CORRERIAS; CONFLITOS ARMADOS ENTRE NDIOS E BRANCOS PELA POSSESSO DA TERRA.

(ACRE 1935/1965)
Ernesto Martinez Rodriguez

Escolher o tema para a monografia me fazia divagar entre um assunto e outro , no por falta de informao para a abordagem do tema em si, todo contrario, dispunha de elementos suficientes para o incio, na minha cabea ordenava mentalmente as etapas. Como iria costurando as informaes que j dispunha que pesquisas deveria fazer a respeito, qual o aproveitamento das informaes colhidas. Era um desafio monografia representava o cume da montanha que por estes quatro anos trilhei suas sendas para alcanar-lhe, deveria botar em pratica os conhecimentos adquiridos em toda a graduao, era um teste?, No creio que no apenas um teste fazer a monografia, penso que a consagrao de um despertar, o despertar do historiador que em mim existe havido por a pesquisa histrica que embora identificado desde jovem pela Histria, foi nos anos de outono quando os cabelos prateados pelo tempo se tornaram escassos que tive a oportunidade de me engajar nesta empreitada histrica, aprendera fazer historia. A expectativa de fazer a monografia era visvel nos comentrios dos colegas finalistas nos corredores da academia, j escolheu o tema da monografia? Qual o assunto? Por parte de alguns colegas se fazia sentir certa recusa ou receio enquanto a fornecer informaes sobre o assunto, outros no, eram mais abertos e logo comeavam a falar sobre o tema escolhido. Tambm fui alvo dessas indagaes, sem rodeios disse, meu tema as correrias, as correrias, o que isso? O que significa? De que se trata? Foi uma reao espontnea, as perguntas que os colegas fizeram diante do desconhecimento do assunto. Eu sabia que este tema no era de conhecimento comum no Amazonas, sendo mais comum no Acre, Peru, Colmbia e Bolvia, aqui na terra no esta na ordem do dia. H grandes rasgos explicava; Correrias era uma espcie de milcia armada arregimentada no territrio acreano pelos patres seringalistas, com intuito de amansar ndios brabos, que moravam em torna das estradas onde os seringueiros cortavam a borracha. O jornal O Varadouro, que circulou em Rio Branco ( Acre) no segundo numero de 1977, tem um artigo sobre as correrias, e as define como; expedies regionais organizadas com o intuito de expulsar os nativos de suas terras ou para fins punitivo acompanha este artigo uma vinheta em preto e branco, donde se v uma maloca de ndios cercada por carius; os ndios desesperados correm por todas as direes sob uma chuva de balas. Os brancos seringueiros e madeireiros da poca diziam vamos colocar na roda os ndios dar uma correra neles ao se referir a este ato punitivo

BREVE RESUMO

Primeiro vieram os portugus e espanhis nos sculos XVII e XVIII, atacaram as aldeias indgenas pelos mais e diferentes motivos, porem o resultado sempre era a captura do ndio submetendo lhe como individuo para o trabalho na condio de escravo a maioria das vezes. Depois no terceiro quarto do sculo XVIII, vieram os caucheros peruanos, que na procura extrativista da extrao do caucho (borracha) percorreram as calhas do rios Envira, Purus ... e outros rios e seus afluentes dentro do territrio acreano, utilizaram da mesma pratica que os portugueses e espanhis, atacaram os aldeias de povos indgenas, pelos mesmos motivos, para adquirir de graa braos na coleta da borracha, escravos indgenas e jovens mulheres destinadas a prostituio nos lupanares peruanos e brasileiros, os peruanos ficaram pouco tempo na regio. Nordestinos brasileiros na dcada de 1880 iniciaram a ocupao das terras acreanas, vindos dos estados do nordeste brasileiro principalmente do Ceara fugindo da grande seca que assolava seus estados de origem, se instalaram nas calhas de praticamente todos os rios importantes do Acre, abriram estradas extrativistas na procura de peles de animais, castanha, madeira porem a atividade principal foi a explorao de Hvea Brasilense, arvores produtoras de borracha, eles vieram para ficar, a borracha era um produto de grande procura na Europa e Estados Unidos, no mercado internacional a borracha alcanava preos convidativos para o investimento, novas estradas foram abertas, novas reas de terras ocupadas, novos conflitos com conotaes antigas pela posse da terra foram iniciados, os ndios novamente eram empecilho para o desenvolvimento dos seringais, novamente foram empurrados para fora de seu habitar tradicional e para dentro das florestas. A economia local dependente da explorao borracheira teve seu colapso decretado, os seringais da malsia se tornaram mais produtivos, mais organizados e menos onerosos, por volta de 1915 o fausto amaznico estremecia-se, seus anos dourados chegavam ao fim, os bares da borracha se mudaram. Vieram ento os madeireiros, a procura de madeiras nobres exigia grandes reas de explorao territorial, novamente os conflitos entre ndios e brancos foram reabertos, o ndio foi subjugado retirado de suas terras ou mortos, as terras de seus ancestrais no lhes pertenciam mais as correrias foram organizadas novamente, agora na verso moderna, armas de fogo modernas foram utilizadas, os ndios foram perseguidos, expulsos ou mortos. Fazendeiros tambm se instalaram, fazendas agropecurias ocuparam as reas abandonadas pelos seringalistas ou estes como em um passe de mgica se tornaram proprietrios de grandes reas latifundirias donde estabeleceram poderosas fazendas de gado. Os ndios novamente foram despejados de suas terras, porem vozes de protesto foram erguidas do interior das floresta , ndios, caboclos e brancos desafortunados, se uniram, perante um inimigo comum, as grandes latifndios de explorao agropecuria que ameaava
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expulsar a todos, reabrindo os conflitos por possesso da terra, novas polticas governamentais foram definidas, porem os conflitos continuaram, jagunos contratados por fazendeiros continuam hostilizando , expulsando e se necessrio matando. Para entender melhor sobre estes contactos conflitantes entre ndios e brancos, foram pesquisadas obras de conotao histrica, antropolgica e social, escrita por pesquisadores nacionais e estrangeiros, que serviram para nortear minhas pesquisas, junto com as investigaes in loco traaram a trajetria da minha monografia. Referencio a continuao alguns autores e suas obras bibliogrficas que por seu contedo foram de extrema valia na elaborao da Monografia. BOLIAN, expe que nas reas do trapzio amaznico que compreende o noroeste do Brasil, Peru, Colmbia e Bolvia ( o Acre pertenceu a Bolvia ate 1903) a regio j era habilitada por povos tradicionais a mais de 5000 anos de diferentes etnias, que ainda se faziam presentes na regio pelo menos 1500 anos antes da chegada de espanhis e portugueses. Etnias como Omaguas, Chinicas, Tikunas, etc. se faziam presentes na regio pelo menos 1500 anos antes da chegada de espanhis e portugueses BOLIAN, Carles Edwar, Archeological excavations in the Trapezio of Amazonas; The policrome traditions. PH. D. Antropology; University of Illinois at Urbana Champaign.

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CARDOSO, identifica na obra citada abaixo, vrios pontos de interesses opostos entre ndios e brancos, e que o relacionamento do ndio com o branco sempre teve fortes tenses conflitantes, nem sempre pacificas. Cardoso cita ainda que a comunidade Tikuna, que habita ainda hoje reas entre a fronteira do Peru, Colmbia e Brasil fez contato com espanhis e portugueses a mais de 400 anos CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. O ndio e o mundo dos Brancos. Campinas, SP; Editora Unicanp, ( 1964 ) .....---.....

FAULHABER, a professora Priscila, em suas pesquisas sobre os ndios Miranha que habitavam entre o Peru e Brasil , relata que foram caados pelos caucheiros peruanos chegando quase a extino. Os homens e jovens fortes foram vendidos como escravos a seringalistas brasileiros, as mulheres jovens utilizadas como prostitutas nos seringais e lupanares do Peru e Brasil, os velhos e crianas quando no mortos eram retidos como reserva alimentar utilizados em banquetes canibais. FAULHABER BARBOSA, Priscila. Identidade contestada e deslocamento Miranha. Braslia : Editora Universal de Braslia, (2005) .....---.....
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NIMUENDAJUI , o antroplogo alem relata na sua obra o convvio que teve com os ndios tikuna em trs ocasies nas primeiras dcadas do sculo, conviveu nas aldeias tikunas por mais de seis anos e morreu em 10 de dezembro de 1945 entre os ndios tikuna. Nimuendajui descreve na sua obra, minuciosamente os pormenores da vida social dos indigenas, o relacionamento com os brancos, o aculturamento, os conflitos sociais inter tnicos e com os brancos em fim o estudo reflete a condio de vida dos tikuna de 1935 a 1945, no segundo ciclo da borracha.

NIMUENDAJUI, CURT. The Tikuna. Translated by William D. Hohental. University of California. Publications in American Archaeology an Ethology. Los Angeles, 1952. .....---.....

OLIVEIRA FILHO, explora frises no relacionamento dos ndios, caboclos e brancos, na ocupao dos brancos das terras indgenas, os conflitos por vezes sangrentos, mas tambm pacficos originado no convvio continuado nas regies ocupadas por ndios, como se fez a integrao das duas culturas, e a dependncia do ndio integrado dos recursos do patro branco nos seringais da Amaznia. OLIVEIRA FILHO, Jose Pacheco. O caboclo e o bravo. Encontros com a civilizao brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira n. 11, p. 101-140. (1979)

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PORRO, escreve como os ndios que habitavam as margens dos rios, que tinham sua subsistncia em funo da pesca e de agricultura de vrzea, foram empurrados para dentro das floresta. As tenses inter tnicas, conflitos belicosos entre ndios e bancos pela posse da terra, tambm so abordados. PORRO, Antonio. O povo das guas . Ensaios de Etno-histria Amaznica. Rio de Janeiro; Editora Vozes Edusp. ( 1996 ) .....---.....

O tema da monografia se aproxima da bibliografia consultada, principalmente quando e identificado tambm a problemtica no difcil contato de ndios e brancos, as frises nem sempre pacificas e muitas vezes muito violentas, o choque cultural tanto para ndios como para brancos, neste aspecto tambm e visvel a aproximao. Se afasta quando trata o analisa os massacres de ndios realizados nas correrias, que descobre direitamente as aes dos executores, questionando o prprio matador branco no seu comportamento como homem diante da sociedade contempornea.