CEVEN- KEBR

Hazret-i stadn sorumuza verdii cevab buraya yazlmtr:

v[&h7~ wW&h7~ yV7~ vK" vU[V2 v!V,

Aziz, Sddk Kardelerim: Evvelen, Ceven-i Kebirin teksiri gayet byk bir sevabtr. Ruh-u cnmla sizi bin tebrik ediyorum. Fakat, sizin tercme ettiiniz (Mecmut-l Ahzb)'tan sevabna dair parann aynn yazmaynz. nk, byle sevablar hakkndaki rivayetler, mtebih nev'indendir; hakiki mhiyetleri bilinmez. Dinsizlerin veya mu'teriz feylesoflarn, ya mbalaa veya nez billah, hurfe diye tevehhme derler. Onun iin 24. Szn 3. Dalndaki 10. Asl, dikkatle okuyunuz. Ve bir ksm da size leffen gnderildi. (Hiye:1) Onun iin, tercme ettiinizin bir ksmn, (Benim izgiler ektiim miktar) yazlmasn. (Hiye:2) Evet, sevabna dir o rivyet mtebihattandr. Hakikat- Muhammediyenin (A.S.M.) bin bir Esm-i lhiyenin yksek hakikatlarna mazhariyeti noktasndan bir hrika feyizlerin tecellisine dirdir. Gnein deniz yznde ve katrenin gz bebeinde temessl gibi, o acib sevablar, ferdlerde imkn var. (Fakat) bu klliyet, kaziye-i mmkinedir! mkn itibariyledir. Bu acib ma'na, tam ihls ile ve bin bir esmnn hakikatlarna imanla ina olan; Peygamberin (A.S.M.) arkasnda (ancak) ona mazhar olabilir. Fakat, ok mhim artlar var. Ve ok esbb ve derect var. Onun iin, her bir ders herkese verilmez. Birine nisbeten hakikat olur. Dieri, o eriti grmedii iin ya hurfe telkki eder, ya inkra der. Hatt, otuz be senedenberi Ceveni her gn okuduum halde ve tavsiyemle, ok Nurcular da vird gibi okuduklar halde, sevbna dir o paray drt def'a okumamm! nk, sevb noktasnda o ( mmkn ferde ) mazhar olmak kendimden gayet yksek grdmden, hadsiz derecede haddimden yksek o makama elimi uzatmadm. Zten, Nurun mesleinde bu nev'i netic-i uhreviyeyi amel vaktinde, ille-yi gye ve maksad- asl yapmamak gerektir. Belki hsan- lhi olarak bir kayd- inzr ile bakar. Yoksa niyet nazar ile baksa, ihls- hakik zedelenir. Umuma selm. Elbki Hvel Bki Kardeiniz Said Nursi

------------------------------------------------------------------------Hiye:1 Onuncu Asl, aynen mektubun sonuna dercedildi. Hiye:2 T, o byk hayrnza bir zarar gelmesin ve onunla Nurcularn mtedilne, demir gibi mesleklerine (mes'elelerine) tenkid parma uzatlmasn.

C E V E N-

KEBR

HAKKINDA /2

MECMUAT-L AHZAB'IN BR KENARINDA BULUNAN CEVEN- KEBRN FAZLET VE HSYETNE DR TERCMENN BR KISMI Ceven-i Kebir Duasn, Peygamber Efendimiz'den (A.S.M.), Hazret-i Ali (R.A.) ve olu Hasan ve Hseyin (R.A.) rivayet ettiler ve dediler ki: "Peygamberimizden iittim: Kendisi bir gn zrhn giymi olduklar halde Uhud dana gidiyorlar. Hava gayet scak idi. Aleyhisselt- Vesselm Efendimiz buyuruyorlar ki: "Gk yzne baktm ve Allah'a (C.C.) dua ettim. Bir de grdm, gk kaplar ald. Cebril (A.S.) nurlara brnm olduu halde nzr oldu. "Sana , Cenab- Hak'tan selm, tahiyye, ikram ve hediye getirdim." dedi. Ben tzimen selmlarn aldm. Cebrail (A.S.) buyurdular : "zerindeki u zrh kar ve bu duay oku. Bu duay zerinde tar ve okursan zrhdan daha byk te'siri vardr." Peygamber Efendimiz (A.S.M.) Cibril Emine (A.S.) sordu: "Bu duann te'siri, hassas yalnz benim midir? Yoksa mmetime mil midir?" Cebrail (A.S.) "Ya Resulallah, bu dua Allah- Aziman tarafndan sana ve mmetine bir hediyesidir. Bunun sevabn Allah- Azimandan baka kimse takdir edemez. mmetinden kim ki, sabah evinden knca ve akam evine gelince zerinde tarsa ve okursa, Cenab- Hak, o gn ve o gece, okuyana ml-i sliha nasib eder. Kim ki, bu duay evinde okursa, o eve hrsz giremez. Hi bir vakit yangn kmaz. Kim ki, bu duay temiz bir kaba yazp, yamur suyu ile ve zaferanla ykadkdan sonra ierse, hasta ise Cenab- Hak ifa ve fiyet verir. Kim ki, bu duay gece okursa, Cenab- Hak o kimse ne isterse verir." Buraya kadar Cibril-i Emin (A.S.) hikye edince Peygamberimiz (A.S.M.), buyurdular: "Ya kardeim Cebrail (A.S.), devam ediniz" deyince Cebrail (A.S.) "Ya Muhammed (A.S.M.), seni hak peygamber olarak bs eden Hakka kasem ederim ki, ben srafil (A.S.)'a sordum. O bana dedi ki: "Cenab- Hak buyuruyor: "zzet ve Cellim hakk iin, vcd-u ekrem, makam- muall iin, kim ki bana iman eder ve senin peygamberliini tasdik eder ve bu duay, sdk ve ihls ile okursa, ona pek ok mal ve mlk veririm, benim hazinemden bir ey eksik olmaz. Kim ki, bu duay niyet-i hlise ile yedi def'a okursa baras (kellik), czzam ve kert hastalklarndan beri olur. Kim ki, bu duay kfur ve misk ile cam kaba yazp, su ile ykadktan sonra l kefeni zerine dkerse, o lnn kabrine yz bin nur nzil olur." Cenab- hak o meyyitten Mnker-Nekir korkusunu kaldrr. Kabir azbndan hals eder. Kabrine yetmi melek gnderir. Her melein elinde nurdan bir tabak vardr. O meyyitin zerine saarlar ve Cennet ile mjdelerler. Cenab- Hak'tan iittim ki, " Bu dnyay yaratmadan ellibin yl evvel ar- a'lnn perdesi zerine yazlmtr. Kim ki, bu duay phe etmeyerek, niyet-i hlise ile Ramazan'n evvelinde veyahut hirinde veyahut her Cum'a gnleri ve Cum'a geceleri bu dua ile dua ederse KADR GECES BLDRLR. Bu kimse ile Allah-u Tela arasnda perde kalmaz. Hak Tela Hazretlerii, ne isterse ihsan eder. Bir kimse bu duay Peygamber Efendimiz (A.S.M.) n okuduu tarzda ve hakikatnda, def'a, hatt bir def'a bile okursa, Hak Tela onun yanna iki melek beki gnderir. Bu melekler o kimseyi isyandan ve gnah ilemekten korurlar. Bunlar Cenb-

C E V E N-

KEBR

HAKKINDA /3

Hak'k tesbih ederler, takdis ederler. O kimseyi btn bellardan kurtarrlar. O kimseye Cennet'in kaplar alr. Bu dua, Allah'n (C.C.) hazinelerinden bir hazinedir. Bin bir Esm-i Hsn ile ma'ruf ve mehurdur. Bu dua ile dua eden kimseyi Cenb- Hak, dnya musibetlerinden hfzeder ve emin klar. Btn dnya nimet ve saadetlerini nasib eder." Peygamber Efendimiz Hazretleri (A.S.M.) buyurdular ki: "Ya Ali (R.A.), Cebril (A.S.) bu duann fazileti hakknda daha ok Malmat verdi. Mesel: Hak ve celle al Hazretleri bir hava halk etti, bir de byk bir deniz (Bahr-i Muhit) halk etti. Melikeler halk etti. Bu melikelerin ismi Mikil, Azril, srfil ve Cebril (A.S.)dr. Rahmet ve yamur damlalarnn sahibi iin huz ve hu ile kermet krssnden nzil olurlar. Bandan tcn karp her iinde ona efaat eder. Onu her trl kaza ve bellardan muhafaza ederler." Bu dua iin daha byk vesikalar ve uzun bahisler vardr. Biz burada, bu kadarla iktifa ve ihtisar ettik. te CEVEN- KEBR nmyla mehr ve ma'ruf olan dua budur. "ONUNCU ASIL: Ekser taife-i mahlukatta olduu gibi efal ve amal-i beeriyede baz hrika ferdler bulunur. O ferdler eer iyilikte ileri gitmise, o nevilerin medar- fahrleridir, yoksa medar- eametleridir. Hem gizleniyorlar. deta birer ahs- manev, birer gaye-i hayal hkmne geerler. Sair ferdlerin herbirisi o olmaa alr ve o olmak ihtimali var. Demek o mkemmel hrika ferd ise; mutlak, mbhem bulunup heryerde bulunmas mmkn. u ibham itibariyle mantka kaziye-i mmkine suretinde klliyetine hkmedilebilir. Yani, herbir amel yle bir netice verebilmesi mmkndr. Mesel, Kim iki rekat namaz filan vakitte klsa, bir hac kadardr. te iki rekat namaz baz vakitte bir hacca mukabil geldii hakikattr. Herbir iki rekat namazda bu mana klliyet ile mmkndr. Demek u nevideki rivayetler, vukuu bilfiil daim ve kll deil. Zira kabuln madem artlar vardr, klliyet ve daimlikten kar. Belki ya bilfiil muvakkattr, mutlaktr veyahut mmkinedir, klliyedir. Demek u nevi ehadsteki klliyet ise, imkn itibariyledir. Mesel: Gybet, katil gibidir.Demek gybette yle bir ferd bulunur ki, katil gibi bir zehr-i katilden daha muzrdr. Mesel: Bir gzel sz, bir abdi zad etmek gibi bir sadaka-i azmenin yerine geer. imdi tergib ve tevik iin o mbhem ferd-i mkemmel, mutlak bir surette her yerde bulunmasnn imknn, vaki bir surette gstermekle hayra evki ve erden nefreti tahrik etmektir. Hem de u lemin mikyasyla lem-i ebednin eyleri tartlmaz. Burann en by, orann en kne mvazi gelemez. Sevab- amal o leme bakt iin, dnyev nazarmz ona dar geliyor. Aklmza stramyoruz. Mesel: il hir-i yet nsafsz ve dikkatsizlerin en ziyade nazar- dikkatini celbeden u gibi rivayetlerdir. Hakikat udur ki: Dnyada dar nazarmzla, ksack fikrimizle Musa ve Harun Aleyhisselmlarn sevablarn ne derece tasavvur diyoruz, biliyoruz. lem-i ebediyette Rahm-i Mutlak, saadet-i ebedde nihayetsiz ihtiya iinde bir abdine birtek virde mukabil verecei hakikat- sevab, o iki ztn sevablarna -fakat daire-i ilmimize ve tahminimize giren sevablarna- msavi olabilir. Mesel: Bedev, vahi bir adam hi padiah grmemi. Saltanat hametini bilmiyor. Bir kyde bir aay nasl tasavvur eder, o mahdud fikriyle bir padiah ondan byke bir aa kadar bilir. Hatt bizde sade-dil bir taife var ki, eskiden diyorlard ki: Padiah, kendi oca yannda ve tenceresinin banda piirdii bulgur orbas yannda ne yapyor, bizim aamz onu biliyor. Demek onlar, padiah o kadar dar bir vaziyette ve di bir surette tahayyl ediyorlar ki, kendi bulgur orbasn kendi piiriyor, deta bir yzba

C E V E N-

KEBR

HAKKINDA /4

hametinde farzediyorlar. imdi biri o adamlardan birisine dese: Sen bugn benim iin bu ii yapsan, senin bildiin padiah hameti kadar sana bir hametlik vereceim. Yani bir yzba kadar bir rtbe vereceim. O sz hakikattr. nki hamet-i padiahden onun dar daire-i fikrine giren, ancak bir yzbalk kadar bir evkettir. te dnya nazaryla dar fikrimizle hirete mteveccih hakaik-i sevabiyeyi o bedev adam kadar da dnemiyoruz. Hazret-i Musa (A.S.) ve Harunun (A.S.) mehulmz olan hakik sevablar ile mvazene deil, -nki tebih kaidesi, mehul malma kyas eder- belki mvazene edilen ve malmumuz olan ve tahminimize giren sevablaryla bir abd-i mminin bir virdine mukabil mehulmz olan hakik sevabdr. Hem de deniz yz ile katrenin gzbebei, Gnein tamam aksini tutmakta msavidirler. Fark, keyfiyettedir. Hazret-i Musa (A.S.) ve Harunun (A.S.) deniz-misal yine-i ruhlarna inikas eden mahiyet-i sevab, bir katre hkmnde bir abd-i mminin bir yetten ald ayn mahiyet-i sevabdr. Mahiyete, kemmiyete birdirler. Keyfiyet ise, kabiliyete tabidir. Hem bazan olur ki; birtek kelime, birtek tesbih, yle bir saadet hazinesini aar ki, altm sene hizmetle o almam. Demek baz hlt oluyor ki, birtek yet Kuran kadar faide verebilir. Hem ism-i azama mazhar olan Resul-i Ekrem Aleyhissalt Vesselmn bir yette mazhar olduu feyz-i lah, belki bir peygamberin umum feyzi kadar olabilir. Veraset-i Ahmediye ile ism-i azam zlline mazhar bir mmin, kendi kabiliyeti itibariyle kemmiyete bir Nebinin feyzi kadar sevab alyor denilse hilaf- hakikat olamaz. Hem de sevab ve fazilet, nur lemindendir. O lemden bir lem, bir zerreye sabilir. Naslki bir zerrecik bir iede, semavat ncumuyla beraber grnebilir. yle de, niyet-i hlise ile effafiyet peyda eden bir zikirde veya bir yette, semavat gibi nuran sevab ve fazilet yerleebilir. Netice-i Kelm: Ey insafsz ve dikkatsiz ve iman zaf, felsefesi kav, hodbn, mnekkid adam! u On Asl nazara al. Sonra sen hilaf- hakikat ve kat muhalif-i vki grdn bir rivayeti bahane ederek ehads-i erifeye ve dolaysyla Resul-i Ekrem Aleyhissalt Vesselmn mertebe-i ismetine halel verecek itiraz parman uzatma! Zira evvel o On Asln on dairesi, seni inkrdan vazgeirir. Hakik bir kusur varsa bize aittir derler, hadse raci olamaz. Eer hakik deilse, senin s-i fehmine aittir derler. Elhasl: nkr ve redde gitmek iin, u On Asl tekzib ve ibtal etmek lzm gelir. imdi insafn varsa bu On Usl kemal-i dikkatle dndkten sonra, o akln hilaf- hakikat grd bir hadsin inkrna kalkma! Ya bir tefsiri, ya bir tevili, ya bir tabiri vardr de, ilime." (24. Sz: 347)

_8 ~ _X7 vV2 t9_EA, v[UE7~ v[VQ7~ a9~ t9~ _XBWV2