Dominique Combe Traduo de Iside Mesquita e Vagner Camilo

Dominique Combe professor de Literatura Francesa da Universidade Sorbonne Nouvelle Paris III e, atualmente, professor-visitante de Literatura Francesa do Wadham College de Oxford. autor de vrios estudos relacionados potica dos gneros literrios, s relaes entre literatura e filosofia, poesia francesa dos sculos XIX e XX e potica das literaturas francfonas. Dentre os trabalhos por ele publicados, vale destacar Posie et Rcit: une Rhtorique des Genres (Paris, Jos Corti, 1989), La Pense et le Style (Paris, d. Universitaires, 1991), Les Genres Littraires (Paris, Hachette, 1992) e Potiques francophones (Paris, Hachette, 1995); a organizao e o estudo introdutrio da edio de Arthur Rimbaud, Posies Une Saison en Enfer Illuminations (Paris, Gallimard, 2004), a edio comentada de Yves Bonnefoy, Les Planches Courbes (Paris, Gallimard, 2005), e a do antilhano Aim Csaire, Cahier dun Retour au Pays Natal (Paris, PUF, 1993), alm de ensaios sobre a poesia surrealista do belga Paul Noug e a poesia cientfica do franco-romeno Lorand Gaspar, entre outros autores e temas. No Brasil, Combe tem apenas um ensaio publicado, mas em francs, La Nostalgie de lpique, originalmente uma conferncia proferida na UFF, depois recolhida no volume intitulado Subjetividades em Devir (Rio de Janeiro, 7Letras, 2008). O ensaio ora traduzido integra o livro Figures du Sujet Lyrique (Paris, PUF, 1996), organizado por Dominique Rabat, que tambm dedicou ao mesmo tema um nmero da revista Modernits (Le Sujet Lyrique en Question). O livro conta ainda com a colaborao de conhecidos crticos franceses, como Michel Collot, Yves Vad e Laurent Jenny, alm do poeta Jean-Michel Maulpoix, tornando-se referncia obrigatria sobre o assunto. Combe historia aqui a gnese do conceito de eu lrico, seus desdobramentos e impasses na tradio terica alem, sobretudo. Busca, por fim, superar tais impasses por meio de uma concepo dialtica desse eu lrico, a um s tempo referencial e ficcional, que no existe previamente, mas se cria ou se constitui no e pelo texto. Agradecemos ao autor e Presses Universitaires de France (PUF) por autorizarem a traduo e a publicao do ensaio em separado. Os tradutores

diz eu fictcio ou no uma vez que, por definio, no discurso literrio, tanto potico como romanesco, o autor como pessoa est ausente, e o eu um puro sujeito da enunciao. Desse fato decorre que s pode haver, a rigor, distino entre o sujeito da enunciao e o sujeito do enunciado. No entanto, e precisamente porque ela concebe a constituio de um sujeito diferente do sujeito referencial, a noo de sujeito lrico abre-se para uma anlise do texto potico deliberadamente distinta das perspectivas biografistas e historicistas. Profundamente marcada pela fenomenologia de Husserl, a crtica alem aplica-se essencialmente descrio e anlise do funcionamento do texto potico e presena textual do sujeito, confluindo para a exigncia de uma crtica interna.

1 Paul de Man, Lyric and Mo dernity. Blindness and Insight: Essays in the Rhetoric of Con temporary Criticism, Londres, Methuen, 1986 (nova ed.). W. Iser intitula de maneira significativa o II volume de pesquisas como Poetik und Hermeneutik: Immanente Aesthetik,Aesthetische Refle xion: Lyrik als Paradigma der Moderne [Potica e Herme nutica: Esttica Imanente, Reflexo Esttica: a Lrica como Paradigma da Moder nidade] (Munique, 1966). 2 Cf. Thomas Pavel, Le Mirage Linguistique , Paris, Minuit, 1990 [Trad. port. A Miragem Lingustica Ensaio sobre a Modernizao Intelectual , Campinas, Pontes, 1990]. 3 Introduction larchitexte, Paris, Seuil, 1979.

hiptese de um eu lrico ou de um sujeito lrico conheceu, nos estudos crticos e na teoria literria de lngua alem, uma fortuna crtica considervel, que ope, frequentemente, um lyrisches Ich da poesia ao sujeito real, autntico ou ainda emprico da obra em prosa e, sobretudo, dos gneros autobiogrficos. Essa oposio se estabelece a propsito do tema sempre controverso da referncia no discurso potico, e sobre a relao entre poesia lrica e fico. Tal hiptese est, sem dvida, estreitamente ligada ao privilgio que a tradio alem, diferentemente das crticas francesa e anglo-sax, atribui poesia, ao lirismo para definir a modernidade1. O objeto central da anlise, tanto para o new criticism como para o estruturalismo francs dos anos 6070, , com efeito, a narrativa em prosa e suas tcnicas de enunciao, de forma que, se h um sujeito (em todos os sentidos do termo) digno de interesse, justamente aquele que se enuncia no romance e no no poema. Alm disso, o postulado de inspirao saussuriana de um fechamento do texto, que prevalece nessas duas correntes crticas2, torna, de todo modo, obsoleta a questo de saber se, no poema, aquele que

GNESE E HISTRIA DO CONCEITO DE SUJEITO LRICO A subjetividade romntica

A problemtica do sujeito lrico (lyrisches Ich) procede, em grande medida, da herana filosfica e crtica do Romantismo alemo que se difundiu primeiro na Inglaterra, em seguida na Frana e depois por toda a Europa. A tripartio retrica pseudoaristotlica nos gneros pico, dramtico e lrico, como demonstra Grard Genette3, foi relida por A. W. Schlegel e, de maneira mais geral, pelos romnticos alemes, luz da distino gramatical entre as pessoas. dessa forma que, para Schlegel, assim como depois dele para Hegel, a poesia lrica essencialmente subjetiva em funo do papel preeminente que ela confere ao eu, enquanto a poesia dramtica objetiva (tu/voc) e a pica, objetivo-subjetiva (ele). A Esttica de Hegel, posterior ao Romantismo, realiza de alguma forma a sntese dessa concepo romntica e lega potica moderna o postulado da subjetividade lrica:

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O contedo da poesia lrica no o desenvolvimento de uma ao objetiva que se amplia em suas conexes at os limites do mundo, em toda sua riqueza, mas o sujeito individual e, consequentemente, as situaes e os objetos particulares, assim como a maneira pela qual a alma, com seus juzos subjetivos, suas alegrias, suas admiraes, suas dores e suas sensaes, toma conscincia de si mesma no mago deste contedo4. desse modo que se impe a ideia normalmente difundida, ainda hoje, de que a poesia lrica tem como vocao exprimir os sentimentos, os estados de esprito do sujeito na sua interioridade e em sua profundidade, e no a de representar o mundo exterior e objetivo. O lirismo se confunde com a poesia pessoal e mesmo intimista, e privilegia, assim, a introspeco meditativa, o mais das vezes em tom melanclico, como indica a moda da elegia. A subjetividade lrica, por natureza introvertida, essencialmente narcisista. Essa distribuio retrica dos gneros, fundada na oposio filosfica entre o subjetivo e o objetivo, atravessa o Romantismo europeu como algo evidente. Vigny observa, por exemplo, no seu Dirio de um Poeta em 1839: H mais fora, dignidade e grandeza nos poetas objetivos picos e dramticos como Homero, Shakespeare, Dante, Molire ou Corneille, do que nos poetas subjetivos ou elegacos que representam a si mesmos lamentando seus tormentos secretos como Petrarca e outros5. Nessas condies, o centro e o contedo prprio da poesia lrica o sujeito potico concreto, em outras palavras, o poeta, mesmo que ele esteja investido de um coeficiente de universalidade que faz dele um arqutipo da humanidade. O sujeito lrico a expresso do poeta na sua autenticidade. Goethe, em sua autobiografia Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit (Da Minha Vida: Poesia e Verdade), apresenta diretamente o problema das relaes entre arte e vida, poesia e verdade, relacionando toda criao experincia vivida: Assim, ento, tudo o que foi publicado por mim

no representa seno os fragmentos de uma grande confisso6. Para Mme. de Stal, que faz ressoar em 1813 os principais temas do Romantismo de Iena atravs de August Wilhelm Schlegel para introduzi-los na Frana de maneira retumbante, a poesia lrica igualmente definida pela expresso imediata do eu do poeta: A poesia lrica expressa em nome do prprio autor7, por oposio poesia pica ou, sobretudo, dramtica, segundo a clssica tripartio retrica pseudoaristotlica: No mais em um personagem que o poeta se transforma, nele mesmo. O lirismo assim marcado por seu carter natural, oposto por Mme. de Stal ao artifcio, ao factcio da prosa. Atravs do tema do personagem do qual se distinguiria, o poeta se perfila ideia, ainda hoje implicitamente aceita, de que a poesia lrica exclui a fico, mesmo se, at o sculo XVIII, os poemas fundavamse amide em uma fbula mitolgica, religiosa ou alegrica. Concebe-se como a faculdade mestra do lirismo no tanto a imaginao, mas a memria, pois a poesia oferece a verdade da vida. O Romantismo pressupe a transparncia do sujeito, o que permite ao exegeta ler o poema como a expresso (Ausdruck) do eu criador. , ainda, necessrio que a linguagem seja adequada ao ser e pessoa, e por isso, que se possa conhecer a pessoa em si, independentemente de sua obra. Para que o crtico possa abordar a questo da autenticidade da obra, isto , de sua verdade, ele deve poder confront-la com o conhecimento irrefutvel da identidade do poeta, de seu carter, de sua personalidade, etc. Mas, para atingir o verdadeiro, a concepo biografizante deve postular a sinceridade do poeta, que para tanto surge ainda como sujeito tico, pois esse postulado remete no apenas psicologia, mas tambm e, sobretudo, moral, ao colocar uma atitude voluntria e responsvel do escritor frente linguagem: o poeta no poderia mentir, ou seja, ter a inteno de enganar seu leitor. Assim, o sujeito po tico, que igualmente o sujeito real, tambm e, sobretudo, um sujeito tico, plenamente responsvel por seus atos e

4 Esthtique, trad. francesa S. Janklevitch, Paris, Flammarion, 1979, pp.176-7 [trad. port.: Cursos de Esttica, So Paulo, Edusp, 2005, v. 4]. 5 Journal dun Poete , Paris, Gallimard (Bibliothque de la Pliade), p. 1.121. 6 Trad. francesa de P. du Colombier, Paris, Aubier, 1941, reed. 1991, p. 185 [trad. port.: Memrias: Poesia e Verdade, So Paulo, Hucitec, 1986]. 7 De lAllemagne , I, Paris, Garnier-Flammarion, 1968, p. 206.

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palavras, e, por isso mesmo, um sujeito de direito. em nome dessa concepo que Baudelaire ser condenado por As Flores do Mal, obra em que os juzes podero ler a expresso direta e imediata do eu de Charles Baudelaire. A ideia romntica do poema como confisso do artista atesta a dimenso moral se no mesmo religiosa da definio autobiogrfica. A questo da fico e do artifcio fica deslocada para o Romantismo uma vez que no se trata aqui de um sujeito especificamente lrico e que, na poesia, toda subjetividade lrica. Para que surja o problema de um estatuto original e particular do sujeito na poesia lrica por oposio, por exemplo, ao sujeito do poema pico ou do romance , ainda necessrio que o tema da autenticidade se apresente como passvel de discusso. A reflexo sobre o estatuto do sujeito lrico nasce estreitamente ligada crtica do pensamento romntico e das filosofias da expresso, fundadas no mito de um ser originrio aqum da linguagem. A distino entre um sujeito lrico e um sujeito emprico (ou real) deve ser compreendida no seio do debate filosfico sobre os temas centrais do Romantismo, que se desenvolve na Alemanha a partir dos anos 1815-20.

captulo V, evoca Arquloco como exemplo emblemtico do poeta lrico em termos ainda hegelianos (mas tambm, sem dvida, schlegelianos) da objetividade e da subjetividade: Ns que consideramos o artista subjetivo um mau artista, e que exigimos que, na arte, em qualquer gnero e em todos os nveis, a princpio e, sobretudo, se supere o subjetivo, que se realize a libertao do eu e que se imponha o silncio a todas as formas individuais da vontade e do desejo sim, ns consideramos que, sem objetividade, sem contemplao pura e desinteressada, no nos ser jamais possvel acreditar em um mnimo de criao artstica verdadeira8. Mas o discpulo entusiasta de Schopenhauer, cuja sombra se perfila por trs do tema das formas individuais da vontade e do desejo, se defronta com o fato de que Arquloco fala, no entanto, em primeira pessoa: como conciliar a presena gramatical do eu com a exigncia esttica da objetividade, a no ser forjando o modelo de um eu impessoal de alguma maneira transcendental, e que parece situado na origem do eu lrico: Como possvel pensar o poeta lrico como artista, ele que, a partir da experincia de todos os tempos, quem diz sempre eu e no para de nos desfiar toda uma gama cromtica das suas paixes e desejos?9. aqui que Nietzsche traz sua marca pessoal ao reinterpretar a distribuio retrica dos gneros segundo uma oposio esttica fundamental entre o lirismo da embriaguez dionisaca e o pico da forma apolnea, da representao plstica. Ora, precisamente, no processo dionisaco, o artista abdicou de sua subjetividade, o gnio lrico est em estado de unio mstica e de despojamento de si mesmo, de maneira que o eu do poeta ecoa desde o abismo mais profundo do Ser; sua subjetividade, no sentido da esttica moderna, pura quimera10. O estado dionisaco em que o poeta lrico est mergulhado remete fuso do sujeito com o fundo indiferenciado da Natureza sobre a forma de participao, e, atravs do eu, quem fala , em suma, a

A dissoluo do eu
O prprio Romantismo se caracteriza por uma dupla postulao a respeito do eu do artista, que se exalta de maneira ostensiva de Fichte a Maine de Biran, de Chateaubriand a Musset ao mesmo tempo em que se funde simultnea e contraditoriamente ao Todo csmico de Schelling a Novalis, de Maurice de Gurin a Hugo. esse segundo postulado que parece triunfar na herana schopenhaueriana e nietzschiana do Romantismo aplicada arte, uma vez que retoma o problema da subjetividade sobre bases anti-hegelianas. Na elaborao do conceito de sujeito lrico, sob esse ponto de vista, O Nascimento da Tragdia (1872) representa uma etapa capital. Nietzsche, no

8 La Naissance de la Tragdie. Trad. francesa P. LacoueLabarthe, Paris, Gallimard (Col. Folio-Essais), 1986, p. 43 [trad. port.: O Nascimen to da Tragdia, So Paulo, Companhia das Letras, 1999]. 9 Idem. 10 Op. cit., p. 44.

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voz do Abgrund [abismo]. Aqui a metafsica schopenhaueriana do Wille [da Vontade] reencontra a tradio romntica de uma Naturphilosophie [filosofia da natureza] de inspirao nitidamente schlegeliana. essa metafsica da unio csmica que suscita a formulao sem dvida a primeira, pelo menos como expresso mais clara da tese de um eu lrico trespassado pelas foras csmicas do universal e oposto ao princpio de individuao apolneo de inspirao schopenhaueriana: Pois este eu no da mesma natureza que o do homem desperto, o do homem emprico real11. Mais tarde, ao aproximar-se da obra de Baudelaire, Nietzsche encontrar em As Flores do Mal a realizao desse ideal de um lirismo transpessoal. Eis assim o quanto a noo de eu lrico parece vinculada crise filosfica que atravessa o sujeito aps o Romantismo, e que Nietzsche, ao criticar Descartes, levar ao extremo, denunciando a iluso gramatical de um eu e da conscincia de si no Cogito.

A impessoalidade simbolista
Mas o encontro dessa filosofia psromntica schopenhaueriana e nietzschiana com a poesia simbolista francesa que assegura a difuso e o aprofundamento do tema do eu lrico na virada do sculo. O problema da identidade, formulado de maneira definitiva por Goethe no subttulo Dichtung und Wahrheit (poesia e verdade) de sua autobiografia Aus meinem Leben, continua a ocupar um lugar central para os poetas de lngua alem que circulam em torno de Stefan George. Com efeito, no absolutamente fortuito que a sistematizao crtica do lyrisches Ich, para alm dos crculos filosficos, se efetive por volta de 1900, no interior do grupo potico de Stefan George, profundamente marcado por Baudelaire, Mallarm e os simbolistas franceses, traduzidos e comentados como modelos de uma poesia pura, em reao ao Naturalismo e poesia social. Considerando que a vida do poeta importa pouco,

o poeta se entrega ao rito elitista de uma obra sacralizada. Stefan George est no cruzamento do nietzschianismo, que ento invade o discurso crtico, e do Simbolismo, que ele mesmo contribui para difundir como meio de renovar o lirismo. A subjetividade dionisaca encontra, ento, o ideal baudelairiano de uma poesia impessoal (a impessoalidade voluntria dos meus poemas); a busca de Rimbaud por uma poesia objetiva em que eu um outro; a constatao de Ducasse de que a poesia pessoal j marcou sua poca de malabarismos e acrobacias contingentes e que tempo de retomar o fio indestrutvel da poesia impessoal; e, sobretudo, a exigncia de Mallarm do desaparecimento elocutrio do poeta at a morte. Se no plausvel que O Nascimento da Tragdia, traduzida para o francs somente em 1901, tenha podido influenciar Mallarm nem, alis, qualquer dos poetas da sua gerao, uma vez que Nietzsche foi introduzido na Frana somente por volta de 1880 , pode-se conjeturar, ao contrrio, que o filsofo alemo, que conhecia suficientemente bem a literatura francesa, tenha visto suas intuies corroboradas nas leituras de Baudelaire. Isso significa que o encontro da poesia francesa dos anos 1860-80 (poder-se-ia, igualmente, evocar pela mesma poca, a vontade de impessoa lidade dos parnasianos) com as filosofias ps-romnticas favoreceu, na Alemanha, o desenvolvimento do conceito de lyrisches Ich. Convm ressaltar que, nesse contexto, a expresso no apenas uma categoria descritiva do discurso crtico (como ocorrer mais tarde), mas antes um ideal esttico que busca reagir violentamente contra os excessos da sensibilidade romntica, tal como fizeram os simbolistas franceses e seus contemporneos Rimbaud ou Lautramont. Hofmannsthal12, na Carta de Lorde Chandos (1902), que manifesta suspeitas em relao aos poderes da linguagem, amplia a distncia entre poesia e vida. J em uma conferncia de 1896, ele pede que os poetas sejam louvados por sua arte da linguagem, pois da poesia nenhum caminho conduz vida e da vida nenhum conduz poesia de modo que todo propsito autobiogrfico se

11 Op. cit., p. 45. 12 Que colaborou, durante um perodo, na revista de George, Bltter fr die Kunst.

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revela totalmente vo: Em contrapartida, caso se busquem confisses, necessrio encontr-las nas memrias dos homens de Estado e dos literatos, no testemunho dos mdicos, das bailarinas e dos comedores de pio13. Gottfried Benn, em uma conferncia de 195614 que, embora tardia, reconstitui o clima artstico das vanguardas dos anos 20 que ele conheceu muito bem, reflete sobre os traos definidores do eu lrico moderno, marcado, segundo ele, por uma dupla visada do lado da obra criada e, simultaneamente, da filosofia da composio e pelo deslocamento do eu em direo a um ele. Assim, todo poema lrico, segundo Benn, surge como um questionamento do eu (Frage nach dem Ich), ainda mais porque, desde Marinetti, so numerosos os que se dedicaram a destruir o eu na literatura.

A sistematizao crtica
A problemtica do sujeito lrico se inscreve, portanto, dentro do pensamento alemo, no cerne de uma reflexo mais ampla sobre as relaes entre literatura e vida aberta por Goethe em Dichtung und Wahrheit (Poesia e Verdade). Essa reflexo segue adiante com crticos e filsofos que discutem as teses de Dilthey, cuja influncia sobre os mtodos das cincias humanas determinante dentro e fora da Alemanha no incio do sculo XX. Em Das Erlebnis und die Dichtung (Vida e poesia)15, justamente numa passagem em que interpreta o livro de Goethe, Dilthey estabelece um nexo essencial entre a vida do poeta e o ato potico: O contedo de um poema [] encontra seu fundamento na experincia vivida do poeta e no conjunto de ideias encerrado nela. A chave da criao potica sempre a experincia e sua significao na experincia existencial. Mas para Dilthey no se trata tanto de explicar a obra pelo fato ou acontecimento biogrfico, como no positivismo de Taine, quanto de buscar a experincia decisiva lErlebnis , que no se destaca por seu carter anedtico, mas

13 Posie et Vie, Lettre de Lord Chandos et Autres Textes, trad. francesa J.-C. Schneider e A. Cohn, Paris, Gallimard (Col. Posie), 1992, p. 27. 14 Probleme der Lyrik, Essays, Reden, Vortrge [Problemas da Lrica: Ensaios, Discursos, Conferncias], Wiesbaden, Limes Verlag, 1959, pp. 494532. 15 Goethe und die dischterische Phantasie, in Das Erlebnis und die Dichtung [Goethe e a Fantasia Potica, in Vida e Poesia], Leipzig, Teubner, 1906. 16 Dilthey ope o versteben (compreender), prprio s cincias humanas, lerklren (explicar), das cincias fsicas. 17 Dilthey, op. cit., p. 160. 18 Les Affinits lectives, in Essais I, 1922-1934, trad. francs M. de Gandillac, Paris, Gonthier-Denol (Col. Mdiations), 1971-1983, p. 65.

por sua repercusso afetiva e intelectual, e de restituir assim ao texto a espessura e a riqueza da vida do criador. Se, por um lado, no se pode acusar Dilthey de cientificista, pois combateu ardentemente qualquer reduo positivista do humano a discursos explicativos, por outro, pode-se dizer que ele contribuiu em compreender se no em explicar a obra pela vida do autor16: A mais alta compreenso da literatura seria alcanada se fosse possvel apontar as determinaes internas e externas do poeta, nas quais, para cada um deles, consiste o contedo []17. Assim, em reao hermenutica de Dilthey, impe-se a ideia de uma crtica interna, e, com ela, a tese de um eu lrico. Walter Benjamin, em um importante ensaio de 1922, igualmente consagrado a Goethe e, mais particularmente, s Afinidades Eletivas, em nome da lgica interna da obra, se insurge contra a crtica biogrfica e a filologia que, segundo ele, no se define ainda por uma investigao sobre as palavras e as coisas, e continua partindo da essncia e da vida, se no para inferir dela o conceito de obra como produto, ao menos para estabelecer com ela uma intil concordncia18. no quadro desse debate metodolgico sobre as fontes biogrficas que se deve recolocar o tema do sujeito lrico.

Da filologia fenomenologia
Em Das Wesen der modernen Deutschen Lyrik (A Essncia da Lrica Moderna Alem), de 1910, Margarete Susman, que pertence ento ao crculo de Stefan George, rompe com a anlise identificatria para defender, a partir de exemplos tomados de Nietzsche, Stefan George, Hofmannsthal e Rilke, a tese de um lyrisches Ich por trs do qual se dissimula o autor. De forma assumidamente polmica, ela denuncia o mito romntico da autenticidade ao afirmar que o eu lrico no um eu no sentido emprico, mas a forma de um Eu, isto , uma criao de ordem mtica, de forma que a poesia como Dichtung se afasta deli-

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beradamente da realidade (Wirklichkeit). O conceito retomado, a partir de 1912, por Oskar Walzel, primeiro em Leben, Erleben und Dichten. Ein Versuch (Vida, Experincia e Poesia. Uma Tentativa), depois num artigo de 1916, Schicksale des lyrischen Ich (Destinos do eu Lrico)19, que desenvolve a tese de uma desegotizao (Entichung) do eu na poesia lrica de uma despersonalizao (Entpersnnlichung), conforme um termo ulteriormente retomado por Hugo Friedrich. Comentando um poema de Goe the, Walzel afirma que no lirismo puro o eu no um eu subjetivo e pessoal, mas uma mscara de acordo com um tema muito nietzschiano , chegando inclusive a mostrar que o eu do lirismo puro to pouco pessoal e subjetivo que se torna parecido com um

ele. na obra de Hugo Friedrich, Estrutura da Lrica Moderna (1956), consagrada principalmente poesia francesa moderna a partir de Baudelaire, que retomada de maneira sistemtica e amplificada a dicotomia entre o sujeito lrico, totalmente despersonalizado (ou impessoalizado, como escrevia Mallarm a propsito do Livro) e o sujeito emprico. Interpretando a potica mallarmeana, Friedrich no deixa de vincular a despersonalizao do sujeito desrealizao do mundo e descoisificao dos objetos, dentro de um amplo movimento de abstrao. Segundo ele, com Baudelaire comea a despersonalizao da poesia moderna20. Tendo em vista que quase todos os poemas de Baudelaire so escritos em primeira pessoa, deve-se concluir pela existncia separada de um sujeito distinto do autor real. Cabe a Rimbaud levar a cabo esse processo de desumanizao que privilegia a imaginao sobre a autobiografia: Com Rimbaud realiza-se a separao entre o sujeito que escreve e o eu emprico, e o sujeito converte-se em uma espcie de sujeito coletivo. Quando Kte Hamburger se coloca na contramo da tese do Lyrisches Ich, em Die Logik der Dichtung (A Lgica da Criao Literria, 1957), sem dvida alguma, a obra mais importante sobre a questo, e que suscitou numerosas discusses e polmicas na Alemanha e nos Estados Unidos, mas no na Frana, onde ela s foi traduzida em 1986 (ou seja, trinta anos depois da sua publicao!) para defender a ideia de uma enunciao real, ela no deixa de citar Hugo Friedrich para melhor demarcar sua posio. Como discpula de Husserl, ela transpe a problemtica da fico, reservada ao romance e ao teatro, e da realidade (o lirismo) para o plano da filosofia da linguagem e, sobretudo, da fenomenologia21. no terreno da fenomenologia que ela polemiza longamente com o filsofo polons Roman Ingarden, outro discpulo de Husserl, que em Das literarische Kunstwerk (A Obra de Arte Literria, 1935), afirma que numa obra literria a enunciao fingida assim como os juzos lgicos

19 Retomado em Das Wort kunstwerk, Mittel seiner Er forschung [A Obra de Arte Feita de Palavras; Meios para sua Investigao], Heidelberg, Quelle & Meyer, 1968, pp. 260-76. 20 Trad. francesa DenolGonthier, 1976, pp. 41 e segs. [trad. port.: Estrutura da Lrica Moderna, So Paulo, Duas Cidades, 1978]. 21 ainda a dicotomia de Goethe Dichtung,Wahrheit que domina o discurso crtico.

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22 In W. Iser (ed.), Immanente Aesthetik, Aesthetische Re flexion, Lyric als Paradigma der Moderne, Poetik und Hermeneutik II, Munique,W. Fink, 1964, pp. 157-94. 23 Traduo do autor. 24 Identit du Discours et Transgression Lyrique, in Potique, 32, p. 436. 25 Idem, ibidem. 26 Berlim, Walter de Gruyter, 1970.

so apenas quase-juzos. Pode-se inferir desse postulado (ainda que Ingarden no aborde tal questo) que o sujeito da poesia lrica no escapa ficcionalizao que o separa radicalmente da experincia da vida. Kte Hamburger retoma a problemtica apresentada por Goethe em Dichtung und Wahrheit reabilitando a ideia da experincia (Erlebnis), de forma que se encerra assim o crculo da histria do conceito de sujeito lrico. O tema do sujeito lrico parece hoje remeter a uma acepo mais ampla no discurso crtico alemo. Se subsiste a noo de um lyrisches Ich especfico, esse se define essencialmente por seu carter problemtico ou mesmo hipottico, e, de modo mais preciso, pela dificuldade de fix-lo e identific-lo. O caminho percorrido por Karlheinz Stierle, a partir de seu artigo de 1964, Moglichkeiten des dunklen Stils in den Anfngen moderner Lyrik in Frankreich (Possibilidades do Estilo Obscuro nos Princpios da Lrica Moderna na Frana)22, significativo dessa evoluo. Nesse trabalho, Stierle ressalta como em Nerval, Mallarm e Rimbaud a obscuridade tende destruio dos dados referenciais e reconstruo do eu em um sujeito lrico: O leitor obrigado a adotar o ponto de vista de um sujeito lrico, cujas experincias subjetivas mticas, com seus paradoxos, seus duplos sentidos, suas suposies implcitas, suas transies imprevistas se subtraem sua participao23. De fato, com vinte anos de distncia, Stierle continua afirmando que o discurso lrico no se situa na perspectiva de um sujeito real, mas na de um sujeito lrico24, embora no confira a este um estatuto ficcional. Segundo ele, o sujeito lrico , antes de tudo, um sujeito problemtico, em busca de identidade e cuja nica autenticidade reside justamente nessa busca: H pouco interesse em saber se essa configurao tem origem em um dado autobiogrfico, qualquer que seja este, ou, ao contrrio, em uma constelao ficcional. A autenticidade do sujeito lrico no reside na sua homologao efetiva (e nem no contrrio), mas na possibilidade articulada de uma identidade problemtica do sujeito, refletida na identidade problemtica

do discurso25. O critrio original da distino entre o sujeito emprico e lrico, entre a referncia biogrfica e a fico se encontra assim deslocado, de forma que a noo mesma de sujeito lrico esvaziada de contedo: pode-se continuar falando desde ento de lyrisches Ich, como o faz a crtica, para designar algo que no seja o simples sujeito da enunciao potica? Quando Karl Pestalozzi busca descrever em livro de 197026 o nascimento do eu lrico (Die Enstehung des lyrischen Ich), essa noo j se tornara histrica, o que quer dizer talvez superada (no sentido dialtico).

SUJEITO FICCIONAL E SUJEITO AUTOBIOGRFICO

A gnese do conceito de sujeito lrico , portanto, inseparvel da questo das relaes entre literatura e biografia, e do problema da referencialidade da obra literria. Mas, ao refletirmos sobre as implicaes dessa hiptese, parece que o sujeito lrico no se ope tanto ao sujeito emprico, real pessoa do autor , por definio exterior literatura e linguagem, como ao sujeito autobiogrfico, que a expresso literria desse sujeito emprico. O poeta lrico no se ope tanto ao autor quanto ao autobigrafo como sujeito da enunciao e do enunciado.

O poema autobiogrfico
O conceito de eu lrico parece ento se contrapor diretamente ao lirismo autobiogrfico e, particularmente, contra a possibilidade de uma poesia autobiogrfica em sentido estrito, conforme a definio de pacto autobiogrfico proposta por Philip pe Lejeune. O critrio autobiogrfico, com efeito, repousa na identificao entre autor, narrador e personagem confundidos no emprego da primeira pessoa. Abstraindo-se a dimenso narrativa, atenuada ou ausente

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do lirismo, a definio de Lejeune pode ser aplicada poesia lrica, pois, alm do pressuposto segundo o qual no poema o homem mesmo que fala, apresenta-se a delicada questo do poema lrico autobiogrfico, tal como ilustrado por O Preldio de Coleridge, As Contemplaes, O Romance Inacabado de Aragon, ou mais recentemente Uma Vida Comum de Georges Perros. Seria legtimo, nesse caso, falar de lirismo ou, de modo inverso, o valor referencial do eu que se enuncia abertamente invalidaria de vez a hiptese do sujeito lrico? medida que a concepo biografista, qual se ope a teoria do eu lrico, identifica o sujeito ao autor e a seu personagem, ela acaba por estender o gnero do poema autobiogrfico27 poesia lrica como um todo, de forma que As Flores do Mal s se distinguiriam de As Contemplaes por uma questo de grau e no de natureza com Victor Hugo assumindo uma postura pessoal e referencial que Baudelaire, em suma, sublimaria. Inversamente, a tese separadora poria em questo no somente a possibilidade de uma poesia pessoal, mas tambm de uma autobiografia em versos, subordinando toda poesia fico. Desse ponto de vista, As Contemplaes estariam no mesmo plano de As Folhas de Outono e talvez mesmo de A Lenda dos Sculos, como obras de imaginao, dada a tendncia de se atenuarem as fronteiras entre o lrico e o pico.

e a matria [] Meus poemas so todos poemas de circunstncia. Eles se inspiram na realidade, na realidade que eles se fundam e repousam. Eu no tenho como fazer poemas que no repousem sobre nada28. nos gneros da poesia explicitamente reconhecida como de circunstncia, estreitamente ligados aos gneros autobiogrficos, que o eu mais prximo do eu emprico do discurso referencial. Com efeito, pode-se dizer que neles que ele atinge a sua subjetividade mxima, definida inteiramente pela situao histrica e pelo quadro espacial, isto , geogrfico o que mantm relao com a pessoa, a coisa, o lugar, os meios, os motivos, a maneira e o tempo, segundo a definio que luard prope de circunstncia. Os poetas de circunstncia, enquanto sujeitos ticos, deixam que seu eu referencial se exprima livremente e eis por que eles so suscetveis de ser acusados ou condenados e sentir na prpria pele, como Villon ou Whitman, sobre os quais nota luard: Sabemos as circunstncias de suas vidas e sabemos que sua obra funo dessas circunstncias29. O sujeito lrico, desse ponto de vista, pode mostrar-se como a negao absoluta do sujeito circunstancial, ainda que seja possvel objetar que os Versos de Circunstncia de Mallarm se equiparam mesma Fico que os sonetos.

A poesia de circunstncia
Goethe afirma em Conversas com Eckermann que toda poesia poesia de circunstncia, segundo uma frmula clebre, retomada por luard em uma conferncia de 1952 consagrada precisamente poesia de circunstncia: O mundo to grande, to rico, e a vida oferece um espetculo to diversificado que no faltaro jamais assuntos para a poesia. Mas necessrio que sejam sempre poesias de circunstncia, ou, dito de outra forma, necessrio que a realidade fornea a ocasio

Enunciao real, enunciao fingida

A poesia lrica apresenta, ao menos nesse ponto, os mesmos problemas que qualquer outro gnero em primeira pessoa como, particularmente, o romance: No Caminho de Swann e As Flores do Mal so obras compostas em primeira pessoa sem, no entanto, resultar em autobiografia. Atualmente se admite que um romance ou uma narrativa escrita em primeira pessoa no tem necessariamente um valor autobiogrfico. A distino metodolgica fundamental da nar-

27 O poeta de lngua francesa Pierre Lexert, do Vale de Aosta, subtitula um poema autobiogrfico: Autobio poema. 28 Citado em Paul luard, Oeuvres Completes, II, Paris, Gallimard (Bibl. de la Pliade), 1968, p. 934. 29 Op. cit., p. 933.

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30 Segundo a oposio colocada por Grard Genette em Fiction et diction (Paris, Seuil, 1991).

ratologia entre narrador e autor, e o uso da primeira pessoa no constitui absolutamente nenhuma garantia de autenticidade, isto , de referencialidade, e pode se inscrever no mbito da fico. Pode-se perguntar por que ento, no caso da poesia lrica, o leitor continua, ainda nos dias de hoje, espontanea mente identificando o sujeito da enunciao ao poeta como pessoa: difcil entender por que uma frase como Eu tenho mais recordaes do que se eu tivesse mil anos seria mais autobiogrfica do que Durante muitos anos eu me deitei cedo. Essa iluso referencial deve-se provavelmente ao pertencimento oficial e irrefutvel do romance aos gneros de fico, enquanto a poesia, ao contrrio, em funo da persistncia do modelo romntico, percebida como um discurso de dico30, quer dizer, de enunciao efetiva. Seria pertinente dizer que um poema como A Jovem Parca, obra escrita em primeira pessoa, mas que pe em cena uma personagem manifestamente distinta de Paul Valry, no um poema lrico? So inmeros os monlogos dramticos que a crtica alem chama Rollengedichte que aliam fico, primeira pessoa e lirismo. Certamente esse subgnero, que alis toma frequentemente emprestado seus procedimentos da linguagem dramtica, fornece ndices de fico (nome do personagem, aluses mitolgicas ou narrativas, contexto, etc.) que no esto presentes nos poemas lricos comuns. Pode-se, no entanto, formular a hiptese de uma enunciao no menos fictcia em O Cemitrio Marinho do que nos Fragmentos do Narciso ou em A Jovem Parca. Alm disso, uma segunda prova da possibilidade de o eu lrico remeter ao mundo da fico evidencia-se em antologias que inscrevem a enunciao em um contexto ficcional. Assim ocorre em Vida, Pensamentos e Poesias de Joseph Delorme, de Sainte-Beuve, e em Poesias de A-O Barnabooth, de Valry Larbaud, cujo autor ele mesmo personagem da fico, de maneira que o eu que a se enuncia no pode ser o de Larbaud, do mesmo modo como no pode ser o de Rilke em A Cano de Amor e de Morte do Porta-estandarte Cristvo

Rilke, nem o de Louis Ren des Forts em Poemas de Samuel Wood. Nesse caso, o contexto imposto sobretudo pelo ttulo e, eventualmente, pelos ndices paratextuais (prefcio, apresentao, quarta capa, etc.) que confere ao eu seu valor ficcional explcito. Mas pode-se perguntar ainda se, apesar da ausncia de marcas contextuais, a fico estaria ausente. O filsofo Roman Ingarden foi o primeiro a levantar o problema do estatuto lgico dos enunciados e das proposies literrias sob uma perspectiva fenomenolgica em Das literarische Kunstwerk (A Obra de Arte Literria, 1935): Se comparamos as frases enunciativas identificveis em uma obra literria e as que, por exemplo, se encontram em uma obra cientfica, observamos imediatamente que elas se distinguem essencialmente, apesar de sua identidade formal e, algumas vezes, at

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de contedo: estas ltimas so verdadeiros juzos, no sentido da lgica, em que algo afirmado com seriedade; juzos que no apenas aspiram verdade, mas que so verdadeiros ou falsos, enquanto as primeiras no so nem proposies puramente enunciativas, nem podem ser seriamente consideradas asseres, juzos31. Em funo do contexto ficcional, esses juzos que no dizem respeito a uma lgica da verdade, tm um valor quase-judicatrio, de forma que o eu em poesia, como em todo texto literrio, no verdadeiro nem falso na representao do poeta. Kte Hamburger, que tambm no deixa de se referir a Goethe, critica violentamente essa concepo em nome de uma distino fundamental entre os gneros mimticos a fico como tal e o lirismo, que, literalmente, no representa nada: A literatura narrativa ou dramtica nos proporciona uma experincia de fico, de no realidade, o que no acontece com a poesia lrica32. Essa distino funda-se em uma teoria da enunciao (Aussagetheorie)33 que, na terminologia lgico-lingustica, s pode ser efetiva. Essa enunciao, segundo ela, faz com que o eu em poesia seja bem real: A linguagem criativa que produz o poema lrico pertence ao sistema enunciativo da lngua; a razo fundamental, estrutural pela qual apreciamos um poema, enquanto texto literrio, de forma diversa de um texto ficcional, narrativo ou dramtico. Ns o apreciamos como o enunciado de um sujeito de enunciao. O eu lrico, to controverso, um sujeito de enunciao34. Essa discusso , sem dvida, concernente referencialidade da obra literria e, em particular, da poesia. Mas Ingarden, respondendo s crticas de Kte Hamburger na segunda edio de sua obra, sustenta que a poesia lrica [] no menos mimtica que a poesia pica ou dramtica, e que o mundo representado pelo poeta to no-real quanto aquele que figura nas obras dramticas ou picas []35. A

distino entre eu emprico e eu lrico recobre absolutamente a distino retrica sobre o critrio da mmesis, que procede, por sua vez, da oposio entre o subjetivo e o objetivo: a poesia lrica se ope pica e dramtica, pois ela no representativa mas expressiva, isto , subjetiva e no objetiva.

Fico e verdade
J em sua autobiografia Goethe revela conscincia do quo intrincadas se mostram verdade e fico, como indica o ttulo Dichtung und Wahrheit Dichtung significando, ao mesmo tempo, poesia, literatura em geral e tambm fico. por certo grau de fico que a verdade autobiogrfica pode ser atingida: Verdade e Poesia, esse ttulo foi sugerido em funo da experincia de certa dvida que o pblico sempre nutriu com relao veracidade dos ensaios biogrficos. Para fazer frente a isso, eu admiti uma espcie de fico, por assim dizer, sem necessidade, e levado por certo esprito de contradio; pois esse foi meu esforo mais srio de representar e exprimir, tanto quanto possvel, a verdade profunda que, at onde tenho conscincia, presidiu minha vida36. Longe de exclurem-se, a verdade e a fico se apoiam mutuamente, como testemunham, alis, numerosos textos autobiogrficos impregnados de inveno romanesca. Convm ento relativizar a polaridade estabelecida pela crtica entre sujeito emprico e sujeito lrico, entre autobiografia e fico, entre a verdade e a poesia, no somente porque todo discurso referencial comporta fatalmente uma parte de inveno ou de imaginao que alude fico, mas tambm porque toda fico remete a estratos autobiogrficos, de modo que a crtica no tem como verificar a exatido dos fatos e acontecimentos evocados no texto autobiogrfico ou na poesia de circunstncia e, assim,
31 LOeuvre dArt Littraire , trad. francesa de Philibert Secretan, Paris, Ed. Lge dHomme, 1983, p. 144 [trad. port.: A Obra de Arte Li terria, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1965]. 32 Op. cit., p. 24. 33 Que deve ser igualmente compreendida no sentido lgico de assero, de proposio. 34 Die Logik der Dichtung, trad. francesa La logique des Gen res, Paris, Seuil, 1986, p. 208 [trad. por t.: A Lgica da Criao Literria, So Paulo, Perspectiva, 1975]. 35 Op. cit., p. 157. 36 Citado por P. du Colombier, no prefcio de Posie et vrit (Paris, Aubier, 1941, p. 5).

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avaliar seu grau de ficcionalidade; mas, sobretudo, porque a fico tambm um instrumento heurstico, de forma alguma incompatvel com a exigncia de verdade e de realidade. Mais do que inscrever as obras em categorias genricas fixas como autobiografia e fico e assim opor sub specie aeternitatis um eu lrico a um eu ficcional ou autobiogrfico, melhor seria abordar o problema de um ponto de vista dinmico, como um processo, uma transformao ou, melhor ainda, um jogo. Assim, o sujeito lrico apareceria como sujeito autobiogrfico ficcionalizado, ou, ao menos, em vias de ficcionalizao e, reciprocamente, um sujeito fictcio reinscrito na realidade emprica segundo um movimento pendular que d conta da ambivalncia que desafia toda definio crtica at a aporia.

Sujeito metonmico
Parece difcil, sem dvida, definir esse desvio pela metfora, pois se trata antes de metonmia ou de sindoque: a significao do sujeito lrico encontra a do sujeito emprico sem se confundir com ela40. Como o romance, cuja matria emprestada da autobiografia, a poesia lrica opera deslocamentos metonmicos. Como j mostrava Margarete Susman em 1912, a significao do sujeito lrico tem uma extenso lgica maior do que a do sujeito emprico ao mesmo tempo mais geral e menos enraizada na temporalidade. Em termos de figura retrica, essa incluso do particular no geral, do singular no universal, parece dizer respeito ao mecanismo lgicoretrico da sindoque generalizante: o eu de As Flores do Mal marca um desvio em relao ao eu autobiogrfico de Charles Baudelaire sob a forma de uma sindoque generalizante que tipifica o indivduo elevando o singular potncia do geral (o poeta) e mesmo do universal (o homem). assim que o eu lrico se amplia at significar um grande e inclusivo ns. em tal desvio que se abre o espao da fico na poesia. A esse processo de ficcionalizao interna aproxima-se ainda a crtica alem, quando atribui ao eu lrico o valor de um ele prximo do pos, introduzindo a uma distncia que faz do sujeito seu prprio objeto, como um personagem da narrativa ficcional. Oskar Walzel afirma, assim, que o eu do lirismo puro to pouco personalizado e subjetivo que, na realidade, se torna parecido a um ele41. Do mesmo modo, Wolfgang Kayser42, que, posteriormente a Andr Jolles, representa a Escola morfolgica alem, distingue trs modalidades de lirismo, segundo a atitude do lyrisches Ich: a enunciao lrica (lyrisches Nennen), quando o sujeito se desdobra e, ao mesmo tempo que se distancia de si mesmo como um objeto, torna-se um ele (es); a apstrofe lrica (lyrisches Ansprechen), quando o desdobramento se torna monlogo e o eu se converte em tu; e a linguagem da cano (liedhaftes

SUJEITO LRICO E SUJEITO RETRICO

Generalizando uma definio epistemolgica37 da metfora enquanto modelo heurstico, suscetvel de redescrever o universo, Paul Ricoeur38 defende o alcance ontolgico da poesia (e da arte em geral) que, longe de se encerrar no campo fechado dos signos, est em contato se no direto, pelo menos indireto com o real, do qual se revela, definitivamente, mais prxima do que os discursos descritivos de primeiro grau. O debate, que se converte amide em polmica, entre os partidrios da hiptese biografista e os defensores do sujeito lrico parece insolvel, mas a ideia de uma redescrio retrica, figural, do sujeito emprico pelo sujeito lrico, que lhe serviria de modelo epistemolgico, poderia, sem dvida, contribuir para suprimir tal aporia. Assim, a mscara de fico atrs da qual se dissimula o sujeito lrico, de acordo com a tradio crtica, poderia ser assimilada a um desvio figural39 em relao ao sujeito autobiogrfico.

37 Tomada de emprstimo dos filsofos americanos Nelson Goodman e Max Black. 38 Cf. La Mtaphore Vive, Paris, Seuil, 1975 [trad. port.: A Metfora Viva, So Paulo, Edies Loyola, 2000]. 39 Segundo a expresso empregada por Laurent Jenny em La Parole Singulire, Paris, Belin, 1990. 40 Cf.LAnalyse des Tropes du Groupe MU, in Rhtorique Gnrale, Paris, Seuil, 1982 [trad. port.: Dubois, et alii. Retrica Geral, So Paulo, Cultrix/Edusp, 1974]. 41 Op. cit., p. 270. 42 Das sprachliche Kunstwerk, Berna, A. Francke, 1948, p. 340 [trad. port.: Anlise e Interpretao da Obra Literria, Coimbra,Armnio Amado, 1985].

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Sprechen), a forma mais pura de lirismo, na qual o eu no se objetiva de nenhum modo, mas permanece em torno de si mesmo expressando-se pelo canto. O trabalho da ficcionalizao reside, ento, nessa tenso interna entre o eu e o ele, entre o eu e o tu, que Fontanier qualifica como enlage de pessoa43 e que aproxima a poesia do romance ou do teatro.

individual e singular de cada poeta graas a uma forma estilizada, segundo uma tipificao que tambm concerne retrica. A intemporalizao e a universalizao tendem, com efeito, alegoria, a tal ponto que o disfarce lrico pode ser considerado como um processo de autoalegorizao.

A EXPERINCIA VIVIDA E A Sujeito mtico e autoalegorizao

No sistema de oposies estabelecido por M. Susman, o sujeito lrico qualificado como mtico, segundo uma expresso retomada, por exemplo, por K. Stierle a propsito das Quimeras de Nerval mythische Zwischenreich des lyrischen Ich [o reino mtico intermedirio do eu lrico] ao mostrar que Nerval compe seus sonetos com base em fatos biogrficos a morte de Jenny Colon, a viagem pela Itlia, a subida do Pauslipo para elev-los, graas a aluses mitolgicas e a um complexo sistema de referncias histricas e intertextuais Virglio, Gaston Phoebus, etc. , a uma dimenso mtica: O sujeito lrico se coloca como absoluto, cria um mundo interior mtico, no qual tudo se converte em espelho do seu destino44. A principal consequncia dessa mitificao do eu emprico a abolio das fronteiras entre o passado e o presente a presentificao do antigo como a identificao do presente aos tempos imemoriais, segundo um movimento bem conhecido do imaginrio nervaliano. Essa intemporalidade mtica do sujeito lrico, j sublinhada por M. Susman, acompanha um processo de generalizao, de universalizao mesmo, visto que o eu de Nerval, ao identificar-se simultaneamente a diferentes figuras mticas ou histricas, dilata-se ao infinito, carregando em si o destino de toda a humanidade. Emblemtica da potica nervaliana, essa idealizao mtica do sujeito emprico caracterstica do lirismo em geral, que ultrapassa o ser

REDESCRIO LRICA
A aproximao retrica ao sujeito lrico pode ser ampliada em uma descrio fenomenolgica dos estados de conscincia, como faz, por exemplo, Paul Ricoeur a propsito da metfora ou da narrativa, da lingustica ontologia. Pois o problema da fico, que est no cerne da definio do sujeito lrico, suscetvel de ser colocado em termos epistemolgicos modelizao heurstica, redescrio em torno do tema da referncia, isto , da relao com o mundo como intencionalidade da conscincia, para a qual convergem a abordagem retrica e a fenomenolgica. Em Si Mesmo como um Outro45, Ricoeur d, ele prprio, o exemplo de tal mtodo, ao ampliar gradualmente a teoria do sujeito do sujeito lingustico ao sujeito narrativo, depois ao sujeito tico e ao sujeito jurdico.

O sujeito lrico como reduo fenomenolgica do sujeito emprico

Do ponto de vista fenomenolgico, a poch da referncia descritiva46 em ao na metfora condiciona o acesso referencialidade, de tal forma que se pode falar legitimamente de uma verdade metafrica. Da, por analogia, a hiptese de que o sujeito lrico como sujeito retrico, por sua significao figural alegrica, suspenderia, de alguma forma, a referenciali43 Les Figures du Discours , Paris, Flammarion, 1977, pp. 295-6. 44 K. Stierle, op. cit., p. 163. 45 Paris, Seuil, 1990 [trad. port.: O Si Mesmo como um Outro, Campinas, Papirus, 1991]. 46 Paul Ricoeur, op. cit., p. 301.

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dade do sujeito autobiogrfico para melhor reencontr-la, como na reduo eidtica conduzida por Husserl em Investigaes Lgicas e, mais tarde, em Meditaes Cartesianas, a fim de extrair um sujeito transcendental do psicologismo do mundo vivido (Lebenswelt). A sistematizao proposta por Margarete Susman e seus herdeiros do sujeito lrico no , com efeito, sem afinidade profunda com esse ego puro obtido pela reduo fenomenolgica, pela poch da Lebenswelt, a partir do sujeito emprico individual. Com efeito, o sujeito lrico desumanizado, despersonalizado (Friedrich), desrealizado se encontra totalmente abstrado da circunstncia, do quadro espaotemporal no qual se inscreve o sujeito emprico individual do escritor, imbudo de sua histria pessoal, de seu estado social e de sua psicologia: sujeito impessoal, coletivo (allgemein) e no mais individual (individuell), intemporal (ewig) e no mais temporal (zeitlich), ele se assemelha a uma pura forma (Form), como o sujeito transcendental da Crtica da Razo Pura qual M. Susman se refere, como Husserl, quando ela o ope ao sujeito emprico (empirisch).

A experincia vivida e o universal

Com efeito, a alegorizao do eu como reduo do sujeito biogrfico liberta o sujeito da circunstncia espaotemporal e do estado de coisas. Mas, diferentemente do sujeito transcendental kantiano, o eu lrico no pura unidade abstrata das percepes. O fato de estar descolado da esfera da psicologia individual no implica, entretanto, que ele ignore o sentimento, entendido como afeio/afeco (affection), como ethos ou como pathos, muito pelo contrrio. O sujeito lrico um sujeito sensvel simplesmente, o sentimento nele assume um valor universal. A melancolia que afeta o sujeito elegaco, por exemplo, no o sentimento experimentado por Lamartine, Musset ou

47 Segundo a expresso empregada por Jean Cohen em Le Haut Langage, Paris, Flammarion, 1976 [trad. port.: A Plenitude da Lingua gem Teoria da Poeticidade, Coimbra, Almedina, 1987]. 48 Potique, 1451 b [trad. port.: Potica, Lisboa, Imprensa Nacional, 2008]. 49 K. Hamburger, op. cit., p. 242.

Baudelaire enquanto indivduos, mas um estado patemtico (tat pathmatique)47 a priori partilhado com o leitor. aqui que convm retornar distino entre o fato anedtico da biografia pessoal, inscrito no singular, e a quintessncia da experincia vivida aberta ao universal. Desse ponto de vista, a distino de um sujeito lrico no parece absolutamente incompatvel com a ideia de que a poesia tem, apesar de tudo, relao com a vida e de que ela se apoia sobre um fundo autobiogrfico. Por ser expresso da experincia vivida Erlebnis livre das contingncias do anedtico, no qual o singular se encontra com o universal, que a poesia lrica pode, com Goethe, ser tomada por uma confisso. Os tormentos e as alegrias do amor, a angstia da morte, a melancolia, etc., como experincias fundamentais do ser humano, constituem os estados de conscincia do sujeito lrico, e, por isso mesmo, a matria mais que o objeto, que supe uma tematizao, ou seja, uma distncia precisamente objetivante do poema. Pouco importa, ento, que o eu dos Amores seja efetivamente o de Ronsard, uma vez que a gama de sentimentos que dele se depreende pertence experincia vivida, como possibilidade do humano. Da mesma forma que para Aristteles48 a poesia superior histria no plano filosfico, pois trata do possvel e no somente do real, a poesia lrica supera o testemunho autobiogrfico graas ficcionalidade alegrica. Esse precisamente o sentido da tese defendida por Kte Hamburger, to frequentemente malcompreendida. Ao qualificar o poema lrico como enunciao Kte Hamburger no milita a favor de uma concepo ingenuamente biografista, que faria do poema a expresso imediata do eu do artista. Se ela evoca o lirismo do vivido (Erlebnislyrik), para se distanciar da concepo psicologizante e biogrfica de Dilthey e utilizar a palavra Erlebnis em sua acepo fenomenolgica: A experincia designa (em Husserl) a intencionalidade da conscincia49. Se ela afirma que o sujeito lrico o sujeito de uma enunciao real, simplesmente para opor a Erlebnis fico como pura inveno da imaginao. Como observa Kte Hamburger,

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mesmo que a experincia seja ficcional, o sujeito bem real. Ela ressalta, com propriedade, que essa situao no prevalece somente no gnero lrico, mas a marca de toda literatura.

O sentimento lrico
Nessa experincia lrica efetiva, conta apenas a ressonncia afetiva dos acontecimentos e dos fatos biogrficos, que constitui a prpria matria do poema, muito mais que sua simples evocao, sob o modo descritivo e narrativo. O sentimento assim desembaraado do substrato autobiogrfico pessoal, individual foi analisado, numa perspectiva fenomenolgica inspirada no pensamento do primeiro Heidegger em Ser e Tempo, pelo fillogo suo Emil Staiger em Grundbegriffe der Poetik (Conceitos Fundamentais da Potica)50, sob o termo Stimmung. Retomando a tripartio dos gneros pico, dramtico e lrico, Staiger descreve a tonalidade afetiva do lirismo e sua disposio afetiva (Der lyrische Gestimmte), sob o signo do abandono ao fluxo do presente e da distenso. Ainda que Staiger no aborde o problema da verdade lrica que ele apresenta como evidente, fazendo do eu a expresso imediata do poeta essa fenomenologia transubjetiva permite descrever a Erlebnis para alm das contingncias anedticas da biografia. A redescrio lrica extrai o sentimento da esfera psicolgica individual, da biografia, para elev-la ao patamar de categorias a priori da sensibilidade.

A unidade do sujeito lrico e a ipseidade

Tanto a abordagem retrica como a abordagem fenomenolgica levantam o problema da unidade do sujeito lrico. A questo, de fato, saber como o eu um outro, como o sujeito que se enuncia nas
50 Trad. francesa, Bruxelas, Lebeer-Hossmann, 1990 [trad. port.: Conceitos Fun damentais da Potica, Rio de Janeiro,Tempo Brasileiro, 1975].

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51 Cf. Daniel Sibony, Entre-deux ou lOrigine en Partage, Paris, Seuil, 1991.

Quimeras e em As Flores do Mal pode referir-se a Nerval ou a Baudelaire como indivduos e, simultaneamente, abrir-se ao universal por meio da fico e no somente porque Nerval e Baudelaire participam, enquanto homens, do universal. No plano retrico, a metfora como viso estereoscpica da realidade e, sobretudo, a alegoria envolvem precisamente o que se poderia chamar dupla referncia ou, ainda, uma referncia desdobrada. Na alegoria, com efeito, e de modo mais geral em toda figura de elocutio, a significao literal jamais desaparece por trs da significao figurada, mas coexiste com ela: na alegoria medieval, os diferentes nveis de sentido anaggico, moral, espiritual, etc. autorizam leituras mltiplas, de tal forma que a conscincia do ouvinte, do leitor do poema lrico v de um lado a outro, num movimento contnuo de vaivm. No plano fenomenolgico, essa dupla referncia parece corresponder a uma dupla intencionalidade por parte do sujeito, ao mesmo tempo voltado para si mesmo e para o mundo, tensionado ao mesmo tempo em direo ao singular e ao universal, de modo que a relao entre a referencialidade autobiogrfica e a fico passa por essa dupla intencionalidade. Poder-se-ia sentir-se tentado a pensar essa dualidade do sujeito lrico segundo um termo que aparece frequentemente na crtica alem: die Zweiheit des lyrischen Ich em termos dialticos, com o sujeito lrico de alguma forma ultrapassando o sujeito emprico, intemporalizando-o e universalizando-o. Entretanto, na comunicao lrica, trata-se antes de uma tenso jamais resolvida, que no produz nenhuma sntese superior uma dupla postulao simultnea, para empregar uma expresso baudelairiana. Em termos fenomenolgicos, o jogo do biogrfico e do fictcio, do singular e do

universal, uma dupla visada intencional, de forma que o domnio do sujeito lrico aquele do entre-dois51 do Zwischenreich do qual fala K. Stierle. provavelmente em razo de seu carter de tenso, e no dialtico, que o sujeito lrico, como afirma a crtica, parece altamente problemtico, para no dizer hipottico e inapreensvel. No h, a rigor, uma identidade do sujeito lrico. O sujeito lrico no poderia ser categorizado de forma estvel, uma vez que ele consiste precisamente em um incessante duplo movimento do emprico em direo ao transcendental. Vale dizer ento que o sujeito lrico, levado pelo dinamismo da ficcionalizao, no est jamais acabado, e mesmo que ele no . Longe de exprimir-se como um sujeito j constitudo que o poema representaria ou exprimiria, o sujeito lrico est em permanente constituio, em uma gnese constantemente renovada pelo poema, fora do qual ele no existe. O sujeito lrico se cria no e pelo poema, que tem valor performativo. Essa gnese contnua impede, certamente, de definir uma identidade do sujeito lrico, que se fundaria sobre uma relao do mesmo ao mesmo. Paul Ricoeur mostra, ento, que essa concepo de uma identidade-idem do sujeito em geral artificial e redutora, pois ela no pode pensar a relao de alteridade, nem no espao nem no tempo. Ele prefere a ideia de uma ipseidade fundada na presena a si mesmo, sem postular a identidade. Da mesma maneira, seria melhor, sem dvida, falar de uma ipseidade do sujeito lrico que lhe assegura, apesar de tudo, sob suas mltiplas mscaras, certa unidade como Ichpol (Husserl). Mas essa unidade do eu na multiplicidade dos atos intencionais, essencialmente dinmica, est em constante devir: o sujeito lrico no existe, ele se cria.

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