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Jder Sampaio
obtidas neste estado, com o que concordam os espritos (q. 430). Dando continuidade linha de indagaes sobre o sonambulismo, Kardec pergunta de onde se originam os conhecimentos apresentados pelos sonmbulos que eles no possuem em estado de viglia e que no se explicam diretamente pela percepo sonamblica. Os espritos argumentam que em estado de emancipao, os sonmbulos podem acessar conhecimentos que lhes so prprios, originrios de existncias anteriores, ou de outros espritos com quem comunicam-se (q. 431). Faz sentido, ento, questionar se todos os sonmbulos so mdiuns sonamblicos, distino esta que Kardec aprofundar em "O Livro dos Mdiuns". Ainda em "O Livro dos Espritos", afirma-se que a maioria dos sonmbulos v os espritos, mas que muitos deles podem crer que se trate de pessoas encarnadas, por lhes ser estranha a idia de seres espirituais.
3. xtase e Clarividncia
Kardec distingue os fenmenos sonamblicos do xtase e da dupla vista. O xtase seria um sonambulismo profundo. Neste estado ocorreria o contato com espritos etreos, o que causa as impresses geralmente registradas pelos santos. Na questo 455 encontra-se a seguinte descrio: "Cerca-o ento resplendente e desusado fulgor, inebriam-no harmonias que na Terra se desconhecem, indefinvel bem-estar o invade: goza antecipadamente da beatitude celeste e bem se pode dizer que pousa um p no limiar da eternidade. No estado de xtase, o aniquilamento do corpo quase completo. Fica-lhe somente, pode-se dizer, a vida orgnica. Sente-se que a alma se lhe acha presa unicamente por um fio, que mais um pequenino esforo quebraria sem remisso. Nesse estado, desaparecem todos os pensamentos terrestres, cedendo lugar ao sentimento apurado, que constitui a essncia mesma do nosso ser imaterial " Kardec, entretanto, admite que muitas vezes o exttico vtima da sua prpria excitao, fazendo descries pouco exatas e pouco verossmeis, podendo chegar a ser dominados por espritos inferiores que se aproveitam da sua condio. xtase, portanto, um estado sonamblico profundo caracterizado pela perda ou extrema reduo da conscincia dos eventos que acontecem ao redor do exttico, alteraes emocionais e um certo sentimento de "sagrado", onde o mecanismo bsico a emancipao da alma.
4. Lucidez e Clarividncia
No livro "Definies Espritas", Kardec define a clarividncia como a "faculdade de ver sem o concurso da viso" e logo depois como "percepo sem o concurso dos sentidos". Posteriormente Kardec distingue clarividncia de lucidez, da seguinte forma: "A palavra clarividncia mais genrica; lucidez se diz mais particularmente da clarividncia sonamblica." (KARDEC, 1997. p. 85)
espontnea, embora a vontade de quem a possui tenha um papel em seu mecanismo e possa desenvolver-se com o exerccio. Da mesma forma que a mediunidade, h organismos que so refratrios a esta faculdade, e a hereditariedade parece desempenhar algum papel na transmisso da mesma. Kardec fez uma descrio das alteraes psicofsicas que o portador da dupla vista ou segunda vista costuma apresentar (q. 455): "No momento em que o fenmeno da segunda vista se produz, o estado fsico do indivduo se acha sensivelmente modificado. O olhar apresenta alguma coisa de vago. Ele olha sem ver. Toda a sua fisionomia reflete uma como exaltao. Nota-se que os rgos visuais se conservam alheios ao fenmeno, pelo fato de a viso persistir, mau grado ocluso dos olhos. Aos dotados desta faculdade ela se afigura to natural, como a que todos temos de ver. Consideram-na um atributo de seus prprios seres, que em nada lhes parecem excepcionais. De ordinrio, o esquecimento se segue a essa lucidez passageira, cuja lembrana, tornando-se cada vez mais vaga, acaba por desaparecer, como a de um sonho. O poder da vista dupla varia, indo desde a sensao confusa at a percepo clara e ntida das coisas presentes ou ausentes." Kardec, em suas "Obras Pstumas" (1978, p. 101) faz uma afirmao preciosa para a distino entre dupla vista e clarividncia, que consideramos por bem transcrever: "No sonamabulismo, a clarividncia deriva da mesma causa; a diferena est em que, nesse estado, ela isolada, independe da vista corporal, ao passo que simultnea nos que dessa faculdade so dotados em estado de viglia." importante frisar que em Kardec o sonambulismo natural, o sonambulismo provocado ou magntico, o xtase e a dupla vista so faculdades que possuem o mesmo mecanismo: a emancipao da alma. A clarividncia seria um fenmeno passvel de ocorrer nos dois primeiros estados. Embora a clarividncia seja um fenmeno predominantemente anmico, h a possibilidade de ocorrerem percepes do mundo dos espritos, ou seja, de sua associao com faculdades medinicas. Para evitar confuso, consideramos adequado o emprego do termo clarividncia medinica.
Mecanismo Geral Emancipao da alma Emancipao da alma Conclumos, portanto, que a chave da distino entre a clarividncia e a vidncia medinicas, encontrada na obra kardequiana, reside na extenso do transe medinico. O leitor da obra de Kardec deve cuidar-se tambm para no confundir clarividncia com mediunidade, uma vez que ele emprega o termo em sentido amplo, podendo referir-se a fenmenos anmicos como a viso distncia sem o emprego dos olhos, viso atravs de corpos opacos e "transposio de sentidos" (que seria uma impresso do sonmbulo, e no uma descrio do mecanismo do fenmeno, que , em ltima ordem, a emancipao da alma). A relao entre clarividncia e mediunidade fica bem ilustrada com o auxlio da figura abaixo:
9. Fontes Bibliogrficas
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1995. ______ O livro dos mdiuns. [online] Rio de Janeiro: FEB, edio eletrnica, 1996. ______ Definies espritas. Niteri - R.J.: Lachtre, 1997. ______ Obras pstumas. Rio de Janeiro: FEB, 1978. ["Causa e natureza da clarividncia sonamblica" e "A segunda vista"] MIRANDA, Hermnio. Clarividncia in: Diversidade dos carismas. (vol. 1). Niteri - RJ: Arte e Cultura, 1991. [Atualmente publicado pela Lachtre] PERALVA, Martins. Clarividncia e clariaudincia. In: Estudando a mediunidade. Rio de Janeiro: FEB, 1981. PIRES, J. Herculano. Parapsicologia hoje e amanh. So Paulo: Edicel, 1987. RUSH, Joseph. Parapsychology: a historical perspective. In: EDGE, Hoyt et al. Foundations of parapsychology. Boston: Routledge & Kegan Paul, 1986. SANTOS, Jorge Andra. Nos alicerces do inconsciente. Rio de Janeiro: Fon Fon e Seleta, 1980