Herramientas lgicas: nombres, conceptos y clasificaciones 53

A. Exclusivismo. Se llama exclusivismo a la posicin teolgica que sostiene que hay una nica religin verdadera, que es la que ha sido revelada por Dios, y que tiene en exclusiva la verdad, mientras que las otras son religiones falsas, o religiones simplemente humanas, o naturales, que no salvan. En el cristianismo esta posicin ha sido la dominante y oficial en los veinte siglos de su historia hasta los aos 60 del pasado siglo9. B. Inclusivismo. Es la posicin que sostiene que aunque la Verdad y la Salvacin estn en una determinada religin, tambin se hallan presentes -en formas ms o menos deficientes o imperfectas- en las otras religiones, pero como una participacin de la Verdad y la Salvacin presentes en la religin nica verdadera. En el cristianismo, esta posicin se da cuando se sostiene que slo la religin cristiana tiene la Verdad y la Salvacin, y que, aunque en otras religiones tambin haya elementos de Verdad, Dios slo las ha depositado plenamente en la religin cristiana. La Salvacin para la Humanidad habra sido conquistada concretamente por Jesucristo, quien la ha depositado en su Iglesia. Participan, pues, tambin de la Salvacin los no cristianos, pero no por una supuesta validez de sus propias religiones, sino por el poder de Cristo, que les alcanza de una manera slo de Dios conocida10. En realidad, los no cristianos no se salvan por participar en su religin, sino a pesar de estar en ella. Esta posicin es la que se abri paso en el mundo teolgico -principalmente a partir de la Iglesia catlica- en torno a los aos del Concilio Vaticano II. C. Pluralismo11. Es la posicin teolgica que afirma que todas las religiones participan de la salvacin de Dios, cada una a su modo, y autnomamente. Es decir: no hay una religin que est en el centro mismo del universo religioso... En el centro slo est Dios. Las religiones giran en torno a Dios, como los planetas en torno al Sol. En todas las religiones
9 El Corn afirma que las buenas obras sin la fe [musulmana] son vanas, un espejismo (6,88;18,103-105; 24,29). Del mismo modo, la mayora de los telogos [musulmanes] de las ms distinas escuelas no titubeaban en destinar al infierno a todo no musulmn, sea cual fuere el valor de sus obras: R. CASPAR, Para una visin cristiana del Islam, Sal Terrae, 1995, 181.

10 GS 22. 11 Tngase en cuenta lo que ya dijimos antes: aqu, pluralismo no est significando la pluralidad de las religiones, sino un modelo concreto de posicin dentro de la TR. No entramos en la distincin entre pluralismo y pluralidad: cfr el artculo de JAYANTH citado en la bibliografa.

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Dios sale al encuentro del ser humano, sin que haya una nica religin verdadera, ni siquiera una religin privilegiada incluyente, de la que todas las dems seran deudoras o subsidiarias. En el cristianismo esta posicin sostiene que l mismo, el cristianismo no ocupa el centro, sino que gira como una religin ms en torno al centro, que est ocupado slo por Dios. Como posicin teolgica, el pluralismo es una posicin nueva en el mundo teolgico cristiano (en cuanto una posicin explcita y elaborada), muy reciente, e implica un cambio radical. Aunque los tres casos los hemos ejemplificado refirindonos al cristianismo, las tres posiciones no son propias del mismo ni de ninguna religin: en cualquier religin se puede adoptar una u otra posicin. Tambin hay posiciones inclusivistas en el hinduismo y en el islam, as como hay posiciones pluralistas entre los msticos sufes, etc. Lgicamente, esta clasificacin puede complejificarse dando cabida a subdivisiones, matizaciones, variaciones... Es lo que abordaremos en la leccin siguiente. En el mbito cristiano esta clasificacin tripartita suele utilizar tambin otras categoras y otros nombres, que se corresponden paralelamente a los tres ya citados, de este modo: A. Eclesiocentrismo: de hecho, en el cristianismo, la posicin exclusivista no puede sino poner en el centro de todo a la Iglesia cristiana (cualquiera que sea). La Iglesia cristiana est en el centro del plan de salvacin de Dios. Slo la Iglesia es depositaria de la salvacin, y todas las dems religiones estn destinadas a desaparecer y a subsumirse en la Iglesia. Todo en el mundo y en la historia humana apunta a la Iglesia como a su centro y destino. Est ejemplificada esta postura en la conocida sentencia fuera de la Iglesia no hay salvacin12. B. Cristocentrismo. Sera el nombre cristiano del inclusivismo. En esta posicin ya no se piensa que slo en las Iglesias cristianas haya salvacin y que las religiones estn vacas de la presencia salvfica de Dios... Se piensa ms bien que tambin fuera del cristianismo, tambin en las otras religiones, en las religiones no cristianas, hay presencia de la Verdad de Dios y presencia de su Salvacin, pero no se deja de pensar que esa Verdad y esa Salvacin son las que son propias del cristianismo, las que manifest Jesucristo, el Hijo de Dios venido a este mundo. Nadie se salva pues si no
12 Extra Ecclesiam nulla salus.

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