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LA OBEDIENCIA
EN LA VIDA DE LA

COMPAA DE JESS
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Introduccin ...............................................................................................1..................3 La experiencia de San Ignacio y de los primeros compaeros ................2-8................3 Aspectos teolgicos de la obediencia .....................................................9-17...............5 Nuestro contexto contemporneo y sus retos.........................................18-22..............7 Algunos aspectos especficos de la prctica de la obediencia en la Compaa .................................................23-29..............8 El cuarto voto de obediencia al Santo Padre respecto a la misin.........30-34............10 La obediencia en la vida de cada da .....................................................35-52............11 Jesuitas en formacin .................................................................36-39.........11 Jesuitas formados .......................................................................40-46.........12 Superiores ..................................................................................47-52.........13 Conclusin .............................................................................................53-54............14

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LA OBEDIENCIA
EN LA
Introduccin 1. Dado que la obediencia es central para la misin y unidad de la Compaa y porque un especial vnculo de obediencia une a la Compaa con el Papa, sucesor de Pedro y Vicario de Cristo en la tierra, como S. Ignacio acostumbraba a decir, la Compaa de Jess debe profundizar y renovar constantemente su vida de obediencia. Las cuatro ltimas Congregaciones Generales no permanecieron en silencio sobre este tema y la CG 35 confirma sus directrices y normas 1 . Sin embargo, sentimos la necesidad de aadir una palabra de nimo y de consejo acomodada a las circunstancias actuales, a las que luego nos referiremos, y de respuesta a la peticin del Papa para que tratemos sobre el cuarto voto 2 . Comenzamos, para hacerlo tal como nos ense el Concilio Vaticano II 3 , con una reflexin sobre la Sagrada Escritura y el carisma de nuestro Fundador. La experiencia de San Ignacio y de los primeros compaeros 2. Encontramos los orgenes de la mstica del servicio de San Ignacio y de sus primeros compaeros en su experiencia de los Ejercicios Espirituales. En las meditaciones de la primera semana 4 experimentaron el amor misericordioso de Dios que les alcanzaba en Cristo. En las contemplaciones de la segunda semana y, especialmente, en la invitacin del Rey Eternal 5 se sintieron llamados a hacer oblacin de mayor estima y momento ofreciendo sus personas al trabajo 6 . En la meditacin de las Dos Banderas 7 , pidieron ser puestos bajo la bandera de Cristo para poner en prctica su
Vase Normas Complementarias 149-156 y 252-254. CG 31, decreto, 17: La vida de obediencia; CG 32, decreto 11: La unin de los nimos; CG 34, decreto 11: El sentido verdadero que en el servicio de la Iglesia debemos tener. 2 Carta del P. Kolvenbach a los electores de la CG 35 (22.04.07). 3 Perfectae Caritatis, 2. 4 Ejercicios Espirituales, 45-47. 5 Ejercicios Espirituales, 91-100. 6 Ejercicios Espirituales, 97 y 96. 7 Ejercicios Espirituales, 136.
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VIDA DE LA COMPAA DE JESS

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unin con Cristo y su poder como una gracia del Espritu del Seor 8 . Cada uno de ellos desea sentir que piensa con los pensamientos de Cristo, quiere con la voluntad de Cristo y recuerda con la memoria de Cristo; es decir, que es y vive y acta no ya como l mismo sino totalmente en Cristo 9 . 3. El deseo profundo de los primeros compaeros de acompaar a Cristo y de desgastarse en su servicio para que todos los hombres y mujeres pudieran ser salvados y liberados de su sufrimiento y esclavitud, tom forma concreta en el voto que hicieron en Montmartre en 1534. Prometieron ponerse a disposicin del Papa, si su plan de viajar a Tierra Santa no llegaba a buen trmino, para que los emplease en lo que juzgase ser de ms gloria de Dios y utilidad de las almas 10 . Este ofrecimiento de los primeros compaeros fue confirmado en la visin de La Storta donde el Padre Eterno, a travs de Ignacio, les dio a su Hijo como compaeros y les prometi serles propicio en Roma 11 . De este modo Dios respondi a su oracin incesante, por intercesin de la Virgen Mara, de ser puestos con el Hijo. 4. Cuando el Papa decidi enviar a los primeros compaeros en diversas misiones que supondran la separacin entre unos y otros, se preguntaron si se uniran como un cuerpo. De acuerdo con la Deliberacin de los primeros padres, decidieron por unanimidad, despus de oracin y discernimiento, constituirse en un cuerpo en el cual cada uno se ocupara de los dems, fortaleciendo sus lazos de unin por medio de mutuo conocimiento y compartiendo cada uno las vidas de los otros 12 . 5. Ya en 1537, antes de su ordenacin sacerdotal, los primeros compaeros haban hecho voto de pobreza y de castidad. Ahora vinieron a preguntarse si haran o no un voto de prestar obediencia a uno del grupo, al mismo tiempo que dedicaban toda su voluntad, pensamiento y fuerzas a llevar a cabo los encargos que haban recibido del Papa. Su respuesta a esta cuestin fue tambin afirmativa. Despus de oracin y discernimiento concluyeron que hacer voto de obediencia a uno de ellos les llevara a seguir la voluntad de Dios en todo con mayor certeza y con mayor alabanza y mrito 13 6. La bula papal Regimini Militantis Ecclesiae es la confirmacin de la Iglesia a esta experiencia fundacional. Esta es la razn por la que el nico modo en que la Compaa puede ser fiel a la experiencia histrica y mstica de los primeros compaeros es servir al solo Seor y a la Iglesia, su Esposa, bajo el Romano Pontfice Vicario de Cristo en la tierra 14 . 7. El objetivo de la formacin espiritual diseado en las Constituciones es preparar a los jesuitas en formacin para la vida apostlica en la Compaa y disponer la vida
8 9

Nadal, Orationis Observationes, 308. Ibid. 10 Autobiografa, 85. 11 Autobiografa, 96; Nadal, Exhortationes 1554, Number 16, (MHSI, FN I, 313); Laynez, Exhortationes in Examen Generale 1559, (MHSI, FN II, 133). 12 Deliberacin de los primeros padres, 2-3 (MHSI, Mon Ign I). 13 Deliberacin de los primeros padres, 4 (MHSI, Mon Ign I). 14 Frmula del Instituto, 1.

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apostlica del cuerpo de la Compaa para la misin. La tercera parte de las Constituciones introduce al novicio al discernimiento espiritual y apostlico. Le confronta con las exigencias de una vida vivida formando parte de un cuerpo al servicio del apostolado y le ofrece la oportunidad de crecer en la fe y en la confianza en el Seor, de conocer los obstculos para su crecimiento humano y espiritual y de servirse de los instrumentos espirituales para superarlos 15 . 8. La sexta y sptima partes de las Constituciones estn dirigidas a los jesuitas formados y proponen las virtudes fundamentales de la vida apostlica en la Compaa: la discreta caritas y el magis 16 . La sexta parte insiste en que el amor apasionado por Cristo debe encarnarse en la obediencia al Papa y a los superiores de la Compaa, cuyos encargos el jesuita formado obedece como venidos de Cristo porque los obedece por amor de Cristo 17 . Toda la parte sptima es una demostracin del principio fundamental de la obediencia, el magis. Aqu el nfasis se pone en el discernimiento, la libertad y la creatividad en la bsqueda de la voluntad de Dios y en la entrega a la accin apostlica 18 . As la fidelidad a la obediencia viene a ser el camino por medio del cual el jesuita encarna los valores del Evangelio y de los Ejercicios Espirituales: disponibilidad para construir el Reino de Dios y libertad para ser un hombre para los dems. Aspectos teolgicos de la obediencia 9. Nuestra obediencia busca, ante todo, cumplir la voluntad de Dios y su fundamento es el amor personal a Jesucristo que se ha dignado escogernos por compaeros suyos. El Espritu Santo, que gratuitamente ha derramado en nuestros corazones este amor, suscita en nosotros el deseo de identificarnos con Cristo y nos da la fuerza necesaria para tener sus mismos sentimientos 19 . Este deseo de vestirse de la misma vestidura y librea de su Seor 20 nos sita en la mstica del tercer grado de humildad 21 . 10. Nuestros votos religiosos nos ponen junto al Seor y nos conducen a seguirle en su fidelidad a la misin que el Padre le encomend de anunciar el Reino. Desde el primer momento de su existencia la vida de Jess se orienta al Padre: Aqu estoy para hacer tu voluntad 22 . Jess no tiene otro alimento que hacer la voluntad del Padre 23 . Sabindose

15 16

Constituciones, 260; Normas Complementarias, 45,1; CG 32, decreto 6, Formacin de los NN, 7. Constituciones, 582. 17 Constituciones, 547, 551. 18 La instruccin de Ignacio al jesuita enviado para ser Patriarca de Antioquia respira la atmsfera de la Parte Sptima: Todo esto que ha sido propuesto es a titulo de consejo. El Patriarca por ello no se sienta obligado a cumplir con ello. Ms bien, debera guiarse por la discreta caritas teniendo en cuenta la circunstancias del momento y la uncin del Espritu Santo que ha de ser su gua principal en cada asunto (MI, Epp. VIII, 680-690). 19 Filipenses 2,5. 20 Examen general, captulo IV, nmero 44 Constituciones 101. 21 Ejercicios Espirituales, 167. 22 Hebreos 10, 7. 23 Juan 4, 34.

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enviado por el Padre para que todos tengan vida eterna 24 , Jess no acta por s mismo sino que hace lo que ve hacer al Padre 25 . 11. Porque su misin entr en conflicto con el pecado y la injusticia de los hombres, su fidelidad condujo a Jess a la muerte y una muerte de cruz 26 , venciendo incluso su resistencia y su debilidad: Abb, Padre! No sea lo que yo quiero, sino lo que quieras t 27 . Jess se convierte en fuente de salvacin para todos por su cumplimiento de la voluntad del Padre. Aun siendo Hijo, con lo que padeci experiment la obediencia; y llegado a la perfeccin, se convirti en causa de salvacin eterna para todos los que le obedecen 28 . 12. Estar unidos a Cristo como compaeros suyos en obediencia a la voluntad del Padre nos permite convertirnos en servidores de su misin evangelizadora. La obediencia nos libera para entregarnos exclusivamente al servicio del Evangelio. Liberndonos de nuestro propio amor, querer e interesse 29 , la obediencia nos permite dedicarnos exclusivamente a lo que Dios ama y a aquellos que son objeto del especial cuidado de Dios. 13. Estar unidos a Cristo, como sus compaeros, en la obediencia y en la misin, en pobreza y castidad, nos hace testigos del Reino y de sus valores 30 . Al mismo tiempo que estamos ya ayudando al crecimiento del Reino en este mundo, esperamos su plenitud como un don que slo Dios puede dar. Renunciando a usar de los bienes de este mundo como si fueran nuestros, y poniendo nuestros afectos y nuestra entera libertad al exclusivo servicio del Reino, contribuimos a hacer que el Reino que esperamos sea una realidad aqu y ahora. 14. La encarnacin del Hijo de Dios en la historia humana nos llama a ver a Dios en todas las cosas y nos conduce a vislumbrar que puede servirse de ellas para llevar adelante su obra salvadora. De ah que nuestro discernimiento no puede hacerse sin atender a las circunstancias histrico-sociales y personales, pues es en medio de ellas donde Dios nos llama a cumplir su voluntad. 15. Pero las realidades de este mundo no siempre expresan la bondad del Dios que las cre, sino que a veces, violentadas por el pecado y el mal, se convierten para nosotros en impedimentos para responder a las llamadas del Seor. Por eso no estar ausente de nuestro seguimiento cierto grado de participacin en la kenosis 31 de Jess. Tambin nosotros, como l, gastamos nuestra vida cada da, entregados confiadamente a la voluntad de Dios de

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Juan 6, 38-40. Juan 5, 19. 26 Filipenses 2, 8. 27 Marcos 14, 36. 28 Hebreos 5, 8-9. 29 Ejercicios Espirituales, 189. 30 Lumen Gentium, 44. 31 Filipenses 2, 5-8.

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cuyo amor hemos recibido tantas pruebas incluso aunque, a veces, pueda parecer alejado de nosotros 32 o escondido en las consecuencias del pecado. 33 16. Por su resurreccin el Seor contina presente en la Iglesia por el Espritu y a travs de la Iglesia contina haciendo or su voz. Quien a vosotros os escucha, a m me escucha; y quien a vosotros os rechaza, a m me rechaza 34 . La Iglesia es la mediacin de la Palabra de Dios y sacramento de nuestra salvacin, a pesar de las imperfecciones de sus hijos. Por medio de la Iglesia el cristiano encuentra a Dios y es precisamente para servir a Dios por lo que profesamos obediencia en la Iglesia. Y en la Iglesia, la Compaa es un lugar privilegiado donde se manifiesta la voluntad de Dios; as, es para nosotros camino para ir a Dios 35 . 17. Slo podemos vivir nuestro voto de obediencia como libertad y verdadera autorrealizacin si somos capaces de mantener viva la experiencia mstica de un apasionado amor por Cristo, el enviado del Padre y obediente a su voluntad, y renovar cada da nuestro compromiso incondicional de ser sus compaeros. Ser precisamente nuestro amor por Jesucristo lo que har fructfero nuestro trabajo al servicio de nuestra misin porque los medios que juntan el instrumento con Dios y le disponen para que se rija bien de su divina mano, son ms eficaces que los que le disponen para con los hombres 36 . Nuestro contexto contemporneo y sus retos 18. Muchos valores positivos apreciados por nuestros contemporneos son esenciales para vivir la obediencia religiosa de acuerdo con nuestro modo de proceder de jesuitas: respeto por la persona y por los derechos humanos, buena disposicin para entablar un dilogo caracterizado por la libertad de expresin, por la apertura a alternativas creativas, por los deseos de construir comunidad y el anhelo de vivir para algo ms grande que uno mismo. Pero nuestra cultura tambin se caracteriza por una tendencia a exagerar la autosuficiencia y el individualismo que hace difcil la obediencia religiosa. 19. La fe en Jesucristo nos ensea que la propia realizacin nace de darse a s mismo; que la libertad no consiste tanto en la posibilidad de elegir como en la capacidad de ordenar nuestras elecciones al amor, al tiempo que el amor a Jesucristo y el deseo de seguirle nos llaman a comprometernos con l con confianza. El compromiso con la Palabra encarnada no puede separarse del compromiso con las mediaciones concretas de la Palabra que son el centro de nuestras vidas, la Iglesia y la Compaa, que existe para servir a la Iglesia. A veces, sin embargo, nuestro deseo de comprometernos con el Seor en una relacin de entrega personal no corre parejo con el deseo de comprometernos con la Iglesia o con el cuerpo de la Compaa y su modo de proceder.

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Mateo 27,46 y Marcos 15,14. Ejercicios Espirituales, 196. 34 Lucas 10, 16. 35 Frmula del Instituto, 1. 36 Constituciones, 813.

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20. Un exagerado deseo de autonoma ha llevado a algunos a diversas expresiones de autosuficiencia y falta de compromiso: falta de disponibilidad para con nuestros superiores, falta de prudencia en la expresin de nuestras opiniones, falta de espritu de colaboracin en nuestra relacin con la iglesia local e incluso desafeccin de la Iglesia y de la Compaa. Algunos han usado el lenguaje del discernimiento para justificar el deseo de elegir su propio destino, olvidando que en la Compaa el discernimiento es discernimiento del cuerpo que tiene en cuenta una multiplicidad de voces pero que slo llega a su final cuando el superior confa la misin. 21. Los modos de comportarse en nuestro mundo tienen tambin sus efectos en el ejercicio de la autoridad. La manera en que nuestro mundo valora la productividad puede conducir al exceso de trabajo y ste a la dispersin y a la falta de atencin a las personas. Ejercer la autoridad puede convertirse en ejercer el poder marginando a los dems, o en la exigencia de ser obedecido, no acompaada de una suficiente buena disposicin para escuchar. Sabemos que estas tendencias desfiguran muchas estructuras y relaciones en nuestro mundo; no podemos pensar que nosotros somos inmunes a su influencia cuando la obediencia nos coloca en puestos de autoridad en la Compaa o en instituciones a travs de las que la Compaa desarrolla su misin. 22. Todo esto est a nuestro alrededor y dentro de nosotros. De cualquier modo, muchas de estas actitudes se hallan lejos del espritu del Evangelio, lejos del espritu de obediencia que la Compaa desea para sus miembros y lejos del ideal de obediencia que presupone nuestro modo de proceder. Algunos aspectos especficos de la prctica de la obediencia en la Compaa 23. La prctica de la obediencia en la Compaa tiene sus races en la experiencia espiritual de Ignacio y sus primeros compaeros. Unidos por su experiencia compartida de los Ejercicios Espirituales, llegaron tambin a tener una nica meta: ser enviados en misin a imagen del Hijo y as servir al Seor como sus compaeros. La prctica de la obediencia en la Compaa se basa en el deseo de ser realmente enviados, de servir sin reservas y de establecer vnculos de unin an ms estrechos entre nosotros mismos 37 . 24. Estas tres lneas se enlazan en la cuenta de conciencia. Por esta razn la cuenta de conciencia es esencial en la prctica de la obediencia en la Compaa 38 . El jesuita sujeto a obediencia revela todo lo que sucede en su alma, las gracias que recibe y las tentaciones que soporta, de modo que su superior pueda enviarle en misin con ms prudencia y seguridad. La cuenta de conciencia se renueva cada ao, de modo que el jesuita y su superior pueden evaluar y confirmar la misin juntos. 25. Este grado de transparencia slo es posible porque nuestros superiores son tambin nuestros compaeros. Ignacio quera que los superiores amaran a sus compaeros. Amar es actuar responsablemente. El jesuita para obedecer asume la responsabilidad de ser completamente transparente; el superior asume la responsabilidad de escuchar a su hermano con atencin y de dialogar con l con sinceridad. Esto es
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Normas Complementarias, 149-156. Normas Complementarias, 155,1.

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especialmente verdad cuando el jesuita manifiesta humildemente, representando ante su superior, las dificultades que tiene con la misin que ha recibido, un modo de proceder que Ignacio valoraba y recomendaba 39 . 26. La confianza que define la obediencia es mutua. Los jesuitas al obedecer hacen un acto de confianza en el superior y el superior hace un acto de confianza en ellos cuando les confa una misin. Esta confianza se basa en que el superior considera que el jesuita es alguien que practica el discernimiento: esto es, alguien que busca la familiaridad con el Seor en la oracin, que desea estar libre de afecciones desordenadas y que de este modo se abre a s mismo a la gua del Espritu porque desea siempre descubrir la voluntad de Dios. 27. Porque Ignacio conoca y confiaba en el deseo orante de los jesuitas que enviaba en misin, dejaba muchas cosas a su discrecin 40 . Siguiendo el ejemplo de Ignacio, la Compaa espera que los jesuitas sean creativos en el desempeo de su misin segn vean lo que piden las circunstancias y yendo ms all de lo que se les ha encomendado movidos por un verdadero espritu del magis 41 . As la confianza del superior se convierte en una efectiva delegacin y el jesuita, al obedecer, sabe que puede confiar en que su superior va a acoger con receptividad las iniciativas creativas que l pueda proponer 42 . Por este motivo la obediencia en la Compaa ha sido descrita con razn como un ejercicio de fidelidad creativa 43 . Es creativa porque implica la libertad de la persona y que sta ponga en juego todas sus capacidades. Es fiel porque pide una respuesta generosa a las indicaciones del superior cuya responsabilidad es tomar decisiones mirando el fin de las Constituciones que es el mayor servicio divino y bien de los que viven en este Instituto 44 . 28. No sera completo considerar que la prctica de la obediencia se limita a la relacin entre el superior y el jesuita. La comunidad tambin tiene un papel que desempear. Obedecemos a nuestros superiores como cuerpo, de modo que nuestra vida comunitaria puede apoyar eficazmente nuestra misin y convertirse en un signo de que la comunin entre los hombres es posible, en un mundo tan profundamente necesitado de ella 45 . Pero la comunidad es tambin un lugar privilegiado para la prctica del discernimiento apostlico, sea a travs de la deliberacin comunitaria formalmente estructurada 46 o mediante conversaciones informales cuya meta sea la bsqueda de la mayor eficacia en la misin. Este discernimiento nos ayudar no slo a aceptar con gusto nuestra misin personal sino tambin a alegrarnos de la misin recibida por nuestros
Constituciones, 543, 627. Constituciones, 633-635. 41 Constituciones, 622-623. 42 CG 31, decreto 17, La vida de obediencia, 11. 43 Esto nos lleva a considerar el significado de las frases perinde ac cadaver y como bastn de hombre viejo. El contexto muestra claramente que obedecer no es quedarse sin vida, sino que es ofrecerse a s mismo para ser conducido por la misin que confiere el superior. Porque as el obediente para cualquiera cosa en que le quiera el Superior emplear en ayuda de todo el cuerpo de la religin, debe alegremente emplearse (Constituciones, 547). 44 Constituciones, 746. 45 Carta del P. Kolvenbach sobre la Vida Comunitaria (12.03.1998). 46 Normas Complementarias, 150-151.
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compaeros y a apoyarles en ella. De este modo, nuestra misin se ver reforzada y la unin de mentes y corazones ser ms firme y ms profunda. 29. Para Ignacio y para el jesuita la obediencia tambin es gracia y don. Es un camino al que hemos sido llamados por el Seor y es el Seor mismo el que nos concede seguirlo en su servicio. Una historia personal de respuesta generosa a la gracia har al jesuita verdaderamente obediente. Un jesuita obediente que vive cada da esta respuesta generosa a la gracia ser un jesuita alegre y apostlicamente fecundo. El cuarto voto de obediencia al Santo Padre respecto a la misin 30. Del deseo de servir a la Iglesia de la manera ms til y eficaz 47 compartido por Ignacio y sus primeros compaeros naci el ofrecimiento de s mismos al Vicario de Cristo para la misin. Por medio de este cuarto voto pronunciado por los profesos es todo el cuerpo de la Compaa quien se pone a disposicin del ministerio de Pedro para repartirse en la via de Cristo Nuestro Seor 48 y alcanzar as su mejor disponibilidad a la voluntad de Dios y ofrecer a la Iglesia su mejor servicio. 31. El cuarto voto, que el mismo Ignacio defini como nuestro principio y principal fundamento 49 , expresa lo que es especfico de la Compaa: la total disponibilidad para servir a la Iglesia all donde el Santo Padre nos enve. Y tambin pone en claro el lugar de la Compaa en la Iglesia. Pues el cuarto voto proporciona a la Compaa su insercin estructural en la vida de la Iglesia, al entroncar su dimensin carismtica, como vida religiosa apostlica, con la estructura jerrquica de la Iglesia en la persona del Papa. A travs de este voto la Compaa participa de la misin universal de la Iglesia al tiempo que queda garantizada la universalidad de su misin. Misin que desarrolla al servicio de las Iglesias locales en una variada gama de ministerios. 32. De acuerdo con las Constituciones toda la intencin de este cuarto voto de obedecer al Papa era y es acerca de las misiones para ser esparcidos en varias partes del mundo 50 . Esta es la materia del cuarto voto. Sin embargo las Constituciones tambin nos invitan a sealarnos en la obediencia no solamente en las cosas de obligacin, pero aun en las otras, aunque no se viese sino la seal de la voluntad del superior sin expreso mandamiento 51 . Lo que es muy congruente con el ideal de obediencia de Ignacio que mantiene que es imperfecta la obediencia en la cual, sin la ejecucin, no hay esta conformidad de querer y sentir entre el que manda y obedece 52 .
Discurso del Papa Benedicto XVI a los miembros del Compaa de Jess (22.04.06). Constituciones 604. 49 Declaraciones sobre misiones (1544-45). MI, Serie III, I, p.162. Cf. P. Fabro, Memorial, 18. CG 31, decreto 1, n 4. 50 Constituciones, 529 y 605. 51 Constituciones, 547. Aunque aqu las Constituciones se refieren a la obediencia a los superiores jesuitas, la CG 31, decreto 17, 10 aplica la cita a la obediencia al Papa. Esforcmonos con toda el alma en esta virtud de la obediencia, pues en ella quiso nuestro Padre San Ignacio que todos nosotros descollsemos. En primer lugar obediencia al Sumo Pontfice, y despus a los superiores de la Compaa, y no slo en las cosas de obligacin, pero an en las otras, aunque no se viese sino la seal de la voluntad del superior, sin expreso mandamiento. 52 Constituciones, 550.
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33. La disponibilidad prometida en el cuarto voto es distinta de la espiritualidad ignaciana acerca del sentido verdadero que en la Iglesia debemos tener o sentire cum ecclesia 53 . Sin embargo ambas se enrazan en el amor con el que amamos a Cristo, que se prolonga en nuestro amor a la Iglesia y a aquel que tiene lugar de Cristo Nuestro Seor para con nosotros 54 . Esta es la razn por la que hablamos de estar unidos efectiva y afectivamente con el Papa. Tanto el cuarto voto como nuestra espiritualidad eclesial nos mueven a ofrecer el servicio que el Papa nos pide. 55 34. La Compaa agradece profundamente a Dios su vocacin de servir a la Iglesia y recibe consolacin de las innumerables muestras de la generosidad de los jesuitas que alrededor del mundo entregan su vida como servidores de la misin de Cristo, disponibles a los encargos del Santo Padre y colaborando con las iglesias locales bajo la gua de sus pastores. En nombre de toda la Compaa la Congregacin General 35 pide perdn al Seor por aquellas veces en que a alguno de sus miembros le ha faltado amor, discrecin o fidelidad en el servicio de la Iglesia, al tiempo que afirma su compromiso de acrecentar cada da su amor a la Iglesia y su disponibilidad para con el Santo Padre. La obediencia en la vida de cada da 35. La Congregacin no quiere repetir lo que establecen las Constituciones y sus Normas Complementarias ni las disposiciones sobre obediencia de las Congregaciones Generales precedentes. Pero desea recoger algunos consejos que pueden servirnos de ayuda en las presentes circunstancias para que, segn la recomendacin de S. Ignacio 56 , nos sigamos sealando en la perfeccin de la obediencia. Jesuitas en formacin 36. La Congregacin General 35 invita a los jesuitas en formacin a vivir con gozo su incorporacin progresiva a la Compaa reproduciendo la experiencia fecunda de los primeros compaeros de formar un grupo de amigos en el Seor y entregando sus vidas con generosidad en servicio de hombres y mujeres, especialmente de los ms desfavorecidos. 37. Animamos a los jesuitas en formacin a crecer a lo largo de las etapas de formacin en la espiritualidad de la obediencia y en disponibilidad para poner su vida y su libertad al servicio de la misin de Cristo. Bueno ser que aprovechen las oportunidades que, sin duda, les proporcionar la vida comunitaria, la dedicacin constante y rigurosa a los estudios y otras circunstancias de la existencia para practicar la abnegacin de s mismos.
Ejercicios Espirituales, 352. Cf. CG. 34 decreto 11. Alocucin final del P. Kolvenbach a la LXIX Congregacin de Procuradores (Loyola, 2003). 54 Constituciones, 552. 55 Las Normas Complementarias en su n. 253 recogen los llamamientos hechos a la Compaa por los Pontfices recientes. 56 En otras religiones podemos sufrir que nos hagan ventaja en ayunos, y vigilias, y otras asperezas que, segn su Instituto, cada una santamente observa; pero en la puridad y perfeccin de la obediencia, con la resignacin verdadera de nuestras voluntades y abnegacin de nuestros juicios, mucho deseo, hermanos carsimos, que se sealen los que en esta Compaa sirven a Dios nuestro Seor Carta a los jesuitas de Portugal, 26 de marzo de 1553 (MHSI, MI, Epp IV, 669-681).
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La abnegacin, fruto del gozo que procede de la presencia del Reino y de la progresiva identificacin con Cristo 57 , es una virtud que les ser bien necesaria para asumir las, en ocasiones, difciles exigencias de la obediencia. 38. Animamos a los formadores a ayudar a los jesuitas en formacin a comprender y vivir las races msticas de la obediencia: un amor incondicional al Seor que les llevar a un deseo de seguirle en el cumplimiento de la voluntad del Padre. Pedimos a los formadores que atiendan a que los jesuitas en formacin vayan tomando conciencia progresivamente de los requisitos de una vida de obediencia: transparencia con sus superiores, aprecio por la cuenta de conciencia, ejercicio responsable de la iniciativa personal y espritu de discernimiento que acepta con agrado las decisiones del superior. 39. La espiritualidad y la tradicin de la Compaa requiere que los jesuitas en formacin y sus formadores estn imbuidos de un espritu de obediencia al Papa como algo esencial a la misin y a la identidad de la Compaa. La formacin espiritual y eclesial de los jesuitas ha de acentuar la disponibilidad para la misin y el sentido verdadero que en el servicio la Iglesia debemos tener tal como establece la Congregacin General 34 58 . Jesuitas formados 40. La Congregacin General 35 invita a los jesuitas formados a crecer en libertad interior y en confianza en Dios. As acrecentarn su disponibilidad para ir a cualquier parte del mundo, cualquiera que sea el apostolado, y para ejercer los ministerios de inters ms universal o de los que se espera mayor fruto59 . 41. La Congregacin apremia a todos los jesuitas a fortalecer su afecto por el Santo Padre y su respeto por los pastores de la Iglesia y a corregir los fallos que puedan existir a este respecto. 42. As mismo les anima a reconocer gozosamente agradecidos el servicio que prestan a la Compaa los superiores locales y los superiores mayores y a apoyarles en su tarea. 43. Todos los jesuitas sigan considerando la cuenta de conciencia esencial para la prctica de la obediencia y atiendan para practicarla a las directrices expuestas por el P. Kolvenbach en su carta a la Compaa de 21 de febrero de 2005. Porque la misin se da, se confirma o se cambia 60 en la cuenta de conciencia, debe darse sta, en principio, al superior mayor. Pero tngase en cuenta lo que se dice en ella sobre la cuenta de conciencia al superior local: Un jesuita puede siempre abrir su conciencia a su superior local, y ste puede pedrsela, dado el caso 61 . 44. Los jesuitas consulten con el superior local todas las cuestiones que son de su competencia sin llevarlas directamente al superior mayor.
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Normas Complementarias, 223, 4. CG 34 decreto 11 y Carta del P- Kolvenbach a los electores de 21.02.07. 59 Constituciones, 622. 60 Carta del Padre Kolvenbach sobre la Cuenta de Conciencia, 21.02.05. 61 Carta del Padre Kolvenbach sobre la Cuenta de Conciencia, 21.02.05.

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45. En las circunstancias actuales no es infrecuente que los jesuitas se encuentren trabajando en un apostolado de la Compaa bajo un director de obra que puede ser o no jesuita. En ambos casos los jesuitas prestan al director completa y leal colaboracin en lo que afecta a la misin recibida y se esfuerzan en contribuir a mantener la identidad y la misin jesutica de la institucin. 46. La Congregacin General desea expresar su profunda gratitud a los jesuitas formados de avanzada edad que han entregado sus vidas en servicio de la Iglesia. Deseamos recordarles que estn tan cercanamente identificados con el Seor cuando le sirven con menos energas o incluso en la enfermedad y en el sufrimiento como cuando proclamaban el Reino por villas y castillos 62 . Aquellos, cuya principal tarea es orar por la Iglesia y por la Compaa, desempean tambin nuestra misin, y su contribucin al buen ser de la Compaa y su servicio al Reino nunca ser apreciado en demasa, dado que proporcionan un ejemplo de ponerse en las manos de Dios que slo puede animar y consolar a sus hermanos. Superiores 47. La Congregacin General anima a los superiores mayores a desempear su papel con confianza y alegra, a dar a los jesuitas su misin con claridad y a acompaar a los jesuitas que envan con esmerado inters. 48. Los superiores mayores, al nombrar directores de obra que no sean jesuitas, atiendan no slo a las competencias profesionales del candidato sino tambin a su comprensin y a su compromiso con nuestra misin y modo de proceder. 49. Recomendamos a los superiores mayores que, de acuerdo con el principio de subsidiariedad, respeten el mbito de decisin propio del superior local. 50. La Congregacin General quiere poner de relieve una vez ms la importancia de la figura de los superiores locales. Conviene que stos reciban la formacin y preparacin necesaria para su misin. A este respecto los superiores mayores son responsables de ofrecer cursos regulares y oportunos que preparen a los superiores locales. 51. El superior local comparte con toda la comunidad la responsabilidad del cuidado y formacin de los jesuitas que no han pronunciado todava los ltimos votos. Los superiores tengan especial cuidado de pedirles cuenta de conciencia dos veces al ao, de prever la renovacin de los votos y de asegurar un ambiente de comunidad que anime al jesuita en formacin a crecer como persona y como religioso. 52. Conviene que la vida de comunidad est regida por directrices claras. El superior local colabore con sus hermanos en el trabajo y elaboracin de un proyecto comunitario y de las directrices de la vida comn, cuyo cumplimiento conviene que sea evaluado con ocasin de la visita anual del superior mayor.

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Ejercicios Espirituales, 91.

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Aprobado el: [03.03.2008] Conclusin

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53. Durante su camino como peregrino desde Loyola a Roma, Ignacio or sin descanso a Mara, Nuestra Seora, pidindole la gracia de ser recibido bajo la bandera de su Hijo 63 . En su he aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra 64 , la Virgen Mara nos muestra cmo vivir en total disponibilidad y poner nuestras vidas por completo al servicio de su Hijo. En su recomendacin a los sirvientes en Can, haced lo que l os diga 65 , la Virgen Mara nos seala la orientacin bsica que ha de guiar nuestras vidas. Por esta razn la Compaa ha visto siempre en Mara un modelo de obediencia. 54. Con la intercesin de Mara, la Madre del Seor, de S. Ignacio y de un gran nmero de compaeros que han vivido su vida de obediencia con un amor tan profundo que les ha llevado a veces hasta el martirio, la Compaa se consagra de nuevo a la prctica de la obediencia para el mayor servicio de Dios y para el mayor bien universal 66 .

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Ejercicios Espirituales, 147. Lucas 2,38. 65 Juan 2,5. 66 Constituciones, 618 y 622.

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