Copyright2009 por Marcos Kopeska Parazo Todos os direitos em lngua portuguesa reservados por: A. D. Santos Editora Al.

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Capa: PROC Design Projeto grfico e Editorao: Manoel Menezes Impresso e acabamento: Editora Betnia

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) PARAZO, Marcos Kopeska. Superando a dor do luto Quando vai passar? Srie Superando as crises da vida / Marcos Kopeska Parazo Curitiba: A. D. SANTOS EDITORA, 2009. 76 p. ISBN 978.85.7459-156-8 CDD 236 1. Morte 2. Vida aps a morte 3. Ressurreio dos mortos CDD 248 1. Orao 2. Meditao, contemplao 3. Normas de conduta crist 1 Edio: do autor 2 Edio: Maro/2009 2.000 exemplares
Proibida a reproduo total ou parcial, por quaisquer meios a no ser em citaes breves, com indicao da fonte.

Edio e Distribuio:

P REFCIO
Marcos Kopeska um pastor de almas. Escreve com sensibilidade e profundidade. Suas palavras so blsamo. Seus ensinos so bblicos. Seus conselhos so teraputicos. uma subida honra escrever o prefcio deste livro, e isso por algumas razes: Em primeiro lugar, por conhecer o autor da obra. Marcos no como um escritor que despeja palavras vazias, distante de seus leitores, encastelado numa torre de marfim. Ele um homem do povo. um conselheiro emptico, um pregador consagrado, um mestre erudito, um escultor do eterno. Ele no um terico. Sua vida referenda sua obra. Suas experincias e cicatrizes falam mais alto que suas palavras. O triunfo pessoal diante das lutas da vida o credenciam a erguer-se no cenrio da nossa dor para nos tomar pela mo e nos por de p. Em segundo lugar, por conhecer a obra do autor. Este livro um manual de consolo. um compndio enxuto de sabedoria. O livro sucinto, mas profundo. Os conceitos aqui exarados so tnicos para a alma, remdios para o coraiii.

o, energia para a vida. Leia este livro com o corao aberto, com a alma sedenta. Levante seus olhos aos cus e dobre seus joelhos na terra. Permita que o blsamo de Gileade desa como orvalho sobre sua vida. O luto uma dor imensa, mas o consolo divino maior do que a dor do luto. H esperana em Cristo. A morte j foi vencida. Seu aguilho j foi arrancado. Ela no tem mais a ltima palavra. Caminhamos no para um tmulo gelado, mas para uma manh radiosa de esperana. Nossas lgrimas so enxugadas. Nossos corpos surrados pela doena e tombados pela morte sero despertados e levantados da sepultura como corpos imortais, incorruptveis, poderosos, gloriosos, como o corpo da glria de Cristo. Nossa vida no consiste apenas na saga vivida entre o bero e a sepultura. Fomos destinados para a glria. Nossa Ptria est no cu! Em terceiro lugar, por conhecer o Deus do autor da obra. Marcos um homem de Deus. O que o credencia para escrever esse precioso livro o Deus a quem ele serve. Marcos no grande, mas seu Deus transcendente. Marcos no forte, mas seu Deus onipotente. A dor do luto no pode ser vencida por meras palavras humanas. A fonte do consolo para a dor do luto est em Deus. A esperana para prosseguirmos de fora em fora est em Deus. Ele o manancial da vida.
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Ele o consolador que enxuga nossas lgrimas e nos carrega no colo. Conhecer o Marcos foi um privilgio. Conhecer o Deus a quem o Marcos conhece a experincia mais bendita da vida. Isso, porque, ele conhece, serve e ama o Deus vivo, criador, sustentador e redentor. A vida sem esse Deus uma caminhada inglria, mas a vida firmada nele uma aventura bendita, uma jornada gloriosa, mesmo passando pelo vale da sombra da morte. Recomendo a leitura deste livro. A minha ardente expectativa que essa preciosa obra alcance milhares de coraes e seja uma fonte de consolo para os enlutados! Hernandes Dias Lopes

v.

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S UMRIO
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 01 Captulo 1 AS PERDAS NOSSAS DE CADA DIA . . . . . . . . . . . . 05 Quem nunca perdeu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07 A administrao das perdas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Captulo 2 DIFERENTES SITUAES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 1. Perda sbita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 2. Perda paulatina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 3. Perda por aborto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 4. Perda de filhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 5. Perda por suicdio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Captulo 3 FASES DO LUTO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 1. Choque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 2. Negao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Tenho que admitir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 3. Ira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Onde estava Deus?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
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Sinto-me culpado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Isto foi injusto! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 4. Depresso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Tristeza com propsito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Lamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 O lento esvair da dor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 5. Aceitao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Perda superada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 6. Reorientao da vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Cuidados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Captulo 4 REAES DURANTE O LUTO . . . . . . . . . . . . . . . . 43 1. Emoes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 2. Indeciso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 3. Auto castigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 4. Insensibilidade perda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 5. Hiperatividade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 6. Mudanas nos relacionamentos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Captulo 5 O QUE DIZER S CRIANAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 1. O que falar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 2. Como falar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Transmisso de segurana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

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Captulo 6 NOSSA ESPERANA MAIOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 1. A certeza da vontade de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 2. Para o cristo a morte no a separao eterna . . . . . . 53 3. Jesus venceu a morte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 4. O prprio Cristo compreende a dor da separao . . . . 54 5. A presena confortadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 6. F esperana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 CONCLUSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 NOTAS BIBLIOGRFICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

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I NTRODUO :
odos ns ouvimos as mesmas palavras quando nos defrontamos com a infausta realidade da perda de queridos: Para morrer basta estar vivo. Voc ainda jovem e poder ter outros filhos. Todos ns um dia passaremos por isso. A morte a nica certeza que temos. Poderia ter sido muito pior. Sim, as intenes de consolo podem ser sinceras e solidrias, mas fato que h momentos nos quais precisamos ir alm, mais a fundo na questo da vulnerabilidade existencial e compreender o quadro maior da perda. Conforme o Dr. Gary Collinsi, tentamos amenizar o trauma vestindo o corpo, cercando de flores ou velas, e usando palavras como ele se foi ou partiu, em vez de morreu, mas no podemos transformar a morte em algo bonito. Ns, cristos, somos confortados pela certeza da ressurreio, mas isso no elimina o vazio e a dor de sermos forados a nos separar de algum que
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amamos. Quando temos um encontro com a morte, nos defrontamos com uma situao irreversvel, inaltervel, que no podemos mudar. John Bowlbyii afirma que a perda de uma pessoa amada uma das experincias mais intensamente dolorosas que o ser humano pode sofrer. penosa no s para quem experimenta, como tambm para quem observa, ainda que pelo simples fato de sermos to impotentes para ajudar. Para a pessoa enlutada, apenas a volta da pessoa perdida pode proporcionar o verdadeiro conforto; se o que lhe oferecemos fica aqum disso, recebido quase como um insulto. Todas as idades e culturas consideram traumtico o pensamento da morte: ele choca, intranquiliza, enerva. Por todo o mundo, as pessoas ficam embaraadas e gaguejam se voc lhes fala sobre a morte. Em toda a parte, a experincia de privao, ou a morte de um amigo, abala as pessoas at o mago; em todos os lugares, a expectativa da morte lana os invlidos em um desespero aptico. Dezenove vezes a Bblia chama de sombra a perspectiva da morte, e esta figura expressa muito bem o que sentimos a respeito dessa nossa inimigaiii. Parto do princpio de que quando visualizamos os contornos do escarpado caminho que estamos a palmilhar, cobrimo-nos com foras para a superao. Quando conhece2.

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mos as etapas desta trilha to ngreme e solitria, nos sentimos mais seguros. No existe uma frmula mgica ou uma equao precisa para lidarmos com a dor da perda ou com qualquer outro evento no mbito das emoes. Billy Graham escreveu que o luto , com certeza, algo que a maioria de ns tem que enfrentar em algum momento da vida. Quando a morte nos separa de algum que amamos, passamos por um perodo em que chegamos a pensar que nunca ningum sofreu o que estamos sofrendo. Mas acontece que a melancolia universal. A maneira como enfrentamos esse perodo que particular e pessoaliv. Superando a Dor do Luto procura oferecer alvio ao sofrimento dos que, com pesar choram suas perdas, trazendo compreenso e luz sobre o processo de luto, isto sob uma perspectiva pastoral e numa linguagem desprovida de elementos intrincados. Se este singelo trabalho contribuir para o alvio dos que sofrem em meio aos vales sombrios da perda, ter alcanado seu propsito.

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Captulo 1 A S P ERDAS N OSSAS DE C ADA D IA

Desde que perdemos o den, lutamos incansavelmente

para administrar as perdas que fragorosamente pontilham nossa existncia. Comeamos a caminhada da vida ganhando e perdendo. Sim, nossa vida, inevitavelmente, assinalada por perdas funestas, algumas irreparveis. Quando nascemos perdemos o calor e a segurana da vida intra-uterina para ganharmos o mundo. Fomos literalmente expulsos do nosso conforto para um estrepitoso mundo de vozes ensurdecedoras, perigos ardilosos e desamores mil. Meses depois, no desmame, perdemos o aconchegante seio materno para ganharmos o alimento slido e o
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desenvolvimento da mastigao. Com o passar dos anos vamos para a escola e perdemos o mundo ldico de devaneios mil e sonhos encantados, para ganharmos o discernimento dos primeiros conceitos de luta pela sobrevivncia num mundo cruel e ludibrioso de concorrncias desleais e falaciosas rivalidades. Logo mais perdemos as amizades da infncia, as brincadeiras de rua e as traquinices peculiares da meninice para ganharmos a adolescncia e a descoberta do amor. Chegando idade adulta perdemos o vigor da juventude, no obstante ganharmos experincia. As perdas se somam, inevitavelmente, ao longo da vida e se avolumam exponencialmente com o passar dos anos. fato que alimentamos o ideal de nunca perder. No gostamos de perder o conforto, as amizades, as pessoas, os laos, e por este prisma de relutncia que tentamos fugir da realidade da morte. Voc j viu um corpo sem vida ser retirado com naturalidade pelo fronte de um hospital? Nunca vi. Normalmente a funerria encosta nos fundos, junto porta mais discreta e o procedimento acontece como que a dizer: Perdemos, e para nossa imagem isso no bom. Na maioria das culturas h um tabu silencioso que rege a morte, roubando-lhe a possibilidade de ser natural.

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Muitos povos antigos temiam a morte e mantinham os mortos distncia, principalmente pelo temor de que eles voltassem. Assim, os cemitrios da antiga Roma e de Constantinopla, por exemplo, eram localizados fora das cidades, caracterizando a morte como algo repugnante a ser escondido. Segundo o historiador francs Philippe Aris, em seu livro O homem diante da morte, este panorama mudou com o Cristianismo, especialmente na Idade Mdia. O culto aos mrtires e a f na ressurreio do corpo fizeram com que a morte fosse mais bem aceita, tratada com familiaridade e at indiferena. Com o tempo, os cemitrios passaram a ser construdos dentro das cidades e se tornaram pontos de intensa atividade social.v Estive em Moambique, frica, e observei que quando h um falecimento em uma famlia, os familiares vendem a casa, todos os mveis e pertences e buscam um recomeo. Encaram a morte como uma maldio que paira no ambiente.

QUEM NUNCA PERDEU?

Segundo o Dr. Rev. Marcos Inhauservi, somos seres expulsos do Paraso e impedidos de para l voltarmos. Quando Ado e Eva foram expulsos do Paraso, estavam
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dizendo adeus segurana absoluta, paz imperiosa, harmonia incondicional e a outros tantos valores irrestritos. Os querubins e as espadas flamejantes guardando a entrada do den apontam a impossibilidade de reconquista dos nossos parasos perdidos. Quem nunca perdeu uma estimada amizade assinalada por gratas recordaes? Quem nunca chorou pelo namoro desfeito sem muitas explicaes? Quem nunca se prostrou com a perda do emprego em meio a uma crise econmica? Somos seres marcados por lgubres cicatrizes que desfiguraram nossas almas ao longo da existncia, e s assim que somos mais humanos. Perder faz parte da vida. Faz parte do fato de estar vivo. Faz parte do existir e do sentir-nos humanos. Parece ambguo, mas parte do amar. Todo ser humano que se atreveu a amar algo ou algum no curso de sua vida sabe o que significa perder.vii Nenhuma comunidade, famlia ou pessoa est imune s perdas. Perdemos, ao longo de nossa lacnica histria, incontveis valores ilibados que construram nossa vida, inmeros referenciais que nortearam nossas escolhas, oportunidades que se esvaram pelo vo dos dedos e um arsenal de senti8.

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mentos que eram parte de nossa personalidade. Perdas, perdas, perdas... Filipe da Macednia foi sbio, quando encarregou um escravo de lembr-lo todas as manhs: Filipe, lembre-se de que voc deve morrer.viii Devemos achar uma forma de constantemente sermos lembrados desta realidade universal. O Dr. Luiz Otvio Ornellasxi afirma que cerca de 50 milhes de pessoas morrem, a cada ano, em todo o mundo. Ricos e pobres, homens e mulheres, negros e brancos, velhos e jovens, religiosos e ateus, todos ns vamos morrer um dia, apesar do avano da medicina na preveno e tratamento de doenas. Por mais que relutemos em pensar nela, o fato permanece: a morte inevitvel. A despeito dessa verdade universal, a humanidade sempre se recusou a aceit-la passivamente. Ao longo da histria, nos mais diversos povos, floresceram mitos e lendas e buscaram-se frmulas para manter eternamente a vida ou a juventude. A lista grande e vai da mumificao no antigo Egito ao santo graal, passando por Peter Pan e a Fonte da juventude de Ponce de Leon. Certa mulher procurou um sbio, levando o filho morto nos braos e suplicou que o fizesse reviver. O sbio disse a ela que fosse a uma casa e conseguisse alguns gros de mostarda. Mas, para trazer de volta a vida do menino, esses gros deveriam ser de uma casa onde nunca morreu ningum. A me foi
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de casa em casa, mas no encontrou nenhuma livre da perda. A parbola explora a lio mais bvia e mais difcil da vida. A dificuldade de encarar o fim como parte da existncia e o que faz do luto uma experincia to assustadora. A nua realidade que nunca estamos preparados para lidar com estas frequentes amputaes que a vida impe, quanto mais com a perda maior, a perda de um ser amado. Nunca lidamos com a morte em p de igualdade. Com ela a balana desleal. Clarice Pierrex, especializada no atendimento de doentes terminais, conclui que, desde a infncia o ser humano no treinado para perder, mas para ter e acumular. Os pais protegem os filhos das frustraes, e perder essencial para entender que nada permanente. E me refiro a perder desde jogos, at objetos e pessoas. A morte nos draga as foras, nos esvazia de energia e nos arrefece ante a sua brusca coao. sem dvidas, o maior dos inimigos, temido por todas as culturas, tribos, naes e em todas as pocas. A morte nos tira o tapete de sob os ps, deixando na garganta o gosto amargo da desiluso, e no peito o aperto da separao. Ela nos prega peas truculentas. A morte nos transforma em refns de questionamentos mil e nem ao menos espera por nossas reflexes. Ela simples10.

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mente vem. Est ali tangendo o desconhecido e trazendo consigo seus tabus. Costumamos enxergar a morte como objeto de derrota, repulsa, vergonha... A morte nocauteia com a rapidez e violncia de um peso-pesado, fazendo-nos beijar a lona sem nos dar a menor chance de revide. Ela fez o prprio Deus encarnado chorar junto a um sepulcro. Mas acontece que a prpria estrutura emocional do ser humano apresenta um processo de restaurao e reconstruo ps-perda que chamamos de luto.

A ADMINISTRAO DAS PERDAS

Pois bem, o luto o sentimento de dor causado por uma ausncia importante, seja ela simblica o rompimento de uma relao ou concreta, como a morte de uma pessoa amada. Alguns definem luto como uma onda de dor e sofrimento, mgoa e medo, ira e culpa, solido e desespero que cobre uma pessoa quando sofre uma perda. Ao longo desse processo, quem perde vive a tristeza da ausncia e est frente ao desafio de se adaptar a uma nova realidade. Nunca samos de uma crise na mesma condio em que entramos nela. As crises nos transformam para o bem ou para o mal; nos habilitam ou nos tolhem; nos deixam mais bem equilibrados na vida
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ou nos deixam temerosos e desconfiados. Uma interveno adequada pode decidir o fiel da balana para um ou outro lado; para um estado de crescimento e sade ou para o lado da estagnao e da doena.x Apesar de ser um perodo difcil, especialistas afirmam que importante viver o sentimento de perda, em toda a sua extenso, e buscar, com apoio social, psicolgico e espiritual, foras para reorganizar a vida.

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