CAPTULO 18 O EU Qual o significado de auto em expresses como autocontrole ou autoconhecimento?

Quando algum mantm as mos nos bolsos para no roer as unhas, quem est controlando quem? Quando se descobre que um mau humor repentino deve ser atribudo ao vislumbre de uma pessoa desagradvel, quem descobre que humor devido a qual resposta visua? o eu que trabalha para facilitar a lembrana de um nome o mesmo eu que o lembra? Quando um pensador persegue uma idia, o perseguidor quem finalmente tem a idia? O eu mais comumente usado como uma causa hipottica de ao. Na medida em que as variveis externas no so mencionadas ou so ignoradas, sua funo atribuda a um agente originador dentro do organismo. Se no podemos mostrar o que responsvel pelo comportamento do homem dizemos que ele mesmo responsvel pelo comportamento. Os precursores da cincia fsica adotavam outrora o mesmo procedimento, mas o vento j no soprado por olo, nem a chuva e precipitada por Jpiter Pluvius. Talvez porque a noo de personificadentro do esquema de referncia de uma cincia natural compatvel 272 O indivduo como um todo O eu o seja to chegada concepo de um indivduo que se comporta, que tenha sido difcil abandonar explicaes semelhantes no caso do comportamento. A prtica aplaca a nossa ansiedade a respeito dos fen menos inexplicados e por isso se perpetua. O que quer que o eu possa ser aparentemente no se identifica com o organismo fsico. O organismo se comporta, enquanto o eu inicia ou dirige o comportamento. Alm disso, mais do que um eu necessrio para explicar o comportamento de um organismo. Uma mera inconsistncia na conduta de um momento para o outro pode no ser problema, pois um nico eu poderia ditar diferentes tipos de comporta mento de uma vez para outra. Mas parece haver dois eu agindo simulta neamente e de maneiras diferentes, quando um eu controla o outro ou est consciente da atividade do outro. Os mesmos fatos so comumente expressos em termos de perso nalidades. A personalidade, como o eu, considerada responsvel pelas caractersticas do comportamento. Por exemplo, algumas vezes atribui-se o comportamento delinqente a uma personalidade psicopata. As personalidades tambm podem ser mltiplas. Duas ou mais persona lidades podem aparecer em alternao ou concorrentemente. Muitas vezes esto em conflito umas com as outras, e uma pode estar ou pode no estar vigiando o que a outra est fazendo. Eu, ou personalidades mltiplas freqentemente so concebidos como sendo sistematicamente relacionados uns aos outros. Freud con cebia o ego, superego e o id como agentes distintos dentro do organis mo. O id era responsvel pelo comportamento que em ltima instncia fosse reforado com alimento, gua, contato sexual, e outros reforado res

biolgicos primrios. No era muito diferente do Ado da teologia judaico-crist, egosta e agressivo, preocupado com as privaes bsicas e indiferente s necessidades semelhantes por parte dos outros. O su perego a conscincia da teologia judaico-crist era responsvel pelo comportamento que controlava o id. Usava tcnicas de autocontro le adquiridas do grupo. Quando estas eram verbais constituiam a voz da conscincia. O superego e o id opunham-se inevitavelmente um ao outro, e Freud concebia-os quase sempre como em conflito violento. Apelou ainda para um terceiro agente o ego que alm de tentar alcanar um acordo entre o id e o superego, tambm lidava com as exi gncias prticas do ambiente. Podemos discutir qualquer anlise que apele para um eu ou uma personalidade como um determinante interior da ao, mas os fatos que foram representados por estes estratagemas 273 freudiano representam caractersticas importantes do comportamento em um meio social. Personalidades mltiplas que se relacionam menos sistematicamente umas s outras exercem uma funo semelhante. Um conceito de eu no essencial em uma anlise do comportamento mas qual a alternativa para o tratamento dos dados? O EU COMO UM SISTEMA ORGANIZADO DE RESPOSTAS O melhor meio de nos desembaraarmos de qualquer explicao fictcia examinar os fatos sob os quais elas se baseiam. Geralmente provam ser, ou sugerem, variveis que so aceitveis do ponto de vista do mtodo cientfico. No caso presente parece que o eu simplesmente um artifcio para representar um sistema de respostas funciona/mente unificado. Lidando com os dados, temos que explicar a unidade funcio nal desses sistemas e as vrias relaes que existem entre eles. A unidade do eu. Um eu pode se referir a um modo de a co mum. Expresses como erudito o Homem Pensante, ou ele era melhor falador do que encanador sugerem personalidades identificadas com subdvises topogrficas do comportamento. Em uma mesma pele encontramos o homem de ao e o sonhador, o solitrio e o de esprito social. Por outro lado uma personalidade pode se restringir a um tipo par ticular de ocasio quando um sistema de respostas se organiza ao redor de um dado estmulo discriminai-ivo. Tipos de comportamento que so eficazes ao conseguir reforo em uma ocasio A, so mantidos juntos e distintos daqueles eficazes na ocasio B. Ento a personalidade de algum no seio da famlia pode ser bem diferente da personalidade na presena de amigos ntimos. Respostas que levam a um reforo comum, independentemente da Situao, podem tambm constituir um sistema funcional. Aqui a vari vel principal a priva Uma moo para encerrar uma reunio que avanou na hora do almoo pode mostrar o homem faminto falando. A personalidade de algum pode ser bastante diversa antes e depois de uma excelente refeio. O libertino muito diferente do asceta que encontra seu reforo no grupo tio, mas os dois podem existir lado a lado no mesmo organismo. Variveis emocionais tambm estabelecem personalidades. Sob cir cunstncias apropriadas a alma timida pode dar lugar ao homem agressi vo. O heri pode lutar para esconder o covarde que habita a mesma no podem ser ignorados. Os trs eu ou personalidades do esquema

pele. 274 O indivduo como um todo O eu 275 Os efeitos das drogas sobre a personalidade so bem conhecidos. A euforia do vcio em morfina representa um repertrio especial de res postas cuja freqncia atribu(da a uma varivel bvia. O alcolatra acorda no dia seguinte um homem mais triste e mais sbio. fcil superestimar a unidade de um grupo de respostas, e infeliz mente a personificaco nos encoraja a fazer isso. O conceito do eu pode ser uma primeira vantagem na representao de um sistema de respostas relativamente coerente, mas pode nos levar a esperar consistncias e integridades funcionais que no existem. A alternativa para o uso do conceito simplesmente lidar com covariaes demonstradas na fre qncia de respostas. Relaes entre eu. Sistemas organizados de respostas podem se relacionar uns aos outros do mesmo modo que respostas simples, e pelas mesmas razes (captulos XIV, XV, XVI). Por exemplo, dois sistemas de respostas podem ser incompatveis. Se as variveis relevantes nunca esto presentes ao mesmo tempo, a incompatibilidade no importan te. Se o meio do qual o comportamento funo, no consistente de momento a momento, no h razo para esperar consistncia no com portamento. O crente piedoso dos domingos pode tornarse um homem de negcios agressivo e inescrupuloso nas segundas-feiras. Ele possui dois sistemas de respostas apropriados a diferentes conjuntos de circuns tncias, e sua incoerncia no maior do que aquela do ambiente que o leva igreja no domingo e ao trabalho na segunda-feira. Mas as variveis controladoras podem existir ao mesmo tempo. Durante um sermo o crente pode ser levado a examinar seus procedimentos comerciais, ou o homem de negcios pode encetar transaes comerciais com o seu pro co ou com sua Igreja. Ento podem se originar confuses. Similarmen te, se um indivduo desenvolveu repertrios diferentes com a famlia e com amigos, as duas personalidades entram em conflito quando ele est com os dois ao mesmo tempo. Muitas das lutas dramticas que inundam a literatura sobre personalidades mltiplas podem ser descritas da mes ma maneira. Relaes mais sistemticas entre personalidades originam-se das relaes controladoras discutidas nos captulos XV e XVI. No autocon trole, por exemplo, as respostas a serem controladas organizam-se em torno de certos reforos primrios imediatos. Na medida em que a competio pelo reforo faz este comportamento aversivo a outros e apenas nesta medida podemos nos referir a uma personalidade antilador engendrado pela comunidade consiste em um grupo selecionado de procedimentos desenvolvidos na histria de uma cultura particular em razo de seu efeito sobre o Comportamento anti-social. Na medida em que este comportamento trabalha com vantagem para a comunidade e novamente apenas nessa medida podemos falar de uma consci ncia unitria, de uma conscincia social, ou de um superego. Estes dois conjuntos de variveis explicam no apenas o carter de membro de cada grupo de respostas, mas as relaes que entre elas

descrevemos ao dizer que uma personalidade preocupa-se em controlar a outra. Outros tipos de relaes entre personalidades podem ser vistos em processos de tomar uma deciso, resolver um problema, ou criar uma obra de arte. Uma relao importante entre diferentes eu o autoconhecimento do captulo XVII. O comportamento que chamamos de conhecer deve-se a uma espcie particular de reforo diferencial. Mesmo na comunidade mais rudimentar questes como o que voc fez? ou o que voc est fazendo? compelem o indivduo a responder ao seu prprio comportamento aberto. Provavelmente neste sentido ningum completamente inconsciente. No outro extremo, uma sociedade avana da e relativamente no-prtica produz o indivduo altamente introspec tivo ou altamente introvertido, cujo repertrio de autoconhecimento se estende ao seu comportamento coberto um repertrio que em algumas culturas pode ser quase inexistente. Um desenvolvimento extenso do autoconhecimento comum em certas culturas orientais e recebe nfase de tempos a tempos nas ocidentais por exemplo, no culte du moi da literatura francesa. Por vezes, um eficiente repertrio dessa espcie estabelecido no indivduo com propsitos de terapia. O paciente na psicanlise pode tornar-se extremamente hbil na observa o de seu prprio comportamento coberto. Quando surge uma ocasio na qual um relato do prprio compor tamento do organismo, particularmente no nvel coberto tem probabi lidades de ser reforado, a personalidade que faz o relato um especia lista treinado por um conjunto de contingncias especiais. O eu preocu pado com o autoconhecimento funciona concorrentemente com O sistema comportamenta! que descreve. Mas algumas vezes importante perguntar se os eu gerados por outras contingncias conhecem-se uns aos outros. A literatura sobre as personalidades duplas coloca a ques to como sendo de continuidade de memria. Isto tambm uma considerao importante no esquema freudiano: em que medida, por exemplo, o superego conhece o comportamento do id? As contingen cias que estabelecem o superego como o sistema controlador, incluem -social, o id ou Velho Ado. Por outro lado, o comportamento contro 276 O indivduo como um todo O eu 277 estimulao do comportamento do id, mas no estabelecem necessaria mente respostas de conhecer o comportamento do id. ainda menos provvel que o id venha a conhecer o superego. O ego pode lidar espora dicamente com os conflitos entre os outros eu sem responder ao com portamento atribudo a eles, mas isto no significa que o ego possui o repertrio de conhecer sobre aquele comportamento em qualquer outro sentido. A AUSNCIA DE AUTOCONHECIMENTO Um dos fatos mais extraordinrios a respeito do autoconhecimen to que ele pode no existir. Diversos casos merecem comentrios. Um homem pode no saber que fez alguma coisa. Pode ter se com portado de uma dada maneira, talvez energicamente, e no obstante ser incapaz de descrever o que fez. Os

exemplos vo desde os lapsos verbais no percebidos at as amnsias prolongadas nas quais grandes reas do comportamento anterior no podem ser descritas pelo prprio indiv duo. A possibilidade de que o comportamento que no pode ser des crito, seja coberto, origina um problema terico interessante, pois a existncia desse comportamento deve ser inferida, no apenas pelo cientista, mas pelo prprio indivduo. Vimos que, com freqncia, um matemtico no pode descrever o processo atravs do qual resolve um problema. Ainda que ele possa relatar os estgios preliminares de sua investigao, a maneira como arranjou os materiais, muitas tentativas de soluo, pode no ser capaz de descrever a automanipulao que presumivelmente precedeu resposta requerida que subitamente emite. Nem sempre necessrio inferir que outro comportamento realmente ocorreu, mas sob certas circunstncias esta inferncia pode ser justifi cada. Desde que algumas vezes o comportamento aberto autenticado no pode ser relatado pelo indivduo, no temos razo para duvidar da possibilidade de um paralelo coberto. Um homem pode no saber que est fazendo alguma coisa. A con duta distrada, maneirismos inconscientes, e comportamento mecanica mente habitual so exemplos comuns. Mais dramtico o escrever auto mtico, no qual o comportamento que ocorre em um momento no pode ser descrito pelo resto do organismo. Um homem pode no saber que ele tende a, ou est indo fazer alguma coisa. Pode no perceber tendncias agressivas ou predilees inusitadas, ou a grande probabilidade de que seguir um determinado curso de ao. Um homem pode no reconhecer as variveis das quais seu com portamento funffo. No Somador Verbal, por exemplo, o sujeito su pe, freqentemente, estar repetindo um estmulo verbal quando fcil identificar variveis que esto em algum outro lugar de seu ambi ente ou em sua histria e que explicam o comportamento (captulo XIV). Usam-se testes projetivos com propsitos de diagnstico exata mente porque revelam variveis que o prprio indivduo no pode identificar. Esses fenmenos muitas vezes so encarados com surpresa. Como o indivduo pode deixar de observar eventos que so to conspcuos e to importantes? Talvez devssemos nos surpreender com a freqncia com que esses eventos so observados. No temos razo para esperar um comportamento discriminativo desta espcie a menos que tenha sido gerado por reforos apropriados. O autoconhecimento o repertrio especial. O ponto crucial no saber se o comportamento que um ho mem deixa de relatar realmente por ele observvel, mas sim saber se alguma vez houve alguma razo para observ-lo. No obstante, o autoconhecimento pode faltar mesmo quando prevaleceram circunstncias reforadoras apropriadas. Alguns exemplos podem ser deixados de lado sem maiores comentrios. Por exemplo, os estmulos fornecidos pelo comportamento podem ser fracos. Algum pode no estar inteirado de uma expresso facial por causa da insufi cincia da auto-estimulao que a acompanha. O sujeito em um experi mento sobre contrao muscular pode no estar ciente das respostas superficiais que o experimentador detecta e usa para fazer com que o sujeito diga a localizao de um objeto escondido. A relao funcio nal entre comportamento e uma varivel relevante especialmente suscetvel de ter dimenses fsicas muito sutis. Uma face na multido pode ser suficientemente distinta como um estmulo para gerar determi nado humor, mas o fato de que isto aconteceu pode no ter sido nota do. O que no significa que os estmulos estejam abaixo do limiar, pois

eles podem ser colocados sob controle de outros modos. Quando indica mos alguma parte do comportamento de um indivduo, estabelece-se uma ocasio sob a qual um reforo especial concedido a uma reao discriminativa. O fato de que o indivduo ento responde ao seu prprio comportamento o que ns queremos dizer quando dizemos que ele teria sido capaz de fazer isto antes. Outro caso de no saber o que se est fazendo explicado pelo princpio da prepotncia. No calor da batalha pode no haver tempo para observar o prprio comportamento, pois respostas fortes entram 278 O indivduo corno um todo eu 279 em conflito com a resposta discriminativa. Autoconhecimento tambm pode faltar em certos estacos de saciao, e no sono. Algum pode falar enquanto dorme ou comportar-se de outras maneiras sem saber disso. O comportamento sob a influncia de drogas por exemplo, lcool tambm pode ocorrer com um mnimo ue auto-observao. O efeito do lcool na reduo uo comportamento de autoconhecer pode ser semelhante quele que reduz a resposta aos estmulos condicionados aversivos caractersticos de culpa ou ansiedade. Tem sido dito que uma pessoa no pode descrever um comporta mento depois do fato ocorrido que no pudesse ser descrito ao tempo da ocorrncia. Isto parece explicar nossa inabilidade em lembrar eventos da infncia, pois o comportamento da criana ocorre antes que um repertrio de autodescrio seja estabelecido e portanto muito cedo para que haja controle desse repertrio. Poder-se-ia aplicar a mesma explicao ao comportamento que passa aespercebido no calor da batalha. Entretanto, possvel que o redespertar da resposta no padro do reflexo condicionado possa fornecer base para uma descrio. Em todo caso, s vezes impossvel descrever um comportamento anterior que poderia ter sido descrito, e que talvez realmente o tenha sido ao tempo em que foi emitido. H que examinar ainda uma razo importan te que explica porque esta descrio pode estar faltando. Represso. Vimos que a punio torna aversivos os estmulos gera dos pelo comportamento punido. Qualquer comportamento que reduza aquela estimulao em conseqncia, automaticamente reforado. Agora, entre os tipos de comportamento com maior probabilidade de gerar estmulos condicionados aversivos como resultado de punio est o comportamento de observar o ato punido ou de observar a ocasio para o ato ou qualquer tendncia de execut-lo. Como resultado da punio no apenas nos empenhamos em outros comportamentos que excluam as formas punidas, mas empenhamo-nos tambm em compor tamentos que excluem o tomar conhecimento do comportamento punido, no sentido do captulo XVII. Isto pode comear simplesmente como no gostar de pensar sobre o comportamento que levou a con seqncias aversivas. Pode depois passar ao estgio de no pensar sobre ele e finalmente alcanar o ponto no qual o indivduo nega se ter com portado de uma dada maneira, mesmo com provas do contrrio. O resuitado comumente denominado represso. Como vimos nos captulos XII e XIV, o indivduo pode reprimir o comportamento

devemos agora ampliar o significado do termo para incluir a represso de conhecer o comportamento punido. um resultado muito mais dra mtico, ao qual o termo represso algumas vezes confinado. Entre tanto, a mesma formulao poae ser aplicada. No apelamos para ne nhum ato especial de represso mas antes para um comportamento competitivo que se torna extremamente poderoso por evitar estimula o aversiva. Nem sempre o conhecimento da forma de uma resposta o que reprimido, pois nem sempre a punio contingente forma, O com portamento agressivo, por exemplo, no punido em tempo de guerra. O comportamento imitativo freqentemente no punido na medida em que, em verdade, est sob o controle de comportamento semelhante por parte de outro. Por exemplo, quando emitimos um comportamento obsceno ou blasfemo testemunhando um exemplo desse comportamen to que algum exibiu, nosso testemunho pode no star completamente livre das conseqncias agressivas condicionadas, e se for possvel tentamos evitar o testemunho; mas a estimulao aversiva ser muito menor do que a originada pelo mesmo comportamento quando no imitativo. Em experimentos com o Somador Verbal o sujeito emite com freqncia respostas agressivas, gramatical mente erradas, obscenas ou irreverentes, na medida em que est convencido de que est repetindo corretamente padres vocais em um gravador, O que se lhe pediu foi que repetisse o que ouve, no h punio contingente forma do com portamento sob essas circunstncias, especialmente se algumas amostras censurveis forem apresentadas claramente de incio. To logo se lhe diga que no h padres vocais comparveis no gravador, contudo, este tipo de resposta geralmente torna-se muito menos freqente. O indiv( duo deve agora tomar a si, por assim dizer, a responsabilidade pela agresso, pelas obscenidades, e assim por diante. Em outras palavras, agora seu comportamento de forma e sob uma relao controladora para a qual a punio contingente. Neste caso o sujeito muitas vezes dificilmente concordar em que os primeiros estmulos no eram da forma que ele reportou. Uma certa variao da represso de uma relao controladora algumas vezes chamada racionalizao, O relato aversivo de uma rela o funcional pode ser reprimido atravs da comunicao de uma rela o fictcia. Ao invs de recusar o reconhecimento das causas do nosso comportamento, inventamos causas aceitveis. Se a causa de um ataque agressivo a uma criana so impulsos emocionais de vingana, e usualmente punida pela sociedade; mas se for emitida por causa de simplesmente no sentido de se empenhar em formas competitivas, mas 280 O indiv,duo como um todo O eu supostas conseqncias na modelagem do comportamento da criana, de acordo com os interesses da sociedade, no punida. Podemos dissi mular as causas emocionais do comportamento agressivo, seja nosso prprio ou de outros, argumentando que a criana deve aprender que tipo de efeito est causando nas pessoas. Castigamos a criana para seu prprio bem. Do mesmo modo podemos com prazer levar ms notcias a algum de quem no gostamos porque quanto antes conhec-las, tan to melhor. No a resposta agressiva que reprimida, mas a resposta de tomar conhecimento da tendncia agressiva. A racionalizao a resposta reprimida que com sucesso evita a estimulao aversiva condi cionada gerada pela punio. SMBO LOS

No captulo XIV, vimos que em um grupo de respostas fortaleci das por uma varivel comum poderiam no ter todas as mesmas conse qncias aversivas e que como um resultado do princpio da somao a resposta com a conseqncia menos aversiva emergeria. Em termos mais gerais, podemos notar que a propriedade de uma resposta que obtm reforo no precisa coincidir com a propriedade sobre a qual se baseia a punio. Portanto, pode aparecer uma resposta que obtenha reforo ao mesmo tempo que evite punio. Por exemplo, a estimulao visual de uma figura nua pode ser reforadora em razo de uma conexo prvia com reforo sexual poderoso. Mas em muitas sociedades o com portamento de olhar essas figuras severamente punido. Sob circuns tncias especiais - como, por exemplo, em um museu de arte possvel empenhar-se nesse comportamento e escapar da punio. O comportamento de um artista pode mostrar um ajuste semelhante. Sua arte deve no ser pornogrfica ou muito sensual, mas enquanto perma nece dentro de certos limites que evitem punio, pode apesar disso ser bemsucedida como reforadora por razes biolgicas. Na fantasia o indivduo faz uma adaptao semelhante entre ver certos objetos ou padres e evitar a estimulao aversiva. Devaneia em uma dada rea, mas de um modo tal que no gere muita culpa. Um smbolo, tal como o termo foi usado por Freud na anlise de sonhos e da arte, qualquer padro temporal ou espacial que seja refor ador em razo da semelhana com Outros padres, mas que escape de puniopor causa das diferenas. Assim uma escultura abstrata um smbblo da forma humana se for reforadora em razo de suas seme lhanas, e se o artista conseguiu, sem punio, acentuar as semelhanas. 281 Uma composio musical simboliza um comportamento sexual se for reforadora por causa de uma semelhana de padres temporais e se for emitida em lugar de um comportamento tal porque suficientemente diferente para fugir punio. O principal domnio do smbolo o sonho, quando dormimos. uma espcie de evento privado extremamente difcil de estudar e, por tanto, o assunto de muita discusso controversa. Num sonho o indiv duo se empenha em um comportamento discriminativo privado, no sen tido visto no captulo XVII. V, ouve, sente, e assim por diante, na ausncia dos usuais estmulos visuais. Por vezes as variveis controlado ras podem ser encontradas no meio ambiente imediato ou na histria recente do indivduo. No sonho persistente, por exemplo, algum pode sonhar que est dftigindo um carro se esteve dirigindo por muitas horas. Entretanto, mais freqentemente as variveis importantes so dificil mente identificadas. Essa tentativa de identificao comumente deno mina-se interpretao dos sonhos. Freud conseguiu demonstrar certas relaes plausveis entre sonhos e variveis na vida do indivduo. A presente anlise essencialmente concorda com sua interpretao. Os indivduos esto fortemente inclinados a empenharem-se em comporta mentos que alcanam reforos, como, contato sexual ou imposio de danos sobre outros. Essas espcies de comportamento, contudo, so precisamente o tipo com maior probabilidade de ser punido. Disso re sulta que o indivduo apenas no se empenha aoertamente no compor tamento, mas no pode se empenhar cobertamente ou se ver encoberta- mente empenhado sem estimulao aversiva automtica. No sonho simblico e no comportamento artstico ou literrio, entretanto, ele pode se empenhar em um comportamento discrim inativo que refora do atravs da induo de estmulos ou de respostas pelas mesmas vari veis, mas que no est sujeito punio. Freqentem se diz, ou est implicado no que dito, que

certo agente habilidoso se empenha em uma espcie de trabalho de fazer sonho para produzir esse resultado; mas o resultado segue-se automaticamente da discrepncia entre as propriedades do comportamento, s quais, reforo e punio so Contingentes.