CANTO LITURGICO

Canto Litrgico
Canto (ou msica) litrgico aquele que a Igreja admite de direito e de fato na celebrao litrgica, e por este mesmo motivo, deve manifestar plenamente a f catlica. A msica ser litrgica quando nela a Igreja reconhecer sua orao, quando ela aparece para acompanhar os textos a serem cantados.Como dizia santo Agostinho aos pagos que indagavam sobre sua f: "Queres ver em que eu creio, venha Igreja ouvir o que canto".

Diferena entre "canto litrgico" e "canto religioso" preciso distinguir a diferena que existe entre msica liturgia e msica religiosa. Faz-se necessrio considerar que uma msica religiosa, por melhor que seja no serve para o uso litrgico, mas foi composta para outra finalidade. So aquelas msicas que procuram expressar o sentimento religioso dos fiis, mas no tm lugar na liturgia. Elas servem para encontros, exerccios de piedade, etc. Na msica religiosa podemos encontrar cantos para encontros, para reunies de grupos de rua, cantos para grupos de orao, etc. Tambm no se deve nutrir prconceito a respeito da msica religiosa. Ela tem seu valor na vivncia crist. Pelo fato de no serem adequadas para liturgia no significa que no tem sua importncia no sentimento religioso de nosso povo. Porm, no podemos cair no erro de acharmos que temos o direito de coloc-las na liturgia s porque so bonitas e animadas e por conta disto desprezarmos a msica litrgica. Cada canto no seu lugar. No temos o direito de ignorar as regras litrgicas e as orientaes do Magistrio da Igreja. No presente artigo sero analisados os cantos relativos celebrao da Eucaristia.

A importncia do canto A tradio musical da Igreja um tesouro de inestimvel valor que ultrapassa todas as outras expresses de arte, sobretudo porque o canto sagrado, intimamente unido com o texto, constitui parte integrante da liturgia solene (Constituio Sobre a Sagrada Liturgia).Esta afirmao do Conclio Vaticano II faz eco Sagrada Escritura que apresenta em suas pginas mais de seiscentas referncias ao canto e msica. Do primeiro livro, o Gnesis, ao ltimo, o Apocalipse, o canto aparece como o desenrolar de uma esplendida e majestosa liturgia. Celebrai o Senhor, aclamai o seu nome, apregoais entre as naes suas obras. Cantai-lhe hinos e cnticos, anunciai todas as suas maravilhas, diz o rei Davi em 1Cron 16,8-9. Este relato, entre tantos outros, deixa transparecer uma rica e jubilosa liturgia, na qual as aclamaes, a msica e o canto so elementos que fazem parte da f de um povo. Deste modo, os atos litrgicos revestem-se de forma mais elevada e nobre quando os ofcios, nos quais o povo participa ativamente, so celebrados com canto, pois onde h manifestao de vida comunitria existe o canto e onde existe o canto, celebra-se a vida. Podemos perceber, ento, que aps a comunho sacramental, o canto o elemento que melhor colabora para

uma verdadeira participao na liturgia, j que uma das expresses mais profundas e autnticas da prpria liturgia, possibilitando ao mesmo tempo a participao pessoal e comunitria dos fiis. Por ser a celebrao do Mistrio Pascal realizada pelo povo de Deus, a participao das pessoas de fundamental importncia. Na liturgia, essa participao manifesta-se tambm atravs do canto e da msica. Estes, no contexto da ao litrgica, no so realidades autnomas, mas sim funcionais, ou seja, tm uma funo: esto a servio do Mistrio da F e da assemblia. O que deve prevalecer no so os gostos, a esttica individual de cada um, mas a essncia do Mistrio e a participao prazerosa e frutuosa de todos. Como j foi dito, Deste modo, a liturgia, como exerccio da funo sacerdotal de Cristo, comporta um duplo movimento: de Deus para ns homens, para operar nossa santificao, e de ns homens para Deus, para que possamos ador-lo em esprito e verdade. Por isso, a liturgia, de um modo geral, pode ser entendida como um dilogo entre Deus-Trindade e o Homen-Comunidade. Este dilogo composto de vrios momentos. Cada momento tem seu esprito prprio, seu sentimento peculiar e, portanto, uma expresso diferenciada. Adaptando-se a essa espiritualidade, cada momento exige um tipo de expresso musical. Os cantos litrgicos da missa devem respeitar cada um dos seus ritos: os Ritos Iniciais, o Rito da Palavra, o Rito Eucarstico, o Rito da Comunho e Ritos finais. Devem ser cantos originais e jamais adaptaes de cantos no religiosos. Na liturgia, os cantos podem ser classificados em dois grupos: a) Os cantos que acompanham o rito Os cantos que acompanham o rito, como a prpria definio demonstra, devem terminar quando o rito terminar. Os cantos que so o prprio rito devem ser cantados por inteiro, pois no se deve interromper o rito pela metade. So exemplos de cantos que acompanham o rito: o canto de abertura que acompanha o rito da entrada, o canto de apresentao das oferendas que acompanha o rito da procisso das oferendas, o "cordeiro de Deus" que acompanha a frao do po e o canto de comunho que acompanha a procisso de comunho. b) Os cantos que so o prprio rito So exemplos de cantos que so o prprio rito: o santo que um grande louvor, o Ato Penitencia, o Hino de louvor. Se a msica for de fato como requer a Liturgia, ser um sinal que nos leva do visvel ao invisvel, um carisma que contribui para a edificao de toda a comunidade e a manifestao do mistrio da Igreja, que o Corpo Mstico de Cristo. Enfim, a msica auxilia nossa prece, fortalecendo a Palavra que ouvimos.

O Canto na Assemblia Nas nossas celebraes devemos levar em considerao as pessoas. A liturgia o lugar por excelncia do encontro das pessoas humanas entre si, e das pessoas humanas com a as Pessoas Divinas, ou seja, a assemblia reunida encontra-se consigo mesma e com Deus. Servir a essa assemblia e ajudar a promover esse encontro o papel de todos aqueles que atuam na liturgia. Trata-se de desempenhar seu papel de tal modo que se introduza o povo reunido cada vez mais, pela f, nos Mistrios de Cristo, levando em considerao as suas possibilidades, sua

riquezas culturais e seus limites. Este o caminho mais seguro para se chegar a uma celebrao cheia de vida, sobretudo quando se trata de canto e msica. A assemblia litrgica no apenas uma soma dos indivduos que a compem. Ela a Igreja inteira manifestando-se naqueles que esto reunidos e Cristo a est, presente e agindo. uma comunho de pessoas e servir a essa comunho a funo do agente litrgico-musical. Assim, no tem sentido, por exemplo, escolher os cantos de uma celebrao em funo de alguns que se apegam a um repertrio tradicional ou de outros que s cantam msicas do seu grupo ou movimento. Todos tm o direito de compreender e participar. preciso que se pense em todos, e em cada um na comunho com os demais. Desse modo, alguns critrios devem ser observados para que uma musica seja executada na liturgia: a) A msica deve estar intimamente ligada ao litrgica a ser realizada, exprimindo mais suavemente a orao, favorecendo a unanimidade e dando maior solenidade aos ritos sagrados. b)Deve-se respeitar a sensibilidade religiosa do povo. c) A msica deve ser adequada ao tipo de celebrao na qual ser executada, levando em conta o tempo litrgico. d) Deve estar em sintonia com os textos bblicos de cada celebrao, especialmente com o Evangelho, no que diz respeito ao canto de comunho. e) A msica deve estar de acordo com o tipo de gesto ritual que ser executado pelos ministros e pela assemblia.

Ministrios e servios do Canto Quando a assemblia litrgica se rene para celebrar o Mistrio de Cristo, ela se serve de pessoas (os diversos ministros), e de coisas (msica, flores, velas, etc...) que passam ento, a desempenhar um papel ministerial na celebrao. Em se tratando de pessoas, temos a a equipe de liturgia, que cuida da preparao da celebrao e assume as vrias tarefas de animao e coordenao. Entre essas pessoas temos os cantores e os instrumentistas. Uma coisa importante que temos que ter em mente que nas celebraes litrgicas, cada um, ministro ou fiel, ao desempenhar sua funo, faa tudo e s aquilo que pela natureza da coisa ou pelas normas litrgicas lhe compete.(Sacrossanto Concilium, n20). Devemos, ento, evitar o costume de acumular funes e ministrios durante uma celebrao, como por exemplo, uma pessoa tocar um instrumento, cantar e fazer os comentrios da missa. No esqueamos que uma assemblia litrgica se expressa na diversidade de ministrios e servios, preservando-se sempre a unidade. Vejamos algumas funes do ministrio da msica e suas atribuies: a) O cantor. A funo do cantor no contexto de uma assemblia litrgica mais antiga do que se pensa e no se resume a animar o canto, mas tambm, orientar a escolha das msicas que sero executadas na celebrao, para que as mesmas sejam adequadas ao tempo, festa, aos

ritos. O cantor quando transmite uma mensagem religiosa ao povo, torna-se um verdadeiro profeta de Deus (1Cron 25,1). b) O instrumentista. Como o prprio nome diz, aquele que se ocupa com os instrumentos. Estes, os instrumentos podem ser de grande utilidade na liturgia, quer acompanhando o canto, quer sem ele, na medida que prestam servio palavra cantada, ao ritual e comunidade em orao. Alm de serem usados para acompanharem o canto, os instrumentos podem ser executados sozinhos em alguns momentos da celebrao, como por exemplo, antes da celebrao, para criar um clima de recolhimento; durante a procisso das oferendas, aps a comunho; no final da celebrao. Um detalhe importante: O recurso de fundo musical em momentos como a proclamao da leitura e durante a orao eucarstica, ser sempre inoportuno. O instrumento deve sempre ser tocado de forma adequada ao momento celebrativo e natureza da assemblia, nunca abafando sua voz ou a do cantor. Da mesma forma, a voz do cantor nunca deve encobrir a da assemblia. Deve-se observar tambm o espao celebrativo: uma igreja grande requer um som mais carregado e mais instrumentos, enquanto que uma pequena igreja exige um som mais baixo. Executar um instrumento musical exige atitude espiritual em qualquer situao, principalmente quando se trata de uma celebrao litrgica. Portanto, o instrumentista como ministro da celebrao, deve estar profundamente envolvido com a ao litrgica por sua ateno e participao. c)O salmista. importante valorizar a funo do salmista na assemblia, como ministrio especfico, como um dom de Deus para a comunidade. Este ministrio poder ser exercido com habilidade artstica, evitando-se o virtuosismo, na proclamao do salmo e na participao nos outros cantos responsoriais. Durante o canto da assemblia, o salmista deve cantar sempre a melodia principal evitando uma segunda voz, a fim de no dificultar o canto da assemblia ou inibi-la em sua participao, principalmente ao usar o microfone.

Algumas falhas a) A postura de alguns animadores de canto nem sempre tem proporcionado um clima de orao e interiorizao. s vezes, tem-se mais rudo e distrao do que contemplao e louvor. Em alguns casos a msica vista como algo complementar e que serve apenas para quebrar a monotonia de algumas celebraes. b) Muitos animadores de canto, por falta de formao litrgica, desconhecem os critrios para a escolha dos cantos de uma celebrao, esquecem que o canto funcional, ou seja, tem uma funo a exercer na liturgia. c) Muitos desconhecem a hierarquia dos cantos, j que alguns so elementares, e por isso mesmo, mais importantes e necessrios; outros so acessrios, e conforme as oportunidades so dispensveis. d) A adequao dos cantos a cada tempo litrgico, a cada festa, tipo de celebrao, tipo de assemblia, passa s vezes, totalmente despercebidos pelos animadores de msica.

e) Observa-se uma total separao entre canto e liturgia. Canta-se na liturgia qualquer msica religiosa, ao invs de se cantar a liturgia. f) A questo da comunicao tambm e problemtica, apresentando alguns problemas que no favorecem a execuo do canto: instalao inadequada do som, abuso do microfone, que abafa a voz da assemblia, bandas e grupos no integrados com a equipe de celebrao, etc. g) A mudana constante de repertrio faz com que o povo no aprenda bem nenhum canto, ficando impedido de participar com gosto e prazer, uma vez que a repetio, em matria de msica, fundamental no aprendizado.

Os Diversos Cantos Da Missa

1) O canto de abertura Deus caminha ao nosso encontro: esse o sentido da procisso de entrada. Em diversas passagens bblicas vemos o povo de Deus caminhar, seja em busca da terra prometida, seja em busca de libertao. Ora a caminho de Jerusalm, ora ao encontro de Jesus. por isso, que na pessoa do sacerdote, aclamamos a Cristo que vem ao nosso encontro, com toda a sua majestade, seu poder e autoridade, para celebrarmos juntos os Mistrios do sacrifcio da Missa. O canto de abertura (ou de entrada) est inserido nos ritos iniciais e cumpre o papel de criar comunho. Uma de suas funes a de acompanhar a procisso do sacerdote e no para acolher ou receber o sacerdote, pois este quem acolhe a todos os presentes na assemblia para participarem do grande sacrificio da Santa Missa. Toda a assemblia reunida canta a alegria festiva de reunir-se com os irmos. Seu mrito o de convocar a assemblia e, pela fuso de vozes, juntar os coraes ao encontro com do Cristo ressuscitado. Este canto tem que deixar a assemblia num estado de nimo apropriado para a escuta da palavra de Deus, alm de deixar claro que festa ou Mistrio do tempo litrgico ir ser celebrado. Todo o povo deve estar envolvido na execuo desta cano. Este canto no deve ser longo e deve terminar quando o sacerdote chegar ao altar.

2) O Ato Penitencial Tradicionalmente esse canto, que era executado em forma de ladainha, era uma orao de louvor ao Cristo Ressuscitado, aclamado como Nosso Senhor. Atravs dele, a Igreja pedia que Jesus mostrasse sua bondade. Posteriormente foi incorporado ao rito penitencial e comeou a fazer parte de um momento de reconciliao. Este rito vem ao encontro daquele que, ao se defrontar com a presena de Deus, sente-se, talvez, acusado de suas faltas. um momento de provar da misericrdia de Deus e receber perdo dos pecados veniais. Como um canto de repouso, sua melodia deve traduzir a contrio de quem pede perdo. No necessrio, nem mesmo recomendvel, que seja um canto muito florido, pois a simplicidade a melhor forma de expressar o arrependimento. O instrumentista deve traduzir esse esprito de confiana e invocao, acompanhando de modo suave, quase imperceptvel, pois o canto e a expresso corporal devem neste momento propiciar o encontro com Deus misericordioso e consolador. Este canto o prprio rito do Ato Penitencial e deve ser cantado integralmente,

devendo conter, as splicas Senhor, tende piedade de ns. Cristo, tende piedade de ns. Senhor, tende piedade de ns. Caso contrrio, as splicas devem ser ditas pelo sacerdote e respondida pelo povo logo aps o canto. 3) O Glria O Hino de Louvor, ou Glria, expressa o louvor de toda a criatura ao Criador, o louvor do homem remido dos pecados ao Senhor e do homem imperfeito ao Esprito Consolador. Relembra os pontos principais de todo o Mistrio de nossa salvao em Jesus Cristo. Este canto deve fazer o verdadeiro louvor, louvor que glorifica a Deus pelo que ELE , e no pelo que Ele faz. um hino muito antigo e j era cantado pelos cristos no sc. IV, como homenagem a Jesus Cristo, e relembra a alegria dos anjos e pastores, que entoaram este canto na noite do nascimento do Salvador (Lc 2,14). Este hino no , portanto, uma aclamao trinitria, mas sim cristolgica. Como ele o prprio rito, deve ser cantado integralmente. Por isso, para que um canto de Glria seja litrgico, ele deve conter, obrigatoriamente, todo o hino de louvor. Portanto, falsa a idia de que basta ter as invocaes Glria ao Pai, Glria ao Filho" e Glria ao Esprito Santo, para que o canto seja um verdadeiro hino de louvor. A entoao inicial no mais reservada a quem preside a celebrao e pode ser feita pela equipe de msica. {C A liturgia no usa este hino nos tempos litrgicos do Advento e da Quaresma, pelo fato de que um hino festivo no sintoniza com um tempo de penitncia e contrio. Como se trata de um hino, deveria sempre ser cantado, pois hinos se cantam, no se falam. Ou se canta, ou no hino. {C 4) O canto de Procisso da Bblia Na Missa, celebramos a Palavra e a Eucaristia. A Palavra a Bblia, que a revelao do amor de Deus, fonte de salvao, o Verbo de Deus, que na liturgia eucarstica se tornar carne que habitar entre ns (Evang. de So Joo cap. 1 e 6). Portanto a Palavra o prprio Deus que se revela ao homem, e por isso, que a aclamamos de todo o corao e de toda a alma. Deste modo, este canto deve provocar uma atitude de alerta e exultao no momento em que o Livro Sagrado introduzido solenemente na assemblia. Nesta procisso podem ser utilizadas a Bblia, o Lecionrio ou o Evangelirio. {C Este canto no faz parte oficialmente da liturgia, sendo, ento, facultativo. Geralmente usado em missas solenes e no ms de setembro, que o ms da Bblia. {C um canto que acompanha o rito da procisso da Bblia e, por isso, deve ser encerrado ao trmino desta procisso. {C 5) O Salmo Responsorial {C Para a Liturgia da Palavra ser mais proveitosa, h sculos um salmo tem sido cantado como prolongamento meditativo e orante da palavra de Deus proclamada. Por isso, o salmo de resposta parte integrante da Liturgia da Palavra. O salmo responsorial, ou seja, de resposta, pois, ao ouvir a Palavra de Deus, o povo responde em concordncia com o que acabou de ouvir. A tradicional execuo do salmo responsorial dialogal: o povo responde com um curto refro, aos versos cantados por um solista. {C A palavra salmo significa orao cantada e acompanhada de instrumentos musicais e originria das poesias colhidas na f do povo israelita. por isso que todo salmo deve ser cantado e toda a assemblia deve responder cantando o refro. Segundo a Instruo Geral do Missal Romano(IGMR), como parte

integrante da Liturgia da Palavra, o salmo sempre um texto bblico, comumente extrado do saltrio. {C No necessrio que o salmo seja um dos 150 existentes na Bblia. Ele pode ser substitudo por outro texto bblico, desde que esteja de acordo com a primeira leitura, com quem est teologicamente ligado. Seria muito recomendvel um momento de silncio entre o final da proclamao da leitura e o canto do salmo responsorial. Por fazer parte da liturgia da palavra, deve ser cantado ou proclamado do ambo. {C 6) O canto de Aclamao ao Evangelho {C A aclamao hallelu-jah!, que quer dizer louvai ao senhor, tem sua origem na liturgia judaica e ocupa um lugar de destaque na tradio crist. Sempre foi uma expresso de acolhimento solene de Cristo que vem aps sua palavra viva, sendo deste modo uma manifestao de f na presena atuante do Senhor. Como o Evangelho o prprio Cristo que fala, devemos estar de p, na posio de quem ouve o recado para ir anunciar as palavras de salvao. {C Este canto o prprio rito de aclamao ao Evangelho e deve ser cantado integralmente. Para que um determinado canto possa ser considerado como canto de aclamao ao Evangelho, este deve, obrigatoriamente, conter a palavra aleluia!, que demonstra alegria, com exceo do tempo do Advento e da Quaresma, onde o aleluia! vetado em virtude do forte tempo de contrio e penitncia. Neste caso, pode-se cantar um verso aclamativo da Sagrada Escritura (como por exemplo, Mt 4,4) ou uma doxologia (como est em 1Tim 6,16; 1Ped 4,11; Apoc 1,6). {C O Aleluia! ou o versculo antes do Evangelho podem ser omitidos, quando no so cantados, e substitudos por um momento de silncio. O Aleluia! pode ser repetido aps a proclamao do Evangelho. {C 7) A Profisso de F (Credo) A Profisso de F, ou o Credo, uma resposta Palavra de Deus. uma resposta de f e de compromisso da comunidade. Nela, expressamos os principais dogmas de nossa f. A Profisso de F pode ser cantada, mas toda a assemblia deve conhecer bem o canto, para que ningum fique sem manifestar publicamente a sua f, por no conhecer a melodia ou a letra. No Brasil no comum cant-la, mas quando isso for feito, devemos observar que esse canto o prprio rito da Profisso de F, devendo todo o seu contedo ser preservado. Nunca se deve substituir a recitao do Credo por um canto que no contenha integralmente a sua letra. 8) Canto da Apresentao das Oferendas {C Este canto acompanha a procisso das oferendas que leva ao altar o po e o vinho que sero consagrados, e tambm o gesto de colocar os bens em comum, para as necessidades da comunidade (Rm 12,1-2; Ef 4,28). Em nossas comunidades o canto de apresentao das oferendas tornou-se um momento em que o povo deseja expressar sua disposio de querer oferecer sua vida, sua luta e trabalho ao Senhor, o que parece ter um alto valor espiritual. {C No um canto muito necessrio, principalmente quando no h a tradicional procisso dos dons que sero ofertados. A sua letra no precisa falar necessariamente de po e vinho ou de ofertrio,podendo ser um texto de louvor apropriado com o tempo litrgico, porm seria incoerente numa Missa, o canto no conter estas palavras. Deve-se observar um canto que no contenha "po e vinho" em celebrao da Palavra, pois no h apresentao de

oferendas.O trmino deste canto no precisa coincidir como fim da apresentao das oferendas, mas pode ser cantado inteiramente, devendo ser encerrado, no mximo, quando o sacerdote termina de oferecer o po e o vinho e purifica as mos. O Canto de Apresentao das Oferendas pode ser substitudo por uma msica instrumental. {C 9) O canto do Santo {C Para concluir o prefcio da Orao Eucarstica o povo aclama o Senhor com as palavras que o profeta Isaas ouviu os serafins cantarem no templo, em sua viso (Is 6,3). O Santo um dos principais cantos da Missa. Nele, toda a assemblia se une aos anjos e santos, para proclamarem as maravilhas do Deus Uno e trino. o canto dos anjos (Is 6,2-3) e tambm dos homens (Lc 19,38). Este canto pertence, ento, a comunidade toda e no teria sentido convidar os cus e a terra, os anjos e santos para cantarem a uma s voz, e, depois, somente um coral ou um solista executar o canto sozinho. {C Neste canto indispensvel a participao dos instrumentos para solenizar esta vibrante saudao. O Santo o prprio rito da aclamao e deve ser cantado integralmente.Para que um canto do Santo seja considerado litrgico, ele deve conter, obrigatoriamente, todas as palavras da orao recitada. Ou seja: Santo, Santo, Santo (trs vezes) + Bendito o que vem em nome do Senhor + Hosana nas alturas. O recomendvel mesmo que o canto se atenha prpria aclamao, sem introduzir alteraes no texto original, que, alis, bblico. {C Um ponto importante: quando a apresentao das oferendas for acompanhada por um canto, seria conveniente que o santo fosse sempre cantado, para no parecer que a apresentao das oferendas mais importante que a orao Eucarstica. {C 10) A Aclamao Memorial {C A Aclamao Memorial uma das aclamaes mais importantes da missa e seria muito conveniente se fosse sempre cantada por todos, em resposta introduo eis o Mistrio da f, entoada pelo presidente da celebrao. Esta aclamao nunca deve ser substituda por textos que expressam a Presena real de Cristo na eucaristia, pois altera o sentido litrgico do Mistrio que se celebra. Este o momento do memorial, do anncio do mistrio pascal, da Morte e Ressurreio de Cristo e no o momento de devoo Presena Real.Portanto, no se deve substituir essa aclamao por um canto eucarstico. {C De uma maneira geral, temos duas aclamaes como resposta: Toda a vez que se come deste po, toda vez que se bebe deste vinho, se recorda a Paixo de Jesus Cristo e se fica esperando a sua volta!, reservada especificamente para a Orao Eucarstica n 5. A outra resposta Anunciamos a sua morte Senhor, e proclamamos a sua ressurreio!, pode ser usada nas outras Oraes Eucarsticas. {C 11) A Doxologia Final (ou Grande Amm) {C O Grande Amm o Amm! mais importante da missa, pois finaliza com a confirmao de que assim seja, todo o Mistrio salvfico apresentado e realizado na Orao Eucarstica. Esta aclamao deveria sempre ser cantada e pode ser repetida trs vezes. O Amm! uma aclamao comunitria e, quando cantado, deveria sempre ser acompanhado dos instrumentos para refor-lo.

{C 12) O Pai-Nosso {C A Orao do Senhor introduz nossa preparao imediata para a participao no Banquete Pascal. Geralmente em nossas igrejas recitada de maneira apressada, e s vezes, de forma totalmente desorganizada, o que se torna uma verdadeira falta de respeito para com a orao que o prprio Cristo nos ensinou. Quando for cantado, o Pai-Nosso deve ser executado numa melodia simples, deforma que todos possam cant-lo, utilizando-se os instrumentos apenas como sustentao, evitando distrair a ateno do principal que a orao. Alis, sem nem todos puderem cant-lo, melhor que seja recitado. {C O Pai-Nosso um canto que o prprio rito e deve ser cantado integralmente, evitando-se as verses alternativas, j que um texto bblico. Uma observao importante: a Orao do Senhor uma orao inserida dentro de um rito, por isso, quer seja recitado, quer seja cantado, nunca se deve dizer amm como forma conclusiva. Esse amm s deve ser utilizado para encerrar a orao quando esta feita de forma isolada ou fora do contexto litrgico da Santa Missa. {C 13) O canto da Paz {C Atravs da saudao da paz, o sacerdote implora a paz e a unidade para a Igreja toda e para toda a comunidade humana e os fiis manifestam mutuamente a caridade, antes de participar do mesmo po. A saudao da paz, antes da Orao do Pai-Nosso, est liturgicamente prescrita e por ser um gesto simblico, deve ser dada com sobriedade aos que esto mais prximos, do lado, preferencialmente, sem sair do lugar. A Instruo Geral do Missal Romano diz que o sacerdote deve permanecer no presbitrio, podendo saudar o ministro ou algum na assemblia, mas permanecendo no mbito do presbitrio. A saudao prevista mas o canto no, e entre cantar ou no, melhor que no se cante para valorizar o gesto, no causar disperso na assemblia e, tambm, no abafar o canto do Cordeiro de Deus, j que este tem a preferncia durante o rito de Frao do Po. {C 14) O canto do Cordeiro de Deus {C Aps a Saudao da Paz, o sacerdote fraciona o Po (Corpo de Cristo) e mistura-o ao Vinho (Sangue de Cristo). Com esse gesto, relembramos Jesus na ltima Ceia, bem como as celebraes das primeiras comunidades crists, que, reunidas, partiam o po entre si, celebrando os Mistrios da Salvao. Esse gesto nos faz lembrar, tambm, dos discpulos de Emas, onde reconheceram o Cristo Ressuscitado somente no momento de partir o po. Aps o ato da Frao do Po, o sacerdote apresenta para a assemblia o Cordeiro Imolado, assim como Joo Batista mostrou ao mundo o Cordeiro de Deus, aquele que superaria todos os sacrifcios e seria imolado, remindo toda a humanidade consigo. {C Este canto o prprio rito de aclamao ao Cordeiro e deve ser cantado integralmente, devendo ser iniciado justamente no momento em que o sacerdote toma nas mos o Corpo de Cristo, fraciona-o e pe um fragmento no clice junto com o Sangue. muito importante que o grupo de canto esteja atento a este momento. A invocao e splica podem ser repetidas quantas vezes o exigir a ao que acompanham, mas ateno, devem terminar sempre com a splica dai-nos a paz. Quem inicia este canto no quem preside, mas a assemblia ou mesmo o grupo de canto. {C Uma observao importante: como este canto acompanha o rito de partir o po, antes de

proceder a sua distribuio, no deve ser usado como se fosse uma maneira de encerrar o movimento criado na assemblia durante o momento do abrao da paz. {C 15) O canto de Comunho {C O Canto de Comunho o canto mais antigo da Missa. Por ele, atravs da procisso e da unio das vozes, expressamos nossa unio espiritual em torno de Jesus. Todos ao redor da mesma mesa, congregados numa mesma Igreja, participamos do mesmo Po do Cu. E esta realmente a funo do canto de comunho: fomentar o sentido de unidade. Desta forma, ele manifesta a alegria da unidade do Corpo de Cristo, que a Igreja, e alegria pela realizao do Mistrio que est sendo celebrado. {C Os hinos eucarsticos usados na adorao ao Santssimo Sacramento no so apropriados para o momento de comunho, pois eles destacam apenas a f na Presena Real de Cristo na Eucaristia, mas no manifestam o sentido de unidade da participao em comum. {C A letra deste canto no deve ser individualista, ou seja, manifestar a comunho apenas daquele que comunga, mas sim coletiva, isto , deve provocar na assemblia uma sensao de que todos comungam ao mesmo tempo. Este canto acompanha o rito da comunho e deve terminar quando a ltima pessoa comungar. {C Em certas oportunidades, este canto deve favorecer o acolhimento, para evitar um comungar puramente rotineiro e inconsciente. Em outras, principalmente nas ocasies de festas maiores, deve propiciar a alegria e exultao. {C comum escutarmos que se deveria fazer silncio durante a comunho, para que cada um pudesse se entreter num encontro pessoal com Cristo. certo que a comunho um ato pessoal, mas como j foi dito, deve manifestar-se atravs de um ato comunitrio. Por isso, todo o povo deve participar deste canto. O silncio eucarstico necessrio ao encontro e orao pessoal se dar, mais oportunamente, no momento seguinte. {C 16) O canto de Ao de Graas {C Como j foi visto, aps a comunho deve-se adotar o silncio sagrado, onde todos meditam, louvam e rezam a Deus no ntimo de seu corao. Esse momento dedicado exclusivamente a Deus, onde a criatura adora o Criador. A assemblia pode cantar um hino que una todas as preces de louvor e adorao num s propsito. Alguns consideram esse canto como inapropriado ao momento, porque toda a Missa ao de Graas e o momento particular entre quem recebeu a santa Eucaristia e Deus, mas ele est previsto no Missal Romano. Portanto, pode ser cantado, muito embora seja facultativo. {C Deve ser, obrigatoriamente, um canto onde o destinatrio seja o prprio Deus, ou seja, deve ser um canto que ajude no dilogo com Deus, com o Cristo Eucarstico. Jamais deve ser executado um canto a Nossa Senhora, ou a qualquer outro santo. prefervel que este canto seja breve e executado por todos, com moderao no volume dos instrumentos e dos microfones. {C preciso que o ministro de msica tenha a devida sensibilidade e discernimento para saber se este canto conveniente neste momento. O canto de ao de graas no recomendvel, e nem mesmo desejvel, quando o canto de comunho se prolongou aps o rito da comunho. Deve-se evitlo tambm, quando a celebrao estiver muito prolongada. {C E muita ateno: o canto de ao de graas no deve e no pode excluir o silncio sacramental aps a comunho. {C 17) Canto Final

A reforma litrgica realizada pelo Conclio Vaticano II props, como ltima frmula da celebrao litrgica, o Ide em paz. Um canto final aps este momento seria ilgico, pois a assemblia est dispensada. O que temos, na verdade, um canto de despedida. Este canto de despedida, executado durante a sada do povo, pode ser substitudo por uma msica instrumental. Se em alguma ocasio parecer oportuno um canto final, por exemplo, o hino do padroeiro ou da padroeira da festa, ou um hino em honra da Me do Senhor em algumas de suas comemoraes, deve ser cantado aps a Beno final e antes do Ide em Paz. Vemos, ento, que existe uma certa confuso entre Canto Final e Canto de Despedida.

Critrios para escolha dos cantos litrgicos

No qualquer canto que se escolhe para as celebraes. Existem cantos litrgicos (para as missas) e cantos mensagem (para outras ocasies, encontros, etc...). As caractersticas do Canto litrgico so:

1. Contedo ou inspirao bblica; 2. Qualquer salmo cantado litrgico; 3. Deve ter melodia fcil; 4. Todos os cnticos litrgicos so personalizados (ritmo prprio, letra prpria e momento prprio); 5. Ter cuidado com as msicas destinadas s partes fixas da Celebrao (Glria, Santo, Pai Nosso, Cordeiro), pois cada um tem o seu contedo prprio e isto da Tradio da Igreja.

Obs: Existem cantos que so o rito e outros que acompanham o rito: IGMR 37, e cantos suplementares: IGMR 26/ D0c 79-318

As caractersticas a serem levadas em considerao so: 1. Canto de entrada: (IGMR 47) Letra: Deve ser um convite celebrao! Deve falar do motivo da celebrao. Msica: De ritmo alegre, festivo, que expresse a abertura da celebrao.

2. Canto penitencial:(IGMR 51,52)

De cunho introspectivo, a ser cantado com expresso de piedade. Deve expressar confiana no perdo de Deus. Letra: Deve conter um pedido de perdo, sem necessariamente seguir a frmula do Missal. Msica: Lenta, que leve introspeco. Sejam usados especialmente instrumentos mais suaves.

3. Canto do glria: (IGMR 53) Letra: O texto deve seguir o contedo prprio da Tradio da Igreja. Msica: Festiva, de louvor a Deus. Podem ser usados vrios instrumentos.

4. Salmo Responsorial: (IGMR 61)(Doc 79-302) Letra: Faz parte integrante da liturgia da palavra: tem que ser um salmo. Deve ser cantado, revezando solo e povo, ou, ao menos o refro. No pode ser trocado por um canto de meditao. Letra: Salmo prprio do dia ou outro texto bblico de acordo com a liturgia do dia. Msica: Mais suave. Instrumentos mais doces.

5. Aclamao ao Evangelho: (IGMR 62-64)(Doc 79-302) Letra: Tem que ter ALELUIA (louvor a Jav), exceto na Quaresma. um convite para ouvir; o anncio da Palavra de Jesus. Deve ser curto, e tirado do lecionrio, prprio do dia. Msica: De ritmo vibrante, alegra, festivo e acolhedor. Podem ser usados outros instrumentos.

6. Canto das oferendas: (IGMR 74)(doc 79-319) um canto facultativo. A equipe decide e combina com o padre. Caso no seja cantado, oportuno um fundo musical (exceto Advento e Quaresma), at que as ofertas cheguem at o altar, cessando ento, para que se oua as oraes de oferecimento que o padre rezar, ento, em voz alta. Letra: No to necessrio que se fale de po e vinho. Pode falar do oferecimento da vida, etc... Msica: Melodia calma, suave. Uso de instrumentos suaves.

7. Santo: (Doc 79-303) um canto vibrante por natureza. Letra: Se possvel seguir o texto original, indicado pela Tradio da Igreja. Msica: Que os instrumentos expressem a exultao desse momento e a santidade Tremenda de Deus. Deve ser sempre cantado.

8. Doxologia: Por Cristo, com Cristo e em Cristo uma hora muito importante e solene. o verdadeiro e prprio ofertrio da missa. cantado apenas pelo Sacerdote. O AMM conclusivo, a sim cantado pelo povo o mais importante da Missa e deve ser cantado ao menos aos finais de semana.

9. Pai-Nosso: (Doc 79-309,306) Pode ser cantado, mas desde que com as mesmas e exatas palavras da orao. No de diz o Amm, mesmo quando cantado.

10. Canto da Paz: um canto facultativo.(Doc 79-322)

11. Cordeiro de Deus: (IGMR 83(Doc 79-310) Pode ser cantado com melodia no muito rpida e sempre com as mesmas palavras da orao.

12. Canto de Comunho: (IGMR 86-87)(Doc 79-314) um canto processional, para se cantar andando. Letra: Preferncia que tenha sintonia com o Evangelho e que seja Eucarstica. Msica: Processional, toada, balada, etc...

13. Meditao ou Louvor: (IGMR 88)(Doc 79-320) Se for o caso, se canta dando graas, louvando e agradecendo o encontro com o Senhor e com os Irmos. No entanto, que se tenha tempo de silncio profundo e de adorao e intimidade com o Senhor. Instrumentos mais doces e melodia lenta e que leve a adorao.

14. Canto final: No previsto no Missal Romano. para ser cantado aps a Bno Final, enquanto o povo se retira da Igreja: o canto de despedida. Letra: Deve conter uma mensagem que levaremos para a vida, se possvel, referente ao Evangelho do dia. Msica: Alegre, vibrante. Podem ser usados outros instrumentos.

Fontes: - Instruo Geral sobre o Missal Romano

- Coleo Estudos da CNBB n79(documento Verde) - Coleo Documentos da CNBB n 43(documento azul)