TRECHO SELECIONADO DO LIVRO AS TRS ECOLOGIAS, DE FLIX GUATTARI O planeta Terra vive um perodo de intensas transformaes tcnico -cientifcas,

em contrapartida das quais engendram-se fenmenos de desequilbrios ecolgicos que, se no forem remediados, no limite, ameaam a vida em sua superfcie. Paralelamente a tais perturbaes, os modos de vida humanos individuais e coletivos evoluem no sentido de uma progressiva deteriorao. As redes de parentesco tendem a se reduzir ao mnimo, a vida domstica vem sendo gangrenada pelo consumo da mdia, a vida conjugal e familiar se encontra freqentemente ossificada por uma espcie de padronizao dos comportamentos, as relaes de vizinhana esto reduzidas a sua mais pobre expresso... a relao da subjetividade com sua exterioridade seja ela social, animal, vegetal, csmica que se encontra assim comprometida numa espcie de movimento geral de imploso e infantilizao regressiva. A alteridade tende a perder toda aspereza. O turismo, por exemplo, se resume quase sempre a uma viagem sem sair do lugar, no seio das mesmas redundncias de imagens e de comportamento. As formaes polticas e as instncias executivas parecem totalmente incapazes de apreender essa problemtica no conjunto de suas implicaes. Apesar de estarem comeando a tomar uma conscincia parcial dos perigos mais evidentes que ameaam o meio ambiente natural de nossas sociedades, elas geralmente se contentam em abordar o campo dos danos industriais e, ainda assim, unicamente numa perspectiva tecnocrtica, ao passo que s uma articulao tico-poltico a que chamo ecosofia entre os trs registros ecolgicos (o do meio ambiente, o das relaes sociais e o da subjetividade humana) que poderia esclarecer conveniente tais questes. O que est em questo a maneira de viver daqui em diante sobre esse planeta, no contexto da acelerao das mutaes tcnico-cientficas e do considervel crescimento demogrfico. Em funo do contnuo desenvolvimento do trabalho maqunico redobrado pela revoluo informtica, as foras produtivas vo tornar disponvel uma quantidade cada vez maior do tempo de atividade humana potencial. Mas com que finalidade? A do desemprego, da marginalidade opressiva, da solido, da ociosidade, da angstia, da neurose, ou a da cultura, da criao, da pesquisa, da re-inveno do meio ambiente, do enriquecimento dos modos de vida e de sensibilidade? No Terceiro

Mundo, como no mundo desenvolvido, so blocos inteiros da subjetividade coletiva que se afundam ou se encarquilham em arcasmos, como o caso, por exemplo, da assustadora exacerbao dos fenmenos de integrismo religioso. No haver verdadeira resposta crise ecolgica a no ser em escala planetria e com a condio de que se opere uma autntica revoluo poltica, social e cultural reorientando os objetivos da produo de bens materiais e imateriais. Esta revoluo dever concernir, portanto, no s s relaes de fora visveis em grande escala mas tambm aos domnios moleculares de sensibilidade, de inteligncia e de desejo. Uma finalidade do trabalho social regulada de maneira unvoca por uma economia de lucro e por relaes de poder s pode, no momento, levar a dramticos impasses o que fica manifesto no absurdo das tutelas econmicas que pesam sobre o Terceiro Mundo e conduzem algumas de suas regies a uma pauperizao absoluta e irreversvel; fica igualmente evidente em pases como a Frana, onde a proliferao de centrais nucleares faz pesar o risco das possveis conseqncias de acidentes do tipo Chernobyl sobre uma grande parte da Europa. Sem falar do carter quase delirante da estocagem de milhares de ogivas nucleares que, menor falha tcnica ou humana, poderiam mecanicamente conduzir a um extermnio coletivo. Atravs de cada um desses exemplos, encontra-se o mesmo questionamento dos modos dominantes de valorizao das atividades humanas, a saber: 1. o do imprio de um mercado mundial que lamina os sistemas particulares de valor , que coloca num mesmo plano de equivalncia os bens materiais , os bens culturais, as reas naturais etc.; 2. o que coloca o conjunto das relaes sociais e das relaes internacionais sob a direo das mquinas policiais e militares. Os Estados, entre essas duas pinas, vem seu tradicional papel de mediao reduzir-se cada vez mais e se colocam, na maioria das vezes, ao servio conjugado das instncias do mercado mundial e dos complexos militar-industriais. (...) Assim, para onde quer que voltemos, reencontramos esse mesmo paradoxo lancinante: de um lado, o desenvolvimento contnuo de novos meios tcnico-cientficos potencialmente capazes de resolver as problemticas ecolgicas dominantes e determinar o reequilbrio das atividades socialmente teis sobre a superfcie do planeta e, de outro lado, a incapacidade das foras sociais organizadas e das formaes subjetivas constitudas de se apropriar desses meios para torn-los operativos.

No entanto podemos nos perguntar se essa fase paroxstica de laminagem das subjetividades, dos bens e do meio ambiente no est sendo levada a entrar num perodo de declnio. Por toda parte surgem reivindicaes de singularidade; os sinais mais evidentes a esse respeito residem na multiplicao das reivindicaes nacionalitrias, ontem ainda marginais, que ocupam cada vez mais o primeiro plano das cenas polticas. (...) nesse contexto de ruptura, de descentramento, de multiplicao dos antagonismos e de processos de singularizaco que surgem as novas problemticas ecolgicas. Entendamo-nos bem: no pretendo de maneira alguma que estas novas problemticas ecolgicas tenham que encabear as outras linhas de fraturas moleculares, mas parece-me que elas evocam uma problematizao que se torna transversal a essas outras linhas de fratura. (...) A ecosofia social consistir, portanto, em desenvolver prticas especficas que tendam a modificar e a reinventar maneiras de ser no seio do casal, da famlia, do contexto urbano, do trabalho etc. Certamente seria inconcebvel pretender retornar a frmulas anteriores, correspondentes a perodos nos quais, ao mesmo tempo , a densidade demogrfica era mais fraca e a densidade das relaes sociais mais forte que hoje . A questo ser literalmente reconstruir o conjunto das modalidades do ser-emgrupo. E no somente pelas intervenes comunicacionais mas tambm por mutaes existenciais que dizem respeito essncia da subjetividade . Nesse domnio, no nos ateramos s recomendaes gerais, mas faramos funcionar prticas efetivas de experimentao tanto nos nveis micro-sociais quanto em escalas institucionais maiores. A ecosofia mental, por sua vez, ser levada a reinventar a relao do sujeito com o corpo, (...) com o tempo que passa, com os mistrios da vida e da morte. Ela ser levada a procurar antdotos para a uniformizao miditica e telemtica, o conformismo das modas, as manipulaes da opinio pela publicidade, pelas sondagens etc. Sua maneira de operar aproximar-se- mais daquela do artista do que a dos profissionais psi, sempre assombrados por ideal caduco de cientificidade. (...) O princpio particular ecologia ambiental o de que tudo possvel, tanto as piores catstrofes quanto as evolues flexveis. Cada vez mais, os equilbrios naturais dependero das intervenes humanas. Um tempo vir em que ser necessrio empreender imensos programas para regular as relaes entre o oxignio, o oznio e o gs carbnico na atmosfera terrestre. Poderamos perfeitamente requalificar a ecologia ambiental de ecologia maqunica j que, tanto do lado do cosmos quanto das prxis humanas, a questo sempre a de mquinas - e eu ousaria at dizer de mquinas de

guerra. Desde sempre a "natureza" esteve em guerra contra a vida! Mas a acelerao dos "progressos" tcnico-cientficos conjugada ao enorme crescimento demogrfico faz com que se deva empreender, sem tardar, uma espcie de corrida para dominar a mecanosfera. No futuro a questo no ser apenas a da defesa da natureza, mas a de uma ofensiva para reparar o pulmo amaznico, para fazer reflorescer o Saara. A criao de novas espcies vivas, vegetais e animais, est inelutavelmente em nosso horizonte e torna urgente no apenas a adoo de uma tica ecosfica adaptada a essa situao, ao mesmo tempo terrificante e fascinante, mas tambm de uma poltica focalizada no destino da humanidade. (...) Nada nesses domnios est sendo tratada em nome da histria, em nome de determinismos infra-estruturais! A possibilidade de uma imploso brbara no est de jeito nenhum excluda. E se no houver tal retomada ecosfica (seja qual for o nome que se lhe d), se no houver uma rearticulao dos trs registros fundamentais da ecologia, podemos infelizmente pressagiar a escalada de todos os perigos: os do racismo, do fanatismo religioso, dos cismas nacionalitrios caindo em fechamentos reacionrios, os da explorao do trabalho das crianas, da opresso das mulheres ... (...) As relaes da humanidade com o socius, com a psique e com a natureza tendem, com efeito, a se deteriorar cada vez mais, no s em razo de nocividades e poluies objetivas mas tambm pela existncia de fato de um desconhecimento e de uma passividade fatalista dos indivduos e dos poderes com relao a essas questes consideradas em seu conjunto. Catastrficas ou no, as evolues negativas so aceitas tais como so. O estruturalismo - e depois o ps-modernismo - acostumou-nos a uma viso de mundo que elimina a pertinncia das intervenes humanas que se encarnam em polticas e micropolticas concretas. Explicar este perecimento das prxis sociais pela morte das ideologias e pelo retorno aos valores universais me parece pouco satisfatrio. Na realidade, o que convm incriminar, principalmente, a inadaptao das prxis sociais e psicolgicas e tambm a cegueira quanto ao carter falacioso da compartimentao de alguns domnios do real. No justo separar a ao sobre a psique daquela sobre o socius e o ambiente. A recusa a olhar de frente as degradaes desses trs domnios, tal como isto alimentado pela mdia, confina num empreendimento de infantilizao da opinio e de neutralizao destrutiva da democracia. Para se desintoxicar do discurso sedativo que as televises em particular destilam, conviria,

daqui para frente, apreender o mundo atravs dos trs vasos comunicantes que constituem nossos trs pontos de vista ecolgicos. (...) Em minha opinio, a ecologia ambiental, tal como existe hoje, no fez seno iniciar e prefigurar a ecologia generalizada que aqui preconizo e que ter por finalidade descentrar radicalmente as lutas sociais e as maneiras de assumir a prpria psique*. Os movimentos ecolgicos atuais tm certamente muitos mritos, mas, penso que na verdade, a questo ecosfica global importante demais para ser deixada a algumas de suas correntes arcaizantes e folclorizantes, que s vezes optam deliberadamente por recusar todo e qualquer engajamento poltico em grande escala. A conotao da ecologia deveria deixar de ser vinculada imagem de uma pequena minoria de amantes da natureza ou de especialistas diplomados. Ela pe em causa o conjunto da subjetividade e das formaes de poder capitalsticos - os quais no esto de modo algum seguros que continuaro a venc-la. (...) Concluindo, as trs ecologias deveriam ser concebidas como sendo da alada de uma disciplina comum tico-esttica e, ao mesmo tempo, como distintas uma das outras do ponto de vista das prticas que as caracterizam. Seus registros so da alada do que chamei heterognese, isto , processo contnuo de re-singularizao. Os indivduos devem se tornar a um s tempo solidrios e cada vez mais diferentes.