PROYECTO FINAL CULTURA RELIGIOSA II La tragedia de Hamlet, Prncipe de Dinamarca (William Shakespeare)

Hamlet, una obra literaria quizs una de las ms reconocidas en el mundo entero escrita por William Shakespeare, alrededor de los aos 1601- 1605. El libro narra la historia del prncipe Hamlet y su recin difunto padre el rey de Dinamarca, quien empieza a aparecer como un fantasma por los pasillos de aquel castillo, pero como ver un fantasma es de mal agero muchas personas prefieren callarlo antes de admitirlo. Se dice que la obra Hamlet es muy parecida a Amledi, Las similitudes entre los tres personaje son la locura fingida, el crimen accidental del chambeln y el asesinato de su to.1En este libro, conocemos las grandes y revueltas emociones que posee el prncipe Hamlet al perder a su padre; tristeza, al ver que su madre se casa con su to; desilusin, al enfrentar todas esas emociones y al obtener regaos por parte de los reyes dicindole que deje de quejarse el en un momento intento quitarse la vida, pero despus Horatio le comenta sobre el fantasma que vio y Hamlet decidi verlo por sus propios ojos. Tambin los que dicen no creer, creen2 por eso al ver el fantasma de su padre dicindole que su to Claudio lo haba asesinado vertiendo veneno en el odo, y pidindole que tome venganza en su nombre comienza a sentir ms emociones que no supo controlar; venganza, ira, desmesura, locura (Real y fingida), corrupcin hasta incesto llego a cometer. Al leer este libro, la clara intencin del autor es mostrar hasta que punto puede llegar el amor por un padre, la locura, la venganza aquel sentimiento de odio puro
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SAXO Y HANSEN, Hamlet y Amledi (1983, 515). Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe (2005) Pg. 6 3 Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe pg. 13. 4 Cf E. Coreth metaphysic Innsbruck 1980, 81-101 5 Documento 3 la cuestin del sentido y el sentido de la cuestin pg. 2 6 Beaudin Michel, el neoliberalismo como religin pg. 3 7. G. Malagon. Lenguaje De La Biblia

sin saberlo controlar ni tener claro si quiera lo que se tiene, la influencia que puede tener una persona, un fantasma o un ser en la vida de una persona, como todo puede cambiar en un abrir y cerrar de ojos. Hamlet, siente estar abrumado en todo lo que le sucede, el dilema principal es pensar en sus actos de no llegar ha convertirse en un criminal, pero su locura lo lleva a la venganza, y a ver a su madre con ojos de lujuria quizs sin pensar en si sus actos son ticos y morales frente a la sociedad, pero tambin debemos darnos cuenta que esta obra se desenvuelve en una poca totalmente diferente a la nos enfrentamos nosotros. Pero de igual forma ser prncipe no le quita que debe de actuar de buena manera para dar ejemplo a su pueblo como buen gobernador que llegara a ser en un tiempo. Para ampliar la idea anterior, debemos tener en cuenta que en la poca que nos trata Shakespeare en Hamlet es aquella poca de los reinados donde eran transmitidos de generacin en generacin, debido cuando el rey muera automticamente alguno de sus hijos varones tomaran el poder. Pero en el caso de Hamlet no sucede de esta manera ya que su to Claudio, por usurpar el trono decidi matarlo y casarse con su madre, ya que Hamlet no heredara la corona por su corta edad, ya que para ser rey debe ser mayor y aprender algunas obligaciones. Hamlet, le crey al fantasma sin darse cuenta que podra ser solo una imaginacin que lo haba llevado a dar una respuesta a ese dolor tan grande que estaba sintiendo; Toda creencia comporta un peligro, pues en ella puede haber errores, ausencias, vacos, desviaciones puesto que cada uno debe ser consiente de sus propios limites3 lo que Hamlet no hizo, el prefiri dejarse llevar por el momento, y porque en esa creencia estaba encontrando la respuesta que siempre busco.

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SAXO Y HANSEN, Hamlet y Amledi (1983, 515). Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe (2005) Pg. 6 3 Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe pg. 13. 4 Cf E. Coreth metaphysic Innsbruck 1980, 81-101 5 Documento 3 la cuestin del sentido y el sentido de la cuestin pg. 2 6 Beaudin Michel, el neoliberalismo como religin pg. 3 7. G. Malagon. Lenguaje De La Biblia

Es parte natural de cada hombre, preguntarse que paso, porque, como. El preguntar ilimitado sobre todo lo real es una dimensin constitutiva del hombre 4. El fantasma le pidi que vengara su muerte y que al hacerlo, l llegara ser rey y as volvera la paz y la armona de nuevo como la haba antes de que su padre muriera. All se ve como todos los valores tanto ticos como morales del hombre que en aquella poca era regidos en su mayora por la religin y las creencias de esta, en este caso la religin cristiana la cual era muy difundida en ese tiempo por toda Europa, debido a la herencia bizantina que posea este continente, un modelo que impone el bien y el amor sobre todas las cosas, y proclama una serie de valores que llevaran a los que lo cumplen y actan de forma correcta, llegar al cielo a un lugar que aunque nuestro conocimiento a ciencia cierta sobre el, si bien en la mxima referencia de esta religin como lo es la biblia, lo nico que se nos aclara es el hecho de bien que nos espera al morir. Y tambin el hecho de que todos vamos a morir, de una u otra forma pero llegaremos a eso. no existo desde siempre no existir por siempre5 La poca tica moral, tambin se ve cuando se sabe que el rey de una nacin debe ser aquel hombre honorable, con capacidades y con una forma de ser tan perfecto Aquella persona que le da ejemplo a su pueblo, pero aquella persona honorable que ahora se tena como rey era la misma persona que mato a su antiguo rey, ganndose ese titulo de manera poco honorable. Cuando una persona tiene poder, dinero cambia totalmente su mentalidad, entra a un mundo capitalista, de ganas de tener ms y ms y para lograrlo puede llegar a hacer cosas sin explicacin, sin tica, sin moral como lo hizo Claudio llego a matar a su propio hermano por tener poder y riquezas, la mayor parte de los interlocutores ven de la economa como un callejn sin salida 6
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SAXO Y HANSEN, Hamlet y Amledi (1983, 515). Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe (2005) Pg. 6 3 Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe pg. 13. 4 Cf E. Coreth metaphysic Innsbruck 1980, 81-101 5 Documento 3 la cuestin del sentido y el sentido de la cuestin pg. 2 6 Beaudin Michel, el neoliberalismo como religin pg. 3 7. G. Malagon. Lenguaje De La Biblia

Claudio, el antagonista de la obra como para simbolizar la tragedia de alguien, siempre se mostrara el bien y el mal incluso ahora se simboliza como el bien Dios y el mal el diablo en todo lugar debe haber lo bueno y lo malo, como aquellos caminos que cada persona debe escoger. Entre Claudio y Hamlet exista una psicologa mutua, Claudio investigando si en verdad Hamlet estaba loco y Hamlet investigando si el en realidad era el asesino del padre de Hamlet. Claudio nos deja ver otro de los valores a los que nos puede llevar el dinero, la codicia, por obtener el poder y el dinero, no saber controlar ni conllevar sus acciones. Y A pesar de todo el dao que hizo l nunca se arrepenta de ninguno de sus actos hacindose ver como una persona digna, con carcter, fuerte, ya que tenia poder y dinero lo que muy pocas personas en esa poca tenan. Como lo vemos muy evidenciado ya podriamos problematizar la idea que se tenia en el contexto historico de ya hace muchos aos, como por ejemplo

cuando se escribe la historia de hablet en donde s e menciana que existe una dicotomia de lo que se tiene como malo y una de lo que se tiene como bueno, y todo esto se marca directamente en la sociedad de ese entonces, y tambien la veriamos vez en al actulaidad muy evidenciada hoy en dia, de cierto modo cada los modernismos con consumen en un punto nocivo

hasta alcanzar una velocidad con la cuala las nuevas civilizaciones son seres totalmente diferentes a lo que se veian ya hace algun tiempo. Otra idea de la cual podriamos problematizar es que lo unico que no cambia en una cultura ya sea de hace 1000 aos o ya sea algun tipo de cultura en la actualidad, es el comportamiento exsasutivo que tiene el hombre frente a algun tipo de avances de la sociedad o descrito de otra forma , el cambio de pensar constante de las civilizaciones no varia mucho en cuanto a su

esctructira; asociandolo con la lectura de hamblet podemos decir que

actos

que se comenten en injusticias quedan en impunidad o que de alguna u otra

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SAXO Y HANSEN, Hamlet y Amledi (1983, 515). Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe (2005) Pg. 6 3 Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe pg. 13. 4 Cf E. Coreth metaphysic Innsbruck 1980, 81-101 5 Documento 3 la cuestin del sentido y el sentido de la cuestin pg. 2 6 Beaudin Michel, el neoliberalismo como religin pg. 3 7. G. Malagon. Lenguaje De La Biblia

forma la codicia y las riquezas aun siguen valiendo mas morales o eticos de las persoanas, o por otro lado

que los valores los sentidos de

imparcialidad o responsabilidad social. Se `podria decir que estos actualidad y hacen parte mismos problemas siguen repercutiendo en la

de una lista muy grande de retos a los cuales se

enfrenta una civilizacion que se apolle en un sitema de gobernates con abuso de poder. Una de las principales soluciones la encomtramos en un articulo trabajado en clase y que Podemos colocarlo en paralelo contraste escrito - el lenguaje de la biblia ,en donde dice textualmente algo con lo que estamos totalmente de acuerdo y lo colocamos para el final: -Aprender a expresarse y, sobre todo, aprender a escuchar es uno de los objetivos de toda educacin rectamente entendida, pues se educa para la convivencia, y sta es imposible sin la comunicacin y el verdadero dilogo. Aadamos que la convivencia ser tanto mejor cuanto ms profunda sea la comunicacin. Pero no hay comunicacin ms profunda que aquella que se establece en el rea de expresin religiosa, pues en ella se toca el fondo de la realidad.-7

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SAXO Y HANSEN, Hamlet y Amledi (1983, 515). Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe (2005) Pg. 6 3 Ballester, Martin. anlisis antropolgico del acto de fe pg. 13. 4 Cf E. Coreth metaphysic Innsbruck 1980, 81-101 5 Documento 3 la cuestin del sentido y el sentido de la cuestin pg. 2 6 Beaudin Michel, el neoliberalismo como religin pg. 3 7. G. Malagon. Lenguaje De La Biblia