o MESTRE

Para o pensador grego, s voltando-se para seu interior o homem chega sabedoria e se realiza como pessoa

SCRATES

EM BUSCA DA VERDADE
O
pensamento do filsofo grego Scrates (469-399 a.C) marca uma samento surgiram duas vertentes da filosofia que, em linhas gerais, podem ser consideradas como as grandes tendncias do pensamento ocidental. Uma a idealista, que partiu de Plato (427-347 a.C), seguidor de Scrates. Ao distinguir o mundo concreto do mundo das ideias, deu a estas status de realidade. A outra a realista, partindo de Aristteles (384-322 a.C.), discpulo de Plato que submeteu as ideias, s quais se chega pelo esprito, ao mundo real.

reviravolta na histria humana. At ento, a filosofia procurava explicar o mundo baseada na observao das foras da natureza. Com Scrates, o ser humano voltou-se para si mesmo. Como diria mais tarde o pensador romano Ccero, coube ao grego "trazer a filosofia do cu para a terra" e concentr-Ia no homem e em sua alma (em grego, a psique). A preocupao do autoconhecimento, prtica do bem. Nessa empreitada de colocar a filosofia a servio da formao do ser humano, Scrates no estava sozinho. Pensadores sofistas, os educadores profissionais da poca, igualmente se voltavam para o homem, mas com um objetivo mais imediato: formar as elites dirigentes. Isso significava transmitir aos jovens no o valor e o mtodo da investigao, mas um saber enciclopdico, alm de desenvolver sua eloquncia, que era a principal habilidade esperada de um poltico. Scrates concebia o homem como um composto de dois princpios, alma (ou esprito) e corpo. De seu pende Scrates era levar as pessoas, por meio sabedoria e

Ensino pelo dilogo

Nas palavras atribudas a Scrates por Plato na obra Apologia de Scrates, o filsofo ateniense considerava sua misso "andar por a (nas ruas, praas e

ginsios, que eram as escolas atenienses de atletismo), persuadindo jovens e velhos a no se preocuparem tanto, nem em primeiro lugar, com o corpo ou com a fortuna, mas antes com feio da alma". Defensor do dilogo como mtodo . de Educao, Scrates considerava muito importante o contato direto com os interlocutores - o que uma das poss- .( veis razes para o fato de no ter deixa-v -, do nenhum texto escrito. Suas ideias fo-'\ .. ,;

a per-

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GRANDES

PENSADORES

" sbio o homem que ps

em si tudo que Leva felicidade ou deLa se aproxima ~~
ram recolhidas principalmente por Plato, que as sistematizou, e por outros filsofos que conviveram com ele. Scrates se fazia acompanhar frequentemente por jovens, alguns pertencentes s

mais ilustres e ricas famlias de Atenas. Para Scrates, ningum adquire a capacidade de conduzir-se, e muito menos de conduzir os demais, se no de autodomem um tepossuir a capacidade

BIOGRAFIA
Scrates nasceu em Atenas por volta de 469 a.C. Adquiriu a cultura tradicional dos jovens atenienses, aprendendo msica, ginstica e gramtica. Lutou nas guerras contra Esparta (432 a.C.1 e Tebas (424 a.C.I. Durante o apogeu de Atenas, onde se instalou a primeira democracia da histria, conviveu com intelectuais, artistas, aristocratas e polticos. Convenceu-se de sua misso de mestre por volta dos 38 anos, depois que seu amigo Querofonte, em visita ao templo de Apolo, em Deltos, ouviu do orculo que Scrates era "o mais sbio dos homens". Deduzindo que sua sabedoria s podia ser resultade'da percepo da prpria ignornia, passou a dialogar com as pessoas que se dispusessem a procurar, verdade e o bem. Em meio ao desmoronamento do imprio ateniense e guerra civil interna, quando j era septuagenrio, Scrates foi acusado de desrespeitar os deuses do Estado e de corromper os jovens. Julgado e condenado morte por envenenamento, ele se recusou a fugir ou a renegar suas convices para salvar a vida. Ingeriu cicuta e morreu rodeado por seus amigos, em 399 a.C.

nio. Depois dele, a noo de controle pessoal se transformou ma central da tica e da filosofia moral. Tambm se formou a o conceito de liberdade interior: livre o homem que no se deixa escravizar pelos prprios apetites e segue os prinda Educpios que, por intermdio

cao, afloram de seu interior.

o NASCIMENTO

DAS IDEIAS, SEGUNDO O FILSOFO

sucessivas. O processo de formar o indivduo para ser cidado e sbio devia comear pela Educao do corpo, que permite controlar o fsico. J para a Educao do esprito, Scrates colocava em segundo plano os estudos cientficos, por considerar que se baseavam em princpios mutveis. Inspirado no aforismo "conhece-te a ti mesmo", do templo de Delfos, julgava mais importantes os princpios universais porque seriam eles que conduziriam investigao das coisas humanas.

Scrates comparava sua funo com a profisso de sua me, parteira - que no d luz a criana, apenas auxilia a parturiente. "O dilogo socrtico tinha dois momentos", diz Carlos Roberto Jamil Cury, professor aposentado da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. O primeiro corresponderia s "dores do parto", momento em que o filsofo, partindo da premissa de que nada sabia, levava o interlocutor a apresentar suas opinies. Em seguida, fazia-o perceber as prprias contradies ou Ignorncia para que procedesse a uma depurao intelectual. Mas s a depurao no levava verdade - chegar a ela constitua a segunda parte do processo. A, ocorria o "parto das idias" (expresso pela palavra maiutical, momento de reconstruo do conceito, em que o prprio interlocutor ia "polindo" as noes at chegar ao conceito verdadeiro por aproximaes

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IDEAUS

Opondo-se ao relativismo de muitos sofistas, para os quais a verdade e a prtica da virtude dependiam de circunstncias, Scrates valorizava acima de tudo a verdade e as virtudes - fossem elas individuais, como a coragem e a temperana, ou sociais, como a cooperao e a amizade. O pensador afirmava, no entanto, que s o conhecimento (ou seja, o saber, e no simples informaes isoladas) conduz prtica da virtude em si mesma, que tem carter uno e indivisvel. Segundo Scrates, s age erradamente quem desconhece a verdade e, por extenso, o bem. A busca do saber o caminho para a perfeio humana, dizia, introduzindo nalidade da vida. na histria do pensamento a discusso sobre a fi-

cidade ao exercer sua funo iluminadora, permitindo que os alunos contestem seus argumentos da mesma forma que contesta os argumentos dos alunos. Para o filsofo, s a troca de ideias d liberdade ao pensamento e a sua expresso - condies imprescindveis para o aperfeioamento do ser humano.

" O princpio dos raciocnios constitudo peLaessncia das coisas do mundo ~~

orador Demstenes so nomes dessa poca. O regime democrtico ateniense - restrito aos cidados livres, deixando de fora estrangeiros e escravos - foi fortalecido por reformas que limitaram os poderes da burguesia rica e ampliaram os da assembleia e do jri popular. A Educao artstica do povo foi estimulada pela exibio de obras de arte em locais pblicos e pelas representaes teatrais.

A CAPITAL DA DEMOCRACIA E DO SABER

Sob o governo de Pricles [499-429 aC.1, a cidade-estado de Atenas; vitoriosa na guerra contra os persas e enriquecida pelo comrcio martimo, tornou-se o centro cultural do mundo grego, para o qual convergiam os talentos de toda parte. Fdias, o arquiteto e escultor que dirigiu as obras do Partenon, o maior templo da Acrpole, os dramaturgos Sfocles, squilo, Eurpedes e Aristfanes e o

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o despertar

do esprito
, ento, o de aju-

o papel do educador

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dar o discpulo a caminhar nesse sentido, despertando sua cooperao para que ele consiga por si prprio "iluminar" sua inteligncia e sua conscincia. Assim, o verdadeiro mestre no um provedor de conhecimentos, mas algum que desperta os espritos. Ele deve, segundo Scrates, admitir a recpro-

PARA PENSAR
Ao eleger o dilogo como mtodo de investigao, Scrates foi o primeiro filsofo a se preocupar no s com a verdade mas tambm com o modo como se pode chegar a ela. Eis por que ele considerado por muitos o modelo clssico de professor. Quando voc prepara suas aulas, leva em conta a necessidade de ajudar seus alunos a desenvolver procedimentos para que possam pensar por si mesmos?
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QUER SABER MAIS? ~Histria da Educao na Antigidade, Henri-lrne Marrou, 656 pgs., Ed. EPU, tel, (11) 3168-6077, 145 reais ~ Paidia - A Formao do Homem Grego, Werner Jaeger, 1413pgs., Ed. WMF Martins Fontes, tel. (11) 3241-3677, 111,90reais ~Scrates, coleo Os Pensadores, Ed. Nova Cultural, tel. (11) 3039-0900 (edio esgotada) ~Scrtes, Rodolfo Mond-olfo, Ed. Mestre lou (edio esgotada)