigas (vesturio, artes, etc.) - Incorporar tcnicas manuais para habilidade e desenvolvimento de cada imperatriz. - Obter ferramentas que ajudem ao auto-sustento. - Conhecer passo a passo o processo da gravidez. - Recuperar os conhecimentos de um parto em casa. - Conhecer e aplicar medicina antiga (uso de ervas e outros) - Obter um nvel de educao que ajude ao fortalecimento da Liga de Imperatrizes. - Aprender os valores nutricionais dos alimentos. - Conhecer e refletir sobre os mandamentos ensinos espirituais de Deus em seu carter de Rei, Sacerdote e Profeta. - Conhecer e analisar as leis e direitos universais - Ajudar na educao de prncipes e princesas. - Criar ferramentas e materiais que fortaleam a escola em casa. - Desenvolver cada unidade de trabalho e arquiv-los como material de estudo para contribuir a uma biblioteca de livre acesso para imperatrizes e princesas.

98

2. Plano de Trabalho e Contedos. Todos os temas sero desenvolvidos na forma pessoal e tambm universal em reunies de imperatrizes, respeitando sempre os tempos de purificao de cada imperatriz. Depois de cada reunio da Liga de Libertao e Liberdade da mulher se far um informativo que ser enviado ao Honorvel Sacerdote Fadrique Cordero e ao Honorvel Profeta Federico Calvo, para que eles supervisem e corrijam nosso trabalho, e tambm s imperatrizes lderes da Liga no Chile, Mxico e Costa Rica.

-Primeiro tema: Estudo dos Princpios do Congreso 1egro Internacional Africano Etiope Liga de Libertacin y Libertad de la Mujer Nosso Deus e Digno Lder Emmanuel Charles Edwards o Cristo Negro em carne chama a toda mulher a retornar a estes princpios: Princpios Gerais da Mulher Negra. Princpios de 21 dias de purificao. Princpios de purificao depois do parto. Princpios do Ministrio do anjo.

Desenvolvimento: Leitura pessoal e universal dos princpios. Explicao detalhada da forma de vida que remetem estes princpios. Anlise e esclarecimento de dvidas. Relato das vivncias pessoais no cumprimento dos princpios.

-Segundo tema: Realeza mega importante que como Imperatrizes sigamos o exemplo das mulheres virtuosas, como Maria Negra Imperatriz Menen e outras como ela. Conhecendo sua histria e trabalhos, pois de relevncia que saibamos mover em todo mbito como rainhas da criao.

99

Propunha-se estudar: Histria de grandes rainhas e imperatrizes como por exemplo: - Honorvel Imperatriz Menen - Honorvel Imperatriz Amy Jacques Garvey - Honorvel Imperatriz Zauditu - Honorvel Imperatriz Henrietta Davis (vice-presidenta Black Star Line) - Honorvel Imperatriz Silvia Pankhurst (jornalista inglesa) Histria Bblica de mulheres virtuosas como por exemplo: - Livro de Judite - Livro de Ester - Livro de Rute - Histria de Susana - Cartas e Evangelhos (vida de Maria, Marta e Maria Madalena) Desenvolvimento: Tarefas de leituras determinadas (exemplo, S. Mateus 25:1-12) meditao prpria e logo reflexo universal.

-Terceiro Tema: Educao Africana importante recuperar as tradies antigas que nos foram tiradas pela educao branca; assim que ns como dignas imperatrizes devemos tomar o que nosso. Nosso Senhor nos traz de volta mulher do princpio, pois como Jah o era no princpio agora e sempre o ser o mundo de Jah no tem fim6. Alm do mais, o Cristo Negro nos ensina a usar nossas mos para criar como deusas que somos. Aprenderemos a confeccionar vestimentas reais e a ter uma pequena horta com ervas medicinais e hortalias, para ter um contato mais prximo a terra, e tambm para utilizar estes produtos na produo de cosmticos naturais (sabonetes, xampus, cremes, etc.). Trabalharemos com artesanatos e tecidos (tear, tric, croch). Finalmente estudaremos amrico.
6

Fragmento Credo Real Internacional Etope.

100

Os temas a tratar so: - Lngua tradicional, amrico. - Antigas tradies, fiar, tecidos, artes, cermica, miangas. - Vestimenta real tradicional (tnicas, capas, vus cados sobre a cabea, wingdress.) - Agricultura, Horta familiar. - Cosmticos Naturais Desenvolvimento: A idia desenvolver tudo isto de forma prtica, com pequenas oficinas ensinadas por umas e outras imperatrizes, assim uma irm ensina outra. Fora com fora.

-Quarto Tema: Sade Tradicional. Este tema de vital importncia, pois devemos conhecer como atuar diante de algumas doenas, sem ter necessidade de ir a mdicos ou hospitais, que mais do que buscar a cura de uma doena, terminam enchendo a pessoa com gastos desnecessrios e drogas prejudiciais para seu templo. Alm do mais, bom que possamos ajudar-nos a ns mesmas e a nossos filhos em caso de qualquer mal estar, pois levando os princpios da Rainha mega, necessitamos ter conhecimentos deste tipo. Tambm teremos que recuperar a naturalidade da gravidez e do parto, como nossas avs, que tinham seus filhos em casa, pois a gravidez no uma doena, uma parte fundamental de nossa vida, damos graas por haver sido eleitas como mes da criao. Devemos nos voltar em glria a nosso lar junto com nossas irms, como uma s famlia, a real famlia de Deus. Reis e Rainhas, Prncipes e Princesas. Os temas propostos se dividem da seguinte maneira: a) Sade 1atural - Doenas mais freqentes e seus tratamentos - Tipos de ervas e seus usos (fitoterapia)

101

- Sade familiar. b) Sade mega - Perodo de purificao e algumas irregularidades como anemia, tenso premenstrual e outros. - Cuidados na vestimenta e na alimentao. - Informaes de medicina especiais para doenas ou problemas femininos. c) Gravidez e Parto 1atural - Cuidados especiais com a gravidez, como na alimentao, exerccios, etc. - Fases da gravidez, semana a semana. - Experincias de irms. - Parto em casa, como se realiza, conselhos, etc. - Mtodos de respirao para o parto. - Usos de ervas e contra indicaes nesta fase. Desenvolvimento: Neste tema nos interessa aprender com especialistas na rea da medicina natural (iridilogos, fitoterapeutas, obstetras, parteiras, etc.). O plano que atravs de conversas e conferncias possamos ir nos instruindo sobre estas coisas. Tambm atravs do estudo de textos e da experincia de irms.

-Quinto Tema: 1utrio. Uma boa alimentao importante para o saudvel desenvolvimento e crescimento de prncipes e princesas, por isto devemos saber o que melhor para eles e tambm para ns. Alguns dos temas eleitos para trabalhar so: - Constituio nutricional dos alimentos - Necessidades nutricionais segundo a idade e estrutura fsica.

102

- Receitas bsicas: nutritivas, saudveis e econmicas Desenvolvimento: Estudo e anlise de textos relacionados com o tema, alm da cozinha prtica.

-Sexto Tema: Estudos Universais Espirituais 1. Estudos Espirituais: Este ponto tem interesse de que todas ns as imperatrizes conheamos e saibamos quais so nossos direitos e deveres no plano espiritual e no temporal, no espiritual falamos de leis e mandamentos bblicos, incluindo tambm informao de Deus em seus trs caracteres Profeta, Sacerdote e Rei. Para que nos edifiquemos e fortaleamos nossa f, a base do conhecimento de Deus em plenitude. 2. Estudos Universais: No plano temporal aprenderemos leis e direitos tanto nacionais como internacionais, os que nos protegem e provem do conhecimento necessrio para que cada imperatriz tenha liberdade de movimento, tanto para ns como para nossos filhos. Este ponto tambm servir para que aprendamos quais so as leis que nos podem prejudicar e assim saibamos de antemo como nos mover diante estes casos. Os temas que se estudaro so os seguintes: a) Estudos Espirituais Princpios da Fundao Constituio E.A.B.I.C Livro da Supremacia Negra Livro de Hinos, leitura e ensaio de canto, coros e hinos. Leis e mandamentos bblicos. Discursos, Autobiografia e livros relacionados com o Imperador Filosofia e Opinies e outros textos sobre e de Marcus Garvey

103

b) Estudos de Leis e Direitos Universais - Carta de Declarao Universal dos Direitos Humanos - Direitos das crianas - Leis do pas de residncia (Constituio, leis de culto, etc.) Desenvolvimento: Queremos desenvolver este ponto, primeiro fazendo que todas as imperatrizes tenham acesso aos documentos que se estudaro. Estes documentos se lero, tanto de forma pessoal, como universal, se daro para a meditao e posterior reflexo. Alm do mais queremos contar com o apoio de especialistas; no tema das leis Universais e Nacionais, um advogado, que nos resolva dvidas e perguntas. Pois geralmente estes textos so muito difceis de entender, j que so escritos em um lxico jurdico. No tema dos estudos espirituais, seria bom ter reflexo com sacerdotes e profetas que nos podem explicar algumas coisas e ensinar mais sobre as verdades de Fari.

-Stimo Tema: Educao formal prncipes e princesas King Emmanuel Charles Edwards o Cristo Negro em carne traz de volta todas as coisas como eram no princpio, por isso que chama a realizar home school, isto escola em casa, para que nossos prncipes e princesas no freqentem a escolas do mundo, pois o mundo esta cheio de ensinamentos brancos, os quais no so bons para eles. por isto que ns devemos nos educar, para poder ensinar, todo o necessrio, como a leitura e a escrita, e outros conhecimentos que so importantes para o desenvolvimento e progresso de nossos filhos e filhas. Pois se queremos formar e construir o reino de Deus na terra; temos que contribuir formando prncipes e princesas que manejem todo tipo de conhecimento. O conhecimento prepara o caminho at o amor, e o amor por sua vez promove o entendimento e conduz ao longo de um caminho de realizaes comuns7
7 Terceiro Testamento, Discursos do Imperador Haile Selassie I, Inaugurao Universidade, Addis Abeba, 27 de Fevereiro 1951 .

104

Alguns dos principais contedos a desenvolver so: Leitura-escrita Matemtica Ingls Histria Cincias naturais

Desenvolvimento: A forma de desenvolver este contedo parte da base de aprendizagem das imperatrizes, para assim ns comearmos com o trabalho de criao de um currculo de estudo para os filhos, segundo idade e etapas de crescimento. importante que se manejem os mtodos de ensino, para assim poder preparar os materiais de estudos didticos de acordo com a criana. Do mesmo modo preciso implementar uma biblioteca de textos especializados em temas educativos e nos temas que se ensinaro para as crianas. Mesmo assim, se deve averiguar a forma em que o governo do pas aonde residimos, pensa a educao de nossos filhos e filhas. O desenvolvimento desse ponto requer bastante tempo e trabalho, por isso primordial que as imperatrizes tenham conhecimentos na rea da educao, pois assim se far mais fcil o desenvolvimento deste trabalho.

3. Concluso A realizao deste projeto vem em direto benefcio de nosso povo. Como Mes da Criao estamos motivadas primeiro por nossos filhos, como tambm por ns mesmas. Se nos edificamos como uma Real Mulher Negra Etope Israelita, estamos preparando os cimentos para a construo de uma Nao poderosa, cujos fundamentos esto sobre a Rocha Slida Selassie I Jah Rastafari. a vontade de nosso Pai ver crescer as crianas felizes e livres, juntos em harmonia e unidade. dever da Liga de Imperatrizes trabalhar pela Liberdade e Libertao da Mulher, e somente a educao traz liberdade para ns e para nossos filhos, pois a chave para soltarmos da opresso do colonialismo e imperialismo e de todo o ensino branco. O sistema de educao atual

105

no Chile e em todos os pases do mundo est pr-estruturado e se mantm no tempo, mas as necessidades mudam. Devemos ser os gestores de nosso prprio plano de educao que permita desenvolver mltiplos talentos e no nos limitarmos. Mediante o desenvolvimento deste projeto educacional se saciar a necessidade de conhecimento de nossas irms, dando um grande passo em nossa edificao tanto espiritual, como temporal. Assim como tambm se fortalecer a unidade das imperatrizes, pois para levar este projeto a cabo se criaro instncias nas quais se compartilharo os pensamentos e vivncias das irms. Este projeto uma diretriz para todas ns e est aberto a receber contribuio para seguir desenvolvendo com o tempo segundo a evoluo de nossas necessidades, porque sabemos que a educao no termina se no com a morte e, ns estamos trabalhando pela vida eterna. Uma irm ensina irm, fora fora. Negus, O Cristo Negro nosso primeiro Mestre de quem devemos receber todo ensino. Ns estreitamos nossos coraes e mos diante de Deus, o Deus de Etipia, quem rompeu todas as correntes Sagrado Emmanuel I Selassie I Jah Rastafari. E.A.B.I.C,W.F.L.L, Chile.- eabicwfll.chile@gmail.com

106

A1EXO EXTRA:
1O BRILHO DA LUA: A MULHER 1A PERSPECTIVA RASTAFARI Lusa Benjamim

107

108

1O BRILHO DA LUA: A MULHER 1A PERSPECTIVA RASTAFARI8 Lusa Benjamim9 Um sinal grandioso apareceu no cu: Uma Mulher vestida com o sol, tendo a lua sob seus ps, e sobre a cabea uma coroa de doze estrelas. Revelao/Apocalipse (12:1) Saudaes de Luz e Amor a todos os Irmos e Irms espalhados nos quatro cantos, toda a famlia Universal de JAH Rastafari, o Deus supremo do Amor. Antes de mais nada, gostaria de agradecer aos Irmos da revista Negarit, em especial ao querido Irmo Rafael, que proporcionaram que esse encontro acontecesse. Fico muito feliz pela oportunidade da troca de Amor e Conhecimento. A convite do Irmo Rafael, estou aqui utilizando este espao para falar um pouco sobre a Mulher Rastafari e o feminino dentro dessa Vivncia, a partir da minha experincia at esse momento. Vivo nesse caminho, me aprimorando h 6 anos, desde 2005. De l pra c algumas compreenses chegaram at mim sobre o assunto proposto, e com Todo Amor pretendo compartilhar com os Irmos e Irms. Em linhas gerais, a Mulher Rastafari a mulher que busca a essncia feminina, o que o naturalmente feminino, o ser uma Mulher Original, ou, simplesmente, ser Mulher. No ser uma forma diferente de Mulher, mas buscar a raiz ancestral do ser feminino. Na vida de tantas mulheres que j vieram antes de ns, nossas antepassadas, vamos buscando a compreenso e o exemplo.

Originalmente escrito, em 2011, para publicao na revista NEGARIT de Bogot/ Colmbia 9 Mulher Rastafari, nasci e moro no Brasil, tenho 26 anos, desenvolvo um Projeto, desde 2007, chamado Omega Nyahbinghi, que busca a compreenso, valorizao e afirmao do aspecto feminino e da presena da Mulher dentro da Vivncia Rastafari, a principal atuao desse Projeto a linha editorial EU&EU Realidade Rasta, publicao de livros e revistas em lngua portuguesa para a informao, a propagao de conhecimentos e a Real Educao de todo o Povo. Sou Artes, Terapeuta Natural, Ps Graduada em Relaes tnico-Raciais e Educao, e Bacharel em Cincias Sociais. Contato: luisabenjamim@gmail.com.

109

Imperatriz Menen e a essncia da Mulher Criadora A Imperatriz Menen o exemplo mximo para as Mulheres Rastafaris, pois ela o exemplo a ser seguido por aquelas mulheres que buscam serem Rainhas de acordo com os princpios e costumes originais/africanos. Imperatriz Menen Asfaw 10 nasceu em 25 de maro de 1883, na Etipia. Assim como Haile Selassie, descendente da antiga linhagem Real Salomnica Etope, atravs de Menelik 1, filho da Rainha Makeda de Sab com o Rei Salomo. Alm disso, tambm descende da linhagem dos nobres Etopes Muulmanos. Mas sua religio professada era a predominante na Etipia, a F Crist Ortodoxa. Como uma mulher pertencente a uma dinastia nobre, teve uma educao destinada aos filhos e filhas dos antigos Senhores e Duques, recebendo um instrutor em casa. Teve uma boa educao de leitura e escrita de sua lngua nativa. Alm da educao acadmica que recebeu, aprendeu a tradio etope de tecer, e economia do lar. Em 1911, Menen casou-se com Ras Tafari Makonnen. Em 02 de Novembro de 1930 assumiu o trono da Etipia ao Seu lado. Era costume na Etipia que a Imperatriz fosse coroada trs dias aps a coroao do Imperador. Ela no era considerada uma governante, mas apenas esposa do Imperador. Alm de no receber os procedimentos tradicionais religiosos da Igreja, sendo coroada em casa pelo prprio Imperador de forma simblica. Como nos conta o prprio Imperador Haile Selassie (1999), no trecho abaixo de Sua autobiografia, em Sua coroao, Eles mudaram esse protocolo. [...] Sucessivamente o servio de coroao da Imperatriz
A maior parte das informaes aqui apresentadas sobre a vida da Imperatriz Menen encontra-se em Livro comemorativo escrito por Yared Gebre Michael, em 25 de maro de 1950, por ocasio do aniversrio da Imperatriz.
10

110

comeou. O procedimento para a entronizao da Imperatriz hoje muito diferente do que costumava ser anteriormente. Segundo nosso estudo do histrico da prtica inicial, a Imperatriz no era ungida com o leo da realeza, alegando-se que ela no compartilhava da regncia com o Imperador. A coroa, sendo meramente simblica, era bem pequena. Era no palcio que o Imperador colocava a coroa na cabea dela, no na igreja. Isso ocorria no terceiro dia, porque no era permitido que ela fosse coroada no mesmo dia que o Imperador. Mas agora foi determinado, depois de consulta, que o Arcebispo deveria coro-la e colocar o anel de diamante em seu dedo, e isso deveria acontecer juntamente com a coroao do Imperador [...] (SELASSIE, 1999) Imperatriz Menen foi coroada instantes aps a coroao de Haile Selassie, recebendo as honrarias e sendo ungida pelo Arcebispo da Igreja Ortodoxa. Dessa forma, Imperatriz Menen assumiu poltica, religiosa e espiritualmente o trono Etope, o governo da Nao e a Cabea da Igreja, lado a lado ao Imperador Haile Selassie. Foi homenageada pelas lideranas de 72 naes, e recebeu ao lado do Imperador, todos os ttulos destinados a Ele na Coroao, sendo Eles Um s corpo. Durante Seu governo, Imperatriz Menen deu uma ateno especial educao e sade, criando escolas tcnicas como a de artesanato Tafari Makonnem e a de enfermagem Imperatriz Menen. Ela lembrava em seus discursos e aes que as mulheres no poderiam ser esquecidas no que se trata sua formao acadmica. Apesar da poca em que viveu, e da tradio conservadora de sua nao, Imperatriz Menen sempre garantiu que as mulheres tivessem

111

iguais oportunidades de se graduar para no ficarem para traz com relao aos homens. Ela sabia do potencial que poderiam atingir todas as jovens mulheres que tivessem oportunidades de se graduar. [...] Sua Majestade Imperial Rei dos Reis acredita que no h nada melhor para o desenvolvimento do progresso do Pas, do que o desenvolvimento da educao. A este respeito, na sua vontade, ele construiu muitas escolas para meninos. Mas se as meninas so deixadas para trs, sem ter ensino regular, podem ter desvantagens [...] Muitas jovens tm a oportunidade de serem promovidas ao nvel mais elevado de educao aps graduada nesta escola. Muitas delas esto trabalhando em escritrios do governo e em organizaes privadas. Se as jovens do meu pas tm a chance de ter uma educao culta, espero que elas possam contribuir muito, o que se espera delas como de seus irmos [...] (ASFAW, 1957) Assim como Maria veio para trazer a purificao de todas as Mulheres, Imperatriz Menen veio mostrar o papel e a posio da Mulher no nosso tempo. Na poca em que a Imperatriz Menen foi coroada ao lado do Imperador Haile Selassie, as mulheres eram tratadas como de segunda categoria, em posies subalternas, em especial a Mulher Negra, at pouco tempo escravizada na maior parte do mundo, e ainda em condies de trabalho subumanos, no muito diferentes das relaes de trabalho escravo. Alm das relaes de trabalho, as relaes domsticas e familiares no a favoreciam em sua dignidade e autonomia. Com relao ao acesso educao, poucas e raras eram as que acessavam algum nvel de graduao escolar. nesse contexto social que a Imperatriz corada como Rainha Negra Africana e Soberana ao lado de Sua Majestade O Imperador, mostrando ao mundo o local e a funo que uma Mulher deveria assumir. Sua presena como uma Rainha Africana, nos remete ao princpio da Vida, sendo a frica a origem da Humanidade, e a Mulher Africana a Eva Negra, Me de toda a Humanidade. Sua imagem relembra a todas as mulheres, em especial s mulheres Negras, sua sacralidade e nobreza. Tendo o Ocidente embranquecido a Sagrada famlia de Jesus e os Israelitas, emerge da Etipia uma Santa Rainha Negra, da Linhagem de Davi, defensora da F Crist Ortodoxa.

112

Seu exemplo de vida para Homens e Mulheres Rastafaris na fora feminina da Criao. A Mulher possui o poder de gerar a vida, de criar e transformar. Conhecer sobre Imperatriz Menen, para os Rastafaris, perceber a importncia do equilbrio entre o feminino e o masculino, sobre o respeito entre o homem e a mulher e suas funes e papis complementares. tambm um forte exemplo de que a mulher no pode nem deve jamais ser esquecida ou posta em segundo plano, como fazia a sociedade de sua poca e em grande parte, mesmo que de forma velada, ainda se faz nos dias de hoje. Mas independente das modernizaes e direitos adquiridos pela mulher moderna, Imperatriz Menen ressalta a natureza da mulher que no muda nas diferenas histricas e culturais, que sua grande influncia e poder educacional. Ela tem o poder de influenciar e ensinar a todos sua volta como filhos, sejam irmos, amigos, empregados, pais, etc. Mas sua instruo, seu conhecimento e sua sabedoria que resultar num efeito positivo ou negativo. Menen assim representa a fora, o poder, a influncia da mulher sobre sua famlia, povo, nao, e a humanidade. Durante a invaso da Etipia pela Itlia em uma tentativa de colonizao, Menen discursou pela paz apelando s mulheres do mundo, pois todas as mulheres perdem com a guerra, tanto do lado vencedor, quando do vencido. As mulheres, segundo ela, devem educar seus homens (filhos, irmos, esposos) de que a guerra no boa, e devem trabalhar incessantemente pela paz e o fim da guerra, principalmente se ocuparem posies de liderana em suas naes. Enquanto os homens se defrontavam em guerras polticas, ela apelava s mulheres mostrando que, independente de qualquer coisa, a guerra deveria ser evitada. Mas, sobretudo, ela apelava para que as mulheres percebessem sua fora e influncia em evitar esses conflitos, como principais defensoras da paz, e principais vtimas da guerra: [...] Embora as mulheres do mundo estejam vivendo em diferentes pases com diferenas climticas, todas as mulheres esto interligadas com o mesmo desejo e objetivos. Guerra angstia e um problema da humanidade. O ato da violncia e a guerra vitimizam maridos, irmos e filhos de todas as mulheres do mundo de diferentes pases, diferentes raas e religio. Guerra uma destruio de famlias e pode tornar povos imigrantes. Ento, mulheres so contra guerra. Ns sabemos que todas as mes italianas e mulheres sem filhos podem

113

se preocupar com a guerra, visto que a guerra no boa para nada. Portanto, todas as mulheres que se encontram no mundo devem prevenir a guerra antes que ela traga problemas e angstia. Elas devem colaborar com suas vozes e reclamar para evitar a guerra antes que venha a carnificina em ambos os lados [...] (ASFAW, 1936). Nesse discurso apelativo, no qual a Imperatriz rogou s Mulheres do mundo inteiro por Unio pela Paz, ela nos chama a ateno para a importncia da solidariedade feminina. Na deseducao do sistema da babilnia, as mulheres se inserem em um esquema de relaes sociais e pessoais em que a disputa e a competio predominam. Nessas relaes, os preconceitos, diferenas e julgamentos so utilizados para desqualificar, inferiorizar umas as outras, sejam em relaes comuns do dia a dia, at em contexto de relaes internacionais entre culturas e naes diferentes. Acima dessas limitaes das relaes femininas impostas pela deseducao social, a Imperatriz Menen chama a ateno das Mulheres para o poder que tm a Unio entre elas, o poder revolucionrio, transformador e construtor da solidariedade e lealdade entre as mulheres. Aps a vitria da Etipia e a expulso dos italianos de seu territrio, Imperatriz Menen se dedicou reconstruo da Etipia, tratando dos assuntos que diziam respeito diretamente ao povo, visitando e ajudando na manuteno de hospitais, escolas e igrejas. Tambm realizou um discurso mostrando ao povo a importncia da independncia, da unidade e da liberdade para um povo, alertando para as estratgias da tentativa de colonizao: Todos vocs sabem que esse pas naturalmente verde e diferente de qualquer outro pas Africano, nunca foi colonizado e foi governado somente por seus prprios reis. Depois de vrias tentativas de colonizao, a Itlia propagandeou a guerra. Com essa campanha, a Itlia tentou acabar com nossa unidade e dividir nosso povo. Existe algum que no perdeu um parente durante a guerra? Alguns dos nossos cidados foram mortos por enxadas, ps e metralhadoras. Deus permitiu que a Etipia fosse rapidamente vitoriosa sobre seu inimigo. Ns, os filhos dos cidados, sentimos orgulho quando vemos nosso pas liberto de qualquer tipo de agresso e ns somos muito gratos ao Todo Poderoso. O povo etope teve boas lies das experincias passadas, que nos fazem cooperar da mesma maneira que um filho e

114

uma me, que se amam mutuamente. Foi isso que fez cada luta etope pela independncia e liberdade do pas. Vocs vem que um povo sem liberdade uma vtima; como foi visto nos cinco anos de agresso. verdade que nosso povo no odiava os governantes nativos, desde que mantivessem a lngua, costumes e tradio do povo. Mas os italianos tentaram governar de maneira perversa. Durante a agresso, apesar do inimigo matar nosso povo, patriotas foram para o campo de batalha e outros foram para o exlio no exterior. Essa situao surpreendeu o mundo. Minhas senhoras e senhores nativos de Wollo, fomos livres por 3000 anos. Contudo, atravs da ajuda da Inglaterra e da intensa luta dos filhos da Etipia, ns libertamos nosso pas, nossa bandeira e o Rei da nossa terra me. Ns precisamos ser nicos e unidos. (ASFAW, 1942) Para as Mulheres Rastafaris Imperatriz Menen representa a sua fora, seu poder, sua alegria e misso em ser Mulher. Para os Homens Rastafaris Ela ensina como eles devem tratar as mulheres, percebendo seu papel, suas necessidades e funes. Para ambos, ela inspira o Amor, o respeito, a justia, o correto a ser feito, independente de ambies, progressos, etc. Sua vida ao lado do Imperador Haile Selassie mostra como uma boa unio de respeito e governo lado a lado pode sustentar uma famlia e uma nao.

Santa Maria de Sio Durante a invaso italiana, Imperatriz Menen rogou Santa Maria, a Virgem Me, por auxlio, prometendo doar sua coroa pela liberdade da Etipia. Nesse perodo Menen peregrinou por vrios locais sagrados na Palestina, na Sria e no Lbano orando por sua nao. Com a libertao da Etipia da

115

ocupao em 1941, uma cpia da coroa da Imperatriz foi feita para ser usada por futuras Imperatrizes, e a original, usada por ela em sua coroao, foi doada em devoo Virgem para a Igreja da Natividade em Belm. Desde ento, ela passou a utilizar uma tiara no local da coroa. Dentro da f Crista Ortodoxa professada na Etipia, da Igreja Tewahedo11, Santa Maria possui uma posio central juntamente com Jesus. Maria a prpria Santidade feminina em sua plenitude, a Divina Me. Conforme lemos no Kebra Nagast12, foi atravs da Sua Vida que Ela redimiu e pecado de Eva e glorificou e santificou a mulher. Em Genesis lemos que foi aps Eva transgredir a Lei e os mandamentos de JAH que a Humanidade passou a ficar vulnervel morte. Tambm lemos na Bblia, que a vida seria restabelecida atravs da vinda do Messias. Nesse sentido, se o pecado de Eva deu incio a um novo estgio na vida da humanidade para uma realidade efmera e com morte, Maria, ao dar a Luz ao Redentor, restabeleceu a Aliana da Vida. [...]E escutai esta explicao sobre o primeiro homem, que nosso pai Ado. Eva foi criada de um homem, a partir de um osso de seu lado, sem abrao e unio, e ela tornou-se sua companheira. E, tendo ouvido a palavra da malcia, de ajudadora de Ado, ela tornou-se uma assassina ao faz-lo transgredir o mandamento. E, em Sua misericrdia, Deus, o Pai, criou a Prola no corpo de Ado. Ele limpou o corpo de Eva, santificou-o e fez nela uma morada para a salvao de Ado. Maria nasceu sem mancha, pois Ele a fez pura, sem poluio, e ela redimiu a dvida dele sem abrao e unio carnal. Ela deu luz em carne celestial a um Rei, e Ele nasceu dela, e Ele renovou sua vida na pureza de Seu corpo. E Ele matou a morte com Seu corpo puro, Ele ergueu-se sem corrupo e Ele ergueu-nos com Ele para a
A Igreja Crista Ortodoxa da Etipia foi fundada no sculo 4d.c.. A Etipia foi a primeira nao a assumir oficialmente a F Crist. Isso se deu aps a converso da ento Rainha Candace da Etipia, que se converteu aps seu Eunuco ter sido batizado pelo Apstolo Felipe, quando eles se encontraram, por acaso, em Jerusalm (Atos dos Apstolos: 8: 26-39). 12 Kebra Nagast, que significa A Glria dos Reis, uma Escritura Sagrada Etope que data aproximadamente do sculo 10, que tem como principal objetivo narrar a origem da linhagem Salomnica dos Reis da Etipia iniciada pelo Rei Menelik I, filho do Rei Salomo com a Rainha de Sab, nesse livro tambm so descritos princpios da F Crist Ortodoxa.
11

116

imortalidade, o trono da divindade, e Ele ergueu-nos com Ele, e ns trocamos a vida em nossos corpos mortais pela a vida que encontramos que imortal. Atravs da seduo de Ado ns sofremos aflio, e pela pacincia resistente de Cristo ns fomos curados. Atravs da transgresso de Eva, ns morremos e fomos enterrados, e pela pureza de Maria, ns recebemos honra, e fomos exaltados s alturas. [...] (KEBRA NAGAST, 1935, cap. 96). O Cristo Messias que no poderia ser contido no Universo inteiro, foi contido no Ventre de uma Mulher: Ele, que insuficiente de ser contido pelos sete cus, estava contente por estar contido em ti [Maria] (BARTOLOMEU). Muitas foram as mulheres que antes ou depois de Maria deram bons exemplos de como proceder como uma mulher Santa, Guerreira e Rainha. Nesse tempo, o Glorioso exemplo que temos para ns Rastafaris a amada Imperatriz Menen. Menen representa essa santidade feminina no tempo em que estamos, ela representa todas as mulheres que vieram antes dela, as mulheres bblicas, as africanas de todos os povos e a prpria Virgem Maria. No Amor da Rainha Me a Mulher Rastafari possui o Amor incondicional e caridoso, a prpria Santa Maria Viva, dentro de ns, como mostrava sempre a Imperatriz Menen em todas as suas boas aes e iniciativas polticas e religiosas. Este estgio de Amor puro adquirido na ingesto da Ganjah, que a planta que traz como principal elemento esse Amor puro, incondicional, da Me, da Santa Maria. Em contato com essa planta, entramos nessa freqncia, e na vibrao do Amor puro. O Amor incondicional, trazido atravs do batismo do Esprito Santo de Jesus Cristo, um sentimento, muito vivo nas Mulheres, que at por isso popularmente se chama de Amor de Me. A vibrao trazida por Santa Maria justamente essa vibrao desse Amor puro, Maternal, incondicional, que chora e se alegra pelos seus filhos. Como lemos no Manuscrito abaixo, quando Maria e Jos, seu protetor zeloso, dirigiam-se a Belm, estando ela grvida instantes antes de iniciar o processo do parto.

117

Quando estavam a trs milhas de distncia de Belm, Jos virou-se para Maria e viu que ela estava triste. Disse consigo mesmo: Deve ser a gravidez que lhe causa incmodo. Ao voltar-se novamente, encontrou-a sorrindo e indagou-lhe: Maria, que acontece, pois que algumas vezes te vejo sorridente e outras triste? Ela lhe disse: que se apresentam dois povos diante de meus olhos: um que chora e se aflige e outro que se alegra e se regozija (TIAGO). A alegria e a tristeza, o sorriso e as lgrimas pelos filhos e suas escolhas que os levam a caminhos diferentes, mas nunca deixam de ser filhos. Maria traz essa natureza da Me que acolhe e recebe todos os seus filhos sem diferena, com um Amor puro, todos so seus filhos. Da mesma forma como as Mes Africanas curandeiras, as sacerdotisas de matriz africana, muito comuns aqui no Brasil, so um grande exemplo desse aspecto feminino, que acolhendo a todos que chegam em suas casas, com Amor e caridade para ajudarem em suas demandas na matria e no esprito, sem perguntar da onde vieram, ou para onde vo. A Imperatriz Menen, assim como A Virgem Maria, representam a Rainha Omega, a Me da Criao. Como fala Leonard Howell se referindo a Imperatriz Menen, em seu famoso texto The Promisse Key13: Falando para o Universo e a feminilidade do homem, a Rainha Omega, a Mulher etope, a Mulher coroada. Ela nos entrega seu livro que vem da autoridade suprema. Ela a dona da criao. [] Rainha Omega sendo senhora de vrios mundos, ela est a cargo da energia nestes momentos. (Howell, 1935).

Livro escrito por Leonard Howell que narra a Coroao do Imperador Haile Selassie e da Imperatriz Menen para os Africanos em dispora na Jamaica. Muitos dos princpios da f Rastafari foram expressos pela primeira vez neste livro, e seu autor , por muitos, considerado como o primeiro Rastafari, ou o primeiro seguidor de Haile Selassie na dispora.

13

118

Rainha Makeda da Etipia Outra importante referncia para as Mulheres Rastafaris a Rainha Makeda da Etipia, conhecida como a Rainha de Sab. A Rainha Makeda tem uma grande importncia para os Rastafaris, ela uma das principais matriarcas, pois foi atravs dela que se deu a aliana to importante entre a Etipia e o Deus de Israel, manifesta em Menelik 1, fruto da Unio entre o Rei Salomo e a Rainha Makeda14, do qual descendem o Imperador Haile Selassie, a Imperatriz Menen e toda sua linhagem. A Rainha Makeda representa a fora da Mulher, seu vigor, sua paixo e seu Amor. Em sua sede por conhecimento e sabedoria, Makeda viajou por uma rota muito longa e difcil para poca, correndo muitos riscos para poder se encontrar com o Rei Salomo, do qual ouvia muitas histrias. O que mais lhe chamava a ateno era sua fama de um Homem muito Sbio. Quando finalmente chegou Jerusalm e encontrou o Rei Salomo ela disse a ele: Abenoado seja tu, meu senhor, na medida em que tais sabedoria e entendimento foram dados a ti. Para mim, eu apenas desejo que pudesse ser como a ltima de tuas servas, de modo que eu pudesse lavar os teus ps, escutar a tua sabedoria, aprender com o teu entendimento, servir tua majestade e apreciar a tua sabedoria. [...] E dou graas a Ele que me trouxe para c e te mostrou para mim, e me fez pisar na soleira da tua porta, e me fez ouvir a tua voz.(KEBRA NAGAST, 1935, cap. 26)

14 A relao entre o Rei Salomo e a Rainha Makeda est presente no livro de Salomo chamado Cntico dos Cnticos.

119

A Rainha Makeda era possivelmente a Mulher mais poderosa e rica da Terra naquele momento, no havia outra mulher que se comparasse a ela, inclusive por sua beleza at hoje muito mencionada. Apesar disso, ela no se constrangia em ter a humildade de aprender e reconhecer que o verdadeiro valor estava na sabedoria, muito mais do que em tesouros e posses. Sabiamente o Rei Salomo reconheceu toda a nobreza e sabedoria da Rainha Makeda e respondeu a ela: Sabedoria e compreenso brotam de ti para ti mesmo. E quanto a mim eu apenas as possuo na medida em que o Deus de Israel as deu para mim, porque eu pedi e supliquei por elas a Ele. E tu, embora no conheas o Deus de Israel, tens esta sabedoria que fizeste crescer em teu corao, e [que ti fizera vir] para ver a mim, o vassalo e escravo de meu Deus [...] (Idem) Salomo remetia todo seu poder ao Deus de Israel, enquanto Makeda, mesmo sem conhec-lO, possua imensa sabedoria que, segundo Salomo, brotava dela prpria. Ela uma grande fonte de inspirao para as Mulheres, pois ela manifesta todas as qualidades de uma Grande Rainha, que mesmo muito poderosa manifestava uma feminilidade doce, sem medo de expressar seu amor e admirao de Mulher, cativando e seduzindo naturalmente o renomado Rei Salomo. O fascnio que ela transmitia e at hoje transmite est justamente por manifestar a fora e a doura, o poder e a humildade, o vigor e a amorosidade da mulher. Um dos enviados do Rei Salomo Etipia, para acompanhar seu filho Menelik, dirigiu-se Rainha Makeda dessa forma: E quanto a ti, Oh! minha Senhora, tua sabedoria boa, e ela supera a sabedoria dos homens. No h ningum que possa ser comparado a ti com relao tua inteligncia, no apenas nos assuntos de intuio das mulheres que foram criadas at este momento, mas o entendimento de teu corao mais profundo do que o dos homens, e no h ningum que possa ser comparado a ti na abundncia de teu entendimento, exceto meu senhor Salomo. E tua sabedoria ultrapassa muito a de Salomo, que tu foste capaz de atrair para c os homens poderosos de Israel, e o Tabernculo da Lei de Deus, com as cordas de teu entendimento, e tu derrubaste a casa de teus dolos, e destruste

120

suas imagens, e tu limpaste o que estava impuro dentre teu povo, pois tu expulsaste deles o que Deus odeia. (idem, cap. 91) A Rainha Makeda uma forte influncia positiva para as Mulheres Negras/Africanas, pois uma das figuras Africanas mais famosas da Histria da Humanidade. Suas virtudes, qualidades e beleza fortalecem a auto-estima das Mulheres e meninas Negras em suas prprias razes, em contrapartida aos padres femininos estticos e morais impostos a elas pelo ocidente.

Mes da Criao Rainha Omega, a Me Natureza, Me Terra, Mama frica, princpio gerador que cria e d vida a todas as coisas. A Terra frtil, aonde tudo que se planta d, cresce e se multiplica. Esse princpio gerador est em todas as mulheres, sendo seu tero o rgo fsico que manifesta este princpio etreo, a fora feminina da terra. A Imperatriz Menen a representao para os Rastafaris da Me da Criao, a Me Criadora, a Grande Rainha, A Maria Negra. Essa representao estende-se a todas as mulheres, e, se podemos associar a passagem apocalptica (12:1), na qual uma Mulher vestida de Sol tem a Lua sob Seus ps e uma coroa sobre Sua cabea, Virgem Maria ou Imperatriz Menen, tambm podemos fazer essa associao a todas as mulheres que se reconhecem nesse princpio essencial feminino. A Nova Jerusalm que desce dos cus (21: 2) so as prprias mulheres, em sua essncia mstica, estabelecendo o novo tempo, pela multiplicao, criao e educao das futuras geraes. No a Mulher chamada Rastafari a quem se referem essas profecias, mas a toda a Mulher. Acontece que a Mulher Rastafari aquela que busca esse entendimento em seus estudos e sua vida na maior profundidade possvel, compartilhando, com Amor Incondicional, com todos e todas, independente de ttulos, autoafirmaes, religio, credo, cor ou nacionalidade. Ser uma Mulher Rastafari ter a conscincia da importncia do ser Mulher, como Me que educa, e passa o conhecimento e os valores necessrios para a construo de um mundo. A Mulher tem o poder de criar, gerar, construir, transformar. Isso faz parte de sua natureza. Dentro do princpio Rastafari, a Mulher jamais pretende ser igual ao

121

homem, cumprir suas funes, pelo contrrio, espera que suas caractersticas prprias sejam respeitadas em sua diferena e peculiaridades, com um respeito absoluto.

A Lua e o Ciclo Feminino Assim como a terra, sendo a Mulher extenso da terra, ou a prpria terra, a Mulher tambm regida pela Lua, e assim, possui seus ciclos. muito importante que esse ciclo seja respeitado, para sua sade fsica e emocional, e seu desenvolvimento espiritual. Assim como a Lua, a mulher tem sua fase crescente, cheia e decrescente, e uma fase nula, como a chamada Lua Nova, que na verdade a ausncia da Lua. Dessa forma a Mulher tambm possui essa fase nula, ou nova, na qual se ausenta dos olhares, para um resguardo, um descanso, no qual seu brilho fica ofuscado, e que gradualmente vem reaparecendo, at durante uma semana brilhar com toda a fora e todo vigor, justamente seu perodo mais frtil, na Lua Cheia. Dentro de suas atividades em todos os nveis, em geral, inclusive nas relaes entre as pessoas, em especial com seu companheiro, fundamental que a mulher observe o seu prprio ciclo, da sua lua interna que rege seu ciclo menstrual, assim como da Lua Me, pois ambos os ciclos a influenciam, e quanto mais conectada estiver a Mulher com a Me Geradora, mais seu ciclo ira coincidir com o Ciclo da Lua. Alteraes de humor, gnio, desejos, vontades, nimos, criatividades, so muito comuns nas mulheres e muito naturais, quanto mais observarmos isso e relacionarmos com o nosso ciclo e o ciclo da Lua, mais vamos nos conhecer, e ter controle sobre ns prprias, sem depender de medicaes e outras intervenes alheias, que ignoram esse conhecimento ancestral. A fase nova, nula, ou de resguardo, em que h o fluxo menstrual, um perodo em que a mulher est muito sensvel, introspectiva, e tambm com um poder de percepo e intuio muito aguado. Esse um momento especial para a meditao, estudos, em especial para a conexo com a Me Terrena e a espiritualidade, pois seus centros e canais de energia esto mais abertos. Por esse mesmo motivo, para sua prpria proteo, interessante que fique recolhida para no ficar to vulnervel a energias indesejadas nessa fase to delicada, e poder aproveitar ao mximo esses dias, pelo menos os mais

122

intensos. Alm disso, nesse perodo, as emoes e os pensamentos sofrem alteraes, que influenciam nas nossas relaes pessoais, muitas vezes podendo gerar conflitos com aqueles que no possuem o entendimento das fases dos ciclos femininos. Somente com a maturidade e o autoconhecimento vamos percebendo e compreendendo essas alteraes, e esse momento de silncio e introspeco muito importante para essa auto-percepo e autocontrole mental e emocional. Todas as sociedades ancestrais possuem esse conhecimento dos ciclos femininos e o respeitam rigorosamente e naturalmente, sejam sociedades indgenas amerndias, africanas ou de outras origens. Mas o ritmo de vida e a deseducao atual moderna distancia a mulher de sua natureza e a faz dependente de inmeras drogas, como os anticoncepcionais, por exemplo, que fazem com que as mulheres pensem-se livres por estarem decidindo quando ou no geraro um filho. Porm esse e outros mtodos contraceptivos, assim como cosmticos e outros produtos feitos para as mulheres, so responsveis por inmeras doenas hoje muito comuns. Essa supresso de sua natureza encontra um efeito em cistos, feridas, infertilidade, e inmeros problemas emocionais e psquicos to comuns nas mulheres modernas. A riqueza e a sade que podem ser trazidas para a vida das mulheres se simplesmente observarem o seu ciclo e perceberem-se como parte dessa terra Me maravilhosa que gera todos os seus frutos com Amor incondicional, proporciona um autoconhecimento e controle pessoal libertador, inclusive no prprio acompanhamento de seu perodo frtil e controle de natalidade, sem utilizao de drogas e outros instrumentos incisivos.

Conhecimento 1atural Essa relao com a Lua e com a Terra tambm se faz muito importante na forma como a mulher se relaciona com outros elementos naturais, que a possibilitam manter-se sempre em harmonia, e levar uma vida saudvel. Naturalmente, todos os elementos que vm da terra possuem uma forte conexo com a Mulher, e, na medida em que ela vai desenvolvendo suas capacidades intuitivas e aguando sua

123

percepo, pode utilizar esses elementos para a cura e a sade sua e de seus prximos. Uma alimentao saudvel, estruturada nos elementos vindos de nossa amorosa Me uma das principais formas de aos poucos irmos adquirindo essa conexo com a Me Terrena. Pois vamos nos limpando de toda a poluio e ingredientes artificiais colocados em alimentos industrializados. Ao nos alimentarmos dia-a-dia de alimentos vegetais, integrais, orgnicos, ou seja, o mais natural possvel, vamos sentindo o gosto vivo de nossa Mame nos nutrindo, acostumando nosso corpo e nosso esprito a viver novamente como nossos ancestrais que tiravam tudo o que precisavam da terra, da floresta, da diversidade infinita de plantas e elementos naturais. Essa alimentao vai deixando-nos mais sensveis, perceptivas e intuitivas, nos aproximando dessa sintonia, dessa freqncia com Mame, e assim vamos aprendendo a lidar e manipular os vegetais e minerais para a cura. O estudo muito importante, como diz Marcus Garvey, que podemos aprender tudo que quisermos atravs de boas leituras. O conhecimento Universal, est em todas as coisas e em todas as culturas, se soubermos, Luz da sabedoria e do discernimento, buscar boas fontes para enriquecermos nosso jardim com flores nativas e exticas. Na busca do conhecimento atravs de leituras, juntamente com o desenvolvimento de nossas faculdades intuitivas e perceptivas, vamos adquirindo um conhecimento realmente libertador. Dentro dessa busca pelo conhecimento, a relao com as plantas a mais importante, pois uma busca para uma vida inteira. Em especial para ns que vivemos na Amrica Latina, temos o privilgio de termos uma biodiversidade imensa, com plantas que realmente curam tudo. Para a Mulher, em especial, essa busca muito rica, dela perceber que os mesmos elementos que h nela, tambm esto presentes nessas plantas, assim como nos minerais15, e reconhec-los como companheiros para essa experincia terrena, que nos conectam com determinadas freqncias vibratrias, elementais, de cores, aromas e sabores, da nossa Mame querida.

15

Algumas das plantas que esto ligadas ao feminino a Artemsia e a Alfazema. Dentre os minerais, podemos citar o Quartzo Rosa, a Turquesa e a Pedra da Lua. A utilizao dessas e outras plantas e minerais devem ser utilizadas com cuidado, e muitas vezes evitadas, no caso de gravidez.

124

O Homem e a Mulher Rastafaris so aqueles que esto mais na sintonia com essa forma de vida natural, em contato e conexo com essas foras naturais que nos nutrem no somente atravs da ingesto, mas com vibraes energticas. Por isso muitas vezes to difcil para um Homem ou uma Mulher Rastafari viver na babilnia, pois estamos fora de nosso habitat natural. Assim como uma planta se desenvolve melhor dentro de seu habitat, diretamente plantada na terra em situaes de clima, solo e demais vegetaes adequadas, da mesma forma, um ser humano tambm necessita de gua, luz, terra e ar, necessrios para o desenvolvimento adequado de suas faculdades. Porm, estando fora de nosso habitat, recorremos a outras fontes, como a unio entre os irmos, as celebraes, oraes e a utilizao das plantas e minerais nas mais diversas funes para nos nutrir energtica e espiritualmente da fora necessria para realizar nossas atividades dirias e cumprir nossa misso. A mulher tem um papel fundamental de ensinar seus filhos, maridos e irmos a respeito de todo esse conhecimento natural, pois ela tem uma maior facilidade e sensibilidade para isso perceber. E possui habilidade natural de educar e transmitir os ensinamentos. Resgatando e transmitindo esses entendimentos, as futuras geraes iro novamente crescer dentro dessa freqncia e naturalmente a nova raa e o novo tempo vai assim se restabelecendo. Como diz no provrbio Africano: Educando um homem se educa um indivduo, mas quando se educa uma mulher, se educa uma Nao16 Imperatriz Menen, Santa Maria, Rainha Omega, Me da Criao, Me Terra, Mama frica, Mame acolhedora, Eva, Sara, Ruth, Raquel, Rainha Makeda, Santa Ana, Isabel, Maria Madalena, Uma s Mulher, Todas em Uma, e Uma em Todas, desde o princpio at hoje, a mesma Mulher, a fora feminina desse Amor poderoso que ergue das maiores profundezas que possamos estar, eleva nas mais divinas alturas. Mostra o valor de ser mulher, retira e resgata suas filhas do mundo da iluso lhes dando um valor nobre, como Rainhas, como MES DA CRIAO!!

16

Provrbio atribudo ao educador gans Dr. James Emmanuel Kwegyir-Aggrey.

125

Como Mulher Rastafari, considero que no h beno comparvel ao autoconhecimento de uma Mulher como uma Rainha, uma Deusa em carne, uma clula dessa Me Terrena, com a mesma fora, vibrante, e pulsante, o elemento Omega/feminino de Deus, JAH RASTAFARI, a base, o cho, os pilares, a casa, o templo para seus filhos, marido e irmos, a terra frtil, o mar transformador e purificador, o vento que corta e limpa, a chuva que lava, a gua doce que restaura. A Natureza viva com tudo que se precisa. O brilho da Lua... que ilumina os caminhos e clareia a noite escura. Sobe tu a um monte alto, mulher portadora das boas novas de Sio. Eleva a tua voz, mesmo com poder, mulher portadora de boas novas para Jerusalm. Eleva-a, no tenhas medo. Dize s cidades de Jud: Eis o vosso Deus. Eis que o prprio Soberano Senhor JAH vir mesmo como algum forte, e seu brao governar por ele. Eis que est com ele sua recompensa e diante dele est o salrio que paga. (Isaas: 40: 9- 14)

126

Mama Omega Quero deitar nos braos de minha Mama Omega Me pega no colo, aconchega e me faz sorrir Quero deitar nos braos de minha Mama Omega Que me acalma, ampara e no me deixa cair Veja a Rainha se levantando lado a lado com o seu Rei Com seu olhar est apontando para o caminho do bem Em uma das mos o Livro Sagrado suas Palavras so Lei Na outra mo, a espada afiada a injustia contm Quero deitar nos braos de minha Mama Omega Me pega no colo, aconchega e me faz sorrir Quero deitar nos braos de minha Mama Omega Que me acalma, ampara e no me deixa cair Veja a Leoa se levantando junto com o seu Leo Durante o dia, enfrenta a caa com seu rugido de trovo Quando chega a noite alimenta seus filhos ela lhes d toda a ateno Sua postura impe respeito e seus passos estremecem o cho Quero deitar nos braos de minha Mama Omega Me pega no colo, aconchega e me faz sorrir Quero deitar nos braos de minha Mama Omega Que me acalma, ampara e no me deixa cair Desafiou o mundo com Ado Sempre fiel ao lado de Abrao Com sua beleza encantou Salomo Toda Poderosa Me da Criao

127

Das terras de Me frica ela foi seqestrada Foi aoitada, molestada e maltratada Mas mesmo assim resistiu a toda crueldade com sua fora, seu poder e sua dignidade Ela me de todos em m situao Toda Poderosa Me da Criao Concebeu e alimentou em seu ventre o Cristo Vivo Pelo poder da Lua ordena todos os ciclos a que rege as ondas do Mar os rios e as cachoeiras, mantm tudo em seu lugar organiza as tempestades ao som do trovo Toda Poderosa Me da Criao A quem Jesus se revelou e amou mais que a todos Defendeu de Mussolini a Etipia e seu povo Estava ao lado de Haile Selassie na coroao Toda Poderosa Me da Criao (composto em 2007)

128

Referncias: ASFAW, Menen. Discurso no 25 Aniversrio da Escola Imperatriz Menen. 18 Abril, 1957. __________. Discurso para a Associao Mundial de Mulheres. 13 de setembro de1936. __________. Discurso da Vitria. 1942. BARTOLOMEU, Evangelho Segundo. s/d HOWELL, Leonard. The Promisse Key. 1935. KEBRA NAGAST. E.A. Wallis Budge (traduo), 1932. SELASSIE, Haile. My Life and Ethiopia's Progress: The Autobiography of Emperor Haile Sellassie I - 1892-1937 (Volume 1); 1999. MICHAEL, Yared Gebre. Memorial for Empress Menen Asfaws Birth Day. Addis Ababa, 1950. TIAGO, Evangelho Segundo. s/d

129

130