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NIVEL BSICO

4. La msica en la alabanza y en la adoracin


I. Qu son la alabanza y la adoracin? La alabanza es la expresin jubilosa y exultante de amor a Dios. Cuando alabas a Dios, sueles hacerlo de pie, en voz alta, incluso levantando las manos, saltando o danzando. Vemos ejemplos de alabanza en los salmos 149 y 150: "Alabadle con tamboril y danza, con salterio y trompeta" La alabanza es exterior, libre y celebrativa. Normalmente interviene todo nuestro cuerpo. Por otro lado, la adoracin es un susurro de amor, es mas profunda e ntima, es la expresin del corazn amoroso que se ofrece a Dios por el profundo amor que le tiene. La adoracin puede ser de rodillas, postrado, sentado, etc con una disposicin profunda y tierna de expresarle a Dios nuestro amor, Como dice el salmo"con un susurro de ctara" II. Por qu son necesarias Alabanza y Adoracin? Nuestra relacin con Dios lleva un proceso natural de acercamiento, que pasa del cuerpo a la mente y luego de la mente al espritu. Nos vamos como "adentrando" en Dios. (Como irse sumergiendo en un rio cada vez mas hondo) Existe algo ms profundo que la adoracin, que es la contemplacin silenciosa, en ella nuestro espritu se une a Dios sin necesidad de elementos externos, en silencio, contemplando a Dios y dejandonos amar por l. (la contemplacin es como tomar el sol en la playa, acostado: Simplemente te dejas quemar suavemente en el amor de Dios, no necesitas hacer nada externo para que el sol te queme, simplemente, ponerte bajo su luz) No podemos quedarnos solo en alabar a Dios en lo exterior, debemos profundizar mas y mas, como veremos ahora. III. El Tabernculo: Figura de la Alabanza, la Adoracin y la Contemplacin Somos TEMPLOS VIVOS de Dios. Nuestra relacin con Dios se da como en un templo, donde el cuerpo, la mente y el espritu expresan el amor a Dios de forma cada vez mas profunda. Existan en el Templo de Jerusaln varios lugares que representan grados de acercamiento a Dios. Los Atrios, el lugar Santo y finalmente el Santo de los Santos. a) Los Atrios: "Entrad por sus atrios con jbilo y accin de gracias" Al llegar al Templo de Jerusaln, este era el primer lugar al que llegabas: Los atrios del Templo. Era el lugar donde todos llegaban desde lejos, lugar de fiesta, tamboril, pandero, danza Es el primer punto de encuentro con Dios, y se relaciona con la Alabanza: La expresin de amor con todo nuestro cuerpo. Todo en los atrios es "exterior": Todo nuestro cuerpo alaba a Dios, de manera sensible y externa. Nuestra mente y nuestro espritu van "despertando" y disponindose al encuentro con Dios con la ayuda de la msica y de la proclamacin. La msica es fuerte, festiva, rtmica, apelando mucho a los sentidos. El salmista invita al pueblo a "venir desde lejos", y llegar a este lugar de fiesta. Por este motivo la espiritualidad de la Renovacin Carismtica es atractiva pues se sita en esta alabanza fuerte, en los dones del Espritu, y todo el pueblo se siente atrado e invitado a acercarse. NUESTRA ALABANZA DEBE SER ATRACTIVA!!, debe INVITAR a todos a participar, debe, sin forzar a nadie, animarlos a todos a celebrar a Dios. La msica de Alabanza debe ser fuerte, sonora, bien tocada, rica en ritmos e instrumentos, festiva, participativa, fcil de cantar, pegajosa, alegre. Y la letra debe proclamar a Dios de manera bblica y litrgica. b) El Lugar Santo. Una vez que pasaban los atrios, algunos podan entrar al "Lugar Santo", donde estaba el candelabro y se lea la Tora (La Biblia). El pueblo de Dios entraba en conocimiento de su Seor por medio de la Luz de su Palabra, representada por el candelabro y la Tora. El ambiente es de mayor recogimiento y reflexin que en los atrios, estamos en un lugar interior, que se relaciona con la mente: meditacin de la Palabra, la oracin mental y "el

comienzo de la Adoracin". As como en los atrios (en la alabanza) utilizbamos todo el cuerpo para expresar nuestro amor a Dios, ahora, en el interior del lugar Santo, nuestra mente expresa su amor a Dios meditando la Palabra y adorndole principalmente con nuestra mente, y disponiendo nuestro espritu a un mayor acercamiento con Dios. La disposicin y posicin corporal no debe estorbarnos o distraernos. Hemos "caminado" del cuerpo a la mente, de los atrios al lugar Santo, de la Alabanza a la Adoracin. Se lee la Palabra de Dios, se recita algn salmo meditativo, se entonan cantos mas tranquilos y reflexivos. La msica debe invitarnos a profundizar, a no quedarnos solo en lo exterior (lo corporal) sino a disponernos de corazn a ir mas adentro en el encuentro con Dios. c) El Santo de los Santos En este lugar del Templo estaba el arca de la Alianza, era el lugar del encuentro "cara a cara". Es donde Zacarias, padre de Juan el Bautista entro y recibi el anuncio del ngel de que tendra un hijo, y qued mudo!! El Santo de los Santos se relaciona con nuestro espritu, y con la Adoracin y la Contemplacin. Hemos caminado del cuerpo a la mente y ahora caminamos de la mente al espritu. EL canto es muy sencillo, a veces se repite una misma frase sencilla una y otra vez, porque en la adoracin espiritual "no hacen falta las palabras". Jess dice: T cuando ores, entra al secreto de tu habitacin (templo=casa=habitacin) y all en lo secreto ora a tu Padre. Y tu Padre, que esta en lo secreto, te escuchar". La oracin mas perfecta es la adoracin contemplativa, porque es la que toca el corazn mas profundamente. La msica puede ser con muy pocos instrumentos, o incluso a capella, y conviene que haya silencios fecundos. IV. Somos "Guias de turistas del Templo" Los msicos somos los "guas de turistas" en el caminar del pueblo hacia el interior del Templo de la Alabanza y la Adoracin. Primero los invitamos a venir a los atrios, entre mas lejos se oiga nuestro mensaje de venir al Templo a alabar es mejor. Pero no podemos dejarlos en los Atrios de la alabanza. Debemos de conducirlos, con los cantos, a entrar al lugar Santo, y para ello usamos cantos que los animan a profundizar, a no quedarse solo en lo exterior. El paso de una fase a otra depende mucho del grupo al que estamos sirviendo, y ayuda estar muy de cerca con el lider de la Asamblea de oracin o con el sacerdote que dirige el evento. Luego, debemos llevarlos mas adentro y DEJARLOS ALLI!! Cuando estn con Dios en un momento intmo de Adoracin o Contemplacin, NO DEBEMOS SACARLOS BRUSCAMENTE!!! A veces el grupo de msica los lleva hasta lo mas profundo y luego los quiere sacar a los atrios de inmediato. Es un error!! Debemos respetar ese momento de intimidad espiritual. Me recuerda la horrorosa costumbre de algunas parroquias: Pasas a comulgar, estas disfrutando un momento de amor con Jess eucarista cuando de pronto una voz destemplada grita por el micrfono: "Avisos parroquiales : Los boletos de la Kermesse se estarn vendiendo a la salida, y bla, bla, bla.!" Me choca! Nosotros en cambio, debemos ser guas muy respetuosos de este camino espiritual de la comunidad, escogiendo cuidadosamente los cantos para llevar a la asamblea al momento y "lugar" que debe estar viviendo. La alabanza y la adoracin son un tesoro de nuestra expresin de amor a Dios y del amor que Dios nos tiene cuando nos habla al corazn.

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3. La vocacin y las virtudes del Salmista.


David, es el Salmista por excelencia Muchos de los salmos, que son palabra de Dios, fueron compuestos por David. Adems, l fund el culto a Dios en Jerusaln al establecer a los cantores y levitas. Veamos pues la vocacin y virtudes de David para conocer las de un Salmista. Vocacin de David: Dios llama a los pequeos I Samuel 16 1 Dijo Yahveh a Samuel: "Hasta cundo vas a estar llorando por Sal, despus que yo le he rechazado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y vete. Voy a enviarte a Jes, de Beln, porque he visto entre sus hijos un rey para m." Fue Samuel a Beln, Purific a Jes y a sus hijos y les invit al sacrificio. 6 Cuando ellos se presentaron vio a Eliab y se dijo: "Sin duda est ante Yahveh su ungido." 7 Pero Yahveh dijo a Samuel: "No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo le he descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre mira las apariencias, pero Yahveh mira el corazn." 10 Hizo pasar Jes a sus siete hijos ante Samuel, pero Samuel dijo: "A ninguno de stos ha elegido Yahveh." 11 Pregunt, pues, Samuel a Jes: "No quedan ya ms muchachos?" El respondi: "Todava falta el ms pequeo, que est guardando el rebao." Dijo entonces Samuel a Jes: "Manda que lo traigan, porque no comeremos hasta que haya venido." 12 Mand, pues, que lo trajeran; era rubio, de bellos ojos y hermosa presencia. Dijo Yahveh: "Levntate y ngelo, porque ste es." 13 Tom Samuel el cuerno de aceite y le ungi en medio de sus hermanos. Y a partir de entonces, vino sobre David el espritu de Yahveh. Samuel se levant y se fue a Ram. Aqu vemos el misterio de la eleccin de Dios, que no escogi al mas fuerte ni al mayor de los hijos de Jes, (a los ojos de los hombres) sino al mas pequeo, aparentemente al mas dbil de entre sus hermanos, (a los ojos de los hombres) para que se manifestara el poder de Dios. David es ungido y recibe el Espritu de Dios. La vocacin de David se ratifica por medio de la presencia del Espritu en l. Cuando Dios te llama, no es porque a los ojos de los hombres seas el mejor o el mas capaz, sino porque Dios ve tu corazn. All es donde radica la eleccin de Dios por ti, y tu eleccin por Dios. La eleccin de Dios y nuestra eleccin Marcos 10 17 Se pona ya en camino cuando uno corri a su encuentro y arodillndose ante l, le pregunt: "Maestro bueno, qu he de hacer para tener en herencia vida eterna?" 18 Jess le dijo: "Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios. 19 Ya sabes los mandamientos: = No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, = no seas injusto, = honra a tu padre y a tu madre." = 20 El, entonces, le dijo: "Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud."

21 Jess, fijando en l su mirada, le am y le dijo: "Una cosa te falta: anda, cuanto tienes vndelo y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y sgueme." 22 Pero l, abatido por estas palabras, se march entristecido, porque tena muchos bienes. 23 Jess, mirando a su alrededor, dice a sus discpulos: "Qu difcil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!" El joven rico busca a Cristo y le pregunta que ha de hacer para salvarse. Jess, le mira y le ama, y por eso lo invita a seguirle, porque lo quiere cerca de l. Este es el momento en que Jess toca a la puerta de su corazn, y le llama. Esta era pues, la vocacin del joven. El joven se va, triste, porque no esta dispuesto a renunciar a todo por Jess. Es decir, huye de su vocacin. En esto esta en juego su propia salvacin! Ha cumplido todos los mandamientos menos el mas importante: "Amars a Dios sobre todas las cosas". El fallar a este mandamiento hace que Jess diga: "Que difcil es que entren los ricos en el Reino de los Cielos". As pues, la vocacin tiene un COSTO, y se de verdad Dios nos hace un llamado concreto, el desatenderlo es por falta de amor. Faltamos al primer mandamiento al rechazar la vocacin que Dios nos da. LAS VIRTUDES DEL SALMISTA Regresamos ahora con David, que ha recibido la uncin de Samuel, y ha sido llamado. I Samuel 16 14 El espritu de Yahveh se haba apartado de Sal y un espritu malo que vena de Yahveh le perturbaba. 15 Dijronle, pues, los servidores de Sal: "Mira, un espritu malo de Dios te aterroriza; 16 permtenos, seor, que tus siervos que estn en tu presencia te busquen un hombre que sepa tocar la ctara, y cuando te asalte el espritu malo de Dios tocar y te har bien." 17 Dijo Sal a sus servidores: "Buscadme, pues, un hombre que sepa tocar bien y tradmelo." 18 Tom la palabra uno de los servidores y dijo: "He visto a un hijo de Jes el belemita que sabe tocar; es fuerte y valeroso, buen guerrero, de palabra amena, de agradable presencia y Yahveh est con l." 19 Despach Sal mensajeros a Jes que le dijeran: "Envame a tu hijo David, el que est con el rebao." 20 Tom Jes cinco panes, un odre de vino y un cabrito y lo envi a Sal con su hijo David. 21 Lleg David donde Sal y se qued a su servicio. Sal le cobr mucho afecto y le hizo su escudero. 22 Mand Sal a decir a Jes: "Te ruego que tu hijo David se quede a mi servicio, porque ha hallado gracia a mis ojos." 23 Cuando el espritu de Dios asaltaba a Sal, tomaba David la ctara, la tocaba, Sal, encontraba calma y bienestar y el espritu malo se apartaba de l. Veamos las virtudes de David que se mencionan aqu, y lo que significan para nosotros: v. 18 "He visto a un hijo de Jes el belemita que sabe tocar; es fuerte y valeroso, buen guerrero, lleno de sabidura y de palabra amena, de agradable presencia y Yahveh est con l." 1. Sabe Tocar BIEN Esta es la primera virtud del salmista: Saber tocar y cantar BIEN. Para eso es necesario ensayar y estudiar. Recuerdo el ejemplo de alguien que cantaba mal pero lo haca "con el corazn", y se senta edificado cantando. Insistia en estar en el Ministerio de Msica, pero el lder le dijo: Quiz tu seas edificado hermano(a) pero, desedificas al Resto de la Comunidad!!! De modo que canta desde tu lugar.

Los ministerios de msica son algo serio e importante. Debemos ensayar con esmero, tomar clases si es necesario, estudiar los cantos. 2. Es Fuerte y Valeroso: Antes dijimos que David quiz aparentaba, a los ojos de los hombres ser el mas dbil y pequeo de sus hermanos, por ser el menor, pero aqu podemos ver que se sabia de l que era Fuerte y Valeroso. En que radica la fortaleza y la valenta para el salmista? Veamos a los msicos y cantantes seculares: Son de carcter dbil, volubles, "prima donnas" caprichosos, bohemios, trasnochadores. Muchos tienen vicios. En cambio, nosotros, estamos llamados a ser ordenados, disciplinados, resistir la tentacin de querer sobresalir y ser vistos. Debemos ser fuertes en la perseverancia a los ensayos, en llegar temprano, en cumplir con valor y responsabilidad nuestros compromisos. 3. Buen Guerrero: Saber que estamos en guerra espiritual y ser buenos guerreros es una virtud muy importante del salmista. El enemigo sabe que la msica en el culto a Dios es la clave de la vida espiritual de una comunidad y ataca a los lideres y a los msicos. David era buen guerrero, se enfrent a Goliat, nosotros nos enfrentamos a espritus malignos que quieren destruir, y lo hacemos por medio de la oracin vigilante, la vida sacramental y el canto de alabanza. David tambien venca a los enemigos de Dios con la msica: v. 23 "Cuando el espritu de Dios asaltaba a Sal, tomaba David la ctara, la tocaba, Sal, encontraba calma y bienestar y el espritu malo se apartaba de l." 4. Lleno de sabidura y de palabra Amena: La sabidura de David es visible en los salmos, David era estudioso de las tradiciones de su pueblo. Gracias a David tenemos el Pentateuco, ya que durante su reinado el mand escribir y recopilar toda la tradicin que hasta entonces se transmita de forma oral o que tena fuentes escritas diversas e incompletas. Bajo su autoridad se hace un compendio de escritos y los salmos. As pues, nosotros, debemos buscar el estudio de la historia de la Iglesia, la vida de los santos, la liturgia, la doctrina Muchos coros contemporaneos revelan una GRAVE IGNORANCIA en los cantos que componen o en lo que cantan. Nuestros cantos deben de estar llenos de palabra de Dios, de escritos de los Santos, de textos litrgicos. Y para eso hay que leer y estudiar MUCHO. Ej. Vean los cantos como Himno al Cielo, Jerusaln del Cielo Quienes los escribieron se basaron en San Bernardo de Cluni. Seguramente ellas saben quien fue l, y leyeron muchos de sus escritos antes de escoger los textos que musicalizaron. Nuestro himnario esta lleno de ejemplos como este: Cantos basados en San Patricio, San Francisco, los himnos liturgicos Son fruto de mucho estudio y oracin. 5. De agradable Presencia (guapo): Muchos de ustedes no necesitan hacer nada respecto a esta virtud. (Jejeje) Otros ya no pueden hacer nada (jojojo.) En realidad si podemos hacer mucho para que nuestro aspecto y presencia sea agradable. Vean a muchos msicos seculares, suelen ser sucios, informales, desgarbados, greudos, etc Expresan as una personalidad, una rebeldia que los hace atractivos para su pblico. Nosotros, estamos para dar Gloria a Dios y llevar a su pueblo a la alabanza, y mucha gente nos ve cuando cantamos y tocamos. Debemos estar presentables, que nuestra postura y actitud sean de oracin, no de distraccin o desinters. Si la gente nos ve llegar tarde, o llegar a instalar todo a las carreras, causamos la impresin de que no valoramos lo que hacemos. Debemos ser de agradable presencia en nuestro vestir, puntualidad, postura, actitud, amabilidad. Los gestos faciales, mucha gente los ve!! Si estamos tocando y alguien se equivoca, no hagas muecas de desagrado!! Todo esto requiere dedicacin, esfuerzo y sobre todo, mucho AMOR. 6. Yahveh est con l. Esta virtud es la mas importante de todas, pues se refiere a la intimidad con Dios. En los salmos, descubrimos el amor que David tenia por Dios. Antes de los salmos, podemos ver en Dios al Dios de los ejrcitos, al Dios Guerrero y poderoso que vence a sus enemigos. Pero en los Salmos, David nos presenta su propia relacin y visin de Dios: Salmos 86 1 = Oracin. De David. =

Tiende tu odo, Yahveh, respndeme, que soy desventurado y pobre, 2 guarda mi alma, porque yo te amo, salva a tu siervo que confa en ti. T eres mi Dios, 3 tenme piedad, Seor, pues a ti clamo todo el da; 4 recrea el alma de tu siervo, cuando hacia ti, Seor, levanto mi alma. 5 Pues t eres, Seor, bueno, indulgente, rico en amor para todos los que te invocan; 6 Yahveh, presta odo a mi plegaria, atiende a la voz de mis splicas. 7 En el da de mi angustia yo te invoco, pues t me has de responder; 8 entre los dioses, ninguno como t, Seor, ni obras como las tuyas. siempre, 13 pues grande es tu amor para conmigo, t has librado mi alma del fondo del seol. 14 Oh Dios, los orgullosos se han alzado contra m, una turba de violentos anda buscando mi alma, y no te tienen a ti delante de sus ojos. 15 Mas t, Seor, Dios clemente y compasivo, tardo a la clera, lleno de amor y de verdad, 16 vulvete a m, tenme compasin! Da tu fuerza a tu siervo, salva al hijo de tu sierva. David ama a Dios profundamente, y si le llega a ofender, se arrepiente de corazn : (Episodio del adulterio con Betzabe, y el asesinato de Urias: David habia cometido adulterio y asesinato! Y este es el salmo que revela su arrepentimiento: Salmos 51 1 = Del maestro de coro. Salmo. De David. = 2 = Cuando el profeta Natn le visit despus que aqul se haba unido a Betsab. = 3 Tenme piedad, oh Dios, segn tu amor, por tu inmensa ternura borra mi delito, 4 lvame a fondo de mi culpa, y de mi pecado purifcame. 5 Pues mi delito yo lo reconozco, mi pecado sin cesar est ante m; 6 contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos comet. Por que aparezca tu justicia cuando hablas y tu victoria cuando juzgas. 7 Mira que en culpa ya nac, pecador me concibi mi madre. 8 Mas t amas la verdad en lo ntimo del ser, y en lo secreto me enseas la subidura. 9 Rocame con el hisopo, y ser limpio, lvame, y quedar ms blanco que la nieve. Nosotros estamos llamados a esta misma intimidad con Dios, y que de esta intimidad broten nuestros cantos, como una fuente. Los cantos mas hermosos que yo he compuesto en mi vida me han sido dados en oracin, como cnticos inspirados. Nuestra oracin personal diaria, nuestra vida de sacramentos y nuestra lectura bblica son indispensables para cultivar nuestra relacin con Dios, para ser verdaderos salmistas. No podemos pretender llegar a la asamblea y entrar ( y conducirles ) a la adoracin y alabanza si nosotros no estamos en intima relacin de amor con Dios cotidianamente.

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2. El Carcter Espiritual de la Msica


La Msica es Espiritual La msica es el nico arte del que se hace referencia en el Apocalipsis: "Y cantan un cntico nuevo"... En muchas de las visiones celestiales que se mencionan en la Biblia se menciona la msica. No se habla de escultura, ni pintura, ni arquitectura como actos de culto en el cielo. Pero si se habla de Cnticos, trompetas, cmbalos, etc... Sabemos por experiencia que la msica tiene una naturaleza sobrenatural por los efectos que la misma msica puede producir en las personas. La msica habla directamente al corazn, y para bien o para mal, influye fuertemente en la condicin espiritual de quienes la escuchan. Para Mal? Como toda creatura, fue tambin objeto de corrupcin en la cada de Adn, y Satans se ha valido de la msica para corromper el corazn de muchas personas: En la msica mundana hay elementos de lujuria, inmoralidad, violencia, rebelda, etc... Para Bien Pero el propsito original de la msica creada por Dios es uno: Ser un lenguaje de amor. En el lenguaje del amor, la msica conduce y transmite admiracin, ternura y comunin con la persona amada. Por eso la msica esta presente en las visiones del cielo, porque es el lenguaje del amor. Por ser de carcter espiritual, el propsito de la msica es la Gloria de Dios y la santificacin de los fieles. En cierto sentido, podemos decir que la msica cristiana es un sacramental, (como el agua bendita), ya que quien la escucha en su corazn, puede recibir con ella la gracia y la uncin de Dios. El "ministro" de la msica es el salmista o cantor, quien ejerce por ello un ministerio espiritual. Por eso se llama el "Ministerio de Msica".

El Poder Espiritual de la Msica


La msica es una arma espiritual poderosa. En manos del enemigo se convierte en instrumento de perdicin y de ruina. Veamos los frutos de la msica satnica: Inmoralidad Sexual Violencia Rebeldia Suicidio Aun personas que entregan su alma a Satans en los conciertos de esta msica. As pues, el poder de Satans respalda la msica satnica y aun la msica mundana para la condenacin y el pecado. La Msica de Dios tiene un poder SANTO, infinitamente mayor. El Poder de Dios respalda la Msica cristiana, y este poder supera por mucho el poder de Satans. Por lo tanto, nuestra msica tiene mas PODER que la satnica o la mundana, porque el Dios de los Ejercitos la utiliza como arma del Amor, para la santificacion y la salvacin.

La cada de Jeric y los cantores al frente del ejrcito. Dios se vale del canto de su pueblo para vencer a sus enemigos. En Jeric, el clamoreo del pueblo, con el sonido de trompetas tocadas por los levitas fue lo que Dios us para derrumbar las murallas. Aos despus, Dios le ordena a uno de los reyes de Israel que pusiera a los cantores al frente del ejercito contra el enemigo. Slo bast que ellos comenzaran a cantar alabanzas y tocar las trompetas y el ejrcito enemigo enloqueci de miedo y se mataron entre ellos! Lecciones para nosotros - La aclamacin y la msica para Dios tiene un gran poder espiritual. - Es un arma en las manos del Seor para derrumbar las murallas del corazn y conquistarlos con su amor. Es un arma en la batalla espiritual. - Los cantores son puestos al frente en la oracin y en la batalla espiritual.

El cntico de Moiss El primer acto de alabanza a Dios que realiza el pueblo de Israel al ser liberado de la esclavitud de Egipto y cruzar el mar Rojo es un canto de alabanza y una danza de alegra. Exodo 15:1.

-Ana conduce el canto. Ella juega un papel proftico y potico para el pueblo.
-Todo el pueblo aclama, canta, danza y participa con gozo. -Es una proclamacin y celebracin de la accin salvadora de Dios, el paso (Pascua) de la esclavitud a la libertad. -Es una imagen proftica del Cntico del Cordero, Apocalipsis 4, en donde se proclama tambin la salvacin del pueblo por medio de la Pascua de Cristo. Lecciones para nosotros: - El canto y la danza son expresiones de la salvacin de Dios. Inauguran la vida litrgica del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad. - Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamacin de Dios. - Son parte integral de la vida de oracin de todo el pueblo de Dios. Israel canta, la Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra. Conclusin Por la naturaleza espiritual de la msica que tocamos, debemos prepararnos espiritualmente para servir. Nunca iniciar una asamblea o un concierto sin antes haber orado juntos como ministerio de Msica pidiendo al Seor que unja con su Espiritu nuestras voces y nuestros instrumentos, pidiendo al Sor que toque los corazones de todos los que escuchen nuestra msica y pidindole que nosotros mismos seamos instrumentos en sus manos para realizar su plan de salvacin y santificacin en nuestros hermanos. Debemos ORAR mientras cantamos, y de verdad VIVIR lo que cantamos. Debemos ser SANTOS, para ser en manos de Dios un instrumento poderoso para lo que l quiera de nosotros por medio de la msica. Amar profundamente a Dios y dejarnos usar por l con humildad.

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1. Qu es un Ministerio de Msica?
Los Cantores fueron originalmente designados por el Rey David, que tambin era un Cantor, para encargarse del culto a Dios en la tienda del encuentro, y dirigir al pueblo en la alabanza y en la adoracin. I Cronicas 6 16 Estos son los que puso David para dirigir el canto en la Casa de Yahveh, desde que el arca tuvo un lugar de reposo. 17 Ejercan el ministerio de cantores ante la Morada de la Tienda del Encuentro, hasta que Salomn edific la Casa de Yahveh en Jerusaln. Cumplan su servicio conforme a su reglamento. 18 Estos son los que ejercan ese ministerio con sus hijos: De los hijos de Quehat: Hemn el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel, I Crnicas 15 1 Se hizo casas en la Ciudad de David, prepar un lugar para el arca de Dios y le levant una Tienda. 2 Entonces dijo David: Solamente los levitas han de llevar el arca de Dios, pues a ellos los escogi Yahveh para llevar el arca de Yahveh y servirle por siempre. 3 Congreg, pues, David a todo Israel en Jerusaln para subir el arca de Yahveh al lugar que para ella haba preparado. 4 David reuni tambin a los hijos de Aarn y a los levitas: 15 Y los levitas trasladaron el arca de Dios a hombros, como lo haba ordenado Moiss, segn la palabra de Yahveh, llevando los varales sobre los hombros. 16 Dijo David a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos los cantores, con instrumentos msicos, salterios, ctaras y cmbalos, para que los hiciesen resonar, alzando la voz con jbilo. 17 Los levitas designaron a Hemn, hijo de Joel; y de sus hermanos, a Asaf, hijo de Berekas; y de los hijos de Merar, hermanos suyos, a Etn, hijo de Cusaas. Los Cantores de ocupaban "dia y noche" en su MINISTERIO, el Ministerio de la Msica, para lo cual estaban "exentos de servicio", es decir no tenan otras responsabilidades que les interfiriesen a su ministerio. I Cronicas 9 33 Haba tambin cantores, cabezas de familia de los levitas y moraban en las habitaciones de la Casa, exentos de servicio, pues se ocupaban de da y de noche en su ministerio. Como sabemos, el rey David es prefigura de Cristo Sacerdote y Rey, Cristo, cabeza suprema y eterna de la Iglesia, ofrece a Dios Padre el sacrificio en el templo de su propio cuerpo. Cristo tambin, escoge Cantores para que estn "dia y noche" dedicados a su MINISTERIO, el Ministerio de la Msica. El Ministerio de la Msica juega un papel importante en manifestar la Gloria de Dios a los hombres. Cuando los cantores ejercen su ministerio, Dios obra con un poder tremendo!!! Aqu vemos como, en la consagracin del templo, al alabar y celebrar al Seor con la msica, el Templo se llena de la Gloria de Dios y de una nube: Seal de La Presencia de Dios, el culto se suspende "a causa de la nube"! II Crnicas 5 1 As fue concluida todo la obra que hizo Salomn para la Casa de Yahveh. Salomn hizo traer todo lo consagrado por su padre David, la plata, el oro y todos los objetos, y lo puso en los tesoros de la Casa de Dios.

2 Entonces congreg Salomn en Jerusaln a todos los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus y a los principales de las casas paternas de los hijos de Israel, para hacer subir el arca de la alianza de Yahveh desde la Ciudad de David, que es Sin. 3 Se reunieron junto al rey todos los hombres de Israel, en la fiesta del mes sptimo. 4 Cuando llegaron todos los ancianos de Israel, los levitas alzaron el arca; 5 y llevaron el arca y la Tienda del Encuentro y todos los utensilios del santuario que haba en la Tienda; lo llevaron los sacerdotes levitas. 11 Cuando los sacerdotes salieron del santuario, porque todos los sacerdotes que se hallaban presentes se haban santificado, sin guardar orden de clases, 12 y todos los levitas cantores, Asaf, Hemn y Yedutn, con sus hijos y hermanos, vestidos de lino fino, estaban de pie al oriente del altar, tocando cmbalos, salterios y ctaras, y con ellos 120 sacerdotes que tocaban las trompetas; 13 se hacan or al mismo tiempo y al unsono los que tocaban las trompetas y los cantores, alabando y celebrando a Yahveh; alzando la voz con las trompetas y con los cmbalos y otros instrumentos de msica, alababan a Yahveh diciendo: Porque es bueno, porque es eterno su amor; la Casa se llen de una nube, la misma Casa de Yahveh. 14 Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la nube, porque la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Dios. Los cantores son "levitas" es decir "Hijos de Levi" o de la tribu de Levi, es decir, la tribu que no tenia territorio asignado, ni herencia. Su herencia era el Seor. Nehemias, al restaurar la muralla y despus el templo, no duda en convocar de inmediato la restauracin del culto, (no tiene sentido restaurar el templo fsico sin restaurar el culto) los cantores son llamados a sus puestos. Nehemias 12: 27 Cuando la dedicacin de la muralla de Jerusaln, se busc a los levitas por todos los lugares para traerlos a Jerusaln, con el fin de celebrar la dedicacin con alegra, con cnticos de accin de gracias y msica de cmbalos, salterios y ctaras. 28 Los cantores, hijos de Lev, se congregaron de la regin circundante de Jerusaln, de los poblados de los netofates, 29 de Bet Haguilgal, de los campos de Gueba y de Azmvet; porque los cantores haban construido poblados alrededor de Jerusaln. El ministerio de la msica es imprescindible en todo acto de adoracin y alabanza del pueblo. Esto es as, no por meritos propios, sino porque de ese modo se expresa una realidad celestial. Es un mandato divino, y una vocacin Salmos 33 1 Gritad de jbilo, justos, por Yahveh!, de los rectos es propia la alabanza; 2 dad gracias a Yahveh con la ctara, salmodiad para l al arpa de diez cuerdas; 3 cantadle un cantar nuevo, tocad la mejor msica en la aclamacin! 4 Pues recta es la palabra de Yahveh, toda su obra fundada en la verdad Efesios 5 17 Por tanto, no seis insensatos, sino comprended cul es la voluntad de Seor. 18 = No os embriaguis con vino, = que es causa de libertinaje; llenaos ms bien del Espritu. 19 Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor, 20 dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo. Colosenses 3 16 La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y amonestaos con toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos inspirados, 17 y todo cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias por su medio a Dios Padre. A diferencia de cualquier otro ministerio, el ministerio de la msica es ETERNO. Parafraseando a San Pablo, Se acabar la profecia, las lenguas, se acabarn los grupos

pastorales se acabarn los consejos de coordinadores, se acabar la evangelizacin, los grupos fraternos, los retiros, pero eternamente existir el Ministerio de la Msica. En ese sentido es el ministerio que mas se parece al AMOR, (Jsed) porque permanece y esta en el corazn del culto a Dios. Apocalipsis 15 2 Y vi tambin como un mar de cristal mezclado de fuego, y a los que haban triunfado de la Bestia y de su imagen y de la cifra de su nombre, de pie junto al mar de cristal, llevando las ctaras de Dios. 3 Y cantan el cntico de Moiss, siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor, Dios Todopoderoso; justos y verdaderos tus caminos, = oh Rey de las naciones! = Apocalipsis 5 8 Cuando lo tom, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero. Tena cada uno una ctara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. 9 Y cantan un cntico nuevo diciendo: Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin; 10 y has hecho de ellos para nuestro Dios = un Reino de Sacerdotes, = y reinan sobre la tierra. Apocalipsis 14 2 Y o un ruido que vena del cielo, como el ruido de grandes aguas o el fragor de un gran trueno; y el ruido que oa era como de citaristas que tocaran sus ctaras. 3 Cantan un cntico nuevo delante del trono y delante de los cuatro Vivientes y de los Ancianos. Y nadie poda aprender el cntico, fuera de los 144.000 rescatados de la tierra. Conclusiones El ministerio de la msica es un llamado hecho por Dios a algunos, los cantores, para dedicarse a servirle en el culto da y noche. Requiere una consagracin especial, apartar tiempo para el ministerio, y en algunos casos ser exento de otros servicios para ocuparse del Ministerio de la msica. (I Cro 9,33) As como los cantores se agrupaban por equipos, familias y genealogas, para transmitirse unos a otros la formacin y el perfeccionamiento de su ministerio, as nosotros debemos reunirnos, trabajar en equipos y transmitirnos lo que hemos aprendido. Reunirnos a orar, a ensayar, y a tomar cursos, etc es parte del Ministerio de la Msica al cual estamos llamados. No solo lo es llegar a la asamblea y cantar. Es un mandato de Dios cantar y tocar con excelencia. (Sal 33) "Tocad la mejor msica!". El ministerio de la msica es eterno, todo el pueblo ha de cantar alabanzas a Dios eternamente. Lo que hacemos en la tierra es un "gran ensayo" para la alabanza del cielo.

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5. La msica en la vida del pueblo de Dios


La msica forma parte integral de la VIDA del pueblo de Dios. Cuando cantamos juntos como Iglesia, pueblo de Dios, ya no solo soy yo o t quienes cantamos "individualmente", sino que cantamos como cuerpo mstico de Cristo, como la Novia del Cordero. Vamos a repasar brevemente la historia de la msica en la vida del Pueblo de Dios: Primero en Israel y despus en la Iglesia. El cntico de Moiss El primer acto de alabanza a Dios que realiza el pueblo de Israel al ser liberado de la esclavitud de Egipto y cruzar el mar Rojo es un canto de alabanza y una danza de alegra. Exodo 15:1" Ana conduce el canto. Ella juega un papel proftico y potico para el pueblo. " Todo el pueblo aclama, canta, danza y participa con gozo. " Es una proclamacin y celebracin de la accin salvadora de Dios, el paso (Pascua) de la esclavitud a la libertad. " Es una imagen proftica del Cntico del Cordero, Apocalipsis 4, en donde se proclama tambin la salvacin del pueblo por medio de la Pascua de Cristo.Lecciones para nosotros: " El canto y la danza son expresiones de la salvacin de Dios. Inauguran la vida litrgica del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad. " Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamacin de Dios. " Son parte integral de la vida de oracin de todo el pueblo de Dios. Israel canta, la Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra.La msica en la Conquista y en la Defensa de la Tierra PrometidaHemos visto en charlas anteriores que la msica tiene un poder espiritual. El Seor quiso mostrar su poder sobre los enemigos por medio de la msica y las aclamaciones de su pueblo. " En la caida de Jric. (las trompetas y el clamoreo) " En las guerras de defensa (los cantores al frente) Esto nos da una Leccin: Nosotros como pueblo y en lo individual, hacemos nuestro el poder de Dios por medio de la msica, para nuestras batallas espirituales que libramos da a da. La Msica en el Culto y Celebracin. En el servicio regular de los cantores establecidos por David, y en todas las fiestas litrgicas de Israel, y en la dedicacin del Templo, y en todas las celebraciones importantes, siempre haba msica como un elemento importante. No haba celebracin sin msica. El mismo Jess, la noche del Jueves Santo, cant los salmos propios de la fiesta de Pascua, segn narran los evangelios. Siempre se cantaba y se danzaba, y eran expresiones de amor a Dios.La msica en la Iglesia primitiva. Efesios 5,19 "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados, cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor." Colosenses 3: 16 "Cantad agradecidos himnos y cnticos inspirados"

El canto era una prctica fomentada por los apstoles en las comunidades que iban fundando. La msica se daba en un ambiente de "entre vosotros", es decir, en comunidad, con la participacin de TODOS. Se distinguan varias formas (no son sinnimos): Salmos: Los de el Antiguo Testamento Himnos: Composiciones poticas con msica ("Despierta tu que Duermes, y levantate de entre los muertos y te iluminar Cristo", recitaba un himno que cita San Pablo en Efesios 5,14 Cnticos Inspirados: Eran cantos en lenguas, o profetizar cantando, o proclamar la gloria de Dios cantando de manera espontnea, inspirados por el Espritu Santo, entonados por los miembros de la comunidad, en un ambiente de oracin carismtica. Existan tambin en el Antiguo Testamento, haba cantores que profetizaban cantando y tocando la ctara. (David, Yedutun, y otros) Los Primeros Siglos: Algunos Padres de la Iglesia eran muy cautelosos con los efectos emocionales que causaba la msica. Por ejemplo, en cierta regin, la zampoa o flauta de pan estaba PROHIBIDA en el culto a Dios. Porque?? La razn era que en esa region se usaba la zampoa en cultos a dioses griegos que promovian la promiscuidad sexual, las orgas, etc De modo que cuando la gente escuchaba la flauta, se acordaba de sus pocas de pagano, les distraa y quiz hasta les despertaba pensamientos impuros! Para otros Padres, era tan negativa su experiencia con la msica, que prohiban el uso de cualquier instrumento musical, y solo permitan el canto vocal. San Agustn deca que la msica gratificaba los sentidos, exaltaba demasiado los sentimientos y emociones, y hacia a los fieles centrarse demasiado en su emotividad, con peligro de alejarlos de Dios, pero despus matizaba su propia cautela y recomendaba el canto en la Iglesia, con ciertas reservas muy razonables: "Pero cuando recuerdo las lagrimas que YO MISMO derram en los primeros das de mi conversin, poco despus de recuperar mi fe, y cuando recuerdo que no eran los sonidos o el canto el que me conmova sino el significado de las palabras que se entonaban con voz clara y en el tono mas apropiado, reconozco de nuevo el gran valor de esta prctica [el canto]. As pues, vacilo entre el temor al peligro que encierra en gratificar los sentidos y el gran beneficio que viene del cantar.Sin comprometerme a una opinin irrevocable, me inclino a aprobar la costumbre de cantar en la Iglesia, a fin de que siendo indulgentes con los odos, los espritus mas dbiles puedan ser inspirados con sentimientos de devocin. No obstante, cuando me topo con que el cantar mismo es mas conmovedor que la misma verdad contenida en lo que se canta, confieso que este es un pecado gravoso, y en esas ocasiones preferira no escuchar al que canta" San Agustn, Confesiones. As pues, la LECCION para nosotros es que debemos evitar usar ritmos, sonidos, melodas o instrumentos que sean distractores o bien que no transmiten la reverencia y el amor a Dios que queremos transmitir. Estos distractores a evitar pueden ser diferentes en cada cultura, grupo social, edad, o regin geogrfica, dependiendo de lo que es propio de ese ambiente.Debemos someternos a nuestros padres contemporneos: los obispos y presbteros, pues ellos son pastores y ven mas all de lo que percibimos nosotros. La inculturacin: En oriente, no slo se acostumbr adornar la liturgia de la Iglesia con el canto y los instrumentos, sino an en nuestros das, en algunos ritos el sacerdote danza durante la misa. En frica, muchos templos catlicos cuentan con un rea dentro del templo

Para que el pueblo pueda danzar al Seor, como parte de sus expresiones de amor y celebracin. Leccin: Debemos valernos de los valores genuinos de nuestra cultura para enriquecer el culto y hacerlo as ms vivencial y participativo. Debemos usar los cantos adecuados a la edad y la personalidad de la gente a la que servimos. Como Jess: "Semejante a nosotros en todo, menos en el pecado" Dice San Pablo: "Con los judos me hice judo, con los griegos me hice griego, con tal de alcanzarlos a todos para Cristo" pero sin permitir que se infiltren los valores anticristianos que atacan a esa gente pretendiendo que har el canto mas "atractivo". El Canto Gregoriano En el canto gregoriano (recopilado y ordenado a instancias del Papa San Gregorio Magno, alrededor del ao 600) se expresa la unidad entre la liturgia y el canto: la unidad de quienes cantan, y el anhelo del alma por Dios. Al pasar el tiempo, la polifona le rebas, pero despus, la Iglesia lo retom. Hoy en da, el canto gregoriano se sigue usando, y mucha msica religiosa contempornea "de la buena" se compone o se elabora basndose en el modelo del canto gregoriano. Hace pocos aos, el CD ms vendido en el mundo fue una coleccin de cantos gregorianos de una abada benedictina espaola. (Revendi mas que los de Madonna, Michael Jackson y dems!) Leccin: La gente tiene sed de Dios, de escuchar y cantar aquello que expresa el anhelo del alma por Dios. No debemos tener miedo de que "los jvenes se aburran" con tal o cual estilo porque es "demasiado tranquilo". Hay una sed tremenda de paz y silencio interior. La gente esta harta de cancioncitas pegajosas que duran 2 o 3 meses y luego se olvidan. La Polifona El canto polifnico, que requera grandes coros, se volvi la moda por varios siglos en la Iglesia. El canto gregoriano perdi prestigio. La gente dej de cantar, y ahora el canto era funcin EXCLUSIVA del coro; El colmo de perfeccin y virtuosismo fue hacia los siglos XIV y XV cuando los cantos se llenaron de adornos, inflexiones, cnones y dems "flores". Un seor Ockenghem, afamado compositor de su poca, compuso un motete "DeoGratias", para 36 voces, compuesto por cuatro cnones de nueve voces cada uno! La Iglesia se percat de que esto distraa a la gente y "embriagaba el odo" en vez de inspirar el alma a buscar a Dios. Muchas veces, la liturgia pasaba a un segundo plano, quedaba "al servicio de la msica", lo cual es un grave error. Tiempo despus, esto se corrigi, y en el Concilio Vaticano II se enfatiz la importancia de que el Pueblo participe en el canto Gracias a Dios!. Leccin: Jams la liturgia debe estar al servicio de la msica, sino al revs. Se debe buscar la participacin de la gente en los cantos que son propios para ser cantados por el pueblo. El coro debe en lo posible pasar desapercibido. No llamar la atencin. Hay coros que cantan tan mal o tan soso que llaman la atencin. Hay otros que usan muchos cantos hermosos y elaborados que son "incantables" para la gente, y no permiten la participacin del pueblo en el canto, y tambin llaman demasiado la atencin de la gente hacia el coro. Ambos extremos deben evitarse.

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6. La msica al servicio de la liturga


1. Repaso rpido de conceptos (de las charlas anteriores): El propsito de la msica es: La Gloria de Dios y la Santificacin de los fieles Las virtudes del salmista (Tomadas de la descripcin de David, cuando va a entrar al servicio de Saul): " Sabe tocar bien" " Valiente, buen guerrero" " De palabra amena, lleno de sabidura" " De buen aspecto, agradable presencia" " Dios esta con l" 2. La msica al servicio de la liturgia I. Qu es la liturgia? La palabra liturga significa la labor realizada por la comunidad: El trabajo del pueblo, la obra de todos. As pues, la liturgia es todo aquel acto que realizamos en comn para glorificar a Dios, y existen muchos actos litrgicos. II. Algunas formas de Liturga de la Iglesia Ej.: La MISA. Es el acto litrgico por excelencia. Tiene dos liturgias: La liturgia de la palabra (se leen las lecturas y el evangelio y se recibe una homila) Y la liturgia de la eucarista (se consagra la hostia y se recibe la comunin) Otras liturgias de la iglesia: La liturgia de las horas (salmodia), que incluye el rezo de laudes, tercia, nona, visperas, completas y el oficio de lectura. (se reza en familia y en los conventos, y es obligatoria para todos los diconos, presbteros y obispos, al menos laudes y completas). La imparticin de todos los sacramentos y ritos de bendicin estn tambin desarrollados bajo formas litrgicas. III. LAS NORMAS LITURGICAS En la liturgia todos los elementos son smbolos y signos importantes: El agua, el aceite, el pan, el vino, la luz, las velas, la vestimenta, los colores, las palabras y por supuesto, LA MUSICA. Todos estos elementos estn al servicio de la liturgia, porque la liturgia est al servicio de Dios, de modo que no se justifica que sobresalga NINGN elemento por encima de la liturgia. La liturgia no puede quedar "al servicio de" o "sujeta a" ningn elemento. Para evitar "shows" de los presbteros, o desvariaciones, o errores dogmticos, o inventos, se establecieron muchas normas litrgicas desde hace muchos siglos.

Ejemplos: Las palabras de la consagracin, el numero de lecturas que se leen, cuales se leen, los colores que usa el celebrante y los colores del altar (Imagnense que a algn padrecito se le ocurriera ponerse una sotana con los colores de EE.UU barras y estrellas, por ser muy nacionalista NO PUEDE) Lo mismo, imagnense que a alguien se le ocurriera, en vez de leer las lecturas propias del da, leer los escritos de Walter Mercado NO PUEDE!!! Supn que eres el director de la orquesta filarmnica de Londres, y vas a dirigir la msica de una misa con el Papa, celebrada en honor de la conversin de la reina de Inglaterra al catolicismo. Llega la reina Isabel de Inglaterra y personalmente te pide, muy amablemente que para el "Cordero de Dios" toques el "Aleluya" de Hendel. Que haces? LE DICES QUE NO PUEDES. Porque nadie puede cantar un Aleluya en el Cordero, a menos que cambien las normas litrgicas. Cada cuando cambian? Cada vez que es conveniente: Antes la misa era en latn Pero no creas que cambian muy seguido. Conclusin: LA MUSICA ESTA AL SERVICIO DE LA LITURGIA Cuanto mas sea la msica servidora de la liturgia, ms SAGRADA la msica ser. IV. LOS INSTRUMENTOS y ELEMENTOS DE LA MSICA LITRGICA El presidente o celebrante es tu jefe, mientras dure la misa, haz exactamente lo que te pida, aun si tu crees que "no es litrgico". DEBES hacer lo que pide el celebrante. Si te dice canta, cantas. Si te dice PARA, paras, aunque ests a mitad de un canto!! Los cantos para la msica litrgica deben ser "dignos" y "Apropiados". Esto es: apropiados y acordes al carcter del acto que se celebra. La msica de una boda debe ser festiva, no fnebre, y la msica de una misa de cuerpo presente debe ser sobria, respetuosa del dolor. Apropiado significa que sirve para el propsito que la liturgia pretende lograr en los fieles: Canto de comunin = COMUNION CON CRISTO!!! No se vale en comunin cantarle a MARIA, o a los novios, o a la conversin de los pecadores En el canto de Seor ten piedad, debe decirse: "Seor ten piedad". En el ofertorio PREFERENTEMENTE DEBE ofrecerse el pan y vino en el canto, si no, chcalo con el sacerdote! (si el sacerdote te pide que cantes "aqu hay un muchacho" u otra cancin "medio de ofrenda" en el ofertorio, pues cntalo). Instrumentos: En general se dice que guitarra y pandero, flauta etc.. esta bien. Si hay batera, tcala con moderacin. Pero si el padre no quiere que se toque batera, no toques batera. Si el padre quiere mariachi, consigue mariachi! Para terminar, un cuento: Un da se encontraron un liturgista "muy tradicionalista" con un msico catlico "de guitarrita"... Dice el liturgista: "Creo que ya se te TOLERA que toques en el templo, aunque, como deberas saber, siempre debemos privilegiar el rgano de tubos " - Porque? -pregunta el guitarrista - Porque es mas antigua la tradicin del rgano de tubos adems, es mas propio para el templo.

- Yo pienso que es mas antigua la tradicin de tocar la guitarra que la de tocar el rgano de tubos!, - Replico el guitarrista., - es mas, tambin la danza litrgica... -La danza litrgica tambin puede ser TOLERADA en ciertos contextos..., -Replic el liturgista. -Tolerada? Yo iba a decir que debe ser promovida, junto con la guitarra y los tambores. - !Pero que mosca te pico? Los documentos lo dicen muy claro... y son lo que nos ensea la SAGRADA CONGREGACION PARA LA LITURGIA - Ninguna mosca! Los documentos que yo digo tambin lo dice muy claro y son PALABRA de DIOS: Lee el salmo 149, dice as: "alaben su nombre con la danza, con tamboril y citara (guitarra) salmodien para el"y el salmo 150 dice: "Alabadle con clangor de cuerno, alabadle con arpa y citara, con tamboril y danza, con lad y flauta"... Y sabes, he buscado en todos los salmos y NO encontr al rgano de tubos, yo creo que era demasiado moderno para la poca en que se escribi la BIBLIA. En cambio, se habla de entrar al templo danzando, tocando tambores, guitarras, flautas... Es decir que yo soy mas tradicionalista que tu! Tu si quieres sigue estudiando tus documentos, yo mientras voy a hacer lo que dice la Biblia. Ah! y te sugiero que ajustes los documentos para que se apeguen mas fielmente a lo que ensea la Palabra de Dios! Cuando tus documentos se ajusten mas a la Biblia, entonces me regalas una copia y te prometo que los estudiar. El liturgista se quedo rascndose la cabeza y revisando sus notas y documentos, mientras que el guitarrista entraba al templo alegremente cantando y bailando, alabando a Dios.

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7. El canto inspirado
I. Qu es el Canto Inspirado? El canto inspirado es un canto espontneo que brota del corazn, en un ambiente de alabanza carismtica o de adoracin acompaada de msica. En una asamblea de oracin carismtica, el pueblo entero canta unido cnticos inspirados despus de terminar un canto de adoracin. Algunas personas cantan en lenguas o bien en su idioma, segn les inspira el Espritu Santo y segn su corazn. Es una expresin de adoracin muy hermosa, y San Pablo nos exhorta a cantar de ese modo: Efesios 5, 19 "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazn al Seor, dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo." Colosenses 3, 16 "La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruos y amonestaos con toda sabidura, cantad agradecidos, himnos y cnticos inspirados, y todo cuanto hagis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias por su medio a Dios Padre". San Pablo habla de himnos, cnticos inspirados y de salmodiar, y nos anima a hacerlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias. II. Formas de Canto Inspirado en la Iglesia Distinguimos varias formas de Canto inspirado, principalmente 2: 1. El canto inspirado comunitario: En una asamblea de oracin, al terminar un canto o un tiempo de oracin en lenguas, todo el pueblo comienza a cantar, ya sea en lenguas o en su idioma, lo que brota de su corazn, y entre todos se forma una armona musical muy hermosa. (como una polifona) El ministerio de Msica ayuda, marcando con la guitarra o el piano los acordes que todos van siguiendo libremente, como dice el Salmos 95, 1 "Venid, cantemos gozosos a Yahveh, aclamemos a la Roca de nuestra salvacin; con acciones de gracias vayamos ante l, aclammosle con salmos". 2. El canto inspirado individual: Durante el canto inspirado comunitario, alguna persona (generalmente del Ministerio de Msica) pasa al micrfono y canta, ya sea una alabanza, aclamacin o una palabra proftica. Al terminar, el canto de la comunidad contina, a veces respondiendo o siguiendo la lnea del canto individual. Vemos esto en I Crnicas 25, 1 "David y los jefes del ejrcito separaron para el servicio a los hijos de Asaf, Hemn y Yedutn, profetas, que cantaban con ctaras, salterios y cmbalos. Este es el nmero de personas que se encargaban de este servicio De los hijos de Asaf: Zakkur, Jos, Netanas, Asarel, hijos de Asaf, bajo la direccin de Asaf, que profetizaba segn las rdenes del rey. De Yedutn: los hijos de Yedutn: Guedalas, Ser, Isaas, Jasabas y Mattitas, seis, bajo la direccin de su padre Yedutn que profetizaba al son de la ctara para celebrar y alabar a Yahveh". El canto inspirado muchas veces se parece mucho al canto gregoriano en los "pneumas" (variaciones de la voz en la misma slaba) yo tengo la teora (muy personal) de que el canto gregoriano surgi como resultado del canto inspirado de los primeros siglos. Cuando Dios les daba un canto especialmente hermoso, se lo aprendan todos, de modo que se fueron componiendo los cantos de esa manera. Despus, los monjes adoptaron estas formas musicales como canto comunitario formal, y se aprendi a documentarlos con la notacin pautada del canto gregoriano.

Esta teora se basa solamente en nuestra propia experiencia, pues muchos cantos inspirados que el Seor nos dio en una asamblea o en un concierto se convirtieron despus en cantos para todos, y generalmente muy populares. Algunos ejemplos de cantos inspirados que se popularizaron: "Vengan a mi los Sedientos" (Andrs Degollado), "Gloria" (Martn Valverde), "Pueblo de mi propiedad", "Mi Seor", el "Retorno del Seor" (Federico C.) y muchsimos ms! Ms de la mitad de los cantos que yo he compuesto son adaptaciones de cantos inspirados que el Seor me dio en la oracin, y creo que es el caso de muchos otros compositores. Sabemos que muchos de los cantos mas hermosos que tenemos en nuestros libros de cantos surgieron como fruto de cantos inspirados. Por eso suelen ser muy sencillos de letra y fciles de aprender. Por eso, hay que promover el canto inspirado!! III. Como promover y conducir El Canto inspirado Debemos promover el canto inspirado, segn nos dice San Pablo, pero debemos hacerlo con sabidura y con uncin, con "fe y razn". Consejos prcticos: 1. El ministerio de msica debe cultivar el canto inspirado EN LOS ENSAYOS. En todo ensayo debe haber oracin, y un tiempo de la oracin dedicarlo a cantar espontneamente al Seor. Esto nos servir de prctica para perderle el miedo a cantar en la asamblea el canto inspirado. 2. El lder del ministerio debe iniciar el canto inspirado al terminar un canto, de una forma muy natural y espontnea. ("con un susurro de ctara", como dice el Salmo), y el ministerio debe seguirlo de inmediato. Si el ministerio de msica no inicia el canto inspirado, la asamblea no lo har! El lder debe acompaar el canto con 2 o 3 acordes en la guitarra o piano y los otros instrumentos pueden unrsele discretamente segn sus habilidades para seguir la armona de manera espontnea. 3. Las participaciones individuales generalmente las hacen el lder de la asamblea o los miembros del ministerio de msica que tienen ese don. Tambin debe promoverse que cualquier otra persona pase a dar un canto inspirado individual, pero nadie lo har si nosotros no ponemos el ejemplo. 4. Al terminar una participacin individual, el lder de la msica debe inducir la respuesta en mas canto comunitario. 5. Durante el canto inspirado comunitario e individual, el "susurro de ctara" ser un crculo de 2 o 3 acordes, tocados por el lder de la msica que faciliten una continuidad musical. Cuando el canto se vuelva mas tranquilo, el "susurro" debe bajar, cuando el canto suba de intensidad, puede acompaarse de bajo, y cuando sea fuerte, debiera acompaarse de todos los instrumentos: batera, pandero, bongos, etc 6. El canto inspirado puede acompaarse de expresiones corporales como balancear nuestras manos levantadas, danzar balancendose de un lado a otro suavemente, etc El ministerio de Msica debe poner el ejemplo en esto tambin. 7. Si una persona participa sin cantar, la msica puede bajar de volumen sin desaparecer. 8. No debiera de haber ms de 2 o 3 participaciones de canto inspirado individual. Hay que estar atentos al lder de la asamblea para no excedernos en tiempo para el canto inspirado comunitario.

9. Las participaciones de canto inspirado individual no deben ser en lenguas a menos que haya un interprete (no lo digo yo, lo dice San Pablo). 10. El canto comunitario puede concluirse volviendo a repetir el canto que habamos entonado antes de iniciar el canto inspirado, y de esa manera terminar de una forma exultante de alabanza o adoracin. Tambin debemos tener cuidado de que el canto inspirado, como el don de lenguas, no sea ocasin para el desorden en la asamblea; al respecto, veamos las advertencias de San Pablo: I Corintios 14, 14 Porque si oro en lengua, mi espritu ora, pero mi mente queda sin fruto. 15 Entonces, qu hacer? Orar con el espritu, pero orar tambin con la mente. Cantar salmos con el espritu, pero tambin los cantar con la mente. 16 Porque si no bendices ms que con el espritu cmo dir "amn" a tu accin de gracias el que ocupa el lugar del no iniciado, pues no sabe lo que dices? 17 Cierto!, tu accin de gracias es excelente; pero el otro no se edifica. 18 Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas ms que todos vosotros; 19 Pero en la asamblea, prefiero decir cinco palabras con mi mente, para instruir a los dems, que 10.000 en lengua. 23 Si, pues, se rene toda la asamblea y todos hablan en lenguas y entran en ella no iniciados o infieles, no dirn que estis locos? 24 Por el contrario, si todos profetizan y entra un infiel o un no iniciado, ser convencido por todos, juzgado por todos. 26 Qu concluir, hermanos? Cuando os reuns, cada cual puede tener un salmo, una instruccin, una revelacin, un discurso en lengua, una interpretacin; pero que todo sea para edificacin. 27 Si se habla en lengua, que hablen dos, o a lo ms, tres, y por turno; y que haya un intrprete. 28 Si no hay quien interprete, gurdese silencio en la asamblea; hable cada cual consigo mismo y con Dios. 29 En cuanto a los profetas, hablen dos o tres, y los dems juzguen. 30 Si algn otro que est sentado tiene una revelacin, cllese el primero. 31 Pues podis profetizar todos por turno para que todos aprendan y sean exhortados. 32 Los espritus de los profetas estn sometidos a los profetas, 33 pues Dios no es un Dios de confusin, sino de paz. Al parecer, haba cierto desorden en las asambleas de los Corintios, y San Pablo les dio varias reglas prcticas: 1. No porque sea "inspirado" significa que esta fuera de nuestro control o que "no lo podemos detener".

2. En la participacin individual se le da preferencia al canto, exhortacin y palabra proftica en el lenguaje de todos, para que todos sean edificados, y se evita que sea en lenguas a menos que haya un intrprete. 3. No debe haber demasiadas participaciones, y no debe ser dos a la vez! 4. Que todo sea para edificacin de los dems. Para terminar, los invit a hacer un momento de oracin: Seor Jess, enva sobre nosotros tu Espritu Santo, que inspire en nuestros corazones cnticos de alabanza y adoracin que inflamen nuestro corazn de amor, y que transformen nuestras vidas. Danos la uncin de tu Espritu, para reedificar tu templo espiritual, construido con nuestras oraciones, para que vengas a morar entre nosotros. Que todo tu pueblo, sea edificado y santificado por medio del canto que t nos inspires. Que la Iglesia, que es tu Novia, se engalane con las flores y perfumes de nuestro canto, y as, se llene de hermosura y de santidad, para agradarte a ti. Amn

NIVEL AVANZADO

1. El

msico en la comunidad cristiana


I. Piedras Vivas

Dios mismo es comunidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, y al crearnos a su imagen y semejanza puso en nosotros tambin esa naturaleza comunitaria, pues no es posible que exista el amor si no existen personas a nuestro alrededor a quien podamos amar. Por eso Cristo, aunque nos llam a cada uno a seguirle de manera personal, quiso que viviramos nuestro discipulado en la Iglesia, es decir, en comunidad. La palabra comunidad (de com moenia) significa fortaleza comn, o con fortificacin, es decir, un baluarte, una ciudad amurallada, un sitio seguro y rodeado de personas que se protegen y ayudan unas a otras. La Palabra de Dios nos dice como debemos ser parte de una comunidad: 1 Pedro 2,4 Acercndoos a l, piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida, preciosa ante Dios, tambin vosotros, cual piedras vivas, entrad en la construccin de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediacin de Jesucristo. As pues, la comunidad no es algo opcional, es parte de nuestro llamado a seguir a Cristo. Sera arrogante pensar que no necesitamos de los hermanos para cumplir nuestra vocacin, pues Cristo mismo fund la primera comunidad de discpulos. Estaban los 12 apstoles, estaban los 70 discipulos (Lucas 10,1-4) y estaban Pedro, Santiago y Juan San Pedro nos dice que somos piedras vivas de un edificio espiritual, y cada piedra tiene su lugar en el edificio. Si quitas una piedra del edificio, lo debilitas, a cada piedra le corresponde un LUGAR ESPECIFICO. As a cada persona, en la comunidad, le corresponde un ministerio, un servicio y una responsabilidad especificas. Dice la madre Teresa de Calcuta que Dios reparti dones diferentes a cada persona para la humildad y para la unidad.. Para la humildad porque es preciso reconocer que yo no tengo todos los dones, y que mis hermanos tienen los dones que yo no tengo. Y para la unidad porque al reconocer en mi hermano los dones que yo no tengo, puedo, unindome a l, tener esos dones a mi alcance, en mi hermano. Como dice San Pablo en 1 Corintios 12,4-30: Hay diversidad de carismas, pero el Espritu es el mismo; diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo; Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, p ara no formar ms que un cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espritu. As tambin el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. Si dijera el pie: Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? Y no puede el ojo decir a la mano: No te necesito! Ni la cabeza a los pies: No os necesito! ...Si sufre un miembro, todos los dems sufren con l. Si un miembro es honrado, todos los dems toman parte en su gozo... ...Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y sus miembros cada uno por su parte...

La complementariedad e interdependencia de los miembros de nuestro cuerpo nos demuestra tambin nuestra complementariedad e interdependencia como miembros del Cuerpo de Cristo. Por eso, nuestros dones y habilidades de servicio, y tambin los dones creativos y artsticos, florecen y dan mayor fruto en el contexto de la comunidad. II La historia de los artistas en comunidad Veamos como esto sucedi en la historia: Durante el Renacimiento, existieron comunidades y escuelas de arte que dieron como resultado un gran florecimiento de la creatividad, de la fe y de las artes. Miguel ngel, Rafael, Leonardo da Vinci, y muchos otros pintores y msicos pertenecieron a estas escuelas/comunidades, en donde el ambiente era propicio para aprender, para experimentar, para recibir una sana crtica de los maestros y aprendices mas avanzados. En general en estas escuelas/comunidades todo se daba en un contexto de RESPETO y de CONFIANZA. Tambin en el Antiguo Testamento, la construccin y embellecimiento del Templo, y el ministerio proftico y de los Cantores/sacerdotes, se dio siempre en un ambiente de comunidades, incluso de familias. Los mismos cantos inspirados e himnos de los que nos habla el Nuevo Testamento se daban, no en solitario, sino en las Asambleas de Oracin de las comunidades, como lo vimos en la charla pasada. No obstante, en la era moderna surgen los pintores y msicos solitarios, que vivan en un ambiente mas aislado, mucho menos comunitario y muchas veces mas cargado de individualismo. Vemos as a grandes genios como Mozart que viven una tragedia personal y mueren a veces solos y abandonados. Mozart fue enterrado en una fosa comn! Evidentemente Mozart an siendo un gran msico, no fue un hombre muy feliz que digamos, y fracas en muchos otros aspectos de su vida personal y afectiva. Como Mozart nos encontramos tambin a muchos otros artistas de esta poca: Romanticismo, impresionismo, modernismoque sufrieron de esa soledad, y que en aquel individualismo fueron artistas admirables, pero llenos de sufrimientos e incomprensiones. Como veremos enseguida, en la poca moderna existen muchos obstculos para que un msico pueda vivir en comunidad y pueda recibir ese apoyo que reciban en el Renacimiento los artistas. III. El aprendiz en la Comunidad Aprender: Ser miembro de una comunidad hace muy natural y llevadero el aprendizaje. Las personas que te ensean son hermanos a quienes tu respetas y admiras, hermanos que te aman con el amor de Cristo y te pueden ensear con genuino deseo de que mejores. En cambio, fuera de la comunidad todo aprendizaje se dificulta por el sentido de competencia, de desconfianza y de falta de respeto y amor. No estas seguro de la lealtad ni de las intenciones de las personas de quienes pudieras aprender y eso te produce inseguridad. Recibir Crtica y Correccin Fraterna: Cuando compuse mis primeras canciones recuerdo que me reuna con otros hermanos de mi comunidad y se las presentaba. Reciba siempre crticas y comentarios en amor y respeto, que me permitan corregir y mejorar las canciones. Recuerdo tambin, que cuando llegu a cometer errores en mi servicio de la msica, mis hermanos me corregan con firmeza, pero siempre con amor y respeto. Recuerdo que muy frecuentemente llegaba tarde a las reuniones de la comunidad y la msica se vea afectada

porque no instalbamos bien el equipo ni orbamos; hasta que un da mis hermanos Francisco Figueroa (Ahora Sacerdote, y un gran hombre de Dios) y John Keating, (soltero consagrado y compositor de muchas canciones), me llamaron aparte y me reprendieron severamente por mi irresponsabilidad. Ambos son hermanos a los que yo quiero y admiro muchsimo, por lo que su reprensin me cal hondo Nunca mas volv a llegar tarde. Colaboracin, no competencia En el seno de la comunidad hay muchas oportunidades de colaboracin, porque hay muchos servicios que prestar. Esto se hace siempre como Cuerpo de Cristo, cada miembro ayudando a los dems, y nunca en un ambiente de competencia. En cambio, en el mundo, los artistas y en especial los msicos, se ven expuestos a fuerte competencia entre ellos, lo que no permite que se ayuden ni que aprendan unos de otros. El mejor ejemplo de eso es una cosa que se llama La Academia que hay aqu en Mxico, y en la que cada cierto tiempo van eliminando a un aprendiz de artista hasta que se quedan con el mejor cantante. Luego sacan un disco y lo venden y hacen mucho dinero a costa de estos pobres muchachos, a los que convierten en artistas desechables, de msica chatarra. Es una cosa horrible! Yo he sabido por personas que estuvieron all y que se sintieron explotados, que a los pobres muchachos les destruyen sus sueos y sus aspiraciones con crticas totalmente destructivas, los pobres salen llorando y todos traumados de esa experiencia. Es justo lo opuesto de lo que se vive en la comunidad, en donde todos estamos all para quedarnos siempre, independientemente de que seamos buenos o malos msicos, porque somos primeramente hermanos en Cristo, hijos de Dios, miembros de la Iglesia. Sin miedo a equivocarme En la comunidad, el ambiente es propicio para que surjan muchos talentos, que puedan experimentar cosas nuevas, sin temor a equivocarnos, porque si nos equivocamos sabemos que nuestros hermanos nos lo dirn honestamente mediante crticas respetuosas, constructivas y amorosas. La crtica en el mundo en cambio llega tarde para el msico. Muchas veces llega como una recomendacin en las revistas o periodicos: No compres tal o cual disco, es basura O bien, el mejor disco del ao es tal o cual Para entonces, el pobre msico ya malgast su tiempo, su dinero y su esfuerzo en un estilo o en una experiencia musical que result que no tiene mercado En la comunidad, sabemos que nuestras canciones se van primero a probar en la oracin de las asambleas, que nuestros hermanos mayores en la fe nos dirn como podemos mejorar, y por eso puede florecer mucho mas nuestro carisma. IV. La vida en Comunidad: Un Don de Dios Proteccin para nuestra vida Como msicos, necesitamos de un ambiente que nos proteja y nos apoye. A veces nos podemos sentir fracasados o hundidos en depresin, porque tal o cual cosa no va bien. Aunque seamos tan capaces como Mozart, es decir genios musicales, no estamos exentos de estos altibajos en nuestra vida personal.

Tampoco estamos exentos de cometer faltas y pecados, y especialmente como msicos estamos expuestos a las tentaciones de soberbia, envidia, divisin, arrogancia, y a llevar una doble vida entre ser cantores pblicos y pecadores privados. La comunidad nos protege de estos riesgos si vivimos en la luz y compartimos activamente nuestra vida y nuestras luchas con hermanos maduros y formados en Cristo, en grupos pequeos de revisin de vida o grupos clula o grupos de compartir. En ese ambiente, podemos recibir apoyo y direccin de nuestros hermanos y dar y recibir nimo e intercesin para seguir adelante. Miembros del Cuerpo de Cristo para siempre Hay pocas de nuestra vida en que tenemos que dejar de servir como msicos, y el pertenecer a la comunidad nos reafirma siempre que nuestra identidad es ante todo hijos de Dios, y que ser msicos es secundario. A veces por un cambio de vida: matrimonio, estudios, trabajo, enfermedad, dificultades econmicas o familiares, tenemos que dejar el servicio, pero no por eso debe afectarse nuestra identidad. Fuera de una comunidad podemos sentirnos atrapados en la trampa de creer que nuestra vala y nuestra identidad proceden nicamente de lo que hacemos, del servicio que prestamos etctera. Y no se diga en el mundo: El msico que deja de cantar o de producir es desechado como si fuera un objeto intil. En la comunidad, somos hermanos para siempre, y aunque dejemos de servir, seguimos siendo hermanos, ese vnculo de ser miembros del Cuerpo de Cristo nunca se rompe, es ms, el cuerpo vela especialmente por sus miembros afligidos, heridos o en desgracia, por los que sufren. Me encanta la comparacin del dedo meique del pie, que dice mas o menos as: Imagnate que eres miembro de una comunidad y hay un hermano con el que tienes poca relacin. Un da ese hermano se enferma y se queda sin trabajo. T pudieras decir: Bueno, en realidad yo no tengo mucha relacin con ese hermano, por lo que no estoy obligado a ayudarle Es mas casi no lo conozco, por lo que se vera muy mal que yo le ayudara Ahora piensa que eres la mano en el Cuerpo de Cristo, y que ese hermano es el dedo meique del pie. De pronto el dedo meique recibe un golpe. Qu hace el cuerpo? Inmediatamente todo el cuerpo reacciona para sobarse el dedo, para protegerlo y sanarlo! Imaginate que t, como la mano del Cuerpo dijeras: Bueno, yo no tengo relacin con ese dedo meique DEL PIE, convivimos muy poco, est tan lejos all abajo CLARO QUE NO!!, por el cont rario, t de inmediato, en un acto reflejo vas y ayudas al dedo lastimado junto con todo el Cuerpo. As es la Comunidad. A veces nos toca ser mano, y a veces nos toca ser dedo meique del pie, y recibir un pisotn, para luego recibir el amoroso cuidado de nuestros hermanos. Lugar de Fiesta y de Perdn: En donde hay amor hay corazones abiertos, y por lo tanto vulnerables. Como dice Jean Vanier, en su libro Comunidad, Lugar de Fiesta y de Perdn , la comunidad es el lugar en donde mas heridas recibimos, mas golpes, mas ofensas, porque nos hacemos vulnerables a nuestros hermanos. Cristo mismo se hizo vulnerable por amor y muri en la Cruz!! Si tememos ser heridos, terminamos por levantar muros de indiferencia, barreras de incomunicacin, y ya no seremos heridos, pero ya no podremos amar y dejaremos de ser comunidad. La solucin es, y as lo plane Cristo mismo, que en la comunidad aprendamos a celebrar continuamente el PERDON. En la comunidad estamos llamados a florecer desde nuestras heridas, y a que nuestros frutos mas hermosos sean justamente aquellos que surjan de nuestras heridas. Dado que hay mucha interaccin y nuestro corazn esta abierto y vulnerable, tenemos que perdonar y ser perdonados muy seguido Hasta 70 veces Siete!!

Como las llagas de Cristo, algunas heridas que recibimos en la comunidad nunca se cierran, pero se convierten en ventanas de santificacin, y de ellas florecen los mejores frutos de misericordia, perdn y compasin. Yo ya tengo 25 aos en la comunidad Jsed, y creo que ya le conozco todos los defectos a mis hermanos de comunidad. Aunque la comunidad ha crecido mucho ltimamente (somos mas de 600 miembros) y con algunos hermanos tengo poca relacin o casi no los conozco. Pero de los viejos hermanos, ya se cuales siempre se equivocan en tal o cual cosa, quienes son impuntuales, quienes piden libros prestados y no los devuelven y quienes son desordenados. De estas y otras cosas que no voy a decir porque los amo, ya los he perdonado muchas veces, y ellos me han perdonado a m de muchas cosas que no dir. Ciertamente mis hermanos han cambiado un poco con los aos, pero no mucho. Yo tambin creo que he cambiado, creo que he mejorado un poco en 25 aos, pero sigo teniendo los mismos defectos, y mis hermanos me siguen perdonando. En la comunidad, el perdn y la fiesta son el pan de cada da. V. Diversas formas de Comunidad Hablar de comunidad requerira de todo un tratado. Recomiendo muchsimo leer ese libro de Jean Vanier que cit arriba: Comunidad Lugar de Fiesta y de Perdn. Baste aqu decir que existen muchas formas de comunidad, pero Dios a todos nos llama a vivir comunidad de una u otra forma, en mayor o menor grado. Comunidades super-cercanas La familia, las casas de las congregaciones religiosas, las comunidades de alianza que viven juntos, las fraternidades que comparten un mismo techo son este tipo de comunidad. Comunidades Cercanas Las comunidades de alianza, los grupos apostlicos con grupos de compartir o grupos de revisin de vida, las familias religiosas son este tipo de comu nidad Comunidades Parroquiales y diocesanas Las parroquias, las dicesis, etc conforman este nivel mas amplio y abierto de comunidades. Primera identidad: La Iglesia Catlica Antes que ser miembros de tal o cual comunidad somos miembros de la Iglesia Catlica, y esa es nuestra identidad fundamental: Hijos de Dios, bautizados en el seno de nuestra Santa Madre Iglesia. Eso no es impedimento para que nuestras relaciones mas intensas se den en un contexto comunitario mas pequeo, mas intimo y familiar. Por eso la familia es la Iglesia domstica por excelenciaporque aunque no agota ni abarca a toda la Iglesia, tiene en s los elementos fundamentales de la comunidad: Amor y Compromiso (Que por cierto esto significa Jsed: Amor misericordioso y comprometido). Por eso Dios nos llama estrechar lazos y vnculos de amor y de compromiso con nuestros hermanos, y a tener misericordia unos con otros, evitando el capillismo es decir, el aislamiento del grupo respecto del resto de la Iglesia; dando mas prioridad y continuidad a aquellos hermanos con los que nos hayamos comprometido a formar una comunidad, pero no renunciando jams a servir y a amar a los hermanos que por su lejana o por no ser miembros de mi comunidad son el dedo meique del Cuerpo de Cristo. VI. Oracin Final

Padre Celestial, en el nombre de Jess, te pedimos que nos des el don de formar en torno nuestro verdaderas comunidades de amor, de fidelidad y de compromiso, donde puedan florecer los dones que nos has dado, para la Gloria de tu Nombre y para bien de toda tu Iglesia. Te pedimos especialmente por nuestros hermanos msicos que estn solos, que no tienen una comunidad cercana que les apoye. Dales tu amor y tu consuelo en sus momentos difciles. Proveles, Seor de una comunidad, gualos a donde t quieres que ellos se integren, y pon en su camino a hermanos y hermanas que les puedan apoyar y formen con ellos una gran familia de familias. Amen.

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