CENTRO UNIVERSITRIO DO RIO GRANDE DO NORTE HISTRIA DO DIREITO ALUNOS: CAMILA DIGENES DE MENDONA, LORRANY RITTER VILELA E SRGIO

ROBERTO DE ANDRADE PROFESSOR: FLVIO FREIRE

DIREITO CHINS

Natal, 2 de abril de 2013. SUMRIO 1-PERODO DAS PRIMAVERAS E OUTONOS (Durante o imprio Zhou) 2-O CONCEITO ABSTRATO DE LI 3-O INCIO DO USO DO TERMO LI 4-SURGIMENTO DAS DIFERENTES ESCOLAS DE PENSAMENTO 5-CONFUCIONISMO 6-IMPRIO QIN 7-LEGALISMO -4 -4 -4 -4 -5 -5 -5

8-IMPRIO HAN
9-AS SUCESSIVAS DINASTIAS 10-REPBLICA DA CHINA (1912-1949) 11-REPBLICA POPULAR DA CHINA (1949-PRESENTE) 12-REVOLUO CULTURAL 13-AS CONSTITUIES DA REPBLICA POPULAR DA CHINA

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14-COMPARAO ENTRE O DIREITO NA SOCIEDADE CHINESA TRADICIONAL E SEU SISTEMA JURDIO ATUAL -9

INTRODUO

Este trabalho tem como finalidade a exposio de caractersticas do direito chins, levando em considerao aspectos da historia dessa civilizao que foram importantes para as mudanas jurdicas ao longo dos anos. Dentre as caractersticas abordadas no trabalho tomaremos como nfase os fundamentos e principais institutos jurdicos chineses, assim como, ao final do texto ocorre uma comparao onde se torna possvel a observao plena entre o direito praticado na china na sociedade tradicional milenar e o sistema jurdico atual dessa regio. Abordaremos a disputa ideolgica entre o Li (Regras de convivncia e decncia que iam contra a ideia de sano predefinida) e o F (A lei como soberana, em oposio ao Li, tinha relevncia para as normas penais). Tomaremos como parmetro que os aspectos fundamentais levam em considerao que as bases do direito chins tem no confucionismo(um cdigo sobre boas maneiras, atitudes e comportamento social) seus fundamentos principais. Portanto, dentre os muitos complexos de leis e normas que regem as sociedades presentes no mundo atual, vrios datam desde de datas milenares, como exemplo temos o direito chins, instituto capaz de gerir uma sociedade com cerca de 1 bilho de habitantes. Por isso, para sabermos a respeito do modo de vida pela qual a sociedade dessa regio oriental submetida, se torna imprescindvel o estudo minucioso desse direito. Quebra de pgina

1-PERODO DAS PRIMAVERAS E OUTONOS (Durante o imprio Zhou) Tornou-se comum o uso do termo Xing (punio), mais tarde substitudo pela expresso fa (pena, regra, modelo punitivo). Penas mais graves: castrao, morte, mutilao do nariz, dos ps, e tatuagem no rosto. Punio contra vassalos rebeldes: a guerra. Existia uma relao entre lei e guerra, sendo usada a fora para a governana institucional. O comrcio era todo ajustado na esfera administrativa, sendo os negcios realizados atravs do costume ou regulamentados pelas autoridades locais. Tornou-se possvel a entrada de recursos a autoridades, para negcios jurdicos formalizados e com normas especficas. cabvel ressaltar um ponto nas relaes entre nobres, pois as sanes aplicadas continham um aspecto apenas pecunirio e de restituio. No havendo um carter penal. 2-O CONCEITO ABSTRATO DE LI Li descrito predominantemente pela palavra ritual. Tambm comum a traduo para etiqueta, como costumes, moral e regras de bom comportamento. Da dinastia Xia at a Zhou, os costumes, moral e lei no se encontravam definitivamente separados, sendo todos eles designados por Li. Dessa forma correto afirmar a equivalncia entre Li e o Direito Penal da poca. 3-O INCIO DO USO DO TERMO LI Os governantes da dinastia Zhou perceberam a necessidade de usar a fora moral como forma de controle da populao, tomando por base a dinastia anterior, pela fato de que o uso da fora levava a reao dos escravos. O poltico Zhou Gang criou um sistema de regras da Li, usado na poltica e sociedade. A partir do exposto, Li tornou-se um verdadeiro aliado ao soberano, como base para regras de conduta e etiqueta. 4-SURGIMENTO DAS DIFERENTES ESCOLAS DE PENSAMENTO Houve uma descentralizao do poder durante o perodo de primaveras e outonos, com os lderes militares locais firmando seu poder nas centenas de estado. Dessa maneira, variadas escolas de pensamento da filosofia chinesa surgiram em tal perodo, como por exemplo o confucionismo e taoismo. Quebra de pgina

5-CONFUCIONISMO Sistema tico e filosfico chins, tomando por base pressupostos do filsofo chins Confcio. Os pontos principais so relacionados a tica laica e moral, assim como a preservao do indivduo civilizado. Esse indivduo tem por obrigao estabelecer uma sociedade civilizada e a paz mundial. Trata-se de um sistema envolvendo moral, questes sociais e polticas, alm de filosficas. bem verdade a influncia do confucionismo no s na China, mas em grande parte do Leste Asitico. As cinco virtudes cardeais para tal escola de pensamento so: humanidade, justia, disciplina, retido e sinceridade. As obras de Confcio tornam-se a base da ideologia dominante a partir do perodo Han. 6-IMPRIO QIN

Durante o imprio Qin houve grandes avanos no que diz respeito administrao e justia. Englobando questes como propriedade, herana, comrcio e leis. Pode-se ressaltar a criao dos seis cdigos (fajing): roubo, violncia, deteno, priso e vrios
outros assuntos e princpios gerais do sistema de justia criminal. Assim como o reforo a regra de Direito: as leis so aplicadas e aplicam-se a todos. Iniciou-se na dinastia Qin o uso da Fa, significando regulamentos ou regras que devem ser obedecidos por toda a populao do pas. A Fa foi, sobretudo um princpio legal ou direito. 7-LEGALISMO Filosofia pragmtica, a qual se acredita que os castigos pesados e leis igualmente aplicveis garantem o controle do estado sob a populao. H uma valorizao do pragmatismo sobre a precedncia e os costumes como a base da lei. Os legalistas apoiam leis feitas em prol do Estado, rei e foras armadas. Quebra de pgina

8-IMPRIO HAN O confucionismo torna-se a ideologia oficial do Estado imperial chins. O imperador Wu declara a China como um Estado confucionista. Entretanto, houve a fuso entre elementos legalistas e do confucionismo. A burocracia passa a exercer um papel de motor para o imprio (nomeao de assessores e exame para cargos pblicos). Houve a adoo de trs cdigos: prestaes devidas ao senhor, gado, famlia, alm de interesse no estudo das leis e jurisprudncia. importante destacar a combinao ente li e fa durante o imprio Han. A li era utilizada pelo soberano como uma forma de regular o comportamento das pessoas. Usou a fa como forma de punio para aqueles que infrigissem a lei. 9-AS SUCESSIVAS DINASTIAS Aps o imprio Han ocorreram variadas dinastias, como a Seu, Tang, Sang, Yam, Ming e Qing. Recebendo um maior destaque a ltima. Durante a dinastia Qing (1644-1911 d.C) foi criado o cdigo Qing baseado predominantemente por preceitos confucionistas em detrimento dos legalistas, assim como um princpio de legalidade do processo. Vale salientar a adoo de privilgios para nobreza, idosos, crianas, mulheres e deficientes. Durante o ltimo perodo imperial houveram certas iniciativas para uma codificao jurdica. Em 1911 ocorre a deposio do imperador Pu Yi, levando ao fim do imprio. 10-REPBLICA DA CHINA (1912-1949) A repblica da China foi estabelecida, anunciando o fim da china imperial. Inicialmente a presidncia foi estabelecida por Sun Yat-Sem do Kuamitang, e posteriormente o posto foi passado a Yuan Shikai. Aps a morte de Yuan a china fragmentou-se politicamente e coube ao Kuamitang nacionalista de Chiang Kai-Sheik a reunificao do pas sob seu prprio controle. Iniciou-se um governo unipartidrio comandado pelo Kuamitang, mas tal partido se dividiu em faces concorrentes. Essa diviso poltica tornou difcil para Chiang combater os comunista, com que o Kuamitang guerreava desde 1927 na guerra civil chinesa. A desconfiana permanente entre o Kuamitang e os comunistas levou a retomada da guerra civil. Em 1947 a lei constitucional foi estabelecida, mas por causa da contnua agitao muitas disposies da Constituio da Repblica da China nunca foram implementadas na China continental.

11-REPBLICA POPULAR DA CHINA (1949-PRESENTE) Em 1949 o partido comunista tomou controle da China continental e o Kuamintang reduziu seu territrio para apenas Taiwan, Hainan e suas ilhas vizinhas. Em primeiro de outubro foi proclamada a criao da repblica popular da China. As leis do KMT foram logo revogadas pelo PCC em fevereiro de 1949. O PCC utilizou-se de uma abordagem da lei de seguintes caractersticas: princpio da autoridade, mediao e conciliao, restaurao da ordem, funo pedaggica da revoluo autoritria de litgios (punir um para educar cem). Mao Tse-Tung possua um pensamento jurdico bastante particular, acreditava na mediao e conciliao como forma de soluo para problemas internos e a fora militar aliado ao direito para os problemas externos. Tambm foi notvel a sua luta contra o capitalismo e liberdade de pensamento. Ao incio dos anos 50 houve uma tentativa de transplante do sistema socialista sovitico, com poucas leis e uso extensivo de regulamentos administrativos. Em 1958 ocorre a quebra com Moscovo, acabando as experincias de legalidade socialista e domnio da poltica pura. Houve retroatividade penal e punio dos crimes no especificados por lei, coletivizao de todos os bens, abolio da propriedade privada e declnio do valor das leis: O Estado tem de ter poucas leis e O povo tem de temer a lei. 12-REVOLUO CULTURAL Considerada como a morte do Direito, durante a revoluo cultural (1966-1976), consolidou-se o poder absoluto de Mao e da sua estrutura de poder. Os tribunais foram fechados em quase toda parte, com os juzes muitas vezes deportados para campos de trabalho. Houve desprezo pela cultura tradicional e os tribunais populares foram usados para perseguir inimigos polticos sem as garantias processuais e materiais dos processos. Em 1976 morre Mao e em 1978 Deng Xiaoping assume o posto de novo secretrio do PCC. Assim sendo, houve a poltica das portas abertas: abertura ao resto do mundo, assim como uma reforma do Estado e separao do PCC dos rgos estatais. Ainda reconstruo do sistema legal, introduo do princpio do Estado de Direito e abertura ao investimento estrangeiro. Quebra de pgina

13-AS CONSTITUIES DA REPBLICA POPULAR DA CHINA As constituies de 1954 e 1982 so classificadas e caracterizadas como longas e tcnicas. A principal caracterstica da primeira refere-se ao princpio da independncia do poder judicial, sendo na constituio de 1982 incorporado de fato tal princpio, assim como uma srie de direitos fundameitas dos cidados. Em contrapartida, as constituies de 1975 e 1978 so consideradas breves e radicais. Caracterizaram-se por referncias a revoluo cultural e o controle total do Estado pelo PCC. Constituio de 1988: Foi introduzido o princpio da legalidade socialista, utilizao da propriedade privada da terra e reconhecimento de atividades econmicas por empresas estrangeiras. Constituio de 1993: Introduo a economia socialista de mercado.

Constituio de 1999: referncia ao Estado governado de acordo com o princpio do Estado de Direito e reconhecimento da importncia do setor privado da economia.
Constituio de 2004: introduo do conceito de propriedade privada inviolvel salvo desapropriao definida para o interesse pblico, em conformidade com a lei e prvia indemnizao (art. 13 Cost.). Alm da meno aos Direitos Humanos. Quebra de pgina

14-COMPARAO ENTRE O DIREITO NA SOCIEDADE CHINESA TRADICIONAL E SEU SISTEMA JURDIO ATUAL A sociedade chinesa tradicional, da mesma maneira que outras sociedades antigas, inicialmente contava com uma forma de direito pouco desenvolvida, baseada predominantemente por costumes e oralidade. Com o passar dos anos, foi compreendida a concepo de uma expresso que denomina certa punio, a Xing, servindo de base para um modelo punitivo chins. Posteriormente disseminou-se a ideia de Li, uma designao para regras de moral de bons costumes. Dessa maneira, bem verdade afirmarmos que o Direito chins tradicional tomava por base preceitos morais e de costume como modelo para populao, e punies para aqueles que no seguiam tal modelo. As punies eram severas, como tatuagens no rosto, seguindo mais uma vez o modelo de inmeras sociedades antigas, como a Hebraica e Hindu. O sistema comeou a apresentar mudanas mais fortes a partir do surgimento das escolas de pensamento filosficas, como o confucionismo. Os ensinamentos de Confcio tornaram-se at ideologia para o sistema imperial Han. O confucionismo mais uma vez se fez presente durante o imprio Qin, sendo a base para a formulao do cdigo Qin. de grande valor salientar o perodo da revoluo cultural, o qual houve um retrocesso do Direito chins, tendo em visto o fechamento de tribunais e perseguies a inimigos polticos utilizando-se os chamados tribunais populares. Na atualidade, percebemos um sistema jurdico bastante estruturado, que pouco se assemelha com a China imperial. A partir dos perodos republicanos, a jurisdio ganhou mais presena nacionalmente. Podemos entender tal fato tomando por base as vrias constituies, que foram gradativamente garantindo direitos fundamentais aos cidados, gerando abertura de mercado, independncia do poder judicirio e referncia ao Estado governado de acordo com o princpio do Estado de Direito. O sistema judicirio da Repblica Popular da China dividido em rgos judiciais, compostos pelo Supremo Tribunal Popular, Tribunais Populares Locais de diversos nveis e Tribunais Populares Especiais; e rgos supervisores do Estado, compostos pela Suprema Procuradoria Popular, Procuradorias Populares Locais de diversos nveis e Procuradorias Populares Especiais. Os rgos supervisores e judiciais da China so subordinados ao Comit Central do Partido Comunista, sendo o Supremo Tribunal Popular o rgo judicial de maior hierarquia, e a Suprema Procuradoria Popular, o rgo supervisor de maior hierarquia. Quebra de pgina

CONCLUSO Esse conjunto de normas caracterizado pela presena de meios de reger a sociedade que no se baseiam em mtodos prisionais, como comum encontrarmos em outros institutos jurdicos, ele por outro lado tem seus fundamentos amplamente baseados em mtodos mais milenares, caso por exemplo dos mtodos de persuaso, regras de conduta e senso de autocrtica. Com isso, se percebe a ideia do direito com papel secundrio, tendo como caracterstica soberana o consenso e a conciliao. O direito chins em suas primeiras manifestaes caracterizou-se pela ausncia de documentos, sendo dessa forma transmitido oralmente, atravs da filosofia e do costume. Existem tambm registros arqueolgicos e antigas tradies orais, datadas do sculo XXIIIXVII a.C. Provenientes do perdo do imprio Xia. Durante tal perodo surgiu concepo de ter lei por parte das classes mais abastadas, as quais achavam necessrio haver uma punio para o mau comportamento. O cenrio jurdico comeou a modificar-se ao final da dinastia Shang, por volta do sculo XII a.C. uma vez que surgiram os primeiros documentos escritos. Nesse perodo prevalecia uma estrutura ditada pelo rei e estruturada em relaes feudais. Vale salientar a presena de um fundamento ideolgico sobre a descendncia de um ancestral divino (Shangdu). Posteriormente a dinastia Shang, prevaleceu o imprio Zhou (1122-22 a.C). Pela primeira vez surge uma estrutura administrativa com encargos hereditrios, no que diz respeito a terra, guerra, justia, obras, Estado e rituais. Foi observado um maior fomento do direito penal durante a decadncia da dinastia, juntamente com a fragmentao poltica. Com isso,se torna possvel perceber que o Direito chins com o passar dos sculos sofre uma grande evoluo e aperfeioamento, deixando para trs o incio remoto sem documentos escritos e baseados na oralidade. Na histria antiga, a moralidade sempre foi confundida com a lei, realidade que se modificou com a distino entre tais conceitos, possibilitando a formao de um sistema jurdico mais complexo. Quebra de pgina