TRATADO

DAS SI G N IFICAC,O ENS

D A S

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TAS,

FLORES, E FRUTTOS,
QJ!E SE REFEREM NA SAGRADA ESCRITTVRA,

'TIRADAS DE DIVINAS , E l-JUlrf.ANAS

let?as, comfuas bre-ves conjideraes,
PELO PADRE ,

FR. ISIDORO DE BARREYRA,

Religiofo da 9-agrada . . Ordem de Chrifro.

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Est. Tnll.

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I S B O A.
M. D C. X C. Y I I I.

NaOfficina de MANOEL LOPES FERREYRA, & fua cufta.

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!" ~I.Jil.

Cem todas as licen as neceffarias. - - --... (.. '1

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PR O L O G O.
Experienciadascoufas foi a queddccbrioa ~<'ftll nature(a dellas_,& dosdfeiros que vio, ap propriou a muitas cs fignificados que tem. Os das pi:iras daqui tivtra fua origrm, aio da qot" os m3is dellcs na fara ta dtfcubertos por iodufiria humana, como fabedo ria divina: porque quando dla em diverfos lugares da fagrada Efcrittura fala de pl2ntas ... & flores, mais quc:r que por e! las fe entenda as lignificaes que tem)que as palavras que foa.Donde quandoDeosdiziaaopovo Judai Jer.9~ co ,q lhe havia de dar a comer Abfyotbio, herva muito amargofa, mais queria lignificar as amarguras,que a effe povo por (uas ingratides havia de dar 1 que o Abfynchio, ou Lofna 1 q lhe houvefe de fazer comer. Recolherfe a Porr ba Arca de Noe com ramo de Oliveira no bico, & na de Cedro,c ti Pia G tano,finalhe... que no ramo deOii\eira quiz o Ceo fignifi- CIJ. 8 car o que no Cedro... cu Platano ta prc pnamenrt na figo i. ficava.Comparar David o Jufio Palma,& naao Akmo,cu Pfolx.' Loureiro,final he,que dtfcobnooa P:rlma prc.pricdadtsque para feu intc Ato na achou no Ale mo, mm no Loureiro. Dizer o Divino Efpo(o~que hc Liriodos vallcs ... & na Cravo.. C. t , n r ft b r d l JXa ver, que fm :. ~"oa, ou outra o r ... que a terra cua 1 t rn t: para fe comparar ao Li rio achcu ntlle v}rtud<S, & excfllt D cias, que a cutras flores na c<u. Apcntar o Ev2ngchrla S. Lucas, que a arvore em que Zaqueo fubio para vn a Clmfio, . 1 era Sicomoro, moha ft:m dmida,que alga f gni ficaa tem Luc. 9~ . -~ ij 9. ~i:
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M'ft. I.

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2 c li

o Sicom11ro, ou Fi~ueir.a dou-la, qu" outra arvore na5 tem. E o am~IJ19'!ar o mdmo Chnfl. >a F 1gu ira, qu~ ac~ou fe~ frutc ,,,nJtcto he ~u;: confiJen .u n lb algtta mahgmdade , <i ~ 3 ura<; arvores 0.1 convent. Pdo qu.: as figmfi.:ae<; I que! a5 p1.tntJS tt:m_, do Ceo :tS r m, & na dos homens.O qu de ve (, r cau:~,para que curtr fus de alcanar fcgredos occultos_, veja os quede prcfcnte Jedaramcs _,pois muiras vcfts lhes fucccde falar em alguns lgnilicados de plantas 1 fem fatxrem o principio, & funda mcntt>dc:lles. Da naturefa das plantas eft:reveo Salaml6 , Jolas B1rhino , Afclepiades , Hcracli des_, Dodon::o, Cracevas, PliHio, Theofra!lo, Diofcorides, Ma~heolo A pu leio, Clufio, O.tlemchampio; mas das figo ificaoes que erras plantas tem I nenhum Aurhor efcreveo) que vidl:: noffa noticia, tirando Pierio Valeriano,que tratou de algas no ft'u livro de geroglylicos; mas como fua profilfa fui tratar das 6guras Egypctas, (como pem por mulo das fua~ obras) & conforme iCfo a cada planta d t:lntos, & tio difti:rentes fignificados, que na fabem os leytores qual efco lha por maisconveniente,neClc livro nahaifrode fer affim, fena que a cada planta havemos de dar ba propria fignificaa, & erra oa tirada de figuras Egypcias, mas da Efcrit tura fagrada, conforme a expofia dos Santos Padres, & Doutores Theologos; & quando efl:es faltarem na confirmaaii> de alguns fignificados, cnta de neceffidade havemos do recorrer a letras bom anas, & verolimeis rafes. Q!Jem com attc:na viras prefentes, achar que na cufiou pouco def. cob~ir as muitas qu:: nefl:e tratado fe aponta, pela difficol daJe qu;! ha de alcanar fegrcdos que efl:as coufas ei'Jcerra. Matena muito digo a de(;: fber, para que das coofideraes que n~lla fazemos, fe aproveitem os Fieis de Deos, & tirem doutrina cfpiricual para luz do entendimento,&: falva)a do fuas almas.

T A BOADA DAS PLANTAS, FLORES, E FRUTTOS,

q1e na Primeira,& Segunda Parte defte livro ~ ~
fe comcrn,com feus proprios lignificados, & conlidcraes.
Rv~re jignifica

f/da hHmllnll.

fl.t

Fl1m jignifica Efper~nf~l. Frmtos Obr111, R~mos Dt[tjos. Fllh11s

Ra~vs R~tt.
P~&la'tlras.

Jls

2-f 2.9

CuidRaor.

35 4%.

Bai(Amo 1'alma

Segrttll. .Miferimdia.
VJttlriA.

n 6+
70

50

Frmto J.c Pa/m11 Dc~ttrina. Cinnam1mo Zt/11. Ctdro E...:cellencia. l'lardo Devoa. 0/ivtirll P~tt.. Myrrha M ortificlla. Platano .Altez.a. Calamo Aromntico Confiffa;, Cyprtj/t JncorrHpfa .
s~nd.c/o Tribt~lafU.

91

~ 8+

1 00
107 JI2. 119

114
131

R1mI Flor dt R11mi Cll{c11 de Rom Yznho t Rtm: Inunfo

Ytdeir~t

Conformidadt: Perfeif:;. Modiflza,Ptjl Lagr]mlls.

OrR~.

138

142155
149
165

Yidtira, Fl1r dt vinhtt F11/htts de 'IJinh.a Mllcitir4 .Ameml.1eir.c

ec.

.Alegria.
.Aittri~&ptrturblld.

17'
1721
1

B11ns intentDJ. Efpert~nfAS ptrdid4J, Amor. Efp~anfas figuras. Flor dt Ammdotira. f/elhice do homtm.

1 8~

79

1 9 %.

196
Figueira,

. .F1gum11
Figos lllmfoJ Fzt,os verdtJ Fclh11s de Jigueirtl Figueir~t brtwil Ftgueirll doHd.t Terebintho
M11rta
Pinhtir~
AltrllD

'Dcfur4~

Bens 1111ticip~tti1J: Fruttcs fom pr~vcito,

~eniwuia.

201.

2()7
2.09
~n.

Sillt,lltTI

TemptrRHfil. Yaid11des. .Augmmtc. Dor. jPforte. Mud.mf"; HtTilllfil

Contempl~tflli.

~8
~22.

~1~

2.16 2.3:Z.
2.+0
2-}')

Abeto
BIIXII

Ira,lndigmtpfi. Z~tmbugtiro Humild11dt. Er:dnhtiro Triflefo. l(:jii~II,IIH Cillltl/4 Nobrefo. CJ ro,ou A!canfor C11ridade. Ctirv11lhc Fortalefo. ]unco do Eg7pto Abjlillencia: E.fpinheiro Delieias. .Aroeir4 StrvfO Yomadt. 'Limai Ptlfogueir~ Guerra. Ct11nheiro Re{la~Sraf". T. ixo Dann11. Loureiri Triunfo.

Amoreirlf Olmo Nogueirll Gitj}a Ztmbro R11:. de Zimbro Pereira

Innocenn. Prudencia. ' Amp11ro, F11vor~ Yirtude. Ltmbranf" Peccado.

.Av~trefo.

2.49 2.)+ 2.;8 2.64

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2.6;

2.77. 2.76 2.lh

::~.87

296

2.9%.

300
306

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3'4 3l7 3 19

314318 31 9 330

3~?.

R Ro{a 0{11 GT11ft1o com efpinhos.Goftvt d11 vui<t.

Lir10 Pllrtfo. S~tudades , Lmocefftm Lirio de cor .. do .C:eo. - Eloqt~wcia. ~

SEGUNDA PARTE.
337
3~9

~H H~

Flom

S11btdori11: Genti!e[a. Flvrts N,lrP[.tS Conhutmmto. T"to/.Js .AmbtfaP Hera FartNrll. :E{ptgas Gr11 Je JflojlArd.- Ft. Entendmtnto, M,J, JjlvA Liber.rlidt~de. CornNcopia lnconftllncia. CPnnll Ji{pmm fal flit. .Aboboreirll Brevidade, Herv11s Gloria do mundo: Feno Cajlidadt .ArrHdil Cr11t[11. Ortt/4 ifA. PregH Endro Pragas,Maldi{es. CominhoJ Cuntro :Efquuimt/lto. Junco Fingimento, hJP1criji11! .Afll[ra Paciencia. Lo{n4 Remordimento da 11 lmll 1 111111frg~trllt, Pranto .A;p Limpefo. Ji;Jfopo M 11ndragor11 Boa fama. Linho Santid11de vftift~~'i. ,'EAVIU Demandlll .EfpinJm Ri'luefos. .Abro/h~ Trabalhos Prifo. SJIVA <Jrtigar MurmllrllfOII. Crd11. Torment11. tJr'Ms Con[tr'11AfA.. Mt/hg MultidA. ,

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S'09 1.-!ENC,A,

' Odefc tornar a imprimiro livro,deque ela petia faz:

LICENCAS.

mena, & depois de imprdfo tornar para lec()nfcnr, & dar licena que corra,& fc::m clla na correr. Lisboa 7. de Sc:ttembro de 1688. Jerottymo Soare.r. Joa da Cofi Pimettta. . BentiJ de Beja de Norottha. Pedro de A ttatdt de Cajlro. Fr.Vicmu de Sattto Tbomr. Ejltva de Britto Foyo.r. Joa de Azevedo.

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Odefc tornar a imprimir o livro, de que a p~ria faz mena, & depois coro:tr:\ para fe conferir, & dar licen~ a para correr,& fero ella na corrr. Lisboa x;. de dutubro de x688. Serrai. Orne.fe a imprimir, vi!las as licenas do Santo Officio, & Ordinario, & depois de imprello cornar aMela para fe taxar, & fem ifo na correr. Lisboa zo. dt Outubro de 1688. Mel/o P. Lamprea. J.farcha. .Azn:edo. Ri6t.;ro.
~ T llo dlar confrme com fru onginal.~pde correr.Lif~ ~ V boa31 . deJaneirode 1698.

Cajlro.

Foyor. V.V.

J. C.

Fr.G.

(11 Ode correr.Lisboa 15 .de Fevereiro de 1 69t T Fr.P. 'T"' Axio dlc: livro em quatro crntos & finco~nta reis. LU'~
~

boa zo. de Fevereiro de 1698. , Ro:xa.r. Ribe,;ro. 0/i'l,eir. -. M arcba. _ ... _ -- . ..

~ - - ~..

PRIMEIRA PAR TE
Arvore. Vida humana.

Coufiderttfil primeir11.
ARVORE he figura do hcmem, & proprio fignificado feu: porque nella diz Santo Ambrofio ,que ha viver.& morrer: Ai /; crefcer, & defcrcfcer, como no homem. m r. Nt:lla diz Plnio que ha mocidade, & ve- p,. . . doenas . . Iares, co- IJIIItU, tce: grracs ~ parncu 'h mo no homem. Ddla diz Columella, que c~t"m padece fome,& fl!de,comoo b0mem, & que tanto lhe tz mal a fobejida do alimento, como a falta delle. Ddta diz Santo Augullinho, que vive em quanto reverdece, & mor- Augtlj!. re quando fecca, & murcha. Plurarco por cncarecir.-1enro P lttt are diz,queas arvores tem fraqu::fa, & moftraque fentem dores, quando lhes quebra,ou corta os rJmos. O Sol as fecca, frios as queima,nevoas lbes fazem mal,quenruras as tbraza, agoas as apodrecem , ventos :~s combatem , tem. peRades as deftroem, & em fim muitas coufas lhes fa adverfas, & outras favoraveis, como fuccede aos homens. T :ibem fe diz das arvores, que a poz admira veis concebimen- P li11Nt. tos de cada anno, tem fecundos partos, com os quaes appacecem , quando defcobrem flores,& enta6 tem cuidado de A creu

ARVORE. VI:rJA fiVMANA. crear o~ filh :>S,quc: da os frum>s maduros,~ (Jf mados. As anor~s f.1 amgo~s enrrc: li, & fulba has com a companhia Theopb. dJs outrJS. 1 hc:ofrato diz, que ali como o exterior do homem moltra os poucos, ou muitos annos que tem, affi as arvor~s nas apparencias mo!lra fua tdade. Por elbs,& muitas rafes cem :lS arvores muita fimpathia, & f:mdluna com os homens: & metaforicamente fa el les lgntficaJos nellas. A IIi diz S.Gr~gorio, que o homem Gregw. em fUJ creaJ:l bearvore, qu:: crefce ,& na tentaa folha, qucft: move,& na fraqu.:fa fbrque cabe. He o h0mcm arvore , & por iffu em Grego fe chama Antropos , que qut:r dizer arvore qu:: cem as raizes p:tra lima, & os ramos para bJiX ). Etb 'arvore agora c~ planta na terra para depois fer tr.mfpl.lmaJJ no C::o: agora he pofta no Paraifo da lgrc:j.t, & regld.! co:n a fonte: de fuas agoas man.mciaes, que h e o Smgu:: j;; C~rillo, para que quando fouber fer planta pfoi. 1 . de von~a.J<: racto:ul, com prindo a Ley de Deos,Cer.:i como arvore pllntada_Junw is correntes das agoas, para dar frutto a fcu temp:>. Efl:e na da as arvores, que nl parcicipao das influ;:ncias do C::o, & nem os homens pdem dar frut. to dt: virru Jes, fc primeiro na parricipa da graa divina, porqul! elh he a que rega nofas almas,para que florea, & dcm frucro celefti:ll.
l

Couftd~r~aflgm:da. ~ugufl.

Anto Augullinho diz, que m he o Inverno o que c fuas chuvas faz experiencia nas arvores, mas o Ellio c6 a falta dell.lS; & que os homens na fe expenmenra nas ri. qu::fas flgnificadas nas agoas, mas na falca dellas, que fa os temposde ncceffidades,& apertos, como plantas a que no Verafaltaasagoas,queno Inverno lhes fobeJa. Diz o mefmo Santo, que qu1ndo chegarmos ao p de ha arvore ft:.:Cc.~, olhemo> para as f~lhas, qu:! t~~ \.:erdes, ~ viofa~

ARVORE.

PIVA HVJ!ANA.

& para as que no ch:t c2hira feccas, & murchas; & enta

confideremos, que as do cba pdcm dizer ~ de lima, qw: alga hora fora verde, \iofas ,& akgrcs, con' o dias de prefcnte o fa, que Jl floreccra, & revndccu, como ellas: mas que pafTou fua verdura, & o tc:mpo a poz de prefTa naquellc efiado, em que ellas cedo fe ha de ver, ca. indo no cha, como ellas cahtra. 1\ l1i os morros, que come a terra fria, pdem com rafa dizer ao que florecem no melhor da idade, que fc lembrem que fa fulh:~s \-'Crdcs,que dcpre!Ta ha de murchar, & cair no cba, vmdo-(e da mcf ma forte, que elles nas fepulruras fe vem, que deprefTa h:~ de deixar de ftorc::cer, qu.mdo deixarem de viva: pois Ca folhas, & flores, cl~a verdura deprefl paffa. Somos arvores, dtz o mefmo Santo em outro lugar. As .Ar~g11jf. arvores crefcem, & fobem para fi ma: faamos o meino: & para fubtr muito, abai..xemonos primeiro muito: porque as arvores primeiro defcem, que cref92 para cima; primeiro lana raizes no centro dJ terra l para fe lev:antarem ao ceo. fem humildade OlO f;~zem ellas fundantento, & ns fem clla o queremos fazer, para fubirmos ao Ceo; fem raizes pretendemos levantamos fobre as nuvens. Niio he ifio crefcer, mas defcrefcer; niio he fubir, mas defcer. Quando como arvores quifermos crdcer, ftja como diz o 1\ pofklo S. Paulo: l~t charitate radieati, ffmJdati ; lanando rai- Epb~J 3 zes, & fazendo fundamento na caridade,de que procede a verdadeira humildade, & todas as mais virtudes, para que poffamos crefcer a todo o enchimento de graa. A grandes coufas pretendemos chegar, comeemos pelas pequenas, & alcano: remos as rnayorcs. Subir a muito quem (e abaixar :a muito: que para a arvorefubir ao alto, bufca primeiro o mais baixo da cerra.

.Aij

Ctm

A RI/ORE.
'

VIVA lflJMANA.

Ergunrou o Salvador do mundo a hum cego, a quem Ma1 c.8 m!l:tgrofamcnre pouco, & pouco foi dando vifia , (e via algi1a coufa,& refpondeoo cego ,que algum tanto come~.! va :1 ver, & que os homens lhe parecio como arvore:. que hi:o andando: Video homines velut arbores ll711 bulntes. Ediffe muito bem; porque os homens fa como anor<!S, que em cuJo fe parecem com elias, tirando em o .dugujl. an ia r N.Jt~l.f vivere cmnarbonbus co1mnune ejl.Diz Sto Augufhnho, o nol1o v lVer hc commum com as arvores, quafi que temos as mcfmas condies, & narurefa, que e! las tem. As arvorc.s hws fafrdcas, & agrada veis de force, que deft:j1o toJos chegar(e fua fombra 1 outras fa6 ta afperas, & efpmhofas, qu~ rodos fogem de lias. Ha bomeos to br.dos, & fu:wes em (eu trato , & comerf.to, que convido ch~gm:mfc: todos a eUes; outros ha to duros, & intrarta veis, que todos fogem delles. H a arvores, que do muy fermofos fructos, & efres com muita facilidade, a quem fe quer aproveitar deUes 1 outras ha, que lerrt de os n~o da1 rem bons, p.1ra os arrancar ha mi(h:r muita fora, & s ve. zes r..,.ro. Chegais a ha maceira I & lanais m:io de ha , mal; eis que a larga cio f.tcilmenre, que s vezes a poz h pomo deixl cair muitos. Ch.-g.ai a alga pelfoa com ne. cdlidade, ver a fJCilidade com qu.:: vos do a coufa, & a prellcfa com qu~ lanlo m:o b.llfa para vos acodircm lo go. S:io ar11ores b 1as, que do b.>m frutto, & de boa von.. tade repartem os b~ns, que D.:os lhes deu. Ver a drfficul. dade qu~ ln cm r.~r hum ourio do ramo do cafranheiro, & a cathn~1a dom ~lino ourio. Vcr o trabalho que be al. caa1r alga cour.1 d-.! homens efqlti\'OS, & avarentos, que n:io J1o a ..:ft!Oia fen o como tr~ada, & violenta, depois qu.: lhe r-.j?rcfl!otais mil mi ferias. Por ilfo dizia muito b~m J ocr~

. p

Co11jidcrttptUrctira.

 o cl'go, que lhe pareci lo cs hc nm~ como arvores, hils cl!i) em d;~~ Eucro, outras J iE... ultdJs em o largar de fi.
;f,'1J6'f't.

T"l"da hm11a1ttt.

S arvores ne_m r_o~as fa iguacs) nem JJ mefm! natn rlfa: has fao diffi:rentes das outras. Os homs nem todo~ fa de ha forte, nem das meCims c<.ndies; huns fat> grandes) & poderofos , cbmo arvores, que fobcm 's nuvens ,outroSto pobres, & mi:raveis, qu jj mais pu derllo levJntarcabe~a D.1sarv.ores has djofrurto,& ou eras ojo. Os homens nem tod09 apmveit:io no mundo,hs ha, qu~ com fuas ~rrcs aprovcitjoa Ji, & aproveit~o os ourros ; outros ha que de nenhum pronito fa enrre os ho mens) oemli.nem no mundo ma1s que de occupar lugar: Per om"ia iNt:ti/e.rfafliJ diz S. Paulo: p3ra tuJo i oureis, Rwt-j. & decepados. Tal I;:julgan Aqu l!es, qu3ndo por aggravosque tinhade.Agarnnon, Emperado~do excrcitoGre g?, noqu7ren?o l:'lir a pckjar_ com os ~'royanos, dizu: JMc:o Me mtt.tipon.da,. Aqut d}ou arlcntado hum ho lfliliW '. rnem fcm proveito, qu de nmha coufa firvo, mais que de cccupar etlealentcr. Aefiesqt1c na h proveicio, parec~ . que dH dizendo lf:nls: AJ/di h'11'4 1 f:J pln.>itudo ej;u.Uu lfltt. 3+ ve hom.!m terra ,&enchimento de t rn, que no fervts mats que de occupar lugr) & enchtra C<!rra com tua pefoa

(em prOVCICO.

r\ os lugaresdefertos ha ar'loresqu!d.io frutto, & n() tc:m poOludor propno :o frutto comem no b.:ftas f~ra,, & aves do Ceo; outras e!Uo em po\'Oados, que do trutco,& cem poffu1dores. Hapeffcasp.-rdidasnosdefertos de fuas proprias ::dmas, que tendo partes para aproveitar a rr.uiros, no fervem feus frutcos rnats que para gente perdida,& dtffoluta, & ~ara os COfVOS ,& minhotos do inferno, que fa os demoruos. So arvores que f para o inferno d o frurto : A iij porem

' ARV.ORE. 6 riDA H1JMA~YX. porem ourras ha prowirof.1s ao<> h:>mcns , & ao mrfn1o Deos, que he f, u poflurdor, &: fol~l de rer o boa-; plan ras no feu j1rdim, como fa os Jtdc.>s , arvon:s qu\! aproveitando a li, & :10 proximo 1 refponJem com bc.>m frurro a feu eterno pouidor.
Co1ljidcraa quiuta.
S arvores em nafcenda fbCm direitas ao Cco, fe por algum defeito fi:n:io cntorto , ou def\iio a al ga parte: parem r) feu natural hc fubir fempre para fim a. O homem qu. Dmsformouem corpo direito (como diz Santo Augultmho) com os olhos na mais eminente parte .A11guji. delie, he admoelhdo olhar femprc para o Ceo , & bufcar as coufasqu;! ell:1o em lima, firfp1r.1r por elbs, & trabalhar por dias: Etll!u ejl h'mto i11 terra ad Ce/um col/temptiidr1m.Diz dlc Sanro. Foi o homem t~ito na terra :i imagem de o~os, confrme a rafa do dcminio, & n5.o da forma, por narurefa cou pcqu~na,& fragil, mas grande na virtu de; imagem de Deos, no em o corpo , mas fegun;io o que interiormente he; f..li f <ito para contem piar o Cco, por cu ja caufa dTc Ceo fe fez, & no o homem por amor do Clo: & por iCT'o heelle mai~excellentc, & muito melhor, qne o Smua. mefmo Ceo: o rum COJJtt:mpta1'U homo rfl ,nifl/itprte lmmauafi erexerit :diz Scneca Fllofofo. Que C<Jllf., t1o defprefada he o homem,fe fe no levanta fobreasct-ttfas hu manas, pois foi creado,& conl\inudo em ha ditofa vida, para concemplo1r fegredos cclefh.tes; cuja med ita"to dt\'e fer fullcntaao fua, & argumento de fua imm"rtalu1adc; q :~!li o foube dizer fingularmentc o mdmo .FJlo(.,fo Gentit>: Ctim bom1 diuiua cOJJtemJiat::r,a/Jtm, f!) cnflit, {:) hoc habet droi11itati.r fit.e a1'g11tllelltttm ~ quOd itltt/11 dnn-z deklmtt.Contempla o Jo o homem coufas celeflia:s, fuf tcntl fr:,& crdce,& efr~ argumenr >rem de fer obra divina,

que

ARVORE.

VICJJA IIVAfAN.A.

que o ddctto couls divinas. ForJ do no rem o homem c:m li m~is que fc:r ma teria baixa, f' ,jJ, mel i nado ao vicio, propenfo JO mal, fac1l de cair, dJfficuhc fo de fe levantar. Fra iltono fica fendo ma i' <.lo<tUC Antr.reks diz ,o qual fwdo perguot.Jdo que cc ufa era o homem> refpondeo: Homo rfl im6ecillttatis rxcmpl11m, tcmporis jpofium, Arijlot. jt t 1111,e ft1jtu, 11Co1;jlm,t ii!' ima,cr,t~, i11d:te, f5; calmifttt u t l'tlf !Ul, t diqtwm vn o ptt:uta, (!) bilu. Qte quer dizn.O homt m hedtbuxo, & rra~lado da mc:fma fraquefa, dt {j ojo co tempo, efcarneo da forcuna, Imagem da mc<,n fbncaa, balana aonde inveja, & calamtdadc: Jic:io em pefo 1gual: & fora i11o tudo, o maiS que nclle ha he ficima, & c o lera. Tambcm Solon Salan ino, lt!m dcs ft.tte SJ~iosde &fo:t. Grccia, dl u fingular dtffinio ao homem, quando per- Solam. guotJdo pelo que era, rtfpondta: Hemo put r edo ejl i1t txortll, bulia 1t vita, efca 'L'etmitmJ in 11teritll. U ho. mem no ftu nafcimento he podnd:io, no d&urfo da vida bolha, que a agoa levanta,~ no feu fim manJar de bichos. Todas dtas tns couf.1s vem a d1tcr que ht ttrr:1 ''ii. E n3o ftm m>fkriochamouJeremiastres vtksao homem terra: Tet rajerra.)tcna.)a11di (ermrmcm V .Terra pdo prin- l et cipio que tc:\r, fendo formado ddla: terra, pelos efpinhos, 12 & abrolhos, que ao prefentc: produz de li;&: terra, porque por fim fe ha de tornar em rerra. Plutarco ciumou ao homem bum mundo de ~iferias: J:!m~dtJI miftriarlfm. Por- p llltau. que como todas as cnantras eflao c1fradas no bomem , & cad:~ ha ddlas he miferanl, & fugeita a mifi.rias, vc:m o homem a fer bum mundo de mifenas: & daquifeconftgue oqucHomcrodiz,que das miferaveis creaturas qomun Ilomet. do tem, no be poilivel haveralgila, que tanto o feja, co mo o homem. Santo Athanato d1z excdlencemrnte, que o Atbtl/l. homem be rollo da terra. Os males do corpo logo vem ao roto, & allife vem mais claros que em cucra patte: afil os A iiij males,
,.

8 Art:Dirt. Puldbt:m.z,in. maks, & miferiasda terra ao homem fe vem, que hc rolo da terra, & por iffo ndk fe ,em mais claros, & rranifdtc.s, , que em outra ct.uCa. B, m conliderou eflas condi(S do homem o Filofofo Si feno, ciue fendo cattivo em julh guu0'flid. ril, perguntandolhe Midas fc:u fcnhor,que coufa na vtda ha. l'a melhor para o homem, depois de fe mofirar penfariro, refpondeo: Optimum ejfo nunqr1a11J 1Jafti.,pro:w11ii q11m ritr/Jime aboieri. Fora muy boa coufa ao homem uunca nafcer, & P9S oJfceo, melhor lhe fora morrer muy depref. fl. Pore fi~ rcfpo!b fot Sileno pollo em fua JibcrdaJe ; 8c foro eftas palavras preo de fcu rdgate, porque dt:llas ((;! contentou m~is Midas, que do muito ouro, que pelo caL tivo lhe podio dar.

Coujideraaflxta.
Sfim como ba boas, & rns plant:ts, ha bons, & 111aos homens; ruas f nas plantas ha bom, & m:to,nem por 10o devem fer reprovadas :ts coufJs ms,que juntamente foChr;:foflt~o creadas com as boas,como diz S.Cbryfofiomo; porque dizendo Deos que todas a; coufas que tinha creado, cro muito boas, nioguem f..: atreva a repreheoder o que Dws crcou, & louvou. A~ arvores, ainda que muitas fa infru tuofas, n1o deixo de dar algum proveito,que outras n.o d:!o, & emfim njo as :rcc u Deos de bJlde,como nem as fe. ras, nem outros anima .s: porque huns nos fervem de ali mcnr1, omros d<! ferno quotithano , outrc.s para melinhas, & remedios:da \i~la , & c,urros para caurtla, & pro vidrnciadcl1.1. P~rmitte Dcos que haja bons,& macs ho~ meris, para que as ffi.iCiS f<: emendem com a converfao dos bo-:s, ou os boM com :lS rua ...s t~.:nho exerccio de melf;tgttjl. rccm. cofJnto, pelo que diz Santo Aogullinho, que ningu.:m ctude que de bJlle ha geme m no mun ao , como plantas m.\s emrc as bJas,qu.: to&s fervem de alga ccula :

9 O Baptifta drzra queellava o machado pd lo ao p da ~ ar\' ore para o cortar : Securis ad radiccm arbot-i.r pofita llatth.3 ejl. Aonde S Jcronymo quer que pela arvore {e entenda homem, & pelo machado a palavra dt: Ocos ,que ento rer ol! corra, & decepa ao homem, quando o aparta do mundo, & lhe per(uade que fe nrgue a fimcfmo: Anegetftmetip/f. Lr~c . q Acs peccadorts chama claramrme o Apololo S. Judas na lfldn~. fira Epiftola Canonica arvores do Outono fc:m raizes, duas vcft:s morras, rnfruauofas, & fem pro\'eiro : arvores do Outono, que qu:omloas outras tem dado fruttoafeu tempo , elias rem ainda o flu por dar,& to tarde o do, que j {e no aprove iro delle, porque nem t.em fnbor , nem acabou de amadurect r , para nada prdla. H omens ha, que no querendo acodir com ti utto no V cro de fua idade,no Outono da morte o qurrem dar fra de tt>mpo, & qu.1ndo j no ha lugar, nem t.fp:~o de pc nirencia. Anores do Ou tono diz Santo T hom:~s: ff<!ia frr;c1zu ad n l1am matu- c:D.Tho t fliU1ll1lOft ftt a:cr tt. P< rquc: no chrgo a dar fru tros maduros, & faf<mado~. Ancres duas n!es morras : Bis ?1JOrtrt4. Porque duas n-fcs fa rr.orcas: 11lratlli.r OtlOrttm .Tho. openmJ ,i11 radicc botltt volrmtatis. Mortas nos ramos elas boas r.bras, & na raiz da boa vontade; porque vivt>m perdidamente : duas \'tfts mortas t como. diz I.yr~no ) por- Ly "" queocro antesdo Baptrfmo>& depor.s ddle arnda o fa por peccados que commerrcm.Scm raizes, porque no tem wtdade,que he raiz de todoo bem. Semrarzcs>porque (como diz Sro Thoms) pecadores querem feitocallos V TIJo .ncs vcios) columldos a obrar mal, nlo tem foras, nem vigor paraob~arbe m,& efcaame.o~e lhes fica efperana de dar algum frutto. Ha das pri:-~crpaes rafes, porque a arvore he figura do homem ,conGle em fer muito combatida de ventos, & t~ pdlades, que a movem a ha, & c urra parcc. Sempre a v~ ((' ado homem padece tribula~cs, Nngucm deixa de as rer:

Arv~n.

!?ida lmna11a.

oJ/c.3

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to ARVORE. VIDA l-JVMANA. rer: os pequenos as palfa de continuo, & os grandes n:o tfcap:o de lias; que as mais altas arvores fa combltidas c6 m:tvor furia de ventos, & mais deprdl quebro com a tora delle, que as humtldes pla~tas. Com tudo, quando agudlas efio firmes, & bem arretgadas , nenhum vento as afranca ,antes os combat<:S de cada dia as fazem malS firmes, & ft'guras. Os jutlos, & os que tem feito raizes no crro das virtudes, nenhas mbulaes os abal o, nem ventos os movem ,nem males os enfraquecem, antes os fJz mais fortes, & preparo para ma yores rigores : como fuccedco ao Slnto J ob ,a quem males , & amarguras da vida no derrib.lro ,antes o fortal ~cero para molhar mayor conC.. rancia, & firmefa de corao.

Co11j'der11afett ima.

Sc11eca. Diz Seneca Filofofo ,que muitas arvores por defcuido de quem tt m cuidado dellas, nafcem torras, 8c crt:fcem com def.:itos: o que n"tofora, f.: no pnncipio lhes acodiro. Os filhos fd plomtas que Deos commerre aos pays , para que tenho cuidado dtllas, & crefo fem de. fdto, & defordem da vida; mas como dtz S.Chryfofiomo: Cbryfojl. Ptliorum 1t111rc ejlmi!Jor,qum po.f!c.ffiomtm cma. Menos cutJado tem agora os pays dos ti lhos, que da fazenda. Para as fuas quintas bufco os homens boas plantas, bons c nxertos, & quem renha bom cuidado dellas. S p:tra a creao dos filhos fe defcuid.o, no lhes emeodandodefeitos,com que de pequenos fe inchno aos vcios, nem bufcando Mefires, a que commeno o eofino , & doutrina de to boas plantas, donde vem perderem{e muitos, & crefcerem .rnt n. com grandes dtffolues da vida. Di2:ia Crates , que fe lhe C fora lieira, todos os dias fe pufera a gritar da mais alta corre da Cidade, dizendo : l.!t ntiti.r cive.r? Para onde caminhais m.>radores da Cidade? Tanto fervor, & folicido para

ARVORE.

VFDA HVNA_VA.

1t

'

para ngoc1osda vida 1& nenhum cuidado para a rc:furma:to de volTas filhos? No 1d.:~ bem. Trattay primeiro dos filhos que em cafa de1xais 1 que das riqucf.1s que por fOra bufca1s. Bom he ter riqu fas que go:t~:is 1 mas muito melhor he ter bons 6lbos, a qu~m as dcJxeis. Importa muito ter fumma viglancia com eflas nOI'aS plantas, que fa os filhos, doucnnandoos de pequenos b, . & cmcrccndo-os a quem ddles cenha bom cuidado. Naf- Fra!Jcif. cendo Alexandre Magno , efcrevco fcu pay F 11ippe ha Scnfi.r. carta a Arifi:oteks, em que dava graas aos deofes, nio tanto por lhe nafcer hum filho to dcft:jaJo, como por lhe nafcercm tempo do mefmo Arifi:cm:ks, que havia de fer fcu ~ldlre; porque f a clle f.: podia commettcr tal planra, que era fJmofo por uas letras,& vircuJes. Ali fui,que per ordem dtlle iofigne Fildofo fe crtcu o menino, & fendo de mayor Jdade,fe entregou delle, para o doutrinar: & qudo pelo c, mpo adiante no podia aClifiir nas guerras junco a Alcxan Jre por cauf.1 de ind1fpofi~1o, mandava em ftulu. gar a Callillhcncs difcipulo leu, que o acompanhaffe.

Co1tjidcraa oitava,

A fagrada Efcrittura he commum entenckrfc homl's 1: "" por arvores: as qoaes quando cm al~uns lugares de lla du; Deos que ha de cortar 1 ou l:lnar no fogo, la anwaas, que por figuras faz aos peccadorcs. ACll quando no A A poc:~lypfc fe diz, que a terceira parte.: das arvores (e quei-J!oc.S. mou, cntcnJc Ruperto, & ou~ros Douron:s Theologos, ) 1fet 1 r .EJIJC. cercetra parte e peIas arvores aos homens, CUJa conJ ena. A B L Nabucodonofordedarou Daniel,q elle mcfmoeraaquel- R~'1 . ' r h h f\ r. u Ia granuc arvore, que em on os tm a v mo, CUJOS ramos .e V 'Jar. efi:endi1o por toda a terra , a qual Deos mandou cortar,que a/J 1- era o mefmo, que querelo Deos cafhgar, & privar do Rey no por fuas maldades. Tinha efta arvore aos ps muitos animacs,

~T

l/ida h11ma1111. animacs, & dtver!idad.! de benas fem , & aella facompa rajos os gr.mJes 1 & poJerofos, a cuja fombra feampr.t gente perdida, & di!olura 1 corno octOfvs,ladres, murmu radores, blasfemos,& adultero~. Ef\:as arvores manda Oeos que as cortem deprelfa, porque nio quet que pOl' muito' 4 Reg. rem po fcj1o occalio de peccados. O mandar Jolias Rcy de lfrad cortar bof-]ues,& arvorec.los junto de Jerufllt-m, foi ..... "' em r.1fa, que debJixo delles idolatra vo os Ifraelitas, ~ commtttio enormes peccados: que fente Deos muito .1qu~ lks que fe commettem :i fombra de Prelados 1 ~ pef-' foas c:minentes, comparados iis arvores dos bof\}ll~s, & por tflo os m01nda cortar, & tirar do mundo. Diz Santo Atbana!io, que o palfar Chrillo nolfo bem , ha, & ou era vez villa da figuetra, & ter fempre que en. tender com eii<~, olhando-a (e rtnha folhas, fe frutto ,& por }.fatth. fim amaldioall3, era, que j de propofiro trazia Deos o~ zL olhos na figuetra,depots que fervia de amparo aos primei l.1arc ros peccadores 1 que no mundo hou ve, que foro Ado, & li. Ev.t. Tanto aborrece Deos coufas que fervem de amparan offenf.1s commectidas contra fm Divina Mageftade. Qler que os homens fejoarvores efpiricuaes, quedem b frutto, a cuja fombra defcancem pobres,& affiilos, & fejo re mediados em fuas necelliJades. Bourvore era o Apof\:olo S. P~dro 1 a cuja fombra farava enfermos, qu~ fe chega vo a elle, tend..> por gr.1nde ventura: l"'Jtfaltem ttmbra itlitJ1 .Al1.5 obumbraret qutm1ttarn illormn. ~e pelo menos qualqm:r deites participalfc de t~o boa fombra, para cer faude. Arvorl! tobaan.illima era o SalvJdor do mundo, a cuja rn bra concoma Ulfinita mulridio de gente, huns para participar de lua doutrina, ourr.:>s para fer f.bs de fuas enfermidafim. A efia arvore do Pa6 des: Vt fo1ltzretur lurtoribus L ~.. o ratfo fcchegou o B.Jm Ladr;io 1 quand o avio com firutto L 11c. ~3 da vida, & ceve vida ,&achou Paraifo; Hodi~ rnmmJ eri.t IJ Paradi.fo. Se
I!

./lrvor~.

:ARVORE.

Pl7JA H'VMANA.

23

Se Nabucodonofor figurado na arvore, que atras remos dito, de todo o:io foi tirado da terra (pois ainda ficou com vida , & tornou a fer rellindo a feu Reyno ) foi porque com fer Rey foberbiflimo, n'io fazia c tudo noraveis def. ordens em ma teria de dar a cada hum o que era (t'u. AqueJ. la arvore de Daniel em feus ramos agafllhava aves do Ceo, Va 11 . 4 ~ao p tinha animaes da tem. Pencrfo era efte Rey, po rem as aves do Ceo (porque fe enrend~?m os {Jbios, & prudentes Vares) punha elle em lugar alto, & em fros proprios ramos,qoe era trafdlos nas palmas das mos: ao p ri nha os aoimaes, porque feenrendem os nefcic,s>& ignor:<ntes. osquaes ainda que os amparava, dava lhes o feu Juglr na terra v ti; mas os que erio r\ guias no entendimento, pu. nha em lugr eminente: o que h j. fazem pelo contrario G que fa arvores grandes Aas Prelafias, & Dignidades , que p<km em lugar alto aos nefcios, & ignorantes, gente r ii, & baixa, dellcs f<1ft:m cafo, & os rrafem fobre as cab~as. As avcsdoCeo,quefaospruJcnres, &avtfados, pem em lugar infenbr, & debaixo dos ps, p.;rf~gurdos, & defprefl, dos, f.ndo elles merecedores de lugar cmintntilimo.Diz o Ecclelialles,quevio hum grande mal debaixo do Sol, caufado quafi por erro do Prncipe: Pojitflmjlult11w i1t digtJ E ta te jitlimi, f divitcm fodcre jeor:{tm1. Vio ao ndCio rc1 r0 polloem fubtimedignidade ,& ao rico de b:m da alma, & desda narurefa eftaraiTentado abaixo delle: f/idi (rrt:o.r ifJ ttplis _, ~ PriJJcipes amlmkmtc.rfopet tcrram~ Vi oc; bo~ns de p pollO! acavallo, & os Prmcipes andar a f<.' Mundo s avdfas, defordem grande, confufJ nocavel, qu~ aqudles que por boas partes, & fws ralt ntcs ero dignos de lmperios, & Dignidades, andem aniquil~dos , & tidos em p >\lCo, &: os que por feu pouco fab;:r , & baixa geraa5, fa indignos de todas as honras, fej:t collocados nellas, c tanta Jdigualdade, como he andar o fcnhor a p, & o fetl negro a cavallo. Ella defordem arrribue Salama qu4fi a erro

VIVA HVMANA. E e/r erro do Princt~, & ?os q1e ~o:er~a?: Molmn q11ajiper L r.,, 0 er_rormugred~ms a foctt: Pn~ctpu. Aonde erro quer 1 ) n,.. dtzer tgnorancta , & tmpruJcncta.
14-

ARVORE.

Cotljidqra;a tJoua.
O r aqudles que fendo cabeas, fafem efias injufiias, dtz lJws por Ifaias, falando com o feu povo Judaico: !foi.I. ~rillci~e.r t:liit:fiddes,.focij j11rum. Povo mw, elle; que te governa, & t~:m nom:: de l'rincipes ,& fapatras do m do, fa infili'lqu.:: na tem alma, nem confci~ncia,nem f, la l:tdrc:s, que ~a forros a partir com ladres: porque fo nas Refpublt.:as os ha, elles furta com ellcs; fe us cri:tdos rouba, os knhores os confemem; fe vendem a ju ftia,elles da ordem para ifTo; & fc f.: roma peiras, para elles fe roma: Soei) fmum. Tem parciahdade com ladrt:s. Sa arvores a cup fombra fc: commt'ttc:n deliaos, & off:nfas de Deos, & a dlas manda Deos cortar, & tirar da terra : Sttccidtte arbotcm. Ha das poderofas rafes porque Ocos caftiga a mui cm feveramente, & a outros aprdfa a morte antes de tempo, he que fendo arvores, que com o frutto, ~ cotn \ a fombra ha\ia de aproveitar a h uns, & amparar a ourros, pelo contrario o f.o~zem. Ningucm baque n2 tenha determinado feu~ di1~ na vontade 01vina: Co,Jjlitnifli Urmihos fjus,quipr~~:tcriri1JfJft/'Offimt_.d1z Job: Ordcnaftcs , Se nhor, camos certos vida do homem, os quacs fe na pdcm p.1rfar. Mas muitas vefcs parece que os annos fc ifa, & os dia~ (e dtminuem ' & 3 morte c~ aprerfa' por particulares JUizos de Deos, & o principal be, por defordens , & inju!l:ip, que o'l homens commettcm, fendo outros anores qu..: na da frucro, ourros quc fo lervcm de occupar lu gar. Lugar occupa (como diz~. Gregorio) o atuenro,que SGreg. podendo fer bom a muitos com os bens que lhe fobeJa, iau;ilm'!n:eos retem comligo. Lu6Jr oecupa o que tendo par:

ARVORE. l/J.VA fnJ.-lf.A1.VA. 15 partes para aproveitar a outros com fua) letras, & entendi menta, o na quer fafer, & vive f par:~ fi. LuJar cccupa o que fe pudera exercitar em boas obras, por preguia as dei:xadefazt-r:talarvorecomo etla ,diz Cbrifio por S. Lucas: Sttccidite eam,tJt qrtidettim terramoccupat? Corre Lr~c. 13. fe clta arvore, porque na dando frutto, na rem para que occupar cerra. Affi fuccedeo quellc rico avarento, que de repente Deos mandou tirar do mundo, como arvore infrucwofa, na por [e veftir de purpura,nem por comer preciofos manjares, nem por fe rratrar com mimo, & regalo, mas porque ufou infrutmofamence das cou(as da vida como proprias: {i(Jcia i11[rt1luo.fproptyJ rifru perhibetrtr. Gregor. E que fora denos.fc codasas \des que eos nos manda por o machado ao p,narogaffem por nos os Anjos,& os S tos adv1 gados noiJos, com aqudlas pabvras dcs que guard:oa vinha do Senhor :Votnim dimitte i/Iam( hoc a11 Lt1c.I3. tto. Permmi Senhor, que ainda cfie anno fe na corte , & decepe cfia arvore. Vejamos fe com viver mais , tem alga emenda, & refponde com bons frutros. As arvores para ali i fe inclina, aonde tem melhor ar, & mais humor da terra. Somos arvores, que Deos plantou no campo ddla \'ida, inclinemanos para aquella parte,dondc nos vem o ft:r que tcmal,. o que fomos, & o que efper:tmos fer com 3 graa de Des. Subamos com os penfamentos, & obras ao Ceo~ como elias com fUS ramos, & frurros fbcm 3 elle. Refpon damos a Deos com o que de nos efper3 , porque como diz S Chryfofiomo: na fois arvores plantadas por Deos , fe na6 refpondeis a Deos com o frutto que de vs efpera. Chryf.
(?}

Flores.
I

16

T-LORES.

ESP ERANC.AS.

Flores.

Efperanas.

Co11jideraaprimeira.
S flores em commum fignifica efpcran~as: porque alli comodaslores feefpera frucros, que e! las promc:tttm, alli das efperanas bens, porqueellas a guarda; 8t dtzemos bens, porque fempre efperanas fe tem a refpeito de ben~, & na de males. Os bens efpera-fe, & os males cemem-fc,eftes com receyos, & aquelles com anfias. Na fe diz que das coufasadvcrfasfetem efperanas, como das profpcras que ha de vtr: ainda que nunca venha, como fe tfprra: porque de ordinario as efperanas promettem muiro, & da pouco, ou nada, como de ordinano as flores prometcem abuodancia de fructos, com que depois falta. Qtando vemos a Primavera cuberta de flores, dizemos q fe vefte Abril de efperanas, com que pela mayor parte fal. ta no me lho r do V era.Muicas promelfas faz o tempo,que ao diante: na cumpre: & em tlldo o mais afii be. L:~rgas ef. peranJS, fins nunca alcanados: grandes promefl:U , eJca.. os comprimentos: vindo muitilS vefes mais dcpreffa o q fe na efpera, que aquillo que fe efpera , como diffe o F 1 Arijlot. lofofo:bt}}erata }tepitu accidtmt,qum qtJ.eJpert s.Nem nefta vida fe anda mais compridas jornadas das que va do prometter ao com prir, & do efperar ao poffuir: pondo fede por meyo grandes deferros de inconvenientes, & mtes de impo!libilidades: & chegando muitas vefes a morre, antes que chegue o bem que fe efpera: & faltando primei roa vida, que fe polfua o que carde fe alcana. E fia hc a ra. fa, porguea efperana (e acompanha de dous irmos, que fa o fofrimenco, & trabalho: porque ahi na ha efperar;

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ESPERANCdlS. 17 (cm rnliiW fofr. r. o Apdlolo ~ p .. ui.) dtz qw ror ( .frt mcnw I~ cCf c:ra: 'Per patiu:tram r:.:;r{/t:r,.r:s. A !li hc, Ram.S
que p rc.lida a pacil ocia, ~ oingu. nt fila lugar de: tfp rar. H eu rrab~lhoo r. gunJo trma da dp r:mp. D,...nde dizt.l Socr~res, que nunca a boa dpaanp l(:m o tral,:~lho pod1a al\anar COU(a CJUL f.,rJ~de h?nra 1 Oll pro\'( jo ; J.!:mquam ~Q(rttt JPN bo11a abfquelabor~ qurdqTiam 11trle ptj>trrt. !'orem por grande: gudc:p o traoalho, bem o {iJfrc: a tfp,ranJ r , a l.:mbrana Jo pr~nao, que lhe fica em fuga~ dt: p .nfl la a:., como Ji!fe o cucro :Ex /}e prtCmipjfJI-11 ium jit la- Pt~bl. borJ. t\ntC'S a firme t:fperana diminue muito o \ 1 ur do Alt. trabalho, como dt!I~ Efiobc:o: -S.tl)e.r tr~mij lalm :nJ mi. Stob tmit.l't:la mdina rala lera cfpc:to~np\ fi mpn: rc:clyos, & te: mon s :i nth , & muda5 a" cores conf~ rme: os ful""cdfos. Ann.1 que: dcp; to i my de ::,amu, I, cm quant J ,. j,ia de: cfpt:ran-as d<.: trr 61ho!',cra tnlle, & dt fcon f~bla, d p :Ji~ \j da par r~: Jo Cc:o elleve certa que os haviJ d.: r r: Vt~lr.u 1 R, 1 ililfl.rl/011 fimt in diverfo mut.zti. Nunca m.Jts fe lhe mu- ''t ' dra , nem varira as. t:rcs do rofto .j I o m muflrava trill:c:,nem pllliuo,nl'm amarei lo. Sa pois as efperanas tignilicadas n ~~ fl0res , a pnz a~ quaes he proprio f~:gtll rem-fc fruttos, como f~: vi o na VJra d.: Arar) 1 da qual diz a di\ina Efcrittura, que elhn lo ft>cca hnou de r, pente botes, qu.: d ICobnra fl ores, a p<z das quacs apparecra fruros, qm fora fitaritlima~ a1ren- ; doas : Turge11tibru gmrmis erupera11t flores. As B r~s 1:'\.-tm.If. agrada,& d.le1ta ,& allim ddetra , & agra,Ja as efpe ranas. Pergur.tra a Bias, qu.: \oufa ha~i01 que ma i~ agra- p lut~rc. dafTc aos homens, & rcfpondeo que a efpcrana. As fl..ms Brrifi tem COr akgre,cheiro (UJ.Ve)(Jbor jccundo, & bran.~ura Jc.:i.I. , , lcirofa comque recrea os fcnridos; & a~ efpcranJs Cl)lll o que mollra, eleva ; com o que reprefmt 1, agrad; & com o que prometrem, alenta,conforta,& (.!J vida.~~n- A '" ro Augulliohodiz :Spe.r vires minijlnmt. As tfpc:ranas ugr~;. B dJ

FLO RES.

TibuJ.
Am6.

ESP ERANC,AS. dJ fi)n;as,& alemo: c,.,cf,~la 'Uit~tm jpes fovet.Diz T ibulx8

FLORES.

lo. Efp:rJnJS fi,mts conr..:na a vida: & fi! fJ proximas do~ a mcftna vtdo~, com J dt!lc Santo Ambrolio : CZJat 'UitamJPes pro~:im4. EfpcrJnas nas mayores tribulaes fa asqut:alc:nrJa alma,&adlahe muito necdT'ario rccor. rcr na mayor affltca: Sal:tjjcs bomiFtem ifzmiftrij.r COIJ foltzri.fl,let dtz C.cero. Ancoras firmes chama S.anto J\Ugullinho s efp-~raoas, que nas mayores tempeftad::s afTegur.A a qao.Pori!To dit.ta o Comico,que as.efperanas el'J de tanto val0r ,qae na nnh1 preo , nem fc comprava por dinhciro ' como a<; demais couras: Spi!11'J preti() fJOIS Tere;Jt. mu;. Com pura, & ouro porro com pra r quJnto quiz.er, tf. pcranas com nenhum preo as compro. Pdo menos quc:m Plr1tar. tem dperanas tinge quanto quer. Donde diz Plurarco,qu;! efper.mas imagioJ qu:tnco querem' fazendo das couras grandes pequ:o.IS, & d.lS pequenas nada: o que (<!entende cerca do 1.kfprdJr perigos, parecendolhe os grandes pe quenos,S.C os pequenos nenha coufa i vifta do que cfpeu.
J

Coufiderttfaftgunda.
O r i(To a mocidade he Cignificad nas flores, p.,rque e(la tdade prometce a todos bens, & bons fuc:cefTos ao diante, pela pouca experiencia que cem das coufJs da \'tda: i.: amda que fe engana no comprimento deUJS >(uflcma-fe com ndo n:> efp.;rar p:>r eJia. A111m fa cl1amotdog flor(s aqu::lles qu! D3 mocidade da e(peranas de: grandes pro.Lucfl/J. gr..:fTos, como Lucano cll3ma a hum mancebo: Fios llt.fSeiJeC. perie. F Senec ta ourro: Fl.u Gril!ctd!, qu.: qua dizer, efperan1.1 d.! Ht:fpanha,efperJa de Grecia: & como em tal guerra dizemos, que fc perJeo .1 flor do Reyno, que: era aqu::lles em que o ~::yaotinbl polhs fu JS efpecanas. Pc:lo c.:mrwio oa pie a velhice (er fib'llificada na fiJr ,CJJn') .1 iJ.Y.i~ juvenil~ Mm ctiz~de que os velhos fe fuflcnca

q fu!lenta de elperanas, como os manc<"brs; ma~ que fe acompanha d:: temor, & dc(confianl. De ndc \'em ferem os velhos timdos, & drfconfiados; prrquc como nellts cdfou o vigor,& brio dos primeiros annos,comea nd Ies a crdcer os temores, os rcceyos, & defconfianas, com ... outros mais defeitos que aquella idade tc."m: Nihd ha6et fUOdfP_eret., quemftnelus dttcit ad mortnn, diz Seoeca l<~tlofufo, nenha coufa t.:m que cfperar quem a Vllhice vai ie\'ando2 mow:: olhe para ella,& na p:ara o que lhe fica arras :da vida oa t fpere mais que ha boa hora cm que f.: dtfp~a della. ~ Porque Borts fignifica efperar.as, diz Ellcbeo, que aquellesqueantiguamcnte hta pedir alga Stflbera .coufa a outrem, lc\ava nas cabe-as cappd!Js de flores em final d:~s efperanas quetinha de alcan3r o qne pr<>tdia. A Pallora do Cto no dialogo dos Di\inos Amores na6 fabia falar feoa em flores, como quem f vivia do fognifi. cado deUas. Por tifo convidava ao foberano Efpofo, qu< fa. hiife com eUa ao campo: Egtediatmtr i11 agrt~m, a ver fe CarJt.7. apparecia nelle flores, & Ic elfas A ores produzia fruttos: Si.florespmtttrirmt[T'tlfitu: que ta na rural he ( guirem(e eO:cs a poz elias, como obras a poz efpcranas. Do mtf. mo modo o feu morar na era ,fena em hortas,& jardins, por go~ar das flores ftgu~a de fuas ef~eranas: ff<Jte babitas CmJt.S. iN hortu. Sobre o qu1l dtz S.Gregorro: !:1 hort u u::aqiJ~ G regar gu~ anima babitat, tpt~ viriditate.(pei., 5) bt;;tarllm ope tttm ejl npleta. Em hortas, & jardins mora toda a alma, q cfi chea de verdura deefperanas, & boas obras. A mefma Pa!lora em outro lugar advertia as ami~as, que qu:mdo a vHfcm dt:fmayada, lhe acodilfem com flores: FtJk ite m~ .floribus. Porque quem tanto como elia vivia deefp::-rmas doCeo,fftoresapodiaalentar,porque fo e!las fl alimenta do amor, cm quanto na he de mayor idad.;:: f.1 efperanascordeacs,quc fedaaefte enfermo. " Mandou hum Anjo a Efdcasque fahilfea hum cpo cheyodt flores B ij infinitas;

FLORES.

ESP ERANC,AS.

to
(i

FLORES.

ES:P ERAXC,AS.
1

minita>: [b:z'! cau_!){llll _flf)r tl11: & por dpJo de fdtO .~r-Efi 9 dia~.,,-, com 1k f:o1 d::fl.t~ fl m:s d > cam.lc>: , ftJ,mducabtJnlrt.A'lfJ.tJ defh;ifnr .No qIh.: deu .1 ent.-IlJc:r, que o ma:hlarlh ontcr A>re C I'i fitflnt.lllo de efperands dos bms tl lh . haviad.! f._.guir,c.>mo fora fJbt:racusn;vda ~ls,q do Ct:o tt\'e: pdo ' de O')VO t->rn.)U3 com~r oucros krre d11~ fl, ns , & a (u1:n:.uf.: de n:>vas efp..:rani-'~ 1.h: a5 rorn 1r a ta. Coujiieraai terceira.

Sp:ranps comp:~ra.f..: a flores , porqu.! dura tJ p m..:<,..: )nl.) as fi >rcs1& p.1decem t.mros incomcmC..J tcscomo diJ~. San:o IIIJorodizqn.!onomc de flor vem l;ult'. dena n. pa1 . quer d.tzer correr a avra 1 r cor H!O, qtt! cm Llttm ag >3 p.t~a b.1ix J. Atli1n fj,6 as efp::ranas de cvufas do mundo.<j corr..:m i.:prclfl,X d..:fJpplr..:..:.!m,c.:>nn t;>J> q va par-1 o nm. ~ Ain.ia qasefp::r::mas probngadas affitgem Prov.3. a alma, Ct>m ru:l ,1 prolrmg1da~ devem feras do Chri(ta,f.: 'Attgnjl. fua vtda h~a p.::rpt:ml cfp.rJO:l: Si llOtl ujiptc IJ ji.um!)e 1aver, d~!!tttr totum~Tt!Jd .fperaveras, diz Slnto Au gullinlnSe a vo !l vida na dt:p nder de efp:::ranps at a morte, p::rJer.::is qu1nto de principio efperalt.:s , qh:: h1 tdlle p~rd.t :como do nJvcgancc:, que c:m~gado de rique Ls f._ vem a perder oo porto: & como do lavrador, qefljd > p1r.1 ccgtr o pa, f<! lhe qttt'imou ::t fd:a: & c o :no do q eJi:ic,,u a c.tfl, qu.: elt.t'ldo p3ra morar nelb, lhe cahio nJ ch1'l: & C')11 >a crizna,q d p1i~ de trabalhofo puro, nafPjl.7o. eco m ~rta. Por tl~l tlizu DavtJ: Cilm difocerit vi1tttr mea,TJC de1 elitiJ!tas Me.SC!nhor,atgora efpero, & na deff.~llt~o,na5 me ddampart'isvos 1 quando o al~nto me faltar n >'lrtrg"> da m :>rt~. Pouco aproveita ao f.)IJado peleo jJr , fe n:> ti:n da bEtlhl n1 fiel com vittoria. Pou.::o aproveita a:> Cl:U.nlu'ltC far.er grande~ j >rnld.ls , fe p or lim n.t.l c;\!gt aonl; dp.;rava. Pcucv apro\::ira
a::>

D C

FLORES.

ESP E R ANC, /JS.

zt

ao cnfc::rnt> mdhorar, ft" por ti1r njn;1kana L111Je. Pouco 1 proveir.1 dar a :uvure flore~, ft: n:io chtga a dar frutro. E poutoaprovettlo cfperan~~~ de roda a vtJa, fe por fim faJ. tlo nl mort.:. Q.Jando efp..ranas prolcngadas parecerem infofri\'ei<:, k:nbremonm,q ue hum bem en:rno fcmrn: fir:o~ b:~rato, d: dof.: porefp..:ranas dJ!ar:tdas. Hc ignoranca qurrer que , alha pouco, o que vai mturo. D1z.Sanro Auguflinho que .Auguft. k o bt:m pcrduravel fc: h<l1Vt0ede comprar por preo c Vl'OICI1te , por trabalho ererno fc: h~via dr.: com pra r:&. d.o Dt.'os por dper:mas de quatro tltas. (:, fc ndlas dizeis que:: p.dccei~ muico, porque efperan<~ que fc dilata , aftlige a al;.n.l, comodizo Ffpirito Santo: S;cs qru d1ffcrtur, ofj!i- Prti.' . ttir :nim111'1 .-com ruJo n1o cem d~a aftitc{to comp.:uao 1 3 '7:om c.s bens, que por fim fe b1o de pcOiJJr. Conlidra 5. Gregono I' iO'cno o que paO'a hum ararento, & o que pa Grrgor. dtce pl'la tfperanaddazertheft oro. P01s crnriderai vs Nijj: o C} liC ny dethefouro a tbefouro, de: t.:Jb.llho a trabalno, S.. de: t fperana a cfperana. A exp\ rttncia nos c:nlinJ, que as coufJS que fc:fazemdtprdJ,dqm:O:I fc: acabo.H :ia flor d . prefT nafce, & deprela murcha. A Palma crcfce devagJr, & dura muito tt>mpo. ZtttXi~ com p'nrar ha imagem CIO Jargotcmpo,diZiaquc:p10t3\'3 dt\' gar,purque 3 fua JCJJ~(I. ptntura era para eternidade : ~_fito1.itati pmgo. E eog:lna\'3 fr, porqu<! o, nha imagem f~l ficou para f.-mpre. O Chnlto com fcu rro~bJiho, N larga dpcrana, pinta p:!ra ct~miJadcs, im2gem da gloria, em qu.: cfptra verfe. Chanu o Potra Latino efpc:ranJ: Ca1111 jidu , como que a Vi . efpt>r.ma e(H cht'a de cs: & afii he, que c:fperana, que rrgr1 n:io hc: antigua, & de largo tc.-mpo, nio he ftgura: porque toda a fua fir)efa confill:c: cm pc.- rfevc:rar, & no afroxar at o fim, aonde qualquer froxido he perigofa para o bem quefeefpera. E porque;\ efperana dojull:o he tlo firme, que eterna Biij m~nte

Bem.

Saf+

recebe Ocos dla e(. perana por eto?rnJ 1 porque o c.ld:::JO igualmente fora eterno: & por i!lo lhe d Deos galardo d~ eterna vida. Donde S.B~rnardo chama :1 efperana do Jurlo fme ttcrna: c_Aitenta jujli cjitries d!tertumz merettw fotttritatem. Por iCl'o pouco t~:mpo que o Chri!to efpere, merece grande galard1o 1 p..,rqne o fLu intento era cfperar tempo ernno, fe Dc:oso permitrira eterno: Coufitmmatus ilz brni exple-vit tempora multa. !Vlom; hum moo na fior da idadc,m2s porquo! os incenros que tinha de perfeverar no fervio Je Dros, er.! o de toda a vida, & de mil vidas que tivera, ainda que a mortt lhe aralhou os dias da vida mortal, n1o lhe tirou o premi J da vida immortJI :acabou em breve, mas ~..n ch~o Llrgos t~:mp~s . p.Jrque erres ero feus def.:jos.
1

m~nte a tivera, f:: ecern:tmente vivera

FLORES.

ESPERANC,./JS.

Crmfideraf a quarta.

'Sper:lnJS ( em Deos fe ho de pr, & n::io em os holer. I 7 mt:ns: ll.fatedilttu homoJ'[fli co11jidit J bomiue: diz Jerc:mias. Maldito he o homem, que pem fua C~)Crana nc> homem, f-.b::ndo que para o homem no ha couf:1 m:us fJlfa, que o mefmo h::>mem_, nt:m mayor inimigo, que dfe Sroec. homem. 5encca diz: HQmo hom1ti d.:emo;J. Hum humem para outro h0mem h~ o mefmo demonio. E quando qlll],fich. J. zer ~onfi1r Jdle, porq~e o tem por amigo: Nolite credere am1co, dtz Mtqu:as. N:o ha que confiar no amtgo, nem no plrt!n:e, porque em cudo lu engano. Diz Chryfoflomo Gm.fo. qu(: J ofcph pol:J oo Clrcerc, dcfejando air delle, punha fuasefp~nn-as nos homens, como o lignificou ao copeiro de F ara, a quem p::dio, que.: vendo-fe refiiudo l.aa dignidade, fe lemb:aCfc dellt:, & por iCfo fe achou engan1do: hryfljl. 'Vt di.fceret i:t hm:ilib.rts 110!1 e.J!efid~ndum,ftdJPem omnem iiJ 'De um dirigeJda1tJ. P Jra q.u~ aprendeCl'e, que no havia qu~: confiar em h:>Ul:.!GS, mas que efptrilnas ( ell\

pe~~ fe

hiq de por,_

Aquelltl

Aqudla m1ldi':zodcsqu: confi:1o n '~ homenc,incor# li.' . ~ rcrn n.-o;, ~ poderofos, que confijo em fuas riquefas, & tet 1 ' aquclles qu;: devendo por fuas efpcranas em Deos , as pem no mundo. Aos ricos diz S. Paulo ,que no cem que . 'efpcrar na Jocercefa de fc.us havcrcs:i\:ccjpe1 nre it1 i11ce;ta dir.:it iarumfiut1'ttm. Aos outros admodb Deos em figura l .Tmt. G dos lfraeltcas,qm: quando fe viiio opprim1dos dos Affyrios, pcd:io foccorro ao Egypco: Sp(rante.s i11 tw:lio., '&for- J(ai.3o. titudi11e P barao11is,&; habettte.rfiduciatJt iu flmbra~gypt i Punh:io fuas e(peranas no foccorrode Fara, & no cm Oc:os. Atli faos homens do mundo, que njo fab~m recorrer a Ocos, fc::niio ao mune!o: nelle pem fuas elpnan:~s, & njo no foccorro de Deos. A qudks cra0 prudentes , que cm 1as neccaldades recorria a .Jdus , como o fez a 113gdakna ,que cirando as efperanas do mundo, as poz LttC ~ cm Chrillo, lanando-(~ a ftus pt.!s: & como fe'z a Can_anea, que lhe fo1 ped1r remed10 para fua filha : & como t.LZia 1 ~ a~udles: fl(Jii ".JCII~rafJt 11t audirc11t cam , C!, fouan'l/tur J.,;c.6. ttlanguorJt;tu fiu.r.

FLORES.

ESPERANC,AS.

2~

J.!ut;b.

Co~tfiderap:t quiuta.

Salvador do mundo fecomp:lra :l flor, porque co: mo diz Santo Augu(hnho, & Ruperco Abbade, cha- ttgtljf. ma-fe flor do campo: Fio.r campi. Porque he umQ; & Ter- Rupert. dadeira e(perana do mundo. S. Bernardo, & Cafllodoro Ca11t.z. d1zem, que he flor do campo; porque comoefta nafce fem BenJtJr. indullria de culcindor, ailim nafceo Chrillo da Virgem Caffrul. Senhora Nola fem obra de vara, flor Cl~o ch~:iro feefpalhouportodaa terra. Santo J\mbrofio diz que fc chama Am6 flor do campo, porque em fua Payxa foi pizado, faido,& malrrattado,como a flor do ca~po o he dos qu~: p1ffa por lima ddla. Flordocampo,&nadojardirn, porque a do jardim he fo do que a cultiva;& a que nafce no campo he B iiij de

'

d~ quantos a qu;:rem gozar. Chnfto he flor do c.unpo, qu~

14

FLORES.

ESPERANC,AS.

para bem de rodos veyo d '> Cco rerr .1 , para rodos nAf CI!O no Prefepio de Bdl!lll, ptra rodos r~ poz na Cruz, pararo::los::Ct.inosCcos,&parJ rodos f~ poz no Di\miflimo Sacramento da Eucarilria. He flor em que confiftc ro da a graa , & efpcr.1na da vida. Defta nos havemos de fuf tentar: eftafldo certos (como diz o Apoftolo S.Paulo_que fe Deos nos deu a fcu Filho Unigenito , efperana do mun do, com eUe nos ha de dar cu do o mais que tem para nos d.tr: 'f2;,tomodo 1JOtt cmn ipfo omnia ftobis dl)llavlf? E San Rom.8. ro ThomtsJJZ 'qt;! tudo o~os nos deu com dar a ftu fo;[J. Tb. bera no Filho. Deu.nos as rres Divinas PdToas, para as go zarmos,os Efpimos Angdicos para os acompanharmos,& ~s coufas inferi.ms para ufarmos dclbs. DeA:e modo fe cpreo qu~ diz S. Paulo : 0tn1Jia vejlra flmt , vos autrm I. Cor.3. Chrifli. Alegra1-vos Fteis,querodas ascoufas fa vofl' ,& dmb. vos de Cbrirto. Sanro A rnbrolio diz, que rodos os premio~ promettidos dad Ocos ao Chrifta, quando lhe che gou a dar a feu F1lho dador de rodo o premi~ : O;mtia prtemiiz teptomif{a crede11tilms da bit, qtli dedit Fitiuf1J Theopb. totuu prtemij largitotem. E Theofilaco diz: f<Jti dedit 1tob 'Domimtm, dabit fE facflltate.r '!JUS. Quem nos a ns deu ra rico, & podcrofo Senhor, tambem nos da ri fuas riques, & f.1d parricipaote de feu Reyno ct'ldlial. Nefias efperanas vivamos , & nrfias pe&verernos at a morte, aonde: achemos a immorral vida, porque dias rfpera, d~ que diz o ECpirito Santo: Spes illorum immortali Sap-3- tate pl~naejl. A efperanados J u!losbe clt;a dlimmortalidade.
(?)
I

Fruttos.

FKVTTOS.

OBRdS.

'

Fruttos.

Obra~.

Co11jideraa primeir#.

Elos fruttos que as plantas do, (.! entendem na fa grada Efcrircura as obras, que cada hum faz: porque fe pela arvore fe entende o homem, pelos fruttos deUa fc: , devem entender fuas obras. Alli o affirmo os Doutores fa. [J.!~ron grados. Por iO difle Chrillo no!To bem, que pelo iutto Cbryff feconhecea arvore, & que a bOJ planta d bom frucco, &: /1ug11jl. a mal1gna os da v;~ malignos. Alli como a boa arvore d b lllntt b 1 frmto , allim o bom homem da bondade de feu coraco Luc (, produz boas obrJS: ~o perverfo da malic1a interior pro duz obras perverfas; porque oda hum faz as obras exteriores conforme a qualidade do coraio. O A pollolo S. Pauloexhorta os Colollenres, que vio avante nos bons Coloj[. I'. propofitos, fruttific:mdo em toda a boa obra, & crefcendo na fciencia de Deos : l1t omni opere bo:Jo (ruffijica11tn. p;: r o~ David falandoconl Dc:os,diz que a terra fer:l farta do frut ,. to de fuas obras. E da molher Canta f~ diz nos Proverbias, Pro1.1. r ., que plantou ba vinha no fr\ltto de fuas mos: que quer ' d1zer, que foube grangear, & adquirir celellial fazeRda,das obras que fez em fua vida. Com efte frurto devemos rodos refponder a Deos, o qual (como diz Santo Augufiinho) he Arrgufl. o amor de Deos, & do proximo, pJrque fem elle ninguem p6de obrar bem, & o fcutco delle amor h~ chegar a ver a Deos, como diz S. Bernardo. Por i !To fc diz no livro da Beru4r. Sabedoria, que he g\oriofoo frutto de nofos trabalhos, pois por boas obras chegamos a alcanar o gloriofo fim que Sa; 3 efperamos. Diz S. Chryfoftomo que os frurtos da boa ar Cl .r.. 0r yorc nuncafe perdem, porque n~ quer Dc:os que (e per ~r.JJ J co

\l6 FKVTros. OBRAS. co os fruttos de no!To~ trabalhos : poucos que (ej'o os aceita por grand:s, pequ..:nos que parco faz pelos :~cL:tc.l r. crdcenrar. Por pou.:o ncs prometce gloria: & occafies .J\Jat. 1 o. ho,em que a d por deus ceinz,& por hum pucaro de agoa, .Marc.9. por bas Jagrymas, & por hum gemido.

CoTifidcrafa Jcgrmda.
Efta compau~:o de~ frurtos com as obras ha cela dift"t-rena, que as arvore~ dito frutto em cercos tempos, mas o bomem em todos o h:t de dar; porque havendo inllantes que f.slre com o fiutro a Deos, he merecedor de catligo.E!lahe a rafa,porque amaldioou Chtillo 3 figu:.tra, que achou fem frutto,tcndo alli, que no tinha obriga.iodeos ter, comoaponra S. Marc-os ,diztndo q ro era tempo de figos , quando o Salvador do mundo pa!fou J1hrc. por erta figueira: No11 erat tempw jicorum. Pois r~ o no li. era, que culpa tinha para ficar amaldioada , pergunta OriOrigen. gencs ? Q1e obrigao tinha de dar figos fora de tempo? Mas n:o nos admtremos diz e(1c Autor, parque como nef ta planta fe reprdentava o homem :ao h;)mcm quer Oeos ach:u fempre com frucro de boas obras, no fe dando momento, em que dlejl fem elias. H e verdade que as arvore& n::::n fc:mpreotem,&fcod:lo no Ver.io, o:o odiono ln. verno,ceffa5a tempos: porem ohomem he arvore, que femprc ha de cllarcom frurro, porque no inllant.: que falt~r com elle, pde fic.1r repro\ado, & com a maldJjo de tgo eterno: que p.tra irto lhe nio falto tantos, & tio gtides favores do Ceo, nem a gra-a do Efpirito Santo, nem o foccorro dos divinos Sacramentos, nem as continuas vocaes, & nfpiraes dd Deos , o qual aos homens efti diz Pj.S c. do, que fa deofes pelas riqucfas,& grandefas,que po!fuem, das quaes fe nio aprovcir:io omitas, porque to querem. M3nJava Oco' na Ley Vclha ,que junto ao Templo njo

houvefc

FRVTTOS.

OBRAS.

1.7

houvelle bofques, & arvoredos: No11 planttlb lucttm J {!) m 1 m A f. - I ueflt. mborem JUXttJ mtare .uez. ra Jo_ lC, porque com_o os 16 bofqucs conl\o fempre de arvores trefras, como fret.'\OS, alemos plaranos,& outras femelhances ,eftas coClum3o fer infrofruofas~& p:>r clias entende Sanro Itidoro os homs, ljiJr;r. qu.: no djo trurro cdd1ial, como Gentios, & peccauores, arvores que f villa parecem bem, & no demais fa fem prO\'eito. Taes arvores como eflas o i o quer Deos apar de fi, porque junto a dle no pdem ficar peccad.ores, nem almas infrutuofas. Singularmrnte pondera Santo Ambro- Ambr. fio o cobrid~ Adfo de folhas de figueira d~pois que peccou, vendo que efiava ni:t, & cuidando que com f..>!has po dja encobrir Cu peccada.: Lndoani,qu:: p:~ra encobrir pec cados, dcvta am~.s ~o~rirf.: de fruttos, que de foi nas 1\Jas ilocem opeccadr,quep:1ra fecobrtr bufca follu~, ~ o Jufto para k adorn3r efcolhl! fruttos: J ujlu.r fmt!fls eli l fdor. git, peuator foli.J. Porque afl.i como o vdltdo cobre o ~orpo,as boas obr<JS"Cobr<!m a alma, como d1z: S. Grq;urio. Grrgr;1' Pois bem aventurado he agu, I!e que vigia, & guarda fr.us vef\idos,porqu~ no ande n: Btatlts qrti vigilat,&; cttjlQ Apoc 1 6 dzt -vcjlr.em a fira, ttemtdtu am/mlet. Santa coufa he co. bmf.:aalmadeboasobras,queheofrutto com que dev.: refpondlr a Deos. Beman:nturado hc aquel!e que o filbe dar a fcu ttrnpo, com:J diz Da,id: FrttEfumfiJNm dabt i11 p foi. L temporefito, p3lavrasque tem myfit rio: porque como diz S. Uernardo, muitJJS refpondcm com frmro, que n.lo he Bernar. leu, como os hyp:>crius, que com Si mio Cyreneo lno Cruz 3scof\as,mas Cruz qu~ n:io he fi.u; & afii nem o fru;. to he f. u, porq ue carecem de boa tt n!io. Pois bem:wcnturado he o que d:l feu fnmo,& na o alheyo. Tambtm cu. tros da frutco, oquJl ainda que ft j:1 fw, na he dado a kn tempo: como fa aquelles que antes de tt.:mpo querem fer tidos por fantos, & fazer milagres. Outros o da fora de todo tempo: & fa aquelles que fendo roda a vida arvores
iofru

tS

morte querem (Jir com frutto 1 qlie \'i vendo ounc.t J ..:rlJ, & enu o da forcados do teme r da morte: que h-: ha forte-de gr nce figurada nas Y irgcns louca, qur fora de tempo quizera prover as al2mpadas, & appuecer com bas obras, & ficara reprovadas. Mo1tos peccadvres com o medo da morrt>, que tem vifra, fahem .r.\'' ' j ' . com frurto de boas obras, mandando fazer efmolas, & re~ -)' partir riquefas que tinha6 juntas:& ainda quei!lo he bom, muito recea os Santos qu.: ft<ja6 efks fruttos fra de ttn~ po, & que j na aproveitem. A hum Santo Bifpo revelou hum Anjo, que mais montan hum real dado por dmola c:m vida , que montt'S de prata repartidos a pobres depois da morte: & que m:us aproveitava ba M i!Ta, que fe ouve tm l.'id~, que fe depo1s da morre mandaiTemos por amor de ns ha p;.>fToa dt:fcala, & de joelhos :1 Terra San ra. O acercado he fJZer fruccos em quantohe de dia, & JU vem Luq. a noite da morte. Cada hum rem t...:mpo ht, & horas (uas para fJzer penitencia, que he o frucroque o &pttla man. dau fazer d1gno de penitencia.

1nfiutluof~, 01 h lr.a d.a

FR1JTTOS.

OBRS.

Co1ljidcrafa terceira.
Abano diz que ha quatro efpecies de arvores: hftas totalmente feccas, como os inficis : outras \'t'rdcs, maS tem frurto,como os hypocritas: outras que da frut ro, maS f.'Utto peonhento, como os heteges. As ultimas 'Pj al. 1. fa as que da bom frurto em tempo opportuno. E t fias Cre gor. ulrimas diz S. Gregorio que lana o inimigo a perder de tres modos. O primeiro, quando faz que fe mude a boa cena em perverfa , & ,que faya maculado o que em feu principio era limpo, tk puro. A outros deixa ir bem no priilc i pio, & no meyo do caminho os a1falca,como Jadra, roubando a boa tena. Aoutros deixa ir no principio , & no meyod1fiimula com clks; mas no fim os lan)a a per' der,

Rabtm.

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29 dl"'r, & qu.1nto mais 6ngequ~ e!H long~ dclks, t<~nto cvm m.1is a!lucia d.l de r<"pt:nce obrc cll ( 1 '.$: preg1 a lana. ReponJamos pots a Deos com o que Je ns dpera; porque (como diz S. Chryoltomo) ni<> f.Ji~ arvore plantada por Dt:os,(c niortfpondeiu Deoscom o frutco dl!'\ido. Pur- Chr.>f. que querendo o Ctleftial Rey da Gloria dar ao mundo h defc:ngano do efpirico, que cada hum cem, ordenou qu~ o .frtmo de qualqu : r plantal\;jtl o final de fua bondade, & fua' obrascitulodoquendle ha. As arvores difft'rentes em efpccie, muitas vlt'S pareceo) !!mclhantt:S na frma; porque a folha dd l.1s hc qu.1i a mdina, a flor n;lO fc d rft".:rena na da, & muito menos a cor, a vadura, & fi ilo dos ramos: fo no fru:co ha ddf~mdhana :qu.: haso diodchum modrJ, & outras de outro. 1\HideirJ~ n io pd . . m dar pcr.1s, nem a morcir.1 ma1s, nem a ohv.:iro~ notes. Cada ha rtfponJ..: com r~u plrticu!arf~u:co. Oefimltl! ddb FtiofufiJ em Cl da hum de nos f<:: ellamp:!. An'<ft'S f<Jin )5 plantadaS por no do Altiffimon~ campoddle mund.>: pouca ditf~rt.n a temos huns d<JS ourros n.. opp.lr.. n~:ta),& condr)~s,mas n1o a temos no5fnmos, qnl!cciJJ. hu 11 d.l: porem t<JJs o denl')S de fort.-, qu.: (como dil.: > Ap >ftolo S. Pauto } :R.:. P btlip.1. plcti{ruflujrifliti.e,cheyosdc fru w da julb~a CJminhemospJraacc:rrJd:l verJade: f1t.{p.: .fhec7Hs pe1cpiel/tli, C. . ~ co:n a cfpcran}J de reccb~rmr>~ o frutw qu: "'.Jffasobtas 111 9 merecem.

FKVTTOS.

OBRAS.

Ramos.

Dtf..jos.

Co1ljideraa primeir11.

Onli~lera o glurofo S.Brrn:~rdo , que pdos ramos fe Je vt cn.~aJ.:r nolfos < . .itf jos. Somo~ arvores plan-

tad::s

,,
I

RAMOS. C])ESETOS. ta das no campo defie mundo, as flort:S fa noiTas cfperanB as, os frutcos nofas obras ,os ramos nofos defc:jos: Rami t i fiar. uojlri dejideria ttojlra fimt. J\ arvore para onde pende, fen para onde f~us ramos a rndina mais? Nos ourros para onde pendemos, fena para onde nofos Qdejos nos kv o apoz li? A anore quando a coreio, para onde cahe, fen3o para onde o pefodos ramos a faz cair? Noffos ramos f.a nolfos d&jOS: Cada h de OOS ha de C2rr para onJe a copia dos r.amos he mayor: 1Jnde maifJr efl copia ramorrmz.,inde cajit1'am11e du!Jites. No tenhais dunda, q fc:ndo arvore, ' como fois, haves de catr ftn:io para onde os ramos carrc:g:io, & voflos defrjos vos inchn:io mais. H e nora ve! engano dos que cuido, que gallando a vida em facisfao de feus deftjos, na morte ho dettr aborreci mente do que em vi da am:'tro, & que ento b.1ftar:l tnclinJremfc a defejos do Cco: fendo afii, que a arvore quando fe corra, cahe para onJe o p< fo hc mayor. Acab.a 9 homem conforme vive,& qu:Uldo tfie de tempo antigo he arvorecarregada de vi. os, eflragadoo gofio,cem fa{lto a toda a mlinha, que o pde r~:mediar. E muitos quando mais cheyos de mc-rces de Deos, d~o em defejar couf.1s com que mais o olfcndem. Os filhos de Ifrael to mimofos, ~ f.Avorccidos de LX:os no deferco, dcro em dtfeJar carne : PetientHt,f!) Vt11it co Num. I 1 tt!rttr:.:. Fartou-os Deos,dandolhe innumera\'eis codorRi zt.s,& foi dla fartura a muiccs ddks occafio de fua morte. Pfto+ Cahirocomoarvorcs que Deosmandou cortar,&cahir:io para a patreonde os inclioav:io fcus ramos,que er:lo r~us def<:JOS, & por iffo fe lhe pos por epicafio de fepulrura: SEPULCHR.A CONCUPISCENTIJE,que vem a Num. I I dizer: Aqui jazem fepulrados appcrites c feus fervas. Ali he, que de ordinario fe fepultjo appetices c6 os que em vida os am 1o, & fervem como a fenhores. Efia be a rafa porque S. Paulo nos admoella, que faibamos refrear :appctites, & n:io n~s deixemos levar de perverfos def("jos , como os lfraelicas

;o

R-;!MOS.

VESEIOS.

~t

lfr.iditas ao deferto; porque o ftu cafligo f01 figura do que nos pdeacontc:cer,& acontece a muitos, que morrt:m c os appetites na bocca: H tec mttem ii1 jigttrafallafo'!.tJ tJt nonJit is conctq;iftuttes malorttm,ficret i/li C01Jcupicrtmt.

1. Cor. z.

Confidcrafaflgrmda.

t A OsdefejosclumaSanto Aoguftinho grilhes daal- Augujl. fl. ma, pois a prende de forte, que fc nio fabc hvrar delJcs, ftna quando os exercita: fe enta na fica mais prefa E fe os defcjos fa de coufas prohibidas, he o appetite mais forte, & violento,& o fi urro mais agradavcl, como diz o mefmo S1JltO: o qual danclo diffinia ao d&jo, diz quu he: Co~tcupiftmtia eortmJ, tJfld! abjut1t. O d&Jo he :~p petite da' coufas que temos aufenccs, & de qualquer modo nos falta. Diz mais qoe o defejo dilatado fc converte em pena que atormenta a alma. E S.Gregorio accrefcenca, qu~ Gngor. feosdef. joscom adi!Ja na crdcem ,ou ft: com elia en. fraquecem, final he que na fara def~jos, porque ao ti. rem, c a tardana houvera de fer mayores,& mais inrenfos.(J O defjo do coraa humano diz S. Bernardo, que ht: infacia Bo ii/Ir. vel por muitos modos: porque fc appetcce bens do mun do,enrraccmdkacobia_,qu.:ji mais (e conrenra com o que adquire. Se o defcjo h~ de deleites davida ,corra a f.:nfu;~lidade, que na fabe pr limite fua intemperan-a. Se de comer,& r<" galar o corpo, entra a gula, vicio naturalmente: infacia\cl. Se rle mandar,& ter imperio, entra a ambia, t:.C foberba, que fe na fari~faz( m com menos que ri cu los de dc:ofc!s E,itii.ficut '])ii. De furte, que ddrjos do homem Get!t.f nunca fc d:a porfo~tisfeitos. Alli diz o mdmo Santo: Stai Be1 na1. ttJm efl eaftmJPt1 opfetcre qu.e 11ecfotimt .. fltC te111jJI! re1:t appesi&um. H~granck lo..:ura, & fumma dl.udice,deft>jar ftmpreaq ucllas coufas, <1Ue nem f:1rta, nem enchtm ~ap~citc.Daqui vcmquco~ora~a do hon11:m :onJ~ de conn::lllo
J

continuo \'agueando po~ goll:os da vida, & canando-fe c trabalho va, na foccega com os que tem, porque p0r mUitos qu~ alcance,tudo ht pouco para o que de: frja alcanar; & :d1im na com meno~ anlia ddtja o coraa o que na tem, do que com tem 1r po!li.~~:: o que cem : & he certo que com temor polfue o qu-.: com trabalho alcana: & qul do na rmha certefa de quando o pde perder, dl certo qu.: em algum tempo o ha de perder. (,"Os homtnsd&ja as coufas, ~ correm a poz c!!Js, ou anda ao redor Jellas, PJ. r 1. como dos peccadorts dtz Dadd: [JJ cirmitrt impij atfm. t.wt, burlando naturalmente :\On..ic: aqui~tc:m Lu Jppctlte1 & nJ lJbem lanar ma do remedia com qui! dem fim a ef. lcappl tltt'. Os pu vcrfos deCc:jos bem conlidcrados fa rinaculos donde os homs fcJana abatxo,& \'J cair no inft>rno. E os bnns la tfcadas rruy fl(_uras por c.nJe fe f~..~bc ao Oo, Ca11t -3- figur:a.los nos dtgraos do :tiTenco de &alan'a: Ajcmfits f'jus jflr}ttHtu.'Enta fe f1..1be por elles quando os ddt]Oii la cdt !liaes., que lt::va a alma :1 Deos. Sa cuberrcs de cr purpurt<~, porque cufla moiras vefts gottas de fangue cf.. ftituar bt ns ddljos pelas ddficuldadt:s que fe ofi(:recem,& os bons dtftjos cobremfc de trabalhos, & tribulaes, que fc padtccm na c:xecua delles. Ou he a cr purpurca,pcr. qued~~JOSf.mtos acendemfc nac; chammas do Di\'inoA mor,& lob~m a Deos,como o fogo a fua csfc:ra. ( Tambem <.S dcfcjtS malignos tem fuas charnmas ardt-ntiflimas, qu..: acmc.lcm, & infiamrna a alma que os admirte. DonOfl.e 7- de Ofc::ts os chama fornalhas actf:J.s: OmHescaiefaEiijiml jimt cJibamu, quia apptictmmzt qltajidi!Jtmum cor ftdi. vs qu.; da lugar a pervcrfos pcnfo~mencos, fica feitos como ha fornalha, porque applica f~_u coraa, como for. na lha, pu.uJmitrtr ruJa a len!u de malignos pcnfamc ntos com qu..: fe acende nui~ o fogo. Sa efies aqudks Ct' v1s de Lc.:s, & aquell.s monrt.:s de Leopardos , donde Deos
t

;!

RAi\.!OS.

'DESEJOS.

Deosc-hama alma que fe tire dellc:s, & c:ncamtnhe p:!ra~ ~ Ceo, pedmddhe que \'t'nha, & fe apa:te: Ve cttbi!ilms Ca~ Ceo1tel ~ ko:wm,de mrmtib11spardorum. Covis de kes, porq nos ' ~ ..~ p~rvuC.Js penfamc:nt<JSfe c:fconckm, nio fo hum demonio, IJlaS muitos junto). E bafra dizer S. Pedro: fetia adunfo I. 'J>et. ~. tiru vejler diabo/tu taiJJIIam fila ?'Jtg ictu CJ1'Ctt>'f1fd:rs fttun devoret. O demooio ooffo adverfario li!mpre anda roJc:and(),bufcaodo a qutm trague. Slo montes de leoparQ '>,porque quem em ti recolhe maligoo pcnfamentos,logo elt chcyo de maculas dtffcreores, & \'a rias nodoas d.! JX'CCados,como leopardos de varias, & dttfercntes cores.E cntlo nos coraes humanos fe tfconclem efrcs malignos penfamentos,cowo kcs nas cavernas, & como leopardos nos mont~:s.

RAMOS.

CZJESEIOS.

~..

~ ~ ~ 3' e~lic ec:a g

Cotifiderttfa$ terceir11.
E\e fe confiderar, que a vidl do Chri{l:o ha de fer hum paro deft jo,& efre def-jo f de b, ns <ternos O voffo defi jo (diz S. Augufri nbo) kja a vcAla c rajo, & para Augrifl. que o dt fejo ft'ja continuo, frja continuJ a oral,':io. ~ O de ftjo do Jullo be de tr.es modos,como diz S.l3e' n;~rJo. De. fejn o Jufro pafar a vtda cm graa de Dc:<S, qut> hc o mef- Bcr1J(t1 mo que morar na Cafa dt' Deos todos <-~filas dt lla viJa, como Da,id lhe ped1a f illo por mt:rcc: Vt iuhabitt:m irt p j).6.

domo7Jomilli om11ibru drebru vitd! mcd!. fi Det ja c, Jul!o akan:ir fittona do mundo,& verf.: hvn.' deli;;, como S. l'aulo deu a cnrender naqudl~ pala nas : !fl!ti s 1/lt' lib<'i'fl- R ~ bitl/ecorpore morti!hr!)us?~ Defijama tS o JuOo eh~- om.,. gar a gozar da prefena de Deos, conforme o diz1a o m.tfmo !I poftolo: CupiodiJ!olvi , ~ eff~ C1Jm Cb1ijlo. <Ir ~las 'Pbilip. r

os contemplarivos, que penerro mais a fubflancta dus l:Xs

defejos,dizemquedelles para com Deos ha quarro mo dos, dos quaes }faias declara os dous primeiros naqudl;;s palavras : AttiJlla met~ dejidenrvit te iu noEie .. ftd ~ Ifoi.1.,,

jjiritfl

~4-

RAMOS.

VESEIOS.

fpiritu meo in prttcordij.r meis Je maue vi:;ilabo ad te. Como fedilfera: A minhl alma Senhor,vos ddi:jou nas trevas da noite,mlS p0uco aproveidra dle meu defejo confufo, (:::com gr.mdc f. rvor de efpirito no mais imimodc mtu cora-;io pda manhj vos na bufcra. ~ Ha hum defejo imperfeito na noite da ignorancia, quando por natura 1pro penfafc:defeja aqu lic ultimo fim, do qual efca(famencc fe rem conhecimento; mas tanto que dte fe comeou a co nhecer, do mdmo modo que o entendimento fe vai illufrrando com a grap preveniente , vai com afro mais vehementc, fendo mayor o dc::fcjo, que ainda com imperftia diz que vigi:t, & bufca a Deos.~ Mas o terceiro defcjo ma nifcla Oavid quanJo diz: CoJJC,Uf1Vt allima mea dcfJdcP'.f. .LII. ,n:.t: r . 1arejtt.J' lj.catione.r truu i11 omni T tempore. Como e d10era: Senhor,tanto que vos conheci, ainda que com f impli(ita, & quafi impert( ira, ddejei- vos a vs Deos, & Senhor mtu. Mas cambem eotmdo que km ddle defc:jo, ha outro mais perfeito que me f~lta,como he o de perfeita julli6caaem todo tempo, para que jullificado me alfenre fombra donde fe pafl ao ultimo det: jo de vos gozar. ~ Ddle ultimo Cant.z. f.tla a Alma Santa,quando diz: S11b ttmbra iltiJJs,tp:em dcjideraverar;J,fldi.Chegueime ao mais perfeito dt:fejo, que he fufpirar por me ver com Deos, & gozar de fua pref.na : quieta etlou Hombra dd le , efperando que me amanhea P'[.Pet. I. taditofo,~ al:.-gred1a. Eltedcfejo alcana quem de veras 101 o pretende, porque Deosdt prompto para comprir dlfL jus que fe Llnd;1 b::m :como Da,id lho fabia agradca : ffe nplet i11 boni,.dejide1imtJ t11t~m. E nill:o no.:> db incitando a que proi:uremos alfayar a alma de bon> d...f,jv>, porque Deos os fab.: comprir com enchimento de graa : p foJ. 1o. lendodle o que ouve o ~elejo dos pobres: po~qu; ellJ h~ a voz fonora,que Ocos oao pode dt!Xdr c ouv1r: hc halm gm muy cxpedita,qu::: (;~b! f.llar,& propor muito bem fuas coufs Jiante d~ Thcoo~ Divino. Pois dirofo aquelle qu; na()

3f naS ddtja mais que ma nifdlar fi.m d&jos a Deos 1 n paffar com cllcs de Deos,nem vdtirfi,& :~dornarfe mais que de defcjos dos Ceos : Beattu vir 'I" i implevit dejidert/111 Pf. uG. fimm~:dJ.fis. ~ fresfaosddrJOS figmficados pdos ra mos :no qual remido parece d1zrr S. Paulo: Si radix fanlla,et~am ramij11lli eruut.Sc a raiz he fJnta, tambem os Ro111. I 1 r~mos (era fJntos: como fedilfcra. Se o homem tem feiro raiz da fanridade, fe hc arvore fundada em virtude, os (em; ramos, qut fa fcusdcjos, moftrara r~ntidadc,porquedo coraa limpo procedem os bspropofiros, & da alma fan ta cs bons dtf.:jos: Si radixj11lla,eti r11mifonlli eriit.

RAMOS.

'])ESEIOS.

Folhas.

Palavras.

Conjidn-afa primeir11.
E con!ideraade Santo Augufiinho c outros m:~is Augrlj}. Padres, que pdas folhas fc en~tndcm as palavras: & affim quando declara6 aqudle vcrfo do primeiro Pfalmo de David,aondeChrifto no:lubem hecomparadoiarvo. re, cujas folhas na cahem: Et folium ejru tJOIJ dcjlr:et: di- p foi. 1 zcm elles, que pela folha feentende a palavra ,a quJI (ndo divina,oa cahe, nem pde cair no cha, porque como diz . !faias: Toda a carne be feno, & a gentikl.l do homem co lfot.fo. mo fbrdofeno ,feccafeefie,&cahe (uJ flor,mas a pala. vra do Senhor permanece para fcmprc : Verbum autenz Z>omi11i ma11et in .etcrm1m.Como fedilfera:Nenha cou fada vida tem firmtfa,em tudo lu mudana,& variedade: no homem,na fua bellef'a,& d1fpofia,nas fu lS promdfas,Sc palavras: f a de Deos he firme,& pem1anence , na pde nella haver fallencia,he folha que na cahe: Et folium ejru tJde.flttet ,ou como t outra lccca:FoJi fjus ni er# irriti. C iJ Co11~

FOLllAS.

PALLlVRAS.

Ct)IJ.fic/l?ltt ptftgt/11da .

viJJ patfa mais Gregor. depr<!ITa, qn:: a palavra do homem, que he inconfli t\!CO'Uodleohe.Masapalavrade Deos he eterna,&pcr m;mece f< m altera!odo tempo. ~ He a palavra de Deo5 podt rofi'ltma, porque faz luz, & cria C.:os,movc montt:S, & faz cre,ncr a rerra.Heefficaciffima ,& tem ft,ra mar:~ vilhof<~. H livre,& ifenta de todo o impedimento , & col.Tim.z. mo diz~. Paulo, njo fe pde prender, nem atar. H e hum rayo Jo Cco, que no tem rdiltencia, & rompe as mais oppubs f>r<lS. Ttm para com os homens rarosdfc:itos, porqu.: dcsf.tt. pcccados, & n:io f os pde perdoar 1 mas rl linlir peccadores pe&io Angelica. Irrflamm.t os cora&sdos hom~ns, & por i!fo David diz, que a amava muito, p Jrqth.: frio, & t.'oregdaJo qu! eltivcffc::, a palavra de Pj.t I. Oeos o abra,;a\'a: lg,Jitmnetoquium tuum. A voffa palaPrtJV.J.I. vra Senh : :> r, hc hum vivo fvgo, the!Couro a chamou SalaPf.z6. mo, f digno de fedc:ftjar, & m.ti prcciofo que o ouro, & p f. u8. que t.:>das as pe~r as pr~ciofas. Os fol~a~o5 mu.ito .!t: ale- , ljai.9. gro com rrp1rtrr dt{pny)s: ffl!.umdiJ dzvtdw:t jpol1a , pa ra os filho<; de Deos niio ha OlJIS aleg~es defpoJo~, qu.: a pa lavra de Ocos Alegr;Jrmcht..y com ''otT.is palavr:lS d1z Oap f.r8. viJ,como o q adwu muitos defpc jos : Sicttt quz invntit /Polia muita. As abdhas acod :is fiores com C<J b1a do mel. P~tra os filh 1s de Oeos n o ha mel ta doce, como a fua palavra: Super melori meo.A hir~ kvo tras fi os hcorl'S pre. Pf.t r8. ciofos,a <litros os comeres excctlcntc:-s, a ourros os ch1 irvs C;mt I. ftuvcs. t'\o'i f. r 'lOS d U!oS a pll~vra de Dcos~!;(,}ia metiora Jit ui;era tua vilz:Jjia'lriS 11 tmgutir opti1rw.~ Por C.. r a palavra deD.:os rhei.:>U;o t.t nco,hafe de procurJr ouvir c c.:a5,& pl.iurf.: no inrenorda alma,como dizia David q o PJ.118. tinh:t fw:/,;. cordnneo abftlmdi ehquia tua. O ou virfe a palavra

lzS.Greg.Jrioqu ~ n.:nhiracoufadJ

palavra dt D..:< s c go1o he lina! de prl-dl fiina:io,como he de c< ~ndtr.Jo n:io fclgarde a Oll i'r. & r~ r:~lguns perdido o g0lto :h c0ufasdo Ceo. A eile~ conta a da\ina Efcnttura no numero dos reprovaJos. O Llj:>iriro Santo diz. O que errar o caminho da doutrina, n:o querendo vuvir a palavra de Dcos, ler contado no numero do~ gigant< s, aonde por gigantes fe entendem os reprobos, & prectos: J 'ir qtti er- Pro~.l.Zl.
,:-zv~tt via dol1ri1tte,
i11

FOLHAS.

PALAVRAS.

cfllttt ggailtitmJ commorabi-

'

lttr.Haalmascodicof.1squr::j n(!lta vida o Geo as reco. nhcce porfuas: faeftas asqut:de boa vontade ouvem a palavra davina, porque como gente n:ltUralizada oeO gloria, ai :gr2ofe muito todas as veft:s que lhe do novas do Ceo, rekridas nas palavras de Deos, & folg:o de ou rir falar da cerra, aonde ji rem quinho. Quem t:ltas njo ouve c muito prazer, final d de qu5o afaltado :mda do caminho do Ceo: bt fO:tu giga1ztium commorabtttr. Omia Fara a E.-~od.7 .. palavra ui \'toa por bocca de Moyfes,& njoobedecia a ella, porque tinha o coraio moy alheyo de Deos, citava empederntdo,& obftinado.Chamou Elias a Elif~u,& tocou.o c R~~' afua cappa,& trouxeoa poz ,porquc o achou difpofto pa 3 o ra obedecer palavra de Decs,figurada naquella mdagrofa I9. cappa, q.ul!: cem tocar a Elifeu teve virtude para o trazer a poz Elias, largando arado, & boes, porqut: mdo obedece fem tardanf-1 palavra d1vina.

Co;ljtderall tcrceita.
OnGderando Santo Auguilinho em outro lugar a quellas palavras que o Salvador do mundo dilfe a Artgr!Jif. N athamel.quando o vio debaixo de ha figueira,diz affim: Se Deos no olhra p2ra ns,comoolhou para Nathanael 1 ou ficarillmos como arvores feccas, ou fomente em ns ,fe achario folhas,& no frutto. Ellc naquella arvore vio ffo lhas,porq no genero humano (de qaquella pl.ira era figura) C 1ij achou

POLFJAS. PALAVRAS. acb u fo p11Jvras f~m obras: Verba habebat ,fola ttott baAuguj!. /;eb1t; f.tlrav:\oa') mundo obras, no lhe faltando palavr.1s, que erjo f.>l:1as. Mas ns tenhamos pala nas, qued1gio c as obra<;,? >rqu~ p.;uco aprr>vt:ita falar,fc: no houver obras: A ltgttft. Parmn efl verb agere, f:J exemplis age1zdrJm efl. Nada monta apprl."fentar pala vr.1s :10n je as coutas fe ho de trattar com .Jbras,& exemplo.~ Conlidera o Prof~ra David,que os homt'nS com (u.l> b:>as aces pdc:m dar mufica a Deos, ~ p1ra que: efra fc"ja bem ordenada, quer elle qu;! fe P}.91. lhe dc com duas coufas, qu! logo aponta : Cttm ca11tico, f!5 citlura. No canrico ente~de as palavras , na cithara as obras. E aquelk fabe dar mulica a Deos, que o ferve com .At~gtJfl. pal:lvras, & obras: Crwz ca1ttico itt verbo_, Cltm citbara i1t opere. Suave mufi'ca a que fe d;l a Ocos com voz to fono. r:~, & infhumento to agradavel,el:e de bem obrar,aquella de bem prarricar, voz com que fe pronuncia o bem, & ci~aert. thara com que fe t xercira o mcfmo bem. ~ Dizia Diogcnes aos que falav.o da virtuJe, & n:io vivio conforme a clia, que erio femelhantes :l cirhara, que agradava com o fom aos outros, no fcnrindo clla cm li fuavidade, pois n:io tl Co nha orelhas para a ouvir. S. Paulo diz, que fe eu falar todas 13 as lnguas dos homens, & dos Anjos,& no tiver caridade, I. ' ficarei f.:n i o como h :.ia foalllJ, ou infrrumento de metal, Augujl. cujo fom agra ia aos ourros, & a li aproveita nada: flJtm multi fo:umt voee, {!i cor de muti jtmt, diz Augu!ltnho. Qu~ muitos faos quefoocom a voz, falo ,& pratrico b:m, fer1Jo mu iosno cor.1.o. E que muitos caiLio com a bocca, qul' com o dfeito fal.'o avifadamenrc com Deos, cujos ouvidos r' cc:b::m muito bem a voz do corao do Ju!b: porqllc .arlim como os cu vidos do homem fJ para ~ pJ!a~ ra>tio homc:m, a11i os ou~ Uos de Deos fa pmt o c.>raaodo hc 1ltm Falailhe com o corao, qut: elh: vos ouvmt. ~frtos com as bGccas fechadas fa ouviilos de Dt:os, & muiros c:.>m gritlrem muito nio fa oll\'idos: com os '

3S

o~ cffcico mais que com p:~lr.vras de\'Cffi')S a~rad:~r ,& dar

FOLHAS.

PALAVRAS.

;Q

mu:ic1 a Dl!os :Cum cautico in verbo, ci c:&IJara tit operr.

Coujidera;a qtttrrta.
As palavras deve h:wer muita confiueraco, como quer S.Gregorio, que as pmnuncicmos cm quatro Gregor. circunllancias, ad\'ertindo o que izemos, a quem o dizemos,quandoodizemo:,& de que maneua o dizemos. A efla ui rima circunftanc1a pertence ,.que:: as p.1lavras fij 1o poucas,& bem ordenadas,& que nellas fc evite toda a fo. begidiio,& impertinencia. O multiplicar de palavras (diz Sala mo) que hcde nefcios: Stttltu.r multipticat verba; Eccl.t t), porque as pronuncia fem ordem,& f,m conliderajo. PI~:~- Plt~!tlr. rarco diz que quizera que os homens dnxalfc:m fuperAui. da de de pala nas, &ll..iO modo de dizer: C1Jf 11111 /;f.n, nc 'lJtliJitatem dice1rdipr,tereas velim. Tr:ltrJi de lh1nd,& fimpks modo de propor ascouf.~s, dl'ixai ornuo, & enfcitt'S deorajo, & procur:u o fnmo deiiJ: n:io feJtic; como O<> que andando pelos pr.ldos,f tratto de colht r tl u-cs, qttr.! cheir:o,& agrad.o na appar.:'ncia. ImitJi as ab lhas, qu.: paO: mdo pelas rafas, & oucr.ts bonina, ddprtf.1ndo a todas, vo colher a amar~ofa flor do rhymo, & d I!J fJzcm mel fab.Jrofo.S.ChqiJilomedizJ<lue h, ''icio(J o !p~r- Cl1:>f. fluoconcertodepalavras,& curialidade de orao? Vr borum, f! oratirmis jitperjl11a eJl curiojit11.t. Porem e:-n:o he efla curiofidade mats infofrivel,& d1gna de repr('henf.1, quando muitos ufa della para agradar no que dizem , fcm entender iffo que dizem. Diz S. Grcgorio que ha quatro G . , /'.rt ' &'propoem ~ 1'. H uns q ~ tCII01. ao ~ de gente que pracuca, as cou1a~. .:. fencmdo bem o que dizem,ainda o prartico mlhcr do q o fentem: outros que fentindo as coufas, n.o as fabem declarar como as fc:mem: ourros,que fentindc as mal, pe}(Jf as declaro: & outros, que as dizem, & prattic:b tY ...dk n

C 111j

t t'Ult'llCC

FOLHAS. PALAVRAS. temente fem as entender, nem alcanc.tr. E ddla uicima for te Je gcnt:! ha ht,je muir6s que: an.jjo no numero dos ellim:dos Jo roun jo, f p.:l0 que reprefento como 6guns de auto, (em tcr<!m louvor de letras que os adorne. Dt'lh laya devio frr aqudlc:s amigos de Job, que o moleflaviio com impertinencia de palavras, como elle le ljU:ixava, di Iob 16. zc:nJo: Nrtl11ttidji,Jem haebrmt verba vmtofo? Pon tura ho d.aer 6m palavrascheas de vento? De vcnro (diz G S.Grcgoriu) que eUo cheas as que moftr1o vaiJade ,-& regor ma1s trazem loberba, que proveito efpiricual. Alem dilfo muins eL~ Jiztm os homsboascoufas, mas porquenlo as Jit<!m b m, fie i o diz<!ndo palavr.!sde vento: & porque feus ditros fendo excelknres,fa com tudo cheyos de ven to, p~la iochajo , & vglor com que os dizem: Stepe Gregor. mali verba bo,t-z dicuiJt,ftd quia e,Je no11 dicmtt,vc;:tofle verba proftrrmt. E como diz Santo Augu!Hnho,delhs . ArJgtifl. fc: p de dizer, que venjem palavras, nas quacs fmencefo hadeam:uavcrdade,&n1oa vaidade com que (e dizem. Quandoetbs fa de fia (;Jrtc, cahem no cb.io como folhas d.!an'ore. A'> boa'> nio pJcm cair, porque fa verdad~i ras, & proveirofas.
Crmjideraa quinta.
Eve-fe confiderar, que pois comparamos o homem arvort>,as obras aos fi urros, & as palavras s folhas, P' retlasrambem be 6gnificada a fraqucl, & mconfiancta do mcfmo homem , porque 3.ffim como a~ folhas cfio expoetas a muitos conrraftes do tempo, aflim e(U o homem ]o 3 amuicas variedades da vida. Nete fentidodiztJ Job: Cvtl" tta.foliznJJ,'fftiJd veP.to raptttlr,ojtntdJSpote11tiam tuam ? C::>mo fe dtll::ra. He poflivel Senhor , que levantais to grande p de vento contra hJ folha de o fraco efpiriro? Jfoi.l5 Se vos(. com? diz .lf~s ) fois forrald:t ao pobre, ancora na tem-

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FOLHAS. P AL 'R.AS.
41
permittis que fej:tcombatida ha folhl de t ta fraqucfa, que quando voffa mo a n'o ddlrua, fua propr int:onfi:.cta a leva fumma defconfiaoa?

'I

C(Jffjidcrafaftxta.
Ambem pelasfolhasda~arvores querem moiros entender a e::fcurido de palavras com que alguns falo enigmaticamente, encobrmdo feus conceirosdr-bliXo dt: palavras efcuras, como fazio os Profetas , & Sibillas. l)or- ...._ que afiim como o frutto da arvore fc efcondc entre as folhas da mefma arvore, affim fr encobre o fc:nttdo de alga propoi.oentre palavras myfteriofas. Por onde diz Hefiquio,que quJndo os curiofos trabalhamos por entender algum paffo difficultofo: Folittm litertt aperimu.r abrimos a folha da letra para que defcubramos o frurro do myllerio efcondido. Ddle modo fica fac i! de entender :tquillo que Eneas diffe Sibilla Cumea: Folij.r ttmtr'tm tlt carmina v: 't rntmda. No que a advertia, que n:io trattaffe de I he cnco- trgt bur fua rcfpofta com pa)avrasefcuras, & efcondidas a feu entendimento. Qte lhe falafe por termos claros , & no por figuras, & metaforas difficultofas de t'ntcndcr: Folijs taHtilm 11c carmhut ma1tda. ~De todos eftes lignificados o que primeiro demos 25 folhas he mais conveniente, & approvado dos Santos Dou rores,& Padres ant igos.E pois fo. lhas ignifido palavras, ponhamos fim a ellas com o que diz Santo Augnflinho: Verba ttJa i1Jver.itmtttr ilz vita ttta A~ vofas palavrasachemfe em voffa vtda. Se louvais a virtude,fl'de virtuofo: fe a caftidade, guardai caftidade: fe dizetsbem do que he bem,obrai fempre bem, & fugi do n1:1l: Verba tua iwuema1Jttlr i11 vita tua.

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RAiftS.

CVIVAVOS.

Ra~e~

~idad~

Co1Jjideranpri11Jeira.

Grc"n. "

di e) 11i/ilatmtes cogitati011U accipimtu ,qu~C 11 occrdto

Elas raizes que. r S. Grego rio qne fe entcndo cuidados, os quaes fe efcondcm no intimo do cora~o, co mo raizes no centro da cerra: ff<.Jlid radimm 11omim:, (diz

prodetmt? Que outra coul devemos entender pelas rai..

ZtS,fco2o cuidados occultos, que fecretamentc vo l.lVran Gregor. do no mais efcond1do do corao? (O mefmo d1z em ou. tro lugar, cerritlcaoJo que eltc he o feotido que as r.1izcs tem na fagrada Efcrittura: l11jcro eioquio radieis no mi tJe occuJ&a cogit11tio defigtJati folct. E affim declarando ]ob r-;. aqudlaspalavras dcJob: Nec mittet itt terrt~ tadiccm, d1z que- pcccadorno lana raiz oa terra, porque entm I dendo-fe por efra terra a regio do Ceo, aonde eternamente (e vive, oo lana o peccador nellaraizes, porque no fabe plantar nella penlamentos de vida eterna, no fabe depoeira r no Ceo cuidados dignos de premio foberano.Pois arvore que no lana raiz nelta terra, entenda que ha de ca1r com qualquer p de vento que lhe der. ~O mefmo Santo J foq r declarando aqudle paffo de lfas: Mittet r adicem deorji.m, ~facittfrrtflumfit'/ilfll ,dizqueaquelle lJna raiz para b.uxo, & d frutto fuperior, que ioteriormenre cem bons penfam<.>ntos, & por obra executa o bem que cuidou. Job 2 8. ~ Edeclaraodoaquellas palavras de Job:Radtxmeaaperttl eJI ftnu aquas,diz que o cortar a raiz pela cerra dentro accch~gar agoa, ht: thlararfe o bom penfamento occulra. m.:nre com o f.1ntp propofito que tem, at chegar a gozar d.)S arroy~s ela vadade, porque ento chegamos a partici

par

'RAIZES.

C7JIDAVOS.

+3

par do favor,& graa do Efpirito Santo, que com bons cui dados , & famas confideracs int~normenre nos vamos chegando fonte perennal de eterna vida, que he o mefmo Deos.

Co,ifideraa ftgrmda.
cora:io, porque dentro nelle fe trano muitas vefc:s coufas, ct~l prattica lo Deos entende 1 a quem fe n:lo enco brcm penfamtnros occultos. Por iffo quando Chril:o fala. va com os Farifeos, col:umava commummence n:io lhes rdpondcr ao queelles perguntav:o, mas ao que cuidav:o em f~ us coraes, a ifro refpondia, & n:o a fu:lS palavras exteriores. Ealgas vefes os reprehcndia do que clar-amente via que efiavo imaginando dentro na alma: ff<Jtid cogitat it~ cordibru vejlris? E em muitos outros lugares dtzem os Evangehl:as que via Chrirlo os penfamentos dos Ju L1tc dcos. E dla era a mayor molefiia que c:llcs tinho, ver que ./1/ ;:/ os alca~ava Chrillo e~l ~eu~ pcnfamen.cos , & que nada_ fc .~ 1 ; efcond~:u feus olhos dtvmos,fendo al1m1 que nem AnJOS L 1 tem 1tl:a para defcobrir hum p~nfamento efcondido no es ~ corao. ;\Ias Deos he hum aor de coraes, & tem olhos']) 9 mais que de Jynce para ver as m:1is profitndas entranhas das 'J. creacuras: per i!lo o chama a divtn~ Efcrittura efquadrinhadorc coraes, porque no ha lugar occu!to, aonde r~ t:f.. conda hum pcnf.Jmeoto,que Oeos n:io vejJ. E por iliodif . fe Job, qu:: os olhos do !:ieohor ando Cobre os caminhos }n 1 7 dos homens, elle{:onfldera ftus pafTos, & n:io ha fombra ob 3+ aondefelhe tfconda o malft'itor. Mandav:t Deos na Lty Eod, velhaqueoCanddabrode_ft:tte luzes eftiveffe fen~pre ar L~~'iJ.Z -l dendo em fua prefena de dta, & de nmte , em lign tficaco ~ que na prefcna de Deos tudo he luz , & claro conhtci~to. Mli diO: Deos a Caio quando o vi o com p<:n famentts de m:~tar a (eu irmo Abel, que fe fifdl~ mal, & conl~nttlfc: no

Os cuidados chama Santo Augu!l:inho linguas do .ilugufl.

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li TZ

RAIZES.

CVI~AVOS.

no penhmcnro qu.: andava traando, lug> e!lc veria fc:u peccado ,como (e o puf e(Jc porra da rua : Statim Jt for iGe114 bus peaatum tt111m adcrit. Porque o mais fecn:to corao do homem p:ua Deos he rua publica. Por iflo a Alma Santo~ \'endo quo preCt:nte dla\a Oeos a todas fuas obras , & penfJmencos, dizia que a ellav:~ f.. u Efpofo vendo por de eallt.z. tr3S da parede: EtJ ipftjlat pojl parietem _. & alim no fe atrevia a definandar em nada, entendendo que cem Deos f.:1to nos corae6 dqs homens janelas, & porcas occultas por onde dcdeocro dl::l vendo quanto entra, & quanto fab, & que nenhlim pcnf:1mcnro por mnimo que fc:ja efca. pa a r~us olhos. Rafes ero efl:as para qualquer alma Chrif fc:encbcr de hum fanco temor, vendo que de continuo ell Deos olhando fuas obras, & feus penfamentos, para q fe u'o atreva a offendello,por mais que fe encubra aos olhos do mundo, que he grande loCltra do homem, que f tem refpeito ao mundo n:io f.tber fuas culpas, & no cerne of fenderos olhosdeDeos. Ifl:o heo que lamentava David, quando dizia: Tibi foli pecc47Ji. O que mais finto Senhoc he, que f contra vs pequei, & f de vs no fiz cafo, nem vos tive refpeito: tiveo a meus criados para me efconder ddle<>, tive-o a U rias trabalhando por lhe encobrir meu peccado, tive-o a meu Reyno, receandome que foubc!Te delle, & affim acho por minha conta que f a vs no rcfpeitei, neru pequei :contra outros olhos , feno contra os volTos: pois a todos cive refpeito, feno aos voflos : Tibi foli peccavi.

CoJJjidcraf4terceira.

S cuidados tem azas velociffimas para voar aondo Cbryf. querem, como diz S. Chryfofromo, por iCTo pode mos ir com elles ao Cco ligeramence, fem haver quem nos impida to difficultofo caminho; to ligeiras azasdeu o ~enhor alma, para da term fner voo ao Ceo : .dde lc-

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4) vu cogitatiOiJ~m alas a11imd! dcdit 'iJt!us. (" OJ mdina mamira f.1 cu1dados olhos que:\ \.!ll,& pt-nt:trao tuJo. Olhos corporats muito vem, & alcaop,mas dando em corpodcnfa,& Op:lCo, oa paffa a\ante com a vifia. Porem os penfamenccs fa6 olhos, que por mais pared: s, & muros que diante fe lhes ponhaJ por mais altas ft rras, & montt"S que fe otferea vifl:a, palf.a por tudo, & fc.:m impedimto chega aonde querem; fazem fuasdJIJgencias, & torna com recado. ( Aos cuidados importunos chama S. GreGregor. gorio mofcas do Egypto,& rs que vozea dentro na alma, &a inquieta muito. As mofcas (diz elk) (a tmportunas, & inquietas; & nellas que fe pde entendc.:r 1 fena os molef tos penfameJltos da \'ida. Salama diz: l.!tifcte 11l01'tltes Eccl.xo perdrmt fittlvitttte1N Ullf,t1C11ti.Mofcas qu morrem lan.l a perder a fua\ idade do ungueoco 1 no qu,.. fc d a entender, que cuidados ft.~bejos rira a conf)la31& fu:tvidade do dpirico, porque dlas importunas mofcas na dc:ixa gozar da douracdcftial,que ba alma pretende. Pois cnta ft-nre o Egypto dl~ praga d~ mofcas,& c !la~ r: palrt i~as,quando EJ.od nofo coraao he tnqll!eto c,?m a mu!ndao de cutdados m- 1 8. danos, de forte que lena pode ver hvre deites (em foccorrodo Ceo. E quando Oeos o quer dar, & entrar cm noffo coraa para lht dar vida, & aknto, bna pnmeiro delle t>da aconfufaqueo molefta. Donde qmndo o SJivador do mundo entrou para refufcirar a filh:t do Principe, fe dtz que primeiro lanou fra a muita gente que dla\a dt:ntro t'm cafa: Et ci'tm '_jeflaejfet tt~rbajfltravit. Encadiz S. .Matt 9 Gregorio, ( lana fra a multida de gente, para que a Grego,.. donzdla fe lt-\':mte viva, quando do apofc.:nro de hf;a aln11 fedefp:dc a multida de pcnfamcncos, & mllagrofamenre he rdufita 1a a qu~ intrinfecamenre efl:ava morra: porque cm quanto fe diverte por innumeravei~ cuidados do mtJJl~ do, faz-fe incapaz de receber a graa de eterna vida , & e1l como morta a Deos. Aos

RAIZES.

G-7JlDAVOS.

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.f-6

Rt1lZES.

CVI:zJAVOS.

Aos cuidados nocivos chama tambem S. Bernardo vi Bcruar. boras, a que matJ fc:us filho~ nas mefmas entranhas que os ger.lra: porque do proprio modo nos maca norros pen fJmenros,creados em nolos coraes, & deites f~hem vj. bora5, & feras peonhent.'l~, que (J pcccadosJ & abomina. J,f1 tth. es, como por fua bocca dine norro Redemptor, que do cor:lJ lhia pervcrfos p. nfamtnros, os homicidios,adul 'l'rov .+ terios, blasfc:m1as, furtos, & f:llfos tdl'emunhos. Por i(fo o EijJirito Santo nos avifa , que com toda a cautela guarde mosnoiTocoraa.porqm:ddle procede a vida. Ecomo A rfl diz Santo Augu!linho, aondeella noffos cuidados, elH a ttJ,II noll vida.~ U mefmoSanco que chama aos cuidados vi B enJ'I~~. b r. oras,lh e~ cI1ama cambe m C1Corp10es, CLljaS ca beas em apparecendo deve corra r o manhofo Chrilta: Cum cito ap parueritftorpie, co11t1re capttt ryus.O voffo perverfo pfamento,como o fentirdes em cafa, levantai vos contra elle, & corta ilhe a cabca,a qual enta fe corta, quando featalha a culpa, & emenda o delil:o no lugar aonde fe commecte. Ddh: efcorpia pede o Sabio a Deos que o livre , & que o Ecct.1. 3 na deixe nas m:ios de feu pcnfamento , antes lhe aoute o ral penfamento.Not:lVel modo de falar, pois pede que fcu pcnfameoto fej:t aoutado com delicados aoutes fdcos das confideraes dos caftigos,& juizos de Deos. Eftes fa os aoutes do penfamenro que chega ao vivo da alma, & caft:iga oacrevimenro do coraa defordenado, dandolhe ui golpe no peito, que o faz \'Vo fangu:! da alma , fem o dencar vir a confcotimento do mal. Eltccaftigo he muy ne. cerTar io a todos , mas poucos o fabem , porque aoutar o corpo , & calligallo, muitos o fabcm fazer , mas aoutal' hum peofamento, & r~berguiaro golpe ,que de frecha v dar nelle, & o deftnu , & defpedace fem ficar final delle, i !lo poucos ha que o faiba f:tzer.

RAIZES.

CVI'DA'DOS.

4-7

Co11jidera;a fJflltrta.

Uidados da vida bem conlider:~dos fJ fonbos de quem e(l acordado. O qu;! dorme,& fonba, imagina varias coufas,bora que pdc:ja,hora que o mata, aqui compra, aJli vende,j:l na\ega,& lhe parece que (e vai ao fundo, j corre a cavallo,& vai par.t cair deli e: t:~esdiz S.Grt'gorio G que fa os cuidados dos homens, fonhos de grnce acorda- rcg 6 r. da,que e1U imaginando como ha de valer, & agradar., como toroar vingana de quem o aggravou, & como tnganara quem o enganou: jl fe imagin:~ Reyl)icuida que tem . grandes riquJ~s: Ipfifoi fomJJia fiugrmt : .fin~em fonhos Vrrg. que: fa proprios penfamenros: ffJ!.ti tot pbaiJtafmata cordi imprimit, qmdaiiud qutlm 'ZligdaiJJ jm11i11m vidct. T- Gngor. bt-m os cuidados por parecer ddle Santo fe devem com rafa chamar dcfercos, aonde fc: perdem muitos. Elles fa (comoJob diz) f<Jti .etlijic-aJJt fibi folitttditJe.r : os que Iob 3 edifica p:m1 {i defc:rros aonde cntra, quando fc: dilara no campo de fuasimaginatS, & {e perd~mdentro em Ci, como em dcfnras moutanhas. ~ O mcfmo Santo com pira os cuidados aos cab:Jios da cabea , que por mais Gngor. que a tt.'mpos os cortem, & tofi1uiem , rornJ de novo a crdcer. Na ha verfe ninguem line de pcnf3mentos, pois por mais que os corre , & lance de li, torna a vir, & de continuo crefcem lmns a poz outros. Aos Leviras mandava Deos que na trouxdfem cabello algum nas cabeas: Ll""v! ~ tadt:1Jt otmte.r piior car11i.r: porque como Num.S. diz S. Gregorio, os que fcqucrem dar ao feniode DeosJ Grtgor. devem 3ppareccrdiance dclle limpos de todos os perverfos penfamencos : ffea i .r, qui i11 obflqttium 1Jei a.ffitmittttJ dcbet crmEfi.r t:anJ.r cogitatio1Ji611.r ,m11d11.r apparere. Efta Jimpefa de pcnfamentos pede Deos alma Cbrift:i, porq para fuas obras ferem limpas, fa primeiro necefario pen

48

RAfZES.

C'Vl1J4TJOS.

penfmentos ltmpos. lfai:as diz. Lavai-vos , & fede limpos, ljai. r. ~ para iffo tiray p;imeiro o mal de vo!Tos penfamentos: como f.: dilf.:ra. Se quer~is alimpar volTas obras, ais mp:~i primeiro volTas penfamenros; qu.: pJraa agoa corru hmpa , be necelfario alimparfc:: a fonte donde nafce. ~ Efles cra os cabellos que Deos mandava cortar aos LevitlS: ef%~~;.~~~~ tLS os que SJeronymoaconfdha a Eull:oquio que na detxe crefcer, porqu..: na queria ver oelle cuidado algum do mundo, nem de vaidades da vida: Nutuji11as cugitatione'" crejcere. Elhs fa os inimigos que em quanto fa de pc quena idade, & na tem foras,c ha de matar : & bemavcnturado heaqudlequfab.: darcomell~s na pedra que Pf.136. heChrifto :demodoqucemaponraodo o perverfo pmfa. mt'nto, fe deve arrojar a Dc:os ~para que elle veja que na fa aquelles os hofpedes que a alma quer em cafa. Mas efta ddfereo~a ba nift..>, que ao iAimigo por fraco que feja, na dl1 fempre na noffa ma tirar lhe a vida; porem a cftts ctrarios pequenos,ou grandes que flja, em ns ell extinguilos,& aquiecarocampo de nolfo efpirito. Diz S. Bcc Bemar nardo a ell:e propofito,quc na6 efi na ma do piloto am far as ondas do mar quando eftil bravo , ruas que na nol'a dl affocegar nolfo coraa , quando a cempeHade de p famentos for mais desfc:ita, l<~nando de nos todo o va defcjodecouflS mundanas, porque os que nellas fe occupa, facomo aves carnicl!iras, que tendo azas para voar ao al co,deordinarioasvemosn1 ttrca comendo eorre porcos, & ootros anim1.es iro mundos.

Cuuftdmc ;atpJintll.
Cerca das raizes tignificarem cuidados, contidcra Santo Auguftinho duas raizes plantadas por dous Augujl. lavradores em divcrfos campos. Ha planta Chrifio no! coraes dos bons , que fa bons penfameotos, que nelles pem:

pem : ourra planta o demonio nos corae~ pervc::rfos, que f.1 perverf s ptnfamentoscom que o mcita a maldades: quem dlt'S rem,refponde com os fruccos conforme a planta, & pllnrador: mas o que tem bons penfamento~,rtfpon de com boas obras, porque n:io pde f ljUt' as renha malignas quem \'tve de (antas penfamencos. ~O Divino Efpofo d1z no; Cantares, que lhe: tomem as rapofas pequenas,q lhe dellroem as vinhas : C:apite uob vrdpc.r parvular-> Ca1~t::, 9'"e demolirmt11r viuea.r: pdo que Origtnes , & outros Ortg l)adrcsenrcndem os perverfospenfamentos, que ddl:roem G~egor. as almas, que faasvinhasdo ~t'nhor: & para que efias fio Nij[. reo,& rdpondocom bom frmro,qucrDt:os que haja Am6r. fumma vigilancia em fe tomarem efias r:~pofas, que mdo Be111ar. Jan'io a pt:rder, perrurb:mdo os fcncidos -> & inquiet:mdo os coraes.Penlamenrosque nio fa de Dl!os,tomemfe logo em nafcendo s m os, que efias fa as rapofa~ que de rres modos fe pdem tomar, ou prendendo as de forre, q n:io pofa andar pelas vinhas, ou matando-a~ com fazer com e!las tiro pedra que temos dirro , ou queimando-as junto i\s co\as aonde habit o. Prcndemfe cuidados, quando com imperioda vontade fc refrea nofT'a imagna;io. Matofe quando combatidos ddles recorremos firme pedra que heChrill:o, cuidando em fua morte, & Payxo. E en r~ o (e quttmjo ell:as rapofas, quando a< '> pnvc:rlos prnf:Jmcntos fe pem diante hia fi rmofil mcdirao do f(.go infernal. De qualqu:rdefies mudos haja rdillr a todo e.!}.~ rode penfamencos , que no forem do Cto. i'~u :iant' Varo Efdras admoeftava hum Anjo que rirafc: de os mo- 4 Efilr. lefiospenflmentos que o canfavo:Vepo1u mr;/ejlijfima 4.. ti6i cogitammta , como que em nofas nos elh muitas vefcs deixar molefios penfamentos, pondo-os em Deos, aonde fe acha verdadeiro defcano, & alimento, como D-vid nos aconfelha: la'!ajuper 'Dominum curam tuam ,f!$ p/; I. t! ipfi te efmtriet,pondevolfo cuidado em Ocos, & elle vos 10 + D fufientar

RAIZES.

CVJ'DATJOS.

4-9

Auguft.

fuftentar de forte,quc nenha cou(a vos falte, n1o vos 61 rando Deos: porque como diz Santo Auguftinho, a alm:~ qlle tem a Deos.qoe mais prerde; fc vs bailais para Deos, bJ!l:e Deo~ para vs: A1ma cujus 1'/1 'Deus~ qrtid ampliu.r qu.erit ?fijiiffid.r trt 'Deo,fofficiat tibi 'Detw.

RAIZ.

SEGRE'DO.

Raiz.

Segredo.

Crmfideraa primeirll.
Elas raizes quifera tambem os antigos foflem rgnicados os fegredos: porque eftes a/Tim fe efcondem no ~orao, como as raizes na cerra, & a(Jim deve eftar encoberta a raiz na terra , como o fegredo no peito do homem : & aflim fe deve efcondcr o fcgredo aos homens ~ como as uizes aos que palfa por lima dellas , que vendo a arvore, vem a t.JZ em que fe fuftcnta. O fegredo com tanta difficuldade fe lu de dcfcobrir, como com ella fe arranca a raiz da terra, ainda que hoje fe faz i!l:o pelo contrario, pois no h:tcoufa mais facil,quedc:fcobrirfegredos. Ejio Filofofo Chilon perguntado qth! coufa mais difficulrofa havia no Latrt. mundo, refpondeo: Arcamms ,eticere. Encobrir ft:grt:do, & no o comnmnicar a ourrem. To grande he a impaciencia d<: alguns, que por muiro tempo n:io pJem reter, fcm que o digo a todos. Pergunta lo Ari!l:otelcS qu.;m era t.lo ftnhor de (i, qu.:: puddTe guardar fewcdo, refpondeo : Que o podia glurdlr, o qu..: na Iingua fofrclfe ha brafa de 'Ariflot. fogo: ~ti carlmum ig11itttm lir~gua reti11ere p9_(/tt. Bem fc deixa logo\crqu:IO pcrigofo he communicar o homem (eu fegredo a outrem: porquedefcobrindo.o a amigo, quo no hc verdadeiro, certo eft o perigo de (e maoifdhr de prelfa.E fe o amigo ento puece fiel, & verd:lddco, ainda alsu~

ft 3lgum hora corre voffi> frgredo perigo na fua bocca : porque Seneca iz. muito b, m, que de tal modo tenbanlt'>S o amigo, & confiemos nt.fl"as ccufas d< llc,cc mo que ao diante pode fer inimigo noffo: Amic~m fie ho6uu ~ }fl./fe 11t htmc fieri ilmicum pute.r. ~ Quaoclo nos Provcrb10s fe :J;'1fCCif. d1z : Srnetmn ext,mtco ne reveles. N:io defcubrais voflo ,ov. fgredo a homem dhanho: quer dizer , que o no efcu. 11 bramos a peiToa de cuja fideltdade nos no confia por larga cxperiencia, como naqu.:lk lugar declara a Glofl ordmana,c uentende port:flranhoo homem inconfiderado q em algas occalies manifdb em publico , o que em ftgredo l he~tffdles. ~ CaroS~niordizia,qudhe pefa\'a de tres Pltttar. coufas que alg~~ vcks nnh:~ commttttc.Jo, como era tpo q gafUr,1 (em aproveitar ncllc,cer andado por agoa, o qpudera andar por rnra,& ter drfcubrrto fegredo a molher, porq ma he a que o fabe guardar.~ ~letello MJccdomo Capi tio famofo, a ninguem queria communicar fua d, tnmim.o,& fegredo de gu~rra,mas hum dia perguntado de hum amigo, que determinava fazer aqutlla t;;rdc, rrfpondco q queimaria feu proprio vdlido, 1:: imagi11~ffc qu(! era elle fabedor de feus penfamentcs,quanto mats os homtm :Tr~ Plittiru. 1ticam meam e:"<tlreremjham co;ifiimtmemn.ft'lre exifi imnrem.fJ Qlafi o m~o. fmo fucccdeo a T tberio Cdar, que fenJo notado de ojo communJCar fuJS CCJUffls aos ~migos, refpondeo: Que o coraa do Prncipe, a ningucm fc dc:ve nnnifefhr: & pelo menos , qraro havu de fc:r o homem a qu.;om dlefe ddcobrifTc: Prmcij>i.r a11im11m 1mnini, a11t Vif11. pauci.r cognitum ejfc opportet. Mas alli como o Prncipe fica d" b.:>m partido, na defcobriodo a algu ftu ftgredo, de mayor fic.t o feu amigo qo na fabe. O Poeta F1ltpiadcs ffndo muitoeilimadodelRey Nyfimaco, era muitas vefes imporrunado delle,que lhe ped1 fle merces,ao qo Poeta refpondeo ha vez,que lhe fife!Te quantas merces quifdfe, tirando defcobrirlbe fcgredo feu : Y<.Jtodmrnque 'Uole.r Brrlj.
D 1j

RAIZ

SEGRE1JO.

fac

12 RATZ. SEGRE'DO. fac R e~:, miJtlo ue mca11z tptidpiam.Fazeime Rey quantas

merccs quif:rdes, com ranro que me n:o defcubrais ft"grcdo voCfo, porqu.: (<' i do pe -rigo que minha v1da corre,fendo f~bcdo r ddle ~. ntreos Lacc:demonios hcuve mu1ta ptualidade em guardar fc:gredo, & at nos convires era obri gao do convidado ma as velho mo{lraras porras aos mt f. mos que vinho enrrando, dizendo que nenha coufa que alli paffaffe, fahiffc ddlas para fora: Per has mdlus eg,edieturftrmo.Cofiume que tinha manado de Lywrgo,como rfcreveo Plutarco. ~ Htero Filofofo dizia, que quem dt:fcobre f_-gredo,fJZ mala ti,& a quem o houve: porque igualmentt! aborrecemos a quem o maoifdla,como a quem o houve, fendoalllm que o avi fado, em advertindo que lhe defcobrem ftgredo de outrem, deve af.tftarfede o no qu.::rerouvir,&feo ouve,jmofiraqueprocedemal. ~O fegredo tignificavo tambem os antigos em hum monltro chamado Esfinge, que tinha rofio de molhe r, ps de leo, azas grandes nas colhs, o qual fe \'o entrar na Cidade de Thebas a propor hum enigma efcuro. E por iCTo os Egy paios nos feu Templos tmho pintados Esfing('s ,dando a entender, que quanto a gente V1Lfe oaquelks lugares, ti-. nha ft:gredo,que a poucos ft: defcobria. Augu!lo Cl'far no ufava de outro linete nas cartas, & provifes que affinava, feno da figur.t da Esfinge, dando a entender, que o bom governo do Prncipe depende do (egredo qu.! fe ha de cer cm executar mandados ft'us.~Do que fica ditto cerca das raizesfe entenda, que ou porellas (e tignifiqutm cuid~dos, oufegredos,de ha,&outra coufa fa el!JS accommoda dosgcroglyficos, porque p:>r femelhaote moJo f.: enco brem cuidados , & f.:grcdi)S no cora~.'io , qlle raizes na terra.

P lutllr.

i)Jaxim.

Pier.

Balfamo.

BALSA~MO.

MISERICORVI A.

Mi fc ricordia.

Corifideraafpritm:ir'l.
E o melhor lugar fc: deve ao mais excelknre , dl! todas as plantas que o mundo rem, n.!nha o he mats que o Balfamo, & por ifofe lhe d~ve primeiro lugar entre ~s plo~nras. H e o Balfamo arvore que fmencc fc acha em hum . valle de Judea, como diz Ongms , & Thtofra!lo: a 0 ngm. mai~gcnerofa ,& falutifera planta de quantas a terra ttm Theofh. p:~ra JJude, & confervaa do gcnero humano. E dos finaes queOeosmollroudeefpecialamor p:m1com o povo Jud aico,foi elle hum, de o fazer poffuidor de ha terra aonde tinhoa mais preciofa, & aromatica planr:~, que o rico 0ricnce tem. Ella he a que na (agrada Efcrirrura fc chama : E11gaddi; & Joft:fo hifioriador eh t:-naj rt'giio lerictmti 'Ja, por ficar junto Cidade d~.: J rico, aonde ha to frefcas hortas,& jardms ,qneos chama Paraifos. Mas aquelle in- grato povo to mal foube eltimar dtc bem, como os mais que Deos lhe fi fera, em o trazed terra de Promif1J. Peio queconvertiJooamoremodio,&a~ mcrces cm inganas, querendo Ocos ulrimamt nte caltigar aqu~lk: p~vo c aquella rem bel, & I.limofa definu1o, qut: padccc:o por -T1t ,, & V tfpafia!lo, vendo os perverfos JuJc:os t"::u ulrimo fim, & ento mais obfunados, & encruJelicidos huns con. tra os outros, depois de os maridos m:trar.::m as mulheres,&: as mys comerem os filhos,arremeter:to com furia s inno centrs arvores do B:tlfamo, cortanJo-as , & arrancando:ts de forte, que nem raiz de lias deixto, fe os foi dados Romanos no acodiro a defendellas com mo armada: n5o Ditj que:

'

l.

BALSAMO.

JlJISERICORVI:A.

querendo elta mj genre, que fic.!!lem tio boas pl:mras para remedi o do mundo.Ha ddhs arvores rroux::: V t:fpaliano a Roma, & lc:vou publtcamente no dia dt: f~:u triunfo entre os ricos defpjtlS que de Jude;~ trazia, para que vlfft: Roma a melhor pl.tnra que o mundo tinha, & dahi entendefft: que boa rerrHraa dl Paldl:tna, queelle tinha fugeita ao Imperio Romano. Das poucas que em Judea ficira, ti vero os RomlnOS cuidado de as mulriplie.tr de forte ,que em pau. co tempo houve abundancia della5 nas menas vinhas de En~addt. Oel1a planta fe tira o Balflmo , affim dos feus cachos, como de fuas varas, & troncos , dandolhe alguns golpes, & kridas, n:o com ferro, mas com vidro, ou pedras agudas, o que no carece de myfterio: porque como o Balfamo be figura da m&cicordia, el:a por fer compalliva, &: piedofa, aborrece o ferro,quc diz cruel Jade,& ngor. Cha mJ-fe pois el:a planta Balfamo, & o feu Licor Opobalfaruo, o feu frutro Carp.Jbllfamo,a fua madeira Xilobalfamo,quc tamb!m he fuao:i(]ima, como heo feulicor, & o feu frutro. O Opobalfamo h~ provetolil!imo para muitas eofermida des dos homens, & em efpccial p:~ra feridas, & chagas do corpo. Por clle querem os Doutores que fe Cigmfique a mihicordia, a compayxo, & todas as virrudes que dizem piedade, & clemencia : porqu<! como efte hcor procede B do intimo de fua planna, atlim diz S. Bernardo, que o Bdlfaernar.. modacompayx.ioprocededasentranhas da caridade ,& quco Medico efpiritual( como outro S:~maritJnO do Evangelh >)para curar f~ridas do proximo hJ de t.:r Bllfa. mo de br.tndura, & mifericorJia. E que quem enr::ndcr de i que poffi1e el1e rico Blllrn :> de mifc:ricordia, feglu:~:n te p:ie appltcarfe a curar f<"ridas laftimofas daqutlk poLue. lo. bre homem qu; cahto cm m:ios dos l.ldres, imitando ao Orige;J. pi::doliffimo Samaritano ,qu<: o remediou. Origenes diz, que o Balfamo rem virtude para aquentar , & fomenra chagas, & p.ua farar feridas , & males do corpo, conJio da

BALSAMO.

MISER!COR7JIA.

'i~

da mifc:ricordia,que aquenta,& agafalha a pobres, remedea Gfllil:os,ronfola :1 triftesl& une coraes,& vootadesditfc:rentcs. Conjideraaftgtmd<t.

O mo a mifericordia de Deos feja inetfavel 1 & a que mais refplandece fobre toda~ fuas obras, prezando fe efle Senhor mais de mifericordiofo, que de outro algum attributo dos infinitos que cem 1 atrevcofe a Alma Santa Cant.I. nos Canraresacomparalloao Balfamo, vendo que: a mefma'Sabedoria eterna a dle fe com parou, dizendo: Sicut Ecclz B111jmumaromatiza11s odorem dedi. Chama ella poisa 4 fcu Oi\'tno Efpofu Balfamo, porque quanto nelle confi dera, fa mifericordias par<~ com dia. Chama-lhe Balfamo , porque affim como o cacho de(le fe compem de folhas,&gros,fendoelle hum:aflim em Chriflo fendo ha f a Pelfoa, ha duas naturezas unidas. E como duas fc lhasdoBalfamo Caindo de !lllm lugar, vem a fJzerhum cacho, a!Iim fendo duas asnaturcfas, Humana, & Divina, diftinl:as entre fi, hum be Chrillo, 0l'oS 1 & Homem, porque hom he o fuppofto 1 em o qual ambas aquellas naturezas juotamenteeft?o unidas com uni:io hypobrica. E como no cacho do BaUamo ha muitos gr:os 1 que to dos fzem hum cheiro fuavifllmo, aflim em Chrifto ba todas as graas,& perft:ies infimtas 1 que tem hum cheiro de Divindade , & tragrancaa de pe&irifii<110 B:lifa mo. H e Chrifto Ba\famo, porque he pnncipio de toda a graa, porque affim como o Balfamo mana do cacho, ou daplantaqueod,affimopreciofifiimo Balfamo da graa de Chrifto procede,nem rem ourro principio, fenJ.o o mef mo Chrifto,como diz S.Joo: Gratia,f.E) verita.r per !e- li11411 1 fomChrijlumfallaejl.Efeo Padre he o que nos d ella graa, d-a pelos merecimentos de Chrifto, os quacs elle ab:rternovo,~ por ifo'(como diz S. Paulo) nos pre Eph.I~. D ij defiinou

~6

'R'ALSAMO.

MISERICOWDD1.

dellinou fcguodo o prvpofico de fua vc nrade, para louvor de glorta,& graca fua.E aflim como J~ feriJas ddb p!Jn ra fJhc o ungu~n'codo Balfamo, a111m de Chnllo ferido, & encravado na Cruz, de fuas chagas, & f.. ridas mana a graa qu.;: dh: rnerecco p.)r dores,& angulbas, para com ella Ephej.z. nos lalvar 1 como diz o mdino Apoltolo: Cttjtu gratiti eflisjtvati. Muito fe prefa efl:c Senhor de mifc:ricordiofu, & dt: hum cerco modo parece que na mif~:ricord pem fua perfu:io: porque quando P'jr S. Mattheu3 diz a fc:us Daf. cipulos, qu~. fcJiO perfeitos como fc:u Pay celdlial hc p~r feiro,decbra S. Lucas,quep::rfciiofeja ado Padre, di lvfatth.; zendo: Eflote mifi6cordes ,jiwt f P atep vejler uleLrJc.6. jlis mifi:ricor.r ejf. Sede mifericordiofos , como voOo Pay cekllial he mift:ricordiofo. Como fediOC::ra. Sabei que a perfci.o de Deos hea fua mifericordi:t. Pelo que (;! que. reis fcr perft:atos, fede mifcricordiofos, porque a mifc:ricordia hc fumma perft:io,afiim em Deos,como nos homens. Tem mais a mtfericordia 1 que he gloria do mel mo D.:os, R pelo que diz S. Paulo; todos peccaro, & tem oecerfidadt: om. 3 da gloria de Deos: pudera o Apollolo dizer, que todos rc:m necellidade da mifericordia de Deos, porque pecc;a. dores hio mifl:er mifericordia, mas para com Deos o mef. mo hc ttr necdlidade de fua mift:ricordia , que de fu.1 glo na, porque a fua mifericordia he :1 mefma gloria fua: cton rt: de diz !faias: ExaJtabitur ~e:u parcm.r vohi.s. Ser lJlll.jO. Deos oalado, & gloriofo perdoandovos a vs,porque no feu perdoar ell o feu engraodt:cimcnro, no ft:u compadecerfe !i1a exaltaa.

Conjideraate,ceira.

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p J. 1 I I,

Ous fa os attriburos com que mais &equ~otcmente louvamos a Deos 1 fuJ mifc:ricordia, & fua JU(ha: Miftratcr cnwiIJfiT.J fjfljltu. Efies dous attnburos declara

d:m a P;~llora dos Ceos por figura, d1zcnd<> que: fcu Divi- C no Efpofo hecandido,& ru~icundo, tignificando na bran Jaflt 5 cura fua mf~ncordia,& na vermclhid:iu fua jullta, porque a cor branca he final de mifericordta, & a vermelha de: juiha.E primeiro a Pafiora lhe chama cand1do, que rubJcundo,porque mats fe prefa efie Senhor de mifc::ricordiofo,qne de julliofo, ou porque de cal modo hc candi...io por mifc:. ricordia ,que quando alga vez ha de fazer jullia,fefaz vermelho, como que fe peja, & tem vergonha de a fazer, correndo-fe diffo, como de coufa alhea de fua condio, . como d1z !faias falando com os peccadores. V s fazeis que Deos fcagafie contra vos: pots elle fe agafiar.l: Irafletur l[a1.2 8. tJtJaat opu.rfitum,aJiermm op11.r eju.r. Elle fe indignari contra \'OS, ainda que em fazer iffo faz ha obra albea de fitl nacurefa, porqueella he perdoar, & njo calligar. A!li m o diz o mefmo Senhor por Ezequid: Ntmquid wltmtati.r Ezec b.
J

13ALSAMO.

' MISERICOR7JI.//.

~i

pcccador? Que outra coufa quero eu, fenjo qu~ fe conver. ra,& afalte de f.:us caminhos, para que viva, & fe falve. As obras de mifericordiaem Deos fa de fua bondlde interna, & o dar vida he de fua .vontade: Vita IJ voJIJtate tju.r, P'.(. 6 dizDavid.Paracalligarbamifiennuico, com pejo o faz, .I vcmlheacorvermelhaaoroflo,maso dar vida femprehe de fita vontade, fempre etU em f.:u q ucrrr. A vermelhido do rollo nafce do f.mgueque :l elle acode : peccados fa fi. gmficados no f~ogoe, ~ a(lim a vcrmelhid:io ao rofio do Efpofo nakedos peccados dos homens. E no be mpropriodizcrr\!,quefecorre Deos defaZ<!r ooras de jullia'" como o que ha de cafligar a outrem, que o faz com muito pejo flu,& fora do que pede fua condi:io. Como diz I faias, quedte Senhord gemidos,&aysquando ha de fazer. al gum ca!tigo, ainda que feja em inimigos feus: Hfu C011j Jf: .

mutjl mot.r impij ,~ 1W11llt co1lvertatur vij.r fui.r, {!) 10. rtQt~ vivat? Por ventura he.de minha vontade a morte do.

'

laborjtJper hojfilms mei.r" ~ '1.1i11dicabo me de mimicjs 141.1.

111fU.

mill:c:r fer confolado em mate ria de inimigos meus, porque quando por ferem efies, he necelfario tomar vingana delles, eu fou o que finto ill:o mais queelles, necefario hc que me confolem. H c.: pois a mifencordia natural em Deos, como a cor branca em o rofto, & aJUftia com o accidenral, qual a cor vermelha nelle. E !ltoao nofo modo de falar, quede outro modo tlo mi fericordiofo he Ocos, como ju!lo, & tio jufl:o como ver dadeiro, fendo nelle todos os attriburos infinitamente perfeitos, mas quando dizemos com Oavid,que fuas miferiP.f.l# cordias fa fobre todas asfu~s obras,& que a fua mifericordia fe prefere fua jufl:ia: hc modo de falar humano, por que em Deos no Ied mais, nem menos, nem fe engran. dece mais com hum attributo, que com outro; porque tu do o que nelle ha, he nellefimpliciHimo, & perfeitiffimo, tenJo fu:lS perfeies igual immenlidade. E porque os1 tos,& Santos contem pio mais em fuas mifericordias, que tm outros attributos,donde procede qoe lembrados dellas o amo mais, o que no tem os peccadores, os quaes porq fe efquecem de fuas mifericordias, fe afatlo mais delle: ror - No1lfiterrmt memores multitudi11S mitericordi~ trtte, 4-J 10 J 'J" diz David: No fe lembrro Senhor,da multido de vofl mifericoJdia, por iffo fe apardro de voffo amor: Quem fclembra dellas,tem de qu~::o louvJr,& por iffo dizia o mefmo Profeta Rey: Qe eternamente cantaria as mifericordias de Deos: .A1iftricorriias Vomiui i11 ~terwon c'Pjt.SS. tabo. Por todas efias rafesheDeoscomparadoaoBalfa mo de que tracramos, porqnc o cindo de que mais fe honra, be de fer mifericordiofo, & com ell:e, & outros feme lhantes o abranda vo os Patriarcas,& Profetas Santos,chamandolhe mifericordiofo, compaffi vo, benigno, & piedofo, n0mes de que muito feagrada.
111eif. Ah, diz elle, que hey

;S

BALSAM~

MISERICORVIA.

ue-

BALSAMO.

MISERICORVIA.

C01rjid"~faquarta.

,A

Mifcricordia chama S. Chryfollomo arre liberal, Cbrvf. ~que tem fua officioa nos Ceos, & por Mellre a Deos, ~ & o1o a homem algum. Arre he a mifercordia mais excd Jentequetcdasasartes;porque asourras com a vida aca. bo,& c feus artfices enfermo ,no fa permanentes fuas obras,aprendemfe de vagar,& com muito trab:~lho, mas cf. h permanece depois da morre, refplaodece na ourra vida, acompanha-vos nella, & fempre comvofco fe occupa,nun. cavos deixa, nunca vos larga. Efta arte mais fabe fazer que calado, & vellidos; pois Cabe fazer edtficios nos Ceos, fl be aparelhar moradas eternas. Efia faz que fc n:io apabuem noffas alampadas, ella lava oolos veliJos, & os tornJ mais brancos que a neve para o dia do defpoforio. Ela faz que no feJamos lanados aonde aquelle rico avarento be atormentado, mas vaioos guiando ao Seyo de Abraho porcaminho direito. As demais artes refpeitio a bum { fim , a agricultura fua lavoura, a pintura lua imagem , o oleyro ao (cu pucaro de barro; porem has artes tem necenidade de outras, pois o lavrador no pde lavrar fem o ferro do arado que o ferreiro lhe ba de fazer, a enxada , a fouce, & o alveo, & affim as mais artes que fc ajudio de outras: porem a ::.rte da mifericordia para fc tX~rcit.tr 1 f tem necefiidade de noflo querer, & vontade,'- fe cuidais que para tffo haveis mifter muito cabedal, Jembrevs a vtuva do Evangelho ,que com dous ceirls exercitou d1a arre. ~;c.l I. E fc fois ta pobre, que nem iffo tendes, dai a vontade , & are. dcf~joque tendes de dar efmola, & com tfto fatisfazs l l . muito. Se na podeis dar hum p~o inteiro , dai hum pe dao 1 & chegareis ao cume dela arre. Delta nos Vt m mayorcs bens, que Reynos, & Impcrios; porque na fmentc fe avantaja s outras artes,porq na6 tem neeflidade ddlas,

Go BALSAMO. MISERICORVIA. (itJI:ls, mas porque el1.1 h) nos dj mayort.'S riqut fas ndla \' d:1. ~ ru outra. QH:m m:us fe occupa Adla arte:, mais fe en nqutcedeb,nscddltacc;. A pe(foa que d ,&dillnbu;: a 'l'.f. . 11 f'" b;-ts,comodiz Davtd; Vtjperjit ,dedit pattj'tribus, a juP."ia que tem de galard:tut:C(mo, para fempre fica CQm tlk : Iujlitia ~jus martet in ftculum. Salamo diz que quem k compadece do pobre, d dinheiro empreftado a P1 ov. I >cos com ganho fabido: FtEileratttr Vomiuo, qui mije 19. , eturpauperis. Quem emprcftadinheiroa fim de cambio, cu ufura, fempre lc lhe rdlirue a forte principal com augMott h. m~mo de cambio. Q1em dj ao pobre ,d1 ao rnl'fmo Deos, porque a ellc fe faz ()que ao pobre fe faz: elle toma fu~ 2 5 c.mta ogalardio dtlfo. &pobres (diz Chriflo por S. Lu cas) no tem com que vos pagar o bem que lhe fazeis: L Jc.r + No11 babe11t retri/)flere ti!Jt,t etribuetrtr enim tii m re fitrrefliolle mortuurmn. No tt'm pobres com que vos (h r o galardo, mas dle f vos dar na outra vida: & vorro P:~y cde!lial odad, porque elle ve a efmola que fazeis :ls /llatt .8. efcondiJas: P ater twu qrJi t:idet itt abjco11diro,reddet ti

bi.

Co11jidenzfa qui11ta.

Orque a mifericordia tem clo bom galardo , quer De<;s que fuas obras fe fo~jo com prazer , & akgria 1 Nou ex trijlltia, como dz S. Paulo: no com tril~ef:1 t ou z.Co1.9. PQr ncceflidade: Hilarem t11im datorem diligit Ver:s. AmaD~osaqucm d.i co:n akgrerollo,que heomefmo Eut 35. qu<!tinhaditto o Eipirito Santo no Ecclefiallico: /;t omni d'ltO bilaremfac vultmtJ ttmm. Em tudo o qije houverdes de dar molhai rifonho,& alegre rofto. E ento parece que a obra de mikncordi:1 fe faz alegremente, quando fe faz cofl*!prclltfa, de fum, que cm fe vendo a neceCiidad, lego ft: acuda a ella. Manda\a Dcos na Ley velha , queen<JJeut.t'j. tre os Judeos nlo huuvdT pob(:S: Om1tiTtono1J erit i;~di.

guu,

BALSAA!O. NISERICORVI r1. 61 gms., ~ mmdictu i11tn vos. Olhat qtt~ nJO haja pobre, (Jll
pedinte entre \"'Os. Mas o:io quer ifto dizer, que os lanaf. fem de fi; mas que em vendo ao pobre,lhe acodifleru com tanta preO, que oio padece!Te oeceffidadrs, em vendo a~ nufenas,logo as remediafem, & aClim n:o haveria entre dles pobres, & neceffitados 1 porqol! logo ero foccorridos. Affim chama David bemaventurado ao que enrcnde fobre p r; t. o pobrr, & neceffitado: Bclfftts qui intetiigit Jilper ege Ja 4 tmm, ~ pauperem. E diz que he bemaventurado o que c:n tende, por~ue aqudle que antes de ver com os olhos a oe ceffidade,ja com o entendimento a percebe de antes , & a foccorre, entendendo que a pde haver, com rafa J oefla vida fe pJe chamar bemavenrur.tdo. Os homens aonde ha neccflidades,fazem que no as \'cm: & fe as \'Cm, diffimullocom cll:ls,& quando no pdem diffimular, remeddonast.o de vagar , & to pefadamente , que pndem motto merecimenru da obra que fazem. Muitas vefes lemos nos Evangclillas fagrados, que Chrillo no!To bem indo :mdaodo para\'~: Sta_tu ~utemlrfos.E o feu pararfe.mpre er~ p~- Ar/drc ra remedtar mifenas, porque como era ofllCtal de mtfen cordias, em vendo miferias parava para foccorrer com mi8 fericordias. Nos homens tudo fa vagares, & dilaes para ttC.l fazerem algum bem : Ne ditas amico t11o:Vade,~ cras ti- Pro~ ~ bidabo,ciimftatimpojJisdare,diz Salamo nos Prover"::> bios: Nunca digais ao vofloamigo: Ide,tornai i m3nh, q ento vos darei o que pedis, dJi logo a coufJ que logo podeis lr: por<jue quem dilata a merce que fe lhe pede, em algfa coura rep:lra, & fe repra, logo afronta a qutm dilata a merce: donde delicadamente dtlfe Seneca, que mtrces vagarofas tro injurias muito ~pre(fadas: Prttcipitu i1[ju- Smeca. ritt beueficia lmta, porque quem de vagar vos faz mt rce, depreffa vos afconta: & quem flZ a obra de mifericordia com tibtefa, & tardana ootavel, afronta ao mefmo Deos a quem a ftlz. Por i [o lemos de Zaqueo , que quando houve de

61 BALSAMO. )!ISERICOR.TYIA. de agafalhar a Chnfio em fuacafa: Fejli1111, defteudit in domttm fiumr: deprdTa 1& a correr fe foi a fua cafa, para molhar a vont<tde com q11e o recebia. 1\ mdma diligencia mollrou quando difie, que logo quaia dar a pobrfs a meta de de lua fazenda: Ecce dinndium OitormtJ meorum Jq pauperibru.Na dtlfe qut: daria ao diante, & qm: faria fuas reparties, mas que logo da\'a, logo repartia, mo{lrando qnc j.l tinha rndo na ma para o dar: Ecce, eis aqui Senhor o que dou por amor de vs: na o dilato p1ra manh,em voffa prefena quero qut: fcja: para que elta obra ft'jJ p<>r fc:ir.t, & mentoria cm ruJo.
I

Crmfidern;afexta.
A a5 obras de mifericordia t:io aceitas a Oeos , 9.ue mais as dlim a 1qu~> facrilicios, & holocauftos. Ahm Ofta6. diz ellc per Ofeas : M iftrieotdiam voto.,f mmfocrifici. Qtero mifericordia,& na facrificto,porque a mifericordia he o ,crdadeiro f:.crificto,que lhe agrada muito: pdo que diz o Apoftolo S.Paulo,que nos na elque)amos de fazer bem a outros , porq com taes facrilicios fe aplaca Oeos de Ht:hr.;. fortc,q chama facrificios s obras de rn ifaicordia : Tfllitu enim boflijs p!tuatttr <])cru .E aOim os facrincios q Daniel acon (;:lluva a cl Rey N abucodonofor q fifdTl! por teus peccados1era de efmolas,& obras Cantas de pi::dade: Pcccata tuaeleemojittis redime,dizia elie, !S iniquitates t11as miftricordijs pauperum :[orjita11 igtroftet detilis tui.r.0Jh:~i Rey, q fetendes cm<trido muitos peccados, tendes remedi o de perda dei le~ 1 efte fe vos depra nas e(molas c q podeis remir. voffasculpas, & nas obras de miftricordia para c pobres com q fc: apagara voffas maldades: na vos acfelharei q faais outros facrificios,l\onde rendes eftcsquc fa de tanto cheiro,& fragrancia ao mefmo Deos. Muito fe fatisfaz Deos deftes facrificios da mifericordia , grande cheiro,

63 'beiro,& fuavidade tem diante ddle, por t!lo a quem lhos offercce diz ellcem figura do Efpofo Ot\'ino: OdoTtt11,?,tle- Calll-+ tDrum t uorttm foper omHia aromttta. K o q vem a dizer, aind:1 qtodas as virtudes tcnha fuave cheiro diante de mi, dt<.: que procede das obras de mifericordia o rem fuavillimo,porque fa ellas unguentos de fuaviOima fragrancia , q fe avantaja aos mais fuaves, & preciofo' cheires.

BALS.Alr'{O.

1\.tlSERlCORVIA.

Co1Jjiderafajettima.
S excellencias da mifericordia at os Gentios asconhtcera, & asapregoira6. Seneca dlfl, que a mifcricordia fe fabe fortalecer de bons prefidios, porque as boas obras que faz fa torres,& cafidlos aonde(;! tz fegura: Bo1JtU011Jparatpr.rjidia mifiricordia.Efia diz clleem outro lugar, :wnde quer que mora, tem por vefinha a mifria, 8c deconrinuovaie!larem cafa dtlla,& com a miferia h pobre,fempre a mifericordia acha que trazer de fua cafa, fempre tem que apanhar para fe enriqu, cer: J,fiftrico)"dia vi 11a ejl miftrie,habet mim aliqt~id,trtJ/Jitque e:. illa. Se a mifericordia leva alga coufa a cafa da mi feria, bem tras, nunca fica de perda.O homq (e lembra do mifc::ravcl, de li (e lembra,& para que fc::mpre renha lembran';a de fi,lbre-fe fempre dos pobres: ffl.!.li IJ homilfl:catamitofo e fi miferi. Lati t. cor.r,meminitJiti, diz elle em outro lugar. E aquelle que podendo foccorrcrao mi(ravel o nafoccorre,nralhe a vida,pois vendo. o padecer o na quer ajudar: ff<!.1iJitcmrre re periturDpotefl, rom ttorJjitccurrit, occidit. R.tprchen. dtra ha vez;: Anfiorelescerros amigos feus, porquefa zia b.:m a hum homem perverfo, & elle refpondeo: NotJ morc.r.jed bomiuemcommiftrlltr;.rJitm. Na me compadeo de fua maldade, mas de fua humanidade , na6 olho a feus columes_, mas vejo que he homem, & de o fer me cpadeo, porque na h~ ~m que, n1~rra ~c rner;~ poEbr~fa : t1at1J

64BALSAMO. '},flSERICOR:zJIA. Etiam improbis i11necejfitatejiJcct~rri"t'Vir bomu. O b

I

.Max.

vario ainda aos pervertes foccorre em li1as m:ceffidades, porque fede: ve dla obriga:o naturda, quando a m~:rt>C mt:nros nio for devida: quanro mais ,qu quem me diz, q erre pcrverfo fe OlO rornaril bom ~ Cerramc:nre que a boa obra que eu lhe fao,o pde tornar ao eftado bom. Pergun. tro a Demoll henes, que coufa fazia aos homens feme Jhanrcs a Deos, ao que elle refpondeo: Betg11e facere. O bem fazer, o bem obrar faz o homem femdhante a Deos. Vej.'io que mais podia dizer ne{b ma rena hu'll Doutor fa. grado. Conta E.neas Syh-io,que hum eminente varo que tinha lido CanceUario de cres Em peradon::s CefJrcs,collu. mava dizer, oodefejarourra coufa,fenoque os Reys ao tes de o ferem foffem pobres, & necefilrados , para depois {c: compadecerem delles; porque mal fe pdecompadecer bem ddles quem nunca f>i miferavel , quem n:io fentto apertos de fome, faltas de gente affiil:a.

Palma.

'
C01ljideraaprimeira.

Virtoria.

AntoAmbrofio, AuloGelio,Plutarco,Paufanias, & Amhr. muitos mais Aurores dizem, que a Palma he arvore .Aut. tnunfal, dedicada antiguamcnte a? Sol, fignificadora da Gel. vittoria , porqueas fuas folhas fa6 tguaes em fua propor.. Pltttar. o ,& iguaes devem feros premiosdos vencedores: & P auja1z. porque a ma teria da palmeira he incorruptvel, & porque fempre reverdece, & nunca perde as folhas, & porque os mefmos ramos imico muito a circular figura do Sol. Mas a principal rafa, de figmficar vittoria, he o nio fer arvore opprimida com pcfo algum, que em fimalhe po , oho,

PAL1VA.

VIITORJA.

6?

nh1o, porque asoutrascom o pefo fe abatem,& dodel!, inclin.1ndo-fe para a cerra, & a palrr.a co::n d!c ft: lenr:~.a ao alto, moflrando que eno nnce quando cmdjo que a abatem. Por dla rafadJztaDa\lli,qu::oJufrofloncci P_fa/cJl. como a palma, porque tendo ammo fotredorde tr3bJ;hos, :unda qu.; feJ3 opprimido com mak', nunca cr m ellcs he abatido, prque nem trabalhos o vmcem, nem maks o c:ifa, nem opprdfesofope:io, arodas as molcP.ias i.ca fupcnor, cpmo os lfraelitas, que etando no Egypto em po- E."(od t. der de Fara, quanto mais erilo opprtmidos , canto ma1s crefci1o,& fe multiplicav5o

Co1!jiderapzftgtJ1Jd,z.
Anto Augutinho diz que a palma he fymb"l" da \'it- ..t1J , ,11 tona, & que os ramos da palma com que csdeJerufa fi[,"; lcm fahirlo areceber o Senhor,fign1 fica vo 3\' itcoria,com lrt. tt a qual morrendo havia de \'encer a morte, & triunfar do 1 ~a principe das trevas no alto da Cruz. O mefmo Santo diz,q ~oflf1. os Bemavt:nturadosetaro no Ceo diante do Throno de t.:. 'J' Deos coroados,& com palmas nas mos, como fe diz no A pocalypfe: P aJmtl! i;t manib;u ~o mm: porq pelas mos Apoc. 7. . fe figntficiio. obras,& palmas ~as mos mottra p~em!cs ~las obras, veoctm<nto nas adverltdaJe~ .(.' S.Grcgn~to d1z, q a G; r 7 or. palma cc<:fcen~o fempre ao alte,:e\'Cr.oece, & d.t frutto. & .S que na fua fignJficaoaprcgoa \'tttona: & donde a Efpofa .figura da Igreja diz,que os cabt I!os de f( u Efpofo fa como os principaes ramos da palma : Siwt dat te palmarum: C. t ., porque os efcolhidos fempre fe le\'anto ao alto das virtu- ar; de~ ,Se pela contancia com que pelej:io, & ptrfcverana c quevjoavante,chego victoria;& porque o mt:fmo Filho de Ocos cabea de todos os predettnados pelejou , & venceo,no com f~rro, feoo com o lenho da Cruz, como elle por S.Joo diz: Confidite, ~govici mtmdr~m. Tende J,o a1J.I 6, , mundo. confi ana,porque eu venc1o

Eu-

P J1Lll-f:d. VITTOR/A. E eh . Euq'lenodzqu.:a palm.:1ni!lofe di!t~rma Jas outras u Cl orvon s, porque elhs por grorfos qu.! tenh.o os troncos,em fatnd0 f..>brc a terra Jl JS v toaJdgaando, & fazl!ndo me nosdoqu. (djunrosraiz s: mas a palma apparlcmdo (obre a cerra, vat dilatando, & cngrolfando mais o rronco. A txcmplv qu.: os mundanos, como as outras arvores , na terra rem o p.-nfamentos, os appetires, & mat.gnos dcfe jos, ndksfe dilato,& fazem robufios nos vcios,& pec. cados, mas para ascoufasdo Ceo enfraqu!cem, & fa di minutos. Sofrero grandes trabalhos por pequenos bens da terra,& p.:los grandes dos Ceos nioquerem tomar ha mini ma moldlia: can:io por adquirir gloria do mundo, & P} mda fdzcm peladoCeo. PorcmosJufios fa como a pal 191 a ma, qu para as coufas de Deostem fempre mais fora , & may,>r vonrad::, crefcem nos bons propotiros, & faoros ex erctcios, n.t cura de bensrerrenos,nem delles fazem fi.10 dam~nco, porque ao Cco levanta os defejos , nas alturas mora,ahi converfa, & cem fnt arfenro,comprindofe nel. Pjat.6z.les aquillo de David: Sic11t adzpe,f!pirlg!uditu repleatttr anim:z men Porque a alma do Ju!lo fempre fe enche, Cem prt: fc: di lata,& engrofa na f,mura, & abundancia do comer cfpintull. Con.fidera;ntnceira.
66

Q!cllas palavras que o Efpofo D1vino diz nos Can tares : Aftmdam i11 palHJam, fubirei palmeira , quer Caliodoro, Filo Carpathio,A ponio, Seda, & ourros mais, qu ~ fc attribua a Chrirlo nolfo bem, que por ct~ rno decreto decerminon,& pelos Profltas nocillcou que havia de fubir Cobre a vencedora palma da Cruz, & ahi havia de colher os frutros da mefma palma, pelos quaes ou enten. dia fua mefma gloria, ou a converfa do mundo , ou a Qlfw-. virtudes, & obras [ancas dos f.:us Fieis, que tudo ifto fo :Yr 1411' ra fruccos da arvore da Cruz. Affim diz S. Cypriano,

Cant.7. Ca.fliod. Phito. Apon. Beda.

ou

PALMA. J7JTTORD1. 67 ou aqu lk cU_tJ ht: ha oraa que :mJa t'ntr 3'> fuas obras: Ajundijl1 lJomineadpalmam. Sub1llts Senhod pllma, fl_ Cruz ~gni~cava porque aqu lia fob~r.ana arvore da \'O o triunfo , que ha\'ICIS de tt r do d,monJO 1& \morta dos princp::s,& tfpiritosinftrnacs. E Hugo \':tonnod1Z 1q a dla palma deve fubir a alma fanta com o ptn(amento, & coraa; & fe a fubida pJrecer difficulcofa 1 diminue-fe o wba!ho doquefobe com o fuave cheiro do frurco que na arvore (c fenre; a doura do gofto rira a dlfficuldade da fubida : Palma ejl C/;rij!M fntltu,cju.r folra, Jpe.r firltfti.r H mlig11oC.rt1C. EftapalmaheChri!lo,oftu fructohdal ugo \.'a.t,a efpcrana da nofa eft:l na arvore da Cruz: Aftmde .igitur i11 palmam. Sobl alma Chrift a t (l:J palmeira, convem faber, confiderai a vitcoria da Cruz , & pela efcada def. fa mefma Cruz 1reis ao afenro do vencedor. Tomai cambem vofa Cruz, & frgul a de Chrifto. Beda diz que fu- Bt d11. bindo Chrifto palma da Cruz, colheo o frutto de fua glo riofa Refurreia1& Afceofa aos Ceos, levando comrig 1 as almas dos Santos Padrt'S, que efpnava efte dia de ku triunfo. Ruperco Abbade d1z, que o dizer o Efpofo, que Rupnt. fubiria pal~a , ol omefmo qu~: d1ze~, que fl'ria cxalra~o Crmt. 7. fobre a Vlttonofa Cruz, & ndla colhrna frutto~, qut: fwa 10411 1 1 a fahaa de rodos os crentes, & quea paz ilTo fe apregoana no mundo a doutrina Evangdica. H e opinia de graves .~oro~t:!, que hum dos qu.ocro )e. nhos,de que confiou a Cruz de Chnfto, fvi a pllma, o qm: redunda em grande louvor defta arvore, qu::: na fmeme fo1 figura da Cruz, masnareahdade princ1pal p:urc: da mel: ma Cruz Foi o divino trofeo,que o Lea vt!ct.dor adornou A,hq _ de ncos1& preciofos defpojos. Foi o fobtrano Ellandarte q 'r os Apoftolosarvorra por todo o mundo, contra o qual na prevalecem as portas do infc:rno. Foi o Throno Real, I foi.)). :aonde o Rey daGloriadi\' idio os dcfpojos, Cadeira Maglllral aonde o (cientifico Meftre da \'ida cfl enfmaodo feE iJ gredos

c.,

6S

PALMd.
\}

V ITTORILI.

gredos elel:iaes de vida eterna. '\d1a palma fubio para fa zer a pre(J1 & trazer cuJo a i. ~

Onidera Santo Augutlinho no livrada Cidade de Deosomuitocafoqueos antigos fifera da vittoria, pois pela terem {empre favoravel,a adoravo por deofa, -& Roma teve templo fumptuofo junto praa principal; P ie1'. em olf.::reciolhe:: facrificos com el:a dtffc:rena, que:: pela vitVai. coria alcada com fangue lhe crificav:io hum boy 1 &: pela que fc alcanava com quietao, ba ovelha. Mas os Lacedemonios pelo contrario, na vittoria pacifica offerecio hum touro,& na fanguinolenta h gallo ,julgando q mais excellente era a que [e alcanava com focego, que com ferHejiod. ro,& fangue. Hdiodo diz que davo vi teoria cres irmos, o zelo,esforo,& potencia,osquaes affitlia de continuo diante de Jupite::r, fem os quaes nem elle podia cer lmperio, nem os Pnnc1pes do mundo domnio, porque impoffivel he confervarfe Reyno,aonde falt:o efh:s tres poderofus irPorpb. mos. Porfyrio diz qu::Jupiter fe pintava com hum fceptro na mo efqu~rda,& na direita a vitroria, moftrando no fceptro que era Rey, & na vittoria que f elle era vencedor,& r'/ na podia fer vencido. Ao que Santo Auguftinho diz ,que ./lrtg !!) fe na entenda ifl:o por Jupiter 1 f.~lfo deos da Gentilidade; mas daquelle verdadeiro Oeos,a quem f convem o fceptro Iotm. I 6. de Rey , que ht: de todos os Rcys, em cu_ia ma etl fcmpre a vittoril para vencer,comoclle diz, qu:: J1venceo ,& femprt! h3 de fcr vencedor. Pintava-fe a vitroria com aZJS, porque lcvanraodc-fe da Pin. terra, voa ligeiramente por todo o mundo, & fuafama feefV4J. palha por di verf:1s p:utes. Mas os Athenicnfes m a queria Pauj 411 com azas,como rcfc:re Paufanias, porq a queria ter fempre immovelcomgo, &a.1de modo q voa11do lhefugill'e,
&

ltgtifl.

Co11jider4f11 qt~arta.

..

& os deixaffc:: porqu~: :2zas figni6co inconftancia, pda li-

P .ALMA.

PITTORIA.

69

gt>irefa com que fe movem,& por itfo o amor fe pinta com dlas,porque he mudavd,& inccn11ante.Antes quc:rioque a vittonHivefTe nas mos roms fcrmofas, que f .figur~ do amor, porque com amor queri:io elles qut: a nrtona fe conl~rvaOe corre dks. Mas :kerca de fe attnbuir azac; virtorta, notavel f01 o {onho que ceve Cyro, aonde lhe parecia . qut \'ia a feu contrario Dano com duasazas nos hombros, Pttr. com que fazia fombra a Afia,& Europa, o que foiprognof- Va!. '\ tico de duas grandes v ICCOrtas, que fifc:ro fi:nhor a !)ano das duas principaes partes da terra. O mefmo Dario trazia na fua opa real tres :~ores recamados de ouro, & perolas, em final de: tres vittorias, que no mundo o fifero famofo.E o aor he geroglyfico da vittoria, como d1z Pifrio , pelo . . . d rtn. modo com que peIeJa,& am 6c to com que vence a to as as VaJ. aves: donde veyo que Antioco pelas muttas nrtoriu que alcanou, fe chamcu Accipiter, que quer dizer Aor ave de rapina.

=. .

Co;ifidera;a qui11ta.
lz S. Grcgorio, que muitas vefes n:~fce a \'ttoria da . defefptrao, porque o \'encido com ddc:fpcraio Gt ~gor. dl vida toma foras, & brio para f.\zer por dia todo o pof. fi\'el: donde ditle o Pona Lanno: 'Vnafoltu wdis mi/Iam jperarc folutmt. Virgil. O vencido bum f remedio cem, & eftc he imaginar que totalmente no tem rcmedio. Efre penfamenco de defefpe rao o faz forte para elperar vencimento , aonde j o no rinha. Elt:or:io he e{b vittoria mais excdlcnte, que outra qualquer que fe alcana por fe:u commum ell:ylo de gunra: E>.ce/leutrnJaftitur ex dejpetatio;;e viEiona , diz S. Grrgar. Gregorio. A mais exccllenre vittoria nafce da mayor dtfef. A 11-gt.fl pcrao. S.Augufiinho diz que as vittonas muitas \'tfes fa E iij cafligos

7o PALMA. VITTORIA. caCl:igos dos vencidos por fcus pecca:ios, & n:io por mcrc cim.ntos dos vencedores, nt:m por juCl:ia qu:! de fua parte luja. E p1r divin) juizo fervcm as vitro rias de humtlhar aos vencido, pua que cenh io cmmJa de vida. A nolfa vitrox.Cor. ria fcjadada por D.:os, com> diz S.Paulo,elle heo que nos d vittoria. ~hs etlJ. n0 fc al..:.1na feno fofrendo , & pa15. deceodo-fe muito por fc:u amor: porque como diz S.ChryfoCl:omo: Viflori.l ferendo paratur ~ f ji;wuifloria mtlChryf. ls miles coranatur.Com fofrimento fe akan.;a a vtttona, &: f.!m rittoria n:io chega a fcr coroado o~ue ptkja.

Frutto da Palma.

Doutrina.

Crmftderafaprimeirtz.
Os fructos que a pa1madt,falaa divina Efcrittura, Ctt~;t.J. quando nos Cantares dtz o foberano Efpofo: Afcnzdam adpalmam, f!) opprehelldamfruflus e)tu. Subiret i palmeira, & colherei os frurtos delta. Aonde a com mua opini:o dos Doutores fagrad os hc, que pelos fruttos ddla arvorefcenccndaa doutrina que hua alma colh.:, ch~gJn do-fca ClmCl:o ,ou ao conhecimt:nto da verdade, a quJl dourrina por trabalhos,& tnbu bcs nos faz entrar noReyno dos Ccos. E taro bem qwrem qu:: pela pal ml'ira fc.: entenda a fanra S Ap.:>llolica, qu aos olhos de todos hc mat~alta dtgnidadt: do mundo, la qml procede toJ.t a b Jl doutrina,decretos Cantos, & ref mna.o de vida inculpa vel. Os fruttm ddla arvor.:: colhc:m os Fieis de continuo, quef,.gu::m ruJo o qu:: eiiJ diz , & clljo pdo que eliJ or dena, parricip1n 1o d:! Ct:tb ftll"rJ;ios, & thefouros cel~f rus,quc:a Igreja rem cuidado repartir com os fcus filhos. Ett.:s fruttos hlvemos de receber: .Apprehe11dnm {ntl~ts,

~lU

'

FRVTTO 7JA PALMA. 7JOVTRlNA. 71 ljtu, porqth. nelles ell roda a doura, & fua vidade, elles
fa os que nos fu!leoto; e!lts os que: ncsdovida.Fra daqui rodos os mais frmws que fe pr.l CLiht r de c. urras ar \'ore~, que n:io fi j.lo palm:!S da lgn]a ()a~htJ!ica, fa frucros de morre, ch~ yos de erga nos, & fJ!hJadts. H e doce e!la doutrina comoofrutto da palma, porque como diz '1 hwdorero: VofriNa qr1tt e:-< ore 1Jcifluit,quacttmque Theod Jhavitatr:jttttmdior r:ji.A dcucrina que procede da bocca de Dcos,hc mais delettofa,& agrada v.:!, qtoda a fua1idade da vida,porque toda dt chca dt amor , fundada em vtrtu dts,rica de graas,com a qual no fmente in!lruc o enten dimento, mas rambem move o affcao. S Grego rio diz que Gregot {e ha de prefair a doutrina ao ahmenro corporal , porque mais importa dar refeio :I alma, que ha de \'ver para fcmprc,com o pallo da palavra divina,que fu!lentar o corpo q ha de perecer,com manjar terreno. E affim como o manjar da doutrina he tiioproveirofo, fa aquelles que a do aos outros,to IGUvados, que no c~ C0mparjo a menos que s Eftrcllas: ~ er11ditmt muitos, qua.fi./ldltt itJ perpcttltJ.! 'Dau 11 ll!temitatos. Os que enfi1o, & doutrinio a muitos , fa ~ como Eftrellas para perpcwas ctl'rmdades , fa E!lrellas que rcfplandecem em lugar mais :~Iro, ficando eminentes, & fupcrinres a tcdos. A tlim como o homem aonde quer que e(hi fc avantaja a todos os ammaes pel.1 rafa, & entendimento que tem ;ailim oSabio ,o Mcftre,oPrgador,& o pay de famili:tS fe hade avantajar aos infi:riores, ou fjt falando, ou callando, ou comendo , ou deixando de comer, em qualquer obra, & occafio procure dar dcutrina, Ceja Efirtlla,que de continuo refplandea.Por iffo David dizia, qeoinHia os caminhos de Deosaos perdidos: Vocebo ini quos VJastttas , no porque houvefle de fubir ao pu Ipito para osenfinar, porque no era ifo da Mageftade Real , fe. no porque com feu exemplo,& procedimento de vida in culpavel edificaria a todos , & (eu trato, ~ converfao Eij ferviria

71

FR'VTTO tJJA PALMA. tJJOVTRINA. ferviria a muitos de fermes altillimos,com que ft: emenda rio, & fc:guiri:o os caminhos de Deos.

Conjideraaftgtmda.

Doutrina por ferde tanto proveico,ha.fe de apren. ~der, para depois de aprendida fe dar aos outros : l1t Smeca. hocgartdeo aliquid doceri,ut doceam, dizia Seneca. Por if fo folgo de apre::oderalga coula, para que depois a eofirie ; nem haver alga por gran:le que feja ,que f para mim qu~ira f.1b::r. E f me deTem faber (eu mais que todos)com condi1o, que n:io havia de communicar aos outros o que SeiJcta. foubef<:!, nio o aceitaria: porque NatlitJS bo1ti foJe focio jttctmdap~f!i:(/itJ efl_,nenhum bem fe pde pofuir com alegria, no haven'Jo companhia na poiTefa delle. Se me recolhi muito tempo, (diz eUe em olltro lugar) fe nio fahia fra de cafa, & ndla me efcondia, era porque pudefe apro veicar a muitos. N enbum dia deixei pafar ociofamente, a mayor parte da noireefl:lldava, fobre os livros adormecia & tornava logo a defpertar fobre elles. Defcuideime de to das as coufas, & principalmente das minhas, porque trato de aproveitar aos vindouiOs, para elles efcrevo coufas que apreodo, confelhos porque fe governem, & admodlaes que ceoh1o diante dos olhos, & nillo niio fao ta pouco, pois moftro a outros o caminho, que tarde, & com traba. Smeca. lho conheci. Em outro lugar diz, que njo fmente aproveita Republica os que tem nela officios publicas, do bom governo,& adruioiftral deli a, mas os qu.; enfioa bons columes aos mancebos , & lhes da bons preceitos: os qtle declara qu~ coufa f::ja jurtia, piedade , fabedoria, fortak,d.;fprefu das coufas,& f9bre tudo: ff<!,!m gratuitum b:JJtum flt JIJtlCOIJfl:ientia,que b:::m ra t!ngra~ado fe. juboaconfcienc . Na3 vence foldona milicia o que f pelejl no array.tl, nus cam~.;m o que no muro vigia , ou

:- A

fica

'FR:VTTO 7JA PALMA. 7JCYVTRINA. i3

6ca guardando as portas da Cidade; huns, & outros roere cem igual premio. Naaproveitaf ao bem commum oq manda, & governa com juftia ~ & armas, mas tambem os que da boa doutrina, & conCelhos a outros, porque nilo fazem negocio publico.

Co1tjidera;a terccita.
Doutrina na fe ha de deixar de dar por fentimento que haja de parte de quem a rec~:be , porque enfinar, & reprehender moitas vefes he com dor alheya; mas o pay para emendar na efpera comprazer ao filho, nem o Cirurgia6aodoentc,aquem hadedarocaurerio,nem o Medico ao fcbricitante,a quem receita a purga amargofa. Diz S. Chryfoftomo, que ha tres fermofiimas matronas, de que Chryf oafcem filhos feyos. Saeftas, a converfaa da terra, a efperana do mundo, a verdade. Na vida na ha coufa mais agradavel ,que a boa conYerfaa, nem tt'mpo melhor gaf tado, que o l}Ue fe gafia convcrfando, pois vede o que c!ahi fe gera, Oefprefo. Que coufa mais fermofa que a efperana, que tem em p a paciencia ,& fofrimento ~pois deila nafce a defo::fperaa, qm:quem c:fpera ,dtftfpera. Ftr mofa he a verdade, muito namora, muito agrada a todos, fendo todososquedefeja que lhes falem verdade. Pois da verdadenafceoaborrecimenco: Veritas odi11m pa1it. A T. , verd.Werem hum filho que pario, & cftc he o otlio. Po- tnn rem oinguem 3 dei.xe por elle' nem fe deixe a boa obra pda contradicaquerem, nem a doutrina fanta,pcrqut fe r.;cdx mal, que f malignos a pdem receber mal: 'Dolri 11aJlifl itite difPiicet peccaTJtibus, diz S. Chi) foftomo, Cl r\! r 1 a dourrioa da jufha defconteota aos que pecca , fabe. lhe mal , fendo dia ca necefaria a todos , como o pa que comemos ; & be affim , que famintos nos houveramos de chegar fempre fagcada doutrina 1 .advertindo que

74 FRVTTO 'DA P .dLMA. 'DOVTRINA.

que a que boje fenos prega, & enlina, he chea de tanta do ura,& fuavidade,quanto a da Ley velha era pefada, & rigorofa :& fe tinha algum alivio,era em figura do que havia de l, que no demais eu doutrina de temor, mas a noffa he de amor. H e doutrina quefe d a iill10s, & n:o a ferv.os; d:l-a hu 11 Pay benigno,& n}o hum Senhor terribel.Aquella E d quando fedeu: Cmperuut audiri to1Jitnta _, n,are fitlgtt xe ra, come:1r:io-fea ouvir troves_, verfe relpagos ,cair raI9. yos,& corifcos,efpeffas nu rens,q ue cobrio o monte , & o f<~zi:o medonho, n1o he atrim na Ley da Graa ,que quando fe ha dedar,ltudo fa linaes de amor,& cbammasdoEf. pi rito Santo: Faftu e fi repc11te de Cteh flmu.r. F ai feiro t1. do Ceo hum fomdo como de vehementc efpi.riro, que en cheo toda a cafa, com efte apparc:d~ra has linguas de fogo, repartidas fobre as cabeas dos que a!li etavo: Et re~ pteti .fimt omne.r Spirittt Sm1c1o. Todos ficro cheyos do Efpirito Sunto, que no he outra coufa feno amor , & do amor no ha mais efficaz final, que o fogq; & quando e(h doutrina do Ceo fe houveffe de efcre ver com letras de amor,comquemelhor finalfcpodia ignificar, que com lnguas de fogo. Era domrina de antor, tudo nella fa fi naes de amor, & n:o de temor: no b,a aqui troves, rayos, nem corifcos, nem nuvens medonhas: antes a doutrina de Cbnto tirou do mundo tres males que nelle havia, como era trevas muy denfas na notte do peccado; befras feras, que ero os demonios apoderados delle; & o ftlencio que nelle havia de fe dar gloria, & louvor a Deos. Mas j boje por meyo dei Ia, desfeitas as trevas de nofls ignoran cias, & afugentadas as ferpente:J que defpedaavo, & traPfol.l8. ga va as ai mas :.]1t Temph eju.r om11es dimtt gloriam.Todos no Templo do Senhor cantara fuagloria(, que elle a todos nos conceda.
I

.
Cinna

CINNAMOMO.

ZELO.

75

Cinnamomo.

Zelo.

Co11jiderafa primeira.
Cinnamomo he arvore de muita exccllencia, com pofta de fubtilit11mas qualidades, o ft u cheiro fua viflimo, o feu fabor agudo, & aromJtico, nlo dilfemelhte ao da canella, mas de muito mayor fragrancia, as fuas virtudes ml~itas, & rodas admira veis: o verdadeiro pou coso temos vi fio. Os Principt:s que anriguamente podilo alcanar parte de fua madeira, a dlimavlo canto ,q a mandav:o guardar em feus thc:kuros. E prova di fio he,q abrin do.fe em nolfos tempos em Roma a fc:pulrura de ha infi gne matrona chamada Maria, irm dos Emperadores Arcadio,& Honorio,molher de Ellhilicon,que ha,ia maic;de mil & qu:mocenros annos qeftava enterrada no Vaticano, entre oueras cottfas muito ricas que lfiaviio dentro depoliradas, fe achou hum pedao de Cinnamomo tio incorrupto,& inteiro,& com tanta fuavadadc de ftu cheiro, & agudefa Je fabor, como fe ento o tiraro da :uvore. Pdo que . nio fem fundamento di!fc Aponio Padre antago, que: o Apowus Cinnamomo confava fiaa vivtfa por mUlto tempo. E no fero myllerio he e!ta ha das plantas que fe acho no jardtm do Efpofo Divino: Na1dus ,QS crbCuJ ,jijlula, ~Cm Ca11t 11a111(;111flm.Os Outores fagrad<..s conCiderando a agudefa do fabor do Cinnamomo, q quc:im:~ , & inflamma c fuaviaadc de chciro> querem qpor c!Ie fc.: entenda O zelo (Jnt01 & tudo aquillo qd1z ha v\efa, & f~rvor de efpinto, acpanhaoo di! invcnc vd, & cck (tia! t;Jrtalda, para acodir pe la honra oe De os,& de fua IgreJa. Atlim vemos que o bom zelo he fervor ik tfptrito, ou como propri:1m:cc fediffinc, he

76

CINNAMOMO.

ZELO.

he hum amor vehemente, que fe acompanha de algum im peto,ou dcfejo de tornar pelo bm da coufa amada. H e ha afteia0 fervorofa, que ft: redus a mayor perfc:Ia, na po dtndo ver c.lanno no bem que ;nua, & vtng~odo afrontas, qu.: fc: lhe fazem. '

Cwjider4f4 jegtwda.
Sce zelo cem Deos perfeiciffimo par1 com os omens, &dlemcfmo fe nomea muiras\efes por De(JS zda dor: 7)ms zelotes, o que nelkd1z perfei.1, & atnda que E:<od. em Dcosf~na podedaralteraa alga de impr:to, ou de 20 dor,dizemoscom tudo que he zelador, & que fc doe de Exod. nos, & fc indigna contra peccadores, & que n:ts entranhas 3+ fente no!Tos males, como ellc diz por Jeremias: .Adbuc 1't 1erem. cordabor ejus,idcirco COt1fl1rbata fimt 'Viftera meafiqm 3 1 mm. Ainda me lembrarei do peccador, que por ifo fe c movcra minhas entranhas a compa yxa.E em fe dizer que cem Deoszelode nofasalmas , te mo{lra o grande amor ofre que empreguemos no(fo que nos tem , o qual na C amor, fena6 nclle , & de ver o contrario diCl:o tem grande impaciencia,donde fuccede tirarnos muitas vefes dcCl:a vida aspefoa,que mais amamos, porque nosrouba o amor que houveramos de dar a Ocos. Puferaos FiliCl:eos a Arz.Reg.5" ca do Senhor juncoaofeu deos Dagon: & a Arca de Deos tendo fua colera, & payxa, deu com o idolo cm terra, quebrandolhe as mos , & a cabea , & lanando-o a feus pes, tudo com zelo, vendo q;.~e efre i dolo lhe ufurpava (ua honra , & roubava os tributos de feu amor , porque aquelh: que os homens lhe havia de ter, tinha a ha eCl:atu:t de pao. E O:e he o feu zelo, por ifro (e chama Deos zdofo,porque o he de noTo amor. T bem o zelo f to qu~ homl!nS tem,mfce do amor qa Deos tem;: n fe acha verdadeiro zelo, ft:nl em nlmas abrafadas em feu amcr. He

CINNAMOMO.

ZELO

77

H e o zelo hum fogo que quetma fu.wementc:,como o Cmnampmo, com o qual fora os Santos inflam mados, como Elia"s,que padecendo muitas afftices por zelar a Ley de 3.R(.r. Deos,dizia: Zew zelattufom pro 'Dom mo e"Kerc:tuur>t 19 <> Ddte dlavacheyoo ApofloloS. Paulo ,quando admod~ tando, E.- rcprehendendo vcios ,1& defeitos ,dizia aos de Corinrho, que os zelava com zelo de Deos, & amor paternat. S.Chryfolomo conGderando o ferrar,& cuidado com que:: Timotheo difcipulo de S. Paulo trattava as coufas da F, & a diligencia com que b1a a has , & oucras partes,fendo enfermo, & fraco, diz que acudo o ajudava o zelo de Deos, efle lhe dava foras, & azas para vo:Jr Ttmttti/J 'Va Jet zelra inVeum, taTJJ leves efficit altu.Tanto valoze- Chryf lo para com Deos ,ta Ligeyras azas d.ia quem o tem. Os corpos pc:fados (diz e{le Santo) fentem mayores inconvenientes quando a natorefa da peiToa he maiS freimarica, & pregutofa. Os fracos, & d~ bit irados p<km com muito trabalho quando tem \ivefa,& fervor de cfpmto. Qtem ti ver z, lo de Deos,que he fogo de amor divino na alma, na da lhe parecer dtfficulcofo, nem lhe faltara foras para o acometer. Queima efle fogo as alma~ Cantas, como queimava a David quando dizia: Zclru domus tfltC comedit p/:, 168 me. Ozelo dlvo!TacafaSenhor,mccome,&meconforue. Ja O many~r que (e come,muda-feem fubflicia de quem ocome,aflim o que no fogo fe queima,he mudado em narurefa de fogo. Eflc: fe diz que come, & traga, como fe for.1 coufa V\'a: Ir~-z:c11es eorttm comedit ig11i.r,diz David. Pojs defle P t: I. l'nodooquezelaascoufasde Deoshe com1do, &tragado J 11 77 do fogo de f.:u fanto zelo,& C\'Crtidoem a narurefa de fo go,c vehemecia,& generalidade zela a honra de feu Ocos, a fua Ley,os fcus preceitos,na pretendenJo mais q fer eU e Senhor b.:m fervido; & adorado. Com dlas chmas de zelo divino fdifera muitos ta conlantes , que nem tormentos , nem perfeguies , q\1e pade~era 1 os :lpartra do
amor

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78 CINNAMO MO. ZELO. amor dinno. Com dl:!s p~ rf, v(rava os Prof<:ras em admodlar,& repr~:hender aos P rrncipt'S,& feu~ inf~:riores,fem dl fi!ltrem ar a morte. Com eltas padecera ranros Marryres ta divcrfos, & rigorofos martyrios. Com efias dizia o Apollolo S. Paulo qelava aparelhado, na fmence a fer A l1. t r. prefo, mas a morrer:,poramordc Chrillojefu: Ego1J01Jfo

lt'tm alligari, fed t moriparattu fltm.

Co11jidera;a terceira.

A tnyfieriofas aqoellas palavras dos Canticos,aonde a Al.ma Santa diz ,que o zelo he duro como oinfano: CJJ1zrajictJt i11[ermu d!lnlllatio.Aonde .emulatio quer dizer zelo: & chamarlhe duro como o inferno he pelas grandes dores que padece quem tendo zelo de Deos, ve que he P} 118. effe Senhor offendido , como dizia David: Tabeftere me ftcit zctus meus: efte meu zelo me confome,& acaba com dores,todo me vay myrrhando,& cfumindo. A rafa Jogo pr , a d: ff<Jtiaoblitiflmtverbatttai11imicimei. Morro com 1 8 1 1 ver que fe efquecem de voffas palavras meus inimigos. Ve jo que fe na guarda volTas le}'s,que vos offeodem muicos lem temor algum, dores de inferno para mim. E em outro lugar o diz claramente: 'Dolores inferni circumdedertmt pf.1 7 me. Dores do inferno me cercra; porque na fe fentem menos as ofrtnfasquefefazem contra vos meu Deos. Comparafeo zdoao inferno, porque ainda que as do rcs que com elle fe padecem, fej~ de morre, com cudo na acaba de morrer com e!las quem as padece,julgandoas por eternas, como fa as do infc:rno. Ou porque alim como o inft:rno fe na fJrta com receber mais, & mais, affim o zelo {antofe na d nunca por fati(f tto com grandes augmen. tos que veja na honra,& glona de Deos: deftja que va fpre a\ance, & procura accrcf<Xmallos fempre ma.s. Chama-fe tambem o zelo inf~:rso, porque q uercndo a Alma Santa

I
~

CINNAMOMO.

ZELO.

Santa comparar feu grande amor a coufJS grandes, & pode rafas, comparou-o a tres ma i'> poderofo~s que achou, como morce,inf~rno,fogo. E diz que o zelo hc duro, porque fJZ. endurect:r, & perfeverarata morte os Santos que o pJf. fuem : porque affim femoftraduros, & empedernidos em levar avante f,us fanros intentos, que nenha fora do mun do pde quebrar ta duros diamantes da F. Eta dun:fa moftrava S. Paulo quando dizia, que n.:m trabalhos , nem Rom.S. pcrfeguies, nem tormentos, nem a morte, nem os Anjos, nem os Principados o poderia apartar do amor de Deos. Efb he a vivcfa do Cinnamomo, efta fua perpetuidade, cf te feu fervor ,fuavidade,& fragrancia.

Co1ljuierafa q11arta.
Gregorio Papa d outras rafes, porque o zelo fe ch:z- G1. . . ma duro: & compara-o quella cert, ou frigideira de cgfJt ferro, que Deos mandava a Ezequid, que a pufdle entre li, & o muro da Cidade. O ferro be metal,diz elle,& na cerr fe frege o comer, pois que fe entende por elia, fma o zdo force: porque tudo o efpiritual zelo frege, & atormenta a alma de quem o tem. E enta fe afflige efta quando vedeixaremfe as coufas eternas, por fe amar as rerrenas.Que coufa era o coraa de S. Paulo, fena ha frigideira dt! ferro, em que ardia o zelo de Deos contra os vicaos, & o amor das virtUdes contra os peccados? ~J i11jirmatur., f ego 11011 1.Cor. I 1. illjirmor? Dizia elle. Quem eft enf~rmo, que tu com dle o na dhja? Quem fe efcandaliza,que eu me na queime ? G i(yod enrm urebaturfrtago erat. Diz dte Santo : em fe regor. queimar moftra que era cerc. Ardia, & qurimaua-fe nl amargura, mas nella aparelhava alimentos de virtudes. M Levit.6. dava Dcos,qut:cercofacrificio quefe lhe havia de offcreccr futo com farinha,& azeyte, folfe frito na cert; & en, G ra diz c: fie Santo, que fefrigia efte facrificio; Cum mrm regor. da

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So CJNNAlv!OMO. ZELO. da mc:ujttjli per Z~J!umflmE/i aml)ri~ crematm : qu~n~ do a l i mp:~alm.t dv Jurlocra qu{'imada pelo zelo do divino amor. O facnficio na certi he o coraa polo na afflicp do cfpirito ao zdo, o gual h! a ffligtdo com a folicida das almas,Rc cnta he facnfi~LO muito aceito a Deos. flfllm comoba zelo bomquelt:va aDeos,tambcmha zelo mal1gnJque aparta de Dcos, & leva ao inferno, & ele hc quando a peffoa he levada a zelar as coufas com odio,& payXJ que tem , & com elle defeja vingana de quem zeCbry.f. la. Ddle t:do tala S.Cbryfoilomo quando dtz.Louvo porque \'O:, dot:is da 1gnavia de voO os trmos , & c:fpantome do zdo, porque qutft:ra que t,mpcra[eis zelo com mifcricordia: ZettJUIm Vei vmitmJ ncga1J.r ,potitls furor efl, qum zelus. Zelo de Ocos que zelando a afronta que fe lhe faz,na quer perdoar, na he zelo feoa fitror de odio, & payxa; porque: o bom zelo,acompanha-fe da caridade, & el.1 perdoa, & na fabc: negar perda; efta tu:lo faz com brandura,& mifericordia. Pdo que diz o Santo: peo-vos muito que fem payxa olheis as feridas de voffos trmos: compadecei-vos de feus males, porque acheis quem fe c. padea dos vofos quando os ri verdes.

Cedro.

Excellencia.

Co11jideraaprimeira.
.

Cedro he arvore muy celebre nas divinas letras, & proveitoi{lima para muitas coufas , que nafce nos mais altos montes de Fenicta, CUJa madeira na fence corrupa, nem bicho a coca, nem o tempo tira o chc:iro , & deli a diz Santo Ambrolio mutos louvores. Teve entre os Hebccos principal lugar das arvores, & Salama lho de~,

po~

CE::DRO.

EXCELLENCIA.

1){

pois con{h da divina Efcricrura,quc: de revendo clle da naturcfa,& \' rtlldt: de rodas a~ pla nr:~~, a pnmcira porque comeou,fci o C edro}& a ult1ml cm que: acabou,foi o HyllopJ ~ ffeu 11ajcittn inpa1'tctt. N ilo pode t.'io excelll nre ar. vore: dc:ixar de cer bom tigm ficado, & mcr1fnricamenrc te 3 Ri'.; 4- toma a<; mats d.1s vdes nl iJgrada Efcnttura boa parte, fi. gnificando-f..: por elb wuo o qu~: diz excelltncia. Por iflo a Alma Sant.t nos Cantares comp~ ra f~u d1vino Ffpolo ao Cedro : EJetus ut Cedrus , cbamalhc efcolhido como Cedro, porqt1e na excellencia, & dignidade no tem fe CaHt.) melhance,entre os filhos dos homens luperior a todos, comooCedroatodasasplantas.A ellc fe comp:ira a mefma Sabedoria Divina, dizendo de fi, que he levantada como o Cedro do monte Libano: porque tem excdkncia, magef- E rei.24tade, & fobc:ranta fobre todas as coufas nefes eternos mtes, aonde efi alumt'ando. Lab:mo quer dizer monte al\'o, & nellefe fignifica a Igreja Catholica, pura, & candida, na qual a Sabedoria de Deos he exaltada, & engrandecida,co moo Cedro henos montes de Fenicin, aonde crefce, & fe levanta em admira ve! altttra. E como Lyrano diz: Chrillo Ly ra/1. Sabedona de Deos tomando carne humana, & nafcendo humildemente no Prefepiode lklcm ,como Cedro fe foi Jogo levantando, \'rntdo-o Paftores,aprtgoando-o Ellrelb.s ,& adorando-o Reys do Oriente. A poz tfo f..: foi mof. traodo excdlenre em virtudes, & malagrcs at o alto da. Cruz ,aonde vendo-o a Paftorado Ceo,lhe chamou: E - Caut.,. [/ut ut Cedl'lu, porque a!li mofirou fua grandt fa, a!li eu che1ro fuJVIffimo que trouxe tudo a fi. Dalii fendo fr:pulta do na ttrra, no fenrio corntpio, porque era Cedro ef co lhido.He em excellencias,& maravilha~ aquellr: grande Ce- 'PfiJ! 11, dro, de que diz Ezequias: Erit i1J Cedr um mag11am , (!; E::et b habitabtmtjitb ea votr1cres Cteti. Ainda que o vejais Me- 1 i nino cm hum Pref~pio,hegrande no poder,& farfe-ba hum grande Cedro,debaixo do qual feagafalbario aves do Ceo, ~ ~ aonde

'

8z

CEVRO.

EXCELLENCIA.

aonde Theodoreto nota, que n1o diz, que debaixo defie Cedro fi! agafalharo animacs da r~rra, mas aves do Ceo; porque fombra de Chrillo, arvore foberanlllima, no fe agafalh:io inficis_, nem peccadorcs, que como animaes terrefires anJJo p:!lo cho, mas as almas fantas, que c as azas da F, & d.t Efperana vo1o ns alruras do Ceo.He Chrifio Cedro, que diffede li aos.Judeo~, que muito antes de AIoaiJ.8. brah1o nalrj1 elleera: A 1 1teqwzm Arah11mfieret , ego fim; ( Efl:ranhando Deos a arrogancia de Joaquim R-ey delfrael, daz que o h.via de abater, porque (e comparava Hier :u ao Cedro: ff<j1rmi1Zm co11fors te Cedro. Porque k fazia ex. celkncc, & ll:vanrado como o Cedro ,gloriandofe cm feu poder, & riquefas ,imagin~ndo que no tinha igual, & que era entre os homens como Cedro entre as arvores.
C7~~dera;a)'egunda.

Orque o Cedro fignifica excellencia, por elles fa en. tendidos os Patriarcas,Profetas,& Doutores fagrados da Igr~Ja de Deos, que foro excellentes em vrtUdt>s 1 & graas lob.:ranas.Santo Augufbnho,& S. Jeronymo dtcla. Ar~gufl. rando aquelle verfo de David : OpertJit m011tes timbra Huro;J. ejtu,f arujla ejru C7edro.r <])ei, dizem que ento cobrio P fol9 a fombra os altos montes,& o arvoredo os Cedros de Ocos, quando o povo Chrilo lignificado nefl:e arvoredo, abraouoqueosProfetas,&Dourores (agrados d'ITcro com tanta excellencia de myfl:erios,que com rafa fa chamados mont:s,& Cedros de gran<.lefas, & prerogarivas. Por iOo o P'' r Jufl:o he comparado ao Cedro do monte Lbano: Sicut 1 9 " C7edrru Liba11i multiplica!Jitur : porque cada dia crefce, & fe multiplica mais com o cheiro das virtudes, com a excellem:ia dl contemplao,& com g de(ejo de eterna vida, E /..., . & incorrupo de fantos cofl:umes.Por iiTo comparou o Ef~ . CC .,o piritoSantoo Summo Sacerdote Onias ao Cedro: s;cllt ~ pla?Jtatio
(

EXCELLENC!A. 8:; plaTttatio Cedrt i11 monte Liba11o: porqu.: JU)gCJu por digno de louvores cxcdlences,o que na verdade o foi cm virrudes,& raro refplandor Je famidade. T b:.-m quando BaIlo vi o a quietajo,& lo cego do povo de Tfrael,fituado em ha campma com fuas tendas, & rabernaculos, os cparou ao'> Cedros junco das agoas : ffl...rra./i Ced1i ptope aq11a.r: N11m Zf. julgando os por gente JUlla, & mculpavel, povo que: Oeos fa\or<>cia,& crefcta cm grandef::s, como Cedros junco das agoas. Por ilfo du Oavtd, que louvem ao Senhor as arvon.s fruttifms,& rodos os Cedros: Li.;:~a frttdifera , e5 pf. l.f,S ./)1111/U Cedri.Encendendo osJ unos, & Santos \'ares' que fendo dotados de cxcdlencias altiflimas, pdem louvar o foberano Rey da Gloria. Por lfaiasdiz Oeos, que pcr no de ferro o Cedro: Vabo i11 jotitudi1te CedrmiJ. O que ex- lfoi.f. pondo S.}:ronymo, dtz que no deferro d:1 Genrihdade, & nas brenhas datdolarria poz Oeos a excdlcncia da F de Chrifio,a virtude dos Apofiolos,& a fantidadc dosJuftos, com que; fe mulriplicar como Cedro o frurto da Igreja Cathohca de forte, que o que de antes era dcferto , ft: convcrteo em bum vergel, & paraifo de deleites. Do Cedro lignificar excellencia nafceo, que quando ve. mos a alguem falar cou(as fubidas, & excellenrrs, dizemo~ delle: Ccdrodig11a lcc1.ttu: falou cou(asdignas de fcadornarem com Cedro; porque as boas fcntt'OJS, poelias , & epigrammas, que anciguameme cootemavo aos curiofos, m.:ndavofe efcrevcr em taboas com guarnies, & perfi los de Cedro, que era a mats prefada madetra que naqudle tempo havia em Roma: ou porque como o Ct:dro he incormpto , affim julgav~o que aquellas efcritturas mcrecio fer immorcac:s, & daqut nafceo ele prO\'Crbio: Cedro digtJa kcutru. ~Na fagrada Efcrittura no ft: coo- 4.Rrg. tio [abulas ; mas fe alguma parabola , ou comparao 14. tem femelhanp de fabula , be aquella que fe coma do Cedro do monte Libano ,a quem o Cardo mandou
Fij ha

CEVRO.

8_,; NARVO. CZJEVOC,AJ.f. ha embayxada, que lhe deffe ha filha para molhe r de h feu filh): Cardmu Li6a11i mijit ad Cedr, diwu: V afi liam ttutm filio tJJeo tt.'CONI/J. E que rrattando-fe difto, vie roas bt:lbs feras p:>raquelle monte que pifavo , & mal trarav1o o Cardo, do qu~ dle fedeu por aggravado.Debai xo ddh figura quizoaucorddla,Joas Reyde Ifracl_,dar a entendera ourro Rcy f...u viinho, que entre elles havia to grandr.:d, (igualdade, como vay do Cardo ao C edro altifl1. mo do monte Libmo, fenJo elle p:>r gerao rlo nobre-, & exccllt:ntc C<.>mo o Cedro, & o outro to baixo, & vil , ca. mo he o Cardo. Afli mque ainda ilefte lugar o Cedro igni fica excelkncia, & fi.Jperioridadc.

Nardo.

Devoio.

Co11jidera;aprimeira.
Nardo be lna das plantas aromaticas do myfteriofc; Cmtt+ jo~rJim Jo Efp::>fo, de que fc: f.tl.t em outros mais tu. ga1es d~ (agrada Efcrirrwoi. t\ch:t-f:: em hum monte da ~yriaregio propinqua Jc Paldlina, & em hta mont.tn~a da lndia , junto da qual palfa o Rio G.lnges. H e p!.nta muy excdlente , & muy ~~ir..,fa , que confva por maiw tempo a fuavdaded.1 f.:u cl1 iro; o fabor amargJfo, & agudo. Chama-fc: o Nanlo crdinariamente Efpic.mardi, n:io porque fejJ cfj)i~a, (c:n:io porque o parece fer o frutto, que delle vem a elt;s partes para remed10 de mui ta'> enfamidades Como do Nardo, & Cyprv fc faa :qu.:llcunguento prec10fo, & de muit:a fragrancia , com l - que a :V1JgJalcna Sanra un;t') a Ca!:>ea do Salvador do ~ .. n munJo, por cllc he fi_,ailico~JH d::voo, & f~rvor de efL::c.j. ~ pinto , que r~o flVI! cheiro t~o:nt nl prefeo~ de Deos. Com

Com eftc ~ardo da dcvoa n0s chegamos a clle p or mutras obras fantac;, & \'rrnof.1<: mor'.tfi.:ados ao mundo, & renunciando fuJS couras. ~ [" nro diz Calliodoro fe Cajfrol.. acha o Nardo no jlrdtm da 1Jrja, qu:mdo cs Juftos con1 a virtude d 1 dt:voa cuida , & mcdtta na mor re , & Payxa de Chrilko 1 & lhe da n.uttas graas de querer morrer por amor dos homens. .nra diz Ricardo RicarJ. ]Jadre antigo, florece o 1\ardo na horta da IgreJa 1 ento fc unge com dle o Corpo do Redemptor a quando de. Ioan. u. votamente .- & de coraa amamos a L>eos , & he tal o fervor de nolfo efpirito , que na fomos vencidos com o fogo da rribulaa , porque a graa de Ocos nos forra~ Ieee 1 & a devoa nos tras recolhidos com c! la. A fermofu ra da fantidade com a devoa fealcana. O agradar ha .... alma a Deos como paraifo de deleites feus, eft em fer de:~ vota 1 & muy afcrvorada em feu (trvio 1 & :1mor. A devoa por ifo he frgni6cada debaixo da meta fora de un. guento, & confeies cbcirofas, porque em nenba coufa (e pde melhor reprefentar a fU<U'idade 1 & fragrancia que Deos recebe de nolfa devoa, que em coufs cbeirofas. E porque a alma he levada a Ocos com a doura da devo a, eftes fa os unguentos a poz os quaes ( como diz S. B nJttr Bernardo) a Alma Santa defeja correr: Cttrrcmu; i11 odo- C~llt.I . tem tmgt~e~Jtortm tuorum: porque quando fe ve falta de efpirituaes confolaes, defeja que lbe de o cheiro fuave da devoa 1 para com ella voara Deos 1 porque tanto quelhe der ~ltec_beiro na alma: /Jftedet torpor,{!) r~verte~r1r de- Bemar. 'VOtto 1 d1z o Santo, tanto que me chegar a fragranc1a delte unguento afaltarfeha a cjbiefa1 & frouxida que tenho, & tornar a devoa que agora m'e falta.

NARVO.

VEVOC~~l

8~

Fiij

S6

'N..1RV:J.

']) EVOC,.-1.\J.

TE . I c.nq.

CfJ1ifideraaftgrmda.

a d:::volo aquella nevoa de perfume cheirofo, que ~ fdevanta p:.:lod:-f~rto 1 de que efpantados os Anjos pergunro: 2Jt.eejl ijla_,qltd' a.fcmditper deftrtum jimt virgrtl,1fmm . .- aromati!ms?E.tla nevoa de p::rfume lt: levanta do fogo d:1 caridadc.E por,lue Deos di!Te, ~ue moraR VJ. n1 n~ oa: D'mimts di:~;it i11b.~!Jitare i:J nebt,lam, en8 3- eg. tio fe d1z, qu; mor.1va Deos ndla ,quando eftaodo a alma chea de de\oio,& f~rvor de efpirito,faz apof~nro ndla, rirandolhe qu-: no veJa outra coufa mais, que a elle mefmo, & feefr.w~a de tudo. Q1ando o caminhante caminha em ruanhi de nevoa, nio vcmais que o caminho a par de li, & nada mlS adi.mte, paffadJa nt:voa,vemdo o que fe lhe efcondia; a dcvo:io he fttmo lfpiritual, & nevoa que Oeos levanta na alma do Jufto,& tem efta nanw:fa,que durando eJ!a,nio Jeixa \'Ct mais que efle Caminho que leva ao C~o. PaGJaa de\'01io \'efe tudo o mus que melhor fora no ver, confervando.fe fempre a nevoa, fe fora poHivel. Sbo db devo1o pelo de ferro, porque a alma de\ota qurrfc f, & fem companhia que a in.:{Uietc :& efia foledade ha de fer corpor:tl,& efpirirual, huiCaoJo-ft: ha em deferro, & oUti.l na alma. A do d~feitu bufc3.vo :mriguamenteos Santos nos erri1os , & agora os Religiofos na claufura d:: fuas Rdi girs, a d:t :1lma b.tfca quem de: veras fe quer dar a Deos rm toda a po~rce, afa!lando de fi toJa a companhia de penfameoros,qnc: n1o fcJo d:: Deos 1 porque pouco monta eftar folttario com o corpo, fe 11 :tlma muiras vcfes anda vaguei do com o p~nfamc:nto por diverf.1s partes. Por efie deferto Ctmt.3. (obe a devo.io.: Simt vil;~!tlafumi, levanraodof-: das ch:1mm.1:> da cand:1de, & oth:re~:cm!o-f~ a Deos como o p~rfume d:1 caoula fb: ao ::Iro, lanando cheiro fu.wiffimo. Anlm qu;:r S. Pa~o que pda dcvo!io levantada do fogo

NAR7JO. '])Ef/OC,AM 8;- . fogo do amor de Deos, offer<'pmos a clle mefmo Senhor nfTutma: Hojliam vi<-entem t:; odli1'tfiJ Jrutvitat. r\ E "l .. alma dcYNJ cheira a rodas as v1rtudc~: porque fl'Tldo devo- 'r ':r
ta,hc huml,lc, paciente,& aftrvor:Jd:J, ahfimmre,& pobre de ( fpirito; cheira 3 todas as Yrtu:ies, ~tem de! mato ex~ celkw:-ia, que as cmra.~ virtudes of.~rcccm a D~o5 o corpo, ma,; a tl.:\o:io offcrece a alma: as outras :.~pprefento mor" t1fica:io, pemtencia ,jejum, & tfiuolas, mas a devc.io a mcfma alma,o efpinco,a vontade, & CNa5o: Hojliam7.:i'l:mtcm, hum facrificio, ba hofba \iva plra chc:tro de fua \'idade. E rem de nturtfa apprcfmrarfc 1 & dc:rramarfe roda diante de Ocos com atli l"os do cora:io mais que do corpo. AOim dtz David: Effimdiu caram ii!o ccrda veJlra. Se foi~ nro de chtiro aromatico, le foiSCaoula de Pjai.Gt. fuave perfume,fc tendes ungu!:nto ele dcvo:io 1 derramai diante de De os voffos cor;:rs' rara que ellc fc 3j:{rade de volTo cheiro. E dk derramar de corat rs quer cllc que feja como a agoa: Simt lltptn cffi:fi:s Jum. Ou como clararu" te o d1z Jeremias: Ejjtmdcjimt 11fJflt111J cor tur:m artte ?j.{:I.H. Vomitmm. Derramai como agoa vollo oraio ante o Se- 'Jrett.J.. nhor.A agoa quando fbe,he com aperto que fe lhe faz, & aflim como fobe defce tambcm.A alma dt \'ora fbca Deos com :1s chammas da caridade, & dc:fcc pda hunuldade. Afim :tconrecia a S.P:mlo quando diz de fua c.le\oo: Sroe menu e.Yudimru Veo,jiveforij j11mru 'lJ(IbS_, cbaritas z.Cor.j Cbrijli ttrgrt 110s. Se com o entendimento me levanto, a Deos me :e,anro: fe com a temperana defo,he para b..m, & pro,eito volTo, &: a caridade he a que me apt:rca,& obnga a mJo ifio; fe (ubo a converfar com Deos, rambem defoa rrarrar comvofco de volTo remedi o: fou como agoa, q reprimidafbe,&defce.OamordcDeoshe o q me conf trange a tudo ifto: Cbaritas Cbrifliurt,(t 110.1.

Fiiij
'

ss

NARVO.
Cotifidera;a terceira.

Devoafazhaalmaefpofa de Chrillo,com tan tas gra:ts, & perfc:1es, que pondo o mefmo Efpo Ct~1Jt.4-. fo os olhos ncllalhe diz: VttJJJera.fti cor mmm Jforor mea j,t101Jj4. Feri!lefmeocoraa0, Irm minha Efpof.1. Aonde bc de notar, que chama Deos alma devota lrmi, & Efpofa,lrm:i por graa, Efpofa poruoia. Irm pela graa com que Chnfio aJU!lifictm, & Efpofa pela uoi:1 com a qual Cbrillo, & llla fa ha coufa, porque no divino defpoforio ficafendoamefmacoufa,a alma devota,&Chri(lo. Co. mo diz S. Paulo: ffLui adhttret Veo, um1s.l}irJttt.r ejl. A' I.Cor.6. quelle que(..; chega a Deos, & fe une com elle, he o mefmo cfpirito com elle, & enta o he quando por al:ual devoa tem femprea voncadedifpofla para f.12:er aquillo que p:r ceocea gloria de Chrillo ,& em outra coufa oa cu1da, f.! na as quda de flll Efpofo celdlial, & affim fica fendo grande p~rfda da alma devota chamarfc: Irm,& Efpofa de Chrifio. Porque nem todas as almas que efia em graa f.1 Efpofas de Chriflo, ainda que fc:ja Irm's d:.: Chriflo, porque h:~ muitas que dl:aodo fl!m peccado morta tem graa, mas na alcana eta U.1ia com Cbriflo, fendo co mo molbercs cafadas, das quJes diz S. P!ulo, que trazem o I.Cor. 7 p~nfamento no mundo, & como ha de contentar ao mari Pjl.7z. do da cerra. E etas oa pdem dizer com David: Mihi

autem adh,ererDeo bommz cjf poner~ !t cnomi,o 'Deo t~:eJPem meam. Bom,& acertado me Ire chegar me a Ocos,
I

& prndh:todasmnhas efperanas, oqu:na fazem al-

gflaS peloa~ , que trattando de eftar em graa, na prer(!n dem uni& mu1to a Deos por :Jfcwl dc:voa, rt.l cuidao. do mais que como o ha de amar,& k:rvir; & tfladcvoa beaque fere ocoraado Efpofo quando olha para ella: db be do mefmo modo a Efpof.t qul!rida, qu.; fetl Divino

E~o~

89 Efpofo na quer que def~rtem, quando dU adormecida: Ne evigi/arefociatis iletJam, o11tc ipfo velit. Qter tf- C t . ~ 11' 'da pa i/11 2 to dtzer,que quan do a devoao euacomoadormen ra com a alma que fe fente tibia, frouxa, & fc:m efpiriro de devoa , como mUltas vefes fuccede a algas , oa quer Deosque fe faa violenciatal alma 1 para que dtfperre ao antigo fervor, porque conforme efcre\em os que tratta de exerccios cfpirituaes, quando ha petroa ft:: fcnte iodevota, na6 deve fazer fora ao efpirito para alcanar devoa 1 affim por fazer itro muito mal f.1ude do corpo, como porque com etra violcncia o coraa fe endurece , & fecca mats ,f.tzendo-fealheyo da vilitaa do Cco: pelo q dizia o Abbade lfaac aos feus Monges, que nt m lagrymas fe tira por fora, oem a devoa quando dl adormecida : ~ac quindo a alma fe fenrir affim,prole-fe, & humilhe-fe dian te da prcfcna de Deos, ali i reprdente fua enfermidade, & defeito, & com filcio,& quietaa tfpere a vlica de Deos, ou faa a peria que a mefma Efpofa dos Cantares fazia a feu querido Efpofo: Ve11i ilefle mi~cgrediamttr itJ agr: CatJt. 7 Vir:~dc querido meu,fayamos ao campo,morcmos cm quintas: pelo campo fe emende aqui a devoa, & pelas quintas, as meditaes: pois Efpofo m<.ll ,j que me finto indc. vora,fayamosaopradoda devoa,aonde fempre defejo dtar, dctendomems meditaes de vorra vida: porque da converfaa6 dos homens na alcano mais qu.: lhflrairme, & efq,lecerme de \'S, & ainda que deUa me relultara gr des b n.~,na queto outros mayores, que ter vos a n'>s, fJiar comvofco,& converfarcomvofco,porque na ha gofio co tno efie, nem focego igual a ele.
4

NARVO.

VEVOC,AM.

Conjideraa qtta1ta.

Stc pois he o Nardo da devoa, que quando o Rey dt no repou(o de feu fegredo cek1lial) enra lhe di cheiro

Nl'fR'DO. :DEVOC,AM. cheiro de (UJVh.:lade. La neCfe Scyo do Padre .1 nd:! reroufa o Filho, chrgJ a fral'ancia da devc:o da Alma Santa: I. 'D!!m rffrt Ror. in acc:Jitujilo I ttard:u mea dedit odo~ .Ambr. tem flmm. Por dl:e N :~rJo quer Sanro A n biC'io ql:c fc entenda ne!t.; Jug:1r o chmo da F ,qne (o;: t'fpalhou por to <.lo o mundo 1 como Cbrillo encarnou nas enrr:~nhastla Vir E S. lkrn:Jrdo gem , & acabou a obra de noffa rcdempco. B tnar qu~rqucft:entenda porefte Nardo olchciro da humilda de, qu~: Jt:llc nlle de lagryma~ fbr ao mtfmo Throno clo Origm. Rey celdlial. Ongenes diz, que com o unguento de 0brdo unge a Chnltu quem a dk f.: chega com Jevojo da alma,& obr:~s fanras, & que com dl.lunc.o recebe o mefmo Senhor cheiro, & fiuvtdadc. r Sigmfica o Nardo clcvo:io ma i~ que outra alga planra, porque por muita~ ''irtudes que ha alma adquira, faltandolhe a devo:io, & fervor de efpirito, fica muy dt:famparada, & a~ outras VIrtudes fem thnro, como no unguento d0 Nardo acontece, do qual Theod. diz Thcodorcro ,que por ma i~ confeies aromaticas que lancem,& miflurem, at no lanarem nelle as folhas do Nardo, n:o ha comporfe o cal unguento. Tanto !ignificao Nardo devoo, que ainda a caufa aquellas palavras ~ue ~ra_tt:io como a Magd.alena ungto c ellt: a Cbrilto: afhm d1zta Loureno J uftimano, que quan. du qu.:ria ter cfpirito de devoo, repetia com figo aquellas / pal.wrasdo Evaogelifta: .Mariaauumrm:'(it pede.r lefo: MII.IZ. UngioMaria ~lagda!enaos ps de Jefu. IClo dicco com a bocca ,& confiderado no corJ1o, cau(a o:io pequena dcvo~o a quem procura trazer ncllc a Deos: & aflim caufa. va naalnu ddl:e Varo grandiflima devoo, & fervor de cfpirico a rcpeciio dellas palavras: .Afaria a11tem uuxit pedu !eji1.

90

c.mt

f:.Jr

..

(?)
Oliveira.

OLIVEIRA.

PAZ.

Oliveira.

Paz.

CoJljtderaa primeira.
Oliveira foi antiguamente confagrada deofs Mi. nerva, que fc pagava de coufas pur:~s, como a olivei ra o er:1 : por iiTo foi preferida a toda~ as mais arvores por fencena de Palias. Das principaes qu.: na fagrada Efcrinura fa rc fc:ridas, heella ha, & affim entra no numero da quellas aquele comp:'tra a Eterna Sabedoria: ljtaji olha fPeciofiiiJ campis. Santo Augu!linho a clla compra a Eccl.~+ Igreja Cacholica: & a mefma Igreja de lia f~z comparaco AHgujl. :i Vtrgcm Senhora noffa. Dos fignificados que cem ;be maiS conveniente o que primeiro lhe foi dado do Ceo,que he Paz, a qual cnra fignificou ao mundo, que a pomba tornutd Arca de Noe::, trazendo no bico hum ramo de o- Gm.S. liveira,em ,inal quejDeos dhva brando, & tracravade paz com o mundo: donde vem dizer a Igreja na Dominga de RamosnaorJo'queao benzer dcllcs f.1z a Deos. \'s Senbor pelo ramo da oliveira envianc:s a pon.ba d;:ollnctar paz'l terra, ella concedei ao voffo povo, & c. Confenou a oli~eira dh t:gnificaodepaz,& commummencequando algas penoas querem dar a entender que dho en, paz com ourras _, cem ruoftrar hum ramo de oli\'( !ra f~: fi co d:cl:rando lx:m. AOim conta Virgilio que fez Ent asa cl R~y Ennd:-o, quando vencendo-o, de longe lhe mol:rcu danaohumramodeoliveiraque tinha nas mos: Pa.fe?'teque tJ~arm tamtmJ pr4tCfldit o/Jvte. Com el:c: pin. Vir-gil. ravjo antJguamenrc: a Mercurio, porque como era Em- Plilmlf. bJyx.1dor de Jupirer, 8c de fua parte hia rc:concililr paz com

91 OLIVEIRA PAZ. com os ]lomens era conveniente que levaffe nas mos ramo de oliveira. ~Os Empcndore~, & Monarcas do mundo que amara a p:~z, & pufera fikocio ao ellrondo das armas, maodara efculpir nas fitas moedas ramo de ohveira, /igoificadores da paz, que ell.:s nnhJ grangeado a ftus Reynos.' No dia em que nafcwo Salvador do mundo, & L!SC.J.. os Anjos eltavacantando a paz, que elle trazia terra, fe viocorrer ha fonrcdeazeyre da penedia do monte TarAuguft. peo, que vindo-ferecolher no rio Tibre, hia nadando por lima de fu.1s correntes, mlnifcfio final da paz que vinha ao mundo, com a qual efie Senhor entrou ndle,& fe defpcdio ftfr:rc.9. ddle,dandoa,&cncommendandoa muito a ftus D1fcipu Luc. 7+ los.~ Entrar o mefmo Chrifio em Jerufalem o dia de feu loa11.t+ triunfo, com ramos de oliveira, final era da paz que elle ul loa11.1 1 timamente hia otferecer quelle povo, aonde fabia que ti nha tancosinimigos,8c fendoelle o aggravado, era o que cometia a paz, & rogava com ella a feus perfeguidores ; & quando vo que a na aceirava com os bons partidos que lhes fazia, efta foi a rafa, porque eftando vifia da mefma Cidade fe lhe arrafara os olhos em lagrymas , dizendo: Lttc. 1 9. ~tia fi cog11ovij[es., ~ ttt, qtld! adpacem tibi: Cidade como me laftlma ver tua perdia: fe ru agora conheceffes os meyos, 8c !1)odos que bufquei para te reconciliar comi go,8c trattar da paz que natens: mas bafta que odemimJ nem comigo a queres, & aflim ce ficars fem e! la, & te mim1 & comigo em perpetua guerra, que te fuy offerecer a paz, como fe te offendera, fendo eu o oftendido. E Nas offertas, 8c facri6cios que fe fazia na Ley velha, Ex.~~ mandava Deos,que por lima delles fe lana!Te azeyte em fi .. L~it ; nal que (como dizem os Santos) paranoiTasoraes ferem Num j aceitas a Deos, havemos de eftar em paz, & concordia com elle,& com o proximo. O flerta, facriticio, & oraa, que por lima de tudo na leva azeyce demonllrador da paz,qua antesdecudo quer Deosque telhe offere)31oaappare~ai fua

OLIVEIRA

tp AZ.

93

fua vifta, bnailhe primeiro oko , reconcJ!iandov05 com quem tendes aggravado, & ento oftt:recei facrificio : que por fo dilleo memo Senhor: quando fordes offerecer fa J.'!att.<, . crficio ao AIrar,& vos lembrardes que tendes aggravado ao proximo, torneis a eras, & idevos rcconcil ia r com elle, & 3 poz iffo fazei a Deosos f3crificiosque quiferdes, & clle os aceirar bem ,pevando por lima azeyte to efiimado. Tem cfte tanta fora contra o furor, & alteraes, que fe . . movem, que quando o mar anda tempdluofo, fendo lan Plnmu. ado (obre as ondas, rem virtuJe para a abranJa r. To ctrario heeftc licor de inquietaes, & tudo o mais que diz difcordia,& guerra: pelas quaes r;~k:Xs he a oliveira fyml>Obo da p.u. co necelTaria lhl mundo.

Co11jiderafaJeg Ulula.
Paz he mly de todos os b;ns, como diz S. Chryfof- Chryj. tomo,& aondeha paz,vao roda as ccu~ em prof pt.!ridade: Vbi pa'l: efl, ibi omitia profPerabrmtftr.Por ifo dia muy bem Marco Agrippa, varo que alcanou gran- Bntf de nome, por fazer boas pazes em tempo de gurras, que n:io achava m:1is certa fentena, nem ditco mais plr3 fe efli mar,que cfte: Co11cordi parvlf! te.r cl"tfi:rmt J dijcatdid dz!abrmtur, pequenas coufascrcfccm mlllto,ha\'t.ndo concordu,& rem ella as muito grandes cahmt, & vem ao cll:lo, porqu he gr.mJe perda a da paz: P aciJ- am ~(/ifJ 11011parvtt. Clnf. 1 jtl8ura efl, diz Cbryfoftomo. P<!rguntando :)ci pio 3 Ti ../ rHio Pracip.;dos Numancinos, porque ra(:ll Num:mcia, Bnt.f. que antes fora invencvel, viera a fer vcncidl , (~ pofla por terra, r- fpondeo elie: Cencordia vic1oriam, difcordia e.'l.itmn pr.~IJttit. Aconcordia lhe deu as vi teorias qne r..:ve, a dtfcordJ:IIh:!.trouxe feo ultimo fim,& dcftruillo: Pace rtibitp,.eflmttlfuJuihitcontetJtioue daftmofiiu, diz Chry Cbr'l.f foltom o. Nenlta coura ha mais exccllcnt~ qu.: a paz, nc""'

' fll<ll

9-f. OLIVEIRA. 'PAZ. nha maisdnofa, que a contenda: por ifl'o nos aconfdha, qu~ burquemos paz com os homens, paz com a alm:t , & paz com a propna JOciJnJ:o, & apperire natural. (Sobre P[a/.71. aquJias pa!Jna~ do Prof~ca David: Orietur in dbus ~;ru;uj!itia J {!) almndantia pacis: que com a v1nda do Sal\'ador do mundo terra havia de nafcer ajullia,& abunCbrJf dancia de paz: diz o mefmo Santo, que ena abundanCI3 de paz tem agora os que fendo filhos da ira, & inimigos de Dccs, fe vem adoptados em filhos, & grandes amigos feus, ftntloo mtfmo Deosoque tirou efias inimifades ,& o que fezeftas pazes, porque dlc he paz nofa,que nos reconciliou a fua di\ina graa. Efi:~ abundaocia de paz gozjo os Ephef.z. que entre as gu.:rras, que a carne tem com o efplfito, fo peo rodos os afl~.l:os, & appetites fenfuaes , vivendo em fmo focego, & tranquillidade da alma: & cnto fe acha ef ra abundancia o~s torres, comprindo-fe o que diz o mefmo Pf. 1 zt . David : Fiat pax ll vntute ttuz, ~ abundmttia h1 tu,-ri tts ejru; qu:~ndo ha pefoa por confervar o dom da paz, vai fubiodo de virtude cm virtude, como de degrao em de grao, at que chegue ao mais alco defta corre: porque o v cer o homem os imperos da colera, pot n:o perder, a paz, hc o primeiro degrao que fbe: & o reconciliarfe com f(u trmoqu.mdoofentcaggravado, por ter paz com elle, he o fegundo degrao em que fe pcm: & o que no d.l mal por mal, nem procura vingana, por confervar o bem da pJZ, fobe ao terceiro degrao: o que perdoa a injuria que fe lhe bz, fica outro degrao ma i~ a tma: & o qoe quer bem a feo inimigo, & roga por elle a Ocos, vai oucro degrao adianre: oqueeft:lap3relhado a pcrderrodos os bens da vida por amorde Deos, & de pofuir :1 paz de Deo~ ,mais alto que todosfbe: mas aquellc que chega a pofuraverdadcira caridade, que he ovinculoda pn, efie heo que chega a fi' 11 ma da torre, & goza 'hquella abundancia de paz, que DaP/ I vid diz: Et abmzdautia il1 t ttrrilm.r t11i.r. H e proprio da

paz

OLIVEIRA.

PAZ.

9;

paz trazer comfigo abuodancia de goftcs , & por iffo o mcfmo David diz falando dos pacficos,& maofo:CJJek- p r.. ., 111 6 c1~tunttw in multitttdinc paci.r, deleicarfeho na multi J ' do da paz: fobre o que diz Santo Auguftinho,que os pcc- tl"ttft cadores fede leito em riquefas do mundo, na mulrid5.o de C;) bens, multido de ouro, multido de prata; mas os Juftos dcleicofe na multido da paz; as fuas rtqucfas he a fua paz, o ft:u ouro he a paz que tem; a iita prata a paz de que goz o: A.urttm t11um pax: argi!1Jtttm tumtJ pax: prt!!dia ma pax: vita tua ptt>:: Veus t11tu pax. Akgrate Juf\:o , por que poTuindoa.paz, nenha coufa te falta, tuJo tens em abundancia , tens a Deos, que he fum ma paz : o que he ou ro, no pdc:: fer prata, o que he vinho, nio pde fer po, a luz nopdethagoa,que bebas:Veus tmu totumti- fl[ /'./f bi erit. O teu Deos qu.: porues, te fica fc:nJo tudo o que queres.

Co1Jjidera;a tjlliflta.
Ucrendo David ruofirar as grandcfas da celdlial Cidade de Jerufalem, & os grandes bens, que ha Pf l4-"' na Gloria , diz : ?(rti pofitit fine .r tuos paccm , como (e ' dillerJ t Qle pde faltar naquelb foberana Cidade, que toda he pacifica :, & ruo fmente tem dentro em fi pt'r petua paz , mas tambem os feus terminos , & confias a poTucm de forte, que oinguem os inquirta :tudo ali i hc paz, & iffo quer dizer o mefmo nome da Cidade, porque Jerufalem fignifica vifa de paz: Vifio pacis: por iOodiz Santo AuguOinho : Om11es qt~i sabe11t , e ama11t paA 17 tfl L d' . ea. T o dos os que rem , &' aruao 11 (em,oerre :ctmftlr m o 11 11 a p:az,alcano nefta Cidade ben:m de eterna paz : & di zemos ererlla , p:lrque a paz de fia vida chama-fe rranfi. toria , & a ~a outra permanente :ambas prometteo , & deixou Clmfto a fcus Difcipulos, quando dcfpedindo-fe

delk s

9G OLIVEIRA. PAZ. ddl<!slhes da:lt:: P acem relimpttJ vois, pacem me.1m Jo b .'lfl. I+ rJobis: Ddxrwo~ a paz I douvos a minha PJZ: com,, fe dif Gregor. fc.:rl (diz S.Cregorio) Rel1!11tlfJ trllajitori:Jm 1 do t~wJjil tam: Por hora vos deixo a paz trJnficoria, & tambem vc-s dou,~ que para fempre ha de durar. A paz. do mundo he comp >lb como de remendus .faz-fe mu1tas vefes a poder de! conJies1 1k partidos capitulados de paz,que ainda qo Tbre.S. mundo lhe ch~ma paz, para com Deos (como djz o Prof... ta) muitas vc:f-:s no be paz,ft:nJoguerra diffimulada debaixo de nome de paz, porque as entranhas dos pacifica dos ainda fi do cheas de odios, & rancores., dperando occ:~fi0 em que tornem a romper com mayores off~nfas que as pa!l':ldas: mas a paz que Deos cratca oom os hoa1ens he verd.u.ltira,&alheya detoda afico,he paz qQe elle deft'ja confuvar eternamente com as almas que creou: paz q ofti:rece de boa vontade, porque chegou aquelle tempo Ofta q.. que elle por Ofeas tinha d1tto: Viligam eosJPoutauea _, quia averfiu eflfuror meu.r a/;eis. De minha propria vontade amarei aos homens 1 porque j me pafaroas indigna cs que contra elles tinha, do inbnre que meu Filho fe fa homem ; aIIi f~: fepultar:o aggravvs antigos, & fe fifero pazc:s folenniffimas.

Co,ljllier4fa q11arta.
OnliderandoS. Bernardoasexcelleociasda paz, dizia que nenha outra coufa queria feniio paz, nenha outra coufa defejava fenw paz: Pacem volo 1 pacem. defide1o, ~ nihil am;Jius: Natb quero, nem de~JO ma1s que paz, porque a quem nlo b~la a paz para cutdar que tem todo bem, nem vs Senhor lhe bailais ,que foes o fummo b::m, & foes a oofa pa.G: Cml!llimtlOII fo.Jfititpax ,ltOIJfiifjictr t11. Tttelti~z. es pa~ lltJjll'a: ~ando a outros no baf:.. tar il\o,a mim fo ll\o me oalta alo 1lt0 me he necelTano , ter

paz

OLIVEIRA.

PAZ.

97

pazcomvofco..& ter paz comigo, r('conril:armc comvofcn. ~ reconciharmc comigo: Hofmibi fot r.r rjl tecor,ci!iari tibi..rtccnci/iari mihi. Jflo me ht orceO~tiMfli, crquede pms que o pe-ccado me fiz cuntrmo vol1n : F~.~ths fom Pjt. i tmbitmtipftgravis: Eu rr.l'fmo mt li1 pl'!a<l, & ,, k!t~ 3 m1m ,porque dentro em mim finto gran.lt c. ntr:ol :ces, anJo <'m pt-rp: ma contenda, tenho trilO' ig s d~ p< rm a dt;. tro: rpti Cem volo ..pacem defidero: Qm.ro paz,& de f<in pn. Ber11tw.
Em outro lugar dtz o mtfmo Santo..que nP dcvt o hnmcm mdla viu;; bule :o~ r gloria, feno paz: lu tara bomi11itw11g!ot'tl~ulpax

eJi qu.cru:da..pa:. mm "])ctJ JJii>.: cj~;mettpj.

D:1. que hu(lu::mcs paz com Dec.1s ,& cumnofco mtfmcs,; pnrqu~; fora ditlo cio boi no mundo ach:uf:: ,erc!aderra paz. A 1\ Ima Santa drzia, Que com (a tr.uro, & to rr:: furtillima: E~o m!lrt' J' ,calldlo frtalt cido de mUltaS gra~s, & perfei
\~t:s,quando mt. :co chegcu quafi a achar paz ndle mundo:

Pttl/.l flttiJ cor.:m to qtJajip4am 1'tpnitltJ' ,cheguei qua(i a Ca11t.S. lChar paz: & a r:fa de n:io poflmrmos vc rdadeira paz na vi da hc,que como ndla no cdi!limos de cometer peccados, 1 . Pet.z: & culp3S ncvas)mpo!livel he tl rmf'S paz cem aquelle Se- Rom. 1 7. nhor,que n.io tC'vcpeccado, nem o podia cer ,antci morreo 1 .Cor.I') por flr;tr peccados <.lo mundo.

Coujiera_ca qui11ta.

E 3 paz interior aquflle leito, em qu~ a AIrra S2nta bufca a Ocos qll2ndo dizia i lttltflul meoper 1tcE!u Ca11t.3~ guefid qttediJigit a1!ima mea.Em o mayor to!l~go da paz q _ pofluhta ,bufqu::t todas asnoitts o amor da O 'inba alma.Cha. ma le1to ii paz, porque ndla ddcnna tl tfpinlt':, affiiT' nas profpcridades,como nas adveridadtS: & clarament~: chama Ifa~as leit~ de dt_f~ano paz , quando diz: J/emat pax .. r e lai . qme[cat ttJ mbzlt jtfO. V c nha :1 pz, & de fcanc1 no l<"u apo r.fl 57 ftnto,pvrque da paz hc: dekan~ar ,& dar defcan5o ~& agafa.

Jharfc ..

,s

OLIPEIRA.

PAZ.

Jharfe no apofeoto da alma, ficando fervindo a effa alma de Jeito brando,& amorofo: mas como diz efia mefma Alma,q o no acha, quando o bufca ndle ltiro de paz? ~!P~fivi e, ~ 1JOIJ im;em. Como o bufca,fe o tem comfigo, pois aonde ha paz,ahi fe atha Deos? Mas a i(\o fc rcCponde, que he ver. dade_,quc quem no leito da paz l>ufca a Deos,ahi tem com fi go a Deos, nem pde deixar de o ter comfigo: mas he Pro videncia de Deos, efconderfe muiras vdes Deos a cffa alma no leito da paz, permittiodo que fe ache f, defconfol.tda, & (em companhja; faz Deos que dt longe deli a, para ver co mo effa alma fcnce fua aufeocia, & foledadc; como o bufca,& perfevera em o bufcar, ou para lhe fazer mayores favores quando lhe torn:~ a appaceccr, & em fim e(conde-fc para ma yor perfeio deffa alma.

Co!t}ideraf4ftxta.
E a paz bom fuaviffimo mann~ 1qne Deos da aos cfco lhidos, figoificado naquellas palavras que elle diffe: ':Apoc.l. Pi11ce1Jti d~t/;o mana allfco11dit11m: ao que vencer darei hum rnann efcdido. Chamalhe efcondido, porque a fua doura no ft manfefta a todos; porque nt"m todos a goRo: & f a gefto aqoelles que feaffento fombra da verdadeira :arvo.,., t re da vida,& comt:do do f~u frutco,dizem:Frrt1u.r eitu duJ. """% ';/ rgutt11rimeo. E fia doura d:1 paz tendo S. Paulo goftado, comparou elle mefma doura do Ceo., quando difTe: ReRom.~4< gnumVeitJor~ efl efla,fpottu.,ftd)tiflitia.,fax,f!J ga11di i11Spiritr1 Santlo. Ninguem cuide que cem oReyno do Ceo a doura _,que c fc: acha nos comeres, & manjares labo rfos, que eftc:s fa corporaes,& f a tempos tiro a f.,me, !( kde do corpo,queosha mifier.,& niofe ho de chamar do ~es.. em comparao da doura celefiial, que confifie na juf. ria, na paz, & prazer em o Efpirito Santo: aonde jultia fjUCt daer juilifiao ,da qual cefulta paz em a alma jwllW.

'ada,

OLWEIRA.

'P.AZ

99

cada,&: ddla paz prazer em o Efpirito Santo; & clle he o fru rco mais d<cc que todu as douras, d\e he o fuavifrimo mann que Deos promette ao vt ncedor: f/incewti da/;o,.
11a abfconditum.

Cottjidera;aflttima.
OnGderando David a paz de que muitas vefes go~o os peccador<'s,& de qu.lo bt'm lhe fuccedem ascoufas, f< as profperidadrs do mundo, vendo p<.lo contrario aosjuftos opprimidos, & arr!l;ulados com mifrrias, & a_fflice~, p r:.t. . dizia que andava attomro: P aumpecctitrum 'ltde11s. Vta J 4 7'1 que tem, & alcano qu:~nro qutt cm: Tra1ljiertmt itt 4ft llrmuordis.>rrfpondemlheascourasimt~ladade feus defe jos; para dlts no ha moldlias... mm trabalh<;S: ln labsre hD Pfol.71\ mimtm 11~11 jtmt.Pois nc munoo ba ma paz, & qutetaoq tfta? Ha maisdcfcano, & akgru que dla? Mais ha que ifto. P>rquc a verdade he que ospeccadores no cem paz, n a p6dem pofi\iir: lJDnrjl Jll."< impiis, diz I faias. Porque ef- lfoi.4S~ tts que virem em goftos,& ltm tn.balhcs _,dlc:s de! que Da vid le rfpanta: P acempucatortlm videns, f<'m hora d ttet minada dt: fua condc:naa,& pQr ifo no mdmo lugar,aonde fala de: fuas bonanas, aprtgca ftus tormtnros quando diz: . No11 1/ tej}tfltu tJtcrti ewt:m _,cu como vrrtc,Santo Au Pj/.71.: guflmbo :N011 ejl dulmatiom~rti eo1t.m. No ha fugir da Augujf. mt rte,que lhes dl aparelhada, na~ual fe lhe no ha de ter rc:fp(tto, quando forem jul,:~dos a ptnas eternas: Etfirma 11JeHtmn i11 plaga eortlr; na fua chaga havt r firmda, porj fua pena,& dor fer firme,& eterl'la.l'.fie mefmoefpanto era ac.t: de Abacuc,quandovia a ddigoaldadequevaJ entreosjuftos, . & peccadorc:s,eftu to favorecidos do mundo , & aquelle' to~dprefador,& opprimid. os difto, faz1a apeosgr~ndt:5 quenrumes,& p~opunha mllltos aggravos; are que Deos lhe rcfpondc:o: Scnhevifm. Efcrevei,Profcta qur:ixofo, o que 1 1. -A tt, -~ti ift . .aull'J agorav~es,""ouvJ.S~~ que oemperpctuamemona,para - - 9 ij . ' . q~~

li!OR'I1FICAC;AJ.,1. que vos confukic, & conf iern tod<"~aqne!les qu<: rcprefento f..:melh:lntc; ~ueix~s: Venlf:ns- ve.:ret., {!; rron tm dabir. Saibo os qu-ixolos de r.io graude~ ddiguaidades, qu, ha de vir dia,& hora,em queDem tire elle$aggravos, quando vi i'r1at.z) rem qued Ow s h:1 fmtma c:to favur:.wd p.1ra os juUos,&: outra totcrrihd p.lraospe~::c:H.l o ;ts. Vir dia em quedlc$ aftlt&os,& d.fp:-dJdosdo mundo ft:dem por fatisfeiros de ftus trabalhos, & os nuligno~ fiquem com o cafhgo de (uas 4 iofolencia~; entre CJotono fe t:fpante Oa\id, oem {e mar.:"vi p foi. :. lhe o jufto: P acempcccat,rm1J vide:u :que dcba ixo dcfe 7 nome de paz fe encobre o de (ua conden~:io.

~oo

J.tTRRHA.

Myrrha.

Motificaa6.

Ph ~ trens. C<tliodoro,Phi!o,Aponio,Rjcardt<\~ outn>S P Jdre!t A anrig .>s~ qu ~ rem qu:: por clla (.:entenda a rno;cificafio. E S.
1 :

Onfidera;a primeit'a. AMyrrhade qmuic:~svd,sfc:falacm a flgrada Efcrittura., nafee maneira de lagrymasde ha arv.:re de t\1. rabia,qu:comod1z Plnio., he acommua lenha., d..: qui! os p HfJJIU. ~ b' r para o wgo: a p::n.:tra,&, verdadttra . nJo . a ha cm Cifh d 1a tOSlltav
1{ ,: ,:

B c;r mwt~i'ct~tiofigrmztur. Pda myrrha he figurada:l morullca. ~o . o de nolft c:~rn ~ .j\ myrrha com fuHirtudt: livra os crpos l flp & a mom'fi ca;Ao . com 1tU r G .oru. .:> d e corrup . 10, ngor , ... , amargura regar. livra a~ alaus da podrida dos peccados. Por i!To dizia S. J Cor Paulo,qu..: m mficava, & cafltgava f~u corpo: Cajligo cor. 9 ptu memn }.!) i:1 ftrvitsl/ellJt'edigl/. E por iTo fao ilto,por
que no acerte d;; ficar podre com p-:ccados,& cs omras m corrupt > S,& immrta~s pqr (,: filxrcm :sproveitar de minhas prga~ s.Amyrrh1 limpa oco~ de malignos humores,& a mondica~~u laiJ~ fora todos os humores d$: perverfos p!

;lf d Gr~e;>rt) o dir; claramente!: Per 11!Jrrbah'J canr 1toflr~

111

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flmentoJ,

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MTRRHA.

MORTIFICAC,AJ.f.

IOI

f.aroentos, & defejos fenfuaes,dos quaes fe geria ft:bres de ardentes payxcs, que pem a alma em mihavd e!lado : a myrrha tira o maligno cheiro, & di o li.ta\'Jilin.o :~de quc:r q :upplicio:o que maisefficazm nrc:faza mortificao e nu alma, donde wa cedo o contagio,& corrupio do peccado, & pem fragrancia fitavitTtma de \'irt!ldcs, & cheiro de boa fama para com oshomens,de forte que pde ha alma dizt r: Sicttt myrrba clefa dedifoavitat odot is. A myrrha para Ecci.zJ,.: ler verdadeira cem fragrancia, & amargura> pdo eh iro diz Phnio,que muitas vefes fe fallifica;mas pelo go!to diz Theo p Jj11;,u. phrafto q~tefe n:io pdcfallificar: afiim a mortificao ver. T htoph. daddra em ambas eftas coufas f.: conhece, no cheiro, & na amargura: no cheiro pde enganar, como engana a dos hypocritas, mas n:o cm o gdlo, quando bem provada a virrn de da peOoa, fe e~perimema que he verdadtira, como ocomer que fc gofta na bocca., no que no pde haver engano: & lem dtffo a mortifica-o dos vutufos tem ifto, que fe fe golla fua amargura. no fe come, nem enche as entranhas; o que pelo contrario fuccede na dos peccadorcs, qu~ he amargura que fe come,& bebe., & entre as entranhas, como diz Jeremias em figura do povo Judaico: Replevzt me amar i Th t11dinibru. Encheome Oeos de amarguras por peccados reH3 mc:us, dt:force que na fmente mas deu a gotlar, mas ftz. mas comer, & tragar, encheome as entranhas de amarguras.

Cou.ftderaflliftguttda.
Uandoa Alma Santa quermoftrar queprettndedar fe ao ellttdo da mortificaa, debaixo da metafera de myrrha diz qldetermina ir ao monre da myrrha: Vadam ad Cant.~,o. tnOIJtem tJJ_jrrhtl!. E primeiramente chama lhe monte, por~ue tudo parece que he fubir colla afima a quem fe houver de mortifiG:ar a coufas da vida; tudo o que ha alma procu. ra fazer de bcn1, h~ c~ntra Cua na tarefa; E! o que f-. queiJ{ava 41 iij

s!

102

.MrRRHA.

MORTIFICAC,AM.

S. Paulo dizendo: Gantal egojimJ veimndattu jrtb pte Rfml7 cato. Como fedifera: na me efpanto cuftarme raoto f<!. guir o caminho da virruJe pelo rigor da mortificaa , por que fou dr; carne humana , vendido drbaixo do pr<'o do peccado 1 & por iffo diz: No;J fttOd voJa omtm., hoc ga, fid qr1od odi 111alrmJ _. itludfacio. Como minha nacurefa hr; ta inclinada ao mal_. dabi me vem, que quen:ndo f3zer o que he bem ,naofao ,&aborrecendo o que he mal, f~o mal :conheo o b::m ,& n.1 o fao; entendo o mal, 8c obro mal ,tudo menafce de minha perverfa ioclinaa: chamalhe monte, porque por tribulaes, & trabJihos c~ fbe a e!Ie, ou tambem monte pel:l alrl'lra de forcal.:fa, & magn:1ni midade, que chega a alcanar htia alma lf!Ortificacb ao mf~ do: poisa dlc monte de myrrha fe vai ojufio em qlto \ive: Cant.~ 'Do11u afpiret dies; nelle diz que qu:r e fiar em quamo a 2.P et. I. vida Ih:! durar, at quclh:." amanhea o Divin > S->1 d~ Juftiya, porque j.l enra lhe na fr neceffario ir ao monte: de p foJ. 75 . Blyrrha, mas ao monte oa ccernit:iade,:10nde Deos cternam. tedlalumcando. A mcC11a Alma Santa diz, qne eftando adormecida, fc levantou p."'ra abrir a fcu Divtno Efpofo , & logo apoz iffo ,.. t tl1as miosddlill:ira m\_rrha: Surrexi rlt qfH>rircm diltEI~ '-<lll 5 r; meo; manus me~ ;1itlavertmt myrrham: porque como ha pcft>a 1:: d.:ta mna abrir portas is infpira~<Xs do Ceo, & rc:cvlhea Ocos ru fua alma, logo (nas mos defiilla mir \ ra. porque l0go rem particular conrria, as lagrymas commms, os li1fpiros, & prantos~ logo trata de fJzer proi tencil, & fC difpem a obrar bem, logo faas mos d!lil la myrrlu, p..>rq cm rudo n1oftra qu~ trata de fc: mortificar, & dar cheiro fuavillimo de virtudes, (endolhe fuaves rodas asobrasqu faz por amor de Deo9. Tambem em outro lugar ..!iz: IA!Ji.'l eju.r litia jlilltmtia 1lJ_yrrhamprimam,por CdtJt.') qoe d.1 mortificaa fc: ttra gofte de que fe na pde perder baf pinga. Os bi!ios da J\lma Santa fa lir.ios que def..

- -

--

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tilla

}.!J'RRHA.

MORTIFIC.AC.IIM.

.103

tillo myrrha muy approvada; porqueasrnbulats,q Deos commuoicaaosSaotos,ainda que oo primeiro tato pare. cera myrr-ha muito amargofa, (porque a mais amargofa he a que ft: chama myrrha prima) com tudo elfas tribulaes fa h rios, & rafas de que r~cebrm fuaviClimo chrtro ,& na~ pe f!Ucnogofio.Affim diz o Apoftolo S. Pedro: Com?lmtcan- x.Pet.+tu Chrijli pajjionibtu > gaudetc. Quando os qudi guis a Chrifio,communicardcs das payxes de Chrifio, qut fa as rribulae!l que per amor ddk padccris: Gartdete , folgai com ifto: rend~ prazc.or, & aJ, gria , porque trabalhes por Chrilto fa. goflos que d:l ndla vtda aos ftus, fc verdadeiramente fabcm f~r ft'US. Bem ft'mia efies gofios em fuas tribu la~~ o Ap~fiolo S. Paulo quand~ diz1a: Rcp_tetur.(imtc l.Cir. : 1 j~tatzone> Juperabm:do t,attdro.) 111 !mm tnbttlra rne ,,_ Jlr. Em qualquer tribul:~o que padeo, me vejo cbeyo de coofola.io, omlu prazer he excdllvo, nofei encarecer o ttofto que com ilfo rt'Ctbo: i fio dizia, porque participava tia fuavidade defia myrrha approvad:a,& porque: Deos n:as tribulaes Ih.: communicava efia fragrancia de gofios. Que quando com monica a alguem, he final que o ama como a fi. lho, pois quando o v~ attribulado, lhe fabe ao< nconrro com celdtiaes confolaes; & enrio corno diz o mdmo Apof tolo: Tanquamfiliisft ajfort q}etu: quinnimjilitu,quem R 6r n tton co~rrpit pate'? Corno a filhos fahe Dtc.S ao mccn. t tro com 3S onfolaes. E que lilho ha,a quem o pay n~t rtprehende , fe elle o :~ma> & fabe fer bom pay? Pois dlim nos fab Deos calligar .. & morrifcar a1uim vefe5; mas co mo hc.- P~y , & Deos de tcda a confola!io, c~m ella fe {){ ~ off... aLce quando menos cuidamo&: Tt~r.qttamjitiisftl.CW.I.' ojfert VeNs. "'

G ~

MTRRHA.

MORTIFICAC,AN.

Cotljider.1a~ terceira.

Bern.

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B erl!

Gloriofo S. Reroa~do tambem pela myrrba quer en. tender a mortificao., qu< ' fe compem de trabalhos, & tnbulaes. A myrrha ( dizelle) he amargofa, & amargofas fa as tribulaes que morrifico a ha alma tanta ,po rem a fora do amor da doura a,clfa amargura, vencendo a moldlia do trabalho. N e{l.t vida tudo he myrrha, tudo rnor tificaoa quem fe entrega a Deo~., porque no ha tratar fen:o de afpercfJs,jejuns, orajo, CJ(icio; tentaes do demo~ nio, 8c perfeguies do mundo; mas qu.mdo fe lembra o que Cbrifto padeceo por elle ,t& quo mortificado viveo 1 & morreo por amor delle,diz com a Efpofa dos Cantarc::s: Faftiultu myrrbe diletlu.r mms mibi, i1Jter t~llera mea qmmor11bitflr. O meu querido hc para mim ramalhete de myrrba, porque ainda que o vejo mort16cado em ha Cruz, ahi me parece muy fermofo,& agradavcl, ahi llfc lana de fi hum cbeirofuaviffimo: hehum ramalhete de flores ,no pei. to o trarei, no corao lhe darei lugar.

ESte Senhor( diz o mcfmo Santo \ noquiz em a Cr~:~z ftfat~ beber a myrrha .. que lhe dero mi!lurada com vmho, p (.I ~r porque como a myrrba diz morrific:to,& o vinho alegria, ( confrme diz David) elle fo tinha fede de mais mortificao, & de padecer mais pelos hH mens, & no de goftos, &: alegrias, qu.: fc guardavllo para fua aorillima .Refurreiiio. No quiz naqu . . lk lugarcoufa, qu" o puddfealegrar,quan. do defc:java padec("r tanto , qu~ fe qu~ixava a feu Eterno Pa de lhe abreviar o tempo de foa Par-do: por ilfo Vabant Marc. dre ti !JJbere myn hatum viuum, ~ nQnaccepit. Davolhe a be.. 15 ber myrrha, & vinho, que elle no quu: .. porque a fua fede era
'

MTRRHA.

MORTIFICAC,AM. ro;

rra de padecer mais,& no deaceitaralivio,que o vinho lhe podiadar.Oucomodiz Santo AuguClinho, no quiz efte s~nhorbcber o vinboque lhe davo mifiurado com myrrha, porque tambem de mltura levava fd: Vedenmt ei i/meviuum cum ftllemixtutn O fd he alimento apropria Mat.1. 7 do aos que elbo no infano, que perpetuamente efio be- . b.:udofd amargofo. E Chrito Jdu,anda que padcceo gri des tormentos, & foi rodeado com dores do inferno: Voto t'CS inforni circumdedermzt me, com tudo no eftava fu Pfoi. r7. geieo ao inferno; gofiou ao vinho cm que havia myrrha dr; amargura,qur padec1a; mas no o btbeo, porque de miftura levava ftl_,que os'tlnados no inferno bebem de cootino. Acerca do que o Apoftolo S. Paulo dtz, que o mWldo ef. ph. ta\'a crucificado a el!o, ~ elle ~o mundo: diz S. Cbry- AdE foftomo ,que ha duas mortificaoc:s : ba, ellar as coufas do Chryf. mundo morras a ha alma; & a outr:1, eftar e!Ta alma morta ao mUitdo, &c acudo o que: nelle ha. Pois por iO"o Paulo re-. pete aquc:llas palavras : o mundo a mim, & eu ao mundo, porque n~o pdem coufas do mundo catrivar a hum morto, nem hum morro deixarfe levar de feus defejos: NihiiJ:JaC Chryf. mortificati#tJeftJicitu. No ha mayor dita, que efta mol\o ' tificao, no ha mayor ventura que efte morrer ao mund~~t, & o morrer do mundo a ha pe!Toa.

Co1tjideraa quint&.
S Genfios Filofofos fc fatisfazio tanto da virtude da mortificao ,quefcm ter lume da F, hede maravilhar o muito que a amro, & di!Terlo ddla, fazendo muito c01fo da mortificao da alma, que tem fugttco a fi, os def (!lrdenado~ !rpprttts ,que lhe fazem gu< rra, dos quaes diz Seneca: Ejft1-gere cupidit11tes regnm efl vinctre. O ven- SttJff. cer ma1ignos defljos, hc vencer hum Rrynt' E em outro lugar diz ,que poi m~~ ~~fprsalio fc: ha dt. ttr ~que fugdta

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CS

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o6

].,JTRRHA.

'~IORTIFICAC,AJ.I.

s~cr11t. .

*Piut.

Pimlar

Soerat.

ZJmJfJ(,

-SiI.

tfiln.

osperYerfosdt:fjoS,que os ferozes inimigos. Pois fe qae reisalc.anar grande konra, eu vos darei bum grande Impe rio:b11pera tii,mandai-vosavs,refreaiYos a vos mef mo, mortificai vofa condiio, tende mando,& tmperio de \"S mefmo. lto cuidemos dentro, & fra de cafa_. dl:e modo de vida tenhamos, que fejamos faceis para os outros, 8c para ns inexora\eis, que quando perdoarm0S a rodos, f a nsnofaibamos perdoar. Soc~tes dizia, que os homens fe haviode mortificar tanto, que no devio comer manjares .. que por li ellav~o convidando a quem no tem fome, nem (e havia de beber licor, que por li chamaffc: a bcbe.r a quem no tivcCfe fede,& que importava muito evitar todas as reprefenta.:es, & efpe l:aculos publicas de que ncnba neceflid:~de temos, ft>ndo a perdagrande,peisfemprenosdeix:~mosira poz omalqoe ifiotem. O homem(diz Plucarco)ba de {ercomo o bom hortelo .. que aparta a maligna herva da boa .. & pa~ que atgas venho a aproveitar, tem cuidado de lias, cortando-IS. atando-as,& cobrindo. as a tempo de terra, para que em ai. gum ft'jo fazonadas ~ & fc: pofa comer. Pindaro dil: , que aos defordenados a1fe\:os d'alma fe ha de bufcar modo con veniente de os domar,como o cava !lo feapplicaao cocht, o boy ao arado,o galgo lebre,& fabujo ao porco moncez. Vindo Socraces com outros muitos defc:Jfos de belxr, k vendo que remettio todos a ha fonte , elle o no quiz fa zer, & fendo perguntado porque no bebia, refpondeo: Ne (011foeftam objeqr1i ajfeflibus) no bebo, porque me n() cofiUine obedecer a meus affe\:os; qut'rome mortificar, pof no pr maligno foro a meu appetitc:. Dem~crit<- colluma va dizer, que no tinha f por homem varonil o que em ar mas levava venc~gem aos demais~ mas tarubc:m :~quelle que faindo muitas vefes a bata! h:~ C< m ft'u' appetites, alcanava fegura victoria. Fcderico hn prrador V ucc:ndo na Lngria aos Guncicnfes, fcus folda<ios : GraRde he a ubra que - - .... ---- -- dllTe _... __ a - ---temos

PL'ATANO.

.tfLTESA.

107

temos feiro, refia que faamos outra mayor, & beque fe v cemos aos inimigos, venamos agora a nos mefmos; ponhamo~ freyo a nafTa cobia, & avarefa, concedamos a vida a quem dc:frjou darnos a morte : Vincmus nor m(tipfos ; venamo-nos :1 ns., porque nefie vencimento confifre mayor !c.uvor, que he perdoar ao inimigo quando o temos de. buxo dos ps.

i'l~{:.r~~~~:mw~~~~~1~t~W.~r:i
Plarano.

Altera.

Confulerttf4primeira. Piara no com ffr arvore princi pai entrt :as que fa6 fref. cas ,& fazem agradavel fombra,oo(eacba tantas ve fes refc:rida em as )erras fagradas, como outras o fa. DYe fer, porqu: a fagrada Efcrirura na faz tanto cafo de algYma$ plantas de que os Gentios o fifera muito para (tus fio gim. tos, & fo~bulas, como a de Jupatcr,& Europa, que entre Au rores Gregos 1 & Latinos fez cekbre o Piara no de Gortina emallhadeCrera,quenunca perde a folha. Nenhum ccr nhecimento havia do Platano nefia~ parttS Occidcntaes,ccr mo diz Plnio.,& dtpoi5 que pdo mar Jonio o tr< uxera a P linio. Grrcia, da hi veyo a ltalia., & Hefpanha, por fer ti e lT uira frdcura., & ter a fua fombra propri.dade de r,sfriar 1& afaftar de fi a qu.:ntora do Sol, a qual pelo C< ntrano no im trno reCt:be., & retem mais que as outras a1 V\ rt~., Elcnde Vl yo a fer ta eftimado entre os Romanos, que rara ftr viofo ,& crt'cer drprdfa o regava com vu1bo., o que fc achc.,u por ex. perirncia, que os fazia crefcer dtprefTa : donde difie n UJ(O bem ~linio.,que os Romanos at as arvN~S enfinu_ a be- PJ." . , 11111 ber vmho , fartando delle aos l'l:.tanos 1 qlle tfhm;; va : por fua frefca v~,\bra "'fazendo n llitas HflS C( nvitts de ~a~o ~~cs ~ to~~~ L:inio .Mudan9 C~nful, 'lue fC'bm.

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toI "LOANO. ALTESA. brade hum deu convite a vinte & quatro convidado~, va: tes nobliltimos, o que relacaalguns Autores a refpeito,de ferem os Piara nos arvores de admiravel grandefa', de folh!<S grandes,Sr largas, agrada veis victa,~ de muy deleitofa fref. cura. Ariffando Amor Grego conta por grande maravtlha, que chegando El.Rey Xerxes a Laodicea 1 buru Plaraoo f: converteo em Oliveira. Tres vefes que na Divina Efcritrura fe fala em o Piara no, (e deixa entender que por elle fe fignifica Alrefa, & tudo quillo que reprefenta nugefiade_, tendoquafi o mefmo fig nificado que o Cedro: como o compararfe no Eccldiafitco a ime1eofa Sabedoria na alre(a ao Platano, que fe levanta fo. Ecc/.14- breasagoas: ffetajiPiatamuexaltatafitm. E como ram Ezec. bem fe entende aquelle lugar de Ezequid, aonde fala o Pro31. fetada prefumpade Affirr,& Fara,que fe rinha por mais altos_,& fitblimts,que os Platanos, pdo muito que fe engrandecia , & levantava em foberba : P /ata11i 11011 fuerrmt tZrjfl~. Com i fio confrma o que S.Grrgorio diz, declaran. do efte lugar de Ezequiel em fentido mais alto , que ne nhuma oucra coufa fc pdc entender pdos Platanos ... ~ Cedros, feo aquelles dqu:~drt-s das celdl:iaes Vtrtudes de muy fublime altefa ... que ndTe foberano Paraifo de delei tes, fa como arvores altiOlmas, plantadas na verdura de eterna, & pcrduravelakgria: & enta6 diz qu os Placa nos (e na igualara s folhas do Cedro no monte Ltbano, quan do ,a multido de Efpiritos Angdicos , Placa nos que era na alrefa de (os perfci6es , na cbrgara a igualar a bellefa do fermofo Cedro , que era Luclfa , preferido a to dos os mais nas graas, & excdlencias , com que Deos o creou 1 veftindoo de todas as pedras preciofas: de forte,) que o commum fentido do Platano he figni6c:1r coufas altas, & feberanas ... como til e he arvore real; & efie foi o ref peito,porqu e de muy remotas regies o trouxera a primeira vez a Ilha de Diomc:dcs, para cercarem a fua fej)tdtul'll
~- ~--

- - -

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de

de Platano.c;, tigmficadores do Real f<lngue,de que t1le ckf. nndia, & d:~s proefas,& hcroicos feicos de t:o famo(o Capit:io: dabi os tq:.liXt' DionyCio Tyranno a Sicilia, para os jar dinsdt"f:U~ p.,os Rt'ats;l:; no he o Platano ( efiimado por lua frefcura , & fombra frigidillima, mas tambem pelas llJtli[aS v1rtudcs que tem: & PI mio relata, como de fuas ba. gls., que fa me::dicioacs contra a pronh:a dt: fcrpentes, & efcorpies, & p::~ra rt ter o fangue; :1 fua cafca b03 para der dfr <!entes,& as fuas folhas prcwirofas para a vi!la dos olhos, & cutras nms virtudes., o que n:io he de noffa profi!fa. r

P Ln-ANO.

ALTESA.

109

Co:ifidcra;.;fegrmdt~.

E confl~era~o de Santo Tho~1~S, (JUe fi1ppofio que']), Tin f l o :!ppelhdo de Altef:l por partJCJpa.o fc dt a algas crcaturai, com tudo fa Ocos fedbeo titulo de Altefa, &: l'ylagelbdc, com culto,& zdcrao de Latria,porque elle he oqu.: fo (e chama, & dve chamar Altiflimo., & o mefmohe Deos Altilimo, que Oeos a quem fc dvc fumma adorao, & reverencia, como diz Lyrano. H e myfteriofa aquella "i- P fa/.8:. (J de !faias, quando vio a Decs (enradca l Stl}er :folir1m e.-.:celfom., ~ elevatttm: aonde S. Jeronymo nota, que eftar Jal. D ...os f:ntado em throno, mofira que he R cy.,& P.OT ifo lhe HuroiJ. co~te aHt-oto Real: Vt habitt;m rtguatttJ' &jlt!Jdfrct: otl como .jj;: Cbry!Oftorno,no throno de nora a lurc roa em i- Cbrif. n~cia, qnc tem a refpeiro dos inferiores: mas cm fer dk throll:J kvantado, moftra a iocomprthenGbilidade d~ fua divina n:oturefa, a ~ual fe levanta fobre todo o entt ndimcntoJ& eftas t xpoirs <iljzc.>m mu'to c~m alem. Daqui veyo perguntarem os Magos p .>r aqudle que tra nafcido Rl y :Vbi efl gui tia!tu cjf Rt.v:: r r rc1ut: fo Chrif.o l ujoaffento,ft gundo Matt.-:, luaDivin !3d h I vantado fc brr tcdo c entrndimt nto crfa- ~ ' ' do) in. ffav. lmt nte ncfls ccernidades cafcco Rty : C!cnde attunito !folias di:t.:: Gmert~tio?Jem e)tu :l ottis -tm~rrdit?td A l lli.5 1. ~ . ~ J" T".

fr"6

no

PLATANO.

ALTESA.

Pfoi.J,.o. tttam.,~jrtflitillm tttam V6rts fifiJue iu alttj/im'uiujeci... .fti mag11alia.Entt ndend<, que o breu grandefasalrtthmas,oo

tef;t f a Deos compete, porque rctlehe AlciOiato.& osrcut Miniftros k chamoMinillrosdo Alriffiruo.A(Iim fcdizcm G611. 14-. o Gendis, que Mdchifedcccra Sacerdote do Oeos Altiffi. P fo1.+9 mo. E David diz,quc fo a dle s, nhor offirtamos facrificio, P jt.S:. porque ht: Alrifllmo: Redde Altijji'mo 7Jota tu.a.E em outro lul:JIIr dt~ ,qud6 eHe hc: AlriOimu em toda a terra. Pois leHieroll. vante.fc: agora (diz Jeronymo ) qu;:m quizer, & diga o que quizer, & ns ffigamos f~:m pre :Tujolru Altrjfim:u H omni. terra. Por mais que gucros dtg2o que tem deofts (ublimcs,& levantados, ns temos huru Oeos que he ma1s fobfi. me,& levantado que todos.,f- feu nome ma1s excellente, que todos cs<xcdlentes.Hum D<os.,qut no fmente hc Alei(. limo, mas tambem o fa todas as .tius c,bras,& maravilhas: & affim chama David Altiflimas a toda~ as coufas que fez,confrmc fua potencia, ou cc.nfrm< fu2 juUi5a_; & il\o diz que havia de apre~oar a toda a gerao vindoura : Potentiam

nas merces que lhe 6fera,ou na Crt!aodos Anjos, que rambem fe chamo AhiffimoHntr~: as creaturas, ou das promcf fas que lhe tinha frito da Encarnao de feu Eterno Filbe, s quaes chama Altiffi mas. David diz.,que mulriplicou Deos os filho~ dos homens tpfoi. I I. fegundo (ua A ltefa: 8ecu11dNm lritfldi11e111 tuam multiJII~ cajlijilros ho,NNm. O qu.: dtclarando Slo~o Augu!linhe, ~Jguj. diz quc:femulnpltcio osJullosfcgundoaAitefa de Deos, qwando vo d~: Yirrude em virtude. AOlm vo os Apofiolos, & o' Difcipulos de Chrillo; atlim vo os Dou roles, & Prgadorcs multiplicando, ac aprovrirando, porque affim lhes cliiTe o mc:fmo Senhor :EgoPfiri 7JOs., *t e11tis , ~fruflum 1 ~"" ~' lljftrt~tis. Porem os Settenta Ot'fie lugar craslado em lugar tptsag. de Multiplict~jli., Mag11i fuijli filios hfJf11i1111111: como fc dtfc:ra o Profeta R.ey. AOim como vs Senhor fois grande, \ ~m eegrandecc:Rcs ~ ~~mens , porque pa!~ rcd~mdpaffi~o e es
- --*

'

ddTes homens no quifeftestom2ra naturefa AngeJica,mas a R /;r dos mefmos homens, como diz S. Paulo: Nuffuam An_ge e ,J , ks apprelmtdit,ftd.feme11.Abrah~ appreht11dit: & al11m cxphc:o Janfc:nio , & Genc:brardo ~ que Ocos fegundo a .Altt la de fua foberania admitrio por adoptivos filhos de Deos os filhos dos homens, baixos,& vi!Jffimos, como ver. te nefie lugar a Vulgata, dizendo : Exaltati font viiijfimi Vtt/gllftl jiiiortmz bmtitmm. Os filhos dos homens fendo viliffimos, edit & muito baixos, por merce de Deos dl:io kvantados,~k fez ' Ocos muito cafo delles.
.

'EL'DANO.

ALTESA.

li!

S grandes da terra tomro para fi dle appellido de Altcfa,quefa Deosconvem, porque he Altiffimo: pago-fede fies nomes, como fe foro immortaes ; por elJes (e p6de entender o {que diz !faias : A1ifiuit eis Vominus !foi. z6 fphittlm vertigi11is; Os poderfos,& levantados do mun do p:ago-fe tanto de titules foberanos, que parece que tem vgados na cabea; deulhes ar, que os fez tontos no an do em fi. l no prim:ipio enfermou Lucifcr defie mal, qu. !foi.I.f.. doft:quizlevantaraferfeme::lhanteao Altifli mo~ & ter AI Ge11.3. tefa como elle: Simi/is ero .A/tiffimo. Por aqui fe deixou 1. Reg. levar Ado, & Eva, que virio a ter Altefa, & {cri o como li. Dcofes: Eritfiwt V ii. Por aqui caminhou Abfalo, & 3.Reg.r. Adonias ... pretendendo alcanar > fct'ptro, & coroa de 1(. ]ud.9. rael. Por querer reynar matou Abimclec a (menta irmos; +Reg. Ataha a tantos filhos de Rt'ys: & Aggripina Romana tragou 1 I . a morte, & no a eftimoupor fe ver Emperatriz do mundo St~etoll. com titulo de Altefa: as enfermidades curoft:, os achaques remedeofe, os vi cios ceffa com o tempo mas a fome de fubir Altefa femprecrefce : & parece que a fignitica David naquellas palavras: Supwbia eorum,qui te oderunt, aften p fi!. ditfimper. Qt1cm quizerfW>ir Alttfa,fuja.da mefmaAlte- a 73

u PLAT.ANO. 'ALTESA. f.t, porque e{b n.w (e pode: alcanar, feoio fugindo de! la; porque fe :tamos em a fcguir, ella nos foge, & fe fugimos dclla,vem :tpoz os. Se quereis fer lluitre, oo vos tenhais ~reCTe 1 qu.::~a~ honras bu(c.lo quem no as quer,& ddpre fot a quem as ddtja: 1/ortores no1s qu12rentem hQ1JDI'tt1rt , Chrifofl am'biefltcma/j;eruautur,diz S. ~hrylotomo. Q11:m po1S dtftjaAirda,pcocurc:-a com humildad~,& por fanndadt prctendaexalrao; porque c!no he o homem illutlre, qutJ he fanto ,ento mtiy levanradV>qtu: be muy hun1ilde: S1 qtt~C .1/ugufl. ris ma;,rzijicrmtiam,pritu qtuercfon!itatem~ cumfonfli ' jicatJu{tteris,eristtJagnijitus ,d1z Santo Augutli,lho: Se bufcais magnificmcia , bulcai pnmtiro faotidadt: , porque t'ntc fereis magnifico_, quando fordes fantJfilado.

Calamo aromatico.
Co?Jjider<~fprimeira.

Confi!Ta

Hug.

Calamo arornatico he a planta, que n:t fagrada E(~trit tura tem nome de .FtOula, ha das que o Cddli~l Ef. polo cem no feu myllcnofv jJrdirn, & por iOo njo ha de i. car ft'm fe tratar de fw figntlicado. E fia planta n3~;.~ fe tem vi Cto neftas partes, nem madeira fua; he ha efpccie de cana cheirofa,quenafcea ha parte do mon;e LtbJnu, aonde fi. cio certas lagoas, & tanques grande~ de agua, & afiim ft cem por certo, que no he fua ha ruz, que em r, u lut;u mollr:1o nas boticas, mas de outra planta chamada ,\coro. T rm pro priedade de quente~& fecco, & apmveica para mu.tos malrs do corpo..& aonde quer que f.- aprlica,dhhmo,< fuo~vida de. Hugo de S. V Kl:on q1~<:r qu. por dla rlanta fi' t'llttnda a Confitfa, a qual quando I~ fazcum as partes requ11itas, t calor, & fervor efptricual, & h, proVt'tof~ pua as mayures enf~:rmidadcs da alma, no hucndo alga que com dtc tin

--

gul~;

CALMO AROMATICO. CONFISSA1t1. r r;

guiar unguento no fe tire: aili m diz S. Chryfolomo , que a Confilfa he medicamento onico,que o Efpiriro Santo offe- Cbryj. receo para remedia de males hum:mos, que fa as culpas 1 em qne os homens cahem. Qycm d elte remedia (diz dle ) no pretende vingarfe, pois otferece perdo,no defeja morte de ninguem..quem a touos defcobre me(ioha de (auJe. Tendes . chagas,recorrei ao ~Jedico,moftrailhe a ferida,para que a cure; falai fcom ellc:, & dcfcobrilhctudo: Co11frjJio elmptccatoram abolitio 1J deJiBorum, a Confill dos peccados Chry(. he a que apaga os dcltrros. Se Lamech Aio duvidou defco- Gm.4. brir pcccados fcus a lua proprias molhercs,que o no fabi~o, que caligo mereo: quc:r-:1 a Oeos os n:io quer confdfar, que os fabe rodos? E por v<'ntura quer Deos lber voffos pecca dosporqueosnjofJb.!? Em nenhum modo; mas de voffa bocca os querfaber, por vrr o pejo.que rendts de os confe(.. fu,&arrependimenrodeoscerdescommemdo. He a Coo fiiTa ii fegunda raeoa dc:pois do Bauri(mo, aonde fe falvio Concil. os que depois deli e pcccando padecea1 naufragio. N dia fu Trid.. no fazem ~defpdas de fazenda , no (e paffa mares, no fe and o intoleraveis c:tminhos, nio fe arrifca credito 1 ho me~ finha muy facil, purga que cula pouco. Dcos no manda fa~ ' zer CQu(as impoflivei(,& carregadas: quer contria da! ma, compunco o efpiriro, con6tfa da culpa 1prelefa em a vir confeiTar; & alli nlo fmenre perdoa, mas Jlllifica. Grande mifericordia, infinita bondade de DeGS, que em fe confc:(. fndo o peccador alcana perdo, & fegurana de ficarjurti. fica~ o..Porq~te co~uo.diz !faias: ':pie tt~ trior peccata t11a1 Iji.+3, t1t .Jtiflificenr. Otzet vs pnme1ro vollos peccados, para que: f<'jais juftificado, adiantai-vos com a Confiffa 1 come~ ai por elia, porque (e primeiro no falar o accufado, falar o accufador com o caligo. No he a ConfiiTa Sacramenta difficulcofo, corno alguns o querem fazer: anta nelle mofrrou Deos qua amigo he de temperar o rigor da Ley Velba para com os pecqadorcs : porque aqudla em n1uicos H caf0s

:n4 CALAMO AROMATICO. CONFISSAM

caCos defcobria ns pecados, que abfolvia, & publicamente mandava fazer facrificios por peccados, que cr~ o pr<?gcs que os pnbiicavo 1porque o povo que via fazer raes facrifi. aios,Iogoenteodia qu! ero portaes peccados;& podiio as peiToas perJrtrcredit0' ex autoridadB. Na Ley d.i Graa no he affim, que temos hum Sacramento de honra qualifi. cada, coom o fegredo poffivel , para que dizendo a peffoa feuspeccados ft'cretos ao .Conf~ffor, elles fiquem perd>a dos,& a honra,& credito refgUJrddo. Faciliffimo poi~he , o Sacramento da Ce<>nfifl: nillguemtenha pejo de fe cbe.Eccl+ garae}la,qalllmodiz oEfpiricoSamo:NotJ cottjti1Jdari.r co!Jjiteripeccata tua. No tenhais pejo de confd1ardes vof fos peccados, & no vades contra a corrente do rio; moit;~s vefesefioospeccadosamontoados ii bocca, do peniten~e.,. de(ej6fos de fair para fra: o peccador com pejo , ou temor no os deixa fair. Deixai-os pois fair, romp~ effa prcfa, c>r "ra o rio , & oa fejais impedimen.co a cio pt0veitofa cor .i , rente. Co11jiderapzftgemda.

Bern.

- Bernard'()> s

~iz "qne ~ Confilfa fe ha de acompanhar . de debradO! peje, & dobrado. temor. O peo dobra

do,cenl'ideraodoqueo.tft!ndeo a hom Pay ,& Bet;nfc:itor. O dobtadotemCDr, lembrando-fc que rem contra fi a to bom P;~y.,~ tio bom Senhor: o PJyama fe,p9rq~l<: h~Pay, llc do Pay he comP.adecerfe , & perdoar. Efte ~uan~o d cafugohe coro- .avara, que f quer emenda: pots ( dtz elle /Jatac-.1 fl!Jr tv,lalaqui~~) Si ego. P4tn,Hbi e/l bottor m~tu ?~e eU' foll Pay, aonde efih miaha hotlra ? orra-fe o filho que no honra to bom Pay, & porque be ~rato a quem tanto bem lhe fa?: ~leye elle p~jQ Confiffa. E leve temor, ve!Klo que M t 1 offendeo a feu Bemf-c;iror, ~ Senhor; coQfide~e fcu pQd~r,& Lu~ 1 ; fuas obras~ conlidere que dt;pois e rriatar ,ao corpo, tem pol~r .~~a.llnar ao inferno a.;~lma, Tema cair em fua~ , , mos1

CALAMO /IROMATICO. CONFlSS.AM.

11~

mos, & para fe livrar deli as, faa eCfa confiffa com as tres condies que fa necelfarias, humiide, fimples,& fiel. Humilde, conhecendofe por muito peccador, & digno de penas do inferno, folgando qut: o tenho por eCfe, porque fws peccados o fifedo vil 1 & defprefada. Simples, accufando.(e P'f o peccador,& no fe defculpando,nem din11nuinda a culpa; I4C porqoe s defculpas chama David palavras de m:tlicia,forja das na offidna do coraa. C onera Ji pecca o q~.te fc defcdlf* a fi. No heiffo Confilfa,mas defenla. N o(~:: abranda tom cfcufas,mas provt">ca-fe a ira de Deos; porque aonde o deltt. to (e reputa por menor~ diminue-fe a gloria do que d o perdo, & ml'oos de boa vc nr::cde fe faz a merce .. que com menosgt'atido ferecebe. F~el..porqu.e na Confi!l vosc0m panbeis de efperana, n!io ddconfi:mdo do perdo, porgra vt sque ftja asculp~s .Cain,& Jud::s confellaroo feus pecca dos, was no forilo fieis nas conlilfes .. porque defefperro Gm.4, do perdo. Mau. 7~

Colljider~Ja t'ert'ei,.tt ., I

Alma Santa em os Cantares diz; que apparecio flores em a noO terra, & que be tempo de ama A bar as vi nhas: FIIJtes appantcnmt ii: terra uojlr.t, tmtptts putationis advenit. O que em feotido efpiritual quer diztr: que Cattt. J! quando em_ noff'a alma apparecemfloresdecontriia ,& ai"' rependimento de cCrlpas, he tempo de entender no concet.. toda vinha, meta fora da Confitfa >porque c:omo com fer ro fe corta a vara da vide, lanando-f e fra o fuperflao /& jiJ) util de lia, anim pela Confiffa6 fe cor to,& lano fra os in l1tcis,&: danofos peccados: o inftrumento com que i fio fe faz, he a liogua,que na fagrada Efcrittura fe chama cutello,&efpa- Pfoi.)' da aguda. ~ fe a lngua fe chama efpada, porque falando coo- P ja/.63. tra o prmnmo,cona por fua honra, como fe o ferira,& mat ra, tambc;,~ quando dla linguafala.de fi, & diz mal de fi, no H~ aquell!

116

CALAMO .dROMAITCO. CONFISSA.M,

a quem quer, fc:no ao ConfeOor,C:: chama efpada aguda,que corta por li, lanando fora as culpas, que no deixa vo dar a alma frurro. Fala Job em figura do peccador, que fc: vefeito Job I o. h.a mata dedelirros,~diz :~tidfaci~m, ti6i,o ntflo.r /JQ~ m11mm ?Q1c vosfJre1,Senhor, que fots guarda dos homs, que aaim vos oftc:ndi ~Que: remedia terei? Loqruzr iu amllrittJdine a11im.e me.e.J:Heio que hey de fazer.E hr,quec aefpada de minha liogua heyde cortar por mim, fo~landa contra mim. E ainda que parea coufa amargofa a minha alma, cuidar eu que hey dedcfcobrir mc:us peccados a hum homem: com tudo mais carregado parece iffo, do que na realidade he: hey de falar contra mim: Vimittttl/1 adverfi'ts me elo1JII!1711 meum; porque quem teve lngua para falar c~ra o proximo, bem hc que a tenha para falar contra ti em boa Confi!Ta. O homem para refpirar abre a bocca, & lana fgra oarqu;:ote,comque ocoraoabaf;a ,& recebe o frio ,com que o refrigra. Affim o que abre a bocca para confdfar fws peccados, refpira lanando fra a peonha que rnara a alma, & recebe o frefcoarda graa que di vida a etfa alma. Com o mefmo abrir da bocca lana o peccador fra de fi prccados, ~recebe em fi graa do Efpiriro Sanro. Poisponha.ft: o pec~adorem e!tado,queabiiodoa bocca a ha boa Coofiffa, abertas as portas do corao a Cu Deos, diga c"m a Alma Santa: S11rrexi tJt ap~rirm dikflo meo. Efiava como de ~ffenco no meu vjcitJ; mas por graa de Deos j me len~r ~ei,& abrindo a bocca a hum a boa Confi.tfa, fiquei abiiO do as portls (ja)ma ao meu querido Jt:Cus~ que mora dentro ntUa .

D
.
~

Iz S.Bernardo, que quatro coufas fa as que imped o oom concerto della vinha efpiritual,porq quatro fa u

CALAMO AROMATICO. CONFISSAM. x17

as que imptdem fazerfeboacon60 :o Pljo, o 1 emor, a Efptrana,& Defconfiana. Muitos por vergonha derxode confdfar peccados que: commcttero, ou circun!landasque os ag~ravjo. E dc:!lc pejo diz Salamo: Ejl COIIjttjio addttcenspcccatu_m: ha hum ptjo, & c?nfufa, que rraz com figo Eccl.4. peccado: ailim como ha outro peJo,& confufa,que rraz c figo gtoria. A muitos impede o temor, fazendo. os tmidos, & covarde!, receando o que lhes h:io de dizer, & temendo a penitencia , que fe lhes dl ve dar por fuas culpas. Dos quaes d1z Job: ff<Ji timet;rttillttm, irr11et fiiJer eos 1tix. O que rc:rae a chuva,cahirJ {obre ellea neve, porque fugindo de menor mal, vai cair em outro mayor. A muitos impede a tfperana_,& fa aqudles que dependem de refptiros do mundo; & por iffo no querem que ninguem fa1ba fws pcccados, por n.lo perderem reputajo com o Confeffor; ddtes diz Chrif to por S.Matrhtus: V .eprcgt~antibru,f!J "'llrciJtibus 11/is Mtttt.'lf, diebtu. Ay daquelles, que naquelles dias ao do prenhes, & crio:daqudles(digamos affim) que no tempo da penitcia and op~c:nhes de prctcmfcs, & defejos do mundo, & a ciTe fim nao fazem boas confi!les. O urros ha que nada difto re ceio .. mas totalmente ddconfio defe emendar, tendo pGr certo haverem de tornar mcfma culpa depois da con61Ta6 & e fia c:leftfpc raa os impede, que fe no cheguem a ella.A qualquer deftes rmpedidos fe pde dizer aquillo dos Pro\'erbios : Pecclltor c11m vencrie in frBfimdtmJ malorum, p,.d'V~ cot~tmmit. Qlando o peccador chega ao profimdo dos pec. 18, (3d OS, tUdO defprefa ; de nenha COUra fe lhe d 1 ha fe C0ID0 hum corpo morro em a fepultura ~do qual parece que cliz o Efpirito Santo: A mort11o, velut.qrti 110ujit,perit u;nftjJiQ. EuI. 17; No ha que tratar de confilfa para com o morro,como cou fa que j no he,& dt'ixou de fer. Poi5 venha Chriflo Jefu., & digaa e!lefepulrad'o:Ytnifora..r,quefadla vo~ refut.gir ~' o morto. Que affim he certo,baverfc: mifler milagres do Ceo, para hum peccador fe levantar dv pe,t:ado,tlue ttm por cof Hiij tume:

uS CALAMO .AROlr!ATICO. CONFISSAM tum e. Para aquelles quarro impeflimentos que tirie fa.zerfo boa confi1fa, b.d.:us n:medios. Os que (e p~jo de confef. 6r pecc:ados~corrof~ maisdeoscornmew~r,que de oscon felfar, ounaC.: envergonhem de os confeaaraDeos,:t cu jos olhos nenha coufa fe efconde. Se r~ pej o de os defcobrir a hum f homem, que pejo fer o Cu no dia do Juizo, quando feus peccados a todos (ero manifenos? Pois c:!las rres coufas fe ho de oppor ao pejo, convem faber: confiderao da rafa ~ reverencia de Deos, qu;: tu:lo ve~compara. o de mayor pejo .. & confu(3. Con&ra o Temor fe confide, re, quiopzrpctuafeja a penado iofano ,qo:.o iotokravtl... ~ cbeade eternotemer.Contra a Efperaoa haja confiderat>S dos benserernos,quefa fcm ijmicc, maiscenos, & de mai tempo, poisfa eternos;& em fua comparao quanto no mundo fe pde defejtr, be nada, incerto,.& momentaneo. CootraaDeCcfperao de vencer o peccado, ba tres reme dios: firmefa do bom propofiro : a graa de Deos, que poc humiLdade fe merece: & o foccorm qu:: vem da compayxo d:aquelle,a quem fe faz a confiffa6. ~tem de outro.nlodo fur vai cego, & mal encaminludo : !f<!.ti ab:/'coud'it ftctera fita, 'Prov. (diz? Efpirito $_anco )_fl()ndirJgi~ur. ~i arttcm co1zftffits zS.. J~t~nt ... ~ dereltquerzt ~a,miftrzcordiam C01~flq.uettu-. O que elconde fcns peccados, n:io leva bom caminho. Mas o q os con.fe(fa._.& pem de parte, alcanar mifericordia. S.Grc Grermr. . d" crr -h hoque 1 d P]l'i gor1o tz.queaconrmao ccamm ~va-as.pertas. o a 99 Ceo: porq~ dtas ( como diz David) entrof6 pela confif fa: l!ztro.iteportas ejru i11 co1ifejfione. E quando conflfa. mos nollos peccadospor lagrymas,&compollClo,comeamos a entrar por e!tas poms, que fa a~ertadas; & pelo M tt ap~rco,& angufl:ia da Coofirfa dilfe o Senhor : lntrttte per 7 aug't<llmportam :porque p~lo amargofo calix da .Coafif'. a G re11or. r.i:. .leg.a ao da ecerna .Bemav~n.curana , i> "'"" c1
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CALAMO AROMATJCO. CONFJSS.AM. u9

Confiderafa tptinta.
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Coflfiffs devota he ha voz muy c~forada, que chega aos ouvidus de Dt-os; & enLc> o he, que fe acpanha de choro, & pranto; porque ahi ha mais_. que confcf7 [ar peccados; pois ha chora !los, & (entilks: pcccadores mui tas vefes os confeCl, ma nio os choro: os cfcdhidos (c' os fabem confeiTar, tambem cs f3bcm chorar: CtmfejflolJi.r 110'- Gregcr. cemltecejfe ejl ttt mfl!ror excutiat. O pranto heo que ba de tirar com fora a voz da confi!la; porGlle o verdadeiro pe. nitente com bgrymas ba de: comear a Confil _.&com ellas ha de proft'guir, & ao.ba.r, ~i~t ndo com David: 'D~xi.., p fal. 1 ~ confite6or ad"'erf~.r me 111J11flrtram tJJf!ntn, ~ t11 remijijlz 3 impietatcm pucati mn. Como eu dilft: que confelaria ctra mim mmha injufha a Ocos, logo tlle ccocedeo perdo a minha maldade. Grande mfioba a da Confiffa, pois f defejos ddla fra, & do vida; f propofitc-s de a fazer alcano perdo. Pois ento fe confell ha p(froa conrra fi , qui do de cudo pem culpa a fi~& no a oucrem ,no occafia, nem ao que indu lio, na6 ao demonio que o tentou, nem ao penfamento que o acompanhou, fena a fi mefmo ,que peccou porque quiz peccar: & po{ ilTo: Adverjt}J me.

,. ~

Incorrup)a. Ciprdk Co11jidtrafa primeira. Ciprdlefoiantiguamenccarvorefunlbre,& por ilfo p{ . , 1111 aborncida de t"dos, & tida em prejudicial agcuro, "~~ confagratla a D4t(S, dcos infernal_. & igm6cadcra de morre, & wdo que diz crllefa,& pranto, pelo que fe punha s por ras de pdfoas emintntcsJquan6o n:oHi~, com fmal qut haHiiiJ y~

1 ~o

CIP RESTE.

INCORJW:PC,.JM.

via ali i criada,& pompas funeraes, que celebrar.Porem con. fideradas bem as couras, o Ciprefte fempre foi Cignificador de incorrupa, & immorcalidade: & o intento de fe pr Crpreftes s porras dos defllotos_,era d:ufe a entender ao m do. qut: ta dignos cra aquelles de eterno, & immortal no me, como o Cipreftehe eterno em a verdura, & incorrupto em a madeira. E a verdade he:: _, que na pde deixar de ter excellente Cignificado arvore, de que a fagrada Efcrittura faz tanto cafo,que compra aella coufas emioentiffimas. Afiim fe deixa entender, que foifalfa a opinia que fe ceve da figura p . . defta arvore, tida em maligno agouro. Caminhando o Emltrttu. peradorSevro com fua gente, lhe fahio ao encontro hun~ 1 c negro, para o feftejar, com ramos de Ciprefte em as mos, Q que elle vendo,comeou a gricar.qu..: lhe tiralfem aquelle ne gro de fua prllfena _,tendo em triftc progooftico,aOim os ra. mosdeCipre!le,<:omoapeiToaqueostrazia. Fez.fe aflim: Se na foibaftante afalhrfeo negrodefua villa, pua o Em peradordeixar de morrer da h i a poucos dia, comprindo-fe o fuaeral agouro, que elle prefeotira dances. Porem eO:es ptognofticosero genri~icos, & de gente barbara, & fem conbecin'lento do verdadeiro Ocos. A refolua he , que fa muitos os louvores, que os Dourores fagrados da ao Ciprelle_,efpechlmeote Santo AmbroCio , que o nomea por Am6r. planta d~ eterna verdura, a quem mudanas do tempo na Elefp~a de fua fermofur": nunca d:!ixa o ornato, que a na turefa lhe deLJ,. na fli! vfle de novas flores, porque aborrece novidades, o mefmo he no Vera,que nb Inverno; o ft:u cheiro he aromatico,&.excellcntc .. no chega bicho a e!la, p_ orque a todos af~ fia de fi : na fcnte podrida , porque he ~ inorrupta,& fempre perfe,era em o mefmo vig0r.;ec cO:ado: Amln-. Sic- Apofllic-a'luoque_gratialleftit defdlum,~ vm~Jjlau. foijiflt~t,diz S.Ambrofio,do mefmo modo qoCipreO:e fiorec.e~.grfll Apo!tolica,& ftn inc&rrupra F>& dOQtrina fin gQlar,na havendq nella cilefeitc, n coufa qdiminua (ua acl.-..avel COII . fermofura. .
~

CIPRESTE.

C011jid~ra;a

INCORRVPC,AM, .
ftgu11dtf..

121

'

Eterna Sabedoria no Ecddiallic0 fe compra ao Ciprefte : !ilJafi Cipreffiu i1J mo1tte Sion. No que 6 Eul.lfmofira claro:, que tem elte bom Ggnificado por ordem do mefmo Ceo, muito diffc:rente dQ que a Gentilidaqe lhe deu de morte,& pranto.Comparafe pois ao Ciprefteem o m6 te de Sion; porque Chrifio, Sabedoria de Deos encarnada .. na Igreja univerfal he Ciprefie de eterna,& immortal ver. dura, o qual nunca deixou o que ha vez tomou, fempre he o me(mo, & o mefmo pcrfevera em toda a parte, Immenfo, Jnfinito)ncomprehcnfivel_,com fragrancia de cheiro fuavif 1 fimo. ~ affim como o Ciprefte (quando no Inverno as ou I tras arvores 6cB fero folhas ) cooferva fua verdura, & traz a fi os olhos de todos; affim Cbrifio increada Sa9edoria deDeos (parecendo em fua comparao apar delle todos os mais Santos arvores feccas,Sc elle Cipretle altiffimo de graa inef. favel) traz a {j os coraes do todos, como ~lle dirfe por S. Joo: Ego jiexaltattu fuerot~rra,6tll1Jia trahamadme Joan.u ipfi~m. Do mefmo modo a fua Ley Evangelica he to iromortal, & iocormpta, que como diz Beda : Nu/la h~treti- B d, ' cor.umojfuti corrumpit11r;!JIIIItlpottfl ftrculi lalmttis e e a, tate ctJJJ.fitllli ,.nem com afiucia de heceges fe pde corromper, nem com mudanas do tempo variar~ nem com o fu. cerfodos annos confumir. Por fo o Autor dos Cantares (co mo (cientifico~ & foberano arq\litel:o) quando houve de traar E>S ap~ftos do calamo nupcial da Divina Efpofa,guar darrdo as leys da boa arquitel:ura, diz naquc:llas palavras: ~aqu~aria nojlra Cyprdfina..que o madeiramento da prin Cllnt 1 cJpal fala havia de fer de Ciprefte, que no apodrece ,&fem ~ prc lana-de fi {uavidade de cheiro.;~tendendo nifio a cfpi ritual, & immaterial Cafa de Deos ,que be a ii.JaJ~ atholica, fundada ~brc fume pedra,.& fabricada de huma F ~

per~

hs

CIPRES'l'E.

INCORlnJPC,J!M.

pernunenre ,& doutrina incorruprivel , que o tempo n:o gall:e, nem os annes d1minu1o, antes perfevere fempre em perpetua verdura de bellda, & perfeio : & pGr mais tormenta~, & rempefiades t}Ue no mundo haja de erros,herelias, perkguies,& inquietaes 'dos homens, & do mt fmo in ferno.j mais ha de padecer, nem ainda ameaar ru'lna, porMat.I 6. que como Chrifio tiiCfe por S. Martheus: Port.e i1;ftri uot~ prttvakmtt adverjU.r e11m.

CoHjidera;a terceira.
.Anto Anfelmo, Ruperto.. Origeoes I & outros Autores (agrados querent, que rambem pelos Ciprefies fe entenupe, t. d!lo os Doucores da Igreja,que com fua confiante f.. & agra 1 g ell. da v el ventura de fanta doutrina, & cheiro de fingulares vir. <Ji1 ~roJI. rudes permanecem, & florecem no efpiritual prado da Jgre~hti.Ca. jade Deos. E com rafa fe compro elles a e!la arvore granBedtl. de no comprimento, & verdura; porque <:orno dtfTe o Salvador do mundo: Aquellequcobrar ,& enfinar aos bom s Matt.'). fc:r chamado grande em o Reyno dosCeos: ~tifccerit ,f:$ lloclfcrit, hic magnu.r vocaitur i1z Reg110 Celorum. O Ef, pi rito Santo compra no Eccldialico a virtude de Simo Ec/. 30. (um mo Sacerdote,fil ho de Onias, ao Ciprefie: C:Jprej[us i11 altitudi11emfi extfiltlts., por fuas excdleocias, & prerogativas, de que faz U.rgo compendio: chamando! he Ciprdle q {c: levanta em ~ode alrura. Santo Ambrofio quer que ao Ciprele feja compa1'ado qualquer Julto, cuja virtude (e no corrompe, nem os boos intentos fe lhe mud:io, nem os frttttos das boas obras deixo de feros mefmos J empre reverdece c lbranas do Ceo, fbe c o penfamento ao aIro, & (uf'.tfm6r. tenra as virtudes com admira\>'el fortalefa, & por ifo: Ntm qt~am djluit.)mmquam deficit; ndesfalleee,nen\ enfraqtte cc_,porq tudo nellc he firmt.,Sc immovel,nenha coufa varia, nenha de forte,q nella no apr.oveitt,& cref~a em alrura de ipre~~= Co'':
i rfil s R 11 e ~

CIPRESTE.

INCORRVPC,Airf.

l'H

Co11jiderafa qttarttJ.

do S. Pau!o aos Romano.s diz, que Dc.-os dar a cada btlm (e. gundo a~ obras que fizer, aponta que aos que bufco vida c: terna hade argloria, honra,& incorrupo: Gwriam., ~ Rom.~.

Incorrup~flo lignificada no Ciprefte he hum dos dotes que t~ro oscrpos glorifos na onera vida. E qu-

boT!orem}i> i11conupti011em qu.erentilms 'Viram ,eten1.

E aos peccadores indignao, trabalhos, anguftias ,& cor meAtos eternos: & efcreveodo aos de Corintho, diz que a r.Cor. c:~rne, & fangue no pdem poffuir o Rcyno de Deos, nem 15 .. a corrupo ter por premio incorrup~o; mas havendo b procedimento de \'ida, importa ento que o corruptivel fe

vtfta de incorrupo, & o mortal de immorcal. He a incorrupo hum dos principaes attributos que Deos rem, pelo qual o oomeo os Santos, que lhe chamo Deos incorruprivd,comoonomeaomefmo Apololo S. Paulo,efcrevendo aos Rommos., & reprehendendo aquelles7 que conhecendo Rom.J. a Ocos, & recebendoddlc muitas merces >& mifericordia~, nooquiferohonrar,&glori6carcomo a Deos; masco mo fe perdero o juizo:~ mudr:io a gloria do iocorrup ti1el Deos, em a fem elhaea da imagem corruptivel de, homens, arumaes, & Cerpentes, adorando eftatuasde pao, & pl:Jra,~ dei.'< ando feira traz de feus appetites, & vicias abo mina veis: amandoascreaturas,& efquecendo.fe do immf. fo Creado, de todas as coufas. Mas ns outros os Chrift~os ( cfrme diz S.Peclr.o) temos que dar muitas gra~ a Deos, o qual r~gundo fua infinita mifericordia nos regenerou para r.Pet.x~ ha efperana viva, pela gloriofa Refurreio dC} ku U nige flito Filho_,a ha herana incorruptvel , incoetaminada, & immaculada, que em os Ceos n0$eft guardada :l11 bttwedi

tatem itteorrtlptibilem_.f$ im;~ntnmi111rtam. Na mefma E.

pift~la nosexh~r~a,quc n~s ~embr~m~s..~ qu~ ~~~accmos j

"

par!-

u+

SANDALO. TRTBVLAC,OENS.

Sap.6.

para o Cco, nio de coufa corruptvel, mas incorruptvel, pela palavra de Deos vivo,& permanente: fendo amm que to da a carne he feno, & toda a gloria do mundo como flor de feno: fe~coufe o feno, & cahiolhe a fiar; mas a palavra de Deos permanece para fempre. Pois fi! queremos polfuir efie dom da incorrupo, faamos o que nos aconfelha o Efpiri. to Santo no livro da Sabedoria, aonde diz : Cujloditio leg.. cot~fommat io 11COr,.uptionis ejl .. incorruptio auttm j11cit proximum ~ffeVeo. A guarda da Ley de Deos he certe(~ do premio da incorrupa, & a incorrupa he aquclle fel ice dom que nos faz eftar chegados a Deos, que tem por par ticuiar attriburo fer incorruptvel.

Sandalo.

T ribulaes.

Confidera;a primeira.
Sandalo, que por outro nome na fagrada Efcrittura fe chama Alo e; he arvore do Ofiente, cuja madeira ( co C~ . me diz Caffiodoro )' be de ta6 fuave cheiro, que ferve para 0 .. .11' incenfar os Altares em lugar de incenfo, & delta fabe hum li tor .~que he na virtude femdbantc ao da Myrrha, & por dlo mifturando-f e com ella,fe compem hum unguento .. qferve de {;Onfervar c6rpos defnntos ; & atlim diz o Evangd1fia S. Joa6, que par feputrar a Chrifio noffo bem, veye N icodeIoan. 19. mus: F cf'ens mijlilram myrrh11J$ aloe quafilthas ce,tt, trazendo perco de cem arratens de Myrrha mifitJrada com Aloe, que era unguento aromatico par embalfamar crpos defuntos. Chamaft: Sandalc, porque a 'letfa H ebrea .. aon del\S lemos Alce, tem Sandalum ,que he a arYore,de que Gr_egor. proced efte licor odorfero, ainda que muitQ amargofo, 8c Nif[. por iffo S.Gtegorio N iffeno, & Theodoreto com outros Theod. !llais qurem q~ por e!!J f~ ~otenda> as tribula~u, que fa6

amar

SAN:rJ.tfLO.

TRIBVLAC.OENS.

atnargofas,como efte licor he, &dtas faas pltas, que Deos C: t tem n() Jardim da Igrej3, M yrrha d~ Mortificao., 5.1ndalos 'aiJ + de Tribulaes, Bllfamo de Mifericordia , & affim outras fignificadoras de virtudes femdh:mres. Por iffo feungio o C orpodeChriftocomMyrrha,& Aloes1porquefdearear gura, Se tribulaes foi etle Senhor acompanhado em ful !\1ocrc, & Payxio. Com eftas o dsve acompanhar qualque~: alma Chriet:, porque como diz Niffeno , n:io fa partici. pante de fua gloria quem fe no confrmar com a femelh- Gr_eif. a de fua morte. Quem nio acompanha a C hri!lo com tri- NijJ. bulaes., diz Santo Augullinho1 que ainda no comeou a .AtJguft. fer Chrifta6. Se Cbrillo foi attribulado_,tam bem o Chrifto o deve fer, para fc conformar com ellc; que ctla he a faz_enda que deixou aos feus Fieis., tribulaes, aoguflias, afrontaS, 8c trabalhos: eftas fa fuas riquefas , porque na colheita delta poz os bens do Ceo. Por iflo quando o Divino Erpofo vem fuahorta, oofediz,quevemcolherrofas,& flores de re creaa6, mas myrrha de mortifi~ao, Se amarg111ra, efta be a fua colheita: Verti i11 hort1117J meum ,r~Je.f!ui myrrham me. Cant ; E ento colhe ella myrrha, quando ve q~e o atcribulado o . imita em fua Payxio, (ofrendo bem os rrab~lhos,perdoando a inimigos,& rogando porelles a Deos. E por ilfo quiz ereMat.l7 Senhor fc:r coroado de efpiohos 1 publicandofe ao mundo por R~~ affli!os,para que todos acudo a elle,como aco- J oa11.1CJdio a 'd perfegujdo: Om11u qui trant 11111aro animo., f!J fa8tu ifl etmm~ dux; todos os que eftavo em m;~rgU: 1 Reg n sfc acolhio a David, & elle fe fi-z Capito de gente affli n. fra, Prncipe de attribulados. Ella pois he a fazenda 1& herana que deixou a feus filhos, & ento declarou que lha dei~ xava, quando diffe a (eus Difcipulos :Si me perfetstifunt., e5 vosperfiquetlttir.Se me a mim perfeg~tira,tambem voi Joan.IS ho deperfeg\lir a v,s, Por ifo dz o ApQfiolo S.Pedro,q~ quandoalguem vir que padece como Chrl!tai, de muitas graas a Deos em ete llome, porqul! nifo rnofira q be filho
~

de

TRIB-7JLAC,AJ.f. l .Ptt. . de t~6 bom Pay}~l~ado de t:io.excelleote C~pi~o: Si qui1 + jJatrattlT',TJt' Chrijlramu gJor ijiut 'DetJm m ijlo tt0111tt. Delhe muitas graas, quando fe vir com tribolaes., & foi gue com ellas, pQis fa merces que Deos lhe faz, moUras do amor que lhe tem, prefervativos t::om que o livra de males,& Pfoi. 90. m~linhas com que lhe d:l faude: C~1m ijJfo fotn ilz trit~la tie1Jc_,d~-z dleq>or David: com.oattribulado .t(lou na fua tri bulao,eu terei_c;udaclo de o livrar de lia.

u6

SANVLJLO.

..

Eve-(1) cbnfiderar,que pela tribulaaHe defpofa ha alm~tl::m Oeos,& a alcrurenta Ih~ pde ~izcr o quo Ex~d+ Sa~ aAbnba : Spoafiu fll.Jl!uimmz_ t 111ibi es , fois para mim efpofode ngue, efpofO de tribulaes has. a poz otrJ rras,&comtudofoisefpofo,que amais,& fazeis merces a quem admictis em o leito das tl'ibulaes, aonde primeiro vos inclina{ks. Foi a Cruz de Cbri!lo leito de ramarguras:, Pfoi+ ili>nde fe lanou a dormir: Vormivi..f foporaltu fimJ. Fbi Lbc .8. a rr'o ernq.ae hiadqrmindo,quaodo f~-zia gl-ande tempdlaJ de,& grande merce faz a quem admitce nefre leito, ou neRa ! .. ' ep1barcaa~ aonde na ma yor cem peftade fe fente mats folfe. go, no mayor e!trondo mayor quietaa. Por iffo dizia o A s.Cor.11. po!tolo S. Paulo: P lauo mibi itt iujirmitatwru meis.. ifll ~ttmteliis ,tztztu.!Jit.ttibtu,in ugrif!iis. M oito.g.Oo receu ' bonn-minhas enfermidades, nas afrontas, angu\,~s,& mais - trabalhos.~ tom ifro folgo, porque trabalhos me adormec, 2 .Cor.19. lles me trazem o fono 1 & me efta dando mulica. Elias qoandomais perfeguido, & accribulado, ento adormece i fombr.a da gie1ta', porque perfeguieS-em os jufros fa leico \ em que patfa fuavefone. Peccadores fog.em deJie, & va C~ ir no lugar. d per~ecua~tribulaO~; mas oS!juftos vendo 1eito de feu remedia, com moira pr~ffa fe lana ndle, dizen Pji.J,.. do com David: h1p11tt i1lidipfom dormillm~~rsqrtiefc!i.

A~i

SAN1JALO.

TRIIn.JLAC,AM.

1z7

Aqui dormirei,& repoufarei em companhia de meJ.LChrifro, em paz,em fo!Tego_,& ft.mlma quiera3o; porque affim como oelle ha abundancia de payxes, tambem a ha de cfolaes:

Sicut abuJtdfmtPaflioiJe.r Ch1'ijliitJnobi.r )tA f!Sper Chri- 1.Cor. 1 . flum ab:mdat confoiati~ tJojlra. Se as ~ayxesdeChrifto
em nos fa em abundaocta, rambem a fenttmes grande em3s confolaes que nos d. E muito be o que Deos fe alegra, quando Ye que a alma tem gofto das tribulaes. A my qndo veque o filhocomeco.mgoftoo manjar que J~e fez,mais fc alegra com ifTo, do que fe comera delle 1 pelo amor que lhe tem. Deos quando veque a alma attribulada tem gofto dos trabalhos que padece, & os fofre bem, folga de ver q lhe fabe aqmllo bem, porque fa tribulaes manjares, que elle d a quem mais quer: ff<.fem tlrligit. VomittHr cajligat . . diz S. He!J.Iz. Paulo: F/.agellat a11tet1Jfi/mm .... f{Uem repit. A quem o Joan. u Senhor ama, da lhe caftigc:>s ,& he certo que aouta ao filbo. que recebe; mas elle heo que lhes diz animando-os: ln mun-

i/opreffl/ram babebitir,ftd corifidite,ego vici 1111111dum.No

mundo os n~anjaresquehaveisde ter,fa apertos .& tribola 5es;masconfiai,que.euvenci o mtmdo,& fou o.q.ue vos bey de fazer vencedores_....& dar vos grnde premio. So tri bula~es manjares de que fahe doura,como Sanfa vio que da bocca do Lea morto fahia mel_, & aliim diffe: '])e co Jml. r~

f!izcde;rte ex1vit cib11s_,f!j deforti egreffll efl

COJl>a gente,.&

dt~lceda . . do

tragava homeosJ fahio manjar, & do forte \ doura; enit;ma he eft,que moguem fc.ube. adevinba.r., por qoe nioguem podia ct1idar, que da tobula-o fabiffe comer, i( dG trabalho do cura, como do Lea mel, fe o mefmo $n.. , fa o nio declarra, como Chrifto figurado ndle declarou ao~ homens,qued~ tribulaes fe colhia gloria,da Cruz pre-. mto_. <io ~ituperio honra ,t:oigma muy, efcuro aos hemens por tffo d1ffe que erio &maventurados<l~ qae padecif> per Matt. i f(:guio por amor da joQia, porque dellescra o Reyao dos \ ' Ceos, que das tribulaes fe fazem coroas no corruprive.is, I.Cor.9.

mas

mas incorrupcas, com que nos Ceos ha de fer coroados os perfeguidos pela jullia. Por i!To as tribulaes fa frutros foavifiimosda Cruz de Chrifto, flores de fua divina graa, que fignifico efiar perto o Vera 1 tempo de recolher vida eterna: & affim f ao atrribulado chama--David Bemavenru. pf. 117. rado; porque ha de comer do frutto de feus rrabal hos : Laores mammm tttarttm quia ma11ducabis ,6eattts u.

1zl

SANDALO.

'IRIBVLAC,AM.

Crmftderaa terceira.

E.ve.fe cooliderar, que fa as trilmlaes dei icias, por quetaesasjulgaviioos Santos,que as padecio. Por fI 1 delicias as tioba t>aoriago quando dizia, que tive!Tem por rodogotlo cair em varias tribulaes. S. Paulo dizia ,que ru. do defejava dar,&communicar aos Fieis, feno as fuas rriAEI. z6. bulaes., porque ero delicias fuas: ExuptinJiltculis bi.r1 dizia elleao Procooful F elix. Defejo diante de Deos, q no fmeore vos, mas todos os qwe me ouvem, fofeis taes,Elual t'U fou,&: pa.rticipafTeis do que eu participo, tirando eftes gritbes, que fa ~oftos, & prazeres meus, que efies no quero llU apartar de mim. E. fia he a rafa, porque a Efpofa Divina defejava para fi as tribulaes,& as cfolaes para os outros, <Ia11t.x. naque\las palavras: Trabe mepoft te_, mrremu.ri1J odore111. T razeime Sc:nhorapoz vs, Se correremos ao volTo cheiro: B aondeS.Beroardopergunra,porquenafala fempre deh ernq modo, dizenao: Trazei me Senhor, & correi me, te no que diz: trazeime,& correremos. O diz o Santo~ porque o feguir a Cbrifro fe faz com trabalho,& tribulao_, diz ella, trazeime Senhor apoz vs; porque para mim quero o trabalho.,& a anguRia de vos fcguir, mas (e he para vos gozar, & participar de vofios bens, cttrrtmtls., quero que corramos muitos. Para os prazeres{ejo muitos J para as dores v eu f: f<Jod Bernar. duntm videtur retineo mihi tafJquamforti., ~ dicotrahe me.Aquillo que parece duro para mim o qaero, que f~i de

mmba

fejo paratodos. E porquefei qu~: ha almas mi mofas .. ~ de licadas, que pdem menos com os trabalhos , qui fera lu qu~ corrdfem ao premio, & n:o que comigo apar folfen1 tralidas:Votobllbrre fotias cortj~lationis "jut 1101! tribrdatio 11is: quero-as ter por praceiras na confola~o, & n:o etb a tribulao. .

u~ minha fortalda, & potl'o com rigores 7 porem as coofola~e.10

S.AN'DALO.

TRIBVLAC,Al.f.

Conjidcraa q1tarta.
com a hgetrefa qut. fombtas p:~fb. Os Ftlofl'>fosGen . tios conheccr:io i fio delias por lume (;aturd 1 dtffinindo o~ Senu. dos os malts com qu\t fomos petfl.'gutdos, & di~endo 1 que aftlicts, ~i feri~~.. & angulliat. f~ niC:ra imagina1o,& opi no fancafitca_. nao podendo e! las emp~cec a qUm fc fabe entender. Pt.d,is fer co perfeguido, ( diz Sert~cal que vos dellerrem . . pois aonde Vos l:marem, nunca vos trat~'pa tna, ainda que tirem o tu~~r. Para qualquer t<!(ra que fordes ides para a volfa terra; ql~e aqudla hc a voffa Ptri , aondt vos va bcfm_, li Ohomt'm t'll_.& rtlo crt1 lug:tr. En' vs tct f-izervos a cribul:~omal, ()U bem. ~ufors f:~l::lio, no vo~ fati dano" fco nofois, muito vos carlfaf. Dizi Attalo Eftoico, que mais queria andar com a fortuna c:m gutrra, qe em delicias : Maio meforttduz iii fajlris ,1fluim if1 dl'lit;is h11~~~t': quando ef\a me cana, ento 01: nl btm, quito do me autt- .lltta!. ' bula, ento me regala. Dizia Dffilt'trlo Filofofo J que lb pa tecia no havet coufa mais infdt7., qllc a pc:lf qutm nd liCOntcCII nenha adverGJade, piSos dcofd nflo fazioca~ fodella, ne~ queri expdifl.tnfrr qlll'll\ e(. No temo t~.Mll#b,( drzia &H~ti H>Orqutl hc advelfatltlrqLie .Otn faL Se~ ' ct!tdade f~ ve~ce: Non opus ejf i# JIJD ttaj6tt~ttia mea_./fi. "ec~ vz commmatzo11epcltetttr. Para vcncer adverlidad(s,no he necc[ario fair com toda a minha potencia , pois com Jc\es I anaeaas

Ributa~e~ fa fombras, qu.: def~pparecem: & fogtnl

Senec.

am::2as a> afugento. A fortunl fempre acommette aos mais fortes, paiTa pelos que o nlo fa, porqu~ os defprefa. Enrendeo qut: era forte Mucio, ex:pt-rimcnrou-o no fogo, a Fabri cio na pobrefa, a Regulo nos tormentos, a Rurilio no def terr>_, a Socrares na peonha, a Carjo na morte. No fe acha grande exemplo, feoo em grande tnbulao. Os vares militares gloriiofe das feridas recebidas na guerra, com e! las v alegres par:1 cafa,& com alegria as molro; & na verdade affim he,quedosquevem da guerra, mais featteora para o q vem fc:rido, que para o que vem fa: Ex acie magiijpefla(tn 'fUijNci11.r redit. De forte que a gloria do foldado d\ nas feridas' & a do homem nas tribulaes, nellas fe ve quem ... he, nellas mofira o efpiritoque tem. Na tempeftade fe ve o piloto, na guerra o foldad0: & alim mal fe pde fal;ler quem a pefToa f~j a nas adveridades, fe fempre viveo em profpcri. dades; que experiencia p6de fazer contra a pobreta o que tem abundancia de riquefas? Donde Caberemos da conftancia do outro, contra as ignomnias .. fc: foj fcmpre cria Elo c favores, & louvores dos homens ? Eles fi! pdt"m c;h.unar mi fera veis, que envelhecem nas felicidades do mundo ,de:. 1endO.lS em o mar morro a tranquillidade tio caminhe>: julgando por novo o que ao diante lhes fuccede. As rribula ~es_, & adverfidades,quandofacontinuas,aioda tem com ligo hum bem_, que fazem cora~o de pedra a quem as pa~ece, para no as femir : ~uo.rf~~'J>e vexat i1l[elicita.r .; 1tfr vij]ime iudutat.. diz Seneca, conk>lando a Marcia : os que fa perftguidos com adverlidades de cada dia, vem~ a c:ndurecer de forte, que no as fenrem.Pois fe as tribulaes fig Jli..ficadasnoSandalo_,temtanto bem,& encerro to gran. des riquefas, folguemos com elias, & pelo menos foframo. ]as bem, quando Deos com ellas nosvifitr,como bom am~ go, ~ Pay de mifericordia

no

SANV5LO.

TRIBVLAC,A}.J.

'

Rom. --

'

ROMAA.
Rom.

CONFORMI7JACZJE.
Conformidade.

c~ltjiderafa primeira.

Rom he fitmo daquella arvore muitas vt fes rrfnida na {agrada Ekrittura 1 que: has vefes (c: chama Matu_'r grmtata _,outras Jvjal/u pmtica 1 & cm Porruguez Remei- 1 r:a. Significa.fe nella tudo o que d1z conformidade_, concor dia, & unio de vontades; porque aOim como cantos gros dlo unidos.. & confrmes denrro da Rom 1 crefcendo todos gualmcnre em fuas proports ,ttt ndo rodos ha cor, & parecendo-fe muito buns com os outros: affim os cora-es, & vontades que fe unem, & conformo, rodas juntas tido fazendo bum corpo, & ha myfiica Republica , conferv.Jndo fc em hum fa 1 & no dificnnando em nada. Por fcmelhante conformidade dizia David: Que no havia me- p foi. 1; 3 Jhor 1 nem maisagradavel coufa 1 que viver, & morar os irmos em unio 1 & concrdia igual, tendo todos hum querer, & ha mdma \'OOtade. Donde a Rom pudera fer figura da Religio, debaixo de cuja Regra vivem os Religiofos conformes em ha obedencia 1 & obfe rv:mcia {anta. Todos vefiem hum habito, & guardo as mefmas leys, & ceremonias da fua Ordem,& enro feconferva ~m dta.fermofa Rom~. quandoosRehgtofOspermanecem m1a claufura1 & Regra que profdfr3o; & ento fe abre e fia RoBl ' & perde fua bellefa, quando os fubdiros (e vo relaxando_, & (aiRdo do rigor, & etlrei.rtfa a qu.:: fefugeit~ro, qucrendo-fe mollrar ao ~undo, matSd<?queconvem. Faz~m prova da R om fig ntf1car confornud;ade o mandar Deos, que nos velidos do fupremo Sacerdote , quaodo entra va a offerecer facrificio, falTem dependuradas Roms; dando nos ni!To a entender, que para eTe Summo Pomifice haver de orac pelo povo, 6c I ij fu~

13: RfJMAA. CONFORMI<DAV E. fua ora1o,& facrificio fera c~ iro a Deos, haio rodos de eftar unidos ~m candade, & :1 mor fraternal, como e(}p cantos grlos unidos , & bem ordenado~ dentro da Rom; & como etl es grilos la vermelhos, aflim devem eflar nofos coraes nflammados, & acefos no amor de Ocos 1 & do proximo , repartindo-fe igualmenre nolfa caridade com rodos 1 do modo que dizia David , que a caridade ha \'a de fer como o unguento aromarico , que cahia da cabea de 'Pf J 32. Aaron i fu.t barba, & dab hia correndo todas as mais par -tes do veflido Sacerdotal, at as lXtrem idades delle , fisoi .ficando nflo, que a caridade no ha de ft'r f para huns, & no para outros _, & os bens que dcfla caridade mano , .no ho de parar f em certas, & limitadas peffoas. Rafa he, que os bens comecem pelos que fa cabeas, & tem fu perioridade; roas tambem be necelfario , que deffas cabeas fc repart:o erres bens, k venh1o aos que fico abai ~o , & fa inferiores_, & em fim .. qu;! dt'fa eOe oleo at os ps_, & extremidades do vellido , que L os mais pobres, & mik:ravei~. O quet'oto (c faz ao contrario, quando as boas , 8c proveitofascoufas no palfai> dos grandes., que tudo quereo1 para fi, & na9a par os outros, fica efre ungut:. to fem palfar da cabea. E a outros no pafTa da5 m:ios , com as quaes apanho tudo .. fem chegar nada aos ps~ que 1m os pequenos, & pobres. Pois por ilfo diz Da\'id, qe a caridade ba de fer como efie unguento, que: da ca bea de llroo defci~ at os ps , porque a todos fe ho de repartit' & por todos fe devem dpalhar os bens, que do altQ procedertl, &' a caridade tem de obriga0 repar(C a todos em graJ.

'N

CQ,ljfJerfAg~gMnd8.

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Eft~ Rgnificadoda Rom quer Euquerio,& s.ereo: ,gorio,feentendaaGonfQ'midade ,Se ~nio da Igreja

- ~ -

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. . --- . ea.
- -~J

Catholica: porque alim como dentro da Rom eiHobu:~r dados ,& fomlecidos muiros gros 1 a tlim a unlio da F ef. ti cobrindo,& :~mparido innumeraveis p vos da faota Igre ja , os quaes inreriormtnte t'l!m divertidade de merctcimen. ros. E por ilfo mandava Deos, que mqudle velido Sacerdotal comas Roms fc: ajunraiTc:m campainhas, para qt:~e em tuJo o que dizemos,& falamos, com muy acautd:tda cbfcr\'ancia, & religiafol doutrina frga;nos dla uni lo, & conformidade da F. E porque: o Sacerdote por onde for fale, 8( apregoe louvores, & grandefas d.:: Deus, ft:n:io fuas palavra~ ouro finiflimo. E qumJo nos Caorarc:S diz o Efp~fo , que as Ca1/t.tf,. f.tces da fi.~a Efpofa fa como pedaos da Roma, diz o me{. mo S.Gregorio, que 11lu (e entende: pdos Prgadorts, que fa ~Jrredtfra Rom, que he a Igr~{a .. os quat:S dl::o em a faceddla, eminc:ntcs a todos,& vil,a dos povos , pra que cnlinem,& aproveitem :~os Fieis. E quando os caes fe cano por aquietar1& concordar os proximos 1 quando fc: affligem }X lo efpirirual bem da gente, & quando ddprefa o mundo, ~tudo o qt!~ nelle ha~t< c_om feu ex:emplo, & dout.tin:~ateo ~ .. ta o aos ouvmtes, ento fJo pedaos da Rom:t, de que-o po vo Fid CORle, & fulenra,como de m:mjar de eterna vida. E C . 6 ento vem o Celefii.tl Efpofo fua horta , ver fc:: ftorecem as altt. Roms, quando os perfeitos 11difico, & aproveitio os pro-~ 7 ximos, & com fuas prgaes, & admoeltaes do Ceo os guio, < levo a b:1 novidade de (anta converf:~o , defc:~ jando para elles co~os os bens dakna, que hum bom.pay p I dedeftojaraosfilhos:comoera bom pedao de0:1 Rom o A poftolo S. Paulo, que canandofe, & dc:fvulando fe pelo Ga!at.,.; aproveitamento os que tinha convertido F, com muira brandu~a ~s chamava filhos de fuas entranhas,que elle de novo tro~z1a a luz cm quanto Chrillo ft: formava, & cransfot rnava nelles. _I fio d1zemos acerca da Rom 1 que por Ggoifi car conformidade, tambem n.eiJa fe fignifica a I areja , que purpurizaea (como ~~z Santo Am broio) om ~ preciofo .... liij fangu~

ROMA A.

CONFORMIVA'DE.

133

i
r

t;+ ROMAA. CONFORMI<JJ.ADE. fanguedoimmaculadoCordciro_, &com o que apoz elle derramrdo tanros exerci tos de :-.1artyres, efU reprefentando ha amiravel fortafe(a,bem murada, & refguardada,a de fe encerra mnumeraveis pvos, dosqot: crem, com mui. tos,& muy ricos thefour"s, infinitas graas, & prerogarivas deq Ocos a adornou_,& ha de confervar at o fim do mundo.

CoiJjidera;a terceira.
Efce Deos fua horta para ver fe flor<!cem as Roms, porque defce Deos fua Igreja, para ver (e acha coo formidadc nella, & os frutcos que deita conftlrmidade naf cem. Defce Deos s Congregaes, & Communidades de gente religiofa, para vera concordia ,& caridade que acha entre elles,a qual deve fer muita, poi~ para a terem, & para fe confervarem nella, vivem todos juntos debaixo da mef ma Regra, obedecendo todos a huns prece1tos, krvindolhe de grande vinculo de caridade o e C\ ar JUntos. Nota S. Chry.Chryf. foftomo.. qllefendo J objuflo, permittia que feus filhos aD dafem de contino em convites, convidando. f h~:~ os aos ouW>s... pela ordem dos dias_, porque antes pelo contrario pa rece que os houvera de tirar diffo, enlinandoos qu.: foffcm abllinentes, Se dl!ixalfem de frequentar convites. Mas n1o nosadmiremos dirto,(diz efte gloriofo Doutor) porque vdoJobagrande conformidade que entre fi tinha fette fi. Joz. lhos, que Deos lhe dera,& entendendo que o demonio invejofodefia unio, os havia de di-ridir, & apartar com ditfe renas .. & defgoftos, pois os poz cerre Cain,& Abel,( que ero f dous irmos no mundo, & no tmho mais guerra, q adefconformidade de coraes) para que fe confervaOem nefleamor, oilrigava-os a que fe coovidafem fempre huns aos outros, & fifeffem banquetes entre fi, fabendo moy bem que a mefa continua defterrava di!Tenfes; & o comer, & convcrfar de hunscom outros, tirava queixas, quando s pu..

C1mt.6.

'

de4fe .

RO!rJAA. (]ONFOR111IVAVE. t3) ddfe ha \'e r: ?<Jtollittm ex me~tfo cotl! iTJI!_a 1111flig!ta_q11~dane
i11tercideutza]l11trenttJr. E ranro tnVt"JOU o toam ago anfer oal dla conformidade de irmos, ~ue os matou :1 todos ferre ao meyodia,em tempoquecome:mdo a comer,eCtavo mais unidos, & conformes cm ha mefnl3 coufa , ento os matou. Cum adpacem C~1!}unge6a11tflr ~ quan_do !e ajunt~: Cbryf vo para paz,& concordaa. Effa he rara t:ntre arm:10s, & Ja parece que a o.io havia entre Efau~& Jacob, fem l~averocca Gen.z). fio dilfo, pois ainda no erdo oafcidos., quando j tinho batalhas com dor, & fentimento da my.Grande era o da Efpofa Divioa,quando dizia: Nolite me cottjiderare qttdfo.f Cmtt.I. ca .fim, ninguem cuide gueo ter eu a cor perdida he porque o Sol me queima o cariio, & me faz n~gra, defgofios me tem poeto nelle eftado: Fi/ii matri.r me ,e ptJguavtnmt adverjtlr ;m~os filhos de minh:1 my tivera diftcreoas comigo, _ o1o os nomeyo por arnos, pois mo n:io merecem: pelcjo comigo,& pelej1o entre fi, no os entendo 1 nem fei porque me pcrfeguem. Tinha Sciluro oitenta filhos machos, & ef. Sto6eu!:' tando para morrer,chamou a tod0s,& mandando trazer di '.! te de fi bum mlho de varas, mandou a cada hum em parti cular que as gmbraffe; rec~:~fando elles de o fazer, porguecra impoTivel qut'brar ranras varas juntas, tomou elle o feixe deli as,& quebrando ha,& ha at o fim, lhes difTe: Si con ecrdeu,-itis ~ i1lvi1i pertmmehitis, (e rodos fordes coo. formes,& unidos entre vs~ fere is invenciveis, & ccnfervar vos heis por muito tempo; mas feenrre \'S houver ditferen as,& difcordias de forte, que vos aparteis da unia quago.. ra tendes: Imbecil/es eritis , e!) expt~grtabiles , ficareis com to P?ucas foras~gue quem quer vos venccr. E !la he a cformtda~~ ~e irmos, amigos, & parentes, que o Sabio lou. va: Ar:zctttafrat1um JS) coucordia proximorum, e!) vir, f mu/Je,-ficum co1tfo11timtes. E e!la he a concordia,& boa Pr~v. ama fade~ que faz a duas peffoas ha cadadl' forcinima, quan- IS. co mais quando as vontades cencordes forem de muitos: ~ I iiij Fr ate-c,

q6 .ROiVA/l. CONFORMIVADE. Pt01J. Fr ,-zJtr tl fiarrc a~itttt:Js ~q1:ajiuvit a.rjirma,diz Sal.1ma:

1 S.

Philcjf.

Z:llttar.

C.

aNt.

Chryf.

o irma 3JUdado d:: ftu irma,ou com o confelho, ou com a boa ami(Jdc, & unia ()U! cem torre fi, he ha cidade bem fortalecida. Ethva cs Lacedemonios hum dia confulcanJo como havia de murara cidade, qut: at eota tinha ( por muro a concordia, & unia de rodos os eidados deli a; che. gou lfto Sophifia, k v~ndo.os com a!c::raes entre li, re perio aqu llc verfode H omero, qne naqueHa occafta tinha nocavd frntido. Scutum hd'jitftuto~gakte galea~ atqrJe viro,..ir. E quer dizer: Hum dcudo le pegou a outro e feudo, hum c:~paccte :1 oucrocapa.cece, hum foldado a outro foldado. E accrefcentou: Fazei vs alim Lacedemonios,& ficareis cer cados de muros inexpugnaveis : danE!olhe a entender, que a forrnlt:fadas coUlS coniflena unia dellas~a def~nfa d s cidades na concordia dos cidados, & a cfervacio das Ref publica~ t'm a pz dos que babira nellas. lllo foi o que Licurgo depois Ihes aconftlbou, quando efcreuendolhe os Lap cedemonios~de que modo fe podia defender de fc:us inimi.gos,n:fpondeoelle em breves p-alavras: Si contmtionu mut uas depo1Jatis: enta tereis fegura defenfa contra os ad. verfarios ,que deixardes. contendas, & difleofes entre vs, Diz S.Gregorio,que por .ifro a Igrrja Catholica be chamadl terribel como dquadra d:: gente de guerra bem ordenJda;. Terribilis ut caj?rurum aciu o1ditfata; porque os fcus li'ieis dla unids por caridade, & nunca ifttreotes por di(;. cordia: & por iffo os malignosdpirit:cs rem medo da mulrid;jo dos efcolhido!' ~porque por meyo da concordia os ven1 unidos,& fortalecidos contra li: & por iffo a Igreja lhes pa tec<!terribel como exercito bem ordenwo, poFquea carida. de ordenatudo muico bem. S.Chryfofiomo.diz, que aonde ha conformidade de coraes, ahi ha abuodanc1a de todos os bens,ahi a paz, & carid~de, ahi toda aefpiricual alegria: neDha guecra) nenha dfenfa nenhas inimifades, & con,
j

'

rendas~

ROJ.IAA.

CONFORMIVAVE.

J31

trndas, que todas eftas (e lano fra pela concordi11 , raiz de todos os bens: NibiJ concordie.,f mutue wltmtati IIJtjltl paraJJdum,diz dle. No ba couf11 que (t! iguale concordia, & vofltade, qoecorref~onde com a noffa. Aonde dous, ou dez efta confrmes, ha efte bem_, que hum fica reprefelltido dez, & dez fi co fendo hum; cada hum he como (e fora muitos_, & moiros como fe fora hum f :-em dez achais h, & hum em dez : lrtve11ie i;J ecem ummt_, iu umtm decem. Chryf. Pelo contrario, quem tem a hum inimigo, n1o guerrea com hum f_,mascom muitos :&quem acGmmette a hum ,acmette a muitos,& fe fica vencido de hum,de muioos parece q ficou vencido, porque na he hum f o que vos refifie, & jn. quieta, fena muitos incorporados em hum fugeico contra rio. E fia hc a excellencia da eonformidade, que faz a hum a pefToa in'fencivel, & multiplicada em muttos, de forte que aquillo que a narurefa oa pdefazer,faz a unia de vontades; porque flZ que a pdfoa,que tem bons amigos , efteja aqui_, em Roma,& na Perfia,& em muitos lugares;& quando ti vcr.m ii amigos, eftar em mil partes.Grande: excellencia da unia: CVt mil/e rmru rfficiatur, diz Chryfofromo, que CI.Jryj. fo~z de ha pefoa mil. E pelo contrario ... a difcoria de mil nafazhumiO:&oquenotem amigos,que be grandtffirn:a ignor3ncia, de todos e-fies bens carece :por iffo f de loucos he dizer, que no tem amigos, como diz o Sabio: Fatuq Eccl.zo. 11011 erit amicu.r, (o loucona r:em amigos, porque na caidra o bem que heter amigos. E pois a. conformidade he ta grande bem,conformemo-oos rodO$ no bem ... & como diz:>. Pau!0, unidos todos em ha vontade, fintamos hum a Philip.~ mdma coufa,& daqui (e feguir, que todos confrmes em hum cfpirito, honremos ' ha me fina voz ao EttrooDeos, ~ Pay de CbrifioJefu: 'Vt ama11imes tolO ore boRorificcti:J R ZJeum,fS P atrcm 'DomU nojlri Jifu Chrifo. OIIU$
1

Fior

r38

FLOR 'DE ROMAA. PERFEIC,AM.

Fler de Rom.
Co~tfidera;a primeira.

Perfeia.

A flor das Roms fe fala na divina Efcrittura , quande tm esCamares convida o Soberano Efpofo a Alma Santa para irem s hortas ver fe as romeiras fahem com flor; Sfloruerrmt mala ptmica. Pela flordefia arvore entendem ~a1tt.7- os Dourort"sfagrados a perfeia. Affiru diz S.Gregorio,quc regor enta vem o Efpofo ver fe flcrecem as Roms: ffLuttlldoper fo!os qttofque re./}it, quando attenta para os que fa per. feitos, & ve como aproveita cada dia mais no caminho d1 vircude, conhecendo nas flores osfruttos da anore. Flore Cajfio. cem as romeiras, diz Caffiodoro ,quando aquelks que tem aproveitado em a F, 8c obras Cantas , tem defejo de padecer p hii.Ca muito pela juftia, o que he proprio dos perfeitos.Philo diz, que aquelles (a flores de Roms: ~i jlorilms virtutfl"" adfrulus pervmere., os quaes das flores das virrudes eh e~ gra6 a dar Truttos,& fructos de Roa1:s,q fa myfterifo&.

Efta flor fe vem duas coofas, pelas quaes fe lhe d:l o lignificado de perfcia,convem a faber_.hGa cor infl. mada, como cbamma de fogo, 8c a corca, ou diadema ddfa mefma cor; coufas em que os perfeitos fe afllnala, 8c deixa6 conbe_!:er,comobeaardenrecaridadepara com Dtos,& o proximo, & nefa caridade a grande perfeia em que ref. plaodecem; coroa., & diadema de glo~ia com que alcana Cant.3. o Reyno dos Ceos,q he Reyllo da caridade. Diz pois Deos, que qu~:r ir ver fe tem as vinhas flores.,& fe as flores da frut. tos,8c tinalmentefeas romeiras florecem, porque primeiro
'T
~

. N

Co11jiliera;ai fegrmda.

v~

FLOR 'DE ROMA.d PERFEIC,AM. 139

vefe as almas fignificadas em as vinhas tem flores de bom defejos,& fe deffes def~jos refulta boas obras; mas ulcimam<nte bufca flores de Roms, que he perfeia das virtudes; porque como dizem os Santos, para a vida eterna nenhuma coufa aproveitanaas obras dos Fieis, por boas, & grandes que foffem, fe nellas fe na6 achalfe a flor da Rom, que he ca r idade,& perfeia _, fignificadas nella. A Rom entre todos ospomosconfervaemprecomligo afua flor,como coroat com ella crefce, & nunca deixa de a ter, at que kja frutto, que fe coma. No que fenos l a entender, que ajoda que em todas as boas 9bras nenhum defejo fe guarde para a outra vi da, que cudo tiver comprimeote,qtJando da flor fair ofructo: na caridadecoQ1 tudo fempre fe conferva a flor, porque nunca fe faz ta grande obra de caridade,que ainda na fique defejo de fe fazerem mayores,& mais fobidas,dandofe mais ex cellentes moflras de amor no mefmo Ceo: de forte que efia caridade perfeita ainda ali i florece. Por iffo diz o Apoftolo S.Paulo: Charit11sntmquamexcidit,nuncaa caridade dei- 1 .Cor. xade fer_, na heflorquecahe, fempre permanece, os feaca- 13 . bem as profecias,ou as lnguas ceffem _,ou a fciencia fe de{, nua; mas quando vier o que he perfeiro, quando a flor cair com frutto_,&odefejofor cmutado em obra perfeita ,eo ta (e acabar todo O defejo que em parte haTia, COO Vem fa ber,aquelledeft.jo,quenaera perfeiro,& pelo na ferem parte o havia.lfto que fica ditt0 beconfideraa dos P~ctres antigos, acerca d6 ftgnificadoda flor da Rom, qoediz.perfeia. Eftafealcana<;iosqoe pretendem poffuilla c-profunda humildadet atlim diz Santo Auguftmho: Perft'Jio Atlgtifl. nojlrtJ ipfo no .fira ejl brnnilitar. A noffa perfeia be a nof f.t mefm~ humildade, quem mais humilde for~ mais pecfciro fer, & nmguem 6car:l mais toage da perfeia, que quem Jicar mais pertoda foberba, feodoaltiYo,.&-arrog.tnte; porq
pordcodomefmoSar~to:Ni/fic

impedit ~rfeiJionmJ_, l rJI. 'JU01110dofttperbitZ: nenba coofa ailim impede a perfeia, gu

como

q.o FLOR 7JE ROMAA. PERFEIC,AM.

, como a foberba, & oeoba coufa VO! tirar ferdes perfeito; como cuidardes que fois perfeito J porque de mn(o modo na6 podeis fer perfeito fena fouberdes que na podeis r~r Chryf. aqui perfto. A perft'ia (como diz S. Chryfoflomo ) na ellem h~peffoa fazer milagres, mas em ter f, & boas O bras. Aperfeia de S. Pedro Ra efteve cm refufcitar mor. tos, & dar viCI:a a cegos, fena em aqueUa virtude , que elle .A1.3. rnanifeftou,quaododiOt:a hum coixo,& manco:.Argeutum, e aurmlt non df mi/;i_, qttod atttem habeo .hoc tiln do: Eu fou pobre,& narico, na pofuo prata, nem curo, doure o que tenho,& polfo dar, que hecandade ,& de:fejosdete ver Chryf. fa em nome de meu Deos , & Senhor; ffefotquot .f}o11te pauperes fottt, omia btma habmt, diz Cbryfoltomo _,os q profdl volunraria pobrefa, effes poffuem todas os bens; muito tem que dar" a muitos pdem fazer bem, diiTo fe p dem alegrar,& na de fazer milagres _,como di !Te Cbrifio a feus Apoftolos, que fe oa quifelfem alegrar> porque os dernonios lhes obedecia, mas 'porque feus nomes dlava cf LtiC.Io. crittosem o livro da vida pela perfei? de virtudes,em que refplandecia. Co,ifid~ra;a terceira.
I

Emuitoparaconiderar,vercomo Seneca debuxa o efiado de hum homem perfeito, fendo Gentio ~ que na alcanava o em que conifiia a verdadeira perfeia. Na quelle diz elle, entendemos que e{\ a virtude perfeita, que fempreheomefruo,& em toda a operaaigual a fi, na bom pol' confelbo, mas por coftume .s & naturefa; babicua do na fmence a fazer bc::m, mas a na poder obrar coufa q nalejabem. Oqueeftapardhadoaver a mortecomef. mo rofto, que ouve falar nella. O que em grandes trabalhos mofrra mayor paciencia: o que igualmente defprefa riquefas prefentes,& aufentes,nem mais trifte com a perda dellas,nem roaisalegre cem o accrefccntamenco dellas. O que na fente - - a fortuna,

---

c fortuna~ nem quanJo lhe entta profpqa em cafa ., nem quando fe faheadver(a fra de cafa. O que olha para todas as cerras, como fe todas for.o fuas, fuas como fe foro de todos. O queafiim vi\e,',como quem fabe que nafceo para os ounos., & com efte titulod graas natarefa das coufas ,que o fez f para todos,& a todos para elle. Aquelle que nem guarda mal 1tfo que cem,nem prodigamente o e(perdia,Rcm cui. da que pofue melhor coura que o bem ganhado,oem lhe parece muito o muiro quedeua petfoa dgna:o que nenha coufa faz por opinio, mas por conk:iencta, crendo que fa.? J. v1la de todo o povo o qut:faz.Jabendoo elle f ; cujo fim de comer hefatisfazera naturefa ,& no ao appecice; o que he agradavelaosamigos,&aosinimigos facil,& brando; o I' 1 que concede a coufa ancrs de fer rogado, fendo o que fahe ao encontro a honeftas peties. O que tem toda a terra por feu natural,aos deof~ por governadores della 1 (obre fi, & ao redordefi,julgadoresde fuasobras,& palavras. Aquelle qu~ quando morrefah.e defte mundo tdlemunhaodo que amou fempre a boa confciencia,os boos propolicos,& intentos,oo fc diminuiodoporelle a Jibrdade de alg.uem, oem a fua por alguem. Q:1em affim o fizer (diz elle) .d.ddeoJ" ite} faciet.. Sen~c. c2mioha para os Ceos.Quem affim o nitl fizer por alto que Ovrd. voe,como outro Faetonte: Magnist.411teJJ e:tcid~t aujis.

FLOR 'DE ROMAA. PERFEIC,AM.

t-.f.t

CovjiderAf'l q/JJZTta.

Perfeio Chrift confifle emot1tras colifas, que os Gentios no alcanrro; porque he hum edificio de vida efpiritual,.to alto como corre altiffima. Efle felevanta de virtudesfobre virtudes,& quando fecbega acabar, mera R Deos no homem:donde (e diz em o terceiro livro tios RC1$, 3- _ eg.9, quequ2ndo Sa1amloacabon de rodo o ~dificio da <Iil da Senhor, lhe appnec.eo Dc:os, entrando Sua Divjm Magef.. ~ade n~ T ~mplo, que cftava perfeito,. & acAbado. Q!Jem fe deter

I+t

determina a feg~iro caminho da perftim 1 no prowra fa; zer a Deos qualquer caCa, mas muy grande cafa, femelhanre ao Templo de Salamo, que foi pe&iuffimo, quanto (r:! p de imagillar. E diroiOaquetle qu ~ affim coocerra 1 & aparelha a cafa, & apofeoro de fuaalma, que receba Deos c digno -:rparelho, o qual quando com figo o tem, he Bernaventurado, & ditofo; mas enra dirofiOimo , & muitas \'efc s Berna venrurado, aqudle que pretel)dende alcanar a p~rfeia, edificou a Deosgrande remplo, aonde mais perfc;> itamente goze de Deos, & de merces fi~ as. Muitos comt'a dh: cdifi cio da perft'ia, mas na va com elle avante, dtprdfa can a. Olhe cada hum que lhena diga aquiilo, que a elle pro Luc. t 4.' pofiro diz ~hrifto_por S. Locas: Hic homocrepit t~dji_care, e:; 110npotuzt CM{11TIIate. Efte homem comeou a ed16C<~r 1 mas na levou a obra ao fim . Da pouca perfeverana delles Ofite 6. diz Ofeas: Mifericordia -vejlra qttafirwbes matuti11a, {!) quaflros matJepertra11jien.r, como Ie dilfera: Que @ens po deis efptrar de mim, os que fempre faltais no bem? Muito VO$ houvera de dar, fe houvera perfeverar ;m~s o mal hr,que os vGJ'os bons inte-ntos, o volTo bem obrar , he como nuvem da mnl1, que em lhe dando os rayos do Sol, fe desfaz, he como'orvalho,que em amanhecendo pafa; na tendes mais que bons intentos,& e~s dora pouco tempo.

FLOR 7JE ROMAA. PERFEIC,AIJ!.

Cafca de: Rom.

Modeftia,Pejo.

Cotljuler~t;aptimeir~t.

Cafca da Rom hc a que na fagrada Efcrittura fe chaCafJt.6. ma Corte.~ ma/ipmJi, falou de lia o Efpofo dos C. tares, comparando o r0fto da Divina Efpofa a e! la, dizendo: R Sicut cortr:x ma/i prmici ~ ita {gen~ trte. Por efia cafca ttpert. quer Tbe~~reto, Aponio, Ruperto,~ outr.os Padrcs,~~c

A
...

aep

fq:a figoific.da a moddlia,~ tudo o qu~:diz pejQ.. ~ V1irgo

CASCA 7JE ROM/JA. MOVESTI~PElO. r+J

nha. porque a cafca da R.oJD!i tem de (r fobre a brancura naru'ral ha vermelbida graciofa , propriedade de rofros vc:rgonhfcs, que tendo alga perrorba:a_, mofira ba co~ rafada por cima da natural , porque com ligeirefa acode o f~ngu~:quellas partes fuperiores om mai:; efpirito,& viye f:a, como moClraodo-fe~ggravado , & off~ndido de algu~ couf:1 qm: vi o, ou cuvip, contraria a feu procedimento. O q na acontc:cc:: a111m eq~ fugeiros diffoluto$ de gente per~ida, & viciofa; porque efres na cem vergonh3, & fe tem algum movimento~ he de medo,& pavor, na lhes vindo o faogue ao rofro, mas acodindoao ccraa, p:ua defender fua fraque. fa, qu~ndo remem fobrefaltos. Outros ha que nem tem prjo, nem pavor, porqueperdera6 o refpeiro a DeosJ&aos homs, tendo o coraa obfrinadoem algas culpas. Por iffo diz Na- u 4 .,.,1... . . D eos queos bons 1e r: da rr dos ~"' "" " 11' zunzeno,quequtZ 1 erenauem malignos~ rodeando aos bons de pejo , & aos malignos de defenvolrura ,mollrando huns,& outros.norofto quemJa..t & que coftumes profeiTa. O Erpirico .Santo diz, que p,dos 1ioacs do rofi (j:.,.conbece o2vifado: Aboccurfi~ faciei cag~ Ecd.l9. $toflitttrfi11fotru,& n mefmo logardiz1quea hbree qu~ cada hum vfte, o {eu .rifo, & o feu <~ndar, diz de cada hom o que he, & o que nelle (e coot~m : Amiltu homi11is,f!) rijiu dentiMm,f5J Jflgre.ffjJs homi~tis emmtiattt- de eo, fa pagens Ecd. I 9 porquefeconliece oft:nhoc. libre porque fe djffaena os homens. A modefiia~o pejo,& yergooha ,fa vdlidqs de q fc adorna almas koQradas, com e!les mantos f cobrem,deftes :1dereos fe vftem. Efres quer o Apoftolo que manifc:f. Um os a. todo o mundo,qudo diz que a noffa modellia feja .conl~ecida.tle .tedo:~ os homens : ,Modejlia vdfra1lPta jit p hilip.+ tlf'}1N_II((sbomztli1Hu.Qpando ve~rws pagen~ v~~P~ d,e al; gua hbr~, ~abemos 11 quefeo{lor <jtvem, & fe v~m acompa-:nhando dtanre, ou de redor, entendemos quem aIIi vai;allim quan~~ yemosgent~~odftaJ& v~rg~nhofa com a Jibre ~o

prJO.t

r 44 CASCA'DE ROM.AA.MO'DEmA_.PEIO. pejo,& 11onellidade, entendemos a que fenhor fervem , 8t acompanhai) ~peloqehedeadvertir ,que quando o Apof tolo diz, que appareamos ce>m o veftida da modtlia,ajun ta logo, qoo o SeDhor etl perto: Vomi1tu.r mim prope if!, aonde vem modtllia, pejo, & gravidade, final he que o ~e nhor eft aIIi perto_; porque eftes criados dizem, que na v de looge,~as qotdl ai h: 'Domimu enim p1ope ejl. Pois q coufa ha mais fermla,que a mooefti:1? Que veltido mais ri co, q_ue opejo honrofo? Modftia no vdlido , 'modfiia na aca, modltia na pratrica,& converfaa, he 3 cappa de q vos cobris, veftido., 8c ornamento, que vos faz conhecido a rodo 0 mundo. Poisd'iz;S. Qegorio Nitre no ,comparar o Efpofo n fa. c~ de fl!a querida-s ext::riore& parces da Rom, foi louvar ... feo virmofo ptJO deb'aixo do enigma da Rom ; poFqu.: af fim com~enafullrota, & conferva ad<1llt do fi urro, que dentro tem, aflim o pejo..~ medflta alenra,conferv:l, 8c fiuttlficaij as ruais virtudts, que dentro dai ma fe contem: .Qef'fllft. Atlvn<~efpo11fo vtrectmdiam,diz S.Bematdo~olhai o fan to pejo da Alm" Santa)t}e! nafc:y fenos coflumes do Iroroem ba coufa mais agradavel que elle. Dell,como de bt lha f\or,fedve::tcompanhara tnocidade, na porque em toda a idade na fe llaja de ter o que he ornato de todas as idades, ~as porque a graa defta virtude mais contenta.,& .agrada naqudla prlttleira-dad~. ~ fermofo ot'naml'nto he o da modfia? Qte riE:a ~roJa n rofto do menmo, Se <to.ntancef>o? Qte t'a-certa pregoeira de boas e(peran~s,fin31 de itla bo c:rilcat;.teffemunha da innocanca,alampat:la da honeft alma,q~ r~~preluz ,dtfeafora da natural putt:fa , gknia da confciencia,gua\'<la da-fnrua, tlo11rad~viEta, aOenroda vi;rude,&: ptim(Cid de r.odilsas tirtUClt~, lbtiVOl'da narur~fa,dortt que d'gentilHwl& g.t.t.a alqtfttl o t'etn,, B~m fabes ~diz eftc Santo) que votra D!V'mo Efpof<J hem6dfto" k vergonlldfo, pare~ei.-es-e~ olle,por-que ~rut -lfuanht:6 tc:<le que
vos

vos no quer ver,& falar i vi fia de outrem: Secede,fed mm~ B ~ er11ar. u, 110u cqrpore, aparta1vos, nao com o corpo, mas com a alma, mas com a ten~o, com a dfvoo, com o efpirito em deCerto \ 'OS quer para vos falar ao corao.
Crmfldmt;a ftgtmd~t.

CASCA 7JE ROMA/I. M07JESTIA,PEIO. 14-;

Efpirito Santo diz, que ha pejo, q~e traz comigo EccJ.+_ peccado, & pejo que traz com ligo bem ; porq aquel)e que fc envergonha do mal que fez, va-fe chegando ( corno diz S. Grego rio) para a liberdade da vida. E o que tem GYegor., }X'jo de obrar bem, vai defcaindo do bom elado para g de ~ {ua condenao, como o Rcdemptor do mundo por S. Lu_ , cas diz: AqueiJe que fe envergonhar de mim,oo das minhas Ltlt.,s palavras, o Filho cn Virgem fe envergonbar ddle, oo o conhecendo quandG \'er com fila magelade. Pois aquelle ft! dve chamar defc:nfcrda verdade, que nem recea, nem fe envergonha de falar o bem que fente. Dele pejo que aJguns tem de fe no atreverem muitas vefes a dizer verdades, & re. --prchender com cfpirito, parece que falava S. Paulo, quando dizia a feu difcipulo Timotheo : No li eru6tftere tejlimo- z.Ttm. i] 11tJm <JJomitti, ~ mevittlum ejtu. Olhai Timotheo, qut: vos no envergonheis nunca de prgardes a verdade tio Evangelho, que he o tellemunho do Senhor, & tambem qu.. do inimigos vofos, & meus vos lanarem em rofto ,que fois dfcipulo de hum Meftre, que anda carregado de ferros, por ca~ceres,& mafmorras: Et me vittllt~m <JJomini,no vos f~- 1..1m. 1 ~ a 1Cfo as f.tces vermelhas, porque maiS padeo ~u _. & maJS -:-- no me envergonho :H e cpt~ti6r, ~ 1101t confu1tdor , antes nunca me ~ive por mais honrado, que agora com efias alge mas, & gnlhes. E fou eu to bom alqumifta,que todo efte ferro que trago fobre mim, bey de converter em ouro, de q Deos me far collares ricos, que me lance ao pefcoo!: poc hora NoiJ &1'tttftereJa~ ~os ~:mais do oKfficio que tender;

q\1.:

.r+6 CASCAVE ROMAA. MOVESTJA,PEIO.

I

que ()is i )rnakiro da vinha do S::nhor , & o j'.)rnal 1ro na lc enrergooba de crabJihar , nem de tomar a lnchada
na mao.
J

'
Luc.18.

/foi.;.

A ve~onha muitas vrfts tira a muitos de commetter mal, & dahi f<~zem ar~um ento, que fe por rtfpt>ito humano fe d eixa de fazer mal, quanto mais pdodivino.Ailim fucccdt, que com menos mal C:efcufa outro mayor ,como he emcn dar culpa interior com pejo (Xtc!rior. Muitos ha, que de p ois de perder o n:fpeito a o ~os, perdem tambem a v erg~ nha ao mundo ; & afli m os males que fazem, Cem vergonha os fazem; porque para os fazerem~ malcia propria os inci ta,& pejo nenhum os at!la ,como o Senhor dille de hum Juiz ,que nem tinha temor de Deos,nem vergonha do mundo : ff(j 'lJeitm noil tmubnt , 11ec homi1te.s verebattlr ; era homem qu:: tinha perdido a \'ergonha a Deos" & aos homens; dous male-s juntos que Deos cafiiga com grande ri. gor, como cafiigou a gt!ntc daqu~Jias infames cidad~:s, ha vendo muitos que na de!c!nvolrura de off.:nfas di,irus na deixadea imitar, como diz !faias: Peccatmn fimm.ficut Sodumaprtedicavcmltt. Pecca fero temor de Deos, & ja. tafc: dos peccados que commeteem , neolmm p l' ju t em difo, granje ca1ligo fe lhes guarda.

Co1 ljidera;a terceira.

D
C41Jt.I.

O peccrador quer Deos p~jo ~ & vergoaha, ttlo efpe-

ra ddle ~ & tem por f:!tisfaa, que fr:: corra de malt'9 commettidos. A \'ing3oa do pejo quer que lhe fique por cafiigo. Muito (~agrada de ver quem fe envergonha de o trr off~ndido. Sanco Arobrofio diz que por ilfo louva o Efpofo as faces da AIma S:tnta, dizendo que lhe parecem fermofas: (.um pulcbrd!fimt ge11e ttld!~porque ento lho parece,rn rofadas,que eCta corri?as, ~~ta fermofas ~ue a ~1 ma efia rendida. O Profeta Day1d diz1a,que tod~ da o peJo
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CASCA7JE !Wlvl/1/1. },fOTJEST!A/PEIO. 14-7 andava ddia.ote de!! e,& a con~u~~~~o r~~.~oficob.ri~: Totadie Cal1j411; verecmt ta mea co11tra me C; , ~ COII; uJiiJ aczez me ,e Co(j- '.JJ''
pcruit me; fobre o que diz Cafliano,quc he louvavel vergonlu aquella,que fe no acaba logo,nem pa(J deprelfa, fcna6 a que dura todo dia, cobrindo na fmente a face com cor de fangu.:, mastambem a almacom dor Jo l'fpirito. Pelo q aondct houver com metter peccados,haja ptjo da commilfa ddks, & na pt jo da c0nfif1, & conhecimento delles,que , dlc he o pejoquetrazcomfigoa morte. Se David o na teve Eccl+ para peccar, nem depois o teve para oconfelfar: Ecce lahit~ Pj/.36! mca 11011Jrohibebo, 'Domi1te tuflijlj dizia elle.Senhor,na6 me correrei de falar,& confdh r mlu delitto, como vs fa. " lx-is, que fc me na corri de vosotl.'lndcr 1 nem hoje me (Ot rode vos manifdlar mmha cu'pa,para dperar o perda dtl la. A f1i m diz S. Bernardo, que o bvrn pejo afugenta o oppro bno, & apartlha gloria ou em quJnto na admitte pecca. dos,w por penitencia paga os commettrdos, & pela Con6f fa os lana fra. E alcanou tanto Scneca do merecimento ddle pejo, que difTe: Proxirmms ad i?moceiJtiam tenet I1J
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cum verectmda peccati co1tfi'..ffio. Conjidcraa qrtarta.

Mode!lia,o p<jo,& vergonha fora6d6es muy dlima; dos dos anrigos,& muy louvados em aquelles que fara dotados ddles. Vi o Diogents S)nico a hum mancebo, q , acafo e!lava corrido~& envergonhado,fem faber o que difft(. Lterl~ f~,& dilftlhe queeftivdfe de bom animo, porque a cor que ttn h~ em o .rofto,era a da virtude: Bono a11imo ejlofi/i )jlitl}"~od: ejl vu:tutiJ t1ttma.Etla he a trotaJcom que fe faz t , ptntura da vmude. Cata Senior dizia,(i muito mais lhe c- Pktt~ tentava os moos,q por rau(a do pejo moflrava no rofto cores rofad~s,q ama relias,& pallidas; porque a ro(aEia mani. fefla boa cnaa,& a pallida malcia,& relolho.He excellt<t Kij aque~

148 CASCA'DE RO!I1AJ.M01JESTIA,PEIO. Sto6, aquella feocena de Democrito: 'Difte te ipftJm multo m.t " cru. gi.r,rpuim alio.r re11ereri.Ncm quando efuvcrdcs fcu idt>is mal,cu faais mal,& aprendei a rerdesmais pejo de \'OS _,que dos ourros.E Seneca aefte propofito diz, queaffim faamcs tudo,como fe alguem nos cllivdfc:: vendo, porque aprovc:ira muito imaginardes que tendes quem vos vigia, & he juiz de volfos penfamentos,para vos correrdes, na fo de tzerdes '&meca. mal,mas nem ainda cuidar nelle : Sjc fac tJmuia,tauqullm ./}eflet atiqrti.r.Fazei as coufas,como que alguem as ve.Ho. mero tambem teve conhecimento que havia pejo danofo, & pej() virtuofo, como acima fica ditto. '/lomer. Valdepudor morta/egemu !~CditqueJttVtJtqtte. E f!Uer dizer: o pejo ou dana muito, ou aproveita muito ao genero humano; faz m.al quelle que por tmido deixa de acomecercouf.ts boas; fo~z bem aoq fe perturba, & alcra de c;'ltJtar, vercoufas mal ~eitas: se~iflttli..r ptJdorevacat,;J01J f1!1Jtit do /orem ex tmJJJter[alu_,homem que no tem vergonha., oeoha dor fente das couflSmal ordenadas; mas o que facll mcntefe envergonha,cedo fe perturba,& move,no fmente com o mal que ve, mas com o que tem !ombra de mal. O pejo que fJz mal,fe moftra no que fuccedeo a Zenon Filofofo, que encontrando acafo hum manctbo feu ami go,quefeefcondiade ourro,-porque o imporrunava pariS te' 7.. teftemunhar falfo em certo nt>gocio:~id agis ,i1rqrt,igna4J'ffJ,et/S. pe?Quefazeis aqui homem covarde ? Vofoamigo no te. ve pejo para vos afrontar, com vos indulir a tanto mal ., & ,'\'( vs atendes- em tornardes pda juftia, & acodir pela verdade? Lanai de vos tal pejo, & cal vergonha., 8c a<>nde elle :a no teve ruara o mal, nlo a tenhais vs para defender o

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PINHO 7)E ROlrfAAS. LAGRJ'JV.AS. 14-9

Vinho de Roms.

Lagrymas.

Co1tjiderafa primeira .

S gros da Rom <'fpremidos lano de fil2grymasde hcor purpt..reo, de qu: em muitas p~rrcs fe faz vinho de: muita dorura, & fuavidade. Defie licor (e fala <'m a Divi' qu:mdo no otravo capim lo dos Canticos diz: n.1 Efntrrura, a Alma Santa, que ha de dar a (eu Divino Efpofo : PocttltmJ , c;~.. vi11o co11dito, E 11uljfm11 mntorflm g1nt1atorum meor. Cant. 8. Hum cpo de vinho com pofia de confc:ies aromaticas, & morto das ruas roms. o lJU declarando os Doutores fagr:t d..>S,dizrmquenocopo de \'inho otfercce a Alma a Deos ddejosdedc:rram~r pordk (eu f.~ngue, pois dle o derramou por clla. E no licor das fuas Roms offercce lagrymas dedevojo, & compunciio,que ao mefmo Deos ha de parecec doces, & fab;Jrofas. Como fc differa: Vabo ti6i poettl, c. Senhor, pelas infinitas mercesAue me tendes feitoJdetermi no em grarificaio oft'erc:cervos meu proprio fangue, (e me for pofiivd derramal10 por vos;& aOim mais vos offereo h cpo de lagrymas minhas, efpremidas de dobrado amor, af~ fim para comvofco, como para com o proximo, & por iffo mmhas J porquefahem de meus olhos ,como as pingas dos gros da R om. Os Anjos nos Ceos ofterecem. vos louvores foberanos, os Santos em a ttrra off~rccemvos coRrempla~o )x orao_, cu que vos porfo o.fferccer ,feno lagrymas de meu~ olhos: Mujlttm malcrtt?fJ g''fl1Jflt{)rfltU meontm, que eu fttquanto elbs vosagrada & a ''onradecom q as rccebei~.Sto Anfelmo,Apooio,Ruperto,& ~ heodorc:to, decJa ./hlje~fft~ randoefie lugar dos CanrartS, i!lo querem fignificar, enren- Apq,,q, dto do pel_o mofio das Roms ragrymas,cpuoca. defrjos ~tlf~;t. de martyno,&.de padecer tribulaes por amor de Deos. 'h~q : Kiij COIJ

x;-o l7'INHO VE- ROJyfAAS. LAGRTMAS.

Co1Jjiderafa jcg11uda.
Em as lagrymas raras excdl~ncias, porque primcirameot~ fala, . s. pr.tttica muito be m~ como fe tivdft.'m Thrett.;. voz humana: Ot11ltts meu.r aJjlifltu rjl, 11tc tawit, diz Jeremias.O r~rme eu affiifro,& derramado lagrymas de mt-US olhos_,o mcfmo f~.>ique fal ar, & no tc:r lilencio ; porque co mo meus olhos rompe do em lagrymas, rompero cm pl!Jvras,8dignificro mais, do que p:~lavras podio dizn. E muito he o qos olhos dizem ,quando chor:o, muiro o que .. declaro. Por iffo David dhva conrentillimo , que fuas lagrymas dlivefc:m vi(h de Deos_, ou q Deos as pufdTe fuil vi !ta, porque ellas arrezoario muy bem por dlt: : Pofilijli Pfal.;s. hcryma.r tneas in ctmjpeflH ltto. Pufdles Senhor minhas lagrymas .i volTa vi !ta, para as vades , & ouvirdes-' como coufa que vos d gofi'o, mulica que vosagra"da, palavras eloqu~ntcsqu :: vos (ufpendem, & elevo. Que parecetluc:aflim como ninguem fabe tirar os olhos da coufa em que rem go(. to, nem Deos os tira das lagrymas qoe vecorr~r, porque kva gofio em :lS ver derram<~r,& de ouvir fua eloquencia -' como de linguas de muita erudio: Et tamm b~~: lacrym~~: poudera voeis balmrt _,dizia Brifes a Aquilles,que as fuas l~gry Ovid. mas tinhjo pefo~& vigordt: palavras,porque qUt:m chora_, .//mr. muito fign~fic<~. Sanro Ambrof10 diz que l.agrymas alcano muito: Lacrymd! tacitd pr uu fimt r vmiam 1/(}IJpoJittltmt,ftd mere11tr1r. Lagrymas part'cem que calllo, ruas fa lingms que rogio, & fazem infbncia ,.fa fuppltcas dtl muita efficacia, rcio pedem F>erda, mas logo o akaoa. Mat.1:6. Qwndo S. Pedro negou a Ch:iflo, que fe converteo- a elle, ' na lemos que falaffe, que abnffe a bocca , ou fikffe grandes Lm:.H , exclamaes , fena que chorou amargofameDte : Flevl ~Jbr. amare,na acho o quediffdfe, (diz Ambrofio) nem o que !o~!~ffe: Non i11ve11ioquid ixeritJ acho que c~c~u _, & no

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PINHO VE ROMAAS. LAGRT!tfAS.

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que falou; leyo de (uas lagrymas,& no de (uas palavras: no de ourra orao que fi(dfe,nem fati~faoque uveffe., ftoo que chorou amargamente. Com lagrymas lavcu odditto q teve pejo confdfar com a bocca,porque fa dias oraes que nio pedem perc.Jo com a voz , mas alcano no com o merecimento; n:io alkgo jufiia, & acho mifericordia. Antes te~ dt:excelkncia, que palavras muitas vefcs t'ogano 1 lagrymas no engan:o. A pr:uttea n::m fc:mpre manifdla o ne. gocio que trata, mas as lagrymas defcobnm todo o affc:&o. Por iffo no ufa Pedro de palavras, com as quaes negou, & perdeo a F, porque o njodeix:..:m de crer, ufa de lagrymas, em que no ha engano 1 nem fu(ptiras, & (a boas trftt munhas da dor que fe paclece, finaes cercos do corao, que efi ferido, lnguas que fedeclario bem 1 embayxadas que fe md:io ao Rty da Gloria,dadi vas que qucbranro penhas: porq para Ocos n'o ha dad\'aSCOA.lO lagrymas, que o rendem. Quem tiver culpas foborn(' com dias a Di'l'ina JuClia, fe a quer render; porque :ainda que a fentena eficja clada, lagry mas a faro revog:~r. Nos juizos fecuhtres, dada a fentena de morte, na ha revogarfe, & por mais que a prffoa chore , ha de morrer fem remiO'a: no juizo de Oeos dada fcntena de morte pelo peccado com crido, lagrymas do delinquente alcana perda.,~ revoga a fentena. Por ifTo chama Chrif- Mat. 13; ra Bemaventuradosaos que chora, porque com lagrymas apaga delittcs,& alcana graa, & gloria : Magmu profelru lacrynarmn.,diz Chryfo~omo. Grandt: hc o provei- Cbry.J:. rodas lagrymas. Elias reconciliao fervo graa do fenhor, com elias o filho miriga ,& abranda o pay,& o peccadorafaf. ta de li a ira de Deos, que folga muito de ver chorar a quem e~ra,dalhegofiolagrymas de coraa contrito. Ailim dizra S.Paulo a Timotheofcu d!fcpulo, que d&java muito . , \!!lo lembrado de fuas lagrymas: cntjidero videre te,memur /.atrymarum tttarttm; porque feakgrava de: lhe ver de con- l.TmJ. !! cino o rofio banhado t'nl lagrymas, que er~ finaes do fogo KuiJ do

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PINHO VE" ROMA.t!S. LAGRT14.AS.

Ecct.x.

doamordt\ino,qu;;:dentro em ftu coraa ardia. E aflinr f.~ ehs mUtras aonde fe acende efic ardente fogo, como dtz Santo Augulinho: Lacrym/6 tmtlt,e, 11bi J)irital igu accenditur. E como la~rymas procedem de fogo, tem dla propri~dade, que fa indo pdos ol hos,na defceA1 para baixo, mas fobem para fim a~ & chegando omo r~~go :l lua e~ fera, coovertemfe em vivos rayos. Sobem contra r.. u na rural, & quanto mais vjo ao alto, fo~zt m defccr abaixo a mifaicordia de Dc:os. Em fim lagrymas no Ceo vjo pJrar, que fc: o mar de mifaicordias efi (obre os Ceos, lagrymas fa rio5, & rt''S todos correm ao mar: Flumi11a i11trant i11 mare. La 1a dar neffe immenfo mar de mifericordia. Crefccm bgrymas como chuvas em a rt:mpeftade. E fe apoz a tempel1adc vt>m bonaAas,~ poz a chuva Sol ,a poz lagrymas apparect: o Divino Sol de Jullia,a poz o pranto vem co.,(ola~es do Ceo.
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Conjidera;a terceira.

Ag.-ymas por onde correm, va fazendo fementcira,de p /Il). . que.fe col~1e copiofo fr~ltto: Etmtes iban~ ' fg j/(lbaut (dtz Oavtd) mtttente.r fommafita, como fe dlflrra: chora vo,& ft:meava,porqne quem chora femea~ & dtpois reco. lhe abundantemente.. colhendo goflos de trabllhos,& de I gryruas oonfolae~. E por ifto diz Iogo ,~u<: aqudlt's que fe mdra lagrym~ts, \'r com alegria traztndo as mos cheas Pfu; de frm:cos que recolhera : Vc;Jieutes <mtem verzit:11t cmn ~.TttltattO/It! j>OT'ttt7~te.r mattpttkJS fitos. O qut' fe ft'mc a ft m lagrymas~ fe chcgaa nafcer~ na ch~ga a dar frutro; porque tem1 lm :agoa que frutto h~ de dar? A1timn. meajicttt terra P.(r41. fo1e aqttatibi. S:~ lagrymas agoa querc:ga a terra para dar frutto, & rem mais,que fendo :rgoas da terra,rega ao Ceo. Sa l:agrymai na fmente1'ios que correm ao mar 1 mas fa diltwiosaondefeafoga peccados ,como diz Nazianzeno. Peccad~s d~ mund? ficra alagad<?S1:om as agols do di~uVlo1 . -

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Yto, pcccados agora fic:10afogados nodi.luvto das. agpas q fa as lagrvmas. E como diz Chryfoflomo.. tem fora,& \'rr1 Chry.f. rude para ~pagar o incendio da ~ferno. ~e aquella pinga d.o ' agoa,queoRicoAvaren.ro d~feJava no mfc~oo pata rc;fn L 11c.x6. gnio do fogo que padccta, afltm como a defeJava depms da morte,a derramra na vida por feuspeccados, bafiaote fora p:.ra lhe apagar erre fogo ..que j:l eota fe lbe-apardhava i mas quem na vida na derramou hia lagryma por fuasculpas,juf. to he que no inferno fui pire por ha pinga de agoa, para refrigerar o fogo que padece por dfas culpas. E quando fe eftas derrama em vida, fa de tanto valor, que ha flagryma apaga grande fogo da ira de Deos.Affi m mandou Deos dizer por !faias a EJ-Rcy Ezequias: Vidi lacrymam t:lu/m.TiQha 4-.Reg. vos mandado dizer, que cedo bavieisde morrer, & que djf, zo. pufdfeis Ue voffa cafa, tofit"s ra avi fado, que ouvirido efie recado,chorafies.Hora tu vi a voffa lagryma,& revogo a fen ccna, ainda vos dou de vida quinze ao nos, & daqui a rres ds treisao Templo. E feDeosdiz que revoga a ft>ntena oo morte . . porque vio ha f6 h1gryma , que na far qt:landolas lagrymas forem muitas?Ou feforem como rios , quaes.Jeremlas quer que fe derramem: 'Dcdttc quajiturrentem lacry- Thre11.z. filas. Derramai lagrymas como rios c agoas.,& como Da~El p ja/.41. :.1s d~rrama,a de <i~, & de noite , dizendo: que effiis er~ o tt u pa6, & c~ u rtfgerio; porquequ6m as chora com:efpir to do Ceo, ad1a nells grnde alivio,& confolaa, u:ncta1\S por manjar faboroliffimo. Affim IDfpirava S:mro Augolli Attgtifl. n ho por aq udle tr mpo de fi.ta cf.ln verfa6, cm que tinha abuo. dane ia de lagrymas: Flueba1Jt IM~ntte... e!) b4He mbi.e11a1 Ct111t illis.Corriacle contino$1agryms dq meus olhos:,.!{ .cnra me h ia bem: (Iodava confoJado1tkalegr.e.E,Ce0el1>6 fal, ta m~itas ve~om elta confolaa6.de lag.ymas aos f.euS ef; colhJdos,aht fenrqefalagrymasrique&s,q DeOs.muito dlim a; poiscomdatcad dia muitos favores s tlmas,que o ama) as lagrymas neR\fempreJhJs d; & quando as.d! bc
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PINHO VK ROMA.JY. L.AG R.T}.IA~ l-H

IH, VINHO fJJE ROMAAS. LAGRY'.MAS.

mimo particular, que lhes faz, & affim fica e! las fendo muy fuaves a quem asdrrama por amor de Deos; por~ue ainda quando o coraa elU cri fie~ com e!las defabafa,& rira a dr, & trifiefa, que a alma padece. S3 lagrymas ta fortes, que de hum certo modo far.em Gcn.r!. fars-a a Deos , & o vencem. Lutou Jacob com Deos toda a noite: as foras com que locou, dizem que fora lagrymas, conformeordtefl}unh?de'Ofeas,quc falando ddk,dtz: bt Ojed! 12 fortitttdittc foa direlfur ejl cttm IJgelo, !) i1JV(1i11it ad .AngeJtmJ _, ~ cottfortatu.r &jl: jlevit, {!) rogavit emtJ, o q vem a dizer: EnrrouJacob c:m peleja com o Anjo, reve.fd com elleem a fua fortalefa, prcvaleceo para com o mdmo Anjo ,&tomou foi'ls,asquaes coAiflira em as lagrymas que derrainou, & nos rgos quelhe fez: Fkvit,~ rogavit; de modoqoeafua lutafora I:Jgrymas ,as fuas foras lagry mas, & o feu vencimento conlifiio em lagrymas : FJev1t, chorou_,&:venceo ao mefmo Anjo; porque lagl')mas fa as que o rendem na mayorluta _, & guerra, que ha alma com elle pdeter,

ConjiJeraa 111a1ta.
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Divino Efpofo compra os olhos da Alma Santa aos tanques, mt pifdoas de Hc:fcbon, que eftava entra CatJt. 3 da da Cidade de Hefc:bon, junto a ba praa que chamava PortajiJi4muititt~di11i.r; diz pois que fa feus olhos como pifcioas, porque da medir:ao, ou compunco de ha ai ma ho de correrabundancias de lagrymas, que fao ran ques. Hefeboo quer dizer, cinro de dor: CirtguJum dohrir, porque a alma que fe rodea, & cerca de dor, & de medita esdaPayxadeChrifio,com aslagrymas que derrama, p6de fhzer pifcinaS'grandes. E por iTo p~cinas, & oa. fon tes, ou rios; porque as pjfcinas,& tanques fervem de lavar,& confervar peixes dentro. As lagrymas la vo a ha alma chea de maculas, de~~:na limpa,~ pura. Tambe~ c~mfervab oQ

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VINHO

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ROMAAS. LAGRTMAS. IH

bons def('jos, fignificados em os peixes, porque (como pei Xt:S ) correm,& vo os dcCt:jcsa divc:rfas partes com muita Ligt:irefa. Efio ellas pifcinas porta da fi IR:! da mulcida,porque fe entende o mundo. Lagrymas f no mundo as ba, nelfa confufa, & multida do mundo fe derrama6, que quanto na uurra vida: Abjlerget 'D~tu om1um lacrymam ab ocrtlis Apo(. z 1 fouEiorum.) naqudle lugar ahmpad Deos as lagrymas dos olhos dos Santos.O mundo ramb.:m fe chama vallede lagrymas, aonde todos tem C3nques,& pifcinas de agoas, porque todos temos occafia de chorar muitas lagrymas, porque cfta he a fazenda que nos ficou depois da inobediencia de noffos primeiros pays. Mas como diz Cbryfofiomo, o q Deos Chryf. nos <:leu em pena ,converteo depois em faNde. O peccado grou a dor my das lagrymas, & efta dor grando as lagrY"' mas,matoodepoisaopeccado.Ealllm como o bicho nafcendoem a madeira, roedcpois_, & come a dTa madeira ,de flUe nafcc: aflim a dor iotroduGda oo mundo pelo peccado, comeo, & t~gou a dlc peccado... & iflo por vircode das lagrymas, qoetcm de naturefa comer peccados. Affim fechamaaslagrymasefponjasdepeccados; porque como a efponja chupa,& chama a {i a agoa, afiim as lagrymas chamaJ ' & furvem em fi muhida de peccados.Efias como fica ditto, f~ figo ificadas e-m o vinho das Roms. Efias as que a alma offc:rtc.:a Deos. E fias lhe oftt-rea cada hum de ns: PO(u-

Jmn mallirumgratJRtorrmJ meorum.

Incenfo.

Oraa6.

Coujideraaprimeir~.

A c:cn(o1 que

Arvore que ~:l o Incenfo1. diz Plieio) que fmente P liltiu. (e acha na reg~a Saba , celebre no mundo., pdo Io.porc~d~ ellereparte.At ofcu ccmpo, &

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depo~

muito

d~pois dHTo nio houve f<Jberfe que arvores eiTas falTem, neni o foubero djzer bons Embayxadores,que em tempo de Pl-

1~6

INCENSO.

ORAC,AJ.;I.

nio viera de Anbia a Roma ; m:~s fab::-fe que fe do em hs'3rVredosi que11ttuella gente tem em muita venerao., colhendo dellcs duas vtf~s no anno o lncenfo, (de que os troncos efta cubertos) o qual com mllitas ceremomas ar ranca, & trazem s fuas p0voaes _,dando dizimo deli e aos fcerdores de hum feo ido lo, chamado Sabin. Conhecc-fe a bondade do Iocenfona alrura, grandda ,& deltcadda delle, &noarderdeprefa quando o lana no fogo. Na fagrada Ex. 29. Efcrirrura{e fala muitas vefes em Incenfo, com o qual manLev+ dava Deos q~Je fe lhe perfumafle o Altar, fendo dta a prin 2 .Mac. 2 cjpal ceremonia _,que havia no~ fa,rificios antigos, & ainda hoje he na Lcy da Gr3a. O figo i ficado que tem, nocorio he ~ma mefma Efcrittura,dizMdo David_, que como lncenfo feja fua oraa dirigida :l prefena de Deos: <JJirigatttr <JJo ~f.q.o. mi1Je oratio me11.jict1t i1zcenjitm i11 co11./)elu t11o.Affim diz reglr. S. Gregodo, que pelo lncenfo,que a Deos fe offerece, fe enAugrifl. ccmde a virtude da oraa. Santo Auguftinho diz, que a ora. Chr~t: a puramente dirigida do coraa fiel,affim f.bea Oeos,co./J mo o lncenfo do Alcar fe kvanta s nuvens. S. Chryfofl:omo chama lncenfo puro verdadeira orao, cujo chetro akgra a Deos,& fua \ifta 6ca fendo muy agradavel. Quereis faber (diz elle}quo preciofa feja a oraa? Nc:oha virtude he femelhante ao locenfo,que fe ofterecea Deos,feoaa oraa q fazemq~ ~ciTe Senhor. Deixa-fe ve-r na revelaa do Evangelifl:a S.JoaO,aonde bum Anjo principal (e poz defronte do Apoc.S. Altarcom hum churbulo de Incenfo muy cheirofo cm as mos, que logo declarou que era as ?raes dos Jufl:os offerecidas a Deos. Affim como a fuavtdade do lncenfo bem compofl:o deleita ao homem, aOI m he a oraa do Jufl:o fua ve a Deos.Querdsfabrr.a fua dignidade_,dizefte Santo OcuChryf. -tor... no mefmo infl:ante que a oraa fahe .pela bocca de qu a faz> ho recebida nas mios dos SantGS .Anjos , & o~erectdJl

ante

'}ttioratiiJ11em tuamo!Jtuli antecpeum_,eu fou? queolfere. 1 .u, c1 tuJ o!'11coa Dros, poss fe querrtsfaber a f1.1a Vlrtude.Aoraro dos c;es meninos fez que o ardente fogo da foroallla,a de faro lanados, no os qucimaffe, nem fifeffe mal algum, . antes osrecreava de forte, que parecendo chamma em a ef VaiJ..f.. pecie, era na obra alivio de frefca fombra. O mefmo S.Cbryfofiomo fobre aque!le verfo:?Jirigatur Chryf. oratio mea.,do Pfalm~ quarenta, nos enlma , ~u~ noffas o!a p fJ.4o. ~es fejo puras,& cbe1rof.1S, porque tal he a JUfha. E aihm como o locenfo per fi he cheirofo,& enra muito mais cbei rofo, quando o lano nas brazas: affim a oraa per fi mefma h e boa, & de muy fua ve fragrancia , & ento muto me lbor, quando he otfercE:ida com ardente,&: fervorofo animo, & quando o corao ipflammado fe faz thuribulo, qoe fe aet:nde no vebemente fogo da caridade. O Incenfo no fe la, (e primeiro no houver fogoacefo .,& fem que ardo as brazas: Ho~ ipfi:mfoc ttl qr~oqtte. Ifio mefmo fazei vos em a vorraatma,acendeiaprimeirocomapromprido,ac vivera r de efpirito , & com foberana alegria dd corao, a poz iffo ':YJ lanai o Incenfo, offerecei verra oraoJponde o efpjrito"tlas brazas da devoo,& voffa viva f no fogo d~ meditao, do jejum, da penitencia, que tal orao comoelf:t (bedeprefa ao Ceo,& fica de fuaviffimo cheiro ao Senhor que a r'tcf,)e,E para mais deprdfa fubir ao CeoJdiz Santo Augufljnho; que llf.'ifl a orao tem doas azas hgeicas em voar s nuvens: dlas fa as que faz o jejum, & a efmola. ...

1~7 tn~e o throoo de Deos,como diffe o Anjo a Tobias: ~(O f/ Tj b

INCENSO.

ORAC,AM.

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-.o qration_~s mre~~ ~ p~ M!~! A~i '!~..~~ _ uOJJXet

On~o be hum iugar de todo prazer, ba c:a de r~ :/"'- creao! aonde Dws pem aquelles EJUC ivorece: . , Adducam eos ttJ tilontemja1Jt111fn, f JtetifjccM.1or i~e do4 lfot1Ji
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INCENSO.

ORAC,AM.

nos olhos,levallos bei ao monte fanto, & na cafa da orao os recrearei; porque nella acharo os1u ftos todos os prazeres Pfo13. que defejarem: Torreute 'Voluptatis I fite potabu eos .. diz David. Naquelle lugar, Senhor, lhes dare-is a beber encben tes de voffo ine1favel goRo. Delles moycs de prazer celef. tiaI,& defte rio de mel da oraio no goza o peccador, que anda afaftado da graa de Deos, pelo qual fe entende aqvtllo Jo zo. de 1ob: N011 videat rivulosjlttmi1tis ,torrentes mel/is , ~ l:mtyri. O komem que para o bem he cego, no vcja as agra daveis correntefas do rio,nem as abundancias de mt'l, & m pt; 16 1 teiga,deque I?eosenche.a ~I ma do Jtt~o. He a oraio hum Ja ' favofermolifhmo,quedtfitllamelfuavrffimo .. de que Oeos C4111 ~ - diz Alma Santa: Favtu dijlillans labia ttta, porque da .,.. bocca do que ora fe diftilla mel de faboragradavel a Deos,& taota>fa as dinillaes de fie mel, que cahem na bocca de Deos, quantas a> vous que fe pronuncio com atftto da ai ma, & farisfeito Deos da doura defte mel, diz mefma al ma ;Po~ tuadulcis. A volTa voz me fica fendo muito doce. Callt.:. as volTas palavrasfoaviffimas,& quando na orao as ouo .. tenho convite de mil fabores. Do mefm0 modo he a oraa aqoella fita encarnada da cabea da Paftora do Ceo, de que o Efpofo Divino falando com ella diz : Vita coceinea labia Cant+ tu. Semelhana de que ufa para mo{trar a fora, valor, 8c graadaorao,queconcerca, prende, &ata <.scabdlos d:t cabea, como fira, a qual por iffo fecham a encarnada; porq aoraofrvorofa inflam ma,& acdeaalma de divino amor, & caridade ardenriffima, pondolhe diante dos olhos perfei.. 6es divinas, & merces celefliaes. E chama-fe fira, porque prende alma o habito da F ,da efperaoa, & do temor de Deos: prende a caridade humildade, quando conlidlra a Chrillo humilde: prende a paciencia aelfa caridade, quando medita em fua Morte,& Payxo. Prende delle modo todas ' as virrudesa mefma caridade , que he cae_ea de todas elias. com tal graa 1~ perfeio, que ficando a caridade fermofa, k

INCENSO.

ORAC,AM.

1~9

pollolo S Paulo,diz: Cbarita.r patietr.r ejl.. be11igllaejl.,non I .Cor. 1 3 ti!IIJUiattlr_,nofl agitpcrperam, non injlattJr. A caridade ef. t muaco fcrmofa com a fica da orao em a cabea , porque eCfa a faz parecer bella na pacien,ia, agradavel na condio., fcrmofa na bondade, modfla no procedimento , prompra para fazer a rodos bem, & a ninguem mal. H e mais a orao .fita, porque recolhe, & prende os cuidados fobf'jos, entendi dos nos cabellos; & para que no andem foltos,& efpalhados, ara-os :1 cabea,qoe he Cbrifto noCfo Deos, 8c Senhor: 8c ui., ttma mente prende com a \'ontade do Jufto toda! as coofas criadas,& o mefmo Oeos Creador deCfas coYfas. Prende as coufas criadas, porquecom fuas foras todas traz a i , & faz que obedeo a fua vontade, Oro Elias ao Ceo, que no dCfeagoa!por muito rempo; baflou fua ora3o para pren der o C:"o, que por muitos annos no choveCfe. Orou Elias, R & pedioaoCeoquechoveCfe,eisqueaorao de Elias traz 3 eg. 1 a (j nuvens carregadas de agoa, com que de repente cobrio a terra. Orou Jofu,& pedio ao Sol que para!Te, pra o Sol, & 3 " eg. 1 obedeccorao dejofi1. Orou El-Rey EzeqtJias, & e~ I que fua orao faz tornar a forribra do Sol dez linhas atraz, 4 eg. o que como diz~m os Doutores (agrados, no podia fer (em ao. tornar arraz o movimento dos orbes celeft~s. Orou Elifeu,& .Reg.6. com ela fita da orao trouxe a fi di> Ceo mnumeraveis ex 4 ercitos de Anjos.lF. com a mefma fita levou prefos efquadres dei-Rey de Syria da Cidade de Dotaim at a de Samaria, donde fahiro os moradores a deftrulJos. Oro os Apoftolos Alf em companhia da Virgem MariaMy de Jefu, & com efla .:~ fita da orao trouxcro a fi o Efpirito Santo, que defceGfo bre.elles em frma de fogo. Porem j efta fita da orao he malSforce_,que fe fora cadea de ferro. Perguntava Deos 11 Job, fe cena elle fora para tirar.a Leviathan da agoa,& pren~ dello com cordas,o:>u.cadeas: A1J e~trabere poteris Ln;ia-- Joh fiJ! tbats h.am9./~futJe lzg~i.s lingu4m eju.r ~ Dd~ a entender,

& engraada com tiio rico enfeite., olhando para ella o A

"R . R

que

11-f.:rc.

Au11rlj1. Pl:tar.
Ovid.

E:-c.IO.

p>: 31:

't6o INCENSO. OR.AC,AM que ninguem era to forre, que tiraiTe ao dG'Ulonio da Jag infernal,aonde dl, nem havia cad~a tio grande, que o pren defe ,& atalfe. Mas depois que Deos veyo terra para lanar della ao prncipe das trevas, ficou ifio to facil ao homem 1 q com a fica da orao pde prender ao demonio, & ata!lo em cadeas de fogo; & no digo eu j com a fita da orao , mas com hum delicado,& fubtilfio da orao. Efia fora , 8c vaIor,que nella ba,deu o Senhor a entender naquellas palavras, que diiTea feus fagrados Apoftolos: Hoc g~,.,u.r tiemoniuri&. i11 nu/lopot~fl ex iretzijii11 oratione..~jfjunio. Se dizeis q no podei$ lanar o demonio do c61rpo defte homem, fabe que efie genero de demonios f fe prende, 8c ata com a fita da orao; f efta rem fo~a para os lanar ~ra. De Claudia Romana, doozella nobthffima, canto d1verfos Authores por grande prodgio, que para proYa de fua purefa (que padecia infama): eHando ha na o em fecco .. que mil homens a no pudro mover,ella com ha fita a trouxe a poz fi. Pois fetal prodgio aconreceo a ha donzeUa Gentia com ha fi. tadefeda,quearounao,quefora,&que vigor no cer a fica da orao de haalma fanta, para norrazer a li quanto quizer? Cerrameoceque cudolheobedecequanto ha na terra,& no Ceo,aonde be mais para maravilhar, que o mefmo Deos,& Creador dos Ceos , obedece orao , & fe d por vencido deUa. E!lava muitas vcfes Deos para com jufias C2U fias deftruc o povodelfrael, punhafe Moyfes a orar,& via.fe L>eoste impedido com a orao de Moyfes, para no ic. avante,que lhe dizia:$])imitte me,11t iraftatllrfuror mttts. Deixaimo Moyfes,& no me ateis as mos,para que eu deixe de cafiigar a efte povo: deixai me com vofa orao, que efta me impede executar meu furor. Vos fois o que me fazeii grande fora, vou paracaftgar,& no p9fo. Por fim vencia Moyes.. ~ affimlemosnelle.& em outros lugares .. que o Senhor fe ~quietava, & dimittia de fua ira : P Jactftufqut tfl 1)omin;u,1Jefaceret ma111,,fjttodhcutus fittr4t.Bem ad. - ~ vertio

INCENSO.

'OR.ACIAM.

I6l

vertioefla fora daorao de Mo)fesoProfwa Rey ,quando diz : Et di~<it ttt di.fperdtret eoJ :finon }lf~jeJ eleltu pr 105 tju1Jlctij[et IJConfrafio;te tjttJ _, f!i averteret iram ejru. J ' Bem determinava Deos ddhuir aos lfraeliras, f~: Mc.yfc:s feu efcolhido no (e pufdfe de permeyo _, com qutbrar o idolo, que adoravo por Deos, & com lhe fazc:r notavcl for5a com as armas da orao, para que os n:io ddlruiCit , & foi a0im 1 que com ella venceo, & obrigou a que no executaffe fua ira. E temos hum Ocos rio bom ,que quando efi para fAzer alguns cafiigos 1 t:fpera que (e lhe penha alguem diante com as armas da orao 1 & o obriguem a no cafligar. Diflo fe queixava por Ezequid, dizendo que e~ algas occafies que houve de proceder com c~fiigos 1 bufcou quem fe lhe pufcffe diante a impedilto,& no o ach.Jra. Bufquei(diielle) Ezec: hum homem, que Stan:t oppojituJ c~ntram1 pro urra,Jte u. dijjiparem eam_, ~ 11011 im;eni. Por iffo a Alma Santa diz, Cant.8.' que he muro, 8c cafiello _,porque fendo dada orao, &: ~ aproveitandofe dellas armas para o que quer , fica fendo hia torre inexpugnavel. Por iffo a orao (e cbama cav2lla, ria efpiritual ctra os inimigos da alma. Vinha Faraocom in ~ant.J. numeraveis exerci tos para defiruir o povo de lfrael, pem 'x.I.ft! fe diante delles a orao de Moyfes feita a Ocos, vence-os a todos, fubvercendo-os oo mar. Venha Lucifer com todas as furias do inferno, & centa&s do mundo a guerrear o povo de Deos, ponha.fccontraellea orao de hum f Juf:. to , &: fer batante para o defuuir com todo fw podery & manhas infernaes; porq a oraa faz as almasvitcoriofas, 1 & eftas fa as armas,com que fe vencem os inimigos da alma. Com eflas prevalecia David contra ftUS adverfarios .> & arfim como outros Reys fe valem de foras humanas , efte fanto Rey fe valia das divinas , guarnecendo dellas o lell campo; qu~ aalma fem ono he CGmo exercito fem val. lo, como c1dade fem muro , cercada de ini~aigos. E efte be o prcfidio, que qQcm tcme.a Deos,ha de por em as L vir
.J

l6z

INCENSO.

ORAC,AM.

:YirtllQt'S que {Cffi adquiridO 1 Oraa para IS CQOfeTV3T' & ..ruais or.aa para as fortalecer ; porque -na baila ganhar a terra_, para qu~ dreja fe-gura , fena que fe Jbe ha 4e pr guarda) & prdidi0 > gllt: fu{hnte 0 que en gmb2d0 1 CO. .. R mo fez David em Syria , que depoi~ de a conquillar _,lhe - eg.4. poz prefidio , em final , que na bafia adqturir virtudes., ft: na h ouver confervallas com a forra!efa da oraa. Ef tas fa as armas, com que fe ak aoa i\luftres vittorias. .E tem ellas ella ditferenea das armas do mundo , que o ufo efias ell f aas mos dos que peleja , cu (i ja tfpa das , ou lanas ; mas o ufo das armas efpirimaes da ora a ell na bocca, & juntamente oas mos : ExllltatioPf.I49 11e.r 'Dei i1z gttttttre eontm _, ~ gladii antipites itz ma tJibus eorum, diz David; no que parece que nos d a en [ender duas coufas; como he que os lom'Qres de Deos, 1 (que fa as oraes dos .Jufios ) prootlnciando.te pela boc" ca , 6ca fendo efpadas de dous gumes nas mos , para :om cl\as pelejar , & vencer aos inimigos : ou rambem.., .qtte nena guerra de cada dia ba mifter oraa em a boe -~~\I .fa , &.boas obras em as mos. O Cnrila- deve orar , & 1 . ., :. obrar b<.'tn , como o rgailicou o Doutor das 'i entes S .PatJ. , .,....... Jo, dizendo : Jroto viros orareJ omni loco, le-vatJtc.r maz.~ J,.,...,. n. & d F. d 1111s p11ra.r. ~ero , 'flr fno queos teJs orem em to o lugaJ ;com purefadeobras, que ifto he orar com levantar .mos ~uras ao C c;_o ,& illo he ter..efpaas de dvos gumes nas m~os, quando vellas fe vem obras , & na Bricca louvo r res de Deos. E. ehs fa as mos , que Moyfes levantavaao pX.l7 .Ceo para.vcm::er os inimigos , quand o M f mente orava, mas jnntamen~e levantava as mos ; porql!le a oraa de'Vc {e acompanhar de boas obras. Eftas fa as cfpadasda ora ~a , que tem nas mos aquelle-s fortiflimos vares ) que rodea ,o feito de 52Jama ~ Om?teF te1tetJtes <> alad;jum_, .., _. ~a,.... ;. D ~ ~d /Je/la.J~ij/imi; porque aquelles {}Ue fe chega a eosj ~~c~~~ ~~m fantas ~ditases, fempr~ ~em efpa~
DaS ---

163 RlS mio$~ que cem oraa em a lingua, & enu fa douriffimo~ , & muy aptos para as guerus do efpirito , porque na(> rira das mjos eftas efpad:~s : Om11es teneTJte.r gJtJdium.

INCENSO.

ORAC,AM.

Ctmfidcrara terceira.
Jz Santo Auguftioho, que temos necelidade deugu.ft~ orar huns;pdos ourros , & que mais deprdfa ouve Dttos as oraes de huns , que dos outros , porque diffcrenr~rnenre lhe he aceita a oraa do que: v,e , & obra bem 1 que do que na vive, & procede bem :Ora:ttehowlillcfrobo uihitpqteutiu.r, diz Chryfoftomo 1 na ba cou Clryf'. 1 fa maiS poderofa, que a oraa de hum Jufto. As noCTas fa ' frias 1 & muitas as coufas que as enfraquecem , & tir3 o valor. E. o mais cerro he, que: na fabemos orar como convem, fendo certo 1 que nos convem orar em todo tempo , como oencommendou oFilho deDeos :Oportet orllre , {5 non Lt.tc.t8' tleficere. E. como o encomrnenda S. Paulo: Si1Je intermif Theff. ' jifmc orate 1 o que declarando Beda diz, que ;~queiJe ora dt:,Bedll: 5 ~ conrino, que na C:effa de obrar bem,fendo fanro 1 & jufto:o Nou defijlit orare ~ qui ft811 tiefiflit eiJf: age1rdo ~Jtifltj>t ej]~. E. a pcCToa que quizr orar~ em todo lugar que efii ver 1 & fc:: recolhera orar 1 tem Deosa~ar de fi , & junto a fi p:ua o ouvir; porque D.tvid diz que o Senhor eft chegado P r -1 aosquechamaporelle. Emuiroheoque Deosd aos que Jl+foi ora6 1 muito o que concede aos que fa~m bem pedir. Mas quando noTas oraes na> fa ouvidas he 1 ou porque do nolfol parte oa va bem dirigidas ,ou porque na tardana ~c nos fner as merces,qoe lbe pedimos,nos quer Deos babilttar de m~ recimentos1que por enta nos falta, & com a di. laa6 do rem po fe va adquirindo. Grand~s fd as excellencias da oraa~ a qual be o mefmo, que pratttcar, 8c converfar com Deos, final de grande amor L ij para

lf,

~,

z,Cor.6.

.~r... 'C.
.~

Ct1nt.1.

regor.

.164IXCENSO.' ORAC,AM. para com tI k, armas poderofiffi mas contra o demonio, mtinhadoCeo paracodas as enfamidades,& de r.anro provcito para os homens, que na he menos neceffario o orar pua a vida efpiritual,do que o comer para a vida corporal. Orar a Deos he graa de Deos, 8c deli acarece quem na ora_, nem trab.t1ha por illo. Ns outros, ou faamos oraa com a voz, ou em filencio, o coraa he o que fala, o que chame, & o que ora: a efie ouve D<:os. E fc quereis que Deos oua b voffa petia, firmai em voffo coraa a Ley de Deos,& vede o que pedis,como pedis,& a quem pedis_, que fa tres cirt:uofianciasque ha de andar junto a quem ora; 8c a oraa bem ordenada mais fc: deve fazer com aff<:aos da alma_, que: com clamores da bocca. E fe queres orarem o templo, que be proprio lugar da oraa, orai dentro em vs, porque comodizS.l'aulo:Vosljiis templtun'Dei, vs fois templo de Deos , aonde elle deve ter fua morada,~ na o demonit!>, que a oraa afugenta do apofl'nto da alma . Poisa oraa he figo ificada peloincenfo, feja efie o que tiea>ntinooffereamds a D~os, para que de contno lhe feiam o~> agradaveis; que fo alguma ce>ufa nos f~z covardes pa,r.aascoufasdeDeos,heo grande defcuido que muitos telllOiildaoraa,parecendonos fem elta difficulrofo_, o que com ella ca f~ndo muy fuave. Efta pois feja a voz da ro. la, que fe eua em a noffa terra : Vox trJrtutis tmdita efl i11 ttrr<~ noflra. E fe como quer S. Gregorio,que pela noffa terra fe entenda o Ceo, p.arria nofa , oua-f~: ella voz de tola,queherm!T'aoraa,de continoneffe Ceo, para que o Senhordelle;:tenba por bem concedemos~ premio, que efperames por meyo da otaa,que ft'ja noCTo exerccio quo-

tidiano.
'

.A
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Videira: . -

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VIVEIR.A.
Videira.

ALEGRIA.

Alegria.

Conflderaa primeira.
Uico fe.dilata o g!oriofo Santo Ambrofio em lout'O res da videira, tantas veres referida em a Efcrittura fa- . grada. Dos fignificados que tem_, o principal he de alegria. Collige fcdaqudlc:exemplodo nono cap1tulo dos Juizes, Jutl.,: ~onde cmerccndo as:uvores videira, fe queria actitar fer rainha de todas ellas, refpondeo que nio podia deixar o feu Vinho, COm 0 qual 0$ hornt:nS (<:alegro na [t:tra 1 & OS deofeS no Ceo; mofirando meto, que nenha coufa tinha mais pro pria,que alegrar a gente, & aonde tinha t.io bom officio, no quer i~ COiro ~rgo , por h~nrofo,& ~mint nce que folf:. Af E !. , hm d1z Salamao ... que o vmho bcbtdo com moderaao he cc 3~ contentamento dalma,& corpo. David tambem diz, que o Pf.J 0 3. vinho alegra o corao do homem. Os Medicas dizem ... & a GalmJ. experiencia o mo fira bem, que no ha melhor a11tidoto para a trilefa, que o vinho,~ os que forem melancolicos,quaoto mais fubcil, & delicado vinho beberem ... gerar~o melhores r humores, relilindo ao maligno que tem. Socrates dizia, que s, o bem queeroas mandragoras para a vida ,o azeite para o ocra . fogo,effeheovinho para o corao. Em os Proverbias (e diZ, que demos vinho aos que padecem amargura. S. Chry 'IT')J (ofiomo diz,que oa ha mais prefente remedia para a triftefa, que o ufo do vinho,de forte que o excelfo delle n.t prejudi.. que ao bem que deli e procede ; porqae da demafia do vi nho n.afce o demafiado prazer, que muitas ve(c:s d em furia, & dehramento eojuizo. Donde dizia Plata, que nem (e d- P lttt: vedar viobo:zos que anda na milicia,nemaos fervos,& ef. ' cravos.Equecambemospays de familias devem ufar delle com temperana. J os que forem Juizes., ~ Miniftros pu..

2;o-z:JI.

L iij

blios,

166
blicos~em

VIVEIRA.

ALEGRIA.

nenhum modo o havi:o de bt:ber. O que parece qoetmhalidoem Salam:io ~aonde a m:iy de Lamuel (que quer dizer roy daquelle,com quem Deos dl) faz mutra infiancia em lhe encomendar que no de vinho aos Re)S,porque no ha fcgredoaond reyna a intemperana defle licor: Eul.;1. No/j Regibru dare 1:inJ1m. Alexandre Magno, fendo Prin!f<!.liTJt. cipe de muita clemencia,& piedad,., nunca fazia obras indiCtJrt. gnas de (ua pefoa, fen5o quando bebia vinho, que alheyo de ((lu juizo mata\' os mayores amigos f::.us, de que depots lhe P llltllr. pefava muito. Cleomenes Rey dos Efparras, b~bendo hum a vez mais do que convinha,endoudeceo,& ficou furiofo.Diz Ambr. S:mto Ambrofio , que no for.o baflante~ as agoas do dilu vio para fazerdefpiraNce, & ficar nu,& que o vinho o chegou a de(compor de forte ,que licou nu,defcom pofia.1 & fra Hecat. de feu juizo.Diz H ecateo,q ue nem os Sacerdotes Egypcios, nem os feus Reys ~bio vinho .. im2gioando que a vtdeira nafcera do fangue dos Gigantes, que na terra fe derramou.. donde procedia .. que o vmho tinha de propriedade caufa: Pliu. furor,& doudice. Nem os Gentios offi recio vinho a Mercurio, feno leite, porque o vinho affombra muito o entendi,.. menta, impedindo a expedio,& correntefade falar J por que engroll a liAgua;& como Mercurio era deos da doqucia, n'le lhe podia fer aceito licor que tJnto impede a (ubukI ,,& facilidade de bem dizer. Tornando :m figoi6cado, que a videira, & o vinho tem Je G alegria: alegresforo as novas que Jofcph prognollicou ao ett.;f.O. Copeiro de F ara, o qual dlando prefo, fonhra que vira .tres varas,quc procedie de ha videira,carregadas de uvas. Picri. Allim tillh:o (JS ancigos, que aquelles que fonhavo c uvas, cachos.,ou videiras,bavi:io de ter fuccefos vcnturfos,& ampliao de bens, como fonhou ElRey Aftyages,quc vio ha videira, cujlS varas, & ramos faz io fombra a toda Afia, pro cedendo de b6:1 fua filha,da qllll nafceo dahi a pouco Cyro tob~u.r:Ieu neto,que fojugou , 6c fefez fenbor de roda Aa. Anacac

,. -

--

is

prit1tll711fois caufa~Pcmr dnmjis hila1"itati.r.) tn-fiar;~ fo p uteo!. de.r volttptatis,como fe differa: Permittimos aos que:: kacha. '

das quaes a primeira caulava goelo, a f('gunda dt hramento , & a t~:rc.:-ira perdJ:io, dando a entender~ que o vinho mod< rado traz c figo alt gria, & o exceiTo enfermidade; mas a intemperana fem modo he coral deflruio da f:JUde, & fazenda> A ley do Convite Puteolano aliinala o modo que fe ha de . ter cm bd>er vinho :Cum ,autioue tnu creatttrtu battria.r~ CotJvit:

fes Filofofo dizJa,que a videira tem trcs

1177JEIRA.

ALEGRIA.
var:~s ~

167

rem em convirt:s, que beba com calltela tres vcfes ; a pri. ffi('r~ p0r Ot:Ce(JidadedOCOffiC:r J a ft gunda por alegria 1 & 3 tt'rceira em rafil da companhia; mas l<..go d1z : Cum cattt~ t iotte,que haja c~ucda,& modtr3o. O \'nho para fer bcrnJ & proveicof() a faude, dtve f.:r conforme aponto as regras da efcola Sakrnitana: Pim11njit darttm, vettu ,fitbtiie, matttrttm, Scho/4 Et bene lympbatum.folietu ,moieratnilufitmptum. Salern. O vinho de quanto mis tempo for, quanto melhor, feja claro,feja maduro,& delicado_.bem ago~d o,& blba-fe com mo. derao. Diz Tertulliano,qm: os R omanos probibio vinho s molhercs, & por Jey publica lht:s era Vldado. Por ilfo rey- '!J?'tttll~ nando R omulo,nt'nhum calligo fe d<u pelo Senado a hum ter. homem que fc:m caufa madra fua molher, & no teve que dizer em fua defc:nfa, fmo que ha \'tZ a vira btber vinho J o que bafiou para o darem porlivre. Muito fe eflranhoo ft'mprds mclhercsbtb;.rvinho,&no carece de:: myflerio defender o t\njo :l my deSanfa, que o no b<lxfft',nem cutro J d , licor fc:mdhantt',para Deos lhe fazer mucc de lhe dar hum 11 ' 1 3~ filho, com o deu a Sanfa, f~ndo d:~ntcs c:Clcril. Anna my de S~muel d1zia a Heli Som mo Sact:rdCJte, que nunca bt>bera I.Reg.t~ vrnho, nem coufa que pudc:(J'e perturbar oentt ndimento,pe lo que mereceo hum filho de tant:ukgria,& coocc ntamenco ' \ (eu. Chama Moyfcs ao vinho peonha. Deve ft'r aqudle, de que fe ufa mal para excecros da gula: VimmJ eormn vmemtm Ve11t.)l L iiij aj}idt~lfl. -

:t6S

PIDEIRJ.

ALEGRIA.

JPidttlfJ i;zfonabile. Chama ao vinho peonha, & no qual quer peonha, fc!n.io de afpides, que mara fem remiffa. C Pliniru. ta Plioio, que matando hum cavalleiro a hum afpide, correo a peonha pela lana,& tirou a vida ao cavallero,& ao cavai )o. Semelhantes effeiros f~ os do vinho, & mais nota veis Gm coufas faz. Conlidera S. Gregorio fair Loth de Sodoma , & .I9 Jlo tirardella outra coufa,feno vinho para levar com figo a mais refinada peonha que achou naqut:lla Cidade, & vejafe o effttito della, pois o chegou a ter filhos de fuas filhas, acabando com elle o vinho o que no acabou Sodoma. Pergra nefte paffo Santo Arnbrofto , como fe chamari.io aquelles meninos, & refponde ~ que fe chamaria filhos do vinho ; p orque para ferem filh os de Lorb, 6cavo fendo irrAOS das mys que os grra, & pua ferem filhos das mys, ficava fendo netos de Loth: & affim nem o pay, nem as mys lhes podia chamar filhos: chamemfe logo fil hos do vinho, que caufa caes monftcos,& enormidades .

1oa!4 1 ; .dgath
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lji.56.

'L

rJf~' ' l '.Jat.9.

1-lrift'o noffo bem diiTe por fua bocca, que era videira, & porque efra fignifica alegria, diz hum Padre amigo, que Chrifto he videira, cujo licor alegra o coraa dos F u:is, quando fendo deli e dignamente bebido feu divino,& precio fo Sangue,alegres,& contentes louvo,&t engrendrc~ m oveneraveJSacrameotode fua Redempa6. H e Chnlto videi- ra, porque be a verdadeira alegria do Ceo, 8c da terra. Ale. grouomundoantesdevirulle,com as efperanas que lhe dava de fua vinda :alegrou-o quando nafceo ,que os Anjos lhederaas boas vindas com mufrca celellial: alegrou-o c fuaglhriofa Refurrei?o , participando defta alegria os que da morte.T am bem o aIegrotJ eft ava em trevas, 8c na regta com lhe mandar do Ceo o Efpirito Santo: & finalmente foi canfa de alegria a t~dos ~s Sant~s, que~ elle padecera6 como

Co11}iJerafai jegu11da .

169 como conta S. Lucas, que hio os Apofioloulegres, Se coo- ~H tentes da prefe na dos Juizes , porque chrgavo a fer dignos 4~~ ; de fofrerem injurias, & afro Atas pelo nome de Jefu. H e Chri fio verd.adeira vide, na por eTcncia , fena por femelhana, Joan. 8. porque mais em effeito fufienta aos feus Fieis, que a vide natural: affim como (e chama luz verdadeira, no porque feja efia, que fc: deriva do Sol; & aflim como fe chama Pa vivo, Ioan.;. lk verdadeiro, n:o porque propriamente feja pa6, mas por que fuftenta melhor,& mais verdadeiramente~ que o noTo pa natural; afiim he verdadeira vide, porque nos fuftenca,~ porque delle temos a fubftancia, & a elle devemos eftar unid os, & (em elle no bater vida, nem gofto perfeito; fero elle na ha fazer nada -(-<:o mo elle diz) Si1u me nihilpoteflisfa- Joan. 1 ; : cere, pelo que diz Santo Augullinho: que Deos eft em 6 Auguft. mefmo como em principio~& fim: eft no mundo como Author delle: nos Anjos como gloria, & ornamento deffes Anjos : na Igreja como pay de orfaos em fua cafa: em a a] ma comodefpofadoemofeutkalamo: emosJuftoscomo protel:or, em os reprobos como medo, & pavor. Como da vide fe deriva roda a virtude s Taras,& ramos della,affim deChri fio (e deriva todo o bem a fens Fieis: 'De ctyts.t ple1zitt1dine Joan 1 om11e.r ~tccepimus ,d1z S.Joa, todos os qaelle eftamos uni. dos por F, & carciade, participamos das enchentes de fua divina graa, porque affim como a fermofura ~ & bellefa dos ramos daarvore'fe deriva do tronco de lia ; affim toda a ri quefa,& fermofura de nolfas almas procede de Chrifto : ln Colojf.l qnojiu1tom11u th~fowi~fontedondemana toda agra~a~ & raiz donde procede todo o bem.

Vl7JEIRA.

ALEGRIA.

Colifierll;a terceira.

Onfidera.fe fer Chritlo videira pela fuavidade de feu frutco ~ que he dulciffimo, & (uaviffimo. Todos os mais fcutros a cefpeito dos de Cbrifto fa amarg6fos como o

- -

feL

7o

., de fel,cachos amargofiOimos,& efies ainda que no principio parea doces, ao longe mo!lra que amarga muito; mas os de Chritlo fa fempre a mefma doura, & fuavidade. FaE zei Citrnmano de todas as coufas mundanas, que tem appa cct. r. rencia de fuavidade_, em todasachareispena,afflica de ef. pirite,& vaidade; f em Cbriflo achareis todos os bens, verdadeiro defcano, eterna alegria, futlentaa, & vida de noffas almas. Todos os frottos..que na procedem de!la vide, oa p6dem fartar,nem fullentar; porque em todos ha miferias,& defeitos. A carneclarvosba corrupa, o mundo vai dades _,o demonio pedras, os homeAs males_, os fi! hos defgof tos, os parentes invejas, os amigos ingratides; ( Chrrllo fuA:enta,enche.,& farta; recrea,& d roda a doura, & abundancia de coufas , que por iffo diz que he flor do campo: Fku campi,ou como tem ourralerra :Fiosfdturiratis, flor .Cant.z. de farrura,flor de abundancia. Qlem fe oapagar mais def. ta flor_, que dctodasasqueo mundo tem, por bdlas ,& fer mofas que parea? Porem fe Chriflo (como temos dito) he no !Ta alegria, porque rafa moflrou no Horto que tinha triflefa,dcvendo Luc.11. femoflrara!egre_,poismorriaconrente? Masaillo ferefpde, que fe entrfieceo,tomando da crifit fa, & cemor o qquiz, & fe quifera,pudra na temer_,nem enrrifiecerfe,porquc nenhum mal do mundo podia chegar a ellc.. como Davtd o ti Pjl.9o. nhaditto:N(maccedetadtemal!lm. Temeo porque quiz tomar noiTo temor,& trifi:efa fobrc fi,communicandonos fua alegria,& fortalefa, como diz S.Lea Papa. Poz em os SanLeo. tos feu esforo,feuvalor _, & akg ria,& tomou fobre fi noffa Pap. fraquefa,& temor. Por dTo os Martyres na remem, porque como fa ramos de fia vide,della fe lhes communica forcalef.a)& valor.

'IJer~t ., 1 fbor :Vva eorum,uvafeJih,(5$ botri amarijfimi_, fa uvas

'ALEGRI.L!. fel. Os cachos da videira,que no he Chriflo _, tm perver(o

P'JqJEJRA.

VI<JJEIRA.

ALEGRIA.

.
171

C01tjidtra;a qt~arttt.
S Am hores Gregos quando queria moftrar que fuas . . akgrias fe prrt urbava com defgoftos, & fobrefaltos PurztJ. que cccorri~, pmtava h.t videira junto a ha couve, po( que he grande a contradica,& inimifade que ha entreeftas duas plantas, de forte~ que aonde a couve cft junto videira,na a deixa cre!cer, nem ir avante; & como na videira fe fignifica alegria..& a couve tenha propriedade abater (ua bellt:fa,& vigor, bem fe ligoifica neb figura a alegria que be perturbada com algum defgofto .. que fe lhe pem vifta. Ccero no livro de divioatiooe diz, que alim fogem as vi- Ciaro. de iras das couves, cerno de coufas peltiferas, & muy prejudrciacsfuaverdura.Beritioqueefcreveo das coufas do c B(riti1. po, diz que nas vinhas {e oa lance outra alga femente, & particulanuente afaftem dellas couves, que lhes fa nocivas, & contrarias. A rafa he, porque pela narurefa que tem fecca, ha mi !ler muito humor,& efte toma ellas s videiras que lhe fica perto, roubandolhe ft u alimento, & tem entre fi ta grande contradica,& ntipathia, j fe cozendo-fe as cou ves,lhe lanarem em fim a has pingas de vinho,na fe cozem mais,& mudaacorquetioba. Tambem dizem Auchores Gregos, que fe alguem ames de beber viAho, comer bum ca,. lo de couve crua, por mais vinho que depois beba, na perdera o juizo,.porque toda a fora lhe abate o ralo que primei rocomeo.

Crmjiderafa qttiuttt.

Ste geroglyfico de akgri:~s perturbadas pertence a tO: dos, na havendo quem no melhor de feus gollos na tenha algum fucceffoque lbe mude tudo em confufa, 8c triftefa. O que Deosordena,ou permitte~ para eAtendermos, que neta vida na pdem got~s, 8c ~legri.as ~r de dura, 8c
p~

I7'l

Pl'DEIRA.

'ALEGRIA. 1

para que vendo nos a pouca firme drtlles, aprendamos a bufcar,& amar goQos eternos, que nunca deixara de fer,na havendo molelia que os impida, nem fobrefalcos q os perAusufl. turbem. Efta alegria que Santo Augullinho chama chea, 8c perfeir~, f no Ceo (diz elle) feacha. A akgriadefia vida c mummeote econvrte em trifiefa ,& fenella bater akgria, tenhamola em o Senhor,& na em nos; aJc:ogre-feo Jufiorm Deos,& na em fi. E quando noiTo coraa fe alegrar ,;unta mente cerna. S.Chryfofiorno diz,que fempre Deos cofiuma hryf. rnifiurar coufas alegres com trifies, & que o efiar ft!mpre ale. grenabe bom. D1z mais, quea Igreja na promme aos feus Fieis-alegria, nem ftgoran a na prefence vida, porque: R e vna omnis ltttitiapericufo ejl.. om11isftcuritar ca.Ji 6us plena,omnisjttcrmditar laque i111peditur.T oda aalegria he perigofa, toda a fegurana e(t chea de fucceffos 1 to do o gofto cercado de embaraos 1 fa alegrias vefperas do Gregor. defprazer, que vem ao outro dia: & S. Gregorio diz: Pr;emmtia tribulationis eJl J;etitia fatietatii, a alegria de far cura,& abundancia be mfageirada cribulaa,que vem por caminho. Apoz a fdla,& prazer dos filhos de J obem o coo. vire, veyo fua tribulaa com a mefma morte. Pois logo na queiramos alegrias do mundo, fena as que Deos d:l aos Juf. tos : L;etititJ tttajujlztia .. a voffa alegria feja a volTa jufiia,a voffa virtude..o voO'o procedimento fanto.

Flordavinha.

Bons intentos.

Crmjiderafaprimeira.
' Doutores !agrados lheda fua fignificaa,& querem que por ella fe encenda bons propoficos, & Iou vaveis inren tos. Eftesfaos que Deosbufcaem nosJ&por iffo em os

A ftor da vinha fe fala em a divina Efcrittura, & os

--

Can~

FLOR 7JE PINHA. BONS INTENTOS. 173

Canraresduao;vefcsfaheoCelefiial Efpofo ao campo ver fe a fua vinha tlorece: Videamrufi jloruit viHea,jiflores frtt Cawt. i r!ru partttrirmt. Que beo mefmo que bufcar bons defejos com efft'tro de obras 1que ento fe execuro quando efu flores do frutro. Vem o Senhvr \'Cr fe a vinha de noffa alma (que como vinha ha mtfier continua cultura) florece por intentos Cantos 1& fe elfasflores do frurto ( pofios por obra elfes dc&jos, & fanros propo!itos). S. Gregorio diz., que en, to florecem as vinhas, quando as almas fieis propem boas Gregor. obras,& (Jlle na fe hade attentar feas vinhas florecem, mas fe eCfas flores chego a dar feguro frutto1 porque no he muito comear com bons intenros, fe no ha perfcvcrar na bO<t teno,de que rdulro boas obras.

C01tjideraaftguwda.

O florecer da vinha fe reprefenta o efiado dos que CO meo com bonsdefejos 1& no dar as flores frutto fe emosqueaproveitoporboasobras. Dous generos ba de intentOS diverfOS entre fi, C0ffi00 ra3$ floreS da Vinha 18c aS do campo; porque enas ainda que fa fermofas , & agradaveis, com tudo com o ardor do ~o! fecco, & murcho1& (e as trazem nas mos, depreO perdem o cbeiro1fem dare frutto algum, mais que ferem flores queagrado.A flor da vioba lem de (ua b<:llefa,& cheiro, d de li frutto, & ainda qae .aro~ he, deixa cachos de uvas, deque fe faz bom vinho. Affim fa os bons intentos de alguns, fl~res do campo , que com qu:at. quer ardor do Sol , qualquer reota5o., dei.xo de kr .7 8c (o torno em nada,antes deixo pefiifero cheiro de novo peccado, nova ingratiaao para com Deos, dos quacs fe pde di. zer aquillo de Haias: Om11i.rg Joria eorr1mjimtjlo.r sgri,ex.lfo1.4.. jiccatum ejlfamum,fg cecid11jlq.r. A fua gloria he CG010 flor do campo, feccoufeofeno,cahioa flot, (ud{) fe tornou em ada. Outr?S intcn~hac~mo a fi?r ~ vinha,daquelles q~l cu.
.

cultivando fua alma como a vinha, florecem em Cantos def~ jos, os quaes defcubercos ao ardor da divina graa_. ainda que parecequc:cahem quando fc:efcoBdem aos olhos humanos, do de li fruttosfuaviffimosde virrudescele!liaes_.boasobras de devoo, contrio, & mortificao, o que d a entender ha verfa Hebrea,queaonde ns km os : f/ideamus fi f!o tuitvim:a_. vejamos fe florece a vinha, tem ella : Si j!fl1'rtit twaacer;,ba~ fe florcceoa uva azeda; porque fe florecem b5 intentos, fempre fa com afperefas,& rigores, com que ha almafequerdara Deos ,comeando pela amargura de ha boa con6fa _,por penitencia ,jejuns, mortificaes_, & outras obras femelhances , por onde come.Qo os que de novo fe convertem a Deos; & eno fe lhes p6de dizer : VideamriS jijl01uituuaaetrba. De conrino dl Deos efperando que Jloreo em no!Tas almas efies bons propocos, para que de todo nio pareo plantas mortas; porque nas plamas tfpiriruaesefta vida junta com as flores,& fruttos de: forte, que quem delles carece, fica carecendo dt: vida; & quando Deos n!.o ache eftas plantas com fru tto de boas obras, pdo meno! I'J.lportique as ache com flores de bons intentos. E l]llando a arvore efpicitual f~ntir que e fi ftcca, & fa Ita de alento ceie(. tia I, recorra ao Ceo, que a regue com feu foberano orvalho, & agoasde graa, para que a renove, & lhe permitra rever. decer,& apparecer com algas flores de fantos Jefejos,& diCa1Jt.f.. ga com a Efpofa Divina: Ve11iflt dikEius meT/s ll hQrlllfJS foum. Venha o meu querido Jefus a efta fua horta; vi !ite dla alma de(amparada de virmdes, & veja como fem fua graa vaifeccando,& perdendo a bellefa que algum hora teve.
1

. 174- FLOR ZJE VINHA BONS INTENTOS.

Go11jidera;a terceira.

Stasfloresda vinha ,quefa os bons intentos, preten. de muito o demonio defiruir, & lanar por terra em o principio1para qno venho a ter effeico_, & produlir frutto. Ifto

FLOR 'lJE 171NHA. BONS INTENTOS. IH

lflo confidcrava,& lamentau Jeremias, qu:utdo via a pouca firmefa que havia em fe confervarem bons propofitos, dizen. do:Afteudit m~r perfeHejfr,u,illt,reffa tjl domos ttojlra.r, [erem.CJ. difpet dert parvttku defor, f!J jtevmu de platei. Subio a morre ptlasjanelas a lanar a perder as crianas tenras ,que crilvamos por fra, & os moos grandes que craziamos pe.. )as ruas. Aonde os Doutores (agrados enttndem por ifto a diligencia que o demonio pem em defiruir noffos ~s pro poros, que fa como meninos de pouca idade, que criamos no interior de nofasalmas,antesqlle fayo a luz;& pelos moos que ando nas ruas,fe entendem as boas obras,& ux~rciciosexterioresque fazt?mosdiantedo mundo, como he aconfiffa,asefmohs,& oocras aces,que he bem que o mundo veja, para tomar bom exemplo de lias. Efies fa os meninos pequenos .. & grandes, que a morte entra a matar, fobindo pelas janelas de noffos Kotidos ao apofcnto da alma para lhe tirar nida com a fetta do peccado ,& do perverfo ddrjo, que commummente entra pdos fcntidos; porque pelos defcuidos deUes fe d principio a muitos males. Faz neftas palavras o Profeta Jeremias comparao da alma a ha forraHa inexpugnavef,queno fe podendo combater pelo fi rio em que efi_,l defcobretn os inimigos ha porta falfa, ou ha janela por onde entro, & (e apodero de lia, matando a g<:nte que dentro ach o. Affim fuccede a muitas almas, que parecendo inexpugnaveis a rodos os inimigos infernaes pelo muro da graa divin:! que as cerca, acertio de t<:r hum de(cuido com algum dos fentidos corporaes; olho com pouca cautela dos olhos , admimm qualquer maligno penfamento; & eis que entra a morre pelas janelas dos olhos a deft10ir quantos bons inrent, S acha dentro na alma .. Dclte pouco recato dos fentidos,q algum hora tivera, {e quetxava a Alma Santa; porque dt:lte lhe nafci.o mujras guerras, & defcoofolaes, quando dizia: Fil tiltttrismete C.4111 pug114Veriit ad1lerjils me,pofoet"tJIJ~ mutsjiod il; vineis. 'J. Como . - -

176 FLOR 'DE VINHA. BONS INTENTOS.

Como fe dJfTera: Os filhos de minha my, que fa os fenti dos da miaba alma.Etl:es fentidos meus,que ello juntos comigo de forte, que fem dles no vivo, nem pofo viver, irmos grados comigo da mefma my, pelos quaes ll!e fa minitl:rados os objel:os, com que obro bem. Ettes que me bouvero de favorecer, pelejo decontino contra mi, faz. me guerra de portas a defltro, & and o todos por me dt:fnuir; os olhos querem que veja, & que defeje; o gofio~, que t:oma,& me regale ;o ca.to,que ufe de todos os mimos,~ branduras do mundo,& alftm todos os mais fentidos quer~ que v traz feus appetites, & com me guerrearem del:e mo. mofechego a me vencer,&:' cattvar meu entendimento, Cant.I. como me roubo o ufo dl rafa : Vitzeam meam nofJ cujlo.. divi ~fico oo guardando a minha vinha, nem dando boa conta de mim; porque canto que me ddcuido a abrir por tas a meus inimigos, entra a morre por ellas : 'Dif)ertler6 parvulos .. c.
C~t!fidera;a q11arta.

Onsintentoshofe de coRfervar com cautela_, como fiorrs delicadas que fa6, 8c ho{e de exe~tutar com di li gencia, para que no cayo, & fe perco com qualquer ventode tentao, que fobreveoba. O gloriofo Santo Augu!ti. nho depois de fe coo vertera Oeos,chorava muttoo tempo q fe drtivera em executar os bons propoficos.. que trafia comfi go. Chorava o muito tempo que os andou dilatando .. fem fuas flores acabarem de faircom fnmo.Affim dizia dle: Mo do mod,eccemldo,finepat~lfiiNm ,ftd modo_, f modo non babcam modum, ijlupault1lum ibat i11)1Je111.Qieriame cada dia converter a Deos _, & cada dia o dilatava para outro dia,& nunca chegava o dia de minha converfa; criava den tro na alma bons intentos & no acabava de fair com elles a luz: Modo 1110o,eue mlt/6, Q.uando Deos me chamava,

dizia,

FLOR 'DE VINHA. BONS INTENTOS. t71

dizia,que logo hia,!ogo me partia,que me efperaffe mais h pouco,& efie poucocrefcia a muico,dle logo nunca chtga va; na tinha fim efia minha dilaa,derinhame mais, & perdiam e mais.lfto finto agora,& di fio tenho grande dor. Elles bons intentos nosd Deos muicas vt!fes, que nos JO Cita com defejos Cantos , & nos chama com infp1raes do Ceo; ~quando veque na 3Codimos a e! las,& ncs na apro. veiramosdosfavoresdivinos,que nos d,vem rempoem que chega a afa(rarfc de hia alm~, deix:mdo a na obllina,em que a achou. E enca fuccede occalia, em que ha alma ob11 inada queira o favor doCeo ,que (c lhe nega em caligo, que quando fe lhe offerccia,o na quiz aceitar. A!Iim diz o mdmo Santo Augufl inho: Cum voluit improlmspeccator, Attgtifl: 1101t potuit, quia Cllmpotr:itJnolrtit.Quando o maligno pec. cador quiz a Deos; na Q achou, pol'que qu:~ndo o podi'a achar .. oa o quiz. Qr.mdo ttnha favores do Ceo, na O$ quiz, agor:1 que os quer, oa os renha. O mefmsdiz eftc: S to tm outro lugar por outras palavras: Evigilabrmt imJii At~gufl i cflm 1Jo!mrt,ji modo 1tM cvigilant, tpumdo tttile efl. Os ma lignos ella adormecidos em o (o oo de fc:us vicias; pois ba de vir tempo, em que dcpcrtara,quando na6 qui(erem,(eago ra rto1 defperca, quando lhes hc provcitofo o feu na dormir. Pelo que fe Deos nos d bons intentos, trabalhemos de os exc:rcirar: fe o Ceo sos chama com fuas vocaes, defpcrtemos a dias: Nemo obd(Jrmiftat,(diz S.Chryfofiomo) Chr,yJi 1 11mto veJ htlutior jiat, 'Vtl tmdiQr adfollltt:TII. Na baja quem adormea, oem quem fc:ja tibio, & v~garofo para coa. fas de fua falua. Achenos fempre Deos com flores de vi nha em ooffas almas 1 que fa bons intentos., :1poz os quacs fe feguem fruttos de boos obras 1 para que quando vier ao jar dtm dasalmasChrifts a ver feflorecem as vinhas 1 ache as Ctflt.7? flores,& frucco,qucelleregue,~ confcrve com as agoas de fua divina graa. '

M .

t7S FLOR crJE VINHA. BONS INTENTOS.

~
' l

Crmjidern;a 1fttrta.

Mefma obriga.o,quc temos de confervar bons in tentos, nos fica t~mbem de acodirmos depreffa com foccorro a qu m virmo~comcllc-s~defcjofo deosexecurar. Q!tando o pa~ do f1iho Prodtgo vi o que: o filho vinha com bons pro palitos, & arrependimento de vida, abra.mdo-o, mant;lou que: muito deprefTa lhe rrouxeiTem ve!lidos para cobrira quem via oit: Cit proferteJlot!am. No que fe d a entender, que aqu..:lles quo;: fa Pr< lados, & Po~!lores de almas,quaodo virem que algas fe convertem a Deos, ou tem intentos de fe dar a elle,com muito fervor do efpirito os aju . dom,& favort>ocom o que nelles for. E aflim devem os Confelfores no~ dilatar abfolvies a peecadorcs,quc:: vo conrritos Confiffa, por grandes pcccados que levem_, porque Deos no he vagarofo em perdoar~ & no inllante que o peccador fe converte, logo !'lerdoa, & ao filho Prodi gonbraa, vfie, & enriquece, na lhe dilatando a gaa ,& favor do Ceo. Devemfe favorecer bons intentos de peca~ dores;porque como eftes feja otlks raros,& em muicos annosefcaffamence lhes entra bum bom defejo no apofeoto. da alma, ba miftl!r que as ajudem nas occar!t's que os tiverem, porque de outro modo deprefTa lhes p1ffara os bons propo6tos_.fe depreff~ lhes na acodirem. Mandou Sawl vef tira David de fuas armas,& David vendo fe cuberro dellas, com fefem ricas, & fortes ~eftranhou as pelo defcofiume,que tinha do anda r. armado; fedepreiTa as wftio, depreffa as def. pio,& riroode fi,dizendo: No1Jpojfum fie armattu flceJere "ngura dos que oa fendo collumados a fe armar,& cobrjr de bons intentos , hum inlla.nte que os tem,os Jarga com facilidade ;. porque oa tem ufo , neQl exerccio de bons pro poli tos, & defejos celdliaes. Por i !To he bem que cftes (e favorea6) &c na fe lhes tarde com o favor, que o

Senhor

FOLHAS 7YE PINHA. ESPER. PER'D. 179

Senhor permitta que achemos rodos.em os fanto5 intentos, de que temos mot\rado fer figura a flor da vinha.

Folhas de vinha.

Efperanas perdidas.

Co1'.fideraaprimeira. Significado,que as folhas de \' nh3 tt'm de rfperanas perdidas, devia drrivarfe de hia ~ palavras,que o Pro . feta lfaias diz em o capitulo 34 Sicut dectdttfo/ium de vi- ljiu.3~ ttell., aonde (como daz Diunyfio) ameaa Des com ddlruia univerfal a rodo o mundo, ou como querem outros Pa. dres, a Divina Ju!lia fo:.: arma contra os infieis Judeos. Diz pois o Profeta Santo cm fenrido my!leriofo, que os Ceos fe dobrara como hum livro, & a mihcia ddlts cahir, como cahe a folha da vinha, & aponta mais a folha da vioha,que de curras arvores; porque ella oo fo:.: u cair tem datferena das mais; porque as ourras fulhas na cahem ra depretfa, nem f~:cca ta de ligeiro, como as da videira, nrm deixa -a 1\ta arvore nua ta de rfpente, comoellasa fua parreira. A vinhQ cm quanto tem folhas., mofha que tem frefcura,parece agra. davel , & reprdcnra tempo de Vera; porem caindolhe as folhas, que fica defpojada de fua graa, & fermofura., pa. rece que fe perdem as tperanas de fw verdura .J & que fe acabou o Vero,enrrando o Inverno com fuas mdemen. cias ,& rigores; ddpindoas plantas de ftu ornamento,& comeando pela videira com mais izena, & fc. ver idade. Por ifTo no cair ddlas folhas fe pdem fignificar efperanas per. didas,quando tota)mt'nte na fica lugar a fe efperar mais algum bem , ficando de repente toda a confiana pofia por terra,odefejo deccpado,a imagioaa defiru1da, & o ef.. feito impofiibilitado. Aflim o fica todas as e(peranas pof tas em coufasdo mundo 1 que (como diz Santo Augullinho) Augtifl: Mj fa~ "

tSo FOLHAS?JE PINHA. ES'PER. 'PER1J. f.l dperanas morra e~ 1 tranlirorias, & caducas, & por iCfo fe perdem 1 nem do mundo h<t que efperar, fena t'nganos , Gregor. trabalhos 1 & mi ferias bas apoz ourr:~s. S. Grrgorio diz, que quem nelle pem fua~; efperanas, deprelfa as ver pcrdiclas , como oqut: fi(effe fundamento das agoasque va correndo. ~ Aquelle rico, de que fala :o Evangetilta S. Lucas, punha to fiC.IZ. das fuasefperanasem fuas riquefas ,_ & farcums., dizia que para l;;rgos annos tinha junto muitos bens, & que com eiTa (:Onliana podia rriunfar da vida , & dark: a todos os gof rosdell.a; mas deprefa fe perdera efperanas to~ mal fun dadas com a repentina morre , que deu com ku alma em o inferno , aquella meCma noite que era principto de fu45 efperanas vs; ca!ligo jufiamentc merecido , porq quem para ta longo tempo fundava efperanas do mundo ..,jufto foi que I h~ faltaflogo, porque dcprefa corra Ocos in tmtc,s de quem devagar determina offc:ndello; de rcpeRte pnva da vtda a qu(m com a ter paiTado mal .. ao d iante determina palllla peyor.Por ifToquerendo Job notificar ao mundo, qu;! nunca fora ta louco, que pu~fe ft1a efpcrana em coufa da vida, diz: Si pr1tavi arerum robu1 WJCmll, Jti!J 3! { obriwdi:,fid~tciamea.O que S.Gregorio dt:clm, dizendo; nunca confiei em riquefas , nunca puz minhas efperaoas no ouro, porque me n.a ficaffem perdidas, como deprefa houvera de ficar nefie meu trifie fuccello; efperan_as Ceascive,em Deos as tive,& tenho; nelleefpero, cm fua Naa S:9!lfio , a fua clemencia, 8; piedade recorro.

ConfltlerafaDJegunda.
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Cerca dos que em bens do mundo efpera, diz S. Chryfofiomo,que os pays que aos filhos procura de i~1r riqu-:fas , & tudo para elles ajunta , os priva da e~rana da falvaa; porqlle riquefas convida6 a efperar~eneUas com aagra~~v~l appU~n~ia que ~ell!, ~ ~cha

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FOLHAS 7JE VINHA. ESPER.PERV.

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as porC3sa dperanas de bens eternos; porque dlas fe no compadecem com aquellas : & como dtz o Senhor, nin guem pdcfervir 3dous fc:nhorcs, nem agradar 3 hum _, & 31attb.6 :agradar a outro. Efper:u~as como {e pem em coufas do Lt1c.16. m~:~ndo,logo fa perdidas: Sicca jje s ejl bujllfftt~cttJi, (diz S.Gregorio Papa) quia 011111a, qute bic III!Jaltftlr..,nmftjli- Gr~go1~ ttaf io11e marceftrmt. Secca he a efpt'ranJ de(h: mUJldo,por qu:tudooqul'ndlefcama_,deprefl f-.! murcha. Por iOo o Apoftolo S. Pedro nos convida a 3fperar aquclla herana in corruptvel, que nunca dc:ixar de: fer: lu htercditatem ll I . Pet.lj corruptibikm, inco11tamiuatam . immmceftibi/em. No pc:rde to boos cfper{!nas de bens vtndouros o que reconhece palfadas me.rcc:s; perdemfe as EJUe fe pemcm o homem; prrdeas quem a Deos n~o teme, porque fe com o no te , mer ainda efptra.. em vo .efpera: Frtljlra ./}erat qui 'De 1/0it t imet, diz S. Grcgorio, de ba Ide elpera quem a Ueos no Gr~t.or~ teme. Os que perfeverdo em peccados,efpero falvarfe, def fazem em ajullia de Dc:os, & os que defefpcro., porq defconfin do perdo divino, oegoa mifaicordia de Deos. Os Ma't'tll! que fcntem bem de fua clemeocia,efpero :tlc:tnar delle o q no merecem por delitcos feus: & nmgu deve dperar per do ddle, porque o merea; mas porque he clemente, & mifcricordiofo o Senhor que o d; pelo que tfperanas poftas em Deos,fa as que fe ganho,& aproveiro; as que fe pem fra de Deos, fa as que f~: perdem, fignificadas em as tolhas

da vinha: Sict1t deciditfolimn devine4.

Jfoi3tl

Co11jiderafa tercejra.
Ous homens hcuve, que fe parecero na perdio , & nos meyos (.: encontrro ; hum em rcr fobrjas efpe~ ranas , outro em as perder de todo. Caio dt'ftfperou Jogo, Gm.~ & Balo fc::ndo peccador, & perfc:vcrando no peccado, c:fpe- Nt~m;:. cava muito. Por i.lfo diz o A pofiolo Judas em a (ua Epiftola M j Cane_ _ _ _ .4

1 i .

t!h FOLHAS VE f/JNH/1. ESPER.PERV. Jrttts. Canonica: Vd! ilti.r,qtJi in via CaiJuzhierrmt,ftc. Coitados daqudks (]Ue v.1o ph caminho de Caio~ qut: para com Deosperdeo as efperan.as de perdo. E rambem imito a Balo, que com a perfeverana do peccado efperava morre fanra. Hum defiesem tanto tempo, que Deos lhe deu de vi da, nunca grangeou efperanas de f:ou remedi o; o outro vivendo vida de peccador, ceve fempre dperana de morrer como jufio: locuras gran:ies, porque de ordinario qual he a vida,tal he a morte; nem ta mo confiar fem fuodamemo,nem 'II'f"!,ujl. tanto defc:Cpc:rar com remar. Diz Santo Aoguflinho, que os homens pcrigio em duas coufas, efperando,& deft'fperando, em coufas contrarias,& em conrcauos dfc:iros da ai ma. Efpe rando fe engana o que diz: Bomts ejl Veu.r , tenho a hum De os clemente, &rei o que quize r, comprirei meus dt fcjos. Bem fevcqnequem ifto diz, periga em a efperana: Spe ijle '!'';:'' peric/itatur Mas aquelles perigo na defdpe~a,que caind o em graves peccados, cuidando que no pdem alcanar delles perdo, vo avante com as otfeofas de Deos, como geme que tem por cerro haver de fer condenada : Ijlo.r de.f peratiowecot,a efies maca fua defefperao. Pois faamos q ilCil,l nos tnate defcoAtiana, nero-nos lance a perder a muita Eul.z. coo fiana. Aos mYito confiados diz Deos: Ne tardes &OlJ "V81'Ii &i'Dcminum,tJ~que diffenu de die in diem. No cfiesbomem tanto na vida, que urdes ranto em te converter a Deos, nlodtlatestua coover(a de dia em dia. Aos que defef ~-I I peno do perdo de:peccados diz De os: bz qua&tmque dje "" . . . . . . mgemuentpeccator.,ommum tmqurtatum ~tu ttott rtcordabor. Em qualquer dia,& inllanre que o peccador der hum gemido de contnyo,eu lhe perdoarei, & me efquecerei de todas(uas maldades.' Ponhamos pois ooCfas ffper~nas em .Peos,pJra no lerem perdidas,quc temos hum D~:os, & Seo_}.\'-~ nbor,q <.'l}ha para os mayores peccadores , para Ih s perdoar, ~ ,r.!\, &trazdlosafi:&detalmodoefperemosoelle, que com as tfpetias~tem~s ce_f~rmaa~ de yida,& procedimto ~~o.
~

Mac1e1ra.

}.JACIEIRA.
Macieira.

AMOR.

Amor.

Co1tjider~tapritlteint.

Ommommente f~ diz que a Maillignifica difcordia; mas etla fe pde ter com 2que1Jes que a t:io tXCtlJente pomo do to ditferente Cignificado, do que divinas,& hu manas letras lhe do, no havendo hum f Author, que lhe: :mribua d1fcordia,& fende muitos os que o fazem figura do amor: dpecialmente os Doutores fagrados,q explicoaquellas palavras dos Canricos, acode a Alma S:mta dtz, que {(O querido Efpofo he como a Macieira< nrrc as c urras arvores: J'icut malus inter Jigtta,(yh, t:m. E fe ptla Macieira, cu Cttni.J~ ma fe entende dikordia, mal fe pdecomparar a ella o q he paz, concordia ,& confE>rmidade dos CC!os, & da terra. ]i he poOivel~ q atrribuirfedilcordia ma,fefe porrefpeito daquelle pomo, com que a ferpente infernal engancu a Eu, & poz difcordia entre Deos, & o honwm. Mas affim como alguns dizem, que eiTe pomo fci cna,dizem curros,como Origenes,G~flnadio, 'I heodoreto ,& outros mais, que no foi feno figo, & por tanto deve o figo figmficar difcordia,o que no he aO'im. H e pois a Macieiu gcrcglyfico do Amor, porque d dla planta de fio mais bello, fcrmofo, & delicado pomo de todos os pomos,& frurtosda tt'rra,& o mais alegre, & agtadavel vifia, de melbor..~ mais fua\echeiro,maisdoc<",& dekitavel fabor; & -porque tem :1 cor entre pallida, & rubtcunda,e~rre briica,& encarnada, no que fe igmfico par ticulart'S effeitos do amor, que he pai lido, pelcsrreceyos, k tef!'lores de que fe ac()m panha; he crado,& purpureo, peto peJo,& vergonha de qHe fe vt fie; he doce,'& fuave,por,que das mayores penas, & tormentos faz mais faborfs n;~nja res, convertcR~o males ern bens, & pe~~.~ <m g< fies, codrt;J<> MmJ _~

18+ i.l1ACIEIR/J. AMOR. B diz S. Berna ruo, que f<~z o amor mel muto doce do fel mais nwar. amargofo: AiJr?rfolquod efl amartmJ~ id mel facit. A ma:iquanto mais p.srricipa dos rayos do Sol, mais fermofa coe tem. O amor quamo mais dl:l \'ih do bem,a que refpeira,. mais f! inflam ma J'~ vfte.do oovo efpirito,& fervor. Por iffo p r fignilicoos Siconios a Vcnus com ha mac na mo direire IIU. ta, emlioaldcamor, c ..ndo\bc: dt'dica.da a .~efma Macieira. Por ilfomuiras Rainhas,& Empcracrizes andav:io efculpidasnas moedas\.om pomos em as m'ios~final evidente do amor,queaosmari.dostiohjo; pelo que mereci:ioand:~r retratad,asjunramentecomelles. A irlodeferio tambem o datt Ovid. Pris a Vemt~ ha ma, moftf3ndo que a- merecia. pda fer mofura,que a fazia maisamave1 que todas as deofas. Pda mr . mefma rafa fefaziio aseO:atuas de Apollo de Macieira, por.c11/llfls. que fi ngtaone IremaJSnotavets . . hn . deamor,queemou-..tnonas troalgum deos da gentilidade. Faz pelo mefmohum pro verbio que diz: Ma !is ferire,fr:rtr com m:Ls,que he o mef. mo que ferir,S.: magoar com amor; donde dizia Tirero:Ma.lo me Galatt~rpetit. Pt:IO'qwe n1o haduvida,que fede ma o Ggnificado de: amor, & no de difcordia. O que mu.itQi melhor conO:a da Biblia fagrada.

Co11jidcrafllflgrmda

Ctt11t.2. . .

Alma Sanra entranda no-conhecimento do in6nito amor()Ue Oeos lhe tinha,& cheWtndocoma conide. rao a dt'fcobrillo-1 pofia poramor dos homens em huma Cruz, d1zia que lhe parecia ftu Divino- ErFJofo Macieira-en. treas arvoresdos.bofques, no cart:cendo de altilimo myO:eri(> o comparallo aeO:a arvore mais que a outras das que a terra.cri:tJrefcas,& agrada v-eis. A ella ocompra, porque he : fymbolo doamo r_.cuja figura efl Chrifio reprefenrdo muy aoyivonaplanradaCruz.PorUTodiz,que lhe parece Ma. ~.icaentre arvores fvlvefires1 porque ;linda nue o veja nelr~ ~ Cru2;

Cruz como pomo pallido,perdida, & mudad:t a. cor de feu I fi . bc:llo,& fermofo rollo, aiod:1 q o veja desfigurado, & eofer- at.53' mo de force,que parea leprofo, & paralycico,entre arvores Mat 27 filvel'lres,como ero cs ladr<Xs, ~ntre osquaes. o pnfero, & Mar~ quaes emo os Gentios, & F:arifeos_, que o efcarnecio,& blaf. ft:mavo; com tudo necre lugar, & neffa pofiur:r 0 coniide. rava como Macieira entre arvores agreltes, porque ali i reprefentava o que era no cheiro,& fuavidade de fua djvina ,irtude.. na fora com queattrahia, & chamava tudo a fi na enchentede fuagraa; na fermofura das Chagas 1 na altefa do amor, naellefa das flores, na doura dos fiuttos, & na perfei5o dos Sacramentos. Macieira entre as. outras arvores-, porque as mais creaturas, ainda que Anjos,& os rnais homs, ainda que fantitlmos,quaodo muito pdem recrear, aliviu, favirde:amparo_,& boa fombra, aqut:m a elles fechega, poe ... rem f Jefus.he :arvore,que pde fuHentar,& dar vida,& fiucros de graa ;f fu1 fombra fc pde defcanar, & acbarfe re "' tJ"" medio,& falvao ;nellccfi o comer fubflancial da gente; em (uas palavras fe acha verdadeira refeia; effe he o q infpira,& apafcentarroCfas almas: As outras arvores fe afga coufa boa tem, ddla a tem: Maltts iHttr ligtJa Jj{varum he Chriffo na Cruz_.. porque aind:llque peccadQs noCfos o pufe ro oeiTa)com tudo nefe fugarparece: Speciojus formpre p/:. _ 1 jitiis hominu11J.Na ba allrquem ft: lhe igulle entre os .filhos Jll # dos homens-. A IIi coroado de efpiBhos) fe coroa de gloria , fi. cando a todos fuperior.Dondedizia excellentemenre S.Ber nardo: ~m pu!cher IJ fordiru vderi.r mihi. Ah Se nhor ! como mt: pareceis fermofo ncCft: voCfo abatimento, Pji.'O. nerr.. Cruz emqaedtais pofto,neCfas Chagas que tdesaber B tas,&nefasferidas qued~Oiliofaogue. No ha abi cou(a entar. que vos afee, tudo me parece fermofo, & engraado~ A me{, ma ATroa Santa infhmmada de divino amor, rifta dellas conflderaesdizi::t,quea acompaohaCfc:m com poruos_.que C t r. 'fia(]iem & r.eu gran de amor : .itzpt~te f' ugru me m111.' u, porque lliJ .z. quando

MACIEIRA.

.AMOR.

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1M MACIEIRA. AMOR. quando a vifTe fem dar acardo de fi como defmayada, enten; det'lero que fora do amora punha naquelle eftaclo_, & que fe ~aJga enfermidade tinha,era de amor :~ia amore la11gueo, por ifTo no quer apar de fi outro alivio, nem coufa que arecree, fena pomos fignificadores do ml.lito que queria ., & amava. Confidtraai t~ceira.

Se11eca.

E tinindo Seneca Filofofo o amor, dilfe que era occupaa de cuidados ociofos: .Amor e.ft otiof .e eraa fo ticitudils. E difTe bem, porqGe femelhtes cuidados acbafe em fogeitos, que no rendo em que fe occupar, fc:: occu. Laert. pa6 niflo. E mais claramente o diffe Diogenes , que fendo perguntado que coufa era amor, refpondeo: Amor ejl otio forttm 11egotium.Heoamor trato de gente ociofa. PorqtJC aflim como outros traro em nt>goc10s da vida, ociofos (c Chryf. occupo nos de amor. S. Chryfoflomo iflo deu a entender, quan~o defioiAdo o mefmo amor, diz que he ba payxa6 da alma, que e!hva livre de taes cuidados: Amor e.ft animJe VIl C<ttJtIpajfio. Nafce ene de tres principias,(como diz o mef. mo Santo) ou da coufa que por fi be d1gna de fer amada, ou da gratificao de quero fe veamado 'ou de outras quaef. ./lugujl. quer merces recebidas. E Santo Auguflinho diz, que proce de o amor de alga bondade,q fe reprefenta no fogeito ama do, & que no ha amar fem refpeitar a alga coofa que eleve omefmoque ama. Ainda que efte amor be imperfeito, 8t perfeito aquelte que (e na6leva de refpeto algum ., na6 efpe rando outro premio, nem querendo outro fim., mais q amar. Efta perfeiadeamorchegou ellea ter... quando diffe, que amava a Deos ( porque o amava. Dando a entender que ero de tanta 6oefa os quilates de feu amor para com Oeos,q o amava, na porque elle foffe feu Deos, nem porque morreffeporelleem ha Cruz, nem porJ.uelhe houveffe de dar gloria ... nem porqae.foffe ca eterno, poderofo, 8c infinito,

nem

AMOR. ~sr nem porque nelk bouvefTe immtnfidade de rodos os ben!i, nem por outro algum refpeito ; rn:I.S que lmente o amava, porque o amava. Querendo dizer, que dado cafo , que elle na fora ft u Deos, ainda que o na redemira, nem; morrera por elle, & ainda que lhe oa houvdTe de dar gloria,nem outro algum galarda de feu amor, com tudo na6 houvera de deixar de o amar, como o aman, & dlim ele feu amor na tinha oucro tim_,nem outro refpcito, frna o mdmo.amor, & :~mar por querer amar. Affim difTe bem o Poeta profano,que o amor na tinha porque: !flJtaretJott habet ulltu amor, na Ovid. me perguntem porque quero,& amo,o de que me pago, & & devo, que o amor fe he verdadeiro, na tem porque. Aef. te propofico comparou Plucar(o o amor bera: Amor dJ P IHtar. ii'.JlatIMdcr4Jemper i11vett tJbifl colligat.Oamor becomo a hera, que trt!pa pelas paredes, que fempre acha aonde {e pegue. Vereis ha bera fobir por hum muro afima, pafmais do modo que cem para fe arrimar,& prender, por oDde fobe. Mashehera,queindocrefcendo,l:acha aonde fe pegue,& de qlance ma para fefortaleccr. A f1i m faz o arnor,que aon. de quer que f" emprega, l acha coufas a ~ue fe pga, & de ij fe fatisfaz.. & ainda que ifo na6 ftj;t manJfefi a todos _.elle alcana ciTes fegredos: 11JQr ejf iliflar htder~e.

MACIEIRA.

CoHjideraf4 fjtlarta.

Onfiderafe no amor finco nora veis fegredos, & nel~ 'lcs fe na diffueoa o divino do humano, ainda que o fim de ambos ftja differtnte ... refpeitando hum ao Ceo ,outro terra. O primeiro effeito do amor he ferir ocor;~m. Aflim ft ft:nco ferido o daquelle Divino Amante,que dizia: VtthttrRfli cor meum foror me jponfo. Feriftefme minha Cant.+ querida alma.. ftriftefme efie mtu coraa, final certo de vos aalar muito, porqtte coraa ferido he fonte manancial, de '}\lC: fempre eft c~rr~odo amor. O frgundo ~ffiiro do arobor

e,

t8S J.!ACIEIRA. AiWOR. C he,que rouba efie mefmo corao,& o tira a q12em ama :.J!/,. <tlff4 flt~JijiicfJr merun .. trasladoos Settenta nas palavras referi:' das,quequerem dizer, rouba ete-rne o coraa. E Santo Am A1H6r. brofio traslada: Cepi.fii cor meum,que vem a dizer o mefmo; porque quem ama no cem o corao em fi , mas aonde lho rowbro,&pufera.em prifa.O terceirodfeitodo amor hc, queferoubaocoraoalheyo,tambem faz enrr~ga do feu deixa hum,8noma outro..faz troca igual. O Mefue do amor' I.loa/1.4 S.J ojo declara ele effc:ico,quando diz: ~ti nta11ct itJ cbaritate,iTt7Jeo 111tmet.~ Vetu i11 eo.Quc:m tem c,aridade, fi ca de co bom parcido,que fe tem amor a Ocos, r bem Deos lhe tem amor; feama_.tambem he amado; (e Deos lhe rou bou o cora-o_. tambem elleroubou o de Deos; ambos fic:io bem pagos, o corao do homem entregue .a Deos, & o de Deoseotregue ao homem. Como dlava odoApo!tolo S. Galat.z. Paulo quando dizia: Vi'llo ~go ,jam tzon ego, vivit v~ro in me Chrijlt~ ~ como fe dilfera: Ainda que p:ueo que vtvo, nioguem mejulgue alim, porque Cbrifto,a quem amo.. me roubou o.corao, & fem elle mal potro eu viver: com tudo vivo, porque vive em mim ChriClo, o qual quando me rou bou eCle corao_.juntamente me fez entrega do feu;f-< affirn nclle,& por elle tenbo vida. Daqui nafce o.quarro t ffeiro do amor, ql!e he confiana, & forralefa, para commetter grandes CO\lfas,como mofirou o mefmo S.Paulo que a tinha, diPh '{ zeodo: Om1Jiapoffum i1uo_.qui me ctmfortat. Como fuy . 11 P+cheyo demorde Deos,logo fiquei forte,& ~eoervfo para commetter as mayores clifficuldadcs do mundo; atrevome a grandesrigores,~~pertos da vida, & poffo com tudo, porque me ajuda,& coo forra Deos,a quem amo; que o amor d faras,& all!nto, para ha alma commetrer grandes coufas.O quinto effeito dQamor (e chama El:aGs, hum pafmo, & ad1 mirao que fe tem da coufa amada, ou feja confiderando-fe perfc:ies fuas ,ou que vchemencia do mefmo amor o po nha em d~m~os.D~ ~ancq j\rubr~fipsque impacieocia do
am~r,

Al.!OR. 189 amor_,arrifca moitas vefes apropria vida: Si tlejiera;!tJ n~n cottti118it dpfiderabi!e,dificit in i/Jrtd/!J qt~aji ipfom de?o lliiJf'. nit ar.tmam. Se deft>jos no vem a fer fenhores do defejado
MAC!IEIRA
efft"ito, desfallece 3 vida,& quafi que a alma (e arranca.Dav id quando via gue fe I h~ dilatava verfe com Deos, dizia: Con cttpifcit /!5 deficit tmima mea lt atria 'Domi1Ji. D&jo ver Pf/.8 3 me neiTe Ceo, & em quanto ilo fe me dilata, desfallece efia minha alma,& cem accidentes de morte.Elcs fa os finco rf. feitos do amor; mas km dillo, tem elle condies admiraveis, como he fer force como a morte: F ortis fft11Jots dzleEfio.A morte tem ilo,que neoha coufa lhe reftlc, affim Ie Caut.8. v a o grande, como o pequeno, afiim o leo, como a ovelha, aOimoelefaoce, comoomofquito. O amor ainda he mais forte, porque a morte (com ninguem lhe relirtir) nunca teve atrevimento para acometer a Deos , & o amor acomete , no fomente o homem mortal,masaomefmo Deosimmortal, vencendo ao que tudo vence. Efias foras do amor d~clara S.Joo, qwndo diz: ln hoc cogn6virmts cbaritatem 1 r011, 'Dei,qtt01tiam ii/e anir~~amfitam pro 110ispofoit.N ilo v e- 3' mos rquanto o amor rmdeo a Deos, pois fora do amor lhe tirou a vida, o que nunca a morte fi fera; & a(lim ng fmentc he o amor force como a morte, mas muito mais forre que a mcfma morte: r fia como fe a alma :aparta do corpo, n:a crmallimaisque fazer;masoamor no fc aparta da alma, ainda que a alma fuparta do corpo depois a morte ,ainda permanece,& vive: Charitai nunquam excidit,diz S. Pau. Cor r; lo. Nunca a caridade dchca de fer. Acabar tudo, mas e!la ' no,celfaro as profecias, & emudecero as linguas .. deixaro todas as couras da ler,mas ella na, porque o amor femprevive,& acompanha a alma immortal. Tem o amor af lento, & lugar !lo coraa, aonde fe accn~e,& levanta fogo, que o abrna vtvo. Efie lu~ar do amor conbeceo o EvangeJila S.Joo, quando Aa ultima Cea na quiz ficar aos p~ . ~~ Chrift~, oem a ~urra qualquer pane, fena JUnto ao feu IoafJ.llo_

- - -

~~ra)ao,

corao,Cobre o qual fereclinou para participar das ch mas~ <JUC delle fahio; & de tal modo ficou ioflammado com efl:a YJtinhana do amor, que dali i por diante no fa9ia falar fen.o em amor, nem de fua bocca fahio palavras, que no fotlem cheas de amor.

r9o

MACIEIRA.

AJ.!OR.

Co1tjidera;a quintlt.
lntoufe antiguamente o Amor por \'a rias figuras; mas a que hoje mais ft!rve ao Chrifto,& ma1s lhe deve conri!car,he, que Chrillo Jefu pofto em o Prcfepio, fica parecendo verdadeiro retrato do Amor; porque fc elte fe pinta menino, menino fe deixa ver o Salvador do mundo ., dizendo delle lfoi. 9 lfaias: Pat7mJus ,tatus ejl 11obis.O Amor pintava.fe com ha venda nos olbos,queo no deixava ver. Chrifto notTo bem fez canto por amor dos homens, qu;: excedendo o mo do, parecia que no via, nem fe conhecia a li, vendo elle, & , conhecendo tudo. Abaixoufe a tanto, que abaixandofe a la~ var os ps dos Difcipulos, la veu os do proprio Judas., que o havia de veader. Nillo, & em outras mais coutas parece que fe no conhecia; mas a tudo ifl:o o obrigou o amor: Propter miftriam i,Jopum., f!) gemittJm par~ermn. Piotavae o Amor com azas em tnal da preftefa, com que acode ao que lhe importa. Azascem o A morde ChriAo.quecem canta di ligencia procurou o remedio do mundo , como o tinha proMal+ fetizado Malaquias, dizendo que nafceria o Sol da J ul'tia,& que em fitas azas traria faude.,& falvao: Orietttr vobis Sct! Jttjlitid!, ~ jrJitas i1z pemsir ejtu. Aquellas palavras dos Cant.8. Canticos: Lampadu ejtJI ., tampade.r ignir ,atq11e jlmar#m,rraslada outra verfaque diz: Altt ejus, ld! itHis jlmd!rjus. As azas defte Senhorfade fogo, & chUNmas de immenfa caridade, amor o fz ligeiro, & aprdTado; porque quem ama, corre para o t}Ue quer; & no corre fmence, mas voa;tem azas,Sc no quaefquer az~s,nus azas de fogo,que ha
vel~ .

MACIEIRA.

AMOR.

_191

velociffimo. Pinrava.fc: mais o Amor com arco..aljava, & fetras. Todos efics in(humentos tem J efus para ferir, & affetear coraes. Tem arco,como diz David: Intendit arct~m foi. P foi.) 7 Tem a1J3va,como diz Ifaias: !11 pharetra (iu; abflo~tdit me. lji.+9 Sobre o qual diz Pcocopio: BotJapharetra..e.~ qt1a tfoa- Procop. via educrmtttr amqrisjactJia. Soberana aljava a do divino Amor,donde fc: riro tofi.taves fettasde divino amor: Tem fctcas,_como diz o mefmo David :;Sagittte t:1te a;rtttr, fettas p ja/.4+ que: nao ferem o corpo, mas pafao o coraao,oao rompem a carne, mas fc:rem aalma. Ferida defias fetts chama a Alma Sanra..dizendo: Vulnerata cbaritate ego fom. Ferida efiou de divino amor, coo tente efiou com a ferida.)gloriofa com a chaga. Pois pintem ao Amor como quiferem,j com venda, j fem e!la, jcom frechasde oure:> ,j de chumbo ,j com f gos,rayos,flores,& redomas deagoas cheirofas, que a efiampa natural do Deos de amor, he Chrifio no Prefepio, ou nos braosda Virgem. Salamoopintouemhum carro precio- Cant.3. {o com o efpaldar de ouro.)as columnas de prata,o affento de p!Jrpura,a madeira de cedro,& no meyo fcntado oAmor,que he Chrifio J efu,enriquecendo o mundG c6 feu divino amor. Diz Santo Augultinho,quedons amores fi fedo duas ci- Artgrifl. dades. O amor propriofez ha cidade na terra com tanta fo. berba, que chegou a defprefar o mefmo Deos. E o Amor divino edificou a Cidade Celefiial com tanta humilliade, que ~hegou a defprd3rfe a fi mefmo. A cidade da terra gloria-fc em li, & nascoufasqueem ti tem: acelefiial gloria-f no Se nhor. Aquella ama fuasvaidades, & dla fa Deos diz: Vi/i- P fol.l7 g6m te7Jomi1te. Aquella bufca goftos entre os homens, efta os reprova,& entre Anjos bufca os verdadeiros .A queiJa quer mandar,& fer fenhora.~efta pretende obedecer, & fervir, para chegar a reynar para fempre.

Amen

19t

AMEN1JOEIRA. ESPER. SEG'VRAS.

Amendoeira. Elperanas feguras.
'

Co1tjidntta primeira.

fundoSJCOffiO eJla fabe encGbrir feu fiutto 11 & f~r myCleriofa ffrem.r. nelle. Afllmo ter J eremias aqudla vifa da vara vigilante, que outra verfa diz que foi Amendoeira, coufa foi <iue en to lhe deu muito em que cuidar,& depoismuicoem qoeen tender a,os Expofitores fagrados. Como tambem efcondem Eccl. 11. myfterio aqueJias palavras do Eccldiafiico. Q1e florecer a Amendoeira_, pela qual os Padres antigos entendem o mef mo Cbrifio.Emfim hea Amendoeira cbea de altlimos fe. gredos,& ainda que Gualfrido, & omcos Amores queiro q, Guatjr;. nella fe lignifiquem efperanas eternas ,;por conveniencias q aponto; com tudo a commua opinio tem, que ella he fi. gura <de efperanas bem fundadas, que promettem certos, & fegmos bens; porque e!la arvore no fmente apregoa ferci. I idade em mofirar flores tanto na manh da Primavera, mas tambem prognofiica fartura de pa0, que eTe anno fe ha de fe. guir; pontue efcrevem os naturaes, que quando virmos as A mendoeiras carregadas de frutto.. depois que lhe cahio a flor, he final de grande fertilidade, & abundancia de pa, que dfe anno baver. As flores em gral, como fica dito em o fc:u fignificadC?, dizem efperanas; mas porque as da Amendoeira apparecem primeiro que as demais_,anti,ipando-fe a todas para melhor vingarem o frutto, & feapro'teitarem do primeiro Sol do Vera, que enta come~, fa ellas figura das efperanas que fe funda bem. f\ amend~a ~n~~ d~ ~~r ~ad~ra, & preftar para fe com:r, cre,ce ... - ..
I
~

Ame~doeira he arvore .. que na fagrada Eft:rictt~ra fc acha muitas vef~s rcf~rida, encobrindo myflerios pr.o .

crcfce devagar~& efi mais tempo na anore, que cs outrci fJmcos, fendo dia a pnmeira que fahio c<-m flores,& ulri mamenrc: fe recolheo. A fua cafca interior he mu y dura, & a de:: fra muito amargofa, & em fim o frutto ainda que he do ce, no(e chega a comer ferry trabalho.; o frutco qu< apoz a efperana vem,devag:u vem,& n'Wiis tempo (c< fprra do qoe fe goza. Nunca elfe bem chega fem ao tias, & cuidados_, porque vencada ha dafficuJJade, fc kvanca outra, apoz hum incon,enieore fe fegue outro, apoz ba tardana mayor rardan. a. A tlim queefidructo k n!io colhe fem cu fiar, & fempre cutla muico,f.- fe efpera muito; muiro cana, fe chega tlt\'agar. Bafia dizer o Efparico Santo, que a efperana que fe di Prov. lnta,afflige a alma. Doce hc.: a amendoa, mas amargofa na caf- 1 3 ca. Dizia Diogenes,que no havia coufa mais doce, que a e(. perana; mas que o frurro clella oo (e comi3,fen:io depois de fe provarsm amarguras, vifto que f.:m trabalho n:io chtga o frutroquefe efpera. IfiomefmofedcixHntender oa vara que temos dito de Jer.I; Amendoeira, que Jeremiasvio, a que ellc chama Vigilante , vindo a concordar muito ha coufa com outra , porque co mo pela Amendoeira fi! tignifique efperana fegura , o mef- f. mo he dtarem vigia, que viver de efpranas; o mefmo be \'igiar, que efperar; porque quem efpera, fempre vigia com o penfamento ->&como de hum alto ferro e acalayando o que pde vir; reprefentando na imaginao o bem que ef. pera , como fe o tivera prefeoce; pelo que delicadamente ch:~mava Plato sefperanas, foohos de quem dl acordatlo. Porque afi1m como os que efio dornundo ~ fonho hs P lat, que acho thefouro, outros que efio contando dinheiro,&: com i!To fe alegro: :alim os que efptro , fonho , & eftando ac!)rdados,cm ourra coufa no cuido,nem imagino, feno em o que defejo, reprefeotaodo que j lhes chrga etfe bem, & emro na potfe delle. Quacs fe eftivero fonhando, mando) tiro ... & dafpem ... como de couras polfuidas' k N tudo
I

'/JMEN'DOEIR'A. ESPER. SEG7.)JVJS. 193

..

19~

AMENDOEIRA. ES:PER. SEGVRAS.

tudo illo pm:c\!m fonhos, & fl13S c:fpt:ranas o 6co ft ndo; de f.Jrte que vigi 1r 1 & efperar tudo he hum, & ha mefma coufa o t( r villvJ eremi.1s vara vigilante 1 qut: vara de A mmdoeira. St:n:o qui(ermo~ dizer, que~lla vara que ellc: vio de Amendoeira, cr:io r~gur'irllm:~s cfperanas do Ftlhode Oec.s haver d eritarnare<'do ,& \'t'llirft: de noll~ hum:~nidade;co mo algun~ Authores cru rem que fe entdo por Chnllo nofEc(/.1 z. fa unica t:fperana ,~qudlas palavr~~ do Eccldiallt'S: Florebit amygda/ru ,que querem dizer: fl Jrt:c.:r a Amendotira. A qU3l tt:m corri1 amargnfa, & o miolo faborofitTimo; & Chrilto teve came fugeica a amarguras, & c:ve Divindade chea de: roda"a doura. Ella lingular Amendoeira t'ot:IO fe diz que morlrou flores.) quando rdiorcceo cm fwa gloriofillima Refurreio.) fendo primero ft:cca, morrificada 1 & abacida em fua fantiffima Morre,& Payxo.

lanar Jacob \'aras de Amendoeira oo tanque, ou ca na I de agoas,aonde o gado hia bcbt'r : 1/itga.r popu. Ge!J. 3 Jea.r,f amygdalina.r, parece que foi indcio das dperanas, quefundava no fa\1or do Ceo, que lhe tinha promettido graodts prbfperldades; & bem fc lhe fcguio o efrctto de fuas elperanas; pd.j o gado, diante do qual pufcmus varas.)fe lhe multiplicou em tanto augmento. E quando em outro lugar o mefmo Jacob mandou aos filhos , que foffem mtrcar p1o ao Egypto_. & Jevalfem alguns m1mos ao Governador da ter m.J apontou lqgo, que dos Jicort!s levaCfem mel.) & rezina G.m.34 aromatitn, & dos frutros oozd, & amendoas, cm as quaes, fem advertir,pareceque appreftntava efperaoas de ver -.ao filho, que era o mefmo J ofeph, a quem mandava o preft'nte, como filccedeo, que dahi a pouco dilfe: Vadllm.. e5 videbo, ifei, & verei a ele filho,quetanto defejava ver 1 ~ quafi por impollivel tinha ver.

Co1~dera;ajegund~

o.

I9f O florecera vara de Aroo, & dar rnilagrofamtnte amrn r doas, diz Santo Augu!tinho, que foi final, tm que: claram. 1.\lfm 17 te mollra"a Ocos, como entre rodos dcolhia a Ar-on por Sumrno Sacerdote. Mas o monrar l'vloyfes elb mcfma vara com folhas, & amcndoas ao povo de lfrad, que {'fiava no dcferto, parece que foi darlhe efperanas da poffefl'a que ha\'io de: terem a terra de Promiffa, para a qual caminha. vio 1 como diz David; que guiou Oeos ao feurpovo,com e(. peranas de gozarem o boa terra; & por ifTo no temio aos inimigos .. porque os all'egu:avo efperanas do Ceo : Eduxit inJPtm, ~ 11011 tit11ttcrrmt. Mas olhai, diz Santo Pfo/71 Augullinho, como Dws rdponde s efprranas que vos d1 Augufl. muito lem do que podeis efper:1r das fuas promeiTas. Muito mais d do que promette: Altettdte.. tmllm f' omijit Vctu i1t virgaAarotz .,ftd pturadedr. Promctteo que a vara de quem efcolbelte para Summo Sacerdote, ml.igrofamenrelaria flores: ff(Jttm e.t: eis ekgero,germi114bit virga e}tu.lfto heo que prometteo, & mais no; & com tudo ao com. Nt1m.Ii prir da promell'a accrefcenra mais, & muito mais: Prodtl/ll:it fro~tde.r, ~ prott1lit jlore.r, f germinavit m1ce s,porqqe e( te he Deos,dar muito mais do que pron1etre. O mefmoSanto Auguflinbo diz em outro lugar, cacerca Au 'ijt defla vara ,que nas mflosde Aroo Boreceo1 que todos os que (g~ ~ governo tem vara para reger,& cafiigar; donde o Apofto. lo S. Paulo (que tinha efpirirual.governo} dizia aos de Co I.Cor.~ rincho, que em a vara h3via de ir cafiigar aos definqueores. Porem hum f Senhor teve vara que floreceo 1 & deu frutto. E aOim como a vara daqu.eUe Summo Sacerdote fl.oreceo em o povo dos Judeos, afiim no povo gencili<;o tloreceo out:a vara excellenrillima, que foiaCroz ,de Chrifto, vara flonda,& todachea dee,fpera~asnoll'a~,que f na Cruzfefun doi><:m. E que frucco heellegue deu a vara? Amendoas,diz a Efcnttura. Pois a amendoa frutt be de muito m)'ftt:rio :na primeira cafca amargofo,nafr~unda refgu:u-dado , & for~ale

.AMENT>OEIRA. ESPER. SEG7JRAS.

N ij

ctdo,

I')6 J'lMI!.NDOETRA. ESPER. SEGVRAS. ci~lo,& no mrenor comer fuo~\'ilimo, qudtlflenu,& conforta, d.1n!Jo f1u..ie,~ vida. A Cruz :i prim~:ira vitla mofira rorment()S,dorrs,& penalidadts~& qu.m diz Cruz 1 d1z cuba' lhos,& affiices,ap:n ilfoj1 ddc,)brc: fcrcalt:f.t,& :~mpuo,q

......

h e do gc:n r!ro hnmano;he torre,& he caftdlo, & efpac.la com que o Senhor lop~ou o mundo,& criuofcu dos inimigdS: l ditfo he muy li.uv.:,& faborofillima no frutto~que de {j d, como a Jgrej~ canta em louvor da m::fma Cruz , cbamaodo doce Lenho, doce Planta, a que d:t o doce,& fua\'e frutto: CJJ:1kc li(lt ,dulcn cl:zvor, dtt!c ia ftreJr.r po11dera. A cafca daamendoa rrab.tlho(a he de quebrar, o fructo facJl de- co. n1er. O rigor da Cruz difficulcofo he de paffar, mas vencido elle, fegue4e o goftar douras eternas, s qu:tes ninguero chega fero e(peranas,q fempre vai fundando na F, & caridaLie. . Acercada vara de Amendoeira, queJeremiasvio,& de[etem.I. pois lhe pareceo panela, ou caldeira chea de fogo: ~id tu 'Vid.:.r? 0/11mfim:enfom.Dx. Sito Augufriftho., que t:mJhe '\ l.n par~cer vara de amendoas, fora figni6cadas as efperaoas da vid.a perduravel , & na panela de fogo morte eterna ; porqqt: diante de nolos olhos fe nos pem fempre efpe ranas de vida, & juntamente temor da morte; a vida em ~ '" ~. as ame(ldoas, que ~ o mefmo 'Chrill:o ;a morte na caldei ~.;. - ra, que he o mefmo demooio. Se bem obratdes , come_rcis frutro de ameodoas com Jcfu Cbrifro. Se mal obrar~ '\b~ . des .. terc:is lugar na caldeira , padecendo fogo eterno em companhia do demnio.

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FlordeAme' ,ndoeira.

Velhicedo homem.

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Efcrittura, qan o1!::J1 do no Ecclefiaftes avila o Efpirito Saneo ao mancebo,

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~1 t I U ~A Acede Amendoeira fala a fagrada

(I}~dfdet'llf4 ]rimeira.

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FLOR 'DE AMENTJ.PELHICE 'DO HOM197

que fe Jembre,que a mocidade pafTa deprefTa _, & a \'elhice v..: a correr ,trazendo junco a Ga morre.E querendo lignificar ifto por figuras,& metaforas,diz aflim: Florebit amygdalru.. Gloff. impi11~11ttfnfLir lccujlll,dijfipabitur cappari.O que declar Lyra11. doa GloTa interlineal Lyrano,& S.Jeronymo dizem, que HterfJ,, 1 Floreit amygdalus ,he o mefmo que dizc:- r: Caput incal!ejut, florecer a Amrndoeira,quer dizer,encherfeo homem de ds,& chegar velhice: Florem amyogdali pro catJ pofoimus,diz S.Jeronymo: Qtando digo flor da Amendoeira, quero dizer as cs do homem,& a fua velhice; porque a divina Efcriccura colluma falar metaforicamente; & para dizer por figura que o homem envelhecer, diz que a Amendoeira florccer: Florebit amygdaJu.r. Efic:he o feordo lireral,q e !las palavras tem, & aflim no ha que duvidar na fignitica ~o dei! as. As rafes difTo no as do, pde ferque ffja bum a deli as, o apreTarfc muito e!la flor em\ ir antes que as entras; as cs aprdfafe,& antecipare em vir aos homt ns, vem muito antes do que fe efpero. Ou porque ellas flores parecemfc muito com as csdos homens; & a divina Efcritcura quando quer dizer,que apparecem cs em a cabea do homem, diz que flore cem dis, como Ofeas diz do peccador, que e:tando cheyo deli as, noentendequeel:\ perto da morre: C111tie[- Ofl~1~ jlorttertmt ei..~ ipft igtto1avit. Como fe difTera: Tem a ca b~a chea de cs, como arvore que e fi c h~ a de flores, & elle no f~bediTo . Aonde S.Jcronymodiz: Mt~ltqtemporeer- Hieron ravit.,f nihilomimu ig11oravit fttJeltttem. O peccador ~ toda a vida erra, & oo fim dt:lla no fabe quo jfioho ell da morre. E porque do Jullo fe diz: Cani homwis .fapimtitt Sap.4. tju.r.Do peccador fe pde dizer: Ca11i homiti.r Jlttltia e}tu. E de !la tal velhice, que fe paLra em vicios,comoa mocidade, Van 13, diffe Daniel ao perverfo Presbycero : hwetf:rate dierum s 111alortl111_, o homem envelbeddo em males

N iij

CotJ

198 FLOR ])E AMENV. VELHIC.7JO ll0J.'f.

Urra rafa defia Ao.r lignificar velhice, pde fer J por. que app:mce ainJa no Inverno J que as outras no fe atrevem a fair. A \'l~lhicc hr.: Jnvcrno das tdades do homemJ nella apparecc!as cs. Pergundrjo a Solon hum dos ferre Sa. Stolum.r bios de Grccia , que coufa era velhice, & refpcnden: 1/ite hycm.r. H c a velhice Inverno da vtda. E Dio g~ nes pe-rgunta Stobttlt.f do pelo meCmo,refpondeo: Vrttt brumnti.r tcmprjlatibru olmoxia, he a velhce viJa de l nvr.:rno fugeira a tempdtades. Porqueaffim como no Inverno tudo fachuvas, frios, ven. tos,& tempcl1adcs , aOim na velhice tudo fa queixa~J traba Jhos..dorcs,moldlias,& enfmnidades. Qtc he o que diffe David: Amptiu.r eorrtm laboriS dclor, o nu is que fc pafTa da vida depois de cercos annos,que o homem he velho, tudo betrabalho,& dor. H ea velhice hum lnvt'rno de adverCida. des,& tormentas grandrs. E drzia Caro, que ainda que a \' CCaf.Ma. lhice no civdTe nenhum mal comligo,barlavalhe ver os ma.. les,que vivendo o horuen1,cad:1 dia vat vendo: ftJtod ditrvi veudoJm11tta qtttt tJOit vult videt. Qtem vi\e mtttro tempo, ve muita~ Coll(Js,que no quifera V<. r. E fobre tudo, n!io ha mayor miferia pJCa a vclhice,diz Cato,que fentir os velhos, que por n~lhos fa aborrt'cidos da gente: Hoc iuftnefla de. puto "Ji.ferritpafoutire,ea .etate cdiofitmfo alteri. mo julgo porcoufa mui ro miferavel,fentir o velho,que na fua velhi. ce he moldto,& peCado gente,& por iTo aoomcido della. Dizia hum Filofofo muito bem , que os velhos quanto mais vivem,mais fe qu~ixi0, porque vem quo:: tudo lhe vai para ~ltJIJzr peyor: Pemliari.r q11erd4 efl.feui6tu de re6tu 11 deteriu.t proi'!Jfi.J. Pergunrro ao Poeta Alexis,indo ha vez anddo muito devagar,quefazia, & rl.!fpondeo : P aulatimmorior. Pouco,& pouco vou morrendo,dando niTo a entender, que ~velhos oo vivem_,mas morrem devagar
J

Coufiderttpz fogrmda .

FLOR ZJE AMENtzJ. PELHIC.TJO HOM. 199

C01ljidera;ai terceira.

V tlhice com rodo foi fempre muy venerada 1 & he b que aos velhos (e tenbo devidos refpeitos :Tribttere plttrimum finefllfti debemru 1 diz o Princape da eloqucia: Muiro devemos acrrabujr :l velhice 1 ou frja de honra com qa havemos de reverenciar_, feja cle fa\'Or 1& loccorro com que a devemos aliviar. Santo Ambrolio aconfelha,que fe faa muito Ca(Q doS VelhOS_, & de fua (OnVerfaO 1 por fer fegura _, & proveitofa: 'Vt .eqttalium tJ{ru tittkior,itaftm~m tu tio, ejl. Am6r. Affim como o trato,& cooverbo dos iguaes he maisagr~ davel, affim a dos velhos mais ft'gura; }lorque com fua doutrina, & bom exemplo d ornato,& perflao idade juvenil. Se os que ho de pafar por lugares perigfos, bofco qu bem osguae,& afegure,quanto mais devem os juniores em companhiadosvelhoscommetterocaminho da vida:~to l b ' 1 miNtU errarepojJitit,f!) vero tramiu virtfltis de.fleEiere. m ! Para que commecto menos erros, & no fe deviem do Qminho da verdade. A velhice fe hoje n~ he dlimada# & reverenciada,he por,. que el defacredirada ,: & no correfponde ao que fe efpera della. Dizia Gato Senior, que velhice baftavo o5 defeitos P l11tar~ d.a idade_, para fe lhe noaccrefcentarem os de malicia; por que efies afronto, & aquelks no. No be ignoroinia( diz dle ) dizerfe que o velho he fraco, comedor .. impaciente, agalado,& efquecido: H.ec fene fot isejl , bem he que fe lhe fofra ilo. Mas dizrrfe de hum velho, que he liogaars, murmurador, deshonrlo, avarento, cu coufas femelbaotes: Hoc 01mJibui quidemft.edttm _,ftdfltli [fEdijfimum efl. Ino em todos be abomioavel, & nos velhos muito mais fero com , parao. Diz o Profeta Ezequiel,que vira por revelao mui- Ezec. 8: t~s coufas, a que chama abominaes., & entre ellas diz que VlO huns velhos,que tinbo as cofias viradas ao Templo do Senh~r, N iilj

~oo

RLOR VE A}.tfEND.VELHIC. VO I!OM Sen!v.r,& que dta\o adorando ao na!i.imcnro do Sol: Ha-

hmtc.r dorj com r.: t emplum 7Jomini}!) focie .r nd Oricn tem,f!J adornbattt ad ortum SoJi.r.A i!lo chama elle abomin'!J() mayor de quanras rinhJ villo; porqu; homens que cf. tando no fim da vida, ento cuid.io que comeo a viver, & lhes nafce o Sol, & fe lembrio dos ' 'iciosda mocidade, para na velhice os commttterem fcmelhaptt>S1 virando as cofias a Deos, S: a fuas infpiraes. Grande abom ina5o e(\ a! Q!e quando hum homem na velhice 1 que efl com os ps nacova, houvera de olhar para o pr do SoiJ & cuidar qu ~ aflim fe lheacab~ a vida,comoaoSolocurfo que vai fnenclo 1 cn to olhe para o ft u nafcimento ,& queira fer to menino 1 co mo foi na meninice, grande abomsnaio! E a cCles raes pat .Cor. rece que diz S. Paulo: NoJitefieri }fleri jet!(ibtuJnoquei 14 rai~ velhostornarvos menmos,fc:nrindo como elles fentem,& oerando como elJes obro, que fe erros rem defculpa com a meninice, em os veU1os fa muito culpave$, & de efcandalo graodiOimo. Dizia Caro Mayor,que miferavd era a velhi~ Cat.Ma. celque ( re defendia com palavras I & com e lias fe authorizava.Vdhofoueu , oit~ntaannostenho, muita he a minha idade. No fa as cs as que vos authorizo, no vos acre: di Cato. to os muitos annos que vivclles, mas a vida que fif11fies, o exemplo que de vs dlles, as virtudes que hoje rendes , & o modo com que procedeis. No dem~is d1zerdes que fois velho: Miftra ejlftlleilru, fJ'"'' .fc oratiotJe dtmt6xat de fmdit. Nenhf~acoufa (diz Cicero) fedeve fugir mais em a velhice, que vicias,& maligno exemplo. Pois illo que he in temperana : Cr2m omi.etati t11rpcJtttm.{eiJCilutiJfl!dijJi ma tyf. Se e fie vicio he abominavel em a mocidade, muito ma.iso heem a velhiceJantes mal dobrado,porqueaosvelhos he afronta,& aos mancebos caufa de fe perderem com feme: lhantes ditfolu)es.

I '

FLOR 'DE /JMEN'IJ. VELHIC. 'DO HOM.

CoHjidera;a qttarta.

201

Principal aecofador,queoshomens ha de ter no Jui Th zodt: Deos, heo Tempo: Vocavit adverjim1met- rm.I. pus,dizjeremias. Como (e dilera: O tempo chamar contra mim os Ceos..,o Sol..,a Lua. as E!lrellas, a terra, & o mar, a riquda, a faudc,& a fermofura, porque a todos dar por tef. tem unhas de qua mal obrei, & me aproveitei do que Deos me deu. Dir o tempo, que me fervio tantos annos,que tive de vida, & que fmdovelho,allim gafi:ei o tempo, como na meninice; darfeha poraggravado ... & queixarfeha ... que re e perdi na mocidade, o pudera ganhar na velhice. Por ife me accufar: Vocavit adverfom me temptu.A Ticyo fingira os Antigos no inferno Jan~do no cha, & atado a cadeas de ferro..,com hum Aburre,quedeconcino lhe efi: comendo as entranhas, (em acabar de as comer, porque affim como as vai comendo, va e!las crefcendo. H e o Abutre por particulares rafes figura do tempo. Tito reprefenta ao homem velho na idade,& verdeemosvicios,queem muirotpo fe na em da, antes crcfce nelles; pois a efi:e tal Abutres lhe coma as entruhasem o inferno, fem fe acabar feu tormento. Q!te fe aos condenados d:~quelle lugar deCfem a efcolher bum inflrede tempo, ou monarquias do mundo,Jaorail mado t po,com que pudera mercar Reyno eterno; pois he lafiima ver o pouco cafo que fe faz do tempo, & qYa mal o pal"a muitos em a mocidade,& peyor na velhice: An igtttJras quo- Rom.l. ni lmtig11itas'Dei ad ptEnititite adducit?diz o A pofialo S.Paulo.Na(abeshomem_,queaclemencia, & piedade de Deos te leva pelos cabeUos a feus ps ... par2 que lhe peas perda 1 & tu convertes merces ta6 grandes eru otfen(as fuas. Certamente que nifi:o entbefouras ira para o dia do Juizo, tornando mal por bem, que he terribel forte de ingratida6,~

perv~rf~ fina!~~ tua ~alyaa; porque~ na( ~brar ha

pet!: ..

..

loz FIGVEIRA. 'IJOC/VRA. bem na mocidade, que tem fora para fervi r a Deos , & melhor difpofia para iJfo, pervcrfo fio~! he.Na te converter a elie na idade de vra, peyor final he; porq tem j ano os, & defenganos; tem mais experiencia do mal, & do bem , & o entendimento mais perf~ito. Mas que ba pefoa oa de frutro na velhice, & outono da vida 1 maliffimo final hc de fua hlvaa. Que aquelles que por fua idade bavia de fcr Mef tres~ ainda nafeja principiantes, & os que havia de dar exemplo, feja pedra de ercandalo; os que bavia de aconfelhar aos outros, baja mifier fer aconfelhados; & os que ha via de fer efpelho,em que outros fe vi ITem ~ feja ne\oas em que outros fe confunda; mali01mo final he, & ddle fe di. ga: Ca1Ji ~fflorrtermtt ei, !) ipfo ig110rllvit. Trm a ~abea O(cte 7 chea de cs, como ha Amendoeira que efi flGrida, & elle na be que efi velho, nem cabe na conta do eftado em que efi ..

Figueira.

Doura.

C(}1Jfidtr&aprimeira.
Enha arvore be mais vefes referida na divina Efcrii: n~ra, que a Figueira, & de nenha falou mais vefes o Salvador do mundo em para bolas, & exemplos, que da Fi goeira; &c affim oa deixa efta arvore de fc:r muito my!leriofa. Pelo menos tem ba particularidade, que nas outras fe na P Jinius acha; porque todas ellas,anres de dar frucro, apparecero com flores,& a Figueira fem dar flores,apparece com frutto. No que a devia imitac os homens, que primeiro havia de fair com obras~ que deiTem efperanas~ & promeiTas de as fazr porque a mu1tos tudofe lhes vai em prometter, & dar flores d e efperaoas, fem nunca apfarecerem c o frutto das obras. Sejamos como aFigueira,que na promette, nem d efpe

rao~as

FIGVEIRA.

'DOC/VRA.

203

ranas de dar frutto, fena que Jogo o d, & apparece com elk , fem Jdcobrir flores, em que h:1 enganos , & perigos do rempo. S1gmfica a Figueira uoora, & por ilfo os Gentios a de di- p. . , . a Mercuno; . & quando ceIt bravao ~ (u as fceuas,couuma a a te1"1u~ c:uao va offt'recerlhe mel, & figos, em final da doura que tinha no modo de dizer, & Jllropor as embayxadas de jup1ter. Porem o fignificado de doura que a Figueira tem , he ootoria daqudla CQmp:traa, tantas vefes referida, quando as arvores tora pedir :1 Figueira, folfe rainha de lias; aoquerefpon deo, que na podia defamparar fua d<>ura , & frurros muy fuaves: Nu~tqrtidpoj{tm1 deftrere dulcediue111 mtam, fru. Jt1d.9. flrt/qrte foa''U? Oe forte, que f de doura fe ja.tou, & efie be o lig1116cadoque lhe compete,.& os Doutores Tbe-ologos lhe arcribuem, fendo Ireneo de opinia, que a fruta,de q IrelttttiS' O (Jilos primeiros pays comera no Paraifo Terreal, na foi ma , fena figos gollofos..& ddeiraveisil villa. E affim di zero os Santos , que: nenha couf.t nos lana fra do Paraifo., & da ~raa de Deos, fena a doura dos goftos da vida-, que com ferem f.alfos, & daoofos, de alguns fa bufcadoS por do Ct'S, & fcguidqs por (uaves; fendoelles por muy jufr:.i~ rafes vedados aos que pretendem gotlar fruttos da gloria,fugnd a eoganofas fombras de arvores, que fignifica doura. Porquea detla vida (como diz Santo Augufiinho ) he tranlito A11grljl. ria, & (e por tempos agrada, converce.fe em amargura eter na, fendo os gotlos limitados, & poucos. A vudadeira do ura etlem Ocos,& oiogoem a conhece, fcna quema gofra: 7Jt~lcis ., ft retlus 7Jomimt.r, diz David, & chama lhe Pfol.z4doce, porque f a fuavidade de Deos he chea de fabor fanto 1 que nosconfola,& fuftenta; que nos fortifica, & faz Bema venturados, & a que nos d firmtfa 1 humildade, & caridade perfeitillma; & os que chega a alcahar eftes bens pela fua. vidadequegoftade Deos ,dizen'!Com o mefn1o Profct3 =Pfot. 33 ' !<Jo11i{i1avis efl m4ftriwdia ltt Na bafta Senbor,que

ufa is

20+

FIGV E!RA.

7JOC,7JRA.

lais comigo de mifericordia, fena que dfa ainda para co.: migo he fuave) pois me deixa cheyo de infinitas conlolacs, & dl!letc:s fob.::ranos, de que minha alma goza .

<7o,ljfdera4jguuda.
Uando a fagrada Efcrittura quer dar a entender, que o povo de lfrael algum tempo tinha paz,& quieraa, que na6 era molell:ado de inimigos, diz que e(tava cada hum delksquietodebaixoda fua figueira gozando a doura da paz. Mas enta repoufava ell:a gente deba1xo da 6gueira, quando vivia em a doura da fua Ley Velha, que (como diz .Ambr. Sanro Ambrolio) era figueira,aondetudo era folhas,& q~ll Hebr. 10 do muit0 fazia lhes fombra; chamando S.PauloLey anriga ha fombra do que havia de fer. E daqui fe fica entendendo a patabola . . queoSenborpropoz na figueira_, em que havia tresannosqueodonoda vinhaoacolbia frurcos,pelo que mandando-a cortar, foi lhe pedido por p:utedo quinteiro ;q efperalfe mais hum anno, para ver fe com a cultivarem bem, dmr. refpondia melhor. A qual comparaa (diz Santo Ambrofio) he muy apta, & conveniente Synagoga 1 porque o po v oJudaico com rafa he comparado figueira 1 que (como fica dito) fe pagava muito da doura da fua Ley, 6gu~ira em que rudo era folhas,& nenhum fructo 1gue o Stnhor colhe(. fede lia :pelo que chegou tempo em que por jull:o calligo foi ell:a figueira arrancada,& efte povo ficou deftruido para n. ca mais (er Povo_, nem Reyno, nem Sacerdocio. Ell:a figni6caa de doura parece que tem a figueira, quando da parte de Deos promettia Moyfes ao povo de Ifrael, que o havia de levara ha cerradetodosos bens ,que na vida fe podia defejar; & apontando alguns delles, djzia que t'JJetlt. 8. era terra em que nafcia figueiras, oliveiras,& roms: Terra i~tquafi(us ,f!) malagrtmata_, ~ oliueta naftmJtflr. Q..ue em fentido mais alto parece fignificar Deos,baver de levar os feus

2o~ f: us efcolhidos ;lqudla cc~fti"al terra de promlfa, ;onde ru. dobe de!lura, plz,& conformidad.:, com abundnncia de ro ds os bens, eorc:hdenJo.fe e!la doura cm os figos., ..a paz; n.lsoliwiras,&aconformidadeem as roms;bens qe na qudla foberana patri.1. j.l mais h:io de faltar. Tamb:,m quando o mcfmo pov de lfrael fl!queix~\':1 a Moyfes ~ q o trouxera :1 hum lugar Jeferto, alheyo de toda a confolao hu. man:t; apontavo logo, que n:io achavjo o lle figueiras,nem vioh:ts: ff<!jiue~::jicumgigtsit,nccviJJca.s,comodando a en Num.-o tenderAuc: a:io ddcobn:io aindaalli a doura, & alegria que dper:tvo ter., e!la lignificada em as vinhas, & aquella em as figueiras.

FIGVEIR'A.

'DOC/7..,R:A.

Omjidetapa terceita.

E confiderao de S..Jeronymo, acerca dos figos que Hier JeremiasvioporradoTemplo,huos muito bons, & ler l . outros muito amargfos,qoe ( feguindo fe a mples hiftona) 4 pelos figt~s bons fe eh tendem as profperidades,& bonanas q c. Deosdeu aJeconias Rcy delfrael~porobedecerafeusm4 dados, & fegoiroscfdh os deJerernia~; & pelos figos amar. gfos te entendem as;~ftlic0es, & amarguras, que padeceo Sedequias, porfe no querer entregar a ElRey de BabyJo~aJ comoomeCmo Profeta lhedia. Eaffim,aindaaqui pa rece que fignieco figos dour.1, ~ fuavidades da vida ;mas os amargfos fignifico armrguras da mefma vida. Porem tm outro fenrido quer efte Sto Doutor qpor efies dous-aa f.ttesde figos fe encend~o os bs,& malignos Ghriftos i aon.. de para os bons tem Dces aparelhadofruttos muy doces, 8c fuaves,& para os pervcrfos tormentos, & amarguras. De for. te,que fernpre pelos figos fe fica entendendo doura. E no h a duvida, que nelles a achalft: muita EI Rey Arraxerxes, . . quando fendo vencido, & desbar:~tado em ha guerra, cbe- Prertf/J~ gou canado a hia aldea , aonde lhe oferecero figos com po de centeyo) 8c comendo-os elte com fome~ dj(J'e fufpi-

- --

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raao: _ ____..

o6

FIGVEIRA.

'DOC/VJU.

Prov.

27

rando: que nunca em fua vida CORlera manjar demais dou ra, nem que melhor lhe foubeiTe. He tambem confiderao de alguns Aurhor.es, que das plantas,a Figueira mais em prticular be geroglyfico do ho mem; porque elh arvore, com cer as folhas afperas, cem os fruttos fuavifmos: affim o Chnllo com cer o fembrance grave, & fevro, as fuas obras hio-de fer faborofas como o fi. go. A madeira da Figueira he tugofa, & pouco traravc:I, mas por dentro he branda, & molle. O homem ainda que tenha as pllavras afperas, as entranhas ho de fer brandas como (e. da,taes as devem ter os q mando,& govern:io: Cttmque fi derem qt~aji Rex ., eram tamm ma:te11tit:m ctJ.foiator,diz Job: A minha graY1dade era de Rey, mas as eotranhos de pay,queconfolavaaos crilles,& remediava aos pobres. A Figueira d dous fruttos., & o bom Cbrifto das obras que faz oefta l'ida, vivendo ji cem premio., & doura de lias; & na outra, vida, & eterno galardo: ftuij'~atficum,come det frullur ejur., diz Sala mo: quem guarda a figueira, CO mer os fruttos della. Ha figos que fe guardo, & outros que depreffa apodrecem. Has obras ha que (e guardo por boas, outras que fe no p6dem guardar por perdjdas.O pecador no guarda fuas obras,porque fa citulos de ful conde nao,& ninguem quer guardar o que ha de fer feu barao, &cucello. O Jullo guarcda fuas obras, como quem enthe foarariquefas, o qual no colhe moeda de ouro, a que no de perpetua claufura;atlimgu:udaoJufto a fua efmola, o feujejum,afuaoraio,&as fuas lagrymas; do que j nefta vida recebe gofto, prazer, 8c doura;& na outruquelle a. gradavel frutco, que Deos promette aos que nefia bem fou eerem obrar.

Figos

FIGOS LAMPOS. BENS ANTECIP.

Figos lampos. Bens anticipados.

207

Conjidera;aprimeir11. Os figos larnpos fala o Profeta Miqueas no capitulo . fettimodc fua profecia,debatXO de fias palavras: Prtt- Mzch.7. cotl'uu ficru dejideravit mtlma mea ~que querem dizer: A mmha alma defejoucomer figos lampos. Tambem delles fa la o Profeta Jerernias ~ qJ.Jando gabando a bondade dos figos que vira em hum cefto porta do Ternplo,diz, que ero co bons, como cofturoo feros figos lampos do primeiro tempoda fruta: Calathtu ttntt.tftcus btntas habeat 11irms, r1t foknt fiau ejfoprimi tempori.r. Por e!les figos fe figoifico Hter.%+ bens anticipadc.s, que vem aores daquelle tempo em que (~ podioefperar~ como chamamos Prttcoxfopientia, faber anticipado, aqut.'lle que ante tempo tem muitos meninos, aos quaes (e ancicipa o faber,& avifo; ainda que Marcial di- Marcial zia_, que aborrecia dla fortJ! de moos avi fados antes de trmpo, porque os taes crefcendo na idade , fTIO!lro que no fa o que no principio ero: Odiptterulo.rprtecoci.fttpienti. O que { e n5o deve entender pelo bom contendimento,que alguns moflro de pequena idade, & coofervio dah por daoce,rnas por hum avi(o leviano,& muito inquieto que alguns tem. Diz p0is Miqueas, que defejou figos Iam pos-, que ero Mieh. 7. bens anticipados em o povo de Jfrael,cuidaodo que fe apre(.. farfellquefla gente a fedardttodoo corao a Deos, & qtte s invejas anda ITem a quem mais o havia de amar , obramto melhor,& fervindo-o com mllis e11id2o. Eltes bens antki pados de(ejou, por dles figos Jampos fufpiro11, & (uccedeo lhe pelo eonrrario_,que no havendo ~mend;a nefle povo~ rr colheo th1tto nefte antes-do tempo,r1ml a fuu tempo,& affiru fe queixa o mefmo lrofeta_,dat1do hum grande fufpiro: V ttr Mieh. 7

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tnibi,

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%o8 FIGOS LAM'POS. BENS .dNTICIP. mibi, qrliafalru Ji~mficut qui coiligit i1z atttrmmo race mos vi11demite. Ah crifie de mim! que me aconcc:ceo, como quelle que no Outono colhe cachos da vindima,& no acha nem fmenre hum efgalho que coma i Nrm ejf botrtu ad co mede,Jdt~m. Grande rQal, ooravel perda, que em tempo que a vinha deve eftar chea de uvas para fe vindimar, ento fe no ache hum cacho para fe comer; no pde haver mayor miferia, nem defordem de coufas, que qoandoha alma ha de rcfponder a Oeos com frocto abundantit1imo, enta efiqa mais pobre,& falradelle! V L mibi.Tri(lede mJm,que fintoefi~ males como meus, porque fou hum dos jomalc:iros que trato da cultivao defia vinha,& finto na alma no ver frucro nella, nem al)tes de tempo,nem afeu tempo: Prtecotptasfi cru dejidcravit a11ima mea. Palavras e!las, que a feu propofito podem dizer por fi os que defejo, que fe lhes an'l:icip algoRs bens da vida, & vem que lhes falco. E com mais ra fa as devem dizer, osqueefperando bens 1 recebem males, & perdas, que na imaginava.

Co11jideraa fegrmda.

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Eve.fe coniderar,que os bens defia vida, f)arecem q , para huns fe aparta muito, & para oucros fempre tarda, & nunca chego. A _ nticipa(e para os ricos~ & fogem dos pobres; ames de tempo vem aos grandes , & poderofos do mundo~ & em nenhum tempo encra em cafa do affliao, & miferavc:l. Em nafcendo os filhos de gente rica, & poderofa, os ben$ fc: Ihes vem chegando, as heranas, os morgados, as rendas, & po!felioes1 de force, que pelos grandes efia ne( la vida efperando bens,& profperidades; & pelos pobres,& neeffitados efpera pobrefas, miferias, trabalhos, & perfeguies. Pois que fim ha ilto de ter, & em que ha de parar i:' GrandecoofolaaparaospQbresdo muodo. Q!efc: pelos ri c~ eCb efperando maisriquefas, & boo~sda vida, pelos pobres

FIGOS LAMPOS. BENS .ANTICIPAV. 109

pobreseH efpc:r:mdo Chrito JduJpara fer ftu Capito 1 & par3 osremediar _. & futentar. Aos ricos anucipafe bens da terra, mas aos pobres apre!fa.fc: Jdus,para os amparar,& foc correr; & mais quero eu, que fe aprefft' Jdm, para me acodir com fua mifericordia, que o mundo para me encher com fuas abundancias. Etlas me faltem_. porque poffua a meu Deos; nunca me dlas Vt nho, (e com e! las virem,ha Deos de deixar rlc vir a minha cafa: Simili.r ej1 dilelfu.r 11/tiiJ capred! ... hin- Ctt1tt.~! ,m/QqtJe cer-vort~m, dizia a Alma Sanra. O m.:u quendo Efpofo he femelhanre coraJ & ao cervo das mcntanhas. Pois dllle modo correr mutro? No baver quem o alcance in do apaz elle? Mas no vos e-nganeis ,que meu Efpofo corre, & voa omogamo; voa,& corre para me acodir, & focccr cer; lsgeiro he, para que vendo minha n( ce!Tidade, fe;a depreffa comigo. A fua ligtire(a no he para fugir de mim, mas para correr a mim, que como de longe ve mtnhas mi ferias .. mais depreffa vem a me remediar 1 do q1:1e cu me apreffo em \ lhlS reprefcntar.

Figos verdes.

F rurtos fem proveito

Co11jiderafttprinuira.
Res vefesfe fala em a divina Efcrrura em figos ver .Ap6c.~ des, debai..xo deta palavra Groffus, & fa aquelles que vem juntamente co.m as folhas 1 & peJa mayor parte cabem no cho antes que amadureo_,com qualqut r vento que os tabala, dandolllgar a que ()Utros 6goscrefo, & cheguem a Cer maduros, o que elles no tem. Por iffo no capitulo fexto do Apocalypfe fe diz, que cahiro Eftrellas do Ct!o, como fe foro figos verdes, que com facilidade de(pede de (i a figuei n, quando algum p de tento grande a move: SteiJd! dece

lo cteide;-tmtfitper terram..,fimtficru ttnittit grojfo.rfoos, " O cttm

z ro FIGOS VERVES. FRVT. SEM PROV. M4 l w ctmu'l vciJto magtJO mo':Jetur. O mefmo diz o Profeta Na 'ltJ 3- bum, f.&lando d.t Jdhutio de N inive, que fe nio poderia evitar, por grande que fofft: a fortakfa de f.:us muros., & caftellos: 011mumunitio1Je.r tud!,jimtjicru cum grojfi.r fit~ . jit"OJJcttj{tefueri11t,cadent itto.r comede11ti.r. Porellcs figos 'A, {Um verdes, qut: no chego a fer maduros ,quer Santo Anfdmo, Q.~:on & S. Jcronymo,f~j1o tigoificad-.~s fruttos f.:m proveito; affim 1 decl.ua Anfdmo aqudlas p1lavras do> Cantares: Ficuspro~ tulitgro.ffo.r fito.r.Sabio a figueira a luz com os fctJS figos ver des, pelos quaes entendo os frutcos fem proveito,quc deu a Synagoga, lignificada na figueira ; a qu~l guJrdando a fua Ley Velha, fegundo carnal t:Rtendiml!nto, nunca chegou a amadurecer com ft'US fruttos: ~tia 11emi11em ad per[eflttm addrtcit k:~ .. porque a ninguem levava aqudla Leyaellado v- de perfei.o. E S.Jerooymo exphcando as mefmas palavrJs: n/(1"011. z:- r ,n; fi r.r 1- rtCJU prottlilt gro.uos HO.t, d. tz : Y e uns ~gu pr.ecepta tlecidertmt 1 intdlige 1 tlt J41Jt.rfrull;~.r. C<1hirio,& ficaro {em valor os preceiros da Ley V dha, como :fructos fem pro veico.E S. Bernardo diz, que ento: Fims prottJiit grojf.r Bernar. foo.r,quandoa nao Judaica matou a Chrilo 1 eno mof trou eila maligna figueira os feus figos verdes,quando diante Luc.z3. de Pilatos diffe: Crucifige,crr~cifigeellm.Encoos moflrou, ]otZtJ.I 9. quando na Crt!Z lhe davo a beber fd amargofo. Ento os Mat.l7 moilrou, quando claramente manifetlou feu adio, (ua malita, fua maligna inclinao_,& feus groffeiros entendimentos.
J I
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Conjideraa flgrmda.

Bemar.

~a Mdmo Santo quer tambem que por etles figos verdes

fe entendo imperfc:ies; porquctaffim como aque}.. Jes por fruta imperfeica oo chego a amadurecer~ affim os al:os imperfeitos no cbegoa pretlar, & adquirir o eftado de perfdo,a que erodirigidos.Pelo que fe p6dem cbamar figos verdes es imperf~itos C.hriftos) frios em a caridade~

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tibios

tibios~rn o fenor do efpirito : Cujru frtl'ftu adbt1c g1c.fli.,

FIGOS VERVES. FRVT. SEM PROV.

2n

eg terrmi. Cujos fomos amda fa gro!Tctros , & tem ntuto

da fez da terra; gente qye prime-iro que tudo no fabe bufcar a Ocos, como diz o Apoftolo :Primrim qu~ril e R egmmt 1.Cor.7. Vei,f!Jjuftitiam tjus. S cuidao nas coutas que fa do m do ., os maridos como ho de contentar as molhcrcs,& dias a e!les. Mas ento c hego dfes ftuttos a fer maduros, quando o fcrvi~o de Deos fe anteP.em a tudo; _ quando em ,ludo (e obra bem, & (e f;aztm as'coufas em Chnllo, & por amor de Chri!lo; porque fem elle no fe pde fazer frutro que fc:ja de proveito, como o mefmo Senhordilfe :J'i11e mntihilpo lottn.I;: uflis facere. E para efte fi urro kr proveitafo ha de fer feito com amor, & de pv.ro cora)a .- 'DecDrd~prtro,f!; cr;11jcim. x.Tini.I~ tia bo~ta,f!Jfide 11011 fiEI.O mt:fmo Apofiolo diz .. que frl:lt to he e!le naquellas palavras: FrulusJpiritrs cbaritas rjl. GttiAt.S! O frutto do dpirito he a caridade. Corno (c ddla fonte tudo maoalfe; porque da caridade procedem todas as graas, co~ mo fa : G11uditlm,pax,longattimitas,etl ignittu,fides,tn foctudo, f!c. Efies fa os fruttoi que nafcem da caridade ; prazer daalma, quietao.,& folfego della, Jongaoimidace_. benignidade, f, manlido, contiotncia,& cafiidade.Aonde diz ~~rt_c~ Augufiinho :ffl!.tis aute"! benegatuiet..qui bonutli A11guftj nOtt dJlrgzt,tmtiega11det? Como pode fer ttr ha pclfoa gof. to dealga coufa,fe na houver amar algum bem,doodeproceda effe go!lo: ~iJ'pacem v eram nificttm lkJ habere/IJ ' tejl,tjllml veraciter diligit?Quem pdo ter verdadeira paz1 feoo com aqueUe, que verdadeiramente ama. Quem he mi fericordiofo.,feoa aquclle que ama o mefmo_,de quem fe padece? Pois para que noffos fruttos feja6 de f>roveito ,feja de amor, & caridade perfeita, como diz o Apofiolo : Fru- G4 lllt ~ lus jjiritis ch11ritas ej/~ _ ::n

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Folhas ----

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FOLFIAS '1JE FIGVEIRA. PENIT. '

Folhas de figueira. Penitencia .

Co!t}idera'fa primeira.

El.1s folhas da figueira_, quer Ireneo;que feentenda a lretJteus penitencia, tirando dle figni.fi.cado dott:gundo capitu G lodoGendi~ ,qu1ndo Adi,& Eva(.; vdhra de fuUusde en.z. figu:ira: CotJ{rlct"flfJtjibifolia jicu. P(ccra ambos, indo contra o preceito de Deos, & tend"o ambos otfcndido,tra-" tta6 de fazer penitencia de feu \')eccado ... mortificando feus t:rpos c6 a afperefa do vcfiio,&lanando os olho.'> S folh1~ d:ts arvores1que havia oo~qudle lugar de tllnta frefOJra, acbi, ro que entre todas, as do~ figuetra ero afpeus, & rigorof.~s, convenientes para a penitencia qu..: queri:.io fazer, por itTo: COIIfitenmtjibi folia jicu, de folhai d<! 6go::ira, que cofera~hus com outras,fifera vefi ido,de que fe cobrira,para fe morrificatem. Na lhes falrava outras grandes, 8: fermo~s, de que fe apr.oveica!fem paraefb obra, mas todas erio br:m 'das, & macias a refpeitodasd~ figueira; ellas lhe convinha ~ ~ parafeuintt"nto ,& aS Ol\tras na6, porquetnta\fo~ de cobrir 'O ootf> de penit~ncia ... & a alma de virt:l~ ... de qu..! ~futn

"dl:fpojdos.

,t

,.. 'J\ Almaetnpectandlkouada gras-deDeos,&v~nr '...f"'1. d~fe nefte dtado, deve pl"ot:!ril cobritfe de. couf
qu~ :ugafalhe ,8c viRa fu.1 pobrefa. Parai!to no ha melhor

$>foi. 31.. mo diz Dvid: Beati quorum remijf~ ji111t iniquitatu, (

~

vefiido, qu.:o da penitencia, do qnal devia mos todos ltllda.r cubercos , porque com a penitencia fe encobrem pecca- dos, & dicfos aquelles que com ella encobrem os feus , co-

aqudles cujas maldadesefto perdoadas,& cujos peccados elta cuber ros.O que Origenc:s declara excelkntemente,dizendo, que pelo Baucifmo fe perdoo as maldades~ & ellas fe cobrem ao d\ante com a cappa da penitencia amargofa : Remittrmtrtr O . perfla1htftm n B apttifi 11/lfJIIttates ma, tegrmtttr per amaram r;treH. o peccati pomitentiam Perdoafc.- as maldades pelo fanto Baurafmo, cobrem fe com a amargofa penitencia do peccado. E D1dymo a elle propofito diz: Beatiqrtorum tel!a .(u11tpec .tf. cata.) qui l~gi o/;temperat:ta, q(lamprimrlm ptr1te1J!am 'Dt 'IJ'11. ag1111t. Oitotos aqudles cujos pecc~dos efto cubertos, os quaes obedect ndo ley, fazem logo penitencia, com a qual fe veOem,& deixi.io de andar nus. E ha.fe de advertir dizer dte Auchor, que a penitencia ft: ha de fazer logo;porq quan do a alma dilata fazei la logo,& tarda em fe adornar defie vef rido, depois fcncc o mal que fez, como o fencia aqueUa 'iue km brada de quo mal fe fc.ubera entender algum rerupo,q no dera por infpiracs do Ceo~& fe mollrra obltinada, 6c ingrata a feu Creador, rrpetia com magoa fua as mefmiS pa lavras de obfiioao, com que ento rdpondia a Deos: E.'< Ca11t.5 ~ poliavi me ttmict mea ~ quomodo i11drtar illd? como fe dif~ (era: Se tu de meu hvre alvedrio,quando Deos me chamava, lancei de mi toda a mortificao,& aaos de bem obrar,pelos quaes podia vir a entrar na verdadeira penitencia; fe lancei de mim a tu nica da penitencia com que me pudera cobrir, lk no andar nua; fe cheguei a efiado que me contento de mi nha confufa ~ & mi feria, & fujo de roda a obra porque pu dera merecer, como tornarei ao que de1xei, ou como me vef tirei da roupa que de(pi por vontade minha? E efte no que rcr a alma tornarf a cobrir defte vefiido, & moftrarfe albea de fazer penitencia, hc o peyoreftado a que pde chegar. E bc ameaa que Deos faz ao peccador que fc no quer conver eas diz,queattentecada hum por faa r. ., cera elle, como porOf alma,& refpondais infpirales do Ceo: Ne forte expoliem 'J el z.!i Oiij e~~m . .

~ fJfiOrum teflafimtpeccata. Bemavenrur~dos

FOLHAS 'DE FIGVEIRA. P ENITENC.

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H.if. FOL!/AS 7JE FIGVEIRA. PENITENC. eam tmdam , Wftatuam eam ftctmdtim diem 11ativitatir fo.e. Olhe a alma como fed:l comigo, & o caminho que leva com foas ingratides,ooch gul! a dlado, que eltando nua . cu a dc: fp<'j~ , & a deixe como o dia em que nafceo. N o que fe devem pondl'rar duas coufas, a primeira , que ha Deos de: dci:<:~r nua a alma; & a outra, que a !ta de defpojar. Nul fie:~ a alma que commette peccado,ma~ al~as ha,quecfhndo neiJe,nadeix.o de faztr algas obra<; b ~as ;j ju.io, do efmolas, ouvem Miffas,frlquenroos Officios Oi v mos, pcrem almas ha, que !em de efiarem nuas pelo pcccado,nenha obra boa fazem; & fazem todas as que d: maks pdcm commemr , tendo grande fallio, & aborrccimtnto :ls coufas do Ceo.E ef. ta hea tu nica de que Oeoschega a defpoju ha alma:Nejrte expotictn ea11J 11udam, que: he o m:~is miferavd cllado a q hum peccador pdt chegar, defam para \lo Deos de todo_,em pena dos peccados que precederjo, indolhe pouco, & pouco diminuindo os auxilias fufficienresque lhe dava. Efie nu Joet 1. fera v eI e fiado declara Oeos por Joel, ufJndo de ha metafora dafigudra,a qual quandoalguem defcarnaOI:, & tirafTea caf. ca,que de fora tem, dt.'ixmdoa nu~Jcom lhe rira r dla tu nica lhe ficava tirando a fubfrancia,& a mefma vida: Fimm mc. tlecorticavit: 1mda1tsJPolavit eam J~ prqjecit. Efi lHVore begualquer alma Chrill, que lana de h ajrunica da penit~ ciaJ & quer ficar nua, fem graa,fem virtude,& fem vida, co. mo figueira fem a ruoica exterior: Ficttm meam decorticavit. O peccador{ d1z Ocos) deixou a alma nua, & defpiJa_, & com a por nefieeftado, elle melino a defpojou: NttdaltJ' expoiiavit eamJfez.fc: incapaz , & inhabil para fazt::r qual quer boa obra,que he a ameaa de Ocos muito para temer. Com efte veH: ido da penitencia quer Deos ver vertida, & P hil. adornada qualquer alma Chri!l; & nota fingolarm(nte Phi Carp. loCarpacio _, queefia bearafa porque quatro vefes diz o Efpofo Divino Alma Santa, que fe vire a elle, porque quer Ca11t.6 ver o feu rofto, ve!lido,& c~ncerto : Revertere,rroer~er~ - St~klmitir,
J

vcfes diz que fe vire a elle ... que fa quatro vocaes com q Deos chama a alma penitencia. E aflim verte elle defremodo as mefmas palavras : Co1wertere. . couvertere Odotlamitit, co!lvertere,couvertere,ttt itzt11eamur te. Qtarro vefes diz efie Auchor chama Deos a alma penitencia. Odollamiris quer dizer, tefiemunbo em a agua,& na agua da regenera to confe!fa o penitente o mylleno da SanriOima Tnndade, Padrc_,Filho,Efpirito Santo. Para fazer efia con6Ta a chama tres vtfes ,& feita elia, a chama a quarta vez para a fanta converf.lo.,& confervaioda graa, pela qual merea gloria,como fe lhe di!fera: Convecreivos alma por penitencia ao conhecimento,& confi!fa do Padre,converceivos ao Filho, converteivos ao Efpirito Santo. E por fim converteivos dos caminhosqueantesfeguieisao efiado da innocencia, &ao exerccio de boas obras, & augrnento de rodas as virrudes;c erlt: ornato, & eofc:ice fere is digna de que as mefmas tres Pef. foasolbemos para vos ... & vos daremos o premio que merecerdes: Vt intrJeamur te,

FOLHAS 'lJE FIGVElR.d. PENITENC. %t5' Sulamit ii: revertere r~.;ertere,ut i1Jt11eamur te. Qlatro

Cotifidetafa terceira.
Penitencia que Santo Augufiioho chama my de to dos os ben~,he a primeira virtude que Chri!lo prgou Augtljf. no mundo, bum dos perfeitos des que defcendem do Pay Jac. I. dos lumes,cgmo diz S.Gregorio, be renafceoa da alroa,m- Gregor_, finha de males_, diluvio em que fe afogo peccados ... defpefa de lagrymas, armas contra o demonio,& efpada que lhe cor ta a cabea_, efperana da falvao ,chave que abre as portaS~ dos Ceos, que o peccado fechou...- remedio de peccadores,q no frnente apaga o deliuo, mas grangea premio_,mudando vcios em virtudes. Acompanha.fe a penitencia de confiana,& quem a fizer, feguramentepd~ apparecer diante do Tribunalda DivinaJuftia;masnem por ilfo deve o peni. O iiij teor~

.
tl6 FOLHAS VE

FIGVEIRA. PENlTENC.

Chtyf.

':dugufl.

Gregor.

G1'tgor.

: ...

Aj~llio.

Ca!lt.z. .

tente darft: por leguro, mas fer acautelado, que atli mo diz S. Chryfof\:omo: P(J!nifnttia tmltum reddat .femrttm, fld CatJtttm. N inguern com fazer penitencia fe tenha por fegu ro, antc:s feja acautelado. Em cafa da penitencia ha diverfo~ officios; porque ali i fe acha o Promotor da juftia, que be hum penfamenro accufa dordodelttto_,que o peccadarcommetreo; a ceftemunha he a mefma confciencia, que no fab.: encobrir a verdade. O algoz que fempre executa caftigo, he o temor queatormen ta a alma doddinqnente,& delle procede a cootrio, as la grymas,& os gemidos. Tambem fe ali i acha o odio do pec cado,&o amor de Deos,quefa as duas pr!ncipaes coufas, que fazem a verdadeira penitencia, como diz Santo Auguf. tinha :P(J!nitmtiamcertam noJtfacit uiji odium peccati_, ~amor V. E a verdade he, que nio pde haver verdadetra penitencia aonde fe no acha aborrecimento do peccado, & amor de Deos, que efl firme em o no tornar mais a of. fender. Alim diz S. Gregorio, que aquella penitencia he boa,a qual aborrece males commettidos ,& chora os paffadosde force, que nunca mais commecta os que chorou. E af fim nenha outra coufa he peAitencia, fenio chorar erros paffados, & nio commeccer de novo outros, que haja de chorar, como diz S.Gregorio :PcmiteiJtiam agereejl perpetrara malapla!Jgere_,f!Jplaugendanou perpettare. Pelo que o penitente que chora peccados,& juntamente os torna a commetter, ainda no comeou a fazer penitencia. Nem fe en V'ergonhe de a fazer o que fe no envergonhou de peccar, q fe affim o fizer, no deixar Deos de aceitar penitencia de: quem a elle (e converte.. nem elle cofluma pedir coma do q por penitencia perdoou. Nem ha to grande culpa, que pela penitencia nio alcance perdo. Aponio diz, que efl Deos de contino com tos olhos lon gos efperando por noffa penitencia, & affim quer efie Au~~r, que fe~nt~f!4~ aqu~~~!~ ~os Cantares: !f~
~~

ipftJlat pofl parietem 1Joj/rttm refpim.r, ~c. Porque ell Deos efperando por nos, & chamandonos para a penitencia, decraz da puede de nofl'~ incredulidade, & durefa de nofl'os coraes: Pojl parietem iHcreulitatis fiQjlrte ~Prti'Varit que operum JJo{lrormn e:.:pelatuo.r Veur, {.!$ vocat ad p(I! 1tite11tiam. Etle mefmo Author quer que a penitencia fc:ja aquelle preciofo Nardo, de que a Alma Santa diz: Vrmz e.f Ca11t. r: ftt Rex iltacct~bitttfit~,nardtu mea dedit odorem foum. Porque a penitencia he de fuavilimo,& muy agradavel chei ro vi!la de Deos, & ento lhe agrada mais_, quando o Ce. Jellial Rey da Gloria defcaoa em a humildade da carne: lu, humititate car1ris accumbe~~te Rege. Co11jideraa quarta
Ambem he de ponderar que a penitencia tem dous ge mi dos, que d ao Ceo, & defpede a Deos, os quaes fa figurados em os dous pombinhos~ ou par de rolas que feof fecio pele peccado; hum , & oucro em oflttca, & facrifi cio a Deos. O primeiro gemido da penitencia heaquelle que openitentedpelopeccadoque commetteo:do outro faz facrificio a Deos, quando fe doe,& cem grande pefar do bem quedeixou de f~zer. Dous gemidos deve dar o peccador cvertido_.hum porque no fc:z o bem que era bem fazer J o ou tro, porquefez o mal que foi mal feito fazer; por iffo pois mandava Deos no Levtico, que pelo peccado fe offerecefe Levit;; ha rola,& outra em facrificio. Elles dous gemidos parece que deu Joh em figura do peccador,quandodtfe:Vnum kct1tus fum,quod t1ti11am 11011 Jo~ 39 ixijfem: t!J alterum quibus,ttltra 11011 addam. Ha coufa difl'e, que prouvera a Deos que no difl'era, da outra promec. to de me emendar, & no ror02r a cairnella, como fc differa; Hum delitto commetti,de que me pefa muito, pelo qual dou ~~mgem~~~a~~~~->6c~u~!~ ~~u pe~~ ~m que deixfaei de

FOLHAS VE FIGVEIRA. PENITENC.

111

zet - _,...

%IS

FIGVEIRA BRAPA. TEMPERANC,A.

fazer, ellando fra da graa de Deos, & fem luz do Ceo; mas de ha, & outra coufa promerro emenda: fetibus tJJtranott addam. S. Bernardo diz, que a alma penitente he aquella,~t.e. a.fcmdit per deflrttJm jicut vit-gtJiaft~mi. Sbe ella pelo defercode feus peccados ,lembrando fedo dcfamparo de lia, fbe como lavareda de fumo: ffJtJiaper plrwes peccatormn ' jpecie.r ta11qufi1mus de thurJ!mlo,perpit1ra{orami11a derivatttr.Porque etra mefma penitencia pelas muitas variedades dos pt>ccados,qual cheirofo fumo vai faindo vapordo como por diverfas partes do thuribulo; & ainda que o fumo no tem refplandor,com tudo tem cheiro fuaviflimo, que f bes nuvens, & tal o tem a penitencia.Que affim como quebrando a Magdalena o vafo aromatico, para ungir com elle loa!J u os ps de ChriCl:o, diz o Evangelilla S.Joo, que a cafa toda ' ficou recendendo com a fuavidade daquc:Jre cheiro: lmpieta efl dom tu ex odore ungtte11ti. Aflim do cheiro fuave da penitencia fe enche a terra, enchefe o Ceo .. & o mefmo Deos fe agrada muito do facrificio , aonde lhe fe o.fferece inc;enfo no thuribttlo da penitencia.

Figueira brava.

Temperana.

NomequeeCl:aarvore cem.,aprt:goa quem e! la he :ltt-utit, illjr~ttt"ofo,& nem boa para dar frtltto, nem pa ra fazer fombra. Os Lattnos lhe chamo Captifictu, que en. tre ns quer dizer., figueira brava. Tem ella de tempo antigo Pieriru. (como diz Pierio tratando della ) 6gni6cado de Temperana~ por ha particular vircode, que a e:<perieocia nella def. cobrio,& he, que ataado. (e hum ramo defta arvore ao pcf. coo d~ t~uro, p~r ~ra~~~& feroz que feja, perde a brave~

'o
'

Cotif'Jdera;aprimeirte.

FIGVEJRA BRAVA. TEMP ERANC,A.

119

& fe torna manfo. Q1ift:ro pois os Antigos ,que arvore que

rem \'rrude para temperar a ferocidade de to furiofo animal, foff' geroglyuco da cemperana,que rcfrea os deforden:~dos:~pp.tires do homem, que efta he a diffinio que Santo Augullinho lhe di: Tempera11tia efl affelio coerce1ts,f:$ Ati flj/ cobibens appetitttm sb iis rebtts,q11te tr~rpiter appetu1Jtttr. 'g Ht: a temperana hum aftcl:o da alma que refrea, & fobjuga o appetire daqudlas coufas que fedefejio mal; de modo,que o dom de fia ,irrude confifte em refitlir aos malignos defejos, qut nosapart:o da Ley de Deos, & dofiutto d~ Jua bonda dr, que he vida bemavenmrada. H e oftu dom defpiroos do antigo Ado, & renovarnos em Deos, como diz S. Paulo: Coto.!!+ Exuamru 1tos veterem bominem,f.!$ ittdttamru ttovrtm. Se- Sctzec. neca diz: Tempel'tmtia volrptatibru imperat,atias odit,Rt tjileabigit,aJias difPt~~fat,~ adfatmmmodrtm -,edigit. A temperana como rainha em feu tbrono, he fenhora que do mina fobre goftosJ& prazeres,a huns aborrece,& defterra de fi, com outros difpenfa, & os faz fofriveis com os reduGr a modo no viruperavel; porque fella fabe o modo que nelJcs fe ha de ter, n:oquancoos homensqueiro... mas quanto a modeflia per mitre: Nece.f!e eJl 1timme11jimz exeat c1tpidi Senec. tns,q114 nattwalem modttm tra11jittit. Apperires que no fabem tt:r modo, nem meyo,de neceffidade h:o de ir fempre avante, f!:m terem termo, oem fim. Porque o modo das ccufas rem feu fim bem ordenado.. vaidades J & appctites das coufas no fabem ter fim Jimirarlo. Os que fe do a fobejos go!l:os, vem a celos porcofiumtsdeque no pdem carecer, ~por ilo faGI mi fera veis J porque chegro a eftado,que fi.1as fobegi<iles viero a fer fuas neceffidades. E affim efies j no goz~1o, mas fa efcravosde feus goftos. Sanro Ambrofio diz, "' , r. . d .nm , que oa temperana .e encerrao mmras mats vtrru es, como foffeg<;>doefpirico, manfidodulma,graa de bom gover.. no,cUtdadoderudooque he bem , & confiderao do qoe he melhor. Diz mais, que cal ordem devemos ter em no{fa9
c~ufas,

:zo FIGVEIRA BRAVA. TEMPERANC,A.

coufas, que pela virtude da temperana comecemos a lanar noiTos fundamentos_. a qual por fe acompanhar da quietao da alma, afugenta de li a maldade_. efcolhe o [t'guro, & bufca o honello,o hoarofo, & agradavela Deos,

At~gtJfl.

Bernar.
Gregor. Nij[.

Chryf.

1.Cor.9.

Onftdra Santo Augullin11o, que a temperanea (e acpanhadetresvirtudes,que fa clemencia, modeClia, conrinencia. E definindo a cada ha deli as, diz, que a clemencia bevirtude, pela qual os coraes temerariamente indignados fe refreo com manftdo,& brandura. E a moddlia he virtude, pela qual o pejo honerto alcana firme, & muy nobre authoridade; & a conrinencia virrude,pela qual noiTos dcfcjos fa governados com a luz de louvavel confelbo. S. Bernardo diz, que da temperana he filgir' a profperidades, & fofrer varonilmente as coufas adverfas: Tempera11tite eft projjera declittttrc,f!) advcrfoviriliter to/erare.E S.Grc:. gorio Nifft'no affirma,queaaurtera_. & coorinentevida, he guarda dos bens que a temperana poiTue: Aujhra .. co11ti~ 11m.fque,f!J a./}era vita .,jit ct'.flos 6o11orum tempera11tite. S.Chryfortomo diz, que nunca ella virtude to excellente fe alcana com ociofa,& regalada vida, mas com muitos trabalhos, muita mortificao, fervor, & amor de Deos: Neqrte 1mquam otio tempera1Jtia paratur ,ftd multis fitdoribru. Para a alcanar,dizia S.Paulo, que u(ava de grandiffimos ri gores para com figo: Cajlgo corpus mer11n , fS iu jervitu~

(7ot~ulerafaijgunda.

tem redigo.

Prov. 14<

Temperana quer Deosqucatenhamos_.allim no tempo~ ral, como no efpiritual, affim em gofios humaoos,como em os divinos, porque apoz os humanos collumo vir lagrymas, como fe diz nos .Proverbies: ExtrmJagaudii i11ltu oCCttPt. Apoz prazer fe fegue pranto. E apoz os tfpirituaes fe bo de tem;r tenta~es,quc nunca falto.Por j[o quer Deos,

qu~

que os fc:us fervO'vofemp~ atteqt, lk quequando' tjver algum gofio da alma, juntamente tenba6 temor: Ex11ltat8 ti mm tre1110re, diz o Profeta David: Alegrai vos com t!'t '.ffiz. des igua lmence remot. Cont('f)tes hja>os Apoftolos~ a na Mat. 8. ycgaaq~tefazia6, puis l~vandp"(:amCigo a Chrifio por piloto da nao, fe dava porf!'gucos , eis que depretfa fe vem perturbados com torment4 desfc:ita ~ que foi necetfario recorrer2ofavordivino: Vo11IIefoJvamu.pel'iflltJ1. Para fe lhes dar a entender, que !:lo mayorgofr~& rranquillidadedo c:fpirito fe ha de temennayor pertutbaa. Alim dizia o Anjo aTobias: ~1irr accrptru "ar 7Jeo,tMcej[e fuit _, til To6. 11, tmtatio prob11r# te.Porque vos Tobiasereis aceito a Deos, ' foi n~ceffario que tentaes provaffem votfa virtud~porqut; quando eftabemaistavorecida com ~uxilios celefiiaes;, oa lhe ha6 de faltar tentaes em que mofire fuas excellem:ias

FimJEIRA BRAVYI. X.EMPEIV1NC74 u.t

CP1Jjidera;ai terceira.
Endoa figueira brava figura da Tempetan:J ,dit della Plinio: Capri.ftdu imm.u1Jit ejl. Otnllibtlf morb, ~ in P li1Jt1s. jurii.r, qttte accidtit ar6oribru .Coro eth arvore- kr inutil,& infruttuofa,haexcellenciarem,queniofe acha e11t as ou .. l tras,por boas que feja.A ftgueirabr~va he ir.entad"r<>dosos ' ~ conr~~ doenas,& iojurras,que fucedem souttaS.,--vo.rcs. Todas e)lastem ooutrariosque lhes fa:2em ll)alj frj~l>i- .m.'\\ ~ chos,fejamaksdotempoaqueefia{> fJJgecasr~em ~fi. ~uci ra brava he izeota, & comopnvilegi:ld a eorre to&,s. E( U5 fa aS prerogarivasda T emperan~t , que a todas 41'5 vi.rtt._ -des fl! avantaja.,na ter conna.rio que -a "V~A ,. & J.b~ ~~ mal , nenhum maligno c:oflume (e Jln! p~ the vira.tde iuo. ~a de_ males, pela qt12l os homeosftca lupet'i.ores ~todos -os tnlmagosdu1ma,&habcis para partic.iparem boas immPt ocs.. A~ diz Santo Auguftilib.g-: 'P~ f-tlll}'rrlllttiJim re,. ~ fpJl'IUUtef' p11lrhmriias .,fiNtorrlljlibiliter foll. Arlgtifl.

viori6ur

izi FIGVEIRA ?J07JDA. P.AJ<JJA9JES. 'Vof"ibus coapta11mr. Pela Temperana nos applicamos couras que e(pirirualtlltnte fa6 mais fermofas J & incorrupti Bernar.' velmence mais fuaves. Por itrc:>S. Bernardo diz, que a Vida deCbrifto nofTo bem he efpelho da Temperana: Ctyru 'Vita JPuulum temperaflti~. E que efta fe acha em todaa V ida de Chrillo, & que ( (e devem chamar temperados: ~ui illttm imitarijlndent, aquelles que procuro imitar fua v, da. A ella virtude chama elle Santo fanrificaa, & affim Th0 f.+ diz fobte aquellaspalavr:jS doApollolo S. Paulo:H.ec efl 1 ctJm 'VOitt1ttas Vei,foltlificatioveflra. Dizqueflla paf~~ , vra Sa11fiijicatio ,heo mefmo q"e Temperana: SaullifiBerttar. cationempro temperatJtiapottit .Ap8jloltu.Porqueella vir. tude beaquenosfanti6ca ,aquenosapura ,& engrandece, dla a que na peregrinaa della vida nos guia direitos s parcesdo Ceo.

Fjgueira douda. ,

Vaida13es.

Lm:.I9l

Ecommua opinia, que o Sicomoro (arvore em que ZaqueofubioparaveraChrifto) he a mefma a que chamamos figueira douda, da qual diz S.Jeronymo, ~ Eu Hit_ron. querio, que por ella fe fignfica vaidades do mundo , as quaespem debaixo dos ps aquelle que fendo pequeno., como Zaqueo em a humildade, & vil opinia, que de fi mef. mo tem, tocado de bons penfamentos fe leo.anta fobre fi, Se !obre toda a prudmcia,& fabedoria da terr~, para ver a Chrif r o,& ir em feu feguimento. A figueira dou da rem boas apparencias, &reprefentaa6dedarfrutco,como as arvores que odabom ;mastudonellahefantaltico,& fingido,em tU do meitte, em tudo engana. Taes fas vaidades do mundo,

~qua~t~~~~!~~~!vi~fir~~apparen~s., quep6d~:

TEREBINTO.

.AVGMENTO.

223

..

bens,& riquefas, goftos, 8c prazeres, que ha de dut:lr; re. prefent:l quduas coufas tem fempre verdura de annos , & gollosque na hadefaltlt; porem em tudo mente,& en- ,l'n t;ana; porque todas (uas coufas fa fingidas, & fantallicas,fa pinturas,& rc:tratos,quemofira vifia jardins,& bofques agrad;avcis, na fendo mais que tious. Quem quizer gozar da companhia de Chrifto, ponha vaidades debaixo dos ps, . como fez Zaqueo, quando para ver a Cbrifto fe fubio em a figueira dou da. Por ifo quer Santo Ambrot1o, que nefia fi, .Amr gueira fc(igoifica!fe a oaa Judaica,a qual chea de fuas vai. dades,& fabedoria v,na foubeconhecer ,& penetrar a fa bedoria de Chrillo_,que osJudeos tinha por gnorancia. O divino Bernardo fobreaqudlas palavras dos Cantares: Fi Bernar. ctuprotuiit groffosji1os_,diz que elle nome groffs , tam . 1 bem quer dizer coufa groffeira. Poisa figueira douda com qJC. 9 fruttos podta vir, fena r:omrudefas, & obras de gente groffcira?Enaquellepovodizelle que na houvequeoa foffe grolfeiro: f<.Jid non groffiqn itJgf!11te itia ?Groffeiro em os collumes, groffc!iro em u obras, grolfeiro em as palavras, & groiTeiro em todo feu procedimento. Figueira douda foi ef. ~a naa ,que femprettesvaliou em ma tecias de F., P.ois fe Zaqueoque era d~Oa oaa douda, quer vef a Cbrifr0~8c fe- . ) \~ ;}. guir fuas pizadas, fuba aoStcomoro, 8c fique pizaAdo com os ps as vaidades do feu povo, as rudef.-s, 8c ignoraotias da foa naa, fignificada em o.mefmo Sicomoro : f/anitatem JudtCorumvejfigiojito tcretu.

Terebinto.
I
.

Augmenco,
J
J

CoTif[derttr.apri,P~ra.

'" .

Terebinto ke arvore que atgora fe na6.vio ne.ftas partes Q~c~~~n~~s, ~~~ ~~ f~ ~~ ~ d~ Qc!~!!te )como na

-J

i2~

TEREBINTO.

':AVGMENTO.

na Arabia, oa Syria, na Macedooia; fendo as que fe da oa Syria grandiffirnasporatrtmo ,& da melhor, & mais prcPiiuiut. ciofa gortli, que vem do Oriente. Plnio diz, que o Terebinto dl inceMo~&: hGa rezina chC'irofa, que (e cham(\ Tere. binria. D tambem hnm fnmo de muy fuave cheiro , & de cr vermelha. A foa madeira he muy prefada,& de muitoref. p~ndor; deli~ fe fazi antiguameoteobusl curiofa~, & por ilfo foi celcbte bum Thericles,queao torno fazia cpos, & outrosvafosdeTerc:blnco, que ero efiimados por toda a Grecia. A fua flor apparece em cachos .. como a de oliveira, & (6 (c dtfferena na cor purpurea que tem. As folhas nunca ihe cabem, & fl us ramos (e efiendem muito, pelo que he a fua fombra muy agradavel. Nove vefes Ie faz mena ddla arvore em a fagrada Efrtcura, como quando no Eccldiafiico a Eterna Sabedoria (e compra ao Terebinto, dizendo; Ecci.l+ Ego qt~ajiTerebiHttu extendi ramos meu,!> rami meihoIJOriJ,{!) grtie.Eo como Terebioto efteodi os meus ramos, & eftes meus ramos fa de honr.1,& graa. T am bem I faias afl nunciando profperidadesaopovoJudaico, depois da tranf migraade Babylooia, & de muitos aoutes que Dees lhe dava, diz, que fe havadle povo de dilatar, & eftender como Ifai.6. Terebioto: Erit i11 ojlflNjJ()Iteficut Terebi11tt1s. E allim c. fidc:radas eftas allegaes, & palavras da divina Efcrittura, quando fala do Terebinto, confrme a ethimologia do mef. 'mo nome, parece que por elle fe Ggoi6ca tudo o que diz augmento,& dilaraa 1 & tudooquefeellende ... reparte,Sc com!l'lunica a muitos; perque he proprio defia arvore dila ta r, & efiender mais kusnmos, que outraulgas , dando de fi goma aromatjca, & cheirofo incenfo.Sendo fua fombra deleitofa,& ella a mais bem feita,& fermofa arvore de todas,ha R vendo vallesem as,divjnaslttras,que fe cbamava do TereI. eg. bjnto. Ta grandes, & fecmofos era'afguo' que havia em '7 ~enoelugres.
'

'-

q - .

TEREBTNTHO.

A'VGMENTO.

C:otlj1dera;aj'cgunda.
Cerca do Terebyntho he cele~re aquelle palro do Geol"fiS, quando Jacob caminhando com toda a fua gt'nte mandou que: lhe entregaITem o~ idol.o~ que al~ns Gm.3J leva\o, os quacs ftndolhe tnmgues,drz a dr v ma EJcntcura ,que os foterrou ao p de hum Tertbyntho, derretendoos primeiro como diz Abuleofe, para que demcido aqoelle licor, minaOe ao proiondoda terra, & no appareceO"e mais meta\ que fervio de to infame mini!luio: At illei11[odit .Abu/. eafitlltcr Tercby11t !Jflm.O fotcrrallos mai5 ao p de fia arvore que de outra~ querem alguns Doutores fagrados que o Terebynrho frja figura da Cruz de Chrirto, anore to fermofa, de to boa fombra, de to fuave frutto ... & de ramos que canto (c: dlender~o, & dilatro por toda a cerra. Ao p delle fermofo Ter< bintho efcondeJacob fa\fos deofes ... porque ao p da Cruz_.& vifia del\a forma o bom Chrifto vaidades, & pompas de mundo, que fa idolos que elle mef. mo adora. Ao p da Cruz fe fepulto vicios , & peccados , aqui fe efcondem enganos da vida, aqui fe humilho arrog cias. . & alrivefas dos homens .. aqui fe enterro gofios... riquefas _,& afl".:ies,em que muitos idolatro. A' imttao de Jacob ao p dtlle Tercbyntho da Cruz_, arvore to efiendida_. & dilatada, houveramos todos de fepultar no fi'os idGios,pclS raros fa os que no cenho alguns a que adoro, ainda dos q moro em cafa de Jacob, porque fe entende a Igreja Catbolica_,aondeaquellesqueao p defte Terebyntho de\rio fepultar falfos deofes, pelo contrario~ fombra delle commec. tem grandes offeofas de Deos; pelos quaes fe pde entender em mais alto fentido o 'iue Ofeas diz daquelles que idE>)a. . travo,& otferecio facrjficos aos idolos wmbra do car~al.ho ,do alemo, & Terebyntho : ff<Jtia ona trat ttmbra 1 1ll11u ,achando que era boa a fombra do T~rebyntho no O fite 2.!'

'

para

n6

.M'VRTA.

CJJOR.

para fepulrarem, & efconderem vi cios ao p ddle, mas para cme!ttrem no\as off.:nfas, & deleites. Males q Deos cafliga com canto mayor r~vcr idide,quanro mayor he 3 malcia de quem to arrevijam~nreo~commcne. D1flo que fica declarado f.: ent::nda, qual feja a fi~mficao do Terebyntho ; que como nio he arvore conhecida neflas partt'S , nem anda tanto em prartica como aoucras, n:io ha plra qu.: ndla f.&amoi largas conliderats.

Morta.

Dor,

"A

frt.f.:a, & agradaIfoi. 55. vel, como qtundo !faias profcrizando alegrt's novas ao fcu povo, dizia, que em lugar de ortigas crefcerio murreiras em fuas terras: Pro urtica cteflet nryrtus.E como quando . erre povo de lfrael , para fazer tabernaculos em hum dia de fdla,fahioaocampobufcarramosde morta, & de palma: z..Ejd. 8. Fr,Jdes myrti, ~ramos palmarum. Dos antigos no foi ella menos celebrada ,aOim por fua verdura, como fua\'idade de 6-.>r. De Alaneira que nas partes do Oriente he ft u frutto de excellentefabor,em efpecial as que fed:iojunroao mar, Virgil. que he o proprio deli as em aqudlas regies. Foi db planta confagraa a Vcnus,porque quando Juno, Palias, & Venus, vierlo ter com P ris fobre a concmda de quem lhe parecia mais fermofa, deu elle a fentena por Venos, & lhe poz na cabea ha grinalda de murta, donde vem o pintarfe V e nus . . com hum ramo de murca, que lhe cerca a cabea; & fua Vtrgtl. imicaofe coroou feu filho Eneas de murra em huas fdlas 'AT: d aonde fe achmt. E por ifto di :r; N icandro Author Grego, que
11 ,.dt/1 Juno,k~~~fi~~~~allipordiant~

~ crirrura, dandolhe ttmlo de arvore

Co11jideraa primeira. Murta he planta de que muitas veres fala a divina Ef-

~borrecendoa rn~~:a

.t.'l<lO

MVRTA.

CZJOR.

127

No comem pouca difficuldade defcobrir a rafa, porque a morra fignifica dor, v1llo que as ha muy efficazes, para lignificar o contrario, que he prazer 1 & conrt nr:tmento. E faz por 1fto 1 que quando os Antigos em feus convites eftavo ma i~ contentes, hio pafrando de mo em mo hum ramo de murt:J 1 em final de altgria; do que Plurorco faz meno , & Pltlftw. Horarioem muitas partts que trata de convitts, & da frcf- Horat. cura do Ve r o~ ex horta a que rodos fao capdlas de murta 1 que ponho rm a cabea, em final dcprazer.Tambem he notono entre Authores Latmos, q pela murta fe 'ignifica o gollo, o mimo, & a na curai inclinao do appetite 1 que he outra rafa de e!la planta fer dedicada a Venus, como deofa mi mofa ,& mais dada a goflos, que todas as outras, fendo ef. ta planta de matetia mais cenra, & delicada 1 que a das outras arvores, & a fua flor muy fuave. Donde no \arecia de fingu Ovid. lar doutrina a fabula que: finge a Fauna folicirando a Heca tcs, a quem n:io podt ndo vencer com inllancias de cada dia, tocou por fim com hum ramo de murta ,qucs foi o mefmoq tc:ntalla com lafci\'0 1 & libidinofo defejo 1 o que tambem no moveo feu confiante animo. No que fedava a entender, que a namrefa humana !ignificada em Hecarcs 1 he muy foli eirada do fenfual appt'ttt', fignificado em Fauna, que de ctino a toca com murra 1 que f.1 lafcivos cuidados 1 & torpes imaginaes. E ento chega F auno a vencer, & fe converte cm cobra, como fez a Htcaus 1 quandocomenleyos,&em. baraos, que bufca, engana como ferpente, & mata coma inimigo. Mas porque na o riremos murra a vulgar fignificao que tem de dor, he de faber. Que a ha efptciede mur t(:iras, que cem as folhas pafTadas de parte a parte ,como ferid:~s penetrantes. E comoefta arvore feja dedicada my do Amor~osferidos delle de cootino fe queixo, que tem os corac3es pafados com fettas, & daqui (e tomou argumento, para fe attribuir murta o fignificado de dor 1 o qual devia ter de tempo antigo, pois o Prncipe dos Pcxras, p10tando p ij -. o fi ti~

[7

118

o litio do inft'rno, diz que a huma parte deli e fico os pri 1/irgiJ. fioneiros do amor, muy crifl:es ,& melancolicos, em humas efcuras encruzilhadas, que rodeo matJs de morras , como dando a entenJer que: gente que padece tanta dor,acompa. nho :uvoreslignilicadoras da mefma dor: fi(jtiJ.r myrtea cir cumjyJ.vategit. Os Gregos tambem pela murra entendio coufas trifl:es, & dolorelo~s ;!pelo que cm algumas folenni dades funebres fe coroav:o de murta, em final da dvr , & trifl:e{a que fentijo. Por irto quando na Cidade de:: The basfeajunrav.o acdel:>rar as fc:llasde J olas, que adorav:io por deos _, aquelks que junto fua ft< puicur.1 fe avantcjaYo em alga habllidade decorrer mais, cu pc:l<jar mdhor, ero coroadosde murca. S. Gregorio Papa quer que pela murta fe entenda a comG1egor. payxio, & piedade, pela particular vimde que tem tcmpc rariva de mollificar,& abrandu; & allim interpret:do aqud !e lugar de Ho~ias,aond e Deos diz,que pod no defnro a mur ta,enrendeelle por efl:a plant.1 a virruJe da compayxo, a qual qu::r Deos que haj.l em a 1a Igreja, que era dderto,qui doer~ povoGenttlico. Nella quer que fc:jio rodos carirari vos,& tenho entranhas de piedade, para fe compadecen:m das mi ferias do proximo ,& para os confolarem em fuas af flices.E fe quem fe compadec da dor alhea, igualmrnte a fente como fe fora fua, fempre fica ~ Cigni6car a murta dur, poisdorheacompayxioquefedoe dos males alheyos.

NVRTA.

7JOR.

Co11jidera;a ftgt~Nda .

.dugufl.

Dorchama SaotoAuguftinho mal grandiffimo ~por que eoha mayormal ,qeaquelle quecaufa a morre, ou doenas graviffimas, como a dor muitas vefes caufa,& pe lo menos diz S.Chryfoftomo, que a dor fob:-ja caufa doudice: V olor immedicrt.r adducit ittja11iam. Aliim o vemos por Cbryf. experienia,; que muitos com a dor excelliva que padecem, perdem

MVIU.A.

WR:.

2:9
t

perdem o juizo, & da em furifos. A de6rrib da dr, con- .A.11 , A frme Sanro Augollinho, he fer hum fentido impaciente de " g'~ r. tJio, d.tVlao, r ~ ou corrupao. ~ S dor I.Jt1U!Ctl. aIgum .ucce eneca c hama a coufa dura: V11r11 r et cfl dolo r. Mas-6 hQll'lenr.be fraqo , pois a na pde f0fter com pacie!Ul;a'. Porqut2 fe aqor be le vc,fofrafe, &fer leveo fofrimcmto.6e a dor hr pelda,fofra.. '~ ':t-. f ~& na fer peqbena a gloriada pa.cierrcia. Quem a rut (a. fn,infama.a nat~arefa, porque dia eosfi z fortes contra os c. bates da dor~& ns oro lhe f:dlemtfSTefillir. Diz Cicero qoe . n3 guerra ha toldados que. c tr3qneffogem, & viu as coP. Ctml. rasao nimigo~morrendodqmromedo~&oucros qa~ com animorefi11em,& ficavenccdores.AClim na homens pufil. Ianimes, que fe naQ,ttrcvem aJofrer o femblante da dor , & por ifo cahem muitas vefes,ou morrem dcfacoroados: ~J 4Tttem reftjlmtt..,firi1Jt f.epijfone JrperitJrl.t. Mas aqudTc:~-q refiO: em dor) fahem vencedores, & !Wrfc de mutos ~ Ie~. A doraincb qu;!feja do corpo,fempre ptrtence alma, q Attgujf ella heaqoe (e queixa,~ a ft>nte rnuiro n'lllis.-Tem a doror~ tas amigas, que j mais deixlo de a acompanhar: Efiasfa as Jagrymas, que nunca falca abrrdc.ha dores: V olor 'hll6et la~ crymat ~ ttt aror fiufltu, divPlucarco,ta proprio he~n Plttfar dor lagrymas, t:omo a arvor<ruttos. Crefcc a.dor 4:0m mui. -~ tas c ou (as..,mas nada a accrekcct.nn:ris que a vilta.dos olhos: Aonde quer que ha pefoa fe ache,pde fencir ll'lgiia dor do que lhe dizem, ou imagina Hemal; porem ifloquehe verc os olhos :1 caufade fw dor~ he mal iocomparavel: Ocutiatt- Ciccrl geut do/Qrem,rptiaea, qu~ ct~ter artditmt, int11eri cogtm ! tu1'. Os olhos accrefcenra a dor do que fy padece; porque fa confrrangidos a ver o que os outros ouvem,& oa pdem apartar a irn4ginaa do mal que vem. E ailim be mais to1e4 ravel_ouvir mal<'s ~que vellos com os olhoo.E os olhosdo en tend1mento mais fao1mente faJevados quilloquefeve,do quescoufasqoefeoovem.NiQguemha que efctpe de pa Piij dece~

m a

VJOJ?., 1101; awgat dokm. Eurip. Dizia Euripides IDos mortacs n~nhum ha)qtte oa par.ricip~ de..dor,masefia hum bem tem,que he ferremediavd,& paa fe pr cm cura, t.erh hum medico muy expermetado, qtJCS h o.tempo. E.fle he fd o-que..cira, ouJCiiminue n dr; IDoki'i Jlugtifl. lempru medetiir,diz.. uguftinhd. O rempojmlioha qual qoerdor,:as hor.as a Ya diminuindo,& os dias, redufio.doa a meoos.Na hador,que_a dillaocudo rempo na duninua, &. abr.andc..Helterdade que paru dor m rormwtar raoro,.. lle mdinh:l vag:rrofa a d1ftancia da tempo ~porem aproveita; & he grand<rl'l:rnedio prdas,& ooites de por meyu.

~30 MCUJUA. de~rdbr:.~ortl.itDJJJJ471JO ~jf.tpttm

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C01tjtderafa5terceira. - . J"
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E ~dorcouf:J que em toda a R3rte fe acha , & f(J de Deos na~cbuemos feoa dores. Na vtda eoca he a dorlouvavel_,qu.1ndo acompanha a ptnirencia, fc::m a qual . 't nahe efta provcirofa. A dor que os T uftos padecem ndh vi. daporqualquerJant(!) ~fpeita que::(.j<l, ft:rgalardoada com rtemapraier; & :afftm quanJo-as padecem,j tem recrea3il em a lembrana do premio,que hiio dder apoz f.:u largo fo PAlf?: frimento. Pprifo dizia 0:1vid 'Smmdi'm1- muitituriinem

do.lorumme.~~rNm.. in c1rde ~11eo c~riflatione.s tWl! Mtifka~

:~~er.t~NI41titJta.-J meum.Gmas vos dou ,meu De os., que

(e as dor6 que padeo, fa muiras, muitas fa as confolaes de meu coraa, vendo que as vorTas promdfas fa cerras, & na pde.lrar prazer a. minha dor, nem premio a meu rr:t !Who; fegundo a multidildo minhas dores 5 fa as confola es,com.queakEra~meu efpirito. Aquelles qu:: por beas rternos recea padecer males 1 & a troco de rranfirorias dor e!I dei:'<a pru:et perduravd, na merecem nome de bons, co Gngor. mo diz s.c;regorio: ~Jipro ~tenJis bD;Jis mala hicperpe Io6 + timetti/IJJt _.t'tffi tJonjitnt.Aotes os malignos (a aquelles q ~emead?res)&as~lhem,~nt1 as femea quando com

- -

metcem
-

MVRTA.

'DOR.

231

mettem males,& enta as colhem, quando fa calligados G ldt pelos delittos que commetrem, porque cada hum colhe fe 4 6 guodo femea: LuejNitravcrit bomo, b~c ~ mettt.Q!Iem dores femea~doresrecolhe. As dores tem hum bem, que quando fa muitas,leva ba alma ao amor de Deos, & defejo de cG_ufas cdcfiiaes, & f oif: to contenta,que fazem na conttnrar neoha coufa da vida~ a mm o diz o nlefmo S. Gregorio: Voto,cs !J hoc mibi Ve* GngtJ1'; bc!lwJterptatC7tt,qttia ptacere i1t boc 1111mdoati~uid ?J01t permitttmt. Ni!l:o me agrada muito as dores, quena per mitrem agradarme coufa alga do mundo. A dor na cem outro remedia, fena a confolaa~ a qual para fer de pr.ove1ro, , lo \:\,\ aconfeiba o mefmo Santo, que fe deve conformar com a dor, porque de outro modo mal pde moguem confolar a quem k doe, fe na6 concorda com fua magoa , & fe com brandura naaliviaa chaga de quem fedoe. Ha millor paraconfolat: o affi1l:o, fentir jguaJ afAica~como os amigos de Job, ~ue Jo 1 quando vira que fua dor era vehemeote, querendooconfo lar~ chegando fua vifla,rafgra osvefiidos, & lan~ndo fo brc as cabeas pJie profirra6 por terra, & dlivera femfa. larfcrtedias,& noites~ para.queJob vilfe o knrinn:nto quo tinha de fc::us tnale&, 5.l admirrifie melhor as cbnfoJaes do malalheyo. .. ... Seneca diz, que be coufa e(culada. cer ba pelfoa dor da. qoillo que com dor fe oa remedea. Para e fia fe por de parte, SetJtC4! aponta elle duas condies,que fe ha de lanfr fra :FJJJIIT'i.. timor,f!) vettrisincommofii memoria, Rcceyo do que. pde (ucceder ~ & lembrana de pt:rd01s pafTadas , porqul! dtas ji nos na peJttn~rtl, porque pafra , & oquelle ainda nos n~ toca, porque na chegou. E pfto.s nefias difficuldades d rga mos : Forfo1J e!). bec olirn memi1Jiffe jt1va6it .~ De for Virgi/, t~ que hunbranasdt;males paOados antes devem recrear ao dtance, que entriflecer. Qlem peleja cmtra a dor,vencer ef~ dor, quem lhe derentrada,ft:r,vencido della.l'eJo coorra~ P ilij rio
~

131

r, rio fzen1 mutos, qtte'Chama a li os rnks,a que bouvera6> dtJ n:l1ftirIA do~aromete fempreparn matar,~ ckftroir.N a hav~ o quedl'lbd';w.a.rdiffen~ia;alca12a dia ft u flm~com

'l:'lNHEIRO.

:MO'.RTE.

inimigo que vaifnindo ao que lhe fdge,-& n.aft:: lhe atre\'o a reiillir. ' t' . ., - , .. .

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:n Ups-vdes beo Pinpeiror~."ferido na fagrll!ia..Efaimr ,U ta< peiofu>fcta !faias; dd\e diz Santo)\rnbrof7o>que;
he~magem da

Co;ifiderafaprimeira.

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naturefa humana,,arvore qu_e do ptirtfipio dq rnundcrfoi fl!m pre naf~endo,& confervando fc:.depropria fe_, ~ Y' meAtt'. O abriremfefnaspinhasao fos.o , & a mcfma pinha .r. ' 11 \. im!t~rh Qlralntn~ de..fu-gor,tem fegredo. :]"qi.tanriguamtnte eoh1g112dd'4 <L:ybelles my de todas as coufa'S; porque como o Pinlll!iroer.aim'gemda narrefa'~fui bem quefededi~ calfe myna mef'ma oat\lref;~. A fua fignificaa he da mais tri(\le,&'terr~bcl couCa, que oa vida ha ,_ p is he a morte ini migalu:r.IAkah&he.mahiffta, porque 0!-l?i~heiro cortadoJ hta vez na crefce, nem reverdece mais; pra,~ deixa de ter ., viaa 1o 9-uelia fucoede s.ourr.as arvores_, q:ne corradas oa {ecoa{>_, mas tprna danar ramos, 8nroocos,S: creff:em em ig.ualu1tom quepe~tes, como aol:iveira, a laraogdra, o ale m~,-0$ falgueil1o9, & qafi rodas'as mais'arvote.s; & havend. quem diga que tambem?O cip~lh: cortado hu v_ ez, fla rot n.a~ revetdt'cer~ &que pt~r.'iffo pbde fer fig.ura,da morte, a ifto fediz, que eoofruumm~nte os cipr.efles cortaqqs kcca ,Jogo n:JotemjHe V~(alfalgttns yque.fcmdo cortados, n>r(l li ra a czrefcetfJ lll na llh de Gandia' affimJ'IHem por~perien,. da, o que nuoa fe.v1_, I'IC!m ou vto izer do Pinheiro. Pelo que-affim como o Pinheiro cortado na reverdece , o hom
4

hi~

hll vez morro,& aprtadodos \'ventes,' na torna a viver, r . aIIi fenece, &acaba, a~li perecem todas(uas imaginaes Af. ftm compra Job o homew arvore, que fenrlo ha vez cor 0 1 radaJna roto a mai's a ter vigor. E de f~mclhantes exemplos et chea a fagrada EfcritturaJ que moOra a impol11bilidade do homem, para tornar da morte vid. Nas partes de H etruria dizPierio,que em todas a~ cam- p . . r. I turas efrao ~ pas, & pedras de aepu aberros P'nh 1 enos,o que at- Jerw.r. tnbue gnificaa de morte,que efta arvore tem,& naquel las pedras efl moftrando que a morte depofitou debaixo dtllas aq~1elles corpos defuntos, que como Pinheiros corta dos oa ha de tornar a renafer, fena quando por djvna virtude houverem de fer refufcirados.Bem claro hc fignificar o Pinheiro morte, no que fuccedeo a EI-Rey CreCfo J como conta Heradoto, que efiando apaixonado contra os Lamp- III .0 d facenas,os mandouameaarJ que os havia de deiTeparcomo el a Pinheiros, dando a entender, que p:1ra fempre os ha\ia de extinguir, fep1 ficar memoria delles.

'PINHEIRO.

:ft.10RTE.

3j

fJ/.f.f. +

Co1Jjiderafaftgunda.
mais tmit>el ~ dt>llas, ptodofida da taiz ~o pecc~do , femea<ta pela At~gttjl. ferpt>ete, nafcida da culpa do homt'm_,tt>mida de tddos os vivt>ntes, mais.cruel que todos os termenros, & mais forte que todo opoder.domundo.Para moftrarefte fe p~nroufempte com arco, & fettas, fazeodb dr~s. ranro ao long como ao pt~rto, (em niogutm Jheft~gir. ~ Egypcios pinrra a morre Pierifi.F, tlm hun~ olhos cerrados; pbtqtle affim como no homem o coraa he a primeira cou(a que.vive_, os olhos fa6 os que pri ~ ~iro !f'Otrem, & donde a alma primeiro fe defped. E por queGleoo~hamouaosolltos dvinostpor femn a melhor GtJ/et1q. prenda da v1da,do entendimento , Se da alegria temporal, morrendoelles, morre a melhor c<>ufa,que o homem polfue; . - -... J

' l'A. Mnrrehe~6mdetddas as coofas_,&'

qu~

~.f; fJ'INHEIRrJ; MORTE: 'Jt:jnqf. que como diz Ariftoteles., :~mamoss olhos mais que a t: ':.1'' dos os outros fenridos. . Tambem osantigosquiferafJgoificar a morte em a co rt~aave trifte, nohlrna, & aborrecida de todas as aves. Ara f~ he,que como a gralha feja figura da vida,a cortlja lhe quer tanto mal, que de noite a anda bufcando com odio natural , pua amarar, & exringuirfuagraaem osfilhos.Noque fe reprefenta a morte~ que anda por matara vida,& lhe t odio mortal. Outra raha-~ qoe a morte vem como ladra de noite~ & algas vefes pela noite fe entende a morte , como aqui lio do Poeta. ln ~ternam ciaudmttur hmti11a tJofiem. ' A ffim como pelo dia fe entende na dnina Efcrittura a vida; ,., t a coruja em Latim tomou o nome de NoEfttll, que quer di .tr1.a .lf. zeravenoturna,quede noite tem feu domnio. Talhe a morte, noite de trevas, & efcura fombra de confufes,de ooi te vem,& meya noi(edfcusrebarcs;como o Salvador do mundo o deu a entender, para nos lembrar,.que pois a morte he ladra que vem de noite, vigiemos a fua chegada. Acerca tpierit~I. della trifte ave ligniJicar morte.. faz o que fuccedeo a Pyrrho Rey dos Epirotas, que vindo para cercar a Cidade de Argos, teve por agouro de fua morte, virfe)he ha coruja pr 'obre a Jao~a, que rrazia p~locaminho, & na paffra mui tos dias que elle na morreffe junto aos muros da Cidade,q tinha em cerco, de ha pedrada que de lima lhe atrou hum a Jnolher. Acompanhafea morte de amargura,& nas divinas letras o mefmo he mort(:> que amargura., omo fc: ve nas paJavras,que dilfera os filhos dos Frofetas ~ Elife:u, quando .fentra o amargor de has hervas , que havia6 de comer? .Re . . Mor s i1ulta vir2)ei, como fe dill'era, e{las bervasa~ar 4o 'g 4 ga como a mefma morte. :r;~mbcm a morte fe ch~ma foltta ria.. porque na hora em que 'Vem., tudo be fummo defampa Gtn.H. ro. Ha lfaac pal'a haver de fer facnficado, & at o pdo m te~ ac~m panb~va ~riados, cgm que podia alivjar ,canh1i
OOj

PINHEIRO.

. MORTE.

~3f

nbo; porem j pollo no alto do monte, na vio apar de fi mais que a wnda, para lhe cobrirem os olhos~ cutello para fua ~arganta, lenha para o fugo, & fogo para o facrificio. Ef tampa ih hora da. morte" :ronde.atl!nta na vida vos acoih panh:a parentes, criados;&.2migos; porem naquelle artigo, que a almHil para fair, navedes apar de \'OS .. fena dpada da Divina Ju!lia, que vos faz tremer_.& fogo do inferno .. q vos ameaJ, & muita Jenha para elle1 de muitos peccados;'q commecteftes,& at aIIi Jevatles s collas.Na ha quem na. qudle tempo vos valha, ferra voffaS; obras (e fora boas: lpjijujliti foa JiberabllJtt animas fuas 1 diz Ezequiel. Os que: morrem coofrme feu proo:dimto livrara foas almas, E;:;ech. , queoutremninguemosbadelivrar.E no demais bem tem I4naquella hora que entender com figo quem quer que morre: A;Jima iJiitu fitper fmzetip.fo dotebit, diz Job: Quem efi lo!J 14 no artigo da morte, bem tem que entender comfigo , & com as dores,& agonias que padece. Na (c: lembra enta a pel1aa mlS que de fcu aperto,& afflica. Ele caminho fazemos rodos com Jfaac ao monte ,aonde . ~ ba vemos de fenecer: Metam properamus ad tmam. Todos caminhamos deprHTa por chegar a ha b.1lifa; & fe alguero : cuida que ca halide chegar, eogana-fe.Diz Seoeca: Tu t!Jt
J

1~111 tJOil}Utaa.r te 4/jqua!Jdopn"Ve11t1trum ad idj ad quod Smmf,

ftmper iba.r. Cuidaveisv<>s que na haveis alga hora de chegar ao lugar,para onde (empre caminha veis : Nttllumfi neexitrtcrtjf.Na ba caroinhoque no v darem alguma parte, & no tenha feu fim; Mate vivu11t, quift fimper vitluros p11tant. Aquellesque femprecuidoque ho de VJ ver..vivem mal,& morrem com queixas.Poucos fa os que (e contentoc o qrem andado davida.Nioguem ha q diga:

. Vixi,{!) quem deder11t mrfitmnatrtra,peregi. Smal de gramle ingratido.,no nos concenrarmoscom a vi da pafi'ada,.quandoosmomentos da pr(fcntc fa 'ontinua .dasmerces . ... _,.. doCeo, -- -

- _ ___ _

'PINHEIRO;

.n

~MORTE.

Cqnfulera;a terceira.

...

...

Evangelifta S. Jaa.vioa mortepofta.a caf'a!to :e Apoc. 6. clptus pallilitu;f$_quift:e'b.at'jper.etJm'Jnonme i/li mars. Figura notavel,&a rafa be; porque a morte no principio do mundo era manca ... & andava muito devagar. Pri mtiro que chegaffe a cafa de algum ~ pafJvafe q.uau mil aMo~, que a gente ento vivia. Seguiof~ o Diluvio univer... fal, & oasagoas delie parece que tomou morre foras,dei , xou as maletas, & fahio dellas t o robufta,que andando a p, -:.. ~acorrer.,deudabipordiante ouebatos mais aprefadost ~ & come~ro as vidas,a fer mais-amas; fOrque chegava a morte mais deprefa. For;em no. tempo de S. Joa poz.fe a m0rte a cav.allo para eerrer muito mais deprefa, & acodir a infinitas partt's; quej hoje a morte nodpera para darreba ~e em. a velhice _,.a moos... & a meninos d de contino,& t tos leva de huos, como deoqtros~abreviando a todos a vida. 'Am!Jr. Com tudo Santo :Ambro6o em bum livro que faz de. Booo mertis, conlidera muitoS bens que a morte cem, & eras com. ligo. Aflim no quer etle que a mortefechame terribel, mas terribel a opinio,que cada hum tem .deli a , fgundo eft af fo terr ibili.t ejl ,Jeli ~pi1tio dfl' mor~ feioado : N01unor s ip te, qttam quifque pro(UIJ i11terpretatttr lljfelrt.Porque c~t-o da hum tem medo della, confrmetem a confcieocia ,& no a tem_ e quem na vidano commette coufa que fe haja de te me r. A mort~.~diz ekSanto, be divifa, & apartamento da alma, & do corpo; abfolve..fe a alma,& refblve.fe ocorpo..,a que f abfolve,ficadefembaraad2, 8c o que fe refolvc em ter ra,fica no fentindo nada; 8c affim tem os nefcios a morte pe lo mayor ~~de todo~,~ os pri.ld&nres.pelo mayor bem, 8c Cl ,r;. o uefcaoo da vida. Quereis faber diz S. Chryfottomo, que '1r.JJD.J coufafe}u morte? Pojs adveni, que no be mais qud hum fuave fano, hum folfegado apartamento,ha trasladao pa-- .. _ cifica, . -

PINHEIRO.

MORTE.

237

ciflca, hum feguro porto, hum defcano quieto,ba izeoa6 de: molefiias, & perpetua abfeluo de cuidados. Nenhuma confa rem pefada, em nada noscana,acorrer nos leva terra da verdadeira quietao. A morte ainda que parece terribel, tem muy boas condies, porque primeiramentedcar ta de alforria ao cfcravo, & o faz to bom como ao amo: (/.Equat GmtJes citt, imporesnaflimur,pares 111orimur, Seneca. diz Stneca: A todos iguala a morte, dtfiguaes nafcemos, & todos morremosigUJes. Porefia alforria fufpirava o Apoftolo S. Paulo, quando dizia: lpji itJtra1101 gemimus, expe- Rom 8 flantes redemptio11em corporis ntJjlri. De contino dtou ' fufpirando, & gemendo dentro em mim, efperando pelaredem po delle meu corpo, como cattivo por feu refgate, & como o encarcerado porlivramenro 1& bem confirmava ef te ddtjo, quando com tantas anfias outras vefr:s fe chamava defditofo, pois fe no via livre do carcere decta vida: l 11{e Rom.7. ii11 homo ego, q11is me iiberabit de corpore mortit hz&us? Def<!java fer livre do corpo ddta morte, chamando vida morte, porque a vida no rem de vida mais que o nome. A mortechama-felivre:Liera mors, porque livra aos pre fos, & foi ta aos mferaveis. He a morte defcano de gente afflit\:a, & defconfolada: 1i requie'Verrmt quoudam 'Vin!i Io!J . 3 pariterfinemokjlia,dizjob: Em~ morte acho defcano os prdus, os trilles, & necdlitados, tendo fim fuas moldtias. H c a morte bum folrtgado rema.nfo aonde aq~ieto os perfeguido, & arnbulados de forte, que fe pde chamar rainha. \ ~ & protel:ora de gente pobre, & maferavel. Que affim como a David no deferto fe ajuotavo os qtle tinho dividas, & (e vi:to apertados com afflices, 8c molefiias~ & elle fe fe1; capito de todos: Fafltu efl t?Orttm Princeps. Afiim fe fez 1 .Reg. amorteprincefa,&rainha dos que fe vem em amarguras 1 z:z. & ~ectffidades, & ella a todos he rdbgio, & coofolao .: lb~ reqrtirotrrmt quondam 'Vinfli. Affim (e entende a . qu.illo do Ecdeftafiico ~que: ~elhor. be a m~rte ~que a vida Eul3.

amar. .

2;8

PINHEIRO.

MORTE.

:u)urgofa 1 porque com a morte cetra todas as amarguras; & tem prirwipio o defcaoo.

Coi!fldera;a quatta.
Morte he Medico de doenas incuraveis; porque o , ramedio que Medicas no podem dar com muicas vi. ficas,q faz a cafa dodoence, d elia com a primeira que faz; donde dizia o outro, que na medicina no achava remedio a feus males: O morsPteanmed1ctu accule,chegai morte, q fois o mais excellente Medico, & o melhor Apollo que o mundo tem, para curar males que no cem cura; porque che. gando vos~ vifta do doente_,cdTa elles, & tem o enfermo o remedio. Bem defejava Seneca tomar refoluo com dia_,&: Smeca. com feus males, quando dizia: No1Jpotefl ijlud toto .ftecu/q jieri_,autego jebrem reli1Jipuzm ,aflt ipfo me. Nao ha de fer aflim, que femprem bey de lidar com achaques_,& doen as; ou ela fc:bre me ha de deil<ar, ou eu a ella; & fe ella POJ 6a ha de durar, venha a morte, que ella he porto de foffego para gente atribulada: O mors P tea11 medictu accede. Excellenre ditro he o de Ccero acerca da morte, que f parecia terribel quelles,com cuja vida acabavo todas as coufas,& nfio quellescujo louvor no podia fenecer: ]lfor.r Parad.z terribilise.ft iir,qt~orum cr~m vitte onmia exti1rgmmtttr, 1JD7l quorum JauumoritJQ7Jjotefl No pareceo elb rerribcl p ltltar. a Socrares, o qual vendo-fe fencenciado morte, d&fle com rofto altgrc, que tinha efperana de tudo lhe fucccder bem, pois lhe denunciavo a morte, aonde havia de achar de!c)O; ~ affim fe aprclfou para a haver de paffar., dizendo: Tcmptu ejljambitJcabireme_,fltmoriar. E foi to invejada a ale ~ gria,<~:om que eftt: Filofofo morreo, que fendo Euclides q.u tao Filofofo, perguntado: (e tomra antes fer Crefo, que St 1. Socrates? cefpondeo: que na vida tomra fer Crefo, na mor ovttu.s te Soe rates, julgando que a morre dos Filofofos fe podia de fejar
r

239 fejar com a condio que rinhio depois ddla, & que os ricos tendo na vida riquefa mal adquiridas, ero depois da mGrtc atormentados. Elle dtft-jo de Euclides cem agora muitos Chriflos, que fazendo vida de Epicuros, querem a morte dos J uftos. Tal era o de Balo, que eftando em peccado mor.ral, & aparelhado parn amaldioar o povo de Deos, dizia': Aforiatur auima mea morte .'1ujlorrm1. Permirta Dcos,quemorraeucomomorrem os::iarttos~ & os Jullos. Bom dejo era efie , pois era de boa morre , & de fal vao ; mas o<> rncyos er.i o de peccados, que queria executar. Qleixume he dle, qu.: S. Bernardo fazia a Deos, vendo que nin~ gucm ha,que n:o ddeje blvarfe, & polfuir gloria ,fero querer merece lia por obras fantas: f?<Jtmpauci CZJomi11e pojt te ire voltmt, cttm tanmtad te pervenirc nemo jit qtti 1zolit -voluntomtze.r tefirti~fid1ton te imitari. Qre poucos fa, Senhor, os que querem irapoz vs, fendo aClJm que todos querem chegar a gozar de vos, querem voffa gloria, & recula volfa Cruz; pretendem falvaa, & na cura de a me recer, & de tal modo vos querem gozar, que o alcancem fem vos imitar; defejos dt Euclides, que defejava fer Creffo na vida,& na morteSocrates.Porellestaes dtz David:Mor.r depaftet eos.A morte (e apafcentar nelles:f?<Jtia ftmper mo Pfol.<f.8.' t'ieJttut advitam, f5Sftmper vive;zt ad mortem,diz S.Ber. nudo: Sero pallo da morte , porque fempre morrero pa Bemar. raa v1da ,& fempre vi\era para a morte, vivero comoquifer:io, a morte fer como Deos quizer: l!lc caro vermibru, illic a'zima ig11ibru deputabitur. O corpo ficar para os bj. ehos d~ terra, a alm:l para o fogo do iQferno.
~

PINHEIRO.

NORTE.

Almo. - -

ALEMO.

MV?JANC,A.

Alemo.

Mudana.

Conjidertt;aprimeira.
Gm.3o. DUas vefes fefaz meno do Alemo em as divinas Le eras; a primeira, quando Jacob lanou no tanque, ou reprefa de agoa, ramos de alemo verdes, para que vindo o gado beber, vendo a variedade de cores em a agoa, conceOftte if. beffe grao de varia cor. A outra, quando Deos por Ofeas fe queixa, que o feu povo fazia facrificios de: baixo de arvores frefcas, como carvalhos, alemos, & terebynthos. Efta arvore ainda que era do numero das infc:lices., por no dar frutto ~ nem fe femear, no deixou de ter venerao para com os An tigos. O ter ligmficaio de mudana, attnbuem muitos fo lha que lhe cahe, & o deixa fem frefcura., no que ha engano, porque pela mefma rafa convinha a outras arvores, que per dem a folha ,o mefmo lignificado de mudana. O fegredo confifte nifto1 que a mefma folha do alemo branco tem em (i variedade de cores, moftrando de ha parte ha brancura co. mo de neve, & da outra ha cor muito verde, de modo que em cada folha varla as cores, & effa foi a rafa porqueJacob as lanou naagoa, fazendo a feu intento efia variedade. Na do alemoentendiq os Antigos as duas priacipaes parresdo ~empo, que fempre (e vo variando, fuccedendo ba outra, como he o dia~ & a noite, figurados nasfuas folhas. Por ilTo Probu~. diz Probo.& Plinio,que heefta arvore dedicada a Hercules, Ptinitu. porqueosFilofofospor Herculesentendio o tempo, & o alemo tem ifto commum com os tempos., que depois do Soll.licio as fuas folhas vo dando ha Yolta, & fazendo mu. dana de fi. Dizia mais a Antiguidade fabo!ofa., que o ter o alemo variedade em as folhas, nafcera de quando Hercules fora ao inferno, E}Ue levra na cabe~a ha capella de folhas de -alemo, '

ALEMO.

MVCZJANC,A.

2-f;t

atemo, & aquellas (que fendo de antes brancas., ficro da parte exterior) fe fifero pardas,& efcuras com a negrido do lug:u ; mas as que ficro da parte de denrro, recebero mais brancur:1 , por ferem lavadas com o fuor da cabea de Hercules.lfio fa abfurdos de Gentios .. ainda que debaixo dc:fies ngimenros no deixava de encobrir muy boa , & provt'itofadoucrina. A refoluo bc ,que o alemo figoifica O f 4o mudana pelo que cemos dito., & no he cfpanco que fua e fombra fi(dfem os lfraelitas facrificios a deofc:s falfos, pois faZlo mudana da adorao do verdadeiro Oeos aos idolosj fendo varias na F, em cuja confiffa devio perfeverar. E defia mudana fala David, quando diz dos lfraelitas: Muttt- pr 10S verrmt gloriamjuamJJjimilitudi11em vit11li comede1ztis J , fmmn.MudroagloriadeOeosem hum pedao de ido lo, que era femelhana de hum boy, que efiava comendo fe no. Do queJeremias com rafa f..zia to grande qaeixa .. dizendo, que confideraffem bem, fe a Genulidade mudra alga vez os feus deofes, que na verdade no ero deofes: Po ler.%. pulru verb f!lf!11S m11tavitg Joriamfr~am IJ idolrtm. Nunca '\ Gentios mudro os feus deofes, & o met!l povo mudou a fua gloria em hum idolo. Grande cegueira delte povo .. contentarfe mais de deofes, que ero de pedra , Se pao, que de hum X. Deos,& Senhor, de cuja Omnipotencia., LI.; mifericordia fa. biQ tanto,& hum Deosquefedealgum attributofe glorea, he de nunca (e mudar: Ego V eus.,f!J non mrttor. O que To~ Mai.J~ bias lhe ad vereia em as practicas que fazia a alguns, diz-endo que olhaffem como vivio, & permaRecio na F, porque ~ro filhos de fancos,& efperavo aqu~lla vida que Deos ha de dar: I is quijidem11u11quam t11t1ta11t ali eo .. aquelles que Tov::; nunca mudo a F, nem a vontade, nem o corao delie. O que tambem S. Paulo adverte, tratando daquelles,que tendo conhecimento de Oeos, fe deixo vencer de coufas do mundo,entregando.feavicios_,&peccados,deCorce que Muta~' verrmtglori~m i1JcorrrptibilisVei i11fimilitttdinem ima- Rom.~

gi11is

ALE MO. lrJVVANC,d. giui.rcorrr1ptibilis bomiHit, fc. Mudro a g.lom de hum

Deos immorcal,& incorruptvel pela femelhaoa da imag do homc>m corruptivel,f~rpcntes, & be!lasferas. Mudro a verdade d<: D(!os rm mentira,& mais qui h o ft'rvir creatura,que ao vcnl3deiro Creador.Tudo nos peccadores he mudana,& o ferem muda veis do pt"ccado lhe: vem O que Jt'remias diz em figura de J erufalcm: Peccrzt>~m per:cavit H1"ttfolew,prop!erea i;;jlabilitfofJa ejl. E vem a diz<r, que de h<~alrn a commetter ~cc:tdos lhe nafce o fer mudavel, & incooltante. 1l}ideraa ftgmtda.
~ttgttjl.

l4~

vel_,&to.do o mudave) h~ vicipfo. E que wdo (e muda, feno Ocos; m~srpdoo muda ve! foi errado pelo incmura. vel Deos. Da mudana he figura a Lu~ _,porque cada dia ave-mos mudada de menos chea a mais cht:1, & a liim pelo contrario_, padece def<lto_,& dimioui:io. Por iiTo o Efpiriro S:iE I to diz, que o nefcio k muda Ct>lllO a Lua: StuJttJS" ut Lmta cc .Z.f.. mutatur.Todo o homem qu;: fe muda do bem pua o mal,(e pde ha01ar nefio. E acerca da Lua 11gnificar mudana,diz '.lfmbrof Santo Ambrolio,quefea Lua tem fuas mudanas, com mais rafa as tero as coufas da vida, s quaes etl Lua ferve com (eu minillerio. Porque fe effa Lua que tem efttitos na terra, ,. crefce,& mingua,mmo no havc:r vanedades no que lica inc .. feriora eiT~ Ceoda Lua.Se vos enrrilleceverguea Lua(qu do q,asfermofa vosalnmea de noite) fe cfconde nn mar do Occjdente_, fe vos molella vela minguar de fua bellcfa,imagioai a voffa almaJque, por ventura quando et mais chea de AmfJrof refplandor de virtudes: Por i!Jc011jlm1tiam mtfltit jfudia ' j iJa{:ept commt(tat. Por fua inconltancia .. & pouca firmefa do amor de Decs deprcffa muda os propofiros,& bons inten E ccl.z 7 tos.O que he grande ignorancia.E do tal (e diz: Stttltus mulatnr 11t Llm~. O nefio como Lua fe muda. Por i!To o fabio .. no

DIz Sanro Augullinho , que toda a creatura he muda-

ditferena difio, que a Lua no femuda porfua vontade,& o r~J homem por fua vontade fc moda. Elia efpera a vofl redem. po,& o verre livre de fua obrigao,&. vs impedis efbvof (;~ redempo,& {, ulivrameoco; Ttlif! e1'goflult t ejlqH~d dum expelaris,f!) 1J01t C01ZVcrteris,adbttc f5 ii/a rnutatur. He pouco entendimento volTo, que em quamo fet fpera por Yoffa cooverfa, d!J fe muda, & r.'S no acabais de \os mudar,& convertera Deos. t\ Lua mingua para que encha os elementos, & effa voffa alma n,o fe dtminuc de peccados,pa ra que f: t nt:ha de virtudes,& graa do Ceo. Eflranha muito S.,Chryfollomo, que: vejamos cada mo- Chryf. mcnto to grandes mudanas, llJUantas vo na vida, & quanros fttcceffos nos conro admira veis da variedade deli a. Tan t.lS ntinas,& terremoros , tantas morres, & raftigos do Ceo 1 fcm fazermos mudana de no!los m:~les,ao b..:m pereooal, q he Oeos; Celern m11tatio11u exijlt, S rtJIIif!,f!J 1teq11efie r:wripim11r.Affi vivemos,como le n;io houvera mos de mor rer,aflim edificamos,como fe fempre houveram os de ficar. Mudanas fofrerolc nos homens, fe foro do mal para o bem, mas mpdaremfe do lem para o mal, he mal inroleravell Grave efl mutari itJ peitu,diz Santo A mbrofio ; Coufa pe Ambrofi fada he mudarfe o homem para o mal. E o que hoje he :obl.linenre.. ma oh feja comilo; o que he pacJfico,d em fer in quieto,& o que IH: carlo,fe torne incontint"nte.Seja o bom('m como a imagem figurada na moeda ,que fempre tem hati. gura immudavel; bRago i:t dt'achma im11mtabiJis euudem .d 6r .r habitttmfl?'varu.Tenha fempreo mefmo ler,a mefma f,& f1l ~~ caridade,& havendo de fe mudar, frja para mayor b~m, & mais alta perfeio,indo de virtude em virtude. Diz Santo Augu!linho,que ha ha mudana qoe a graa faz para o b; & outra,quca colpafaz para peyor:Eft f1Jutatioiudeteritu, Attt'!f!! quamfacit CtJipa,f$$ i1J melius,quamfacit grtia.O mudarnl000S para peyor,noffa maldaae o faz, o mudar monos para Qij melhor

no~mudacomoa Lu2,maspermanececom o Sol. Vede a

ALEMO.

MVVANC,A.

24-3

A 111b .r

t++

ALEMO.

MVV4NC,A.

melhor bem, no he virtude nofTa, maS graa do Omnipo tenreDeos:Te1rui etun,ttec dimittam., diz a Alma Santa; Ca11f.3. C D omo ha vez ri ve a eos, agafalhet-o para nunca o largar. No me mudarei diA: o.,nem o deixarei ir, por mil difficuldadesquefc:: mqolf<!reo: fj(jtttteuetur-.,f! tenet, diz Bernar-

Bernar- lo : Tmet jiieifirmitat,tmet devotio11 ajfeltt, te11ett1r poteJJti,f.:) mijricordi Vei. AqueiJa alma, que ti:! a Deos
com a firmefa da F,& com o affeto da devoo , tambem Deos tem mo nella para fe no mudar,com feu poder, & c fua mitcricordia infinita.

Bentar. A S mudanas quer $.Bernardo que fe louvem, ou vi, . tuperem .. coofrme a ma teria em que fe fazem. He
coufaafrootofa (diz elle) mudar parecer,& propofiro.. quandoelle he bom,& ao no fer, fica a mudana dellc:: fendo louvavcl,& muito provcitofa.AmaldioarJob o dia em que naf. [66 ceo.,& dizer: Pereat diu)nq11a uatu.r fom; perea o dia 3 G ~r em que eu na(ci, diz S. Gregono Papa que foi dtzer mal da reg mudana dell:a vida tranfitoria, da qual fe queria ver fra,pelainconfbancia, & variedade que nella ha. Pois por certo o ':\.. mefmofoiamaldioarelleodiadefua nafcena., que dizer~

Co1ljideraa terceira.

Vies mtJtailitati.rpereatJ!) Iumen teter1titati.s erumpat.

Perea o dia qua com figo traz tantas mudanas, amanhea o da verdade,& faya o lume de eternorefplandor. Affim he de llOtar, que no diffe Job: Perea o dia em que fuy feito, mas o-dia em que nafei, porque o homem foi feiro cm o dia da % ju!lia, & nafceo no de fua propria culpa; a ell:e pde aborrecer., & querer mal, ao outro engrandecer, & dar por ifTo muitas graas a Deos. Cbryf S. CbryfoA:omo1iiz,queas mudanas defta vida fa6 as ho.. ras)& os dia. E (e formos fazendo confideracio de todos os tempos,& idadesdomttndo, acharemos que fempre neiJe houve mud)as de manh paraa tarde, qquer dizer, do bem para

145 para o mai.Pda m~nh tudo hia be~, tarde tudo ectav~ mu: Gm.z. dado em mal,& hta para pey?r. Fm manhjquando Adaofo~ Ge1I.J. criado, & teve luz dos preceitos, & mandados de Deos; f01 tarde quando os peccados crefcero tanto, que foi neceffario afogai! os em hum diluvio de agoas. Tornou no tempo de N0e a haver outra manh de bem, & boa ordem decoufas,& tornou a h~ ver outra tarde de vicios, & peccados infames, q foi neceffaroextinguillos com fogo do Ceo. E depois diffo Gm. Ii, argcra foro fucccdendo outras tardes" & manhs; efias de bens, & aqudlas de males, com mudanas vicuperaveis, pois fa do bem para o mal. Nos outros, vendo que as coufas da vida fa muda veis" & nada firmes_. no deixamos de as amar; das permanentes que dura para fempre, nenhum cafo fazemos.Amamoscomopermanentes,ascoufasque fe muda; as que nunca pafa, porque fempre dura, dlimamos em pouco. Mas ainda he mais de notar, que a arvore que plan t3Cles,fica para largos annos,as cafas que fifcctes,fic.a para vidas compridas, & o que plantou a arvore feneceo, & o q fc:z as caras acabou. E com fc:r ifio allim : Ta11quam immortales fhr.Jfo.Pi btet omuia comparamtu, como ft' foram os immortaes grangeamoscoufas muda veis da vida. Sendo aOim, que na6 fmente vemos as mudanas em nc:>fos crpos, na faude "' & na idade; mas em oselemrmosdomundo" & em fuas coufas, q por fim fa todas vaidades,como dife Salama: Vanitasva- E l "' wtatttm, f OtJmiavanitas. && .:s

SLJLGVEIRO.

HERANC,A.

Salgueiro.

Herana.

Co11jid~ra;aprim~ira.

Salgueiro he arvore efieril , & infecunda" como lhe~ .R chama Santo Augufiinho, & S. Gregorio; & com tu- ~gu; .. do na deixa de ter bom fignificado; porque s vef~s do que ;, eg~ QtiJ pa

24-6

SALGVEIRO.

HERANC,A.

parece mais inuttl, fahe mai5proveito, & do mayor a\'arento melhor herana. Efle he o falgu. iro infruttuofo , que alcanou a teno de herana, porque o (cu proprio nome cm lingtla H :;-braica quer dizer herana ... ou alegria de herana. Afiim como o falgueiro nafce junto aos rios, & fontes de agoas, que alegro,& agrado muito com (ua vil1a,& famb;a,alim da abundancia de riquefas, que as heranas traztm com figo & riquefas, quc: fa lignificadas em a~ agoas., nafcem ai alegrias,& prazeres dos que as a!cano ; porque s hc:ranas aodojuntos prazeres; & ainda que os herdeiros mofiro que choro, & fentem a morte daquelles a quem fuccedem, com tudo diz muy bem Seneca., que: o~ranto do herdeiro he ri Sentta. (o mafcarado: H!red fletres fob per.frma r ijiu tJjl. Porque fe o rifo fe houveffe de disfilrar, houvera de mudarfc em coufa comraria, para que no conhecelfem qu;! era o rifo., poi.s fe o quereis ver com mafcara, vede o praoro de h herdeiro, que no he verdadeiramente pranto .. mas rifo que fe encobre debaixo daquelle fingido pranto, & em nenha pef(oa pde o rif0 fazer melhorella figura 1 que no herdeiro , o qual finge qu:: chora, ruas interiormente fe eftj rindo,alcgre, & conceote com a herana que lhe fica. E por iffo conveni fe couf01 he, que o falgueiro em Hcbreo queira dizer gotlos das heranas, de que he proprio dar prazer 1 & ah:gria, como dizia Deos ao povo l dumeo por Ezequit] : Gavifiu e.r jilBzec-3; perh~nditate d11m1t.r Jfi"ael. Folgafle com a hc:rana da cafa de l frad, a qll21 qUtfelle fop.-ar.. & fenhorear como coufa wa. E o fignificar efra arvore heranas, no f fe devem entender as te n~ poraes defta vida, mas ta mbem as ceJdtia esq ue Lf'V.J. 3 efperamos. Mandar Deos no Levtico,. que o povo de Ifrael em certa folennidade colhelfc ramos de fal gueiros _,jl:lnto das correntes de agoas., quando bia para a terra de Promiffa ,era dar!he certefa do contentamento ,que havia de ter Lev.1o. com a herana da boa terra, que cedo havia de poiTuir, co7)eut3 mo por muicas~efes lhe d!~ ;CZ)a/;o vobis its h~retiitau111
terrlffll

HERANC,A. 24-'f terram j{ue11tem iafc,f!) meile. Heivos ddar por herana
ba cerra que tem rnanlncjaes de leite 1 & mel.

SALGVEIRO.

Co1ljidera;aflgmrda.
Ambem quando Deos por I faias annunciou hum novo Bautifmo ao povo del!rael, diz que aquelles que orecebeCTcm: GermiiJabtmt quajifaliu.! irztcr bcras I fiare- r r. . ct'rio como os falgueiros entre as henas; porque como en J 41+f. tre elias os falgueiros fignifico herana, atlim os novos bautizados fico fiorecendo como falgueiros 1 porque pelo Bau, tlfmo fic1io ftndo filhos de Deos,& fendo filhos~l ogo fa herdeiros,como diz S. Paulo: ff<3djijilii 1 f!) heredes. Porque Rom.8\ em tendo nome de filhos, IC:Jgo lhes pertence herana. E cemo clle diz efcrevendo a Tito: N ofoutros pela agoa do Bau Tit.3. tlfmo,que he regenerao, & renovao do Efpirito Santo; ' H~reduji1mtuftcundtlm fpem vit.e eter11e. Jullificados com a graa de Jefu Chrifio fomos herdeiros da vida eterna, fegunda a efperana que ddla nos d. E o Aportolo S. Pedro d:i muitas graas a Ocos, porque fegundo a fua grande mifericordia nos regt'nerou para ha viva efperana, pela Refur.. reio de ChrilloJdu1 da morte vida: ltJ h~reditatem lt 1 Pet 1 , corruptibilem., conftrvatam i?z Ctelis i11 voiJir. Para por ' ' :i fim poiTuirmos ha herana incorruptvel, & que nunca ha de miogoar 1 nem deixar de fer infinita,& immenfa,comohe. a qual ert guardada 1& cfervada para aquelles qfe E:onferv pc:la FC:., & boas obras, cfperando a falvao que ell aparelh3da para fe lhes manifcltar no.fim de fua vida. Pois por ilfo . ~ ~. diz b !faias, que os bautizados florecero como falgueiros, I/~ 41 porque no fiorecer fe Cignifica as efperanas de que fica vi- '.J ' TT" vendo~ & nos falgueiros as heranai celefiiaes, para as quaes fa cha!11a~os, como diz S. Paulo :!&ti voeatijimt ~lertJ~ Her. 9 bered1tatu. Por erta herana fufpuemos, & erta preteodamos alcanar,lembrandonosda excellence herana que nos Q iiij per:

24-8 SALGVElRO. HERANC,/1. pr. 1 te pertence.. como David lhe chama: H.ereditasmeaprttcla Jll r raefl. A qual he o mefmo D!!os, & Senhor .. qu.: nos cabe em to d1vtna forte, como dizia o mefmo David , que o Se Pfol. r). nhor he parte de fua herana: Vomimu par .r htereditatis meli!. E dlc o que lhe havia de reflicuir a heran qut perde. ra em o primeiro Ada, recuperando-a em o fegundo. E na euidcmos que p:ira f a coufa em Deos f~.:r noffa herana, por queellenoseflim:traoto,qn::tambcmdiz,que ns f.J010S a fua hcraoa,& ena de que reCCbeC(IJUOJi frlU[OS 1 he hoje 3 fua Igreja Catholica , qual par iffo o Real Proft'ta chama Pfo/.31. gente: bemavturada: Beatagetu..cuj11.rejl'Domimu Vera ejw:populu.r quem etegit ifl b.ereditatem ji6i. Diwla a g re, de quem o Senhor he (eu Deos,& dirofo o povo, que ellu efcolheo por herana fua. E qumdo Deos ve que ha alma fe aparta delle, & rddea Coira corre a poz todos os vicios,pa rccc que queixando fe diz por e!la aqucllas palavras de Je l er u. remias: F11Eia eft mibi bll!reditas mea qr1aji /eo in Jjtva: Efia alma que era minha herana, corncu(e pelo peccado corno hum lea., ha befia ft:r:J, em as breAhas _, & matas aonde vive ;&eu com magoa minha: Reliqtti domwn meam , dil er.rz. fltiji hll!reditatem meam. Otixei a cafa que prtmriro me deixou, fahime da herana donde me Janra fra; nunca eu fou o que deixo.. fe primeiro me na deixa; nunca eu en geito herana, porque canco fiz, & me cancer. E pois o SeNt~m. I 8 ohor he noOa heraRa, como elle diz: Egopar.r,(!; h4rcdiEzecb. ta.r tua;& nHambemofomos fua ,j por herana ncfia vi 44 datomemos noffa conta adquirir,& comprir ftus precei. tos, & ft:us tdlemunhos, como David dizia que o tinha ferro: PJ.I Is.~ Htereditate acquifivi tejlimotJa tua itJ tetertJtJm. Porque recebia particular gofio,& contenrameoto de guardar a Ley de DeoS. E na fem myflerio, quando a fagrada Efcrittura fa la dos falgueiros , juntamente diz, que efla eUes junco das correntes das agoas, porque junto ao :Baurifmo de agoa, q he a materia defte Sacramento, anda as beran~as do Reyno do9

ABETO.

CONTEM'P LAC,AM.

149

dos Ceos, que o Senhor nos promette. E de que o Apoftolo S. Pedro d1z, que o Bautifmo he o que nos (alva,& enriquece pela RcJurreiode Cbrifto, o qual deClruhio a morte: Vt I .Ptt.;; vitL Ltenue bd!redt.r efficeremur. Para nos fazer herdeiros da vida eterna, de cuja herana tenha por bem fazernos par ticipantes, o que teve por bem participar de noiTa bumani dade, para a enriquecer de forte_, que fobindo.a (obre as An gelicas PoteClades, a aiTentou ma direita de Deos Padre.

Abeto.

Contemplal.

Co11jidera;a primeira.

Sta arvore chamada em Latim Abies, na tem entre os Hcfpaohces nome,peloquaJ (e conhea, deve (er por que em toda Hefpanba na (e acha tal arvere. Os Italianos lhe chama Abete, ou Abeto. Fala-fe nella muitas vefes na fa. grada Efcrittllra, na fem notavel fignificaa, a qual excellentementedefcobrioogloriofo S. G~~&gorio Papa c muy Gregor proprias, & convenientes rafes; dizendo que figni6ca efia ~ anore a contemplaa, porque commummente nafce em montes,& ouceiros,levantandofe com feus ramos s nuvens. E aflim diz elle, que poreila fa lignificadosaquelles,que no agrada ve! monte da fanta Igreja, pfios em terrenos crpos, {e levanta contemplaa das coufas ccleCliaes. E pofto qoc! por nafcimento fahira da terra ... em a qual fe ha de torou, com tudo contemplando fobem ao alto Ceo, o qual efpeTJ poiTuir, como dizia S.Paulo, que toda a fua converfaa era Ph/. 3 em os Ceos. E quer Deos, que entendendo ns a fora,& virtude, que a contemplaa tem de levantar os coraes a defejos de eterna ''ida_, na fabendo cooverfar fena com Anjos, fejamos acendidos a contemplar os immcnfos premios., que !l~stem ap:u:elhado.As.arv~res que muit~ crcfccm para fima,
como

~o

'ABETO.

CONTEMPLAC,AM.

como efla de que tratamos, bufca o Sol, feguodo dizem os Filofofos. O Divino Sol de Juflia bufca os contemplati vos, oa olhando paracoufasda terra .. mas bufcando as que em ima dta6, & entre tanto crefcem,& fobem aoalro.As arvorfs poftas nosalcos montes, na deixa de fer combatidas de ventos, & tpellades. As :almas dos efcolhidos com a claridade da divina contemplaa,qvanto mayores,& mais gravesperturba6es dascoufas tempoiaes padecem algas ve fcs, tanto mais fe alegra .. deleita .. & crefcem em a meditaadaeternafdicidade.. quefe lhes ha de feguir;&quando exteriormentecomea a fentir a dergualdade da humana perverrdade,enta chega a gofiar a doura da interior qui e. taa. Porqu~ como diz S. Paulo, todos os que querem vix.Tzm. 3 ver fantamente em Chrillo, ha de padecer perfeguia. E quando o Jufto fe vir nella., diga com David: Vs Senhor , r..1. PJ 4 3 1 feis meu refugio na minha tribulaa. Tem asarYoresquemaisfe Jev:aota,mayores combates dos ventos 1 & affim o5 que mais fobem ,& fc levaota ao Ceo pela contemplaa.. fa6 muitas vefes abatidos com ma]regor. yores tentaes, como diz o mefmo S. Gregorio Papa. A cpunca humilha,& a contemplaa levanta; & quando te. vanta,feguefe a tentaa, para que oefpirito (e na enfober bea; porquefe a contemplaa levantar de forte, que total mente falte a teotaa, factlmente cahir a alma em foberbal & fea tentaa6 opprimir de modo, que a contemplaa na de alivio, cahir o J ufto em delitto..mas por maravilhofa difpenfaa pem Deos a alma em hum meyo igual,que nem fc enfoberbea em os bens,nem tropece em o5 males: pelo que ]ob dizJob,queDeos poz as agoas emmedida:~eiappe11dit 2 aquas in menfora. O flUe fe entende quandt:> Deos pem o noTo fentido entre profperidades, & adveridades , entre favores, & disfavores, entre graas.,& tentaes, para que nem com bas coafas fe abata, nem c outras fe enfoberbea. Em nm por fignificar efta arvore conternplaa,be ha das que -Deos

s.

ABETO.

CONTEMPLAC,A!If.

Oeosporlfaias mandaquefe ponba em o leu jardim, que he l . . a fua Igreja,:aonde na pdefaltar efia ta excellente,& ferafi- r.fJ, f.l ca vircude,com a qual o homem que foi criado para contem plar grandefas do Ewno Deos, bufque fempre a imag deOe mcfmo Senhor,& faa afTto na folidade de feu divino amor.

2p

co,ljiderapsfig tmda.
Contemplaa ( como diz Santo Augutlinho ) he Allrrtljf aquelle gr:mde bem,ao qual fe pofp6em rodas as mais 0 ' aces de virtudes; porque: com muita vcntagem vence todos os mais merecimentos de fantidade. A fua defioia6 cfrme elle ~an~o J?outor,diz a~m =.Co1ttemptatio efl per.f Augttjl. Jim-c 'Verttatr.rJTICtmda admzratzo. H e a conteruplaa ha deleitofa admiraa6 da reluzente verdade. Efia fe na6 al caoa fem ora, & fcm ella, on be rara ., ou milagrofa; rem tres etradas por onde fegue feu camiobo, Purgativa , Illuminativa, & U nitiva. Sa efias aquellas ricas defpenfas,aonde o Rey da Gloria agafalha a Alma Santa , a qual conhecida de cail grande merce, dtz : lutrodrtxit me Rex 11 cellaria C t , fila: ex11ltabimus,ftc. Em a primeira fe acha6 comeres c- 411 1 venientes a ha alma quando logo fe convede a Deos ~ q fa Jagrymas.,gemidos, compunces, pa de dor,fructos de pe nitencia,aborrecimento de peccados; com o alimenro,que fe acha ndb cafa Purgativ?, fe entra na feguoda, que he a Illuminariva, aonde vendo os Ju!los os refplandores das virtudes, & o lume da graa divina, fe va a Deos com toda a cffi. , cacia, & por feu amor deixa todos os mais goftos do mundo. Apozifiofeentra em a fala Real ,que chama6a U niciva, aonde toda fe une a Deos a alma, que toda fe entrega a feu di vi no amor,pelo qual fe levanta a grao de perfeia;, dando a Deostudo o que de fi p6de dar, & offerecendolbe todos os ~l:osdepuroamor,dizendocoma Efpofa Divina: Omnia C t poma tiO'lJ4~f$ 1J(Uraftr1Jf71 como tem an . tibi,iklemi, ou -

outra

...
ABETO: CONTEMPLAC,A},f. outra verfa: A morem mertmftrvavi tibi.Na cenbo_,qu~
rido Efpofo,melbores coufas que vos ofterecer, nem mimos mais deleirfos que vos apprefenrar, que meu proprio amor, difto fe me feguealegria immenfa: E:'<ultabi.r,~ ltttabimur. Porque quem comvofco feune ,goza de bens infinitos, 8c poffueineffavel prazer, na ra fmeoce porque contempla coufas alegres_,mas porque ainda nas voffas mefmas Chagas, E I. 6 & Payxa amargofa acha prazeres foberaoos: ff(Jii adoret a 3 'Demn, i1t o/;/eflatioTte foftipief111', diz o Efpirito Santo: qu~ confiderando graodefasde Deos,o adora, & reverencta_, fer recebido em deleites, porque em quro conrpla a Deos> fe deleita nelle, & juntamente d deleite ao mefmo Deos. E no coraa do contemplativo cofiuma levantar o mefmo Se nhor efian<:!arte de feu divino amor: de forre que pde a ai Cant I. ma contemplativa dizer: Vexillttm tjrujitper me cbarita.r, que he outra verfa que cem aqoellas palavras dos Cantares: Ordi11avit itt me charitatem. Ordenou Deos em mim de calmodoacaridade,quedefeudivino amor arvorou efian.. darceem meu peito.

2~i

Conjidera;a terceira.

S contemplarivvs fa olhos de Deos_,& da Igreja,por; RictJrd. que como diz Ricarde de S. Vi.h'lr, com a vifia do coraa vem as coufas cfpiricuaes_,& fobrenaturaes, transfor mando.fe em Deos_,para o qual folha, a tirando delle a vifta. E he de faber, que a Igreja Cathohca tem olhos puros, dos qoaes hum he o que fere o coraa de Deos. Olhos da Pfoi. 9 Igreja fa os Anjos, que guarda os fct~s Fieis em todos fc:U9 caminhos. Tambem os Reys,os Prncipes,& os Prelados.. fa6 olhos que vigialobre as famlias, & rebanhos que lhe fa commettidos. Os Sacerdotes, Doutores, & Meftres do mefino modofa olhos da Igreja, em cuja figura dizia J ob: ]o~ 19.! Oculru fui c~co. Os contemplacivos tambem o fa, os

quacs

\.

ABETO.

CONTEMP LAC,.IIM.

.2;;

quaes de contino olho para Deos., & de todos os olhos que remos dito, eftes fa os que ferem o corao de Deos. E por iiTodiffeChrifto,que melhor parte efcolhia quem efcolhia L11c.Io. ter caes olhos 1 pois com elles feria a Deos. Zacarias vio fette Zach. 3 olhos fobre ha pedra approvada1 pedra angular,& preciofa: Septem ocrtku fitper lapidemprollatttm angrelarem pretiq. ji11n. Masdefies {erre olhos, o principal he o da cool:empla1o1 de que Deos fe (ente ferido: Vut:terajli cor mejpo;if CatJI.-f.. in 11110 OCttiiJrttiJJ ttiOrtlm. S.io os olhos dos concemplativos olhos de pombas. A p bahefiguradoamor,&por ifi'o o Efpirito Santo fonte, & principio do amor 1 appareceo fobre Chrilo noiTo bem em Mat. 1o: frma de pomba. Pombas que choro fa6 os contemplti Marc. 1 vos, porque como pomb.1s com fufpiros, & gemidos da alma Luc. 3 do telemonho de feu amor; & ainda que no falo pelo modo commum de falar, J:i tem euro pucicular, & myllerio CO modo de ignificarfc:u amor, porque commummente em ~lencio falio, & (em palavras humanas declaro feusconcei fOS: Ocrtli ttli columbarum abfqtteeo 1_110d itttrinflcru Ja,. tet, ou como tem outra letra: Extrafi1entium trtum.So os CatJt.if.. volTos olhos (alma cont~mplativa) olhos de pomba, que fa Io fero terem voz, porque o vofo callar, & o vo!To modo de Cilencio h e myleriofo, fignificador de grandes coufas. Ef tes pois fa os contemplativas fignificados nefias ar veres al riffimas, que fecha mo Abetos.E alim aquellas palavras~os .\\. mefmos Cantares, aonde~ Efpofa Divina diz ,.que os cabei. los de feu querido Efpofo fa como os mais alcos ramos da , palma: Comte capitis eju.rjicttt el4tte patmarttm, traslada Santo Ambrofio: Crines ytu aiete.r. E diz que eftesfa os Am6r fantos contemplativas, que pracooem de Chrilto,Cabea da Igreja,comparados aos Abecos,de que fe faz naos d~ Thar~ fis,que vio nadando Cobre as ondas dele mundo,fervtndo de f~gura navegao para os que querem palrar s lndias da glo. na.
BuliO.

BVXO.

INNOCENCIA.
Innocencia.

Buxo.

Corljidera;a primeira.
A ficou efia arvore Buxo fem terlugar em a divina Efcritrura, fendo ba das que Oeos por Haias manda lfoi.J,. I. quefe trafplante em a fua Igreja, para nos dar a entender, CO mo engenhofamente o confidera S. Grcgorio, que tambem Gregor. na Igreja de Oeos tem lugar ha forte de gente~ que fem ter merecimentos proprios, nem obras porque merea premio, fe falva , & vai aos Ceo, como fa os qu~ efio no dlado da innocencia, figurados no Buxo, do jardim do Senhor. E!ta arvore diZ o Santo que no fe dilata, no fe efiende, no crefce _,nem fe levanta muito aoalro, & fobre tudo carece de fnttto, & f tem no lhe fJitar verdura,& frefcura, o que bem confidcrado,por ella fa ignificados aquelles que no gremio da Igreja pelo defeito da idade, ou lefa do entt'ndimento, no pdem fazer boas obras_, nem occuparfe em faotos ex ercicios, nem crefcer na perfeio de virtudes, mas partici pando da F dos pays pela agoa do Bautifmo, tem_,& coofer vo em fi o linal de perpetua verdura, com a 'iual fi co capa~ zes da ecerna bemaventurana . .dmrof. Santo Ambrofio diz, que o Buxo era apto, & conveoien. teparaneUe fefazerem efcritruras_,& que fobre elle cofiumavo antiguameore efcrever os meninos, por onde dizia Deos a lfaias que efcreverre em o Buxo: Scribe jllpet Bu lji,3o. ."<Ufll, porque he o Buxo 6gura da innocencia, (obre a qual fe efcreve tudo bem, tudo fe imprime melhor em aquella t: ra idade.
I

COII

BVXO.

INNOCENCIA.

Innocencia hedom de Deos, como diz Santo Augufcinbo, virtude mais preciofa que o ouro, & que todas Av81IJ!. as riqut fas. E a verdadeira he aqutlla: ff<!Jte 11ec flbi 1 11ec ai- m t: 1 1 . r . da que rJ a . o. terl1tocet, queoem1azma 1a fit,nem aos outros,am fejjo inimigos; porque quem ama a maldade, aborrece a fua alma,& ninguem pecca contra o proximo , que primeiro no peque contra fi. S. Chryfoftomo diz,que a innocencia fe Cl ,r,.ij1 acompanha de humildade, & por irTo he ligniicada na ove 'JryJ~ l;ha,que he animal innocente.O mefmo diz Pie rio referindo Pieri'o a S. Cypriaoo, o qual diz, qQe nos lembremos do vocabulo~ C.)pria;l que Chrifto noffo bem tomon para (i, & para os feus Fieis, aosquaes chama ovelhas, & q1,1er que o fejlo na innocencia Chnll, que fempre hio de confervar :Oves nominat ,ut in nocmtia Chrijlia11a ()'Vtu teqfletur. He a ovelha animal muito manfo,& Cimples.O feu mefmo nome cm Grego Ggni. fica purefa 1& ca,fridade, condi~ts da inno<:encia. Ena 6gu Pierio. ravo tambem os Antigvs em o peixe, porque a ro~os elles tio ho por innocentes, porque par~ fazt>rcm mal, nunca os vir~ o fair fra de fcu eh:mc:nto. E dla rafa d o alguns ao preceito de Pyrhagoras,o qual mandava por rdito, que c1o c?mdfem peixe, por tirar occaGo de perfeguirem ani~ .' :I. m:aes tnnoccnces. Tambcm ~ ionocencia foi igoificada em duas mos que lava vo ha outra 1 como que efio mofirando, que no \'( J profeffadlar maculadas, mas puras, & limpas. Efia figura da innocencia he muy aot1gua no mundo, porque quado os homens queriflo mofirar que efia vo innoccntc~ de alga culp.t,que fc lhes impunha, vifra do p0\'0 cofiumavo layaras mos, para que daquella limpefa moftraffem a que ti nho na confciencia,de que ero accufados.Faz a efie propo- m t r. LeyVclha mandava De?s,que quando n~ camlfu .unt .:t ut~ que na

'(

2S6

lnJXO:

' INNOCENCIA.

fe achafe algum corpo de homem morto,de que fe no Cabia o matador, vieffem os mais velhos da Cidade vitinha, & ma tando ha beferra)ava!fem todos as mos fobre ella, para mo fira r que eftavo innocentes na morte da~uelle cadavet ~ 1 'I)~ut.z & affim dizio quando fe lava vo: Mamu nojlrte tJ01J ejfi4 p foi. Z) derrmt j11gtli1te m hrmc... uec octJiividerzmt. Dizia David, que (e chegaria a0 Altar do Senhor,& o cercaria lavando fuas mas entre os innocentes, mofirando que o efiava tanto, co. moosqucnarealidadeoero. Affim Pilatos querendo lan 1 l.fat 7 ar o delitto da Morte de Chrifio s cofias dos Judeos, para dar teftemunho de fua innoccia, em publico lavou as mos. ]D u. Bem efiava Job nefta figura da innocencia, quando dizia: Mu11diti ma,turtmfilarttm i11hoce1JS fllvt~bifur. Na lim-pefa de fuas mos fe falvar o innocente. Sobre o qual diz S. Gregor. Gregorio : Aquelle.que nefta vida be dotado de to excellte dom, que alcance ferinnocente,qoando apparecer em juizo,fer remunerado por feu merecimento daqudle Deos, & Senhor... que paga a cada bum fegundo fuas obras. Pois aquel le falva a jufiia de Deos no juizo final, a quem nefta vida li vra fua innocencia de obras perverfas. Verdade he que aquel)e juizo he to terribel, que nelle defconfia de a me(ma innocencia, porque no ha homem nafcido de molber, que entenda poderfeachar jufto:, vi fia daquelle Senhor, do qual lolllS diz J ob: Stell.e its con/P1tl ejtts nonjiJ1Jt mrmd.e. AsEf trellas diante delle no-fa puras, o Ceo no eft fem crime, & nos mefmos Anjos achou maldade; aonde S.Chryfoftomo Chzyf. diz, que fe a naturefa impeccavel das Efirellas ,& do mefmo Ceo (quanto jufti~a de Deos) fe acha peccadora, como p. de fer q\le apparea o homem jufio diante delle, cuja nature: fa (ainda fem vontade de peccar) he peccado,& delitto

Co11~
I

BVXO.

INNOCENCIJ.

Conflerafa teruira.
Onfidra Santo Auguninho, que Deos- nos eoGoa a ~uardar innocencia ,& que cada hum a dcveprocarar, no 'por cemor da pena~ mas por amor da julia. O modo em que confille dl:e dom da ionocencia,declara o Ap.oftolo S.Pedroquandodiz: Vepojitaomni malitid ~~ omnidolo, I.Pet.:f. ~ adulatior~e,f:S in'fJidiJ! dc'tralione,ta11quam modoge ' niti jufautes, rationabile .Jilte dolo lac concttpiftite : Al canareis o dom da innoccncia, ponde de parte cada a mali cia_. todo o engano, adulao, inveja,& murmurao, como meninos, qu~agcra nafd:ro ~ fufpirai pelo alimento da ra. fa6, & innocencta, como meninos pelo leite da my, para q nelle crefais em augmento de falvao, fe gollais da doura, & (uavidadc de Deos. Tal mnocencia como efta, diz Santo Augullinbc: Sr c te11ere de/;etis,rtt eam crrftmdononamit tatir. De tal modo deveis rer mo deli a, que crefcendo o curfo da vida,j mais a larguelS_, porque ella he filha da caridade,aqual no fe deleita com a maldade, m~alegrafecom a bondade. He Gmples como pomba,& fagaz como ferpen,.. te, no por intento de em pecer a outrem, mas por fe acauce.. lardequc:m lhe quer empecer. Para efia vos exhorto , porque dos raes he o Reyno do Ceo, dos humildes, dos inno5 tes, & dos que efpiritualmente fa pequenos.Efia innocencia tinha Job quando dizia: Vo1JU dcfici,rn.notJ redam JJ intJDctutit~ nua. At que morra no me apartarei da minha in- lo{, ~1: noctntia.Aonde S.Gregorio d1z, que aquelle feaparu da in nocencia,que julga o f!lal por bem , ~bfolvendo o peccador, Greg1r, ~ ccndt:nando ao ju!lo _, dizendo Sala mo: fl.Ji jujlificat lmpi.,,W qui 60JJde111vatjujlum, t1terque ab~miuabitis e.ft 4Ntec:{)et~m. Duas (Qrt~s.Qe geo\e ba abominavel diante de Deos,hpa que jufiifica ~o p~rYer(o, a Qlltra qcondena ao jlllf. !~P~rqu ba rnrutos qu~ quandp louv~o c~ufas que de~ io

VltU _...

Ezech. vituperar., f<~zem o delitto maior, dos quaes diz Ezequiel:

V te fjtlteC01tjiumtpu/vi/tos fobQ11mi cu6jto m4;ms.Ay dos que pem almofadas,& brandos encofios para outrem dd. canar nelles. Todo o que lifongea ao perverfo, todo o que approva o mal doutrem, pem lhe rraviceiro em que fe encofleJcama brandaaonddt! recline, porque aqudle que por li1a culpa devia fer reprehendido, reclinado nc-lla! fe deixa ef tar branda_.& fofegadamenre ,.cflnbado em falfos lomorcs: Gr~gor. Vt qui cotripi ex cu.Jpa debuerat , i:1 ea fislttts laudius Chryf. meflitet t(Jflquicftlit. Da innocencia diz S. Chryfofiom<;> grandes louvores, conudcrando ao ca!lo Jofeph atronrado, & pofio em hum publico carcerc, ellando fem culpa alga. Alegra-te innocencia,(diz elk ) alegra te.,porque em toda a p arte cfls tegura .. & incolpavel: Si teutaris proficis ,fi hrt mi/iati.s erigeris,jipttgmu <L'11cisJji occid~ris coronaris. Em as tentaes 3proveJtas, no abaumto te lc:vras, fe cs c bauda vences, ie te tiro a vida, es coroada; no mayor catei veiro e!Hs m:us livre no mayor pengo mais re fguardada,n~ perfegurc-s altbre.. nas mjullias pamnre. Os poderfos re hoora, os Prncipes te revenncea, os grandes te bufca... ~ todos te ob::decem.Os malignos te inveja, oS'ons c~ ~bra, -a)osinimigas fefogeita,& nunca deixas de fer vencedora, ainda qoe entre os homens te falte bom julgador, & quem ce faa ju!tia.
13 .
J

~)8

IJVXO.

INKOCENC/A.

Conjideraa primeira.

tigo a qui(era fignificar os mais doutos Flofofos, q o muo~o ~e,dand~ e~ rafa) qen~ a~re par~~ que em tudo

l."' niente plaota,que cm a Amorei~.~a,como de.reropo an

~ T Apodiaa Proden~ia fi:r Ggnificada -ern mais conve

i:
--

'AMOREIRA.

P liV7>ENCIA.

2)9

f1:a com prudencia, vindo os mais dcs aonr s com abundaocia de frutcos.q fernprefe logra,.& rr~menre fe perdem ,c os quaes fe no aprdfa :1 Cair logo na Primavera,como fazem as outras arvores,q ~m fentindo qualquer ar brando,& temperado,logo rebenta,& defcobrem flores.em fertilidade; pelo qarriko os frutrcs a muitas :1d1erfidades do tempo,& mu danas do Ceo, faztndolhe mal os frios,as chuvas, os ventos, & outras moitas coufls, q fii caufa de fe oa lograrem os frutros.A Amoreira a rc:fpeiro das outras arvores, parece q ( ella rem prudencia;porq advertindo q as chuvas,& frios fa dous contra rios qfazem muito mal a todo gene ro de plantas, fabe e lia fogirlhedas mos,dllimul.aodoem njo fairlogo, que as omras de golpe fabcm no principio do Vero> & dejxandt> aquecer mais ocempo,cfpera qo Sol fuba mais, & o Inverno paffe,.eno apparecc:,.& defcobre feus frurros, vdlindo-fe de muitas,& muy grandes folhss. E cem ma i.~ de prudencia, que depois de fair cdlts,prucos dias federem em os dar maduros,oq no tem as ou:ras arvores,q depois de maoifeftar fio.. res_.vo co devagar c o amadurecer dos fruttos, que niffo fe palfa muitos mefes,canando com os defejos a quem efpera gozallos.No que a Amoreira he differcnte , porq de repento (e vlle de verdura,.& de hum dia para o outro apparece cu.. berra de: folh:ts,derendo.(e muito pouco em dar maduras :1S fuas amoras;de force que quando o Efrio entra com fuas cal mas,& a Cancula com fc:usardores,. j as tem entregues, ou em elladoque nada lhes faa mal; dGusnotaveis effeiros ,~ finaes de prudencia,.defcobrirfe a rem po conveniente, & re colhcrfe com melhor opporrunidade. CoJifiderafa fogrmdtt. A Amoreira faz meno a fagrada Efcrittura, quando P nt ~ o Profeta Dav1d relata as muitas pragas,que viero (o. ,a 111 brc: a ~erra do Egypco, dizendo que lhe defiruhio Deosas fuas vtobas com pedra que do Ceo cboveo, & as fuas Amo rciras com chuva: MfJros eo1um i1Jprui11a. Aonde Sto Au. R ij gullinho

:r6o

Afo!OREIRA.

Plr7JVENCJA.

gutinho diz, qucilgurattvamenre pela chuva, que deftruhio as amoreiras, fc: entende o \'i cio com que a caridade do pro4 ximo fersfria, & congela nas trevas da jgoorancia ,& queen ta 6ca as amoreiras perdidas , quando os prodeotes , & fa bios do mundo fe h3o como nefcios, n:~ pouca compayxa , & piedade que de fcus proximos trm ,como os prudemes do Egypto,aos quacs faltou a caridade para com os Hraelicas, j tanto perf(gliJa, & por iffo os matou, & ddhuhio fua pro. pria durefa, & a muita frialdade de fcus coraes,que foi chU va que cahio (obre as amoreiras,igntficJdas nos prudentes,& fabws daquJic pmo. Luc 1 7 Tambem o Salvador do mundo .. dlando vi fia de ha amoreira, ditfc a feus Difcipulos, que fe tivetfem f, & com ella maodatfem quella arvore que com {eH tronco, & raiz fe mudafle daquelle lugar, & fctfe cnanfplanur no meyo do mar,ella obedeceria logo: Si dicetis hrtic orori moro:Era Jicare, ~ tnmjjkwttJre iumare: ~ obedict vobis. E ap taS.Lucas,quetftaarvoreeraamoreira, porque f os pru. dentes figni6cados nella, fabem obedtcer, ainda em coufas q P.f.r 18 parecem impofiiveis. Dizia David a Deos, que ento (dou. bera cntendl'r ,que o C oubera amar,& que enro chrgra a fcr prudenre,que obedecia a feus mandados: Prrtdtlltem 1Jll!fecifli matJdato trto. Fifeftdme Senhor prudente para os roffos preceitos,o que no rem meus inimigos, que defprefa voffa L.ey, fem a qual no ha prudcia,pots no ha obedecer a vof. fos m2odados. Por itfo chamou o mdmo Chrillv fid,& pru. der. te quclle fervo, a quem commett< ndo o governo de fua famlia, achou que obedect:ra bem a c~us manda<:! os: dle tal 'Mat. 24-. fe chame: f!ideti.r flrvru .. ~ prttdnu. E pt'lo contrario .. aquellas V lrgs,tque no obedecendo a tantas ad moeflaes do Ceo,fedefcuidrio do provimento necetfario para a vin 'M. t da do Eipofo... c~ chamem nefcias, &; imprudentes: ff2.Jti11tpte - a .l; autem ex eis eratJt fattltt .Por~ nome merece qu.:m no ~igia ~~ c~ufas que 11\e fa mandadas. P~is mande.fe amo ..

26r ~moreira que (e \' pr no meyo do mar, que dia obedecer. Mande-fe ao prudente que (e ponha no mcyo do mar das af tlices, &de iropotlibitidades,que (e lhe proponho, que elk obedecer a tudo, & nas mayores ondas de tribulaeS e(hr:l mais feguro. Efla force de prudcneta dcondeo Deos aos fabios, ~prud entes do mundo, como Chrino o ignifi . coo a feu Eterno Pay: ./lbfloudifli btec fopieiJtibtts" ~ Mat.I 1~ prudentibru. Cuja prudencia fefundava em (oberba, & v gloria. Prudencia queellereprova ,como diz S. Paulo:PrtJ ,.., , J L_,_ En. -~~ . d d I ....or. r. tiNttlamprrtal!tlttrmnepr(;valiJO. napruvcnc1a o moo o hc a que na pde obedecer Ley de Deos, como diz Santo Ambroio: Talisprttde1JtiatJ01tpoteflleg i'D obtemptrtt Am!Jrof. te. Por i!To S.Paulo lhe chama prudencia da carne: Prttd- Rom.S. r ia cartti.r tJJot.r efl, porque por dia appetece o homem bs tcmporaes.,quena perfcvera com o homem,& algum hora fe ha de perder,& porque os raes prudentes fo fa para of fender a Decs. A fua prudcncia he morte gerada de fua afio. cia. A prudeocia do efpiriro he a que obedece a Deos, & oa confia em coufas rranfirorias, nem teme males da vida. Tem prudencia da carne o que frguc o mundo, tem prudencia do cfpirito oqueodefprcfa, & bufca a Deos, como a tinh.a a quelles a que S.Pa~1lo dizia.= ~o.r aute~mprudente.r i1~ Chri- 1 Cl \ Jlo. Etla prudenc1l do dpmto he bua das quarro vutudes or.+. Cardeaes, em que fc funda o cdificio de no!Tas almas, & delia procedem todas as mais, como rios que fahrm do Paraifo Gen.r~ Tnreal p:ua regar roda a terra, -

'A~!OREIRA.

PR7YDENCIA.

Co11jidera;a terccirtt.
AntoAugutlinhodiz,quea prudencia he ha fciencia d~s coufas,que devemos deftjar, & daquellas que deve Augt~ft! mes fugir :"Pnttlcntia ejlnppetmtla1um , t'!i vitrmdar11111 t ~rttm flientia, As parttsde que confia , fa memoria, enr ~ li dJmento,&provideocia.Pcla memoria fe repetem as.toufas q Riij fa

,:6!

AMOREIRA.

P:RV1JENCIA.

fa paiTadas. Pelo entendimento fe percrb::m as que de pre. fentela. Pela prudencia (c attenta a algas que pdcm foc. ceder. Em companhia de fias aparta a prudeocia bens de males, para que n'io haja erro em fi1gir de fies,& bufcar o~ outros. A prujeocia enrina,que a peffoa no feja foberba, nem confie em cou(a~ temporacs,& tranftrorias, qu::-r que as poffi1amos como alheas, &: empreCtadas; enllna que em tudo fejais hum, affim nas bonanas, comQ nas advcrlidadt-s. 1\ prudeocia or de na, cpmo ordeneis as coufo~s de prefe.ote , & vos lembreis das paffadas, provendo as vindouras. O prudente tem e(hs po;;s partes, qu~ ama com rem pt'Tana, ferve com cuidado', fala por medida, manda com foffego,no (.:inquieta com ad verfidades, nem (e quc:ixa do que padece; no diz o que no pde pro,ar, nem compete com deligual, ot>m commecrc impoffibitidades. O mandarnos Deos que fejamos prudences como f~rpences, declara o mdmo Santo em outro lugar ,di. zendo, que devemos imitar a ferpenre , qne por dtfender, & conbvar a CJbea, offt:rece todo o mais corpo ao inimigo. O ChFifto pordefenf.a 1i:t cabea, que he Deos fua \erdade, & fua j-,;ilia,. ha de oft~rcccrf;:: todo morte, & tormen. tos, como fif~riio o~ Mart yres, & como dizia Matthathias: x.Mac.z Etji 011/1Jtt.r obedmt lttiocbo,fld 1to1t ego. Aonde todos fa to nefcios, que no acodem a d~fender a principal cabea, no (erei eu allim, por grandes tormentos que haja de pade cer; defpedice-ftl o corpo, perca-fe a honrJ, a vidaJ& tuJo o que Relia ha, com tanto que feconfervc a cabea. A fnpente ames dl.l ir agol,pcm de parte a pr-onha. O que guiztr be b~r agoas da graa,lance primeiro de fi o veneno do peccado. Atlgufl. Difpa a pel!e como faz a cobra : Et uorpellmJ vitiorum d~

,
liifi'OII.

ponamru.l~p~tforam~nJligmatmn Chrijli trtmfeamttr,&; ptJicbriores app.'lre/Jimtu.Difpamosa pelle dos peccados ..

pareceremos mais ft:rm6fos a vita de Deos. S. J eronymo dte propofito diz,que pois Chrifto nos manda que fejamos
& paJ(:mos pelo rigQr das Chagas de Cbrillo ,qee affim ap.

,~

tmple~

'AMOREIRA.

P R1J7JENCl.A.

%6J

'

fimples como a pomba, & prudcncts como a ferpcnte, imite: mos a fimplicidadc: da pomba, & alucia da ferpeote ~para que no faamos mal a cucros, nem cs outros a os; mas que haja em nos ha confonancia de fimplicid:~dc com prudmcia: f!!Jtia prudelttia afi!ue bonitate malitia cjl. ~rudencia ftm b<Jndade, n5o he prudencia,mas he malicia : Et .ftmpti citas ab.fque rationejlttltit ia ttomitttttflr. Simplicidade Tem L i htz de rafa he tontice, & ignorancia. Antillhenes Fllofofo a~c. dizia, que a prudencia he muro fortiaimo, que nunca vem ao cho~ nem fe toma por armas, nem i traio. He verda de que no ha muros co feguros~ nem torres tio forces ,que fe n:10 tomem , ou com inOrumeotos bdlicos ,ou dhacage tnas da guerra; mas o prudente he muro incxpugna\'el, qt~e com nenha coufa fi! vence, por mais que o combato. Bion . Boryfihenes dava prud encia tanto louvor, qa avancejava s Laer'! mats vinudes, como os olhos aos mais fenridos.lfocrates declarando oseffeicos da prudcia .. diffe,muicoantes de Santo Augulmho,que a e lia pertencia: Pr.etcritbrttm meminijfo. agerepr.e(e11tia..[utura cavere. Lembrarfc: do paffado,tratar do prtfente, cutdar o vindouro. Seneca dando preceitos a hum amigo,que o enfinaffem a fer prudente .. lhe diz que quando a rafa, & prudencia o governar, poder elle gover nara muitos: .Muitos rcgesJ]teratiorexe1it. V rja-fe (diz Smu.t; elle) cada hum a fi~& julgue o que acha em fi. O que no tem largo parrimonio,no ga!le mais do que he licito. O fraco n:o commetta coufas com que no pde..& ninguem comece coufas, cujo fttcceffo pende da ventura: J..Jate geritttr, Pl11ft1r:j quidqrdgeritttrfortllflte jide. Allim dizia IphicratesCapi. to a!luto, que fe no fofria ha defculpa que muitos do,de po!squeas coufas lhe fuccedem mal: Non pfltaram,nocui. drttfio, nunca tal iroagmei~porque tudo o que pode aconte cer ao homem,ba de fc:r to elludado, & premeditado, que nunca dtga 1 tal no cuidei.

R iiij.

Olmo.

OLMO.

AMPARO~FAVOR.

Olmo.

Amparo,Favor.

ardim de: deleites, no qual havia de pr o cedro,a oliveira.,o olmo,o buxo.. & outras arvt>res. Palavras em q quiz lignificar.. que do dc:ferto da Gentilidade havia de fazer hum vergel defrc:fcura, que hoje hc a fua Igreja Catholica, cm a qual tem muitas vircudes lignificadas naqudlas plantas Ago ra hede perguntar, porq\te manda Deos que nefte (eu jar dim fe ache o olmo, ou que lignificao he a defta planta. O Gre. or que inquirindo S.Gregorio Papa, diz que por ella fe_ ~:_ncen. ~ . dequJiquer peffoa_, que no podendo dar frutto ffpmcual_. pela occupaa de n~gocios que cem, neceOarios ao trato da yida, com tudo ferve de amparar, & remediar a outros, fa r(_) recendo a pobres, & ajudando a gente miferavei.O olmo(dt~ elle) he planca_,que nad de li frutto algum, mas crefce jun. to d.lS agoas, faz fombra frefca a quero fe a elle chega; ferve fita msdeira para Cu!tentar as videiras , & eftas mefmas fe t'n cofta,& arrimaaos mefmos olmos,enchendo feus troncos, & ramos de fermfos cacbos de uvas. Por efies olmos fe en tendem os grandes_.& poderfos, & em fim todos aqutllcs q anda metidos em occupats da vida_, os quaes ainda que efpiritualmente oa da a Deos o frutto, que de continuo lhe daoutr2s almas fantas, porque ncgocios d.o mundo lhes na da tempo , nem lugar para i!lo 1 com tudo na Igreja de Deos he tambcm necefaria e!ta forte de gente, para fe encof tarem a ella as fracas, & humildes videiras , que fa pobres, &neceffitados 1& pacaifua Combra fe agaflbarem os affti. tos,&atribulados,& para em feus ramos repoufarem aves do Ceo,qu.mdoos grandes favorecem com fuas efmolas a gente

[foJ. 4<-

CoP.jideraa primeira.

lz Deos por I faias, que havia de fazer do dcfcrto hum

..

OLMO. MPARO,F.AJ70R. 16~ gente elludiofa, & aos que vivem em R eligies, que depen dem da efmola dos ricos,como as videirasde coufa em que fe fuflentem. Por iflo he fa cenfelho ,que aquelles que na pdero por fi r~zer excellentes obras de e(pi rito , por anda. rem occupados em tratos da vida, ou o.fficios da Republica, a que de neceffidadc ha6 deacodir J pelo menos feja olmos que lirva de fuflenrar plantas humildes,amparando aos pobres, remediando.aos necefiitados, & fazendo de continuo muitas obras de mifericordia; porque fe Deos permitteque viva,que florea,& tenha abundancia de bens dentro def te (eu jardim da Igreja Cathohca, oa he para os guardarem, masparaquecom elles ajudem aos outros. Faz muito efta doutrina com o entendimento de outro femelhante pa!To, aonde nos Caoticos apontando o Divino Efpofo .. em 6gura de arvores, as virtudes que quer que fe achem no feu P"llraifo da Igreja, depois de nomear o Nardo,oCynnamomo,Myr. rha,& Sandalo, diz que encrem no Romero todas as mais ar vom do monte Libano: Cm univerfo Jig1Jis Libatli. Pe Caut +Jo~squaesentende Ruperto osgrandes ,& p.oder6fos do m- Ru ~rt do,osquaesbadecrarvoresqucamparem aos pequeoos, rp por.qll~pelas raes diz David: filie pafferes rsidijicabttlttJpf. 1o 3 AIIi feua agafalhar os pafarinhos ,& aves do Ceo ,que fa osJuftos,& aquellesque profdfa religi.a, & fantidade 1 os quaes acba fuflentaa, & amparo em cafa dos grandes, &: Com eftas efmolas 6ca os graodes fupprindo tudo o que tem meoo5 de vidHfpiritual, osquaes ainda que anda eccupa dos em negocias do mundo , com tudo fa6 amigos dos-po. bres,& fazem muitoboasobras:ls Jgrejas j& Religies,& por tto quer Deos 1 que eftas arvores do monte Lbano florea6 no feu Paraifo da Igreja; Myrrha .. ~ Hloes cum :mi- Ca11t. + verjis lignis Libtli.
I

OLMO.

Sli mcomo os olmos parecem muito bem cheyos d6 cachos de uvas_,que as videiras arrimandofe a elle51C .fiodefeusramo~, fervindoosolmosa ellas de amparo, & e lias aos olmos de ornato, & fc:rmofura, fazendo todos boa conformidadeentrefi,atllm dos ricos,& dos pobres fe &z na Igreja de Deos ha conveoiencia muy confor.me .. hum a uooo muito igual, os ricos fuftcntando aos pobres .. & os po bres dando merecimentos aos ricos 1 & efperanas de gloria aos que os favorecem. As videiras entrcga feus cachos aos ramos dos olmos; os pobres iffo qLJt: tct:n, & pdem dar ... aos ricos o entrega: Respauper divitibu;- cretliufimt, qf(O Chry]fl. modocumqucpojJident,diz S.Chryfofiomo: As riqutfasdos pobres de qualquer modo que elles as po!fuem , aos ricos d. ta entregu6S. Se os ricos repartem com el!es de fuas riqu:: fas, tambem os pobres lhe entrega as (uas, que fa muito mais para eftimar. Eaffimfazem boa conformidade ricos_,& pobres nefte mundo. NoExodo mandava Dc::os,que o TaJ . bernacolofecobriffede gr muito fina ,& de pelles afptras EJt.. comocilido.Poisquefympathia tem ocilicio com a gr? Afedacomoburel?Para com Deosmuito grande. Porque fe agrada muiro da conformidade que ha entre ricos, & po bres, commuoicando huns aos outros f~us haveres, & rique. fas, de forte... que ajudando os ricos aos pobres .. fija ta rube~ ajudados deJles ,Ueos farisfeito, a Igreja bem fervida, & o Tabernacufo de Deos cu berro com e fias corri fias ... que com iguahlniafazem entre li ricos,& p0bres; purpura, 8c cilicio, na fdaz efia conformidade dos olmos com as videiras, & dos ricos com os pobres .. quando cftes efta fa mintas, & aquelles fartos; cfies caindo com fome., & fede,& aquellc:s cheyos de manjares, & comeres faborfos; os po bres defpidos, 8( nUs, & os ricos cubertos de roupas muiro ricas .

OLMO.

.AM'P.L!RO,FAPOR.

267

Ticas. Nafc:fazia eClaconformidadeentre Lazaro ,& aquel- L . ]e Rico avarento, que o vJa dbr pad~cndo s fuas porras,& 1/C 1 6' morrendo de pura fome, & elle ta farco ,& cheyo de.abun dancias dccoufas ,Jem fe compadecer deli e. O Rico na podiundarde gordo,& Lazarocom as muitas chagas que ri nha,na podia dar hum a parTada, & defejava comer as migaJius que cabia da mefa do Rico, fcm haver quem o foccor re!f~; os c5es compadeciafedeltc., em lhe lamberem as feridas, & os homens oenha t:oropayx~6 tinha de fl us ma. Jes. Difl:o ba boje muito no mondo~ ricos cheyos, & fartos~ pobres desfavorecidos, fendo faltas de pobres fobtjos de r cos; que affim como muitos regatos de agoa vem a fazer gr dts rios ,affim pobrefas de muitos vem a fazeraabllfldancia e qui C01JfiJrgiti.r ad eria-lfoi.'). dos ricos. Por lfaiasdiz Deos ~v

tott'mfl1011da1n~ ~opus Vominnum,efiiciti.r,,tec IJ/tr mammm rju.r CfJ!ifit/eratis. Ay de vofou~os,~ os que d~ ma

nh. vos levantaiS tratando de como havets de parra r o dta em corr.eres,& gofios da vida, fem vos lembrar das oecdlidades .dos prolcimos, u~m da obrigl.P de \'DITas almas,. nem das obras que Deos fez, nem dos pobres~ & miferaveis, que fa feitura de fim mos~ havendo entre vs, & ellt:s to grande defconformidade. E certamente, que na6 tem o mundo mayor cruddadc, que a dos ricos pouco efmoleres; coufa qw: Jeremias:dlorava, quando dizia : 'Parvuli peier1111t pa Tkren.~ 11em, ~ tJ011 erat quij1angeret eis. Pedem os meninos P.a_, & no ha q\Jt'm Jbode. No diz que no ba po_. porque os celleiros dos ricos efro cbeyos delle, (eno qne elles o no querem repartir com os pobres, aos quaes aqui chama pequenos , porque efies fa pobres nefie mundo , pequenos, defprefados _. & tidos em J)QUCO. Mas a quem (e no compadece dos pobres , no 1116 qtteirais mayor caftigo, que o que diz Job : ND!1 r~maJtjlt de ci~o ejt~S. ,~ propt~re11 [0( 120: 11011 perma~J~bzt de /J011ZS ytu.Aquelle que no tem cuidado que lhe f~beJc algiia coufa para o pobre, ao hajais medo que --- lhe

"26~

.NOG7JE1RA.

PIR'PiRJE.

Jbe durem m_!lito os bens, porque a coufa que mais afi'eguri os brnsda vida, hea piedade dos pobres, favor dos afeiaos, amparo dos orfs 1 elas ccufas nafmente affegura bens, fcna que as profpera 1 & accrrfcent.t. Confrme illo procure cada bum ferolmo cm o vergeldoSenbor_, que fe efies crefccm junto das agoas, por ellas feentcndem os pobres 1 q comoagoas correm entre miferias, & necdlidades para o mar da morte. Junto a ellas agoas pdem crefcer os ricos,fa. Erct.z.. zendo o que diz o Efpirico Santo: Mitteptmem ttiUmfoper tratJfltmtes aquas, f!> pojl muita tempora im;mies eum. Lanai o volTo pa fobre as agoas qt.te va6 correndo, & de pois de muito tempo o achareis. Dai a vofa .efmola aos pobres, que quando cuidardes que fica alii fumida,como quem lana pa..IJa~goa, depois de largo tempo que Deos vos dar de vida, achareis efta efmola depofitada nas mos dos Anjos neiTe porto da Gloria_, aonde vofas boas obras vos ha de levar.

Nogueira.

Virtude.

Co1Jjideraaprimeira. ANogueira, ou db (cu frutto fala a fagrada Efcrittura Cattt.6: em os Caotares,.;~onde fe Iem efias palavras: Vtftet~ di 11h01:t1171lrtMCflm,ut'lJiderem poma CIJil'lJailium. Em as quaes dizoDiviooEfpofo ,quedefceohorta dasNoguei .ras, para ver os pomos dos valles; palavras que na carecem Gregor. de myfterio. Os Doutores fagrados,como S.Gregorio Papa, A11jelm. & Santo Anfelmo,qucrem que pelofruttodc:fiaarvore feen .tenda a vi rtode, a ~ ual debaixo da durefa, & rigor da penit cia._, debaixo da afperefa do trabalho, encob~e a doura de ~jiod. lua graa, como a noz debaixo de fua durefa eoce.rra foaviffi Bedtf. mo frutto. O mefmo vem a dizer Cafiodoro , ~ B~da com

ma.1s
~

..

NOG'VEIRA.

. Pl!U7?DE.

mais outros Padres antigas. E quando peta durefa da noz fc queira enrender a durefa do peceador, como alguns nefte lugarenteodenl a do povo Judaico,( ao qual defceoo Filho de Ocos fazendo-fe homem )ffja allim , mas de forte que quebrada effa durcfa do peccador coro a fora da contrio, dr.:fcubra dentro ha doura de Jagrymas, de que fe fufiente effe peccador convertido, & ao diante fe abrace com a Yir ntdc.>. Defce pois o Divino Efpofo: ln /mtum mtettm,quan do vem ver as virtudes, que acha oa fua Igrc:ja efcondidas em os coraes dos flUS Fieis. A dla horta dcfce, ver feeCla apa rdhados, a que como nozes f.:jo trilhados, & maltratados, pua defcobrirem o thefouro da virtude, gue dentro eocer ro, & (e efta difpofios para o imitarem na Payxa, & mortificaa. E fie fignificado que a noz tem da virtude 1 funda fe nilo, que a virtude tem apparencias rigorofas,mas no interior fua ,idade efcondida; outra coufJ he do que parece, mais doct', & proveitofa he por dcntro,do que por fra mofira, como o frurro da N ogurira,que he difti::renre por dentro do que por fra fe ve. Diz S. Chryfofiomo, que quem acrcntar aos prin cipios da \1rtude, achar que fa rodos duros, & trabalbfos, Cbryf. mas penetrando mais dentro,achar tudo fgcil ..rudo agradavel, & deleitofo. Nos vicias he o contrario; porque achando-feno principio gofios ,& deleites, apoz elles fe feguem cafiigos, & penas: Virtta ilt arduopojita tjl,(diz Seneca)~ 'SttJe.ttl. quodvici!mm ho11ejlo tjl. A virtude efi pofia em difficuldadrs, & tudo o que dt\ilinho a ella he dtfl1cultofo de fe ai. canar. Succedeo falar Socrates aom Theodota famofiffima Laert na Grccia por fua fermofura, & folto modo cle viver , & di ?.endolheella, que lhe levava muita veotagem, pois cada dia I h:_ rira~a gente, que dei.xando a elle,fe vinha a elia, elle o n~o fazaaffim,pois nenhum dos feos levava a fi com fua dou rnna! refpondeo o Filofofo: N()11 tll1"11111 : tu.fiquidem ad dtciJVem tramitem om11es rapir.. ego vero-td viriNtem co

_,6,

go.,

go, ad quam ardttus aftmfos ejl. No me efpanto de fer af tim, porque tu levas a gente de cabea abaixo, por caminho que fempre defce, & eu a levo para a virtude, que he corta acima, por atalhos muy dlfnculrfos. E!la he a condi!o da virtude,alcanarfecom trabalho , mas feguirfdhe immenfo goto, fendo o tr:tbalho bre\e,& o goto perduravel.

7o

NOGVElltt!.

PIR11YDE.

Co1Jjiderafa ftgtmda.
Uem quizer faber o apofento, & lugar da virtude., c6fidere.a naquelle alto aOeoto,aonde Sanro AugulliJ'!ugu.ft. nho a confidr:wa: AmlliJS vitatn beatam,timebam eam in jr:defita. Amava a vida fanra,& bemavemurada, por fua no breCa,& fermofura, & remia-a pela altura aonde a via pofta, & eu me noatce\'iaa chegar. O Poeta Qlincio pintou a virl!.tiftc. tude no mais alto de ha palmeira, que cfiava (obre ha fragofa penedia. Hefiodo a poz dentro de ha cerca de {uor, di zendo por eO'a teno: Htfiod. Virtuttm pofitere dii fitdOte para11dam. Puferoosdeofesa vtudeem lugar, aonde com fuor fe ha de :tlcanar. Oucra pintura teve antiguameote a virtude, que foi ba molher anci, encofiada a ha coluna muito forre, com hum Hercules fua ilharga. Pintava. fe anci .. como alheya de liviaodades, & louquices de gente moa; junto coluna .. porque a nenba coufa fe rende a virtude; & Hercules apar della, que vcnceo tantos monftros, & a virtude ctas difficuldades. Melhor figuro os Doutores (agrados a virtude na vara de Moyfes, que venceo couras to prodigiofas, {erpentes, rs, mofquitos, faogue , mortes, trevas, & outras grandes monOruofidades. Nem era poffivel gozar:a vmude de tanta gloria, fe com difficuJdade fe no alcanra, :Amrof. que como diz Santo A mbrofio, nunca be glorofa a vitto ria, f<: a guerra no forfanguinolenta. As faanhasdeHtrculcs fa famofas no mundo, porquefelJS nf'rigos ,& trabalhos

~-

NOmJEIRA.
(a6 eftranbos em a

VIR'rlnJJ!.

J7'

gente. Macedonia deu brazt's aBs mais rsforados Capites, mas em ~ad9 hum ddles pintavo o perigo do trabalho em que fe var~ ,a hum efcalando o muro, chovendo fobre eli<: ferras de f"go, & pedaos de ameas; a outro cheyo de feridas, (uftel'ltando a bandeira com os co. tos das mos. Da hi tomro as ourras naes os eCcudos das , armas, como em H efpanha os Caftellos, as Serpentes , as .A guias, os Lees,os Grifos,as Colunas, as E!lrellas, & asCo. roas; & ::1nda que muirosfundaffem feus brazes em verda. des, muitos os tundo.em mentiras, porque and o eftas mais correntes no mundo.Os Sancos,que por virrudes fuas encd. ..... ro em os Ceos, conquifiando-os fora de brao, todos fo ro valerfos foldade~s,porque como d1z S. Paulo: Se[fifljt; Fle!J 11; te11tatijimt,fc.Huns foro cortados, & defpedaados, otl. ' cros cerrados pelo meyo,ourros alldos,& fritos. Outros vcerjofgos,outros U rfos, & Lees. Todos emfim pafTro por penas, & amarguras,& alim alcaora6 o premio que ~ hoje gozo.Tem pois (como fica dito) a virmd~ princpios, & apparencias difliculrofas,mas no interior encetra dour:.z ~ & fuaviJade;& como diz S. Gregorio, as \irtades por (eos Grtgor. modos proprios do fuUtntaQ ao enrendiment(l. K cada ha d convite em feu dia, c\ilroo os filhos de J ob rjnbo dias, em que davio os rrus; porque: a fabedoria rem feu d~; Iob x. aforrakfa, a piedade.,& remorde Oeos cem os feus,qumdo alumeiio noffos entendimentos , & nos do golto , ~ ddeicedcsffeitos que em nos fazem. E porque as rircudes efcondem eommummente na vida feu refplandor, S. Bernardo lhe chamou Eftrellas, quede dia e{o etpoa~a9) & de noit refplandecem :No/e lucmt, in die latent. Ef. Ber1Jat' trcllas fa as virtudes, & fe ellas fa Eftrellas, fica o vlrtuofo f~ndo Ceo efmalcado de EClrella:; JUtil~res. E ainda que ~as _nozes temos feito geroglyfit:b. das \'rrrudes, no lhes t~J dT~ferem EOreliJS J & ferem urios , 'por.ql,l CQmo elle ~z :P~rtutes Jilia i(lm/ur~o as vtudes}irios,& os vir ruf&s

..

 71

tu~s-goza dectes lrios; mas ha coufa be ter lrios, & oa

.. NO(;f()EIRA.

PIRT-7J7J.E:

Se11eca.

f' lat.
Ltterl.
Ierod.

'.Pli 1 u ar.
,
1

tra na tedena lrios. Em Deos tudo fa lrios , & os Santos tem algunslirios. Muito faz o que na fu.t terra planta trts ,ou quatro li rios, havendo nella tantos efpnbos,& abrolhos. Da virtude dizia Seoeca, que rudo mudava o nome, fena elia ; Preter virtt,tem om11tt 111Nta11tnome11. Dizia mais, que o preo,& valordella, e!lava ndla_. & que o bem faz~r era pa-ga da bol obra, & que na hlvia mayor premio p:1ra a virru. de, que fer virtude. Dizia Plata, que quanto ouro havia fo bre a cerra, & debaixo da terra, na era comparavel virtude. Diogeoes dizia, que os virt11ofos era imagens dos deo. fr:s, porque dos deofes ( por ferem de. 9oa oaturefa) era pro. priQ fazer bem a todos, & na fazer mal a algu. Anriflhenes dizia, que a virtude era arma que nunca fe aparta\'3 de quem a trazia, Pf:>rque o elmo, & capacete muitasvefes era lana dos porrerra,& as efpadas cahia no cba; mas a virtude te.. pr~aodaarmada,de forte que a na pdem vencer, & fa fuas armltS immoveis.Agathocles fendo 6Jbo de pay olleiro, veyoporfuasvirtudesa fer Reyde Siclia,& ferviodo.(e mefa com vafos de ouro, & de barro, tomando os de barro nas mos,dizia aos que eftava6 pre(entes: Eftes fazia algum tempo, mas agora fao ectes ( moctrando logo os de ouro ) por induftria da virtude, que he fubtil ,& engenhoCa. Na (e envergonhava cfte (diz Plutarco) do baixo dlado que tive.. ra,cendopormayorgtoda alcanar o Reyno por virtude, -que ber.dallo Pf:>r graa.

Giefta.

Lembran~a.

Confidtrllfapt:ifl!erif, 1.!~ Geft-.a tem lwgar na fagrada Efcri'trura~ porque aonde r\. em otere-o livro dosReys fe.diz 1 que caminbaDdo - - - - Elias

-.

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'I

Elias pelo defc:rto, ~e aCT'eot~u fombra d_e h~ arvorec~a~a da Zambro; a verfao Hebra1ca, & Calda1ca d1z, que f01 Gac:f. ra, a cuja fombra o Profeta fe affeotou: &dit Jitb getjla. E. ainda que efta planta no tenha folhas, 8c parea que no hc capaz de fazer fombra, com twdo em lugares defertos fe vem commummeote to grandes arvores de giefias, & to den. (as, & fechadas entre (i J que fi co fazendo muy agradavel,& frefca fombra a quem a ellas fe chega. Atrribue.fe giefia o frguificar lembrana, ainda que asrafes difTo no fe acham em algum Autor. Porem a ter dle fignificado, conveniente foi porfe Elias fombra da gidta, que diz lembrana, pela q dle le'~va dos malc:s que a Rainha Jtflbellhe caufava_,8cdos trabalhos com queinju!lamente o perfc:guia, os quaes ero tantos, que com a memoria ddles, enfaltiado ela vida,peda a Deos que o levaffe para fi. Pois bem era porfe virta da giefta o que fempre tinha diante dos olhos perfeguier; que ourr! lhe caufava; porque inJuftias que fe fazem,lembro muito a quem as padece,& ando males fixos na memoria de quem os paffa.
CotJjider~.;a ftguHJII.

GIESTA.

LEMBRANC,A.

27J.

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l I

; .

S Jembran~as (como diz Santo Augufiinho) ou naf. At~guflJ cem de od1o,ou de amor,porque commummente nos lembramos,oudaquilloque aborrecemos, ou do que ama!"'os. Quando eftas lembranas fa de odio,dellas procedem tra,& defejos de vingana; quando fa de amor, deltas na(. cem as faudades. Nem lembranas fe tem,fenode coufasall (entes: Eorum qttL abjunt,memi11imus. Lembra monos do q~e temos aufc:ntt>,& tambem nos lembramos do que nunca .. VJmos,nem tivemos.As lembranas, como fa6 de coufas lici. tas, fellilprefa louvavds, & proveitofas .. porque fe fa de merct'$ recebidas,dellas nafce o agradecimento, 8c conhecimento da obrigao; pelo que fazia Deos tanto cafo na y VelhadeadVertirmuitasvefcsaoftopovo ie lfr~d _, que fc

Jcrn

.:74-

G!ESTA.

LEMBRANC,A.

lembrJfTt: das mcrcc:s,que lhecinha fc:iro, para que comer. tas lembranas fe moflrafTc:m :1gradecidos; mas por muitas 1 que lhe fc.-z, n'io foi b1fl.mce para elksa terem de fuasmifePf.ro+- ricordias, dondedifTe David: No11[uermrtmemoru multi trtdi11il m~(ericordite tflte. Njo quifc:ro fer lembrados da mulcid.io de voO mifericordia. Pois fe as lembranas fa de Deos, muito Ievo a alma ac.. mefmo Deos, muito levanto os fc:nridos a ddcjos do Ceo. Por crifleque David elinfTe, em felembrando de Deo,,diz qu~ logo feocia deleite cdef. Pj/. 6. tial:.Memor Ji.tiVei., ~ dekfl'!trujilm. Lembreimede 7 Deos ,& fique: aalegre., & concenctffimo. Porque nunca perdeiTe e!la efpirimal alegria, dizia o Apofiolo S. Paulo, que a fua converfao era em os Ceos, ahi trazia os penfamenros . .ahi as lembranas.

Co1tjiderafa t erceira.
I

1\mbem a lembrana dos peccados commettdos,& de que j3 efiamos livrc:s,he muy proveirofa,& aflim dtz S. Chryf. Cbryfoftomo,que oafcem de lias grandiffimos bms; & que dabi vimos a conhecer melhor a runguillidade, que de pre "' .., ft:nte poAi.mos. Lembranas da morre fa cambem moiro ~ '"' '" nece{farias.,& em diverfas partes da dirina Efcricrura nos aviEccl. 1 fa o Efpirito Santo, que as tenhamos: }demorare 11r;vijfimtJ t11a,r in teUrnum no~tJpeccabis. Lembrai vos do que ultimamente haveis de paO"ar..~ ji mais peccareis.Porque quem fdombra que ba de morrer , & que repentinamente pde morrer, no pecca; quem r~ lembra que ha infano ,& cormeatos, que nunca bo de ter fim .. no commettt: peccados; quem fe lembra da eftreita conta ,que a Deos ha de dar de fua vida,no o offende ; quem f~o~lembra do dia do Juizo, ha medo de commetcer novas culpa&.E aqui fe ve quo provei E 1 A tofo&S fejo as lembranas da morte:Mmwreflo quo11i mor, cc I,.. mfltara't:tt. Lembraivos que a morte no carda~ fe diz em o

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21; Eccl (i.tl:tco,porquc :\ viCla de: kmbranas da morte _.ceOa odto~, payxes,dc:fejos illicitos,preccnfes vs, & tudo o que nu ht: de: Deos. Com lembranas da morte podemos ata lhar penfamencos lnocivos. Tambem dos mortos deve mos ter lembranas,para os ajudar com futfragios nofos .. & para os encmendar a Ocos nofo Senhor: porque cfras Iem branas diz o gloriofo S.Chryfofromo, que fa muy louvadas,& fantamente ordenadas em a Igreja; & ha das ccufas,q Chryf. as almas fentem muito no fogo do Purgarorio,he \era pouca lembraoa_.queos parenrts_,&amigos tem de as foccor rer com oraes,& fuffragws d1vioos. As lembranas que os Santos nos do,& deixr.w efcrittas he, que nos lembr(mas dos pobres_.& de gt!nte alflih, & m1frra\el.bremonos de foccorrer ao necellicado,de coRfolar os tr11lcs, acodir ao enfermo,& eocarcerado,q aiim dizia S. Paulo aos deGalacia,q no reparou em trabalho algum que lhe rilCccdefe, com r to que fe lembratfe de acodir aos pobres: TatJtiim ut ft:tJtjm Gt~lat.,; memoru effimus .Em alguns lugares da divina Efcrirtura fc diz, que: o~os tem lc:mbraoa de algas coufas,que he o mef.. " mo que fazer e!Tas mefmas coufas; porque o lembrarfe Deas, he obrar;a lembrana que tem, he a obra que execllta :Memilliffi Vei eft ipjitufacere,diz o grande Augurtinko. Os homens fe tem kmbraoa de necefliaades alheyas, campa- Augr1p; decem(e pouco dt:llas; & fe.as vem com os olhos,difl1mula; & (e lhas reprefento,dilato o foccorro. S Deos fe lembra de nos para nos remediar,porque em fe lembrando, logo re. \. medea. & como f fe lembra de mi!ericordias,em vendo mi- 11 c:. """' " krias,acode,& remedea Ioga.Os que nos prefamos de filhos de Dc:os, & imitadores de Jefus, tenhamos lembranas do que fica dito; lembrana das merces recebidas de Oeos para lhas agradecermos; lembrana de Deos para amarmos a ef_ fe mcfmo Deos ; lembrana da morte para a efperarmos J lembrana do JuiZO" para o ttmermos , & lemBrana dos c pobres para os foccorrermos; que fombra defras ku.bran.
I \;

GIESTA.

LEMBRANC,.A.

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276 ZiMBRO. PECCA'DO. asdorme o juO:o, comCl Elias:H ombra da giefta ,que tem a Cigm6cao das me(mas lembranlas: Sedit jribter get~ijl,
e obtlormiuit.

Zim~ro.

Pcccado .

Staarvoreheaqu!em Latimfe chama]tmiperru, & em Hcfpanhol en~bro. Rtfcre-fc: algas vcks aa Cagrada Efcriuur;~, aonde os Doutores (agrados coolidaando co mo toda ella he afpera,& que em lu~ar de folhas no cem fe no e(pinhos, quiferoque nella fe entenddl a maldade, ou M11t.17. o peccado ,quc:fere,& megoa a alma. E por ifTo dizem d Marc. les, que pufero os Judeos em a Cabea do Salvador coroa li. de:: tfpinhos,( q\le deviio fer de fc::mdhan,te planta efpinhofa) Joan. 19. porque o Proft'ta Ifaias diz ,que elle ~amou (obre fi nofTo lfoi.5 5. peccados: lpft peccata multortJm tultt. Tornou fobre fi oof {os peccado,porque fofTcmos livres de peccados; tomou fo .bre ii efpinhos, porque ns ficafTemos (em elks. Por ifTo no 3.Reg. defcrto fe lanou Elias a dormir fombl'll do Zimbro: Subter ,l9 t1114m Jltllip_emm, figura de Chrillo no!To bem, que no dekrto dlla vtda, aonde n:io achou fenlo trabalhos,& rigores, parecdo peccador pofto fombra do peccado, porque elle R om. a. foi mandado a efte m1.1ndo: luj'rmilitudinem car1ti.rpeccati. Augttjl. Em femelhancra de carne do peccado: Veracro( diz Auguf. tinho) morta/ir caroJfeti 11011peccllti caro. Verdadeira car. ne,mornl brne 2 de Chri\o,mas nio carne de peccado. Foi fcmelh2~ de camede peccado, para que do peccado condenafTe o peccado em.t carne; foi midado em c:nne,I'Jias n:io emcaroedepeccado,m:tsfemelhanadelle. QEe he omef;;: mo que diz aos de Corincho: E um qui '11m ntnJeratpeu a~.C~r5 nttn,prq 110bjsptecatum ftcit. Aquclle que no conhecera
pe~

277 peccado, mm o podin commercer, porque repugna illo fua divina naturefa, ft'Z Dec,s que po: amor de ns tolfe peccado, Convem a fabt r, facrific10 pelo peccado; porque O fa cri fi cio que: pelo peccado l offerecia, chamava.fe peccado: Pcccatrms duatm focrijicium pro pqccato 1 diz Sanro Augu(bnho. Pois fombra do pec(ado adormeceo ,como Eh ai fombra do Junipcro 1 ~qudle Senhor que na tendo t peccado,pareceo pc:ccador,fendo caftigado como peccador., o que oa era,nem podia ler. Mas fe por etta arvore fe figni6 ca o peccado,como fe entende aqut:lle vet fo de David: Re.f p [140 ; pexrt i11 orntio11em bumr!tum, aonde outra ktra cem: Refpe.t ilz oratio11em Jtmipt:ri. Attentou Ocos para a oraa do Junipero, que ht a pi anca de que tratamos. Mas tira-le a difficuldadecom fe d1zer, que arre ora Dtos para a oraado peccador fignificada no Zimbro_, a qual cnra fecbama hu. milde quando fe converte a Decs _, & humildemente pede pcrda de feus peccados. A oraa do pt ccador convertido (JU\'c Deos,como ouvio a do Publicano ,que conhecendo fua culpa com moira humildade batendo nos peitos, dizia; 'Dezupropitituejlotnibipeecatori. E quando dte por fua Lflr 1 g humilde confirla foi para cafa joftificado, bem ifc lhe podia ' ! dizer,queouvira DeosaorJa do Junipero: Reffexit;. oratio11cm ]u11i}'eri. Olhou lkos a oraa do J ooipero, quando convertendofe David a Deos _,depois de o ttr offeodido dilfe:Peccavi 1. .Reg~ 'Dom me. Ao que logo (e lhe rtfpondeo 1 que o Senhor tam- u. -. bem, vendo foa conllfl, lhe perdoava fc:u peccado: 'Domi~fl.r qttoqtte tr1111jluJit pmatum tt1 te. Olhai, diz Chry loftomo1 a ligcirda com que Deos olha para a oraa do Ju. ChryJ; n.pcro,t:m David al>rindo a bocca para pedir perda~ Deos d121a qtte lbe perdo:w.a :Vciox eotifi.!Jio vclocior mediei tta. ApreiTada con61T:~6, mais aprc:Oda mlinha. H e ve-rda. de que~ c<go d1ffe a Chrifto, qoe fabia muito bem que Deo$ 1, , na<~Ufla pcccador~ : Seio CII17HJ11ia.peccatorts Vtus IION 9~ S JJ t:~attdit,

ZIMBRO.

PECCAZJO

ZIMBRO. P ECCA:Do. O . txaudit.Mas como diz Origenes_,Santo Augulinho; & Be.1gelr. da_, falou e!h: cego como humem ainda n:io bem inlruido 13"fifl nos Artigos Ja F; porque m!lo que diUe, pronunciou hita e a. fencena, que gralmenre n5o he rt cebida por ;verdadeira; porque Deosouvea peccadores_,& nenha coufa trazemos Lt1c.18. mais em pra nica, que ouvir Deosa peccadores,como ao Ptl 1..Reg. ,blicano_,como a David_, & a Jonas nas entranhas da balea; & u. feojoouve a alguns peccadores, hc porque os raes no cbaIoa::.z. mo porelle_,porque ft: chamarTem ,em a mefma hora ferio .Ezec.33 ouvidos;& quandofevio aelle por humilde Confilfa d~ fcus peccados)ogo Deos olha para a orao doJunipero.
2 78

<7o1lj7dera~jguuda.

Ge11. .. +

Orn rafa fe entende por efia arvore o peccado .. por que como he chea de efpinhos,que ferem,& magoo, eff.:iros fa dles.. que o peccado tem de ferir _,!aClimar,& ago.. nizar.Ailim o figni6cou Deos..quando matando Caio a (eu irmo Abel,lhc di!Te: Si C1Je egeriNecipie.r,foJ atlfl!flltlla le,flatimpeccatum ttmm i;~foritu aderrt. Caio, fe vos obrardes bem,tereis bom galardo; & fe mal ,Jogo o peccatlo levo! pbr 3 porra, para de continuo efiar batendo no apo fento da alma, dando nella terribcis pancadas; & arormen tandoa com remordimentos, & ao fias do corao; effc:iros do peccado_,com que laffima,& fere.E fe h3 pt'CCadores, que Bo fentem eftas pancadas, que o peccado eft dando s por tas da alma,nem a dor que feusefpinhos caufa,he o mais cer to final, que pdem terddua condenao; porque o n:o f tir elascoufas, no he porque o peccado deixe de morder.. & aguilhoar a alma; mas porque e!Ta alma efi adormecida em o profundofooo da obfiin:ao _,como Jonas o eftava .. quando naquella tem pefiade, que a oao (e hia ao fundo_,& os gritos,& clamores da gente fobioao Ceo,ellea etre tempo ~~av~ ~~s ~ntresu~ ~~ ~~n~ : Vormie64t fopore gArtnJi,

- ntes _ _...

l9 Antes aqUJllo qo havia de defperrar, iffo o adormecia mais. Os ventos o arrulavo, os troviles lhe da\:io muica, as ondaso embala vo, osgritos)k clamoreslheaccrefcenravo o fo no. Figura do peccador, que no fente remordimcntos do pcccado, nem ouve os gritos dos Prgadorcs, nem d pelas moes do Ceo, nem pelos cafhgos,& tempdladcs, que. na vida padece, antes aquillo que o houvera de:: fazer defpertar, o adormece,& endurece m:us. Propriedade de gente obCti nada, que caminha direito para o inferno. O peccado a ufa dor como o efpinho quando fere , & a mefma morte muitas vcft:s}e ha dcfcuido no curar da ferida. Qte fa duas coufas, que ao do aooexas ao pcccado,Morte., & Dor, comoaosefpinhos. A Ado diffe Deos,que em qual Gm.'J.\ quer hora que comeffc:: do frutto da arvore vedada.,morreria; eis a morre junta ao peccado, & a dorjunta a elle, quando Deos diffc a Eva , que pariril com dor: !11 do/Qre parie.r. , Mas nos nem remamos a dor, nem a morte, mas temamos o Gm. 3~ pc:ccado de que procede a morre, & a dor. O peccado he fe. rida da morte, que magoa1& fere a alma,& para remediodef. ta ferida no ha coufa como a penitencia. E affim fe o pec cada traz comigo infamia, a penitencia traz com figo coo. fiaRa.Na ferida ha podrido, & na rnfinha remedia contra a podridio. No peccado ba afronta, no peccado dor, pena_. & morte. Na penitencia ha faude ... na penitencia con6ana1 llbcrdade,hoora,folfego, & gloria.

ZIMBRO.

PECCAVO.

Conjidera;a terceira.
Eve.fe coniderar>que o peccado trata peyor aalma, q ~ t:fpinboso corpo.Ailim chama Chryfoftomo ao pec C.hry.h c~do befr.a fc::ra,que defpedaa a alma:Peccatamfera imma m.r.Nenha coufa ha que Jaftime, & faa mal aJma, fenoo ~ peccado. A fome no lhe faz onl,nem a fede, nem o frio, na . acalma,nemtodososmalesdavida...fopeccado heo qlhe " S iiij .. fa21

18o Zl MRR.O. P ECCAVO. faz dano. Potlo elle de pat te, 6caa2Im a quieta, & fegura; & em quanto fe na pem, tudo na alma fa inquietaes, & tempellades. O peccado he p~yorque bella fera, porqueefra ainda qu.! nail rc:m natural brandura, com tudo n~o engana na apparencia, antt ~ he enganada, & tomada em laos; mas e peccado que fi:: t ((onde no coraa 1 fJbe fingir apparencias de paz1ft'odo tyrno fevero,que tomando po!Jhklk,oator' mentJ, & dcfped3a. Porefla rafa diz Santo Augu!linho, q 'dttgajl. !o peccador para com figo mdmo he peyor que hfta bella fer:1: Peccatorji! ipjipeior ejl brfli, porque a bdla fc:ra pde chegar a defpeiaar crpos humanos com fercfa, mas o peccador a feu propriocoraa defpedaa .. a fi mefmo ell co mendo 1 & tyrnizando 1 na ficando nelle coufa H. Diz S. CIJryf. ChryfoftomoAue maisafHigero peccados a :~lma 1 quedoenas o corpo: P eccata magi.r artmam afflig1J71t,qutlJ ttgriftJdilu.r corpru. Porque mayores fa as anfias, & tormeocos, que a alma padece pela cyrnia do peccado .. do que as dores que o corpo fofre pela malignidade da doena. Pois affim como os efpinhos mel hode crra qu1ndo logo fe prga na ~..:arne,quedepois que eiTa carne apodrece com elles,afii m oso peccados oa principio fe arranca com mais facilidade, que qu2ndofa.eovclhecido. E a!Tim como rara he a ferida que f : na curr )tppliddo-ft boa mfinha 1 affim no ba peccado, ~ue na)) tfnha remedio1qllercndofelhe bufcar. Os peccados ferem como efpinhos, porque quando leva ao deleite, laftima, & magoa6 a alma, donde pela voz do Pfoi. 3 I jufto penitente fe diz; Com;erfiufum i11 te,rlm11a rnea1 d11m co;ifigitttrfPiua. Converti me em minha miferia em quanto Gretar. li! meprgao efpiobo; porqueaomo diz S. Grt'gorio, entaiS Hi~rtm. fe converte ba alma em pranto, & amargura,que a culpa c Luc. 8. mettida fetem fixa na memoria. E etles faos efpinhos ~ que Mat.7. comodizS.Jeronymo ,afogaa femeotedo paydefarnilias; Marc+ porqt~epeccad os na deixa crefcer os bons inrencos.~ & dif pofioes com que aalma vai fruttificando a Deos.

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PECCAIJJO. 181 O Zimbro Cignifica pec~ado, porque em lugar de ~olhas, na da (e no cfpinhos & o teu frutto cambem he erpmhos. Tal hco peccador, quemdo aquillo coo1 que fe cobre,fa peccados, o feu frutro peccados , & as fuas obras cheas de peccados. E!lesem lugarde~orrefpon.der a Deos c?m bo~ fructo, na refpondem fenao com efprohos, que fao feos vt cios, & peccados. Por i!To diz Euqunio,quc o efperar Deos, que a vinha dfTc uvas,& refponder dia com efpiobos ~ fa os Et~~her~ vtcios, & maldades com que peccadores rcfpondem a Oeos, lfot5 quando ddles efpera bons frtmos. O Apo!lolo S. Paulo diz, que a terra que fendo regada com chuva do Ct.-o, na Ih~ faltando beneficio algum para deixar de dar bom frotto, refpde com dpinkos~& abrolhos, beterra reprovada: Proferes He6r.6. jpiuat,ac trib!ih.rteproba cfl.A alma a que no faltando auxlios divinos, favores do Ceo, infpif3cs de Deos, refpoo de com efpinhos, he terra repronda. Veja cada hum quet:era ra he,& com que fruttos refponde ao Ceo. Affim como os efptnhDl bons' com os outros fe embaraa,& prendeJtJ,affin os peccados huns com oudros fe mi!lura, & enlaa6; & eambem os peccaJores enrre fi fe ama06, & unem bem : Sirot Nah.:z.. fpi11ttft iTJ'Vicem compklu;Jtttr, fa6 como elpinhos, & r jos,que fe prendem huns com outros,& para otfender a Deos fe conforma em ha vontade. O Zimbro he arvore que fe na6 ve!le de folhas, etla nua deli as. O peccado deixa nua a alma de virtudes. Quereis ver como e{l:l nua, diz Chryfo(to" Ch .r mo? Qlafheovetidodaalma? A virtude. ~tem a defpe,Sc 'YJ deixanua?Opeccado.Poi.de affim defpiCfem a h~a pelf~ uobre,he certo que fe envergonharia,& fugiria por fe ver niW Affim fe deve envergonhar a alma, que he nobiliffima, vcn daafe fem os feusvellidos, nua d~ graa,& de virtudes.
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ZIMBRO.

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RAIZ 7JE ZIMBRO. .AV .dRESA.

Raiz de Zimbto. Avarefa.

Co1tjideraaprimeira.
FAiandoJob dos coftumes,& condies dos hypocri tas,diz,que o feu comer, & fuftentao, be de ra1zes de Iofi 30. Zimbros: Radixjtmiperi etat ciru torum. Pala\'ras myf Gregor. teriofas, aonde pela raiZ do Zimbro S. Grego rio quer que fe entenda o vicio da avarefa, particular alimento dos hypocri. tes. E que outracoufa (dizefte Santo) fe pde entender pela .1 ~raizdoZjmbro,feooaavarefa,da qual procedem os tfpi :.Tim. 6 nhos de tddos os peccados, ()izendo dei la S. Paulo: Radix om11ium malorum 1'_ cupilita.r. A raiz de todos os males he a:cobia, irm da mefma avarefa. Ela lle a raiz que occulca mente fe cria na terra docoua, em quanto evidenremence pem por obra fuas pretes, defcobrindo o throno de feus vicios~& os efpinhos Cie peccados.Defta raiz procede a materia de toda a maldade,quandocom todo o penfamentoco bia1osmalignosalgumbem da terra,& quali fe fuftenta de fie alimento, do qual fem duvida coftuma nafcer as cha. gas,&feridas do peccado. Pois com muita rafa pela raiz do Zimbro be ligoificada a avacefa da qual procedem todos ospeccados.,comoda 1'2iZ otrooco ,& roda a mais arvore. Chama SantoAugoftinho avarefa~fonce de todos os ma les; & S.Chryfoftomo arte de rodos os vicios, &: caufa de oda a ipjullia ,a qual de homens faz ces, & de ces os faz dc:moni9s; porque a todos os qpecca> de avarefa faz crueis, & tyrannos contra~~ & ootra o proximo. E fe o avarento a (i mefmo tyranniza,nafe lhe dando de fi ,que far ao proxiChryf. mo? Tetnl, {!) l;yram1ica h~tcpa.lfio 1f. Ena payxa he maJiffima, &tyrannica. Alem de que o :~varento C'm vid:~ faz carcere .. donde nunca fahe, & mafmona aonde - vive em rre.

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283 vas. Qte afllm como a raiz da arvore f~ ~fconde na terra,aon de n:o veluz, affim o avarento he cego, & anda fem luz; 'lJanu omnis uctt.r ejl. Todo oavar<'nto hecego, pois ChrJ:f. em vida {e frpulra, como fefor:t morto.Merca cittiveiro de que nunca fe lavra,( diz Seoeca ) que nio fepde defejar ma. yor mal ao avarento, fena \'ida prolongada; porque nella rem prolongado cormento: Avaro quid mali optu, nijiut Smeca, viuat ditJ? ~e mal podeis dtft jar ao avarento ,fena que ~ viva muito tempo, para que por muico tempo efieja cattivo nos faros de ftta avarefa ~ & vlva em dcuro carcere de (ua cobia,fc:pultura defua liberdade, inferno de fua confu&: ,Avanu ipft tniftri-e cmiffo-e ej!, diz o mefmo Filofofo. H e o avarento caufa defua mdma mferia, fe padece males, .elle os quer; fe dt'ixa de comer, he porque quer; fe vive em perpetua agonia, elle a procura; fe lhe falta tudo para fi, he porqm: quertudo para . Tudo lhe f.1lta , na faltando tudo aos outros vicios., porque fe aos outros falra muitas confas, avarcfa falco todas: 'Dejimt Jt~xmid! multa ., t'l'llaritit< Settectt. IJmnh, diz o mefmo Seneca. A luxuria falra muitas coufas, mas :1 avarefa falta todas. Porqu~o vicio da lu~\! ria fe care. cede muitas que ptetende) com tudo alg:ts tem,com que fe embaraa; mas a avarefa de nenba coufa go~a , tpdo lhe falra, porque ainda que tenha tudo, affim tem tudo como fe rivera nada ; pois de nada fe aproveita , & tanto lhe fiHta o qu tem, como o que na tem, rendo as coufas como fe as na tivera.

RAIZ 7JO ZIMBRO.

AVARESA.

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Ooftdra S.Gregorio a avarefa fignificada na rai~ doGregor' Zimbro, como raiz que h e de todo o peccado. Os ra. ~ mos que ddl:a raiz procedem, fa6 eerdia6 t o engano' o re., folho, perjurios, violencias, inquieraa6 da alma,~ todas as

~~;~~ d~ cora~o contra amifericordi;a,

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- ----- ~

Pois porque efies - -- --- ramos - --

2S4o RAIZ 'DE ZIMBRO . .AVLfRESA. ramos na apparea, corte-fea raiz; mas enta crdc muiGtegor. to efi(S ramos, quando os avarentos feaotados por fol:>erbat defprefa aos proxmos )c& na fe compadecem dos pobres Enta crefcem eftes ramos ,qu 1ndo os avar<ntos mata cada dia a rantos,quantosfaosque opprimem com fuas excor. fes, & aquelles a que nega o devido foccorro de mifericor dia.Enra ctefc,quandoa mefma avarefa fe fobe em alto,co Ber11ar. mo a pinta S.Bernardo_, emma de h carro de quatro rodas, q fa quarrovicios,Pofillanimidade,Deshumanidade,Ddpre fo de l)eos,& Efquecimto da morte; fobre efies vi cios (e a(J. fera o carro da avarefa,pelo qual puxa duas bdl.as ft:ras,q fa Efcacefa, & Ladro ice. O cocheiro qgoteroa dtes animaes, chama.fc o Defejo de adquirir. E diz S.Bernardo .. que fe na ferve a Avarefa de mais criados, porque faz por ter os menos qoe pde; & aquelleqoe tem,occupao canto, que de coo riouo andJ em roda viva de trabalho, com a cobia de adqui(;regbr. rir,& medo de perder o que rem adquirido: Libidi1:e adqr rendi.l!J metNilfltittendi. E fie carro fe vai movendo enrre o Ceo,& a terra, porque como diz S. Gregorio , os avarentos naparecemquefada tem, nem do Ceo; na fadaterra, porque como feno falTem rerrenos,no fe compadecem dos homens,oem fe lemb!a que fa homens. Na fa do Ceo, porque nem trazem nelle os penfamentos .. nem os pdem levantarao alto; de forte que dto entre o Ceo _,&a terra, na tocando em hum_,ou outro elemento, porque nem entre os homens tem el'ltranhas de homens, nem entre os Anjos virtudes Angelicas. Fico logo fendo deroonios, que rem feu inferno entre Ceo,& terra. E coou:afa compra Santo Augullinho a Avar~fa ao infer~o, porque a tlim atormenta aos q eflo em fell poder.. como Jnferno aos danados. Declara o Sro os tormentos,& peoasqueeftcs padea:m,por taestermos, que no parece haverrn~yor otl, nem ~ais terribel inquie tao , d~oeUa ecn que o a\llrento miferav.ebnente vive. N,iofaJtaoelteiofemObicbosquerooo ~orao doan

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renro;

rento,acera dos q uaes d~z lfai~: Vermeseortlm no1ullori;. lr. . tur. No morrero os b1chos q roem aosavarentos, ~ quaes v16G. lhes nafcem da fobegido de bens, como aos Ifraelitas naf cerlo bichos no man que guardro: Servavertmt de ma- Ex. 1 6. na,f.:$ e!Jutltcrunt ex eo vermes, fs> comptttruit. Guardro mais do que havo mi!ler para o outro dia, & logo o ach ro podre com bichos; fendo affim, que quando o guardavjo para os dias de fefta, n1Qibes apodrecia. Os que querem ajuow maisdoquefelhespermitce ,& Oeos quer,logonef tes bens que ajunto, lhes nafcem bicho5, que fa cuidados q os roem, inquietaes que os aiftigem, receyos que os cer co,& anfias que osconfuo&m.

RAIZ 9)0 ZIMBRO.

APARESA.

28f

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GotifiticraaJegtmda.

Avarefa tem a arca chea, & a coofciencia valia; he idolo a que muitos fenem, & adoro, contra a qual ordena Oeosmuitascoufu,& ella muitas contra Deos. He porta ., por onde fe entra em cafa da morte. H e madrafla, & grande inimiga da juflia , como diz Santo Auguflinho : NO'Uerca, ~ i11imicafi~mmajrJjli tiA:. Todos os vi cios chego a envc::lhect'r no homem, mas f <tavarcfa femprc no homeQ\ rever:u dece, fempre nelle tem idade juvenil. O luxuriofo na velhicq 1 deixa de o fer. O jogador por tempo fe vem a tirar dilfo.O la 5:"1. dro chega a idade, que no pde ufa r do o.fficio.S<tavar . to nunca deixa de o fer ,antes cadtvezo he mais. Dizia Ca. Plr1tar. to Mayor, que nenha coufa era mais para vituperar ,que a avarefa em os velhos. E que mayor abfurdo pde haver, que quanto menos caminho fica por andar a alguns, tanto befco mayor provimento para elle? Ao qoe refta pouu vida, de que ferye bufcar tanto para remedio detla? Se a avar~ em os velhos he vicio to graode, bero (e dizJ que nenhacou. fa faz o avarento de bem , fc::no quando morre: Jt!wtuntiji Pri.MP

~um

moritur , -nihil rtlJI: farit. Se oa vida nada faz qu~

feja

'2S6

R'.ATZ TJE ZIMBllO!

z.t~ARESA:~

I
I

feja bem feita em morrtrlhe lucced bem, pois. com a morte p lfltar. deixa d.e obrar de coonouo mal. Plutarc drz, que a cobia das riquefas he ha fenhora mutto fobcrba, & arrogance,que obriga a que lhe obede.us, & probrb:: que tenhais gofioS"; fazvos apperice,&tira-vos o golto delle.Affim ajto osava rentos riquefas, como geoerofos, & ofa dellas como baixos, & infames; fofrem trabalhos, carecendo do frutto dellt's, q facontentamencos. Qtc: coufa mais baixl, & vil, que a ava rda; oenha ha ta (anca, queefte vicio na tenha contami nado? nenba ca inexpttgnavc::l, que a avarefa na puf<i:!fe por terra; nenha ta fortalectda 1 que ell.1 na renddfc. O avarento femprecem efcufas que dar, fempre dtfculplS, & ra{es p2ra negar o que lhe pedem. Pelo que dizia Socrates muito bem 1 que nem do morto fe pde efperar comerfa~, nem do avarento mercc~s: 1Vec mortuo pete11dum coi/o qttium, ntc ab avaro elltjicmm. Porque naturalmente h, & outro efi impolibilicado para correlponder ao que queSt0!Jtetll reis ddles. Bion Sophifia dizia, que a avarefa era cidade me.L t tropoli de todas as maldades. Borfihenes dizia 1 que os ricos aer avarentos tinba cuidado de fuas riquefas,como prop~ias, 8( nenhum proveito tirava dellas , como fe foffem alheyas. Etle vendo a hum rico miferavel,ditl~: Efte coitado na po(. Herod. (ue tuas tiquef:1s, e! las fa as que paCTuem a elle: Hic Jacuttate.r fitas tzonpo.f/idet ,ftd ipfompoj/identfacultate.r. Demooax dizia, que havia homens que na vivia nefta vida, mas que fe andava apare~ando para viver em outra, como fe com as riquefas que ajunca,bouveCfem de viver 1 8c principiar ~urra vida, 8c na p.aflar a prefeme; notando oifto a in(aciavel avarefa de muitos, aos quaes nenha coofa baful 1 como fe por morte bouveffem de gozaras riquefas que lJqui rem, & com e!las principiar vida nova. Augrif!. . O( defventurado ~10mem, (diz Santo Augufrinho) conCi fProv. dr quefa~es",& o quecllidas ., em 'fanco j mais deixas de ajuntar, 8c adquirir; na fabs queba tres ~ufas que nun.. 30

"

2S7 ca fe farta ,& a quarta,que nunca diz bafta? Na fabes que a raiz de todos os males he a avarefa .. fervida da ido!arria, my da ufura, parenta da Gmonia, occafia da culpa, eftrada do inferno. Oh avarda, abifmo infaciavel, que fempre tens .fome, fempre (entes dor, trillefa .. & agonia! Oh pfte que natem tim! Oh-fome que fe! na mata! Todasascou(as tem (eu limire,& fim: So!ti avaritia nu!!o dattditttr fitze. S a anrefl n:io conhece modo, nem fim. A terra he limitad;~, a agoa cem(, u termo; o ar certo efpao aonde aplma as coufas, o Ceo com fer to grande, tem fcu limite. S o no fabe ter a avarefa: Sola avaritia terminum neftit. S a avarefa no tem limite., nem termo. Porque fe dado cafo chegar a potfuir a terra ,o mar, & oar,apoziffoha de ~obiar o mefmoCeo_, & fe polfuir o Ceo, ha de pretender igualar(e a Deos .. ou fi. car fuperior ao Alei !limo. Oh pfte ptyor que o demonio! Porque o dcmonio quiz fer femelhante ao Altiffimo, lll>lS o avan:nco fe pudelfe havia de pretender ficar acima de Deos. :Pc;r ilfoaos avarentos fe guardo terribeis p(nas no inferno; por ilfo elles fa os que ouviro aquella rigorofa fentena: I te 11Jatedili i11 igttem teternttm. . Mat.z;.

PEREIRA. IRA.. JNVIGNAC,A~t.

'

Pereira ..

Ira,Indignao. '

C01tjideraaprimeira.

AficouaPereirafomdcllafefazer meno emdous z.Reg.s: , .lugares da divina Efcritcura .. que ambos rdaco a x. Par. mtfma hilloria, como quando David fendo Rey de lfrael, I 3 \ acometeo (egunda vez os Fili!leos , com avifo de Deos ., que lhes no diTe a baralha ,corno de antes .. roas que rO deando com fc:u exercito os toma[e pelas conu , & aco metefe contra a parte aonde ficava hum campo plano , que fe chamava o Valie das fere iras, ~ por ((Utlo nome, -- --- - - -- - Vallc

~ss

T'EREIRA.

IRA,IN'DIGNAC,AM.

Valle dos Gigantes,fertil, & abundante de arvores de ftutto, particularmce de pereiras. Fica:efie valie no caminho de Je. rufal entre Sul,& Ponte..qudo vo para Belem.Eile nome Pyrus,q fignifica a Pereira,hevocabulo Grego,&derivafe de Pyr ,q~uer dizer fogo, & chamaft: em Grego a pera fogo; porq et~ frutco he de frma pyramidal colbo o fogo, & cem muira femc:lhana c eU e,& daqui v ferfymbolo da ira, & indignao _,porque a ira n:io he outra coufa,fenio h fogo, que fe gra na potencia jrafcivc:l, & inflamma toda a alma. E nas divinas letras o m.cfmo he ira, que fogo, antes raramente fe fala em ira_, que fe no f.aleem fogo, como o dizer David a P"4 t88 Deos:E)t!ardeftetfimt ig11is ira tua. Arder Senhorco mo fogoa v-0ffa ira.E o mefmo Senhor diz por Moyfes:!giJi.t J Veut fucctnfoseftinforore7Jieo. Acendeo fe o fogoem o meu ~ ' furor. E porque Oeos era o que queria ddlruir, & acabar os 1 "' ' Filifteos, inimigos do r~u povo .. contra os quaes eftava in. dignado, dilfe a David, que os no acometeffe com feu ex. ercito, fenoquando ouviffe hum f~Jnido deefpirito,que an dava por fi ma das pereiras , aonde os contra rios efia vo : a.Rtg.~. Cum a~dieris j1Jitt~1W gradie11tis ~n ctecttmiiJe pyrol'flf11. Ent:io os acomeurs , quando ouvues hum ellrondo no mais alto das pereiras, que feri final da ira,& indignao com 1 que dou fobre elles, porque no fers tu o que os venas, ma& cu o que osdellruo. A pereira fignifica fogo, & Oeos indignado por fim a de arvores figo i ficadoras de fogo_, bem fe mo fira., que effa mef " ma arvore, ou as faas peras, fi co fendo figura da ira, & de tU Hieron do o que diz furor,~ indignao. Aonde S. Jeronymo diz, ' que andar o dpirico de Dtospor fim a deftas arvores, era ma 1 rufdlaraira_,comquedefciafobre as cabeS daquelles bar. baros: bt ljUf)rum capitihiiJ fu,orVomini j.tm j~CVieat~ 'Jituio llli eo1 Vetttmn tjl. J fobreS caboas dos inimigos (e indig.na-va Deos, qYaodo a eUes lc~gou David com lua gene~: E.-< adv_rf fYt'OTIJtll. Se DeosJUOhou ica,& furor

contra

P.EREIR.A.

IRA,INVIGNAC,AM. 2-89

l .

contra feus1ni migas; te mo peccadores fua indignao,pois em fendo peccadores, fico ftndo inimigos feus; & em fendo amigos de(le mundo, fe fazem inimigr.~ de Deos. Temo Iac~!J .f.: peccadorts a ira de Deos, & foas ameaas; que fe a indigna o do Rey he menfagrirada morte: lr1digflatio Regis mm tiu.r mortt.r, que fer a ira :de Deos, cujos executores fa, PrfiV. 1 ~ mortt>, tnfcrno,& fums iof< roaes. E com tudo he de advertir,que ha das grandes mifencordias, que nefia vida pde Deos ufar com peccadores, he amea~llos; porque olio ha coufa que mais r"frec ocor:~o humano ,que ha ameaa de Deos;& cem ellas hum bem,comod1z The~doreto,q com Theodor; mumm1 nc~ n:io {e dirigem a dar mcrte,mas v1da, & falva:o; porqueaffombrado o peccador fe arrepende, & arrependido muda Ocos fuas:~meaas em clemencia, qu:: quanto para ex~ ecutar, puece que no t~m condio: S!!.ti.r dabit meJPi1rii, /foi z1 ... t:!J i.:fpnm .. diz Decs por lfaias : Quem me far hum efpinho .. hum tojo do mato? Qut>m mudar efia minha clemencia em (everidade, para cafti~ar peccadores como merecem? Mas he affim, que quodo eftou mais indignado eontra elles, fou como hum pay de famlias, que dtp01s de reprehende.r os filhos_,& de fc agaftar muito contra dles .. dizendo que: ba de fazer,& acontecer, pDr lim quando quer executar o cah go,ltmbra-feque he pay. E Deos do proprio modo, muitas vefesquc:ameaa>& vai para cafligar)embrafe que heDeos, & fufpendeo canigo:Cmwet:fian e{I cor meumpariter,quo o~ tliam V eu.rego fom .. ~ 1JOil hQrNo. Dererm&na\'a (diz Decs ;, e4 II! por Haias) caL\igaraosTribusdelfrael por culpascommettidas, qu~ndo fuy para o fazer mudoufeme a vontade , & o coraio,porque por fim olho que fou Deos, & n:o bomem. Se todas as vefes que De~s defembainha a efpada..mandando a morte, ou ao demonio que nos affombre, houveffe de levar avante o caftigo,& palfaffe a coufa de ameaa,que fora de nos? Mas t:lle Jenlbra-fe qtl~ be Ocos,~ converte iras em mi ' r fericordias. ~ T

Conjiderafa ftg unda.

Ira he hum affe\:o da narurefa humana,que como diz Bajit. S.Balilio, f-.: pde rnodc:rar, & refrear com aconfide' raa ,& bom jui~o. Efe pdo contrario a deixa tomar im perio da alma, converte o homem em befia fera, & na o ddBemar. xa fer fc:ohor de li, & da rafa. S. Bernardo diz, que a ir~ he aquclle afpid, & bahfco1& aquelle ter ribel draga, que ha pdToa ha de pifar aos p;,andando frguramente Cobre elles:

'

IIauJ alittm ego drat'Oizemhrmc,qruim.fpiritum iractmdid! reor .E quantos houve,que por ferem precipttados,& pouco
acautelados, miferavelmente cahiro na boccadene draga? Pots Caibamos fopear dla befta fra 1porque na nos defirua. Tenhamos ira1na contra o proximo, mM contra ns mefmos,quando procedemos mal,;:, offendemos a noffo Deos. . S.Jeronymo diz,quedo hom.:m he agafiarfe, mas do prud 011 !.J~~ (, to oa fc: deixar feohore:s.rda ira: Tw batrufirm, ~ 11011 Ju'" 4 J 7 locutuJ,di'Z David. Mu.itas vefcs me chtgoei a perturbar c indignaa,mas nunca rompi t:m palavras, porque me fabia Gmcf.S: refcear.O coraado homem he 1nclinado ao mal, mas no Ar1grtjl. homem etl rt'liftir a fua perwrfa inclinaa. A~ra rdiz S.Auguftinho)quehafacildercf e.1r:~quem cuidar nas culpas q tem offuodido a Deos,~ incorrido cm fua indigoaa. Rer freaairaqu ~ m cuida quet.:m a Deos pref~nte, & quem me ' dita n~ M)rtc,& Pyxa6 de Chrifio; fabe fer fvfndo o qu~ fe le111bra ter muitos defeitos, qtJe os ourros lhe ha de fo fret. E he dt! f.aber Jdiz; eftt: Santo,qut! ha Ma ira qu~: na fce da impacitncia do homem_, & utra que procede do zdo da juftta.Eth heboa,& louvavc!J& aquella digna de plna, & cafiigo, porque nafce de vicio, & a boa da virtnde. hfia teve Num.z.s Fhinc:c:s para acodir pela honra de Deos, & (I! Hei i a tivtra t.Reg:z. para com elta cafiigar aos filhos 1 na incitra contra fi a fa Pfo~i- de Deos. Eela bea ira de que diz o Pfalmifta: Iraftimini_,
~
I

~ nolitt: prccare. Se fomos obrigados a amar aos proximos como a no~ mc:fmos, aOim temos obrigaa de nos agaflar

PEREIRA. IRA, IN'DIGNAC,AM.

19t

los finaes do rofto agallado (e emenda o que pecca, & fe o ve rir na tem emenda; porque differente coufa he feftejar ao d~hnqoente , ou reprehender, & calligar fua maldade. I Moyfes na (agrada Efcrinura tem nome de Manlillimo, & E~. 31 I com tudo occalies hou ve, em que cbeyo de ha fanta ira ' tomou a efpad;r na ma, dizendo acs Levitas, que fifdfem o ) mefmo, para darem a morre a gente innumcravel, que a merecia por (ua ddobediencia. Ckm~nriflimo era Samud, 1 Reg. & occaia houve em que por fu3 ma matou em publica 15. praa a hum Rey _, que Sal na qurz matar_, indo contra o mandado de Dt:cs, &. Samuel tornando pela honra ddfe mefmo Deos. Mas como a ira n:io for por efles refpe1tos, que fa6 tornar pela jufria, ou emenda do peccador, fempre he vituperada.Affim lhe chama S. Balilio mal, principit!> de Bajil. muitos males, perigofa doena da alma_, tre\as do entendi mento, apartamenrp de QeQS 1 efqecimento de li mefm, origem de g1,1erras, aufa de diCfcnes ,, & em fim .efpirico diabolico, que potTue as almas dos quQ na fabem refrear impccosecolera. No ha coufa mais forte,que a manida, diz S. Joa Chryfollomo : Nibt ,t~umfitetudite 'ViD 6h1){(. Jmtiu.r. A togueira quando eft mais acefa, nenha coufa a a~gamis depreCfa que a agoa. A Olayor furia fe abranda com duas palavras pacificas, do qut fc feguem dous bs,con. vem .a Caber, mollraro homfro fu~ p~ienda_,& manfida,& o ~utro car quieto,~ folfegadp. A. ita pe ft rpenre t~rbeL, l;.il>tm9\~ enGIJl't;ax, gPJ P-3laYr~, & fejJ{> ~!las eiradas.da :f:r..gr~tdA J1fqricn~r..qup p;u~ fqfpeE\dermPSi! efta fer.a ~GJS enfioa .f 't~o taa~os verfos de encanramentoJlll.mbr~do ao.hom.t"m, que he T ij terra,

}tfelror ejl inl1'ijil, qtap~r tr ijfitiam vrtl~ u.r corripitrtr Ecct. 7. 1mimu.r ddmquentu .Mdfior he a ua qut: o nfo, porque pe-

contra os dt luros do proximo 1 cem o dos nolfos. E de tal ira como d~a 1 quando he para reprehender _,diz Salama:

29~ PEREIRA. IR.A,!N7JIGNAC,AM. terra,po,& cmza,& que n'o tem ele t1ur i.: enfubcrbtccr ., n ~e:J~ o. prefumir, & ~e. cht>yo ~c muir~ m1fcria~, & todo cu caJo de
T

fra~urfJ:Adtv~naEICrmuradJz,quea tra ~a_na_a p< rder_os .,..o 1 4 m.us (3b:os,& q donde ha furor, foge o Efpmto Santo.. & q o homem agaitadO he malditO I & ~llC n'0 pde haver Collfa ~fatt.). f1, aonde entra o mal da ira. E o mefmo Salvador do mundo d1z,que (c algu~m fem caufa (e agafiar, 6car ftndo reo em Ephef.4 juizo. E por S. Paulo n~s acfelha: ]ta f:) (lmHi.r i11djguario vobi.r a/;fledat. S::jio todas efias lembranas , & el<h>rCaes .. palavras de encantamento 1 para encantar e<la bel ta fera da Ira, & paffo~rmos pactficamence o caminh0 dtfia vida, que leva s p:mas do Ceo os que por paciencia, & penitc?n c ia caminho a clle.

Zambugeiro.

Humildade.

Co;tjideraa psimeira.

Efh arvore fala fmenreo Apoflolo S.Paul~,~f~rev ~ do aos Romanos 1cparando a e! la o povo Gortltco, q (por merce do celellial P~tador,& Creador dt! rodas as coO

fas) fendo plta nutil1& fem proveito.foi enxertada em boa, & ~roveirofa oliveira,do5 ramos qqu~brro daquella foberba arvorc 1qfoi a nao Judaica:TN aute.v lJ!ttnrli excifJU Rom.I 5. e.r qJellflr(l,f!j co11tra tJatttram uftrtl.r e.r 11 bo,u olham. FofiepovoG~ntilico cortado do narilral Zambug<iro 1 &: contra tua naturefa enxertado em boa oliveira. P(lr ri neRha coufa merecias, & por mifC"r(cordia minha tens os bl!nS, bon ra 1& gloria que potfues. Tua inclinao era infernal 1 & diabotica, mas eu olhei para ti,& compadecimedeti 1muddote emoutro povo,genre efcolhida , & effimada de mim. Pe~o 'Augufl. Zambugeiroquer Santo AuguOinho quefeentda humtl~ade; porque.a GeDt~ida~~ fignificada nella pelo humilde

co_ _J

ZAMBVGEIRO.

HVMIL7JAVE.

l9~

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I

conhecimento que: de fi ceve,veyo a fer fermofa , 8c rendofa oliveira ,que o pmo Judaico deixou de fer por fua grande foberba,& arrogancsa. Ql( brro (diz elle) os ramos naturaes de !la olivc:ua, que era a foberba Synagoga,& quebrro por fua altivefa,& inchao; vem Deos ,& toma efies ramos quc:brados., & enxerta.os no Zambugeiro humilde., que era a humslde Gentilidade., a qual (e tinha por incapaz, & indig na de tanto bem. E!la fua humildade reprefcntou aquella af fhfu molher Cananea,que pro!lrada diante de Chrifto dHfe com muita fubmiO: !ta 'Domi1Je ca11isfitm. Affim he Se- llft~t. 1 1 nhor, que fc: vos efcu(Jis de me fazerdes merces, porque como dizeis, no he bem tomar o po da bocca aos filhos, para .o lanar aos ces, eu co fou, porque fou figura da Gentilidade; co (ou na vida, nos cotlumes, & ferocidade minha; mas ao co fe no nego as migalhas que cabem da mefa de feu fenhor, nem vs me haveis de nega refias; porque nunca negass mifericordias a quem vos apprefenta mife rias.Neft~ bumsldade contentou muito a Chrillo noO"o bem aqueiJe C- Matt.S. curio, q fe achava por indigno de receber em fua cafa o Sal Luc. . 7 vador do mundo, otferecendofe o Senhor para ir aella dar faudeao feu moo. No fe atrevia ( diz Sanco Auguftinho) .At1gufl receberem cafa a quj tinha recebido no corao :Ta11to hr1milior, tanto capacior., ta11to plenior. Tanto majs humslde, tanto mais capaz, t:lflto mais cheyo de divinas roer ' ces. Os montes, & oscciros lano, & defpedem de fi agoa , mas os valles, 8c campinas a recebem, & fe enchem deli a. A graa dos Ceos, que os grandes c;le fi lano por fuas foberbas , rectbem os hum1ldes por feu infimo conhedmento: R.adices g etttium fopetbrttm arefecit 'Detu., {S pia11ta Eccl. I o: 'VIt lmmile.r ex ipji.r ge1Jtilm.r, diz o Eccleialico : Seccqu Deos as raizes das gentes foli>erbas, 8c ddlas pl~ncou os hunuldes. O que R abano quer que fe entenda pela foberba dos Ra&an?:. Judeos ,que Deos abateo, dc:O"epando efta maligna planta pelas raizes; & da mefma Gentilidade planeou ,outras arvo. tiJ T iij res,

194 Z.AMBVGEIRO.

H1JMIL'1JAVE.

res, que fa os humildes.Chrifl:o Senhor narro foi 0 que feceouasraizesdaquella arvore foberba do povo Judaico_, & poz o enxerto do Zambugeiro _,figura da humildade; porque fempre C hri fio poz os olhos nos humildes para os lev tar, & rnto fazia efie enxerto em boa oliveira, quando di 1rlatt.8. zia : N01t ittveni ta11ta1JJ jidem ittl.fraet. No acht i to grande f no povo de lfrad, como na Gentilidade, que efia Cananea reprefc:nta , nem tal humildade, nem to baixo conhecimento de J mefma ; & por illo fer bem favorecida, porque reprefenta humildade.

Co1tjiderafa jegu1tda.
Humildade hc: origem das virtudes, & my de todos os bens, raiz efpiritua!, de que procedem fruttos foberaoos, & augruento de graa. H e virtud<::a que os Doutores chamo: Maximttm (crijicittm, muy grande facri6cio, fero o qual oinguem he aceito diante de Deos. Por ella fe cbega a Deos, que fendo ioacceffivel, f do humilde fe dei xa tocar. Pr elia fe !e voara o cora~r'o ao Ceo, & fe coo ferva a caridade, afugenca.fe o demonio,& fe adquire perpetua paz do efpirito. He feguro, & verdadeiro cammho para a glori11, mfinha contra a foberba _, & perfei:io de todas as mais virtudes. H e a humildade (<tomo diz Santo Augufti. "Augrtjl. nho) afenroagradavel aonde Deos defcana , porque elle diz por !faias: StJper quem reqt~iefcam,nijijiper humikm? Iji.66. Sobre quem defcanarei, feno fobre o humilde? Aqui acho o repoufo, que no tenho em outra parte donde me laao aggravado,& otfendido de almas perverfas. He a humilda 1 ,. de aquella torre de David fortifiima_,& fermoliffima,que fuf tenta fobre fi a Deos.E S.Bernardo quer que feja a humildaB deaqHellecheirofoNardo,quedeudefi olor fuaviffimo de emar que a Efpofa diz: Nardttnnea dedit odorem foavitatis. E C. t o Santo fobre ifio diz: Bontts humititttti.r odor qtti de hac - tJfJ .z. vt~lle p!Drationis afie,Jdit,ipfom quoqr1e regi acmbitum

grat(J_
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ZAMBVGElRO.

HVMIL7JAVE.

29}

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fiurit foperia,ibi erit ~cttmulia:ttbiatltejl hu111ilitas, -' ibi,f Japimtia.No pde morar a graa divina em qu no for humtlde. E cquta humildade o corao humanofe inclina ao mais baixoconh{cimro_.q de fi pde ter, tanto mais aproveita no caminho efpintual,& aqudle qfem a humilda. de caminha por obras boas, d~balde trabalha_,& fem proveito fe cana: 'Defcmde ut afcmdas, humiliare ut exalteris, Atlgttfl~ ne exaltattu lmmiJieri~, diz o mefmo Santo Auguftinho. Abaixai-vos para fobtrdes, humilhai-vos para ferdes levantado, para queporvemura fe fordes fublimado, o Ceo vos no humilhe com algum cafi1go. F ermofo he quem :1 vi !la de Deos be humilde. Muito contenta a Deos quem muito fe defcontenra de fi. Sede pequeno .aos voffos olhos, para ferdes grande em os de Deos; & tanto mais fereis preciofo T iiij diante . -

gratafuavitatctefPergit.Bom beo cheiro da hum1ldade,q delle vali e de lagrymas lobe ao Ceo , & enche de a~radavel fuavidadeo melmoaffenco,& morada do ReycelefiJal. Ru- Rupert perto Abbade quer q feja a humildade hi <:ieferro ddeirofo por onde a Alma Sra caminha para o Ceo,& vdoos Anjos, como fbe humilde pdosrigores, & difficuldades da vida, pergco:~u.ee ejl ijfa,qutt[ce~tdit per deflrti?Teve a hu- Ca11t.3: m1ldade b loberano Mellre qa enlinou ao mundo foberbo, efie foi Cbrillo,exploda mdma humildade,a qual encomdou mutto aos homs,& para a perfuadir a feus coraes, lavou elle os ps de ftUs Oifcipulos,elle por amor de ns fe fez Joan. 13; humilde,& fc humilhou feito obediente ate a morte. Pois a- Phil. 1 prendamos a humildade_, como diz S. Augullinho: 'Difca- At~gr!ft. mtu bumiJitatem,per qu'Deopropi1Jfjllllrepoter imtu.A' prendamos a humtldadc por cujos paffos podemos chegar a Deos.Pda foberba cahio a maravilhofa crearura dos Anjos,& pela humildade de Deos fe levantou ao Ceo a fragilidade da nacurefa humana.Salamo diz,q aonde houver foberba,ahi fe acha afrca,&aonde ha humildade,ahi fe acha fabedoria,porq aos hum iIdes defcobre Oeos o qefconde aos arrogtes: 'Vbi PrMJ,J i

:t96 ENSINHEIRO. TRISTESA. diante deli e, quanto para comvofco fordes ma i~ defprefado. Na mayor honra fede mais humilde ,que o louvor da honra he a humilchde.

Enfinht'iro.
Co11jider~aprimeira.

T ri(ttfa.

" (. '

chamamos Enfinheiro... & em Latim fe chama /le."<.O Prof~ta !faias ertranhando a cegueira do povo Gentlico, diz,que era to ignorte,que cortava o Enfinheiro, & o Car valh, que e!lava em p entre as arvores do bofque. E parte fazia em dolos que adorava, & parte em lenha que queima Iji.f+. va no fo~o para.fe aqu.enrar: Tulit i/icem,~ quercum, qu~ Jletcrat mter !tg11aJ.ytvarr~m :fumpjit ex e,f.!J calefaltu ejl: de ,eliquooperatru efl'Deum,f!) adoravit.Noravd cegqeica de g~me, que adora\'a madeiros , de que juntamente fe aproveitava para o fogo. E qu~ndo fe punha a cortar o 'tronco da arvore, logo fazia fuas reparties, dizendo: Defte ped11o farei hum dolo que adorarei,& dele knba com que me aquentarei. I\o ba Author que de lignificac?o ao Enfinht'iro. S Plnio be de opinio, que efla arvore fignifica tritefa, por fera primeira do numero que fe chamo arvores trills. Dizelte,que nas arvores ha prazer,& queelle pra zer he asuas flores, porque quando as tem, d o mollras que eftio akgres.,& rifonbas, defafiando has s outras, a{}ual ef t mais rica..,& grlcie:>fa. Mas nem rodas tem efia alegria,por. que nem toda5 florecem, nem todas do frutto. Aflim como ba arvoreS'alegres, tambem ha arvores triftes..,que fa fymbold da rnelnia traflefa; a qual parece que motra6, porque nem ' apparecem o'm flores, nem da6 fructo algum. Dellas aponra ~ Enfinheito por principal em na (e velir de flores. E affim

A fagrada Efcrccura fe fala ha fvez dela arvore ,q

ef.~

297 efcrevem della os nacuraes, que Nu/lo flore exbilaratttr. H e trille, por no dar flores. Bartholioo Poeta ,antigo cba ma a ela .arvore trifte: Letbjftramfaxttm , trijliqtte e:': i~i~efr.ontk . RufFef. Ruffo Fello lhe.: chamaefcura: Cumjjmrznlmsatrte. Vtr- 7 _,. .1 gilio lhe chama negra. , trgt
Jljejitb 1Jigra pa/Jentes rttmifJat herh4s. E confirma Cigoificar ella arvore trillef:l, pois quando Melibeo (e queixava da fua pouca veocura, dizia: Qte bem de anteS lhe tinha ha gralha prognollicado feus maks deCima de hum EoCinbeiro; o agouro era de coufas trilles, que lhe havia de fucceder ; por iffo a ave era trille, rrille a arvore aonde fc punha a prognofticar triftefas. E como dla arvore tenha tallignificado, na be de admirar, que de lia fifdf~m os Gentios idolos que adorava, & na de cedro_,nem de oliveira, que rem boas flgnificaes, mas de EoCinheiro _,que diz trillefas. E prognofijcavaas que elles para fempre nos in fernos bavia de padecer.

ENSINHEIR.O.

1'RISTESA.

Cotifidetaf'zflguttda.

Trillefa he frutto do peccado, o qual como foi C3ufa de todos os males, diz Santo Augullnho,qne dos ma. les da vida, he a trillefa mal gr.andiffimo, ferida que atortne ta o coraa, algoz que de continuo agoniza o efpirito_. dot in~xplicavel que j maisferira.,bicho que fempre roe_.& chega ao intimo da alma, veneno morri fero do genero humano, noite de trvas continuadas, tempeftade que fempre creice ~ nuvem e(cura quefe pem fobre o coraa6 _,febre que Ja.v.ra, & na6 apparece ... fogo que fe~cende, & na6fe apaga,&~uerra. que na6 defcana feoa com a morte. Acompanh-fe a tnllefa d~ fotedade, & ftem em fua cafa penfameotos .~fa dos,& cu1dados nocivos ; fervefe de fufpiros, & lag.rymas, ~ algas vefes da ira, & furori porque os trilles de or.dinario - fa

:i98 ENZINHEIRO. TRISTESA. fa freneticos,& agaftados, como pelo wntrario os alegres fa manfos, & pacficos. He a trifttfa ha enferma que j mais eft fem fe doer, & fenrir achaques, infofrivel de fervir.. & rrabalhofa de confolar; & com rudo fe feu mal rem algum remedia, confifte na boa r.onfolao; porque como diz S. Cbryfoftomo, como a triftefa he chaga do corao, no ha para ellemelbor pedra bazar, nem ps de ouro moido, que boas palavras,pratticas alegres, converfao agradavel.N~m para triftes fe ba de bufcar melhor mlinha; & quando efta, & ourras femelbantes no bailarem , efpere-fe pela morre, porque nenha coufa a traz mais depreffa ao geoero humano,queatrlftefa. Via-feEI-Rey Anrococbeyo de bens,&: riquefas d mundo, fervido de muita gente,& acom panbado de innumeraveis exercitas,& ddolbe ha mortal doa, dizia el!e, que nenba oufa o matava feno a triftefa que ti nha no corao: Eccepereo triftiti magna,dizia o mifera vel homem. As d(l)resaplacofe, a frediminue-fe,a fraquefa no he muira_, mas f a triftefa he grande, & poderofa para me tirar a vida; porque como ondas do mar, levanto cruel tempeftade em meu corao; affim foi, que morreo de pura niftefa. Salamo nos d muitos confelhos , que no demos lugar efu noffas almas tdftefa_,& que a afallernos muito Jon 'Eccl.3o. ge de nos: Trijlitiam 1101sdes arzimte tr1te. E logo aponta o muito que imporra fogir de fie mal,dizendo~, qa muitos deu G a trillefa morte: Muttos mim occidit triflitia, Efie receyo . tfl# pareceq tinha Jacob,quando queixando-fe aos filhos,q com fuasimportunaes lhe tiravo a vida, diffe q remia que c a muita triftefa o fifef~:m irvelho,corno era, aos infernos; no q (como S.Augoftinho confidra }mollrou q rtceava fc:nho rearfedelle tanto a triftefa,q com a muita perturbao da ai maperdelfeopremio doCeo,&folfe ao inferno:Videtrtr hoc magis timuiffi!_,ne ttimia trijlitifie tt1rbaretr1r ... tJt tt 11d reqttiem_beator iret, ftd aJ i1J.{erospeccator. Alim avifava o Apollolo S.Paulo aos de CorinthoA tivfie cuida-

.. -

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--

do


do de cfolar a h qelle tinha reprehendido_, & fabia que efta\'3 trinc,temendo qfe bouvdTe qu o rrprehendeffe ainda mais, lhe accrefcentaff triftefa fobre tnftefa,& o confundi[: Ne forte ab1mda11t~oti trijliti ~bf~beatur. C~folaia e[e z. Cor.z: peccador,cpadecetvos ddle _,amroat-o,& akgrato,porque por ventura no fe afogue no mar da trinefa, como o que fez naufragio n:1s ondas do mar.O mefmoS.Paulo fugia de!la fobcgtdjo de trifrefas,quaodo avifava os mdmos Coriathios,q aClim ordenam: b fuas coufas,q qudo elle foCTI! a Corintbo, no as achaCl~ ro mal ordenadas, qlhe defem trill:efa fobre trifrefa: Vt 1101t c 'Veneto,trijlitiiiJitpcr trifliti hab~am. z. Co1.z: Tto perturba a dema!iada trillefa,q a temeo Jacob_,temeo.a Paulo.Com tudo diz S.Chryfoflomo,(\ ft: no pde pairara vida fem triftefa; porque fe a vida he foge ira a tantos traba_. lhos_,& moleftias, deltas procedem de continuo as trilefas; mas nenhas ba de q no tenhamos confolao na fagrada Efcrirtura.Tendes triftefa, porque vos vedes cercado de cui- Pfo/.~rx: dados,& negocias da vida? Ouvi a confolao q David d, quando pergunta fua alma porque dl tri!le ? Spera i11 cneo: Efperai em Deos_,ponde nclle voffa confiana , confeffaio por Deos,& Senhor vofo,(j vos ha de valer,& foccorrer na mayor inquietao de \'offo efpirito. V edef-vos pobre, & p fo/. .,: 5 por iOo e!lais tri!le?Ouvi oPfalmi!la,qdiz:laiafisper'Dntn crtram trJam,f jpfe te mutriet. Ponde voffo penfamto cm Deos,<j dle ter cuidado de vos fu!lrar.Vedef.vos perfeguido,& murmurado da gte?Fazei o qfazia David:/pjidetraheGallt mibi,egoaut orab.Tinha inimigos qme per feguio,& cortavo por mim,& por minha honra, & eu orava , & encmendava.osa Deos.A orao era meu refugio,& minha confolao. E quando via qelles nem por iOo deixa vo de falar,& murm~rar, porq me queria Oeos ca!ligar niffo: Ego Pll at1tem tanquam fordzu 11011 audieam, {!$ jiNit mut1s.r J" 37~ 11011 ttperinu o.r ji1utn. Eu para no perder o mereci '

ENZINREIRO.

TRISTESA.

29'

mcnt~ de minha paciencia , bzill que os no ouvia , 8c . - ' J.

~oo

ENSINHEIRO.

TB.ISTESA.

Smeca.

Pirgil.

. .
~.Cor.7.

Lnc.6.

j mais abri bocca para lhe refponder., como fe fora mudo: Efla lio he hum efpiritual alimento do bom em trifle ,que faz ha alma forte,& confiante: para lanar fra toda a con fufa.)& percurbaa, que a criftefa lhe pde dar. Seneca d muitos confelhos para h'Ja peCfoa dimittir de fi a trifte(a,& para a na haver diz,q duas coufas havemos de por de paree, receyodo qp6de fucceder,& lbrana do paf fado; porque ifio j nos na pertence, & aquillo ainda na nos coca, & quando nos virmos com dafficuldades prefen ces, digamos que algum hora nos agradar lembramos del. las: Forj11 ~ htec otim memi11ff e jrwabit. Contra a trilefa nos havemos de armar1porque de outro modo (e nos acanha mos, vence ella; & fenos animamos, 6ca.ella vencida. Mui tos por fi mefmoschamaa fi os males a que bavia6> de refif. rir. O inimigo he mais perniciofoaos que fogem,& fe lhe refifiem,ja coufa vai de outra maneira. No tenhamos pois ni(tefa fena de nofos peccados.) que efta crilefa he boa, & proveitofa, efia no tira, nem confome a vida ,antes adi; & deRa diz S. Paulo, que ha ha criflefa fegundo Deos, a qual faz obrar penitencia para a falvaodas almas : ff(Jtte ftcundt)m 'Det'P_ triflitia efl,p1E11ite1Jtiam i11foltttem opct"attJ,.. Aos que nefta vida fe acompanho dela trillefa.) promette Deos bemaventorana,& ~oftos que nunca ho de ter fim: Gaudebit cor veftrum , ~ gaudium "f.Jejlrum nemotillet vobis.

Cafia.

Nobrefa.

Cof!fider4;a primeira.

Divina Efcritrura faz menlio da CaGa, que he ha arE~. 3 vore aromatica) qude.d~ no Oriente, a qual por boas p foi.# cfrontaes fe tem por fem duvida fera mrfma, cuja cortia he

3ot hea c:mella queda Iodia vem. Tratando Phnioda C:rlia,illo Pf .. d:la entender_, dizendo deli a dhs palavr3S : Cafia guflu c fi Zft/Q, qutlmma:cime ftrvctu, k11t~ temptr:e. lmiter mort!':ns, co/Qfe purp11reo, qtuquc pJttrtma ~ mmmmm ponden.r hiZ beat. A Cafra matigada na bocca queima dt:vagar tom ba acrimooia, que lhe dfuave fabor; a fua cor he purpurea_, a cafca dura, & forte, as folhas vermelhas como faogue .. muit.t deli a em quantidade faz potlcopefo. H e pois a Calia, ou canella 1 6gnificadora da nobrt.fa; porque dle nomeCatia _, \t. que parece Ca\deo, quer dizer nobrefa. Por i!To quando Job vioqueDeosoretiruhia em dobroaoseosque lhe tinha ti rado,& lhe dava tres filhas fermoliflimas ,chamou a hia del las Calial ou Kefia, que quer dizer: Nabilu ttt Cajia I nobre como a canella~ comparando a filha a efl:a arvore Cafia, que aflimcomoeratidapelamais nobre, & excellente das que havia no Oriente, aflim n em bellefa,& fcrmofura havia qu i~alaffea.Cafiafithafua.dizendo a dvinaEfcrictura: No1J ~_ jim!Jflruehttt mulieru.fpeio.f4jicut tnr fili4 lob ;, u11i- Jo!l l.._: vu:f terr.E:m toda a cerr~ fe no acbro molberes mais feymofas ,qoeastres filhas de .Job. Chamaodo-fe outra Je nina, que quer dizer: Prdcbra ttt dics, !1"ermofa como o dia. E a terccra: Comus ti'biij que quer dizer enft:ite., & or nato das molberes, porque devia dia com fer f~rmofa, fer tmb~m amiga de (e compor, & concertar ~em, proprie dade das que o fa.

CASTA.

r.

NOBRES/I.

..

Confideraaftgttnt .

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de t~roM~Olasvindoterra: lj1yrrha, f!j g11tt4 .~ cajia 'Vejltm~ntinuis omillu.ulmrneis. Q!Jer dizer_, fegando a doumna dos Santos Padre$, que tomando'o .Flhooe Deos ~ nacurefa hum~a, como de veftido cercaria ddla fua Divin. d ae,
..
...

' A Qtelle verfo do Pfalmo quarenta & quatro, aonde ::.t:\.. David apregoa mil graas-_,& perfe~uics que havia

'

-.

dade, procedendo elfa humildade fa.9tiiTi~ das entranhas da Virgem, m~i.s puras que o branco marfim; 8c que eiTa na turefa humana ucebida del(e lanaria dt: fi M yrrha ~ Cafiaj & ootrasefpecies.de~hc.irosaromaticos ,& odorif~roSj porque feenteodeque da Homanidadede ~Chrito hava de: manar fragranda de varias vir rudes,& que oelle.bavia de haver nobrefa" dourrina , milagres, & graas 10btranas, com q rrouxeffea fi as almas prefasde feu divino .amor. E por iJfo diz: Pja/. 44. Adduunt~~nregivirgiaes pojl eam. Apoz dfa djvindadc veftida de nofla naturdJ, iro as almas dos efcolhidos,& iro ln l.eeilia" ex.ulttJti011e ,..comalegria., & contenramc:n ro ,.porque nenhum haqu~cbcgueao de quem d~i.lando o muodo .v~i .lt~Chrifto.
[ ;J ...
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~o:.

C.ASI.tf.

NOBRESA.

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Colf:(Jderaatercera. 1

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Laert,

Riftoteles ,& P!ato ~prego~o muitos Lo~vo~es -da nobrefa .~ ti(etaovanas efpetes dtilla.A pn.melra da~ que11es -que de ftus primeiro1 ptogenitores tivero fer no bres,& de fangue real. A fegunda daquellesque por ferem ~i cos, & poderofos vierio a fer nobres. A rerct.>ira cUquelles, q por fitos hcroicos foro dignos. de alcanar .nobrefa. Mas a quarta, que a t<>das leva venugem 1 he jaquelies que virtu<les propris ,"'&raras excelle.ncias do aninlO fi(ero n0bres. Ariftoteles ajunta a quinta parte de nobrefa, que attcibue aos letrados,& fabiosfamofos,queas fciencias fif.. ro illuflres., no fmente ennobrecendo a e!les ,& (uas.geraes, mas ainda as terras,& cidades donde foro nattlraes. Eflas duas ulti mas efpecies de no breia fa6.asquen1aisfe dev~m eftimar. Da Hi que pr-ocede de gra,odizia S. Jeronymo, tjja mais ft: glotero!l. riar~ de.pays nqt>r~s, & .progenitores muflrcs1 J porque dla nobre![a Q~ ]rec~ lua. propri.al,mas de feus wcpaffados,

como-~izia ~}yS"es aa.oppoc;.o"daSAr~ A~u:illes.

I

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Sed

'SedgtiiNS ,{proiZVru..f$ tjtJ41Umjecimus ipfi, 0 'UId Tr ,(h. , t:t: ea 1101'. a voco. Os feitos de meus aotepafados efcafJamente os pQffo cha mar meus, & a fua nobrefa minha. Pois aquella h e verdadeira nobrcfaJ que cootifte no efplc:odor de virtudes proprias: . SmtmJaapud'Dettmttohilitas e.ft clarttm ej[e virtflttls. Hrerot:. Ser ba pdToa dotada de virtudes he para com Deo.s grande nobrefa. Seneca entendeo ifio muitobquaodo diffe: fJJtid Settectt. jfrtltitu , qum atiquem e-ojibipkcere,qtJod ipftJo~fe.cit.? Que coufa mais nefcia, que gloriarfe alguem daquillo q no f~z, como o filho das faanhas com queopay (e enRobrec>?
No,J facit ttohiltm atri11m plntflm fumofis imagnihtu.

C.:lSIA.

NOBRES.;/.

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No vos faz nobre o patt' theyo de imagens antigas de vof. fos antepaffados, que foro dignos de eterna fama. No vi veroelles para ns termosjathncta de (cus merecimentos, & gloria de: foas prodas: Altilntu facit t~oilem. O animo faz a pelfoa nc:.bre ,quando cem brio para fe levantar fobrefi, emqualquere!l'ado_,&cond~o que fe veja. Queixava-fe a EJ.Rey Antigdoobumm:ancebo;qoefendo filhodeb grande Captto.. & famofo por feus fC'itos, lhe no da vo o fi cio de prt'hcmincncia na guerra, ao q~te refpondeo Anti . gono: Eu no dou prelni~os merecimentos dos pays,J;Das ~osdos filho~: Apud me .J adohftmt _, virlJt'UtA\ 11011 p& Plutar. rentttm virtutipr4mifimt;, N3o fc do premos virtu dedos que fi>ro, mas aos qu~ hoje fa6. Porque os que fora S; para (i ~>rio, & no para ns: N~mD i11 flfjlram g/Qriam vi mec/1. xit. A prpofirodoqoetratamosJfoiavlfadaa.~palla ,qoe deu Alfonfo Rey de Ara~o,cel~bre por fua f.)edotia~ ao qual efiando louvandohom vaffallo feu da nobre(a que ri. nha,& profapia de quedefcendia" r.cfpondeo dle:Q1e na damenosellima\la oavida,que aqoillo de que elles fazio tanto cafo ; porque aqudle louvor que lhe d~tvio , no tra (cu, ft:n:lo de ft!ugoorepffados, qevi_,erlio,&govem- l"\':.\\\ r o o Reyno C<1n1 jutfit rRt~ircfa, ~verdade., d~~ndo o

pal

Reyo~

;o4-

Reyno a feus fuccetfores, n:o por herana, mas por ~ncargo; & que enriio lhes ficava por honra, quando por virtude, ~ no por tefiamento aceita vo o governo della.
~

cASIA

NOBRESA.

Confiderafa quarta.
A Chryfoftomo diz, que ha ha f verdadeira, & gral \ nobrefa, a qual confifte em fazer a vontade de Deos1 no ha nobrefa, & fidalguia iguat a dla. Se vos quer~is jahr que a tendes , mollrai:tliberdadede volTo aotmo., que ha de fer, qual a tinho os Profetas,& os ApoftoJos,que rt'prchrndi:io, & admoeftavio com fortakfa_,& generofidade: Si iiobilitatem tu4m ojfctttare plactt )ibet"tllttm mihi a11imi o jfc:tde. Em o urro lugar diz ellc, que a todos dcun Sensor ha igual nobrefa..quando teYe por bem chamarfe Pay de todo~. E pois hc Pay nobre, fej:io os filhos nobres. Jahvafe os Judeos ,q era filhos del\braha Patriarca nobtliffimo, mas na o queriaimitar na virtude. Por onde o Senh_or lhes ditfe ,que fe eftimava em t to ferem filhos de Abraha, fife!Tem as obras que elle fazia. Os mefmos fe gloriava aociguamence, que elks o era filhos de Deos mais favorecidos deli e, que outra alga naa; mas como deslullrava tudo com os vicias que tinba _,nada lbcs aproveitava efia fua oobrefa, da qual diz Cbry(ofiomo:lft~ti qtJOtJdamjiliorttm:D holloregaudeCht:yf. btmt,fed decoloratos vitiis, nihiljrrvit ttmta tJobilitas. Por mais que vos jal:eis ... queeftaisfeiro filho de Deos por adopa,fea eftenobrcnome na ajuntais o merecimento da virtode,oa fois nobre, fena baixo, & vil diante dellt! , & merecedor de muito mayor cafigo. Por i!To bufqucmos . aquella oobrefa, que coofile no elplendor das virtudts , & fujamos quella vilefa que nos pem oa miferia, & fealdade dos vcios. 1 1 . A nobre(a d~ alma he a que Deos eftima, por i(fo diz S. HJeron. Jeronymo, que dos homC'Sninguempata com Deos foi mais nobre

CASl/1.

NOBRESA.

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J:

nobre que ::i Pedro pobre pefcador, & das molheres nenha mais illullre que Maria Efpofa de hum c:npinteiro; quelle pobre pdc:tdor corregeu as chaves do Cco, & aqudla pobre Efpof.1 dlu fcr l\ly de bum F1lho Ocos, & Homem,porque Deosefcolheoasccufas mais dcfprefadas do n uodo _,para t.Cor.I. confund1ras ma1salcas ,& poduofas. O mtfmo Sanroefcrevendo a Dcmemade donzella fanta _,lhe aconfdha _, que ponha todo flll cuidado cm adquim ,irtudcs,& grats do Ceo, & que fe efquea de riquefas, & IKn~ da vida; de forte _,que com a nobrt fa que tinba,ajuota!Te fantidade, para que com o refplandordo f.1ngue foffe mais nobre com a virtude da alma. Aquelk fe ttnha por nobre, aqudk por illufire ,& fublime, que fe ddprcfa de fervir aos \'I CIOS, & no fer vencido del ks; porque daqudle he cada hum lervo, de quem he vencido, & fuJugado. Nem ha coufa ma1s ind1gna, que o catciveiro da alma, nem ccufa mais infame, que lerv1r ao demonio Nem ha para que ningnem (e gloree da nobrefa de grao, feda melhor,& mais nobre parte l fi:'i cacri\'O. E peyor he ter cattiva a alma,q o corpo: Non .fi qttd fibi aliq_uis dntobi . litategm~ris btandiatm,fie.'C melioreparte]itfamulus. Hieron\ Santo Ambrofio ellraoba muito os que (e enfoberbecem por (e verem nobres, ou ricos: (Jtidfoperis dives, qtli di. Amr. eis pa11peri: No/i me tattgere? De.- que te tnfoberbectesrico,q no queres que o pobre che-gue a ti? N o es lU ftc"ito da terra,. como o pobre o he? !fed u jaEfas Je ttoilitateprofopitei Quetejabs da nobrda de tua gerao ?Teme rico, que os merecimentos de ceus aotepaOados no achem coofufa em ri, & cu os afrontes com ruas difTolu( s, & a elles fe diga, porque graro tal filho, ignomnia de {ua grao. E porque elegero tal herdeiro, que lhes herdou a fazenda, S. no os bons cofiumes: Mala ttobilit as efl, qtt4 [eper fitperhi Aflgt'./f apuf/?Jettm reddit ig11obilem, diz ~anto Augufiinho: No he boa ~quella nobrefa, que por foberba fua para com Deos (e faz vil J & baixa; nem a nobrefa que o fangue traz ~pro. V veita

;o6 CASI.A NOBRESA. vc: ira muito; mas aquella que a alma adquire por virtude,he a que:: Ocos d1ima, dla fe bufque,ddla fefaa cafo. A nobrcfa da Alma Santa confifte nas Chagas de Chnfto, na Cruz de Chrifto., & em Chriflo crucificado; porque elle qu.:r que cada hum de ns o traga crucificado com figo., & no ft u coCant.8.1 rao, como anel no dedo., & como linalfiJbre o peito: Po ' 11e me 11t_/ignamlumfoper cor tumn., ut fig ttaculttm foptr hrachium trmm. De fie modo o trazia S. Paulo, & por 1Cfo de nenha outra nobrda fc: gloriava, feno da Cruz de Chrifto,em o qual o mundo lhe eflavacrucificado, & elteag mun no. Defta Cruz recebem nobrefa,& gloria as almas fancas, & o povoefcolhidode Deos.Efrade Deos noha nobrefa ,8c com ella toda a gloria,& luz de eterno refplaodor.

Cypro.

Caridade.

Conjidera;a primeira.

Cypre he planta refi! rida em as divinas letras 1 arvore que fe d no Egypto, hta das principaes que fe cha mo aromaticas.,& cbeiro(as. O que e !la arvt)re de fi produz, dizem alguns Aurbores, que he o mt fmo que entre ns fe chamaalcanfor; porque d de fi huns cachos como de uvas, que fe com pem de huns gros ao modpdeincenfo,que junAgath. tos em hum fatem ha goma preciofa. Pelo q Agathio Guiddrerio nro douriffimo .. interpretando aquellas palavras da Paftora do C eo: Botrur Cypri dilelus mm.r mihi .. verte elle de!le modo: Racemos Camphor~ tt~mor meus mihi: he para mim hum cacho de alcanfor o meu amor. Por iiTo net. le fe figo i fica a caridade,porque a experieocia moftra, qacen. dendofequalquergrodealcanfor, &pondo.fe em agoa_, no fmeote fe no apaga 1 mas antes aagoa lhe ferve como ~~~leo que~ acen~~ mais:~ffim que aa~oa, qcoltuma apa

ga~

CTP RO.
I
I

CAR.IVADE.

3137

gar o fogo, faz arder..& levantar mayor chamma ao alcanfor. Notavel comparao da caridade,que quando fe hcuvera de apagar com agoas de ingratides, ou perfeguies, ento fe actndc,& inflma mai.s: Aqute mttltte mm potuerunt extingrlere chari~ate~ , di~ a mefma Efpofa: Mui_ ras agoas no CaHt.S. pudtrio exnngutr a candade; vem fobre e! la n os,& encben resdeagoai, vem maks,& amarguras,& no meyo do mart prftuofo oenhas ondas mat o (eu fogo. Por irfo: Racetmu Ctlmphor.te amor mett.r mibi. H e para mim o meu querido bum cacho de :a!canfor; porque quand~ll e .cioha muita rOl fa de me no ter amor algu111,pelas iograudes que em mim Ve .J culpaS que com metrO,& defi"erVIOS que lhe fao, C: O ta me quer,& feinflamma em meu amor :Racemu.r Cam phorte: Cacho de alcanfor que fe acende com agoa, que apa~ gaomroqualquerfogo. Taleraofogo de noffo Oos,que quando na rua Payxa fe havia de apagar com as iograrides dofeu povo_,& com ostormentosqu11 lhe da vo, a tempo que David,diz elle: Intravertmt flfjtlte tif/{Ne ad llnimam Pfo/.6~ tMam. Entr:lra-me as agoas das tribulaes at a alma. Enloan. ICJ; ta6 (e lhe acendia mais o fogo de feu divino amor; & por irfo dizia na Cruz, que tinha (~:de., porque ainda que as agoas de feus tormentos foro muitas, a elle parecia pequenas pin~ gas.. por iffo pede mais agoa, porque lhe crefce a fede: R a cemtu Cnmphor.te, era cacho de alcanfor. O fogo dealcatra6 he ta forte, que (o com vinagre {e apaga; & o fogo de norfo Deosera to iocenfo,qoenem com vinagre que lhedero a M~t :r' bcbcr,fc apagou :0 ignis quiftmperarde.r..f! 1Jti1Uflt411UX- loan. 1 , tingueri.r! diz o grande AlJgufiinho. Oh fogo de meu eter. Aug'J~ no Deos, que (empre ardeis, & nunca vos apagais, fcmpre :. ferveis, & nunca esfriais! porque quan~o frit fas dos homens houvero de apagar as chammas de volfo d1V1no amc;~r .~ en. to faellas nnisardenu:s., mtiii i!JThlmr:nadas.Efia be a con. dio. da ~rfeica cn4ade , ;acender.fe mis com as oc taei que pre~~odem onfumilla , & apagalla , de que:

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Y.ij

fie~

eARVALHO. FORTALESJ. fica fi!odo con\'cnieote figura o alcanfor, que produz o Ci pro.AOimodjoaeotenderos Padresancigosque fallo dcfCajiod. ta planta; ainda que Cafiodoro qu r, que por e lia fe entenda J!/ponio. a Graa; Aponio, a Paciencia; San &o Anfdmo, a SanridadeJ .dnftlm. que crefce em grande altura, & produz ~achos de boas obras, com q fc faz hum unguento,(] deleita muiro a Ocos.Hugo de S.Vil:ore quer qpor e! la fe entenda o bom governo, os PrcHugo. lados,& Reytores, qtem fua coara fubdi.tos a q mando.
308

Carvalho.

Forralefa.

Co1ljiderit}aprimeir.e. ,

I 1

Carvalho hegeroglyfico da Fortalefa, arvore de muira vencraio para com os Anc1gos, os quaes tinho pa ra h , que fora ~lia a primeira que a rura produHo; d.! cujp /b 1. frutto fdullenclro o'S bomt'ns na primeira idade. Os Acc:a; ; mutu._ dts1como (e gloria vo (j' foto os primt:'iroshoms do mMQ$ fntes qhouveOe Lua,Sol,& Ertrellas,dizioq rinho paren cefco com os Carvalhos, por ft'rem as primetns-arvores q\le na~rrahouve~comoeUesos primeiros.que detl rema naf c:e~, & por ilfo fe chamavq Tctrige-nas., n~o qucrt'ndo admite ir, que nafceffem de- gr~o hun~ana:, como a maii gente ~mas da mefma.cerra oomo Ado.; affim ,que de Arca-I ::.' dia pt<)Cedeo o ufo anfigo da coroa de carv~lho ,qut para t>J .,,,.()'\. eom.-.dles era Cymbok> de:-Anttglliddcr l-mas para cQrn :oo ~~ ~ ,~ Rom~os o for sle Frr~Ma, & affim ld:t~o eltts coro~ dq Carnlho emllnJ d~Frt4l<!fa) a qlftfm4~tkrtdil<1rou li#rava I patria'doS inimigos_,G\1 3 quem COm inveACiVC( peito 1 & animo conltaote reprimir~ alga conjur.at~C<1ntl'a ella:don de <!Uia Gelli>>{}Ue beiR Ie dv.i~ a<Uic~m-coroca de Cr Jbo,poifcom t.10to esforo,& qalfAC>ia~~!ft<.u parria dat ~erofos inimigos. Daqui vinllal~ue Dl(Jitos Empcradore9

man

mandavo lavrar em os cunhes das mot:das ciH.ulos d~ r;~ mos de carvalho com letras em redor ~ que dizio fert m dles dtf,nfores do l rrperio. Tarnbern te da\'a t la wroa ao foldado 1que na guara livrava algum Ctdado de perigo de morre~r u de poder dos immigos. E o quc IT'CrtCtat la coroa era muy n onado de cocos 1& tinha lugar cm c.s jc.gos publicas Jllnro aos Senadores; o ~enado lc lhe leva orava, &. no fomente elle I masrambcm o ray li o admittiJ<JS a dignidades publicas; o filho pdo mnc:ccr por ft:u t sforo 1& o pay por ter filho to provt:itolo ao bem publtco. No ba du\'ida em o carvalho fignificar fortaltfa 1 conforme o diz Fefto, & Ruffino 1donde veyo, que Robur nome que em latim Fejltu. fignifica o Carnlho, tambtm fign ifica Fcrralcfa, por fera Ruffin. madeira ddla arvore mutto force 1 & dura 1chamandlhe alguns incorropta. Aflirn no lemos, que a ma:~ de H ercules foTedeferroJ como ero as outras, mas de Car\alho, lignifi cadordefua mvencivd fortak fa. O Proft ra Ams ,falando Amo .r da muita que havia no Amorrheo1diz ddlt:1que era forte co- , mo o carvalho: Fortis ipft qr1aji qucrctu. No comparan do fuas foras a cuera arvore fc:no a efta, donde lhe procede tallignific~o. Lucanoquando louva a Pompeyo de vale- Luc.erJ~ rafo, & esforado, fn comparao delle ao carvalho.

CARVALHO.

FORTA LESA.

309

Confuierafitftgtmd.e.
1

F orralefa dizem alguns Authorrs 1 que he ba virtude, ~que peleja pelo que he jufio, & eefeode a verdad8. Outros, que he ha louvavel oufadia contra os perigos em que fe no teme a morte, nem fe refpeiro incerefes da vida. Outros, que he hoa1 affeao da alma, com que defprefamos todas as perdas .. & danos que no dlo em nufa mo. As parc~s d~ fortalefa fa quatro, Ma~nificencia, Confiana .. Pac1encta, & Perfeverana. A Magoificc ncia he hum generafo penfamenco de coufas grandes com propofito de as ac V iij ~~ter.
1

3ro CARVALHO. FORTALESA. metter. AConfiana he ha imagina:o, que: propem em {j firmes efperan.ts de: akanar alga coufa. A Pacieocia he h volunrario (ofrimento de couras ardoas & difficulrofas. caufa de muirv lutll'.:>r ,& proveito proprio. A perfeverana hc h!1a determina}o dlavd ,& p rman::oteem alga rafa b ronfiderada. Elhs fa as quatro partl s da forra:efa com as qUJes fica dia fendo Dom do Efpirico Santo, quarto grao da fabedor~-l, naf~ido do amor de Deos, ornam emo d~ rodas as virtuJcs, defprt:fadora da morte, chave que abre a cafa de Deos, vencedora de afperefas, piil) celdlial, que conforta a Elias em o delerro. E !la he a que prevalece conrra a pobrefa, para que no defmaye o corao do pobre voluntario. Ella he a que pad~ce dor, & no mayor conflifro d graasa Deos; ;.Reg. e{la a que nas rribulac:sacba ddicias,&nostrabalhos riqu~ 1 9 f.as, & no mayor mal mayor b::m. Ella a <qu:: {uflenta o edifi cio da boa obra, a qual (e David tivera, no commc:tt-a ta Ir1d.t6. graves peccados; & ft: Sanfa fc arm:'ira dei!J, ni o enrreMat. 7, gira fua molber a feus inimigos; & ft! S. P<dro a confervra, nlo negraa Chrillo vo7.dc ha efcrava. . , A r~rtal~fa ,di.z S3nto Ambrolio I !tio confifie na~ for:ts ..Am6t. do otp'l, masfua gloria ell na virtude do cor3""io_.nem r Exod.z to em viogaraggravos, mil.S cm os riur, donde Moyfes co m::ou a mo!lrar que era forre, qumJo d::fenJeo o !Iradita .. que o Egypcio injurillva, & o matou, & foterrcu na arca. E Job querendo mollrar fila fortalefJ,diz: ~ ; muitas vcf.:s tt nha tirado o poorodas unhas/do poderofo, &.o defarrlparado Io 1.). das..mj.o'i de qu;ro o affiigia: Sdtunm frci,pHtftreNt dt mR m~opotn~tis,f.!J pupiltum,cui non erat atijt~tot,atijuvi. . Em duas couras fe ve a fort:1ld'a do animo. A prim~ira, em d:fprefar grandes coufu, & vencer(~ a mefmo aodefejo deli as, no fe deixar levar do go!l.os do mundo, nem fe perturbar com as adverfiJads, nem lcvantarfe com as profperidades. A fegunda confi(t! tm procurar tbdas ascoufas, em que apparece vircudo, & refplandor de fantidade. Efta

he

3TI h e a fortalefa que tem o foldado de Chriflo, o qu.~l fe no pe

. lejar legitimamente, no ferl cercado. S .Grrgorio diz.que z.Trm.z.

CARVALHO.

FORTALESA.

a tortalefa dos Juflos ht ha, & curraa dos pcccatlores. Por Grtgor. que a do ufio be vencerfe a fi mefmo, & Cu a.~ payxes, rdif-

tir :~os appetites, amar afp~refas por alcanar premio eterno. Mas a fortakfa dcs malig~os be bufcar ,& am :~ r as co~fas tranlitorias, fegu1r as va1dades, & n9 dar orelhas aos avifos (, dos Ceos, o~m f::ntir ft:us cafiigos, nem tratar de emeda. Por iiTo pdo Pllmlla fe d1z aos efcoihidos: Virititn agite, . ~ coufortetr:r cor Vt'j}rttm, om11e.r qtti.fleratu itJ 'V6mi- P foi. 3 no. Todos os que rendes poftas volTas elperanas em o Senhor, eftai de bom coraJo, tende animo, & forralefa, no duvidando, que aquelleem quem efperais,vos ha de acodir na m~yor tentao com fq1 foccorro,& mifericordia. Am re . probos fe d1z por Haias: V .equipotcnte.r tjli..r adpottmdtm: vimmz,f!$ viri for tu admijceudam ebrietat. Ay de vos ri- l/lft.3 cos, & poderolos do mundo, que fc:fois fortes1& valentes, f o fo1s para comerdes, & btberdes, niffo rnoflrais volTa forra. lefa,& poder! Mas muito mdhor (e declara ha,& outra forral. lcfa dasq agora rrata.mo!i,n2quellas palavras do mdmo I faias: ffl..ui. timent 'Domi!mm, 1fmtalmntfortitudim:tJJ .Os quere lfi.lro mem ao Senhor, mudaro fua fortalefa. Pois (e os bons mu. ~ do a fortalefa,he para fc: melhorar de outra, deixando a for ralefa do mundo,& tomando a do Ceo.E por iffo diz:Mttta6utJt.Mudaro ha por outra. Porque osmondanos tem fua fortalefa com que fofrem,& padecem moleflias por alcanar bens do mundo , & vencem mil contr,ariedades por fahirem com o que pretendem. E!la fortalefa mundana por favor do Ceo fe muda em oucraceldhal ,& foberana, quando ha alma convtrtida a Deos, inflamroada de feu divino amor ,neha coufa dHida teme, & acomete as mais difficultos- pot afegurar benserernos.

Viiij

CotJ

CARVALHO.

FORTALESA.

Con.fdera;a terceir&.
UitosFilofofos Gentios forodotados de fortalefa admiravd , mas como nella faltava o lume da verdadeira F, & a virtude da Caridade,no podia tal forcalc:f.1 ter Smeca. em fi perfeilo. Pergunta Seoeca, que coufa feja forc:tleC:t, & refponde, que he hum fortalecim lnco inexpugnavel da fra qucfa hum:m3, hum cafiello guarn~cido de boa defenfa:

FortitudD munimetJtume.ft bmnan~ imbeciilitatit ittcx pttgnabile. i\ mm diz elle, que tem porforte 'no o que ven cegrandes batalhas, mas o que {e vence a fi, & o que com ne

nhum maligno fucceffo fe perturba,& com o mefmo fembl rede rolo ouve as trifiesnovas,que as boas ,comoofotte Eneas dizia aSibyllaCumea.

Virgil.

NotJttlkz Jabonmz O virgo 110va mi,ft~c tCJIIIOfiJM v eforg it. Omniapercepi ,atqt~e attimomemm zpjepn,gi. Eara tnim nio ba genero de trabalhos, nenhum me pde \II! de repent, que tudo renho j previfio, & premeditado. Na. ~ d.a me pdem dizer, que eu a mim mefmo no tenha muito SeJeca antes dito: Htnnim?mparavi ad humaTJa~diz Seneca.Como
homem que fou, eftou aparelhado para fuccdfos humanos , menos os hey de fentir, porque os foube pre>enir, & golpes que (t:d'perofeotemkrnenos,porque fe repara melhor.Socraces teve nome de forte, porque a nenhum rn31 fe molhou timido, nunca rnuJou, nem perdeo a cor do rollo por gran des fobrtfalros que1:ivelfe, nem algum hora mofirou o fem01ante, ou mais alegro, ou mais trifie do que cofiumava, ainda que lhe poblicaffetn feotena de morte apoz grdes ignoScnec4. mio ias :~11aii.rf11it i1ttafttameq11alitllte.Jgual foi em tio grande deligualdade. Invejavalhe Aotifihenesefta forta lefa admiravel, & dizia..,que para ter felicidade na vida tinha ballaote virtude, & que f tinha aeceffidade da forralefa de So '

CARVALHO.. FORTALESA. 313 Socrates: Vtlare optu nofl ~a!JeoJ_Jiji Sqcratico r~bore.E di p Jut41 zia bem, porque Socrates tmha feno cal!o de fofnmento pa. ra todas as coufas que fobreviell'em. N ocavel forralefa foi a de ha molher Lacena, que ouvindo dizer que hum feu filho morrera em a guerra , pelejando varonilmenteJem fe perturbar, nem entriftecer dill'e: Plormtur timidi, mi ilifletus lmmabere 11ate., Et matrc hac vere dig1JUS es) {!$ patri. Os filhos cobardes, & tmidos, frjo prteados de fuas mys, mas vs meu filho, fem l2grymas minhas fereis encerrado., que por force, & valente fo1s digno de cal my, & de to boa patria. Aq uella fanca matrona_, my dos fetce filhos Maca- 1.Mac. 7 bcos,quando vi o a forralefa com que os filhos padecero to grandes tormentos ptla F do verdadeiro Deos, quafi que oc; dcfconbecia de filhos feus.,no podendo crer que parira ella filhosdocadosdetanca forralefa: Neftio qualiter in tJte?'O meoappartJijlis,dizi3 ella. Na fei como andaRes nas mt nhas entranhas. Na fui eu a que vos dei ell'e efpirico generofo,& elJ'a vida ta~ defprefadora da morte, porque de h3 molher co fraca na podia nafcer filhos ra forres, qua que v-os defconheo de m~us; poretue vo!lo efpiriro he do Ceo, voa fotralefa he mais qui! humana. David dizia, quefua for takfa rra Deos: Fortitudo met~, ~ latu nua 'Domi?~t~s. C PI I I 7 efra foralefa venceo ao mundo, & fuas vaidades, com eRa ddprcfou frus deleites., & fc:z penitencia dos paldos. De fia ft:armou contra os combates do inimigo. Debalde agafalha mos alguns a Cbrifto no apofento do coraa6, fe porta oa pufcrmou pedra da fortalefa, para que com elia tolhamos a entrada dos inimigos, que fa.osvicios que combatem o b efbdo da vida fanta ~ & procura dtllruir o qne louvavelmentcdH edificado paraa vida eterna. Na vencem efies ao M4 ,& conftante vaan_,porque efte confiando em Q Senhor ,como moncedeSion: Ar,smovr/Jitur in ~ttntumt. PI E ainda que com adverfid~es , & tenti)CS parea que o . Il..._ mundo

314- rVNCO 'DO EGT:PTO. ABST'INENCIA.

Horllt. mundo (e acaba para elle :lmpavidflm ftrient ruin.c. Sem temor efpera os g.1lpes contrarias, & com o fofrimemo ven. ce qualqut'r tnbulao.

Junco do Egypto.

Abfiinencia Co11jidcrafa primeira.

Junco do Egypto heoqueos Larioos chamo Papy rus, nome que agora fignifica o papel, porque prime1. ro (!.! coflumom efcrever em has ta boas defia planta Papyrus, ficando o mefmo nome ao papel,q depois fe inventou. Cref. ccefia arvore no Egypto de forte,que fe fazem embarca6es deli a; & ditto faz meno lfaias,quando falando do Egypto, diz que he terra, que manda Embayxadores a outros Rey. lfoi.tS. nos: ln vaji.r pap;ri /uper aqua.r.F m embarcaes dcfla ar. vore Papyro, com que fe navega fobre as agoas.E ainda :~go ra nas partes do OrienrechamoJuncos aalgas em que na vego.Diz Plinio,quc as raizes ddla arvore fe comem,& que fa alimento de gente abfhnenre.He efia arvore figura da ab Prio. ftinencia, como diz Pierio. Por fer n13njar , que com pouco trabalho fe acha na terra, & fatisfaz a fome. Procedeo illo, que os Egypcios no principio do mundo occupavofe em defcobrir os movmentos do Ceo, o curfo do Sol , & dos Planetas., & de todas as mais coufas., que pertencem Af trologia,de que elles foro Authores, & por itfo no com io carne,nem vinho,para ter<~m os entendimentos claros,no os engrofando a fobegido dos manjares; nem com io ovos,n ]eire,dizendo, que os ovos he carne liquida, & o leite fangue, que muda fmente a cor de vermelho em branco. No foro elles fs os que patfavo a vida com tanta abfrinencia,porque tambem os Athenienfes em feus principies fe fufientavo f

J-t I

de figos; os Arcadios de lande ; os lodios de has canoas eh~

IVNCO 'DO EGIPTO. ABSTINENCIA.

31~

chamadasCalamo;osEgypciosdasraius ddl:a arvore Pa pyro, os Carmanos das palmeiras, os Sauromatas de milho, 1 os Perfas de cardamo.E algas naes hio com o gado pafcer aos campos,comendo hervas que nelle acha vo. Parece que advertio efles, que o primeiro manjar que Deos creou na terra_, anc~s de crearo Sol,& as Eflrdlas,foro benas do campo: Germ!J(t terra berbam vire11tem. Hervasforo a primeira igoaria, que Deos apprefc:ntou ao homem, deftas Gm. 1 ' com io, & de !las fe fuftentavo no princtpio do mundo .. & eflesmanjaresde hervas 1 & fruttos ordenou Deos para (ufccnco dos hom~ns; mas elles depois ord n:lro outros por induftri;l que a gula lhes admioiftrou; & fez 1.: a gula to indti!lriof pelo tempo adiante , que depots de converter em manj~res canta vanedade de carnes,& peixes, que cria a terra, & mar 1 chegou a fazer manjares de ouro moido, com fuas -quintas dfenctas dellilladas. E C~eopatra Ram~a do Egy'Pro, dan ~comer a Marco Antomo perolas preczofasde in~ 6niro v:~lor, desfeitas em p. Dizem os f tlofofos, que por :tquelles_rneyos , pelos quaes fe recupera a faud6 ... por efc:s ill~fmos (e ha de confervar ;.quando perdemos a bua)pelaabHihencia a recuperap1os, logo pela :~bnior.:ncill a devemos confervar. Diz o Comico 1 que os com<'res leves refreo os appt:tires entre os limites da naturefa _, & os artificifos os diia tio muito. No fei (diz elle ~ como abominamos a gente que (ufp::ramos podemos ctar peonh:1 em alguma bebera. g<m, & no-aborrecemos os cozinheiros, que nos .mato com fuas potagens, & variedade de jgoaria.S: Daqui nacem 25 dor::nas .. & enfermidades 1 as quo~t:S quando as temos, fomos como os Athenieofes .. do~ quaesd1z Demades, que no Vemarl. tratavo de paz com os-inimigos,fenodepcis de deixarem pafTar as boas occafies,qu;: tnh:io de vittoria. A nos outros nunca vem ao penfamenro comer hervas, & comeres leviffimos , fena quando efiamos ardendo em f~::bre .. rodead~s de m!inhas, & xaropes ; reatamos de paz

316 J'VNCO 'DO EGT-PTO. ABSTJNENCIA.

paz, depois que o inimigo ell de portas a dentro. A muitos Smec~t. nos acontece o que Seneca conta de Lllimaco entre os Scithas, que veodofe apertado de cerribel fede, entregou a fi,& feus ex:ercitos aos inimigos, & pedindo logo hum pucaro de agoa, que b~beo .. diffe: Ah por qua pequeno gofto perdi , ta grande felicidade! Q!:lanros por appetite de hum manjar, ou por hum pu caro deagoa de nevefrade tempo, perdem a faudeque po dia conlervar muito bem fem agoa de neve, & fem golo~ i~ ces de manjares; perder ramo bem por deleites ta breves.; nunca o co1t1er pouco fez mal.. nem os manjares leves dcix Laert. ra de fazer bem. Ceando hum Flofofo com Plata,que vio o comerlimi.cado da fua mefa, diffe; Qne quem h dia ceaf fe com Plara,ao feguinte fe acharia com muy boa difpoa, dando a enrender ,que das demafiadas ceas fe feguem achaques ao outro dia, & que dos comeres paffados proce~CNrt dem males prefeotes. Bem advertia nifio Alexandre, quan ' do por rir<~ r a occaa da gula ao fett ~:xercito, defterrou delle aos cofinheiros famofos _,dizendo : Que com figo levava bons mefues defa arte, como era canafo do caminho , para lhe faber o jantar, & temperana do jantar, para lhe faber a cea. Os pill!ltos, ou mefires das naos,levados da cobia dei.xa meter nelllls muita fazenda , & mercancia, depois va fempre dando bomba, & alijando ao tnar.. porque na p de a nao levar tanto, & vai fazendo agoa por ir aberta. Os q levados do vicio~a gula (e enchem de muitos manjares., & jgoarias, carrtgando o corpo de humores grofos, ~a toda a .vida defcarregando por purgas, xaropes,& fangnas, trabar lbando por lanar fra enfermid<ldes ,que grangera com muitti comer,& depois n~entedeacom dietas de todo~ anno.

Efpi~

'ESPINHEIRO. ' 7YELICI.AS.

Efpioheiro.

~17

Delicias.

Confiderafaprimeira.

Uas vefes fe fala na fagrada Efcrittura de ba baixa for te de planta chea de efpinbos.. que commummeote fe acha nos matos~& lugares incultos, qual chama Rhaomus; & bem coo liderado o que Santo Augultinho diz~ declaran AtJgtljf. do hum verfode David,aonde fala delta arvore, & o nome que os Au chores lhe do~ he efie Rhamnus o que entte.o3 (e chl\ma Efpiohei(,, E porque no!T\'I'in~ento he rranar.deto das~s planta~ Cfi:cidas na fagrada Efcrittur_,no de\'e dta fi ~arfem ducl;~cao do fignificado que tem ~ porqueifagrada Efs:rittura roo fab d~lla C em myltexio. NolinodosJuizes finginh\IPJ Abime1ec a feu propofi lttd.9. tb.ha labulla~ quti& l~oquif)Jmll.'\dar nome de. dle teforaJ qu~ aurvonts d~qu commetterao:a mtlitasqu~ foffe.m raiaJfa.dero~sstlla~,{ que ot~nha 'luiz cicar fcc ptro,!Qmafldo }fur~btlercce~i!loao Rbamnol,mata efpi; gl~fa, a q!Ul a~ q~)e gonhe.cia (L~a ixa. fo.tlte, & iobabil~ dde.par~b: prt&Jid.a~s at*>&!f-M fim,aceitotu ccCOJ( ~ ~t~.I"'JQou~vemar fnt.lcn~o;.:oino qu~a~~rihLiUinba para e!Ta dignidade mais partes que clft..J 1 .. .:~1 ' O.Profr.tc Ikey oq Pfalin~ifinffita &.tlfteJ.&.laodoom os pe(cradores.qucfe d4&~0fictl&ltiehlitts da;vi.d:r.,~mt: ~ndd'td.s Cb\}t cr-figo"do CkAi di~ Aff tmJf..titif'qttti~U~j pfoi,; 7: Jjf"t11t/}iui v~fire. Rhantlillbif~& wqa~4/'Jl!NIJ'Ir.4 rfor.ll;d Cof. O ~ub d~clarando:SantA d.oguftmhoctizl,X}Qif tJgtifl. por dkR.ha!JU10 1 ou Efpinheirpie.Jllll:lrodem dclicls-,:go'

R!"-drir,&.qrQoca.i; cftaquu B~ui J

tQI~JWa~fk,~po~tOOtt~ll\'C(pincs depM~

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' ,a\t:Ai'Uom[if?t&rl1whaq :1
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-ru;t.princi. ~u~
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dc:s.

~~~

'ESPINHEIRO."

'1JELICIAS.

des. Por iffo, oh peccadores: Priu.fqflamiNtelltgtrmt ./pi nte vtjlr.e Rhamum. Antes que dles efpinbos de dde1tes do mundo venbo a endurecer .. li.: a vo(fa malcia a crefcer de forte .. que com os peccados crefo os efpinhos dos re mordimentos, & agonias, que elles trazem com ligo, antei que vofas almas fe fao efpinheiros, & plantas do mato i converte'ivos a Oeos, porque de currQ modo a fua ira vos fo. vercer com a facilidade, ql1e quando a cerra fe abre,foverce aos viventes. Pois olhai que por iffo Deos repentinamente maca a muitos nafiorda idade,quepor 6m em corpo, &at. ma ho de fer fovertidos neffe inferno. Tratai agora de ar. raocar de vofas almas efi.esefpinhos, & cercaivos de outros, que vosfi.jo muito proveitofos,pois fa de penicenci,quaes David os ce.ve,&c0m a dor que lhe caufavio,& elkno aborreda , nos d relao do effdto defles, dizendo: C6n verftujitminterumna mea,dttm configitur.fpin11. Todo t mecoovertiem :imargura,mas amargura fuavt'.,& provei rafa a minha alma, em quanto me trafpaffa6~ & f<tem os e(. pinhos de minha concrio .. & arrependimento. Neftes nos hryf. defeja ver S. Chryfoftomo, quando diz., que eftimra mui to veroos a todos em delicias,no nefias, que como efpinhos ferem,& mat o nella vida .J mas naquellas que'nfcem das la grymas,Sc penitencia'; porqueeftas ainda que- par.!cerrt;rigorofas, & auc:as, q rudodellas nafce01 as verdade: iras delicias, que fernpre fiorecesn. Bemfecbamoasdelicas-efpinhos, porque fazem mal atma,~corpo: A1Sfi'e.de Q~m difpOfio fzetn enfer-mo, de \c u ) tobullofraco,Opuroill!pdro;dedfi:o r8rpe,deabfi:inen tevora~i&Qfliporm~pddlasdb'dasobr2 Satal'ls males .'\' ,. ~ que no tem null!ero ,&aalma cercada deftesefpinbQS ,1ica naquelle e!lado-em que a podemos imaginar debaiX:o daqueUq nome<lev)uvA, ticrJoc.q Apo(\cilo5-P2Dlo di~:~'*' Ai !fl itu/~Jifiir-vtrj' 11t~ filivdllr' #IIIJI'iia:tp.:O queS,A~ tlgH ~~o ~~~.ode pclaah~q!t~adepcs;~ 11dlasfe oc.cupaJ , ~qu -

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1-

a qual r~m duvida fe pde ter por alma morta. Seneca piz, q as delicias nos. tem caufado grandes males., & que eRas lan Sef~tCtl roa perder Imperios,& Reynos iovenciveis. NuncaRo ma declinou cfe fua fdicidade, & Monarquia, feno depois que a'dmittio em fias delicias de Reynos elrangeiros. A An nibal no vencero, nem domro inimigos, nem difficulda desde guerras prolixa5, nem as neves dos montes Alpes, & por fim vencero-no delicias de Campania : Armis 'Vicit, . 'Vtiis vi.E1us ejl..diz Seneca, o que por armas tra invencvel, SetJecal veyo a (er vencido dos vcios. Aeaooo delicias o que armas n:o p6dem, & fa muitos os que dellas fe deixo vencer, muitos os que as bufco com cantas offenfas de Deos. Nos facrificios da Ley Velha no lemos, que mandaffe Deos fe ufaffe de mel.. fendo affim, que em muitos mandava fe lanaf fe azeite,farioba,fal,& coufasfemelbantes, tirando mel, o q S. ChryfoftE>mo notando, diz que hc o md figura dos de. Chryf.t leites,& fuavidade mundana: Melwluptat indicitun efl, fijuavitatis. Ele no quer Deosqueentre de miflura em coufa que fe Jheofferece., pprquea Deosno contento de. leites mundanos, nem fuavidade da vida, nem tudo o que reprcfenta do~ura della : NrtiJa mwJdatta voluptas Veo pta. cet. E pelo menos hemuico de confiderar, n:io ferem delicias igoificdasem ourra arvore,feno no Brpinheiro,& ifto baf te para qualquer contemplativo fazfr nefte paffo largas con:. fsderaes, de qrire motivos para bufcar f as verdac:kiras de licias,que Deostem aparelhadas para os que nefta vida fabem defprefar as mundanas.

ESPINHEIRO.

ZJELTCIAS.

~19

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Aroeira. Servio.
Co~tfidmt;aprimeira.
1

E opinio de alguns Authores, q foi a ,Aroeira ha,.da 'Dafl 13 arvores qnomera6 os falfos velhos, qacufra6 a afta ~

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Mtiona Sttfaona, dizendo que a vira ellar: St~bfi hino, & Rqd, Fe. defie nome Schimu, na fe acha que particular arvore fcj3, & qtlz nome tenha enrre ns, fc:na ~e Aroeira, como diz h grave~llldror ; pofecn a naO haver cerrefa que arvore foffe, menosp.teliaverdofigoificadoqcem. Nefta noff Hef panha qutrem curit>fos~que a Arocira fignifique fervio. Ra Ies diffo na as finto, nem fundamoros, fena for o que cf crevem defta planta Authorcs Medicas, que ferve para mui t tas,& varisenfcrmidades, fazendo de quanto tem bons fer. viosao$'mortaes; das fuas folbas~da fua raiz., & do feu mefmo tronco,& ramos: Do frurto que d.l,fe faz bum oleo mui~o proveitofo para cerras doenas. Tambem ferve de dar rezina, que chama ahnaftiga, ou almecega,aioda que eila da6 as Aroeiras de Chio, Egypto, til de l talia, & oa efias que temosenrre os. A Aroeira nunca perdeas folhas,& tem pnpetua verdura,& por todas eftas rafts he polivel que pareceife bem darfelbe o ligoi ficado que tem de fervio

~20

AROEIRA.

SERVIC,O.

L1ma

Vontade.

Cotfderafaprimeira.

p "

E para notar, que fendo o Limoeiro planta de tanta e(1 ti!Da em toda a parte, pela variedade , & fermofura de feus limes,na haver Auchorantigoquefaledella. Signifi cado que tenha na ha defcobrillo.Encre ns o Jlma diz vtade. E pondo de parte a commua rafa que rodos fabern.~ oueras pde haver mais idonc:as, comocontrv~r ~.limoc:iro feusfruttos todo o tempo que lhos deixaeftar,& as fuas fo lhas na cabirem nunca. A voncadea1lim ba de fer ,em todo o te111 po fe ba de confervar no coraa do homem, & nunca ha decair, nem deiXar de fera mtfma. E afilmcomo o limoeiro llunti lve orfa de frutto ;nem a vontade o )la de fer de b6s defejos1

LIM.dJ.'f,

VONTAVE.

3:n

defejos, & obras. Aflor do limoeiro admiravelmente fort1fica o corao. r--.enha coufa anima, nem conforra mais o cora o da gente, que a boa vontade que outrem lhe moflra.To do genero de hm:to comido, he remedio contra a peonha, & m(o)rdeduras de bichos peonhentas. Ha boa vontade hc unico remedio de muiros males , & prefer\a de tudo o que pdc empcer: porque aonde ha boa vontade, ha procura rcmfe bens,& nenhuns males; ou rambcm porque ha vontade muitas vefes pn:valece conrra a peonha de quem lhe querempcer..converCt nJo cffa pf'onha em bem1 & vencen. do com (eu bom animo a pervorlidade de quem procura fell mal. Se por alga ddlas rafes o limo no tignifica vontade. apontem curiofos as fuas, porque de noCfo intento no he tra ta r de plantas, que nem fa referidas na divina Efcrjttura,nem de Authores,que lhes dem figniticaes proprias. Eaffim no fica aqui lugar de (e dizer mais ... feno que a vontade he para com a alma do homem ,o que o corao para com o corpo humano. A vontade he a que d fcr a todas as aces do homem, & por dia fe mere~t', ou ddmerece; por elia fe contta, ou defcontenra a ourrem; por e!la (e agradecem , ou def ::agradecem as ~ouf~s.Quem me a mim faz merces,( diz Sene Smmt: ca) deve no (omc:nre fazer me bem, mas ter vontade de me fazer bem, que por 1Cfo no agradecemos s arvores darem nos tant06 truttos , nem s fontes fuas agoas, nem aos nos fuas correntes, nem ao Sol que nos faa di3 ... nem Lua., que faya de noite, porque quem nos houver de fazer bem,ha de ter vonrade de ofazer,para nsa termos de lho agradecer.

'

Co11jidera;a ftgtmda.
E a vontade chefouro de impoffibilitados, porq aquflo que muitos no pdem mo{lrar com o efteiro, figai .fico com a vontade, 8< com dla merecem o que com obraJ

H
.

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~u

LlMAlll VONTAVE. no a!cano. H e a vontade thefouro de pobres, porque o

1 -

R eyno do Ceo, que muitos compro com tantos trabalhos, & penitencias de: wda a vida,outros com deixar quanto pof. fuem, oucroscom dar grandes efmolas, c:CTe ganho pobres com a boa vontade: porque dado cafoquealgutm {e veja impoffiblicado para fazer grande pentcia,& outras obras me ritorias,& fe for to pobre,que no pofTa dar hum ceitil de e(. mola por amor de Deos, ballarlheha a boa vontade de fazer, ' {e pudera, effas,& Outras coufas.E a mm como Deos d premio a e!la boa vontade,como fe fora obra, affim tambem d pena..& tormento a efTa vontade quando no he boa, como fe por dfeito (e cxecucra, porque na deliberao da vontade efi a bondade, ou malcia da coufa; & ella he a que abre, ou fecha as porta<;, para Deos entrar no apofento de nofTas almas, & quando he vontade propriot,impede e!lar Deos prefenre mefma alma, & he caufa de muito mal, & inquieta G m. r. odohomem,indofemprederoalem peyor.Louvou Deos ia 'll todas as coufas que tinha criado, dizendo que ero boas, o ao homem no louvou. E foi porque rodas as mais coufas haviio de perfeverllr no e!lado em que Deos as criou,o Ceo, :a terra, as plantas, as aves, & os.peixes; mas o homem que bavia de pender de foa vontade, & mudarfe a momentos c ~lia, querendo agora ha coura, & logo outra, no convinha -que Deoso louva(le ,feoo qu3odo o merecelfe fua firmefa, & eld:o de firme vontade. E!la fempre e!l arrifcada em fogtiros de gente que vive de feu gofto, & querer 1como re dom de vidro fintffimo nas mos de bum menino de pou ca idade. A vontade propria f na Religio achou quem a vcncelfe, & refreafe; & f ah fe Cabe Yeocer .. & refrear. Ovid. Fingem os Poetas a Ulyffes mandandofe arar ao p do mafHomer. tro1 pa(lodo pelas 1lhas das Serras 1porque ouvindo a fuavidade de fua mulica,o:io fe lanaffe ao mar , como faziio o5 mais navegantes, levados de fua raelodia. Os votos das - R.eliiies fa ataduras que prendem os homens , cirando-

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lhes

lhes a liberdade,& deixando os cattivoso Os que temem que apropria vontade lhes faa mal em a navegao ddle mun. do, ou que gofios, & deleites de Ilesos levem craz li, & fc:jo caufa de fua perdio, venho-fe Religio, & acemofe com osvinculos, & apertos que ella tem, & vero como palfa fegurosefi~ perigofo mar de Sereas encantadoras. Porque fa infinitos os que por efiarem prdos na claufura dos Mof teyros,fe falvo, que fe efiivero no mundo em (ua !Jberda de , corrio man1fefio perigo : porque a liberdade a muitos n:io (c:rl'e mais que de mayor pena, 8c tormento para os infernos , aonde os leva a vontade propriaoOs filhos de ltr o Ifrael catcivos fufpiravo por liberdade , & Jeremias lhes H" dizia, que elfa liberdade havia de fer caufa de mayores offenfs de Deos. Trifie do homem a quem fua liberdade ' ha de fervir de foa de{huio, & condenao! Ephrai111 or. qr1aji avi.r avolavit, diz Ofeaso Ver hum pafTaro o mi "JtefJ. mo que tem Ra gayola, fem lhe faltar nada , & em tendo occafio de fugir, foge, ( por ter liberdade,ainda que mor ra de fo01e,& v cair em algum laooEfie he o voluntario que afTombra com (e ver em claufura, & rudo dei..'Ca por viver fua vontade, fueedal he o que fucceder o Quantos morrem nQ mundo mal, & dcfafiradamente, que fe efiivero na Reli. gio, efiivero le~uros, & contentes? quantos engeitando a occafio do fotrego mooafiico _,que algum tempo fe lhes oftereceo, vem depois a morrer s punhaladas? AfecttiiJ c- ler::~ fiegijlijugumvupijli VIJcultZ,f! dixijli: Ntm jtrviarn,diz JercmiasoAb peccador morto por detxar o jugo da obedicn cia _,por no viver fogeito a nioguem, & viver vontade; fendo affim, que te fora muiro melhor viver Cem liberdade, , que c ella merecer inferno para fempre! Importunado lfaac G de Efau {c:u filho mais velho,qoe lhe Jana.lfe a beno , lan e/1.:1~ oul~a elk,& entre outras coufas lhe dife,que flavia de fervir a fe~ umo Jacob: Fratri ltto ftr'llie.ro Repara Philo nifto, c;'/Ji/q. & d1z,que mais pJlrece ifto mi&ldio,que bo de pay, pois ~ Xij fendo

LIMAM

VONT.AVE.

3'3

;24 PESSEGVEIRO. - GVERRA. fendo Efaulivre., o deixava efcravo de Jacl,b.E refponde,que no foi feniio beno muito para efiimar., & agradecer, porq homens de que fe prefume, que ha de ufJr mal da liberdade, he grantlt: b<!m d~ixlllos km e!la; & como Efau por hi ap. petite de comer lentilhas, vcnder.t o morgado , diz o pay : Gm. l$ . Fratri ttto ftr'Vie.r. Porq homem voluntario, & ramo de f<:u appetite,ha mificr ter m o dellc,& deixallu fugeito a outro.

Peifegueiro.
CotJjider~tpzprimeira.

Guerra.

Peifgueiro fignifica guerra; fignifiugo que fe deri . . vou dos Perfasaos Romanos,& ddl's a toda a l!uro Pterm.r. pa, porque entre os Perfas he o Peifegueiro geroglyfico da guerra,como diz Pi.erio Valeriano.E. ell'a he a rafa, porque o~ Reys da Ptcrlia cfiuma dar a mal foltlaos benementoJ mil P"iros de armas,cmente lavradas , com buos pcifegos por divifa, que cntreelles ht! Gnal de honra, & nobrdo~ adquirida por arma~,& f~icos generfos; como em Hefpanha trazem os habitos de Clirifto , Santiago., & Aviz, aquelles que por feus il!uftres feitoS ,<>O de feus antepaifados os mere cero em premio de fcu. ttabalho. Outros diz~m , que o Pc:f. ,.. fegueiro fignific:t guerra, porqm: fi)i mandado da Pl rfia a ef tas partes com intento de nos fazer mal, por fer o fl u frurco pe~onhcmro naqueiia l'~~ia 1 o que titccedl!o ao contrario 1 porque tranfplnrado o Peftgueiro na Europa., ficou fendo . ,provtirofo, & medicinal , como diz Diofcorides, que o Pcf Z>toft , fego hc: comerqueoeftamagoagafalha bem,& poder mao~ ira de coraiio " dizem algun~ qu he agradvd a clle 1 &: que por ifTo lhe deu a nalllrda femtlhaote forma ! Pltttar: donde d1zia Phmrco , que era ella arvore dedicada a llis principal deos d~ Egypt~ a quem ~~ ~evia conf~gr~r a

...

pnnc1pa. 1

PE.JSEG~EIRO.

GVERRA.

32'

principal arvore, pois dava pomos femdhantes na figura ao corao humano, & nas folhas lingoa do homem ; & aflim pelfrgos palrados com fettas, fignifico coraes feridos com as do amor. Pierio Valerianodiz,que o pelfego fignifica morte , feridas .. gol pc:s, Se tudo o mais que diz guerra, & differena; porque em a not:, ou caroo que dent(o fe dconde., fe efto vendo muitos golpes, & feridas, como feitos ao cutello, ou ponta de facl, & elle todo dl aberto, & retalhado de forte.,que parece hum corpo ferido., & lafl imado, & daqui lh "afceooproprio.,&maiscomrnum fignificado que tem de guerra. O qUt:: outros querem levar inttrior guerra do efpi rito, & crradices que o corao padece; porque ai m co mo o pelfego rendo de f~ rio fermofa,& agradavel apparcia,pordentrotemocarootoduro,& errecheyo de feridas,& golpes, afiiro acontece a muitos ,que moftrando ale gre femblanre, & boa prefena, com tudo interiormente tem -o corao ferido, & Jaftimatio-torn moleftias, & afflicts, quepadecel'l'l.

Confiti'ertt pz'fogtmda.
Guerra, diz Santo Auguftinho, que fempre nafce do .Augufl. amor de coufas -do mundo, ou fc:j:l defejo de -mandar, ou de adquirir bens da vida.E quando tfta guerra fe faz por defejo de lmperio , chama-fe furro violento ; quando por grangear bens, chama-fe avarcfa, como diz Chryfoftomo: Chryf. Beltorum caufo efl avaritia. A primeira guerra que houve no mundo, ordenoua NinoRey dos Afyrios., com teno de fugcitar pvos vrfinbos ,& ditararmai~ oReyno. E he cto o cnadado com que o demonio ordena que haja guerra en- . tre o.s homens 1 que pata os perfoadir :a ifto.conta S:ntto 1\u Artgttfl. g~(lmho,que em ha plancie de Cartapaoia os demartiosfingtto viCivt:ltnent~ entre fi guerras terribeis com clqoadres X iij ordc::

gz PESSEGVEIRO. GVERRA. ordenados em bJndos conrrarios, que fazio grande grita, & efirondo, fermdo, & maundo fe huns aos outros, para que vendo os homens,que os demonios(a que chamav jo deolcs) tinhio gua ras t'Otrdi, n:io duvidalft-m rdas huns contra os Otitros :~,emoru.r.qrto.r itli. deo.r apptl!a11t ,interfe pugtzaftte.r homiwlm.r a;parere voluertmt. Para que elks no re. cealfem com metter guerras, & a exem pio dos deofes mata( fem,& ferilf~ m hunsaos oucros. Os kes, tigres, & drag6cs, j mais riveriio guerras to crueis como os homens as cem entre f)' Eflastem commummentecom intento de paz,& por dia fe arrifc:io :l morte> com efia pretenfa de paz quebr o a paz, para que fcgundo fuas vontades alcancem paz com inftrumentos de guerra. Nunca efia deixa de {e r Cem peccado, porque quando fe faz jullaguc:rradc: ha parce,fempreda ourra fc: pdej3 com injufiia,& ainda que dc:fta fique a vitt?ria: Omlli.r villoria mahrttm e.fl divinojttdicio.T oda a Vlt'Augufl. tona que malignos alcan;io be porjuizo divino. A guerra q (~faz pela defcnfa da patria hejufia; & Ccero diz,que a ~o.a Ciuro. ctdade niio faz guerra: Nijia11t profide, t~ut projttttt c1vt tati.r, ou pela f, ou conf::rva~:io da parria. Os acontecimentos da guerra fa incertos,& ftus fins pendem da vonrade divina,& muitas vefes fa os encontros profperos, cu adverfos, coofrme a divedidade dos peccados com que Dc:os he of fendido_,porquea Oi\ina Providenciacofluma dar as guerras pela medida dos peccados, & com efias emenda perverfos coflumes, & excefos de algas naes.

ConjideraaUrceirtz .

Utra guerra padecem os homens comliJ!o_, que os no deixa ter pecft:ita paz_,~ por ilfo impoffiyef he acharJ no mundo bemaventurana _,nem efiado de fegura quieta o. Efta he a que tem o efpirito contra a carne, na qual no vence_, feoio qu::m be ajudado de Deos nofo Senhor, ao . - - ua1 q .

qual (e deve attribuir avittori~. E nunca no mundo havrria tal guerra, fc:-como diz Augufiinho: Natttra b111natut infua ftettjfet re1i~tldiTte, fc: a ~atu~ef~ humana perfl'Yeraffc na in At~grtjl. tetrela, & reLbdo que pnmetro C<'Vt'. Aquella que quando era ditofa no guiz ter paz com figo ,com figo peleja agora, fendo niffo defgraada. S. Chryfollomo diz, qu~: efta v1da te Chr.>f. paffa em guerra continua, & que ao Chrillo he elia neccffa ria 1 para que VencidOS 0$ inimigoS 1 f~ja COrOadO para fem. pre. Dizendo o Apofiolo: No11 corouabitttr ,11iji qui legiti z.Tim. :. 111e certaverit.N o pde receber coroa de gloria 1 feno qu Mat. 11. legitimamente pekjar. Por iffodiffe Chrtfio noffo bem: ~ die!JIIs loamJis Baptijl.e RegntJm C~lort1m 1:im fatitur, . .011 ~ fort e.s rapitmt rtittd.S.J eronymo diz, que efia vida por Htct fcrcampodc: peleja,obrig:~ a fe pdt>jar ndla 1 para que na outra fejamos coroados. Entretanto ha de hever vigiar com as armas nas mos: Nemo i11ter ftrJmltt s., f!$ fterpiones ftcu . nu ingrcditttr.N inguem (c: de por feguro entre ferpentes,& lfr.:.f.. e fcorptes.Se Deos diffe,q no Ceo tinha a efpada chea de: f gue: b1ebriatus eJl gtaditu meus i1t C.elo; como imaginamos q havemos de poffuir paz na terra,q de fi nod (e no t'(. pinhos,& abrolhos:Jle verdadeA efla guerra hec inimfgo5 poder6fos,pois he ~dverfiisprittcipes.. ~ potejlates ht!}tu Ephef.6: mrmdi.Mas c fies fi co vencidos, tanto qem ns mefmo5 v. cermos os peccados: C01zmlcabimsu diaboJipcte11tifipec cata cottcrtkllvtrimu.r.Pifaremos aos ps o poder do demonio,fc: debaixo dei! e pufnmos os pcccados, convem a faber os appetites,as vaidades,os faufios .as ppas,a f0berba,& payxes do efpirico. As armas com q (e peleja ndla guerra efpiritual,faarmasda luz,& principalmenteodwdoda F,com a qual vencem,no fmente os esforados vares, mas as mo Jheres mais fracas, porqlie no pelrjo c as foras do corp, mas com a virtude,& fortalefa da F, no com lanas ,&cf. padas de ft:rro1mas c vivas oraes do efpirito. E como diz Origcnes: Fides df qtt~ i11 ccrtami11e tflltrrwtiam pncbet. OritT~, 1~ 0 X iiij A

PESSEGVEIRO.

GVERRA

3t7

CASTANHEJRO. RE81'AVRAC,AM. AFhca~uenabatalba d fofrimenro,& animo. Por iiTQ Epbef.6 quando o 1\ pofrolo S. P~ulo nos aponta as armas de que nos havemos de valer paraenrrar ndla guerra, depois de aalnalar 2l$a5,diz: St~jm OtJmiqautem ftlftum lidei affi~mite , i1s guo po.Jliti.r jaculamatigni extiftguere.Sobre tudo tomai o efcudo da F_, com o qual pode:is quebrar a fora das lanas; qoe o inimigo vos arrojar. N efia guerra he de faber, que vence quem mais foge, & pelo menos \ence o Chrillo, que no .fica ab~tido. Nos Juradores n:o bafta ficarem ambos em p . fem nenhum cair, algom dc:llts ln d<! ir ao cho,& o outro fi. Chr.y.f. car em p: Hc V((eri.r ,fidyelu.r ltOTtfueri.r, diz Chryfo(. tomo.,aqui fkais venc~ndo quando vos no lano poT terra.
318

Caftanheiro.

Reftauraa.

Ct)lljidmz f't.

,muitos louvores ,chamandolhe planta dos Qp(ques., & arrVO -re.dos,quccorcada torna a reverdc:"cer ,&a viver9\! novo,, & de ha vergonra que fic-a, em breve tc:mpo fe leVSlntio macas de.caftanheircs .. pelo que tem figo ificado de rcftaurao; porque fe as oueras arvores hfn vez cortadas logo ft cco,efta endo carrada, fe. renova,& rerlaura ftta fub!lancia,& verdura _em~ fucceiTa dos herdeiros 1 o que lhe nafc.e ( compdiz efie Santo) da f~rril_,lk ft:cuoda nature(a que tem. E ento dizer mos que h retaurao, quando morta, & totall:nc:nte def .truida algl'111 coufa,ella k levanta, & renova ourra,qtJe a fie~ reprefc:ntando,& s;:aofervandotm a gra~o_, o que no caftanheiro he mais proprio ,q nas outras at\'Ores,porf~r qfi-.. facil ~e produfir deli mefma ourras plantas.

O Carlanheiro fenofaz meno cm toda a f~grad~ EfcrittQra, mas he arvore de que Santo AmbroCio diz

I.

Tei~o.

TEIXO .
Teixo. Dano.

Conjiderafa.

Teixo por fua malig.nidade no tem boa figni6caro, & affim pareceqne por iffo no teve lugar em toda a fagrada Efcrittur~ , aonde (e no fala defta ~rvore ,!endo ella cheirofa de fi, fermofa, & agradavel v-illa , convidando com fua verdura a que fe cheguem fua fombra. e ella diz Plnio, Plinius. que tem virtude maligna, & que as fuas bJgas fa6 peyonbenus, efpecialmcnte em Hefpanha.ScHio diz ,.que na 4rcadi,a 8 , 11 'lC o Teixo to venenofo ... que ma(;a erv breve temP.q os que e;,w.r. (e ci)egiiQ la fombra, ou comem d~ fu~~ b~gas, QfiS gu~ .fef.lzba.peonhll,quechamoer;J Latim Toxicu111! &: de antes cbamavo 1'ax1cum1 della.arvore Ta)l:u,9. Por jffi:> f~gnifica dano, pois o caufa em canta maneira com am~igf:Udade de(ua fombr,a, dosft us fruttos, c -do feu peQQhento fi.l,wo,.com 9 q_ual e~ algas putes eo~un~ (ingir 3s~tt:'S ,4 fec'h~a~ ber.v.a~as. ':fambe~ oiumo~a4ufa mr~<te(r.a.~Wl a alguns animaes d9me~icos> con\0 -d~ J.'tinio. Yjrg!\KI Fh~ 'P liniru. ma adta arvorenociva,& por.illoqiz .r'Jile no poab_a_ col- Virgil. meas aonde dia e!liver. ,

o mefmG diz PaljQdjo Rutilli94SJ.l.eaf~fiem en~ ;.;vor~ p

mga~.

Picete tiZJJtU/11, T 4XiqJte tJOUJJ;.

dQRdefe -qj~~~abdhas,~poel!ll~IWffic.5k p~t1s..,W.ir a a

11. d

,os. P~fP.P-hll.G~JZia,_g pUQJ;:a;tal@jVg.te:Jbe.<:ftU~ Apor Pampb .W para dentro,pois co nociva era. O - -

~

tlell;lSpcamioho que vaia9infc:t=no. VI .Eft'II dedivis {~118JlfttuPi~ l'11~0. , ..)a~o~~a ~~ ~.~ixos f>ti!fros; Maffl~n9 "'or~Jh Claud.

Ov idio lhe _ chama ;nYQfC fun.eO:l ., ~-finge qu efi} o!ltyo O

Sed'T.a.xj t:e.m(}ll)ep'fl;tait#mif;Jt-.

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TRFVNFO~ . ~ O nttttqttam venias ktbalis limilta Taxus. S&tttJtlf. E!hcio diz, que he arvore que fe ha de temer pdo feu peo nhento fumo: Metuend-aqtte foccq Taxus. for todas eflas rafes ninguem por duvida ao Ggoificado que o Teixo tem, fegundo fti:IS effeitos.

~30

LO'VREIRO.

..

Loureiro.

Triunfo.

CQ1ljtdms;a primeira.

Efcrittura meoo de muitas arvores, nenha faa do Loureiro, nem a nomee em algum lugar, nomeando outras que ficiio muico inferiores 3o Loorciro, que foi planta to ef. thnada entre os Romanos, como o Cedro.. & Palma entre os Hebreos. Ej ell:a pde fc::r a rafa, que nO'quifdfe o Efpiri to Santo na fua celdlial Efcrittura (e falaffeem arvore,qe os Gentios tinbo cm tanta ellima, & de que fe tratava em tan tas fabulas,& fices poeticas, fendo dedicada a Apollo, ou porque D~phne fora convertida em Loureiro,ou porque de. pois que elle matira a ferpente Deifica .. fe coftumou coroar de Louro_.como diz io que fe corora Bacco depois que triunfou dos lodos,& t2bem Efculapio deos da Medicina, no por refpeio de triunfo_.mas porque he o Louro muito medi cinal,& remedio de muitas enfermidades.Tambem fe conta, que Tiberio Cefar trazia fempre na cabea coroa de Louro, porque lhe na dffe nella algum corifco, tendofe por certo no fe faber,q cabiffe corifcoem parte aonde elliveffe Louro. O rigoificadodeflaarvore heTriuofo,{ como diz o gloriofo Santo AmbroGo) o qual aotiguamente fe feguia apoz a vittoria.. havendo muita dttferena de vittoria a triunfo; porqlle cfte era ha folennidade de foberba, &appar:ttofa pom- pa,comqueosvcncedoresentravo cm Rotna com nrios dcf

E coufa digna de con!ider2o, que fazendo a fagr.ada

33'1 defpojos da guerra , coroados de l ouro em carros triunfantes, & chl'gando aoCapirolio,tkixavo nas mos de Ju. piter Capitohno as coroas que lvavo de Louro, d do a entender, que a elle attribuhia as virtorias alcanadas.. & oa foras, & proefas humanas. E muitas vefes fuccc:dia que algs rriunfador~ na kvava coroa de Louro, mas de Mlirta,que era menos folennidade, & chamava.fe iflo Ovatio, & na TriLinfo, fignificando.fe na ditfaena da coroa .. que aquella viteoria fe n alcanra com effufa de fangue dos inimigos, nem com apparato bellico, como quando os inimigos fe en crega va aos Romanos .. ou dcmparava6 as cidades, & forralefas. E!las coroas.. ou faureas, que os Em pt'radorcs levava_.f. ziafe de particubres Loureiros, que dlava em hum bo{. que junto a Roma_.cbamado a Sylva Vejetana,lugardc muita veneraa, & refpeito para com elles, que depois veyo a (e cquinta dos mdmos Emperadores, & cada hum deites pu nha naquelk lugar mais bum Loureiro. E tinha advertido, que quando havia de morrer algum Emperador, feccava an tes e fua morte bom deftes Loureiros. E diz Pie rio, que fe Pieriq, nccendo em N c; ro a graa dos Cefares, feccou roda 2quelJamata Vejetana. Eomefmoconta, que nafcendo Alexan dre Sevro, que foi Emperador, nafceo em o feu pao hum Loureiro, & depois partindo elle para a guerra contra os Germanos, cahiode fubito o tal Loureiro, & fe arrancou por fi .. prognol.licando a morte, que deprclfa fe kguio ao Em~ perador.

LfYVREIRO.

TRIVNFO.

SE

1 ,

SGUNDA PARTE
DAS
... .,

'

PLANTAS, &
1

!J ~-'

F t O R E s,
REF ER IDA S NA S J(!G'R.ADA E[crittur4, (,'()tn feusJignf/ids .
Rofa.

oiJ.fiJ~rttpti primr4.

Graa,

OR fera graa a lllt%m,&Ynaispr~ciofa prenda,quea alma poffue, he fignificad!a M Vffl .:>A~ mais excellenre flor, que a terra cria. Affim dizia a faruofa Sap'pho em feos verfos lyriSvphur. cos_, que fe Deos houveffe de dar rey s flo res, f a Rofa o feria entre e!las, por fer a lefa das planras,a graa das boninas,o mi 1110 dos prados,fermofura do campo,& ornato da terra, que .Amr. 'tft~ vaporando amores,& aurahindo coraes.S. Ambrolio, tratando .

ROSA.

GRAC,A.

~33

tratando das principaes flores, & plancas,que De os pufera no ParaifoTerreal_.come2 pela Rafa,& pelo Lirio~ dando o primeiro lugar a qualquer de lias ,c6m muitos louvores. Etla nearafJ, porque feguindoa ordem defie gtoriofo Doutor, avantcjamos a Roa a todas as mais flores, de que agma havemos de: tratar, poisporfc:nteoa de todos he a principal deilas, fendo o mefmo Santo de opinia,que a Rafa no terrefire Paraifo fora criada fem efpinl}os. O mefmo quer 9. Balilio, Bajilirts. dizendo., que ficandb a~~rra amaldioad~ pelo peccado de Ada ,comeou adar efpmhos,&abrolhos,que ha tinha, & a Rofa comeou a.fer~earddles,em final que gaftO$ ds vida, pecc01ndo o pnme~ro homem_.. fe ccrdra6 de tormen. tos, como a Rofadeefpahos. E parqu as mais plantas, & pJ . - armgu<1meate . ded. Iares deo1es r ,a IIII/I r. flores c ror:to tca das a parttcu Rafa o era dcola Vcoo~, em rafa, que a mais generofa flor fedevia confo~grar mais fermofa Deof~. Dizia rambem,que a Rafa no principioforabtanca ,~las 9ue ~ndando Venus en tr.ehuns rofaes bafcanda3Adbms.,fe fcnra em hum p, & 0 .d tocanJoMm (eu fang~as R.bfas J as tingiu, & lhes dera a vz cor do proprio fangue, ando em partc vermelha , & em parte branc:I. Oucros atrnbuhra a cor purpurea da Rofa mdina Efirdla de Veous, que por fc:r tubicunda , & inflamltlada, innbin mais ne(tl flor fua virtude, & dfeirbs p~rti culares. A Rofa confidencia fem rfpinhos , fsgni6ca 'Graa, como conlladedivinas, & humanas krras. A eterna Sabedoria que E J. no EccleGafiico (e compra na excclleocia ao Cedro, na im cc .:+mortalidade ao Ciprefie, na fuavidade Videira, tambeD! na graa fe faz femelhante :1 RoCa, apontando apoz iTo, que os feus ramos (., de virtude, & graa, dando a entender, que ou fe compare ao Cedro,ou CipreHe, Videira,ou i li,o(a,quto dtlla mana ,&pcocede, tudo hc! vi~tudt ) &l g~aa; tudo pLirfa,i; ferll'lfura. TJlmbem o Efpirlto Santd no~ aconfe li t !ha, que fejamos conio a Rafa, plantada junto s correnrei cc 39 - - - - das

334ROSA. GRAC,A. das agoas, avifando logo que floreamos para a graa, c:omo fe difTera ,q fc:defejamos fer planta do cdeilial Jardtm, fejamos como a Rofa junto s agoas, aonde crefce com mais vigor, & aonde parece mais bella,& graciofa. Lancemos flores de graa,para fempre adquirirmos mais graa,& tudo em nos fer augmento de divina graa. D&zia Deos por Efdras, que tinha aparelhado ao~feu povo fette montes grandiffimos, que f tinbo Rofas, & Li rios: L Efll Septem tnfJ11tu ,'/Jabe11tes roj4m.. ~ lilium. Eftc:s fette m6.. T 'tes fertiliffimos deu elle fua Igreja em os fette Sacramentos que nella poz,os quaes montes tem Rofas, & Lrios, porqu~ do graa, & tem purefa, efia ignificada nos Lrios,& aquel' la nas Rofas.He efta Graa dom de Deos, etfeito do Efpiriro . ,.. Santo';cbama-feGraa,porquefe d de graa,& d-fe por Jefu Chrifto .. que be princpio de toda a graa; & para fenos dar no precedem merecimentos noffos. H e a Graa luz de ooffas almas, que lanando fra as trevas da ignorancia, ddxa conhecer a qualidadedascoufas. H e aprimeira dlolla,que fe d ao filho redulido ca(a do foberano Pay, & a que torna o homem ao primeiro eftado que tinha perdido. H e a que re, pra noCfas ruinas1 & interiormente remedea ooCfas faltas. He a que apaga n<tffos delittos, fem a qual todos fomos injuftos, & porellajuftificados. Heagraachuva,& orvalho doCeo, que recrea notfas almas, & lhe d alento, & vida; he bum muro inexpugeavel contra o poder do infmo.

Conjidera;aifegunda.
S .Antigosdero tambem Refa o lignificado da Graa, ou folTe aque naturalmente muitos cem, ou aquel Ja que alguns defejo achar diante daquelles, aos quaes pre. rend~m agtadar. Do que fala com graa~ aoda em pr~werbio dizerfequelanaRowpeJa bocca. Em.algaspartes do o. rie.ote <:oftumo lanr o rofto com blirorde Rofas aquelles

-- -

qu~

ROSA.

GRAC,A.

que vo pedir merces ao Rey, ou a pdfoas grandes; tendo para fi, que lavaodo-fe com dle oleo rafado, levo no rofto a graa com que procuro agradar , & achar graa entre os Prncipes. Do Emperador Elio Vero fe conca,que defejllndo effei~oar a li os coraes dos Perfas, (que fojeitra pt:~r armas) em quanto efteve na Pedia, mandava alaftrar de rofas rodo o fc:u pao, as falas, as cameras,& o mefmo leito aonde dormia, parecendolbe que como a Rofa ignifica graa, ( q ella com fua bellefa eft vaporando ) c:fta podia elle gran~ar entre aquella feroz gente, no f01ente com fua brandura,& affabiJidade de bom Prncipe, mas rambem com eftas flores de q ado,nava ftus apofentos,moftrdo aos Perfrstoda a boa graa que efiava em fua mo,& defejando alcanar a do pov(j),q l}Ueria confervar na obediencia do Imperio Romano.
Con.JFd~rllfa terc~ira.

~n

Nome de Rofa por f.gniiicarGraa,convem propria mente Rainha dos Anjos, & Senhora nofTa, que toda foi chea de graa,& por iffo Rofa" que fe entre as flores rem o primeiro lugar, efta Senhora o tem eminennaimo entre toda$ as molheres, flor de todas as flores,& flor de todas as Vir gens. NafceaRofa entreefpinbos,&a Virgemde payspec.. cadores, pura,immaculada, & fem peccado :rlgum. ARofa tem cor com que attrahe, cheiro com que recrea , & virtude com que amlioha, & d:i remedia. A Virgem (como diz S. Am!Jr Ambrofio) com a fc:rmofura de fc:o rofio caufava defejos do ' Ceo a quantos para elia olhavo; com fua bdlefa trouxe a fi os divinos olhos da Mageftade Suflrema, & com o cheiro de fuas virtudes leva correndo a poz fi aS Imas puras, & cora. es hmpos, & caftos. Ro~ de j mc cm ma a Igreja a dta Senhora, no fem myfier'? O qui! por hota (e pde fabel' he, qoe na ~ecia, k !1D DlUltas partes do Oriente ha has Rdas,que.chamo - - Roas

'H6 ROSA. -. GRAC.~. Rafas da Virgem Maria, mar:~vilhofas no que nellas fe ex. periment'a em tefiemunho da purefa celefiial da My de Deos. Nafcem dtas R<las junto Cidade de Jerico, n3quel: les campos que fa regados com a agoa da fonte~ que fendo tf..Reg.z. amargofa ,flifw cbnverteo em agoa doce, lanando ntlla has pedras de fal_. com que perd~o o amargor, & a terra que em redor efi, fendo antes etteril, dali i por diante ficou frut ti fera, & mLlY fertil. Neli a naftem efias Rols_, que fendo levadas ad.~verfas partes do mundo .. fcccasJ&ml)rchas,que to do o aono as guarlo, vindo a noite do Natal , comeo a abrir, & motlrar fuasfolhas naquwlla graa.~ bel !da que pri meiro ti vero na terra aonde furo produlidas; affim efio, & fedeixo ver por algum c:fpao de cempo, at que pouco, & pouco1e torno a cerrar, & 6car como de antes. Por i!To chamadas Rafas da VIrgem Maria, que mofiro nefia maravilha, como a My-de Deos foi Rafa pura, & immaculada, ant~s do parto, no parto,& depois do parto, fempre chea de graa, fem?re be~la, & graciofa, fempre Rofa purifiima, & agradavel a Deos. . . Diz Ptioio, que paraa dor de cabea 1 & outros males do P Jmm.r. corpo, be remedia falucifc:ro ter Rofas cabeceira. Pois fr; nos males da alma~& nos roins penfamencos ,que o inimigo traz, tiv~rmos na memoria, & dentro no corao efiadivina Rofa, que bea Virgem cbeadegra, nobaver mal q nos molefte... nem dor que nos afRlja_, nem te orao que nos vena, & faa e2ir. Aqui bebem; que fe faiba a rafa que houve par~ todos os annosbenzer o Summo Pontfice hila Rofa de ouro em quarta Dominga da Qutfefma, que chamamos da Rofa.Efta fo1, que eftando por mttirosannos o Reyno de Boemia aparradoda unio,& gremioda Igreja Carholica por herdias ,& erros que fegia contraa V'erd~de pa F, havendo por efie re(peico entre QS Besnios grandos inquieta~s, & guerra$ com mortes demttitos,fo1De~~ ferviio q_ue'a<,luella gente

ROSA.

GRAC,A.

337

(e redufitre, & tornatre ao coHhecimeoro da verdade, do que

refulrou rio gr3de alegria em todo o Reyno,que anda vo os Bo~m10S pt:las ruas como doudos de prazer. E foi to grande o que em Roma f.: recebeo com e!la nova, que no ceCTavo de dar graas a Deos pela merce que fi fera quelle arruinado Reyno; & em myfiica figni11caodo efpiritual gotlo, que a Igr<ja Militante_. & Triunfante recebera com a C\'er fa ddla gente 1 benzeo o Summo Pontfice hia Rafa de ouro, que mandou de: prei.:nte ao Rcy de Boemia, dandolhe a entender, que naquella Rofa lhe mandava o final da graa em que elle,& o fcu Reynode Boemia ficava para com o Ceo,k Igreja , qual fe tinha reconciliado; & queaiim como aRo fa al,gra ,& rccrea com fcu cheiro,& agradavel vifta .. affim clle, & a Cidade de Roma fe alegrra com a boa nova, qe lhe viera de fua unio ao corpo da Iirt a. Dali i por diante ficou em antigo cofiume bt-nzer o Papa todos os annos em a quarta Domingada Qlarefma ha Rofa de ouro, que fempre manda de prefenteao Rt'y de Boemia.

Rofa com efpinhos.

Goftos da vida.

CoJljtderafaprimeir.
Ela Rofa com efpinhos quer Santo Auguftinbo, qu~ fe AI ,~ enteodo goftos da vida, que fempre ando rodtadosde llgt!J~ :~marguras,achando.fe f em osCtos prazert:s.,que fe no mifiuro com males. O mefmo quer Sanco Ambrofio,dizen- Amhr. do, que agloria do mundo fe rodea de cuidados_,como a R o fadeefpinhos,&queaffim quer Deos,que o experimente mos, para que vendo a pouc:~ firmefa tias coufas da terra., :~prendamos a amar as do Ceo, que tem eterna doura.A boa apparencia da vi fia efi cercada de muitas ao lias, & graa delia anda junra trif~lefa, como efpinhos Rofa; pelo que diz

'

clle,

:g38 ROSA COM ESPINHOS.GOSTOSVAVIV. elle,quequandonosvirmos contentes eom goflos da vida, nos lembremo~ da colpa,pela qual nafcerodpinho!i , & rra~ balhosaos homens,que floreei ao no Paraifo de toda a frefcura. Andai cube rro de ouroJ& diamtes1 tende os prneres que -quiferdes,trazcis anfias nen conuntamenro efpinhos entre elfas rofas,porque c goflos dai vida mitlura o mdmo Deos <:uidados,dores,& tribulaes. Ndte fentido que a Rofa rem de goflos traolicorios, pareS. ce que no livro da Sabedoria em figura dos peccadort:s, fe ap. l. efioconvid2nJo hunsa (c: coroarem de Rofas ames que fe murchem : Coronemru fiO! rojis , ;a11tequam marceftallt. Que he o me(mo que.incitaremfea feguir go!l:os, & prazeres davtd_,ancesquefepalfem,&vdas mos. Aonde diz S. Grtgor 'Grego~io, que no nos admiremos de ve( florecer os pecca doresne!l:a vida,que no fim deli a conhecem que fecco, & murcho,quandojunumence perdem a doura dos gollos ~empotaes,& entro em dcfconfi:ma de perderem cambem os eteroos,que Deos rem aptardhado aos que o am~o. Nete fignificado (e ll)o!l:ra,que fe bouvero prudencem teaquel\esquecom ferem gentios, confiderando a pouca firmefa dos go!l:os do mundo,deixavo por morte encarregado a feus herdeirosAli C todos os ao nos levaiTem s ruas (e pu Itu ras Rofas.em !inal, que quando tlles mais florecio, & goza. vo da vida. ento (e murchro em breve tempo,como Ro f'ts.Affim o fez aqoella oobiliffima matrona Romana Publia Comei ia Annia,que,endomorrer a9 marido,no (e atreveodoQ ficar com os trabalhosJ& encargos de viuva, -viva fe en t t1!rtoucom o proprio marido defunto, rendo por melhor partidoenterrarfe em .vida,que com a fbledade...& defatnparo 'IM'tiuva padecer morte prolongada;& vto que (t"US gollos, & b:licidades co depreO cinhio patf-ado,mandou a feus her deiros.que todos osannos levaffem Rofas fua fepulcura, ade na morteacompanhra a quc:m em vida amra tanto.
J J

'

Liri c>.

LIRIO.

PVRESA.
Purda.

Lrio.

Co11jiderafa primeira.

Endo aRafa o primeiro lugar entre as flores, diz PI~ nio,que abaixo delia tem o Li rio o ft u, de nobrefa .. & dignidade. He v~rdade_. que da (agrada Efcrittura fe coflige, que tem o Lirio precminencia entre as flores, conforme o 4_ Efdras diz, falando com Deos, quede todas as coufas que e!- +Efd.;. ]e crira,efcolhera para li ha.,a que particularmente chtma n fua; como das aves a Pomba, & de todos os animaef a O velha, & de todos os povos a Sion, & de todas as flores ao Li rio; no nomeando de todas as florts que a trra cria ,!feno ao Lirio por fua flor: Ex om11ibus.floribus elegijli tibi Lilium tuum. Faz por ifioquena fabrica do Templo de Je~ E.'l(.15: {.tem, mandava Deosque nos remates das columoas, & de 3-Reg.7. outras obras, pufefem Lrios, no querendo ter vifta outrlli flort>s,que no foTem Lrios.,como lignificadores da pur~fa, com que cto fe recrea. E no carece de myftcrio dizer Chrif to nofo bem a feus Difcipulos~ que conideraTem com attoos Lirios do campo , que Deos vcfte de canta bellefa : Crmjiderate lil!a agri. Como!qu~ neftaflor,m,aisqueem Matt.6. todas as eytra5 tmho que: fazer mUltas confideraoes. Aonde Luc ll Santo Hilario fobre S. Matcbeus, quer que (e enteoda aqui ' ~ pelos Lirios os Anjos, que fa crearoras puriffimas.Eftes N011 lahorctnt , neqt~e nettt : quia virtutes .Ang,elorMJJ e~~: ea fJ~6_m adeptejfmt ,origi1Jisfiuefortem ,11tjint .,fomper ac-ClfJUnt .No tem efies Li rios que trabalhar .. nem que mere. cer, porque as virtudes Angelicas pela ditofa forte que lhes coube de bemaventorana, tudo tem, & nada lbesfakt, oem pde faltar. Affim nos convida Santo AmbroGo, que con6 deremos quo grandl! feja.a nobrefa ... & fermofwra <1o Ljria_,

Yij

340 LIRIO. PVRESA & como ruas alegres folhas (e conwo a c:(palhar, de forte , que parece rdplandecer por d~ntro de! las bum a femelhan~ de fino ouro. Tomai na mo ha ddlas flores, & vede fc mo alga de arrifice,por fubtil,& engenhofo que feja,a pde imi ta r tanto ao proprio_, como elle o reprefenra: flor co bella, Luc. IZ. & excellente,que diz oSenhor,que nem Salamo na mayor gloria,em quefc; vio,(e veftia tjo rica, & ayr< famenre,co.. mo hum deftcs Lirtos :ff(_,uid Liiojjeciojitu ,diz S. B ~rnar do ? Q1e coufa be maa~ fermofa , & bdla , que o Lrio ? Que flor mais engraada ?Que bonina mais che1rofa? Hitrtm. Os Padres Santos_, & Doutores (agrado<;_, como S. Je'cyrit. ronymo 1 S. Cyrillo , Theodoreto , Theofilato .. querem Theod. que pelo Lrio feencenda purefa , & tudo aquillo que diz limpefa da alma , & refplandor de virtuJes. Affim diz Theoph. ,T heefilat'P s que com rala chamaremos Lrio qudle que mos viver limpamente ,& rcfplandecer entre os homens vir_ comaJguma lu~ de virtude 1 & perfeio. E S. J eronymo diz , que qulndo Deos nos alumea, & das trevas do peccado traz purefa, & luz da graa, ento florecemos co,mo Li rio. . Efre figni~cado de purefa d a I~rcja Catholica ao Lirio 1 .quando eoo;1ndo louvores das Virgens, rcpet11 aqucllas palavras dos Cantares, dizendo, que ku Divino Efpofo (e a!Jt.6. apafcenta entre Lirios, que fa6 almas puras de que fc.: acompanha ; porque como elle feja Li rio em a puref~ 1 no fabc .converfarfeno com Lirios, ou por ventura (como di~ S. Bn-nar. Be~:nafdo } o apafcentar(e Deos tncre Li rios .. he recrearfe, .8; dekicarfe na liJ11pda , & fragrancia de virtudes. Antes .diz efie Santo,j:l mais fabe eftar fem Lrios ~ o que (cm Prov 13 pte de ti decterra vicios: Abfillu Liliis 11011 eJl qui a6.fqtt~ Phit.; vitiiuji.Com Lrios ect,& com L1rios converfa 1 qfa co. raies pur~,a q o Efpirico Santo chama irnples,dJzendo1qo M e5 .(eu praticar hecom gente limples : Sermocinatio metJ CNm ' ~ jimpli/Jur. Qual o Apoftolo quer que fejamos pacficos, quietos,

LIRIO.

'PVRESA.

341

quietes, & fio gelos filhos de Deos, quej nefta vida fe charoo Be1112vearurados.

Conjidc,aaqfogrmd11.
do mundo Lrio dos valles _,aos quaes vem manando fontes de graas dos altos montes da eternidade : Fjqs catJI 'I'i, f lr1ium convllili11m. Lirio dos valles,que nos valles fe acha; porque f nos humJidts mora_, & no com aqueUrs q em fuas opinies fa montes que toco as Ellrdlas. Santo .Ambrofio diz., que Chrilto norfo brm foi Li rio, porq igual Am6r mente feacbou nelle a brancura da Divindade, & o fangue da Humanidade. Euquerio diz, que he Li rio pela gloria da Re- E11ch~r. furreio, branco p~r fr a quanto gloria do Corpo, dourado por dmtro pela gloria de fua bdatifllma Alma, Lirio cer rado antes da Pa} xo, Lirio aberto depois da Rdurreio. Aponio diz, que era flor do campo antes da Eocaroa2o 1 no .Apollifl. cclellial vergd do Paraifo ,& quando fe veOio de nofa bomanidade, f.: fez Li rio dos vallts, dekendoao,valle de lagrymas,por nos levar aos outeiros da gloria.FoiLirio,diz ~.Ber B"nlfr._ nardo,& Licio tudo o que nelle confidcramos. Li rio feo C6cebimento, Lrio feu Nafcimento,Lirio o feu Stillimo N()me de Jdus, Lrios todas fuo~s obras, fuas palavras, ftus miJa. gres,fua prgao, & ftUsdi vinos Sacramentos 1 porque em rodo entrou purcfa_, em tudo foi purillimo ~& todas fuas coo-s cheiroa foberana limpda.

O Lrio Cignificar purefa, vem chamarfe o Sakador

CotJjideraa ttru~r,.
Catholica fe chama Lrio, o qual ento fe daz efiar entre efpinh06 1 quando (como affirma Sanro Auguftinbo) a .Augttjf. lgrtja ftorecetntre as r~atulaes-, & perfegUJiets ele crueis
){a~

O Liriolignificar Purefa, nafce tambem que a Igreja

ryran.

34-2 LlRJO. PVRES'A. cyrannos, g~nnos que a mal traro, barbares qu~ a (aflimio, peccadorc~ que a dcfacaro,l\; hereges que com fuas blasfemias a f.:rem. Qualqueralm:t (anta he tambem Li rio~ a qual Gregor. (como diz S. Gegorio) lcvantan<ofe da raiz de fu:t morra. !idade cddlial f-:rmofura, guarda para comfigo na alma, & no corpo a brancuradaimmaculada puref<~, & alenta aos proOriJ_tJIJ. ximos com o cheiro da boa opini1o. Origenes,& Santo Am //mr. broliodizcm, que o Jull:o he Lirioentre efpinbos, porq fempre tem quem o perliga, & lhedeem que mercccr.E quando ifrolhefalce,oiofaklotco(':J:s,que o molcllem, m1ft:rias que o opprimi o,&rcceyos que de continuo o acom paohem. Efr o Lmo entre dpinhos 1 quando o bom permanece en treos malignos, o caltoenrrc osdeslioneflos ,o pacifico ea......,~........_ , tre revolcolos,& o abllinente entre comtles. Os peccadores fa cmoefpinhos,aoodequer qtl<: efro,hiio de molc:llaraos Oft~ 14. bons; mas aonde quer queefiiverem,di:z Ofe:rs ,queo.Juflo florecer como Lirio.E defeoga01 fe o moodo,que oinguem pde fer Li rio (em e~.ar entre tfpmhos: porque. coroo~ S. Bernar. Bernardo~ n5o poreis p em parti! alga ~ aonde no acheis efpinhos, no andareis p.1l mo de rerra 1 aonde eftes vos no e(~aotlalz;em, porqu.e dl:l o.n1unuo ah~yo dolksu no-'3r e(. to,juoco~&a par de vos dbo_,& na volTa mefma coroe cflo. Andar eorredles, f>Jbr~ elles, & a par delles , ft'lU vrn ferirem, & mago.m~m, cerra mente que feri por v-irrudedil'1na, & no caucda voP,: porque fem particular favor do-Ceo , n1o ha fugir de tanros laos, & tropeos E pois o Li rio lignifica purda, procuremos rodos fer Li rios, porque (C() mo diz o mc:fmo S. Bernardo) no venha o Berllar. amador dos Lirios-_,&acherndo em nos elp1ohos. Y1flofe de Lirios os qu.! qu ~rcm efiar junco :lqudle que f de Lirios fe acompanh:t, & entre Li rios fe recrra; a voffa obr:~ ... o V'offo defejo,o vofTo penfamenco fej:i(> Li rios de puref.,& fuavida dede bor.scofrumes,porque cambem Os- collumes tem feu cheiro.. 8( fuas c~resle confor111eo que fa, &.o que mo,ltro

podem
)

34-3 pdein cuutenrar, ou defcontentar qudle Dcosfk Senhor, que de {i mcfmo diz, que he flor do campo,~ Li no dos vallc:s. Acerca do Li rio ve-m a propofito faberfe aqui a rafa, por que oReynodeFranatem por Armas as tres flores de Li rio, que cb3mamos Flor de Lif~s,as qua~s lhe furo dadas do Ceo,comoforo as ~ainasde Portugal a Et.Rey Dcm AffonfoHeruiques.O queconlladifto he,que convertendo fe Clodoveo l{.ey de Frana Fede Chntlo.,com o feu Rc!yno, que at ento era Gcnulico,lheforodados do Ceo poc novo brafade fuas Armas,& do Reyno.,tres Lrios ft:rmofiftiows... em lugar de tn:s fdtlimos lapos., que tinh:io por iofig. niade fuas Armas,antes de fe converterem F; no qo Ceo quit. moctrara fealdade dos vcios,& cegueira em que aquellagente\'avia_,quandotinh3 fapos por divifa. E nos Lrios quiz lignificar a purefa da F, que: recebio das tres PeiToas, & hum f Deos,que conf~ITvo,purefa em que bavio de viver,& a pureCa em que fe havo de confervar.

L'lRIO.

PVRESA.

l..irio ce!Tem.

Saudades.

Co11jideraa primta.

{ A Cdlem,ou Aucena he o Lrio branco,que (conforme

diz.Abenc:fdras Rabino douto, interprere das derivaes Htbraicas) (e chama Sufanna na lingoa Htbrea, qquer Aenefll dizer Flor belliilima , nome que teve aquella ca!la matrona Sufaooa, molher de J oaquim, que era o mefmo que chamar fe por fuafermofura Li no bram::o, Rofa,cu Alegria~ que tu do .1ft o quer dizer Sufanna, & por efta rafa fe chamou Sufa aquella Cidade da Perlia,nomeadaem asdiyinas 1 & huma naslerraspelasdelicias.,& frefcora do lugar. O nome defta flor Auceoa1ou CeCfern,fe conferva entre ns mudadas,poucas letras de Sufanna, que em Hebraico fe chama.Os La ri nos Y iiij ano:
~

,.

3~ Ll/UO CESSEM. SAV7Jd'DES. a nomeo por FkJs Rtgia, Flor Rral, por Cer mais que to das fc:rmo{J, & fuaviflima em o cheiro. Entre ns lignifica faudades_,nomequea lingoo Hefpanholanorem,nem os La rinos; declarando huns, & outros fau.lades por dle nome defeos, & ddiJerium :ficando nifto a lingoa I9 ortugucfa de v tagem, pois para ha coufa trm dla palavra defejos, & fau da des para outra. O ferem eflas fignificadas na Ceifem, deve fcr pela propri::dade defta flor _,que ft<ndo cortada_, ou arrancada da ra1z,& cerra aonde fc: cri:a, mudada da hi para outro lugar, no fc:cca, nem fc murcha, antes abre..& ddcobre fuas flores , fazendo no gomil acode a pem, o mefmo que houvera de fazer na terra aonde dantes e!lava .. & ifto pda viltude que intripfc:camtnte conferva da propria naturefa; o que no faz a rofa, nem o cravo, Fiem oucra flor,que ha vez cortadas no torna a reverdecer. Pois fe a Ceifem apartada de fua raiz no deixa de lanar flores, affim o que tem amor aufente, & apar tado do bem que ama, no deixa de amar , & florecer nas l. bran~as que fempre tem vivas, de que procedtm as faudades. Para a Celfem florecer, tanto lhe monta efiar uniJa planta donde nafceo,como a pareada deli a. O mefmo faz em huma parte,que na outra. E para o que ama mofirar que rem verdadeiro amor, tanto lhe faufiad vifta do bem que ama 1 como afaClado deli e: igualmente ama prefente.. que aufente; feno houvermos de dizer 1 que nas aufc:ncias moClra o puro amor 6ntfas, que em prefeoa nao defcobre,como a Celfem, que cortada comea a defcobrir flores, que dantes OlO mani Gretbr. feftava: aonde S. Gregoriodiz, que: quando as faudades fa de verdadeiro amor, na mayordilao de aufeocia crefcem~ . & vo avance, como crefcio nde David, antes de ver,& go NaZ1411. zara face de feu Deos. E Nazianzeno diz, que em nenhuma coufa molha mais o amor fuas f.alhas.. ou perfeies, que nas aufenci::~s 1 & que a experiencia delle no fe faz na converfaode cada dia ,mas nos iotervallos de comprido tempo .. aonde moRra fuas faudades, como o pintor~ que para julgat

fe

LIRJO CESSEM.

SAVVAtzJES. 3.,.;

fe a pintura tem imperfeies, n5oa v de perto, mas afa!la-fe ao longe, donde ve,& julga melhor o e!lado da pintura;affim asexperienciasdo:~mordelonge,&node perto fe ho de fazer, porque dos longes f~: vem f~:us quilates, & perfei6es. Por iffo quando a Paftora dos Ceos era rogada de feu Divino Cant.8. Efpofo, que em prefena de feus amigos lhe moftraffeo mui.. r que dellaera querido~ refpoodeo ingularmente , qoe fu;. giffe etle, & fe aufc:ntaffe ao longe, dando a entender, que no era feu amor de to baixa liga, que f em prefena hoovdfe de moftraro muitoqueoamava. Fugi ( dizia dia) querido Efpofo meu,a e!Tes altos montt'S da eternidade; aufentaivos por algum tempo de mim,& ento vereis o que vos quero, que ne!Te apartamento mo!lraro faudades minhas a altefa de meu amor, nas aufencills quero quevejais quanto vos amo.E ' affi m he~ que~mor que f de prrfena fe facisfaz, he amor de principiantes, que no fabem querer fem ver, nem amo mais qae em quanto polfuem. Amor deprefenas moftrarfeba fir. me~ mas nem por ilfo he mais forre, & permanente. Amor deaufenci:as deveras he 6rme 1 & confiante 1 porque he indeJ lpendente de exteriores. O fogo que cU na polvor,, levant mais fumaas 1 & lavaredas, faz mais eftrondos, porem lt>g() palfa~& celfaelles. O fogo que eft apartado na fupren)a regio,he (ubrilifiimo~ cem mayor afrividade, & fuftellt4.fa km maceria;affim o amor na matera que rem prdete,pde fazer mayo~ eftrondos~ & dar mayores finaes da muitafor ~que tem~em querer, & amar muito; porem o aqldr que k conferva nas aufencias ~ independenre de viftas, & (em ob jl'tos prefentes, he o que tem mayor vigor, 8c aUividade, 84 o que maisconifteem fua perfei.o,comofogoem fu:trsfe.. ra. De tal amor como efte procedem as faudades, cuja ignifi.. caofe manifefta em a Celfem.

Co11 ..

 , ( ' n'q' 1 1 rnl),toE ,.. C011}/lkraa [e'f,tlfta. vebnub~'> no os !!l

;4-,6 ..

:E!RIO CEJEJ..f.

.Sd'DDA'JJESo.

Ica btfll f:tberfe aqui, porque rafa em todas as pinruras; ~onde Virgem ~enhora Nolraellooviodoa Embay xa.da do Faranlnfo.S. Gabriel, vemosjonto a elb hum gomil Ebeyop(f AuceRas:.E~d que muitbs attribu:io il'o pt'h r~daYirgem,com todo ft:gredo tem piotacem(e as CefKns n~ftt: ~ inyfrerio, & no em outros. E affim bJvemos de dizer, que as Cdl"ens ncftolugar ligni6caas faudades, & defejo~quea Virgem tinha dever o Verbo Eterno no mundo, pa.rar:emedio d~lle.Ifrode!ejava,& ~ ifto fufpirava de cti'n~ib.'~~f~lAb,raba, &oonuis'Patuarca~, & Profetas dcloa11. 8. fejr~f~1mm~mef!te ver em fws.di?Sa. Oeos humanado, & com eftes defeJos- fe defpedia da vida , quaes feriJ6 os da V1rgem SeohoraNolfa, que em outra coufa n~o cuidava 1 nem con~emplava, na faz ia outras in{lancias ao Ceo, fena aquellas da Divina~fpofa : Vmiat dilelflts i;s hortttmfir: CafJt..f.. Qle.quec di1:eJ'r lc~be;jde "1'r o Amatlo ao vergel, & jar dnudt:f~usdf.J~t~s. Era eftu fJodad~ em a Vjrgem ta g.t'llotlcs ,,ql,le cdnfi<teraodo-as alguns Santos Prelados da lgreja...viera :uflina~r particular dia, em que cdc:bra\fa a F~fl:a di E)Cpefua. da Virgem Maria, que que.r dizer: &lta das Saudades,& D~fejos com que2 Senhora efperava V1!.ta DeQS enclunado para r~mcdiofioshomens. Por ifiof o~o~~!lesiQ<em que s (~IJd'ldes da My de Deos era mats intenfas, ~ j comea.va ;t cer o fim que defejava) fc pioc;~ as Celrens fignificadoras della~. Mas os que oa ica f~tisf6it<>S defi-e (entido, veja o que fe fegue. .,

'

LIR.IO CESSEl'f.

SAV'])AVBS.

347

Ceferii cortada, parece que lhe E:ort:o as ~fperan3S dcflon:cera,odiante,& pela mdrna rafaque a cor ta, a deixa 1mpoffi@ilirada para reverdecer; mas cttm tudo ella cortada enra rcflorece , & mo(l:ra mais fua bellefa , & fuavidade. A Vifgem Maria, quando com 6 voto de perpema caftidade qth~ tinha feito., parece que ~ortava-, & impofde-dar frutto, & f<!l' ni), p<!!rque fe fibilitava as efperanas n:io compadecia cOto efuido de Virgem 11 dignidade de , My., vem a poderofa Mo de Deos, & faz que efas efperascortadas em a Virgem, refloreopor F; porquequan-. ' \ do a naturefa as corta, a F as rcfufcira.; quando a rafaas iropoffibilic2, faz oCee.gul!reverdel, otdcoaado- que- haa Vitgcmfeja~Hy, ~o d outrem , f~Aiodo proprio Deoi Diza rafa natural., que OOl o ticulp cre Virgem li no-coml pade(eodeM~y,corta.,& deffepa efias efperanas, porem ellas corc:1das reflorecem com virn1de divina ., molhando qttepo~ia ha Virgemjuntamenre fer My Jcomo o tnha profetizado Ha!as ~dizendo : &cd Vr,go cd11cipiet, ~ !foi. 7 pariet. Othai a gr~nde 11'1ai'aviUt3 fta d~ toda a ordem , & difpofilooatur~l;qe' ha Virgemh:a de conceber, & fet< May, n3o perdendo a exceHcncia de Virgcm .. nem deixando de alcanai :1 digoidade de My de Ocos, que abaixo de Dens no a ha mayr; k alfam parece que tem efte feotido r;naisconvenienci]r-lfC!fpdcodas c~ff'tnsque kpinto junto a Senhora no myftcrio da Encarnao.

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Lirio de.cor do Ceo.

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Eloquenca.

Co1tjiden f'1 priT~Uira.

Lirio de cor do Ceo,que os Hdpanhoes cbamo Car ckno, os Latinos chamro Iris, pela femdhana que ten) ~U\ o~rco, celelle, nas flores que mol.lra brancas~ vttr des..,.~~reUas .. vermelhaS', & azujs: da qual Yariedade de core$ tem t:otte ns o nome de cor do Ceo.Celio Auguflo, AuCei..Aug. thor graviffimo, diz que e!te Lrio he 6gura da eloquencia, Hc 8c que por efta rafa, quando Homero trata c:W Emir. yxadas omer. que osO(adores Troyanos leva v~ da parte del-Rey Priamo aoarrayaldos Gregos,( que tinbo em cercoa Cidade de T roya) finge e Patta, que para efles Embayxadores fe mof trarem rbttoricos~& doquces na~ prt.tticas, que propunha1 comiaprimeiroLiriosdecor do Ceo,_porque e!ta flor na variedade,& ornato de cores ;agrac!aveis .. he femelhte Ir i~, aqtJJl para com os Antigos era tida pordeofa da eloquencia, '\ , 8( d~jo que-fervia de levar recados, & embay..xadas a Juno-, que fl{aa m~ypr de todas as dc:ofas; & por iflo comLo dJ!tas &ores vadadas de cores,porq como diz .luci~oo, a orao ha . L r1cra1J. de ter variedade de cores rhoricas, figura .. & CQmpara1es ~nveai~otc;S,E.como Scoeca o di% melhor : NHJiJ e/1 jtmSeiJtca. Jmtt-..~ifjtp~trefoiJ'Varittllr,nenb~coufa pde ler agca davel,f~1:om a VM~de fe no r~Ia,& aperfoa.

Conjidera;aftgmJda.
Lem difto, tem etle Lirio muitas propriedades, pelas quaes be fymbolo da eloquencia ~como fer unico remedlO contra a peonha, & ntfinha faudavel contra as dores abea. Move a lagryrnas, provoca a fono , com outr~s maiS

~mais virtudes femelhantes s que a eloquencia tem,de

mover a lagrymas quando he neceffario ,& fer excellente remedio conrraovenenoda inveja ,ou payxo que outrem nos rem . .Elia abranda_, & aquieta coraes perturbados, & eUa c feu fuave modo de dizer fufpende, & deixa a gente adormecida; donde dizia Seoeca: Habet vmemtm fimm h/anda oratio. A ora1o branda, & eloquente tem feu veneno, porque perfuade quanto quer, & alcana Elmo to pretende. O concerto de fuas palavras he como peonha que fe gofta, & no fe fen te. AfiiAl dizia o Prncipe dos Oradores_ : Nihit ejf tam in Ccero credibite,quoddicmdo 1J01JjiatprobbJ/e 'no ha coura to . incrvel, que com o bom modo de dizer no fique provaveL Da doquencia dizia Demetrio F alereo, que quanto na guerra monta vo as armas, tanto na paz valia a eloquencia; por que na guerra determinjofe as coufas por armas,& na paz por perfuaflodepalavras. E Pyrrho Reydos Epirotasdizia,que com a eloquencta de Cmeas r~u Embayxador fe tinho a~; crefcemado mais Cidades ao fcu lmperio,que com os efqu. dres de feus foldados.Cicero declaris Orat.dizia: Vt homi- Vai.M11. 11is decus eJl im;crirsm.jic i11ge,zii Iumen eJl eklque11tia, af fim comooeogenhocnnobreceo homem ,affim a eloquencia he a que d nobrefa, & lume ao engenho. Pelo que fer-ve dla de moiro ornato,& perfeio aos Prncipes ; ainda que hecoufHaraacharfeellacm alguem na perfeia que ferequJre:peloquecoflumavadizer Marco Anronio,a quem cm feu tempo (como diz Ctcero) fedeu o primeiro lugar da eloquencta: 'J)i_(ertos ft vidij[e multo.r, ekJque11tem omnino Cicero. 11eminem. ~e ellc tinha vifto a muitos avi(ados no falar,~ & a nenhum eloquente no dtzer. E que trazendo elle no enten dimento dc::buxada a imagem da verdadeira eloquencia, em nenhum fugeiro a achava ta propria,como elle a reprefentava ~a imaginaa. Seneca cm poucos a achou perfeita,~ &em Se11ec11. mu1tosadefcobriocom muitasfaltas. AdeCicero louva el!e~Se ~ograndcce muito, Se por i !To diz falando deU c:: fZom-

LlRIO VE COR 'DO CEO. ELOLVENC. 3+9

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pojiti~

3~$

pojitiDejtu utta tfl ,pedemflrvat, curata, lenta, fji11e lt famia Tltoltis. A fua compofia be fempre ha,tem medida,
heconterradaJ braodaJ & delic3da, fem que fe note nel13 al. gum defto. Ella confc:ITa elle que dava mufica a fuas ore. lhas, pareceodolhe a dos ourros muy dtft'nroada. O mefmo parecia;qoelle famofo fabio, & Rey de Araga Affonfo 1!o qual ellando ouvindo ha muica de bons, & fuaves inllru mencos, mandou que fe folTem embora os muflcos que a da va; porque tinha outra que ouvir de mais fuavidadc, & harmonia,<:omoera a lia6de Ccero, fonte da eloquencia Ro mana: .Jbite i di'fTe elle) abite mufoiJ adejl e11im qui dttlora 11oiis loqttliltur, Ccero Roma11.ejo1u ckqttenti~e.Cef. fai moucos, & i<!evos da hi, porque em cafa fica quem me de mufica melhor, fica Ccero o Prncipe da eloquencia, cuja 1ia6 me recrea,& agrada muito,

FLORES JACINTHAS. SABEVORIA.

FloresJaciothas.

Sabedoria.

Crmjideraaprimeira.
Jacntho be ha flor, & efpecie de Lirio,que os Poetas. fingira qoe fora algum tempo hum fermofo menino, que .Apollo convertera nefia flor, que ficou retendo o mef mo nome deJaciotho que danc~srinha.E por efta flor diz o ~d .d~~g mefmoCelio .Auoulo (confonne o tinha defcubtrco em Ao thomantigos) quefeeotendea Sabedoria; porquee>omo A pofia folfe tido por Deos das Mufas, & do t<ogenho, veyo-fe a dizer, '<}Ueo fentido natural em quanto fe na corrompe c6 alga maficia, he como bum menino ionocente, que carece depvifo,& difcria; mas qoeema6helfe fentido bello, 8c fermofo...quando fe leYllnta :i contemplao de coufas altas donde fe fegue, que levantado fobre fi,-&alonriado com ara. fa,ponbadeparteofervor juvenil,& fe converta, & cranfforme

FLORES

forme em flor de fabedoria,juizo, & difcria,lanando de fi fuaviffimocheiro de virrudes.l!lo he o que os F tlofofos ao tigos doucamente coniderava, quando a e(la flor attribui ra a fignificaa da fabedoria. E he de advertir,que fuppofto O 'd1 que haja noscamposoutra flor chamada Jacintho,que tam. VI "' bem os Poetas fingira que nafcera do fangue de Aiax,quan do porfuas mos fi! matou , vendo que lhe na6 dava as ar mas de i\quilles, a que era oppofitor com UlyCTes , achando fe em as folhas defta florefcrittasdl:as letras A Y.Com tudo quer Paufanias que nafeja efle o verdadeiroJacintho fignifi- P atifim. cadordafaberia;masaquellequefloreceno fim de Maro, & entrada de Abril,juntamente com as Violeras, produundo muitas flores juntas~ & e(las violadas com algas uodoas nf'gras, & di!tiotas entre fi.

J ACINTHAS.

SABE7JORI.A. 3Sl

Co1ljidera;aflgu~tdt~.

Eoeca Ftlofofo, com fer Gentio, chegou a defcobriq~rides ctfeicos da fabedoria, & os bens que nella (e conci- Senec11. nha6, dizendo, que he a fabedoria hum dom ,que nefta vida nos leva ao etlado de baventurana,para ella nos guia,& vai mo(lrandoo caminho ;dirigindonosa tudo o que he bem,& defviandonos de tudo o que he maligno ,tina o entendim todevaidades,&enfinaquefaquelle hefeliciffimo, q na tem ncceffidade de felicidadealga, & qae f aquetle he po derofo,que a 6 mefmotem em poder,& faquelle he fabio, q11e tem louvavel compof.ya dos effeitos da alma, proced. do fempre com ju!tia,& verdade, na fe lev~ntandoem cou. fas profperas, nem abatendo com as adverfas, nem eftiman do as coufas conforme opinia, mas fegundo a naturefa del las, mollrando.fe fuperior a todos os acontecimentos, em tudo fermofo, em cudo bem afombrado, fem temor, & per ror baa alga, prevendo o que ha de fazer, & o qoe na ha de ~azer, 8c ~m tudo o mais goY.~~nd~ ~ v!da, 8c aces de lia .-

b:

3P FLORES J.t!CINTH.AS. S.ABETJORIA.

boa conformidade. S. Chryfollomo diz, que he difficulcofif. Chr_yf. fim o ach:ar a verdadeira Sabedoria: Sapie11titJm v"am difEcd jicitime ejl i1we11in E o IUpirito Santo diz, que quem acha 14 Sabedoria, acha mel de que fefuflente, & logo avifa que fe coma pouco deli e, porque na haja vomitallo : St~pietttiam invenifli, meJ HVeiJij/i, ue nutltum cwu:da.r, ne jatiatur evomas ittud. O que S. Bernardo declarando diz,que aqud. le come mel de Sabedoria, que aprende a vi,,er,&: proceder bem, com Virtude, & jufli~a. E aquelle vomita elle mel de fa. bedoria, que fe enfoberbece com ella, como farto de muito faber. E quer que o prudente coma de fie mel, de forre~ que fabendo muito, fique fempre com fome de faber mais,& cui de que ainda oa fabe tudo, & que lhe refla muito por faber; Ecc/.14 porque a mefma Sabedoria diz: ff<Jii edu11t me,lldhuc efilritnt. Aquelles que fe fullenta de manjares meus, com comerem muito, fempre fica com fome, Por iffo o Apoflolo S. Paulo diz,que bom he faber, mas que etft:faber na f~ja mais Rom. u. do que releva, & o que baile com temperana : St~pere ad fobrittatem. Saber o que bafta, he procurar cada hum faber oqudbereleva~&oque ancecudo lhe rdeva,que befazer 16 cafo das coufas que permanecem para fempre; & faber que Deos hea mel ma Sabedoria,que fbia,& prudentemte quer fr:r amado de nos. E fe dizeis que fois fab1o, que fabedoria he B . 2 vofa, diz S. BerAardo, feno alcanais a Chrillo~ virtude,& enw fabedorja de Deos? Aonde efl a verdadeira prudencia ~ feno na doutrina de Chriflo? Aonde ha verdadeira tempera, fenoem fua fantiffima vida? Aonde ha verdadeira fortalela,feoo na fua Morte,& Payxo? Por i !To f aquclles fe ho de chamar fabios,que aprendem a doutrina de Chrillo,a qual no entra pelos olbos_.nem fc-ntidos do corpo) mas pelos in teriores da alma, fervor deefpiriro,& effeitos do corao.Os fabiosantigos no fuberoinquirir ,& bufcar a verdadeira Sabedoria; porque quando a bufcro no (e lhes efcondera deforte,qu~ de algum modo fc lh~s no maQifeftafe. Mas como

como (e occupavo em outras vs inquiri)es, diz S. Cruy Cl '.{: fo!lomo , qu~ allim acabro, como come~o. Comea- ~ry. yo por gnoranCJac;, nellas acaba,o;por iflo noffo Redemptor d1f\e, que aos f:lbios, & prudcntts fe eiCondJo myfie. Afat. 1 x. rios dos Cecs: porque como diz S. J eronymo, ero buns anima~s que fc: fuflcotava f de vgloria, & louvor do mundo, era dcravos da fama popular, que f poreffe rcfpeito fe annctjavo em al.gas coufas. E mais procura vo inquirir a nawrt:fa das coufas criadas., que ao mHmo Creador deli as. Sabios ignorantffimos, queaflim acab:iriio como come do. E pois a verdadeira labedoria confifte no conhecimento , & amor de: noffo Deos, fabamolo conhecer , & amar como temos obrigao, no qutrendo fiber mais, que faber amar a Deos.

FLORES J.AeiNTHAS. SABE7JORIA. 3H

.. '
Gentilefa.

Flores Narcifas.

Cotifiderllaprimeir. Umas flores ha no campo fermofas, & agradaveis virla, & de poucos conhecidas pelo nme ~ porque quem as v~, as julga por Li rios, a qoe ellas fa muito feme. lhantes, parecendo quafi da mefma frma, mas bem confide radas,logo fe ve a differena que tem em muitas coufas. Cla. mafe etlas flores Narcifas, nome que fe lhe dco daquelle fermofo ma11cebo, juntamente muito nefco, o qual (como Ovil. na fua transformaa fe conta) vendo fua fombra reprefenta da na agoa, tanto fe affeoou, & namorou de lia, que lan lan~o. (e no poo ... aonde fe efiava revendo, por fe chegar mm perto imagem que va,fe afogou,& logo por com pai xa dos deofes toi convertido em flor do feu proprio nome. Alguns dos que canto o fingimento do o fentido deli e, no havendo fabola q1.1e carea de algum fegcedo.E quifera Cei.Aug~ Z elles

31.f. FLORES NARCISAS.

GENTILESA.

elles que nefta flor fe fignificafe a genrilefa do corpo 1 que como flor do campo com pequenas alteraes (e muda, & deixa defer. E porque Narcilo fe namorou de fua propria , gencikfa 1 a elles facomparados aqud les,que dotados de alga, fe paga canto deftes dcs naruraes, que na complacencia delles defcobrem muitas vef~s faltas de juzo 1 & entendimento 1 que no deixo de fer grandes abfurdos 1 & deva neyos. E fuc.cede affim,qnequandoalgunsddtes no occu pein os r~ o tidos em affeies alheyas' para com figo as tem. Narcifos q~te fe atfeioa da propria gentilefa, na lhes "j)C fando deferem nafcidos 1 & rrabal11ando qu:rmo pdem por confervar as boas apparencas, & parcesq ne tem. Efles com raf<t f~chama NarcifosJoucos,que revendo fe nas agoas de fuas ignorancias, fe afoga nellas.

C ~ntilda (diz S. Chryfolomo ) he dom de De os 1 q 'hryf. elle d mais a has creaturas, que a outras 1 & a fcrmo, !fi fur11 podi heamavel( diz Santo Augullinhb.) Mas qu:: cou-

Conjideraaftgmzda.

'4ugu ~ he gentikfa:?quecoufa hefamofura tor.!Ja &,hr} foflom'?~ ~rgli~W J f~n~Q{J,&Jodo d,a n;rr~? Hacqufa Qo_m do.m,ts fea .. Vli. & d1sforme,que po., & lodo? Potsolhat pa
3 (

raas fepnJturas dos homens,& no vereis nclli~S fena p, cinz.aJ~ lpdg abominavel: porqur:: quando o corpo por mom; ~ejll_a ~ vi\'!a prefc;ntel enro fe veque.genti.lefa he a foa} vef~ - tindo-fe de or, pallida ,~ am~relli9a med~.r>'nha, & convel' ~ J t~n,Jq.febrerpn~n,.tet-.mcprrupap de torpe, & immtlodo lod9. E fc; Deos (como fapio Arrifice) de ta baixa,& vil materia quiz faz<: r ta grande belkfa, & fermofura de corpo, no he para que cu cre:ttura fua te aproveitei mal de !la, mas para.q,uc!ouves ~ Sabedoria de Deos 1 que f~brica ta boas ~oufa~~a fa~ ppis iqjuria a ta excellente Arrifi~e,& na6 ." \ \ " queirais que a obra de !ua Sabedo.da feja receptacu lo de vofa , ~orptfa.

FLORES NARCISAS. GENTILESA.

3))

torpcfa.Olhai para ta boa obra,para que louveis to b Artfice. E olhando pata ella , na paffeis a terdes onrro p~nfa. mento,que na feja louvardes a Deos. Porem fe ndle ollur ccrrets paigo, na olheis.; ponde guarda cm voffos olhes~ ponde cautela em a vifra, porque pdas janelas dos olhos entra a morte no apofentodaalma para lhe tirar a vida,poriffo : lerm1.9: Om/QI tuo1 objlrt1e:impo11e gcm ocrliil tui..r, fechai os o. . lhos, ponde leys,& preceitos aos olhos,para q na veja cou. fJ que lhes faa m:tl. Se amais a fermofura, ( diz Santo Auguf- Augtifl ttnho) amai a Deos; porque na ha couf.a mais fermofa que . Ocos: PtJkhrirts 'Deo 1tihit tji.Elle he Author de tudo o q he fermofo,& bcUo,& elle mmto tmis bc::Uo,& fc:rmofo.Na6 \'OS digo, que n:io ameis, porque qut:m na ama , ou..he pc:dra,ou na ufa de rafa. Amai a fermofura, mas 3quella que fe v C:.com os olhos da ~lma. Amai a bc:lle(a, mas fejaaquellaque he pc:rm3nente. Na quero b ellc:fa exterior,( diz Chryfofro- Chr ,r mo) fermofura da alma bea que bufco. Que coufa be a pef:r.,~ foa bella, & fermofa? Sepukhrum dea/6atum. Ha fepul~ra curiofa,&concertada: de forte, quefe na peffoa na hOlr-~' ver p\trefa, ca1tidade,temor de Deos,& humildade,a fua gc:nule_ !.:a he fealdade )1e peonha, & lao do dc:monio" para dc:f. truJr a mturos. A fcrmofura da alma ( diz S. Bernardo) he a que fe deve Bert~r_~ cfiimar,& efia conlille na boa ten2o,oa iooocencia,& na hu~;" mildade. Aq\lella alma verdadeiramente he fermofa, 1. qual ioteriormc:nce adorna a cele!lial f~rmofura, & a Angc:lica altc:fa acompaoba,a divina caridade a inflam ma, & o fervor do efpinto a acende: Nigra fom"ftd formoj,fe pde dizer pe Caflt 1 , la tal alma.Negra,& defcorada fou,ral o parc:o , & tal o que. ~ ro fc:r,porque he bem que a carne ande mortificada, o corpo fraco,& ptnitc:ote,o rofto paU ido,& macilento: Nigrtrfo1il, porque na me falca tribulaes, 8c anguClias ; firvo, trabalho,& obedeo comofcrvo,comoefcravo: porem aalnaa:he fermofa,porq dafecmofura da alma ando folicita)~nada do Zij corpo.

3'6

VIOLAS.

CONHECIMENTO.

corpo.'Fermofa fou por juizo de Ot os,& dos Anjos ,que af fim o i,ulga: os homens pdem julgar outra, couft~, porque vem (o o que no rofto apparrce , mas Deos ''e o coraa, Se do concerto dcte fe agrada. Os homens vem e fia nt'grida de rofto, vem efias minhas C'nfc:rmidades ,males que me af. fljgem_,& trabalhos que me cano, mas Deos a fermofura J!Jernar. da.alma, & deli a fe namora : Felix nigredo, tjtltC metJ!i.r cii dorem parit,diz efte S.ro,dirofa negrida,de q nafcc tal brii-cura do c:ntendimenro _,ta oro lume de fciencia,& to grande purefa da conkiencia:Lume/JftietJtite ,011jcim t i-e pttrita.r.

Violas.

Conhecimento.

u
A

Co;ljidha;aprim~iPa.

S Violas fa flores to eftimad:~s por feu cheiro, & fuavidade, que lbesdera os Antigos emjnenre lugar . . entreas flores. E Plinioqucr ,que apozas Rafas fe figa as P lmztl! Violas,& neobas outras flores fe lhes prefira: Vioti.r bouos proximtu 1diz ell.J unco is Rafas rem as Violas lugar de excellencia, porque na ha flores maischeirofas queellas, nem ' JDais medicinaes para a faode. Sa flores que de roxo efcoro tira a purpureas, & oafcem cmummenre em lugares frefPirgil. cos.& fombrios. Virglio Jhescbama amarcllas, quando diz : P1lktJtes 'CioJas,f!> fommapapavera carpit. Ma!JtHa.<Mantuaoo lhes d appeUido de purpureas, dize odo: PtlrjJIIrel!l.rp4.1/im violas ,f!) ctmdidapajfim li/ir~. Signifi~oefias florescoQbrcimcnto. As rafes cmdeas cada hum como quizer, porque na confia efre fignificado de Authoresqueoconfirmem. Ejhe verofimil figoi6car co .nhecimento,por (~as Violas as primeirasflores,q da notida.& conhecimento do Vera6 qvem; como q efre as mda dian.cc por menfageirasj& aoouaciadoras de lua alegre vinda.

VIOLAS.

CONHECIMENTO.

3)7

E heafiim, porque palrado o Inverno, nenhas flores vemos primeiro nos campos, que as V iolas,as quaes nos do a en render fer chegada a Ji'rimavera com fua bellefa, & variedade de ftores. Qundo efia rafa no bafiar, to difficultofo fer defcobriro fignificado do conhecimento~ como o he alt:an. allocada hum de fi. Pelo que fendo Diogenes perguntado, Laert. quecoufa ha\ia no mundo mais difficulrofa de fe alcanar, refpondeo, que o conhecerfe ha peffoa a fi: Nofle te ipjitm. Porque he certo~que o amor proprio faz ddconhecer a cada hum,& attribuir a fi mais do que tem em li, donde dilfe mui~ to bem Seneca: Nemofoavarum intelligit,mmoctlpidum. SmecA. Cteciducemqtuertmt,no.r ji11e duaerramu.r. Nenb ava reotofetem por avarento,oenhllmcobiofofe conhece por tal. Os cegos bufco quem os guie,& ns fc:m guia erramos: grande cegueira! nota ve! engano o noffo! Diz Plutarco ,que P ltltM", ftndo affim~que ninguem chama faude fua doena,nem frio fua febre,nem fraquefa ii fua boa difpofio; com tudo s fuas doenas da alma cbamo muiros virtudes., & aos vcios excelleocias; porque muitos tem a fua ira por fortalefa., a fua inveja por zelo fanto, a fua luxuria por neceffidade,o feu adio por honra,& o feu medo! por fua cautela. E fe o negocio en. traem cada hum conhecer o que alcana de juizo_, nioguem baque fe conhea. Dizia Socrates, que fe em hum publico StO~IIUI_ theatro mandaffem levantar os fapateiros, L!ol alfayates ,elles fc haviode levantar logo; (e os barbeiros, & ferreiros, do me(mo modo fe levantario, & a ffim a mais gente : porem fe maodafTem que fe levantalfem os pmdentes, & avifado. .. nefie palfo fe havio todos de levantar~& pr em p, porque ....todos fc tem poravifados,& no haignorante quefeno te nh.1 por prudentiffimo. E ifio he muito perniciofo ao goYerno do mundo J & boa ordem das coufas,que fendo( como diz e fie F lofofo ) os mais dos homens ignorantes,com tudo cui dem que entendem, & alcano as coufas melhor que todos. Efopo dizia galantemente,, que cad3 hum de ns uaz on1- E[op11t! z jij fig~ .

3S8

PJOLAS.

CONHECIMENTO.

figo duas ctvadeirass cofias como pafragc:irns ; hia fica para rras,ourra para diante; ndla l::anamos dtf"icvs allltyos q trazemos vi !la p:~ra os notar. Na outra bnamrs propr: a~ culpas; & porque fica d~tra<; ds cofias, nunca as vemo~, n Herod. conhecemos por taes. A Lea Beantino, Filofot0 avifJdo, laora em rofto certo dc:felto,quninha nos olhos, ao que elle refpondeo: Httmamtm opprobrajti vitium, c ipft Nemefim ll tcrg~ porte.r.Noravd pafo,que me lancm <:m rofto hum d~.:fto n:.tmral,de que na tl nho1:ulpa,trazl nJo vs s cortas cargas de: vi cios, porque havti~ miltcr fer aourdo, &bem ca!tigado. Nefte particular podamos todc.s tomar exemplo de Seneca, o qu.1l dizia, que n:o pallva dia q na ~ .. ~onhecefe de fi, comoJUZ do dei inquenre: ff<:_tDtidie apstd uef/t((/..nmecatt.Jam IJ .: d" - oa d" . ~ rco, d" 1ze11e. N aopa ta_,emquc:comtgonao entre em juizo_,a mim mefmomeaccufo,& dtnd" ,& con. forme a ligeirefa, ou excefTo da~ulpas me condeno, ou ab(olvodellas. Lanadonacama ,qu.:mcafJ(ta acanJea dos olhos,& a cafa e!l quieta, meponho a cuiJar no que: fiz aqudle dia_,em que errei, & pudra naerrar, oJ la t:fcon do a mm mefmo ; ba!la que me conheo por culpado, alcano minh:~ infufficiencia ,& melhor me repreiwndo, do que me pudra reprebend!!r Nemeis, a mefma dcof:1 da reprehenfl.

Conjideraa fogrmda.
Ui to necefario bc tratar c:~da bum de fc: conhecer a -n fi, porque procede di(](> grande provrirn : Yoh atli 4Jer11ar. (d. ~ r. fi ,r, n. mam tz S. Bc:rnardo )prmJr~ommM1JJl'tre ~tpJam. '<!11

fera que a alma Chri!l primeiro de tudo rratra de fc: oo nhecer a fi, porque :1 rafa o pede aflim ,& a boa cedem o eofina ;& por interetfe nos fica a fciencia que alcan~ahlOS do procedimento dnida para a precenfa do Ceo.; que a faltar ~fia .. rJla!fe p~ ~2mc~ f~aEamento para ~~d~cio ce~ef.L
t~ -

VIOLAS.

CONHECIMENTO.

359

tia!. Do conhecimento de fi fbe a pdToa como por degraos ao conhecimento deDeos: .l!tetuacofljideratioinchoet: (diz efte Santo) De vos deve comear a voffa conGdera. o, & o voCTo conhecimento, & fc:m dle , por mais regredos dos Ceos qae alcanceis, & por mais fabtdoria de que vos adorneiS , canto que no Couberdes , nem vos conbe. cerdes a vos mefmo , fareis edi.ficio quedeprefa ha de ca ir. Tudo o que edificardes fra de\'S ~ he p que o ven to leva. N cnhuma coufa fabe quem a fi mefmo no fabe. Da,icl trabalhou muito por fc: conhecer a {i , & do pro prio conhecimento alcanou muito daquelle Deos, & Se nhor, que de omro rr:odo he incomprchenfivel. Alim dizia clle falando com o mefmo Deos: Mirabilis {afia eflfti PfoJ.f3~ euti11 tua ex me. O conhecimento que tenho de vs,meu Deos ,de mim nafce ~&do que tenhoalcanadodemim,&: do que fou; & elle he to admiravel,que totalmente no poffo chegar a elle, fico muito por ba1xo > muito a perder de villa; porem ifo que de vs alcano~ nafce do que de mim alcano, 8l de me eu conheccr,alcano o conhecervos a vos. Qlando os Levitas naLey Velha hioa entrar no Templo, 8, '})rimeiro ft: lavavo em hum Iavatorio de efptlhos de cryf.. Ex.3 ~ tal, que Moyfes por ordem de Deos mandou fazer entrada doTem pio; & quando nelle fe lavavo, juntamente fe ef.. tavo vendo no tranfparente cryfral, em final, q1:1e no f mt'nte os Sacerdotes, mas todas as almas Chrifts,a que per tence o conhecimento de coufas divinas, fe ho de ver como em efpelhos, & conbeceremfea li mefmos~para entrar a conhecera Deos,&tratarde ofervirem,&amarem. OsGentios nio deixlro de entender qua necefario era conhecerfe cada hum a li mefmo; & conta Plato ,que no cem pio de Pt~; Apollo Delphico tinbo entrada hum letreiro que dizia: Nof.ce te ipfimr.Conheceivosa vos mefmo. E querio nifo figmficar, que antes de apparccerem vi fia do deos Apo!. ~~~ ~rata!fem de conhec:erfe a fi~ para o conhecerem a elle. Ziiij Com

36o VIOLAS. CONHECIMENTO. Com ir!o conforma vo os Egypcios,quando maFJdavo que as molheres nos templos rivefTem efpelhos nas mos,em que fe vi!Tem todo o tempo que durav:io os facrificios,& ceremo nias geotilicas,como avifando-as >que aqnelk era o lugar, ade deixando praticas,& converfaes impertinentes , bav:o de tratar dealbar para G,& conhecerfe a li mefmas , para que dahi entralfem no conhecimento das coufas di vinas, que alli vinho bufcar. E para que vendo-fc: aos dpelhos, conideraffem, que a fermofura que tia ho, depreffa havia de pa!Tar_,ou que a bellefa da aIma refpondefc:: d0 corpo, ou que por efta julgalfem,quaHeria a de quem lhes deu a mdma q tinha. Sala mo nos Proverbias diz, que aonde n:io ha conhecerfe a peToa a li mefma _,no p6de haver br:m algum : ~bi noJJ e.ft ftimtiaalzimtf!,1ton efl6o1tum. Pelo menos de fe no conhe cer a li,vem o defcon hecer a Deos; & de penetrar fuas pro prias coufas ... nafce de(cobrir agoas de conhecimento celef. tial. Procurava lfaac que a fua gente, & gado n:o morrefre de .Gm.:6. fede,& rivelfe agoa em terra,que era falta della.Para iTo abJia poos, & mats poos, mas no falta vo inimigos que logo Jhos entupio com a mefma terra que tirava delles. Diz S. Gregorio,que quem procura conhecerfe a li meftno,abre po regor. os como Ifaac,porque na peregcinaodefia vida he neceffario penetrar cada hum o profundo de feu corao , & no .-Jefcanar at defcobrir a agoa de verdadeiro entendimento. i:fies poos determino eorupir ooTos inimigos., porqu QS efpiriros immundos, quando nos vem entrar no intt'rior de nolfas ai mas.,& no mais profundo de noTas confciencias,lano fobre nos terra de tentaes.,enculho de penfamentos . . & ferras de defconfianas, para que nunca nos aproveitemos da agoa do bom entendlmenco, &cheguemos a conhecer o que fomos~& em que oos havemos de tornar.

Hera

HERA.
Hera.

AMBIG,A.M.

Ambia.

C011jiderafa primeirtt.
Oi a H tra celebre entre os A ntigos_,porqae he verde, 8c nunca lhecahca folha. Dedicoule a BaccoJ que fempre (e piorou verde na idade, como a Hera nas folhas; dando a antiguidade a Bacco,& ao Sol perpt:tua mocidaqe, & verdu p tiniur ra deaonos. Tambem_os Poetas fecoroavo de Hera ,_po~- Hlrat. ' que (uas podias merec1o perperua verdura, & agradavao ta to como a freCcura do campo. Da divina Efcrittora confia, q nas fcfias que os Gentios fnio a Bacco , fe coroa vo todos de Her:~,& porqueosJudeosonoqueriofazer .. fedizem o fcgundo livro dos Macabeos: Cogitab41Jt beder corollari. Ero os miferaveis Judeos conffrangidosa (e coroarem c l.Mtfc.6 Hera, & a cekbrarem juntamente com os :idolatras as fefias de Bacco, & aquelles que o no querio fazer, padeciio varios generos de tormentos. A Hcra.fignifica ambio pc;las propriedades que tem de fobir fempre mais alto que todas as planras,que lhe~ tico vilinhas, arrimando-feao que acha diante, com la~os efireiros, I & apert~do~, condio do ambiciofo .. que aonde quer que ~ll,prctt ndefubir~ & h: r mais que todos ; & para haver de Jobir ufa dos meyos poffiveis,ajudandofe de tudo o que pde para t ffeito de (ua ambio. Tem mais a Hera,que depois de trepar por ha parede ,5c fe feohorear della,vem por tempo a dar com ella oocbode forte,queahea parede,& jon. tamence a Hera. Proprie.ade da11m\>io, que depois de lev~r hia pelfoa, dl .com elll no cho , derribando-a, dp rna1s fobido lugar ao mais nfimo da terra, do que cada dia vemos admira veis exemplos. A Hera he frefca,& agradav.e,l, pa{ece que rua verdura com facilidade fe. - . b perpetua; m~s _,.. _.. -

ta,

AMBIC1AM. ca, & fica n1urcha ,como (e vio na que fazia fombra ao Pro: jo1l.f. feta Jonas 1 & de repente fe lhe ftccou 1 & o deixou ao ardor do Sol. As honras, & dignidades , que a ambiro akana,fa alegrGS1 &agradaveis 1 & com tudo nada ha de menos dura, & perfeverana; deprefa pa1Ta, deprefa deix:io de fer. Pdo fign_ificado que a Hera cem de ambio, vem ella a ter appel lido de ambiciofa, como lhe chama o Poeta Cremonenfc:, quando diz: Cremo. Si hedera affilrge"s amitiofo mtmtl. EHoracio: Hor4 t. Lajc'ivi.r heeris am6itiojior. Na Hera quem bem advertir, oorar dttas cores, ba palli1h, & ainarella, outra verdeefcura, donde o Poeta Sidonio lhe pos nome de cor dobrada. SiJon. FkEiis pemtiferos hederis 6icoloribru armos. A ambio duas cores tem,)la de virtude fingida, com que fe mofira muy alheya de honras 1 & Gutra de cobia nfaci:~Gregor. vel 1 com queafpira a dignidades. Ou como diz S. Gregorio., dous generos ,&duascores ha de ambio: ha daquel. les que com p_ alavras brand~s, & cradas vo difpondo os tntcatosque tem de rubir; outra daquelks .>que defembuadamente pretendem as coufas. A Hera pretende fubir mais alto que as outras plantas, por mais nobres., & levantadas que fejo, fendo el}a em compa rao das outras de baixa forte. Condio doambiciofo, que defejaferpreferidoaosquefa mais nobres que elle;aefies Gregor. quer domiolr,& ter deb;~ixo dos ps: Ambitioji prt~e.ffo ct~.. teri.r etiam melioribus co"cupifcu11t, diz S. Grcgorio. Defejo os ambicifos fer fuperiores aos que fa melhores que elles 1 por ifio fufpiro 1 porilo fe cano, S:. inquieto, v~n cendo difficuldades., & padecendo molefi1as, & amarguras. Jfio experimenrou'S:mto Augulinho algum tempo que vi veo no mundo, antes de fe converter a Deos: ltJhiabam (diz At~gtifl. el\e) honoriu.r ,lflc,ri.r colt}ugio" ~ trt irr idebas. Eu andava mor

36t

REM.

HERA.

/JMBIC,A.M.

36j

1'!1orrendo por honras, por interelfcs, & go(los meus, & vs Senhor eftaveis rindo de minha louquice. Eu ndhs minhas pn:cenfes pad~ci_a ~margoliOimas difficuldades, & vs Senhor nio permlltltiS que eu acharfcdoura nellas _, porque nlo feacha tfta aonde vs no efiais.

CoJJjiderafa ftgtmda.
ABeroarJodiz,queaambl5ohem:iy da hypocrilia,B r d'd que comrnummente qu.:r eftar econ 1 a. H e a am b' t erTitD. o cruz intoleravcl dos eobiofos _,que os atormenta , & agoniza. He crud, & { em piedade_, porque para effeituar o que pretende, ne3 repara em maldade alga,por ftnorme que ft<j.1.He a ambio hft alto monte aonde muitos defejofubir, n:io fe elcarment~ndo nas quedas qvem dar aos cutrs, nafce j(lo da natural propenf.1 _, E}Ue todos temos de fubir. He a ambio raiz da impiedade:, mal fubriliAimo, peonha fecrcca _, pte e(condida, me fira de enganos_, obreira de mal dades, parenta da inveja 1 fonte de vi cios, occalio de pec cados, traa da virtude, bicho da fantidade, doena da alQJa, cegueira do~ coraes, fede infaciavel , furor iruplacavd, principio de todos os males. O Filofofo Timon _,por fobre; nome Mifanchropos, que quer dizer aborrecedor dos ho- StQ!J..ttts mens _, dtzia , CJUC os elementos dos males ero avard , & ambio, porque comodaquelles primeiros_, &fegundos princpios naturalmente fe gro todas as coufas _, affim da avarefa , & ambi!io fe gro todos QS mais vicias. Pavorino oucro _Filofofo di2jia avifadamente , que par t~ dos homens ero dignos de efcat:neo , parte delles o. d10fos 1 & aborrecidos 1 parte miferaveis. Dignos de efcar neo ero Oi que ambiciofaruente afpiravo a coufas ma yores ; aborrecidos aquelles , que as alcano com am p1~~ c~~~~~~ ! ~~~!~!~~ ~que~~s que f~ engmo com

-- -

364

HERA.

.AMB1C,AJr/.

com (uas efperanasj, pois naquillo que com d&jo bufco, na a acho menos, que aquilloque efpero alcanar. Santo At~gujl. Augullinho quer, que a ambio feja aqudla cadeira pdlilcial, aonde fe nio a!Tc."ota o que procura fer bemavtnturado; porque allim como a pe!te he hum malcommum, que anda por diverfas partes, & aonde d,fere a muitos, & a outros mara; affim el:a doena de mandar, & er domnio 1 a muitos coca, & a muitos contamina., he p!l:e gral no mundo; he no corao do homem ha cempe!l:ade desfeita 1 que com a fora dos ventos envolve as agoas do mar, & as areas que no fundo e!l:o. Aflim as perturbaes do ambiciofo revolvem n~riormente todasfuas potenciai da alma, & ceg~oo Jqme do entendimento de forre , que no repra cm commemr grandes de litros. Por ambioquiz Abfala matar a ft:u pro prio pay, & aonde os pays lllvi'io de achar confolaa em rafa de piedade, ahi acho a morte em refpeito de ambia. E fia eofina a fazer o que a nacurefa no alcanou , & o que a piedade cem horror de commetter. As be!l:as feras reconhecem ai mefmas que as grro, para fe apiedarem dellas; os ambicifos nem perdooaos pays 1 nem aos mais chegados parentes. Ellasfaasrafesporquea ambia he Cigoificada B rtJIIr pela Hera, a qual j mais deixa de fobir: ffJ.Jem e1zim ambi. e tiofum 'Vitmus aliqt~ando contnrt11m adeptis dignitatibtu ad 11/ias non tmheJare ?Diz S. Bernardo. Que ambiciofo vimos nooca1:onteote de fobiu ha.. &outra dignidade, (eno que fempre afpira por C obir a outras mayores? As folhas da Heracomidascaufafuror; e!l:e trazem com!igo os que fe (ullentado manjar da ambia., que como gente que per. deoojuizo,anda anelando a (eusintentos com ce'o furor, que precipitadamente os leva execuo delles.

.Efpigat.

ESPIGAS.
Efpigas.

FARTVRA.
Fartura.

Co1ljiderafa primeira.
Sptgas dizem fartura., & abundancia; ligni6cado que os Latinos lhe dera daquelle primeiro tempo que os Romanos cofiumra trazer por divifa de fuas bandeiras,& efiandartes has efpigas pintadas nelles, dando nitlo a enten der~ que outros Reynos do mundo podia ter mais prata, & ouro, mais diamantes, & pedras preciofas , porem que ne. nhum deites tinha fartura, & abundancia de pa, como o povo Romano; ISc por iffotodasas na&s do mundo podlll viver feguramente debaixo de feu lmperio, pois tinha pa para fartar a todos. Tomro os Romanos motiTo de fair com efia teno, vendo que os homens de neaba coufa tem mais necdlidade, que de p~ , &:: oenha coufa procuro mais que,farrura de pa., & nada temem, & recea mais que a inopia, & falta delle. Pois mofiremos ao mundo, dizia el les, qua poderofos fomos, & que bom governo be o do Senado R.o ma no, pois tem pa para todo o fcu povo 1 & para todos os mais que fe fogeita a elle, & affim na6 haver Reynoquc nos na queira por fenhor, ou por amigos coafederados. Ponhamos em no!fos dlandartes efpigas de pa. igoi6cadoras dt> noffa fartura,& todo o mundofe vrr a ns. Por e!la rafa6 houve muitos Emperadores, que nas moedas m. Pieri11s. davaefculpirdpigasde pa., para mollrar que de nenba coufa fe glonava mais, que de procurarem fartuca para feu lmprio, & que no lhe faltaffe pa :porque havendo em fc:u tempo fartura, nem elles tinba mais que dar,nem menos que procurar ao fc:~ povo. Ino fez o Em peratlor Vefpafiano, Antonino,&: Adriano. E Levjoio Regulo para moftrar ~que !~do o tempo, que governou o povo Romano, fora abun - - - - dan.

~66

ESPIGAS.

FARTVRA-

ovid.

dantiflimo, nos cunhas das moedas mandou figurar ha dorna chea de uvas, rodeada de efpigas, dando a entender , que nio faltra em feu rpofarrurade po,& \' nho_._ que fa duas coufas que fazem oannoditofo,& o tempo f JiciCiimo.Tam. sem he de conliderar,que para fe molhar como tudo no V e. ro he frefcura,& fertilidade de frurto, fe piora hum homem co_ r03do de flores_,& nas mos molhos deefpig:~s...figura pro pria do V cro_,que nas flores manifefla frefcura 1&nas efpigas fartura de po. Ovdio qu.:mdo quiz piorar o illio , di Oe que e flava nu, em refpeito das calmas, & porque com o verem nu, no cuidaffem que eflava pobre,& falto decoufas .. diz q tinha pas mos molhos de efpigas _,ou na cabe.a cape lias de efpigas _.que era indicio de(ua fertilidade. Stabat 11uda .:ejla.r}~jpiccaftrta gere11t. No povo Gencilico . /quando alguns foohavo com efpigas, prognoflicavoosagoureiros ,que era final de moiro cedo haverem de rer abundancia, & fartura de bens _,lignificada nas efpigas, como o conta Pkrio.

Co1rjideraa ftgu~tda.
S fette prmeiras:efpigas que Fara vio em fonhos, . cheas_,& carctgadas de gros de trigo, fignificadoras -o da moita abuodancia de po, que logo fe fc:-guio por dpao de fetteannos ,confrmeJofeph interpretou o fonho: Gm .(.'f SeptemJPic;e pk11e,jeptem uertatil a1mi fimt. As fecte dpigas cheas Ggnifico fette ann0s de fertilidade. Como t bem as fette que vio fem gros de trigo , fignificavo elleriti .c:Jade, que apoz a fartura fe havia de feguir. Mas porque commummente quem diz Efpigas., entende efpigas cheas, & fermofas, por ellas fe entende tudo o que diz fartura, abundancia,1k fertilidade. I fio parece que fe dava a entender, quanL do no LevitiomandavaDeos, que entrando os filhos de lfev.z3. rael na terra de Promi.fa, tanto quecbegalTQll a recolher

p~

ESPIGAS.

FLIRTVRA.

367

p:io de fuas fementeiras, leval"em molhos de efpigas,& as of fereceflem ao Sacerdote, o qual tinha obrigao de as levan ta r diante do Senhor, como dandolbegraasde lhe d2r tan ta fartura~ & fertilidadecomoelles tinbo. Sobre o que diz: Radulfo, que ent.o fazemos efpiritualmente o mefmo,qui- RAtt/p. do conttmplando a abundancia dos eternos bens , lhe da mos graas por effes mtfmos bens que nos tem prometei. do. No que contemplava David, quando dizia, que efpe rava ver, & gozar os bens do Senhor em a terra dos viven P fol.l6. trs, aonde tudo he fartura, & nenhuma falta fe p6de fentir. Das efpigas diz Santo Augullinho , que pollas nas mos dos homens fignifico fartura , bens , & profperidades da vida; mas c::fpigas nas mos dos Apollolos fignifica morti fica:io ,& rigor da carne: como quando elles obrigados da Mat.u. fome colhio por onde paffava} efpigas , cujos gros co mi'o depois de os debulharem,& ali~Uparem entre as mos, L 11c.6. em final que ninguefJI chega a fe encorporar com Chrifto, fcn:io momficado, & ddp1do de toda a carnalidade, como diz S. Paulo : Expolia11tes vo.r vctcrem h~minem. P.ar11 fcrdcs gra da fementeira do Senhor , haveis de fer Colof3 trilhado, & nlOrtificado; & eoro o chegais a fer,quando vos defpisdo ant,igo homem de voffos proprios appetites_,& iCC3cionaes deft'jos. .

Gra de Moflard:t.

i1'

Gra6 de Moflarda diz F, & he 6gura da verdadeira., que confefamos.Bale qpara o fero diffe a Sma V c:r.l. d~d.c por fua bocca_,falando com feus Difcipulos: Si babt~e- Mat.I7 t11fufidem,.fict~t grllnHmjitJapi.r, ~c.Se tiverdes F ,como hum gra de Moltanila ) & d1fi~cdes a cft.e monte , que (c - . .. paf~

Conj'uferafa primtir11.

~68

LtJc. 1 3 nbor femeihanteo Reyno dos Ceos ao gro de moflarda,

GRAM 7JE MOSTARfJJA. FE. patTe d2 outra banda , velo heis logo paffar: nada com a F vos (er impoffivel. Tambem por S.Locas faz o mdmo Se.

..

X,a;c4 lanado na terra crefceo at l! fazer arvore,aonde vtera def A. a ,~3 canar aves do Ceo. A rafa detle fignificado d Santo Au tJguJ" guftinbo, dizendo, que a comparao be lngular. Porque affim como o gra de mollarda he pt'queno~ vil, & defprcf.1 do., fem appareocia que polfa fc::r proveitofo ~ cotn tudo cri Jbado,&: malligado, j delk f~he ha acrimonia, & vive la , q defperta, & fortifica,j d~.: (j lana cheiro, & fuavidade dt:Jej. tofa,j tem faborappetitofo,& confortativo; com tal eflb. to de calor, que caufaefpanto,ver que em to pequena coufa fe <{conde tavjvo fogo. Mlim a F, primeira vifta parece pequena, humilde, pobre, defprelivel , que nem mollra po teocia, nem arrogancia.,nem manifella foras, & virtudes, q tenha;&: com tudo.,comeando-fe elfa F a trilhar, &: aco meter com varias tentaes, & perfeguies,logo me fira fcu vigor,& acrimonia; defcobrc forrai da, brio, & coraa, faz praa de virtudes,& proefa5, que rinha cocuberto, & efpalba ta grande calor, & fragranc1a de fua credulidade, taes ch mas de divinoamor,que crefce a olhos villos,arde,& inflam ma-ff,& faz arder,& inflam mar os mel mos que deli a part1ci po.,comoaconteceo quelles que ouvindo ao Aurhor da Luc. 1 4. mefma F? diz1a :. Nomt.e cor noflrttm ardetu e1ttt ;, vi'!, dtJfM apertret 1JO~ts ScrtpturaJ?Qudo ele Senhor AOS h1a no caminho declarando as efcritturas,~ myllerios da F, por 'entura no fentiamos nos j ali i o calor, & fogo que elle 3 ceodia em noiTos coraes? Pois aOim como o gra da mof tardaaquencaasentraohas,affimovigor da F iofiamma o peito com fogo celelial, queimando,~ abrazando neUe tU do o que diz fric:fa de peccado, confumindo os malignos p' famentos, & ~xtingoiodo todo o bumor de luxuria. E fe a~ quelles gros fa provet6fos para a cabea, a F redundou em grande proveito1& gloria da nofa efpirit\lal Cabea,que

hc

369 he Chrillo, o qual fem a F dos que ha\io de crer,&: falvarfe, acha\"3 que ficava f, &: r~m companhia. Athaneodiz,que <~tI .. r o grJo de me fi arda fendo pequrnc>, crc.acc mats lanado na .n, tJa,ftJ tura que c urras fcmt nres, que o J:J ft lano, & que do mefmo modo a Igreja de Ot>oS, do put.:-o qul' na cm ft u principio, c r fc-o <:cn ta i augmento, que fie c u ft-ndo arvore, em cu;os r~ mos fe vem agafalhar as avts do Ceo: porque aqud les qu.! com fuas fc it ncias cuidado que: V Clavfio (obre as r.u vens , conheceRdo o erro de fuas fJ:f.ls feitas.. dt.fccndo de fu .ts opini~rs,f~ \'l'm agaf~lhar nos ramos defla anore, que he a F tk Chrifto. E aqu, lias pro\'nC$S, & naes do mundo, qut imagir:w;;o kvanrarfe s E!lrdlas com a adorafio de f m iJolus, entl'ndendo o engano dt: fua idc latrias , vem c lig\iro vor tomar lugar ndla arvc.rc da fanta F ,aoode acbG o r guro , & verdadeiro rep' ufo. E, no fe diz, que efia arvore fe faz mayor que as demais hortalias ,que fe femeQ, quando a nona F fica ft"ndo fuperior a todas as feitas I & falfas doutrinas, que no munJo fc f~m<:ro, & cre(cero muito em algllas parc(S da tt'rra.

GRAM CJJE MOSTARVA.

FE.

Conjidera;a fogtmda.
F. rm fw principio podia-fe chamar(como diz !faias, /foi. I.f.. & os Padres anrigos querem entender por dia)~RU- Theoph. pcrmla, fJ) tempejlate com:rdfo,abflJtle ulla co1Jjlatto11e. Euthim' P obre par.:cia, (em amparo, fem confola~ ,combatida de Hieron.' tempeftades como a nao no meyo do mar. fo pequena,que Beda. por ella fe pde entender aquillo dos Canrar~s: Sor9r ttojlra CatJt.'!. Jlfrvula cjl,f!J 11bera no!J habet. Pequ< na fot,mas cre(ceot- dugt'./1 to' qul!dtz Santo Anguftinho, que foi to grande milagre ~ fubtr. :dgreja arama profperidade de t5o fracos principias fogma ndo fe os ricos pobrcfa , & os poderfos ffaquefa, que b3!h C i!lo para fazn crente no mundo a F de Chrifto. Todas :~s feiras de Elloicos , Peripatcticos , Platonicos ~ Aa Aca~

GRM 'DE ]}f0ST.t1RVA. FE. Ac:~demicos.,& Epcuros .,come?tra .. ou com poder, ou com rafes rhcroricas, ou com d ffolues, & liberdades d~ confcirnci,.I\Jasa FdcChrillo comecu pela hunuldade do mdmo Chrifto,& por dozt: pobres idiotas. Oarli crefceo l/e tanto.,quc:dc:lla fl' entmde :.q111llodc: (faias: Erit germw at+ 'DomilliitmJagtJijiwztia filjiullll.rtentefublimi.r.A pl ta do Senhor crdcer em ma~m6cmcia, & o frutw que dar Pfal. 79 na tma,fer fublime,& levantado. E David diz: Oper11it m tu 11mbra ejru ,!) arbtljla eju.r ctdrq.r 'Dei. A fon1bra ddla arvore cobria os montes,& as plantas qul' fc: kvanc.ua em redor,crefcera mais que.: os cedros do Lib:mo. O gra de moflarda he fcmelhanre ao Reyno do Cco,porque pela F entra o Chrifla cm o Reyno de: Deos.EO:c: gra he pequeno, porque a F t~z pequrnos por humildade aos M11t.18. que a profclfa, & por iffo diz Chrillo : Nifi ejficillmi11i jicutp~ul11.r ijle,11on iutraiti.r in Reg11_um Cte!orum. s.e vos oao fifc:rdt's pequcnos como dle memno .. nao c:nrrar1.1S oo Reyno dos Ceos. Por iffo $. Paulo dtima\'a em muito ? l.Ca1 1 ; fer prqu<-no,& nomearfc: por mini mo: Ego autem jitm mJnimu.r Apojlo/~rtlm. Plnio diz ,que: a moftard:~ lo com o cheiro la(\ima os olhos,& provoca :alagrymas.A F de ~h ri fto,& a fua Evangelica doutrina, bem vi fia, & b~m conhde rada, deve provocar a hiia nta triftcfa, a pranto, & :~l:~gry mas: porqueconliderandoo Cbril:a o b~m que tt'm cm ter a F de Chrifio, chore fua ribltf3 _,$.: ingratida par:~ c Deos, faa penic~ncia de ft w pc:ccados,& ftus olhos de contino fe ja fontes de lagrymas, como t'ra o~ daqudlls Santos ami gos, que de contino andava trilles , derramando rios de: lagrymas,viyendo cm dt'fc:rtos,& lugar~;s folit:lrios. As merccs de Deos quando chega a ha alma tibia, &: fro.xa, fica fco.: do como1zenda perdida: tl1ijit ea.r i~;foccttlttm pertttfom. .AJ DizAgg('o,lan~ou aefta alma ignorantec:m hum facco ro r:gtttJs, to; mas quando da em hum a alma honrada, & agradc:cida: 11Jtnellit~liDnr me~ e:><ardeftel igni.r. Na minha medita.

3io

ao,
~

a,diz David, {e acendem chamruas de f0go.E fc eflas fe na :acdem nos peitos dos malignos,he porque como diz lfJias: Opus 'Domi1 11011 rcj)it is.neque opera mammm rjus c Ifoi jideratu. Na atccntais a~ maces do Senhor, nem conlide rais peccadores as obras defuas mos. T ambcm fc: pde di ztr, querJ J uflo he gra de moflarda, porque he humilde, & na fua opinia inferior a todos. H c ddprdado, & fo!ga de o fcr: dtfle modo \'ai crdcendo , & ~ugmc:ncandofe em gra a~,& vircud~, & as aves do Ceo,que fa infpiraes do Ef r imo Sanro, os bons ptnfamenros, & fntos propoitos,fe vem recolherem fua alma. E tambcm c:ITc J uflo , que parece pequeno,& vil,rrarado, & comerfado ,j tem acriruonia, & mollra cheiro,& fragrancia de virwdes. Por rodas eflas rafcs convem ao gra de mo{larda o Cignificado da Fq fica dito.

MADRESYLVA. E NTEN1JIMENTO. 371

~.

'

Madrefylva.

Entendiment6.

CQ!ljidcra;a primeirtt.
Madrefylva que os Latinos chama Caprifolium,ainda que particularmente no fc:ja referida na (agrada Ef. crjcwra,tratarfeha aqui ddla,& do figm6cado que tem entre nos, porque quando na mefma Efcrittura fagrada fe faz men ~de flores, cerco he que fena t"ntende ha fflor, mas toda a variedade de flores, que o campo cria, & por ifi"o he bem que :aqui (e trate de muitas , como a Madrefylva , Violas , Jafmins , & outras femelhantes , que por ferem Rores, tem aqui fcu lugar debaixo defle R Ome Flores. A Madrefylva fignifica Entendimento, & deve fer,porque e!la pequena, & hun,ilde planra, produiodo de fi com guadade a certos pafi"os humas folhas pequenas que atira a brancas com ftorrs fua\'lmmas , & muy cheirofas, parece que moflr01 entcndtmencc cm na fair lego com todas ell~s A a ij aberras,

'

27:.

MADRESTLVA.

ENJ'ENDIMENTO,

aberras,comocornmumm~r~ fuccetie :lsdemais Aorts, fcn:io

queapz hasvai abrindo 0utras , repartiodo.as par.1 (Jrgo tempo do Vera, com que fempre parece que o ftllcja, mof trando nclle a fragrancia de (uas flor~s. Partc-: mais qu.: m.of. tril entendimtmono modo que bufca para fe confo:rvar, & por em lugar alro,'porquc f~nJt' llla planta humiiJc,& fr .. ca, que por fi n:io tem forJs, nem tronco p:~ra Ie lcvant~r du chio, fabefe aprovc:itar Je to Ja~ as planto~s que lh~ 6c.io vi. finhas, pegando em os ramos Jc h:a~, & ourras , com todas fe enlaa~ de todas fe ajuda, plra fiClr ue a(co,mofir:mdo ftr:tS agradaveis flores de forte, qw: por artificio parece que: alcan a o que por naturefa n:10tem.M01lra mais partcer,quc: fc t:ntende em fe no dar em partes aonde outras flores t (cureo, & aba to fua bellefa, feno aonde dia ( manifdla a (u.a,& todas as mais lhe fiquem inferiores :porque fempn: a MJJrefylva fe d em vallados, & mlt.IS ch.:as de fylvas, & outrJS plantas afperas, entre as quaes etU pendendo fup~rior a ro. das no cheiro, & fuavidade. Fmalmentc lignilica entl ndimeoto, porque ent:o fion:ce qu:~ndo as rofa-;, & as mais flo res fecc1o, & dtixio de n:verdc:cer.t\s outras Rorl'S aprdTafe por vir no principio do Vero,& pldecem moitas ddgra as do tempo, omras vem t.o tarde, que por ft:rem d~.: Ou. tono, no gradjo tanto , & tamb;!m tem feu~ inconvc:: flientes; a 1\.JaJrefylva nen~ apparecc com ftus Rore5 lngo no principio ,nem no fim do Ver:io .. (;.-njo no m, yo dclk.. que o tempo eft.l r..guro ,o campo mais akgre I ( s boflJUt'S mais frefcos , as arvores nlliS cheas de; fructv. E para (e amparr , & ckf,oder d:~s calmas , bufca lugares fombrios, & companhia dt plantas qn" a refguardem. Todos eftes lanos (a proprios dos que bem fe entendem , que fem faz~rt:m aggravo a oocrem,bu(c:io modos de valer , & ma nifeftar rro talento, & mdu!lria. Em tudo fa ad\'Crtrdos .> & acautelados , em tudo prudcnt(S para faberem viver, 8c proceder de forte, que a todos agradem, & a oinguem fejo

fejo moldlos. Allim fa muiros os louvor~s q;.re a fa-grada Efcrirrura Jl aos que bem fe enrendcm.O Efpirico Santo nos Provcrbios diz: l11telligmsgu6er11acula po.lfidebit. A pef. Prov. 1 . foa que fe fabe entender, merece que fe lhe commetta rudo o que he governar, & dl:ar em lugar alto para rrger: & mandar; com fe~urana fe Ih.: pd~ cmtregar o leme da na o, porque fc elle he bem entendido, dar:\ boa conta do que fe lhe commette. Affim na po!fue 1 nem pdc o homem po!fuir melhor1nem maisproveitofodom,que o enrendimenco. Entre A. ,IJ clle,& a alma faz Santo Augullinho cafamento 1 chamando tlguJ :10 entendimento legitimo marido da alma. S. Chryfofiomo Cbryf. lhe chama guiado homem ,que lhe mofira o caminho por ' onJe ha de ir, & prloto qul! o governa nas perigofas ondas de fia vida; o qu1l fe por ventura adoece,ou desfallece de for te, que no poiTa marear, de nec~llidade ha a nao de correr perigo,efperefe fua perda,tenha.fe por certa fua defi:rui)ol.
Co~tjiderafiftgt11td4.

MAlJJRESTLV.A. ENTENtJJIMENTO. 373

Onfidra S.Gregorio, que o dom do entendimento f- Grtgw; pre fe deve cxei-cirar, porque com a tibiefa, & fwxi da da olma na entorpea, & que do proprio modo fede \'e procurar queefie mcfmo encendimenco com o exerccio da boa obra na fe eofoberbea. Confidra tambem, que o entendimento be dado ao homem, como dinheiro empref. rado, o qual fem pre o devedor o rras no fentido para o haver de pagar a quem lho empreftou; porque o bom enteodm to he rhefotJro, & cofre de inellimaveis riquefas, de que Deos faz depofitarios a huns mais que a outros. E diz o Santo, que devemos fffponder bem com efia divida,& depofito a quem o coofiou de nos: porque ha muitos, que quanto mais fobi. do entendimento tem, mayor arrogancia, & foberba tem, coufa que Job dizia que na pa!fra por elle: Si Jtttattu fiem 1

foper divitiis multis,fi} quiapl11rim~ reperit manus mett. Aaiij Palavras

G e or Palavras que moralizando S. Greg,>rio,diz ~que nellas quiz r~ Job dar a encen-:ler~ que dandolnc Deos bom,& delicado en tendimento,(queero as mayores riquefas que elle na vida podia po!Tuir) nunca vmencc fealrgrara, nem enfoberbece. ra com e! las, pormais que ddcobrffe., & alcanlfi: do co nhecimento,& verdadedascoufas. O entendimento humaGrt60r. ho, <> no, d. IZ el1 e em outro lugar, h e como ha roda de mom que fempreanda com ligeirefa, fempre (c: occupa ,& d1!lra he a dverfos cuidados , & imaginaes de forte, que muitas vefes o mefmo c:ncrodimenro a (i mefmo fe na conhece,nem fabe parte de li :porque p2decendo muitas molclias _,no d f do que padece, nem fabc o que padece; & a rafa he, que em quanto o entendimento fe efpalha por varias imagina es ,afa!la-fe do interno conhecimenrode fi mefmo, & no adverte, nem repira nos males prefemes _, fervtndolbe e!le defcuidodeefpanto futuro , maravilhando-ft: dt'pms como pode fofrt!r ~ & padecer tanto fem perigo , & ltfa fuJ. Sendo alim, que ms occafies de grandes males periga bons en rendimentos , que vem a delirar com a fora dtlks. Com tu do na havemos de negar que mol~lli.t~ , tribulaes , &: aperros, fa os que muitas vefes apura, & avivrnra o en. Ifoi.:S. rendimento, donde procedeo o proverbio: J/exatio da! i1J teJJelum. O qual fc: tirou de Ifaias, que ameaando ao povo Judaico com ca!ligos,quedoCeo havia de ccr ,diz: So la vcxatio if!tellfEirtm da6it. Como fe ditlha, vofoutros no vosquereisentender ~ n::m cais na conta dos males, & peccados que: fazeis; poi5 efperai 1 que eu vo~ promerro, que trabalhos,& anguflias vos ha de dar entendimento; padecereis males immenfos,& entendereis a caufa ddll"s,pois k>isgenterude,que naentende nada. Affim fequeixa Deos pelo mefmo Profeta de!le perverfo povo,notdo o do pou coque ent:nde. O boy conhece a fc:u poffitidor,& o jumen'l . to o prefep10 de feu fenhor: Poptdtts autem me11s 11011 i11teJ.. }flu.I:. texit.So meu povo no conhece a fl!u Deos, & Senhor, f6 - - - ' dle

3+ AIAVRESTLVA. ENTENVIMENTO.

MAVRESrLVA. ENTEN'DIMENTO. 37S

elk nio entende,quem he o que tantas merces lhe faz.Emfim he gente bcc;al; mas pois he povo que na entende,fer3 aou. tado como menino,que por acinte, & m naturefa que rem, naquer entender o que lht:: dizem: Popttltt.r tton iiJtelligi Oftas + vapt~labit. Diz O feas.O povo que na entende , fer:laouta do, porque aoutes merece quem podendo entender , na quer entender, Vaputabit .Qte o caCligucm, que o aout, que lbe dem infimras tribulaes,qutes fa as que de contino padecem}em nunca fequererem entender,& cair na conta 1*fo/St de fua percin:tcia,& obf\ioaa: Neftierrmt, 11eqt1e tJtetle ' :artmt,( diz David ) in tefteris ambula~tt. Sempre fcra nefcios,fempre ignorres,anda em trevas,nellas ha de aca. b4r..,moverfeha os fundamentos da terra, & elles fe na mo vera de fua cegueira, & ignorancia; em todas as partes do mundo fe movera os homs a conhecer o verdadeiro Deos, &Redemptordomundo,fdleso na querem coobecer, r. , 4 pois porilfo: Vapttlabit,feraoutado, & ir vergonha 0'J' 5"viCb de todo o mdo:Vo11ec- at~beftaliN circumcifomen.r L~ %6 eorum. Diz Deos no Levitico,que (~envergonhe o indoma. ~ vd,& groffeiro enrendimentodefta geme,naa6 earbara1 C diesemperradas,columes infernaes.

I"

Co11jidera;a teruirte.
Ompt2 S.G~gorio o entendimento humano arv- GregDr; re,a qual antes de (air (obre a rerra,j rem vjgor,.& prio. cipio para nafcer,& oafceod o crefce ar lar folbas1& &zerfe , grande de force,q prevalece ctraasiojurias do rempo.Atlim o entendimento he o que concebe a coufa, delle oafcea obra. & da hi vai crefceodo a grande fruuo,& proveito.Mas qudo a algum levanta feu proprio entendimento, j (e corrompe a arvo~e que havia de crefcer,& quando depois de bem obrar, fe deuca levar da vgloria,& elaa, fecca a arvore que tinha \. crefcido & quando totalmente fe na fabe guardar dos

Aailij

~~~:

~76

MADRESTlVA. ENTENVlMENTO.

iomort'S, & lifon1as cem que o combatem, enra arranca vencos Ja v gloria a arvore dr raiz, com quanto tinha fobre fi: porque quanto a arvore fe hwanra ao alto, mais combati da be da for:t dos ''enros.Par:l fugir a dles inconveni, ntcs ~ procure toda a pefloa em qualquer dhdo qo..: efiiver, enten der inteiranwnce, qual f<'ja,attt nrando (> bl.'m dos ourros, & vendo o que- nella no ha; para que da fortuna do' bons tome medida do que lhe f.J!ra para chegar a efTa bc,ndadl', deq fua propril malcia a vai afallando. Do muito que em outros vemos..akanamoso pouco que em os ba, & na bondade alheya conhecemos nolfa malicia. Quem quer julgar d3s cre vas,dcve ver a luz. O peccador fe (c! vir' a li fcm ver ao juf. to, no fe conhtcer por pcccador ... porque no conhece ao jufto. Mas ellc no fc pde ver a fi 1 porque no conhecendo a luz, quando fe! ve a fi, no vefen 1o trevas,& efcnr id:ib. Pois vejamos a \ido dos jullos, plra que: entendamos a noJl; .l imagem delles k-j1 a frma que havemos de imitar: fflJ.tia viGregor. valeliocfl vitaj!Jhmtm. A vida dos jullos hcvl\a lio por onde havemosdeler, & na fagr:ada F.fcrittura os jultos ' fachamados li~rosabertos, porqu.: porel!c:s km os.,& aprdemosaamara Dtos, comoclles nc.senfin:o com rua Vtda, procedimento,& aces de lia. 56 nilto havamos de enten der,& f para ifto devia mos pedira Ocos eotendimento,co mo David lho pedia com tantas inflancias par:l o ft r\' ir., & Pf.nt;. amar:VamihiiJJtetf:elum,fltdifcammmulata tlfa. E em outro lugar: Vamihi imcllclttm, ~ ftmtabor m1111data P f. I 18. tl/.ll. E aJlim nada mais pedia a Dws, que entendimtnto para o conhw:r, & amar. E def>?S que o alc~nou, no cetra . d! p fo/!'5. lhe dar as gra)as por to grande merce ... dtzendo: Bmcd1ca c.Don.tJum,qui tribttit mihi 1JtelletltmJ. Engrandecerei, & louvarei ao !:lenhar..que me dt u enteodirneoro, & hum ent. dimeato fanto_.puro,& claro, que elle d aos humildes de copf. 1 rao :]1Jtelkll:tmdatparvul. Quefaosqut! fa ptque., 3o. nos em fua propriaopinio,d clleoeotendimco,q efconde !2~ ~~~rbos,& arrogantes. Na
1

Na divina Efcritr~ra ha le-tra,& cote~dimEro dclla, o qual B diz S.Beroardo,que tempre devemos ttrar~ & bufcar, porque ~nJar. a letra (como diz S. Paulo ) per (i he morra, & o enceodimto hr o qued vida: & eftc n:odl manifello., nem na fuper 1.Cor.3. fi cie dJ. coufa; dentro (e cfconde, interiormente o haveis de achar, entre tanto no vos prgus aos de fra M dava Deos aos Judcos,que no comeffcm porco, ifto achais oa letra,ifto Lev. I I. vedes de fra: pos que fe lbe dava a Deos, que os JudeO&co 'Dmt.I+ melem.,ounocomeffem car~ de porco? No pareis ,na. que lia letra.,bufcailhc o ncendmento, que d ~ida: acbareis que o mandar Deos., que o:ia comellem porco, era mandarlhes que no foffem torpes, & desboneftos; porque o porco he figura da rorpefa, ~da luxuria,& o m~fmo era vedadhesa carne de porco, que af~llallos d immundtas & vcios da carnt'. Mandava Deos que no tocaffem em homem doenre delepra; iftodizia a letra. E a Deos que lhe hia em eUes to- Lev. I 3 carem.,ou nio cocarem lc:profos? PaOi avante, 8c tirai oeo cenJimcoto da lerra,achareis que p::la kpra fe entende o pec cado, & atlim proh1bir Oeos.,que no toca(fem em lepra, foi mandarlhes qw: nio fi(dTem peceaqo., nem totatTem coufa aonde houveffe olftndcr a beos. :Edtc he o.eoteodmeato 1 Co 8 qu~ S. Paulo diz_, qued vida. E S, Bernardo., que e!l:e be o .B~r:~r vc:rd:tdciro po da alma, que conforta ooffoscorwes, & os faz fortt'S, & robu(los para roda a boa obra, & para todo o . excrctcin efpiritoal. O homem carnal no alcana coafas que fa~o efpiri!o, nuseffas lhe parecemlduquice,k igao- I.Cw. %, rancia. Eftbrio he muito que gema, & algu'm hora_ com fo luos diga: 4rui~. (Or meum. Sec~oof~ eftc m~u co~o., Pf.t~l. porque me efquect comer o meupao, pao de doura,pao de . vida, & refrigcrio, com o qualapafetnta Deos aos Saoros,di, dolhea .a beberagoa defalvao.

MAVRESTLYA. ENTEN'IJIAfENTO. 3i7

Cor.

--

37S CORNVCOPIA~

'LIBERLILFDAVE.

Cotnacopia.

Liberalidade. Cotifidertta pritneira.

I .. 1 "\'l

C t

:Figura que em Latim fe chama Coroucopia., pela co pia, & :tbondancia de flores, pomos, & frutcos, que de illaoa..foi celebrada dos ARtigos, fignificando-fe por ella <tudo o que diz liberalidade, & condi:io dadivofa; pelo que -muitos Emperadores,& Monarcas do mundo, que fo.:io liberaes para com os feus, mtndavo efculpir em as moedas defeu tempo femelhante figura com !erras que dizio: Li~~~ralitaut4f.Ufl6,outras Felicita$, outras COIJCotdia pa~ lavras em que efies Prncipes queri3 fignilicar fua5 grandefas, liberalidades para com o povo. Eaf.lim querendo Hora cio molrar aabondancia de coufas que em Ira lia havia em tempo de Claudio, diz:
J

lt41iteple1Jodijfudlt cupi~ corna. ' rafa6defle fignificado per,dedifio_,queella figura come 8 ,'\ ando em hum minimo ponto, vai-fe dilatando.. & ampliant ' do mais, at lanar de fi moiras flores,& fi-uttos, com qoe parece que convida a todos. A liberalidade ifio tem, que feml're crefce a mais,& lhe parece pouco quantolatras tem feiro, .c. l &fero medo,& Cem limite. Os rios de- ordinario quando fe pinca, he cam ha Cornucopia nas mos , moftrando que ' fa liberaliffimos em dar,& repartir fuas agoas, para regarem, &fertilizarem oHampos, nocelfando j mais decorrerem -com ellas em abuodancia para ornar. Condio do liberal, q (em pre d com larguefa, &nunca ceiTa de dar. A ffiru aconfelbava Seneca a hum feu amigo: N~ ce.ffa1Jtr dare .. f!!_us S~Hf(/1, tullm perage, fi$pttrte.r bo11i viri exeqtt"e. Como fe dtlfe ra. _. . Sede "' - - no - caudalofo - - --a.. 1 que de - continuo - deis - 1 & repartais
com . -

.Aunafrus~.r

com tl)dOS abundantemente ~ no cetl:is de dar , & fazer merces ,queniffo fazeis o que he cm vs , & fatisfazeis obriga.!o de homem honrado: Alirm; re, alimnjide,a/ium grati, ali11m conjilio,alittm preceptir folutaribus adju.. va. AjuJai a rodos,pois o podeis fazer,foccorrendo a huns, favorecendo a outros, aconfelhando ~ & eninando a outros_, que no con!ifte ( o fer liberal em dardes prata, & ourotiDaS em communicardesobomrakotoqueDeosvosdeu,& no , ,,\~ ferdeuvarenro de vo!fa habilidade. A Iiberalidad'e illo tem, que feno louva pelo qued_, mas pela facilidade, & alegria com que d as coufas. A prata,~ ouro, que outrem vos d, ,; ~\ no he a merce que fe vos faz, mas he a \'Ontade com que a couf:~ fe vos d. Qlem pouco alcaoa,rcm por mercc o que lhe do, mas o prudente f tem por merce a vonude com que lha do 1 & ve.fe que acerta, porque commummente as coufas que nos do,perecem,& acabjo .. mas a vontade cem que effas coufas fe derio, dura depois de fc confumir o que vos dero. Se as merces con!lltillem no que fc di, ftgue-foque quanro mayores folero efas coufas, mayore!i fero as merces 1 mas be affim, qt.~e 3 vefes mais nos obriga qllem nos d .pouo com grande vontade .. que quem com pequena oftt-rece muito. Mais aceito he o que (c d com fa cil mo, que com mo chea, faltandoa facilidade. Quem pou~omed_,porventora no pde dar mais; pori:m ifo que me d:l hc: moiro, porque de boamente mo d , & (em dilaio .. & fem murmurao 1 & fem duvid:ar, nem cuidar fe dar, ou n3o. Afiim iz.Seneca :Ante omnia /ientcr da .. Se;tec~. de,~jinetllladt~bitatiATJe. Amerceque houverdes de fa. 2er, fazei-a de: boa vonrade,deprtffa, & (em duvjdardes de afazer. E em outro lugar d,iz: Sigratos vis IJaeref!IJO.r obligas, "a'J tantum des opr;rtftdmJejicia ,ftd 11mes. Se querets que vosagrlldeoo que faz~ is, moUra i que folgais dt' fa~er bem , & que mais o fa~ei~por amor, que por .ourro refpmo. Daqui vem que a liber~idade he virtude alegre_,
J

CORNVCOPIA. EIBERALIVA'DE.

379

--

qu~

3So CORNVCOPIA. LIBERLILI'DAVE. P/; , quefe :1companha de gofio,& P,razer, porque elle lhe: fica f fltat pre do bem quo faz.Epicuro com fer hum difToluto, que poz a bemaveoturana em gofios da vida, dizia que no fomente era fcrmofo fer o homem liberal, masque nada havia mais agradavel, que fazer bem de boa vontade. E como nenhuma coofa coo ferve mais a vida que alegria, & prazer, daqui \'ir:a, que f~ndo perguntado Thcofra!to, que coufa ajudava mais a StotetiS naturefa humana, refpondeo, que a lbefalidade, porqlie o liberal quefolga defaier bem, fem pre anda alegre, & nunca tem mayor go!lo, que 'quando d. Sem efie ficou Cefar Vef. Herod. pafiano, que lembrando.fc hia noire, que no tinha aquelle dia feito merce alg:a, moClrando o rofio trifie,deu h grande fufpiro, dizendo para os amigos que o acompaohavo:.Ami ei diemperdidi. Amigos, efiou trille quanto pde fer, por qoe pa!fei o dia de hoje fem fazt'r merces .. qu' para mim he dia perdido, pois perdi occafies de meu gofio .. que era dar, 8c difpender. Notavel condio de Prncipe, diz Suetonio, Sueton. quetinbaporperdidoo tempo que gaftava fem fazer mer. ces. E bem [e pareceo com elle EL- Rey A ffonfo de Araga6...q ouvindo contar efie dito de Vefpafiano, deu graas a Deos, dizendo, que daque!le modo .. nen1 elle deixava perder os 'PllttOr dias, pois em todos columava fazer merces. O liberal fempre quer dar muito, & ainda quando d moiro, lhe parece que d pouco. Alexandre Magno_,como Wlli beraliffimo, no fabia darfeno grandes coufas... nem em f~u peito concebia pouquidades. Allim foi, que dando ha vez a PI.11t t:errohomem baCidadede merce, achando.fe o homem ~r. incapaz de bem to grande, recufou aceiralla .. & elle lhe refpondeo: Non quero quidte accipere deceat _,ftd quid me dare. Eu fou A1exandre h bera) .. & dadivofo, n~o attento a vofo fugeito .. mas minha gran.defa, atttnto ao que mecon vem dar.,& no ao que vos podm receber.Q!lafi o mcfmo lhe fuccedeo com Perillo..que pedindolhe dote para has filhas.. Alexandre lhe maAdou dar quarenta mil cruzados,& dizdo Perillo,

381 Perillo, que d..-z millhtbalavjo para doce dt ambas,rtfpondeo Akxandre: Ti[,j nccipere ,ftd mibz 11equaqrram fati.r ~fi da,.e. Vos Penllo como para comvofco fois pouco, coorcncaifvos comj pouco, & bafiavos rect berdes pouco, para cuidardes qu: ficais muito rico; mas a mim no me bafta dar pouco,porque com dar muito parc:ccme que no dc.u nada. O ltb~ral com dar muito, ht: fempre nco J porque ft:mprc tem o que deu. E o avarento com t~:r muito , no tem nada, pois na hc fc:u o qu.: de nada lhe ft rve. Marco Antonio foi pouco liberal, & vcndo-fepcrfeguido d.. fotcuna,que lhe no rdbva mais qur: morrer mtf~ravdmc:ntl', fem ttr quem deUe (e compadt:ceffeJd iffe : Hoc habeo,qusdcrmque e di.Tenbc SeNeca. agora o que dei, & como no dei nada, com neoha coufa me acho, fuy fo para comigoJ& f comigo me acho ;fe 6fera b, achara qu..:m me fi fera bem: Hoc habeo,quodcuttque detli.Ao a\'arenro fuccede afiim, fe em vida no dtu c:fmola,fc:no foccorreo a nt'Ccli.:lade do proximo, ft: ft no compadeceo do aftltto,tu hora dl morre t: achar.1 como em vida procedect, & tnra pde diztr: Huc b4bco, quodctmqt~e Jedi. S.Chry- Chryf. ft)ClOm<Joos cncoA1menda muito, que flJ<~mos liberaes para com os pobres, lembrandonos do galardo que por ifTo nos promctte Deos: Libcralitat.r T1ftuipcre.r jpecimen exhib~clfil!ts i\1rlrt:monos hb::tJtS para com os pobres_,pois a efra libt raltdaJc: (e promette t;io grande premio,fendo a compaixo ilo p.)bre emprt:Climo qu~ fnemos a Deos; antes onzcn; Uir qu..: nns \'.:m t:mcoganho, -vede que raro ,!lk admirvel mdo de ufuf.J . ... V.anqtti miji!r~t11r P~P~riJten&atHr P Z),o.Qu m fi.: fie mundo tendo abunda neta de coufas., n:i rov. n.:parc.: ddtalo com os pobres,.ach~rfeha (como o rico Avarto) Jefamparado de todos, falcandolbe ha pinga de agoa; porqtlt: nco que em fua abundanda feno cqmpadece da pobrefa de Lazaro, no achar:l em Lazaro gloriolo finilatgum decompai)(a>qt~andofe virem(llmmamftria. v

CORNVCOPIA. LIBERALI'DAVE.

I'

Canna.

CANNA.
Canoa.

INCONSTANC!A.

Inconflancia. Co~tjid~tYlfapri111eitll.

CanAa he geroglyfico da inconflaocia, como fe colige das divinas,& humanas letras :porque affim como a canna hede muiro fraca fubflancia, que;: com qualquer ar de vento fe move a ha_, & omra parte_, & com pouco pdoque br~, niofendo pardrntro o que por fra moflra; :~ilim fa os tnconftant~ cannas ,que facilmente fe mudo,& movem a divcrfascoufas; pouca fora fe ha miJler para os trazerem a contrarias pareceres , qualquer ar de adulao os levanta , qualquer injuria os abate, & fe tem algaapparencia de bem, no he por dentro o que por fra apparece: P~r rrmdi"(m (Jregor. mobiJitas me11tis dejig1zatr~r_,diz S.Gregorio. Pela canoa fc entende a pouca firmefa da alma, pott::a fgur:ma da voo ta de, inconftancia do entendimento, fraquefa do coraa, variedade do efpirico, ba condia mudavd, hum querer interto,naturefa inconftantt-,amor nada frguro ,& em fim tudo o que no perfevera, nem permanece na mefma coufa. Por j(. lrlM 11 foquandoCbrifto nofTobem,falandocom osjudeos, dife que o grande Baptib no era canoa...que fe movia catn o v!to,quizdaraentenderaelles,&acodo o mundo, que era o feu divino Prccurfor fioiffimo, & conflantimmo em todas fuasp~lavras,~obras,& virtudes;~ que o que ba vez dizia,~ no havia de tornar a defdizer, nem fe havia de mover com louvores bumanos,nen1 com offerecimentos qlhe fifelTem de fc:r Mellias,& Rey de todo o mundo. Pelo qfe o Baptifia ti nlla dito delle,q era o Cordeiro de Deos, & Meffias efperado no mun~o ,entendelTem queaffim era, porq\te fuas palavras erlo verdadeiriffimas,& feu teftemunho infallivel,& que no cuid~em outra coufalncm que o Baptifta {e mudaria defla verdade, ..

C,1NNA. JNCONSTANC!A. 383 verdadcj parii feguiroutra opiniloj& dtzer o contrario do q r ha d' ~"tt - era mu dave1como a caona, q -r. tm tCO, porq t: .: oao te mo- ~.oan. I . \'ea ha,& outra parte. Nem podia fer canoa :~quelle 1 cuja alma fortalecia a graa do Efpirito Santo, para que nem gloria humana o k\antafTe,nem ajula3o o moveffe. 1\que:lle qera imagc.-m do mdmo Cbri!lo Pnr:minfo do Efpofo Homem na dpecie, m:.&s por graa Anjo, Apo!lolo do Padre Eterno~ Profeta antes de nafcerJ& nafcido,fikn~io de todos os Proferas; aqudk que: foi ~firella da Alva, que fahio antes do Sol, Monte alei IIi mo que primeiro rccc:bc:o os rayos do Divino Sol deJ u!lia, Pregoeiro do Reyno Celellial 1 Annunciador da vida eterna,Tellemuohoda verdade, Lume da fabedoria, F arma da innocenciaJEfpelho da humildade, Mence da abftinc:ncia, Figura da penitencia 1 Genel'21iffimo de todas as Religies Rofa do defc:rto,Lirio da purefa, & Efcola de vir.rudes.lfto he o que osJudeos hio vc: r ao deferto,& na6 can. naquefemovecomovento,comoelks por ventura ima8iDlV3,que o haria de mover com os intentos que levava.
J
J

Co11jidera;aiftgrmda.

Rey Fa1'2 ,que o havia de cafligar feverament~,aponta lo zec. go a caufa di fio, djzendo que foi inconllante na fque.devia :9. . guardar com o povo delfrad 1 o qu~l confiando em feu favor, & amparo, quando fequiz valerdc:lle, acbcu-o borda de canna fc:m firmefa,fem feguraaa, fc:m f, & fl!m palavra de R.ty , que por eonfederaa6 de R~ynos eftava obrigado a guardar: E o ftlbfilijli bculur artmitmu ornui lfta~t. . Por iffo te hey de calligarJ( injufto Rey) porque para a cafa de lfrad fofte borda decanna, que quando fe quiz encoftac em ti,& valer de teu faYor,& amparo,naachou em que fegurar o braoJquc bufcava foccorro ccu,achoMfc com h borda .~ -- de

Ela canna fe entende ainconftancia, & pouca firmefa da vontade; porque ameaando Deos por Ezequiel a EI- E

38-f. C.ANNA. INCONSTANC!.A. de canoa. que nenha fegurana cem,& menos firmefa.Tambem Salmanazar Rey dos AITyrics,mandou dizer a Ezequias Rey de Hrael,quen:io tivdfe pl'nfamento de rt b~llar contra e.Jk, confiado na amifade do Rey do Egypto, que era bor da? de canna j_quebrado,& quem a elle fe arr! maiTt'1 h:-.via d;; catr1& ficarfatdodasqur bras J a canna: Att/jleras irt b.t cu/tJ artmdiueo,atque cou.frt~~lo? Para que he pr t fpnana~ em hum bordo de canna, o qual qutbrando n1o fmcnc fJZ cair noch!io, mas fere, & magoaa m3o de qu. m a <'fie fc en cofia, que fa dous males junros,cwdes aond.: t f;>t ravt is foc corro,& lcm defie vos faltar, ficardes f rido, & :lfrc-nra,Jo. Afli.m fuccede a quem confia em e< llfas do mundo, que no ~ fmente falco quando querei~ pegar ncllas, mas fa zendm1 s cair, deixo-vos magoado com outras fem rafes, & injuf\ j. as,que (>:perimentatS, novas injuria~ que vos fazem 1 no\as perdaS,& dnos quevos do. O dizer J ob, qu.:a ferpcc dor JohJ,.O. me: ltlftcretocala,;i 1 no e(condido da c3flna, fc: eot1 nde pclodemonio, quedormcquando dH fenhor dl confcien cia fraca, & inconfiante, que fe deixa foprar de rorp s, & dl'f honeflos penfamentos. Pcl:l canna quer Cait tJno que fe rn tenda o homem fingido, que cem apparencia de virtudl'S pnr fra 1 fendo por dentro va.fio deli a, & fem bnndade alga. Nocoua6 defies dorme o demonro: Iu flcreto calami, potque etles que affim fingem verdor:~ d~ boas plantas, por dentro cem Yiciosenormc-s,& incontinencia indomavd. Os peccadores reptotados fa comparados s canoas,& affim (e entendem quellas pal:tVras da Sabedona, que os .J uflos refplandecero, Se como faifcas de fogo rutilante, anJara a ha, &r outra parte-do~noV<':ll, julgando as nat!S do n'li Sap-3- do: Fulgthtmtjujii.., {f taiJ;JtJam jci;stilke i11 anmdi!leto diftu,rsHt.JtlllicahuiJt 1tat1011ts. P(jrqn osJllllos, & Varf>ts Apollolicos( como nefic lugar interpreta Lyrano, & a Glolt:a ) ha6 djulgar od dia do Juizo aos ptccadores; & as foas p:a1avtas.,k ft~ttll}a~que daoo . . fera faifcas,& rayos de ' . fu~

CANNA.

INCONSTANC/A.

38;

fogo, que abrazaro os peccadores, entendidos pelas cnas, queelbo no cannaveal, aondt: fc: acender o fogo da Divina Juflia. Pdas canoas ft: ent~nd~m os peccadons, como fe ve naque\las palavras de Ifaias : Cn!amflm qt~tt.f!trtm 11011 COIJ I.foi P. frw~et. Aondt: (c declarava a clemencia 1 & pi::dade do Sal vadordo mundo, quando a dlc:: houvdfc de vir,dizeodo,que n:io teria condijo para quc:brar a canoa, qut j vi !Te abalada, & quafi arrancada da terra~ no tt:ria condi1o para deflruir1 & calligaro peccador,quedealgum modo viffe ja difpofto par~ faur penitencia 1 nem o poria em ddcf!Xraa de per djo ,(como S.J eronymo drclara dlas palavras) mas que pa- Hiero11; ra com todos feria fac ii, & mibicordiofo, como o mollrou f~r para com a Magdalena, quando fendo cna, que ji fe mo. via a fazer penitencia, lhe d1lfe : R.emitttmtur tibi peccata L i tua. E quando dilfe :i molhc:r adultera,que ainda que era pec. uc. : cadora,a no queria condenar. Bem dtlfe logo I faias;: Cak 111um qttajftum noJte()flfriiJget. Bem fe entendem pelas c nas os peccadorrs inconflantes naque\las palanas do Pfal mt!la, quando pede a Deos q~n os ca!liguc , chamaodolhes . ferpenres, & fras, que and:o entre as cannas: bscrepa feras P fo/.67\ anmdi1ti.r. Aonde a verfa Caldaica tem: lncrepa e:~erci C!Jald, fttm peccatorum.jiwt camtam. Cafligai Senhor, & repre hendei o exercito dos peccadorts, que (a como caAnas cbe. yosde vgloria,& vaidade do mundo, canoas que facilm. te fe movem acommeccer \'cios, & abominaes; a efies d:ri caligos,& quebrantai-os,& p01s fa fras nos co!lumes: R e- Pfoi.%! gn eo.r in virga ferre a, f! tallfjtlllm va.r jigttli confringes Cl9t.Mas (e a canoa diz inconlancia,& fraquda, porqae ra.fa6 em algas partes da divina Efcrittura fc: fala em canoa de ouro? No Apocalypfe fcdiz ,que andava hum Anjo fazendo Apoc.l ~ certas medidas com hfta canoa dft ouro. Como fe compadece canoa que dizfraquefa,com ouro que diz firmefa ?Sim , diz tjl Santo AugufiinboAue por efa canoa de ouro fe entende o A 11 1 bom Cbrilla,canna em a fragilidade humana_,de que be c- '!. Bb poto,

386

CANNA.

/NCONSTANC!A.

'.tft~gufi.

..

pofto, mascanna de ouro em a firmcfada Fqu<!tem ,& nas virtudes de qu:! fe vft~, & adorna; porquc: o Chrifta cm vafosde rem,& lodo rncobre prccofi(limos thefouros. Affim o diz o mefmo Santo, quec> a Igreja Catholica he de: ouro, porque a fua F,& as fuas virtuJ~s rdplandccem con1o ouro ; Ecclefia attrea 1f.,qttia jides ejus veluta11r11m .1}/mdet. Tudo Deos quer que ft'Ja ouro na fua Ign:ja, como no Tem pio de Salam:io cudoera ouro, o Alcardeouro,os cafiiaes de ouro.,os Calice:;,& mais nfo de ouro, porque na qu~r que diante deite apparea coufa que na feja pura como o c,uro;S.. efia purefafemanifcfiana F,mcaridade,& limpefa da alma, no refplandor de virtudes,& no exemplo de vida. De ou roque r que feja os Sacerdotes, que anda vi fia elo Senhor, & fa minifiros de fcus Sacramentos, de ouro os Religifos, queefio dedicadosafcufervi}o;&emfim de ouro ha Je fertodososque efiadenrro da Igreja Carbolica, os quaes :ainda que feja canoas na fragilidade bumana,quando tiverem firme F acompanhada de boas obras, ficara fendo c nas de ouro, na conformidade que o mefmo Oeos quer que fejamos: bt armtdi11e artrea homines Ecclcjite,qjfeudit fragili qrtidem carne,fidaureajide {tmdati, diz o grande Augufiinho. Na canna de ouro fc: entendem os F it:is Chrifios, que confiando de fragilidade humana, & ht1milde narurefa., com tudo a (ua F no he frae , & incon ~a ore, fena firme, pura, & permanente, he F de ouro puriffimo.

Aboboreira.

Efperanas v. s.

Cotrjid(ra;aprit~uira.
As flores fica dicoem ftu lugar,que fignificaEfperanas, asquaes quando fe funda bem, ca amcndoei rao mofira mas qllindo fa vs, &: fem fundamenco, J>~a - - - Abo

--

ABOBOREIRA. ESPERANC,AS V .ANS. 387

I

Aboboreira fe reprefenta mrlhor; da qual dz Plinio, que . . na grandefa das foi has,& frmros exced~ :a tod:1s as outras pi- P lumu tas; & com tudo effes frurros por dentro fa valios,& de muy pouca fubltancia, o fl.'ll aiJmcnro lc::ve ,as fuas folhas de pou. ca dura; muito prometei', mutto r<-'prefe~ta, & tudo he fingi. do,& va: peloquequcr~m alguns Aurhort:s ,que:: a Abobo n 1ra feja fymbolo de Efperanas v~s. O que muito melhor fe colligc: do que Santo Auguflinho diz acerca ddla planta, a qual l he elle de opinia} que foffc a qu:: fez frefc:a _. & agra At~gttfl. davd fombra ao Profera Jonas, qu~ndo dlava 3 vifla da Cidade de N imve, efperando que fc: fovt:rtt:ffe: porque aonde na profecia de Jonas e!l efcritto, que ha bt'ra lhe fez laada fobre a cab~:a, tem outra verfa..que foi Aboboreira, & aon de no' lemos: P aravit V cus bederam, rraslada os Sett.. Jonas~ ta: Cucttrbitam. E Santo Auguctinho he de parecer, que oa .dHgrif/. foi hera a que fez fombra aJonas_. mas Aboboreira ,a qual fc: lc:vanroo, & crdceodeprelfa fobre o lugar ;o onde Jonas efla va,fervindolhede impedir que o Sol o na traraffc: mal. Com o que fe dava Jonas por conrenriffimo , & mutto confolado: L.etatru ejl ]o11a.r ltetiti mag11. Mas quando fuaalegria fe acompanhava de mayores efperanas _.que:: poderia gozar JM~tts ~ daquella frefcura o cempo que ali i eftivdTe,de repente fe lhe ft't:ccu, & murclicu a Aboboreira, deixando o ftm fombra, poflo calma.,& ardor do Sol; ficra fuas cfperanas vs, 6Q enganofas. Qter omefmo Santo que efla Aboboreira folf<: figura das cfp~ranas, & promdfas do Tefiamento Velho_. ao qual S. Augujl. Paulo chama :Vmbra futtJrontm. A Ley V eJ ha era Ma f- R IJ brado que havia de fer. Pois a dta fombra da Ley efiava o e r. I~ po~o Judaico figurado em Jonas,conrwr:, ~alegre: Vmif- .Reg ..,.; q_tfl!~tt! fitb ficu j11. Qlando veyo o btchtobo da manh, 3 Chnlto jefu, o qual de li diz: Ego auum vermis fimJ, & p foi 1 1; tocando em o pelefta Aboboreira, a receou com fua divina vircudt', ficando aquella Ley fem vigor, & fem fubflaocia,8c Bbij opovo

388 ABOBOREIRA. ESPERANC,AS VANS.

o povo que ndiJ tinha ruas efprranas I ft:m fombra' poOo calma,ofKrrcidoa ch;~mmas ,& f. gos dc conrmuas tnbula 6es. Pcdcenca dle povo comoJ onas a mortt! , & de codo lhe na vcmJporque devag3r o qun Deos caOigar,j he trrri bel gencro de cafiigo dilatar os tormentos aos culpados. A ef. tes devera~ foi a fua Ley \'dha (como diz Santo Augurli nho) Abobonira de efpt'ranas vs,a qual Chrifto com fua divina boccaJ& palavras de vada eterna cocou, parJ n:t rcvrdecer mais1& perder onlorque tinha.
Co1~(ideraa

ftgrmda.

Eve.ft: conliderar,qut: ena planta plracrefcer fbe pc las arvores,que lhe fica vifinhas,arrimafe ao 1diante acha,& fe acerta de cair ifo,de que clia depende,bita,& outra coufa vem aocha,&rudo fica por terra.Na ha na vida cou fa ta fegura,& firmeJde qo homem poffa confiar , que na dleja fUJt'ta a lho falcarqu'lndomenos cuida; na fi! pdem affegurar nofas d peranas em coufas tr:mfitorias. S l)eos ti! eRe louvor, porque nuncaf~lta, (e ns lhe oa qui(ermos f~l tar, nunca deixa frullradas efperanas que oelle (e ponha. "AAIgtlfl.:. Affim diz Santo Auguftinho delicadamt<ote: Nnn~ te amittit Jnifl qui te dimittit. Mente Senhor quem diz que 1s lhe h Itais J porq nunca falt'<IS, ftnJ a quem primeiro \'OS falca; nunca deixais,fmaa qu vos dcixa.B (c arrimava S. Paulo Rom.S. arvore fegura,quaodo diz ta : ffl!,1ir 1101 ftparahit charitate Chrijli?Bem feia qttem me cheguei,& aonde puz minhas efperanas,porque eRou prcfo,& unido com hum Senhor q nunca me pdc faltar ; & porque eu !mel na aparto, :eHe fe na apatta ,& eu m me polfoaparcar, nem apartarei mtn c:a, porque ellou bem prefo J & fei o que interefo de ta boa prifa. Anna molber de T obias_, bem imaginava de (eu marido J que na empreg:lra bem (uas efperanas , pois rr: L Deos lhe refpondia com adverfidades : 111a11if ejle Vlftta ~Qv.l. , /) D foffr~ e.fl rpu t11a. izia .ella : agora fe ve manifeRamence,

qu~

que fabto v -a vo!Ta cfper~na, finai h~: qae a nio empregaftc-s bem. Masfahvacomoquem temia pouco a Oeos, &tinha delle menos co.oh<.Cimem;o1 falt.va como molhe! r impruden re, & muito ignorante, porque efptranas poftas em Dec.s nuncalico fruftradas, nem pdem fer vs. O mefmo lhe di zi3o os amigos: 7Jb eftJpes rua, aonde eft a volTa efperan a, que tanro conruvcis no Senhor do Ceo ~que em lugar de premiovo~dcaftigos. Tambem dles falavo como igno rantes,que alcaoivo pouco da clemencia, Se mifericord~ de Deos, porque o fanco velho Tobias tinha bem fundadas fun efper:mas,& affim no lhe podia Deos f3ltarcom mife ricordias fuas. Os mundal'los fa os que fundio mal as fuas, & . por iOo diz David, que o corao delles he Vjo: C6,. eorum p foJ.;, vammu.ft.Ocoraodosmundanoshevo, & de corao vo procedem cuidados viios ~ & efpcranas vs, das quaes nunca alcaoo dc.:ft"jados effeicos, & quando vo para lanar modelles,achofdruftrados';&dequalquerdeftts fe pde Oftte 1 ; dizer o que Ofeas dizcrtiiigura da molher adultera : tfeqtte tur amatore.rfoos, ft tJOn apprehe11dtt i/los. A alma q fat adulrerio a Deos, pondo feus defejos, & cfperanas nos gof tos da vida que I ~ agtado, it apoz dTes gofios , apoz e{fes conrenramentosque ama,& no os alcanar, porque quando lanar mo detles, para os ter frguros, no os achar, nem tcr nelles o qoe efperava; verfeba frofirada em fuas efperan ~,comofeviroaquelks,quepor ditos de falfosprofecas, efiando cattivosem Babylonia, efperavo libudade_,pa(fado certo tempo que elles Jimttavo a feu Cltciveiro; & quando fe Hier 8 achro enganados em fuas efperas~di!Tero: Tr111ljiit me.f ' fis ,jiflita eft teftaslS 1JOs jtvati 1J01tfomtu. Bafia que paf. fou o Vero, pa(fou o EOio_,pa!T~u hum anno, & outro anno, & n<'>scattivoscomo dances, fem.c"hegardia de no!Ta liberdade; masque moita, pois confiamos efn palavras de homens, & nellesfondamos noffas efperanas,que por irfo f vjs,pot que fe pem nelles J nofaafiim~ que. fe p6em erg Deos , Bb iij porque

A.BOBOREIRA. ESPERANC,AS P'ANS.

~89

3qo AEOHORE11tA. ESPERANC,Lf.t P ANS.

porque effas fa fegoras, &n2o pdem faltar. Affim diz David.,que nunca fica vo (ruftradas as efpeno:LS daqoelks Pa.. '1'fol.l I . dres, & Patriarcas ;!origns, que cfpera.va em Deos: ln te JPera'fleru ttf pat re:r rtojlri, itrtc.(peravermrt .. f!t rw~: ji111t CfJ1t{uji. Nt:m dles fica vo confuis. nem ruas dperanas perdidas .. porque s fabi:o pr em Deus,& no cm os homens. .J fe as t:fperanas fa firmes, & permanentes_, oiodei. '1'jal.lif.. xo de alc:~nar fins defjados: ff{,11fiifliTmtt te, tti)H cottjHttdttJttJr, diz o Pfalmi(b. Os que: efpero c:m Dc:os, & por mais que efpero, no canio de efperar, & per(evc:r:o niffo, n:io ficaro confufos,como no ficcu aquelh molber Cana. . nea_, que tirando fuasefperanasdo mundo .. & pondo~as no Senhor, efperou.delle remedi o para fua filha, & por roais q lhe impedio o falar,& repre{eotar fua angul\ia a Cbrifto,no 'M4t.I5 ~eixou de irapoz elle,&efperardelleo quebufcava.E qllln do parecia qo mefmo Senhor a nio omia,&que diffimllava com a refpofta,enco mereceo fcr defpachada,& louvada por bocca do mefmo Salvador. Soubetht garf~ a ~lk, & dpcrar nelle, foube perfeverar nas dperana, &: no lhe fal:lir.'io fruftradas: Accedite ad eum,f zllumi1tamini, {!) facier vtjlr~ Pfo/.33 1J01JCo~foi~tdctrtttr, diz David: chegaivos a Deos com d&jos da alma, & efperanas firmes, qut: eu vos a!fegllro que na fiqueis corridos, & envugonhados,como 6~ os q fe acho ~oganados de outrem, oo os que MO alcano o que hio pedira outrem, que pedindo,& no alcanando o que pt:dem, Mat.lo. fico corridos,& covergoohados.AOi mo ficou a my dos fi. lhos do Zebedeot&9s mefmos filhos,quiido pedirJO a Cbrif to a mo direira,& efquerda no fw Reyno, & no alcanriio c queefperav:io, antes ouviro rcfpofta efquiva , & fevera: Nefcitis 'JI!d petatiJ; ficando coofufos, & envergonhados, porqut: fe chegro a Cbrifto com ps corporaes,&: no colll affe&osda alma.~o pufero nelle efpcranas fobrenaturaes de premio foberaao , mas cfpe.raoas humanas de .Chryf. Reyno temporal : NibiJf!iriltsale peubant .1 diz Chryfofrom~

..

'

'

HEJH?AS.

BREPl'D:JfDE.

~91

tomo. No pedio coofa t'fpiritual> ero fuas c:fpc:rnas vs, pori[o ficro fru!tradas,ellcs coofufos , & a my no me nos envergonhada. Q.lcm n~oquiz~:rqtte !uasefperan'$ fc-o jio vs~ ponhaas tm Deos, & no nos homEs, nem em coufa da vida,& no lhe ficaro perdidas, nem elles com as facrs vermelhas, como o experimentava o Profeta Rey , qu~ no Pfoi. 3 : f.lbc:odo efperar mais que em Deos, tinha confiana de nun ca fe achar confufo, nem frufira<.io de fuas dpc:ranas, quanciodizi2;Jn te c_n(l,itJe./)""""'i, no11 c()tlfonliar i'l .eternM. Porque eu Seohpr efperei em \"t. nunca me confundirei 1 n achari enganado de pe minhas efperan~sem vos , que rc:. mediais, &Jalvais a quc:m efpera :~n vs.
. I

~:~~:W~-"~~1:.~~~~~!:.~~~~ ''"~C'i:mii.GmR:i::.~.~~ r.f~.l!l:~

Hervas.

Brevidade.

Co!ljider1Zf4primeir.t.

confia da divina Efcrittuta 1 pelo que tratdo o Profeta R{V p (at.s,: da limitada vida do homem,diz:Ml~efout hnbaJ.r,-f~i: ma11e jloreat, f tra11/tat; wjpere decd~tt , iwra , {!S weftat, como fe dillra. Pot determinao do Eterno_, ~ Podc:rofo Deos he o homem femr:lhaote herva, que (e na fua primeira idade ftorece.. deprefa (e murcha: porque aflint como pel~ manh qulodoo SoJ nafc~,a herva parecequeto ma novo fer, & vigor,crefce .. alentafe ,& por augmenros !e vfie de mais perfeit Yerdura; mas <lepois vindo o ardor d() mt:fmo Sol, a queima, & defpoja de fua bellefa, at que de' famparadado radical humor, vem~ feccar. Mlim o homem no prjoc:ipio de fuavida .. & m~nh-d~ f11a mocid~de, faindo comndas trevas da noite, ftorece, ~refc~&: aug.~ta (e nas for)as., valor;&vgorda idadc;ms rardc:, qUos aonos Bb iiij ref
~

..'i\. srun como :15 flnrestm graUignific.o .efperanas., IS .f1 Hcrvasdizem Brevidade da vida J& ~(te fsgnifi~do

mJl1l""'U. - BRE'PFD';6JE. crefcem,a v~lhiceJechega,& o rem'j>on dcfngana,como de

dudade, falcan dolheonatural hum()~';_,& ~:almt>nrefeccando j::om fe lhe :& .tJ acabafa vida. Acm:adiflo diz o grande Ao!lflinho, que o 11 8'':1 homertl florece p~la.manlH'como herva,&i;farcte cahe quido feve nas m:osda morte 1 apoz iiTo endurece no cada\'er, & na fepulrur:1 fccca,& mllrcha: trJetidit lsmortt,dureftit iucadavert,llrt:fttiitpulverc. O que rodo lhe nafceodo peccado; daqui protedeg ftra.pena, & o brelie limireda vid~ p fal36. que te!m. Melhor fe declara efia figura no Pfalmo trinta & feis, aonde ( porqu quandoalgun~ vem flotecer aos pecca. dores, fe admir o de Deos lhtsdar cantos pf'nS, & profperid.ades) J?.~y~d o~ exhqrt~.J.que fe n.:io m:~r~!:ilh ~ m d,lffo por ~e riquefas, 8t f..:Jicidai.ies-dos. p::ccados:es aflim acab.io, &deixo de fer, como hervas, que fe flvrecem por breve rem po,depreiTa perdem a verdura com a quc:> nrura do Sol: ffb admodttm Dl~ra lxrbaTiiflt cit dec id! M N o fa per01a nemes as profperidades dos homens, mas enganofaS,de pouta dure') e<-aenhlba lirrM(JI ;!< elles quacdo parece 4LJe florecem na vid:~, depref~ fa priv:~dos defuas bonanas,~ ~ li variedades; tem a firml!fa ~ue as herv:~s tem ,as mcfmas mu dan9a.,~v.ariA:dad~: TTttli ;;npium foptr exaltatum,f!J. dtvUIM /i&t~rceJr.o.t.LiiJimi}S fT'111fiv.i,t!> te& enorz er at. Dizo ~(mo IJa.vid, vhao pecc.dorl'Xalada..lk t-evantadO'_. como-Os cedros do moot Lib.'lno !tornei a paiTar,& j3 o n:io vi, porque jl: niohvra rofio, nem memoria delle; deprdfa fe lhct pallOgf~,~a glbiil,ft!us d::ieitesj& fu~fclicidadcs.,. ' 1' I I
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F-

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re~ntefe v~ priv~db defua ''crJur.a,&flor

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.,

V tda por Cmprid que k-ja,he breviffima a refpeico ..l"'l. da etern:l que efperamos alcanar. A 'brevidade da prefeote hc grande mfericordi.a de Deos 1pois em tatttabrevidade !c nosd ~cMia ~e adquir~r t~? grand~ bem,cobc

~Coiljijetafai flgrmda. c! 1 LI

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'

--

HERVAS. , E.REVITJA?JIL 193 hegloria que no tem fim. Efedta fena6adquire fem trabalhoJle Deos ta mifcricordiofo,qecom a brevidade d vida nos diminuedletrabalho,& naquer que os Jullos por largos ao nos padc:jo mifcrias , & tribulaes. Fez Deos ef. t :\-:.')'A ta vida breve, porque a nio amarremos, como (e fora pei'in nente, & para qu f rivet'Tcmos defejo da que fempreha de durar. Mas para que he vida comprida ... a que he hum vivo tormento) ha pena prolixa, ha peregrinaa molella_,hum dellerro miferavd, fombra da morte, apofeoto de tribula. es, dderto em que nos perdemos, eftrada chea de ladres , doena incuravel, penitencia rigorofa, guerra que fempre af tlige, & cencaa que de contino cana, & inquieta: Vi ta ]16 9 tma tevior curfor e . . diz Job , cooliderando a brevidade da \'Ida. J\ minha vida ne mais ligeira qul:hum homcrm q~orr~ por pofia) pbrque cfte por multO que coiTa, & apre Rado qJ! ' ', de algum modo p;lra, & por pouco que feja, alguma vez decaoa ; mas avida do homem he bum cammbaoce ~1~ jl r mais pr.a, hum corrryo de pofta que em nenha parte def cana. Todo o que ndla fe V'ivej k.rira do efpaodetn,fendo cada dia me oos o que lhe reha por andar; he efirada em que f no permirre ir'dcrvagar, mas correm rodas~ eH- em iglf:ll momento,&: chegloahum fim por atlhos dlfte~tes H e a vida ~n_(ua brevidadeoom'paradaahtlin ri~ucom'a~ enchentts.doinverno corre com ngeirea.par o mar., ttn~ do defemnra fair outrosrios. Osnomens,dizSaot Auguf. t mho: JVafCSJ1tftlr, vivrmt, mori1111tlir... ~ al#s 1florie11ti lnu, ai~afcrmttir: rurftt/CJIIIlliunll{cntiitu',tiirHO rirmtur .Nfc:ecmos hOOteOSI vivem , 5t morrem lmorreodo huns, nafi::m..outros; nafceodo ti~lros,motrem tmtr6Sraffim VI fccedendo huns aos outros 18(todos por fim entr~t') no mar da morte, & oa6 permaneceru,porque fa6 comd hervas, que fe pda manh florecem, tarde fecca. Tem os bomeGJ doa!! ~idas,baaque~prefeDtepa1fa6 ,outra 1 qaee(pera6 .l poffuU';c~~fitor.a,a~t~~~ fim. Q!aem q\:Zer ~~- '.~
1U.tr

a eteroa, fofra a que hoje rC'm rranfitoria : Toler ht q11a Allguft. fuir es,~.ha6ei.r quam 11011 d11m hahes.Sofrei rlla em que citais,
& alcanareis a que efpnais, & pua terdes lembrana d:t ce.

J9~

FENO.

tlLORIA 7JO MVNTJO:

El.r. Ieftial,efqueeeivosdella moml,porque noffa vt.'t'dadlira vi

da no cfi nel\:e mundo, aonde quanro debaixo do Sol eiU, he fugeito a vaidode , & ruais \'a6 que tudo o homem, que faz cafo de vida ta br~ve,inc~rta, & variavel.

Feno.
'
i!

Gloria do mundo.
Coujidert~a primtira.
.

\....1 colge da divillll Efcrittura, que cm diverfas prtt'S faz

comparaa das coufas do mundo ao Feno. O Apofiolo S.

~Feno Ggoi6ca gloria do mundo .. como claramente fe

rifedtftemntl!fSjlo.r ejtu dr:cidit, {de cor q1u tleperiit. Glorie,fe 9 humilde, porque ba de ler levantado,& o ri<.:o ve ja feu ~bltllllCOto; porquealim ha de paffar, & deixar dt fer oquebe,como paffa... & deixa deferaflordo (t"no.Hum dia que o SoHaya com ardor, bata para o feccar, cabe a flor, 8c fenece a (ua graa. Affim fucc:de ao rico em (c: us caminhos.. & jntentQS. Cuida q.ue t~w aill<\a jornada _ comprida. que andarata morte, mas hum dja ql!e Jhed ha febre aprdfada: Ar~cit[lltwm,fJ$.fios ejus decidit.Secca.fll o feno,& cabe a fua flor. Como fuccedeo quelle rico Avarento, que t'fiando hum dia~ noite fazen(to larg~ coocas das obras que havia L de fazer,& da boavida{}Ue havia de levar ao diantt 1 1>1Jvio 1 uc. ~ ha yozqu_elh~ ~iffe; SulteJ;ac no/ii~ emi"!(lfll trtam rep~ tunt .

J.Pet.I. Ped~odiz: O"!ni.sgJ~,~aeju.rta_nq~tam .flor j4tti: ~xttruit f~nu, ~j/Qs I!.JIU decrdzt. Aglona tporal h-e como a flor do f~n0_.5JllC em fe elle feccaodo_, cahe ella. O mefmo quali diz o ApoHolo Santiago na fua Caooni~ Epifiola: ffljtoniamfi~ cutflg.rfteni tri1tt.fi6it: EIJ(ortus efl ctzim Sotcmn artiorc,f!S

FENO. GLORJ.A fJJO MVN7JO. 39~ tatte. Homtooto,qpenfamtos,& traasfaas tuas, q PJU elh noite has de morrer,& baiXar aos infernos: No/i ~fNullf 11 36 ' ri i.malignatltibtu,diz Da\id. Qlando virdes que OS-ma
lignos florecem odla Tida em profperidades , & gloria do mundb, na cuideis que Deos fe defcuida dos bons., que pa decem miferias,& fe lembra dos malignos, que tem todos os brns da vida, pc:>rque a verdade he ., que Dt:os fe lembra d= Y~, & ddles fe defcuida: f(_uoltitrm tanquam ftet~U.m 'Vdo. 6ter,arrftellt, porque.elles como feno muy depreiTa murchara,& deixara de fer. Tudo (ethes ha de paiTar a correr; porque cudo o que tenr1& potrucm, he comparado ao feno.

COIIjiderAfiiflgtmda. .. _._,
SCJ gloria temporal,& eftes bens do mundo que fa fc:: . no., mveja o demonio quando ve., que alguns com elles fazem bem a ourros; como os invejou aJob, que lhos tirou em hum 'momento, & enta fe entendem pelo demoni<J . aquellas pal3vras: Ftemms qtulji OJ' comedct. O demonio I. comeril fcno ...como fe fofle boy. Porque o demonio rem ifto, 0 6 que a alguns otferece e(le feno de bens, riquefas,& glorja do mundo, & a outros o rira. Offt!receo a quem entende que pde levar aos infernos, com lhe gran~r pro(pcridades, 8c bens do mundo; & tiraelefenoattuem v ,que cornos~ ' da cerra fabe fazer rbefouro para o Ceo, dando efmolas, & fa zendo bem com elles. Otfaeceoo a Cbrllo nofo be, quan do lhe moftrou de hum alto monte todos os Reynos do mil ~ do,& a gloria dellrs: Ojlmdit ti omnia reg11a 1JJJI1Jdi,f.!$g/Q. Matt.~ riameorum. E com efia tentaa acomete a muitosq quer l~var por av3refa,& ambia. A outros tira o que tem por diVIRa permiO"a.,a fim de lhes fazer perder a paciencia, ~ enta f~ diz deli e: F ~mm1 quajiou()tltedtt.E affim he de ad 4-0 verur,que olilemonio bufca todos O$ roeyos poffiveis para enganar,& !~v~~~~~~~~~~~~~ 1 porque~~~ ~~~~!D be feno,

--

no, elle fe faz boy para com~r c:fTe ft'no: F LHI fJUAfi 6o.r cO:. m.3. 71/ftt.Se o homem be rcrra,ellc fe faz fapo, qcomadfa ter n: T"'ram cd.medu. Se o homem becarne,& fangue,elle he corvoqut:fecevanella.Seobomem he caminhante q parTa feu caminho, c:lle he lea que lhe fahe ao encontro parao def I.Petr. ped11ar. E fe o homem para lhe fugir fepem a cavallo ,e lie .t.r 1t/emit.zm9rdeus uflvtdllm enni,nt c11dat '4/ GetJ.49 .be Certtfl " H e ba1erpente,quepondo r o fce 7nd caminho &; cenJ01'QIM. 1 .cobrindo o corpo de t~rra,para que o oa veja, paflndo o cavalleirot morde..a uoba d cavallo, & tem fua peonha ral for?, que faz cairdelle~baixoa quernni:.emmadelk.E (e o homem fe faz 1avrador para fC'mear Aa terra de fcu coraa bons penfamentos ' & propofiros,' cllehta fe f~za\'edo Luc.S. Ceo...quecomeos gros lanados neffa terra. Se andamos Ao mardefia vida cnmo peixes, abi he balea que nos traga. E fc: .Af' + o homem he Eltrella,elle fefaz draga do Apocalypfe para 'Ioc. darcom elteem terra. Se fomos cafa, & edi6cio, e !I~ fe faz Job 1 . ventofuriofo para o derribar, & p r por terra. Se fomos fe Mtlt ~ mfntedo pay defamilias_,elleheo inimigodohomem,que 1 ,..,., ' ;, padima lana izania. Em fim elle fe converte em rodas as fi. -gur1 aom as qaaes nos pofa dectrui.r, & enganar. E quanto mfS ~rito o homem ht>, procura ter melhor boccado net AI. le, cooao diz Abacoc.: Cibu.r t}tu eteflHS. Sempre o dcmo1 n.uat:. naoaa.a_ ao me lhor bo cca do; omats per tie1to preteode que fcia.ku manjar. De tudo fc conclue,.queo feno Cigntfica gloria mundana, '.A b .r dizendo Santo Ambroio: Htyufinodi ejlgwria bomi11isji m r.o.1. etVjlo"f~tni. Da mefma maot ira he a gloria' do homem, co lfl .to moa flor do feno. Ao Profm !faias difle.Oeos _,que clama(. 41 ' -r ft.s&tevantalfuvoz, &ellerefF.ndeo ~ .!~!dc/omabo_?Se . nbor,..qlf4 hey dedizer?Que heyde clamar? OmNiJ' ta1'1 f~t .c ~{diz Deos}f W111it g/Qri4h0t11mis utjlQrf~tni. Attlit f--!J#I'JI.l~.ftos dedit. Clamaem 'loz alta , qo~ toda a carne he:feno,auodaa.gloa do homem he <omo & flor do feno;

;,6

FENO. GLORIA 7JO MVNTJO.

- - -- -

(ec-

ARR7JVA.

CASTIVA'DE.

391

feccoufeo feoo,l5c eis a fua Aor cabida oocha. Vereis boje a hum homem bem difpofto, & bem proporcionado., dwlhe ha doena,jonaconheceis de desngurado ; A,~tit fte nttm. Vereis a outro rito, & eftimado, teve hum trift fuccef!o.,cahioem pobrefa, j niuguem ove. Que foi ifio ~ 011l1JJ' g/Qria homi!J.rjicutfio .r jtt1. Foi a fua gloria como a :flor dofeno.,quedeprdfa pafou. No pretendamos gloria ,que fecompraaofeoo.., masaquella que com nenha coufa da vida tem comparaa, a qual alcana aquelles que planta- ~j/.91. dos em a cafa do Senhor.. fempre ftorecem ,& da fruuos de graa.
~~~~~~~~:~~~~~ss-~~ ~:..-. . ....~ . . . . .lloflltl~. . . :.>.~"t'J:~:C ~~~----"---~

Arruda.

Caftidade.

Clnsjiderafa primeira.

U ar ro herva$ nomeoupor fua propria bocca Cbrifio Senhor Noflo.. como hea Arruda ,a Ortel, o Eodro, J.fat.23. &os Cominhos, quando ha vez reprehendendo aos Fari. Luc. I I. feos de muitos vcios, & maldades que rinho , entre outras coufas lhes difTe: Coitados de vos Farlfeos, qoe fazeis muita cafo de ddimar a Arruda,a Ortel: h o Endro,8 0SCotninbos1 leRdo co\Jfas mnimas,&: de pouca fubft~ncia, & das grandes neflhum eft:~t~pulo fazt'is, pervertendo ajufiia.,Sc a caridade de Deos;feodoaffimque vos importava muito fazet iffob, & com tudo no palfardes por aquillo, ainda que feja depou; co valor: V ~vobi.r ftribte, qui decimati.r mentttm, ~ aneth,,,fg rymi11um.Efia excellencia tem ellashervas de as nomear o Authc>r das coufas por fua propria bocca. As fignificaesdeUasno fata maoifdlasJ porqae no bouveAw tbore.s qoe fe canafem em as defcobrir: com tudo a~ Arltl da diz Pierio, q~ fignifica caftidade, &: foi gerog'yfico pet. pieri Jade tempo anttgo; porque heefta herva quente,& fecea em J"t

- - - -

-- ...... - -

terceiro

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~98 ARR.'VVA. CASTI<DAfJJE. terceirograo., &confia de partes fubciliffimas;& affim to: mada no comer, ou beber, fecca, & queima toda a potencia de grar, endurecendo.a pela f~ccura, & queimando-a pelo . . alor que cem. E porque rodas as ferpenres _, & bichos peo Plmm.r. nhentos fogem da vifinhana da Arruda,afiim do coraada ca!lofogem as torpefas,& malignos penfaroenros. He etla herva grande remedia contra a peonha ... pofia que alguns animaes antt'S de pelejarem com outros_, que fa venenofos1 primeiro comem folbas de Arrqda_, para lhes no empecert: as mordeduras dos bichos peonhros. De Michridates Rey do Ponto fe conca.,que receando-fe muito de lhe darem pe onba, cofiumava todos os dias comer em j<'jum vinte fo lhas de Arruda metidas dentro em hum figo 1 com duas no zes., & (u;tpedra;de fal, por fer unico preferntivo contra a peenha, & contra a pfie.

Co1tjideraaflgtmda.
CaRidade he virtude Angelica, que faz os homens femelbantes aos Anjos_, fendo a dos homens ~ais louva da, que a dos Anjos .. porque eResa cem naturalmente & a conferva fem guerra, ou contradicio alga, & os homens a guardo entre contnuos combates dos iAimigos , eRando fempre oappetite em armas, as payx6es em defa6o, o demo nio em campo, & todo o mundo contra elia. AOim diz S. Jeronymo, que os demais vi cios fa menos poderMos, porque tem as armas com que nos offendem,fra de ns outros, n~as a carne he inimigo cafdro, & viver em carne fem carne he coufa rara. Santo Auguflinhodiz , que a peleja da caflidade he de cada dia, & que entre as guerras do Chrifio fa mais duras as que a caRidade padece, porque o combate he conti Chryf. nuo,k a vittoria rar~. S.Chryfoflornodiz,quc Deos beama. dor da cafiidade, & Authordella.Pelas califfimas entranhas da Virgem veyo Ocos ao mundo~ para mo{\rar que be Deos

'

Autbor

AutbordaCaftidade. OEvaogelilla S. Joo diz 1 que vio a Ap Chrifiocingidopelospeitosde hum cinto de c.uro 1puriffi- oc.I. mo_, que denota fua puriffima limpefa (porque entre os peitos fica o corao) ftnalando o ouro a purda que nelle havia. Como efte Senhor feja amador da purefa 1 no quer companhia (enio de caftos 1 & virgens. Efl<.-s o feguem para onde querque vai. Affim diz o mefmo Evangelifta_,que vio aoApot.I4 Cordeiro emfima do monte de Sion 1 acompanhado de cento quarenta & qua_tro mil 'V_ irgens. E S. Gregorio ~iz, que Gregor. com rafa forjo Y1ftos os V1rgens em lugaralco, porq aquel les que excedem as foras da na curda, em altiffimo cume das vircud~:s devem eftar collocados. S.J eronymo diz, que entre Hiero11. todas as virtudes tem a caftidade o mais eminente lugar , 8c entre os homens os que fe tinaHra por melhores foro Virgens. Em os limites da naturefa, ft:m comparao alga, o melhor homem foi Chriflo Senhor noffo, & efte Virgem, entre as molheres a melhor foi a Virgem Senhora nafTa .. & efta foi Virgem: entre todos os Apoftolos, o que por excellencia ceve no mede Apoftolo,foi S. Paulo 1 & dle Virgem: entre os EvangeliUaso que mais fe levantou com o voo de Aguia 1 foi S.Joa,& tambem Virgem.Entreos MartyresS to EClevo,que foi Virgem: entre osConfefTores S. Bento, S Domingos,& S. Bernardo..que foro V rgens: de forte qo efcolhido1 & melhor da humana Qaturefa, o mais fublime, & exccllenceheodlado dos Virgens. E tudo o mais lhe fica diftanre a perder de vi!la: Sicutft habe11t htec metal/4 ,ftr Hiero!J, rttttJ,argmtum,f!> aurrJm, ita ft babe11t cot!}ugium,viduitas1f!) virginitas. Diz S.Jerooymo, a diffcrena que vai do ft'rCO :\ prata,~ da prata 30 OUCO 1 efTa ha entre 0 Cfiado dOS cafados ao das \'iuvas,& do efiado das viuvas aos que favir gens: porque a virgindade he ouro purilimo, & os mais e(tados hl1ns fa de ft:rro, outros de eftanho, oucros de cerra.A gora vede a ventagem que o ouro leva prata, ao ferro, & ao cftanho, & vc: reis a que efta virtude leva s outras: Sicut ft

'A RRVVA.

CAStiVAVE.

~99

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habetJt

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.f.Oo ARR;ZYDA. CASTIVATJE. ha6ent Ste/Ja, Ltma,f!J Sol, (diz Saoco Augufiinho )ita 'trer .gufl.l iltiflattu, virgittitttJ ar1tem Solt.ft.A virgmdade a rdpeiro dos outros efiados he hum Sol relplandecence, & claro. o~ outros ftro Efirellas, fero como a Lua , mas a virgindade Sol, que fem compara~o vence os demais A!lros em rcfplidor, & claridade. Daqui vcy <.lizer Eufcbio do Emperador Etife6. Confiantino~ que rinba co grande refpeito s Virgem confagradas a Deos, que no lhe falrava mais que adora lias: VirgimJm chorum tarrtilm 1I0111ldflr11ilt. Toda a mais reverencia lhe fazia, & fradeas venerucomoa Deos ,dava lhes toda a honra quefe pde dar a quem vive lobre a cerra. Refpeitaria por ventttra_, que a alma he ha pefToa ca!la_, & pura~ he templo aonde Deos mora, & aonde o ifpirico Santo faz fua habitao: ~~i cajlttm habet cor.. ibi difizlmbit Chrijltu. Chry/ofl Diz Chryfo(\:omo,.~quelle que tem corao cafio, tem mefa pofia aonde {eaCTenta Chrilto a comer faborfos manjares. Qlem pois quizer dar conVIte a Cl.lrillo, fc-jl cano' & tcnhl perefa' porque qttem amm a no tiver' no pde polfuir a Chdfio_.nemrrazetaChrillo no (eu corao, porque efie Senhorf habita em coraes cafies. A caltidade purifica o entendimento, & difpem para receber os rayos da divina luz. A cafiidade no (e ajunta com a malcia .. nem com a inveja, nem com a cobia, nem com a avarefa, nem com outro meyoalgum, r.ns. aco~panha-fe de cautela, & prudencia, de caridade,& m1fencordu_. de temor de Deos, & de fortalefa. r Por j(fo lancemfe frarde cafa, que be vtn.li. fi o apofento li da alma., os 6lbos da cfcrava, que a os vcios, quem os 1lhos da molber liv~,que fa6 os cafios_,& fantos penfamentos; fiqu~m as virtudes, que fa os lirios aonde o Efpo(Q Celefiial fe apafcCatlt.6. ta J fiquem as virtUdes, que toda! fa Angelicas, & principalmente a Cafiidade,que be Angelica, pela qual os homens firtgularmente fe fazem femt-lhantts aos Anjos, & a naturefa hu mana fc fortalece de foberana$ graas, por oAde diffe Chrifto Mat.ll. dos canos: Nttf141 11tlbf'Rt, ntqtlt tlubentur :fedtrflntjicut L.tngen

4-or .AIJgeli'DtiiiJCtelo. Os ca!lospermanecem :na catidade_, na ca6, nem adm irtem cafamenco, mas fa como ARjos de Deos em o Ceo: O cafiita.r 'Deo charfl! diz Chryfo!lomo.O Chryf. cafiidade agradavel a Deos, amads de Chriflo:, morada do EfpiricoSanro, femelhaoado ReynodosCeos_.quem teci. vera, quem cc pofuira, para que coucigo potTuira a Deos ~& (o tivera a Deos em feu coraa, como o nvera os caflos, q vivendo fancamente na cerra .. fcmndlao que fa Anjos de D:os em o Cco!

ORTELAA.

I CR7JESA.

Ocrd:i.

Cruefa.

Co1;jiderafaprimeira.
Orce:l he .herva, que como acima fica dito .. CbriOo M4t.lJ.' notTo bem a nomeou por fua bocca: tem !Mia cantas vir Luc.! r. rud~s, & he to proveitcfa para muitas enfc:rmidades, que ai canou entre os Hefpanhoes nome de yerva buena , & com fer boa, querem que fignifique cruefa , fendo grande darfe lhe ta cruel Cignificado. Fundamento ddlu na ha defco brirfe, { i:na for pela virtude que efia herva tem dlirica,cali da, & detTeccariva,qualidades proprias de petToas crueis, q fe pelo ctrario civefem qualidades frias, feria fleumaticos, & brandos,na colericos,& agafiados,como fa muitos.

!i

c~;jiderafi)guwda.
I

Crueldade he vicio enorme, porque he inimigo da mayor virtude , que he a mifericordia. Procede d:a muita colera, & afllm lhe chama Seneca filha da ira, quan- Se1I(Ctf do aconfelha a hum (,u amigo .. que na f('ja cruel, & que ! deixe a crueldade , & a m!iy da cruddade .. que he a i~a : Refpue crudelitatem , ~ marrem crudeiitntJ' iram. Cc E~e

I
I
I

Efte vicio nunca fc:: achou fena6~m gente maliilima., & o E. piriro S:mtodiz nos Proverbtos , que as entranhas dos ma os 'Pr~v.u fa cruc1 s: 1/ifiera tmpir;nmt cruddza, porque atnda que eft~s fendo ma os, na faa mal a ninguem, bafte qut: faa mal a fuas confciencias., para terem nomes de crueis. Cr\lel AugHjl. he para com ligo (diz Santo Augufiinho )o que corrompen do. fe com pcClimoscollumes , detlrnc em fi mdi110 o c.:mplo de Deos , aonde elledevia fazer fua habicaa; cruel pa l oan. 3- ra comligooqoeama a maldade, porque ChriOo diz, que quem ama a maldade , aborrece a fua alma. Crud he para comfigo aquelle que para com o proximo na fab.;: fa nHfericordiofo; porque primeiro faz mal a fi o que aos omros oa quizer fazer bem, & em lugar de lhes fazer bem lhes faz Prov.I 1 mal : ff2Jti lltetem crttdelis ejl , etiam propi11qno.r llb}it, diz Salama, ou como cem outra verfa: ~ti tur/;at pro:dflJtJm fimm 1crt~deli.r ejl. Quenl perturba ao fru proximo , quem o inquic:ra, quem lhe faz mal., hecru:l, porque :1nces de o inquietar fe inqui ~ra a fi, antes de lhe fazer mal, faz mal a fi : Cmdeli.r ejl. Ea quem he crud efi promerrida morte cruel. Porque fe o Chrifia tem nome de cruel, porque fe na compadece do pobre, & cerra as orelhas ao clamor do afflito) tambem Deos ft: na compadecr ddle na mo r lob ~. te., & teril para com elle cerradas fuas orelha~: C/lzmabrt) t!t 1 1t01Jauditt. Clamar, & na feri OU\'iJo. Se o homem cem duro coraa para nunca f.! emendar , gem arreptnder : Prov.I; Cor durrmJ ma/e baebit itt uov~!jimiJ. Diz o E.fpiriro Si to. O ce~raa duro pa1Tar.1 mal cm a hora noviflima , alli _lhe falrar a piedade de Deos 1 de que feu obftinado corao~ fe na qulz aproveitar na vida. Para elles crueis , & .outros femclhantes ha de f.:r crud o clia do Juizo , como . <I iz I (,~ias : 'Dies 'Dommi crr~ddis 1 f!> i~tdis,nt ioHis pie lflu.l5 mu. Vir o crud dia do Senhor, chryo de indignaa, ira, '8c furor; dia que particularmente fer cruel para os que vivem em f.ucura, & abundancia de riquefas ,como diz Ofo::.s:

40!

OR1'ELAA.

CR:7JESA .

Vte

7 d' . d r d urros, & no tendes m:us certo 1n te to e c: r es reprova- ,tJC 1 dos, que o fafiio que tendes do pobre, & paffardfs por elle, {cm delk fazerdts cafo. J\ y de \'OS : ~tia fervati ejiir iu diem matum; porque eflais guardados !para hum dta mal i. gno, dia crud para quem foi cruel, & para hum fim da vi. d3, que Deos d cruc:l a qu~:m o foi para com os proximos. Como Nabal o ceve, acabando mal,& repencinamente,por que mofirou entranhas de cruddade ao pobre David, que morria de fome: Perc:iffit eum 'Domimu, {:i mortttu.r ejl. z. Reg. Como a crud que er:~, Oeos foi o que o ft'rio, & matou, li. porqut: aborrece tanto gente fcm ptedade, 8c mifercordia, que quando quer que morro, elk he o que com fuas miios os fere: Perct'.f]it eutiJ 'Domimu.

ORTELAA. CRVESA. 4-03 l?.enuiopttlenti ejlu m Si~11. Ay de vs,os que (ois ricos,& or.
r

0'

Cottjideraa terceira.
Ambem ha outro generode crueldade, que S. Bemar do aponta, dizendo, que fa crueis na Igreja de DeO$ todos os Eccleiafhcos, & Keligifos, que retem comligo mais do que ha mifter para o fuftenco , & ve!lido. Na quer Oeos que a fua gente efclhida para o minifierio fanco, poffua mais do que ha miller, para rrmedio da vida; por i !To mandava que~ Tnbu Sacer?oral de Lev~ na poffuiffe ter- Veut. 1 a raalga, nem nveO~ qutnbaoencre os ma JS Tnbus; porque o mefrno Deos tomava~ fua conta fuftratallos, elle quiz fer fua pofeffa. Nunca Abraha quiz poffuir cerra em quanto Gen.: 3~ viveo, mais que ha lapa que comprou para frpulcura foa, & de fc:us defcendentes. Que f para enterros quiz ter propria terra. E hoje todos a procura ter para regalos , & contenta mentos fcus. Pois vtja os Miniflros da Igreja oa fiquem com o nome de cru< is, que S. Brrnardo lhes d, retendo em fi coulas que pdem efcufar; vrjaque ha de fer efmoleres com os pobres das rendas que Deos manda depofirar em fuas Cc ij mos~

4-04ORTELAA. CR1JESA. mos. Qtando na, temafe da ameaa que por orcas fc::z Ofi~ 10 Deos aos riem, & abafta.:io1sdo mundo: fflJtia firva ti ejlis i;z dicm 11t11llm. Olhai que elais gttardados para hum dia ma o. A pro poli to da cruefa natural, que em muitos homens ha, A. efl diz Santo Auguftinho, que a crueldade dos homens he matsgu yorquea dns bellas f.:ras, & deixafc:: ver cm muitos fc:: itos cru~ltffimos ,que homens obdra.,& tigres de Hircania na tifaa. A crueldades do.s tyrann~ com qu! por tantos anoos corobatera a I~reja de Deos, fora grand1!1imas, & as mais ddlas invtadas pelos demooios: & com encherem ta grande numerodeMarcyres, na prevaled:ro~, porq tinha Mat.16. dito Chrito, que todo o poder do infano oa havia Je pre . valecer conrra c: lia. As crueldades de Nero, & Calgula fo. S11eton. ~ ra famofas; por9ue dte tinha ca cruc::l condia, que:: dizia: Q ue nenha coula eftimra mais, que ter o po1o Romano ( ha garganta, para de hum golpe do feu cucello matar a to dos juncos: & aquellefoi ta cnl"l, que mandando pr fogo fu.1 Cidade de Koma, de h'l janela oeftava vendo, dizendo que fc:: deleitava na famofura daquellas cbammas., & entre tanto cantava ha podia que tinha compofto do incendio de Troya. Chegou apoz i !To ful crueldade a mandar matar fua my Agripina, & dia vendo diante de Cio minillro c a efpada dcfembainhada,que hia para lhe tirar a vida,lhe diiTt': Que jufto era que com faro lhe paiTaiTc::m a~ entranhas, & eh fofTI! fua morte; porque entranlus que tinha gt!rado tal monflro, b~nJ era que tinCfcm tal fim. Bem molhou a S~nw1. cruel natttr<:fa que tinha AnoibaJ, vdo ha grande cova chea de faoguc humanD, j levantou a voz, dizendo: Oh que ca alegre vi fia, que ta ferroofo efpctlculo! O formejitm Jptfltuulum!

Endro.

'

ENVRO.
~~~- ~~

PREGVIC1A.
Pregui2.

Eodro.

Cotifiderda ptimeira.
Endro que em Latim fe chama Anethl!m 1 he ortalia , muito conhecida, & pde-fe jabr, que a nomeou M 4 t 1 3 Chnllo noffo bem por fua bocca, como arras fica referido; Lttc.ll~ poreUa fe ligoifica a preguia,& defcoido ;a rafa he,porquc efia herva provoca muito afono, por fer qurnre 1 & fecca: & por iffo quando os antigos fe affentavo nos convites, fe coroavio com Endro, porque da mefa quer io pegar no fono, & depoisdefartosadormecer Jogo. E porque quem muito dorme, he muy preguiofo, daqui vem que quem diz fono, diz preguia, fignificada nefia herva. Plnio diz, que o En dro nafce para as cofinhas 1 & a preguia para os comilrs: porque como ba pelfoa d em m oito comer .. pelo confe guinte he dadaaofono_, preguia, & d&uido de todas as coufas,nofelembrandomais que do feu elhmago,& das horas que ha de dormir. Dos quaes diz S. Paulo: ~orum p hi/ip.) CJJe11.r vettter efl. O fc u eftamago he feu de os , a e!le adoro, & para efie bufco os regalos .. & bons comeres. Dos pregui ofos be propro dormir moiro,&afiim os defperta Sala mo, dizendo :'Vfquequopiger dormie.r? Prrguiofo, arquando PrtnJ G has de dormir? Em que ha de parar efie teu fono? Que be ha ~ car~a pefada,porq tudo te faz pefado,& carregado. Dizia Ca Cato. co,que a pn guia era caufa de muitos males,porg os pregai ofos no fazendo coufa bem feita ... 2prendiilo a fazer tudo mal,dandoaentender,queera a preguia origem de todos os males. A preguia, a froxido, o tlefcuido, & negligencia (diz Augufiinho) fa vi cios que fcgem a todo o trabalho Allgtlji. ncandolhes peoofo aquelle que a todos he proveitofo.E no outro lugar diz,que por preguisa fugimos ao trabalho de que Cciij nos

-~

nos vem pruveico,& inccrefft:,~ que nlo queiramos fer pre guiofo~ na obra de que eCprramos paga , & galard~o: Noii piger ef!e ilt opn e, cujus me...cedan dejidenu. Pois fc defejai.~ gloria}:: falvao , no ft>jais dtf1 utdadoem mareria de p ov 1 voffa falva.io. M.~s hc:oque diz o Efpiriro Santo: Vrdt, f!) r 31tOIJ Vultpiger. Oprt>guiofoqul'r,& nioquer. Perguntai a hum peccadur (c qun fahrajo, diz qu.: fi. Dizeislhe que pa rafo: fa lvar ha mifler fazer penitencia,diz que o1o qu ~r:Vult, mm 1:11/t. Qter ir ao Ceo, m~s noquer os meyos poron. de (e vai ao Cco. H e doente J & n1o quer fer fa; p1dece maPr~. I S lc:s)3< com llles quer viver : Pigntm dvicit timor. O temor faz cobarde ao prtguiofo, iz o mdm Efpirito Santo, por quenadafedifpem afazercomotcmorgne tem a tudooq tem femblante de rigor. No jejua o preguiofo , porque receaa fome, & a ~btlinencia do jrjum: no (e levanta cedo, porque teme o frio da manl; no qur trabalhar, porque o aOombra a afpcrda do crabdlho ; ni,> cmnha , poque reme canar; no ru vcga,porque ha mtdo do mar. Tudo lhe.' ptm terror, ru~lo o fz rim ido, & cobarde para no fau rcoufa de proveito 1 que he o que nos mdmos Proverbios (4!diz: Pro'erov.11 pter frigru pigu arare trort vutt.O preguiofo por amor do frio rlo quer lavrar a cerra,& morre de fome. Aqudle grande Laert. Capito da Grecia Them iltocles dizia, que a prcguta era fpultura de hum homem vivo, por~ueo preguiolO he como coufa morta no mundo, nadJ fJZ, em nada f..: occupaJ vi~ ve como (e no \'\era, he hum corpo que occupa lugar 1 & ferv~ de fepulcura a ha a!lna viva. Donde pafTando s~neca atgas ve(t:s por haquocaJ aonde hum miniftro do Empe rador fc tinha recolhido, p or fugir do cu multo da C idade, & Se!Jeca. levar boa vida, dizi3: Hicjit1u efl Vacia . .Aqui d\ft'pulcadQVaciaJque aOim fe cl:l-amavao retirado da Corte.Aquijaz fepultado o que vivendo no vive J pois qurrtndo ( viver para fi, & para (eu regalo, fica fendo morto para a mais gen-

..,00

ENVRO.

PREGVIC,A.

'

!t E ainda q11e he louvav-el ~ bufl:ar ha.,pdfoa o folfego da

a1 ma.,

407 alma,& fugir a negocias, & tratos da vida; com tudo vitupe rav~ Scncca ~vida defte V ac ia~ que por frr idiot~ , & muito r ico, tratava fo de lc regalar naqudle Cicio}em cuidar de meii nada.E dizia ddle: Non vive,e.jcd lat~r~.Qur: aqullo no era "i ver, mas dlar tfcondido,& t fiar frpulrado,enrendendo que ncnha difi~rena haviacorrc hum homem morro,& h que fotratava de ltu defcano~ & ociofidade. A e!le propofito dizia Caro, que o homem_ que no procurava fazer fem- C.11t S, , pre algila coufa ~oa, njo devu chamarfe homem. E que de en! tres coufas tinha pt fJr: a primeira, de ter defcuberro algum fegred o a fua molher: a kgunda, de ter navegado por mar o que pudra andar por terra: a terct ira~ de algum dia que por preguia deirlra de fazer alga boa coufa.

EN7JRO.

P REG'VIC,.

C()Tfjideraptftgr111da.
H ama S. Jo:o Chryfolosno preg~ia fertugem da Chryf. 1 alma, que lhega!lao rtfpJandor,& v1vt:fa ,como a ferrugem gafla o lufire da tfpada _,&do metal bornido. O eKercicio das tribulaes no deixa criar dla ferrugem, porque eflas do muita vivefa ~ & proveito 3 alma _, & a fazem apta para todos os brns. Ver como ele Santo Doucor piora a h preguiofo. Nafce o Sol, diz elle ,defcobre ftus fermofos rayos, dc.-fperta a todos para o trabalho. Sa hc o lavrador a en tder com foa 13voura, o borrelio cem fua horta,todososof ficiaes com fuas arces mecanicas; ( o preguiofo fe deixa ef.. tar,dormerodaanoite,dormetoda a manh,& quando fe leva ma hc para comer, & encher o eft:amago, coufa propria de b:uto, tratar logo pela roanh de fc: fartar. Le\antafedte, quando j os ourros eflo canados de trabalhar, appsrece; RihilbfJbens bomi,Jis. Tendo Ot'nha ccufa de homem , & muitas de animal, qut: na hum aRa frma fe deixa ver. App~ rece, & fcnrandofe, faz,0u ordtna coufas,que melhor lhe fo raclardcrmindo,quevigiar, porque f vigia paracoma, Ccij at

4-&8 ENDRO. P REGVIC,A. &flrtarfe.NodemaisJdhedizrmqutha trabalhos no m do, o:o fc: lhe d.l diffo, f.:.lhe conra miferias deoorrem , njo fe compldece dei las; fe guerras, fe diffenfes, no fe cana c ilTo.ACTim vive,affim paffa,aflim morre como bdla :Ci!li.r, Herod. (!)p!Jtvis jit. Refolve-fe em terra ,& p.Achavoos Antigos, que era to prejudicial ella force de gente ociofa na Rc:publi ca, que entre as lcys notaveisde DKro havia ha ~em que fe m:mdava,que oqudles que foffem Julgados por ociofos,mor . reffem morte nJturai.E dos Egypcios dcreve Diodoro, que 7)Jodor. cinbb ley,quc: obrigava irem todos cm cert0s tempos appa. recer diante dos Governadores das Cidades , & [Jzer cerro o officio que tio ho, & de que fc fuflenravo; & fc: achavo que alguns mentio, ou ero ociofos, paffavo pela mefma pt'na de Dacro.Tambem era notavel ha lc:y de Solon,em q man dava , que nenhum 6Jbo tiveffe obrigao de fullenrar o pay velho, nem de ofoccorrerem (u 1s mif.:rias., do qual no apreodeo alga arre;: proveirofa para remedia da vida. Santo Augullinho diz,que na cafa do fabio no ha preguiofo alg: 'Augujl. N11lttts eflpiger itz domojpimt i.r, porque o homem fabio, que b~m fe eRrende, trata que todos cm fua cafa fc: occupem_, Prov.31 & ningw:m elleja ociofo. Por iffo o Efpiriro Santo louvat to aquella molber, que era to diligente em (e occtJpar bem, & fazer trabJihar 11 gente de fuaca(a, f~:m comer o po ocio fa : P a1tem otioj 11011 comedt. Sendo ndte tempo raras as q imitem os collumesdefia forre molher. Pois fejamos todos Rom. n. como o Apo!tolo S.Paulo nos aconfdha j fejamt>s: Solicittl di11e 1zonpigri.No preguiofos,& dcfcuidados na folicido ~nos imporra rer,principalmre nas coufas de noffa f.1lvao, no nosdefcuidemosddla,vigiemos,& crabllhemos,porque Sap.;. dos noffos bons trabalhos fe fegue frutto gloriofo.Se nillo nos de(cuidamos,cudo o q fifermos de mal, noffa preguia (e ha .... Chryf. _ de pr a culpa, como diz Chryfollomo: C011jlat pigritie noj/rll! quidqttidperperfaczmru afcribend. A nolfa preguia fe ha de lanar tudo o qfazemos mal, & deixamos fa
_zer de bem.

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Cominhos.
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COMINHOS. PRAGAS,MAL7JIC,OENS. 4-09

Pragas,Ma\dies.

Cominhos.

Co1ljideraa primeirtt.
S Cominhos n0 ti vero tflimao com os homens, pois com falar ddles o Salvador do mundo , nomean- Mat.l r ,1 do-os por fua bocca a certo propofico, no bailou iffo para Luc. u. ccrem bom lignificado. E feria porque cde tempo antigo pro c<"dia o fignificar Cominhos pr:1gas, maldies , ignomi nias, & rodas as mais execraes com que fe roga mal aos homens. Allim diz Plurarco ,que quandofe femeno os Co Pl11tar~ minhos, collumavo lanaremnos na cerra com lhes dizerE muitas prag:~s, & maldies, que nunca elles nafceffem, nem crefceCfem, &c. E que quanto eftas pragas ero mayores., tto mais crdcio os Cominhos, & da vo frutto. Daqui federivou hum proverbio que diz: Serere ct~miflum,(emear Co minhas, que queria dizer praguejar,!< amaldioar. Edizio i !lo da pdfoa pragmjadora,& de m Iingoa,quc femravaCo. rninhos,quando pela bocca lanava pragas .. e.c maldies. T ambem pelos Cominhos ero Cignificados os homens baixos,& viz; pelo que quando quer io zomb:1r de algum, chamav3olhe: CumiTJijtor, femeador de Cominhos, dan -do aencen;ier, que era to baixo.,& vil, qut: fe occupava e111 femear CoMinhos, fazenda vil, & de pouco momento, de q fe pde tirar pouco proveito; mas o avarento ainda niffo cuid:~ que o pde rer. De gente baixa, & de vil trato, fe C'olluma dizer, que vende Cominhos. Porem o commum igru6cado deites, he o de maldtes. Eflas foro fempre rrprovadas de Deos, & affim o fa em a divina Efcricrura, dizendo S.Paulo., I .C6r. 6. que :~quelks que lano maldies, no poCfuiro o Reyoo de Oeo.s..E em outro lugar admocfta .. que ninguem as diga: Bmcdmtel$ nolile maledicen Rogai bens aos proximos, Rom.u,

- -- . .....
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&

41~ CO},fJNHOS. PRAGAS.,MALT>IC,OENS. & no os queirais amaldioar. As pragas que (e lano com

Gregor.

ioadvert~cia, diz S.Gregorio, que: no deixado de ter fev

L,;';

ro cafiigo: porque fede ha palavra ociofa ha Deos de pedir eftreira conta, quanto mais das pragas,& maldies, ainda ~ l er. 10. repentinas, & no penfadas. Na fagrada Efcritcura parece q lob 3 muirosSanros,& Profetas rogopragasJcomoJer<'miasdiz, que maldito feja o homem que levou a nova a fc.u pay, que tiGrtgor. oha hum filho; & affim as rogJ Jub, & Da,'id em muitos lu gares. Mas como diz S. Gregorio em os :v1oraes , debatxo dcfias palavr.&sque parecem maldies, fe entendem outra~ coufas cnyfictiofas. Q1anro mais que (como elle diz )h a tres modos de maldies. Has d(' juCl ia,como a que Ocos lanGen. ), ou a Ada pqrque peccou: MateiEfa terra in opere tuo. A terra cm o teu trabalho feja maldita, porque p~ccafte.U tras fe (hamo maldies em juizo de JUil'ia J como quando Gm. 11. Deosdilfe a A'ocaho:Maledica111 maledicentiiJ11.r te. Amaldioarei a qm:m te amaldtoar. Ettes dous modos f a Deos pertencem. E o terceiro a ningucm,porque ele he qu do fe lanjo maldies com defejo de vtngana, & com dor, & payxo de algum aggravo recebido, do qual diz S. Paulo, C 6 que a ninguem qtt('iramosamaldioar, porque os tars: Re1 or. gnum Vei nDnpoj/idebut~t. E o A pofiolo S. Pedro diz, que 1 3 no demos mal por mal : Nec maledifl11m pro maledi[fo. an. Nem maldio. Aonde Lallanciodiz,que havt>mos de ref.. ponder com bemdizer a quem nos maldiz: Meledicmti be11tdiflio rtJPondellt. Nunca nos fejamos os que lancemos maldia6, nem de noffa bocca proceda palavra que efcandalize, nem por noffa C\\l pa fap mos o inimigo,fe quercmos t('r a Deosporamigo,queelldbc:ferdequcm deveras o quer krfeu

Coentro.

COENTRO.
Coentro.

ESfft!J'EClMENTO. .f.tt
Efquccimento.

Conftdera;aprimeira.
Ocapitolodefaffiisdo Exodo,& noonzrnodosNumeros fc: [Jia dBCoentro, qutom Latim fe chama Co- E {I(. 16. rialldtrmJ}s. em Hdpanhol Cu\antro. A relpeito dt r~ nos Num.u. dar norteia de que feia era o M!in, que do Ceo chovia aos filhos de Hracl, quu1docaminhava pelo def~rto .. dizendo a divtna Efcrittura,quc: era co"'o (emente alva de Cotntro : Erat quajiftmett coriandri allmm. E no fabor fe parecia c certo manJar que fe ufava naqudle povo, de mel, & farinha. Ht: ell:t orralta muito conhecida, por 4ervir commummence em con..:c:rtos,& adubios de divt't'fvs manjares. Da fignifica.lo que tl'm,fe p6d colligir fl US dfdtos, & propriedads. Quem diz Coentro,diz cfquecimento,& tambem pudra dizer p:~fmo,ddvario,& morte, porque tudo pde fignificar a malignidade <klh ortalia, da qual diz Diofcorides, que co- V . ~ . mida em qtunti.dadc: perturba gravemente o cerebro, & ea.u I(), fOr: fa gr:mde detrinwntoao juiz~. E que bebido o fumo deU c.. tira l0go a fAla_,& faz efquecer, & delirar a peCfoa,at que por fim mau. Como qu~r que o efquecimento procede de lef& da cabea, qual acomete logo a virtude nociva della h erva~ com rafa fe llw attribuhjo o figoi6cado do efquecimento q ella caufa. Porem vindo2gora ao qu~ defte igoificadofe p dedizt>r.. hede(alxr,queo~fquecimento he pay dai~rati do; porque como na pelfoa ha cfquecerfe da obrigao ~ tem,logo ha feringrata, & defconhecida ao que deve; nem ha c~ufa na vida que ma i~ deprela e(quea, que a merce r~cebtda. Perguntro a Diogenes, qual era a coufa que mais Sto6~!1f depreffa envelhecia? E. refpondeo, que o bem recebido; por! que n:io fe pde dizer qua grande feja 2 efquecimenro .. gue

multoS

--

Cicero. muitos tem dasmercesquerecebem. Por ilfo avifadament~ dizia Ccero, que fe J)o podio fazer merces a meninos nem

4,ri

COENTRO.

ESfLVECIMENTO.

a velhos; porque os velhos, ou fe efquecia com os acbaqu;-s da velhice, ou morrio fem as agradecer; & os meniRos,oem as fabio efiimar, nem conhecer, & por j(fo menos as fabio grat1ficar; & porque em fim velhos, & menino! ando em o mefrno grao. Seneca contando os diverfos graos que ha de ingratides, diz que o mayorde rodos he aquelle que (e ef. quece. Ingrato he (diz elle }o que nrga ter recebido bem, que outrem lhe fez. Ingrato o que diffimula: ingrato o que no correfponde bem: iograciflimo de rodos o que fe efque. Se!Ject!l. ce: Ingratijfimru omnium qui oblivijcit11r. D elle em rafa, que todos os mais ingratos, com facilidade p6dem vir a fer gratos, & conhecidos; porem o que fe dquece do 'lue rt cebeo, j mais pde fer agradrcido, pois perdeo a memoria,. & cabia no tfquecimento. Diz S. Bernardo, que o mandar ~ 6 ChrifionoTo bem recolher os fobtjos das mefas no convite que deu no deCerto, para que fe no perdefem, foi darnos a 1 a r. entender~ que nem de miHi111as merces nos deviam os efquecer, mas efiimar tanto as pequrnas, como as grandes: lttbe

;t:

Bemar.

mt~r colligerejragmetJta,1JepereatJt, ide

neficia oblivifti. Somos mandados recolher da rnefa os pe

fi ,me mi1Jima be.

daos de pa, porque nem de mini nas merces ba de ha Yer ef quecimento; todas fe devem ter em muita eflima. Confide rai Cbrifia (diz efie Santo) o q ~e de contino (e vos pem diante..~ as merces que o Ceo vos otierece,para que os des de Deos no fiquem fem devidos :~gradecimem()S, ou fcjo grandes, ou medocres, ou pequenos,hs)& vurros fe devtm gtatifitar, & conhecer. Na fiquem merces de Deos frufira das de gratificaes.. de qualquer forte que feja, fe devem agradecer, que fa men:esdo Altifllmo1 feiras a quem per fi nada merece.
I

Con.

COENTRO.

ES!Jt.:VECIMENTO. f.I3
-

CoJifideraa ftgunda.

Squecimentodeviamos todos ter das co\lfasdo mun do, Jembrandonos fas de Deos. Na divina i.fcrittura Gm. 46. pela mo direita fc:~nrendem bens do Ceo, & pela efquerda bens do mundo. O Patriarca Jofc:ph teve dous filhos Manaf. fes, & Efraim, ManafTes quer dizer efqu ecimento, Efraim alma que frutti6ca.Pois quando Jacob pa y de Jofeph houve de Gm.48. lanar fua ben:o a eftts dous neros, troca as mos..& pem a efquerda fobre ManafTcs, que foi pr bens remporaes fobre cfqurcimento, & a mo direirc fobre Efra\m.. que foi pr bs do Ceo fobrc:: quem frmtifica: porque o certo he, que como houver efquecimenco de coufas da terra, logo crefcero as do Ceo em E.fraim, qlie fruttilica para elle. Bens da vida ha-fe de pr c:m efquecimento, como mo dquerda de Jacob fobre Manafft'S. Bens do Ceoem pretenfa dcs merecimentos, . como mo dirtitadc: Jacob fobre Efraim, que trata dar frut to cddlial. Acerca de Mana!Tes, que quer dizer efquecimen Ntmr. 3%. to,hedenotar,queao paffar do roJord:io para a terra d~ Promill, parte do Tnbu de Manaffes pafou da outra ban da, parte fe deixou ficar dquem do rio,contenrc da terra em que achava bom pafio para feus gados; huns fc::tfqued:ro da cerra que cinho prt:fente, por alcanarem a da Promiffa, que<rJ melhor; ourrosfe dqued:ro ddla que podia tam b m p.)ffuir, por fe ficarem contentes com a que rinho d Ejll m do rio, rdpettando ( a prefeores bonanas, figura dos que ncfta vida fe conte nr:o com bens prefentt:S, efqu~cendofc: dos vindouros da cddlial terra da Promifa; mas ourrc:>s Jen.brados f de fia celdlial, fe efquecem da que: fica quem do J ~rJo;efqu -cemfede bensdefta vida.. pord&jarem ad qu1r1r a t:trna. Eile pOfameoco be de S. Bernardo, o qual dtz: 'Vterque Manaffu .. uttrqtte abliviojus ,fed 4/ter qui lJ dem Hrerujkm~ alter Babylonis ob/Jtus. k{uns,& c urros muzr:_ ero

4-14

COENTRO.

ESfft!JECIMENTO.

ero do Tribo de Manaffes,huns, & oucro!t efquecidos, huns da foberana Cidade de Jerufalem, c urros de Babylonia. Efies deixro Babylonia,kmbrados de] ~rufalem, aquelles efquec~rofe de J ecufalcm por fe lembrarem de Babylonia. Pois faia o mundo, que Deos no (e deixa ver, nem gozar, feno de cres fort~de gente, lignificada naqudle verfo do Pfalmo Pjl.79 fectenta & ltove: Appare coram Ephraim , Be1!}amitt, {!; Ma1Jaj[e. Aonde Da\ridfalandocom D<:os, lhe d1z: Sem he Senhor que appareais_. & vos dt.ixeis ver de Efraim,que fa aquelles que fruccifico para o c . .o; & dos que fa filhos da mo direita; como Benjamin o fignifica, & dos que efque cendo.fedoquefica arras, paffa d:~lc:m do Jordo , como Manaffes; por iffo .dppar~ corRm Ephraim_, Bet!}amitt, ff Chryf. Ma1taffi. Diz S. Chryfoftomo,que o efquecimento do mun. do caufa fermofura na alma; porque canco que ha petroa d em fedquecerdas vaidades da vida,logo fua alma fe torna t:o beiJa, & fermofa, que folga Deos de olhar para e! la: dudifip.fit'-44 lia,~ vid~,di1:o Efpirico San ro por David: Ouvi alma, vede, & efwtai, & efqueceivos do volTo povo,& da cafa de \'Gf. fo pay: Oblivift~re popttlflm tttum , ~ domum pat,is tu i. Porq~:~e como houverefquecerdefvos de fias coufas, dcfejar o Celdlial Rey olhar para a fermofitra de volfo rofio. Olhai (diz Chryfofiomo) como o rfqoecimento da alma caufa adChryf. miravel fermofura : Olivio a"i11u fat pukhrit11di11: Lute ta1!1C1J o6/ivio? Peccatortttn. Se o efquecimenro caufa bellefa na alma , que efquecimento he efie ? Dos pt'ccados por certo, dos qaaes nem nos devamos lembrar para os c metrer, nem nomear para lhe faber o nome, como dizia DaP[at 15 vid: Necmemor ero nomitmm etJrttmper Jabiamea.To l. gecftou de commetter peccaeos, & to efquecido de offi!nder a Deos, que nem o nome de pecc:ados me vem imagi. nao para falar nelles .. nem lembranas para os nomear; o que he grande virtude, no fmente no fazer peccados,mas nem virem memoria; porque da Iembran~ delles fe vem

a b~afcar

COENTRO.

ESL'VBCI.MENTO.

~~'

a bufcar rafes para os com metter, & das rafes procedem as palavras, que logo apoz a imaginaa vem, & apoz as palavras obras: Vide quot 1tobir viM obflrttxit ?Jeur , fjllalttir Cht:yf 'JOJ i1ttervalli.r elongavit. Olhai t diz Chryfoftomo ) quantos modos bufcou D~os para nos impedir os caminhos da maldade, que incervallos poz entre o peccado.

Co1Jjidera a terceira.
M Deos no cabe efqu:cimento~nem fe pde dizer ddle que fe efquece de alga coufa; & com tudo dizemos muitas vefes, que Deos fe efquece de peccadores, que he o mefmo que na os conhecer; porque no eft bem com elks, Equandoalgunsentendem que Deos fe efquece delles, & (enrem (eu cfquecimrnco, he bom linal; como o era em David, quando queixofo dizia: Vfquequo ?Jomi1ze oblivifce- p foi. u ri.r me inji11em~ Q1e nlo he to pequeno bem fentir o efque ' cimento de Deos, que he o mefmo que defamparallo Deos por algum tempo. Porque ha muitos que entendem q Deos fe tem efquecido delks, & nem o feotm, nem o choro,nem faben~ dizer com David: At quando Senhor vos haveis de t'fquecer de roim?Q1 em fe alegra A Dando entende que Deos fc lembra ddle ~ elTe fc: magoa quando experimenta que Deos fcefquece ddle; & elTe tal fabe difcernir efquecimento, & memoria em Deos, fc:gundo eftenofo mododefalar.Muitos quando fe vem em bonanas, & profperidades ~ & que apoz huns bens lhes vo fuccedendo outros bens,cuida que enta fe lembra Deos delle~~& por ifo nem alcana6 quando Deos (~ cfquece delles; porque (e na entendem o li na! da me mona de Deos ~menos entendem o de feu efquecimento. E fe no tem noticia de fua amifade, menos a tem de fua inimifa_. de:porquemuitasvdcsfecfqueceDeosde alguns que pof(uem, & tem muitas coutas; & muitas vefes fe lembra de cutros quJ padecem males,~ advedidades.E nenba coufa faz ma JS

.p6

COENTRO.

ESffVJECIMENTO.

'

mais lembrarfe Dc:os dealguem,quc: os bons inttos, & obras de virtude, que veem alguns .. como nenha coufa he caufa de fe Deos efquecc:r <fe muitos , como ''er a muitos em peccados , & vicias , de que na fe acab1 de dc:fpedir. Grande heoefquecimento dos homens para com Deos. E mais digno de reprehenfa, & cafbgo, o que alguns tem qui do devia lembrarfe mais das mifencordiss que Deos ufa c elles. Ver a muirosfairda Igrt'ja, & leva!Ulrfc:dospsdo C. fdlorcomaslagrymasnosolhos,& protd!os de n:o coroar mais ao peccado. Vem outros da Mda do Altar, aonde rece bera o diviniOim Sacramco com muita devoadas mos do Sacerdote, & quando fe devia mollrar <'gradecidos a ta grandes mcrccs, deprefTa o corna a offender de novo , deprefTa fe efquecem da obrigaa que tinha de o fcrvir, & amarem mutto. Tratando Davi<i das grandes mercesA Deos fifera aos l fraelicas-_, qwndo os tirou do poder de F3r; com ma podero(a, & do pouco qlhes durou a memoria de coufascaeftranhas_,& efpancofas,diz que em (;.iodo do mar R o xo, aonde lhes fez caminho a p enxuco,o louvracom mtt ficas, & intlrumenros alegres.. mas que ra de-prefla o louv. Pfxo;. ra,como depra(fa feefqucccra6delle: Cito fecertwt, obliti fimt operum ejtu. Se fe aprefJra a lhe dar graas devidas, rambem (eapre!fra para fe efquecerem de quanto rinha recebido. Eftava Moyfes no monte Sioay recebendo a .Ley da ma de Deos, & o povo ao p do monte ido!2rrando , & adorando hum be(erro de ouro. Nunca fe via povo, n mul tida de canta gente ta confrme, & unda para ta grande cegueira. O imaginar nifto foi depreffa, o dar os pendentes, & braceletes de ouro deprefTa, o forjar o beferro deprdfa 1 o folenoizar a fcfia aprefTada,apreffada a adoraa,& tudo diiTe Ex.31. Dnid em hrta palavra: Cito focerunt. Ou como diz oExodo: Reu./[eriHit.DepreTa fe afallra . . depre!Ta fe efque<lra. Como o mefmo Profeta dtzem outro Jugar : No1s fuep f lO) ru11t mermres mullitruli11is miftric01di.e ttltt. Grande foi Senhor

COENTRO.

ESftVECIMENTO.

P7

Senhor a ingratida6 de{\ e povo, grande fua maldade, que qu~ndo lhes 6fc:ftes merces foberaniffimas, cnta fc: na ft ubera6Jembrar da multido de volTas mifmccrdia~. E i OE> fe pd dizer por muitos, que fe algum tempo tivera lembrana d6 agradece.r merces, que Deos Ih~s f(;z , & por iffG ocomeavoaf:rvtr!&amar fielment~, drprdfa ~c efquecero de !la obnga:to. Aos quaes d\a S. P:llllo dtzendo : }.firor quudfie t cito tretJsferimi7Ji a{; u qui 'l-~s vocavit. Glllat. 1 ~ No fabc:is como ando attomto, & admtrado de ver, que to cedo, & to dcprdTa vos afJftais daqudle Deos , & Se nhor, que vos chamll, & tn.uxe a fi com to divinas \'oca c:s: Ctwrebatis IH11e, qt~is vos impedhit? Se correis c Galttt.s. tanta ligt:irefa ptlo caminho da verdade .. fc hieis avante, 8c aproveitaveis tanto na ptrfeio Evangdica ,quem vosim pedioro deprdTa o caminho? Quem vos detem opalfo? Quem vos engana ?Q1<:m vcsdiverte? Si.fieftdt~rttmtrat, quid ntcej{efrlit co11cipere? Dizia Rebecca, veodofe em pcrigoaoresdotempode r~u parto. Se cu me havia de VC[ neftt: perigo de na \'ir a luz com a grao que pedi a Deos, para que me cancei em lhe fazer '!antas peties, que me dffe filhos? Afiim pdem dzcr muitas almas, que comeo bem, &logoddiftemdasboasobras.Seoifio havia de parar meY fcrvor,paraquecomeceito afervorado?Se 111llo havia de viradarminbadevoo,quememootou o fer devoto?

Junco.

Fingimento,bypocria.

Coujiderlla prir~uirt~.
Junco he figura do fingi01ento, & hypocriia, o que Gtegor' delicadamente declara S. Gregorio nos Moraes ,3Jem ~ decontlaraffim da divio? F.fcrirrura, amade dizendo.ft> no oitavo livro deJob: Nt::1qutl virere f ottjlftirptu a~fqt~e lob I~

na

bumore:

4.tS !VNCO. FINGJ.'dENTO,HTPOCRISl.A. hmmre. Por Vt'n<Ura p6de o junco reveniecer fem humor da rem ?diz logo abaixo o por quem entende illo: Et.fpes bypocritd! pcribit. A dprrana do hypocrira prrecer.l: porque elle 1 & toda a peffoa fin~ida hc comparada ao junco. E que outra coufa (diz S. Grego rio) fe pdc entender pelo junco, fenoa hypocriGa 1 & qualquer homem fingido" porqu~ o junco rem apparenca de.: verdura 1 mas nenhum fn.nto d; f>Or fra he .verde , & por dentro vo. Tal he o homt'rn Jingido, tal o hypocrira , apparencias cem de virtudes , & boas obras, mas n:o paffa d.1hi 1 bem parece por de fra 1 & por dentro vafio dU de tl.'ldo o bem. Verdura tem 1mas he ef. teril defructo, como o junco; porque bofca gloria fua.~& n~o a de Deos. Os juncos quanto mais crefcem para fim a, mais parece que fe \'o armando contra o Ceo com fuas agudas pontas; os hypocntas quanto ma i~ felevanro com o louvor do mundo" mais fe enfoberbecem , & armo contra Deos, porque aquillo que os houvera de obrigar a (ar bum1ldes, he augmeocode fua condt'na.io. Humor cem como o junco. porque cem auxlios do Ceo como os mais, & por permiffa divinacbego a obr:~r bt:'m 1lanandodemonios da gt'ott, & teRdo dom de profecia, outros f3rando, outros convertendo almas a Deos. O que tudo h~ ttr humor, & (er regado com as :~goas do Ceo; mas to mo efb verdura dada pelo Cco,to moeftas boas obras.~& convertem-nas em u(o de proprio loavor.Com ella5 fe levanto contra Deos ,comojunco con tra o Ceo: J,t.aquaquidem virides.~ftdtameTl i11a11e.t cnfCNJ/t. Ver.desello na 3goa, bc.:m parecem, & b:>as molhas do, mas por dentro dlao valios.
Coufid~ra;a figu11da.

t~ll 8.

Junco diz] ob: Cum adhm;jit i11 for e" nec carpattlr m411tt, atJtt! otmJes hcr6as arr:ftit. O junco efiando ain~~ _em flor~ amcss que ~ colhio, .fec;ca primeiro que as

out~s -

JVNCO. FING!}.JENTO, HTPOCRISIA. P9

ourras henas. O junco na flor hc o hypocrita no fentimento, fccc:~fe dle primeiro que as ourr:~s henas; porque rodos os juflos fa6 rambc:m h~rns,feg.ando a carne,comodiz lf11ias: Onmir CrO {te~:tJm.Tamb~m os1uno~ ho de d<IXar de fer' !fi. . 41 pois f11 mortaes , & fa fc:no _, & terra . Mas os hypocritas 4 f.:cdo antes que as outras hervas; porque c:~ <fcolh1dos permanecem at a n10rte na eflabilidade de fua l'erdura, con ferv~o-fe em as Coas boas obus .. & as dos hypocriras dtfcobrem .(e antc:s que marro, fecco, & d~ iN-'10 dt fer, porque quer Deos que fe dtfcubra a flla malicia. E fe rambem esJuftos como htrvas que fa, ftcco .. he verdade, que como fa6 morues, com a vida acaho as fu3S obras_.com que dt1 novo rcnafcem para Deos. E os hypocritas antc:s da morte, moftro a faHidade dellas. E-delles fc enrcnd~ o que: David diz: Fumt fout ftrmltn telltJntm, qugtfpriufqttom eve/ztur, P f. uS. e:~4rust. Sejo feitos como o fc:no .. que nalceem os tc.dha dos,o qual porque no tem ac.nde~nce raizes ,antes que o arranquem fc: fecca. O junco no efconde raizes ,.a terra, porque quafi no as tern. NcnhaHaizes tem o hypocrira na vmudc:,nem f!fi"' c;obre nn ~erra as obras que faz, porque no pretende mais que mofirallas no mundo. E ento as moCha ~quando fe mortifica,jejua, rt fa, he paciente, callo, e. pcmteme; debai xo di(J'o hc lobo .. que defpcdaa, & tl'm \'ICios enormes, que antts de tempo ptrmitte o Ceo que te dcfcubrlo, & maoifdlem ao mundo, por iffo PriujqtuWlt:'Utllt~tm exaruil. Pf.u8: Secca6 elhs (wsobrasant<-s qur a morte os kve : Neflto po tefl P"fonam ditl ferre fl a1iJ, diz Sencca _, oingutm por SeNteti\ rLU Jt a tempo pde reprtfentar fingida pcOoa, & porque o hypocrita lendo maligno .. quer reprefenrar figura de bom, na o p6de fazer por tanto tempo, que fe na entenda fel! fingtmt'nto: Ffia cito i111Jat11ram fiu;m trqnftsmt,diz elle. As coufas fingidas dtprdl torna ao f\ u natural , fe o lubo fe qutr fingir oydha, dfprtO ha de tornar lua naturc:fa delo. Dd ij ~o,

Plato.

a virrmk, trab~lhardes por pareccrdts fanto,& vircuofo, he o Pub./1-Ji. extremo de: toda a maldadc:,c:omndza outro Filof0fo: Mt1ltt.r rt6i 6ormmft ~/fo fimulat 1to11c ejlpe.f!imu.r. Aonde o ma. lignofe finge que heborn ,enrio he maligno, & no pJe Apo 17 fua maldaclccht'gar a mais. Aquella molhe r do J\pccdypfc, quedlava ricamente ''dhd.t, & cubetra de c.uro & p::dras precio(a, c.:>m hum calix de ouro na mo he figura tia hy, pocrifia, que (e \ftede applrcncts de virtude, bom exem. pio , & boas obras, rudo ndla parecem pedras preciofas; ou ro mofira nas mos, que fa obras que faz; porem aguelle ca. Jix 1 que a molhertinha de ouro, por demro: Ptmum trat J t~oii'IIdiouibru, ~imtmm ditia. Elava chevodc abomi na(s , & immundicias. Os hypocriras por fra pucctm pt~ros ,& !impus como ouro , & refplandtcem em virtudes como ouro lin.Climo, mas por demro tudo nelles fa abominaes 1 fingem ca flidade~ & encobrem torpdas1moflro hu mildade ~ & efcondem fob~rba; fazenlfc:: abftin(ntes, & em fc:gredo fa6 da,ios gula. Por ilfo levava aqodl2 molher n2 tefta hum rotulo que dizia : Afyfltrium. Aqui tudo he myf terio, rudo fl'gredo. Porque aonde h1 fingir , & enganar , ha . 1 fegredosqueoshorneos devem faberadvertir.Aonde Santo Augu.ft Auguflinho diz: Nu tia tjlfiiJerjlitio,qu~jro11tt tlttfigni, nifihypocrifi.r. Na ha fuperftia ~nem maldade que mais traga no roflo o fobrdcritro de quem he 1 que a hypocrifi:1. F acil he de conhecer: A frutlibu.r eorum t()g11.ftttir tos , 'Affltt.J. diz Chrifto no!To bem,pdos frutros que fazem,os podeis conhecer.
J J

.po l''VNCO. Fh\lGIMENro~ HTPOCRISIA. bo,& ha Jc molhar que o he. E a hi na ha mayor pt'rVt'rI dade,como J1z Pl1ra: Cmnom11ijttjliti~ 7.1/lCts ttd id~titi ~ 11t OTuu effe videari.r. QJJndo rotai mente can:ccis de codi

Aafra.

AC,AFR.AM.

PACIENCIA.
P:~ci~n cia.

Aafrll.

Co:ifideraa primi}i.ra.
Ambem o Aafro he planta duas v&s rdt rida na di vi na Efcrittura., dt baixo dt'fte nome Croms, ha das queoEfpofoDiv ino apoHtaha\"udeellar nojard1m da Al ma Santa: Emtjfiones tua! paradjfru, ~c.1'\ardtts, t! et'O Ca11t 4-Ct~.r. Ovocabulo per li hc:Grego, c..: como na GreciJ tivc:ra prmcipio todas as fbulas, ha de lias foi., que hum mancebo Ovit/. chamado Crocus, depois de grandts exce!los de amor fe ve. yo a converter neta planta-> de cujas flores oafce o Aafro. A Glofa ordinaria fobre o lugar referido dos Cantares diz, que por efia planta, que tem as flores de cr dourada, fe en tendem as almas dotadas de fabedoria divina. E Santo Tho. ms em os Commentarios quer que por ella fe entenda a Ca. V. Tho. ridadc. E Theodoreto ,confiderando qoe o Aafra tem Theotl igual fora entre quentura, & frialdade, fem extremo de ha, ' ou outra coura, he de parecer) qoe por elle ftja lignificada a jultia que entre brandura, & rigor frgue hum meya conve niente, {em elCceTo de muita clemencia ,ou fobeja feverida Pl'/4 . 11 de. Filo Carpathio diz, que o Aafro hede excellente chei' ro, & que fuas flores fa perfiriOimamente purpureas , das quaes pendem huns fios roxos, fortalecidos de todas as pu tes, & porque fa de muito proveito para varias medica. mentos, & compolio de manjares. 1 cm o Aafro lugar cnrre as plantas aromaticas. Tem particular virtude de alegrar 1 & COnfortar Q (Qf3jQI [tfa 0 faftio, & d (Q[ graciofa 3 ll1dooqueoapplic!o. Pliniodiz delle muitos Jou1ores, & PI.' , . fi - o que rem., he l111t1S, - que l' hu uz a propo liI tO d aprcpna 1gn1'ficaa ~ q~e o Aafro tflando ainda l'Al herva,folga que o pjzem, & tnlhem aos ps, & quanto mais trilhado, & mortific;do he, Dd j crefce

crefce cotn mais vigor~& fertilidade; pelo que o que {e femea junco das dtradas, he mais viofo, porque he mais pifado, de force, que com o peyor tratamento crefce, & fertiliza mais : G11udet calcari}!> collteripede,pneruudoqtte melitts pro ve11it,diz Plinio,que quer dizer o que acima fica dito. 1fp011 , AponiodizJqueoA)nfrorefrigera as febres ardentes, & pordtes, & outros effetcos, que nelle coofiderro alguns Padres, & Doutores (agrados, quifero que por dlc fe ligni 6cafle o f<lfrimento, & pacicnda : porque quando ha pdfoa feodo maltrat.lda, & afrontada, fofre injuriasJ & roim tra tameoto,crdce por ahi a grande perf.:io, & folga com os motivos da paciencia ,folga que a afrontem,& lhe dem em que padecer,como Aafr:io: Ga11det catcari, ~ conteripe ';A{I, , tie. ACiim lemos, que qL'Iaodo os Aportolos er o mais perfe 5 goidos,& maltratados, hio contentes, & akgres vifia dos Prdidences , porque ero tidos por merecedores de fofrer afront:u pelo nome de Jefu; no havendo mayor gofto, que fofrer pgr clle, nem mayor confcla:io, que padecer por feu amor. Crefce aquella planta com a maltratarem ,crefcea pa ciencia com a atribularem,& a tribulao he a que approva, experimenta feus quilates,como diz S. Paulo, que a tribu. Rom.5. & lao tras paciencia, & a paci~ncia he prova da efp~rana, q no confunde; porque quando as adverlidades vem has a ?ozoutras., & o homem ndlaspermanc:ce forte,&. conlan /lryf. -te, bem provado fica na pacieocia, como diz S. Chryfofto. mo. Crefce com al1 afrontas a paciencia a grande perfeio, com as enfermidades, & aogullias, como dizia o mefmo S. I.Cor.u Paulo, que fe contentava muito com padecer enfermidades, neceffidades, & amarguras, porque ento: Ctmz i1zjirmor, jo1tior jim1. Eotofou mais forte, porque a minha fortalefa conile na minha opprefa; & o cafo be, que opprimo, no :.Cor.u (ou opprimido, p:>rque o Senhor me tem dito: Virtus itJ ilifirmitattperjicitur. A virtude na enfermidade fc: aperfei oa, ~ ela virtude he a fortalefa da paciencia j dizendo Sala. mo! .

422

AC,AFRAM.

P .ACIENCI/1.

.AC,AFRAM.

P ACIENCIA.

~ 413

Melhor he o Var o que Prov I6 fofre,quc o moiro esforad, & flUe r iftodizer,que ainda que a peCfoa efpiritualmentc ftja forte em obrar bem, compara o dofe com o fofredor, fica feu inferior, porque qu por amot de Deos fabe fofrer, mai~ fJz do que aqut:lle CjliC por amor deite faz obras de mifencordia, &. :uoda que em as fazer fcja forte, mais forte he quem (ofre por (cu amor l por iff" Me Jior eflpatie?ts vito forti. E ainda que a qualquer obra de mifericordia fe conceda Reyno do Ceo 1 mais tt-guroo tem quem he pacimte 1 & fofredor 1 porque dlesfa os fortes ... & valente!, que o conqui(l:io,& alcano fora do brao, dos , quaes diffc Chrifto: Regmtm Cteiorum vimpatitur, f!S fortes t'llfitmt iilttd. Eles fi>rtes la6 os fofredores 1 qut: como torres, & calellos fortiffimos, rdillcm aos ventos das mayores tribulaes. Por i!lo diffe Chrifto a feus Difcipulos,que L1tc. 21! na fua paciencia poffuirio fuas almas: porque como diz S. Greiorio,quem poffue paciencia,polfue (ua alma,& illo que Gre~~~~ 0 h e poffoir a alma, he ter forralefa para fugeitar movimentos ! da mefma ahna com o imperioda virrude da paciencia.Pois logo quem no fabe fofrer 1& ter paciencia, cetemunho d de fi n~efmo, ql!lt no he forte, nem perfeito, nem pofuidor de fua alma. Por ilfodiz o mefmo Santo, que a pacicia beguardadcnolfacogdio. Fez.nos Deos de modo,que a rafa poffuiffe a alma, & a alma polfuitfe o corpo; mas ento no t~tm a alma poffe do corpo, quando a raf2 no tem primeiro polfe da alma ; pois frja a pacieocia guarda de noiTa condi o, porque com elia polfuiremos a nos meGnos; & enr.o nos comeamcs a dominar quando comeamos a polfu.ir o q fomos: Vttm 1zobi.r dfJmi1ramrtr, inciptmtu pojfidfre qt~od Gre8 or fumu.r. E ento dt'ixamos duer dvminio em ns , quando <> ' nos deixamos polfuir da impaciencia; porque eLla quando (e mollra, furiofamen1e fugeita tudo. Pelo que d1fe Salamo: Tott~mjpi~itttm fimm profert fl_ulttu; j1pim.r dtffirt, ~.Pr61/,l' rejtrliRt m pojler.mn. No que da a entender, que o nefc10

Jll:O: Melior eflpatmu viroforti.

Dd iii1

quando

P+

AC,4FIV1Af.

P ACIENCIA.

quaAJo fe aga(b, vem a luz com todo ft:u efpirito de impa cieocia,& dt:fcompolioda alma; mas o fabiodiiTimula, fo fre, & dilata o efpirito para ll'lai tempo, porque offc:ndido no def-ja vmgarfe no prcflnre t~mpo, antes perdoa; & con~ tudo fl>c m1,1y bem, qua couf.ts mal feiras juftamcntc fc:: caf ervtrt tigo na outra '' iJa,para emorcfcrva a vingana: Rcf i;J pofl,rm!I.Tudo deixaJ& pem nas mvs de Deos. H a ptfloas que no polfuem a alma ddle modo que Deos diz, por paciencia,porqueem lhes fuccedeodo coufas advc:r fasJperdendo a pJcieocia, romp~m cm grandes iras,& indi Smeca. gna6es: Feras, 11011 cu/per fiiOd muta1i tJ01t potefi, diz Scneca. Sofrei, & njo cufpds o que fe no pde mudar depois que fuccedeo. Tenha o fofrimento imperio no corao J & fem queixa paguemos tributo humanidade. Se he Inverno, t ha de fazt>r frio; fe he Elio,hl dt fazt:rcalma.Iocemperanas doarhode c:mfardoen:~s. Vem as chuvas quando njo 2s queremos,asn .voasqu.todonos fazem mal. Etle nos faz a agoa, dle nos f.tz o f~go :Ha11c r crum co11ditioncm mutare notJpo.f!imttu. N o podemos mudar a ordem ddbs coufas , fofrei.as,&noasculpeis,queaffim como a naturefa :~sor dc:na, t~mb~m as cempra com mudanas: s cormcntas fuc cedem fcrenidades, a poz a noite f:: fegu ::: o dia, aqu icr~ofe os mares depois que fe turb o, os ventos deix.io de affoprar; hC1a pane do Ceo fe V:l levantando J & outra tfcondcndo. c(,n formem onos com tudo, & no tomemos mokfiia com oqu~ na vida fu;;cede. N:o baque efpamar de chegarem males a ns,qw: fempreando apar de nOs ; quem n<lV< ga li:mpre te meccmpefiade,& raro he.o que havendo de navt gar,nio cu i da no que pde fucceder .

1J

ernar.

Co11jideraaiftgttuda.
Jz S. Bernardo, que a p.1ciencia he manJar txcellente: Bomu {JIIs eftpaeimti11. Deftc nos devemos fu(len ta r ..

AC,AFRA'lN.

PACIENCIA.

;ps

ta r toda a vida, por'-}UC ou n. lla,ou oaourra

havemos de fo. frc:r; a quem a prefc:ote n:io fllr de paciencia, a vindoura fc:r de ira, oquendla fofremos.. peccados noffos o merecem; & diz S. Gr(gorio, que menos padecemos do que merecemos; Gtegor. pelo que aconfdha,qu;; no tempo do fofrinolento levantemos a efprrana ao Cw .. para que tanto ma i~ alto (uba noffo penfamento, quanto a pena nos :~bl H'. N inguem hc: perfcito,que no he paciente. E a prudt'ncta eiH em fofrer com akiria, e< amar de verdade o que dr necdlidade ha de Cofre r, porque a verdadeira paciencia confifte em fe amar o mdmo que (e fofre, & padece. Santo Ambroliodiz,que a pacicncia beocol lar de ouro, que a Alma Santa rras ao pefcoo: CotltmJturmz Car1t.1. jict1t mo;Ji/ia. Porqu~ a alma que imita a f~u De os, guardan do feus preceitos, & fnfrendo as tribulaC'S, E}Ue oa vida Ihe no ho de flltar, h fermofa, & bella vi!la deffe Senhor, mo{lrando no rcfto a f.:rmofura da callidade.. & fobre os bbros o rico culta r da pacicia,t'nf.:Jtes que lhe dlo muita graa. H ca paciencia hum linal que Deosd3 aosju!lus. E elle 1he pedia Dav1d, quando dtpois dt lhe chamar Dros miferi- p j/.85. cordiofo, Ol!os p:~cJem,,& cumpalivo ,lhe p~de, que para fc parecer com clk, lht: de hu1n final para bem: Fac mectt11J jigmtm i;~bonum. Porque quando feus inimigos vfTem fua plciencia, ficaffc:m confufos~ entendendo que he muito aju dado de Deos, & tem final r.Jo mefmo Decs qmm fofre fero p.rdrr ponro<k pacicnciJ: 'Vt videaut qui odcnmt me,~ Pj/.85 conf:mdallt:tr. quo11iam ttt'Domine atiju vijli me. Affim he, qu~ Oli proprios demonios fc confundem de nr ha alma fo r frcdora de rrabalht>S, nio fe efp2nrando muito de a verem adormada de outras virtudes. E p~r iOo fc: confund~m, porque vem na alma do paci~nte hias labaredas, & chammas de fogo que os efpanto: LarJJpttdes ig11is ..atqut jlammantm. c411t.8. No fe efpancou Satan de vtr a innocencia,de Job, o fcu te. Job J. morde Daos, a (ua dt voo, a fua juftia, & rara p0brda de efpirito,f o coofund1:1 fua graade pacic:nci.a,& por .i1fopedia

,licena

f.16 'AC,AFR.AM. P'.ACIENC!.A. licena a Deos para nella o tentar com toda a fora que pu deTe_. para ver fe o podia trazer impaciencia. Deulha Deos, & centouo nella; tirou lhe a fazenda, ciro~Slhe os filhos .. en cheoo de lepra, deu com elte em hum monturo, aUi o defamparro todos, & a propria molhe r o amaldioou , fem cite em todas dlas adverfidades moflrar lioa! de impacicia: Lttmpades dtu, lampades ig11is.,atqttejlammarum. Era fcu fofrimento chammas de fogo, & chamrnas que efpancavo o C. 8 demenio, & porque ero fogo acefo: Aqull! mttltd! 11011 po ant. trtertmt exti11gtterr charitatem. Tantas agoas de tribulaes no pudero apagar fua caridade, porque a paciencia be hum fogo que fe atea mais na lenha das rribulats,acornpanhandofe da caridade, que vence tudo. E affim fe trabalhos, fome.,(ede,miferias,afrontas,& eHfcrmidades, fa maceria de paciencia., hea paciencia fogo que nefTa lenha fe acea bem. lu brazas em que efie fogo fe conferva., ou os remedias para a paciencia fe no perder, fa lembranas do Ceo, para que nos lembremos, que por pouco tempo de padecer ganhamos eterno tempo de gozar a Deos; & do que fomos., porq n~s lembremos que fomos p, & cinza, & que ~1avemes de morrer, para no defejar vingana de quem nos aggrava. E pois fomos filhos de Deos,lembremonos queelJe na terra pa deceo, & fofieo taf1CO por amor de nos, que rogou pel<'S pro prios inimigos; fom os filhos, imitemos ao Pay. E fias lembranas tinha o divino Paulo,quando fofrendo trabalhos c . tinuos por Chrifio.,dizia :Vfqutt i11 hatJC horam , {5 cjilri..1 Cor..+ mru, f jitinrtu, ~ tmdi fitmuJ', ~ co14phis udimur .At gera na fei mais que padecer fomes~ fedes,afronras, neceffi dades,& anguRias, efie he o meu ~a , em que me fufiento, outra coufa na quero da vida, que fou nella pafTageiro , 8.: voufeguindoa meu Cbrifio; tlle por aqui camtnhou, por aqui me importa ir, & eu de boamente quero ir. Efias lt:m branas tinha o glc:friofo S. Bernardo, quando nas occaies :Bemar. ~e pa~~c~r fala ado C?m Chrifto, dizia :Vtrumque,.:; m~hi
,
.uOmiNt

AC,AFRAM. PACIENCI/1. 417 t]Jomi11e lrji(,f5JPectdrtmpatiendi,~p,.emiumplltimtis.

Ha,& outra coura me ficais vs fendo,meu doce Jefu I efpe lho da pacieocia, !lc premio do que padeo. Vos enfinais mi nhas mos para a guerra com exemplo de voffa virtude. Vos depois da vittoria coroais minha cabea com a mageflade de volTa prefena , ou porque eu vos vejo pelejar por mim .. ou coroar me a mim , fendo vos a mefma coroa; em ha,& ou. rra coufa maravilhofamente me aurahis1 & kvais a vs,quero iu poz vos, & feguir voffas piladas.

Coujideraa terceira.
S mefmas lembranas de paciencia tinha o grande Au gullinho quando falando com o mefmo Chrifio,dizia: .Augufl. Fecijfi'Domine de corpore tuo jpeml11m a1timte mr.e. Bafta Senhor, que fifeftes de vo(fo corpo bum tfpdho, em que mi nha alma fe vi(fe, & aprend<l(fe a vos imitar. Olho para vos,& VCJOVCoS crucificaclo com tanta pacicncia ,que nem abris a bocca para vosquetxarq~'S .. & fe aabris.,be para rc gard~ pe losmefmosque vos crucifico,& arormenta. Notavel efpelho aonde vejo ta divina paG:iencia, & a pouca que em mim ha para me fofrera mim., & fofrer ao proximo ,quanto mais de rogar por elle; mas pois me dais tal tXemplo,affim o farei, 8c olhando para efteefpelho,me conformarei com a imagem que nelle vejo. Efie modo de padecer, & rog~r pelos perfeguidores, he o mayor de todos os que ha nos limites da pa ciencia.Sendo o primeiro,fofrer, & dar bem por bem .. o fe gundo na dar ma I por mal,& o terceiro dar por males bens. A paciencia he efeudo que fe pem diante das adverfida des,& remedia para toda a dr, porque nenba ha que com o fofrimento fe na tempere., & abrande. He verdade , que na feotir a dr na parece que be de homem , mas oa a fo frer, na bede Vara,queafiim o diz Seneca: N011 ft11tire Se;rutJ. malafiuznotz ejl hominis, ~ nouftrre 11011 'fl 'lli,-i.A paci6. '

~la

.pS

AC,AFRAM.

PACIENCIA.

cia devem todos procurar ter de aCfenco , porque fempre a hlo mifter, mas f::a alguns importa mais terpaciencia que a ourros, f3 os PretJdos, & os que governo, porque de continuo tem occaliesde fe ampararem com c:fie efcudo, fofrC:do hascoufas~& diffimulando com ourras ~nem ha confer var digPJidadesaonde falcJ o fofrimento. Queru efte no ti!.., Ltcrt. no he digno de as ter. Queixando-fe Chilon Lacedemonio a hum feu irmo de nio fer eleyto em Prefidenre da Cidade como elle, refp9ndeo: Ego jt!}miam ferre ttovi, trs 11011. Eu tenho bojo pafa (ofrer injurias, & vos no. Eu nas d ignidadcs fei fofrer f11perrinencias, & defacacos de fubjitos~ & vs tendes narurefa bem contraria diiTo. N inguem he idoneo para governar,quc: no fabe difijmul~r, porque muitas coufas fe tZ6m mal feiras, que fe na pdrm ca(bgar como algs cu i Sto6~tu. d o,& murmuro dtfTo. Pyttaco dizia, que dos prudtes Va res era acautelar que no fttcceda mal ,& dos forces fofrer moderad:~mcnce o que fuccedeo mal. E Bion Boril:henes dizia, que era grande mal, na o fc fofrer o mal, porque fem if. Laert. coa ninguem pde fera vida fuave: Jvfagmun ma!111n cjl11o1! ferre ma!ttm.Illo fica dico acerca da pacicncia, que he fig nificada em o Aafro~ tem de folgar de fer pi fado, como diz Philo Carpatbio,& l'linio , tamb::m depois moftra fe cheiro quando he moido, & feito em p. E alim m:mifc:l:io as Jnfios o cheiro de fua pacicncia, quando fa mortificados, & abatidos com perfc:guies ~ fazeodo-fc com ellas immor taes, como diz Nazianzeoo, aIludindo ao que S. Pedro diz: z.Cqr. 4 . T1ibu!atio11em patimttr,ftd 11011 a;zgtiflittmur. Padecemos tribulaes, motS n1o nosangufliamos. Verdade he, que cribulaesangufli:~, mas a ns ourroo da ella> prazer, que temosnarurcfade Aafro~ que pifado ,& moido cem mais fra~rancia. Por jCfo heefla planta ha das qttd efra no vergel doEfpofoDivino,quehe a Igr~ja de Deos. Porque como nella fe ftgoi6que a paciencia, bem fe veque a Igreja Carbo~ica ceve no priocipio trabalhos,& perfeguies graodiOimas,

as

LOSNA. REMORVIMENTO VALlf!.d. P9

as qu:aes fufreo com muita cooftcia,&.alegria, dizrndo mui tos l\.fartyres 1t}uando- aYo~tormcntavll., que .nuoca livha hons, nem dias d tnayorprazer: com efias tnbuta)&S cr~fceo a Igreja, & deu ao C't'b frmto de foavidade. <D qual adquirem aquelles qnefia vida faabatidos,& atribulados, dan dodefiaquellebomcheirodequeoApofrolo dizs Chrijli z.Cor. z.

omu odor fimms.

' o .
~

Lofna.

R eroordimento .Ja alma.

C011jidera;aprimeirt~.
r

ct
~

Lofna be planta muit-as vefes ref(rid na1agrm Ef. criuur2 por efta f>alav-ra AbCinthium;queem Hebray i co quer dizer Laanh, donde parece qut (e derivou chamar fe Lofna em Portuguez, mudadas poucas lerrtts, confervan. do (e entre ns o propro vocabu lo Hebreo, como f confer. va ourros moiros. H e dta plantit de cheiro pouco agrada vd, & d~ f1bor amargofo, & com tttd mitb provdt'fa., & medicinal para d~~nas,& enfermidades do crpd,<::bm diz Plnio. Na divina Efcr1trura n1c:taforicameore fe ligoi fica pe p 11111 la Lofna o remordimenro da confciencia depois do peccado, u. o qual coOu ma converter qlialquer do~ura de prazer i.Hiit9 emamarr.urndeci'ud remortlimento, cbmo lh 2lguem 1deJ pois de comer llum favodemd., comelfe Lofna, qu, hem j~r amargcmnimo, cfrmc- diz Origenes,t'Xplicdo :~qoeiJ:~s Ori m. pal.a~ras dos. Proverbi~s;z;:avru enim dijlilla1JS lah~11111tre- Pr~v. trtcu. N(Jv~flima1111tt zll11ts amard fJflllji abjinthm Aonde ~ucr _quo ptlo Abfintbio, fen\ duvida fc: enten~a a nm3rgra, xnquu:taa, ei defafToffegd, que o peccado denca 'depoiS de commettido!'Acercad> que lemos em J~:remias: ScitJ l'~ lerem~ 'Vide tpuim 11mar11m eJl rdiquijfe te'Dominlim Vct1 m tuii. . Sbe1, & vede peccador, !~~~,&experimentai qua amar;

r.

go~

g9fa CJ>~tl b.e terdes. dei~do ~ ,yplfo Deos, l ?enhof , apar. tai'Jd<il.-ivosdclle peiJ CQI'If<~lltim~qro ~o pccade, & kntindo agqra o t"flTIOr~jmento qu;::.vo~,acwmeq~..a n)! Jma, & j m~is d'r!:q,dpl(!JUietar,Jiem \'io~S fepio-s'ft,a inquiera~a da alQla o .t\p_oltolo S.Pedro, quando.depois. de tres ve(es ter oe t" _ ga\b il,. Gbrifto,,cainc;lo na gravt1, de feu delitto, faindo fra da cafa aonde o negr, chorou amargamente ft~ peccado : Luc:z . ~t_~effi~:f!ra:fl~vit ama:,e.~e~ experime~t?u itoa:-Iue~ 3 Jaj:fitofa.n'l<jl~r,.ijuet c91M ;;. L~tcas cone~). feoc:to prtmet ro: l!t civitatepeccatri:'<, caindo na conta Qe (eu nro, fe veyo l~n~raos d Salvador, aonde com muita amargu Luc.7 ra fua chorou feus pecados.Diz o Efpirito Santo ,que oco. raa6 qne conhece a amargura de fu a1rna,nunca eftrangeiro Prov. entr_ir,t~e,mijfq~ emgofto~t- (pp~; Cor qu(Jd tog.'!.~vit t~ma ritt!dip[t,za1~irn.teflld!.ti1t f,fl:114~o.d1H,t!On niiJtebiJqr extra14. 1Jetu. O~~ ~yrano explicando diz, qo oraa daqut;~t<(q depois pe p!!CC~r,feqte remordimento,& amargura da alma, q,ufnd9 fJeprc:henQer,& ~jver perda de fua ChJ)P~ .. fentjr hii gP..fioJJ~tentaplen.tQ.>q na~(,be~ nem p~de fe.nir., o q e!{ loqg,e..~ mpy rpmorode f~zer pT.Jitencia,o q~a! c, rafa fe chama-dhaqg~iro.pGrq pa.ra com Deqs hq,eftrapbo o pe~ ca,dorA na traa de; fe reconciliar com ~lle. P~is qusm p9 bc.7 der dizer o gol.l:o que fentiria aquel~ bemaventurada moll!r.,quiJ!dq ogvillf: dizyr por bocca do S~J.Hd,C?r do mdo, qfs~ p~!CJ!adqsllbe e.co p~rdoa.,dos: RerJ}jttuntttr, ej ptet;,(fta-m~lta,[j'I~fl:f?; m~fmo f"ntido explica S. ~~rnardo aquellas Ir; . 8... palavras do Cantico q~ If~ias: Rccogital;_o tibi om11es amiQs 'Jaz.3 meos in 4?11aritttdi11e auimtemee. Aonde ha al ma conver' cidaa Deos, prom~trede cerperpc:tua dordos peccados c. mt,Hid>s, trazenq9-os fempre qa_mcmoria para ter pcfar! k arrepndjment;q q_ ) ~~' & jfJq com gr11p,dc:JPena, 85 ~Jl?pgu,ea fu;~. O que~- Pc;dro fcz_.q\-!eem,tgqo ugrcclfp, ctavH,ia d pois que negou a feo Mdlr~, chorou femR!~ o Recado que ~atra e~e ~gmm~r&e~! -~(}o h~ ~ q,ue ~ pt~c~o traz cOligo,

-4-30 LOSNA. REMOR7JTMENTO 'DALMA.

pes

amar -- -

~margura da alma_,& remordimcntoda confcicoca ;& fe nas primeiraupparencias mo(lra alga femdhan<l de bem_, fin~

LOSNA. REMOR'DIMENTO 'DALMA. .f.3I

gido interiormente ef.:ode a peooha de fc:o mal. Aqelle copo de ouro que tinha aqudla molher do Apocalypfe, cha_ 1 ma da m:iy de rodas as maldades, no que por fra moftrava /!por. t parecia bl!m; ouro fioiffimo, & refplandecente mofiravaaos olhos , dencro tinha peonha. Taes fa as appareoc:ias do pcccado; doce, & fuave parece; doura tem de mel , mas provaJo molra amargura de te\. E fe o pcccador na fen te efia amargura, ou coofeO'"a que lhe no parece feno do ura: miferavel deli e, pois chega a tftadoAue no fente o fa. bordas coufas, aores asjulga pdo contrario do que fa: V~ lj at.) qui didt i.r dttfce ll1ltl.l1..t111 , (!) 11marum dr~ke, diz I faias. Trificsdaqu~lks ,quc:oos peccadps acho doura~ nos vicios fuavidade, & pelo contrario na vjttude feocem fel , & na pt:nacencia amargor. Quafi no mefmo fenrido fe toma efia plca pela amargura com que Deos caftiga a peccadores_,no fmence para moftrarorigorde fua divinaJufiia,mas pa. ra faude, & remediada aJma c:nferma, que pc:la coAfiffa ,& -arrepcndimmto de feu!l peccados lanya f6ra a peOI}ba que dentro te~\, como AbGnthio, qoe comido c~U(.l grandes lomirs. Allim explica S. Jeronymo aqocllas palavm de Je:- Rifro11. remias: Ecce ego, dicit 'Dominru, ciabo popttlrtm buttc Jerem.9. abjintbio. Aonde Deo5 ameaa ao povo de lfrael, que por peccados commetcidos: contra fua divina clemt'nci:l, o havia .de cafiigar , & mandar catrivo a Babylonia., para que com a amart;ura dos trabalhos _, & miferias que ~avia de padecer naquellc dilatado cattiveiro , fe convertdfe a elk. E o mefmo cca dizer _, que havia de dar a comer L of.. na a cfre miferavel ~v o , que ame:aallo com apertos, angultias , SI. aftlioes ; em que (e havia de ver por pec. cados feus ., at que de corao fe converteffe a elle. E< no he 'ta pequena merce do mefmo Deos _, quando ~ela' yida offerc~~ ~ !Iluit_2s dle manjar d~ Ail.fiothio .J
qu~

'

4-31 LOSNA. REMORTJ!MENTO 'DALMA.

que fa tribulaes, 8c tofmentps tem poraes, mfmha fauda. Ltlc. 1 vel para bem do peccador. Eft6manjarotfereceo :ao Ladra, },fat. que padec:odo.[O~mcot~ em ha C~oz _, con~ertendo.fe a Deos_. pedto mtfentordta, &2lcaoou perda. Affim at:on reeeo Caoanea, que vcndo.le atribulada com o rormenro,q fua filha vja padecer, rccorreo clemencia, & piedade d~ Chrifto~& foi.ouvida em fu.t peria. Affim ao Priccipe da l.fat.9. Synagoga,quQcom tagrande3fflica da alma p~dia vida para a filha morta,& alcanou qeGhrillo Un refufcicaffc.

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Cotifideraft~fogrmda.

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Abfmthio por (~r amargofo, lignifica remordirRentCo) d;ulma, que caufa penofa amargura depois do pecca . do commetrido : Csm c-antico 111m lubm~ vimtm : amlfta 1 1 4 eritpotio /Jilmttihus i/Iam, diz lfaias , enteAdendo ifto l co ltroll. moquerS.Jeronymo) poraqudh:s a qu:m lembranas de goftos pao'dos ha de fer materia de graves rormenro~, vjndotempoemquejrindo_, & folgando na beba o vinho das alegrias, & conrentamentos que rera cm \ida antes ehorando . & penando finra o trago de amargura eterna, porqur no .fim da vida cornea eftes a fenrirqua amargofo 'Dettt.32. he o ma~:~jar que de ances julgava por faborofiffirno: ~va eorttm t1)4 fel/is, f5 hotri amanj/itlli. As uvas que lhes pareciadoces,j lhes parecem uvas de fel, & cachos amar&ofiffimos; oqoefe entendo pelas delicias da vi~a, que nabo. ra da monde convertem em fel~ Se manjar de amargura , 8c aquillo que do antes parecia md, & comer de fuavidade _, cntafe veclaram.ente , que era mais amargofo que o mdme fel. Pc;loquebegrande mercede. Deos,quando em temp~ tonvenienre d a comer elte Abfinthio ao peccador,para que vomitl! a pe~mha da. peccado antes dote bate da morte. E he grande meticordia fua, dar a muitos nefta vida trabalhos, & tribula~es , entendidos pela wargur31 defta planta ;

os

dsqwes a huns'd por mais tt 01 po, ~ ontr<."S pc r m( n~s, & a curros por roda a vida. Em figura do pn:c:tJor .diz J c.b a fkos: Ser ivis-e:1im r.wtuz meamifritm/i1Jes, fi) cf::jit1tJC l tJv J 3. tte me-ui.;~cr:atJ' dolrji:eut ite lflftC. Btfiu Senhor , qut> dt: propofiro paretc: que: vos pondes a efcre\'~r, & fzer contra mtm provifes de perpt ras amargur:~s,& .:>alligc s I( bre cal: ngo,coofumino-mecomosptcca<.ks de minha mocida- de:. !-llmrotigo,uf1:scomigo. Nota S. Grt gorto o modo de falar da Efcrinur:~ (~grau a., & dizsque Dt>cs has n fts dcrec amarguras,~ oUtras vtf~s ~s diz dt pala ra. O.. palavra as dr~qu.mdo cs caOigo~ qUt:t!.i,pafa dt:preO, como a pai! vra que da bccca fa ht:',; mas ent:\() pilc~cc que cfcrt\'C amarguras, quando asd por muito-&empo, cmuo o qut: por lt rra fe efcrc:vc "eofiuAta durar por rnl:lCt\ tcn1po. Mas tno d mulriwode amargpr:h,qu~ndo fe diZ, qttt. d:i em farrura a comer: Abfio;~bio. Como diz Jeremtas em figura da afflifra ~e uC.!, m: Rcpkvit,m~am:tritr:dt:tib:u,illlbriavitme 11b- Thr~11 .. ; :ftmhio. EncheoOJeoScnl.ordearoarguro<:, & com a muita :> captadeAbGnthtoque me f~z tragar, qu.~li que ddrri, & perdi o juizo. B-:m parece que contra aqudlc mftrmo da lJifdna Prubatica rinha o St:nhorefcritto amarguras, pois a$ padeci:t por cfpaodt: criotl & oito annos, mas por fim oremediou. Jaodolhe afo1u~e que decojjva. No oita\'"'C3piml~ Apo~ypfc ft! diz, que cahio fia Apac s grande ellrclla chall:aua Ablintbt oa terceira parte dos rios, ~ qu~ comnccrHoiJ:as as agoas no mdmo Abiinchio: lVommfle!Jse dicittw Ajintbi; {:i falTa tfP.tertiajlllrs aq11a r.tJrT/I11abji:ttbittm. Uql!allugar imuprtt3ndo Saoro Au. A.11 11 .n gufiio ho .. diz, que clla ~firella chamada Ablinthio, fa os g .J' dourorcsde falfos erros, quetomo as Efcritlllras fantasJ fig. nifi,adas pdas agoas doces, & :as convertfm t.m flntidos pef tiknciacs, & peon h~nco~. O mefmo d1z Santo T homs, & Lyr:mo. E que os homtns tnficionados das hert lias, & falfas q), Th. fwas, cfpimualmcntt nJomm, cono na rtahdade n:orrem LJra1l!

'LOSN.tr. REJl!ORTJroJENTO 'DALMA.. +H

Ee

os

os que bt:bem algum licor ~onh(nto. E no fc: admire at. ~uem de fi! chamarem ellrell.ts os hert'ges, & dogmatl!las de falfos erros, porque dles com a claridadt! da virtude que fio gem~ & com o rdr"ndor da luz que eaganofamenre mof eguem fua diauo, partcem ellreltas a effes ignorantes,que C bolica doutrinJ. E pelo muito que fabem fingtr de refplandorde virtudes,& fantidade, acautelou Chri!to noffo ~m Matt.j. aos feus,dizendo :Attt~tditefa!fprqphetis, qui vmit ud VOI ifs "-4/immtis ovtum. Olhai que \'OS faibats guardar de hun5 enganadores,prof::ras falfos,& fantos fiogidos,t}ue fe vos apprefcnto vi !ta com ha humtldade, & innoclncia de ovelhas, fendo elks pelo contrario lobos carniceires, que fe puderem vos comero as entranhas. Ellt$ pelos fruttos que do,os podeis conhecer.)porquc: lol{o fa frutros amag6fos, t:omoAblinthio fafuas obras mortiferas,venmofas,& alhc~s de todo bem,& principal mtnte da paz, caridade,& .amor fraterna]. E quando eft01s coufas fe lhes n~o entenderem logo no principio~ manifdlat"khopor fim; porque as obras que faz o hypocrita, o f~lfo.douror.) & fina)m('ote as que com figo envolvem JXCCados, roollro por fim que fa amar1ofas como Prov. 5.-a LGfoa : Novi.ffimaautcm amarAqu~tfiabjitJthium. A cll~s taes parece que dl Oeos ameaando por Ams,quando diz: , ~ui co11Vt1'l i tis i11 ahji,thiull~jMiciNm,fjt~jJitiam in ter Amo.r 5 r a relinq11iti.r. Sois t~o perverf<lf,que converteis o juizo ('m Lofna, converteis a nrJadeem menri~a virtude em vicio,. -a fuavidadeda Efcrirtura em amargura defa.lfos erros>& deixais o quo he jufio,&.convenien:e<tue ligais; grande ca(li~o fe vos guarda, penas eternas vos fit~o dperando. Por todas eftas ralts fica claro qtie peta Lofn:& fe enreodem os fignificados que fico dittos, amargura, & remordjmentoda alma, to manifc:llos na divina Efcrictura1 & confirmao de Dou tores Theologos.

4-3~ LbSNA. ItEMOR'DlMENTO t])~LMA.

Aypo.

.ArPO.
Aypo.

PRANTO .

Prnco.

CDHjidn-4fa primeirlt.

Onvenirnte coufa.k ,que apoz a Lofoa fe crat-e <lo Aypo, COAlO oPranto anda junco a amarguras ~ ~ re P ierIIS mordimc:ncos das almas. Efta planra por triO e, & funtbre foi anriguamenre dedicada s ezrquias funeraes 1 como tigntfica. dora do Pranto que cocn e!las affi!le. Por ill~ alafiravaei cqm Aypo o lugar aonde h2vi:o de prqoalqutr ~orpo defuntof -com cfie cobria6 as fepulcuras, & deli c adorna vo os apofcR ros de'gente que morria. H~: dla planta terrelre,& participa muito do humor, & fez da mefma terra.N afce em lugares cf P li1Ji1u. euros,& fombrios, &: dizio de lia, que primeiro intenta ir ao inferno~ que appatecer fobrea terra~ porque crefce muito para baixo c.om a raiz, detendo.fe largo tempo em fair a luz. Entre os Gregos andava hum proverbio~ & era, que quando v io algum doente de enfermidadeincuravel 1 diz.1o deli e, ( tinha necdl1dadede Aypo,dandoa ~ntonder ~queellava vifinho da 10orte, & que ft: JXldia bufcar Aypo para o enterFa, mentode ft'u corpo.Os mefmos Antig0$,queem feusconvi tes,& ajuntamlnts fdlivaes u{,.,a dt capellas nas abeas de toda a v ui: dade..d~ ftorr ~no querlo que (ptre cllas vidfe por dc:kuido algut a folha ddh triCh: planta .. por que nem final de trifid qwerio ~aonde tudo era prazer ,ac alegria. S1gnifica o Aypo pranto,oqual (como dizSanto .Agufiinho ) he triOd da ~rda que: temos de coufas a que .tlgr'.ft muito qu, remos. Na fere o prlntO da fraquda ~ & pufillaai ' midadc huma11a: & at:erca do ctfc:ito,& officio queJem,con tou C(rto Filofofo humafabula graciofa Raiuna .Arlinoes, que etl111a enojada por morre de ftu marido , & foi. Q!ic fazepdo Jupitcr repartio di$ cou(as do mundo tocre os Eeij dcof~~ -

Pranto, r, vindo depoi das reparties fetras, moflrou,grande fenrimenco, fc:ndolbe fac li derramar lagrymaS , porqur: jto aos olhos traz nuvens dt>llas que o n:io deixio ver. Pedio que lhe ddTc:m alga coul!a 1 & Jupiter pelo contentar,& lhe fater mr:rc:e~, na ttndo que lhcducota da vida .d~:ulhe as que na mortcfcacltlo ,Sennmenro 1 Or ,& Tnfitfa, man dandulhe qo~ allilhlfc com os defuntcs. Com dh~ mcrct~ fc: ddpcdio o Pr.mto,.dando-fe por fitt~of. iro da forre que lh.c cadbera em 'htendercom morta!;,&-c:xlqq:iasfuncracs, aof\ de btt~u certo~ Ctllb com.EIIetd laitrmas,,& amargur:~s, detll16 (ernpre k acompanha. 'fcve pois o Pr:mto I uidadi> d~ (c lltlur<:m ca(Js~ aond~ ha dtfunte;s .e..~ por itlo no oca k .~-t \ ' ~ efiranh~rlo lagryrndS 1 &. Cntimc nto aCl.llde tra morte. dt gte, GIW.por qwrqnrqefP,eiro fl!.lam.lv~ .&."{veria n;U1to : ~ aini l~ ne~'J.ct;&lit$ t1Qo lu; o Pn.otq Ttprthr:odido 1 .,_ reprehendt.f~ com rodaa{;xci:Cfoddk.Affimdtzla b.Chry,..'hryf. foflomoJ que no.dhanh.wa chor;tr.;j,mfly pdo filhodlf:.tn JoJ o irm o p.lo.)irmiio ,.cu o umigo pc:lo amigo, porque o t~rul- fa.lmlfc_cb6 tio(!I\& ~charmcrrosb biq lhe .flllta .1\.ge)l -te. hic ttf.lifri~Cl~ hUA)'liGf.! Chorou. C6rifto na morre! de lSazaro : chor.:ai \!S..ga ~ ,.nfro amigo. Se~u1 Q..tX n'plo e Chnllo: LaC{JI11R1't:;ftJ Jmirt~, ~ prrtd4uur 1 ~ cmn Wtim~re.h-m-n,!pascom tcruper~na... & prudloqa~
tolJI tllrf1llr tl~. Doos.Scm~.ap:uClltiJioro,ma:s no com h qu

d~:ofesda tcrr.t, & do inferno, ficando todos contentes com a forte qu~ lhe-s coub~r.t: fuccc:deo nio f ~bar prcfLnte o

4361

AT.PO.

P RANT'O.

ae'\nfrl4fcfrodt-.blamtotododcfunrd. A~quc ( ll{art~o de :r~ pt>r in:m lJ ferr3S remuta~_.ch'l'amos,& com amt~rofas ~ "' );;.gr\imJ<;oi:>~ddp"dimosddks,n mdmofasumo.s com sq 1 ~ O l;i.. A MJrr nJ;.&.flhp;lnodens,arcqu~o 'S rornemCD'i a n:1,r~ iu\:.a dt::l\."Jimlqm:chora,a p~la t~n:dofiihoqLI .1 \3\'U enrlltr:r,foiiiTeChrln,,, que mcnor:dfe: lt!41i ft ri'! E o~ Lt~c. 7 -lb~rail*oquen2ocboraffe, & m<-lhaffeo denJo r, ntunentO'J am ~u. no.chera!fi! excefiivantente, & por iOo Ih~ no ,.')lc.,b ft J dife,

.ATPO. .

PRANTO.

437

diffe, que not:horafTe, mas que no quifeO'"e chorar: No/i Th ,/1'L jlere, no qlhe colheo o pranto immoderado.E. he o mefmo t.u ,.. que S. Paulo diz: Noltimrts fJOs iguorare de d(lrtnimtibtu, uttJOII cotzttijlemitujimt f!) c-eteri, qui. .fpcm 11011 babmt. Noqutro que fiqum ftm faberdesacerca dos vofTos defhn tos, que no fejais triU.es ptla morre ddles, como os Grios, que kntem muiro aos que enterra _,porque ncnha efperan a cem de os verem refufcicados; mas 'sourros,a quem a F enCina ourra coufa, no tendes para que ter exceOiva trifiefa. O Efpirito Santo no Eccldiatlico d1z ~ qchoremos ao morto, & ao tonto: S11per mortutan tuum piora~ Jitpe, fa Eccl. 2 ~: ttmm piora. E logo fe vai declarando, dizendo que chore mos hum pouco a morte do nofTo defunto., dando elTealivio naturda, confolando.noslogo, porque elle defcana; mas o que muitfe ba dechorar,he-a morte do nefcio; & chama nefcio ao peccador; fendo grande laflima que choremos muito a morre corporal de nofos irmos , & amigos, & na6 fintamos mais a more:: efpiriwal de oofTas almas,& dQS nofTos proximos. No cendts egrranhas de caridade., (diz o grande Augull:inhe>) fe chorais o <>orpo,do qual fe apartou a alma.,& no chorais a alma, da qual fe apartou Deos: No1t fimt tJ. te viftera charitatis ,jijlescorpus, quo receJ!it anima,~ 11011jlu 1mimam, qua recrjjlt 'Der~s. Na alma defunta fa as lagrymas bem empregadas. E 11l:o he o que os fervosde Deos fenrem,& choro. Morre, & perdia de cantas almas, quantas o peccado mata cada mo me oco. E aquelles que fa bem chorar dias perdas, fa os Cervos dtt Deos, que elle mda affinalar com o ftu linal de falvaa, como Ezequiel em . , ha vila vioa bum homem veftido de branco ,com feu tio Ezec.9~ te iro, & pna na mo, & ha voz que lhe dizia : PafTa pelo mtyoda Cidade,& aflinala com o final deThau aquelles que choro pel0s peccados ~ & abominaes dcfta Cidade. Donde fc: fegoe, que aqadks fa f(rYos de Deos, affioalados ~ara o Ceo,quefazem pranto,& derramo lagrymas, no' EeiiJ por

.gS

ArPo.

PRAA.TTO.

.. ,.,

......or. J.

por defuntos que morrem aomido, mas por almas que morrem a Deos. E delta maneira quem chorar hum pouco pelo q morre,chore grande efpao pelo que ofti:nde a Deos, q efie: h e o nefcio,& o ronto,que o Efpinto Santo manda chorar.Be fervo de Deosera aqu:Ue que fenrindo as feridas dos proxir r r: d. . GJ, . t: ~~'~ ~os,como H! orao ~as, tzta: "<.JIIS m.l'rmatm, \;:.1 ego 110n zTifirmor?Qte proxtmo meu eftj enfcrmo,qoec u me no cpadea deli c:.,& finta feu mal,como proprio meu? Q1em pa dece alga dr ,que eu com elle igualmente a no padea.

Co11jldera;afogmtda .

Ew-fe conliderar pelo que fica dito, que fa6 tres as coufas porque devemos fazer pranto rxcdlivo: peccados proprios,peccados alheyos ,& por lembranas, & faudades do Ceo. Ddtes tres prantos fe compem o livro das lamentaes de.Jeremias: porque nelle fe choro culpas pro prias,& ai heyas, quaes era as de fcu povo. Com dlas agoas dos olhos devtmos regar a terra de noffo eot.,.ndimento, para qdeli a oafo fruttos de boas obras, & Acres de diverf3s virIoa/1. 19. tudes. A Virgem Senhora nofa choreu, & fez pranto ao p da Cruz, nio de peccados, que nunca os commetteo , mas da Payxio de feu diviniffimo Filho., & condenao do povo L Judaico.AMagdalena aos pesde Chrifio,&depois porlargo 7 ~ uc. ~ tempo no deferro chflrou erros proprios da vida palfada . .1.0/ZIJ.I-. ("), d I- d n fc r d h ...L ~uan o por nen ma euasra orsquner esc orar,~.:norat pe'At~"tlfl. la terceira, como diz Santo Auguflioho : Et tt1 fume pJan b t:lumprot.el~{tilms. Jque vs no chorais maks proprios, nem alheyos.fazei pra ato pelos b:!'ns celdtiaes.Chorat como os filhos dt:lfrael,junro scomnrc:s dos rios de Babylonia. Pf.1 6 Chewlembranas deSion ,& da cctdlial Cidade de Jeru. 3 falem. Elias f~udades vos obriguem a dizer com gemidos da alma ,quelc!ottsmuito to grande defierro .. & toprolon gadas aufencias, como de vem as fentia aquelle que dizia:

- -

He11

promeccea confolao, elledtz... que lhes hadealimpar :;.s la5 grymas de ftus olhos. D1z S.Bt rnardo, que cada momento tem motivos de cho- Bernar; rar, quem a momentos cuidar nasmiferias que na vida padc. ce,& nas que ha de padecer na hora da morte: quem fe lembrar da brcv idade da vida, & pouca firmda das coufas do m do.Quem pufer os olhos em fua peregrinao , & moldlias decadadia1&porfim bem tem quechdrar,quemdeconti nuo cem occaGjo de novos prantos. O leo bravo aoutes o abrand:io, o corao duro lagrymas o abrandio.

. deite modo choro fa Bemaventurados ,que aClim o diffe 'f.r I 9 Chrillo por fu bocca: Beati qtti iugmt. E clle mefmo lhts M.4 tt

Heu mibi ~ qnia itt~ottu meta proioll[,atus 11 Os que p

HrSSOPo:

LIMPE9A.

4-39

HyOpo.

Limpefa.

Co11jideran primeira.
mummence:: nafce pela paredes~ & telhados das cafas, ref~:ric.la muitas veCes em as divinas letraS; donde fe collige, q aOim como das arvort'S1 entre os H cbreos,o Cedro era a mais excdlenre,& a quem fedava o primeiro lugar nas plcas mais nobres; aOim das ht'rvas,era o Hyffopo a mm ima para c el. les, ainda que o figmf:icado n:io era de pc,uca excellencia.No terceiro livro dos Reys fe conta, como Sala mo c a fciencia qdo Ceo ceve das coufas naturaes,tratou da nacurefa,& virtude de todas as plantas,& p:ua dizer que no ficou planta da q no traca!Te,dtz que fez Salamo trat2do de particularef difpuras, & quclles acerca das plantas, come-ando do Cedro at o ~yl!opo, herva que gafce nas paredes: Vijjmt~vitfo .Reg..,;: per ltg111s Ctdrotifque ad Hy.flpum,qu.c eg1edstur de 3 parietc. Affim he c;le notar, qut ftndo eOa herva a roinima Ee iiij '

:'fi_) Ytropo he ha pequena~ & humilde herva, que com.

..::t.t>

HTSOPO.

LIMPES)!.

de cod.t_.& de menoseflima, feja tantas vefes referida na (a. E 0d grada Efcrircura, como (e pde ver no Exodo 1 no Levirico, ;~ & no livro d?s Nu meros: mandiido Deos f.tzer co~ t:lla cer 1 Lev q. tas ceremontas da Ley Velha; pelo que no ha duvtda, que R . . deixe de terel1a l:lerva algum (ignificado. E11e tem de limpe. r/::~ I9 fa~& particu!~rmente Jimpefa da alma_. ptla qual OS que e(9 to maculados dcalga nodoa, ou f.:aldade do efpirito,Cico limpo:s. E por irfo mandava Deos, que afpergiffem com dla herva certa efpecie de tepra,com que fica vo limpos os dotes tlella. E pela lepra claro efi que (e emendem os pecca dos, ou as maculas, & nodoas qut: erres peccados fazem em a Pfol')O. aJma :donde David vendoquenoeRava limpo, mas com maculas da alma, & nodoas do peccado, pedia com muitas Jagrymas a Deos, que como a dorme de lepra o alimpafTe, fpergindo.ocom o Hyfopo ... que he lirupefa dodpirito: .Afperges me hyj[opo, ~ mrmdabor ,lavaln .r me,f!JJrper tli vem de ai!Ja6or. Como fediffera: Porque Senhor w meco nheo por polluto, & cheyo de muic~ torpefas,vs me alim pai invi(ivelmence, como com o hyfopo, que diz limpefa, mandais alimpar a lepra,& oocras coufasimmundas: potque da mefma maneira que os Sacerdotes do \7 offo Templo,para a expiao da gente contaminada, borrifa com o hyfopo o corpo enfermo, atllm vos alimpai o meu efpirito c as agoas do volTo efpiriro, & com o fangue de vorfo Filho para per feita expia<lo de meus peccados,fignficada no exterior bor~ rifo do hyfopo. Se fi fades iRo: Mmtdaor,licare1limpo fegundo aalma, que efiava pollura com peccados. Se tiverdes por bem de me lat;u, & alimpar com o licor de voCTa graaJem duvida que fic.trei mais alvo_.& puro,que a alva,& pura neve. E fia limpef.1 da alma he a que David pe. de a Deos, & devemos todos procurar mais que a do corpo, porqueadocorpon!io be de nenhum prove-ito ao homem para com Deos; & a da alma be proveitolifilma, & muito ne ceCfaria_,&tfianocoofia de lavaras mos,ou o corpo de macLlla9

HrSOPO.

LIMPES//.

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m:aculasquetenha knaa alma de vacios que cem. Donde ' '"'l quando Deos por Haias nos diz que nos lavemos, & fejamos lampos: Lavamini, mtmdi ejlote ; no no5 manda aos rios, J[ai.I . ou s fomes, para qu nos lavemos nellas, mas s propriasalmas,& a nos mefmos,dizendo : Aufirte iuiquitatu vejlra.r ab ow/is me.r. Afallai de mtus olhos volTas maldades: elle he o lavarorio que baveis de fazer, n:io fazer peccados, & fe os tendes fitos, emendar deites, & alimpar a alma delks Efta he a limpefa que osjullos cem,que quanto a do corpopeccadores a temJ homicidas adultt:rQS, & deshoneflos; antes efies par<l andarem mais limpos 1 & cheirofos, trazem com fi go os cheiros, & unguentos precaofos, ,flem fedas, & brocados, & conforme os dias mud o os veflidos, tendo pordtro a alma morta: Nzhitejl magmtm1ji C(lr;ur a6iua.r ,diz Chryfo!lomo. No fazeis muaco em lavardes o corpo, porq Chryf. i !To f.1zem boje Mouros, & Judeos. Lani, & alimpai a confciencia 1 que iffo quer Decs; & por i!To dizia David : Cor p l rmmdum crea iu me 'Dettr. Por iffo o mefmo Senhor porJe- 1ft )o. remias diz ao peccador: Abi11e ltmalitiacor ttmm. Por iffo lerom oSalvadordomundodi!T,queero bavcncurados oslim 5 posdo coraaJ & ooo do corpo :Beati rmmdo co1de. E a Mat.). dlts diz J que vero com feus olhos a Deos; porque f de limpos de corao fe deixa ver o mefmo Deos. E como diz S to Augullinho,a purefa,& lim pefa do coraa fa os olhos com qutfc: ve a Deos;em cuja guarda h:l mifler tanta cau- At~gtifl. tela, quanto dta pedindo a magefladc da coufa que de taes olhos (e deixa ver. E he de confiderar dizer Chrifto , que f os limpos de co~? vero a Deos,porque ali i efla os olhos aonde DeO! fe ve,~ eftes olhos ddrjava o A poflolo S. Paulo que tiveffem aqudlesaquem dizia: UltJmi"ato.r oculos Ephe[1: ortliruejlri. Permitta o Senhor do CtQ darvos bus olhos do corao que tenbo lume, para que com elles v'jais a Deos. E para eftes olhos pedia o Profeta Rey a Deos com tanta infianci.a, que lhe dffe luz nelles,para nunca o offidcn
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Illrtmi1111

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P r.t
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lllm7J1Ja ocrtlos meos. H e verdade que a efies olhos he coufa . dtffi~ ulrofiffima, no (ucceder algum con~giode vicio hu

+l.t.

HTSSOPO.

L!MPESA.

mano, que cofiuma conraminar nofTas boas obras, as quaes quando fa melbores,S.: mais cxcellentes, fa mais acometida.~ de loU\'ores humanos; mas o que for de limpo,& fimples corao,que no fiz as coufas a refpeiro dos bomens,m:m por contentar ao mundo, quando fe vir acometido de gloria m dana, diga com David: bJ Vomitro lattdllbitllr auima mea, P foi. 33 attdia;rt mtmfueti,f$/d!tt/fttm._ Nos louvores que a Deos fc do,fe glorea a minha alma,& no nos que os h9ms me querem dar a mim. Ouo mo os que pela manfidio do efpiriro fe no inquieto , nem pcrcurbio com louvores do mundo, ouo i fio,& alegremfc:_, que os ha Deos de guardar de males com qlieo muadoos 3Comete.Efia he a limpefa da alma(fig. nificada na planta de que tratamo$) a qual ninguem fe pde Iob 1.5. gloriarqueatero_.porque para com Deos ninguem ht: lim pode corao, porque a poRibilidade da oarurefa humana, dugujl. como diz S.Augufiinho: Vtdncrata_,fouciata, 7./exata,per.. dita efi.Ell ferida,chea de chagas.maltratada,vexada,& per Rom. . dida,geceffidadetem da graa de Deos que a rdlicua , alim. 3 pc,& reforme,fem a qual ninguero heju!hficado.
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Mandragora.

Boa fama.

Co1tjidtraaprimeira.

As Mandragoras fe faz men5o em as divililas lecras,c:f. Gt11. 30. pecialmeote em o Gendis, aonde lOquei fez tanto , por ficar com ellas para as comer~ como manjar de muita ef ti ma. Confefla Santo 1\ugufiioho, que lbe deu mut() em que entender, alcanar o fegredo das Mandragoras , & a rafa porque febre ellas houveffe conrendas enrre Raquel, 8( La. E affim diz elle, que fez dlligencia em as ver, para da hi

M./INVRAGORA. BOA FAMA. 443 da hi confiderar a naturcfa, & propriedade ddlas; dandolhe idoneo figmficado, parainterpr~tar os parTos aonde na fagrada Efcrittura ft: fala deli a~. Diz po que :ts vio, & confidcrcu com atunlio; & que n:io julgando a propriedade das Maodraga ras por fcienciaque tivtrTedas vutudcs .. ~ effeito das hervu, mas conforme ao que via com os olhos, do cheiro, & fabor que tinho, acho que ero agrada veis vifia, & tinho cheiro fuave, mas que no tinho bom fabor, nem ero goftofas; & affim n:io podia deliberar com figo , porque rala Raquel fifele tcos extremos pelas Mandragoras,fe por ventura no a:; dcfejou mais que por henas raras, & pela fuavidade do cheiro. E quanto ao na paiTar a fagr:~da Efcrittura por C" fie app~tite de Raquel,fem o contar m1udamentecomo foi, diz o S:mto, que ifio myfierioencerra; masque elle no pode conjtaurar ourra coufa, feno que por aqueiJe frutco das Mandragoras fe entende a boa fama: Nott intelligo aliqttid ex ipfo .Mand,ogoricopomo poj[e jigttrari,niji bomm1 J'"am.Na aquellafama que to fomente procede da opinia dos Santos, & Jullos, mas tambem a fama popular .. & a boa opinio, que algo As tem com o povo, a qual he neceffaria para os que guverna ,& tem algumas dignidades publicas, os quaC's ainda que na realidade n:io feja bons, & que em (e. gredo tc:nha alguns defcitos,com tudo fa louvados,& bem aceitos pela boa fama, que delles corre .. t'fiando bem acreditados com a gente. Eelle credito (diz o A pofialo S. Paulo) que he neceffario para os que ha de ter officios pubhcos : Oportet auttm tejlimonum habere om~m ab eis- , x.Tim.;. qui. foris jmrt. Importa que a gente popular de teftemunho bom de rua vida, & procedimento. Porque aioda que os raes faiba pouco a refpeito de outros .. com (Odo fabem ()ar de fi exemplo de boa vida , & cheiro de boa opinia qwellu dos quaes tem cuidado , pelo que merecem lnuvor ! & rtputaa , o qual na alcana tanto os que fa
par~tculaces ... ~ b~~~

proprio f~Te&o; mas aqtJtlles,!l~

an~ao
'

444 MANJJRAGORA. BOA FAMA. ando no trabalho, & p"rigos das aces. Por iflo o fil ho de Lia achou as Mandragoras,p.> rqut> lahio ao campo; Exie1u Geu 30. 1J agrrmr, quer d1zer , ham:fle ambu/ans tid eos qui for is fimt. Sahio de cafa ao campo, a verft:' fanta 1 & hondlamen.. te com os que etbo fora, para o~ enfinar, para os admoectar, & coof"lar em fuas affitces. De modo, que no baila ter ha peffua partes para enlinar. & governar , feoo que ha de txercitar 1 & commuoicar elfa doutrina 1 andando t"m o me.. yo do povo, & communicandoa todos donde vem acharas Mandragoras 1 que he alcanar a boa fama, de qm: (e ha de acompanhar. E poftoqu:: he confdho Evangdico .. que os Vares Apoftollcos padejo afrontas, & injurias, & folgu6 deferem afrontados com \'ituperios ,& falfos tefiemunhos com tudo occafies ha em que no f mente ho de mofira~ fua inculpavt:l vida, mas ainda manifefiar ao mundo virtudes z.Cor. fuas1como as maoifefiou o Apofiolo S. Paulo, quando and n. do infamado, & murmurado de muitos inimigos que tinha, ~ o queria ioimifiar con:~ o povo .. importandolhe confer~ varo credito, & acodir por fua honra, efcrevendo aos de Co rintho, faz ha grande efcritrura de virtudes, & excellencias fuas, comeando pela nobrefa, & fangue que tinha .. logo das letras, & partes de que era dotado 1& das muitas vefes qucs tora aoucado por Cbrifio, as fomes1fede, trabalhos, & m1fe riasAue padc:cera, & por fim, que: fora arrebatado ao tercei. roCeo. Sendoaffim,queo Apofioloera muito humilde , & z.Cos. nadaamigodepublicarfeusbens. Mas: Vos me coegtjlis , (dizelle) vsoutroscom ascoufas que dizeis de num .. me 12. foraftes a ifio_.que nunca eu tinha para que me louvar, vs treJS os que me houvcreis de louvar : Tametji ttihit fitm. B~ fei que fou nicguc:m1mas pois afrontais a quem dl pofto em dignidade, que ha mifter confervar credito 1& boa fama, di rei o que ha em mim,& publicarei virtudes minhas, porque vos na atrevais a pl"l bocca em Minifiros ,. & Prtlado~ pu
~!ic~s)que de~~m c~er~ar honra)cr~~ito,& autb~ridadeA .

'

&

Asl\1andragnra~ poiS por ditto de S:~nto Auguftin ho.lig A: .o nific dla boa fama, como fie~ ref<rido. r~n.:ce que por iffo flgt~; . c.:~nvidava a Pa!tor do Ceo ao querido Efpofo, que fabillem !O t':lm po a ver fc: ftor~tt'ro as vinhas J ~ dall)e por nmas ~ q !S Mandragoras dero o {~u bom cheiro ; 111mtdragorte de denmt.odorem. To proprio he 'ddlas herva~ darem frutto C~nt. 7 cheirflfo. E parea que ndro fenos qper dar a entender, que fta l ~ra n uito a lgrtj~ Efpcfa dt! Chriflo ,qundo fai_ndo a tiTat ufCJrma-iu dl1S coflumes, & procedimento dos qoella tcnh fficio~.. & digoidadts publicas, acha qu..: procedem b, & GUt: d de li n t Xt mplo,& ooa farra, qu! fe cfrerava dd lc:s: l'I!ttdragorte drdtnmt odonm. O J\p<1tolo S. P:.ulo
f~nar, paraqu~ po!TanHl~ grargear almas cnm o dcutrioa, &

MANDRAGORA.

BOA FANA.

4+~

dizdeti,&cJ<1liquq~ov"'rn'\h~ fa~ca!Y.as: /1rijli btmru l.C~I'. ~.

fldor fitmtu. Somos o bum c:h.mo de Cbnlo _,taib.tmolo c.

o:cm plode vida que Ih~: dermos. D!flo fc ~u~ixav:t Deos por }:rcmia~_,qu::os Eccldi.. t1iccsdo fcu eovo dhva mu- Thrm.+ dados do que era.. & riP.hal p~rdjdo honra, & amho~oade., q~tando diza: }.fut11ttu ijl colar pt imu.r. Mudllufe a boa cc r qm: rinha9os Sacadutt s_, & tVhmfirl'S do meu Templo. . .Aonde S.Jern)tmodi1!;"JU'tenta c~ muna a bo3 cor: C-um Ecc/.4-quonmdam.. qtti ag.<.>rt!tt'll$._ir>fi 'Lrtkhartlttr, reii~io(a exiJlim"'tro mis:uiwr )!J qua]i palJejclr. Qu.ndo fc: diminue o cr<rl:ro, & farna doqu lk~que panci01m \'vcr ,& proceJer fanu,&rdigi (JQH;orc>,P.J,,quejdtz. o Ffpinto Santo: Curam lla/J~ d11< btJ{'i "it1'1fffl.e, Na fraic;. P' I,KO cafu de t<:rtl.es cbomn >r.) e, &1 (ll'rd, ~ljrrr p,.,a.r.( pttu~q t,'lOl a ~l'ltc: pr qudr fois Eccl~ fiafiic!ltllllporta Jfl~m\lito pari\ c Xc'lllp)o,& ~ificaa6 do poM. l'nr ilfo dilli Chnftua I(~., D!fcipnl9s: "81r/r,eat J?J.~ 'l{rj/r~ ceraTIJ bof!Jirzj!J.f .r tjf ~J,deanf (lpa" ~~ t\tlieJr. fplf!l*~avol\~l~..,tcd.~e'9ns .. ~yc: t ,ta~ ,lllli rtlffa bpfS< bras1 .& t<ifllt mAifto crj(l mplo,lk ht ~ fig. dart'm ~lle hnora.. & gl.oria :1 Oros .. qur de.rabs p. . . :Muuhos f.abeadornu li fua Igrejl\. Para cem ~ Gumos rrve term.t. -- a Man.-

--

..,.

a Mandragora lignificado de defcuido, & neglig~:ncia,donde fe originou hum adago que diz: Mandrag11rar11 bibere,quc ~ guer dizer,ft:r frox o.nbio,& mui dt:fcutdado. Ttroufeo ada. gro d.o dfc1to 1 & pwpri~Ciade defia herv4 1 que Janandofc .\ l no vinho, caufa a qut-m o bbe ta profundo foao, que pare_,. ce eflar mrto 1 & no ufarde efpuitos vitats. Por onde le da.. va a beberanriguamente a muitGS que por jufiia havio de _e~deer ~o~m~otOS 1 corrartdolhes par~es de {eus membros, fi!m S fenrttem, nem darem acordo dtffo. Pelo que fe chega muito efta berva a peonba,11inda que de rodo o no l:le.E af. fim aquellasMandragorasque Rubem achoo no campo 1 & Ge11 o. _ por !llill? lev~u a fua my Lia, que .depois as _deu a Raquel, g devro ler outras , que ttvelfem d1fferente vutude fem fuf. peita & pr,ejudicUes. E nofalro Authores que digo ~ que as defej6u.R:aquel, porque como era tfleril, entendeo que tlnho asMandragoras virtude de aftugentar a elterilidade1a \\~ \, ~ quem as ottleue. ,

44-6

MANVRAGORA. ' BOA F.dMA.

~~~~~~$~~~t~

'

..

Linho.

S!ntidade, Jub6ca~6.
CoJljuier~t;aprim.eira.

-21. 6
rp
,

~1lenr:a tr,eHO'd~dlno'ttonoJcapitula l:lo .A~bcalyp~ , -.onic 1 o'Eva~getifta S. JbaO i~ 1que depolt da Divina Jufiia to

ze~Lth ,.~de to'dos etlesl:lugares {e c~llge ,{}ue .a figni ~Yk~fO: do 'lfDh_o:be- Santida~et b Jtifti~oay'd , Cmo.fc

~.Ambem aqui fha de trata; do Unho..& do fignificado J. que tem :pois hepl!!nta que aterra <I~, como outras de que rentdftratafo; & temefla exceUencia, que o me feno Ef:pirito'Santodecl~ouoquepor.ella fe entendia. Fala-fedo 'Linho ~m muitos lgareS liaS divi!Jti letr:t!,del>abco ddla pa1avta!L1hum{ByffMJu Byffi.num,quetodasellasqueremdi

'

'mi~ 'ytngana daqut!!~ ~ 1 ~0~~ 1 qwe.Qem~oUO

!angu~

'

LINHO. S.ANTJqJ A<JJ E,IVSTIFICAC,AM. +i-7

fangoe dos Santos, houve no Ceo bum grande contentamento~ & kuma voz como de trombeta, eocre outras coufas diCTera que fe alegraCfem ioteaormente todos~& deffem moftras exteriores de prazer~ & alegria, porque ero chegadas as bodas do Divino Cordeiro~ 6c fua E(pofa fe aparelha.va praas bodas 1 nas quaes fe lhe concedera por merce, vdlirfe de Linho branco, & refplandecente : Vat*m efl ei rtt cooperir~tJe byjfiuo[plepde1Jti, ~ Cr111dido. Trata aqui o E vi gelifta fagrado d.aqudles fob~ra,nos defpoforios, que hou. ve entre Chrifto, 6c a Igreja; & logo declara o que fignifica veftirfe a EfpofadeLinhomais que deoutra coufa, di .zendo , que o Linho fa as jullifica}es dos Santos , a _ fantidade dosefcolhidos , & as boas obras que gefta vicb fi fera: BJ:Jlinttm enimjuflificatione.r foltt Sa11ifor. E por que (como diz Sant<3 Augullinho) as jufiaficaes do Jufio fa des de Ocos-, por ifo diz , que foi merce a que le fez Efpofa, adornarfe de Linho 1 & todo efie tempo que ha daquraQdjadoJuizo,fe d 4Igrc~\para que fe apardhe, & adorn de mais fanridade, & juftificaes, para o dia de fuas bodas 1 quando por meyo daquella bemaventurada UJ)ia C. ajuntarem pe~ftamf'te 1 par~ nunca mais (e, aplrtaretn. Ser efte dia de li11gular concentamenot l?ela.,aue {e alegro os qne fa chamados s,. fi:fta5 do Cordeiro. No parou aqui o Evangclifla, fcno que levantando 0$ olhos, vi o que acompaobavo ao Cordeiro efqoadres de gente veftida de Linho branco, & limpffi"'o :de forte..,.que a Efpofa vinha adornada de Linho ,os gue acompanhavo o ECpofo veftio a mefma libre, k o Efpofo trazia a roupa rociada de fangue. Vejamos porque o Linho fignica Jullificaio, que tambern- daquclla forre molher dgs J!ro vetbi0s diz o Efpiriro Santo , quo y~ftia Linh<1 & 1wrpltr3: Byf{tu,f.!$ purp,.a indumentUtiJ e)111. Que.kg~edo h~ eft P rrrt ) t veftirfea Efpofa, & os JuRos de Linlto PliS que de outro pan~? Para declara S-~ 9-~?,c~nfi~!r~ ?~ hum o 'l~ o l i.nlw

pa1ra

4-.f.S L'INHO. SANTFDAVE,IVSTIFJC/JC,Aft!.

(nfl para chegJr a fer br:anco,& rt-fpl.indeceme,.& eBti6 cn

Phil. I.

ttn.:lcd, porqu:: a fanridad~ fc: fignilica no Linho. Econf:de.: re comQ o Linho he femeaJo, & lan~adoOJ tt'rr3;como:o~r tm.;-atkpois de nJfciJo, como o pem em ta nqu~ de: ~go:a;' ou corrmtcfas de rios, & o carrega de 13edfas , como apoz iiTo o mortifin, como o maltrata, & gol1>fa,& paffA por dent~s dcti:rro,& finalmrnte o muito que ainda dt'pOIS du tudo i!l p:rdect" primeiro qu:: chegue a fcr p.Jflo no rtar:. &:, depois p:tra o curar o qtlc fc lht! f.lZ par-a vir1l f~r branco. Quq Hlo notar,ficilmente entender.!, porque a fantidade, & jutlificaa he gnficada pelo Linho. E enteo da o fervo de Dcoi, que para{er lanto, & entrar juiHiicJdo, limpo, & refplandccente no Ceo, hade p.1lfar rr~baHws, mortific:~~s, dt~hon ras_, & afro oras ,aperr<.s ... & mlfenas : porque nt:m l lHpofa Divina fed ,kncrada no Cco, f:: primeiro fc oa :~pardha c ifio, n::m ao Efpofo fegucm fl'oa6 os que fevftcm ilc I.:mho. Mas n.t he muito que osJultos fe vift.1~de rrabaHlQS, FlOS o Efpofo entra ndlas bodasc"m a veflidura roei'\ da de fangul). Ena he a prepara:t que ha6 de fazer os Fieis de De os : & faiba que he particular mercc, & dom de Ocos d.ulhes cemp,& pccafia para raricoaparelhp. Oqudkm de dizer o E vangdiUa S.J oa6, como fica decl~rado, tambm t\ p<1lt0\o lo S. Paulo o diz por hfbspala\lrasque'encnrecm a t!Xtell& cia,& grandefa deGe favor: Vo6ir datmn efl1tJOtJfolum :1t i~t eocrtdatisc,fidrtt~ptoeopatzllmilli. A vcs ourros qu.:: fe. guiso Cordc:iro para onde quer qu- vai, vs que fois ef:olhi dos ftus, vos he concniido por mtrcc:; qne na fn,te cr~ais cm Chri!to Jcfu, masrambtm qu'padeais por ellc. Por onde ~a temos que nos admirar, que nacalj do Juflo 1/'ejamos :arrsufiias, tribulats, & m:,efJiiJades, para que h:~ja lntidaqe, ~ ~ofii6caa, que tudo iRo he pun6carfc o Lmho, para que com o vt:ltido de fia libr~!e prepare a geme pa~ a emra da do Ceo. Elhs anguftias, & Aperros naafc~ aoJullo,mas fazem-no nl3iS fl!rmofo, & puro. Os males da vida qn.1ndo

lhes

LINHO. SANTFDAVE,IVSTIFICAC,AM. #9
lhes vem, no h .. para os abaterem mas para realarem mais feu valor: 'DiltgeJtti6tu'De11m, om11ia coo pcrantu, in 6o- Rom 8 tmm, diz o Apoftolo S. Paulo. Aos que amo a Deos mjo Jheseft bem, & tudo ajuda aoS f~zer maiS bellos,& engraados: porque nas profperidades exercio a vtrcude do agradecimt>nco, dando gra.as a Deos, porque os confola, & nlita ,& nas affiices exerci to a pacte nci:~, que he hum grande b.-m, como diz o Apollolo Santiago: ~101Jiam ttibulatio !at"o.l patimtiam operat11r.N as perfc:gui('S ~xnc tto a bencvolt'ncia, nas contradies a fabedoria: & em fim todos os ma les fc:lhts convertem em bem 1 ficando na prova dtlles mais fJntos, ma i) jufios,mais humilJc:s, & acautc:lados ; como fi. cou David, quandodi(fe: Bomtm mihi,qti4 humiliajii me, P'f ut dtftamjuftificatio1JeJ tuas. Para eu :,mhor ficar alvo, & .u 8 puro, limpo, & rcfplandecente como o Lmko j curado,ccura boa, & COnVeniente me foi,terdefme VQS httrniJhadO 1 para que eu apre Ada \'ofas jufiificalGt'S. Efie he o fingular privi legio dos Julos, converterfdhe tudo em bem.Dei-Rey My das fingi rio os Antigos, que FlOr agafalhar ern fua cafa a cerco deos_.lheconcedeoem galardo da boa hofpedagem, que tudo quanto cocam~ fe lhe convcrtdTeem ouro. Allim faos Juftos, quetratade ter a Deospor hofpede.que tudo fe lhes converte em ouro de merecimento,com qut: ha de comprar ha glori2 que no ha deter fim. H ia Balo para amaldioar Num.u o povo de Deos,& Dc:os cverteo as maldies em benes_. 13.{!$ ~.(.. ~ cafligou aos que procur~vo q foCfe maldito: ffl!.tis tj/ljlli vo6is nouat,jiboni emulatoru fueritir.diz S.Pedro.Qle coufa ha irm!los,q vos poffa empecer,fc: quiferdes imitar o b: Non co11trijlabitjujl.quidquid ei acciderit,diz o Efpirito Sto nos Proverbios.N eoha coufa pde actecer ao Jufio q o entrifiea,porq como nodefeja mais qa gloria de Deos, k fabe q lcus trabalhos os ordena Deos para gloria fua,em todos elles ell com rofio akgre, nada o inqoic:ta, nenhum mal offende (eu valor,nenhas trevas efcurecem feu refplaodor.

Ff

Fava!.

f)O

FAVAS.

'D E.MA NVAS.

Favas.

Demandas.

Jous lugares da divina Efcrittura fa as Favas refeJ 7. ridas, & lltppo11o que entct: Aurhor::s fagrados ":io ha Ezec 4 defcobrirfC! a fignillcaa qu;! cem_, confia de kcras humanas, que de tempo amigo lhe atrnbuhtra a de demandas_,& por fias. Para cujo entendimento he de faber, que as Favas fora fempre muy aborrecidas de quem alcanou fua maligmdade, porque caul:t grande gu<!m _,& inquiecaa em o dtamago, inchando dentro nellc , & k vanrando vento!idadc:s que: o offendem, & cana: fendo difficulcofas de dtg~" rir, & cauando terribeis fonhos: condies proprias de dem3Jas, aon de tudo hc inquieraa da alma, & do corpo .. tuJo guerras, & teimas, cutd;a-:los,& imaginaes de ving.~nas. E. cllava PJiT1iru. os Ancigoscanro nefta verdade, qu~: com grandes penas e_ra prohibtdas as F :1 vas aos Pyrhagoricos , porq n;a come nem coufasque os inquieco~f,& lhes caufaOe variedade de fo. nhos: ainda que ourros dizem, que os Pytbagoricos tinha para fi que as almas dos que morria r~ recolhia em as f a vas,& dlim conu F dlo Pompeo.. que fuccedeo a l'ythagoFej/u.r. ras, indu fugindo a quem o qttcria matar J &: podcnd~-fe ef. conde r em hum faval, elle o na quiz r~~er por na piza r as. F aVJs,quc era r~-colhimenros das alm:~s 1 querendo q~e asteso mat.lfftm (, us inimigos,que cmetcer tal facrik&t.o. :i Egypcios na femea\'a, m:m comia Favas. Otzem p 1'cri,ts alguns, qu..: o tzia por irnaginar.::m que denrro dd!a' f;: ef condtl alguma divmJJdc. \Ias outros affirma ,que o na t".lzia 1 f. OJ por fcr kgume pllimo., grolfeiro, & de hu mor muito md:mcolico; por onde na fmentc na as co mia, roas nem aindas qucria ver com os olhos. Entre os Romanos
'J

.Reg.

EM

Co11jifiera;aprimeira.

FAVAS.

'lJEMAN-DAS.

-MI

Rotnanoseraas Fa\'aStidas por 1mpuras,& abominaveiS , & ao feu fummo Sacerdote na er:llicito tocar Favas. Offe recianas aos deofes do inferno, & nas rzequias dos (cus defuntos fazia hum manj;1r de Favas p~ra comerem os mcfmosque imaginava cfiarem companhia do! deofts in fernaes. Na flor da Fava pdem advcrtrr os curiofvs, que {c reprcftnta hum nojo, & luto rriHe. O gnr ficarem deman da~, n:~fceo de hum provetbio, que Suidas declara ~ o qual diz: Neqr:e altium comede11drnn, 1Jec{11btJJ.f. quena d iz~r, Srlidar. ouc nahaviaoshomensde comer Favas, nem alho, cn twndendo, que havia os homens de fugir de demandas, & ~ucrras, porque o alho hc: fymbolo da guerra. por fer co roer commum ao~ foi dados, & as Favas fymbdlo das da mandas, porque commummenre as comia os que ellava ouvindo caufas, & demandas, para na edormeccrrm , ; ef. . . tarem attento; & diz Pierio, que (e mudou efie coOume em Pttrz4~ Roma nos jogos do Amfitbeatro~ aoodr para f ena enfada rem os Romanos em quanto tarda vo as fellas . . cofiuma vo osJudeos andar vendendo tr2moos corridos em :~goas pelos a!Tentos, & elancias do Amfirheatro, & que delles palfou efle colume s negras, que hoje os 3nd:io vendendo pelas ruas, que at efie geoero de mercancia manou de!la gente ,queinveotoutodo generodetrato . . ~e que: puddfe viver, & enriquecer. .

Co:tjidcrafaftgmtdfl. E mandas nunca as houvera de haver entre gente que procura viver pacifica, & quietamente . . & ferdo nu merodaqudles,a qj ncfta vida o Salvador do mundo chama Bema.veoturados,dizendo: Beatipacifici, quo11ii fi/ii , 'Dti wca6~tntllr.B:1Vencurados os paCJficos, porq elles fe- Matt.;~ ro chamados filhos de Deos.No fa demdas,& Jl(igios da profilfa do Chllo,q profc:(fa paz,ccncordill,& cHidade c o proxirao.Ani nos acfelha os Sro', & parcicu)armre Ffij Santo

+'.: FAVAS. tzJEMANDAS. Santo Augullinho, que ft~jamos a demandas, & quando cbs .Augujl. fe no pud~reru t:fcufar, depreCla ponhamos fim a t.llas por meyo de compoli.io: Ne ira creftat., e! trabem fociat de fejluca. Acabemfi! demandas,com ponhofe concendas,por que a voffa teno Qo venha a fc:r payxa, a voffa perrinacia na fcja odio,& o voffo adio obllinaa da alma , & aflim o que no principio he hum pequeno argueiro, venha por rem. po a fer trave de proprio dcandalo, que de comvofco no in terno, ficando a pobre da alma fendo homicida 1 pois por fenteoa de Chritlo ooffo bem o he aquelle que :.1 c.urrem aborr~ce, o quo aggrava, & mokfta o proximo, o que com farisfaa na remedeya o mal que fez , & offendendo no pede perda. Os que cahem neftes cmiffos, & na fe cm da, fa homicidas. Diz S. Chryfoftomo, que os pac1ficos, Chryf & manfos de coraa fogem a litgios, & controvertias, & para na as terem bufca os modos poffiveis 1 ainda que fl"ja cortando por fi. H uuve brigas,& contenjas entre os paCto res de Loth 1 & Abraha, & podendo por effe rcfptito ha vellas grandes corre os amos, pois as havia entre os criados; ver o r.omo Abraha acodio deprc:ffa a ifo, !.5l at.1lhou a faftios,& j)ayxes: ver o como foi o primeiro que commetteo partido ao proprio fobriob~, fendo affim ,que devera Abr:r-ba fer rog.Jdo delle. Vinde ci,(diz elle) (obrinho Loth,porq entre ns na haja demandas, & diffeoes, tratemos de nos Gtn.x;. compor ambos: N~fortejitjurgium inter me, ~ te. Njo fa elta coufas que b:aja de paffar avaore_.aqui lhes havemos de dar fim: fe as conrroverfias fa fobre quem ter:l mc:lhor tt'fra para os pa!los de noCfos gados, cfc~lhei vos a q mdhor vos parecer,& ide logo para ella,que fo vos por melhor efcoJherdes a da ma direira,eu ficarei com a da parte cfquerda,& a!lim ficaremos ambos ra amigos , como fempre fomos : na haja t ntre nos lrrigios , ceffem faftios, & payxes. Notai (diz S. J oa Chryfoflomo) como hum JoUo fe (ab.! haver, para oa puder fua quieraa, ac eftar com tQdos em paz,

- -

en..

[enbamosporlias, de que naf:io cdios: Jrtjlus ~tju.tlnlittr etJmi~facit. _, d~ cuirimltfltlltm wm pr1Hmi.9 .De litigi11ium, ctia~J um1 niferiorrbru~ Tinha myfterio mandar DcM na Ley V elh:a, que os pletros , & demandas fe julgaffcm _, t" femcr.cifl~ m -s pc rtas da Cidade. AIIi fazi:o fuasoudicr,(IS 1aquc'l!l.:scr-l<><>i Juz;ares de fuas Relaes. AIIi allit\ijo os Juizes , & Jttlga<lc-< res. AllitinhoasJutH;asfmtnbunacs_,:tondc o p<~vo ~ue tMtfava, & fahia, va, & ottvia qu:mro paff;~vu. O \]ll~ cc-nf~<l rando S.Gr~gorioPapa,diz,qu~ era ~,rd!!m dada do Ccu,ftn rencearemft: as dc.:mandas ~.s porras da Cdadt: , porque n:io ua b~m que com dlfcordia entraflc m nclla :~qudks que n.t mefma Crdade tinho ntcdlidadc.: 1ll \'tVtr com paz,& crn cmdta.Se ha contl.:ndas,fedtft~r~np~, r~ payxts, l0go aqo1 (.: JUl~uem, & componho as partt.S, no haJa torrar, ou tornar para dt ntro da Cidade com faftics aqudles qlleem tudo dcve~1 procurar quier:~o. Por irfo fc: fao :~r. audienClaS ils portas, como diz Dcos pelo Proft-ra Amos: Cowflitttiteju- .Atnos 5 dicium illf'Ortis. A rafa fejaa que d S. Grq:iono: !tru;t~- Gre or . :g ' ntu mbem,iu quacottcordtr 'IJhm e tportcret 1 dijc~;;da "'iuitili irttra1mt. Porque no era bem que os homens tn craCfem con1 dlff~n~n na Cidade, :1c nde impor:a uhcrcm todos concordes, & uoidos em car idad~:. Com tt~da ha: demandas,~ conrend;rs oo mundo, ba inim!adl's enrre a ben te,~ ha oJtos entre Chtifto~, Rafcmdo tudo i fio & cobia_, & avarc:fa,da inwJa,fobe:ba,& \':liGadcS' da "ida :Tcl!c hrc, Ct .r ~ tmlft: dijcordia i;J:.:mictr:r.., diz S. Cluyofiomo. fende ~I)J eftas coufasde parte, & njo haveri no muno difEordi:~.N o ruja inveja, njo haver ro reno. Niio h:~ja foberba,n:io hi ver dcfprcfJr,~ afrontar o proximo. t'o haja avare(a,. nio i1avcrl furros,ladrokes,rratos l!JCito!iS,.& <:Xtorc:s tyranni cas. N o haj3 vaidades,& no h,cr prcfumpo_,& c!dlruiflo da fazmda. Em fim cellando vcios, Sl excefios,ceffaro demandas, & litgios. E porquta JUflta, & bca crdtm das Ff lij c~ufas

~nmmdo.nos,que nem con1 os inf~riorts

FAVAS.

'DEMANDAS.

+B

.
J

coufas procura que em tudo haj_ a bom proc~dimento, faz o que hum offitial de qualquer officio que ftja,colluma fazer, quC! he pr l'illa dos que paffa6as mdhorescoufasque tem feiro, para pron de feu talento, & habilidade. Os Reys para os officios cfcolhem os mais dignos,mais afiutos, & avifados; a Igreja para B1fpos,& Prelados os melhores,& mais qualifi cado~ vares: para Sacerdotes, & Miniltros os mais eXe!ll piares, & virruufos Chrift.ios: osquaes com fua vida, fab~r, & avifo,componhio ,& governem o mundo, julgJndo as coufascom jufiia,& iguald.1d~, & pondo em paz os que de algum modo ella diffr:rences,que hegrande obra de n11feri corda pacificar os defconfom1 es.Para fe efcufJr todo gl nero de demandas,d:l Santo .Auguflmho hum confc:lho, & diz, q quem houver de litigar com o proximo, primeiro fe ponha em demanda com fua confciencia, llc !h e faa a faber o perigo cm que fe pem ,dl guerra em que entra,& da inquieta2 que quer comear~& aOim lhe requeira 1 que detla de toda apayxa qu tem ,que corte podi 1 que dimitta de flU direi t' to,que trace de p1z,& concordia,& na6 queira por a alma a perjgo de morreeto-na.E quando por ventura a mc:fma alma ~fiando cega de alga payxa,fe mo(tra tcifte 1 & prturbad com efies faocos uqueriments,que fe lhe :fazem, ponj quer antes t'Xt:cutar feu intt'nto., & payxa ~ digamos a elfa alma: ff<Jare t1-ijlis es 11111114 me,f quare ~11tt1rb11s me? A Ima 1 Pfo/4 mmha) fc cc pt rtut'bas com cuidar que h!IS de pndoar, & dj. mitrr de rua dettrminaa ,& contunucia ,.& por J!To dls trille, olha quere perdes,& condeaas. St:tena querrHon deoar : No ti odij(e.N a queiras aborrt'Cer. n-a procures vin gana,na m 1ldh:s o pruxim,>. E fc: iffo te p.ue-ce duro: Spe. ta i11 D eQ P~x:m tuas efperanas em Deos: dlt: h ~1ed1Co, curarteh.1. H. 1Pcific,ador, ellc te :.quieur. He Jufio , dle te farJ jllltia. Pem tu.!S coufas em fuas mos 1 & 6c3ca fe. guras,~ rcmeJi1das. O lha para clle, & ve11olus pendendo em ha Cruz por amor de ti , que o pufelte ndla , & nem

.f.H

FAVAS.

7JEMAN1JA.S.

com

..

de pequmos a~gravos, que te fifaa. O lha psra d le, &: ve rls,que fendo otftndido, efl pedindo pcrda plra cs r>cCmos que o off~nd em. E (e dizes qu ~ Chnfio p~ck fJzer i :o, & tuna,porque dlc: he Deos,& tll homem .. verdaJ ... ht',qt e hc Deos,mas tambt-m he H omem: & tu homem ft rrpr<. tS homem. Porem homem era Santo Eflcva, como tu c.>, & c tudo,quando Judcos o perfeguia.,t li c os a ma\'a dt wra~a: & q~;t.lOdo o a pcdrejo~va~rogava por <:ll l ~ a DtCJs. i\ !1imo fi. fl'r3 outros Sicos.1\ llim o pdes tu fazt r,& i mi t:lr u~ S:.roS, & o mcfmo Rc:y dos Ceos,que ( aSa ntos d lugares ndlts.

ESP !NHOS. RILVESA. 4-H com tudo (e vinga de nu ingratida : 8. tu queref.te vingar

Efpinhcs.

Riquefas.

'DIz S.

Co11jlliera;ai primeira.

Gregorio Papa, que na fora pollivel dar lhe al- Grtg~r. gucm credito,ouvmdclhe dizer 1 que ptlos efpinbos fJ fignificadas as riqudas,fendo aiim, que dhsdekita, & aquelles magoo.Mas he fignificaoi diz dle ) qm: Chrifio notfo bem lhes de,& declarou por fua bocca,& o que a verdadeditfe,oo tem nofi'a fraquefa para que im:~ginar cutra coufa: elle por t mtfmo declarou que os efptnho~ (entre 011 qttaC'S cahio parte da fC'mente do lavrador que (t'mecu ~m Mal .13. 'luatro partes da terra) ero as riqucfas ,o carr po,o n:undo, a MaH+ femeBte a palavra de Deos.E declarou ifio, para q t:ibt m ns Lttc.6. aprendefeme>s a declarar,& dar fencido s mais ccufas,a que clle por fi mefmo noquiz dar declarao. As 1iquefas fa efpiohos, porq magoo a alma com agudas pontas de cuidados,& iiquietaes: & ento a ferem c crueis feridas, qudo a levoa commttter algum peccado:VivititeJPi11.ejiit, Cbryf..

qute cr.gitatio11tmJfllllrmnpunlfionibtu mmttm ittcera1Jt.

S.Chryf~ft~mo t~~~~ ~!z ~ mefmFo:f~.f.~111ejtmt divHte, JIJ) nttJJttm

mtilnm affer~;Jte.r {r11ilum,f; tJ./PtEludeforme.r .~ ufu ll juctmd.e, (E,. As ri1uef3; fa dpml10s, que ntnhum frmro d:io,disfrmc~ :i villa, no rraro infvfnvcis, que um mal aos que as roclo,& no fmente no prdlo para dar fnmo,mas impedem o que nafcc :10 redor ddks. ! efpinhos f:t otanj1rdeCamt.>los,&alimenro do f.,go. As riquef;s njo ftrv paraomrfJufo , mais que p.tra tnctndio do mf~mo,&: para fufic:nro dv~ :~ppccires imcionaes. Os clpinhos fa durr.s, & afp.:ros, naf.:cm <m lugares fccc:.s, aonde no ha humtdade.; quando o l~wador os eira da terra., para o f0go os nra. As nquefas dura> fao .. & inrraravcis, pelo C1uel rraumento que do; dofe em Ct1gciros alhcyos de roda a brandura .. & mtk ricordia, qual'ldo fa arrancados ddh vida, par-A o fogo \'fio. Antes quando querem alimpar a tara dos dpinhos .. no os corr!io com f.:rro,queaUi mtfmo lhe pem o fogo. Os clpi nhos d~o dor, & ft;ntirnmto, & as nquefas dizem os 5aots que tem por prem o tormento ttt:rno. Os cfpioh s f~zem mal a Oll(raS plantas. Os ricos opprimem, & fazem mal aos outros, como diz Santiago na fua Rptftol:t CanoiHCa: Notl m: dhJites ptrpotentiam 1:os oppt imu11t? Qu'm vcsopprt mr,( n~o os ricos pdo poder querem.? Se oscfpnho~ n~o Chryf do [;utto, nem fufiento : 'Dwit iL 1lfi1J11tJt1iuHt ,ftd1mum 'DL',diz Chryfoftomo. ~:io fa riqucfasas qu~_fulh nro, fm3o a palavra de Deos. E Santo ,\~ufimhl d12, qae os ncos fa co neceffitados,que at o pfic;lhts f.tlta: 'Dnlitcs egott,f!J fli8dpltu eft,egtllt ptme. Te\D Q.> ncos necdlj da de; & o qu'" hc mais, tt:m nect!liqade9t: ~<t>r Osd}>toh~s tratiio mal a quem com eJ(t:, f~ n:i.o acauce\a ;.tlo .Al( (~~~ fllO Chryf. mo: 'Diviti-e i11cautos perdfrc co11jiwr:.rrmr., as riquef.is fempre coO umro lanar a perdtr s mal advemdos, ~ defcuidados. Ost:fpinhos premkm,& embaa:o, ahm fna asriquc:fas,que f.1 p;ifes,& laos em que mul:s cltopre fos, ~ embarawos. O tratar com cfpmbos li ma i~ p:. rigo, que ftgurana: as riquefas tem muitos perigos para o mal, &c
\

+5'

ESPINHOS.

Riff(,VESAS.

nenha

ncnl!a Ccgurana para o bem. Pois ani-1 como dos tfpinhos fe n1o fn cafo, affim (e de:. vem ter cm pouco as riquefas, & n:io f~zer cafo dellas,pois n:o aprovet~i fcn~ para levar aQ infano,ftndo in!imtos os carumhos per onde lVa aelle.
('

ESP INllOS.

Ql~Vf;S:A8.

4-S1

Co:ifideraptfigrwda .

. :N,.1 A gente rica n~ (e repr~hcod c:'V as,WAuefa, 1 ma~a aval.~ rda de: as pofuir1 nem (e lhes attcnt:p abundanca dt~

bens, como:~ fome de fua cobi.1. Reprchc:nde-fe o aprovei-

tar 'c mal d( lias, o n:io fe repartir ddlas com pobres., o c:othef.;urarfrf~;m mcyo, & ft"m ti~, rffiodo-rc ndlas fwa fdicidade Cla vida. Aqs c s reprehende afp;rao cntc Santiago, quando diz. An~ai ncos, chorai_, & gemt'l \"Oils miftrias, porqucef. fas ~a de;,vir fobre vos: 'lJr.;rtu 'Ll'j!rte prdrtfafl~ fim~. lttc.c.) VolTas riq:f.,s apodr~Cfriio. a voff~ prata, & ouro tc;n fcr rugc;_m,osvflosve!lidos dl~ cgm.i~ps da traa: ~o ftr t..:(lemu~po t\_c voffos cqra.t'S: b1~hts vos cqmero ~o fogo~ ..,r 1 Aonde Ecumcno d1z, qtt~ dra podndo de "-/LCIJfiJ, vos confuoma. riq\tt:fas1efia ferr(,lgem de prata, & corrupa dt: vcftidos1dara cdkrtuul~O contra os ncc s~ accufando fua avart f~ i& cdia~~(:rav.-;1: Argb./ut tcmuitatt'IIJ 'l.lrflt~m. As dquefasde~~~oiodo fa asquef~rrpr(wo,& dJ~ qu"es diz Da- ~''~ vtd: l.Jclita jl_ modicrtm);ljl,'J.fitfle.r dnlititu pecLatort~m mui(.u ':\hlhor hco ~uc.odojullo, quC'as muitas riquefas -~$-ncccadons,p rque dlaso Ct;nlkna ma'is,& opcuco 9o Jullo ajuda o n'.lis a fr,:,dar :l Dcos.'K5o ha riqudas como a \';r rude. N t nha ccuf~ ' " lw ig.ual _, ncnh:~ m:Jspo.iucfa; os Pnnctpcs, & Rt) s da terr:~ pc. fTuJra Rfynd, & Provincias,mas n:io te nd< \'rtu(k ,ncnha c<.ufa tfm.Qu:.fqun del)cs: 'l'amcttlofo pt.ttpnc mijeriot efl, diz C.hryldlomo =Chryf. mais miftravd ht: que htdt pobre rtmlndado:porc;ue ri qudas not fe ha de tl r por nada, (c lhes falrarittude: & qu

--

efta

4-i~

2SPINH03.

1 Rl!i[JJES.AS.

ella tiver nio cure daquellas ; porque quem ama a Deos aborfece riquefas, vi fio que efias impedem \'Oar para o Cco, ao qual com mcaiu diffico!Jade vo os rico~ 1 porque como nefta vida va carregados com o pefo de fuas riquefas .. na pdem voar a elle. Pelo que diz S. Jaonymo: VijficiN in. tra11t divite.r i11 Regnum Cttlorum,quod expeditos..~ 11/a r~tmlevilattjub11ixor ha!Jitatons drjidert. Difficulcofa mente entra ricos no Reyno dos Ceos, porque o voo , que para ell(s (e faz,badefer leve,& d&n,baraado 1 hafe milter IZllS ligeiras, 8.: lXpeditas 1 o quf ricos nio tem .. que cami sba~ muito carregados, no para li!fs G::os, mas para o in .Cerno. Sal~a6fe eftes com~itfkuldade, po~que como diz S .Ausufl. to Al1gttftri1ho_,he coufa dtfficulc0fa que nc<ls n::o commc-t. to muicos ptc:ca'dos, ft'ndo a cccaftflo ddl's a (obtgidode bcns,~s raptnas,.os furtos,os illlctros cootr:ttos,as ufuras,& in. jnfii~as que fzem, & fobre todo fu.1 grande cobtfa, & avare. .l, como 1 pouca mifericordia .. que rtm com 05 pobre1, dos quaes os fez Deos difpenfeiros em mareria de nquefu : & cem alguns ricos nomes de ladres, porque petfucm bens doi pobres , ft m lhos quererem rdlituir. Por rodas dlas rafes comparou o Salvador do mundo as riquefasao$efpinhos, de cuja igrtificao no lu que defcontenrat,aonde elia a declaf;rtg flr. ru affim. Pelo que como S. Grt'gorio diz: Si vn-tjr11tru divitu tifo tJIIItis,veras divitilu amate.Os q Yerdadeira mte qnereis fer ricos,amai as verdadt iras riquefas.Ltvtai s pe!ftlatnento ao <!:eo, eUe potade vofos defejos, & cuidados. A IIi fazti voff tbefouro, cooiderando as riqu"fas de Chrif.. ' t -l que por nos fc fez te! pobre.> para enriquecer a pobre J trazendo do Ceo rt., riquefas par encher de lias aos que acbatf pobr<!s, Se defeoganafe a ricos.
\.

I I

..fl

ESPINHOS.

Rlf!PESAS.
J

Cotifldttt~pz terceirll.

lz Seneca,que a naturef.1 a nenhum vicio nei ILlgeicott, SeMeca. livres nos grou,& defapegados de tudo,& por ifo n.io poz em defcubcrto coufa qne nos caufalTe avarefa. A pra u ,& ouro nos poz debaixo dos ps, para que conl elles ,piZ<~fl~mos, ~ opprimilTcmo~ aqUJilo porque ComOJ pizados, & opprimidus. Levanroun.Js o roflo ao Ceo,para queolhafCc:mos para elle, & \"tflt mos grandtfas que defeJatremos. O ouro efcondro o para qu.: o n:io coblaffrmos. N s fomos l os que bufcamos debaixo da terra o ioilrumto de noU'os peri~os, nos entrtgamos fortuna cs males com que nos perft'gue, & no nos corrtmos de ter por coufa mais fobida o que he a coufa mais baJxa da terra. Em ourro lugar diz, que s, as riqul.'fas, & honras apartjo do bom caminho, fendo e!las e1Jectt. por opinio dos homens agrada veis, & por u; tflimao muito baixasJ & viz.No fa as riqudas rr3S do que as que r~m eftimar; nem fe louvjo, porque {e cob1cem, mas cobi aCe, porqu{' fi! !ouvia, & em tudo ha t-ngano. Efias caufa foberba _, & arrogancia, adqlllrem inveja,grangea6 od;iof, & fe fa muitas, fazem cobia de mais, fubindo ,de grandes coufas a mayorts, fempre com efperanas malifttmas. O fabio no ama riqueas, & (e as temem caC.. ,ooastrm oocoraa , & (e lhe fogt m , nenhuma coufa levito, feoa a fi 11\c.-fn;as : & (e f g~ m a omros, pafmo porque fem dias fe achofs ,que o cora1o com dJas ( foi. Para comigo (diz c:lle) ttriio riqu~ fas 3lgum lugar ... para com outros muy grande lugar. Srrjo as riqutfas miabas , ~ue outros f<~ das riqutfas. Elas fe no de.-em impedir a fabios , p<?rque a fabedoria no fc: c, n.itaa com pobr~fa. O /abie p_de ter riqu ~fas , pMque t1 oiogu("Ul as fflma , ft.m injurtiS de outrem as alcana, & km tratos dlici[oSCom ttnnt

honra entro em cafa ~ como f.them

d~Jla.

O caminhante

..

qu~

que vai a p, Ie ach1 coche,ou andas em que poffa ir, bem he que v aelle ... & deixe d~ ir a pe. .\mm o que na vida cami nha com pobr~(a, fe p~e fer rico, feja rico, fi" aS cuide qe eA"asriqueflS vojo_, & no tem nrlriefa. Asnquefas hJ de te:r differena entre o ncfcio, & o fJbio, fe hum , & outro as qut:rem ter. Oflbiorem nas par.a fa,io,o Plefcio para 1m p~rio. O fabio nada l?erl'n itre a (u;s riquefas, ao nefcio cudo per mit~em fttts thefouros :dle tttm.nas por-tternls, o outro por ttanfitorias. Q!em :10 fabio tirar riquefJs, ainda lhe ddxa tu db,oque he feu fempre poffut:,& \'ve contemc ,alegre com Ciccro. agcouf.1s prefentes, frguro com as' indouras. E!1as d1zia Bias qut!" l\a\'a com figo _,quando bn le\-ar nada fvgia da Cidade rcniilda-aos inimigos. C ufiumava t.Jmbtm diz~ r dle infigne fo'Jtofvfi> ... qtt:! pC'r opioi.1 do povo era b~mavemurallo qu alcanava nqu.:fas, mas fem duvida o na mais o qu:: nem 2inda as deftjan. E Socrares fendo perguntado, quero lhe L4crt. parecia qu~ra r:co c:ntre OS nc,mens, rtfpondeo: ff<!. flUI cijfimi.r conteittus cJfit. Aqudlc qu~ .cem inuico pouco fe contcnra, h e rico, porque t kula fub,.gidcs que fJzem mal.
' ' Aqrplhos. ,

~o

ESP I'NHOS.

Rl~VESAS.

Tr~balhos.

. c .

Co;tfideraaprimeira.
Ot!os a ~erra f>.tl_o pecca~de 1_\<JJ, di

Gc11. 3 r'\. zendo, que tUa dah1 por <ltante dar l ~ fpmh s 1, te

~:~~ ' ;Maldioou

abrolbos, t~ueo fc:riffcm, & magoalf~m ;& aonde cuiJ~Ic colher frurr~, os achariaoccupande a rernl km de a,.~ rem dar frutto!lsdemais plantJS. Em aurros 1-Ygm:s d:t t:igrad" Ef. 'Crittura fe fala-de abrolhos dcbaixoddlc oom 'lhlmtk;, q f derivaldovcrbo Tr'i6ulo , & que.rdiz*' ;5nbu.t.arJ II ~ntu pelos abrolhos claro fe d~a&a ver, qutnfc:>flgt1ifr~ ttab.tll4)S, angullias, & affiic~~:s: pois magoa.. k atribal.a a queel os

"

padece.

ABROLHOS.

TRABALHOS.

+6t

paclcce.lllo quiz Deos di1:er a Ad.lo nas pllavras de que tratamos , que a cerra lhe n:~ daria, fttn~ trabalhos, fuord, af flte(s,&: penas. Pelo que arcrc:fccntou logo:l11jiulorevul- Gt11. ; . tus ttti vefterisp~tnlttto. No fuorde vofo rofto comereis o vofro po, que rudo na vida ha de (a canf.~o, E< angutlia \'ofra, at que vos convertais cm p, & cinza,de que foftes furmado. S.Chryfoltomocbam:t vida do homem : Certa Chryf mi11um c~tvea, lugar publico aonde lanavo fras para as verem pel~jar has com as outras, & aonde em Roma fahio a pekjar homens. com bomenur fe matarem . Sahe hum too ro,& eis que de ha,& outra parte lhe grimo,o ferem,& mago~o,de forte , que vendo.(e apertado,remete a entrar por onde fahio ,quesve(es heo aougue umde o ho de matar. Em o homc:m oa(cendo./abe a hum publico terreiro dom do , aonde de ha parte, ~da cuera o comeo a acometer males, doenas,.miferias,rrab~lhos, perfq~utes. Eftes fa os inimigos que o ferem, & laftima. E Santo Ambrofio os no. mea : HtJmoru corrtmlpsmt,dflloru t.'(feflllil11t, ardores exiccant, efl~ i11jl1111t ,jej1mia m11etnmt, trijliti~ con(u mu1Jt. Em o homem apparecendo no thlatro dt:lh vida, ini llligos o perfeguem, humores o corrompem, dores o dt bilitio, febres o myrrhio,comcres o engrofa6,jejuns o em ma.. grcem, trirtefas o confomem , mal~s rodos o atribulo. Que mlis ?S'alictud11 co~rlat,pauperttJJ dejicitJuve1JttJJ extollit ,fmeflus incurvat. Cuidados o aperto, pobrefa o altate,mocadade o lcvanra, velhice o derrnba .~ a vida vendo (e ti:> acoffada ,bufca aonde (e recolha, & acabe, rendo ai guns por m~lhor perddla antes que vede cm tanras afflices,como fez ha Pareia, Macrona Romana,que comendo brn:a~, S.: carves acefos, (c afogc.u. Marco Antonio matou(e com fttas mos , Cleopatra deaxoufc: morder dd a(pides, Narbano na praa de Rodes com hum punhal (c: arravetfou. H uns fc af"gfo no mar, outros (e lanro no fogo, huns acabro com ptonha,outros com ferro, tomando a morte

- .

por

46t

ABROLHOS.

TRAB.t!LHOS.

Io 31 '

Greg~r.

porre paro de fuas afflices. Illo hc o que na vida cemos,tra balhos1& afftices, fignificados nos Abrolhos; detlesdl o mundo cheyo 1 & no ha pr p aonde os no achemos, para nos ferirem, & maltratarem. QuandoJobdiz: 'P1o frrmwtto oriatttrmibi triHiru: pelo quede ti ma vinha dizendo ... quer dizerJ Elue (e clle co meo fruttos alhyos fem primeiro os pagar; & fe cllc: o~o fa tisfez ao jornaleiro por ince: iro o que lhe devia ,em lugar do trigo lhe nafceffem abrolhos; & he,que todas as aoofilS fuaves fe lhe conYerrdfem em :1marguras ... & afflices, rgnifi. cadas nc:fic lugar nos Abrolhos.. de que tratamos. S. Gregorio quer, que Job dentfias palavras a entender Aue feclle fez alga cou(a injufta COPltra feus (ubditos 1 & que fe no pagou o que devia, ou pedio oqu~ lhe naera devidoJ na outra vida fe lhe dem os males que atormenta6... que he ach2rfe com 1\. brolhos, quando cuidalfc: achar trigo: Probmtis1qu.e iu .etcmum rejicirmt 1 retribu-J11fr1r mihi maia q:~te pu11gu11t. Em lugar de alcanar os bens que para fcmpre do reki~, (e me dc:m em paga males que ferc:m , & laftima como Abrolhos, que fa perpetuas afflices.

Co1Jjidera;a fogmrd11 .

'Augufl.

Trabalho a que Santo Auguflinho chama f.'JtCo,que o peccado deu de 1 & femenre da mefma maldade,com Gen.3. Job;. fer n3toral ao homem depois de fua rui na, como ao paffaro o voar, com tudo he aborrc:cido do hom~m, & fcmpre mal aceito deli e: fendo allim,que ao trabalho do homem limitou Deos fim,& ao feu defcano nenhum fim: no devendo parecer carregado trabalho morotntaneo, com que fe adquire 2.CtJr. + gloria. He rc:gra dos Theologos , que do ponto que Deos predeftinou alguem ~ra o Ceo, logo lhe affinala os traba. lhos por onde ha de chegar a cCT'c Ceo; tanto de triftefa, unto de doenas, tanto de fome,tanto de pcrfeguics1 & trabalho9,

--

463 lho5. <3rande confolaa para a gloria_. & grande defconfolaa dosqu p31Ta :a vida fem trJb1lhos, pois na parecem ef. colhidos para e! la. Prova o Apollolo S.Paulo ella conclufa1 Her.. t . d1undo , que os Santos chegiro a m~rc"'r o Reyno dos Ctos por trabalhos,& grandes aftlicc:s, fendo huns cerrados, outros :apedrejados ; hufts degollados,cutros defpedaados ;eflas f~raas hillorias,& (uccefTos de fuas vidas .. traba lhos, anguftias, apertos,fome,tormc:ntcs, & morre, & aquelles que o mundo de li lanou como gente dc:fprefada, o Ceo os recebeo com bra"s abertos. Quando os Cervos de Deos toda a vida na6 pafTartm com trabalhos, na6 pdem ell~c muito tempo fem elles, & ai Ada que muitas vef~s tenhaalivio ,& confolaadoCeo, na hc par:a por mmto t~mpo ef. tarem izencos de trabalhos. Chamem o Salvador do mundo a {i os que dbva c<~nados das afAices .. promettc:ndolhcs r~fngc:rio: Et L"$O recljfam v11.r.l\Jas apoz efTe rc:frigerio lo- Mat II go diz: Tollite;ugm11 me11m. A r~fei:a que nc:lla vida vos dou .. n:1 he para vos izcntar para fempre do trabalho.. Cena para :aliviar deli e a t~mpos: tomai o meu jugo fobre vos,& ide avanrt,que tend{s grande caminho que andar. Affim fuccedeo ao l:'rofc:ra Elias_, que chegando c;~nado de ter andado grande caminho,lanandofc: fombra de ha gicfta, que b Anjo lhe trouKe de comer,&: o confolou, podia clle cttidar gue na tinha mais trab~lho que p~lfar, & que aIIi fc ficaria de vagar; a<lormei:e com efta imagmaa6, mas logo o Anjo o defperta: Surge.gra11di.r tibi r'.flat via. Levantaiv.os E. +Reg. has_,na cuideis que o vofo trabalho Jl tem fim ; ainda ten 19. dcsmuito quepafar .. & grande cammho que andar. Que ndla vida na ha ddcanar por muito tempo. S. Paulo arre- 2 Co batado ao terceiro Ceo, podia cu i lar quq ficava iz~nro de 1 ~ r. mole!liasd:tvida,masaliaquen ITt'G!o <'UVio,devia Cc:r, que: tinha ainda grandiffimoscrabalhosqm patfar,& por lffo di,zia dle, que fabia muito bem quanr:~s tribulats dlavo em Jcrufa~cm cfpcrando porelle. Rcgolla Dc~sa Vugem Se. Al1.lo.

ABROLHOS.

TRABALHOS.

:
:

nhora

<f.6.f. ABROLHOS. TRABALHOS. nbor2 noffa com a vi!itadehum Anjo, & com aqueiJa ineff.t Lflc.t. vel mrrcede fe ver My do EternoCreador,& quando parecia, que para toda a vida fe lhe guardava grande defcano, no Lttc. I. mefmo te111po: S"rgt'lt.r IIit iu montnt~. Lev2ntando f~ do foffego, & quieta-o de feu recolhimento, tomou o afpe ro caminho das montanhasa vditar a p fua prima S. Ifabd. Luc.z. NoNafcimentodefeudiviniffimoFtlho grande foi a con folalo, & prazer de fua alma; ei' que apoz iiTo comt'o rc]1/att: 1 ceyos,& temorc:_s, & por fim fugir com elle para o Egypco. Bem cflava o Sante Job ndlasvariedadesda vida do hom, qnando falando com Deos dtzia: Vijita.r eum di/ucu/1, f!) lb 7 fobitl prob.r i/Jum. Os termos Senhor que tendes com o homem, faquepela manh o vi!itas com algum alivio, ou confi> la~ volTa_, n:to efperais que venha a noite, nem o meyo dia para lhe dardestrabalhos, fen:o que logo,& de repen te o provais com tcll(aes_,& moldlias. Mas pois trabalhos vem da mo de Deos,fofrofe,& recc b.'!ofe como mercesda. [ob z. das da mo de Deos: Sibo~tajilftepim~ d~ tnaiJu'Dei, , la 'Jtlart ,OJt fo[cipiamur ? Dizi:t o mefmo Job a fua molh~r, a qual tinha trabalhos por tri~e forre do mundo~ ec a Oegs por injufto, poisos dava aos homens; pdo que Job Jbe chamou nefcia, porque fc: os bt"ns da vida,qu bem confi. derados,nem fabens,nem malc:s, fe reccb~:m comalogre rofto, os males da vida,que refulra em bens do Ceo, por~ue 01 no fofremos com igual femblanre; & mais quando effcs PrtnJ. 3- males fa dados da ma de Deos? Lo11gitttdodieram index. ur~tejrul!J injini.ftra iJJz!u druiti~,ft gloria. As mos de Deos efta cheas detodosos be-ns, vida, riqmfas, & honra. Nenha coufa nos pdc vir dellas que na fcja bem ~ & proCrmt.;. veito aofo. Nos Cantaresfediz, qu( as mos do DivinoEf pofo fa de ouro finiffimo,& clo fc:meadas de jacinthos, & pedras preciofas, porque quanto banas mos de Deos fa ri quefas de inefttmavcl valor. Pois de mos di vmas recebemos 01 bs,os males porque os ooreceberemoscom igual r;olo,
(c

lhe pod1a agrauar m31S naqucll~ occali:io, acht u que amor- l9 te. E afllm pedio a Deos que o lt:vaOC: para fi. Santo Prafcta, ft:deftjat~a nwm,Jcfabd pu~racomprirvofio d ~ Fjo .. ena vos rirar avid2, para que fugis ddl M;~ olhai qu~ fc Elias deftjJ a morte, no a quer da m!o de hila Raiuha crud .. ftn:io da mo de hum Rey clemente)1um Dcos nmorofo, que rem mos de ouro cwb~rras de jacimhos; porque quanto ddlas vem, f~jobens,fc-jomaks,& a mtfma morre.. fio mimos, & favorc:s feus, fa flores, & bonmas do fi u Parai(o, fa pedras prC'ciofJS de fuas moli. No tt'm pois p1ra que fe cllranhac trabalhos, que elle nos dc.Aoces quem J1 n('Ha \'ida quzer fazc:r parcialidade com t'lle, ba-f~ de haver com clk,comoque C<;m mercadores vai perda.. & ao ganho. Igualmente ba de levar os bens,& os maks, <-S profperos fuccdfos,como os adYerfo~. 1\0im o di Hntendc::rS~Iam:io,quandodiz:btdie Eu/.7. lmttJfrucrc b1n..~matam dicmprtcon O dia que Dea& te dC'r b~ns, ou algum conttnramento, goza-o, mas no per cas de vi tia os males: ~orque bens,& males~ gotlos, & trabalhos ando de parelha. E affim como Oeos f~z o dia bom .fez o dia maligno, & como o homem no ddprefa o dia bom, no deve aborrecer o maligno, para cudo ha dedlar aparelhado: & entrC'tanto no rem que r('prefent:~r qu~ixas a Deos: ffl; timet CZJet1m, nibilnegligit. Ou como Ie S.Jeronymo: Ecdr: Et,redietur ad 011m!l. Q!cm teme a Ocos, & procura telo Hiet'l* por amigo.. ha de faira qualquer condio, & partdoqueelIe lhe ponha, porque clla he a primeira ky de boa amifade.Se Oeosnosqu('r lcvarportrabalhos,(Jhi adfa ti.1a vontade;f= vos d pobn fa,& neceffidades, c fia i por t ffe concerto, con.o jornalmoqu~haliedlar por aqudl~ que o amo lhe manda fazcr.Todos f<'Jmos obreiros,& crabalhadlms ndta vinha de Senh<.w,todos neiJa havemos de trabalhar, & n:lo tOar ocioGg C ;s.

{e dfcs mai('S fa <-ttrl, pcrolas..& pedras J!lr('ciofas? Fugia Elias (como fica di cru) da Rainha J efabtl, que lhe queria ti+ Rel rar 3 vtda, lana.fe canao ao p da gieCh, & cuid.1ndo no j

A!JROLHOS.

TRABALHOS.

4-6)

I
I

lo>. Que he ,~rgonha vc: r que trabalhem, & fc: c.mcem tantos por fnerem (uJ obrigao,& muitos por preguia n3o quei ramos fazcromefmo. Determinando Filippe pay de Ak:< clre I\IJgno dar f,;bre a Cidade ue Corintho ~ foubrra no os G orinrhios, & com muica prdT.r 1 & drligenciJ fe aparclh:'lra para a guerra;& ''t ndo Diugtncs que huns CCJnc,rrava as ar mas, outros rc:faZ3 os muros, & todos fioalmcnrc (e o ccu . pava~:mtr.~b~ lhar 1 pozf.:elh: a rLvolver a pipaqUl' tinha por r~u 3p0f.:ntO: & kf.lndo;;;) ha 1 ~ E)U[ra parte ( ffitil u prdlcfo~ 1 p rgunt:Julh.: hum ~mig.1 1 para que fnt:~aquillo , & rdpondc:o, queof4zia 1 porque naera b: mAucaond.: rodos crabalhava,(elledhveOc ociofo., olhando parJ os que CtJido. trab.1lh:wa : Ne umts i11tor tot opcri i11tmtijfimos c~{ftor Bitttr. ejfo Vdtttr. o homem qu~ ye 1 & (Jbe AJU([O bem que 3 fU3 l'tda he ,. idauc: trawlho , & que: na pretl nfa do Cco fe oc CU?1 ta ocos com ranras vigtltJS8 j juns,& com ra grandes peoicencia_,& ellc entre tanto na f~z mdJ ~nem tm pouco imitJGsqucfncm muiroporirt'm ao Ceo , n nhadc:(culpa r::m. T r~t~ d-: fazer de u p.trre alg3 cou(J: occup~ fe,& trab.1lhc., como crabJ lha os qu.: temem f LU p:rigo :porque o Chri!b h a uevivcr,& morrer crabalh.do. PatkciJ o Em pcrador V dpa{iaPln gramks cnfcrm iJades 1 & com tudo na Sueto11. cama aondeefiJva,fazia fc:u officio 1 ouvia ~ & dcfpachava re querrnre ~ & E111bayxadc-r.:'s. Dizendolh.s a!guns amigoi, q u.- (.: na car.allt: tanto, pois lhe ballna;) {, us malts., rdpor:deo cltl": qtu :1 hum !imperador con\inha nH rrer em p.,& acabar trabalhando: b11pc;atorcm jla11tcm mori g. p~rt.;>t .Rcpofia dla que dtvia daHJUalquer Chrifta, quan do trabalh:mdo muico por acodir a fua obrigaJ, & imperio de fc:us fcncJdos,& appetires., have"do penf mc:nro algum q o queira ditruadir de feu inrt'nrGs, deve refptnder ee>m mui tJ iz~oa_.qu~ ~o Chrifra importa morrerem p,com as ar mas ila N:>~trabalhindo ati! a morte,& na defcanando at

4-66

ABROLHOS.

TRABALHOS.

alc.Jnar o premio qpreteodt'. Quanto majs q (, us r~balhos por

pe:r grandc-sqtll fJW,nofana da ardprttodoqu~. por dles ha dealc.:~nar. nem os que Dws nefta vida d, fa ma i ~ tjUI! fJmbta dr trabalhos. Conta o F \'30j.!CI!{h S.Joa, que fot::J z. }: ara Clml:o iarar do Templo os que n lk tinha trato~ & commertl >, ftz. como hun~ a LI te-: Et cttm fccij[et quofi

.AlJROLHOS.

TRABALHOS.

4-67

j!ttgellum. N a lh~ chawa

ccmo rem 3(;Ut: p0rqu.: na rtal idade be allim, que: os cafligos, & traba:hos
3(..lltt', 0135

Dws nc:fl:a \'Ida nos d, na fa vcrdade~ros cafligos, nem verdadtiros trabalhos, m3s f!.'mtlhana ddlcs. No ApocalypfcdizomtfmoEvangdilla_,qucdabocca do Senhor fahra }:)a t fpada d-= duus gumts: Ex ore tjru pnm:dcat gl-adita Apoc.f. e.v ftt1'0Cjll'fart t acttttls. h aqui no Templo na d1t: que ti nha efpada, mas hum como fl1gdlo 11:1 mo. A ddfcrena de ha, & rlltra coufadH clara: pc rquea dpada he para mar:r, & c aourc: p:ua emtndar. No dia do Juzoufad De os de ( f padadedc us gumes, para ddlrciralma,& corpo dos conde. nados: :~gora ra fmt nte quer calligar a h uns~ & .lar e111 qu!! merecer a outros, & por i (lo ufa como de: fl:lgdlo, que he o mdmo, qtH: David diam2 vara de cnc~minhar quem vai errado: Firgtl dirclfio~tis ,'1.'17'!,4 r eg1J ttti. A \ara St:ohor c P foi.# qut" governais o voffo Reyno, na he de bronze, nem efpada de f. rro; he vara branda para emendar errados , he como h aoure.Bemdlava meto o ApoftoloS. Paulo,quando aos trabalho$ dos bons Chrillos h amara, como trabalhos, & z.C1r.6. lOS cafi ig,>s, como cal:gcs ~ & pobrc:f~ , como po9refa: f2jwjimvrie11tes ,(!i cccevivmm~.~:ldz que os kt vos de lJC:oscom os tr:~balhosda v1da morrem, masco~no qtJe lllorrcm: nadiz qu;: fa cafiigados , mas como <iuefa C3!lgados: 'Vt cr.jligati: '12~d 1z que vnem pobres,maicorno po Urt$ : Stctlt egentes. E lin:~lmc:nrc na diz que na cem nada, mas que fa como os que: nada rem : porqtJe o morrer, & fec mortificado,o padecer n~ctflidades ndla vida~ & trr rraba lhos n.. h~: nutra cvufel f~na l]~ f~:nu lhan!Ja do que: fe 'Pa dcce.,Pcr iiTo quando o Rl'4en}ptor do mundo apcntot~ as
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Gs ij

cri-

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-

PRISAM.

46S

STLVA.

tribulaes, guerras, & terrcmotos.que ha de haver antes do dia do .J uizo,conclue por fim , dizendo qoe wdas aquellas Mlll. lo{-. c<;>llf.o~s hjo de ft'r princpio de dor~~: H tec auttm O"',_llia in~ ts.sjimt dolorum. Porque coufas q ho di! ter fim , na o fe po dcm chamar (,no principio.Dons,trabalhosJ p('rft'guies.. q fc: lo de acabar: bJitiafimt doloris _,chamem fi! pnncipio de dores. E t'lles f.1 os trab.o~ lhos fignificados nos Abrolhos, a qm: damos fim,por tratarmos dt ouera fc:melhantc planta.

Sylva.

Prif~ .

Coujideraptprimeirtt.
Mata cfpinhofa que entre nos fe chama Sylva, he referida na fagrada Efcrccura por elle nome Smtis 1 ou Rui tiS; & ainda qu~a fignificajo que commummrnte fe lhe d:i de prifa, nio confre de algum Auchor grave , & ( parea que modernos lha dcro, pela propredadequ~ tem de pr. dera quem a dia !c chega: com tudo em hum lugar da fagra. da Efcrittura parece appropriarft:lhc dle Cignificado,porque '}UercndoJob dar a entender que muites peccadorcs folgavo de r fiar prefos a f.:us peccados 1 & tnhio gollo de fuas prifes,dilfc : Effe fob fontlms ddicis comptttt~6a1/t. Ti. nb;o pordelic1as dlar debaixo das Sylvas. Como f<: diCTera, to C('gos ella,ta catei vos,& prdos a (eus app~rcc s , q fendo pr:ccados fylvas,& efpinhos,pdoque ferem, & magoa a alma com perpetuos remordmefltos, folga peccadores de eftar neCTas fylvas.. & matasafpcras de feus vcios. E tem i fio por dt:licias, como~ fra peonhenta ft>lga d~t eC\ ar nas breJiba$ , & fyl vados; & como o porco tem por delicias efiar mttido no lodo,& a r no charco. ~em fe yeem prifa6 defc:ja commummeate fair de lia ,at Yetfc cm liberdade : mas ha pefoas que fentiado-fe prefas, na

I'

niG qu rem fa1r d.:fu.1S prifes 1 porque nelt.~s acno g tto: c:llcs taes t mpor ddi.:i.1s dlar debaixo das fylvas: ~otc:ndcm que efHo doentrs,& c!to contentes com fc:u; males, tem fe. rtd.t~, & Vi\em deltas, chamo glori1 fua pri(a, chamfo gofio a feu cattivt iro: C:egfiS eram, e!3 c~:ciJatem amabam, d1zia Santo Au?,ullmho do rempo-que vh'era no mundo. Eu At~gttjt. ' era ct'go, & n.1 mt balbva tc:r cegueira, mas o p::-yor era q amava dl3 minha cegtte1ra; as treva~ me pueco luz:,a noite dia, e.hva pr< (o,& nio me queria folrar, po~que amava mi nha prifa. H e ,..... rdade, quo! o peccado fempre fe acompanh.t d.: rritlc:fa~ receyo,~ r11mor; he carga mturo pefada, & carre ga la; & c0m rudo o amor carnal cega de forre a alma, que a nlo dc:JX.l ver, nem fenrir dtcsmales: .dm1r carmtli.r de'tli .d~JgNft. lam re1ut a11imam, (diz dle). Tem o amor carn:~l a alma ~m prifa, & o de1xarfe dlar aella, he que njo conhece a pri. fa em que dl, & no a conhecer he mal grandiffimo. Qs pe(cados ( diz elle ) fa gnlhes qu~ nos prendem: P~ccd mjlra qull}icompdilnu no.r prtmrmt. <h notfos peccados f~algcmas, & grilhes que nos prendrm, k de ral forte fo prendem, & at o huns com otttros: Vt no11 folutn fint vin. cttla,fedjlage!ltt. Na fmeme fa prifes,mas flagellos que nos :~outo. S.Chryfoflomo diz. qas prifes f.~ ordenadas pdo amor, Chryf. & que o \!orporal de tal modo ata, & prende g fi a alma, que a retira de todos os aQ:os neceffarios, conlrange g afaflarfe de tudo,& occuparfe (o na coufaqueama, tendo ftu cuidado, & fentido oella. E fia~ fa as prifc:s,eftas as fylvasAue alguns Io6 30: r por fuas delicias: E.ffofitbf~Jtibru i dicias comptltabt. Mas fe o amor carnal tem elta propritdade, que muito fer o amor de Chrilto no ap:utar ha alma de rodas as mais couf~s do mundo~ prendendo-a,& ajunt3ndoa a fi com has :aaduras,& cadus de perpetua caridade? C om cfias (c feoria prrfoo Apo!loloS.Paulo de forte, que com dias oafentia :15 prif6es exteriores: hCas, & c urras e\Jman muito, os gri. Gg iij lbcs

STLVA.

PRTS'AJ,f

4-69

STLVA. '1' RTS.AM. lh6es de ferro que o c<rcava,tinha por fuas delicias,pois era por amor de Chri!lo,& :ljlrJfa da ai m~ com que anda va unido :1 Chri(lo, tin!u por gl>ril ful: e!la dJ alma lhe fazia na Ccntir nad.1a d,) corpo ;~ tinha tantogofio de (a ver em gri lhes p:>rChrilto,quequanJodtftjava que todos foffem ~O mo ei !e,& nvell~m a fua F..& amor de Oos, logo tJzia ex Af1. 1 6. cci.t6 dos ftu~ grilhes: Exc~ptis vi11wli.r hiJ. Porque<.(. te gofio.. & dl-a glmia de ft: ver pref) por Chri!to .. qut:ria d )e f para li: p!>rque lhe era occalia dee!lar mais prefo com E;hef+ Chnlto:'Vt inha~itet i11 me virtur Chrijlj. Por iffo fo fe gloriava dell~s fc:rros,& defias prifoo. O mundo tem prifesem qu.: encarcera a0S fc:us amado Eal.z.8. res .. o,s que nellas pre nde, tarde,ou nunca os folca: Vi11wlun1 iltiu.r vinculrun e11eum efl , diz o Eccletiafiico. A fua cadea he cadea de bronze, & met1l. Q!t1ndo David fc: vi o livre de:). la, fez promdfasa Deos de lhc: otfc:recer fa crificios de lou PJ. 1 I ) . ~or, 8c agradecimcnro: 'Dirupijli 'DomitJII vittcttfamett,tihifocrijica6o hojlttm l~tudi.r. Vs Senhor qutbra!les efiu prifes em que cltava,eternamrnte vu lo agradecer-i,f.JCrifiandovosoff~rta delouvor. E pois as prif<)cs do mundo fa to perigofas, fujamos de entrar ndlas: chegue monos is do Chrifto1 entremos nellas, deixemo nos cfrar ndlas, & nl() em as do nurndo; porque qu::m ndhs fc embaraa, bufca lanas '.4ugujf. cem que fe mate, como diz Same Auguftinho : feti.Je mitdtJi.r implicat,telaparit..qr6us coufotiiatttr.~c:m fe cm. baraa com cou(as do mundo, bufca armas para fc matar. Para Chricto nos livrar das prifes da maldade fe qutz prt>nder com as ataduras da mifericl>rdia, como diz o A1ctfmo Sane o: Chrijltu rlfifiricortiie vittculo lig~ttM 1 i1Jiquitati.r vinw la difrupit. Aonde dle t!luebrou 1 & rompeo as prifes da maldade, no haja ovelba fua que (e coroe a e! las 1 aproveite fede fua immeofa mifericordia, para que no fcja condc:aada u:ceruas prifes de trevas, & confufa, para as quaes rcfcrvou s Anjos qdcfamparro fc:u principado,~ como diz o A p<~ftolo

+io

STLVA.

P.RJSAM

+7J

..

tolo S. Judas. A maldade a muitos prt.ndc:, &: o d, momo l 11dar muircs rem catrivos para fazl'r dtlks C'l c1ue quJ7rr,dc s quats diz S Paul: A qr:o capt ivz terwtlur ad ijfiiu rvr-l:mfa! tm. 1 .Tim.l. EfHo como r~nus, & tfcravos vtnutdc,s ,urcctndo e' ( n radt:, & fo~tt'ndo ( a e.fc:u f..-nhor ~O' como o que fe vt ndeo para remar na~ ~a ls o ara logo com cadtas~ & p~m ao r e mo. A!lim dlt~ I~ rtnclaoaosricw~ ddurtc , quefuppofto que cem vontade, com rado a tem <"tHrq;ut: ao demomo, &: elle os tem c:nlaados com a' aradura~ dos pecc:.dos re for temcnt~, que n:lo rem fora para t~ valc:rtm do alvcdrio .. & nvem remando,& trabalhudo como c:m gal~, f::m fabc-rem livrarfe de ftu cattiveiro.Efle5 fa s que trm lanado gran des raizts na malcade , accrdcc:nrando a fua rn mclina~o mayor contrapc:fo, que he o rn2o coflumc:; o qual fe faz da perverfa vonrade, & qu~ado Cc: lhl' niordi!le, vem dta von rade 3 r~r necdlidade, das qoar~ coufs, como de fulis engra. zados huns nos Nmos, fe ~e m a fner a cadea que prende a peccadon:sobltinad!,gs quacs fa femdhanres aos Ifradi t.. tas, de que diz a Efcmrura, que le ajl1ntro com os Gentio!, & veFJderofc para fazt!r tml, liferiofe canivos do p~ccade: Venundati fimt,ttt jacere1tt nuz/11111. Dos peccadres qu" I.Nac. ~ chego a efiem iferavcl dlado,ero ligur aqarllora efcrubs; aos 'lllaes o Summo Sacerdote da Ley V c:lha foI.v<t_ ;;!S ore lhas o anno do Jubileo J pnguntandolhes fc: qorrt3 ~tbtrd. . de: & fe os eferavos dizi:a que dla,a conunr<:s C()m fct! catriveiro,& na queria6 deixar s ft u fcnhGr, Ioga os marca. va, furandolht"S as orelhas tm lioal que 6c~v.16 para femprc fendo efcravosftm remilf:a alga. Olhe cada hum por fi ,q ft: efiaodo prefo de:algum vicio,deft>ja hberdade,oStnhor lha dad. Mas fc:efl comente com ocaetiYmo dodemenio, & prifa de fcu amigo vicio, que re.nedio ha dt' ter para ter Jj. berdad; fena fiaarfe catttvoferrado do rtlffmo <,lttnonio\ com efpcrana~ perdidasdt':\ roinar. a ter) pols'chcgmf'ho ra em qae a peqra da ot>ftin~o t~pc.uo boccal .do poo,lc Gg iiij ~!4nd~

4-71 ORTIGAS. AfVRMVRAC10ENS. efiando dentro ntllc o ptccador1 fica no mais miP ravel dtadoqudc: p<le imaginar.PodiTo pedi~ David a Oeos,que Ce algum hora cahtlfe em algum peo de peccados 1 n:io permirriffe ellc e/lar nelle tanto tempo~ que acerram: de fe lhe tapar a bocca do poo: Neque ttrgeat Juper me puteus o.r fomn. Senhor n:io me venha eu a enredar tanro nos vicies ,q ~unca me fitb~ defembaraar ddles: nem caya cu em alga ciftern:~,<londe me nio feJa poffivd cor na c mais a ir.

Orrigas.

Murmuraes.

'

A ficro 2c.s Ortigas fem falar ddlas a divi~a ECcric. :l.f.. cura em mutr<>& l.ugares, com fl'rem Jo noctvas 1 que I foi. 3+ os Gregos lhe cham~rjo Aclliphas, por Cua maligna naturefa, Ofie . que he ~e fqir,~ru~goar ~ & lalhmar a rodos 1 fendo por tiTo 9 coobecJdasaonc.te ql.l!r que eft2o, 1k Jtrranc;:ubs .de entre u ~oas l~rv:ss, pelo doo qo~ lhes caufa : pc()priedades de 11 ' ~ t mqrlllur,adore>, &lingu.araz~Aueaoodeqner que fto (a6 tQjlhecid~ por e~ ..~ n~o fd pdcro eocuertr ~ .pPrque fua$ "~ l!ng~-Qs<ic(c.r.em :- todos ferem, &t httlimo com fuas palana$, & p.Ptilfo de todos fa ~borreddos. Diz Salan1oem osPrbverbics, que pafiou pelo c:~mp\> do neCcio,lc-o.aeb@J-t-Qdo cub~rto e ortigas: Et etce to t1Un rfP,Iever.~ iJrtice. Mw-Jraa i;goi6~das na' ~ti~~ 1 { t aJ~o.QUtca do ot:Jcilbt & naboc~ d61 ignortil%{\: !.@ <!9pt'~Qde'*,& ;~vJf.dt>. SallL'o Auguftioho di:~, CUJPO murrotJrat bs:{k ignorantes; .Mflrmllru~, f5 4ttr~J Chryf. he1ltig~torIJJiHflltj}. E S.ChryfoftomG diz, que o murmu rat~-Qegentel>tjx;~.. lk~pouco encendimento: E.fl. PJim

Prov.

Co11jideraa primr.

.tll/fTtllt~r4rl /tNJIIrll,. ~ ~ inf~fotwflm.

J

O me!mo S.1l ~iz; 01/ltle.tll[piritwm frofert jlwltttr J/ilpiens ttttm

ftr~at

M~RMVRACOENS. .f-73 ftruat np~jlerum. E hedizer ,que o nefdo ~m o co~io

ORTIGAS.

na bocca,& oavifado:~ bocca no corao. Qte o avifado tem a bocca guardada no cora~o, & o Mfcio Aem tem guarda oa bocca,nem no corao. O prltdente confidera o que diz, & primeiro fe aconfelha com o corao; o nefcio diz quanto lhe vem bocca, fem ponderar Aada. Os Antigos otferecio lnguas cortadas em pratos a ft us deofcs, em final que o prato dt.d-ilencio dava grande gofto mefa divina. T ambem adora vo o Corcodilo, amrnal que no rem lingl'la, mas muy fa. gaz, & entendido, fignificando que o homem que no rem Jingua para morder, ou aggravar ao proximo _,merece que o Pier1 ,u ' honrem como aDeos.Pincavo os Egypcios ha lingua aper. cada em o punho da mo, em Gnal que quando os homens caindo na conta de algum erro, que tinh:io feito , laa~avo mos s barb:~s, melhor fora lana lias lingua , que tantos erros,& falras lhes faz commetter: ou da vo a entender ,que a lingua fc: ha de ;~per.raf'; & refrear, para qne.nio fale mal, a_in. da que o Apofiolo Santiago diz, que almgua he ha fe.ra que], nenhum homem pdedomar : LiN!,tlam tttt.lltu homilftnn ac.c.3. domartpote/l.M'<~linquieto, que inftamma todo ocur(o de oofa vida. foberbo qualqm:r enfermidade .o faz humilde. , Odcshoncllo~wnpo.otirade ofcr. O inv~o tlem f~.m .... preo bc, oittdudoosot\trosvicios.codaa rida, mas;dingulJ roda a \ida ioftamma_,&faz (eu offic.i.o deacender fogo. Por que o que de menino co1maa fer lingwraz ,cbml ea1 mo. oohe,fendohomt'.lll ehe_,~ fendo nlbo,no deiXOI de o fer. Actrtfcenta ~R ais o Apoil.oJo ,.que~ liogu.a dlf. infl ma (l,.ppinfc::rno ( ~at11 gr~JtU ~ .co100 qui: fe lhe clfll\1\~ o mefm9 fogo doJofernc, qw:he duraJd:,.ic ~tuo, como fw vicie ohr, N:a vtshl fr pega fogo do ~ i 1ingu.a, & .na oun-a ~A:afllr~ata ows. .A pena inllPk~avd que.oric.oAv..rento~aaA\trabio que padecia nB r .inft:r.a. C)O,~ofo~da.!Wgua,"por .iifo3be4)rdia cpmj~ L 1 ~ Ra goua W:.agaa ..&.ra~quelb:i rcfcigero,k.;Vt rtfrit~rtt li*- f, ~

gum

.
gtJ&m f11t~tm, quia crucior iu bacJlamma. A cauf~ dtllo ~ra, que com (e r nco,& avarenro,junramC'ntt tio ha m lingu;a pa ra murmurar do proximo , & parncularmcnte dos pobres :Jl em vtda tinha lngua infernal : lrtjlammata ,.eb11ma : na outra fmcia a dr vehemrncc ddle fogo na mdn~a lingu.1 , q dcfejava refrefcar. E eis aqui as orrigasdc q Salamo achou cheyo o campo do homem nefcio, murmuraes , afrontas, injurias, & falfos tdlemunhos.
-..1~

ORTIG.AS.

J.IVRMVRAC,OENS.

Saias falaAdo do peccador,diz, que tm fua cafa n~fcem t'f. pinhos, & orrigas, que fa pt'ccados de murmuraes , q ./foi. 34 fe ach3o cm peccadorts,& no em.Jullos: Orientm N domi6rts dru ./j>ifl4, ~ urticte. To longe efi o Juno de fc: acharem murmuraes em fua cafa, que por no fc arrifcar a p j/. 38. falar m~l" deixa muttas v&s de falar b~m: Obmutt,~ jiJui 6o1tis. Tanto (e acautela, que ainda no bem (c: cal!a. i\-las emcafadopt'ccadorfdlashervas fuch~o,porpue fo com eJie fe do as murmuraes; tudo nelle fa ortigas, para fe P'jl A 9 nr, & la!limar a todos: de !la cem abundancia, como di~ Da'T vid: (Js tuum ahrmdavit maliti,f:5 lngua tu_a ctmrimtllst Jolas. A toa bocca teve abondancia de malcia, & a tua lin6oa cmfeicava (nganos. Prefafc: os malignos tanto de errem ortigas em cafa, que no querem ter outras infrgnias , n~m ou. rras armas, (eno as da liRgua, que fa murnwracs,afrontas, vi toperios: no pclejfio com outras armas,fen;lo com as d:a ~/;I. 1 lingua, com ctas fe viogoJcom etas ferem" & mat o: Fi/ii J a 9 haminmn dttrtes terti11Ulrma, f!5 fgitt 11!, ~ li11g 11a tar11t11 gltulitu acutus. F t.lhos dos homens, cujos denres fa6 fuas armas; a lingua delles he a flia efpada aguda, alfange que deffe pa, montante que porrudo coru: Sagitta 1:ultura1u li"l"" [A tQ1'tl111, diz J~remtas. A lngua dos marmurador(S be fetta q trtm. 9 fere, & m~t~.: Mata aquellc de quem murmura, & mata aos

que

~1'1JRN.'V!<AC,OENS. +7i fJUC folgio de o ouvirem murmurar, & mata ao mefmo que

ORTJGAS.

u(a defia ferra. O murmurador fe no mata de todo aqudJe de quem diz mal, porque o acha innocente, pelo menosdeixalhe algum final nolugaraondeo ferio. Dizia hum falador R d de Alexandre Magno., homem de m lmgua, que ningu!m en temdfe murml!rar de oucrem 1 & knntar os aleives que qti fcffe, porque qudo as feridas que fift IT'tm com a lngua, acer. taff~m (arar, (c:mpre fica inal ddlas: Vt nulximtj11et vul mu, maftet t&TJtelt cicatrix. Porque nas cou(asque fe dizem mal de outrem, ainda que fe mo!lre innocencia, fempre fica lugar a cada hum de cuidar o que quizer. E fempre l: pda dizer ao ferido: Di(fero i!\o, & i fio de vs. So murmuraes fc:ridas,de que pelo menos fi co finaes.Zoilo Am6politano foi homem de malillima lngua, que ele rodos dizia mal, nlo perdoando a Horuero.Jnern a Plato, nem a outros inGgnes Vares, & perguntado, porque de todos dizia mal, refpcndeo: Mlefacerecumvelim,nollpoffum. A todosddejo fazer mal, & pois com os feitos no poffo,vingo-me na Jin. gua. N tfio declarou a naturefa dos murmuradores , que oo rendo com que empecc:r, empecem com os dentes que tem de do: Vmte.r eo1um arrna, f.!J j.-gitt.e. Com dlas armas ferem, & ma to: & fe quem mata tem pena de morte , murmuradores a deviio ter femelhance., pois ma so a bonra,que fe efitma mais que a vida.No ~uerendo muitos vida,fe ha de carecer de h~nra. Pelo peccado da lngua m~dava a Ley Ve- Levit. 5 lha que offerecdfem ha cabra, ~u hGa ovelha; & quando foffem pobres .. offereceffem hum par de rolas, ou deus p6binhos, :aos quaes torccrioas cabeas, deixando-os depen durados cm as portas do Tabernaculo :parece q quiz Deo5; que o murmurador morreffe enforcado .. pelo menos n~ fa. cuficio que lhe o1f(reciio. Tal morte merece qm~m mata a omros,& a i. A fi ma to, cerno diz Ofeas: Cadent itJglfltlio Ofott 1: pril1cipu eorum fursre lingtlte fu~e. Come fe dJiTha : aquellcs que mat~ a2s ~~tr~s c~ ma efpada fua m lingua,

d:

com ---

~76

ORTIGAS.

MVRMVRAC,OENS.

com efTa mdma efpada cahiro mortos, porqucr o furor da fua lingoaferocurdlodo DrvicroJuiz ... com que p3ra fc:m preos mataci,lanpndo-os noinf rno. Efhs orrgaj que o.&em C:Ol C.Jfa do peccador 'devem fi! arrancar, n1o {~ prrmitrmJo qttt! entre boas plantas efiej:io to malignas hervas. Alllrtt J1zia S. Paulo aos de Corinrho : Vtimunet- bfli,da11tur qui vos CQtJtllrbattf. Oxal vira ru Galat5 arrcad~ dTu malignas her\'as, que dl:io coere as boas: dfu pervetl.ts lingu:as que vos perwrbo, efTc:s murmuradores que vos inqui~ro: porqueaondequerqu~dt efta forte de gente-, tudo perrurb:io,& ioquu:r.io. Por 11fo d&java a Alma 51ta que lhe comalfem s mo! as rapofas que lhe ddhho a CatJt.z. fua vinha-: Capitl vobis vutprsparvu/as, tft~L demoliuntur vinetu. Tomaimedlas pc:qenas upofas,que me deflroem BenJilr. as vinhas: pdasquaes quer ~.Bernardo que fe enceodo murmuradore~,& malrgnos, que manhofamente ando iaquirindo, & efmerilhando o que palfa para murmurarem dtfl'o: rapofas pequeou,porf!ue aonde menos imaginais, fe efconde s vdes hum grande murmurador ; pequenas fa , porque murmuradorts fa vis...B< baixos nos efpiriros, gente apouca da, que11qoiJioqueoutrosf.azem ponta da cfpada, fazem ellts com a lil\gt.la: pois <!lles u escomemfe em laos,& tirem lhe$ a vida, pcti' dellroem as ''nhas ... que por mais florentes, & viofas que ellejo: Nam vinea ntifl_ra jlonut. Por quieta que cfttja ha communidade, ou ha famJlia, havendo neiJa Auguft. ell11S upofas, tudo he ddtruio. Por iiTo : ()tiu!$ a-flitJ. iawtur qwivuscowt~trb.,tt, diz Paulo, oxJl fe arranquem to mis hervas. Sanco Aogullinho trn hum Sermio que far: a~ Monges do ermo, diz, qt~e qutda mais hum Monge deshoRell, que no murmurador .. oio porque a murmura!O'do tal fej rtniS graVe 1 femo pott'floiC fendo :1 deshoneflj. dade mS ftta, mais deprdfa fe chu, & fc: remedea o mal; 'Pfn JnaU murmutaae de maruilha fe remcdea nunca , nem fe 9' ch~r;, IIC'!J hl ~~~~d~ ~~lia; ff(.t~id6ttur tii, aflt qui P

po!Mtur

po11att~r tibi ad li11guam dolofm? Faz David ha ~rgun ta,quc fe \' viveis b< m, que fe vos d de ha maligna lin

ORTIGAS. MVRMVRAC,OENS.

+77

gua, & rdpondeelle mefmo! Sagitt.i! potentis acr!fL ctllll u:rbot6ru dtfolatoriis.l\1al fab:-is que grande n1al be ha llngua maligna, & odjnoqu:: faz,e..r as perdas,& defiruies que caufa: h~ ha fctta defpediJa Ele hl"1a ma poderofa, he hu m fugo de alcatra, ha~ brazas de carva muito acefas, q qul'ima, & abraza tudo quanto alcana 1 &ane que fcja acendidas com fogo do infcrnQ. Taes hervas coroo efias hafe de 3partar das boas 1 & oa querer mi flora com e! las: Cum detr11l1Jribus no1z c.ommij'- 'Prov. cearii, qt~olliam repente umforget perditio ecr. Diz o Ef 2+. pi rico SJnto. Na \os mifiureis com murmuradores_. & geate que detrahe dC:.lS outros, porque cedo lhe vir fua deRruio, de repente lhe entrar a perdia pela porta dentro. Porque permitte Deos, que quem teve lngua para dizer mal das outros, & toda a vida falou mal, na hora da morte fe cerre,~ na poiT:1 falar, oelli confc:IT:1r fuas culpas; bocca que nunca foube falar b~m. enra nt.'m lxm,nem mal (ab.: falar. Alem q (<!mpr.: Deos aprefl a morte ddla forre de gente: Vir Ji11- P.f. gflo[tu tJ01J dirigettu in ttma. Diz David ,o homem que t .J 39lingua p:1ra falar mal, na vai bem encaminhado, nt.'m viver mmro: porque Deos o cafiigar cedo : lJJifPerdat lJJotlli nus labia doloj.Boccas de murmuradorcs,linguas defenfreadas, t~m Deoscuidado de as defiruir. At os Gentios experimcntava6 que gente linguaraz viva pouco. Vendo Ari fio ~lcs Sugirites a Calli!theoes fcu difcipulo ~que tiona lingua muy livre,& mordaz, rdpondeo com bum verfo de Homero que diz: Tllliawate Joqueru,ha~td m11lto tmtpwt vi'Vtt. LMrl. Equer dizer.Tendovsa liogua que tea4n, aa podercis viver muito '~mpo: porqucabrcTia o Cco a Yida de quem muitofala.

ORTIGAS.

MV RMVRAC,OENS.

Cottjid~rt~a terceira.

'PitJtar.

StHca.

:!'lutar.

Lttert.

' Plt~.

S murmuraes he verdade qu~ Jalima, & magoa COmO orri~aS, mr.S magoa 3 quem D3 aS (~be (o(rer com paciencia: NihitJitaviu,qt~m fi poffis .e1tJoimimo ferrl com:itill. Diz Pluiarco: i\a iu coufa m~1~ lua\'e,quc fn poffivel ao homem fofrlr pacirntemente a~ afronr;.s : as quat:s melhor hc fofrelJa, que fazd IJS, porque maiS fe off~:n dc o que as taz,do que aqu, lk a quda fras. Q~t.m me (,.z injuna,( diz Scnea) n:io m<J afronta, como nem af:onta aos dcofQ'S quero por dcfprdo lhe derriba f: us alrar~s. A fi li: afronta quem i !lo faz, & mo(ha fua vontade, & maligno in. tenro, qu-: quanto os deoft:s nada perdem dos que fn mur muradorcs_, na fazem mal, mas b~m a alguns, porque os fJ. zem viver :tcaurclados 0:1 "ida . .Excdlent~:mc:Arc d1zia 1\11tilhenes, que para hlia pcffoa viv<.!r bem_, tinha Rccell:ido~de_, outlcbonsam1gos, ou d.:crueis inimig<JS; porque o bcm amigo quando vos admodla do voCTo defc::ito, nra\'OS dd Ie;~ o inimigo, quando murmu:-a do \'oCTo maiJJz. vos dtf. viardt!lle. Mas porqu nclh: tempo a verdade he muda 1 & a adula:io palr~ira, C nos fica que ouamos dl verdade da bocca dosinimigos.Affim d:~va muitas gra~s aos dcofts fj. lippo de Maccdonia, porque lhcsdava in1migos que o fa zia f.:r bom, & viver ac:1t1rdado , para qui:! {uas murmura es ficaCTem enganofas. Eu,dizia elieJ procurando que nH~us Emulos fiquem menri~ofos , quando vou para f~zer c0ufas mal ordtnadas _,mudo o conft!lho: Mt1t0 CMjilittm,~ ptr11i twtit ente11du falttm.Porqu:t. na com merccndo maks, fll o mrntirofos a mcus.concrarios. O 11\efmo accntcceo a Pia t46, o qual fendo a\ifado que muitos inrejofos murommo deli e, rcfpcmdeo: Egofie 't'r7Jil11J ,ut ii/is mp bae,rtTJrfider. Se murmuro de m1m _,eu viverei de mtldo,quc fe lhes na de credito,~ fe nas fuas mos dl o mur.wurar, na minha ~ dl:\

.-

OR1'JGAS. N1.:RMVkAC:OENS. +79 dU mo(lrar que mentem , com mtu bom prrcedimenro. Para os que fc: inqui~:ca com murmuraes, que ddks correm, he norave! avafo o que di Seneca.. dizcndo, gue tlim Smcctt. por doudo o que reeta fer infamado por gente infamc:: (j)l(,itrz dr:me11tia ejtvcreri 11e infamers ab ;11{amibus . .-fl"':/nde L . chama infames aos murmuradores, & com rafa6. No Lviti- e~lt. co manJa,a Ocos. qoe fugi!Te cada hum de f~r accufador, & 1 9 murmur.dor, como que: erjo ofiicios infames : Non eri.r cnminater_, ':!etf11Cfoji11'ro iupcpuk. Olhai que ntm fejais de rntxiricos,nem de: murmura~es no povo1q vcs tero por infm ... Adverti mais,qu.: o~m digais mal do furdo, neHl ao ergo faais cair: NoJJ madices fiwdo, 11t!f!tJC coram ct~CI jJOJJes offYmdicttlum. O qu~ mcerprecandn M aruJo, dtz, que Mar11t. aqutllc: diz mal do (urdo 1 que nurmura do aufence 1 qtte o na ouve para lhe podt-r rdponder, & llqudl.: otft'odeao ce. go.quede repente :~fn.>nra o que na ella\'3 acautdado: Afa kdicitJitrdo qui dr abjc1:te lo1uitrtr; cL tlim sffendit 'fii o;primit lllCtlltfmn P<l~ por .no c~ ch:~ma inf.&mcSo$mUrmuradorrs qtr~ ta~s ofliriosrem. E fe o n. urmur;;r de auf!n tes hc ca dlranho, como dizer mal do litrdo,quanto mais o fcr murmurar dos CJl~~ (~:,morros, na6 perdoando lnguas mal1gnas. o~m aos cflo& tnos que etla nas fepulruras. Dizia Chii .n La::rdemonio_,qu.: era _de gente muy b~ix a murmu- Laert. rar drJS morros, porque parec1a grande 10fanua morder na vi.1a da,,uJits, quejJ na poJem refponder. E.quererdizer nu! de c urrem aqu llc, de qu~m fc: pde dizer muito ma I, granJedcHidtce. E murmurar hum do vicio, que fe lhepde lanar em rollo, grande ddeo\'Oitura : Nihit tttrpi;u couvitio.quodi1Jaut/;oremrecidit.Oiz Plucarco, quera ha rga- PJ11tar. yor aofamia_, qu..: a murmuraa do \'cio, que fe pde lanar ao m:fmo qui! murmura: que pltcce coufi ridcula qu~rerdcs dtzcr do cutro o que clle pde dizer de vs. E quando na aregoar o m~fmo, no Jbefaltar outra cou&, que diga de vos, que permmeDcos, que feomurn1urador diz doou tro_,

4-lo

no,qu~ he hum foberoo,delle digo que he hum luxurio(o; & fe dle diz do ourro, que he hum odeio, deli e dsga q he hum dou do de pedras, & fe elle diz ddle, que he hum mife-

ORTIGAS.

MVRMVRAC,OENS.

ravd, dig'io ddle, que he hum diffipador dequanro tem : a

hum murmurador njo f1lra outro qUt: o perliga. H01via em R oma hum homem doudochamado Laurencio VallaJgrande lu~guaraz, que a ninguem perdoava com murmur:lt>S, & efie tinha hum compt:tidor,qu:: rambem murmura\a ddlealrillimamencc.Ailim como na vida bum era conru ooutro,aflim na morte bum foi a pos ourro. Morreo Valia primeiro, & o fcu emulo mandou pr efie epitafio na lua frpul tura. Tat~dem Va/14)11cet ,foJittu quipt~rcere 111~1Ji ej!. Si quteri.r qui agat ,Hmrc qrtorue mordt:t ..&ran/IFN. E quer ifio dizer. Em fim morreo Valia, morreo aqudle que com a lngua a oinguem cofiumou perdoar, fe p!.'rgurttais o que agora faz aqui oa terra,digo.vos, qaind.t aqui elU mordendo a terra :porque nunca dleja fem morder. Morrm a pos iffo o (cu emulo chamado Bartholomeo F acio , & oo fa!t()ll hum curiofo quelhe fez efie epirafio para a fepultnra,& diz affim: Ne vtit~ Etijii.rji:u vi11ice V atia fufiwret. Faciu.r hau'multo.rpojf obiit ipft ies. E quer dizer. Porque V alia na outra Yida oo murmure f.m ter quem murmure delie morreo (cu emulo F acio poucos dias depois, porque vai a pos dle hum murmurador para murmurar de ourro murmurador. N o falra quem pcrliga a l1i.a maligna lingua, que perfegue a outros, & nefla ma teria o que hum fc:mea,ffo colhe. Ellava Marco Servilio para fazer tirar ha ley, que Marco Piurio feu anteceffor no Coo fulado tinha feito,~ para dilfuadir o povo-, havia forofameote de dizer mal de Pioario, que e!lava prefenrt>. lodo para o fa %crolhou para elle,!cdiffe. Pois Pinario, fc eu diffcr mal de 'os, ha,cis vos tambem de dizer mal de mim l Refpondeb PiJ J

Pinario: Vt fomentem ftceris, ita e mete.r.A lim como fe. meardcs colhereis, ameaandoo por alkgoria que fe falalfo mal ddlt:, OU\'ria mal de fi.

CARVO.

TORMENTO.

-4-h

Cardo.

Tormento.

C11Jjidcraaprimeint.

de Ifrat>l mandou dizer a Amafias Rt>y de Juda: Crdua.r Li- I.f.. . lumi 111ijit ad ceJrum,dicenf: Vajiliat11 tt~jilto nuo ux~ z.Pr~

O Cardo fe fala em dous lugares da divina Efcrittura_, R , referindo-fe nt>lles a mefma hiftoria, quandoJos Rey + e~'

tem. Palavras em que por defprcfo o comparava aB Cardo, 1 T & elie a (j mefmo ao Cedro. Efuppofto que deftes lugares fe

podia inferir,que o Cardo fignifica tudo o que diz baixefa,&: vtlefa .. com tuJo como eftas plantas afperas de qua vamos tratando, tenha os figo i ficados conforme as apparencias,5c as tl'nes fegundo os effc:itos, pdo Cardo convenieotemellce he fignificado o Tormegto, ou feja o que elle caufa feriA 'do.. & tratando mal as m os que o toca, ou aquelle que elle padece antes de pre!lar para fe comer: como fe pde ver O() mao tratamento que fc: lhe faz quando o atai, & cobrem de: terra, & nella o mortifica at vir a perder o amargor q tem. Significado he eRe que a muitos pertence .. porque raros fa os que ndla vida na padea algum cormt>nto, ou feja cor poral ,ou efpirirual ;&diz Santo Augullinho .. queaffim co mo fazemos canto por fer livres de tormentos que da peoa .ilugu,l~ ao corpo, faamos muito por fugir daqelles que para fempre ha deaffligir, & atormentara alma no fogo eterno: an. tcs fe fofra os mayores da vida, por fe evitarem os que nunca ha de ter fim. Porque os menores tormentos do inferno fa os mayores , & mais terribeis que ndh vida (e pdem imaginar: ~tU!IrllfJUe ibimitior11 tlrnwttt~ fimt, pti~r Hh fimt~

48l CAR7JO. TORMENTO. fimt, qum qu.eformida l~ bocf.eculo. N tnha com paraa tem huns tormentos com os outros. Os eter"a> l como
Chryf. diz S. Chryfoflomo) na p~demos fugir, (e nos na dtfpo. Mali. 5. mos a fofrc:r afAtce~: Niji par.-vtrimtu no ad ftrenda. JJlitlioneI,& fe conforme a doutrina do Senhor, na rogarmos a Deos por aquelks que nos affligem., & perfeguem.
lllo he oquc nos alcanar premio foberano, & livrar:i de pt'nas eternas, na fazer mal ao proximo, & fofrcr o que fe nos fizer de boa vontade, rogando pelos mtfmos que nos fazem d no. E porque tudo o que pertence a torment ' fica ditto nas confideraes da Murta .,geroglyfico da dr., & de'outras plantas 6]UC quafi tem o mdmo Cigoificado., a ell.s nos reportamos~ dando lugar a outras,de que agora havemos de tratar.

.~

Gros.

CooferVa)a.

defafette, & por iOo devemos darlhe lignificado netle jardim de plantas da divina Efcrittura. E ainda q[.]e Authores fagrad8S lho na dcra, contla de kms humanas , que pelos <lros he fignificada a conft'rvaa., & tudo aqc:~illo que por muito tempo fe cooferva fem contradia de coufa~ adverfa. rias. A rafa he, que todos os outros legttm{S,(.U etleja ainda flaterra que os produfio, ou aonde quer que dt'pois os guar da, oa lhes falta conerarias, que os 'orrompa, & DIChos que oscoma,& detlrua: f nos Gros (e na yio entrar bi cho al~um, nem padecer outros inconvenientes que os cor rompa, donde quifera os Antigos , que por elks fe figaificafe a confervaa das coufas. E he iAo tanto affim, que cfcrc!cm os naturaes , que paraa h~rtalia nas horta~ nao

Crmjiderafa primeir4. AlafedosGrosno fegundo livro dos Reys.,

c:~pirulo

-4-83 na ter lagarta, nt'm bichos..que a cema ~ colluma os bem experimc:nrados fc:mear Graos torre ella1 porque~ na fml nrd: gem tllc:s ddks.. w.as ai R da de roda a m3i5 hortalia, & hervasqut:lhe fica vifinbas. Conta Pterio Valenano 1que p . , em Florena Cidade nobthllima de Iraha 1 coflumava os urull~ moradores no dia de S. Joa Bauufia {que entre elles be fo. lennit1imo) alaflrar as ruas de gros verdes: a rafa difto na fe fabe, nem ('li e alcanou mais que fc:r collume antigo. SeRa quifcrmos dizer, que nilo quer aqudla gente dar a ent der, que para fcmpre fe ha df confc:rvarenrre elles a admiravcl devoa1que cem ao grande Baurifta, fdlejando feu dia com a polllvel folenoidade. No fegundo livro do~ Reys fe 1 R , CoQta,qde vindo El-Rey David com (eu ex~rcite> canado, tl 1 & affitao.. porqua (eu filho Abfala vinha com ma armalila 7. _ contra elle, huns amigos de David !e fahiraao encoatro,&t apprefentra foccorro de comer,que elle,& fcll exercito ha viamifter~aonde particularmente fe aponta qoe trazia: Frixum oleo cictr. Gros fritos em azeite .. que devia fer ai gum manjar coflumado na Paldlina,de que na remos no ti. cia: ainda que fe pde dizer ,que como aquella ientc vinha debilitada)~ canada 'de !3ropofite re lh~ offerecia aquelle manjar de gros, que por extremo fa conforraci vos, mui to fubftanciaes, i< medi<:inaes, cem outras mais virtudes que fa notarias; pdo que Ccero, fende algas vefes perfuadido dos amigos, que dencafe g appellido que tinha dcfte lega me, que em La rim fe chama Cicer.. (donde o feu no!lle fede. nvan) dizia, que Eomo haviadk de deixar hum appellido ta honrado, pois ourros mais honrados que clle os tomra tambem de legumes infenores, dos quaes fe prefaYa6,& boa ravai muito, como os Fabios, que ton~ra nome das Fan,, k os Lemulos das Lcnttlhas ,~ clle Ccero de Cicer,que fi~ nifica osGros.
4

GRAOS.

CONSERVAC,AN.

Hhij

Milho. _,... _

-~

tJ.-flLHO.

M7JLTFDA!v!.

Milho.

Multida.

'Ditlim. 'Pier.

Onta Didimo Author Grego, referido por PieriG> Valeria no, que o Milho por muitas virtudts que t pro Yt itofas ao genero humano, mereceo que f.: fi(eCfe deli c cafo, & forTe ta mb<::m geroglyfico de alga coufa. Duas vefts ft: fala do Mtlho na (agrada Efcrinura.lfaias no capirulo lB tra tando como Deos havia de calligar o povo dt lfrael , & por fim o b3via de confolar,& hvrar de feus inimigos,d1z que comearia ftu defcano qudo fcmea(f_. o trigo por fua ordem, Jfoi 18. a cevada,& o milho: Pout triticum per ordiuem, (!) hor Ezer. +deum,~ miliNm. Tambem ao Profera Ezequid mandou Deos que fifdfe hum boloddarinhadetrigo.,deccvada,de favas 1 lt ntilhas, & milho: Et tu fitme tibi jrummtflm , ~ hordeum, ~ fobtmt, f lt11tem, f5 mitittm. E i fio tra para dar at'ntender a fome,& mi ferias cm que cedo fe havia de Yer aquelk povo por peccados (eus. Ainda que do fentido da fagrada Efcritrun fe podia colligir que o Milho fignifica fome, l5c miferias; com tudo parece mais convrnic:nte darfe lhe agora o frgoificado que os AncigQS lhe :mribu1ra de fiUalqwer numero i o finito, & mulrida de coutas qu..: fr: na pdem contar; donde difTera alguns que dle nome Mille, que quer dizer mil, fe derivou de Mi/ium, que quer dizer Milho: arafa ditlo he,quc coRlO hum monte de Milho rem tanto' gros , que quali fe na pdem contu, aflim as coufasque por ~ncarecJmento queremos lignificar que fa muitas , & que oa tem numero , coftumamos compa ..,... .d. rallas ao Milho. Didimo he o que lhe d efte fignificado ~~-lfll & Picrio o que o refere em breves palavras. Corn as mef ~as direm~s gora,q mulrida de c~ufas,ou feja de nquefas,

Co11jideraa pimeira.

ou --

M'VLTl<"DA~f. 4!i 04.\ de outros qu:aefquer bens temporaes ~ no ft: pde ddijat

.MlLflO.

ndla vida, na qual fomos hofpedrs,& paOgeiros,que \'aiJ'o$ de caminho para a outra. E porqnc: o tcnmri do mt!ltd he o P.l \!Co, & da r-~ 1 tid0 a fuledado_, o avi lu he doix~r o mui to deite mundo, & contentar com o pcuco dei la, apartar da mulridio, & buft:ar cm tudo retrahimc:nto; donde diz~ Senc:ca multo bem ~efcrevendo a hum h a a~igo: Frtgt multi Senu11,

tudintm,fugt p4ucitatnw.fugt e.ti.w flnfltJI rmt J'V8fl io,i quo te matJm, fudm ftcMVI Amigo meu, fc: bufcats-a.qbieta io, fugt :l mulndo, fugi da pouca gente,fugi de hum f ho

mem. O calo he,quc no acho com quem vos afl:c:gure , fe njo com vofco, ft.bufcais t}liC'tJf.IO.. & 'dlado de1nnoanca_, porque iMocc:ntemntc !n'e quem buka a foladadc : Cu111 Stntc~; imziCtHtilms vutt vivtr! 1f'11jlilt11J11tm qrurit.Affim nc, que: o fofTego que c:Rtre a gte lc perde:, na loledade fe adqui. rc:. Duas vefcs vic5 Ezequtd aqudla vtfa que chama da gloria do Senhor : Vifofunilrtlltitt glori11 'Dt:i. V o.~ cutru multido do p~)Vo de lfr:ll'Jj, qoe c!lua catttvo em B:abylo nia,& ento a vi o com canta prc:fla, que lhe parc:ceo- hum r;ayo de corifco .. que apparece, & logo defapparece: llfjimiiJ E:ac"' tudi11tm futguri.r ~.;orufcatttis.Depois a rornou a ver,dtaft. do elle no campo, & j cntodlava a gloria. de Deos'Patida, & 9uieta: Ecet ibi gloriaVomiiJ ftallt. Sobre o qo.al E "'teh J diz S. jcro.12ymo, que: a gloria Cio Senhor,que Ezequiel vio ...., maneira de corifco eatre os catnvos de lfrad, depois lhe appareceo muyde efpao, & de: vasar, cftando no cmpo ,por. \t q uc os fa ''ores que De~S'oeg'a a ha aIma na mc:yo da inquic:ra~o de negccws, & tralos que ccm,d~pt'l c.s faz muy gnittdes, & vagarofos a quem fe recolhe cctmJigo# Cobre fi. lolt dade de fcu corao: Ghritz Vomi1JiJla,s, (!J perfl'11trllftS m~,;; 1 fltllft.rntePrgp/Jtt~ videtttr i11 Cllm}OJft14 i1t tht4it~1JOrum 7thljlaretpot~r at, 1t(f vider t. Rt:dra i. V.S abrat~ converf~r com Duos_, recorrer a I;(Ja boa cdnfilfa, enrr.a.t e\n ha Religi~, alli v.osappartcer a sloria de Deos, q~1e ttn " - Hb iij quact~

4!'

MILHO. MVLTFD.AJ.f. q111anto vos detl!ndes no trafego do mundo 1 no fe vos p6de

manifdlar. O mefmo Seneca di1; a hum feu amigo, que nunca con Yerf.ra com muita gente, que no fahilfe ditEi! rente do que ~nrrra na converfao,& que fempre ach:lra em t menos ai gacoufadoscofl:umes,&bom procedime11to de vida. En. trava hum, diz elle,8c fahia outro, j mais foberbo do que era, mais invejofo, ment9S recolhido. Na converfaio de muitos no falco alguns de vituperavet exemplo, contamos hum fuGceiTode iacontiaencia que vos inquieta, ha hifl:oria de inganas,que Yos parece bem, em fim aoad e os que convc:r fa Co1'1' yofco no fa Socratc:s, n<:m Plato: Ru~dt irt te ~. ipfom fU4ntum pote..r;cflm hi.r vtrfart,qt~i te mtJiorL"m faflMrijimt.Rccolheivos comvofcoquaoto Yos for pofilvel, conv~rfaicomquemvosfo~amelhor.Feras ha que por no ferem achadas nas covas aonde ft c:fcoadem, a pago ao redar as pgada.s, & Yeftigios por onde as pdem dc:fcobrir. A prcadei ddlas a fazer o mefmo quando haja quem vos inquiete,porque de outto modo no ha de faltar quem vos per " :\ turbe: Tibi ttc11m optim~ C011fltnit. O trarardc:s comvofco .he oque vosconvem.Seaffim o fiferdes,vi\<c:rt'iS confolado. Q!te qUtm mais (e c:{condc:,lllelhor vivc:.Ailim o dizia o Poc ta dcfterradoa hum (eu amigo. )"\...... ~ CreJt mihi,tllt qtli Jt~tttit ,6ene vixit , { intr11 VPIII. Jl>' J L .rortu11Am dvet quifl!Nt 11141/treJuam. 'l't. E ainda '}."e Plato dizia. qu:: o hotnfolitario, ou eraEnDeos, ou bdla 1Cta : HDmo folitviru flllt ~etu,4Nt efli. ten tiefe i~o potcertos(u~citos intrauvels. & fra de todaa hu manidade...& policia de gente~ que naturalmellte aborrecem J'lttttlr. converfao,& lOciedade. Porque de outro modo amara fo. ledatle por fo(fcgo da alma bc: louvavel, ~ bufcalla por ntdc fa...ec afpcra inclinao, be vituperado. Pyrrho Elienfe fend~ ha vez achado f, que o dlava clle ti e ordinario, pergunta do fiDC fazia? ~fpondeo: MeditDr tffi hnM.r : EftOtt medi

tanda

JOIO.

INVEJA.

.f.ST

'tando como feja bom. Senti(!_do que para o fer he proveita a folcdadc, & a mulcd~o do po,odnofa.Perguntro a An tllhenes, que provctto nrra do eCludo dr tanrosannos; ref pondeo: Vt muum loqt~iJme viver1poJlim. N o tirei tio ert. pouco,q n2o ficatl~ com rao bca forte,que poflo em todo t po falar comigo, & viver comigo: porque o homem douto, t~ e(li\ f,n3o (ente molcllia, porque converfa 1 &: fala com li go, & com os fe u~ livros, qUt: fa os amigos com quem~ pd tC>asa,ifadas devem converfar de conrinuo: porque ainda q (a amigos mudos,linguas tem com que falia, & fe declaro a nolfos ent~ndimcnros; morros parecem, mas effetos tem de vivos: dlcs nos aconfelho, eftes n0s confolo,& recceoi no ha melhor prattica,& converfao, que a dos livros. Af fim poz hum curiofo em Alemanha hum lctrdro em ha fua livraria, que tinha muito cariofa. Nu/Jus Ami,trs N~agis libet, qtlm lier. Nenhumamigonosconvemmaisqueoltvro. Por iO"o a folerhde he molelta a gete indoura, que no tem noticia do letras, & fe a tem,no gofiou do frutto dellas.

SalYador do mundo falou muitas vefcs (m para~bs, MI.IJ~ & femelftanas,chamaRdolhe cizania, pela qual bc ligoi .-. cada a inveja: porque: affim como dla prt'judicial hc:rn .. ce c:Atrc: o triio, para o afogar,& no deixar crc:fcc:r; affim entre: a gente boa fe acha commummente iveja de malignos para abat~rcm 06 bons, & Rio deixarem crefcc:r os merc:cedo. rc:s de grandes bens. He femt'nte cl\a,que o dc:monio larla ent~ QS homens: porque ha fc:mc:nte be a de Deos, cut(a a d~dc!moaio. A de Dcos ( 9iz Santo Ambrofi~} que fe fe Hbij mc:a

Innja. 1 ~ Cq11jiJer;al priwuir11. " Joyo he :aquella maligna, Se pcrniciofa hcrn d~ qe

Joyo.

~'\1',

r.

48l

JOTO.

INVEJA.

'Am#r. mea para juR-ia: &ritrtr djujliti: Que be frucco de eter-

na gloria. A do demonio femea (e para perdio. O qChrifto fc:mea he Reyno dos Ceos: o que o d6mooio femea he c.. -:~-.-:.....__\ dcnao eterna: por iffo cambcm peloJoyo era ifJifiudo o peccado, donde proccd\!o hum adagio que fe dizia de gente perverfa,& pcccadora: LolovEiita111. E quer dizer,que fc fuftentode Joyoaqudlcs~ue vivem em algum peccado,de q~te fe no aparto por acharem nelle coufa de que fe paglo, fcndoeUehuro poamargofo,& maojardomefmo fd.Evin do ao lignificado qut! o Joyo cem de lnv<'j a , dizia o Filofofo Laerl. Antifthenes: /lbfrwdumf{fe trilicum to/io 1Jot~ tepurgtt r e. Que era graodeabfurdo no alimpar o trigo do Joyo, d do oilloa entender qu~ os mvcjofos havio de fer af~bdos das Refpublicas' & communidades ' pot~U& r~ n ~:llas ta6 prejudiciaes , como o J oyo nas fras de trigo, no fer vindo mais que de inquietar,& perturbar o commum efiado, & governo publico.() mefmo cofiutnava .dizer , -que affin como o ferro ft confomecom :1 fnntgem, affim os invejofos com feu proprio vicio fe vo confummdo. O ferro fem que ninguemlhefaamal.,deCiproprio gra o que H1e faz mal. Os inYCJofos fem ninguem lhes fazer d no, dentro em (i tem o mal que os d9a, & corrompe. Por efta rafa di~ia Hippias ~t6i~us. FilofofoGr{'go, que os invcjofos tinho dobrado'mal, a refpeitodosqudpadecern algum mal. Porque eftes mifera veis no fmentt! fa arormnradoscom os males que padecem~ como os outros, mas tam!Xm com os b~os-a~heyos,que r.tl11t.Me. pata dles f;~~ves corments: doqde perguntado Scrates, qlle coufa havn mais penofa para s m3lignos, refpondeo, q profperidadedos bons! BonqrumproJP~titas.. Nada mais atormenta aos invejofos, que as bonanas, & fdic;idades dos bons. Na fcm rafa fingira os Pbetas~ que a inveja '!Orava nsinferns)~el'ide ~ contin'uo feapafcentaV. tm fbrpente., &vitlerat; para molrarem, qu~ bS''frfvrJofus e:A-ad Cempre tragandc: pc~nha , ~ 'Vmirndo vtneno. Potque os bent alheyos

JOTO. INYEJ A. 41, alheyos he o toxico dos invejo(os ~ & a fua alegria be -o mal dos kus proximos. Nio havendo coufa mais contra~ hui"& o idade~ quealegrarfea pefoa com o mal alheye ,& f(r ator. meneado com o bem do proximo, caindo o invtjofo tm ha, & outra coufa.Bioft Boryfrhenes nodo hum dia a bum ho- Lacrt. mem norav<!lrneAte trifre~( o qual era tido por invejofo) dif~ felhe, que no fabia (e por ventura lhe tinha acontrcido alg mal, ou a ourrem algum bem. Palavras avifadas., porque o ll vejofo n1o menos fe entriftece com a profperidade albe>a,que com feus proprios males. Efravo diante dei-Rey Federico moiros Medicos, & Filof0fos excellenaes tratando que cou. P1,1411 fa havia melhor para apurar, & confervar a vb_,& dandoca1 da hum diverfos remedios com rafes prova veis,& apparen. tes. Levantoofe Afrio Syncero,Vario prudentiffimo, & dif (e, qut nenha coura havia melhor para a vifta dos olhos, que a innja. Ficrio todos attonitos,& elle confirmando (eu pa reter, difr, que at1uillo era melhor para os olhos, que faZia a ,-i(b m~yor ,& ma i aguda, & que a invl"ja ifto tinha, que fa~ zia ver rodas as coufas mayores do que na realidatie ero.TII do lhe parece melhor, & mais fermofo. Dondtl'di!Te Ovitiio1 Fertili1r foges ejl 11litmi.s fimper iiJ gris, Ovid. Vici11UttltfNt pu1ts ~rndiu.r 14Net' Juzlut. ' 1 H e A inveja aquellc:: efpirito diabolico, que 11tormeotiva a 'Saul, Se o rraz1a rlo inquieto,' eodo cre(c:er a David em cre. t:R.eg. di co,$: repuraa para com todo o povo de ICrael. He a que I 6. traz1a melancolico_, & rayvofo a Ama, privadadel-Rry A(~ Ejlll.3. f~ero, porqu~ via a Mardoqweo introd~!ido no pao ~q':l~ _o O.lorevm:uctav:acomoosoutros. .Hert.ntaa de que o.Q:>. raa humano fe ve mais combatido. Pela iPveja entrou o peccado no mundo, por ellacahiro osAnjosdefoa felici- Sap.:.. dade, por.que e!la foi a femente,que pritlloiro Lucifcr feme. ou no Ceo eatre Deos, & os Anjos .. logo no Parafo entre Deoll,& t;s lfocnsiBc :ada d a i:Rlc: catreos melmos ~mcas. H efcmemc que contaaM omais precioiO,porquc: o 'J ' Cllidadg

490 JOTO. INVEJA. cidadodo demonio he remear e(lc peccado ntr OS ftlaf fanros_. hereftas entre os Fieis Chri(t:ios ,difcordias entre os pacficos, maliciu entre os innocentes, torpelasc:otre os lim pos, mentiras e1me os mais verdadriros, ~ entre o melhor trigo mayor cizania, n:o tanto por mulcipHcar a cizani~ .. quanto por lanar a perder o trigo. 1/lljilitu. S. Batilio chama inveja vicio proprio do demonio .. porqucelle foi o primeiro invrjofoquc: mundo teve , & amda que dtc Yicio hc diabolico .. nos homens c tudo he mayor Chry.f. que nos demonios .. porque (como diz S. Chryfofromo) h demooio na tem inVC:JU oucro,mas o homem cem inveja ao Augfljl. homem, hum iovejofo a outro invtjofo. Santo Augu(hnho compra a inve1a a vboras, cuja nacurefa he roer as entranhas da propria my que as grou. Affim o Efpirico Santo chama 'Pr~v. inveja: Putrtdujjium invidi11. Podrido dosoU"os , por~ o inyejofo ~rpctuamc:oce no interior fe dU roendo, & cor l.f.. Chry.f. rompendotanco,que diz Chryfoftomo,que teria por me normal ter ha ferpente cm fuas proprias entranhas, que as cftjyefe comendo , qter ia veja roedora da alma .. & confci cia: porque com mais facili<iade fe acharia remedia para ve mttar a ferpente, ou dar!he a morre aonde quer que efttvdfe, fi que livrarfe da inveja, que pela mayor parte be doc:ca incu411+ ravel, -como foi no peito de Cain ,que por fim che-gou a ma. Gel#. 37 tarfc:o irnia Abel, & con~o o foi no coraa dos irmios de Jofrph,queos obriiou ao fazerem cfcravo dos l(raclitas a ~-~ quem o \'cndera.
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Feto.

Scgur2na.
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rogly6co da fegurana, em rcfpdto, que raramente. fe vc bi cho peonhento aonde dteja Feto, porque tem virnsde pa ra com {eu cheiro afugentar de animaes venenoos: doo do os qoe vivem no campo, fe tem receyo delles, coAuma dor. mir (obre Feto~ fegYros que lhes na faa mal algum bicho peonhento. A egurana he h btm que todos d&ja pof. fui r cm qualquer eftado que tenha. Mas na6 quer Deos que em coufas da vi~a haja fegurana: Nihil(tcuru"' ;, hacvi. t4, diz Santo Augufhnho. Na ha na vida coufa fegura, 11em nclla p de haver efiado em que fe na tema mudana , ptrlgos,& fobrefaltos.Mas 11uando alguem vir que polfuc as 'oll {as com fegurana, enganafe, porque a 111efma feguraoa b& (eu proprio engano, & o mayor perigo qt~e lhe pdc fucce der. S. Gregorio diz, que por iiTo permitte Deos fer o JuRa tentado muitaJ vefes, porque pelo defct1ido ela fegurana fc na venha a perder: fende aflim, que a fegurana be mily da nrglig~:"ncia, fccreta inimiga daalma. S a confciencia bem crdeoada fe pde dizer que polfuc feiurana, & com dia hli ~ , \h. perpetuo convite,como diz o Efparito Santo: Suur11 rJJnu, jt~guotJvivit~m. A alma que anda ft'gura ,& naeconhece por culpada, & comprehendida cm algum delitto ~ gQza de eterno banquete, fempre tem gofto, fcmpre ale~ria, vive em ha perpetua continuaa de rc:fc:ia6efpiritual. Na haven do coufa mais agradavel que a coofcienciaquieta, nada mais deleirofo, que o coraa quiete, e qual de fua fimplicidadc faz fortalcfa invencivel para os alfaltos do inimigo.Os pecca dores na goza defte convite, nem temnoticia iddle bem, porque na elta feguros, nem o podem cftar ~faltandoIbel cftc f01Te~o da fegurana, que procede do concerto da alfna, ,, \ "' & quietaa da confcicncia. Antes pelo contrario (comodi7: Job)fc:mpretrazemasorelhuarroadascom os efpaotos,dIoi 15. terror: Euump11x jit,ilh il!.fidh.r,fJifPi(atNr. Vive cp~ talmcdo~qlle aind~ quaodo tudo h paz, fufprita elle gqe tuc1ofa6trai~cs,~fUladaa qu~felhc fazem. Dizia Euripi- Lt~trt. dc1,.

FErO.

_ SEG'VR.ANC,A.

+9~

.f.9l FETO. SEGVRANC,A. fies, que na podia a maldade fazer boa eom panhra com a (c:. gurana, porque efta (e aparta donde a confcirncia he per ver fa. Nem he poffivel gozar da tranqurlhdo~de do efpinro:~t.i deujii ttu h4b~6lltprofittos. Cc;ufa admiravd, q os n~t.f mbs Filofof"s Gentios alcanra, que peccados offcndu os deofes, & caufava inquittaa na alma de quem os com lflectia. Cercamenteque fedo na peccar na rcfult3ra c,u. tro bem, mais que a fegurua, & hherdade do dpinco,fo poc ilfofena6bouvera depeccar,porque ru tem comparaa coth nenhum gofto do mundo o foffego da fegurana de h~ alma fanta 1 quanto mais que jURtamtntc COm effe bem tem crutros,de que o Ceoa fazdigna,para a ft'u tempo lhos mani feftar. Pois grande bem hc na pcccar, & com tudo fe houver pec<r4r,_grande bem doerfe o peccador, & fenrir que rem oftendido a Deos, porque qoando fucceder, que hum pecca dor em feu vicio na feoce coura que o inquiete' final hc: de fua e<>bfiinaa, porque aosrac:s ordena o demoRio quietaa .Attgufl. (como drz Santo Augufiinho)~t ilifer~tperditiontm.Para lhtsacarrerar fua rotai perdia,

fcro,Sc coa.
't.

Odlo capital.

CMJjidera;a primeira.

os Antigos queria igni6car odioHapiraes,q t \!:.t oavra entte algf12s pdfoas , pinr.1va hum F cto apar de htra ona, porque efcrevem os naturau,Elue cem etas duas Pli11UJ. plantas grande odio, ~ inimifade entre i :,donde d1z l'Jinio, ~ue os Fetos quefacortados com coa, na corna a na(. ceraaquellelugar. E-fcqsando lavra a terra,pliferem na ara~ o hum ~to ., na.na{cera Relia tinas; & fe' o ferro lcvat ha cna, n:lo oafUt' Fc:tos ndl<l. As feridas que a ci.\ l. nafaz,rcmedca,~.fruom pr~fiefa o Feto pifado:&anim

~Uando

...~ -

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---

--

pelo

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FETAM_,E CANNA. O'DIO CArpJT-Ab. f93

pelo contrario as que o Feto faz_, amlinhaa cannaJ?or ef. taS rafes he o odio fignificado ndlas plantas, que parece quereremfe mal entre fi. O odio he o peyor VICio que o mdorem_,porquetrascomfigotodos osmales.,& n;io repica em com metter enl!lrmes ddirtos, com tanto que fiq\)e yinga~ do: a rafa he, porque a payxio do odio cl't;a, & efcurece o~ olhos da alma, que a no dt"ixa ver a luz do Ceo, Don ele chamou S.Chryfoftomo ao adio: Spirittun tenehnrrum, bum efpiriro de rrevas, & efcurido, que aonde cll efcurece toda Chry.f. a bdlefa_,& fermofura da alma, offu(andoo juizo, a rafa,. 8c 4 entendimento: & pela mefma rafa qu.: eh anu ao oclio efpi .,, :t rico de trevas,lhe chama tambem demonio voluntario: Odiii. d.cmon ejlvolrmtaritts. H c demonio por Yontade, porque; ha demonios por naturefa, os quaes quando (e apartr.G dq Deos, 6cro togo com odio contra Deos, &c qu2fi poL n~l turefa o tem. Mas os que agora tem odio ro proximo,fa de.. monios por vontade : ltlja11ia optattt, diz o mefmoSanrq; heoodio ha doudicedef<.'jada, porque ha doudos por fuc ceff0s,~ doenas; mas os que tem edio~ fad01,1q~,~ pe~ demo juizo porqu:: querem. S. Gregorio diz, que quaJsw:c Greg~t ulpa faz d;ina a)m~ .. como aefpada noc.orpo & fcrlo,geJe ' n:io tira, fica a cura mais irremediavel, & entl'\:tt0 na ~ro- . veitio as oraes do que et ferido defte m~l,pP,t\C' roat fc; " pdeappliqr mCinha aocoraaqa tem a l~p.prr~~f CiJil fi. Por iffoditf~ o Amador~a paz: 'Dimittif~ftdi,;t#frlt': Luc. 6 vq-~.r Padoai~& f~:rea~ perdoados: dc!xai eodio, ,llc fer<;, _M11rc.' ~uvados. Os qut: tem odaoa feu pro:wno, ( d1z hryfofio-. 11 mo) na (a dignos qu Deos (e chaolc fay 9111lel.Jlem eJ\~ Chryf. tem aca para dizt:re.m Padre nofo, porq\1.: f11lanqQ J1qif1 to dos que na perdoava ao proximo,diffe: 'R(t.(r,,nus.Ji, facitt vo/Jis ,finq11 Jimifiriti.r. A{fim o far GORlVQfeo @CU Mat. . Pay Ccleftial, fc:nio perdoardes, que he condenarvos a perpetuoscormentos. E not:m, que diz Chrifto meu Pay , & na volfoPay, nem o que h Pay de todos, ((na meu Pay, porque

porque Ocos na quer r r, nem chamarfe Pay de gt ntt.: que no perdoo, nem drmttedo odio ~ & malrgna vontade que tem. E em oucro lugar diz o mefmo Santo. Por grandes ma lesque vo[o nimr~o vos faa, na fa mayores do qui! vos faZt'IS voffa ptopria CODfcirncia em quanto na6 perdoais,~ largai! a payxa6 que tendes. E na dtveis attentar tanto s JO jurias, que outrem vos faz, como :l oppormnidade que fe vos offerece de largo merecimento , em lhe: perdoardes quantas ~ vefes vos otfende:" r~ quereis mal,a vos ftldmo fazeis (i) mal: & feperdoaisaoinimigo,maisperdoaisa vs,queaelk MS(fletll. dou Cfar levantar as dlatuas de Pom~yo feu inimigo , que cfla\'36lanadas porrerra, a fim decomf'razerem nilfoa Cefar,& Ci,ero quando vio irlo,lhe dilfe: C:Nmjlatttiii P~mp~i rollota/li,ttJII.fjlttbitijli.Qtando ( Cefar) mllnda(les lt:vantar as_ efiatuas de Pom peyo, tnra affrgurafles as volfas, por que bomemqlle pem de partea payx;~,& odio de (eu ini-rngo~ para o honrar,& engraadecer, merece que fe lhe contirm fceptro, &: coroa para ftmpre. Ma~mos pois o "dio qual'ldo o tiYera'IS; & oa m:ttemos com a vontade a quem o tt:mOS. Matemos a iotmifade, i{ na ao inimigo, imitando a Chrifto, que he a nolfa paz,& fumma concordia, de quem Ephefz. di~: S. Paulo: Chrijlus ejlpax ttoflt, qt~iftcit utraqt~e tmit i11U1'jicit11.t mimititias iN ftm~tiJfo.ChriCtQ he no!fa paz,o qual unio duas coufas contrarias em hlia, exringuio as illlimi .<.! .':\ fatlcs em fi mefm~, na6 axtinguio aos inimigos, mas as inimifades, porqueelle morrendo deu a vidaaos inimigos~ & matou as ioimifades quando receAcilioo a Deos os mdmos inimigos; & es poz em fegura amifade com dle. Coufa nota. el be,quefeponha bomen~,& caflem [etllpoem amanfar animaes ferozes~ & na fe difponha e!ll amanfar inimigos

494

FETAM, E CANNA. OVIO CAPITAL.

"

com apaciencia,l( diffimulaa.

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c '"

lf I ~

FETAM, E CANNd. OVIO

Co11jidera;aftgund4.

CA~ITALJ

+91

IzSeneca,queaquelksque nos querem mal, fa c 3t11Utl mo os minhotos, que acodemngeiros aos corpos corruptos, & podres, e>{ na aos que dla inteiros J & com bom cheiro. Os que nos rem m vontade, acodem ligeiros a nof fas f.~lras ,& d~fc.-itos,feos ha, ao vicio,aoddcuido, & imperfeia noffa, aqui (<! enba .. aqui corra, & defpedaa; mas na fala em o bem que tendes, nem nas \'irrudes de que vos acompanhais. Na renhamos odioa proximo algum, (eoa fora ns'mefmos,queheoquediffe Chriflo: ffl.!tildit a1ti- l111t1.7 tna111 ji1am IJ hoc mtmdo .. i1J vitam teflrnam ctljfodit eam. O que aborrece a fua alma, quer dizer, o 'lue aborrece a fua propria vontade, o fcu appetite, a fua condia, & m naturd~, cfle tal poupa a alma para be~ts eternos. Conta Sozome- Hijl. Tr. no, que Dorotbeo Monge Thebano tinha por exerccio ir de coAtinuo muito longe cofia do m:~r bufcar pedras para fazer apofentos para enfermos, & peregrinos, ~q~eriunran. do lhe hum homem, que o encontrava muitas vefes, porque tyrannizava feu corpo como a inimigQ, a quem queria ~na!, refpondeo elle: ~tilt me i/lud 1ccidit. Rafai tecbo de tyrniz:ar o corpo que me matou. Licito he vingar me de: inimigo ta pr~judicial,& porque me na lance a perder ,h~ me ot:ccf f:srio opprim11lo t:~nto agora. Odios nunca os qutiramos ter.. nem da roccalia que os tenha contra "s, fena for por defc:flder ajulli.il., & a verdade: Odi pr1 amort 7Jei 1pta11Ja Chryf. font .. diz Chry(orl'omo1 pelo amor de Deos p6dc a gente de fejar fer aborret:ida,& pe&guida : porque j iCJ<t he parte de n~artyrio ~uico meritorio. E S.Gre~o.rio diz : OJi, Jrl 'f.lt- Gregor. r1tate fojlmernrD11 rt11t11. Na fuJaiS de pa~ectrdtsecfios, & malquerenas por foflentar a verdade, por~ue acheis tanto mayor frurco de premio, quanto mais (ofrerdes em defefal, 6c fav~r ~~ ju(ti~a ,~antep~nd~ a tud! os preccitoDs de

cos. --

4.9~

FETAl-rf, E CANNA. OVIO CAPIT.tiL.

Ueos. Os b<.>nli he certo que fc:mpre fa aborrecidos dos ma lignas Cem ra(a, & fem perque. Affim tiveraodio a Chrif. tp Jl.34- ro>que por elle (e entende aquelle verfo de David: Odto h4 buertJIJt me srati.r: tiverame odio fem lho eu merecer. Mas ainda que outros nos perliga com odios, oa devemos ns pagarlhe na mcfm:a moeda : porque nunca ao Chrilta TertNI. he decente ter odio a alguem: Cbrijliantu 11u/Jius tjl hojlis, diz TerHtlliano: Deve o Chrifla fazer cerro ao mundo,que na pdecaberodio, ou mal qutl'CRa em ft u peito, fobpena de aa parecer filhod:~s entranh.:s de Chri!lo >que amou a todos, & a ninguem quiz mal. E baila mandamos elie , que amemos, oa f aosamigos_,masrambem aos inimigos; para .M6tt.5 itlo nos dcm exemplo, & para ifto nos d ajuda, & r~vor. Os pecndores ama o mundo, & o demonio> qu~ fa fews capitaes inimigos, 5{ na lhes d por iffo galarda algum, & l'la querem a D..:os, nem ao proxmo,como dle manda, fendo u6 grande o premio que por iffo nos promerce,& tanto o fa vor que d para fofrermos com paciencia as perfeguies, & frontas: Vertmttmltll Veo fi~'?Jela efls atzima meR, qrt~'l'fo/.6 I. tJiam ali ipfoJatientill mell ,dizia David. Se me cu!l~ra alga coufa elo meu r~frer eu as fem rafe5 de meus inimigos, rafa tinha de me enfadar, i< trr niO'o moleftia , maw quando 4_uc.6. efte Senhor (que me manda fofrer) me d o fofrimento, ~ gotlo defofrcr 1 porque oa terei paciencia ? Pois por i!To : IJJe1fo"Jel1t~ tfl 11nim11 me~. Determinai-vos alma minha a fofrerdes, ll ferdes fugeita aos mandados do Ceo , pois ran' tosauxilios d para os comprirdes rifca.! E quando vird~ que fois nny perfcguida, ~que dizem de YOS grandes ma. lrs,lembre-vos que d1ffe o Senhor a feus Difcipulos,que quido os amaldioalfem, & d1ffelfem dellcs todos os males 1 en ta6 era5 Bemave~ttllradQS : Beati ejli.r. E quando na6 quiferdes ter taG alto penfamenro, lembre-vos aln1a,que nio~ rtrttll. guem nefta vtd~ padece fem ca~(a: 01tn:is iniqlle ag~t, nlll i1t.r injujte patttNr, d1z Tcrtulhaoo;, ~"ha quea1 viva fem

peccad~,

peccado~nem qm'm padea fem caufa; & por s!fo nio attcnteis para qu::m vc:s pnfcguf", m:ls para os pccraJos que rc:ndes commt>rri.:to ~ & cusai qu~ pcrca!ligo ddks padeceis, & fuii cafligados.

ALECRIN.

CIVMES.

4-97

Akcrim.

Ciumes.

Co1:jiderafa primt-i1 a
mes, a<,nde os Dourort:s !agrados fazt m e! la diff~ren a, dizt ndo, que- o zelo he hun~ favor vthemc-nte ,acompanhado de hum fm te ddejo de tornar pela honra da coufa amada, com o qual crtfce a mayor pnfrs~o, no fofrendo ver defctto,cu d no algum no b~m qu~.: ama. Mas os ciumes f~ ha~ inquic:tats~& smperos de vchemente amor, nafci dos d: algas fofplitJ~ de inJuria, que fe faz melma peffoa q os padece, com deftjodc: coma r vingana do adverfario. No que (e differen3o Clllmts do zelo, que tOe defcja vingar,no injurias feiras a fi~ mas l coufa amada, & os ciumes defrj1o vmgar afmnras fetras ao mdmo que os tem. So eftes fignifi cados no Alecrim, pl:lnta benedifra, h(ta das que tem nome de aromatica por lua vir rude, & por (e parecer muito (como efere vem cs naturaes) no cheiro com Oinccn(o, que em Grego (e chama L1banous, & na mefma ltngua (e chama rambt'm o Alecrim Lsbanotis. O attnbuirfdhe e fte Cigmficado, deye fer pela na tu refa que tem de fogo,ou pela (ua flor , qhe azul, l cor que tambem tigni6ca ciumes.) O que nino (e pde ter por mais e~;rto he, que:: o Alecrim tem particuln dfeito de defperrar os ft'nfld os ccma virrudede frucheiro,oucom a efficacia de (cu umo,& com a vivcfa,& fortaleCa de (lia quin ta dfcncia. E na viJa no ha ccufa que mais dtfperte , 8.: in quiete o cor&to human.>, que o fugo dos ciumes 1 quandb Ii ntllc .

A divina Ef.:rittura (c fala muiras vcflS em zelo,& ciu-

+98

ALECRIM.

CIVMES.

11

Aut.

nelle tem entrada: porque ahi no h:t tormenra mais desfeita, nem tem p~llatle m~is mC'donha,nrm mar Oceano mais alterado~ que aqu, ll.:s cuidados que (c lc\'llnt:io no ptito aon. de ha ciumts. A!Tim fc chama cltt: mal,c,u doena de ciumes, infern.tl. p )rqu.: qu::m dellcs enferma 1vive em hum infano de anfias, & tormcnros. H e efte mal t.o grande, que na Lcy Velha !heqUJz Deos applicar rf'rncdio 1porque a falta dellt: nio fofft!occallo dt.: mayores mak! no povo Judaico , que (?Or ft!r gente rerrrbd, & muito volunraria,por muy leves caulas ~natario as molheres _,como diz Abulcnfe. Por i!To fez Deos a Moyfes parri.. ulares apcntamento5., referidos no quintocapiculodos Numeros 1 que quando os maridos ti veffem quaefquer ciumes,pudeffem levar as molhercs ao T plo,aoode offi:recendo certo folcrificio, romaria o Sacerdoee hum vafo de agoa ~no qual lanaria p~ ou terra do pavJmto do Templo~ & dep01s de lan.ar muitas maldies fobre aquclla agoa_. a dav:u beber molher de que o mando tivcf. fe fofpeitas; a qual eftdo innoccl'lce.nenhum d no recebia de a bzber, antt.Spcrmirria Deos, que lhe aprovc:itaffe para no fer efieril de filhos; mas feefiava culpada , com aquella beberagem pouco, & pouco fe lhe corrompio, & apodreci;lo as entranhas at morrer. E.tte remedi o :tpplicou Ot'oS aos ciu. que mes, & com fc:r cio afpero, dizem os Dowcores fagrados1 foi dado em favor das molberes, que de deus males eiii\ef. fcm antes oftc:rccidas ao menor,de (e r provada fua innocencia m~lle particular, :~nres que por leves forp~itas perderem a vida: & dos males fc:mpre fe pcrmitre o {llC:nor, o que hoje no tem lugar: porque a no!Ta Ley N ova he L~: y de Graa , & perfeio, que nenhum mal permiccc:1 nem mayor , nem me nor: quella g~n te permictia Deos illo por ft:r iroperfeira..co mo camb::m permitria, qoc: puddlem os maridos dar libdlo de repudio s molhtresquandoquerio, ainda que no bou. veffecaufa alga, mais que defcontenraremfe dr lias 1porque menor mal era repudiaremoas,quc tirarlhes a vida, conforme

~rao

era6 mal inclinados. O que n~ ficou li:m Chnllo nollo bem d1zeraosm fn mJudco~,que ptla durda de f-.u~ cor~tt lhes pt'rmiwo M( yfc-<, 4u puddlem rer udiar as molheres, tendo aflim, l'\ll ~ no principio no foi a!li m: Ad tluriti c11- Mat. 19. iu permifit vobis dimirtere Moyfis ttxores 'l)rjlras: ab illitioatJtt:mtJOIIjititjic.Natraalhmdc antr~,nem nunca . ta! houvera de: frr,mas voffas pervc:rfas natlln.fa' vicra a ter c:tla p..:rm1lra.Porem agora n01 ti)Uero quc: haj~ tal permif fa,nem tenha illo lugar na Ley da Graa, aomk (c na per- .,., t 1 de1xar a moIhtr,cnao ' ' pcIa uu.a r. que Iogo aponta: m J.u.ll n11tte LJt coauum vobis ,quia!,.'mllqttc 'imtfir it ;lX01 cm fitam ,ni. ji o fortticationn,,..:i .tlism duxtrit., m~th11tur. lfio he o que na !agrada Efcrmura fc: contt:n1 cerca dos ciumes, que quando la da parte das molhe~Xs ,diz o Efpirito Santo ao Eccldiaflico,que na ha dr corro a fu:J: 'Dolor cordis , ~Eu!.:,, JHllru 11mli~r :=tlot;pa.A mclber ciof2 p:~dtce tanta dor de coraa,tats angul11as .~ t()rmmtos, qu~ fica rt"pr~fentdo a mefma figura da Dr ,de Anguftia, & Pranto. E ainda qu; ni flo haja grandes (XC(ffos de fua parte, permitte com tudo Santo Augullinho,que :~s molhcres fejio ciofas dos maridos.. para quelhc:s na deixem commc:tttr offcnfau:ontra Oebs: & quando fentirc:m que ns ha,quer que na tenba paciencia para as fofrerem: Mttlicres Chrijlillflte pr1rjtu ::ukt1tt1r viros foru ,11011 ptopttr car11em jium ,ftd;ropttr animas Augfljf. i/Jor11111. Quando as molherts c:ntenderc:m, que os rru~ridos lhes naguardaa devida f, tenha brio .. & fervor para ze. }ar,& rc:prehc:nder (~ llS defeitos, & intc:mperana5, atml'mfe contra ellc:s com hum Canto zelo,& efpirito do Cco,na taa. to pc:lo qoelhc:s pertence aellas, como pelo que a dks conYem, l<,falvao de fuas almas. E qu:mdo virem que na& ha emenda nellcs, rc:corra a Ocos, & fua Igreja, na aos .Juizes,& potdladesdacerra. Nodcm~is fc:ja para cem ellcs, na fenhoras, mas fervas obedientes, humildes,& fuiei tas. S.Chryfoftomo diz, que na' ha cium~s.~ena aonde entra C/;ryf.. l1 J amor

ALECRIM

CIVJ\JES.

.f-9~

..

~oo

JASMIM.

PERIGO.

amorc:1rnal, porquefqucm humanamente ama a outrem. de necc:Oiddc lu de amar,e~ JlOtamente ter ciumes pdlikn ciars no pmce(TC, do tempo: f(,;:~(qtlit canJaiiter amat, 1/eceffe efl ~ut cttm zeiopejl~feroamet. Porque quando o amor he bem ordenado, & conforme a Ley de Deos 1 na admirte exceffos,& perturbaes de cumts.

J afmim.

Conjideraa primeira.
E o Ja~mim _Aor muico conh~ciJa, &-tem li~nilica.1 depcngo,aJndaqu~efia n~o conile de partiCular Au thorqueo declare.Em qltJnto na houver dt:fcobrir a rafa deffe Cignificado., (a,ba-(e que tlkio o que he, & diz perigo, l}emuycerto entre os homens , dur~ndo a vida entre ellc:s: Smeca. porque como diz S:.-neca, CC'Ufas ha que rarament< fitcced: comoheonaufragio,oqueim:trfevcs:tcafa ,o cairvos a parede, o rouba~mvos ladres: mas illo que fa perigos dos homens, para com homl'nS Ire coufa quC>tidiana: Ab bomi11e homi11i q11otidimmmpericutmn O perigo do hom( m he de cada dia,& a momentos os ba: contra ~fies ha l'llilh:r fumma vigilancia,& c:tuteb,porq vrm a miu.:lc, & qu:ito mais perto dta6de ns~m~is fc nos encobrem, & menos (e alcana. A tempt"fiade :~ntcc tle vird final q vem: a ca(a aRtl'S de cair amt'aa n(tn3: o fitmo diz qh! incendio: todos elhs perigos fepjem prc-lnir, mas os qtt:: vem da parte dos mdi11os homens,de reptnce vem, & na da lugar de lhes r~liClir. O Apo{tolo S. Paok> conc~odo os muicos que tinha padt c ido no mar ,n~ tc:na ,nosdekrcos,& nas cidades, (entia por ddigu~sos qlhe titth:l vindo depute de fal(os irm3os, qera o mayor mal que lnep:xia vir,& oq lhe dava mais ddcon(ola ~.Mas como em coOO$ os trabalhosrecomu Ocos~ a elle dava

dava immtnb~ gra.as1pctque o tinha l1vre de untos perigos, ~ atnda o havife hrraraodiante: >ui de ta11tir pericul ttor tri!uit 1 ~ eruit: in cpmn.f!er';;mur1 qurmiam ~ dbuc eripiet. ~bs por'i!To tmha Dc:os cuidado de o livrar de perigos,porqueelleeraoqueomeriaem muicos.,pua ver ocom oft: havia ndles. E quando Deos pem nelks a atguem 1ell~: he o qut: os tira com vittoria :porque na f compadece com , fa bondade fo1ur outracoufa. Via f~ os Apoftolos cm gr- z.C1r.r. de perigo, com 'grane tempeftadc do mar 1 fendo de oite, & a embarcao perto de fc ir ao fundo: mas t't ve Deos cuidado de os livrar dt:lla, porque por ord..:m fu:a fe viro nc:lla. Qtem crera que hum moo de pouca idade como Jofeph 1 M. 6 na occafio que tinha de perigar com ha fenhora , Egyt:ma, are. '. que: f pelo ft:r Lhe no bavio de f..lcar rtlanhas para' o ftJlicicar1 fe hav1a elle de haver com tal forulda,S.: raras mo firas de virrude.l\l:ls como Deos o punh~ a eftes combates 1 claro era ~ue delles o !:!avia de tirar vittoriofo.Ciamava Davi(] a Deos, GeJJ.39 que o tinha pofio em muirosapertos,& rnbulaes 1 & que Ce vira no tXtrcmo.de trabalhos_, & caffliccs : mas quando m~noscuidava,fcvialivredCitodosos males, & dando gra auo mdmo Deos,dizia: TranflvimNt ;~r t_11eml aqu, pt. 16 (S ei11xijli norinrefrigeritlm. PaO:imos por fogo,& agoa~ J 1~ Yimonos no:, m:ayores perigos da vida , mas \"Os Senhor rivcfies cuidado de nos linar delks, & darnos refrgerio .. & conrol:lo. Pdo contrario.>() que Y o!llntariamen'e fe pem em perigo5, permitte ~os qv:: ca~ a nelle,. Ningu~m ~ais forte que Dav1d, pois com tto a01mo matava urfOs,& ltes, vencia ggantes, & ddlruhia exerci tos; mas porque hua vez; por fua vontade quiz ver, & olhar deovagar a ha moJher, o que v.:ncia urfos, & gigantes, nyo a (::r vencido de ba molher; porque quem ama o perigo, perece ndle. Dos ourros Ecc/. livrava-o Dt:os.. porque o mrfmo Deos o metia nelles , da3' queiJe na, porqueellc: mefmo o bufcou1& quiz cair oelle.E comtudo para ferroes l~nes ck perigos, que Deos nos orde- lt iij B3J

JASMJJ.{.

PERIGO.

~ ot

'

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;oJ 'DORM!VEIRA. JVSTIC,A. na Jempre ha milltr chamar por Decs,& fazer l'ntrdanto de norl p~rce o potlivd por(. rmo-s livrs, como fazio os A pofloJo~, qu. naqudk perigo da temp~fladeem que:. f~ \'IO, Afrc .6. no dt'iXJV .iode remar,& tr:tblhar: E1.cnt lttbfJrcr.tes in r e mit,tlitdo O mefnlO faamos de:: nolfa parre J & em qualquer perigo qu" nos vrjamos,recorramos logo a Deos, como ft'Z Eflh,r, que temendo perigo da cxrioc:o do ( u po,o,:mtes.de bufcar remedia humano, recorrc::o milcricordia diEjlh.I+. vi~a: Pav~nr p~ric11lttm quod jmrnJ:ebct,mtfitgt adT.JfJ.

mmum.

Dormideira.

Juflia.

Co~tjidetaa ptilnera .

roada dos Antigos,& teve \'a nas figoifk:;es,dasquaes a principal hc: a da Jullia, pela igualdade das di\'ifes, & re partie' que faz uniformes no concerto, & ordem dos ca: fulos, aonde tem innumeraveis grios; pelo que tam bem qut l (~ro que folfe a Dormideira fymb.:tlo de qualquer Communidade, ou Cidade bem orden3da. Eh foi a rafa porq netla hervaquif.:r.oignificuaJultia,qu: a cda hum d o feu, & faz fuas reparties muy iguaes, poado tudo em paz, boa ordem, & bom concerto. Pelo que dizi~ Seneca,que os Afl Stnua. tigos i!to fala vo, i !lo efcrcvio,& er!in.tvio: Abfque)a]li ti11Jrittcip4ttlm ''eflegerere,lttCJivtm qudcm poffe.~le fe.n jutlia, nem Jupirer feria Deos, nem poderia governar o mundo: porque he dla virtude muy nccelfaria ao bom go veroo.,& confcrvalo de:lie. O Efpirito Santo ncoha outra coufa eocommenda mais, q~o~e amarem a julia os que go ve raio a terra; ella hea primeira lembrana que lhes dl, dh J.t I. he a primeira palavra p~r o~ \Ie comea: Vligiuj~tjlitiam_

Su hena,quc em La rim fc: duma P Qpat:er , foi efli.

qr1z

tllltra coufa vos no lembre, f~: nio fo~zcr jultia, L: dar a cada I um ofcu. Excellente geroglyfico he d~ jullts ;qutlle qu~ Ie pinta de ha figura humana, q.ue tem 01 pes na tt rra , tem a c~ b:.-a oos O:os, carecendo de mos, & de braos. Porqoe ajufba na tt:rra anda, na cerra cem os ps 1 aonde: he nectffaria; porem nos Cem ha de ter a cabea 1 a ttno, o rdpeito, & o lim dduas aces. No hu jul1a de ter braos ; por que quando queremos dizer, que na jullia tan1bc:m ha po derfe dar algum favor, ou haver rc:fpdto parricu!Jr, dizemos que c:~n b~m n juflia tem fya s mangas; pois porque nio haja dtzcrfc que na JUilta ha refpdros, tire.fdhe toda a occafio de os haver: no renha braos, pcrque quem no tem braos, no ha milter mangas, & quem no tcrw manga, no t aonde ( fconda_. nem recolha nada i pois 11em mos,nc:m bra fvStem para o fazer. E com tudo amda que a juflia cio ter. ha braos, nem por i!To fic:1 defayrofa, & mal parecida. Diz S.Gregorio,quea boajulip heglcria de quem a faz,& que Grtt.~r:' ani m como o Vt I\ ido cobre o corpo, & defende o frio, alitu a jull ia hvra da morte.. & d?! mutta graa a quem de!la fe ro de a ; donde dizia David: Sacerdotes ttti ifldtltJ1tfurjujliti$. Pf. 13 t: UHoOus Sactrdotes Stnhor vi(ho-(edCJuflia,que he b mc.:lhor,& mm b.::m f~ito vdtiJo cu1e fOdcm tl r. AJllfba,diz o mtfmoianto, ha dt trr hiacoufa~que fe ha de acompanhu de corupa) xio: 1/traj11jht sa umpajfirmtm habtt. A vcrdadeiu julltc;a ha de ter comra} xiio,~ no ha de fn tudo nella rrgc. r,& afp!re(~. Pdc c:r.t" muito he o q Deo~ ft agrada daqudksqnc: Julgando_. c.u go\"trnando , oulluro C{)m a jull1a clem::ncia, manlidjo, ~ rT ifericordia, porque n1fio f~ pm c~:m rr ui ro com Dws, que mais fe prda de m1fc:ricordiofo, qu;t~ftiofo. Dtz Chnl to pc r S. Jca, que o Pa [q drl! Eterno lhe commHtto: J udi11111 (acere , quia Fslius bortniiJ ljl. Dwlbe of<~Zt:rjullin,& jlllgar,porquc be FtlhQ \ do homn.1_. que <:U~r dtzer: p< r": uc.: h~ homem qu~ rem de.

'DORMIVEIRA. JVSTIC1A ~o3 qtJijttii&Atis Ierram. Ama i a julia os que JUlgais a terra:

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meneia,

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compayx:o. 5Lndoalim .J que mui tos em matem de fazerjuflia. njo par~ cem filh <~s de hom~, mas de t1gres, !rrs, & bdl.s f(ras. Qu.1ndo D.:os v yo fer hofprdc de .'\brah'lo, viero tres Anj JS que r~prdlnravlo a Gm.l S. Santilima Trindad<' _, & qu.1ndo logo houve de rr d..llrtm a Sodoma, f.,ro dous Anjos_,& Procopio diz, que hio dous, 'Procop. porque a Pdli>a do Padre fe ficou,& :a do Filho ''eyo com a do Efpirico Santo, porque n1o qu-r o Filhocalligar, nem fa zerjufli.1, fcm terapard..: li o Efp:rito S:mto,quc todo he A1 Gtn. 9 mor, mafc:rscordia,& bondade;dtCorte,que nem aos Sadomiras quiz dar.cal1igo, fcm clemenci:a, & piedade. A JUflia que deftas virtudes feacompanha,he boa ,a qu:: fem dias fe Socratu faz he cru Idade. Dizia Socraces,qllt de todos os animaes he melhor o homem que vi v~ fe~undo a boa rafa6,& que de todos era peyor o homem, que(.: ap:rrca da boa julli3. St nc:cJ Stntc~. diz: Pr~flab amiei!fitiem,011111i6ut equitatem. Bem h~ que t~nhais amor aosparenrcs, lc:ahbd:: com os ami~os , & com todos ufaiju!lia, S.: igualdade. E S. Gre~orio d1z, que no pdem os R.eys ter mayor bem , que guardarem boa Grtgor. jurli:a: Smnmum in Ret, 6ru OIIt/171 dfjujfitiaffJ co/(re_,4C fita cuiqu~jrlrllflrvare. Nos Rt y1,& nos que governo hc ' o mayor bem que pde ft!r, guardar juflia,& dar a cada hum O feu, cortando por tudo o m<~iS, por f no Cortar feiO que hejurto, & refro. H - cd~bre o q14t!acl)nreceo a EJ.Rcy i \ r ~llltar. taxerxcs com hum f~u privado S:mbuzancs , o qu<~l pedindo a El Rey ha coura pouco jufia I & oRey tiveCfe noticia 'lue lhe tinho promettido trinca mrl cruzadGs , feakgn~rre ifio deli e, ~andou ao thef.)Ur~rO mor, que.' Jhe troUXtCft! ef ta quantia de dinheiro, & trazendoo~_,di(fe a Satibarzanes: Tom e!lc dinhcirb,que te dou de boameote,p :1rque com cc du to gran Je guanti:r, antt>S quero ficar pobre, qu 11jufio , quanto mais que fa 1ta de dinh~aro n:o fn pobre a EIRry,& p 11 1 6 a falta de julli? o f~z miftravel,& pauperrimo: Juflttiafir '"' ' mtrwfq/JimJ,di~ oEfpiriro Santo: Othrono do Reyn~ juflia

menci~,t~m pirdade, &

1JORMIVEIRA.

J'VSTIC,A.

LEGACAJ.f. 'VERVAVE. o; jullia fe a!T~: gura, & furta Ieee.E Sanro At1goftinhodiz, que l ,n n:io alcanio os homens quanto vai haver JUfba no que m- uguJ' da: porqu,. a JUflia he plZ do povo, f~:gurana da patria,tlc:f(nf.J. da gcme_,md inha dedot nas, alegria dos homens, fertililbde da rerra,confolao d us pobres, herana dos filhos.. & cfp: rana de: glori;l, a quem a guarda.
~~~---lll--~~~ :..-.~6- ~-'C".......
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W~'.U.S:."l"~~~~~:~.~~~~~~~~~~

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.......

Legac0.
~ Sta

Verdadt.

ConjideNtfaprimtira.

cheirofa herva,aque os Latinos chamoSmil.-x, .& tc\c figmficado entre os antigos Efcrittoces: o qtle de prdentcfc lhe attribue he da Verdade; 8c deve fer_,porque dh PAquma pl010t01 entre hs delicados efpinhos q.ae lana, defcobrc fbres de muy fuare cheiro, & br~ncura nocavel : & c~m por naturefa fuhir, & trt'par ao ruis alto de qaalqaer ar vore,a que fc encofia_, femelhana da Hrra; por onde cambem em Latim ht: chamada: Heer.t /pi1Joj: coufas l ef. tas que muito dizem com as condies da verdade, porque elbl entre efpin hos mo(lra flores, entre rcprehenfes afpera.s de(cobrc fu~s virtudes, parece trabalhofadefofrer, mas d eh iro fuave. A H'rdad~r diz ,Sant~ A!1gufi"inho) be ~mn- Artgtljl. gofu po aos peccadores; porem alu na o ha coufa ma1s fuave qu d la, ella aonde quer que et, fempre vence , & fbe acima de tudo, (empre fica fupcrior, algas vefes (uccede adar :trr21lada, outras efcondida, porem he como a boya ,que fuppofto qu~ por algum tempo fe cubra com a :~goa_. de pr,ffa rorna ac1ma della: 'Verit11s tametjifopprimitttr ,1101t exti11g11itur, diz Seneca: Ainda que a verdade feja oppri- Se11eca mi da, nunca fc exringu<.>, nem afl ga .. que he o que diz .Ct- Cicero cero: J,fultonmJ irnprdtate dept~(/4 'Ueritas mtergit. A ' verdade que com a maldade de mu1tos muitas nfcs fc: afun

"

da1

io6

Ll!G.ACJl!.

VERVAVE.

da, &c cobre de agoa, depreCl vem acima , & mol'tra feu rof. to a todos. Infinitos fa os Iou \'OrfS que os Sanros efcrevelft BtrtJtlr. da verdade. S. Bernardo diz, qu ~ he clla hum dos ltric.s,entre os quaes fe apafceoca Chrfto: Botmm tilium veritas, C4n tlote &01Jj}icftl4m ,ollore pr~tcipmtm. Bom li rio he a vcrda de, refplandecenre na alvura, & no chro, principa1iflimo a Aut,tdl rodas as mais virtudes. S.~nro AuguR:inho diz, que f a Vl't ule nos faz btmavenrurados: Vtritas folll beatos (4cit. Hea veulade to alta,& excelknre, que:: nenhia couf.1 nos f'de fazer rnas femelhantl'S a Dcos, que ella. Perguntado Slobteru Pyrhagoras , por ende podiiu os homens parecer(.: mais com Oeoi, refpOJtdeo, que com falarem verdade. Efi.a man. dan Deosqueo Sommo Sacerdote trouxdJe no Racional E~:.:~.S. fobreo peito: P~Nu itJ rlltIJHalijurcii JqfriflaM (!. 'lltri ta tem, fUte ertmt itJ pellfln /lat 011. Puque o Sacerdote nefias duasi:oufas ha de refplandccer, que fa dournna ~que ha de dar ao povo, & verdade que ft mpre h~ de f,.J.u, ~ pr gar a mundo. Efia andava annguamenre nos pe1t< s dos St ccrdotes,dos Reys, & Mvnarcas da terra, que a efiirnavo -muito. Mas tevt a mentira pC'IO difcurfo do tempo canto ardil para contentar aos homens, que Prncipes , & Scnhor~s lhe deriio ltlgar cm ( us paos, l.m.tndo fora dellls a vt:rda de,qoe llus honrava,& .&llthon~ava fuas Corres, & ndlas da hi por di:tnre no fdi mais conhecida a verdade. Drndc veyo R ~ue indo bum Proftta ao pao dar Mas boas novas a Jehu, + tg.9. qut:DoosofJziaR<y1 &com fera nova d.:glAlo ,& alegrra, n~ o c-rem,cham2olhe cooro,& odeio, drzcn,lht. que nll'n r~, & no hlJ vefd:~tle: t?aifiltil tji.Porqu~ t:. 1a\a aonde c.utra coufa fl!nffO ouvia mais que mencir::s, & falticlaJ(s. Como a vc:rdadt fe aafcnrou c! as Coms, & das Crdades, ~ foi f para os menus, f.:z.fe alde, & fohtari~ Dl ode vcm, '.11 '\) n ' que a vcrdlldr q~re hoje o~ o achamos nas Cidad<s, elfG acha (llS na~pobre'S aJdeM, na M.:ca (it' gt'nte iwpJ, ~ 1 & (, m ri!

folho. Degradada.a \'ertlade da Com 1 r.i<:Cc6l(: pd<.~ mais

tntlffiO

LEGACAM. VERVAZJE. so;r intimo do d&rro,& nelle a achou o grandt- Bautilla, quan do com padecendo-(<! de a ver co ddprefada , & perfeguida.querendoa trazer f'lltra vez Cidade, & inrroduzillaoo pao.. nio lhe cullou f,u zelo menos, que cortarem lhe a cabea,& a verdade rornarfe paraodeferte, por fe ver to aborrecida dos homt>ns. Ao yolrar cahio, qut! affim o diz !faias: I foi.') 9 Cortflit verita.r ils piatti.r. Cabio a verdade nasruas1viero feus contraries, & prendeno-na. Em ferros e!l agora , & muitos fl os que a cem prefa em fuas cafas, & dentro em feus cor~cs, que com roi os procedimentos, com mentiras, & falidadescuido que a h:io de efccndcr aos olhos do mundo, para os quaes (e guarda grande calligo : Revtiattu- i111 Rom.r. Vt,ill eo.r qui veritati 'Dei in injttj/itJtt deti11t11t.Aira de Deos elU rdervada pua .quellts que tem prefa, & encarcerada a verdade no carcere da injufha que fazem, & da fera rafa que ufa com o proximo. Por ilfo ha\endo occafies tm que moiros pdem falar vcrdJde, todos fe calliiq, porque oio eiH a verdade po!la em fua lllx-rdadc,& da cadea mal p de o prcfo fer ou rido. Prendem a verdade todos os que ea tendendo o que he bem, fazem mal, & todos os que c me yos illicJCos querem efconder o qui! he bem,& fair com o que he mal. Po53 eftesdiz S. Paulo: RtveJ.-tur ir~t Vei,ji w lhe va1 rc\'elando, & defcobrin.:lo a ira da divina Juftia.
l71;ljderafijlgu~t.

E a Verdade aborrecida no mundo, porem a que re. prehende. Qle quanto a Yerda<ie tomada cm comm com a bdlefa, ~ f::rmofura que: moftra, diz Santo Tboms, que dfa de ninguem he aborrecida. E Santo ~uguftin ho diz:,.v. Th que os homens amio a verdade refplandecenre,& aborrecem a que particularmente Ih~' toca em. algum vicio.; ou dr feito feu: como o mel, que tomado per L, he muy doce;& appli cado s fc:ridas1 & chagas caufa peaa1 ~dor. Ningnetn gofla . l .u - de

de ouvir verdades com que o r prehend~o ,& por nenhum~ cou(a padecem os virtuofos mayores perf guies, que por dizerem vGI'dades. De nenhJ coufa cem o mundo mais ne. ceffidade, que de quem dig:t v~rdad~s, & def~nganc a gente. J~ Prncipes,& grande$ da terra po!Tiaindo muitas coufu, 1 t efta(hes falta, que he bavr r quem lhes diga verdades, k Stneca. noos hfongee. Diz Seneca Fllof0fo acerca d1fio. Mo!lrarvoshcy a f~tra que vay de cerra coufa nas grandes cafu, & pa os reaes. Otclararvoshey o q no p~ffuequem cwdo poClue: Sliut ille f1 verm Jicat: F alu aos grandes quem lhes St1/11ms. diga verdadts," os defengaoc. Andando El-Rey ARtioco C32, &' perdenclo-feem hia flordla, ticoufe d.: noite defco nhecieilo em ha pobre.cafa de hum lavrador, & como cca dilfelfero muitos males do governo dt (. R.ey, que ft: regia por gente mal inclinada, calloufe elle, & quando pela manh o l'ieri~ bufcar., que lhe traziio htsns veltidos., com que havia de voltar para a Cidade. Dai-os d ( d1ffe elle) ff(__uit~ ex 'ftl '.lolllit, heri 'ftlidem de me vert~artdivi. Depo1s que vcftr purpura Real, que ouvi falar a murros, fo hontem 3 OGce ou.. Yiqucm me falatre verdade, 6c me diffelfe minhas virrudes. Achei hum b'om~m que me reprehendCo, & declarou o que' l's me encobris'. . Alg~ns ha quequandobio de dizer alga verdade, vo uato a raedo., qNe a envolvem, & mifiuro com tantos circumloquios, & cautd3S d palan~c., que.. lhe fico abatendo a fora, & vigor que tinha. Envolvem na em tantas flores,&: mollificarivos,que petde fua naturaiviirude como o q ha vendo dedu purga de impomncia,com o ruybar bo mifiu. x:,.1ff'e liq\lorea, & mlinhas fuaves, que abatdfcm a virtude do ruybarbo. E como QS qtae havendo de dar cenvites,no cu ro tanto da ltondadedos comeres, como do r;nodo, & novi dade com que b:io defer guifados, & apprdenrados na mefa. Dos taes fe pde dizera quillo de David : Vimim1t4 juttt P]il.II. 1/(rittu ~'fili lm!lillum, D~ro._S>s filhos dos homeo;

iaS

LEGACAM.

VEltDAVE.

os

em

f&9 em cercearem,& dimmuircm as verdades , fendo affim que (como diz S.Chryfofiomo) as mais das coufls fe pdem cortar,& dividir, nus a verdade: n1o permitte di\rifa, nem dimi nuia, & com tudo dcr:io ds homens em a diminurem, como moeda que ladres cercea .. & dtminuem : 'DiminMtll! frmt vtritt~tes. Sobre aqudlas pala,ras do mefmo Pfalmi!la: Vtritas t1111 . ujqr:e ad mtbe.s; dizem alguns que a verdade nunca deceo., Pfol3f nem chegou :l terra, nem paffou das nuvens para baix~, por qu:: vindo dia de fi ma para fazer affento na terra .. vio quo a mentira tinha tomado pffe de lia, fem lhe deixar lugar, onde fe ella recolhcffe. Por i!To na paffou dali i: Peritas ttJII ufiJut ati11ubu. Mas a germana explicaa ddlas palavras he,que cnra fe ha ultimamente de manifcftar a verdade,qudo Ocos vier no ultimo dia a julgar o mundo, fobre as nuvens, que fera rhroncsde fua ~1age!lade: ou como diz J (enio. A verdade de Oeos efpalha.fc por todas as partes, ~ na ha lugar aonde na efitja: da terra fe levanta at as nuvens, ficando fua divina bondade , & confiancia mais alra do que: humano entendimento a pde im:~ginar.Thales Milcfio, hum dosf~tte Sabios de Grecia .. fendo perguntado, Laert. que di(hncia ha\' ia da verdade mentira? Refpondeo fabi mente: que tanto di fiava ha coufa da outra)qumto os oltlOS dos !'li\' idos: dando a entel'lder .. que naO devemos tet por certa~ as coufa~ que ouvimos, mas as que vemos c os olbos: &allimasccufJs avifinhando com :1 V11la,fa verdade .. & a\ ifinlundo com os ouvidos,j3 p6dem fer mentira.

LEGACAM.

VER'DAVE.

Maogerona.
Cpu.ftd~rllpli.

Prazer.

' A.

Mangerona he hervugradavel atados ., & ellimada ~ ~m toda a parte pel~ fuavilflJII~.cbeiroJ.IIlede fi l:a~

por

~ro

M.ANGERONA.

PRAZER.

per ilfo fe coftuma pr nas capelias, & grinaldas de: flores ,ls quaesnad pouca graa, nem menos fragrancia.Tem ligni .ficado de Prazer... porque particularmence o caufa fc:u chei ro mais qoutras flores chei ro(:~~: ~orquc como a namrefa deu a cada planta particlllar virtude, a ella dt u alegrar com fua fuavidade. H e verdade que efh: feu ligni6cado he de c oufa v, & tranficoria.., porq prazeres da vida (como diz S. Cbry foto!illo} fa viios..,& com a mefma vaidade que vem,deprc.:f. fa fe perturba, & muda o nome de prazeres em prantos, q fica fendo a quem em ca por pouco tempo os admittio. Sa6 prazeres lenhares injulos... a quem fe 13aga intoleraveis tribmos: fa inimigos, qur com falfa apparencia de bens nos grangea males immenfos. Q!iem qoizcor polTuir gotos wr dadeiros, na os bufque no mUPtdo , mas em De.os J que he fe guro pr~zer, & contentamento da :~lma. Navos dige (diz Santo Augufiinho) que na renhais,& bufqu<.'is prazeres,mat feja aquelles, cujos fins na occupa prantes: feja os que fempret,&ha de fer,fempreflorecem,& nunca ha de deixar de florecc:r: porque quem tiver os della vida, carecer dos que na outra tem Deosparadar a feus efcolhidos: quede outro modo : N~n poffiJmru hicgawitre c11mj .ectlio,~ itli~ regnare C IIm Chriflo. Na he poli vel ter aqui prazer com o mundo~& allireynar com Chrito para todos os fins de c:terlla gloria, que e11e a todos nos conceda. Amen.

. N
f

Fjffl dofignijicado da.rpla11ta.r.

Ahadefaltarcuriofos~que

entre as plantas referi das bofquc:m 6gnificados de moitas,que commumm re anda na bocca de todos... na fe tratando aqui dellas:ara. fa he_. porque o principal intento do Amhor, foi tratar das pla11tas_. de que na fagraea Efcrirrura de algum modo fe faz mena:&fecomtudodealgasfetrata aqui.., que na fa6 daquc~c nu~!!eco, c6fta de graves Autbores ~s figo ificados
T

que

-~-

que tem de tempo :mtigo. Porem ddlas, que por veRtura de feja agora curiofos faber, na confia mais que da commua pratcica que anda no povo: o que na bafta para (e haver de tratar deli as, vifto que com nenhum Auchor grave fe pdem auchorizar os fignificados,que fe lhes da: ~a !li m mal (e p de dar fufficienre rafa, porque Goyvos fignifiquem Senti. mento, Mangerico Memoria, T rewo Apartamento, Salfa Gofto,Cravo Atf.:ia6, Mofqueca F ermofura, Rofmanioho AborrecimencoJ & afTim de outras planras,a que alguns diCi fignificaes, como lhes wem vontade, & na cooformeo5 fundamentos que os Antigos civera para. darem as de que remos tratado: pelo que na6 admirtimos as que de prefente correm por incertas, & fem probabilidades, & fundamentai que as confirmem.

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LAUS DE O

: SACR~ -

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SACR.LE SCRIPTUR.IE
LOC ...-1,

I
I

vet cxpommttlr ' vet ull#flrantm.

Numerus demonllrar paginam.

~ULE

I N HOC O P E,RE,

Er!l'lioctterra herbam VirC'ntem,pag.p). V 1dit Deus qud effec bonum,benedixic eis.311. z Confuerunt fibi fulia ficuum.

(I

Ex Gmift.

:z 3 Dabo pecuni: pro agro. +03.

z7.& 112. 3 Ericis ficut Dii.tt r.

Terram edes. 396. * Io fudore vulcus cuj vefceres paoe.461. . . + Statim peccawm cuum m fon busadc:rit.# & 178. 8 Portans ramum olivaevirenti bus foliis.91. 13 Ne qu:do fie jurgi interme, 8c te. +51 19 Dedc:runt patri fuo bibere vi num noae iiia. I 68.
Venerunt duo Angeli Sodo-

mam vefperi.)o+ 11 Ejice ancill, & fili ejus.4oo.

15 Si fie futurum era r, quid m: cerre fuit concipert'? 417, 16 Venerunt ipfo die fervi Haac annuntiantes ci de putco. 360. 17 F ratri ruo fervi s. 4-97. 30 R eperit m:mdragoras , quas macn Lixdetulir 441. V irgas populeas,& amygdali nas.t9+ 1) At illc infodit ea Cubter Te rebinthum.l2"). +I Septem fpicx plen:e Ceptem ubertatisanni (une 4-66. 4-S Pofuit maoum dc:xceram fu. per caput Ephratm.+ t3. +9 Cerallt.S in via morde: os un guiam equi. 396. Ex Exodo. + Sponfusfanguinum tu mihi es. 126. 10 Dimitre me ur iraCcatur furor mtUS,l60.
19

Ser

Sacr~ Scriptut~ ~et:.

NoR eris criminator .. neque fufurrO ..of.79 ~ Nequecoram creco ponesof. fendiculum, ibid. Ex Libro Numerorum. S Si fpirirus zelotypire verit virum,+9S. _ 8 Lcvitreradant,omnespiloscar nis,.f.7 J I Sepulchra ccupifcenti<l!, 30. .17 Turgentibus gemmis crupe 76. rant flores, 17. J 7 N on poffum fie armams in ! q.ue.m ex ~is elegero..germina ccd~re.. I 78. . bttvlr~atJUS, ~95 :u Fatus~!teorum dux, 76. :3 Monatur an.una m~a morte .

I'

Servaverunt de mn,& ebul Jieronc vermes,:z85. Eracquai femen Coriandri ai bum ,+t 1. 19 Co:peruntaudiritonirrua.J+ :o Deus zelotes, 76. l6 Ponesin ratic;mali judicii doarinam,& veritatem,:z66. 3l Fecit_. populus qua: jufferat que defcrens in aures, 416. 38 La\lrum fecit Moyfesdefpe culis mulierum,4t1. Ex Levitico. i Otferat de~regibus agnam, & capram,+H Jl Sus..quzcum ungulam dividam, non ruminar, 3 77. 13 Caro viva fi lepr afpergirur,
ibid.

16

1 I} z+ Q1aCi Cedri !)rope aquas, 83. Ex '1Jmttronomi4: 15 O moino non erit md1gens ... & mendicusiotenos,6o. 19 Vinum eorum n nenum af. pidun1infanabile~ t6 . l i Non planrabis Iuc um , & ar~ borcm juxta altare~ 17 * MaouJ noh:E non etfuderunt fanguinem hunc ~ l'j 6. :Zf Scnbet libellum rcpudii, 8c dabic m manus tjus, 498. 31 U\aeorum,uva fdhs,& botri amaritlimi,!Jo t..r 431. Ex Libro Judmml. 9 Nunquid ddcrtre poTilm vi num,quod lztificat De um , k homines?t6). llf Nunquid deferere poff dul cedinem meam.?U>3. Dixerunt o moia ligna ad Rhnum:Veni,& impera nobis,3r7 14- De comedente c-xiviNJbus, & de ferti rgrdfa efi fortit udo, u 7 Ex Libro 1. Rtgum. I Vulntt~ ilhus non lunt in eiverfa murati, 17. f Dagon jactbat pro nus in tcrr11,

___..___ .. - --- - - -juftorumal3'

Kk

Sacrtl! Sctiptttrd! fgctt.

15 Percuflir tum Dominus, &

Ex z. Regmn.

lis qui nunquam mutant lidem

abeo_,241. u Ego furo qui orationem tuam

11

mortuuseft,4-o3. u Oominu~ qu:>que abfrulit obtulianteDrum,t~7peccatum cu um, 27 7 "" Quia acceptuscras Deo, necef. Ex 3 Regttm. (e flllt, uc tenta tio proeart:t rc, 214. 8 Dominu~JaXIt_,ut habitaret ia netoula,86. Ex Jo6. 9 Cum per fc:cilfc.:t Solomon ~di- t lbant filii rjus, & facit:bant cfi~iu 11 domiH Da..lmioi,r 4 T. vivium, t 3+19 Zelozd~cus fum pro Dom i z Si bJ oa fufcepimus de maou no,7J. Dc:i,mala quare,&c.46+ lf. Sdic fubter uoj ]uniper,276 3 Perca c dies,in qua na cus fum, Surge _,grandis tibi refia c via_, Z# * Contra folium,quod vento ra 463. . E~ 4 Regrun. picur, o~eodi~,&c. fO. . 9 Qltd v. ntt mfaous rlle? 507. ~ lb1 r<"qutcvcruc quondam Vto 14 CarduusLibani miit adCeb,l37 drum,8+. 6 Qli timent pruinam,imtet ru. zo Vidi lacrymam tnam , 1 13 p1r cos nix, 1 1 7 23 Contrivit (h tuas, & fuccidit 7 V ifitaseum diluculb, &dubit prc bas illom.46+. lucos, 1 z. Ex +.Efdttf!. 8 Nunquid v1rere potelt fcir .. :: Septem montes habentes ropus:tbfque hum ore? .p 7. fam,& lilium, 334 Vira mea leviorcorflm'_. 393f 5 Ex omnibus floribu1 ckgil. 10 Qlid faciam ttbJ,o coll~hotibi lilium cuum, H9 rninum?u6, v 9 Manduca bis folummodo de 13 Scribis enim contra ooe ama :floribus_,zo. ricudines, 4 33 14 Depene moleftiflima ribi co 14- Anima iliLus fuper {~mctip(" giramenta.-+9 dolebit,Z31 c

- ~i

fi

.2

t; Necmimtiowra radic,;p M:mifefre vana fafu et.fpes Eccumpaxfic,illeiofidiasfuf.

ExTo~i4,

t~:1.,3SS:

pieatut,)491~

Sact~ Scriptma loca.

~r~

x6 Nunquid finem habtbunt 5I Pro frumento oriatur mihi

vnba ventofa?4o. :zo Non remanit de cibo t'jus,& pmpterea ruhil permanc;bit de bonts cjus,z67. ,.. Non videat riVltlos fluminis, torrentes,&c. t)8. 21 Munditia manuum fuarum innocens Tah:abitor, 256. :z 5 Stell~ in confpel:u ejus non (une mund:r,tbid. z6 Radix mea aperta el fecus aquas,42. 2 7 Donec deficiam,non recedam abinnoceotia mea,l)7 28 Qli appel'!dir aquas in men. fura,z;o. 29 Com fdcrem quaCi Rex, er tamen mrerencium confolator,

zo6. 3fl Radix Juniperi erat cibuseo

rum,z8z. ECTefub fcntibus dei irias com. putabant1168. ; I Si lretarus fum (ufer di virias mulcas,373 Si putilviaurum robur meum, 1 8o. 39 Unum loquurus fum_, quod minam noo d1xiflem,z 1 1 .f.O Fo:numquafi bos comeder_, 39'5 ln fecreto cala mi, 38+. .An extrahere pocem Leviatb hame,I)9

tribulus,+6z. E:r: PJa!mis. I Fntht m fuum da bit in tem pore fuo,z 7 Ecfoltum ejusnonddluet, )S. 7 Fal:us fum mihi meripll gra vis,97 I 1 ln circciru imp1iarnbuUt,p. ,.. Sccund altitud!D tu multi plicafli filios hominum, 110. * DimiAura: funt veritatesa fihis hominum,so8. I 6 Vira in volunrate ejus ... 51 17 Doloresinferni cirlumdede~ runt me, 78. & rc). :2 I ln te lparaverunc patres no;. flri,39 o. Sicur aqua effufus fum,8 7 16 Ur inhabitem in domo Do; mini,33. 31 Beati quorum remilT:e funt iniquitates,zu. * Converfus f ia ~na mea,d confiiitur (pina, z8o. & 318. Dtxi: Confitebor adverf me ioju!litiam meam, I 19. 36 Q1emadmodum okra heri barumcitodecident,391. 38 Mlfabtlis fal:a efl fCicntia rua o;:mr1 3)9 40 Beatos qui iocelligic fupet cgenum, 61. +2 Qmc cnllis cs anima mea: +H.. Kkij Tota

'

--

p6

Sacrtt Scri}tttrtt loca.

+3 Tora di e verecundia mea c- 89 Mine ficut herbl tranfeat; trame ell1 t+t}. &c. 391. 4-4- Myrrha 1 !SlGutta, &Cafia, 91 Jullusurpalmaflorebit16). &c. ;o 1. Sicut Cedrus Libani n1ulripli * Virga direlionis virga Regni cabitur18z. rui,+77 Cum cantico 1 & cirhan,;9. *" Audi filia,~ vid~, & oblivifce- 93 Secundum multirudinem dore, .<f.I.f.. lorum meorum confolarion~s 49 Redde Altiffimo vota tuu 10 tu :E Ja:rificaveJnt animam iO Tibifoli peccavi,lJ7. meam,:;o. ~ Afperges me hylfopo, & muo- 101. Qui replet in bnois ddidenum ruum. 3+ dabor, 4-4-0. ;s Pofuilti Jacrymas meas in 103 De frutl:u operum tuorum confpt-l:u ruo1t;o. fatiabitur rerra,z;. ~7 Priufquam intelligerent fpi- xo; Mutaverunr gloriam fuam na: veltra: rhamnum, 317. in limilitudioem viculi come 61 Sicuradipe,& pinguedine re denris fcrnuni,l.f.I. pleatur,&c.66. Etdixit ut difperdereteos,I 61 6) Tranfivimm fJer ignem , & N on fu:ruot memores multi rudinis mifericordix tua:.~ 8. aquam,&c.;o L 68 Zelus domus rux comedit Cicofecerunt1 oblicifunt ope me,77. rumeJUS..:f.r6. 70 Cum defecerit virtus lll<'~,ne I u Concupivit anima meade derelinquas me,~ o. liderare,&c.;+ 7 1 Orietur in diebus r jus jufiicia, I 18 Jgnirum d oquium tu,;6. &c. 94 * ln carde meo abfcondt do 71. Pacem peccaror videns. 99 quia tua,ibid. 77 Moras corum iq pruina, 25 9 "' T abefcc:re rue fecit zelos m~us 78 Operuic montes umbra ejus, 78. Sz. 119 Qtid dewrtibi,aur,&c. 476. 79 ApparecorEplmim,4I.<f.. ut Ftatpaxinvirtutccua, 94 81 Egodtxi : Oji dli~, 16. tz) Euntcsibant,& fl.:banr,tp. 88 Mifericordia l)omini in :E- u6 Bearus vir qui implc\' it defiderium fuum,35. num cancabo,) 8.

* *

Sicut

"

--

S:scrttSn)pttJr~loc4: ~ 1. 13 z Sicut incehf iti'taP.ttc quod ln gaudio ejus ROO tnifccbicuc ~c. 132. tXtrancus,f;o. 139 V rr hoguofus:non dirigetur 15 Secura mcns quaCi j1,1ge con-;. . l t~rra> Af-77 J 'n:tUi1:4-9 I. u 14-o R.efpt~ll in orationem hu- ~ Cordu(rnmalehabrqitinno.1 m1 tUm,Z7" n fi"tmO,-f.O!. . c 1t- Dwgltur Domine orar:o mea 16 Jultiti:i t1rmatll~ fol ium,)Oif.. 1 lict.tr;& c. r~ G. * Mdior dt patieas viro forrr, 147 O!: i pofutc fines tucs- pac, P 3, t 95 .' 18 A miciria frarrum, &-concor~ 1+1i Lignaf.ut&ra, & omnes diaproximotun:,&:c.I3 Cellrt,Sl * Ptgrum dejtcit timor, +06. I +9 l!xaltariones Dei in gutture '!" F.race~ fratre pjuluS qlUC. ci". t:orum, 16'1. 1 , .vtras htn1a, r 36. , o r,. Ex Prsv~rbiis. . !< Pcccacor cum vencrit in pro. 3 Spcs qux dttfcrtur, aftligit ao ifundum malorum, c-ontemaic, n~am,2o.& z 1. I I 7. '4 N'-c d4cas arQico tuo vad,~ eras I 9 lltdignato regis nuntiusm.Dr ttbi dabo,6 I. tis, 3~9 * Longifqdo dt~mm in dt!Xtera * J<ceneratur Domino qlli miforjus,&c. 472. recur paoperi!t) 6o. " t5 Nc,vi!limiallt<:m amara quafi * Ubi non dt fcientia ::anim:e; abfynrhium,,f.l9,' 1 non cfi bo.~:J~rn; 36q. 6 U fqt!equ ptger dorr.Ues?4o1. z 1 Vir,qui erravcrir.i VJ:l dotlri. 1 r Qui autcm crudelis cCt, ttlam na:, in ccx:tu gig~rum com111~ propinqucs abjicit,.j..QZ. rab1tur, 37 '"(IZ Vifccra imp;.orum crudclia, fi SecretumeJ_tr!lneone rentes; . ibid., .J r' r u " .. - o" J r. ... ,. .. I 3 O=t fwau ma nu um fuarum 2+ Cum detral:oribw non com plantavic \'neam,lf. mifcearis.477 ~-* VuitJ&: non vulr ptg~r:4o6. Ecce totum repleveraot fpice:. I4 Exrr~ma gauclii~lu:;l:us occu. +71. . . pai, :nq, r J ~~ , z6 Torum fpiriwm fUJfrn .pro~ l>L!credoo-llum invid:s, f90 fc:rt !lulrqs,_&c. 4-13 ~~j ll:zj ~!

pS

Sttcrte Ser fptur~ loc11. 2 7 Qti ferY'at ficum , comede c Bocrus Cypri diletus mel1s frul:um rju, zo6. mthi.307. _ ~8 Quiabfcondtt fcelera fua,noo 2 Ego flos campi. l3 dirigecur,&c.tt6. * Sub umbra illius, queR! delide 31 Bylfus,& purpura indumeot' ravn:~m}edi. 34. ejus. 4+7 "" Fru\:us ejus dulcis gmcuri me o Ex Ecckfozjle. 98. 1 Flumioa incranc 111 mare. J 52. = Scipateme mal is, quia a more 3 Qui amar periculum,in illope langueo.r8). Ad;uro vos filix Hierufalcrn ne ribir.-;ot. 7 Qli timet Deum, nihil negli uftitecis, neq evig,ilare faciaris gir. 465. dtkhm, quoadufque i pfa ve ln die bona fruere boni. ibiJ. lit. 89. . 10 St9ltus mulrip,licat verba.39. * Simtlis cfl dile\:us meus ca ~ Mufc:r morientes perdunr i.uprrx..hinnuloque Ct'rvort 209 En tpfe fiar pofi parittem.z IQ virarem uogurnri. 45. llf Vidi mal um qu~ti per errorem & +-4-- tgredieos Hacie principis, po Flores apparucrunt in terra fi rum Ou! tum in d1gmtare, 1 + nGflra. J IS. ':li Mitre panem tUllOI ruper trfv()){ turturis audica eft in terra cuntes aquas,&c, :z.68. noflra.164. Ex Ca11ticu. Capite nobis vulpesrparvulas, \ QliameTiora funt ubera 'tua &c476.&4-9 Yino.36. Ficu~ protultt grolfos (uos.z 10 "'Trabemep<'Cl:te,curremusia & 213-.

*
* * *

odorem.u8. 3 lnkaulomeop::ornot'es qn:r. :1: Filii matris m~ pugnavemot fi vi quem ditigit anima mea.97 contra me. 175. Tcnni eum,nec dimitt.Z4+ Qux eft ifta,qux afcc:nd1t per Pulclirxflinc gtlt nt~. q.6. Collum tu ftcut monilia ..j.z). dc:fc:rtum.86.& 218. Nigra fum,fed formofa. 3' s. Omncs tenentes gladios, & ad Cumdfet Rexio accubitu fuo bel la dohffimi,161. 1 ' &e9o.& z 16. ~ 4 Vi ta coccinea laklia tu I. I)~. ~ Fafciculus myrrh~ dilruus ! Vadamad moncmyrrh:r.Iot De Jneusmihi.lo+ -

. ----- -

Scripttwte l6c~. . 5 r~ " De ub1ltbus leonum,& de ml::.grcJ Jamur 10 agrum,19.& 89 ttbuspardorum. 33 * V1deamus fi floruit vinca.173. Vulnerarti cor meum foror & 17+ mca 188.& 187. * Si floruerm\C mala punica.I33 '* Favusdiflilhnslabia tuafpon- & 138. fa.t') 8. * Mandragor~ dederunt o~o~ Jt Odor unguentorum tuorua, , rem.4f'). fupt>r omma aromata.63. * Omma poma nova , & Yetera, EmiCl~m'Jes rux paradyfus, &c:-. fcrvavH!b!.11 1. . Cypn cum Nardu)\ardus,& 8 Dabo ubt poculum ex vmo Crocus .. fi {lufa, & cinamo condtto, & mullum malorum mum. 75. graoatorum mevrum.Jf9 1 Veni in horrum meum, foror '*' 'For ri~ ut mors dilel-io. 189. mea, 115. * Dura ftcur infan~o~s remulatio1 Expoliavi me runica mea,quo 78. modo induar JJla?z 1 3 Lampades ejui lampades ig Surrt'xi ,ut aperirem dikfro nis, arqudLmmarttrn.I9I.5: meO,I01.& I t6. Af.Z') DJ!el:us mc:us candidus ,& ru '* i\qux n1ulrre non potuerunt bicundus. ') 7 cxtinguerc chariratem. 307. Comre CJUS licut data: palma- Fa\:a fu;n_coram eo quaCi pa~ rum.6'). cem rcpenens.97 Labia ejus Iilia difiillantia myr- = Foge dilc\:c: mi & affie1ilarc rham. 101. caprc::t.3H. Ele8:us ut cedri. 8 r. Ex Spie11ti11. 6 Qu1 pa(citur intt'r hlia. 3+0. 1 Diligice juflit1am, qui judicatI '* Ternb1lis ut callrorum acics terram.')O!. ordioata. 136. 1 Coroncmus nos rofis, antequ *' Sicot correx mali punici, Gc marcdcanq38. genxtux. 141. 3 Fulg~bunc rufli, & tanquam Defcendi in hortum nuc.z68 lcmcillx in arundineto d1fc.Ur. 7 O culi tui ucut pifcioa: in Herenq84-. febon.1 + Spcs tllor immortalitate plc: Dixit: Mcend in palm.66.k _ _ ac _ b+ 7o. Kkiiij Glo

..

S~tott

'

*'

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I _ ii

. . -;1

po

Sacrte Scriptrwe /oc4. Gloriofos fru&!s labor um no- Quali CypreiTus in monte Si,
I 21.

4 Gani hominis fapi::ncia. 197. . Sicut , b~lfamum aromatizam Confummarumbrcvi_,cxplcodoremdedt.)5. vir temp > ra multa. 2~. 1IF Quafi Plat'aous cxalrata (um. 6 Cuftodtti J kgum coofumma 108. tio incorruptioniHfi. IZ+ {luali myrrha eletl:a dedi fuaE.v Eccitjiafltco. vir;~ti:m. 101. z Nerardcs con\'~tti ad Domi- ~ Ilgoqoafi Tcrebirtthus cxten. num_,t8z. diramosmeos.l2.j.. 4 Curam habedc booonomioe, * Sapienriam invcmtli, me:! in. 44~. vcnifti.;~ z. ;"'.<Non reverearis confiteri pec Qtti edunc m;, adhuc c!urienc, cata tUJ. 1 ~~- tbtd. 1 ~ Eft confufio adducens pecca 26 Dclorcordis)& iul:us mulier cum. 1 17-&. I.J.). zdorvpa-499 71 Mt!morare novJ{lima tua. z 74-- 27 Sruiws uc Lun3 mutatur.:z+z * Mdior dl: ira nfu, 291. 28 Vincuiuru illius,vinculum :-elO Radices gcmium luperbar neom.4o arcfr~cit D.:us.293 30 Cyprctrus in altirudinem fu ll Florebitamygda~us, 185. & cxcollens,12~. ' 197. 31 Noli Regibus vinum r.f,tre, 17 A m-OftoO >velo r qui non fir, 166. perir confdlio.n 7. 3~ IR omni dato hilarem f.1c vut19 Ab occurfu faciei cognofcitur rum tuurn,6o. . fenrams.14 ;. 36 Qui ~derat Oeum in o\>lth 4 Amiaus b.Jminis, & rirus dcn rio a._- fukipit;wr,zp. tiurn,<.:-ingrdTus hominisenE.~ lfo.ia. ti:mt de co~tbid. I Lav:~mini,mundi dlore H r. lO Fatuononeri(amicuS.I31 Principesruiinfidtles,rocufu n Sup~r morruum piora, & fu. rum,q.. 1 I pt.:r facuum plora,4t3 7 Ht ~~ conrolabor fopcr h.ofiibus :Jf Q1afi Cedrus (Xaltatll fum. metS,)7 , 81: -, 3 Pec~a~~~ ~~~~ icut Sodo.; ) l i J~~

ilrorum.2;.

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,
Sacr.e Snipi1Jr.e loc4: ~ll ma pr:x:dicaverunr, 146. 38 R(cogicabo tibi omncs an~ 4 Dabo in folitudinc: Cedr, 83. nos meos,430. ~ Vxquiconfurgiris aJebneta 40 Qud clamabo? omllis caro rem,z67. fa:num,396. * \' x qui dicitis dulcc amarum, .p Calam um qualfarum nop c0& amarum dulce,43 1. fringcr,38). 6 V u.li Dominum lcdcntcm fu- +3 D1c cu prior peccata tua, 113: pnlolium,to9. 48 Nondl paximp1is, 99 9 Panu'us oacuscfi nobi5, 191. 53 Ad ~ ucam eoso montem fan. 14 S1milis eroJ\Itifiimo, 111. l:um_,l)7l; Dtcs Domini crudeIis, & in 5) Ipfe pcccaca multotum tulit_, c.lignatie>ne pleous,4o2. 2.76. 18ln va{js papiri,{upcr aquas;F 4 )7 V <:niat pax_, requiefcac in ~24 Cum cantico non b1benc vibili fuo,97. num,432. 59 Corrlllt veritas in plateis,)07 26 Anima mea ddideravit te io 66 Super quem requ1 t:fcam .. nili nul:e_,;3. fupcr humllem,l94 ~lifcUlteis Dominus fpir:cum Ex Iiieremia. verti~ioi~, 1 u. 1 ~id w dc:s: ollam fuccenl 7 Qlts da bit mt: fpinam , & vela m, 196. prcm,28~. 2 Populus vero meus muravit zS Irafccruruc faciac opu~ fuum, glvriam fu~m in idolum 1l4I alienum opus cjus, 7. A fil.:culo confregifti jug.3l3 Sola vexaria intdklum da. 4 Scico,& \"ide qu:lm ama1Um bic , 3~ 4 cfi rcliqu iOece Dominum De 30 ~ cnbe fuper buxum ~ Z' 4 tuum, +19. "" Exaltabirur Deus parctos vo- 9 Cibabo populum hunc abfynbis, 56. chio, +3 1. "" Spcrantes in auxilio,& forritll * Sagicca vulnerams lngua eorU. dine Pharaon1s~z;. +74 34 Sicutdecidic fohumdevinca ~ Afcendic mors per ftm:firas 179 17) ,. J\udi terra,& plenitudo eju~5 u l'al:a d\ mihi J>:x:rcdiras rnca 37 Mittct radicem deorfum quafi le9 in fylra):z48. 'l.,;f 1 ~z. _ ___ ... .... - .. ..
4

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!l'lil

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SarrteScriptureloca. 17 Maledil:usholflo,quiconfi- 17 Ericin Cedrum magoam, & di r in homine~ 2 :. haicabunt fub ea volucns, 8 r. :u Q!Joni1 conf~:rr te Cedro, h. %9 Eo qud fuiflt baculus arun3 t Adhuc recordabor ejus , iddincusdomuilfrael,383. circo conturbara fuac vifcera Ex TJanicle. mea176. 4 Arbor R m.edioterra:,& altitu. Ex Thrns-. do cjus nimia, u. 1 V oca vir adverfus me rpus,zoi 4 Succidirearborem~ t+ . ~ Deduc quaf!,rorrtntem lacry- *' Pcccara rua eleemofynis cedi mas,IB. mt',62. Effilnddicutaql cortu,87. u Qui erudiunt muitos quafi 3 Replevic me amarirudi01bus, fiell.t in perpetoas a:cernitates, 101.&433 71 . Oculus mtus af6il:us d!, nee Ex Ofia. tacuir, I)O. 1 Sequetur amacores (uos,& acm 4 Mutam~ellcoloropti muS,f+) apprehendeteos, 389. ,* Parvuli(Xtierunc panem,167. z Ne forte f'Xpohtm tanl nu. Ex Ezechitle. dam, 213. x Vifio fimiludinis gloria: Dei, + Populus non incelligens vapu48). Jabit~375 3 Et ecce ibi gloria Domini fia 6 Mtfericordia IveClra quafi nu bat~ibd. bcs matutina,J 41. S Habentes dorfa contra templ, Miftricordiam volo,Sc non fa& facies ad Orientem, 200. crificium,62. ' Signa Tbau fuper fronttS viro- 7 Omnes calefafri funt quali di. rum~37 banus,p. J o Nunquid voluncatis mex eft :ti' Cadenc in gladio prncipes mcm impii?)7. eorum,37). 11 ln quacunque ditingemuerit < ~ani eft~uli funt ia eo , & ipfe pecc-ator,r8.z. Jgnoravtc,I9J. 13 v~ qui confuunt pulvillos 9 Ephraim quafi avis avolavit, fub omni cubito, 2) 8. 323 14 lpli joflti fi1a liberabuntani- 1 1 Conv~rfum ell cor me um pa. !lias fuas, 13 5. -rir~r, 189.

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Etli omne! gt"nU! Regi An. cum Angelo,& invaluir, 15 + tiocho obediunt,&c. .z61. 14 Germinab1t ficut !Jhum, 341. 6 Ecce pecto juliti magna,198 Dihgam eos fponraoee, 96. Ex li. Machabteorum. Ex Jode. 6 Cogcbantur hcdera coronari, 1 Ficum meam liiecorticavit,nu361. dans fpoliavit eam,z 14. 7 Nt:fcio qualiter in utero meo Ex tJJOS'. apparui(h,3o3. s Fortis ipfeutquercos, 30~. Ex Mattb.eo. 5 Conftimite judicium jn por. 1 Ubielqui natus efi Rex Jn. tiS,4-B dxorum, 109. Qui convertitisin abfyothium 3 Securis ad radicem pofita dl.9 judicium>+3+ ; Elore mifericordes , ficut ~ ' Ex ]0114. Pater,&c. ~ 6. 4 Dormicb3tfoporegravi, 178. Beatqui lugent,r;r. La:ramseftJonas fuper hede Bearimundocofde,+f.t. ra,387. 6 Confiderareliliacampr,339: Ex Michtl!a. Pater mtus li c faciet vobis,+9l 7 Vx mihi.. qui a fa.tus fum Gcut 7 ln trate per anguft port. 118. qui colltgic in autumno race. 8 Domne (alva nos,perimus,l.l 1 mos,:oS. 9 Et cum ejefra elfet turba, intravit_,+). Nolitc credt>re amico,:u. Ex HaactJ. 1 t Abfcond1\i ha:c fa{Xenti 1 Cibus CJUS elrlus, 396. bus,&c.16 1. 2 Scrib:E Vlfum,venienn-eniet,& '!' Et eiordiciam vos,.f.93 non tardabit,99 13 Superfeminavitzizaoia, .f.S7. Ex .Matachia. 15 I ta Domine canis fum,193.8c 1 Si ergo pare r, ubi dl: honor me~ 390. us, 11 + 17 ~i habueriris fidem ficut gra~ Orietur vobis Sol Juftiti:2, 8c num Cinapis.,;67. fanitas in pennisejus, 190. .* Nifi perctrationem,& jejuni,
1

u In fortitudine fua dirclus dl

Sacrtf! Scriptuttt loctJ.

1SJ

Ex I.Machateorum.

I6o,

Vrnundatifuntut faert ma 19 Ad duritiam cordis permiit llrm1+7I vob.is dimittere Moyfc5 uxc;
; fel . -

J:~

Sacrtt Sctipturtt loca:

14 Hic homo ccrpit:Edificare; &,.t.p. T'i Cit.JprofcrteftoUam, 178.

resverhas,.f-99 zo Nefcitis quid petatis, 390. 2..: Nequenubent;oequonuben cur.4oo. z3 V:x. vobisfcriba:,quidecima ris mentam, & antthuru,& ci m inum,397 l. 24 Vre prxgnantibus, & nutri~. tibus,n7. ~ Hxc omnia initia funt 'dolorum, +68. ~6 }:i'Jentamare,r;o. z7 Dederuntei bibere vinumc fdle miftum, IOS.

16 Utmimrgoccam aqux 10 os meum,153 .& 267. Et refrigr:rtt1iogulm me.<f.73 1 Si diceris hlllc arbori moro: Eradicare, z 6o. 18. Qp( Deum noo timebat, ncc homines, q.6. >~~< Dem propitiusdl:o mihi pcccatori,zJ7 19 FdbnaRS defcenditindom fuJm,6z.. \ Ex .Marco. Q!liaficogooviffcs & tu,qu:e ad pacem tibj,9z. 6 Erant laborances i o remig~n21 In paritna vdlra poffidcbi do,) O%. S V 1deo homines velut arborei,+ tis amro2s vdhas, 42 3 JO Srans aotem Jt:fus;6I. l) Eg;reOus foras ficrJt amare, 11 Noner.lttempusficcnum,z6 4-30. I) Daba.nt ei bibcrc. myrrhatum 24 Nonne cor no(hum ardc:M YOUffi 1 105. erat jn via,3S. 19 In nullo poteft exire,oii in Ex Joan1Je. orationem,I6o. J Gratia, & veriras l P~r Jdum E :~e Lttca. Chriflum fara eft, 55. I Surgens abiit io mootana>46_... z Et cum fc:ciffct quafi fiagell, 1 Noli ftere,<f5{;. .J 467. 8 Aliud cecidit inter fpinas~4s 5. -} .Pot~fttelfl dedit ci judicium I I Menum, & rutalrl, & om facere,atuia fihui homois eft, ne olus,397 503. u Stultt hacno\:e morieriS,39+ 7 Qui .odit anirn:un fuam in hoc mundo)in vit11m a:terl'lam c.u 13 Domine dmitte iliam & boc anno, 1 ~. , ft.odit eam,4-9).. ' ~ Succidiceillam,~c. 1~. J 9 Seio enim qta. pec'lwres

J)cus

Sacr~ Scripliir~ kJc~ PJ Deus nn eiudit,. l77 nia nobii donYit; 2~ u ln mondo preforam habebi Per patienti t'Xpel:amus,17.' ris, u7. Diligentibus Dru omnia cOO.: J + Pac relioquo vobis_,&c. 96. perantur io oonum ... 449 Z-) Ego fum fitis vera_, &c. 169. 11 Si radix fanl:a, criam rami fan- Ego po(ui vos, Ut eatis) & fru a. ~runt,35. l:um afferatis,uo. + Regnum Dei non efi efca, St Si me perfecuti func,& vos per porus,98. ftqu1 ntur,u5. 15 Tu autem ex naturali excifaes oleafiro,191. 16 Cfidite tgo vici mund, 65.

Sicut abundant paffiones Cbri mihi,.quod aut1 m, &c. 140. fii,&c.t17. z6 Exceptisvinculis bis,47o. z Hrec aurem io 6gura faaa tlt~ E.v Epiflol4ad RomtJnos. t~t non fieis concupifccnres roaI Rcvelarur ira Dei io eos.. qui lorum,31. vcritatem in injuniciaderinc:nt. 3 Omnia vtllra fuo(, vos autem 507. Chrilli,130. ,_. Mutaverunr gloriam incorro 4 Ufque in haoc horam,~ c(uripribilis !Xi,&c. 123. mus,&c+~6. z Gloriam,& honorem, & incor 6 Qti adba:ret Deo,unusfpiritus ropcionem,&c.u3. ell,88. An ignoras quia benjgniras Dei 13 Charicas nunquam excidit , ad prenitentiam te adducit?101 13 9'5 6.& 189. 3 Omnes peccaverunt, & egeot 14 Nolire fieri ptleri fi:ibus,::oo. ~lori Dt i...so. Ex z.adCori11th. Per cmnia inmiles faai, 5. 1 Q1i de cantis pcriculis nos cri7 lnfrhx homo, quis me hbcrap.uit,.,&c.ot. bit de corpore mortis hYjus?z3 7 z Chnlti bonus odor f nmUSvf.4} "" Carnal is ego fum veounda- 3 Litera occidit. 377 to fub peccato,toz. 4 Perfecutionem patimur,& non 8 PruJenriacamismorsetl,z6J. angufiiamur,,pS. *' lpliintranos gemimus, 237. CharitasChrifiiwgetnos,.St. ~ Q!-tomodo non CUfllr ipfo om- 6 Qtafi moriences, & tece vivi..
1

Ex A1is Apojlotcrum. 3 Argentum .. & aurum non e fi

Ex Epip. 1. adCor1Jth.

- - --

!llus~&c.f6J~

7 Re:

Je&' 'Stief.tt $c.ripturtt JcNi 7 RepJetttsftim confolatione,fu- * Omoia poO"um in e..qui me

9
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~

6
I

perabuodo ~odio,to3. Htlarem enim da torem diligit Deos,6o. Placeo mihi io infirmiratibus meis,ll6. Quis infirmatur ... S. ego non iafirmor, 79 V os me coegifiis,.f.4+. Mihi mdus cruci6xuseCl,!o) Ex Epifl.ad Gaiatas. Miror qud tam cito cransfe rimini ab eo..qui vos vocavir,
:111.

'

Vivoego.. fednonego~tSS. ') Frul:us fpirirlls charitasell,211 ~ Currebltis bene, quis vos impedivit ? 4 I 7. Utinam abfcindannlr qui vos conturbant. +76. Ex Epiflad Ephtjios. 2 Cujos graci efts falvati,)6. 3 Holliam vivencem in odorem fuavitatis,87.. Ex E_!(/1. adPhilip. I Repleti truau jufiitire,29. *'' Defideriutu habensdi[olvi, & e(fe cum Chrillo, 33 "' Vobisdatumel nol'l folum ut ineocredatis, fed& utpro eo patiamini, f+8. + Moddlia veftra nota fie om uibus bominibus : D~p~us cnim propeeft,J43
2

confortat,t 88. Ex Epijl. adTbej[aJ. 4 Nolo \'os ignorare fi-acres de . dormic:ntibus .> ut noo contri !temi oi Eicm & c:Jeteri, qui fpi: non habent 437 5 Sme intcrmillione ora te, 16 3 Ex Epljl.I.ad Tii!Joth. I Radix enim malorum ell cuptdicas, I 5r. 3 Oportet autem telimonium habere bonum ab tis, qui for is funt H3 6 N ecfperare inincertodiviria rum,23. E.\' Epijl.2.adTimoth. 1 Dt lidero videre te me mo r la crym.arum toorvm,15 r. l Noli erubefcere teClimonium Dii,& rne-vinl:um cjus, 145. Volo viros orare in omnt lo co,16z. A quo captivi tenentur ad ipfi us voluncatem,+7 r. Ex Epifl. ad Helmcos. 1 Nufquam Aogelos apprehen. dit, fed femen Abrah:x: ap prehendit,u r. 3 Talibus enim bolliis placatur Dcus,6z: J o Sel:i (t,ttati funt,&c. 463. I z Q,tcm diligit Deus caligar, l27 Taa . -

S.tcrte SL'ripturte loca.

Tanquam filiis fe ott'i:rc Dtus,

193. Ex Epijl ..!aco!Ji.

Q!Joniam ficur flos fcr:ni tran fibic,cxortus dt enim Sol cum. ardore,&c. 394 3 Linguam nullus horuinum domare poce1t,f73 5 Divirix veftrx putrefabl! funt
1

E~: Epij!.Judte.

J\rbores autumnales , infruhto fa:,bis mortu:E,eradicat:r, 9 V a: iii is qui in via Cain abierunt . &c.t Sz.

Ex .Apoca!Jpji.
2

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3

v,ncentidabo mann abfcon: ditum,98. 457 E:"< Epijl.x. Petri. 4 Ex ore ejus procedebat gladius mFJS gloria ejus tquam flos ex utraque parte acutus, 467. fceni,394 6 Ecce equus pallidus, & qui feln hxreditaum incorruptibi. de bar fuper cum mors iiii nolem,& incontaminat, &c.I 2~ men,z36. Dt>pofita omni maJiti,& omni 7 Ecpalmx in manibus eorum, dolo,&c.z; 7. 6~. Quis eCl qui vobis noceat,i bo. 8 Nomen fteli:E dicitur abfyn thium,433 ni xmulatorcs fueritis . 449 Si quis patiacur ut Chritianus I.f Virgines enim funt, & fequ. glorificct D..:um in ito nomituragnum,399 nt, u6. 16 Beatus qui vigilat,& cuftodit Communicantes Chrifti paf. vdlimenta fua,2 7 fionibus gaudece, I 03. I 7 Plenum erat abomioatiooi. Quia :Jd,nfarius veCler diabobus,& immundiri....:f,z o. Jus r.1nqu~m leo,&c. 33 I 9 Da tum efi ei ut c:ooperiat fc E."<Epijl. I.Joarmir. byflino,&C.4.:f.7 ln hoc cognofcimus charitat 2 I Menfu~ eft de aruadine au. Dei...quoniam ille animam fui rea,3 8). pro nobis pofuit,189. Abfterget De11s omnemJacryQui manc:t in chamate,in Deo mam ab oculis fantorum, I 5;. manec,~ Deus . in eo, 1 88.

F I N 1 S. .