KANT

1. Contexto
El contexto histrico-cultural Kant vive en pleno siglo XVIII (1724-1804), un siglo que se inicia con la Guerra de sucesin a la corona de Espaa, lo que supone la cada definitiva del poder espaol, representante de las ideas del Antiguo Rgimen, y el alza de la pujante Inglaterra, portadora de las nuevas ideas ilustradas. Las revoluciones americana y francesa cierran el siglo y abren definitivamente una nueva poca. Estos ltimos acontecimientos son especialmente relevantes para comprender el pensamiento kantiano. Todos los especialistas coinciden en abordar el siglo XVIII desde una perspectiva nacional: las diferencias entre las principales potencias europeas del momento, Alemania, Francia e Inglaterra, hacen complicado un anlisis global. La Inglaterra del siglo XVIII est dominada por el ascenso definitivo de la burguesa, ascenso ya preparado con las revoluciones del siglo anterior y que viene consolidado por un gran pacto de Estado con la nobleza. La inminente revolucin industrial, causada, entre otros factores, por el pensamiento empirista de las Islas, provocar en Inglaterra una poca de esplendor econmico muy notable. La burguesa francesa accede al poder a costa de una nobleza en horas bajas. El proceso desencadena la revolucin ms famosa del siglo, la de 1789. El retraso de Alemania con respecto a las otras dos potencias es considerable, sobre todo, a partir de la Guerra de los Treinta Aos. Aunque no cabe hablar de Alemania hasta su unificacin en 1871, algunos Estados del este, como Prusia, patria de Kant, y Sajonia, comienzan a poseer gran pujanza. Kant ve reinar a cuatro monarcas. A Federico Guillermo I, le sucede Federico II, el Grande, el ms progresista y que mantuvo contacto con los intelectuales franceses, entre ellos Voltaire. Con l Prusia alcanz las mayores cotas de Ilustracin. Entre 1786 y 1797 reina Federico Guillermo II que trae de nuevo el despotismo como forma de gobierno, despotismo que el propio Kant tendr que sufrir: de nuevo la censura y un catlogo de pensamiento polticamente correcto impuesto desde arriba. Le sucede Federico Guillermo III que intenta recobrar la grandeza de Federico II. La Ilustracin es el fenmeno cultural del siglo, movimiento que, una vez ms, tiene claros matices nacionales. La Enlightenment inglesa se diferencia del carcter anticlerical de las Lumires francesas y posee una decidida apuesta por la ciencia y la tcnica. Los primeros pasos de la Revolucin industrial, unidos al aumento demogrfico en Europa a lo largo del siglo, la expansin del mundo conocido, los avances tcnicos, la revolucin agrcola y las nuevas formas econmicas llevarn a Inglaterra a cotas de poder que la harn comenzar a brillar como gran potencia. Newton es la figura central de la ilustracin inglesa. Las luces francesas estn dominadas por el fenmeno de la Enciclopedia, dirigida por Diderot y DAlambert, y en la que escribirn, entre otros, Montesquieu, Voltaire, Rousseau y Holbach. La Enciclopedia, de la que se publican 37 volmenes entre 1751 y 1773, persegua elevar el nivel cultural del pueblo, desterrar la supersticin y conseguir ciudadanos ms crticos y, por tanto, ms libres. Las seas humanista, anticlerical y poltica van asociadas al proceso francs. La Aufklrung alemana es un proceso elitista, dirigido por la corte y que cuenta con miembros del clero y de la

universidad como sus ms fieles seguidores. No produce grandes consecuencias polticas ni anticlericales. Kant culmina la Ilustracin y la piensa en Qu es Ilustracin? All escribe sentencias que han definido el movimiento: Las luces son lo que hace salir al hombre de la minora que debe imputarse a s mismo. Es el siglo de la educacin: lo que tiene valor es lo que educa. El contexto filosfico Kant pertenece a un siglo que nace filosficamente marcado por la dicotoma entre las ideas innatas y las sensaciones. Los empiristas y los racionalistas, Locke y Descartes, encontraron fundamentos muy diferentes para el conocer cientfico. La obra de Kant, escrita en sus aos de profesor en la universidad de Knigsberg (Prusia), nace como el intento de echar luz sobre este crucial asunto. Si bien su formacin es ms bien clsica (perteneci durante aos al pietismo) y racionalista-dogmtica, debido a la influencia del sistematizador de Leibniz, Wlff, Kant abandonar estas posturas gracias a Hume y Rousseau quienes, como l mismo dice en la Crtica de la razn pura (KrV), le despiertan del sueo dogmtico de la razn, es decir, le despiertan del dogmatismo acrtico de las ideas innatas y del escolasticismo espaol que con tanta fuerza haba penetrado en el mbito universitario alemn de principios de siglo. Los aspectos pedaggicos de la obra de Rousseau tambin estn muy presentes en Kant. Las obras del autor suizo recogen uno de los rasgos fundamentales de la Ilustracin, la esperanza de mejorar al ser humano mediante la labor educativa. El criticismo kantiano supera el debate empirismo-racionalismo, pero las consecuencias siguen siendo letales para la metafsica. El declive de la metafsica clsica es el concepto fuerza de la filosofa del siglo XVIII, pero la obra de Kant se resiste a este resultado. Si bien la crtica llevada a cabo en la KrV no parece dejar en pie ms que la causalidad de las leyes naturales, si las ideas de la razn, como Dios, alma y mundo, han quedado fuera del mbito del saber cientfico, eso no significa que no tengan valor; es en el reino de la libertad y de la autonoma, en la moral, donde estas ideas de la razn tienen un papel que jugar. La Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, FMC (1785), es, precisamente, el esfuerzo de Kant por mostrar que no todo est perdido, que existe en el hombre algo ms que el conocimiento de los fenmenos, y que, aun siendo cierto que el conocimiento cientfico lo es de fenmenos, los reinos de la libertad y de la autonoma tambin pueden ser analizados de forma racional. Detrs de la FMC, tambin se esconde el debate religioso con el calvinismo, la negacin de cualquier libertad para el ser humano. El hecho de que sea Dios quien determine de forma exclusiva nuestro destino, choca claramente con las tesis de la FMC. Si la KrV supone salvar el conocimiento cientfico, la FMC supone salvar la libertad moral. Si la KrV contestaba a la pregunta qu puedo conocer?, la FMC y la Crtica de la razn prctica, KpV, intentarn responder a qu puedo hacer? Kant ha influido en prcticamente todos los autores posteriores a l. Su impronta ser incuestionable en el idealismo alemn liderado por Fichte y, sobre todo, Hegel y, ya a finales del siglo XIX, en los neokantianos de la escuela de Marburgo. Estas palabras de Kant pueden resumir su filosofa: Dos cosas me colman de un inmenso respeto, el cielo estrellado sobre m y la ley moral en m (Historia de la naturaleza).

2. Crtica de la razn pura qu debo conocer? -Anlisis del ndice: 2.1. Ttulo Crtica de la razn pura Crtica: reproche, objecin. Algo no va bien, debemos interrogarnos acerca de esto, tiene un carcter polmico. Est dirigida contra algo, es una crtica de la razn. Genitivo en dos sentidos: subjetivo y objetivo sobre, acerca de (objetivo) o subjetivo: la razn es la que critica, la razn misma es la crtica Pura: adjetivo. Simple, sin mezcla, perfecta, no necesita ningn aditivo. Tres sentidos posibles: sentido abstracto (depurada), sentido negativo (lo que queda despus de haberle quitado cosas) o sentido perfecto: perfecta, simple, sin mezcla Lo interesante del ttulo es que toma los dos sentidos del genitivo y del adjetivo. Razn como facultad mxima, la ms humana. Por esto, nadie puede criticar la razn salvo la razn misma. Qu es lo que critica la razn de s misma? Pretende conocer por s misma sin ayuda de nada ni de nadie, querer conocer por sus propias fuerzas racionalismo: siguen a San Agustn no te vayas fuera, mira en tu interior verdad en el interior del ser humano. -Con la autocrtica, la razn puede delimitar el territorio en el que ella se puede mover con confianza. La razn es como una estantera, lugar en el que las cosas se ordenan -Uso especulativo de la crtica: no puede conocer pero puede criticar. Palabra de origen griego (crisis: momento lgido, en el que se decide si algo va a seguir o se hunde) igual que una enfermedad, momento de peligro que exige una decisin Cul es el peligro de esta crisis? El hundimiento de la metafsica, dos extremos: Materialismo grosero: no tenemos razones para seguir pensando lo que pensamos Bigotismo o hedonismo: mucha religiosidad por fuera, maldad por dentro. Hipocresa. Abandono a todo lo que significa religiosidad para mantener un orden injusto

Al quedar desacreditada la metafsica, la razn humana frente a esos dos peligros. Un momento realmente peligroso -krisis, krnein (juzgar) y krimen (corte) La crtica supone el ejercicio del juicio, como facultad de discernimiento. Ejercicio de la facultad de juzgar. La razn se manifiesta a travs del juicio.

Intuicin: capacidad inmediata. Es el peligro de la razn. Creemos que no es necesario el juicio para conocer directamente. Kant desecha la intuicin intelectual. La crtica es el ejercicio de la razn mediante juicios verdad trascendental. Toda crisis puede ser superada mediante el ejercicio de la razn. Ejercitar la razn mediante la capacidad de juzgar. Juicios analticos: tautolgicos, aclaratorios, no dicen nada. Ejemplo: todos los cuerpos son extensos entendemos mejor lo que es un cuerpo, pero no explica lo que es Juicios sintticos: unen un predicado a un sujeto, que si no fuera por la cpula, jams podramos comprenderlos

El propsito de Kant es rehabilitar una disciplina: la metafsica, como enlace de ciencia, poltica y religin