A Funçao Social Da Escola

V ENCONTRO BRASILEIRO DE EDUCAO E MARXISMO MARXISMO, EDUCAO E EMANCIPAO HUMANA 11, 12, 13 E 14 de abril de 2011 UFSC Florianpolis SC - Brasil
sil A FUNO SOCIAL DA ESCOLA PBLICA
SILVA, Snia Cristina Grupo FOCO/Universidade Estadual de Maring FRANCO, Sandra Aparecida Pires Grupo FOCO/Universidade Estadual de Maring TENCATI, Priscila Aparecida Grupo FOCO/Universidade Estadual de Maring
O intuito desse trabalho o de contribuir para a aproximao da funo social da escola pblica e a realidade. Considerando sua origem e o propsito de domesticar o homem necessrio sociedade, denuncia-se a perpetuao desse propsito, alertando para a naturalizao das novas atribuies designadas escola. Sabe-se que a escola pblica tem hoje inmeras funes demandas pela sociedade, contudo, a cada nova atribuio assumida, mais distante a escola fica de sua real funo. Neste sentido, compreende-se que para alm de ensinar contedos historicamente produzidos pela humanidade, a escola deve ser campo de lutas, de conscientizao e superao da sociedade tal qual est. a escola como instrumento para um vir a ser, para a emancipao, j que sabemos que para ser homem necessitamos de convivncia. Sendo assim, aponta-se a necessidade de libertar os homens da alienao em que vivem, possibilitando-os enxergar suas necessidades humanas e consequentemente deixar de servir cegamente a exigncias da sociedade capitalista. Para tanto, essa pesquisa tem como pressuposto terico o materialismo histrico-dialtico.
Palavras-chave: Escola; emancipao humana; conhecimento.
Pensar na funo social da escola no sculo XXI implica pensar em concepo curricular. Ainda que seja nesta, a expresso mais forte das contradies e disputas
existentes na sociedade, pois que ao elaborar uma proposta curricular haver sempre conflitos e lutas de interesses. Contudo, a ideia de concepo curricular aciona categorias no interior da escola para pensarmos coletivamente: a concepo de ensino-aprendizagem, o mtodo, o papel do pedagogo, do professor, a avaliao, entre outros. Porm, no exerccio dessa compreenso, a direo para onde conduzimos nossa atividade educativa ou deve ser, a sntese ou a expresso interdependente dessas categorias. Assim, se a escola est exacerbada pelas demandas que lhes atribuem diariamente, consequentemente
secundarizar sua real funo. A educao, como todo campo social, palco de uma srie de embates de carter ideolgico. (DUARTE, 2004, p.76). Certamente, a escola neste sculo reflete o quadro econmico, poltico e social de onde vivemos. Dito isso e tendo participao ativa nesse processo, observa-se o caos em que tem se tornado o ambiente escolar. Embora com grande peso sobre nossos ombros, a atividade educativa uma dentre tantas que se encontram nessa situao, j que para a formao humana, contribuem a poltica, o direito, as cincias, as artes. No propsito ento de discutir alguns pontos para o delineamento da funo da escola pblica, parte-se dessa realidade e tomam-se alguns elementos essenciais para fundamentar esse estudo. A escola pblica, o conhecimento, a emancipao humana e o pressuposto terico materialismo histrico e dialtico.
Da origem da escola pblica socializao do conhecimento para as classes menos favorecidas
A escola foi criada por uma necessidade humana. Por isso ela histrica e tendo ela uma histria importante ressaltar as finalidades dessa criao. Se considerarmos o modelo de escola que temos no sculo XXI, com professor e alunos pode-se dizer que na Grcia, por exemplo, a educao era informal, pois no havia diviso em sries nem salas de aula. A propsito, a palavra escola vem do grego schol, que significa lugar do cio. Isso porque, nesse contexto as pessoas iam escola em seu tempo livre, para refletir. Entretanto, a escola que nos interessa analisar nesse trabalho a escola pblica, que surgiu num momento de transio em que a necessidade era formar um novo homem.
Na Europa medieval, o conhecimento ficava restrito aos membros da Igreja e a poucos nobres. As crianas nobres geralmente eram educadas por preceptores que eram contratados para isso, o que originou uma educao elitizada, portanto, para poucos. De acordo com Konder (1981, p.10) no regime feudal, a vida social era estratificada, as pessoas cresciam, viviam e morriam fazendo as mesmas coisas, pertencendo classe social em que tinham nascido. A partir do sculo XIV, com o desenvolvimento do comrcio, as coisas comearam a mudar. Entretanto, ainda levaria um sculo para que os homens comeassem a pensar na relao da dinmica social vinculada as bases da sociedade. Afirma Konder (1981, p.15):
que somente na metade do sculo XVIII com o amadurecimento do processo histrico e que originou a Revoluo Francesa, o que no campo das ideias denominou-se Iluminismo, foi que os pensadores puderam acompanhar as reivindicaes plebias e muitas das manifestaes polticas nas ruas, sem, contudo, aprofundarem-se nesse processo de transformao, que os iluministas resolveram apoiar, esse movimento por um mundo mais racional.
Na transio do Feudalismo para o Capitalismo, a burguesia ento revolucionria, exigiu que juntamente com vrios outros privilgios exclusivos da nobreza feudal, a educao fosse voltada para todos os homens, passando a ser um direito (SOUZA et al, 2009). Contudo, uma vez estabelecida no poder a burguesia passa a criar condies para o povo se adaptar ao novo sistema. A necessidade de sedimentar-se como classe dominante e a possibilidade de enfrentamento s revoltas eminentes obrigam a burguesia a pensar novas formas para conter essas revoltas. Sendo assim, a educao proposta formaria o homem do seu tempo, de acordo com os princpios morais dessa classe, visando evitar conflitos (SOUZA et al, 2009). Tornando-se ento um instrumento poltico, a escola pblica primava pela instruo no s da leitura e escrita, mas, essencialmente das regras morais para se viver nessa nova sociedade. Como dever, a escola passa a ser instrumento de manuteno dessa ordem. A igreja perde espao e o Estado passa a ser responsabilizado pela educao desse novo homem. Como bem traduz SOUZA (2009, P.7):
A educao moral proposta se objetivava a fortificar as relaes sociais atravs do preceito de aprimoramento das virtudes homemcidado a ser educado de acordo com os interesses da classe dominante. Assim, pode-se perceber que a funo atribuda a escola pblica foi mesmo de educar o indivduo as normas burguesas, e no de educar o homem como ser social e emancipado intelectualmente. Dessa maneira, naquele momento histrico, a educao tinha como principio no formar o homem consciente dotado de conhecimento, mas sim formar o indivduo seguidor da ordem e da moral exigidas para manuteno da estrutura capitalista.
Essencial torna-se a compreenso do processo histrico e humano que culmina na sociedade contempornea. A escola pblica criada no sculo XIX explica porque e para quem foi instituda. O conhecimento que dependendo do contexto toma significados distintos, aqui no podia mais apontar para um desvendar da realidade, no podia incitar os homens a lutarem pelos seus direitos ou ainda por condies dignas de humanizao. Essa escola feita para os trabalhadores no podia e talvez ainda no possa, desvelar o verdadeiro conhecimento. Utilizando uma lgica alienante, incute no sujeito uma falsa moral, de cidado cumpridor de seus deveres ou ainda como afirma Souza (2009, p.9):
[...] a educao burguesa continuou trilhando seu caminho e executando seu papel de formadora do homem cidado capitalista ate a contemporaneidade. E nos sculos que se seguiram, aps a institucionalizao da escola pblica, continuou exercendo essa funo de educadora desse cidado moralizado, virtuoso, domesticado, ainda nos tempos atuais. Um homem pretensamente livre, individualista e consumidor alienado
Com isso compreende-se que o processo histrico, em que se estabelecem as relaes humanas, explicita tambm suas falhas, suas contradies e as possibilidades de super-las. Ao entender a escola como espao para a socializao do conhecimento, necessrio se faz
analisar que escola essa e tambm de que conhecimento estamos falando. Nesse sentido, encaminha-se esse trabalho para duas grandes questes. A funo da escola ensinar contedos, conhecimento? E que conhecimento necessrio preciso ensinar nesse contexto?
Conhecimento como condio para emancipao humana
Uma das definies para conhecimento, que bastante agrada os educadores, como investigao racional ou estudo da natureza, direcionada descoberta da verdade. Entretanto no contexto desse estudo, cincia de esforo para descobrir e aumentar o conhecimento humano de como a realidade funciona, parece um tanto oportuno. preciso, portanto, pontuar inicialmente o que conhecimento para compreender sua intencionalidade e materializao na escola pblica. Tomando por base que a apropriao do conhecimento e sua interao com a realidade se do atravs de uma mediao intencional, o professor tem papel essencial nesse processo, logo isso no aconteceria espontaneamente. Como mencionado, o conhecimento historicamente produzido pelo homem determinante do que ele se tornou. Para que o ser homem possa se tornar humano, ele precisa apropriar-se da riqueza humana, ou seja, apropriar-se de tudo que os homens j produziram espiritual e materialmente ao longo dos anos. Ao nascermos potencialmente humanos, faz-se necessrio possuirmos essa gama de conhecimento ou conceitos que obrigatoriamente se d atravs daqueles que nos ensinam o que histrica e socialmente j existe. A exemplo disso cita-se o uso das mos. Biologicamente o beb ao nascer sendo estimulado por um objeto, dever segur-lo, contudo, atravs da mediao realizada pelo adulto, ou ainda por outras crianas mais experientes, ensin-lo- a usar as mos para diferentes tarefas como: pegar objetos, conduzi-los para outros locais, pegar objetos minsculos, realizando movimentos mais complexos (coordenao motora fina) e para completar esse processo essencialmente social e, portanto, apreendido, ele utilizar talheres para se alimentar e ainda desenvolver a escrita. Em suma, como afirma Oliveira (2005,
p.25) o homem transforma-se de biolgico em scio-histrico, num processo em que a cultura parte essencial da constituio da natureza humana. Sendo assim, a responsabilidade da escola no cumprimento dessa funo educativa especificamente ensinar contedos ou conceitos historicamente produzidos e acumulados pelos homens. Diante disso, salienta-se a necessidade de diferenciar esses conceitos visto que num primeiro momento citava a mediao realizada at mesmo por outra criana no exemplo do uso das mos. Essa mediao que tambm se efetiva num dado conceito, pode ser descrita por seu carter emprico e no necessariamente tem uma intencionalidade. De acordo com Sforni (2004, p.78): o processo de conhecimento que resulta dos conceitos espontneos no de domnio do prprio sujeito. Esses conceitos so formados no enfrentamento com as coisas; comeam na esfera do concreto e do emprico, vo da coisa ao conceito. Ainda nas palavras da autora, opera espontaneamente com os conceitos, mas de modo inconsciente, isto , resolve as situaes na prtica. Por outro lado, os conceitos cientficos so aprendidos, portanto, ocorre intencionalmente para uma finalidade. Os conceitos cientficos tm inicio numa atividade mediada em relao ao objeto. Comeam na esfera do carter consciente e da intencionalidade e dirigem-se a esfera da experincia pessoal e do concreto. (SFORNI, 2004, p.78) Mas, quando se reporta escola pblica e por isso, ainda que brevemente descreveu-se sua origem, propositalmente ressaltaram-se dois aspectos, o primeiro que a essncia das coisas precisa ser revelada e essa essncia encontra-se na histria dos homens, e o outro que sabendo o porqu essa escola surgiu necessidade de superar esse propsito eminente (grifos nossos). H muito j sabemos que a escola pblica no tem conseguido ensinar conceitos cientficos seno de uma forma fragmentada e ou superficial. Seguramente, no pelo descompromisso dos profissionais que atuam na educao, mas pela necessidade de consolidao de polticas educacionais centradas no treinamento de indivduos a servio da organizao de mercado (MARTINS, 2004, p.53). Enquanto a forma de sociabilidade proclama uma igualdade natural, sugerindo escola o papel de formar indivduos integralmente, cidados, capazes de contribuir para a
transformao social, crticos e participativos, continuar-se- a enxergar pela lgica dominante, ou seja, partindo do dever ser, algo ideal, muito distante da realidade objetiva que h hoje nas escolas. um pensar irreal de que ser o que se deve ser natural, quando o homem um ser precisamente histrico. Nas palavras de Iasi (2007, p.14):
[...] o individuo ao ser inserido no conjunto das relaes sociais, que tem uma histria que antecede a do indivduo e vai alm dela, capta, assim um momento abstrado do movimento. A partir da busca compreender o todo pela parte- ultrageneralizao- o que consistira, como veremos, em um dos mecanismos bsicos de sua primeira forma de conscincia.
Assim, segundo o autor, inseridos em relaes preestabelecidas da escola, passamos a viv-la como algo inerente a ns, acreditando que isso natural e que devemos sempre nos submeter. Diante do insucesso da formao proposta pela instituio- escola, a busca de suas causas funda-se em inmeros fatores como a falta de recursos, desinteresse, desmotivao, descompromisso dos gestores, entre outros, ignorando as verdadeiras causas gestadas na raiz da sociabilidade, que no so nem de longe aferidas, sendo essas as desigualdades sociais originadas pelo capital. Essa lgica que obriga o homem a viver, no poderia ser outra seno a da reproduo, visto que est na forma de trabalho a determinao dos exploradores e explorados. Ora se existe um interesse claro nesse contexto, esse interesse o de colocar a educao a servio das classes dominantes. A Educao torna-se instrumento de fortalecimento de uma classe que amparada por colaboradores como cita Rosller (2007, p.86), visa defender ideais educativos. Importa dizer que os ideais defendidos so muitas vezes apresentados como necessrios ao progresso da humanidade, so naturais ao desenvolvimento do homem e, portanto, a sua civilizao. Contudo, se no h compreenso de como se sustenta essa sociedade e do processo histrico que a tornou o que neste sculo XXI, tambm no h possibilidade de superao. Ou ainda como afirma Tonet (2006, p. 8):
fica claro que o discurso da formao integral, sem o questionamento das razes da desigualdade social, sem uma firme tomada de posio contra a lgica do capital, contribui, no importa se consciente ou inconscientemente, para a reproduo de uma forma de sociedade inteiramente contrria aquela proclamao
Se a maioria da populao no pode ter acesso riqueza material e espiritual produzida pela humanidade, logo a formao integral proposta pela sociedade capitalista uma falcia. De acordo com Tonet (2006, p.5) a fora de trabalho uma mercadoria que seu proprietrio, o trabalhador assalariado, vende ao capital. Para qu? Para viver. Em suma, para ter acesso preciso ter dinheiro. Na verdade, o discurso presente na escola procura camuflar com argumentos educativos, acerca da melhoria dos homens e da sociedade, o carter profundamente desumano das relaes capitalistas de produo. (DUARTE, 2004, p.80). De fato, ao sabermos que a escola pblica foi criada para os trabalhadores, para de uma forma conservadora impor-lhes uma adaptao ao novo modo de produo estabelecido, fica evidente o papel da escola nessa sociedade. Compete a esta imbuda da investigao da sua realidade, ou ainda de toda trajetria que a constituiu, sinalizar o que realmente pode e deve fazer. Descartada a gama de atribuies produzidas pelo prprio sistema, de promotora da transformao do mundo a mera reprodutora da ordem social, resta dizer que essencialmente a funo social da escola consiste em:
[...] propiciar ao indivduo a apropriao de conhecimentos, habilidades, valores, comportamentos, etc.. que se constituem patrimnio acumulado e decantado ao longo da historia da humanidade, contribuindo, assim, para que o individuo se construa como membro do gnero humano... (TONET, 2005, p.9)
Entretanto, a escola pblica para, alm disso, precisa tambm se constituir num campo de luta pela construo de uma nova sociedade, ou seja, a necessidade criada consequentemente para essa escola, a superao do que est posto.
Tonet (2006, p.9) afirma que contribuir para uma educao integral hoje, s pode ter o significado de formar indivduos comprometidos terica e praticamente com a construo de uma nova forma de sociabilidade. A educao de fato um poderoso instrumento de formao para os homens, entretanto, na realidade do mundo atual a educao parte de uma totalidade que corrobora para as exigncias desse organismo. Sendo assim, implica em no somente desejar as mudanas, mas saber quais so ou ainda, nas palavras do autor preciso saber quais so pelo menos em termos gerais os lineamentos essenciais de um mundo melhor. (TONET, 2005, p.11). Nesse nterim, acreditar na emancipao humana como possibilidade de superao comprometer-se com uma classe, com uma causa que obviamente est para alm do capital. Assumir essa tarefa articular a atividade educativa s lutas desenvolvidas pelas classes subalternas como cita Tonet (2006). Ingenuamente acredita-se em reformas sob essa forma de sociabilidade, porm, toda qualquer reforma numa sociedade capitalista s poder fortalec-la. Uma formao realmente integral supe a humanidade constituda sob a forma de uma autntica comunidade humana, e esta pressupe, necessariamente, a supresso do capital. (TONET, 2006, p.5) Assim, procura-se deixar claro que no cabe a Educao liderar um movimento de transformao social dessa proporo, mas a contribuio que se pode dar a medida em que desperte e fundamente as conscincias para a necessidade de uma transformao revolucionaria intrnseca a sua funo. A emancipao humana que diferente da emancipao poltica (cidadania) pressupe a formao de homens livres, que trabalham para o atendimento de suas necessidades e no mais para a acumulao ou a reproduo do capital. Homens possuidores do seu tempo, livres da dominao e explorao de outro homem. Mas, com isso, no se quer dizer que uma sociedade livre de conflitos, mas uma sociedade capaz de desenvolver-se harmoniosamente. Segundo Tonet (2006 apud MARX, 1970, p.6), a forma de trabalho que possibilitaria isso seria o trabalho associado:
Uma forma de trabalho que se caracteriza pelo domnio consciente e coletivo dos produtores sobre o processo produo e distribuio da riqueza. Na medida em que
livre, de todos
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trabalhem, segundo as suas possibilidades, e possam apropriar se daquilo que necessitam, segundo as suas necessidade estar posta a matriz para a justa articulao entre esprito e matria, subjetividade e objetividade. As consequncias de um trabalho voltado para a emancipao humana no poder ser uma frustrao, ainda que para ele no existam receitas, seno a investigao sistemtica do conhecimento aliado ao desvelamento da realidade. Ainda que a emancipao humana no seja algo inevitvel, uma possibilidade, haja vista que prope a erradicao do capital, enquanto todas as outras propostas caminham numa intil possibilidade de control-lo. Tal fato implica criar condies para suprimir as classes sociais, diferentemente do que v proposto rotineiramente, o fortalecimento de um Estado burocrtico. O trabalho assim entendido, de acordo com Iasi (2007, p.75) sendo a associao dos produtores livres, que atravs de suas relaes, alterem devagar, a natureza, produzindo meios para sua sobrevivncia, pode at nos convencer da impossibilidade de mudar o mundo, mas permite nos entender a possibilidade ainda que mnima de superao. Assim, ainda que no se tenha aqui pretendido esgotar o tema, e por isso mesmo no se foi tratado sobre a formao do cidado no interior das escolas, j que falar em cidado demanda entender uma das dimenses necessrias formao para emancipao. A emancipao humana implica em conscientizar e engajar pessoas na participao das lutas sociais compreender como afirma Iasi (2007, p.167):
[...] que a realidade concreta a nossa matria prima, o ponto de partida efetivo da atividade de formao, o nosso instrumento de superao das aparncias e de compreenso da realidade. A atividade de formao o momento de encontro entre a vida e a teoria, quando o esforo pedaggico se expressa na tentativa de traduzir a teoria em vida, vivencia-la.
Ou ainda, que a transformao real dessa sociedade que est posta, no apenas exigir tal cidadania que somente parte da emancipao,bem como autonomia, ou democracia como costumeiramente reclamam a fragmentar o que se entende por humano. necessrio, pois,
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uma luta para alm de ideais, uma luta fundada na defesa de uma educao que abdique o que a classe dominante incutiu historicamente atravs do processo formativo do indivduo, por meio de uma educao geral e tcnica contribuindo para que o homem moderno defendesse e garantisse a ordem social capitalista. Evitaram-se assim, enxergar o real que so as desigualdades sociais e as condies desumanizadoras que muitos sobrevivem. Conduzindo esse homem a uma educao que no o permite reconhecer a luta de classes, no permite enxergar-se na sua real condio social e consequentemente, no o oportuniza conhecimentos para que possa lutar contra a explorao, as injustias, a manipulao alienada e por fim, lutar pela superao da sociedade capitalista.
Referncias
DUARTE, Newton. Crtica ao fetichismo da individualidade. Campinas, SP: Autores Associados, 2004
SOUZA, Paulo R. et al. Histria da criao da escola pblica como instrumento da formao da educao burguesa .In: IX CONGRESSO NACIONAL DE EDUCAOEDUCERE, Anais...Curitiba: Champagnat, 2009
KONDER, Leandro. O que dialtica. So Paulo, SP: Brasiliense, 1983
TONET, Ivo. Educar para a cidadania ou para liberdade? 2005 Disponvel em:<http://www.ivotonet.xpg.com.br/. Acesso em: 20 ago.2009. Artigo cientfico
TONET,
Ivo.
Educao
Formao
Humana.
2006.
Disponvel
em:<http://www.ivotonet.xpg.com.br/. Acesso em: 20 ago.2009. Artigo cientfico
SFORNI, Marta S, F. Aprendizagem conceitual e organizao do ensino contribuies da teoria da atividade. 1 ed. Araraquara, SP: JM editora, 2004, p.73 a 113.
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OLIVEIRA, M. Kohl de. Vygotsky aprendizado e desenvolvimento um processo histrico. So Paulo: Scipione, 2005.
IASI, Mauro L. Ensaios sobre a conscincia e emancipao. So Paulo:Expresso Popular, 2007.

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sil A FUNO SOCIAL DA ESCOLA PBLICA

Palavras-chave: Escola; emancipao humana; conhecimento.

Da origem da escola pblica socializao do conhecimento para as classes menos favorecidas

Conhecimento como condio para emancipao humana

KONDER, Leandro. O que dialtica. So Paulo, SP: Brasiliense, 1983

em:<http://www.ivotonet.xpg.com.br/. Acesso em: 20 ago.2009. Artigo cientfico

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