LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOBBO

DOS DIVINIDADES DE LA FILOSOFA DEL IFA

ASPECTOS IMPORTANTES SOBRE ELIRE Y EL OSOBBO Muchas personas tienden a confundirse respecto a sta importante cuestin y es mucho ms importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicacin posterior en la cuestion que estamos analizando o examinando ya sea un OSODE, ITA, BAJADA, etc. Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo afortunado y no menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaos porque el Santo en cuestin nos da IRE, es porque est viendo el OSOBBO alrededor de nosotros o encima de nuestro cuerpo, porque si tuviramos la suerte, el santo no tendr porque darnosla, luego si el Santo nos la da es porque nos hace falta o nos la creemos y lo hace por carcter transitorio ya que la lgica de IFA no es ms que la Astrologa misma. Piense por todas esas cosas, que cuando al consultado se le ve OSOBBO es porque realmente est IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin debemos interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque realmente esta OSOBBO y dicho IRE se le avecina. Este da por consecuencia que muchas personas piensen que cuando est IRE no es necesario hacerle nada en cuestin y esto es un error ya que debemos recordar que en el ODDUN OGBE FUN FUNLO dice:IRE fue el nico OSOBBO que no hizo EBBO y por eso se muri esto est en el camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN. Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le da un IRE al consultario en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con dicho consultado, luego entonces el IRE es algo que est anexo y condicionado a dicha actitud posterior por tanto segn se cuide y se atienda el consultado, as ser su verdear y futura suerte. Con relacin al OSOBBO ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se dice OSOBBO a todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es mas comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos pueda pasar y sobre que debemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo que nos est alertando el Santo y esto me obliga hacer nfasis en lo que tambin dice el ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: OSOBBO es el nico IRE que hizo EBBO y por eso es mas fuerte y duradero. Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOBBO porque estamos sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la envidia, la traicin la tragedia, ola perdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte porque sabemos que algn dia tendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don de la vida de hecho adquiere la obligacin de morir. Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOBBO, son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversacin como recurso de interpretar un Signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien presente y de manera fundamental el anlisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ah estn encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado como tambien las soluciones para hacerle alcanzar el IRE que tanto necesita.

RELACION DE LOS IRES

IRE AIKU IRE ASHEGUN OTA IRE ASHEGUN OTA KOLENO ADIO IRE OMA IRE MOTA ARI IRE OWO IRE OBALE IRE SHALE IRE ILE SIWAYU IRE AYE IKU IRE OLO OYE IRE ONIYE IRE LOSHOWO IRE ENIRON IRE FISHI TIRE IRE DEDE WANTOLOKUN IRE BETANSI IRE AYE TABALE IRE NISIDENI IRE ALA JERE IRE ELEYO IRE EYARE IRE OSHONKELATO IRE ESE LOKUN IRE ABILONA IRE LONA IRE

Suerte de no ver la muerte Suerte de vencer las dificultades Suerte de vencer las dificultades y los enemigos Suerte por su inteligencia. Suerte de loteria Suerte de dinero Suerte de alcanzar el poder Suerte de momento Suerte de progresar Suerte de burlar la muerte Suerte de sabiduria Suerte de tener memoria Suerte de tener negocios, comercios, etc. Suerte de ser vidente espiritual. Suerte de estar lo mismo bien que mal Suerte que viene del mar hacia la tierra Suerte de bondad Suerte que esta en el aire Suerte que puede perjudicar Suerte de estar bien lejos Suerte que viene por el dia Suerte que viene por la noche Suerte por tener un resguardo Suerte de cruzar el mar Suerte de tener los caminos abiertos Suerte de tener buenos caminos

IRE LALAFIA IRE WANTOLOKUN IRE ONIDA IRE OMO IRE AYE IRE ILE UNSHINSHE IRE BAWAILE IRE SILEMU IRE KIRIN KIRIN IRE NI BUYOKO

Suerte de felicidad Suerte que viene por tierra Suerte de libertad Suerte de tener un hijo Suerte de todo Suerte de obtener un trabajo Suerte que viene a tu casa Suerte de ser inmune al peligro Suerte de dar un viaje Suerte de aentamiento

Para determinar quien trae quien da a traves de quies se adquiere el IRE se utilizan las palabras ELESES (Al pie) o NITOSI (Por) ejemplo: ELESE ORUNMILA ELESE OSHA ELESE ORISHA ELESE EGUN NITOSI ORE NITOSI OKUNI NITOSI OBINI NITOSI OMO NITOSI ABURE NITOSI ORUGBO NITOSI EGBON IYA NITOSI EGBON BABA NITOSI IYA NITOSI BABA TOBI NITOSI AKISA NITOSI OMOLOGUIO NITOSI LOYADE EDE NITOSI MERITA YAGADA NITOSI KOKOMI FUYE NITOSI ENIMO NITOSI ANFANI NITOSI MERILAYE Al pie de Orunmila Al pie de algun Santo Al pie de alguna Deida Al pie de algun Muerto Por un amigo Por un hombre Por una mujer Por un hijo Por un hermano Por un viejo Por una tia Por un tio Por una madre Por el padrino Por un pordiosero Por un palero Por estar en la calle Por estar en la calle Por los animales Por el espiritu Por un beneficio Por los cuatro vientos

Es importante aclarara que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI para determinar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe de marcar ELESE con referencia a los Santos, ejemplo: IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE ELESE ORUNMILA ELESE OSHA, etc. Entonces cuando y aest determinado el IRE y quien lo trae o lo da, se pregunta Onishe que significa Hay que hacer algo pero que se tenga en cuenta que slo es para los santos, ejemplo: ONISHE ORUMILA ONISHE OSHA ONISHE ORISHA ONISHE EGGUN Hay que hacerle algo a Orumila Hay que hacerle algo al Santo Hay que hacerle algo a la Deida Hay que hacerle algo al Eggun

Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es Otan, no cierra, tambin se pregunta lo siguiente ONISHE ORUMALE OSHA ONISHE ORUMALE ORISHA ONISHE ORUMALE ORUMALE Hay que hacerle algo algun Santo Hay que hacerle algo alguna Deida Hay que hacerle algo algun muerto

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien hay que hacerselo. Con relacin de los IRES hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son OYALE (seguro) y TESI( Perfecto) lo sealo para decir que slo se marcan cuando el OSODE IRE. Aclaratoria: Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho la hora de marcar en los OSODE, It, Bajada, etc. Cuando estos son IRE y es lo siguiente: la palabra TIMBELAYE, esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun Ot Koloa Adi Oyale Tesi Timbelay. Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que no sea el expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa que la persona se encontrar la suerte despus de muerta y entonces ya para que la quiere. Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe usarse ya que es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante, Este IRE se llama IRE Agogo Orun y significa que la persona muri porque estaba cumplida y por eso se marca solamente en rituales de ITUTO. O sea que este IRE solo se da cuando la persona est muerta.

RELACION DE LOS OSOBBO: IKU IKU SUAYO La muerte La muerte delante de la persona.

IKU ADO ARUN ARUN ANODI ARUN INTIKUSARA ARUN NA ARUN ENIMO OFO OFO AIKU OFO LAITOSHU OFO ONIRA OFO NI BUYOKO OFO LONA OFO NI LALAFIA OFO DIKUE OFO DI TOTO OFO TALAKAO OWO OFO LONA IRORA TA EYE OBESEBI OBESEBI LA ERI IKU NI IKU OFO ITIFO EYO EYO NIWA ILE IA ONA OKIKI AKUA OSUN LONA BURUKU

La muerte detrs de la persona Enfermedad Enfermedad congenita Enfermedad indefinida Enfermedad instalada Enfermedad incurable Perdida Perdida de salud Perdida de todo Perdida de libertad Perdida de asiento y estabilidad Perdida de los caminos Perdida de felicidad Perdida completa Perdida de varias cosas Perdida por derroche de dinero Perdida por un mal camino Derramamiento de sangre Fracaso Fracaso por su propia cabeza Muerte segura (solo puede salvar Orumila) Perdida continua Tragedia, revolucion, problemas Problemas con o por la casa Mala conversacin chisme Cuero,azote Envidia Camino malo torcido

Como en el caso de los IRES que se utilizan dos palabras para determinar quien las da y quien las trae, en el caso de los Osobbo tambien se utilizan otras dos palabras que son: INTORI (a travs) y LOWO (por manos). Causas que pueden producir o motivar estos Osobbo: OTONOWA KAFETI LERI INTORI IWORO INTORI OMOLOGU INTORI OGU INTORI BAKURA INTORI SHEKUE INTORI EGGUN INTORI ERUYA INTORI EBORA INTORI YBERU INTORI ARAYE INTORI OSHA NIBO INTORI AKARAKAMBUKA INTORI OTI Por su astrologa Por su propia cabeza Por persona religiosa A traves de un palero A traves de brujera A traves de brujera enterrada A traves de maldicin A traves de un muerto A traves de guerra A traves de hechiceria A traves de los nervios A traves de los enemigos A traves de desobediencias al Santo A traves de una preda de palo A traves de la bebida

LOWO OKUNI LOWO OBINI LOWO OMO KEKE LOWO OMODE LOWO ADODI LOWO ALAKUATA LOWO ARAE

Por mano de un hombre Por mano de una mujer Por mano de un nio Por mano de un hijo Por mano de un maricon Por mano de una tortillera Por mano de familiares.

Cuando el causante de algunos de estos Osobbos sea un muerto se debe pretguntar que tipo de muerto y esto se pregunta de la siguiente forma: EGGUN ELEMI EGGUN SHEBO EGGUN ARAE EGGUN ORE EGGUN BURUKU EGGUN MOTILOWAO EGGUN AIMA EGGUN AKARAKAMBUKA EGGUN IKOKO NI EGGUN Guia protector Protector Familiar Amigo Malo, oscuro Enviado Pegado, recogido Perro de una prenda Que viene de una prenda

Este asunto de determinar el tipo de muerto, es muy importante ya que si se tratra de un muerto protector o familiar no es conveniente hacer Paraldo ni recogimientos, si no atencin para que en vez de hacernos dao, nos ayude. Algunos lugares donde se puede dar los IRES o los Osobbo: KOTOWA ILE ILENWA ILE ALERUN ILE UNSHINSHE ILE LOYADE EDE ILE MERITA YAGADA Dentro de la casa Carcel, prisin Hospital Centro de trabajo En la calle En las esquinas

Algunas soluciones para estos IRES u OSOBBOS: ORUNMILA LOWA OSHA LOWA ORISHA LOWA KABEBONA ORUNMILA KABEBONA OSHA KABEBONA ORISHA EGGUN LOWA ONISHE EBBO ONISHE EBBO PARALDO ONISHE EBBO KASHETO ONISHE EBBO AKUAYERU ONISHE EBBO MISI MISI ONISHE MISI MISI Recostarse a los consejos de Orunmila Recostarse a los consejos de los Santos Recostarse a los consejos de las deidades Recibir a Orunmila Recibir Santo (determinar que santo) Recibir deidades (determinar que deidad) Recostarse a los consejos de los muertos Hacer Ebbo Hacer Ebbo y Paraldo a la vez Hacer Ebbo con un jiojio que muera dentro de este (oddn IKA FUN) Hacer Ebbo sin animales Baos con EYEBALE Baos sin EYEBALE

ONISHE PARALDO ONISHE SARAYEYE ONISHE OBORI ELENDA ONISHE KAURE ONISHE ADIMU ONISHE ALA ADIMU ONISHE BEBIKAN TUTO

Para espantar Iku o Eggun malo Limpiar el cuerpo (se pregunta con que) Rogar la cabeza (se pregunta con que) Rogacin Presentes Presentes que cubra la sopera Ponerle las cosas frescas al Santo o al Eggun que lo pida ONISHE EBBO SHIRE Jugar con una rogacion al pie del santo que lo pida ONISHE UNYEN FI EYEBALE Darle de comer al santo o a Eggun ONISHE YOKO OSHA KUAKUA LERI Asentar Santo en la cabeza

TRATADO SOBRE EL OSODE

El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun que los que llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y el OSOBBO que dicho Oddun Toyale trae consigo para la persona que esta consultando. Estos Oddun reciben cada uno un nombre esoterico con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA, estos nombres son los siguientes: ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino de la persona y a su Vez representa a la misma y sus problemas. ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marque los detalles al tope. Este es el que llamamos primer testigo y como su nombre lo indica es el que marca el detalle mximo del TOYALE y nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la persona que consulta. ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo y solicita el trabajo este es el que llamamos el segundo testigo. Su l labor es la de decir lo que indica el TOYALE y el primer testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la solucion de lo problemas. ODDUN AMO TORUM IWA: Se conoce con este nombre en el OSODE NI IFA al Oddun formado por las combinaciones de la primera pata del Oddun Toyale Iwa con la segunda pata del Oddun Tomala Balanshe Oddun Tomala Balanshe. Este oddun viene Haciendo funcion de padrino del registro u OSODE NI IFA, ante la presencia de Olofin es tambien llamado oddun de cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se puede emplear para adems de hablar y reforzar la conversacin del OSODE o registro tambin para marcarle un ebb complementario a la persona que se esta registrando. ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardian y protector de un Oddun Toyale, del Oddun del Awo o del Oddun de un it de Ikofa o Awofaka, este Oddun es formado por la inversin de las Escrituras del Tablero y en las conchas del Okuele, es decir en las escrituras del Oddun en un papel los ceritos se convierten en palitos y los palito se convierten en ceritos. Ejemplo: BOYUTO AWO + O I O I O O I O TOYALE + I O I O I I O I

De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que es el Toyale no es otro que Iroso Okakana, es decir, que es el Boyuto Awo entonces significa que el

Boyuto Awo de Otura Sh no es otro que Ika fun, signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a sus obras y ebosas ya que Oshe Tura solo es tu contra Aburre y si lo interpretas puede ser tu enemigo. Analizando e interpretando con profundidad las problemticas de este tratado nos daremos cuenta que cuando en un ITA bien sea de Untefa Ikofa Awofaka o Bajadas, cuando el awo marque un Ebbo y Orunmila lo rechace dicho awo debe fijarse bien con cuales oddun lo rechaz y por ellos se rige para continuar su labor en ese lugar, segn la advertencia que Orula le seala, y Ud. Vea alla que es un momento que Orunmila aprovecha para comunicarse con alguno de los Babalawo que estan presente en le lugar y mas si este no se hizo OSODE antes de ir. Esto es un regalo especial de Awo Ofun Cana para su Oluwo Siwayu Iwori Oggunda BOGBO TUASHE MOFORIBALE IFA.