Edison David Rojas Castro Universidad Pedaggica Nacional Investigacin IV

Informe de lectura: El Utilitarismo

La idea de justicia es una de las dificultades ms grandes con las que se ha topado la doctrina del utilitarismo como el criterio bajo el cual se juzga si algo es correcto o incorrecto. Debido a la reaccin que este concepto provoca en las personas ha hecho pensar a distintos autores que el concepto de justicia es intrnseco a las acciones mismas, es decir que no es un valor agregado sino parte de su naturaleza. Pese a esto, es diferente que la cualidad de lo justo sea constitutivo de lo humano y que la justicia sea el criterio ltimo de la conducta. En esta medida la tarea principal es mostrar si lo justo es un concepto inmanente, nico, diferente a los dems o si es la conjuncin de otras nociones. Para poder hacer esto se deben examinar los casos mismos que se consideran, por la opinin popular, y por ende la ms numerosa, injustas, en este caso resulta ms claro evidenciar el carcter de un concepto con su antnimo, en otras palabras diciendo qu no es, de modo que se encuentre el elemento caracterstico que hace que dichas acciones sean calificadas como justas. Se encuentran principalmente cinco (5) acciones o situaciones donde se evidencia su carcter justo y/o injusto: 1) Es considerado como muy injusto violar los derechos legales de una persona tales como privarlo de su libertad y sus propiedades, no obstante pueden encontrarse casos en los que se da una excepcin ante estos hechos que conllevan a que las concepciones de justicia en injusticia muestren una acepcin diferente. Un ejemplo de esto es la posible prdida de los derechos legales de alguien por actuar injustamente. 2) Con relacin a lo anterior, existe la posibilidad de quitar derechos que nunca debieron haberse otorgado, dando la connotacin de que aquella ley que se concedi era una ley errnea, una mala ley. Ante esto se abre la discusin sobre la posibilidad de infringir una ley por considerarla mala o inadecuada; hay quienes afirman que sin importar se debe obedecer la ley, otros que si consideran legitimo manifestarse en su contra por ser perjudicial y que las leyes que no son convenientes son injustas. Es evidente que las opiniones convergen en que pueden haber leyes malas, por lo que la justicia no se encuentra representada en el mbito legal. A pesar de lo anterior se sigue manteniendo que la injusticia radica en el quebrantamiento de una ley pero no todas son legales sino que existen otras que son de tipo moral. 3) Es bien recibida la idea de que lo justo se da cuando cada quien, dependiendo de cmo acte sin importar si lo hizo bondadosa o maldadosamente, reciba lo que se merece segn sus acciones lo digan. En esta medida, si alguien obra bien merece un trato consecuente con sus acciones y as mismo debe suceder con el que acta mal.

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4) Los acuerdos a los que se llegan tienen gran importancia, al punto de considerar injusto que el incumplimiento del pacto, cabe anotar que esto es vlido solamente si ste se dio de forma voluntaria y no forzosamente. 5) En ciertos casos para que haya justicia no pueden haber inclinaciones hacia una parte u otra, en el caso de un conflicto, sino que se concede la razn a quien, basado nicamente en sus pruebas de los hechos, puede demostrar su inocencia. Pero hay casos en los que la parcialidad es ms aplaudida que la imparcialidad, esto en lo relativo a personas que tienen lazos con uno y que es plausible su favorecimiento. Gracias a un rastreo etimolgico de la palabra justicia, en diferentes lenguas, se llega a la idea que la nocin de justicia, de acuerdo con sus orgenes lingsticos, es una conformidad con la ley. De all sale que la injusticia no slo aplica a leyes existentes sino que aquellas que deberan existir y, debido a su no existencia, tambin detentan injusticia; entonces la forma verbal debera se aplica a cosas que no han tenido lugar pero de tenerlo o de no tenerlo constituiran injusticia. En este sentido la idea de justicia muestra una evidente susceptibilidad de forzar a alguien que no quiera a cumplir la ley, por lo que la justicia acarrea obligatoriedad. A esta nocin del deber algunos ticos la dividen en dos: deberes de obligatoriedad perfectos e imperfectos, los primeros se dirigen a alguien especfico que debe ser afectado por el deber que se est obligado a hacer, es decir es correlativo a alguien, dirigido a individuos especficos, los segundos dejan libre en qu momento y a quin se va a dirigir la accin, pero en algn momento se debe hacer. Esto corresponde perfectamente con la idea de justicia, pues, como se observ en los casos mencionados, la idea de un derecho personal es una constante en todos los casos, de lo que se sigue que la justicia es algo exigible a alguien especfico. Ya caracterizado el carcter de las acciones justas queda por definir si la justicia es una dotacin especial de la naturaleza o si es una idea surgida de una ley, de lo que se responde que no es posible que surja de algo relacionado con la conveniencia. Dos rasgos caractersticos de la justicia son el deseo de castigo y que alguien recibi algn mal o dao, el primero se da de forma espontnea por dos sentimientos que son naturales, 1) el sentimiento de simpata y 2) el impulso de auto-defenderse. La justicia caera en el sentimiento de simpata, ya que en una suerte de sentimiento social hacia los dems se debe procurar que el sujeto acte pensando en las otras personas, as se desprenden dos rasgos pertenecientes a la justicia: una regla de conducta y un sentimiento que la censura o sanciona. Ahora, a partir de lo anterior se involucra el concepto de derecho constituye algo que est presente en la persona que ha sido desfavorecida, donde confluyen, a la vez, una o ms personas especficas, determinadas, y el deseo, la exigencia, de castigo hacia quien cometi falta. De este modo se puede exigir algo a la sociedad y esto constituye un derecho. Bibliografa: Mill, Stuart. (1991). Captulo 5 en: El Utilitarismo. Trad. Esperanza Guisn. Madrid: Alianza. Pp. 100- 133.

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