CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior Sumrio

AOS MEUS MAGNFICOS COMPANHEIROS DA DIVISO SNIOR ................................................................................. 4 O RESPLENDOR DO SCULO DA HUMANIDADE (23) ................................................................................................................... 4 ESTRUTURA DO GRUPO ALVORADA DA BSGI.............................................................................................................. 5 ESTRUTURA DO GRUPO ALVORADA DA CMSP ............................................................................................................ 5 OS 6 ITENS DA DIRETRIZ DA DIVISO SNIOR ............................................................................................................. 6 QUAL A ORIGEM DOS 6 ITENS? .............................................................................................................................................. 6 O EXCELENTE LDER DA LEI MSTICA .................................................................................................................................... 7 FUNES DOS LDERES ..............................................................................................................................................11 LIDERANA ...................................................................................................................................................................... 11 Qualidades essenciais de um lder........................................................................................................................... 12 Ser lder difere totalmente de ser chefe............................................................................................................ 13 Tpicos de discursos do presidente da SGI .............................................................................................................. 15 NOVA REVOLUO HUMANA ....................................................................................................................................16 APRESENTAO DO VOLUME 1 ............................................................................................................................................ 16 Tpicos da NRH - Vol. 1 - 1 Edio ......................................................................................................................... 18 Tpicos da NRH - Vol 1 - Nova Edio .................................................................................................................... 21 WORKSHOP ...............................................................................................................................................................24 CONSAGRAO DE GOHONZON ........................................................................................................................................... 24 ESCUTATRIA ................................................................................................................................................................... 25 O processo do dilogo (dicas e truques).................................................................................................................. 26 Dica 1 De dentro para fora ................................................................................................................................... 27 Dica 2 - Gatekeeper ................................................................................................................................................. 28

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Aos meus magnficos companheiros da Diviso Snior

O Resplendor do Sculo da Humanidade (23)

Por Shin-iti Yamamoto1

A poetisa inglesa Anne Bront (18201849) escreveu: Enquanto a f estiver comigo, sou abenoada; Pois ela transforma em dia minha noite mais escura.2 Ns estamos vivendo com f na suprema Lei Mstica. o magnfico Budismo do Sol, que nos permite vencer todos os obstculos e dificuldades e triunfar sobre tudo o que o destino trouxer. Nunca se esqueam de que ele nos coloca na rbita mais verdadeira, poderosa e profunda da vitria na vida como seres humanos. Como membros da Diviso Snior, so nossos honrveis dever e misso proteger firmemente este nobre mundo da f, um mundo de integridade e felicidade, de todas e quaisquer funes malignas e transmitir ilimitada dignidade e fora a todos os nossos companheiros.

Extrado do Jornal Brasil Seykio: Edio 1828 - Publicado em 21/Janeiro/2006 - Pgina A6

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Estrutura do Grupo Alvorada da BSGI

Coordenador Vice Vice Vice Vice Vice Vice Secretrio Jos Luiz Prieto Reginaldo Tateigi Srgio Ogawa Roberto Terumi Honda Carlos Miranda Fbio Oda Alberto Almeida Pinto Edson Tokunaga

Estrutura do Grupo Alvorada da CMSP

Coordenador Vice Vice Vice Vice Srgio Ogawa Hlio Yoshimatsu Tadeu Egawa Mauri Bernardo Ricardo Yoshioka
(19) 8153-8106 (11) 9173-7822 (12) 7812-1588 (11) 9976-6851 sergioogawa@yahoo.com.br helio.yoshimatsu@gmail.com smartsolutions.engenharia@gmail.com mauribernardo1@hotmail.com yoshioka.ricardo@gmail.com

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Os 6 itens da Diretriz da Diviso Snior

Qual a Origem dos 6 itens?
Na cerimnia de Fundao da Diviso Snior, em 5 de maro de 1966, o Presidente Ikeda preparou um editorial que sita os 6 itens da nossa diviso, abaixo o trecho da Nova Revoluo Humana que narra este fato: Nova Revoluo Humana volume 10: Captulo Coroa de Louros: Concluindo suas palavras, Shin-iti disse: Eu conto muito com o apoio de todos. O fortalecimento da Diviso Snior contribuir para a solidez da Soka Gakkai e garantir a eterna expanso do Kossen-rufu. As palmas ecoaram por todo o recinto e prolongaram-se por algum tempo. Na seqncia, Kazumasa Morikawa proferiu a leitura do editorial escrito por Shin-iti em comemorao da fundao da Diviso Snior, cujo teor foi publicado na edio de abril da revista Daibyakurengue sob o ttulo Sejam lderes da Lei Mstica. No editorial, Shin-iti citou seis itens como condies para um excelente lder: 1- Ter convico absoluta no Gohonzon, 2- Ser capaz de superar as dificuldades, 3- Conhecer as questes da sociedade, 4 ter paixo em desenvolver seus companheiros, 5- Ser uma pessoa humana e magnnima, e 6- Ter sendo de responsabilidade e de planejamento. Com esse editorial, Shin-iti estabelecia claramente as diretrizes de atuao da Diviso Snior. Havia se passado seis anos desde a posse de Shin-iti como terceiro presidente da Soka Gakkai. Com a fundao da Diviso Snior, ele havia concludo e solidificado o alicerce da organizao para dar incio verdadeira era do Kossen-rufu. No final da reunio, Shin-iti curvou-se cumprimentando a todos e caminhou em direo porta. Ento repentinamente ele parou, voltou-se para todos e, com o punho cerrado e o brao erguido, bradou: Vamos lutar juntos! Vamos construir uma nova histria! Vamos viver em prol do Kossenrufu! Todos responderam afirmativamente em unssono erguendo tambm o brao com firmeza. A emoo invadiu o corao e as lgrimas escorreram pelo rosto dos participantes. Foi um momento de integrao entre Shin-iti e os membros da Diviso Snior. Foi uma partida digna de monarcas com coroas de louros, dos lderes da Lei Mstica.

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O Excelente Lder da Lei Mstica

Editorial da edio de abril de 1966 da revista Daibyakurengue, por Daisaku Ikeda, terceiro presidente da Soka Gakkai

No Japo atual, podemos ver excelentes lderes na poltica, na economia, na educao ou mesmo nos negcios. Mas quantos lderes e orientadores dotados de convico, fundamentados na filosofia budista e ligados diretamente s pessoas para desbravar e construir uma nova era? No passado, na histria do Oriente e do Ocidente, existiram pessoas consideradas generais e heris sbios e corajosos. Jamais cogitei ser esse tipo de general ou lder que vive apenas em funo da glria e da prosperidade. Digo isso pois acredito convictamente que os senhores, lderes da Soka Gakkai, so excelentes lderes da Lei Mstica, sempre vivendo ao lado das pessoas, protegendo os infelizes, orientando e salvando a cada um. Assim um genuno excelente lder. Tenho a convico de que os nossos lderes da Soka Gakkai so verdadeiramente bons porque sua atuao est intimamente ligada aos lderes de todos os nveis da sociedade. Mesmo que ainda no sejam assim, minha sincera expectativa que essa condio seja alcanada. Dessa forma, gostaria de discorrer aqui sobre as condies e qualidades de um excelente lder da Lei Mstica e desejo que os seguintes pontos tornem-se uma referncia para o crescimento de todos.

Em primeiro lugar Aqueles que desejarem se tornar excelentes lderes da Lei Mstica devem ter a convico absoluta no Gohonzon e gravar fundo em seu corao os escritos de Nitiren Daishonin, ao mesmo tempo em que se empenham na propagao da Lei Mstica. Por ser a lei sagrada, os que a mantm tambm so sagrados. Os que seguem a grande filosofia da vida de unicidade de corpo e mente so os maiores sbios, e se qualificam como um excelente lder da Lei Mstica. No Ongui Kuden (Registro dos Ensinos Orais) consta ainda esta passagem: Agora na poca de ltimos dias da Lei, eu, Nitiren, e outros seguidores somos os lderes do bem. (Pg. 712.) Os lderes da Soka Gakkai so os verdadeiros lderes do bem que conduzem as pessoas verdadeira felicidade, cumprindo as ordens e o desejo do Buda. Isto est bem claro nessas frases. Observando o rumo que o mundo toma momento a momento, pode-se dizer que hoje a Soka Gakkai o pilar da nao japonesa e um alicerce da paz mundial. Portanto, como lderes que vivem cotidianamente a Soka Gakkai, devemos nos empenhar para o progresso da organizao e transmitir esse esprito corretamente aos novos membros, sem alterar nenhuma das diretrizes. Manter este comportamento uma condio bsica para um bom lder.

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior Em segundo lugar Lei Mstica ao. Um excelente lder deve possuir a fora da ao e o esprito de luta para realizar quaisquer trabalhos, mesmo os mais rduos. Como lderes, preciso que tenhamos, pelo menos, a energia para realizar o Chakubuku e uma fora de orientao para refutar os ensinos errneos. Nitiren afirma em seus escritos: Numa batalha, o general a alma de seu exrcito. Se o general acovarda-se, seus soldados tambm se acovardaro. (Pg.1219.) Os lderes devem ser pessoas de ao. Na conduo dos grandes objetivos, devem sempre lutar na vanguarda, demonstrando exemplo para os novos membros que os sucedem. Com esta atitude do lder, os membros correspondero com bravura, e ento sua organizao se tornar repleta de alegria e emoo, mantendo sempre a jovialidade. Em todas as grandes revolues que ocorreram na histria, a fonte motivadora sempre foi a ao corajosa e a aspirao por transformaes. Assim, jamais dever haver comodismo e conservadorismo em nossa revoluo suprema. Visando a uma nova era, lutemos com este esprito revolucionrio.

Em terceiro lugar preciso buscar um vasto conhecimento do mundo. meu desejo que todos se tornem monarcas com uma profunda compreenso da sociedade. Os escritos de Nitiren dizem: Quando o cu ilumina a terra, os que compreendem o Sutra de Ltus dominam as leis da sociedade. (Pg. 254.) O budismo a lei da vida, fora motriz do cotidiano. Com a sabedoria budista, pode-se construir uma existncia slida, embasada numa correta viso e num correto conceito da sociedade. Isso o possibilitar tornar-se um pioneiro da construo de uma nova sociedade. Da mesma forma, um excelente lder da Lei Mstica vitorioso no trabalho. E tambm natural que seja uma pessoa de respeito, com vasto conhecimento e viso global. Isso tornar possvel o Kossen-rufu da formalidade e o Kossen-rufu da ampla propagao. Portanto, tornem-se verdadeiros lderes que lutam em prol das pessoas, participando naturalmente em todas as atividades da Gakkai e estabelecendo ao mesmo tempo uma estratgia efetiva baseada no momento atual do Japo e do mundo.

Em quarto lugar Deve-se ter a paixo de buscar valores a fim de criar novos valores humanos. Nos escritos consta: Se todos no forem Bodhissattvas da Terra seria impossvel recitar Daimoku. (Pg.1360.) Todos os membros da Soka Gakkai possuem suas respectivas misses. Podemos compreender isso claramente nas palavras do Buda. Assim, devemos sempre agir com honestidade e a determinao Fevereiro de 2011 Pgina 8 de 28

CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior de que seja quem for, farei desta pessoa um grande valor; farei deste novo membro um valor humano melhor do que eu. Lderes com esse pensamento prudente podem ser considerados como verdadeiros e excelentes. Por outro lado, aqueles que egoisticamente pensam somente eu me tornarei um valor so pessoas com a tendncia de viver apenas em proveito prprio, e podem at mesmo destruir a unio harmoniosa. Um conhecido ditado afirma: A glria de um general constri-se sobre dez mil cadveres. No devemos permitir essa forma de vida egosta, haja o que houver. Nossa forma de viver muito mais nobre e inestimvel. Em vez de uma pessoa dar cem passos, cem pessoas devem dar um passo. Por isso, os dirigentes devem prezar profundamente os membros do distrito. Devem ter como resoluo inabalvel a de que faro de todos os membros, sem nenhuma exceo, grandes praticantes e pessoas felizes. Assim deve se conduzir um bom lder inspirado no esprito de benevolncia e que deseja salvar todas as pessoas. No necessrio um milho de incentivos, onde h a presena de um lder assim, h tambm avano com alegria e tranqilidade.

Em quinto lugar Seja um dirigente benevolente e cheio de humanismo, cujas palavras sejam vigorosas e corretas, baseadas nos ensinos de Nitiren. Para isso, imprescindvel ter clareza e ser paciente. Vigor, pacincia, coragem, respeito, valente contra os inimigos, mas carinhoso com seus membros essas so as caractersticas de um verdadeiro e excelente lder. Um lder espetacular faz as pessoas avanarem com alegria e gratido. Ao contrrio, os dirigentes que agem com arrogncia e nutrem o poder como arma, com grosseria e frieza, fazem os membros sofrer, ferindo seus sentimentos. Isso provoca inimizades, alm de impedir que avancem na prtica da f. Ao proferirem orientaes, sejam dirigentes de humanismo, e ajudem-se mutuamente como companheiros com a mesma responsabilidade. Tenho orado do fundo do corao todos os dias para que nossos lderes portem-se dessa forma. Uma condio indispensvel a um bom lder ouvir corretamente as opinies e as solicitaes de seus membros e corresponder com atitudes adequadas. A histria mostra que os verdadeiros pioneiros sempre tomavam atitudes humildes, dando ouvidos s opinies. No entanto, muitos, ao prosperarem em seus empreendimentos, caam na rotina e tornavam-se arrogantes, alm de reprimirem opinies sinceras. Um bom lder da lei mstica no deve se permitir cair na rotina.

Em sexto lugar Deve-se ter senso de responsabilidade. Alm disso, suas atividades devem ser bem planejadas, pois sempre h imprevistos na jornada pelo Kossen-rufu.

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior Espero que encarem tudo com uma forte energia vital, e respaldem-se em sua prpria responsabilidade para resolver quaisquer problemas, sem recuar um passo sequer. Nitiren afirma que todos os diferentes sofrimentos que as pessoas passam so o prprio sofrimento do Nitiren. (Pg. 758.) Pode-se notar claramente que, por ter este grande senso de responsabilidade e benevolncia, Nitiren empreendeu uma vigorosa campanha de Chakubuku sem nenhum momento de descanso. Vamos empreender um movimento baseados nesse mesmo esprito do Buda Original (o esprito de shossa butsuji, mizou zampai), mesmo que pensemos no ter nem a milionsima parte da capacidade e habilidade de Nitiren Daishonin. Por outro lado, para um verdadeiro lder conduzir sua luta rumo vitria, suas atividades devem ser fundamentadas no bom planejamento e nas aes rpidas e precisas, dando sempre passos antecipados e jamais um passo atrasado. fundamental ter uma viso geral da organizao, e dar o passo certeiro evitando-se o futuro incerto. Agir dessa forma assegurar o crescimento e o progresso da Soka Gakkai. Desejo ardentemente que sejam excelentes lideres da lei mstica capazes de avanar com grandes planos, visando aos prximos cem anos da nao e do mundo, e naturalmente, da Soka Gakkai. Assim, citei seis pontos que julgo serem condies bsicas para um excelente lder. No entanto, somente aqueles que com forte f so capazes de se tornarem verdadeiros e excelentes lderes da Lei Mstica. Alm disso, Nitiren adverte: Os quatro tipos de pessoas arrogantes [monges, monjas, leigos e leigas] caluniaram o Bodhisattva Fukyo dizendo ser ele um sacerdote ignorante. Criticar um sbio bodhisattva uma ao do Demnio do Sexto Cu. Na era dos ltimos Dias da Lei, os seguidores de Nitiren que recitam o Nam-myoho-rengue-kyo sero caluniados como leigos ignorantes. Isto est claramente exposto no Sutra de Ltus. (pg. 765.) Portanto, as aes do Demnio do Sexto Cu tornam-se fceis de se perceber luz do budismo, assim como as crticas Soka Gakkai, que luta pela felicidade da humanidade, impedindo o avano do Kossen-rufu. Senhores lderes da Soka Gakkai, quando abrirmos os olhos da f e descobrirmos a verdadeira identidade do Demnio do Sexto Cu, a coragem e um intrpido esprito de luta se manifestaro do fundo do corao. Por favor, mesmo que enfrentem ondas bravias ou fortes obstculos em nossa jornada, vamos evidenciar nossa sabedoria e tambm uma grandiosa energia vital com a sincera recitao de Daimoku. Desejo sinceramente que todos sigam imponentemente rumo vitria, como verdadeiros e excelentes lderes dos filhos do Buda.

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Funes dos lderes

Liderana
Edio 454 Publicado em 01/Junho/2006 Pgina 08 Ocupar uma posio de liderana um sonho perseguido por muita gente. Porm, so poucos os que conseguem chegar l. Isto porque exercer a liderana no tarefa fcil. Ser lder requer sempre uma atitude pr-ativa, a disposio de superar-se a cada dia, a coragem de enfrentar os prprios medos, de assumir os prprios erros e, em alguns casos, os erros dos outros, enfim, de romper todos os tipos de barreiras. Um excelente lder atua na vanguarda, conduzindo a todos com segurana e tranqilidade e, quando preciso, atua tambm na retaguarda, impulsionando, incentivando e encorajando seus companheiros a darem largos passos de avano junto com ele. Apesar de tudo isso, um verdadeiro lder no sente como se estivesse carregando um imenso e pesado fardo nas costas, por amar o que faz e pelo fato de todos esses atributos requeridos j serem parte de sua ndole ou carter. Em todos os grupos, associaes e organizaes h sempre uma pessoa que conduz as demais: o lder. No trabalho, o gerente, o supervisor. Na SGI, os responsveis de bloco, comunidade, distrito e assim sucessivamente. Os lderes possuem responsabilidade primordial: podem fazer com que uma organizao avance ou estagne. Portanto, fundamental que eles prprios desenvolvam excelentes virtudes. Qualquer empresa, organizao ou outro grupo social no se desenvolve sem pessoas na liderana. Hoje em dia, diversas companhias e instituies promovem cursos no intuito de desenvolver nas pessoas o esprito de liderana. H aqueles que confundem liderana com autoritarismo e acabam colocando-se em posio superior aos demais, estabelecendo uma relao entre chefe e subordinados. Portanto, sua responsabilidade como lder resume-se a fazer os demais executar tarefas e atingir metas. Mais do que ocupar uma funo de comando ou de status, principalmente nos dias atuais de conflitos que geram o medo e a desconfiana no corao das pessoas, um lder tem uma funo mais importante: ser exemplo de conduta, criar harmonia, pessoas de capacidade e inspirar todos ao seu redor. Esse um assunto que o presidente da SGI, Daisaku Ikeda, vem tratando constantemente e com muita ateno. No romance Nova Revoluo Humana, de sua autoria, uma lder da Diviso Feminina de Jovens perguntou a Shin-iti (pseudnimo de Daisaku Ikeda no romance) o que ela deveria fazer para conduzir as atividades e movimentar as pessoas conforme o seu desejo. Rigorosamente, Shin-iti respondeu: Jamais pense que voc uma pessoa capacitada. Nunca tente movimentar as pessoas como mquinas s porque est num posto superior pela sua funo. Seja uma jovem que se empenha em tudo com a seriedade e a humildade de se curvar diante dos outros e Fevereiro de 2011 Pgina 11 de 28

CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior dizer: Sou uma pessoa simples e sem qualidades. Por favor, solicito o apoio dos senhores. Irei me esforar no que for preciso para o bem de todos. Com o corao tocado por essa sinceridade, as pessoas iro se levantar e cooperar com voc. Ningum segue uma pessoa quando percebe que ela arrogante. No uma questo de ttica ou de mtodos, mas sim de seriedade e de sinceridade. O fator determinante se est ou no disposta a lanar-se resolutamente na luta pela felicidade de todas as pessoas com base na firme recitao do Daimoku.1 Ser um lder que d ordens ou ocupa uma posio pode ser simples. Mas assumir para si a responsabilidade pelo sucesso ou insucesso de algo, valorizar a opinio dos outros e conduzi-los sabiamente, de forma que se sintam felizes e estimulados, fazendo de seus objetivos o deles prprios, uma tarefa mais rdua, porm, fundamental para um lder compor uma histria magnfica de criao de valores que seja lembrada por todas as existncias.

Qualidades essenciais de um lder

Liderana um tema que vem sendo cada vez mais discutido. A era atual, repleta de conflitos e de total inverso de valores, clama pelo surgimento de excelentes lderes, capazes de conduzir a humanidade ao caminho da paz e prosperidade. Nos escritos de Nitiren Daishonin consta: Se um general em comando possuir uma fraca determinao, seus soldados se tornaro covardes. Se um arco for dbil, sua corda afrouxar. Se o vento for brando, as ondas no se levantaro. Todos esses exemplos esto de acordo com os princpios da natureza.2 Esta passagem clssica dos escritos revela o conceito de liderana no budismo. Como mencionado, ser lder implica, acima de tudo, ser exemplo de conduta, ser responsvel em conduzir a vida de outras pessoas. O budismo descarta totalmente qualquer idia de poder, status e autoritarismo que possa estar vinculada ao termo liderana. O Buda digno de dez ttulos honorficos, dentre os quais quatro podem ser associados ao conceito de liderana: 1. Possuidor de Conduta e Sabedoria Perfeitas (Myogyosoku): Aquele que percebe a verdade e segue o caminho, que compreende a etenidade da vida e age espontaneamente em benefcio dos outros. 2. Lder do Povo (Jogojobu): Aquele que ensina e conduz as pessoas iluminao. 3. Mestre dos Homens e dos Deuses (Tenninshi): Mestre capaz de guiar todas as pessoas. 4. O Honrado pelo Mundo (Butsu-seson): Aquele que dotado de perfeita virtude e sabedoria, que conquista o respeito e a aprovao de todos com seu comportamento. Fevereiro de 2011 Pgina 12 de 28

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Notas: 1. Nova Revoluo Humana, Editora Brasil Seikyo, vol. II, pgs. 152-153. 2. The Writings of Nichiren Daishonin [WND], pg. 463.

Ser lder difere totalmente de ser chefe

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Um verdadeiro lder tem como base de atuao o soft power, ou seja, tem na motivao interior a chave para o grande desenvolvimento daqueles que esto sob sua responsabilidade e jamais faz uso do hard power. Os 17 itens a seguir sintetizam as qualidades ou caractersticas de um excelente lder, o tipo de indivduo necessrio humanidade: 1 Viso estratgica: Os lderes devem ser pessoas que possuem uma viso estratgica e um mtodo global com relao aos elementos prioritrios de uma problemtica. Isto , devem ser pessoas que consigam compreender e tomar decises para dirigir os fatos sob uma perspectiva global. 2 Capacidade de adaptar-se s mudanas: A poca muda. Tudo est em um estado de fluxo contnuo. Por essa razo, os lderes devem possuir capacidade de inovar e de se adaptarem s mudanas. Precisam se auto-aprimorar continuamente e estar sempre bem informados. Um lder deve ter capacidade para aprender e incentivar outras pessoas a fazerem o mesmo. Deve procurar constantemente ampliar seu domnio sobre todos os assuntos. Uma pessoa que no estuda no um lder. Pior que a estagnao, aquele que no avana est, na realidade, retrocedendo. 3 Boa ndole, integridade e retido: Estas so qualidades inatas de um lder. Um verdadeiro lder algum que se baseia na justia e nunca em preconceitos, que possui uma perspectiva tica e age com imparcialidade ante situaes de conflito. Ele diz o que pensa e suas aes correspondem a suas palavras. 4 Automotivao: O lder deve ter a capacidade de automotivar-se. Aquele que no consegue sentir motivao incapaz de motivar os demais. 5 Objetivos definidos: O lder sempre procura definir seus objetivos claramente e sabe planejar os passos necessrios para a consecuo de cada um deles. 6 Viso de futuro: O lder preocupa-se com o futuro e sabe que para garanti-lo precisa fazer o melhor no presente, preparando-se para enfrentar quaisquer desafios.

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior 7 Predisposio para o dilogo: O lder sabe dialogar. Procura ouvir humildemente as palavras de uma outra pessoa. Um bom lder compreende o poder do dilogo e empenha-se em criar ambiente e oportunidades propcios. Aps ouvir atentamente o ponto de vista de todos, ele faz seu julgamento imparcial e s depois toma uma deciso. 8 Percepo, coragem e humildade: Estas so qualidades essenciais para reconhecer seus erros e acatar opinies. Errar humano; e um lder , acima de tudo, um ser humano. O reconhecimento das prprias falhas no diminui o respeito que os demais tm por ele. Ao contrrio, s fortalece os laos de confiana. 9 Equilbrio: Em quaisquer situaes, um lder deve procurar manter o equilbrio. importante que saiba lidar com crticas e, ante os elogios, no deve se permitir dominar pela arrogncia. Essa atitude tambm uma prova de sua maturidade. 10 Bom senso: Um lder que possui bom senso cuidadoso na maneira como se expressa. A maneira de falar muito importante. Revela o prprio carter da pessoa. Os lderes nunca devem ser negligentes, grosseiros ou arrogantes na maneira como se dirigem s pessoas. 11 Abnegao: O lder um abnegado. Antes dele sempre vem os outros. Deve ter capacidade de empregar devidamente estratgias como meios para o bom andamento do grupo ou organizao e no para fins pessoais. Deve distinguir claramente os meios dos fins. Muitos lderes perdem de vista o objetivo do grupo, deixando seu prprio ego tornar-se o fim. Assim, o propsito do grupo transformado em um meio de gratificao, de ganncia e de ambio pessoal. 12 Seriedade: O verdadeiro lder atua com seriedade. Na seriedade esto contidos a honestidade e o senso de responsabilidade. Em qualquer atividade, se o lder deixa de lado a seriedade, o resultado ser a estagnao. 13 Autoconfiana, determinao e otimismo: Estes requisitos so essenciais para o lder proteger os demais, transmitindo-lhes esperana e possibilitando-lhes avanar alegremente. 14 Saber prezar e valorizar cada integrante de seu grupo: A pontualidade em seus compromissos, por exemplo, um indicativo de sua profunda considerao pelos outros. 15 Empatia: A capacidade de colocar-se no lugar do outro tambm um fator fundamental para o lder. Isso no significa que deve sempre concordar com a viso dos outros, mas ser capaz de entender como os demais se sentem e compreender suas atitudes. 16 Tranqilidade: Em momentos de dificuldades, o lder no se desespera. Faz o que deve ser feito sem perder a tranqilidade. Ele no foge da responsabilidade, atribuindo-a a outras pessoas.

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior 17 Criao de valores: Um verdadeiro lder sabe criar outros lderes ou sucessores to bons quanto ele. Para isso, oferece o mximo de oportunidades possvel para que eles se desenvolvam.

Tpicos de discursos do presidente da SGI

Edio 454 - Publicado em 01/Junho/2006 - Pgina 12

A coragem para levantar-se destemida e totalmente por si s; a inabalvel confiana de que enquanto estiver ali conseguir transformar at mesmo a situao mais desvantajosa em vitria; e habilidade essas so as qualidades de um lder. (Brasil Seikyo [BS], edio n 1.256, 15 de janeiro de 1994, pg. 3.) Um lder aquele que ouve outras pessoas. Os nossos dirigentes tambm devem ouvir atenciosamente o que os outros tm a dizer. Somente uma pessoa arrogante e de viso estreita recusa-se a ouvir. Deixar de ouvir uma prova de que os senhores menosprezam os outros e agem como se fossem um membro de uma classe privilegiada. (BS, edio n 1.261, 19 de fevereiro de 1994, pg. 4.) Torne-se uma pessoa que trabalha por trs. Assim, poder ser um lder e orientador de outras. (Coletnea de Orientaes, vol. IV, pg. 15.) No seja arrastado pelo trabalho. Lidere seu prprio campo de trabalho. Se no tem entusiasmo nem disposio para o trabalho, prova de que est sendo arrastado por ele. Ficar perdido quando est muito atarefado tambm outro sintoma. Liderar o trabalho saber claramente seu dever. Responsabilidade o ponto central do trabalho. (Ibidem.) Os lderes possuem uma importante responsabilidade. Eles so a fora motivadora que faz as coisas acontecerem; so o corao de um movimento. Tudo depende deles. O total uso ou o desperdcio do potencial das pessoas, o proveito ou a perda das oportunidades tudo isso depende dos lderes. (BS, edio n 1.507, 15 de maio de 1999, pg. 4.)

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Nova Revoluo Humana

Apresentao do Volume 1
Sensei comeou a escrever as primeiras linhas da NRH em 06/08/1993, no Centro Campestre de Nagano, em Kuruizawa, Japo

Sensei escreveu no prefcio

A NRH est prevista para ser concluda em 30 volumes (sensei est no Volume 24). Terminar esta obra ser certamente um extremo desafio contra os limites do tempo de minha prpria existncia. Contudo, somente poderei alcanar a verdadeira realizao de minha vida quando cumprir a minha misso neste mundo. ... Considerando o trabalho de escrever a NRH como a obra

maior de minha vida, estou decidido a descrever a verdade do caminho diamantino de mestre e discpulo para o bem de toda a posteridade, como tambm o grande panorama de
glrias dos sublimes filhos do Buda que avaam orgulhosamente pelo ideal da paz mundial em exata conformidade com o desejo de Nitiren Daishonin. (Prefcio da NRH vol 1)

Onde se inicia a Unicidade de Mestre e discpulo? No Sutra de Ltus

O Sutra de Ltus dividido em 28 captulos que consistem de uma combinao de textos em prosa e em versos, descrevendo diversos tipos de parbolas.

O captulo Hoben considerado o mais importante dos primeiros quatorze captulos do Sutra de Ltus (denominado ensino terico) e o Juryo, dos ltimos quatorze captulos (ensino essencial).

Sob o ponto de vista do Budismo de Nitiren Daishonin, pode-se dizer que todos os sutras, incluindo os 28 captulos do Sutra de Ltus, so nada mais que extraordinrias parbolas para ajudar as pessoas a compreenderem o Gohonzon e o Nam-myoho-rengue-kyo

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Enquanto o captulo Meios ensina que o estado de Buda est inerente nos noves mundos (kukai soku bukkai), o captulo Juryo expe que os nove mundos existem no estado de Buda (bukkai soku kukai).

Somente para comentar no final do livro de gongyo consta o significado do gongyo.

Tanto o 2. Captulo como o 16. Captulo, (parte em prosa) inicia-se com a palavra Niji (Nesse Momento).

Do ponto de vista do Buda, nesse momento o tempo em que o Buda inicia a batalha para possibilitar que todas as pessoas atinjam o estado de Buda. E para os discpulos, pode-se dizer que o tempo em que compreendem e tornam-se profundamente cientes do desejo do Buda. Goethe escreveu: Um nico momento decisivo. Determina a existncia do homem e estabelece seu destino. Esse momento o instante em que os senhores decidem do fundo do corao: Hei de me levantar agora e lutar! a partir desse instante que o destino comea a mudar, a vida comea a se desenvolver e a histria tem incio. Esse o esprito do princpio mstico da verdadeira causa (honin myo). Esse o principio de itinen sanzen. O momento em que os senhores espontaneamente determinam realizar algo no quando lhes solicitado que o faam refere-se a esse momento, o tempo de sua misso. (PHJ pgina 51 e 52)

Este o momento em que mestre e discpulo tornam-se unos em mente. E assim terminamos o gongyo com o seguinte juramento.

Mai-ji sa-ze-nen. I-ga-ryo-shu-jo.Toku-nyu-mu-jo-do. Soku-jo-jubu-shin. Medito constantemente: Como posso conduzir as pessoas ao caminho supremo e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um buda.

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior

Tpicos da NRH - Vol. 1 - 1 Edio

SOBRE A VIAGEM roteiro pag. 7 propsitos pags. 7 e 8 fundao da BSGI pags. 178 a 204 resultado pag. 226 Orientaes ao membro da Diviso Snior indicado repentinamente para

responsvel de comunidade pags. 44, 45 e 46 Atitude e comportamento para criao de valor pag. 46

PERSONAGENS Rosa Parks lder do movimento pelos Direitos Civis nos Estados Unidos pag. 114 Cristovam Colombo pags. 89 e 90 Martin Luther King (rodap) pag. 115

Orientao a Diviso Masculina de Jovens responsveis de bloco pags. 40 e 41 Sobre a misso dos membros do Hava pags. 41 e 42 O que determina a Vitoria ou a derrota numa batalha pag. 74

PRINCIPIOS BASICOS E PARABOLAS Possesso mutua dos 10 Estados de Vida pag. 78 Bodhisattvas da Terra pag. 80 Itai Doshin pag. 87 Parbola da gema pregada na roupa pags. 150 e 151 Principio de Tenju Kyoju pag. 155 Kossen-rufu pag. 160 Ganken Ogo pags. 197 a 199 Sobre os sete sinos pag. 209

sobre o menosprezo aos dirigentes sem experincia pag. 86 como deve ser o verdadeiro dialogo pag. 96 Verdadeiro esprito do lder do Kossenrufu atitude que conquista a confiana das pessoas pag. 100 O que causa a diferena no ambiente das reunies pag. 106 Como remover as couraas dos

coraes pag. 153 Orientaes aos dirigentes pioneiros do

ORIENTACOES MARCANTES FUNO Palavras de da Toda vida gravadas de nas e

Brasil pags. 203 e 204 Sobre o significado da funo na organizao pag. 214 Analogia entre a importncia da unio na Gakkai com a rede de gua encanada pag. 216

profundezas

Shin-iti,

providencias tomadas ao assumir a 3 a. presidncia da Soka Gakkai pags. 18 e 19 Fevereiro de 2011

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior Fator essencial para o progresso da organizao pag. 218 Recusa da funo pag. 218 Diferena entre ensinar e orientar pag. 220 analogia da alegria da pratica da f com as guas de um rio e os sofrimentos com as pedras e rochas pag. 124 analogia do empenho dinmico em prol do Kossen-rufu com a catarata e a esperana com o arco-ris pag. 133 BUDISMO E SOCIEDADE Propagao do Budismo, respeitar os costumes e hbitos de cada localidade e tendncia da poca pags. 24 e 25 postura da Soka Gakkai em relao poltica pags. 65 e 66 Budismo a prpria sociedade pag. 77 Como abolir a injusta discriminao racial pag. 116 Como contribuir para o bem da sociedade pag. 118 O budismo liga o corao das pessoas pag. 119 Origem dependente principio que une os seres humanos pag. 127 nico modo de mudar uma imagem distorcida pag. 208 Como fazer as pessoas mudar o ponto de vista pag. 217 DIVISAO FEMININA jovem senhora deseja separar do marido e voltar para o Japo pags. 33,34 e 35 maridos que no praticam, mas apiam a Gakkai pags. 76 e 77 postura da esposa em relao a funo do marido pag. 103 marido que vive bebendo, agredindo e PRATICA DA FE Iluminao dos pais falecidos atravs da pratica dos filhos pags. 37 e 38 Comunidade vanguarda das nossas atividades pags. 83 e 84 est desempregado pags. 148, 149 e 150 marido e familiares que no queredm preticar o budismo pag. 156 marido de uma senhora imigrante que faleceu deixando-a com filhos pequenos pag. 196 a 199 Fevereiro de 2011 Pgina 19 de 28 analogia dos poderes da fe e pratica com o som de um sino pags. 157 e 158 misso dos impressos da Soka Gakkai pag. 163 situao que evidencia a forca benfica do Gohonzon pag. 196 verdadeira disposio da pratica budista que torna possvel a revoluo humana pags. 218 e 219 O que importante na pratica da fe pag. 224

CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior senhora que enfrenta problemas com a sogra e que consegue curar-se da tuberculose em uma semana, fazendo muito chakubuku no hospital pag. 210 Considerando o trabalho de escrever a Nova Revoluo Humana como obra maior de minha vida, estou decidido a descrever a verdade do caminho

diamantino de mestre e discpulo para o DIVISAO SENIOR agricultor atolado em dividas devido ao fracasso na colheita de hortalias pag. 194 sobre a responsabilidade da Diviso Snior pag. 220 ~~~~~~~~~~~~~~~~~ Juramento Seigan pag. 195 ~~~~~ Iniciada em 1993, h 15 anos. considerada uma das maiores obras primas da literatura do sculo por um frum mundial de escritores. Junto da Revoluo Humana, j foram vendidas quase 50 milhes de bem de toda a posteridade, como

tambm o grande panorama de glrias dos sublimes filhos do Buda que

avanam orgulhosamente pelo ideal da paz mundial em exata conformidade com o desejo de Nitiren Daishonin. Enquanto as minhas foras me permitirem, hei de escrever at o fim, descrevendo a verdade e a falsidade, o bem e o mal, os vencedores e os perdedores todos sero rigorosamente retratados. Sinto que o presidente Toda acompanha-me tambm nesta minha postura,

observando-me com todo o seu calor humano. Nova Revoluo Humana,

exemplares em 11 lnguas. Atingiu 4.000 partes, publicadas

volume 1, pgina 3.(BS no. 1964) Sou sincero em tudo que fao. Em meio minha febril programao, continuo a escrever a Nova Revoluo Humana, dedicando-a em minha mente a todos os meus preciosos companheiros, e aos Bodhisattvas da Terra que seguiro seus passos duzentos ou trezentos anos no futuro. (BS no. 1964)

diariamente no Seikyo Shimbun um romance que narra a historia do Kossen-rufu a partir de 3 de maio de 1960, posse do presidente Ikeda. J so 22 volumes. Se mantido o atual ritmo, chegara a 30 volumes em 2013. (BS no. 1964)

NOVA REVOLUCAO HUMANA A maior obra da minha vida

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Tpicos da NRH - Vol 1 - Nova Edio

SOBRE A VIAGEM roteiro pag. 15 propsitos pags. 15 e 16 fundao da BSGI pags. 218 a 251 resultado pag. 279 Orientaes ao membro da Diviso Snior indicado repentinamente para

responsvel de comunidade pags. 60,61 e 62 Atitude e comportamento para criao de valor pag. 62

PERSONAGENS Rosa Parks lder do movimento pelos Direitos Civis nos Estados Unidos pag. 143 Cristovam Colombo pags. 114 e 115 Martin Luther King (rodap) pag. 144

Orientao a Diviso Masculina de Jovens responsveis de bloco pags. 56 Sobre a misso dos membros do Hava pags. 56 e 57 O que determina a Vitoria ou a derrota numa batalha pag. 95

PRINCIPIOS BASICOS E PARABOLAS Possesso mutua dos 10 Estados de Vida pag. 101 Bodhisattvas da Terra pag. 102 Itai Doshin pag. 111 Parbola da gema pregada na roupa pags. 186 e 187 Principio de Tenju Kyoju pag. 192 Kossen-rufu pag. 198 Ganken Ogo pags. 242 a 244 Sobre os sete sinos pag. 258

sobre o menosprezo aos dirigentes sem experincia pag. 110 Como deve ser o verdadeiro dialogo pag. 121 Verdadeiro esprito do lder do Kossenrufu atitude que conquista a confiana das pessoas pag. 126 O que causa a diferena no ambiente das reunies pag. 133 Como remover as couraas dos

coraes pag. 189, 190 Orientaes aos dirigentes pioneiros do

ORIENTACOES MARCANTES CARGO Palavras de da Toda vida gravadas de nas e

Brasil pags. 250 Sobre o significado da funo na organizao pag. 265 Analogia entre a importncia da unio na Gakkai com a rede de gua encanada pag. 266 e 267

profundezas

Shin-iti,

providencias tomadas ao assumir a 3 a. presidncia da Soka Gakkai pags. 28 e 29 Fevereiro de 2011

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior Fator essencial para o progresso da organizao pag. 269 Recusa da funo pag. 270 Diferena entre ensinar e orientar pag. 273 analogia da alegria da pratica da f com as guas de um rio e os sofrimentos com as pedras e rochas pag. 155 analogia do empenho dinmico em prol do Kossen-rufu com a catarata e a esperana com o arco-ris pag. 166 BUDISMO E SOCIEDADE Propagao do Budismo, respeitar os costumes e hbitos de cada localidade e tendncia da poca pags. 35 e 36 postura da Soka Gakkai em relao poltica pags. 84 e 85 Budismo a prpria sociedade pag. 98 Como abolir a injusta discriminao racial pag. 145 e 146 Como contribuir para o bem da sociedade pag. 147 O budismo liga o corao das pessoas pag. 149 Origem dependente principio que une os seres humanos pag. 159 nico modo de mudar uma imagem distorcida pag. 256 e 257 Como fazer as pessoas mudar o ponto de vista pag. 268 e 269 DIVISAO FEMININA jovem senhora deseja separar do marido e voltar para o Japo pags. 46,47,48 e 49 maridos que no praticam, mas apiam a Gakkai pags. 98 postura da esposa em relao a funo do marido pag. 129 e 130 marido que vive bebendo, agredindo e PRATICA DA FE Iluminao dos pais falecidos atravs da pratica dos filhos pags. 51,52 e 53 Comunidade vanguarda das nossas atividades pags. 106 e 107 est desempregado pags. 184,185 e 186 marido e familiares que so contra a prtica do budismo pag. 193 marido de uma senhora imigrante que faleceu deixando-a com filhos pequenos pag. 240 a 244 Fevereiro de 2011 Pgina 22 de 28 analogia dos poderes da fe e pratica com o som de um sino pags. 194 e 195 misso dos impressos da Soka Gakkai pag. 200 e 201 situao que evidencia a forca benfica do Gohonzon pag. 240 verdadeira disposio da pratica budista que torna possvel a revoluo humana pags. 270 e 271 O que importante na pratica da fe pag. 277 e 278

CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior senhora que enfrenta problemas com a sogra e que consegue curar-se da tuberculose em uma semana, fazendo muito chakubuku no hospital pag. 260 Considerando o trabalho de escrever a Nova Revoluo Humana como obra maior de minha vida, estou decidido a descrever a verdade do caminho

diamantino de mestre e discpulo para o DIVISAO SENIOR agricultor atolado em dividas devido ao fracasso na colheita de hortalias pag. 238 sobre a responsabilidade da Diviso Snior pag. 272 ~~~~~~~~~~~~~~~~~ Juramento Seigan pag. 239 ~~~~~ Iniciada em 1993, h 15 anos. considerada uma das maiores obras primas da literatura do sculo por um frum mundial de escritores. Junto da Revoluo Humana, j foram vendidas quase 50 milhes de bem de toda a posteridade, como

tambm o grande panorama de glrias dos sublimes filhos do Buda que

avanam orgulhosamente pelo ideal da paz mundial em exata conformidade com o desejo de Nitiren Daishonin. Enquanto as minhas foras me permitirem, hei de escrever at o fim, descrevendo a verdade e a falsidade, o bem e o mal, os vencedores e os perdedores todos sero rigorosamente retratados. Sinto que o presidente Toda acompanha-me tambm nesta minha postura,

observando-me com todo o seu calor humano. Nova Revoluo Humana,

exemplares em 11 lnguas. Atingiu 4.000 partes, publicadas

volume 1, pgina 3.(BS no. 1964) Sou sincero em tudo que fao. Em meio minha febril programao, continuo a escrever a Nova Revoluo Humana, dedicando-a em minha mente a todos os meus preciosos companheiros, e aos Bodhisattvas da Terra que seguiro seus passos duzentos ou trezentos anos no futuro. (BS no. 1964)

diariamente no Seikyo Shimbun um romance que narra a historia do Kossen-rufu a partir de 3 de maio de 1960, posse do presidente Ikeda. J so 22 volumes. Se mantido o atual ritmo, chegara a 30 volumes em 2013. (BS no. 1964)

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Workshop
Consagrao de Gohonzon
1) Local de consagrao: a) em regra, deve ser o melhor local da residncia (normalmente sala), se todos praticarem, contudo, h que se ter o mximo de respeito com a vontade dos seus moradores (desde que seja um local digno); b) poder ser no quarto do praticante, desde que autorizado pelos donos da casa; c) em outra dependncia da casa, desde que o local seja compatvel; d) evitar quadros ou qualquer tipo de adorno ao lado do Gohonzon. Obs.: se o Gohonzon for consagrado no quarto ou na sala, tomar o cuidado de deixar essas dependncias sempre bem arrumadas e com aspecto agradvel, no deixando entulhos ou bagunas debaixo ou ao lado do oratrio. Se for consagrado na cozinha, fixar o oratrio a uma distancia de segurana do fogo, tendo o mximo de cuidado com a fumaa de frituras e resduos de alimentos.

2) Oratrio: fixar de modo que o Gohonzon, quando consagrado, fique acima da linha dos olhos de quem faz a orao sentado (cadeira); deve estar limpo e em perfeito estado (portas, dobradias, preguinho, etc); de preferncia, a fixao do oratrio na parede e outros preparativos devero ser realizados com antecedncia (evitar espera dos convidados); acessrios de acordo com as possibilidades do recipiendrio (a); e oratrio poder ser emprestado at que o recipiendrio tenha condies de comprar o seu. 3) Manipulao do Gohonzon: a) mos limpas (pode usar luvas); b) desenrolar com cuidado, procurando no tocar no pergaminho propriamente dito (pode ser feito com auxlio de outra pessoa); c) aps desenrolado o Gohonzon, enrolar no mximo at a altura na qual comeam as inscries; d) proteger o Gohonzon da respirao utilizando folha verde, guardanapo ou papel sulfite; e) n tipo gravata (no necessrio acochar demais); e f) durante a consagrao, os participantes realizam o daimoku. 4) Cerimnia: a) Convidar celebrante, apresentador (a) e, se possvel, membros do Bloco/Comunidade; b) programao bsica: consagrao propriamente dita, Gongyo, palavras de cumprimentos do celebrante/dirigente e agradecimentos de quem est recebendo o Gohonzon; e c) tima oportunidade para apresentar o budismo aos familiares e outros convidados.

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior H um comportamento instalado sobretudo em lderes: a dificuldade de ouvir verdadeiramente o que sua plateia pede. Do alto de seus conhecimentos, discorrem sobre inmeros assuntos com habilidade sem permitir que outros interfiram, complementem ou interrompam seu discurso. Uma explanao poderia ser tratada como um grande dilogo, sincero e verdadeiro que pode conduzir as pessoas pelo caminho do conhecimento e do aprendizado. Para isso, vale um texto que nos ajudar a refletir sobre o assunto:

Escutatria
Sempre vejo anunciados cursos de oratria. Nunca vi anunciado curso de escutatria. Todo mundo quer aprender a falar. Ningum quer aprender a ouvir. Pensei em oferecer um curso de escutatria. Mas acho que ningum vai se matricular. Escutar complicado e sutil. Faz muito tempo, nunca me esqueci. Eu ia de nibus. Atrs, duas mulheres conversavam. Uma delas contava para a amiga os seus sofrimentos. Uma delas contava do marido hospitalizado, dos mdicos, dos exames complicados, das injees na veia - a enfermeira nunca acertava -, dos vmitos e das urinas. Era um relato comovente de dor. At que o relato chegou ao fim, esperando, evidentemente, o aplauso, a admirao, uma palavra de acolhimento na alma da outra que, supostamente, ouvia. Mas o que a sofredora ouviu foi o seguinte: Mas isso no nada... A segunda iniciou, ento, uma histria de sofrimentos incomparavelmente mais terrveis e dignos de uma pera que os sofrimentos da primeira. No bastante ter ouvidos para se ouvir o que dito. preciso tambm que haja silncio dentro de ns. Da a dificuldade: a gente no aguenta ouvir o que o outro diz sem logo dar um palpite melhor, sem misturar o que ele diz com aquilo que a gente tem a dizer. Como se aquilo que ele diz no fosse digno de descansada considerao e precisasse ser complementado por aquilo que a gente tem a dizer, que muito melhor. No fundo somos todos iguais s duas mulheres do nibus. H quem no oua at que lhe cortem as orelhas. Nossa incapacidade de ouvir a manifestao mais constante e sutil da nossa arrogncia e vaidade: no fundo, somos os mais bonitos... Tenho um velho amigo, Jovelino, que se mudou para os Estados Unidos, estimulado pela revoluo de 64, foi trabalhar num programa educacional voltado para minorias. Contou-me de sua experincia com os ndios. As reunies so estranhas. Reunidos os participantes, ningum fala. H um longo, longo silncio. Todos em silncio, espera do pensamento essencial. A, de repente, algum fala. Curto. Todos ouvem. Terminada a fala, novo silncio. Falar logo em seguida seria um grande desrespeito. Pois o outro falou os seus pensamentos, pensamentos que julgava essenciais. Fevereiro de 2011 Pgina 25 de 28

CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior Sendo dele, os pensamentos no so meus. preciso tempo para entender o que o outro falou. Se falo logo a seguir so duas as possibilidades. Primeira: Fiquei em silncio s por delicadeza. Na verdade, no ouvi o que voc falou. Enquanto voc falava eu pensava nas coisas que eu iria falar quando voc terminasse sua (tola) fala. Falo como se voc no tivesse falado. Segunda: Ouvi o que voc falou. Mas isso que voc falou como novidade eu j pensei h muito tempo. coisa velha para mim. Tanto que nem preciso pensar sobre o que voc falou. Em ambos os casos estou chamando o outro de tolo. O que pior que uma bofetada. O longo silncio quer dizer: Estou ponderando cuidadosamente tudo aquilo que voc falou. E assim vai a reunio. Rubem Alves Makiguti como educador, havia proposto inmeras formas de tratar do aprendizado, na poca, nos crculos Educacionais japoneses, havia uma forte predileo pelas teorias conceituais complexas e o desprezo pela simples prtica. Em contraste Makiguti sempre enfatizou uma abordagem enfatizada na experincia. Em outras palavras, ELE ACREDITAVA QUE OS PRINCPIOS DEVERIAM SER EXTRAIDOS DA EXPERINCIA REAL, E NO IMPOSTOS DE CIMA. Em outras palavras ele acreditava que a experincia da educao somente pode ocorrer efetivamente se todos os participantes trouxessem suas vivncias, exemplos e afirmaes que diziam respeito s suas prprias vidas dentro do contexto a ser estudado. Para facilitar este processo, seguem algumas dicas prticas de como facilitar o dilogo em reunies ou encontros.

O processo do dilogo (dicas e truques)

O dilogo a base para qualquer processo de aprendizado, mas como fazer para que as pessoas participem? Como fazer para que faam perguntas? Uma das alternativas mais comuns consiste em combinar com outras pessoas algumas perguntas previamente formuladas, ou deixar debaixo da cadeira, perguntas j formuladas. Os participantes procuram e fazem a pergunta ao dirigente convidado. Esta tratativa oferece dois riscos: o primeiro de manter uma atitude passiva e comoda, na medida que fornecemos a pergunta, eliminamos a possibilidade de desenvolver o esprito de busca. A situao fica constrangedora at o momento em que um dos dirigentes presentes oferece uma pergunta, a resposta vir, mas os participantes no aprenderam a questionar. Outro risco o de o pretenso dilogo girar em torno de assuntos que nada tm a ver com a realidade dos participantes. necessrio que os assuntos tenham a ver com a realidade interna de cada um.

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CAPRI Academia dos Lderes do Grupo Alvorada e da Diviso Snior Uma pergunta formulada previamente para a reunio pode soar totalmente distante do cotidiano do participante.

Dica 1 De dentro para fora

Tcnica que permite aos participantes trazerem contedos internos e com isso, suas prprias interpretaes sobre o assunto discutido. Permitindo ao condutor do dilogo promover os ajustes e a conceitualizao do tema. Consiste basicamente de expor diversas frases que tenham a ver com o encontro.

Exemplos:
O importante descobrir qual a nossa atitude fundamental, ela quem vai determinar nossa vitria ou nossa derrota. Se voc quer benefcios que nunca teve, ento voc precisa comear a fazer coisas que nunca fez. S d valor ao sol quem j enfrentou a rigorosidade do inverno. Felicidade ter a convico de que posso superar qualquer provao. Podemos herdar riquezas, mas no felicidade, a felicidade uma conquista de cada um na construo de uma vida de valor. Makiguti Quanto mais escura for a noite, mais prxima ela estar do amanhecer.

O facilitador deve solicitar para que todos escolham uma frase, da qual se identifique, concorde ou discorde. No necessrio que a pessoa goste da frase, ela precisa apenas chamar a ateno do participante. As frases podem ser dispostas no cho, coladas na parede ou distribudas em pequenos papis. As frases podem se repetir. Mesmo que mais de uma pessoa tenha escolhido a mesma frase no importa. As razes que fizeram-nas escolherem a mesma frase foram totalmente diferentes. E exatamente a que est a riqueza desta atividade: Os contedos e as experincias de cada um manifestam-se a partir do olhar de cada participante. Na sequncia o facilitador solicita que as pessoas digam qual a frase escolhida. Notem que ler a frase no representa qualquer risco, pois no h certo ou errado, neste ponto, as pessoas esto iniciando a interao, no h o que temer. Terminada as leituras, o facilitador pede para que iniciem outra rodada, agora com a leitura da frase e a explicao do porque da escolha. Neste momento, vale aproveitar cada comentrio com intervenes tericas e prticas a respeito do estudo do Budismo de Nitiren Daishonin.

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Dica 2 - Gatekeeper

Muitas vezes, em um dilogo, apenas uma ou outra pessoa participa, polarizando o aprendizado. Quem no se manifesta, de longe est deixando de aprender com a situao. O Gatekeeper a tcnica de combinar previamente com os participantes de que todos devem emitir um parecer sobre determinado assunto, inclusive com a ordem ou a lgica de participao. O Importante que TODOS, sem exceo devem participar. Mesmo que digam: O que eu iria dizer, j disseram Devemos responder, no faz mal que seja repetido, diga com suas palavras.

bastante provvel que um ou outro prolongue sua fala, conceituando ou contextualizando demais. Para controlar o tempo, solicite que algum do grupo (nunca o facilitador) possa controlar o tempo dos participantes, por exemplo, cada um ter apenas dois minutos para falar. Oferecer a ele esta atividade permite que ele interrompa quem quer que esteja falando sem receios, pois a sua tarefa dizer que restam 30 segundos, 10 segundos.
Anexo I Para acessar os vdeos desta aula ,clique na pgina: http:\\alvorada2011.4shared.com a senha: cmsp Favor no postar as matrias e os vdeos produzidos pelo alvorada no Youtube

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