Tantra Magick

Um manual da Amookos Traduzido por Cludio Carvalho Editado por Evaldo Assuno Jr

O MANUAL DE MAGIA(K) TNTRICA Tantra Magick

Neste livro voc encontrar os trs primeiros conjuntos de instrues para o grupo AMOOKOS (a Ordem Arcana e Mgicka dos Cavaleiros de Shambhala). Pela primeira vez, ns revelamos publicamente os mtodos, ritos e filosofia buscados por um grupo interno de iniciados dentro da Comunidade Natha. Este livro mostra como os fios esotricos do oriente e do ocidente se fundem unidos em um sistema prtico que tem como seu propsito a revelao do potencial espiritual latente em cada indivduo. Os iniciados da AMOOKOS tomam como seu ponto de partida a suposio de que dentro de cada um e de todos os seres humanos h uma centelha divina, o Alpha Ovule, ou esprito, que simplesmente deveria ser libertado dos laos ou correntes da ignorncia ou condicionamento para poder brilhar livremente. ____________________________________________________

Introduo
O Guru

Sua Santidade Shri Gurudeva Mahendranath (Dadaji) nasceu em Londres em Abril de 1911. Desde sua tenra juventude ele tinha um profundo interesse pelos padres ocultos e espirituais do mundo. No incio dos seus vinte anos ele veio a conhecer o infame (sic) Aleister Crowley, cuja hiprbole agitou e enfureceu a Fleet Street nos anos vinte e trinta. O conselho de Crowley ao jovem buscador era simples v para o Oriente para aprender mais sobre os padres de ocultismo e sabedoria que l floresceram desde as eras pr-crists. Entretanto, a Guerra Civil Espanhola na qual Dadaji lutou contra os fascistas como membro da Brigada Internacional e a Segunda Guerra mundial intervieram. Era 1949 quando Dadaji partiu das costas da Bretanha para chegar, sem um nquel, em Bombay. L ele foi apresentado atravs de um mtuo reconhecimento um sadhu do culto Adinath. Os Naths foram uma vez muito numerosos e influentes na ndia; existem
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nove sub-seitas, uma das quais o culto Adinath. Nath o termo Snscrito para Senhor e um epteto de Shiva, o Senhor do Yoga. Os iniciados tem os seus nomes terminados em nath. Um dos iniciados Nath Goraknath criou ou reintroduziu o Hatha Yoga no Sculo 11. O culto Nath tambm foi responsvel por obras tais como o Hatha Yoga Pradipika e os Shiva e Goraksha Samhitas. O sadhu apresentado Dadaji era o ltimo Adinath Yogi remanescente em toda a ndia, e era tambm o Adiguru ou mantenedor da linha sagrada da tradio. Diferentemente de algumas das outras seitas dos Naths o principal interesse do Adinath era o Yoga de libertao das restries das condies de vida, e tornar-se livre da Roda do Samsara ou morte e renascimento. Dadaji foi iniciado como um sannyasi pelo Adiguru Lokanatha, tornando-se assim o primeiro cidado ingls a se tornar um sadhu. Um sadhu pode fazer apenas trs exigncias: por abrigo a sombra de uma rvore; como vestimenta trapos. Para comida pedaos de sobras. Estas condies nos tempos anteriores ajudavam o buscador da sabedoria perceber a natureza transitria e finalmente intil do apego. Nisto os sadhus emulam a figura do Guru de toda a ndia, o Senhor Dattatreya. Datta o fundador e esprito guardio legendrio de muitas seno da maioria das sub-seitas Nath. Ele representa um ser humano que se libertou dos trs gunas ou fios da filosofia hindu a partir dos quais se diz que todo o tecido do Cosmos costurado. Por este motivo ele sempre retratado como um homem nu com trs cabeas e seis braos para representar a Trindade de deuses hindus, Brahma, Vishnu e Shiva. Pelos prximos trinta anos Dadaji caminhou pelo Sudeste Asitico como um sannyasi sem um centavo. Suas viagens o levaram ao Buto, onde ele foi iniciado na Seita Kargyupta do Lamasmo Tibetano. Ele tambm viajou para a Malsia onde se tornou um sacerdote Taosta e estudou o I Ching, e para o Ceilo, onde ele foi durante um perodo um Bhikku do Budismo Theravada. Talvez possa parecer estranho que um sannyasi de uma tradio hindu pudesse tambm se tornar um lama, um bhikku e um sacerdote, porm como a maioria das tradies Orientais reconhecem apenas a sinceridade em um aspirante por sabedoria e conhecimento no existe contradio essencial no fato de uma pessoa ter mais de um guru ou guia ou em procurar onde quer que uma busca pessoal possa levar. Durante as andanas de Dadaji pela ndia, ele conheceu e foi iniciado pelo ltimo Guru sobrevivente dos Uttara Kaulas dos Tantricos do Norte. Ele tambm se tornou um iniciado do culto do Sahajiya Nu de Benares.

AMOOKOS - A Ordem Arcana e Mgicka dos Cavaleiros de Shambhala Neste livro voc encontrar os trs primeiros conjuntos de instrues para o grupo AMOOKOS (a Ordem Arcana e Mgicka dos Cavaleiros de Shambhala). Pela primeira vez, ns revelamos publicamente os mtodos, ritos e filosofia buscados por um grupo interno de iniciados dentro da Comunidade Natha. Este livro mostra como os fios esotricos do oriente e do ocidente se fundem unidos em um sistema prtico que tem como seu propsito a revelao do potencial espiritual latente em cada indivduo Os iniciados da AMOOKOS tomam como seu ponto de partida a suposio de que dentro de cada um e de todos os seres humanos h uma centelha divina, o Alpha Ovule, ou esprito, que simplesmente deveria ser libertado dos laos ou correntes da ignorncia ou condicionamento para poder brilhar livremente. Como uma apresentao de mtodos prticos para operar rumo ao auto conhecimento, sabedoria e compreenso, muitos podero considerar indispensveis os exerccios nos diferentes papis graduados. Muito do material no ser encontrado em outra tradio ou ensinamento. Sua verso do bsico e partes essenciais da prtica tantrica em linguagem simples tambm nova. A AMOOKOS foi iniciada sob autorizao de HH Shri Gurudeva Mahendranath. Desejando transmitir sua prpria experincia e a transmisso Nath, em 1978 Mahendranath passou o parampara ou linhagem de transmisso para um jovem buscador da verdade. Neste ponto, o Adinath Sampradaya foi transformado em um grupo internacional (Vide Licena abaixo). Logo aps, foram recebidas instrues para iniciar um grupo de nove graus dentro dos Naths, e a AMOOKOS foi o resultado. Dadaji colaborou com os compiladores deste material em cada passo, e aprovou seu contedo: o correio matutino chegou e outra sacudida com o material do grau dois. Surpreendente levar alguns dias para conclu-lo passo a passo. 14 de Maro de 1983 Tenho perambulado de novo atravs do material dos graus 1 e 3 da AMOOKOS. estupendo, nctar da sabedoria. Voc certamente produziu uma exploso milagrosa no mundo oculto. 24 de Maro de 1983. Os papis do grau 3 so hiperdimensionais e isto por si uma obra de arte de sabedoria e expresso comparadas. 16 de Novembro de 1983. A AMOOKOS uma ordem mgica para aqueles que buscam poderes ocultos e mgicos. Tudo pode ser feito atravs do correio. Entrevistas pessoais no essenciais. 25 de Abril de 1983. Diferentemente de outras escolas esotricas, nenhuma presso era aplicada sobre os candidatos a fim de buscar o material em qualquer outro ritmo alm da sua prpria velocidade pessoal. qualquer momento, sem motivo ou explicao, uma pessoa poderia
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cessar o trabalho. A estrutura hierrquica que havia condenado muitos outros grupos intrigas polticas e lutas pelo poder nunca afetou a AMOOKOS. Nos poucos anos desde que ela foi fundada, nenhuma pessoa foi expulsa da Ordem. Zonules ou Lojas do grupo rapidamente se enraizaram nos Estados Unidos, na Sucia, na Alemanha Ocidental, no Reino Unido, na Espanha e at mesmo nas Filipinas. O primeiro zonule foi inaugurado em Londres, cumprindo assim a predio contida no Meru Tantra (sculo 17) que declarava que os tantricos praticariam em Londres, que usariam um mantra em lngua inglesa e que se tornariam senhores do mundo. No seu melhor, a estrutura da AMOOKOS age da mesma forma como um curso de treinamento. Os nomes e acessrios que cercam cada um dos graus nunca foram seriamente considerados por iniciados da Ordem. O que realmente importa que o trabalho prtico seja feito. Ningum chegou a ter qualquer dvida de que a estrutura de grau fosse mais do que uma fico conveniente. A Golden Dawn cometeu o erro de fazer a correlao de sua estrutura graduada com a rvore da Vida cabalstica, de forma que os iniciados eram levados a pensar que quanto maior o seu grau, mais prximo estariam do topo da rvore. De fato, o Grupo Mdio da AMOOKOS sabia que sua tarefa era de se tornar independente, livre de todos os nomes e formas. Por que substituir uma corrida de ratos por outra ? Nisso, eles seguiram os preceitos do Svecchachara, uma palavra composta em Snscrito que significa o caminho de seguir a prpria vontade verdadeira da pessoa (Sva = Seu, Iccha = Vontade, Achara = Caminho). Se o trabalho dos graus da AMOOKOS fosse bem sucedido, um indivduo finalmente perceberia que os graus e o trabalho eram simplesmente um meio para um fim, para ser descartado uma vez que a essncia fosse extrada. Devido maioria dos candidatos comear como seres condicionados, a remoo gradual destas camadas ou grilhes permitiria aquele algo que sempre esteve ali ser totalmente expressado. Qualquer mtodo que conduzisse este self verdadeiro era til. Nomes como Nath, e grupos tais como a AMOOKOS, poderiam permanecer apenas como coisas relativas. Quando o esprito est livre, o que importa o nome que dado sua forma externa ? A complicao e ritualismo dos trs primeiros papis graduados foram considerados pelos adeptos do grupo como o combustvel para incitar o auto conhecimento. O curso contido neste livro, embora expressado simples o suficiente, um rigoroso regime de trabalho yguico prtico. O aspirante conduzido de simples comeos at exerccios e visualizaes mais e mais complexos, sendo o objetivo final a libertao do condicionamento e lavar o crebro de toda experincia nesta vida. Um exemplo do que exigido dos iniciados da AMOOKOS mostrado por As cinco Academias de Percepo Sensorial do Papel do segundo Grau. Este um exerccio de conscincia se estendendo por um perodo de seis meses, e envolvendo o iniciado em uma reavaliao sobre como ele ou ela v o mundo. Os iniciados consideram este como um exerccio fundamental. Realmente ele no fcil de realizar. Enquanto a maioria das pessoas acham que elas utilizam seus cinco sentidos, este exerccio mostrou a elas simplesmente o quo pouco elas realmente utilizaram. Devido substituio de rtulos (palavras) pela experincia direta, as diferentes graduaes de cor, cheiro, gosto, toque e audio so perdidos quando as pessoas so bem jovens. Magia(k) Tantrica contm os Papis Graduados do nvel preliminar da Ordem Nath Ocidental AMOOKOS.

A palavra Nath implica o principal objetivo do membro da AMOOKOS: perceber a si mesmo(a) como um mestre o significado da palavra Natha. Uma chave principal acessar os padres Kala Chakra, que permitem uma observao objetiva e intensa dentro de qualquer coisa restrita pelo tempo. Outra chave o conhecimento da fisiologia interna e sutil, que permite que o potencial dos vrios centros seja percebido, e equilibra um ser humano. A terceira chave a tradio interna de liberdade e tolerncia comum s tradies Nath, e o desenvolvimento da espontaneidade, assimilao perfeita e equilbrio. A iniciao implicava em no aceitao de elementos exotricos ou culturais peculiares ndia. A mesma fonte que inspirou os Naths tambm brotou rumo ao oeste, ao norte rumo ao Tibete, ao leste rumo China e o Japo, e ao sul, rumo ndia e Sri Lanka. Assim quaisquer elementos culturais anexados tradio interna so completamente suprfluos. A AMOOKOS subdividida em trs grupos: Templo Externo, Mdio e Interno. Estes alinhados com antigas classificaes tantricas em Pashu (rebanho), Vira (heronas ou heris), e Divya (espiritualmente realizado). Os trs primeiros graus eram graus de treinamento. Os iniciados so encorajados trabalhar na prtica sendo o descondicionamento o primeiro trabalho prtico para qualquer esotrico. O trabalho ajuda a introduzir os estudantes aos conceitos bsicos do trabalho espiritual oriental e ocidental. Os graus no so hierrquicos, mas similares nveis em uma escola. O avano apenas com base na concluso de cada estgio sucessivo. No Templo Mdio, dada a oportunidade aos iniciados para fundarem seus prprios zonules, acampamentos ou lojas. O trabalho espiritual tornou-se de uma natureza mais independente. Os titulares de zonule tem autonomia na conduo de seu prprio acampamento. A AMOOKOS queria encorajar a independncia para as pessoas, e assim evitar os problemas de egosmo, partidarismo e congesto de grau problemas que tem infestado muitos grupos Ocidentais. O Templo Interno era para pessoas que desejam seguir seu prprio caminho espiritual, e que no necessita de suportes, orientao ou instruo dos outros. A associao aberta para qualquer pessoa sincera com 18 anos ou mais. No existem obrigaes financeiras. Havia uma obrigao de no comunicar material graduado para no iniciados. Os membros esto livres para deixar a AMOOKOS a qualquer momento, e por qualquer motivo, ou, se eles optarem, suspender seu trabalho para recomear numa data posterior. Muitos desejaro saber a razo do porque estas instrues esto agora se tornando mais disponveis em geral. A razo maior e importante que como o mundo se aproxima do milnio, os membros da Comunidade Natha sentem que todos seriam capazes de tomar vantagem dos exerccios e sabedoria contidos nestes papis. Ao mesmo tempo a corrupo, difamao e partidarismo de diferentes grupos esotricos um escndalo para aqueles que buscam um caminho espiritual. Titulares de zonules individuais atravs do mundo esto continuando seu trabalho de orientao, experimentao e estudo.

A Comunidade Nath internacional deseja disponibilizar seus mtodos e filosofia para todos. O tempo dos grupinhos secretos acabou.

Carta Patente da AMOOKOS Saibam que neste Dia de Ano Novo, Primeiro de Janeiro, de Mil Novecentos e Setenta e Oito, esta deciso, sendo minha verdadeira Vontade e Desejo foi colocada em imediata operao. Portanto eu, Shri Gurudeva Dadaji Mahendranath, o nico Supremo Guru sobrevivente do Adi Natha Sampradaya o Culto e Organizao dos Primeiros e Supremos Senhores Sagrados do Cosmos Espiritual; Rei de Shambhala e Grande Senhor de seus Cavaleiros; Mantenedor do Livro Esturio(?) dos Nove Chefes Secretos, Merlin de Cockaigne e Luz da Estrela de Prata; ordeno por meio da presente atravs daquela Suprema Autoridade que repousa em mim, que o Adi-Nath Sampradaya se tornar daqui em diante uma Ordem Internacional e Cosmopolita de todas as Pessoas Dignas, estudantes e chefes de famlia acima da idade de dezoito anos, que possam ocupar uma vida normal e manter seu sustento; sempre contanto que eles aceitem as trs metas e objetivos bsicos dos Nathas compreendendo Paz Real, Liberdade Real e Felicidade Real. Portanto desde o Guru Nu at o Sishya Nu, a Transmisso e Iniciao ser concedida a todos os Nobres Mestres, Magos, Alquimistas, Maons, Rosacruzes, Astrlogos e Ocultistas de natureza estvel que possam se vincular em uma Grande Concrdia de Pessoas Csmicas e Trabalhar, Experimentar e Ensinar para a prosperidade e bem estar de toda a humanidade. Esta nova promulgao no impede ou desencoraja aqueles que como Nathas desejam se tornar Ermites, Sannyasins, Anacoretas ou Reclusos se assim o quiserem fazer. Para finalizar esta deciso de uma Ordem maior e mais expansiva, a Iniciao e Parampara (linhagem de sucesso Nath) foi agora passada por mim para Shri Lokanath Maharaj, Senhor de Cockaigne e Prncipe de Babalon [e] que Ele possa continuar a linhagem de sucesso e pass-la para todas as outras pessoas dignas. Esta a nossa lei, o Ritmo do Cosmos conforme o qual o Sbio deve viver.

Captulo Um: O Aprendiz

(Papel do Grau 1 AMOOKOS) Introduo
Para iniciar o trabalho na AMOOKOS voc ter primeiramente que juntar aquelas coisas requeridas para operar no grau. Ser necessrio que voc se resolva a realmente fazer o trabalho nosso caminho prtico, e os reinos superiores no podem ser introduzidos todos de uma vez. Os papis do primeiro grau so projetados para serem teis tanto para iniciantes quanto para pessoas que j tiveram alguma experincia com o esotrico. O trabalho includo projetado para oferecer aos membros uma base para o trabalho mais exigente que segue. Voc deve seguir seu ritmo com o grau e no estar demasiadamente apressado. Leia o captulo por completo uma vez para se familiarizar com seu contedo. Reuna tudo o que for necessrio. Faa esforos dirios com a percepo (pgina 27 do original) e o Rito Dirio (pginas 21 a 22). Faa experimentos semanais em seu laboratrio zonule com skrying (visualizao_?) (pgina 28). Nos seus momentos de lazer, familiarize-se com o sistema de menmnica, e com o simbolismo na pgina 23 se este no for familiar voc. Estude e reflita sobre o restante do seu material conforme sua Vontade.

Simbolismo do Grau
Smbolo: Vara de medio (rgua). Podemos perceber trs aspectos nisto: a Medida, o Medidor e o Medido. Um objeto, aquele que pode ser medido, s pode ser conhecido pelo medidor

(sujeito) atravs de um instrumento ou vara de medio. Uma de nossas primeiras tarefas a de construir um instrumento vlido por meio do qual todo o Cosmos possa ser medido. Esta rgua dividida em 5 partes. Sero aprendidas mais coisas sobre isto na Academia dos 5 sentidos, enquanto se trabalha no segundo grau. Cor: Verde Esmeralda. Voc pode utilizar um pano desta cor para se sentar sobre o mesmo quando estiver meditando no local do Assento do Drago, no Umbra Zonule. Gema: Pedra verde, tal como uma esmeralda. Esta pode ser encravada em um anel ou outro item de joalheria para uso em uma Loja. Operao: Implica na reunio por voc de todos os elementos e artefatos requeridos para operar neste grau. Colar: Contas simples. Nmero de Unidades: 3 Nome do Zonule: Reunio Animal: Gato Local de reunio: Quartos Os Reis Sbios ordenaram Todos os membros devem compreender: Os segredos da nossa vida so encontrados no orculo e o divino os gravou sobre a pele do tigre; mas as linhas so muito grossas. Os segredos do senhor da luz so vistos no cosmos e nas folhas, as cascas das rvores, em fortes vinhas e correias de couro. Eles esto gravados mais delicadamente sobre a pele da nobre Pantera. Os mistrios dos mestres so vistos nas altas montanhas e [esto] gravados em rochas e pedras, e nas chamas do fogo, e em rios sinuosos. Os padres para o campons so encontrados nas florestas e [esto] registrados nas folhas, nas cascas das rvores, em fortes vinhas e correias de couro. Os Reis Sbios concederam que os segredos da humanidade sero encontrados na natureza interna, e revelados sobre o lago plcido de tranqilidade.

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Existe um poder de luz e um poder de trevas, e ns devemos aprender discriminar; nunca nos tornarmos envolvidos em ms esperanas ou metas obscuras. Se voc v a vida em pequenos pedaos, o mundo em partes, e pensar apenas em diminutas partculas e divises, ento reporte-se ao Alto Executor (Carrasco). Operando no Grau O Dirio Desde o comeo, mantenha um dirio de seus experimentos e trabalho. Nele voc deve anotar a data, a prtica, e quaisquer impresses, memrias ou sensaes que possam surgir. Esforce-se para escrever com preciso e livremente, e mantenha o dirio atualizado. Sua capa e seu interior podem ser adornados com quaisquer smbolos, padres de cores que voc sinta que expresse suas aspiraes. Ningum na ordem pedir para ver o seu dirio, embora voc esteja livre para discutir sobre ele com seus irmos de ordem caso assim o deseje. O tamanho do livro depende inteiramente de voc, embora a partir da experincia prtica ns aconselhemos que este no seja menor que o formato A5, com uma capa dura. Umbra Zonule

O trabalho dos membros da AMOOKOS tem lugar no Umbra Zonule (literalmente: crculo do crepsculo). Este o lugar onde a energia mgicka gerada, direcionada ou absorvida. Todo trabalho individual e de grupo tem espao nesta rea. Trace um crculo ao redor de si. Voc pode usar giz ou ps coloridos, ou o crculo tambm poder ser visualizado ou traado com a ponta de uma vara. O centro do zonule chamado o Assento do Drago. Voc deve reunir o seguinte de forma a representar os cinco elementos: ter: A Vontade do Mago [um pentagrama vermelho]
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Ar: Uma vareta de incenso seu smbolo Fogo: Um braseiro, vela ou lamparina gua: gua numa tigela Terra: Gneros alimentcios Estes devem ser posicionados nos quadrantes apropriados como mostrado no diagrama. O local do ter o Assento do Drago. Prepare o zonule diariamente, e dedique um tempo em meditao. Tenha seu dirio prximo de voc nele voc pode registrar quaisquer impresses que tenha. No seja precipitado. Relaxe, assuma uma posio confortvel. Se a temperatura permitir, melhor ficar nu, mas a sua prpria preferncia o melhor guia. As melhores ocasies para operar na UZ so os crepsculos amanhecer e pr do sol. Entretanto, qualquer momento bom; neste assunto no existem regras fixas e inflexveis. Ns inclumos da pgina 21 um ritual que voc deve conduzir a cada dia.

Os ritos no devem ser realizados na direo onde cair a primeira letra do nome do local do lugar do rito. Esta proibio se aplica mais rituais particulares do que rituais em geral.

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Iniciao
Antes de proceder operar com estes papis, essencial que voc seja iniciado. Se no houver nenhum grupo (Zonule) AMOOKOS local ento voc deveria fazer isso num tempo pr-estabelecido com seu Guia mgicko. Neste rito voc deve estar nu. De antemo voc j deveria ter tomado um banho. No use nenhuma pea de joalheria nesta ocasio. Voc ter que juntar seu equipamento para representar os elementos e adicionalmente, voc precisar de cinzas de modo consagrar seu corpo com as marcas de um Tantrico. Para fechar o Zonule voc tambm precisar de um recipiente de algum tipo no qual voc possa acender um pequeno fogo.

Abertura
Voc deve abrir um Zonule da seguinte maneira: Faa um crculo de qualquer tamanho adequado e atravs de qualquer maneira adequada. Quer seja dentro de uma casa ou a cu aberto, voc deve estar nu e separadamente da iniciao voc poder usar ornamentos e artigos de joalheria se desejado. Marque quatro pontos ao redor da circunferncia para indicar as direes principais. O centro o Assento do Drago. Tambm presentes dentro do crculo devem estar a chama, incenso, fruta, gua e um pentagrama vermelho. Os quatro primeiros deve ser posicionados nos quadrantes, o ltimo diretamente sua frente. Fique de face para o leste, e dispense quaisquer energias negativas estalando os dedos da mo direita ou fazendo algum outro rudo agudo tal como o Vajra Mantra PHAT. Faa o mesmo na ordem Leste, Sul, Oeste, Norte, Sudeste, Sudoeste, Noroeste, Nordeste, Acima e Abaixo. De face para o Leste, e estando sentado, diga: Eu sado a linhagem dos inumerveis Naths E lano o Brilho do Crculo do Drago Possa meu Zonule estar intacto E a paz de Om Shiva Shakti habitar neste. Bata palmas, trs vezes, bem alto. Posicione as mos sobre as respectivas partes do corpo, dizendo: Eu sado Shiva Shakti em meu corao Eu sado Shiva Shakti no alto da minha cabea Eu sado Shiva Shakti no topo da minha testa Eu sado Shiva Shakti em minha couraa (1) Eu sado Shiva Shakti em meus trs olhos Eu sado Shiva Shakti em minha yoni / meu linga Faa trs respiraes profundas. Ao fim de cada respirao, diga: Om, Paz-Liberdade-Felicidade para todos os Membros da Amookos Om, eu sado a Deusa de Trplice Natureza Om, eu sado o Senhor da Conscincia Agora visualize os quatro guardies dos quadrantes: Ainda de face para o Leste, curve-se, e visualize a forma de uma jovem deusa nua, com a pele da cor do ouro forjado, em unio sexual com um homem.

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Dirigindo-se ao Sul, curve-se, e visualize a forma de uma jovem deusa nua, de cor vermelha, com olhos flamejantes, que est montada sobre um leo escarlate. Dirigindo-se ao Oeste, curve-se, e visualize a forma de uma jovem deusa nua, de cor azul, cintilando [devido ] umidade, com belos olhos grandes, que monta uma nobre guia. Dirigindo-se ao Norte, curve-se, e visualize a forma de uma jovem deusa nua, com um rosto pacfico e sorridente, de cor verde, sentada nas costas de um touro. Dirija-se novamente ao Leste.

O Rito de Iniciao
Aps se sentar silenciosamente por cerca de cinco minutos, voc deve acender o incenso e o fogo, verter a gua, e juntar os smbolos dos elementos em seus quadrantes apropriados. Visualize que voc, na UZ, est rodeado por um cone de luz branca intensa, e que na ponta deste cone h um vrtice de energia. Imagine que a luz de Shambhala (2) penetra atravs do alto de sua cabea, inundando primeiramente o crebro, ento o corao, ento os genitais. Visualize a regio do seu crebro como a Lua, seu corao como o Sol, e seus genitais como Fogo. Medite: meus pensamentos refletem, meu corao est calmo e aquecido, fogo minha paixo... durante alguns minutos. Voc deve ento se levantar e dizer: A nudez ser o meu smbolo de liberdade Um smbolo de meu novo nascimento na Vida Mgicka Ela a maior expresso da Criao Atravs da mente e do corpo de todo ser humano Atravs do intelecto, sentimentos e expresses dos sentidos O Criador desfruta o mundo e o cosmos assim criados Eu busco sinceramente estudar as cincias ocultas Eu busco saber mais sobre o modo de vida mgicko Eu renuncio vergonha, timidez e inibies Eu renuncio os caminhos da escurido e da ignorncia Agora marque as 8 partes apropriadas de seu corpo com cinzas: Eu consagro minha fronte Divina Sabedoria Eu consagro meu peito ao abrao do amor Eu consagro meus genitais ao prazer do Criador Eu consagro minhas mos ao eterno servio Eu consagro meus ps para trilhar nosso caminho O rito est completo Eu sado a Deusa de Trplice Natureza Eu sado o Senhor da conscincia Paz-liberdade-felicidade para todos os membros da AMOOKOS Perceba-se como tendo nascido em uma nova existncia como a Senhora ou o Cavaleiro de Shambhala, e mais uma vez sente-se silenciosamente e medite por alguns momentos.

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Fechamento
Para fechar este, ou qualquer rito similar, dirija-se ao Nordeste, onde reside uma Deusa toda vestida de vermelho, segurando em suas mos um crnio [como] clice e uma tesoura, sentada sobre um cadver. Aqui voc j deveria ter previamente colocado um recipiente de algum tipo no qual um pequeno fogo possa arder. Seja cauteloso ! Aps comer qualquer fruto restante e ter bebido qualquer [quantidade de] gua, o resto dos acessrios de seu ritual devem ser colocados neste recipiente, e queimados como uma oferenda esta Deusa, Shoshita, cuja funo consumir o que sobrou. Dirija-se novamente ao Leste, visualize as quatro Deusas dos Quadrantes fundindo-se em voc, sente-se por um momento em meditao, e diga, Eu fecho meu Umbra Zonule Possam todos experimentar paz, liberdade e felicidade ! Om Shiva Shakti !

O Rito Dirio Abertura

Abra seu Umbra Zonule conduzindo o Rito de Abertura (parte um do ritual de iniciao).

O Rito do Pentagrama

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Estando sentado dentro de seu Umbra Zonule proceda com o Rito do Pentagrama. Posicione cinco pequenas vasilhas em cada ponta de seu Pentagrama. Oferea incenso, fogo, gua e alimento cada uma das cinco Deusas nos cinco pontos (vide diagrama). Enquanto o faz, medite sobre suas formas dizendo: Virgem Deusa perfumada de doce aroma, eu me curvo perante a tua bela forma de seta. Que eu possa estar desperto e alerta ! Doce Aroma: Ela jovem e bela, ornada com flores brancas e est nua, salvo por seus ornamentos prateados. Seu cabelo est penteado de um modo encantador. Doce senhora de olhos [cor] de mel da verdade do toque, eu me curvo perante a tua bela forma de seta. Que o meu ser possa despertar ! Verdade do Toque: Ela jovem e bela, ornada com verde, salvo pelas muitas esmeraldas que se espalham por suas tornozeleiras, colar e anis. Ela est em p, ps delicados, em um belo prado gramado, circundado por graciosas colinas. Perfumada e sincera senhora do paladar, eu me curvo perante a tua bela forma de seta. Deixe-me sempre saborear ! Senhora do Paladar: Seu corao sincero se mostra atravs de seus belos olhos, e ela est no primeiro florescer da juventude, usando apenas ornamentos de safira. Alimento e bebida esto seus ps. Garota adornada da audio, eu me curvo perante a tua bela forma de seta. Que eu possa despertar para a realidade ! Garota da audio: Ela usa ornamentos de ouro. Ela tem olhos brilhantes, tocando suavemente um instrumento de cordas. Ela est circundada por rvores, cada uma repleta de pssaros que cantam docemente que esto em harmonia com sua msica. Ela est sentada prximo um rio murmurante, e na cena de fundo mais prxima sua imagem h uma montanha com o pice coberto de neve. Garota nua em flor, encantadora senhora da viso, eu me curvo perante a tua bela forma de seta. Que eu possa sempre ver com clareza ! Seta da Viso: Sua bela forma nua est coberta com pasta vermelha. Sete arco-ris parecem terminar em seus ps. Paves se exibindo totalmente caminham prximos ela. O sol est alto no cu. Agora imagine, ou visualize, que cada uma destas virgens se funde em uma s Deusa, no centro, que sua unidade.

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A Deusa da Seta dos Cinco: Ela to vermelha quanto o alvorecer, nua (vestida de cu), seu corpo molhado com o doce nctar do xtase, ela segura em suas duas mos cinco setas e cinco flores. Ela sorri gentilmente, e est satisfeita e contente.

(legenda das figuras: PROJEO/ABSORO SMBOLO DA PIRMIDE LEVOGIRO_?)

Tpicos de Estudo
Voc precisar de uma tabela de Efemrides para cobrir o prximo ano. Vide tambm detalhes para leitura posterior, ao final deste captulo.

O Rito de Abertura uma introduo ao seu simbolismo

O primeiro grau da AMOOKOS pode ser visto simbolicamente como o primeiro Templo, Cidade ou Portal em nossa ilha Kaula de Amookos-Shambhala. Ns discutimos o termo Shambhala mais completamente abaixo, na pgina 28. Na AMOOKOS ns vemos esta ilha de paz, liberdade e felicidade como um lugar interno, localizado dentro de nossos

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prprios corpos. Amookos-Shambhala possui nove anexos no total, cada um sendo um jardim prazeiroso de delcias. Para o novo membro, as fortificaes desta cidade so guardadas em seus quatro lados por quatro yoginis celestiais (yogis femininas), ou deusas, cada uma montada em seus animais mgicos. No centro do complexo urbano de Shambhala existe um Meru-Lingam, Merlin ou Mastro que sustenta o mundo. Aqui est Adinath Shiva com sua Shakti. Adinath uma palavra em Snscrito que significa o Senhor Primordial. A prpria Ilha Kaula est no centro de um oceano de nctar ou ambrosia. Tudo isso est simbolicamente resumido nos papis graduados pelo yantra corporal. Um yantra simplesmente a representao, na forma de um diagrama, de uma verdade espiritual. Freqentemente eles oferecem muitas interpretaes. Por exemplo, o yantra corporal um emblema tanto do prprio corpo, quando das duas luminrias, sol e lua, e da terra. O Assento do Drago do Umbra Zonule o Bindu ou o centro do crculo. Mas este tambm idntico ao meru lingam no simbolismo da ilha de Amookos. Voc vir a estudar o Yantra Corporal em profundidade quando estiver operando no segundo grau. Os Senhores Drages ou Chefes Secretos de Amookos portam cada um o duplo tridente ou Vajra (3) que significa o corpo humano dois braos, duas pernas, cabea e genitais. Voc perceber que isto tambm o Sol e a Lua em uma figura, ou acimaabaixo(4).

As bestas que guardam as fortalezas da Ilha de AMOOKOS so as formas animais de Shiva, e as yoginis ou Deusas so formas de Shakti, ou a Deusa Kalika, que a Senhora do Tempo. Voc poder represent-los na UZ como lingas ou penis de cristal, rubi, safira e esmeralda fixados em yonis ou vaginas douradas. Se forem representados desta forma, um tridente vermelho dever ser gravado sobre o lingam. Mais esotericamente, as quatro formas representam os ngulos ou cantos do mapa de um tempo de respirao, ou ciclo respiratrio da Amookos, vulgarmente conhecido

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como horscopo. O Leste o Ascendente, o Sul o Meio do Cu, o Oeste o Descendente, e o Norte o Fundo do Cu. Estes quatro juntos formam um dia de Shambhala. Tal dia no calculado em horas, mas em minutos e iguala 24 horas x 60 minutos = 1440 minutos. (No Kalendrio Lunar existem 15 dias ou Eternidades, isso quer dizer 21600 minutos). Cada um dos quatro lokapalas isso , pares de Protetores do Mundo ou guardies , portanto, 360 minutos (um quarto de um dia) e cada par tambm forma em si mesmo um ciclo ou crculo completo (360 graus). Voc pode chamar cada par do que quiser desde que seja lembrado de que eles so um par: Shiva-Skakti. Ns os chamamos Alvorada, Meio Dia, Pr do Sol e Meia Noite, ou os quatro Crepsculos. Em cada par existe luz e trevas, yin e yang. Estes quatro crepsculos ocorrem em um dia de Shambhala, e tambm em um ano de Shambhala. Existem quatro festivais para celebrar estes quatro crepsculos. Estes ocorrem nos dois Equincios e nos dois solstcios: Primavera = Alvorada, Vero = Meio Dia, Outono = Pr do Sol, Inverno = Meia Noite. O diagrama no verso da pgina mostra o inter-relacionamento entre luz e trevas. A tradio Amookos Adinath afirma que os atos e ritos mgickos realizados nos crepsculos so os mais eficazes. No subcontinente Indiano dizem que os crepsculos so ocasies quando o Senhor Shiva governa a terra. Os smbolos dos quatro Crepsculos devem ser representados em todo Zonule ou UZ da AMOOKOS. Voc deve tentar desenh-los por si mesmo, ou de outra forma poder visualizar os yoni-lingas como descrito acima. No seu prprio corpo os quatro crepsculos esto representados pelos grupos Cerebral (smbolo do Ar) Genital (smbolo do Fogo) Oral (smbolo da Terra) e Anal (smbolo da gua). Deve ser observado que estes so agrupados em dois pares Cerebral/Genital e Oral/Anal. O primeiro repousa no sistema nervoso, o ltimo no canal alimentar. Quando tomados em conjunto, os quatro Guardies ou Lokapalas formam uma Esfinge, ou enigma do Egito. Na astrologia do ciclo respiratrio da Amookos, os quatro ngulos so extremamente importantes. Os ngulos representam o planeta terra, e o centro secreto deste, em Shambhala, a Maga ou o Mago que se senta no centro da UZ sobre o Assento do Drago. Shambhala pode ser vista como uma pirmide, com seus quatro lados de Shambhala-Pyramidos representando os quatro elementos. O pice da Pirmide tem uma significao similar ao pico do Monte Shambhala ou o centro, Meru-Lingam se as quatro condies forem reunidas e estiverem em equilbrio ento se pode dizer que ele existe.

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Uma palavra sobre Shiva e Shakti. Shiva o deus primordial e Shakti a deusa primordial. Embora hajam muitos nomes diferentes do Deus e da Deusa, ns Kaulanaths sustentamos que eles so simplesmente adjetivos do Deus e da Deusa primordiais. Como os Naths seguiam a Natureza, dessa forma a coisa mais natural era visualizar o Criador como uma unio feminino-masculino por fim desta forma que a criao tem seu lugar na terra.

Astrologia
A arte da astrologia um acessrio essencial ao nosso trabalho. A partir da determinao de ocasies propcias para a realizao de ritos, do conhecimento da posio da Lua, e para compreender a sua prpria psicologia, a astrologia se mostrar muito til para voc. necessrio fazer distino entre astrologia Tropical e Sideral. A primeira desfruta uma moda no Ocidente, e sua histria confusa. Ela est baseada no Equincio da Primavera coincidente com 0 grau em ries. Na realidade, devido ao fenmeno conhecido como a precesso dos equincios, o Equincio da Primavera no tem coincidido com as estrelas da constelao de ries desde o 5o Sculo D.C. Isto significa que nenhum dos signos zodiacais, tal como so conhecidos no Ocidente, corresponde s verdadeiras posies das constelaes que derivam de seus nomes. A Astrologia Sideral baseada nas posies da constelao tal como elas realmente aparecem no cu, e a astrologia da ndia, Tibete, China, Caldia e Babilnia. Se voc estudou astrologia anteriormente e estiver satisfeito, nos lhe pediramos para suspender temporariamente suas crenas e dar uma ateno cuidadosa nossa astrologia AMOOKOS, cuja funo real de natureza espiritual, tornar-se liberto da teia do renascimento.

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Voc pode ficar interessado em saber que Pitgoras, um dos nossos irmos em esprito ainda hoje reverenciado por Astrlogos Hindus, que o conhecem como Yavanacharya (do Snscrito: O Professor Grego). A Ordem Hermtica do ureo Alvorecer tambm promoveu a verso sideral da astrologia. Neste estgio, voc no solicitado fazer um estudo completo dos princpios, mas ser gradualmente apresentado aspectos adicionais deste trabalho. Neste meio tempo, tente aprender os smbolos da astrologia, e talvez adquira uma Efemrides atual tal como a efemride Rafael que apresenta os fenmenos csmicos importantes por um ano.

Mnemnica
A primeira meta de um membro da Amookos deve ser a de se livrar do condicionamento, e de pensar independentemente. Tudo o mais depende disto. Muito do que voc encontrar aqui no usualmente classificado como oculto porm a proficincia nos mtodos ser um auxlio valioso visualizao e imaginao, habilidades essenciais, e tambm lhe oferecem uma introspeo subcincia chamada Associao de Pensamento. Aparte de muitas dessas consideraes, voc descobrir que a Menmnica til na vida quotidiana. Elabore uma lista de palavras que rimem com os nmeros: 1-10, p.ex. 1 Bun, 2 Shoe, 3 Tree, etc. (*) Faa rimas simples. Quando voc tiver feito ou memorizado a lista voc estar pronto para prosseguir. Pea para algum ler para voc uma lista de dez objetos sobre os quais ele(a) tenha pensado. Enquanto voc ouve as palavras, associe cada uma com as palavras que voc conectou aos nmeros, por exemplo, Ma Pozinho 1, Carro Sapato 2, etc. _________________________________________ (*) As palavras esto no original para se idia de rima (N.do T.) Assim que for ouvindo as palavras lidas em voz alta, crie uma imagem que conecte as duas palavras. Por exemplo, um pozinho com molho de ma, um carro no formato de um sapato. Fazendo estas associaes, voc ser capaz de lembrar em qualquer seqncia a lista das palavras lidas. Teste pessoas que no conhecem este mtodo lendo em voz alta dez palavras e verificando se elas conseguem repeti-las em qualquer seqncia. O segundo mtodo envolve conectar cada palavra de uma lista com a prxima palavra, criando uma corrente. Por exemplo, ma/carro (um carro no formato de uma ma); carro/co (um co com rodas), etc. Pratique estes mtodos at que voc esteja proficiente. Uma objeo sempre levantada de que estes mtodos parecem tomar tempo e que so complicados. Se voc experimentar o teste de recordar dez palavras sem usar qualquer mtodo destes voc perceber o quo desamparado estar sem os mesmos. Um material adicional de maior uso prtico foi preparado, mas primeiro torne-se proficiente em ambos os mtodos acima.

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Percepo
Como voc deve ter intudo a partir do Rito do Pentagrama, a conscincia perceptiva um acessrio essencial ao nosso trabalho. Pode-se ir muito longe usando apenas estes mtodos. O currculo das cinco Academias de percepo comea no segundo Grau. O objetivo deste trabalho no meramente aumentar o alcance dos prprios rgos de percepo, mas aumentar a qualidade da conscincia. Mudar a percepo de passiva para ativa. No desenvolvimento comum a associao de palavras evita que os sentidos funcionem ativamente num estgio prematuro da vida. Todos os resultados devero ser registrados no seu dirio.

Visualizao (Skrying)
O desenvolvimento, por meios positivos, das faculdades imaginativas auxiliaro o seu trabalho de muitos modos. Um auxlio til ao desenvolvimento da psiqu e de outras faculdades o Skrying (visualizao), seja num cristal ou num vidro escurecido. Um cristal caro mas segue uma alternativa mais em conta. Pegue um clice de vinho, e cubra sua superfcie interna com a fuligem (*) de uma vela. Tome cuidado para no trincar o vidro se aplicar muito calor. Um copo de colorao preta tambm pode ser usado. (*a substncia preta que se desprende durante a queima do pavio. N.do T. ) Antes de tentar visualizar, abra a UZ na maneira adequada, e sente-se silenciosamente observando o vidro. No se concentre demasiadamente, porm de outra forma deixe a mente fluir livremente. Observe quaisquer imagens que possam surgir, e registre-as posteriormente em seu dirio. Voc pode tentar este experimento uma vez por semana.

Shambhala
Shambhala uma palavra em Snscrito, que ocorre em muitos textos hindus. Ele aparece at mesmo em dicionrios da lngua snscrita, conferindo mesma o significado de mulher insinuante, e de uma cidade em Uttar Pradesh. Esta cidade ainda existe, e o lugar onde Kalki, o dcimo Avatar de Vishnu, e idntico Rudrachakrin, dever renascer em algum tempo futuro. No Bhagavata Purana (antigas lendas do Divino), feita referncia Shambhala neste sentido. O surgimento na terra do Esprito do Senhor Kalki (Kalkinath) marca o perodo conhecido como Satya Yuga, o Aeon da Verdade, a Idade de Ouro do passado. Esta idade encerra a idade negra do Kali yuga. Quando a idade negra tiver passado por seu nadir, e alcanado um estgio de exausto (marcado pelo terror, intriga, dominao e caos), o esprito do Divino dever Se manifestar em Shambhala como o Senhor Kalki. Ele est associado dois smbolos, aquele da espada flamejante e o do cavalo branco. Espada flamejante tambm pode ser expresso como uma espada de fogo, e ela no significa espada num sentido agressivo, mas uma chama moldada como uma espada. Em

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detalhes, esta chama significa uma nova estruturao, um novo Modo de Vida, valores novos e diferentes que traro luz s pessoas que tem permanecido nas trevas. A espada implica em destruio no sentido de que o novo destruir os sistemas e idias do velho modo. O cavalo branco importante porque este animal no um animal nativo da ndia. Ele veio originalmente das terras Norte, Leste e Oeste dos Himalaias. Portanto ele indica algo estrangeiro, ou de fora da ndia. Um novo modo de vida no pode ser uma continuidade de algo antigo. Todo o precedente possui um significado mais profundo do que poderia ser esperado. Ns no interpretamos Kalki como uma pessoa real que encarnar na terra, mas por outro lado um smbolo de algo, algum impulso interno que dever florescer dentro de ns. A idade negra representa o ser condicionado, o esprito de Kalki [representa] a Luz que a luz do esprito. No ser dependente do velho ou do antigo, a nica arma para se conseguir este Novo Aeon interno a arma da verdade. Muitos livros tem sugerido que uma Shambhala real exista ou tenha existido, um lugar onde tudo era doura e luz. Temos que rejeitar isto. Se este pas de paz, liberdade e felicidade deve existir, ento ele deve ser um local interno. Por estas razes ns encaramos Shambhala como sendo localizada em vrios pontos dentro do corpo humano.

Na Amookos ns algumas vezes nos referimos a ns mesmos como Shambhala International, porque qualquer lugar que seja um ponto de encontro para os Kaula Naths pode ser considerado como sendo uma Shambhala mas apenas se formos corajosos e abertos o suficiente para abraar a verdade.

Shambhala e o Caminho da Mo Esquerda (Vama Marga)

Se investigarmos as diferenas entre um caminho esotrico (mo esquerda) e um caminho exotrico (mo direita), poderemos elaborar uma tabela comparativa: Shambhala Agharti Caminho da Mo Esquerda Caminho da Mo Direita Difcil de alcanar Fcil de alcanar Tantrico Ortodoxo Cincia Superstio Meditao Sacerdotes / orao O caminho da mo esquerda na ndia no tem a mesma conotao depreciativa como no Ocidente. Ele significa o caminho onde sexualidade e morte so levados em conta, onde ser individual importante, onde no existem regras. Os caminhos da mo direita deitam regras para o ortodoxo seguir nenhum esforo requisitado segundo os sacerdotes; apenas siga as instrues e voc vai para o cu. necessrio mencionar aqui que devido esta tendncia antagnica, o caminho de Shambhala sofre grandemente nas mos dos escritores no iniciados. Tem sido feitas tentativas de jogar todos os crimes da humanidade nas mos dos Tantricos, pessoas cujo

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nico crime foi o de no julgar e modificar os outros. Na Amookos ns temos um ditado: No julgue e modifique o mundo, apenas esteja seguro de que ele no modifique voc. Nos caminhos de mo direita as ervas daninhas da poltica e do sacerdcio florescem esta a terra das respostas fceis, racionalizaes, controle das massas, Deus est do nosso lado, e rtulos para tudo.

Meditao
Poucos nascem com a habilidade de praticar os diferentes padres esotricos e a maioria precisa desenvolv-las e formul-las atravs da meditao. Este um meio bastante prtico atravs do qual podemos conhecer e recordar aquilo que nunca foi verdadeiramente perdido, a identidade de ns mesmos com o Divino. Nunca poder haver um sistema universal de meditao para todas as pessoas. A maioria faz o melhor quando eles se ajustam aos seus prprios padres individuais. Apenas a orientao pode ser dada. Apenas comece quando voc souber o que voc quer fazer. Entre na UZ, sente-se de pernas cruzadas, confortvel e relaxado. No so necessrios amparos, nem posturas elaboradas. Fique desperto, ou voc ter penetrado no reino do fracasso. Transe, inconscincia e sono so instrumentos de derrota. Nas caminhadas exploratrias da mente preliminares e iniciais, concentre-se na contagem da respirao. Conte a respirao assim que ela se move para dentro e para fora, de um a sete, repita. Na Amookos a respirao sinnimo do Divino. Temos palavras na nossa lngua que expressam isto atmosfera de origem grega tem a mesma raiz de atman em Snscrito, significando esprito, ou respirao. Deve ficar claro que no necessrio meditar sobre algo. suficiente nos primeiros estgios apenas observar os desfiles das seqncias de pensamentos. No objetivo da prtica da meditao aniquilar o pensamento. Isto seria impossvel. O objetivo da meditao desembaraar o observador, o medidor, do mar de pensamentos no qual ele(a) est normalmente misturado. Observando as correntes, muitas indicaes para a prpria teia de palavras da pessoa podem ser descobertas. Estas tem muitas vezes bases emocionais, e podem formar a semente ou ncleo de obstculos, condicionamento e pensamentos obscuros. Assegure-se de registrar cuidadosamente em seu dirio os resultados do seu trabalho.

Os Siddhis Reinos Psquicos

Este documento cobre uma grande variedade de assuntos de forma sucinta. No de declara que este documento seja um guia global para os diferentes tpicos. Os membros da Amookos so encorajados explorar estes assuntos por si mesmos segundo seus interesses. Tem sido nossa experincia em vinte e quatro anos de estudo que a realizao nestes siddhis (poderes mgickos) muito mais rara do que se poderia pensar com base na vasta quantidade de literatura relativa estes. Muitas pessoas declaram-se experts mas o estudante deve tomar cuidado quanto considerar estas declaraes de forma literal.

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O ponto de vista da AMOOKOS o de que algumas pessoas parecem ter nascido compartilhando estes siddhis, porm o condicionamento e a confuso mental os obscurece. Se uma disposio espiritual ativa surge numa pessoa ento os siddhis surgem naturalmente. Parece existir uma proteo embutida contra seu pleno desenvolvimento em uma pessoa que no esteja seguindo um caminho espiritual. Isso no quer dizer que qualquer um que declare possuir tais poderes sejam fraudes, existem pessoas que ou crem genuinamente que possuem tais poderes ou que realmente os possui em alguma extenso. O membro da AMOOKOS deve cultivar uma mente aberta temperada com um saudvel ceticismo. s vezes em Zonules locais grupos podem fazer experimentos com estas tcnicas de um modo prtico. Psicometria Esta a habilidade de coletar informao psiquicamente a partir de objetos. Isso s vezes se estende incluir fotografias ou imagens de pessoas ou lugares. Diz-se que cada objeto est de certa forma encharcado de emanaes psquicas. Se este objeto tem estado em grande proximidade com um indivduo ele pode ter um campo rodeando-o ou permeando-o que reflita aquele de seu proprietrio. Como orientao prtica nosso conselho seria sempre o de levantar o seu UZ antes de experimentar. Pegue o objeto e segure-o com leveza. Permita sua mente relaxar, e observe quaisquer imagens ou palavras que possam surgir. importante ajudar as informaes rejeitadas, e por este motivo parece ser importante dizer a primeira coisa que ocorra voc, no importa o quo absurdo ou ridculo isto possa parecer. Viagem Astral Este um tema muito popular, e existem muitos livros relacionados ele. Contudo importante se assegurar de que voc tenha a mesma compreenso do termo quanto o autor. O que chamado experincia fora do corpo ou Viagem Astral pelos psquicos e experimentadores muitas vezes confundido com o processo da imaginao criativa praticada pela Golden Dawn e outras ordens mgickas ocidentais modernas. Ns falamos aqui sobre Experincia Fora do Corpo relacionada ao que os psquicos freqentemente denominam como o corpo etrico. Este considerados por muitos como sendo uma simulao do corpo fsico existindo numa forma sutil, e conectado ao corpo fsico por um cordo sutil. Existem muitas tcnicas relacionadas esta prtica. Algumas vezes a separao do corpo etrico do corpo fsico ocorre espontaneamente. Isso discutido mais detalhadamente no captulo trs. A experincia de todos parece diferir levemente. possvel treinar nas vrias tcnicas para conseguir a separao. Entretanto muitas vezes mais fcil viajar pela British Airways do que conseguir isto. Clarividncia e Clariaudincia Estas palavras implicam na habilidade de ver ou ouvir psiquicamente. Existem espritas que declaram ter a habilidade de ver guias espirituais e almas. Mais uma vez a discriminao deve ser empregada. Use seus prprios padres para julgar a validade.
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Conexes Mgickas e Ataque Psquico Uma conexo psquica entre um objeto e um indivduo (como na psicometria) pode ser utilizada para propsitos mgickos de acordo com os xams e feiticeiros do passado e do presente. Por este motivo tais coisas como unhas cortadas, cabelos e secrees corporais tem sido sempre consideradas como coisas que deveriam ser cuidadosamente descartadas. A parania se espalha aqui. Lembre- se de que uma pessoa chamando-se a si mesma de feiticeiro(a) ou bruxo(a) no significa que ele(a) realmente o seja. Em nossa experincia um ataque psquico genuno um fenmeno extremamente raro. Se por outro lado, voc tomar isso para si a fim de tentar tal ataque sobre outra pessoa, lembre-se de que na AMOOKOS tal plano de ao s pode ser tomado aps consultar outros dois Yogi-Magistas do Templo do Meio. muito raro que tal tentativa seja garantida reflita sobre si mesmo com relao s razes confusas por trs de seus motivos de obscuridade e vingana. A extenso em que os iniciados da AMOOKOS chegam isso no constitui motivo para qualquer um temer ataque psquico por parte dos outros. Nossa linhagem muito antiga e nossos membros so protegidos pelos Guardies e Ferozes Devis do Sampradaya ou linhagem de iniciao. Se estiver numa passagem difcil como resultado de seus experimentos voc poder chamar a Linhagem para proteg-lo. Psicocinese Um meio de movimentar objetos pelo poder da mente ou por meios psquicos. Muito [est registrado] nos noticirios da ltima dcada por causa dos truques de Uri Geller e outros entortadores de garfos. Lembre-se que conjuradores experientes so capazes de produzir efeitos que parecem confundir a mente e desafiar a explicao. Se tais coisas fossem possveis no haveria necessidade para os governos de gastar milhes de libras em tecnologia de armas. Este ponto tambm se aplica outras habilidades psquicas. Sabe-se que ambos os governos dos EUA e da Unio Sovitica tem patrocinado pesquisas em habilidades psquicas mas tais experimentos devem apenas ser supostos e isso no significa necessariamente que as agncias governamentais crem que elas funcionam. Todas as vias so investigadas. Auras Muitas tradies antigas declaram que as pessoas possuem um campo de energia psquica capaz de ser percebido por indivduos sensitivos. Entretanto este assunto tambm sofre de muita literatura e experimentao prtica insuficiente. Tome cuidado com literaturas que dem significados superficiais s cores da aura. Cada indivduo difere dos demais. Este assunto diferente de carisma que todo membro da Amookos deve cultivar. Bioenergia Bioenergia, energia da vida, Chi ou qualquer que seja a denominao dada refere-se energia sutil que parece marcar a diferena entre um cadver e um ser humano vivente. Esta
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energia parece ser de uma natureza fludica e pode ser bloqueada em sua passagem por bloqueios musculares ou mentais. O objetivo da AMOOKOS mant-la fluindo livremente e disponvel qualquer momento. O termo Tantrico para ela Prana-Shakti, a energia ou shakti que est relacionada intimamente ao processo da alimentao, respirao e impresses. Quando Ela deixa o corpo de uma pessoa esta pessoa morre. Leitura Complementar Ectasy, Equipoise and Eternity de HH Shri Gurudeva Mahendrahanatha. Este manuscrito , efetivamente, a dissertao histrica da AMOOKOS. Twilight Yoga Esta publicao, indispensvel para os membros da AMOOKOS, agora inclui o importante documento os Navanaths, mais material adicional. Notas (1) A armadura inclui a totalidade da regio do pescoo e ombros, os trs olhos sendo os dois olhos fsicos mais o terceiro olho na fronte. (2) Vide Sobre Shambhala, pgina 28 (3) Vajra significa um relmpago (4) A declarao acima como embaixo fundamental ao nosso trabalho na Amookos. Isso discutido em profundidade no terceiro grau.

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Captulo Dois: Escudeiros e Criadas

Simbolismo do Grau
Basto Este um instrumento de apoio idntico ao Lingam ou Meru-Lingam que apoia o Cosmos. No corpo de um mago ele o ncleo central ou eixo ao redor do qual tecida a teia de Maya (ou iluso) produzindo Shaktis do complexo fsico e psquico. Gema: Opala, a cor do semen, a medula do basto Lingam: De madeira Estudo: Prtica e meditao contnua do material do 2o grau Colar: De madeira Nmero de contas: 6 Nome do Zonule: Crculo Animal: Um co preto. O co preto o veculo de Bhairava, o aspecto terrvel de Adinath-shiva. Uma Iconografia mostrando Dattatreya apresenta-O sendo rodeado por quatro ces. Local de Reunio: Quartos cada Escudeiro e Criada o Mago faz saber o seguinte: Os tesouros do mundo so iscas para o tolo, mas aquele que busca pela luz procura possuir pouca coisa deste reino mundano. Se voc nasceu para ser um Mestre voc descobrir este pergaminho nos arquivos do cu; mas vivendo como um ignorante voc jamais o encontrar. Uma vez que nada desfrutado em Necrpolis, melhor morrer jovem e realizado do que envelhecer em sono e morrer como um tolo ignorante.

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Ao invs de uma vida de sono, desperte para a vida ! Ao invs de sonhos, pesadelos, tdio e enfado, desperte para a plenitude da vida Csmica real ! Uma viso expansiva do Cosmos fantstico tem sua contraparte numa viso fantstica de Vida Nova, Vivncia, Luxria e Amor Desperto. Se voc deseja o poder sobre a humanidade ensine-os a dormir, acreditar e ter f; nunca pensar ou despertar da pesada labuta que seu regozijo. Quando voc faz perguntas voc revela sua ignorncia. Ainda assim isto bom, pois aquele que no faz perguntas permanecer ignorante para sempre.

Operando no Grau
Conhecimento sobre o Tempo
Leia novamente a seo sobre a astrologia da AMOOKOS no primeiro grau. Um exemplar da Astrologia Tantrica (1) deve ser obtida. essencial que voc perceba as principais diferenas entre Zodaco Tropical (TZ) e Zodaco Sideral (SZ). O Conhecimento sobre o Tempo da AMOOKOS est fundamentado nos seguintes princpios alqumicos: - que aquilo que est acima como aquilo que est embaixo (Macro Microcosmos); - todo processo natural no Cosmos est baseado nas mesmas leis naturais como todos os outros processos aprenda com a natureza; - o prprio Ser ou Esprito verdadeiro ou partcula de Shiva da pessoa est livre [da ao] do tempo. Podemos observar o Tempo como Shakti. Todos os planetas, constelaes, e aspectos planetrios num mapa da respirao (ou horscopo) da Amookos podem se tornar os poderes e energias de um Adinath. Geralmente eles escravizam uma pessoa atravs de identificao inconsciente, causada pela respirao que toma um certo ritmo no nascimento. Uma pessoa pode ser seu Mestre ou Mestra (Nath). No rosrio de um Nath existem 108 contas. Num mapa de respirao da Amookos existem 108 partes da Lua.

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O Yantra Corporal Introduo Voc deve fazer esforos muito srios para compreender este smbolo, pois sobre este depende muito do curriculum da AMOOKOS. Em essncia o Yantra Corporal um Shri Yantra simplificado. O ponto no centro ou bindu representa Adinatha, quer dizer Conscincia-Percepo. O tringulo no centro tem como seus ngulos Shiva (smbolo do Sol) Shakti (smbolo da Lua) e Shiva-Shakti (estes smbolos sobrepostos). Os pontos do tringulo so tambm os trs gunas ou qualidades da Filosofia Indiana Rajas, Tamas e Sattvas. Ns podemos resumir e expandir esta informao na seguinte tabela: ATIVO Rajas Sol Pai Memorize estes diagramas: PASSIVO Tamas Lua Me RECONCILIADOR Sattvas (3 gunas) Terra Filho

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ter Ar Terra gua Fogo Eu Sou Corpo

Sol Mercrio Jpiter Vnus Marte Eu Sou

Lua Pluto Saturno Urano Netuno Eu No Sou

Esforce-se para expandir esta tabela por si mesmo. Deve ser acentuado que estas trs qualidades fundamentais no podem ser estudadas isoladamente, nem elas existem exceto atravs do relacionamento com cada uma das outras. O tringulo completo tambm pode ser visto como o crculo das Shaktis ou Energias do Adinatha chamadas Vontade (Iccha), Conhecimento (Jnana) e Ao (Kriya). Temos que examinar estes poderes numa forma prtica. Vontade tambm determinao, resoluo. Conhecimento o saber como, ausncia de ignorncia respeito de qualquer coisa dada. Ao o meio de realizar o que desejado. Tomemos um exemplo prtico: para fazer um bolo voc tem que estabelecer o objetivo e estar preparado para conduzir o processo at o fim, despeito de qualquer obstculo. Isto Vontade. Voc tem que saber como faz-lo a receita, ajuste do forno,etc. Voc tem que realmente faz-lo ! Voc tem que utilizar instrumentos, a tigela, o forno, a colher de mistura. Voc tem que reunir os materiais requisitados. Apenas este caminho atravs da combinao dos trs, poder o objetivo desejado ser trazido existncia. Portanto, antes de assumir qualquer projeto voc solicitado enquanto membro da AMOOKOS primeiramente fazer uma resoluo poderosa no sentido de conduzir as coisas at o fim. Em segundo lugar voc deve estar seguro de que possui o conhecimento necessrio. Em terceiro lugar voc deve faz-lo. Voc deve aplicar estas trs Shaktis em todo empreendimento. Aplique isto toda e qualquer coisa. Voc perceber a partir disto que o yantra mais bsico a partir do qual todos os outros se originam (h uma falha de impresso_N.do T.) Ele simboliza a unio das trs Shaktis. O Yantra Corporal mostrado na pgina 44 consiste de cinco crculos ou mandalas: 1 O Bindu, potencial, Adinath 2 O Tringulo 3 Crculo de Oito Ptalas (planetas) 4 Crculo de Doze Ptalas (constelaes) 5 Quadrado de quatro portes ou o anexo mgicko Este o tringulo central do qual se originam as vrias modificaes mostradas nas ptalas. Neste segundo grau ns estaremos trabalhando com um yantra no qual o crculo de doze ptalas omitido. Um yantra pode ser construdo de dois modos: Bhu (Snsc., Terra) Plano, Bidimensional. Meru (Snsc., uma Montanha) Erguendo-se um ponto ou pirmide. O Yantra Corporal acima ilustrado possui vinte e sete pontos de Energia; trabalhando desde o lado externo para dentro eles so quatro elementos, doze Constelaes, oito planetas, trs qualidades fundamentais (como acima descrito). O bindu, que idntico
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 voc, o feiticeiro sobre o Assento do drago, est fora do Tempo ou Espao, e no possui nmero ou caractersticas exceto Conscincia-Percepo. Ele o Verdadeiro Ser, ou Esprito, ou Partcula Shiva. Estes vinte e sete pontos de energia tambm so as letras do alfabeto, contando o espao em branco como um caractere adicional. Eles so a raiz de todos os mantras. O nmero vinte e sete de alguma importncia para a obra da AMOOKOS, e seu valor e significado se tornaro continuamente aparentes para voc. Ele uma chave que abre e desbloqueia a psicologia humana assim que ela o estiver realizando, a mesma reunir todos os elementos da nossa Tradio. O crculo dos oito planetas mostra uma modificao dos pontos Shiva e Shakti. A tabela abaixo mostra como estes emanam uns dos outros. (segue uma tabela cujas linhas so, de cima para baixo, de A at I, de J at R, de S at Z (mais o caractere &), de 1 at 9, e na ltima linha os sigilos de Mercrio, Pluto, Jpiter, Saturno, Sol-Lua, Vnus, Urano, (?) e Netuno)

Deve-se pensar no Yantra Corporal como um mapeamento do Macrocosmos dentro do Microcosmos; aqui por exemplo, o cosmos dentro do corpo: isto est resumido na legendria Tbua de Esmeralda de Hermes Trismegistos: Eu no falo coisas fantasiosas, mas aquilo que certo e muito verdadeiro. Aquilo que est embaixo como aquilo que est encima. Aquilo que est encima como aquilo que est embaixo. Isto realiza o milagre da Unidade. Como iniciados de uma tradio espiritual vocs devem se centralizar no Assento do Drago ou Bindu e recriar o seu Cosmos. No curso natural do desenvolvimento humano o Cosmos est no Caos. Eis aonde devemos nos conectar aos Franco Maons, cujo mote Ordem a partir do Caos. Atravs da AMOOKOS ns orientamos os que so sinceros realizar isto por si mesmos.

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Meditao Sol-Lua-Fogo
Nos Papis Graduados do primeiro grau h uma ilustrao do Clice de Shambhala, ou Shambhala Vajra. Lhe foi pedido para meditar sobre estas trs grandes Luminrias do sol, lua e fogo (pgina 23). A realizao destas Trs em Uma um de nossos grandes segredos. Lua Conhecimento e Intelecto Sol Sentimento emocional e Vontade Fogo Sensao corporal e Ao A pergunta que voc tem que fazer a si mesmo : Qual o quarto ? Um Nath um ser humano de intelecto superior que d igual importncia estas trs em Seu ser. Para tal pessoa o mundo pode ser segurado na palma da mo. Deve ser claramente entendido que a educao enfatiza apenas uma destas luminrias o conhecimento. Este desastre produz psicopatas e sociopatas destitudos de sentimento e sensao corporal. O Clice de Shambhala, ou Shambhala Vajra, no qual derramado o Nctar de Adinath um Todo unificado. Parte de sua tarefa neste grau corrigir o desequilbrio na sua prpria natureza, para desvelar a Lua. Medite diariamente por dez minutos sobre os seguintes pontos: eu sinto meu corpo? Eu sinto minhas emoes? Use a experincia quotidiana para ajud-lo. Experimente e sinta cada parte do seu corpo.

Ayurveda e as Trs Qualidades

Existe um sistema de medicina Tantrica Nath Yoga pouco conhecido no Ocidente. Ele chamado Ayurveda. Para um ser humano estar saudvel o seu corpo, feito das trs Qualidades, deve estar em harmonia. Para que isto ocorra um corpo requer alimento.

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Existem trs tipos de alimento: Lua Sol Fogo Impresses Sensoriais Respirao Comida e gua Eles podem ser desfrutados apenas se houver um apreciador presente para usufrulos. Os instrumentos pelos quais o apreciador consome aquilo a ser desfrutado so conhecidos como os trs Fogos: Lua Sol Fogo Fogo do Sentido Metabolismo os cinco sentidos

Fogo da Respirao Metabolismo pulmes e troca de sangue Fogo do Alimento Metabolismo estmago, etc.

Esta uma tabela de Crescimento e Queda, ou Criao-Manuteno-Destruio. A partir dela podemos aprender a auto-compreenso, e voc descobrir que esta tabela um mapa do desenvolvimento de uma criana desde a concepo at a idade de cerca de 5 ou 6 anos. Tal como acentuamos acima, cada processo natural pode nos contar muito sobre cada outro processo natural. Aqui mostrada a correspondncia entre uma criana e o sistema planetrio.

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Uma diferena importante entre um Nath e uma pessoa comum dentro do mundo comum a de que o primeiro pode usufruir enquanto que o ltimo geralmente no o faz. Medite sobre tudo isso com um corao aberto.

Unidade do Conhecimento e Ser

Esforce-se para compreender que os Papis Graduados da Ordem formam uma unidade completa, e tente descobrir seu inter-relacionamento.

Ritual Mgicko do Yantra Corporal

O rito principal do Yantra Corporal deve ser realizado nos perodos de Lua Cheia, Nova, Crescente e Minguante. Na Magia(k) do Grande Yantra a ateno ao Corpo da Tartaruga (pgina 18) no necessria. Abra tal como no primeiro grau (passos 1 5). Estando sentado no Assento do Drago dentro do Umbra Zonule, de face ao Leste, visualize-se como sendo da natureza de Adinath-Shiva, pura conscincia, o Quarto, o eterno Lingam Yoni. Desenhe sua frente o yantra tal como no diagrama. Pode ser que voc j tenha este diagrama gravado em um metal puro, sendo que neste caso este poder ser utilizado.

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Pegue uma flor vermelha, ou p vermelho ((Kum Kum) e visualize que a essncia de Shakti carregada atravs de seu hlito, e expire seu hlito sobre a flor ou p. Pegue a flor ou p e coloque-o no centro do yantra e diga o mantra: Om Hrim Shrim Krim Parameshvari Svaha Reflita que Adinath e Shakti esto agora em realidade posicionados no Bindu ou Potencial, Ponto central do Yantra. Oferea comida, gua e quaisquer outras coisas agradveis Adinath e Shakti, dizendo: Eu ofereo ..... ao Adinath Branco e sua Shakti Vermelha do Tempo dentro do Bindu do Yantra. A seguinte Prtica Ritualstica deve ser realizada de dois modos, ou do centro para fora (Projeo), ou do lado externo para o centro (Absoro). Quando utilizar um Rito de Projeo comece com Kriya Shakti no centro do Yantra. Caso esteja realizando um Rito de Absoro, comece a partir do lado externo, tomando primeiramente Asita Shakti a Deusa da Meia Noite. Oferea comida, gua e outras substncias agradveis cada um dos assistentes de Shiva Shakti (respectivamente) dizendo: Om Hrim Shrim Krim eu ofereo ..... (Nome do assistente). Visualize as Shaktis como segue. Cada Shakti deve ser visualizada como abraando seu respectivo Shiva. Cada um dos Shivas branco, est nu, untado com cinzas, com seus pnis eretos. A atribuio destas Shaktis ao Yantra Corporal mostrada no diagrama (no original-N.do T.) Kriya Shakti (Esprito): Ela negra como a terra frtil, vestida de cu, com 3 olhos e 2 mos, ornada com safiras e ungida com ungento prpura, com um rosto sorridente e olhos escuros, a encarnao da Ao. Jnana Shakti (Lua): Da brancura da Neve, com um rosto belo e agradvel, trs olhos, concedendo bnos e dispersando o medo com Suas duas mos, usando um colar e ornamentos de prolas brancas. Ela a encarnao do Conhecimento. Iccha Shakti (Sol): Vermelha como um milho de sis, trs olhos, duas mos. Ela usa bagas de rudraksha e rubis, est ungida com p vermelho, jovial, com seios altos protuberantes, portando braceletes e tornozeleiras dourados. Ela a encarnao da Vontade. Pita Devi (Mercrio): Esbelta, com olhos inquietos, nua, ungida com p amarelo, portando um colar de quartzo, segurando em Sua mo direita um livro e em Sua mo esquerda um espelho, a encarnao do Pensamento. Nila Shakti (Pluto): Nua, de cor violeta, aquela bizarra, quase invisvel devido Sua negritude, portando gemas de carvo negro, segurando em Sua mo direita um prato cheio de vidro fragmentado e em Sua mo esquerda uma mscara, a encarnao do desapego. Rakta Devi (Marte): Adore aquela Amazona vermelha e esbelta com quadris estreitos e seios pequenos, nua, de rosto zangado, trs olhos, segurando em Sua mo direita uma faca afiada e em Sua mo esquerda um pequeno escudo, a encarnao do Vigor. Aruna Shakti (Netuno): Nua, com trs olhos como os da gazela, e longos cabelos negros, aquele ser dos sonhos que porta gemas de opala e segura em Sua mo direita um prato que libera fumaa, e em Sua mo esquerda um cristal de visualizao, a encarnao da imaginao. Harina Devi (Vnus): Uma Deusa muito bela com trs olhos e duas mos, um doce rosto sorridente, seios grandes e graciosos, de cintura esbelta, de formas muito lindamente
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curvilneas, com cabelos claros, segurando em Sua mo direita uma flor e com Sua mo esquerda fazendo o sinal de conceder, a encarnao do Amor. Karbura Devi (Urano): Adore aquela Grande Senhora com trs olhos, magra e altiva, portando um colar de cristal, ungida com p azul, segurando de modo ameaador em Sua mo direita um basto, e com Sua mo esquerda segurando uma criana prxima um de Seus seios, a encarnao do Controle.

Malini Devi (Jpiter): Adore a doce Senhora que est nua, portando a melhor qualidade de ouro e jias, com um rosto sorridente, Sua lngua para fora e tocando Seu lbio inferior, com trs olhos. Com Sua mo direita Ela derrama ouro sobre Seu adorador; em Sua mo esquerda Ela segura um prato cheio de comidas finas, a encarnao da Expanso. Asita Shakti (Saturno): Adore a Senhora anci, escura e ressentida, com cabelos desarrumados e de aspecto melanclico. Ela tem trs olhos e duas mos, nua com seu corpo tosco e seios pendentes, ungida com p negro. Ela segura em Sua mo direita uma corda com a qual Ela restringe, e em Sua mo esquerda Ela segura um crnio, a grande Devi que a encarnao da Restrio.

As Devis dos Elementos

As formas das Grandes Devis dos Elementos so como aquelas no Rito de Abertura. Cada uma est sentada sobre sua Besta-Shiva. Acessrios ritualsticos devem ser oferecidos cada uma destas grandes Eternidades, uma de cada vez. Quando estas Devis, com seus Shivas, tiverem sido desta forma adoradas, mais uma vez deve-se oferecer coisas boas Shiva e Shakti no centro do Yantra. Agora recite o mantra Om Hrim Shrim Krim Parameshvari Svaha seis vezes (ou tantas vezes quantas forem as contas no seu Rosrio do Grau). Medite por um momento, e tome a flor ou um pouco do p vermelho de volta seu rosto, e imagine que a Essncia uma vez mais tomada de volta para dentro do seu ser e assim se tornando uma com voc. Feche tal como na pgina 20 do primeiro grau.

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Preparando um Yantra Corporal Permanente

Se voc deseja preparar um Yantra Corporal permanente, as notas seguintes podem ser teis. Um yantra de ouro dura toda a vida, um yantra de prata por doze anos, e um yantra pintado em tecido ou papel de qualidade por seis anos. Se for pintado, as cores usadas devem ser aquelas das Deusas (vide diagrama). De outra forma, um novo Yantra pode ser traado cada vez.

Consagrao de um Yantra Permanente.

O Clculo do Momento do Ritual: Voc deve escolher o exato momento de um eclipse, ou um Sol em conjuno com a Lua, mas certifique-se de que no existam aspectos malficos nos ngulos da carta ou aspectando o Sol ou a Lua, considere apenas Conjuno, Oposio ou Quadratura nestas avaliaes. Voc tambm precisar consagrar gua (2). Abra seu Umbra Zonule do modo usual. Fique de face para o Leste. Coloque a superfcie de seu Yantra sobre um pedestal de seda ou algodo vermelho. Medite um pouco sobre si mesmo como sendo unificado com o Sol e a Lua, a encarnao da Conscincia. Mova sua respirao atravs de p vermelho ou branco por sobre o Yantra (3). Diga: Om eu me curvo perante Shiva Shakti Om Hamsa, possa este Yantra estar vivo ! Om Hamsa, possa este Yantra respirar ! Om Hamsa, possa este Yantra possuir todos os sentidos ! Om Hamsa, possa este Yantra possuir fala, mente, olhos, ouvidos, lngua, nariz ! Om Hamsa, possa a felicidade morar aqui para sempre ! Ento derrame sobre o Yantra o nosso Nctar do Kaula (gua consagrada) e punhados de cinza branca. A seguir tome esta essncia de volta para dentro de seu corao via respirao. Limpe o Yantra cuidadosamente e embrulhe-o em seda ou algodo (de preferncia vermelho).

Prticas Secundrias do Yantra Corporal Cada uma das oito Shaktis planetrias possui um Yantra similar na forma ao Yantra principal. Portanto oito vezes oito so as sessenta e quatro shaktis. Ento a Lua, o Sol e o fogo (Iccha, Jnana e Kriya) esto no tringulo central dos yantras de cada uma das seguintes, e as quatro Protetoras da Fortaleza esto nos quatro cantos.

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Pitadevi: A Deusa Amarela. Ela rege a ambigidade, as ervas, a inteligncia, linguagem, aliana, velocidade, dualidade. Seu nome secreto olhe para frente, nunca para trs. Quando Ela invocada dentro de Seu Yantra as suas oito yoginis, todas similares ela, so Habilidade, Perspiccia, Duplicidade, Leopardo(?), Autoria(?), Artfice, Brilho, Impulso. O Yantra deve ser colorido de amarelo. Nila shakti: A Shakti Safira. Mscaras, choque, desapego, isolamento, ermites e anacoretas so regidos por Ela. Seu nome secreto Eu no existo. Suas auxiliares so Isolamento, Eremita, Escurido, Mscara, Vampira, Morte, Separao. Raktadevi: A Deusa Vermelha. Ela rege todas as coisas significadas pelos nomes de suas auxiliares. Elas so Ira, Resistncia, Sangue, Faca, Castradora, Matadora, Conquistadora, Vigorosa. Pinte o Seu Yantra de vermelho sangue, e se dirija Ela com uma mente devotada. Arunashakti: A Shakti Magenta. Os nomes de suas auxiliares significam os Poderes (Shaktis) da Deusa. Eles so A Romntica, Sonhadora, Passiva, A Confusa, Indecisa, Incerta, Garota Serpente, Cora Monts. Seu Yantra colorido de magenta. Harinadevi: A Deusa Verde. Ela a doce Deusa do Amor e Afeto. Nas ptalas de Seu Yantra Verde esto Sntese, Harmonia, Serenidade, Alegria, Ungento do Amor, Adornada com Penas de Pavo, Prostituta, Artista.

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Karburadevi: A Deuza Cinza. Suas auxiliares que se assemelham Ela, so Anlise, Controle, Relao(?) de Amor, Dominadora, Contagem(?), Hierarquia, A Compulsiva, Rob. Ela concede o controle sobre todas as coisas, e Seu Yantra deve ser colorido de prata. Malinidevi: Deusa da Flor. Ela, a grande Doadora de Riqueza, oferece riqueza qualquer nvel. Suas auxiliares so Lngua, Assimiladora, Expanso, A Otimista, Ftil, Sorte, Ddiva, Generosidade. Cada uma deve ser adorada pela ordem. O Yantra azul. Asitadevi: A Deusa Negra. Oferea um gesto de respeito (curvando-se) Grande Limitadora com suas oito auxiliares conhecidas como Rejeio, Limitao, Cautela, Responsabilidade, Melancolia, Servido, Tristeza, Escurido. A Negra, com sua corda mgicka, restringe e pune a todos. Seu Yantra negro.

Os Poderes Mgickos das Oito Devis Planetrias, e as ocasies de seus rituais.

Pita Devi. Operaes de conhecimento, Mercrio deve estar em conjuno ao Ascendente ou Meio do Cu, em quadratura (4) com a Lua. No deve haver aspectos malficos (vide Astrologia Tantrica para maiores detalhes). Mercrio em Gmeos ou Virgem [em] Rashi ou Navamsha. Nila Shakti. Operaes de desapego. Pluto deve estar em conjuno com o Meio do Cu. Sem aspectos malficos. Rakta Devi. Operaes de destruio. Marte deve estar em ries ou Capricrnio e angular, em conjuno ou oposio lua. Aruna Shakti. Operaes de Sonho, Hipnose e Iluso. Netuno angular com seu prprio [signo_?]. Harina Devi. Operaes de Amor e Sexualidade. Vnus em Peixes, Libra em conjuno com o Ascendente ou ngulo de quadratura com a Lua. Sem aspectos malficos. Karbura Devi. Operaes de controle. Urano em ngulo, sem aspectos malficos. Malini Devi. Operaes de Riqueza. Jpiter em Peixes, Sagitrio ou Cncer ou em ngulo, sem aspectos malficos. Quadratura com a Lua tambm se isto for possvel. Asita Devi. Operaes de Morte. Saturno angular.

Operao Ritualstica
Antes de adorar qualquer uma destas auxiliares da Grande Shakti do Tempo voc deve realizar primeiro o Grande Ritual do Yantra Corporal. Ento desenhe um Yantra apropriado Shakti em particular, e Sua adorao realizada de um modo similar, substituindo Suas auxiliares secundrias pelas oito Shaktis planetrias. O trabalho com estes Yantras menores deve ser realizado atravs de linhas similares como o trabalho com o Grande Yantra Corporal. O mago tem que conquistar o amor delas para obter sucesso. Isso implica em prtica repetida e tambm oferendas satisfatrias. No caso da Deusa Amarela, flores amarelas, p amarelo, tecido amarelo, etc., devem ser utilizados.

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O Yantra Corporal e a Tradio do Tantra

O Yantra Corporal o Kalachakra Yantra aquele que lida com a Roda do Tempo, e uma sntese dos Yantras das Devis ou Deusas Kali e Lalita. As oito yoginis sobre as oito ptalas do Yantra representam os oito planetas, Pluto, Mercrio, Jpiter, Saturno, Vnus, Urano, Netuno e Marte. Trs Yoginis no tringulo central representam Lua, Sol e Fogo. Quatro yoginis nos portais do diagrama representam os quatro elementos ou os quatro crepsculos. O bindu ou ponto no centro do Yantra Corporal Shiva-Shakti-Samarasa (Unio Sexual) ou Perfeita Assimilao. a partir de sua unio que procede todo o Yantra. Quando estiver efetivamente realizando o ritual, voc dever dedicar um tempo considervel visualizando a Deusa como residindo no seu corao. Ento visualize-a sendo extrada do seu corpo por meio de sua expirao e posicionada no centro do Yantra. Uma vez que Ela tenha sido invocada no centro, o restante do ritual deve proceder como se Ela estivesse realmente presente no Yantra. Assim deve-se curvar perante Ela, oferecer Ela flores, frutos, e outras coisas satisfatrias, e finalmente oferecer Ela seu prprio complexo de Yoginis. Uma vez que a Devi reside no seu corpo rodeada por Suas Yoginis (as quais as pessoas de forma errada consideram como sendo seus prprios poderes), o ritual uma afirmao de uma situao que pode realmente ser considerada como existente em todos os momentos. Adinath Shiva, livre do Tempo, a Testemunha, no possui poderes ou energias. apenas a Devi quem desfruta, sente, pensa, etc, etc. Neste ritual particular voc est considerando a Devi como em um de Seus aspectos Particulares como a Senhora do Tempo. A afirmao ou oferenda poderia portanto ser desta forma: Oh Devi, eu lhe dou meu corpo (Terra), emoes (Sol), mente (Lua), vigor (Marte), imaginao (Netuno), senso de anlise (Urano), afeto (Vnus), tristeza (Saturno), felicidade (Jpiter), senso de lgica (Mercrio), senso de desapego (Pluto). Tome o meu dia inteiro (Alvorada, Meio Dia, Pr do Sol, Meia Noite) e minha noite inteira.

Oferendas Devi
Neste ritual qualquer coisa pode ser oferecida Devi quando Ela estiver sentada no centro do Yantra. Toda tradio tantrica insiste em que o sacrifcio animal deve ser oferecido Devi. O mantra Svaha ao final de uma seqncia de Bija (5) mantras indica este sacrifcio. Se um animal for oferecido, diz-se que este deve ser macho. Isso porque o sadhaka ou mago considerado como masculino. O maior sacrifcio o de um ser humano, e apenas os reis podem realizar este sacrifcio. Tradicionalmente, o Tantra nos ensina que o Rei um Vira ou Heri que est preparado para oferecer sua vida Devi. Homem representa orgulho ou ego. Podemos observar que outros animais representam outras qualidades egicas como ganncia, por exemplo, uma tartaruga letargia, um touro teimosia, etc. Num rito Kalachakra os pequenos animais do zodaco juntamente com seus Kleshas (6) podem ser oferecidos como sacrifcio.

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O Carneiro representa precipitao; o Touro teimosia; Gmeos so Disperso ou falta de concentrao; Cncer isolamento; Leo fria; Virgem exigncia; Libra sentimentalismo; Escorpio reserva; Sagitrio ortodoxia; Capricrnio criar dificuldades para si ou para o outro; Aqurio melancolia; Peixes iluso. Se voc no oferecer sacrifcio animal nas formas acima mencionadas, diz-se que a Devi toma voc em substituio. So apenas os tolos que pensam que o sangue de criaturas inocentes deve ser derramado durante este rito. O sangue que voc derrama o seu prprio. Estrutura do ritual Podemos dividir o Ritual do Yantra Corporal em trs partes principais: 1 a visualizao interna, precedida pela limpeza da rea de trabalho 2 a invocao, acompanhada com oferendas de tudo o que vermelho flores menstruais, sangue de animais, flores vermelhas, etc. 3 o rito de fechamento, tomando a Deusa novamente para dentro de seu prprio ser e colocando em ordem os restos. Estes componentes so comuns toda tradio Tantrica Indiana. Embora o Tantra esteja associado no ocidente com Devi ou a Deusa, existem Tantras de Shiva, Vishnu, Ganapati, Surya, Kartikeya e muitos outros aspectos do Deus e da Deusa Primordiais. Todos eles empregam a mesma estrutura para ritual [mas] h variaes por exemplo, enquanto invocamos a grande Shakti do Tempo dentro de Seu Yantra, Shiva invocado dentro de uma pedra representando o pnis, Vishnu em uma pedra espiral (Shalagrama), Ganapati em uma pedra vermelha, etc. ,etc. Porm qualquer que seja a base, a dinmica do ritual permanece a mesma. importante no se enganar a respeito do ritual. No ocidente, onde h uma relativa ausncia de ritual, os esotricos tendem a pensar que o simples fato de fazer um ritual realizar o que desejado. Isso pode at mesmo ser justificado ao se chamar o ritual de encantamento. Contudo um ritual iconogrfico. Sua forma e estrutura nos informa muitas coisas sobre as pessoas que o planejaram. Por esta razo os rituais no devem ser alterados indiscriminadamente. To profundo pensamento e ponderao a respeito da estrutura e componentes de um ritual so uma necessidade para um Tantrico. Apesar de tudo, muitos milhes de pessoas comuns na ndia realizam rituais Tantricos sem qualquer compreenso da sua dinmica. Isso significa que as pessoas esto medindo crculos mgicos, realizando rituais de banimento, utilizando Yantras. Assim voc deve examinar muito cautelosamente a estrutura do Ritual do Yantra Corporal com todos os seus elementos para uma compreenso sobre seu propsito e objetivos. Consider-los meramente por seu valor nominal perder seu objetivo principal.
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Amuleto da Grande Deusa do Tempo

Voc pode ler este amuleto ou armadura durante o rito como uma oferenda Deusa instalada no Yantra. De outra forma, ele pode ser escrito sobre o papel, e a Deusa ser instalada nele, para que este seja mais tarde carregado junto pessoa.
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De outro modo ele pode ser utilizado como um rito de proteo geral quando recitado no instante de um dos quatro crepsculos. Om Possa Shiva com Sua Shakti do Tempo me proteger em meu corao! Possa a Shakti do Conhecimento proteger o meu crebro! Possa a Shakti da Ao proteger meus genitais! Nila Shakti protegei meu crebro, Pita Devi protegei minha fronte! Malini-Devi, danai em minha lngua! Asita Devi, protegei minha garganta! Possam Harina Devi e Karbura Devi proteger e guardar meu nus! Possam Arunashakti e Raktadevi proteger meus genitais! Possam as sessenta e quatro Yoginis proteger e guardar meus membros sempre e em todo lugar! Que o alvorecer me proteja no Leste! Que o pr do sol me proteja no Oeste! Que o meio-dia me proteja no Sul! Que a meia-noite me proteja no Norte! Possa a Shakti da Vontade me proteger acima e abaixo! Om Hrim Shrim Krim Parameshvari Svaha!

Operao com Mnemnica e Seu Significado

Este um Portal para o Laboratrio: dentro existe uma sub cincia: Associao de Pensamento. Se voc operou sinceramente com o material dos documentos do primeiro grau, voc deu um incio. Esperanosamente voc j aperfeioou a tcnica mnima. O contedo da memria da maioria, ou de muitas pessoas, est associado aleatoriamente. Cada pessoas diferente. Para uma pessoa repolho pode estar associado aos prazeres do campo. Para outros ele pode evocar a memria dos jantares na escola. Muito daquilo que passa por totalmente desperto consiste de uma seqncia de associaes aparentemente aleatrias. Comeamos a pensar em uma coisa, e antes que saibamos o que aconteceu, nosso pensamento divergiu e se foi em uma multiplicidade de direes. No h razo para tentar parar o fluxo dos pensamentos. Voc deve simplesmente observ-los muito minuciosamente. Faa isso diariamente. Assegure-se de registrar os detalhes em seu dirio mgicko. Uma dica para isso que algo observado, ouvido, tocado, cheirado, saboreado, pode deflagrar uma cadeia inteira de associaes internas que trazem de volta o passado, e portanto uma ponte de memria. Lembre-se: A palavra no a coisa, mas apenas um rtulo para ela. O mapa no o territrio! O seguinte exerccio dado de forma que se possa obter intuio dentro da associao de pensamento. bastante possvel atravs deste mtodo memorizar uma lista com 100 palavras ou coisas facilmente, dentro de um perodo de no mais de 15 minutos meia hora.

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Ao invs de rimar nmeros de 1 a 10 como anteriormente, ns transformamos os nmeros de 11 100 ou mais, em palavras atribuindo cada dgito uma consoante. 1=t, 2=n, 3=m, 4=r, 5=l, 6=d, 7=c,k, 8=f,v, 9=p,b, 0=s,z. Fazendo isso podemos inserir vogais para conectar as palavras aos nmeros, p.ex., 11=tEAt, 12=tIn, 13=tOmE, 14=tAr,etc., etc. Agora fcil usar estes deflagradores do mesmo modo como antes. Este mtodo tambm pode ser usado para memorizar longas sries de nmeros. 123273024641 = tIn mAn cOmEs in rEd rat Quando voc tiver preparado sua lista de deflagradores at 100 descubra algum modo de us-las positivamente. Voc pode memorizar os significados das 78 cartas do taro, os 64 hexagramas do I Ching, qualquer coisa que voc deseje. Voc deve estar agora numa posio de expandir este sistema para outros usos no campo da memria e isso tambm se mostrar que vale a pena dispender algum tempo considerando que significado ele tem no campo da associao de pensamento.

Os Cinco Kleshas Leia isto Trs Vezes: As Cinco Obstrues que carregam a Dor As Causas da Origem de Problema e Conflito Ignorncia-Ego-Averso-Apego-Agarrar-se Vida Atravs dos laos quntuplos chamados Kleshas, Shankara prende os pashus. Ao ser bem servido pela devoo, Ele prprio seu libertador. Os cinco Kleshas que se tornaram grilhes so a Ignorncia, Ego, Averso, Apego, Agarrar-se Vida. (Linga Purana, II, 9) Trabalho prtico com estes cinco bloqueios um grande segredo da tradio Nath. Esta parte de seu trabalho se origina de uma tradio muito antiga e central dentro do Sampradaya (ou linhagem de iniciao). Os 5 Obstculos devem ser combatidos individualmente, e suas ramificaes emaranhadas dentro de ns devem ser o objeto de repetida meditao e estudo. Este trabalho muito interno. Se voc ainda no possui uma cpia do Yoga do Crepsculo voc deve obter uma. 1. Ignorncia Esta pode assumir muitas formas. Por exemplo, achar que ns sabemos o que real quando no temos base para tal pensamento. Lembre-se dos cinco prazeres sensoriais de um Cavaleiro de Shambhala: os cinco sentidos refinados e despertos. Como um produto condicionado certo que voc sofre num grau maior ou menor de uma droga chamada
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hipnose. Seus sentidos esto lentos e rebaixados, e voc sente apenas aquilo que est condicionado sentir. Este apenas um aspecto do Bloqueio da Ignorncia. Se os seus sentidos esto obscurecidos, como pode ser possvel perceber o que real ou imaginrio? 2. Ego A opinio imaginria que temos de ns mesmos a qual tambm pode assumir vrias formas. A idia de que somos capazes ou incapazes de [fazer] algumas ou muitas coisas as quais a evidncia de nossas aes contradiz. Esta opinio pode ser deflacionada (masoquismo) ou inflacionada (narcisismo). De qualquer modo ela no verdadeira. Pergunte a si mesmo o que deu origem tal monstro? Suas palavras, aparncia, ou qualquer que seja o valor sobre si prprio compensam tal existncia interna absurda? Voc este tal ser maravilhoso que nada disso poderia de alguma forma se aplicar voc? Investigue, experimente e verifique. 3. Averso Nada em si mesmo horrvel, mas nossa atitude mental lhe d esta matiz. Quantas coisas lhe desgostam simplesmente porque voc est condicionado? Costumes, tradies locais e ticas so todas rejeitadas pelo Kaula Nath. Se voc sentir repulsa por qualquer coisa trace-a de volta sua raiz. Como voc soube que ela era horrvel? Quem lhe disse? A pessoa natural agindo espontaneamente no tem necessidade de idias condicionadas. Um dos nomes de Shiva Aghora significando nada em si mesmo horrvel. Condicionados pelo Klesha averso ns nos impomos limites artificiais. 4. Apego A falsa idia de que possumos qualquer coisa. Isto meu. Identificao com todo tipo de idias, coisas, pessoas. A inabilidade de perceber que tanto ns somos uma parte da natureza quanto as coisas as quais declaramos serem nossas. A inabilidade de perceber que aquilo que necessitamos - mais do que aquilo que queremos que importante. 5. Agarrar-se Vida Recusa em se submeter leis naturais. Tentar fazer dois virar trs ou recusa em aceitar o inevitvel. Falta de habilidade em entregar-se, ou render-se. Isso tem muitos efeitos colaterais indesejveis, incluindo a inabilidade de nos entregarmos qualquer coisa ou qualquer pessoa. Trabalhar estes Obstculos um elemento essencial do Ensinamento de Sabedoria da Amookos. Agora a hora de comear dissolver os cinco kleshas com seus emaranhados. Voc no pode ser um mestre at que tenha enfrentado os Obstculos em si mesmo, e no pode se aplicar magia(k) sobre eles. Os Kleshas se aplicam em muitos nveis e so de fato as sombras horrveis dos elementos puros. Ns discutiremos isso mais profundamente no captulo trs. Alcance a essncia deles e voc estar livre deles.

O Mltiplo Acorde Humano

Podemos ver a estrutura humana como contendo uma multiplicidade de instrumentos de corda, cada um dos quais vibrando em uma certa forma. Muitos sero considerados pelo sbio como estando fora de afinao. Em alguns casos esta desarmonia pode arruinar o todo.

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Msculos desnecessariamente tensos podem roubar a energia de uma pessoa. Na maioria dos casos os grupos musculares que esto tensos de forma crnica ficaro inconscientes - isto , no os percebemos. Estas tenses, julgadas como um coletivo ou agregado, formam couraas, teias ou tipos que podem no permitir livre expresso e impedem a entrada e sada de fluxo da me natureza em suas muitas formas. Teias ou couraas caem em grupos distintos de acordo com a Cincia do TempoRespirao. Vide a seo sobre Conhecimento do Tempo no documento do primeiro Grau: popularmente isso conhecido como o horscopo de um indivduo. Esta matria discutida com alguns detalhes mais adiante e no livro Astrologia Tantrica (vide bibliografia). Uma abordagem individual baseada em conhecimento preciso essencial. As couraas caem em duas categorias dependendo de sua relao com o Sol e a Lua; Duro e Macio. As trs Shaktis do Sol, Lua e Fogo em uma pessoa formam uma tripla oitava de modo que o que estiver estruturado nas tenses corporais tambm refletido intelectualmente e nas emoes. Por estas razes uma abordagem puramente intelectual ou unilateral aos problemas, patologias e condicionamentos falhar. As tendncias armar a couraa surgem com o nascimento. Nunca devemos esquecer que ns somos, na terminologia Tantrica, Heronas e Heris. A tradio interna e oral a de que Yoginis e Shaktis existem simplesmente para o propsito de manter nossas mentes fora destes problemas. Tal resoluo da maior importncia, uma vez que estamos no caminho do retorno. Por que dito que o caminho Kaula Nath to estreito quanto a lmina de uma navalha? porque ns estamos intencionalmente nos posicionando como Heronas e Heris em uma batalha que devemos vencer, mas que a pessoa comum no consegue nem mesmo encarar.

Academia de Simbolismo
O Significado de Dattatreya
(Os iniciados da AMOOKOS receberam uma cpia do Dattatreya Upanishad, traduzido em ingls, e publicado na Adyar Library Series.(8) ) Upanishad significa doutrina secreta ou esotrica conhecimento oral. Diz-se haver cento e oito Upanishads, sendo este um nmero ideal. O Dattatreya Upanishad assimilado ao quarto ou assim chamado Veda Mgicko Atharva Veda. Veda significa conhecimento ou sabedoria ritual. Um Upanishad pode no ter nada a ver com religio. Ou ele conhecimento mgicko genuno, ou, em alguns casos uma tentativa de imitar o artigo genuno. Muitos Upanishads apresentam um corpo integral do conhecimento esotrico mais alto ou espiritual dentro do espao mais resumido. Cr-se que Dattatreya seja um ser iluminado que foi o primeiro explanar os Agamas e Tantras. Ele o alegado autor do Avadhoot Gita e o promulgador do Shri Vidya. Ele o Guru ou a figura do Guia de toda a ndia, o prottipo de todos os Yogis e Sadhus, e o legendrio fundador dos Naths. Ele mencionado em textos sagrados, tais como os Upanishads, Puranas e Tantras. No Shrimad Bhagavata uma grande seo trata dele como Avadhoot.(9) Imagens modernas de Dattatreya muitas vezes o apresentam vestido. Isto bajula um puritanismo e modstia

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modernos, pois j h muito tempo e por tradio sempre se fala dele como estando completamente nu. Existe uma sabedoria integral em sua nudez. A palavra snscrita digambara, significando vestido com as direes do Espao. Muitas lendas esto associadas ele, embora muito pouco tenha sido desde ento traduzido para o ingls. Muito freqentemente diz-se que ele aparece para as pessoas estando nu, mascando betel (uma planta asitica), com uma Shakti nua em seu colo esquerda, comendo carne de porco e bebendo vinho. Podemos aprender com isto que ele uma figura pouco tendo a ver com ortodoxia. O porco abominado na ndia. Os ortodoxos dizem que o vinho est sob a maldio de Brahma. A nudez proibida pela Mo Direita ou Ortodoxa. Datta o eterno Shaman, o prprio Shiva, rejeitando todas as regras inteis e vivendo de acordo com sua prpria Verdadeira Vontade ou Lei. Isto Svecchacharya o Caminho da Prpria Vontade. Pelo menos mil anos antes de Buda, diz-se que o Senhor Datta alcanou a iluminao sob a rvore Audumber. possvel que esta lenda antiga tenha dado origem estria budista. A imagem de Dattatreya pode nos dizer algo sobre sua importncia e significado oculto. Ele possui trs cabeas, seis braos, est de p sobre o mundo, est ladeado por uma vaca, e est rodeado por quatro ces. Ele cala padukas (sandlias de madeira) vermelhas. Seus seis braos portam o tridente, disco, concha, lotus, cetro, pote de gua.

O significado interno destes smbolos

Os trs Gunas, ou qualidades as trs cabeas. Brahma - Santa Criao. Vishnu Santa Conservao. Shiva Santa Dissoluo. Tridente trs olhos e trs gunas. Concha espiral levogyrate(?). Disco cosmos. Cetro soberania. Lotus desenvolvimento da expanso do Cosmos. Pote de gua a vasilha do Sadhu. Vaca Shakti. O Cosmos Mundial. Os quatro ces as quatro direes de Bhairava ou Shiva. A imagem integral representa um indivduo ou ser humano que combina todas as coisas, todas as condies, todas as palavras, todos os estados em outras palavras, um Realizado. Ele est livre de todas as condies mundanas portanto ele est nu, movendose pelo mundo ou permanecendo parado de acordo com sua Prpria Vontade. Ento ele o Mago supremo. O Shaman Csmico. Hoje Datta freqentemente adorado ou venerado como um deus. Este processo sempre acontece com as pessoas na ndia. Datta especialmente popular nas regies Saurashtra e Maharashtra. No sul da ndia ele o foco de um culto puramente devocional.

A Academia dos Cinco Sentidos

Voc deve levar muito a srio as prticas descritas aqui e fazer esforos conscientes para manter-se dentro do programa de seis meses. A palavra Academia derivada de Akademos, um semideus grego que deu seu nome ao jardim no qual Plato ensinava seus seguidores. Agora ela indica um local de estudo, um colgio ou uma universidade.

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Os Tantricos desenvolveram cinco smbolos para representar aquilo que o ocultismo ocidental chama de os cinco elementos.(10) Durante um dia de 21600 respiraes, smbolo do Macrocosmo-Microcosmo, um elemento em particular pode ser mais poderoso que qualquer outro, como ns vimos com trevas e luz no captulo um. Assim que o poder de um elemento cresce, tambm assim ele decresce, e o prximo elemento na seqncia se torna influente. Toda coisa sujeita ao tempo composta desses cinco elementos, quer a coisa esteja morta ou viva. Assim o corpo de um humano vivente e um cadver so ambos compostos dos cinco elementos. apenas quando o Tringulo Divino da conscinciadesperta penetra na Coisa que ela se torna animada ou viva. Esta uma base para as nossas cinco setas florescentes da AMOOKOS, as quais voc recordar a partir do Rito do Pentagrama do Primeiro Grau. As setas so os cinco sentidos, compostos pelos cinco elementos. Uma seta simboliza fora indo para fora, a seta florida representa um movimento Interno e um movimento Externo. Quando o Tringulo ou Conscincia Desperta penetra, ento as cinco Setas ou Sentidos florescem. No terceiro grau os nomes e poderes destas cinco Grande Deusas ou Maha Shaktis so revelados. O trabalho nas cinco Academias consiste em assegurar que os seus sentidos ou instrumentos ou Shaktis esto carregados at o limite com a divina energia de Shiva ou Conscincia / Desperta. Em outras palavras, voc deve transformar galhos secos em ramos floridos. A importncia desses exerccios no pode ser negligenciada. Eles formam um fundamento indispensvel para nossa prpria Cidade De Shambhala ou Maha Zonule.

O Mahazonule Microcsmico
Para compreender o propsito do exerccio de seis meses necessrio introduzir mais alguns conceitos. Ns consideramos Shiva-Shakti como fundamentalmente inseparveis, uma unidade. Esta representada pelo Bindu ou ponto no centro de um tringulo com seu pice para baixo. Shiva o Bindu de Conscincia-Desperta, Shakti o tringulo formado por Iccha (Vontade), Jnana (Conhecimento) e Kriya (Ao).

Estas trs Shaktis juntas constituem a Deusa Trplice, algumas vezes chamada Lalita (Aquela que Brinca). Estas trs simbolizam os trs Gunas ou Fios ou Qualidades Primordiais, a partir dos quais tecido o Cosmos Reconciliador (Fogo), Ativo (Sol) e Passivo (Lua). Por meio de mtuas combinaes estes trs criam a manifestao integral.

Maya Deusa da Iluso

Por causa do enorme nmero de combinaes e recombinaes possveis, a Conscincia Desperta (Shiva) pode parecer se tornar identificado, condicionado e confuso. Esta iluso e desiluso chamada de Maya s vezes personificada por uma Deusa muito persuasiva. Ela tambm chamada de Kanchuki Devi, isso , a Deusa dos Vus. Estes so quntuplos em nmero, as assim chamadas cinco limitaes. 1 de Ao (Kriya Shakti limitada) 2 de Conhecimento (Jnana Shakti limitada)

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3 pelo Desejo (Iccha Shakti limitada) 4 pelo Tempo 5 pelo Destino Atravs das inmeras combinaes e recombinaes possveis, o indivduo se esquece que ela(e) Shakti-Shiva e considera a si mesma(o) como sendo um indivduo limitado (Purusha) com uma certa natureza (Prakriti). Esta certa natureza, um reflexo ou sombra ou falsa imagem de Shakti, possui um instrumento mental que por si mesmo tambm um reflexo das Shaktis Iccha, Jnana e Kriya. Por exemplo, o eu, ou ego, ou identidade pessoal (Ahamkara) o reflexo de Iccha, e faz o Indivduo pensar que tudo o que existe pode ser possudo por ele(a) ao invs de Shiva-Shakti. A Mente (Manas) o principal fator relativo associao de pensamentos, causada pela impresso dos sentidos. A Inteligncia (Buddhi) aquilo que compreende o significado das impresses sensoriais externas ou internas. Os cinco elementos esto organizados como um veculo de Shiva-Shakti. Eles so animados pelo tringulo de Conscincia Desperta, com poderes de ao e poderes de sensao. Os cinco poderes de ao so Excreo, Sexualidade, Compreenso, Movimento e Fala. Os cinco poderes de Sensao so o Olfato, Paladar, Viso, Toque e Audio. Por meio destes dez instrumentos um ser humano capaz de se mover pelo mundo e sentir as cinco impresses: Aroma Paladar Viso Toque Som As cinco impresses que vo dando voltas sem parar Estas cinco impresses, unidas aos trs reflexos das Shaktis Iccha, Jnana e Kriya constituem o Corpo Sutil, que pode sobreviver morte fsica. Lembre-se todo momento de sua unidade com Shiva/Shakti. Se voc esquecer, ou [conforme] nossa terminologia estiver condicionado esquecer esta unidade com Shiva/Shakti, o influxo das impresses sensoriais poder criar uma nova Maya ou confuso. Assim termina a discusso sobre os trinta e seis Tattvas do Tantrika tradicional.

Trabalho Prtico
A experincia mostra que muitas pessoas cessam de estar conscientes de seu ambiente j em uma tenra idade. O instrumento mental possui uma tendncia peculiar de construir imagens internas, muitas vezes associadas aleatoriamente outras imagens internas, e compostas de descries verbais. Estas por sua vez, atuam a fim de evitar uma sensibilidade maior. Como um exemplo, ns temos a palavra vermelho e a maioria das pessoas poderia dizer que elas entendem em qual cor esta palavra implica. Ainda assim manter o conceito de vermelhido pode nos fazer inconscientes sobre as possveis graduaes. Nossa linguagem construda de tal forma que ns geralmente ignoramos os tons de vermelho. Nossa concepo inerna sobre muitas palavras pode nos fazer ignorar a evidncia dos nossos sentidos. O mapa no o territrio. Uma palavra pode evocar lembranas de uma imagem interna do objeto que ela representa, e ainda assim as imagens internas podem se diferenciar para cada indivduo, e podem ser associadas aleatoriamente com muitas outras imagens e objetos.

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O curriculum que segue tem o objetivo de explorar as limitaes e condicionamentos que devem ser destrudos antes que o trabalho posterior possa proceder. muito importante que voc mantenha um registro separado e completo de suas vinte e seis semanas de experimento sensorial. O curriculum no pode terminar aps vinte e seis semanas. A prtica de Conscincia / Desperta parte do seu crescimento contnuo. O Rito Dirio Existe um antigo rito ou ritual que o acompanhar diariamente nesta operao. Voc deve realiz-lo ao despertar. Nenhuma preparao especial necessria. Dedique de cinco a dez minutos nisto. Realize-o enquanto est deitado na cama, logo que despertar. Com os ps juntos, visualize que uma Chama de Grande Resplendor que o Fogo no Final do Tempo, acesa no dedo do seu p esquerdo. Imagine esta Chama purificadora como que avanando, envolvendo seus ps e pernas at o topo de sua cabea. Este fogo chamado Kalagni-Rudra, ou Rudra (=Shiva=Adinath) como o Fogo consumindo tudo at o Final do Tempo. Ele purifica transformando tudo em cinzas, sendo que as prprias cinzas em nossa linhagem Adinatha so consideradas sagradas, e a nica coisa digna a ser deixada quando ns samos deste mundo de mortais. Quando todas as energias (Shaktis) cessam de existir, ento o que resta ? Semana 1 Diferencie todas as tonalidades da cor cinza o quanto voc puder, sempre tentando se lembrar se voc viu a mesma tonalidade particular anteriormente. Semana 2 Nas conversas de outros oua cuidadosamente o contedo emocional e observe quaisquer discrepncias entre o contedo emocional e o significado literal das palavras que as pessoas utilizam. Semana 3 Esteja consciente do sabor de todas as comidas assim que forem consumidas. Diferencie tantas graduaes de sabor quanto voc puder, e observe as preferncias e averses. Semana 4 Utilize seu sentido do olfato, primeiro tentando estar consciente do fato que voc possui um sentido de olfato. Semana 5 Mantenha sua conscincia do cho onde voc caminha, sente-se e deite-se. Semana 6 Observe as caractersticas faciais dos outros e sua reao com relao pessoas que se assemelham outras que voc possa ter conhecido. Qual o significado das vrias linhas, rugas, tenses ? Semana 7 Oua os sons, particularmente aqueles que emanam da parte superior do espectro sonoro. Semana 8 Coma algo que voc normalmente no comeria, e obrigue-se com-lo regularmente at que aquilo para de perturb-lo. Mude completamente sua dieta divergindo
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daquilo que voc geralmente come, durante esta semana. Medite sobre o significado dos alimentos comestveis. Semana 9 Passe a distinguir as vrias graduaes de aroma de um espectro aromtico particular flores, pessoas, etc. Semana 10 Passe a distinguir vrias texturas pelo toque de uma classe particular de coisas. Semana 11 Busque pela utilidade e projeto em qualquer coisa que venha s suas mos. Por que qualquer coisa tem aquela forma em particular? Mova-se entre as modificaes da natureza (artefatos) e a Prpria Natureza. Semana 12 Oua as caractersticas vocais nas pessoas. Qualquer voz que venha seus ouvidos suave, profunda, lamuriosa, agressiva, etc? O que a voz lhe diz sobre o ser interior? Semana 13 Como a natureza de um objeto alterado por seu ambiente? Semana 14 Oua os sons que emanam da faixa mais inferior do espectro audvel. Semana 15 Sinta seu corpo. Como as tenses musculares afetam a forma ou vigor de seu corpo? Faa uma lista no seu dirio. Procure as tenses ou a ausncia delas nos corpos dos outros. Semana 16 Diferencie as graduaes do azul. Registre cada ocasio em que voc descobrir um novo tom, e onde/quando isto ocorreu. Semanas 17-20 Repita os experimentos das semanas um a quatro. Semanas 21-25 Elabore para cada uma destas semanas um experimento baseado em Viso, Toque, Aroma, Paladar e Audio respectivamente. Semana 26 Combine as suas vinte e cinco semanas usando a data em que voc as reuniu, atravs de profunda reflexo sobre o significado dos cinco sentidos, e quaisquer possveis implicaes.

A Palavra Ntha
Esta uma palavra em Snscrito que significa Senhor ou Mestre, Senhora ou Mestra, dependendo se o a final curto ou longo. uma conveno em nossa Ordem omitir o a final e pronunci-la como um simples Nath. Isso implica que somos tambm, como membros da AMOOKOS, iniciados do antigo Nath Sampradaya ou linhagem de Tradio Oral. Ns usamos este ttulo com orgulho, porque ele no um rtulo vazio.

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Festivais e reunies
Existem festivais de ambas as Tradies Oriental e Ocidental. Os principais so o Equincio da Primavera (Ar), o Equincio de Outono (gua), o Solstcio de Vero (Fogo), o Solstcio de Inverno (Terra), Guru Purnima (Dia de Lua Cheia do Guru geralmente caindo no final de Julho) (Esprito). Notas (1) (2) (3) (4) Astrologia Tantrica publicado pela Mandrake Vide pgina 69 Vide pgina 51 Isto pode parecer surpreendente aos astrlogos convencionais, porm em nossa astrologia Tantrica os aspectos de quadratura so fortes e altamente significativos, representando os quatro crepsculos. (5) Bija mantras so a semente ou essncia de uma divindade na forma de som. (6) Para maiores informaes sobre os Kleshas, ou bloqueios ao nosso objetivo de conscincia desperta, vide pgina 54 (7) Isso se aplica com fora igual s amostras de ritual traduzidos do Snscrito para o Ingls (8) Dattatreya Upanishad (9) Avadhoot algum que se livrou dos sentimentos e obrigaes mundanos (10) A Sociedade Teosfica, inaugurada pela Madame Blavatsky, e profundamente influenciada pelo Hindusmo, incorporou granel muito conhecimento sem estar realmente consciente de seu significado. Como resultado a Sociedade Teosfica publicou um livro chamado Foras Mais Sutis da Natureza, lidando com estes assim chamados 5 Tattvas. Muito da informao neste livro foi posteriormente adotado pela Ordem Hermtica do ureo Alvorecer, e em segunda ou terceira mo, se tornou a base para muitos de seus experimentos com visualizao por skrying. A informao contida neste documento oriunda das fontes Tantricas originais.

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O Terceiro Grau: Artesos e Artess

Simbolismo do Grau
Colher de Pedreiro: Utilizada na construo de nossa Loja ou Templo Externo da Ordem do Pavo. Todos os nossos pensamentos e obras devem ser construtivos e prticos. voc quem tem que desenvolver a nossa Arte para o bem de todos os seres humanos. Isto no pode ser feito em um dia. Voc ter que reunir tudo o que necessitar. Esta a preparao adequada. Ento voc necessitar fazer o fundamento. Gema: Topzio. Cor: Amarelo. Lingam: Argila. Voc deve mold-lo por si mesmo. Estudo particular: Estabelecimento das Construes de Zonule e artefatos de Vontade e Brilho de Genialidade(?). Neste grau era pedido aos membros da AMOOKOS empregar sua arte para construir um item til para a Grande Loja (Londinium Shambhala I). Colar: 12 contas, feitas de argila. Nome do Zonule: Loja Misteriosa. Animal: Cavalo Branco. Este o veculo de Kalki. Local de Reunies: Salas de Trabalhos. O Viajante Demora um pouco para ensinar os Artesos e Artess. Os Caminhos do homem que duvida e no tem Conhecimento e Intuio verdadeiros so sempre confusos e o conduzem escravido a partir da qual deve suceder a queda.

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Os mestres so poucos mas os escravos so muitos; apenas o Povo Csmico pode penetrar os mistrios para obter conhecimento do mundo e do espao. A partir de slidos Pensamento e Intuio do Esprito surge a Magia(k) Dinmica e no Orculo das Mudanas ns penetramos em nosso Futuro Csmico. No pode haver escurido sem luz e todas as coisas se tornam significativas por meio de seus opostos; mesmo as estrelas so iluminadas pelo combustvel da fantasia. Obedincia ao Senhor Csmico da Vida viver compreendendo a Eterna Lei Viva do Cosmos e sua Eterna Mudana de Contraste. Existem lugares secretos da mente e o poder est nas profundezas do prprio ser da pessoa, mas quem sondar para alm do alcance da srdida vida mundana? Dessa forma os magos utilizam a Mudana para se livrarem de todas as limitaes mundanas , pois seu domnio real o Cosmos Prazeiroso Ilimitado.

Operando no Grau
O Rito de Maha Zonule
Abertura Faa um quadrado de qualquer tamanho adequado e atravs de qualquer meio apropriado. Neste rito a nudez um pr requisito. Oito pratos devem ser colocados nos pontos cardeais e intermedirios (Norte, Sul, Leste, Oeste e Nordeste, Sudeste, Noroeste e Sudoeste). Um prato extra deve estar presente no meio, cheio de gua pura, junto com uma flor branca e outros acessrios. Sentado, olhando para o Leste, deve-se visualizar no Leste, ento no Sul, Oeste, Norte, Nordeste, Sudeste, Sudoeste, Noroeste, um Shambhala-Vajra do mais puro brilho, e com cada um deve-se dizer em voz alta ou mentalmente Phat. Diga: Eu sado a linhagem de Adinathas, e lano o crculo de brilho do Semen. Possa esta Ilha ser Estvel , e a Paz de Om residir aqui! Visualize-se como um Shambhala Vajra. Em sua cabea posicione Om; em seus genitais, posicione Nam; em sua mo direita posicione O; em sua mo esquerda posicione Shiv; em seu p direito posicione A; em seu p esquerdo posicione Ya. Repita trs vezes. Medite em seu corao sobre o Senhor Primordial, Nu, Branco como Neve. Ofuscante, com dois braos e trs olhos, ambas as mos segurando um diamante Shambhala Vajra, estando sentado sobre uma flor branca em uma ilha da AMOOKOS, no centro de um Oceano de Nctar, o Senhor da Magia(k) do Yoga, o Mestre do Yoga do

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Crepsculo, a Semente do Passado-Presente-Futuro, o Quarto, Conhecedor-ConhecimentoConhecido, o Adinatha. Nos quatro pontos do Leste, Sul, Oeste e Norte esto Seus Lingas de Cristal de Quartzo Rosa, Rubi, Safira e Esmeralda. Nos pontos intermedirios esto quatro montes da mais pura cinza. Seu brilho tal que um Pilar de Luz Branca se estende de Sua Cabea at o Cu, e para baixo, atravs da Ilha, at o Submundo. Diga: Eu me curvo perante aquele Meru Lingam na Forma de Conscincia, Senhor e Adinatha da AMOOKOS e dos Naths. Pegue uma flor branca, visualize Adinath em sua respirao, expire sobre a flor, coloque a flor sobre a superfcie da gua-nctar sua frente. Diga Om Hamsa So Aham (1) e Eu me curvo perante Adinatha na Ilha de AMOOKOS no Centro do Oceano de Nctar. Pegue um prato em sua mo direita e derrame Nectar nos pratos vazios na ordem de Leste, Sul, Oeste, Norte, Sudeste, Sudoeste, Noroeste, Nordeste. Use todo o lquido. Diga Om Hamsa em cada ponto. Este o supremo rito do Maha Zonule. Neste ponto pode-se oferecer prazer e substncias cada um dos oito pontos. Se fizer assim, nenhum deve ser negligenciado. Outra Magia(k) do Yoga adequada pode ento tomar lugar. Fechamento Na ordem reversa esvazie os contedos dos oito pratos dentro do prato central. Mais uma vez diga: Om Hamsa So Aham eu me curvo perante Adinatha.

Pegue a flor e aspire sua essncia de volta para dentro do seu ser. Medite silenciosamente por algum tempo. O nctar no prato gua santa, e pode ser utilizada como tal. De outra forma, um pouco poder ser bebido, e o restante derramado nas razes de uma planta ou uma rvore. Ou poder se lavar com esta. Notas Este Rito de Maha Zonule poder, se prefervel, estar restrito apenas magia(k) mental. Em tal caso Adinatha se torna o Senhor da Magia(k) Protetora, e pode ser meditado desta forma caso estiver em qualquer dificuldade. Em tal caso a oferenda pode ser feita com os cinco objetos dos sentidos, comida, alento, bebida, prazer sexual, fala, pensamento, tudo. Realize este Rito de Maha Zonule diariamente da melhor forma, ou ento semanalmente. Em todos os casos ele deve ser realizado durante uma reunio de Zonules locais.

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A Magia(k) dos Cinco Elementos Visualize os quatro quadrantes de seu Zonule como segue: Lado Leste: Deusa Dirigente: uma Mulher nua sentada em unio sexual com um homem. Sua cor amarelo. Lado Sul: Deusa Dirigente: uma Mulher nua sentada sobre um Leo. Sua cor vermelho. Lado Oeste: Deusa Dirigente: uma Mulher nua sentada sobre uma guia. Sua cor azul. Lado Norte: Deusa Dirigente: uma Mulher nua sentada sobre um Touro. Sua cor verde. Lado Superior ou Todo Penetrante: Devi Dirigente, uma Mulher Nua situada sobre uma Esfinge. Sua cor ultra-violeta. Shaktis Secundrias A Devi de cada elemento possui Shaktis secundrias; estas por sua vez possuem suas prprias shaktis secundrias. Na forma elas so como a sua Shakti dirigente, e sentam-se sobre um veculo de certa forma similar quela Adi (primordial) Shakti. Os Yantras da Devi de cada elemento so coloridos de amarelo, vermelho, azul e verde respectivamente isso , eles contm as cores da deusa dirigente, com suas cores complementares. A Adorao das Deusas do Portal Os Quatro Crepsculos Ar _ Esta Devi, com todas as Suas Shaktis secundrias, pode ser empregada em magia(k) para Conhecimento. Suas Shaktis secundrias, 1,2,3 e 4 so as Shaktis dos Quatro Ventos do Leste, Sul, Oeste e Norte. Elas so o Ar do Ar, Fogo do Ar, gua do Ar, Terra do Ar, e assentam-se sobre um homem amarelo, vermelho, branco e negro por sua vez. Suas Shaktis secundrias assentam-se sobre membros das espcies de smio e macaco. O Yantra deve ser gravado em ouro.

Este o Yantra para ser utilizado na magia(k) das quatro Deusas dos elementos mundanos:

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O Yantra da Devi da Esfinge Esta a forma do Yantra para a Deusa presidindo a esfinge ou Deusa do ter. Ele possui 64 divises e sua cor prpura. Estes quadrados contendo as Shaktis so os 64 hexagramas do I Ching e as 64 Yoginis. Melhor ainda, este Yantra deve ser gravado em cobre e ouro, e embrulhado em pano vermelho. Fogo _ Esta Devi, com todas as Suas Shaktis secundrias, pode ser adorada para Submisso ou Atrao. 1,2,3 e 4 so Ar do Fogo, Fogo do Fogo, gua do Fogo, Terra do Fogo. Ela prpria Fogo Composto. As Shaktis secundrias so todas similares sua Devi Composta Presidente, mas assentam-se sobre uma Cheetah (*), um Tigre, um Leopardo e uma Pantera respectivamente. As Shaktis secundrias destas quatro sentam-se sobre outros machos carnvoros. O Yantra deve ser gravado em cobre. (*) um animal selvagem gua _ Esta Devi, com todas as Suas Shaktis secundrias, pode ser adorada magicamente para Paz, Fama e Boa Sorte. 1,2,3,4 so Ar da gua, Fogo da gua, gua da gua e Terra da gua. Elas esto reunidas em torno de sua Deusa Presidente, e sentam-se sobre um Falco, um Falco (*), uma guia do Mar e um Abutre. As Devis secundrias destas Quatro sentam-se sobre vrios tipos de peixe, insetos, anfbios e rpteis. O Yantra deve ser gravado em prata. (*) seria um outro tipo ? Terra _ Esta Devi, com todas as Suas Shaktis secundrias, pode ser adorada para Parar Coisas, Encontrar Tesouro Escondido, Crescimento e Fertilidade. 1,2,3,4 so Ar da Terra, Fogo da Terra, gua da Terra e Terra da Terra. Elas so como sua Lder, porm esto sentadas sobre um Cavalo, um Bode, um Camelo e um Bfalo. Suas formas secundrias sentam-se sobe roedores, animais que vivem em tocas, toupeiras, doninhas, etc. O Yantra deve ser gravado em chumbo. O Crepsculo Composto Devi da Esfinge _ Todas as Suas Shaktis so de cor Ultravioleta, e por conveno diz-se que existem 64 delas. Elas so da natureza de emanao e radiao, e podem viajar no Ar, na Terra, no Fogo ou na gua sobre suas Bestas ou Veculos ou Cavalos que so como Esfinges ou Criaturas Compostas como Grifos, Moebius (?), etc. Elas so chamadas Lady Gamma, Lady Ion, Lady Charm e assim por diante.
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As formas femininas de todos estes veculos so as prprias Yoginis e podem e devem ser tratadas com respeito. Existem milhares de milhes de outras Shaktis, cuja natureza depende das propores dos Cinco Elementos.

O Rito de Proteo o Amuleto ou Armadura dos Elementos

Om ! Possa o ter permear o meu Ser ! Possa o Ar me proteger no Leste ! Possa o Fogo me proteger no Sul ! Possa a gua me proteger no Oeste ! Possa a Terra me proteger no Norte ! Possa A Dourada com suas hostes de Shaktis secundrias me proteger em meu pensamento ! Ar: Medite sobre a Deusa do Leste, plena de luz dourada, muito bela, de pele clara, vestida de espao, com trs linhas de turmeric (?) marcadas sobre Sua testa, circundada por uma aurola como o sol nascente, Sua mo direita indicando o [gesto de] conceder o conhecimento, Sua mo esquerda segurando o Vajra Shambhala, portando tornozeleiras, braadeiras, braceletes e com uma grinalda de flores amarelas, sentada em unio sexual com um homem, uma brisa suave movendo Seus cabelos, a encarnao do Ar. Diga: Possa a Verde, Rodeada pela Mirade de Mamferos, proteger minha boca e minha garganta! Terra: Medite sobre a bela senhora no Norte, uma garota amvel, vestida de espao, portando todo tipo de gema preciosa, com uma grinalda de folhas, usando tornozeleiras, braadeiras e braceletes cravados de esmeraldas, em uma vasta pastagem com belas rvores, segurando em Sua mo direita um feixe de trigo, e em Sua mo esquerda um Vajra Shambhala esmeralda; sentada sobre um poderoso touro, a encarnao da Terra. Diga: Possa a mida com suas hordas de Peixes, Rpteis e Pssaros proteger meu abdmen! gua: Medite sobre a Deusa no Oeste, a bela donzela, vestida de espao, olhos como poos profundos, ungida com p de pedras turquesa, gotejando nctar, portando braadeiras, braceletes, tornozeleiras todos cravejados com safiras, circundada por uma bela nvoa azul; segurando em Sua mo direita um Clice de Shambhala, e em Sua mo esquerda um Vajra Shambhala safira; sentada sobre uma bela guia macho, forte e de olhar penetrante, a encarnao da gua. Diga: E que o fogo Vermelho e a Multido de Carnvoros protejam meus genitais sempre! Fogo: Medite sobre a Deusa no Sul, cabelos negros, olhos como chamas, vestida de espao, ungida com ungento vermelho, usando uma grinalda de flores vermelhas e jias e rubis, segurando em Sua mo direita uma chama, e com Sua mo esquerda segurando um Vajra Shambhala vermelho; sentada sobre um magnfico e potente leo, com garras e presas poderosas, rodeado por chamas e fogos, cujo calor incendeia o mundo, a encarnao do Fogo.

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Diga: Oh Grande ter, Maha Shakti, com Sua centena de milhes de raios todo penetrantes, esteja em todo lugar! ter: Eu medito sobre a Rainha do Universo, toda penetrante, toda abrangente, presente em toda parte, nua como o espao, cravejada de safiras estrela, portando uma trplice coroa, circundada por uma luz prpura intensa; mostrando o sinal de doao com Sua mo direita, e segurando em Sua mo esquerda uma roda Shambhala ametista, sentada sobre uma poderosa esfinge chamada AMOOKOS Pyramidos(2); com a cabea de um ser humano, os ombros de um leo, as asas de uma guia e os quadris de um touro, criatura composta de todos os elementos, mosaicos, a encarnao do ter. Diga: Que os Recebedores das Oferendas me protejam nos pontos Intermedirios! E possa a paz-liberdade-felicidade por ali residir!

Os Quatro Crepsculos
Perodos para cada uma das quatro Devis dos elementos em um Dia Solsticial

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1a figura: Meia Noite, Meio Dia, Alvorada, Por do Sol 2a figura: o anterior, mais Considerando 16 subdivises de 90 minutos cada (5400) Portanto, em um dia e uma noite existem 86400 3a figura: I CHING 1. Jovem Yang 2. Velho Yang 3. Velho Yin 4. Jovem Yin Cada elemento permite muitas subdivises.

Cada Devi rege seis horas. Em cada um dos quatro quadrantes Yang ou Yin est em aumento ou diminuio. Os quatro Elementos regem noventa minutos em cada perodo, os pontos intermedirios sendo a Alvorada, Meio Dia e assim por diante. Durante outros dias do ano o clculo feito desenhando-se uma carta da respirao do tempo (horscopo) para a alvorada, e usando os ngulos como sua vara de medio para os perodos corretos de prticas. Vamos expressar com mais clareza e preciso: um dia e uma noite um ser humano. Os elementos esto em movimento; eles mudam. Devido um dia e um ser humano serem anlogos podemos aprender muito sobre ambos estudando cada um. Siga a natureza. Existe um Cosmo ! Como mostrado no diagrama o I Ching pode auxiliar muito numa apreciao destes pontos.

A Cincia da Respirao do Tempo

A alquimia de Adinatha AMOOKOS o Shambhala ou Azoth dissolvendo tudo. Estude as pginas 280-8 de O Grande Tratadodo I Ching. O movimento seguido pela Inatividade, a Luz seguida pela Escurido. Toda complexidade baseada nesta simplicidade. Diferentes movimentos de Yang e Yin, Shiva e Shakti, esto acontecendo o tempo todo. Nada fixo e tudo movimento. Yang e Yin se movem para Yin e Yang. Um estado no pode existir sem o outro. Nosso sistema Solar tal como um segmento da Infinidade do Tao no oculta este fato. O diagrama apresenta um modelo do sistema Solar. A rbita aparente do Sol e da Lua tal como vista da terra praticamente idntica. Contudo, mesmo para ns, Mercrio, Vnus, Marte e Jpiter parecem ser Yang movendose para Yin, os outros quatro sendo Yin movendo-se para Yang. A espinha dorsal ocorre entre Jpiter e Saturno. Estes dois corpos, para o tradicionalista, so Deus e Sat. Deus um velho benevolente. Sat um velho srdido. No permita que a interpretao convencional obscurea a verdade!

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Um modelo do sistema solar:

Yang Luz Maior Yin Escurido Maior Estes Oito Planetas possuem uma seqncia e importncia definidas para ns, e em particular fazem sua apario (moldam o ser_N.T.) no desenvolvimento da infncia entre a concepo e a idade dos quatro ou cinco anos. Esta sua ordem: Concepo: O Vazio Pluto ns aprendemos a ficar a ss dentro do tero Cerebral Mercrio ns aprendemos a pensar em duplas (Mame e Criana) Jpiter ns aprendemos a sugar (assimilar) Oral Saturno ns aprendemos a mascar (ceticismo) Vnus ns aprendemos a lanar fora (defecar) Anal Urano ns aprendemos a controlar (no defecar) Netuno ns aprendemos a fantasiar e sonhar Genital Marte ns aprendemos a penetrar.

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Estes Oito Grandes Poderes podem ser vistos como um raio se desenvolvendo de Maha-Shakti (nossa me) rumo funo genital: a grande luz. Agora voc tem que elaborar por si mesmo sobre como o modelo do sistema Solar se torna um modelo de desenvolvimento da criana, e porque a ordem diferente para uma mulher ou homem do que para o Sol. (Obs.: voce est aprendendo rpido e progredindo bem se o seu corpo est comeando mudar). A rvore familiar da hereditariedade um Yantra da Vida. Sol ou Pai Rajas, Lua ou Me Tamas, a Terra Sattvas. Esta a planta crescente da humanidade. Todas as coisas crescem do mesmo jeito. Somos parte da Natureza. Ela tem Seu prprio Plano. Podemos crescer para fora e inconscientemente (Pravritti Marg) ou para dentro e conscientemente (Nivritti Marg). A ilustrao mostra nossa vida como esta rvore.

Mantra O Poder das Palavras

O Mantra Hamsa
Esta parte do terceiro grau lida com os mistrios do mantra Hamsa, conhecido diferentemente como o Ajapa ou Para-prasada mantra. Diz-se que ele a essncia de Om... Diz-se que sua eficcia reside no fato de que ele a forma do Absoluto, Sol e Lua juntos, e ele um mantra que todas as pessoas recitam 21600 vezes todos os dias atravs de sua respirao. Ele portanto a forma do tempo; como o Zodaco tem 21600 minutos, e um crculo completo, logo macrocosmo e microcosmo tem 21600 respiraes, que Hamsa.

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Conscincia-Desperta Amookos contrastada com o indivduo inconsciente como ns diferimos Adormecido Pravrittamarg Tripla natureza flui para dentro

O Ser dos Cinco Elementos De mltiplas formas, as aes fluem para fora palavras, trabalho, filhos, um verdadeiro amontoado no qual nos esquecemos de ns mesmos ervas daninhas tornadas sementes, cultivadas no mundo. Desperto Nivrittimarg Grande Natureza Tripla Flui Para Dentro

O ser dos cinco elementos. Ns sacrificamos todos os prazeres terrenos ao Divino e retornamos Fonte. A ilha de AMOOKOS Cresce uma Flor

um segredo dos Nath-Kaulas que Tempo Respirao. Diz-se que Hamsa Shabdabrahman ou o Absoluto na forma de som. Diz-se que o Senhor Shiva ou Adinath possui cinco rostos. Cada boca pronunciou mantras, tantras e yantras de forma que as pessoas pudessem ser libertadas do oceano do samsara, ou a roda do tempo. Quatro destes rostos esto nos pontos cardeais e h um rosto superior do qual procedeu o mantra Hamsa e todo penetrante. O Hamsa ou cisne considerado como sendo o veculo de Brahma ou o Absoluto. Parahamsa o nome dado pessoa que alcanou aquele estado, desconhecido para ns, alm de Hamsa. Hamsa o estado intermedirio ou de manuteno entre a Criao e a Dissoluo. Hamsa sustenta o microcosmo, que tambm o macrocosmo. A letra Sa Criao, e Ham Dissoluo dentro da respirao contnua de um ser humano, esta toma a forma HA-Sa-HA. HA-Sa pela regra da gramtica se torna HAMSa ou o veculo do Absoluto. Sa+HA pela regra da gramtica se torna SO-AHAM (Ela ou Shiva eu sou). Este som contnuo do Absoluto est presente dentro do corao de cada homem e cada mulher. Diz-se que Hamsa a Deusa Gayatri, semente de todos os Vedas.

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Contudo, dentro do mantra Hamsa est contida uma cincia-Nath muito antiga conectada com a inter-relao dentro do corpo humano entre o sol e a lua. A respirao influenciada pelos vrios planetas que so os raios ou bainhas do sol e da lua. Quando a respirao chega Hamsa, que sol e lua unidos, o tempo cessa e a pessoa est livre do Kalachakra e [tornase_?] a si prprio Shiva-Shakti. O tema do Mantra no pode ser totalmente separado do poder das palavras. Todas as palavras so compostas das letras do alfabeto. Na AMOOKOS a coletividade destas palavras uma Grande Shakti ou Energia Feminina.

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Concepo [no] tero: escurido nascimento: luz impresses respirao no centro est o solo frtil O estudo do som na Academia dos Cinco Sentidos deve ter demonstrado voc alm de qualquer dvida que o que as pessoas dizem no sempre o que elas querem dizer, ou o que voc acha que elas querem dizer. Grandes palavras como justia, paz, amor, inspira as pessoas para vrias atividades, e voc deve sempre estar atento ao fato de que uma palavra pode significar coisas muito diferentes para diferentes pessoas. Devido este grande poder hipntico ns chamamos [este poder_?] Deusa Maya. Medite sobre este ponto: A associao de Pensamento pode existir sem as palavras? Um fenmeno muito bem conhecido no hipnotismo a sugesto ps-hipntica. Quando algum est no transe hipntico sugerido esta que ao ser despertada ela realizar um ou outro ato, muitas vezes usando uma palavra como gatilho por parte do hipnotizador. Por exemplo, pode ser sugerido que ao ouvir a palavra lua a pessoa se levantar. Tem sido observado que aps uma pessoa ter realizado um ato sobre uma palavra gatilho, se lhe for perguntado o porque, em nosso exemplo, ela se levantou, esta oferecer alguma razo muito plausvel. Ela poder dizer eu levantei porque achei que vi algum que conheo do lado de fora da janela ou eu me senti como se estivesse com vontade de esticar minhas pernas. No importa quantas vezes elas forem deflagradas, elas sempre produziro uma desculpa que poder at mesmo fazer voc duvidar do que sabe. Este fenmeno utilizado por hipnotizadores de palco, e a platia gargalha de tal estupidez. Mas a coisa realmente passvel de riso que a maioria das pessoas realizam a maioria dos atos num estado de hipnose, e muitas vezes do razes plausveis que explicam suas aes. H H H . O meio de conduo da hipnose pode ser (1) palavras dos outros (2) emoes dos outros (3) imitao inconsciente dos outros. O sujeito hipnotizado de uma natureza condicionada, um rob receptivo e ingnuo cujo ser integral pode conter nada alm de palavras de outras pessoas. Como Adinathas devemos fazer tentativas planejadas a fim de testar a veracidade destas declaraes acima para ns mesmos, com uma mente aberta, na vida quotidiana. alimento

Yoginis do Yantra Corporal

Aqui esto as meditaes completas sobre as Yoginis do Yantra Corporal. Isso desenvolve o trabalho do captulo dois.

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Na Alvorada: Medite sobre si mesmo como unificado com Jnana Shakti Ao Meio Dia: Medite sobre si mesmo como unificado com Iccha Shakti Ao Por do Sol: Medite sobre si mesmo como unificado com Kriya Shakti Meia Noite: Medite sobre si mesmo como unificado com todas as trs, Jnana Shakti estando sentada sobre flores brancas na regio de seu crnio, Iccha Shakti sobre um ltus vermelho na regio do seu corao e Kriya Shakti sobre um ltus na regio dos seus genitais.

Kriya Shakti (smbolo do Esprito)

Medite sobre a encarnao da Ao, negra como carvo polido, nua, com belas ndegas arredondadas e altos e grandes seios. Suas tornozeleiras e pulseiras so feitas de prata e incrustadas de safiras. Seus trs belos e grandes olhos negros esto contornados com coryllium (provavelmente um tipo de mineral_?_N.do T.). Sua testa est ungida com ungento prpura na forma de trs linhas; ela est usando dois anis feitos de osso humano. Sentada sobre a coxa esquerda de Seu Shiva e o abraando com Sua mo direita, como uma Deusa do Amor, segurando seu pnis ereto com Sua mo esquerda, Ela reluz com nctar, Seu belo corpo tremulando de amor. Em Seu pescoo um colar de flores azul ndigo, Seu brilho e aura na cor de negro resplendor. Ao redor Dela e de Seu parceiro h cadveres e caveiras e Ela e Seu Shiva esto ambos ungidos com as cinzas do campo de cremao.

Jnana Shakti (smbolo da Lua)

Medite sobre a encarnao do Conhecimento como tendo uma bela face e trs olhos, e uma lua crescente em Sua testa. Ela da brancura do puro cristal ou neve, ou to branca como leite de vaca, e porta em volta de Seu pescoo um belo colar de prolas que se assemelha uma chuva de nctar sobre Seus belos seios altos, e Seus ornamentos so feitos do cristal mais puro. Seu belo cabelo est tranado e envolto por um ornamento circular de prata, Seus brincos so feitos de prata e cada um est incrustado com uma bela prola; Seu corpo gracioso e esbelto, gotculas de gua se precipitam sobre Sua forma. Ela olha com amor para Seu Shiva, tocando Seu basto de siddhi (poder) com sua mo e abraando-o para Si com Sua mo direita, todo o Seu ser estremecendo com emoo e Amor. Perceba-os envoltos por guirlandas de flores de puro branco, sentados em um bosque de belas rvores, e rodeados de flores brancas, situado em uma ilha no meio de um lago agradvel, a brisa leve suavemente agitando a rvore sob a qual eles esto sentados. Entenda que esta rvore as letras do alfabeto. Sua semente ConscinciaDesperta, suas razes so puro som. Seus ramos, que so as letras da terra penetram o mundo; suas folhas que so as letras da gua abrigam os trs cosmos; seus botes, as letras do fogo, a ornamentam como jias; suas flores, as letras do ar, fazem-na bela e seus frutos, que so as letras do ter, nutrem todos os seres. Nctar puro goteja dos ramos da rvore sobre os corpos de Jnana-Shakti e Seu Shiva. Esta rvore produz frutos e flores simultaneamente, ao longo do ano.

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Iccha Shakti (smbolo do Sol)

Medite sobre a encarnao da Vontade Livre Independente, nua como o espao, vermelho dourada como dez milhes de sis e dez milhes de fogos de dissoluo. Sua forma vermelha est tremulando de desejo sexual. Aps ter se banhado Ela Se ungiu com pasta de sndalo vermelho e Seu prprio sangue menstrual. Ela tem quadris belamente arredondados e grandes seios, Seus olhos inquietos esto perdidos em desejo. Aps ter abraado Seu amor-Shiva com Sua mo direita Ela posicionou seu pnis dentro Dela e est molhada de luxria. Em cada um de Seus belos braos existem trs linhas vermelhas paralelas. Ela porta brincos de ouro, tornozeleiras, braadeiras e braceletes de ouro. Ela usa uma grinalda de flores vermelhas e Seu cabelo est despenteado. Seus belos lbios esto levemente separados por seu desejo. Ela e Seu parceiro esto ambos sentados sobre um belo ltus vermelho, cujo caule ergueu a flor para a superfcie de um oceano de sangue. Trs Shaktis do Supremo Shiva Iccha Hrim Viglia Vame Dameshvari Fogo Criao Rajas Lalita Conhecedor Brahma Medidor Vermelho Jnana Shrim Sonho Jyeshta Varreshvari Sol Manuteno Sattvas Jvalamuhki Conhecimento Vishnu Vara de Medir Branco Kriya Krim Sono Profundo Raudri Bhagmalini Lua Destruio Tamas Kali Objeto do Conhecimento Rudra Coisa a ser Medida Negro

Quatro Shaktis de Iccha Shakti :- Pita, Malini, Harina, Rakta Quatro Shaktis de Jnana Shakti :- Alvorada, Meia Noite, Poente, Meio Dia Quatro Shaktis de Kriya Shakti :- Nila, Asita, Karbura, Aruna Os significados dos nomes das oito Yogini so: Pita = Amarelo, Malinidevi = Garota [da_?] flor, Harinadevi = Verde, Raktadevi = Vermelho, Nilashakti = Indigo, Asitadevi = Negro, Karburadevi = Cinza, Arunashakti = Magenta. Vide o Yantra Corporal, captulo dois.

Parameshvari, Maha ter, Grande Esprito

Ultima-Shakti, em unio com Ultima-Shiva tem as quinze garotas-Kula (5) acima como Seus membros as Shaktis Iccha, Jnana e Kriya, com suas quatro Shaktis respectivas. Seus membros so os cinco elementos combinados com os trs gunas em diferentes propores.

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 possvel meditar sobre estes membros com sendo dedos de Kali (lua minguante) ou dedos de Lalita (lua crescente) ou como dedos unificados de Jvalamukhi. Cada lua ou Kula tem seus prprios quinze dedos e ela mesma o dedo da Conscincia, o dcimo sexto. Tambm possvel meditar sobre estes quinze membros como partilhando da natureza dos cinco elementos. Aqui esto suas cores mgicas e poderes tradicionais: Prpura Lanar fora Vermelho Submisso Branco Conhecimento, fama, boa sorte Amarelo Paralisia Verde Proteo Se meditados como sendo os quinze membros de cada uma das trs shaktis principais de Adinatha eles causam: Vermelho atrao Branco libertao, paz Negro - morte

Magia(k) Interna do Yantra Corporal

Seu trabalho no segundo grau o ter familiarizado com a exteriorizao das oito yoginis e sua adorao em um Yantra. O ponto de vista Kaula , entretanto, de que a magia(k) interna mais potente do que a magia(k) externa; isto , a absoro mais potente do que a projeo. Agora aprenda a interiorizar as oito yoginis da seguinte maneira: Visualize oito ltus com suas oito ptalas como estando nas reas do topo da cabea, fronte, lngua, garganta, abdmen inferior, nus, base dos genitais e clitris/pnis. No centro de cada ltus visualize a yogini ou shakti particular: Comece meditando no centro do topo da cabea terminando no ltus no clitris/pnis, e ento na ordem inversa comece com o clitris/pnis e termine na cabea. Permanea cinco ou dez minutos visualizando estes chakras como cada um irradiando seu prprio tipo de energia. Ento visualize os ltus simultaneamente gradualmente se dissolvendo um no outro, de forma que Nilashakti se dissolva em Pitadevi e Rakti-devi se dissolva em Aruna-shakti simultneamente. Ento visualize Pita-devi e Aruna-shakti como se dissolvendo simultaneamente em MaliniDevi e Karbura-Shakti. Ento visualize Malini-Devi e Karbura-Shakti simultaneamente se dissolvendo em Asita-shakti e Harina-Devi. Finalmente visualize Asita-Shakti e HarinaDevi se dissolvendo uma na outra na regio do corao. Agora visualize que da unio destas duas ltimas yoginis os dois centros da Lua e do Sol passaram existir. Visualize uma Devi no centro da Lua e um Deva no Centro do Sol. Visualize que eles esto sentados num bosque agradvel no centro do corao tendo relaes sexuais. No momento do orgasmo mtuo deles visualize que o Sol e a Lua se tornaram um e medite sobre este xtase em seu corao. Agora medite sobre os outros centros que emanam a partir deste xtase amoroso na ordem inversa.

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O Shri Yantra
O Shri Yantra talvez o mais famoso de todos os mandalas Tntricos ou crculos mgickos. Ele a forma diagramtica da Deusa, considerado como o Corpo ou o Cosmo. Ela a Shakti do Tempo, ou Kali. Seu parceiro, com o qual Ela est Unificada, Mahakala Adinath Livre do Tempo. Contudo, como o Shri Yantra est conectado ao processo de Criao, uma vez que esta criao primariamente um processo sexual, Kali apresentada no simbolismo do Shri Yantra como Lalita, a forma ertica ou prazeirosa. Ns aprendemos com a Natureza que para que a criao ocorra, o esperma de um homem e o vulo de uma mulher necessitam se unir. Isto conhecido no Shri Vidya (Conhecimento do Shri Yantra) como Kamakala.

O Shri Yantra como uma planta

Devemos considerar o Shri Yantra como uma planta tanto quanto como um corpo humano; ambos nos ajudam compreender aspectos de seu simbolismo. Ele no esttico, ele est sempre em movimento. Se o considerarmos como algo separado isso apenar para compreender esta mudana, e no porque ele seja um smbolo fixo.

Esperma Branco

vulo Vermelho

Criana Misto

Duas plantas ou Pessoas criam uma terceira. Considerado como isolado o Shri Yantra representa um ser humano, um Micro-Macrocosmos, o Corpo do Tempo. Como Kali Tempo e Manifestao, assim tambm Adinath algumas vezes representado como um cadver, ou Testemunha desta Manifestao.

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Lalita tambm conhecida como Tripura (trs cidades). Estas trs cidades so Suas Shaktis ou poderes de Vontade Conhecimento Ao, e Criao Manuteno Destruio. Elas so tambm as trs cidades chamadas Conhecedor Meio de Conhecimento Conhecido, ou, como no nosso primeiro grau, Medidor Meio de Medio Medido. Mas porque cada aspecto a Deusa Primordial, ao meditar sobre o Simbolismo do Um nico, possvel compreender Tudo. A Semente da Planta O bindu o ponto de Criao, o prprio Som Puro, Imanente, prestes se propagar dentro do Shri Yantra. O Caule da Planta Este se divide em Lua, Sol e Fogo. A Lua os cinco tringulos invertidos no centro do diagrama, e o fogo os cinco tringulos com o pice para cima. Cinco vezes trs tringulos os quinze dias da quinzena lunar. Quatro vezes trs os doze meses solares do ano. Doze mais quinze as vinte e sete letras do alfabeto da AMOOKOS. As Flores do Yantra As oito ptalas e as dezesseis ptalas juntas so os vinte e quatro aspectos (6) do Sol e da Lua com os oito planetas, mas no um com o outro. Os trs crculos so os trs gunas circundando o Corpo do Tempo. O quadrado da terra com seus quatro portais o Enquadramento Mgico(k) de Trs Linhas, que o Mundo. Ser humano ou planta criada A planta passa adiante sua essncia atravs da semente, para formar uma nova planta, Shri Yantra ou Cosmo. O Shri Chakra Yantra est dentro do Tempo, isso quer dizer que ele um ser humano ou um Microcosmos com todas as suas Shaktis ou Energias. (O Senhor Shiva Adinath est alm do Tempo). Quando a planta floresceu ela um corpo humano. Antes disso ela est em criao, ou crescimento.

O Shri Yantra como um Corpo

O Bindu, ou ponto no centro representa Shiva-Shakti Samarasa a unio de Shiva e Shakti. O pequeno tringulo no centro representa o Clice de Shambhala, ou Lua, Sol e Fogo, que esto no corpo como crebro, corao ou plexo nervoso, e a substncia cinzenta na espinha. Os oito tringulos representam o Conhecedor ou Medidor, e a Cidade ou Crculo do Conhecedor. Os dois conjuntos de crculos cada um com dez tringulos representam o meio de conhecimento e ao, os cinco sentidos e os cinco modos de ao junto com as cinco impresses e os cinco elementos. Esta a Cidade do Meio de Conhecimento, ou a Vara de Medir. O crculo com quatorze tringulos representa as quatorze correntes principais de Energia Psquica no Corpo, e portanto todas as suas extenses. O crculo com oito ptalas simboliza os poderes e atraes sexuais no corpo, e o crculo com dezesseis ptalas simboliza os meios de atrao. O quadrado da Terra ou Enquadramento Mgico(k) o corpo fsico do indivduo com seus vrios elementos.

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Existem portanto nove crculos do Shri Yantra completo (Micro-Macrocosmos). Em cada crculo Lalita existe em uma forma trplice, presidindo sobre as Shaktis ou poderes de cada um dos Crculos. Cada um deve ser considerado como uma combinao ou transmutao da Lua, Sol e Fogo, o Clice de Shambhala. At aqui ns lidamos com apenas dois modos de observar este Yantra, de maneira ilustrar as profundidades contidas neste.

O Shri Yantra

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VRIOS YANTRAS (ESTRUTURA HUMANA) ALIMENTO : OS SENTIDOS LIBIDINUM ALLIUM EXCREO : PENSAMENTO H2O

DA

RVORE

REALIZADORA

DE

DESEJOS

E5 *

PRINCIPAIS NADIS DA CABEA. NS USAMOS ESTES NA MAGIA(K). ENERGETICUM

*

O2

Elemento ESOTERIKOS No. Atmico 999 VAJRA YANTRA SISTEMA NERVOSO NADIS EM BRAOS E PERNAS, YANTRA. CABEA E GENITAIS. NS LUA USAMOS ESTES NA MAGIA(K). COMO A RAIZ RAMIFICADA (O PLEXO SOLAR O PONTO CENTRAL), 3 SOL. 3.ESPINHA, FOGO. 1 MERULINGAM. O

CENTRAL UM NADI 1.CREBRO, 2 DE 2.SISTEMA NERVOSO UMA RVORE

CANAL DE ALIMENTAO : A PRPRIA MAGIA(K) YANTRA DA RESPIRAO ALIMENTO: GUA E COMIDA ALIMENTO: O2 EXCREO: URINA, FEZES, SUOR. EXCREO: CO2 O SISTEMA SANGUNEO NS USAMOS ESTES NA MAGIA(K). A RAIZ DE UMA RVORE NS USAMOS ESTES NA RAMIFICADA. MAGIA(K). NS USAMOS ESTES NA MAGIA (K). YANTRA DO CRNIO, INTERLIGANDO COM O MLTIPLO ACORDE HUMANO.
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Na qualidade de Pai da nossa Terra o Sol pode ser considerado como tendo doze partes ou Kalas que so Pores de Semen. A Lua como Me pode ser considerada como tendo quinze partes ou Kalas que tambm so Pores. Devido Shakti ser o smbolo da manifestao, podemos consider-La com Seus quinze Kalas ou Eternidades como um cosmos. A Deusa Primordial Uma, porm com vrios aspectos. Cada aspecto chamado um Vidya ou Tipo de Conhecimento, e Seu simbolismo ou Seu Yantra nos ensina sobre o Aspecto de Conhecimento particular que Ela encerra. Ns podemos considerar a Deusa primordial sem nome como Uma Unidade com Trs Shaktis estas Trs sendo Lalita, Kalika e Jvalamukhi. A ltima possui vinte e sete flamas ou Jvalas, e diz-se que Ela favorece os sadhus. Ela Fogo, Kalika Lua e Lalita Sol. Jvala menos conhecida que Lalita ou Kalika, mas est sentada sobre um vulco e asperge cinzas. Diz-se que a prpria Lalita de trs formas uma Garota, uma Me e uma Velha Mulher. Estas se relacionam ao Poder de Menstruao, Criao, Manuteno e Destruio. Podemos perceber que a Forma Ertica de Lalita contm dentro de Si mesma todos os elementos, considerados em um aspecto ou modo particular. As Quinze Eternidades da Deusa do Shri Yantra possuem nomes como Senhora do Desejo Sexual, Yoni Adornada com Flores, Senhora da Forma do Fogo, Aquela que est sempre Molhada, etc. Cada um dos mantras destas Devis de uma natureza ertica, em consonncia com a Deusa Presidente do Crculo.

Esmagando os Cinco Kleshas

Cortando o Emaranhado de Arbustos
Os papis do segundo grau ofereceram um breve resumo do emaranhado chamado de cinco ob-blocos. Voc deve ter tido algum tempo para meditar sobre estes e suas possveis ramificaes em seu ser. Esta seo dos nossos ensinamentos de sabedoria fornece algumas tcnicas que podem ser de uso prtico. Registre seus resultados para si mesmo em seu dirio mgicko. Ob-bloco do Ego: Veja a si mesmo como uma manifestao objetiva. Ao invs de pensar, sentir, ter sensao de que Eu, John Smith, estou fazendo isso e aquilo, pense o emaranhado de energias John Smith est fazendo isso e aquilo. Observe a si mesmo enquanto voc est realizando atos. Observe todo o seu comportamento como se fosse outra pessoa realizando o ato. Divida-se enquanto sendo o emaranhado John Smith em Intelecto, Sentimentos, Experincias Corporais. Aniquile estes trs. Veja o que sobrou. O que voc sem as suas trs Shaktis ? Ob-bloco do Apego: D algo de sua posse que seja de estima para algum. Faa isso de forma que seu ato venha ter repercusses teis no para voc mas apenas para a outra pessoa. Ob-bloco da Repulsa:

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Visualize-se como um animal social, como estando confortvel e acostumado se mover dentro de crculos sociais fixos. Passe a conhecer e compreender pessoas com as quais normalmente voc no se envolveria. Envolva-se numa atividade a qual voc usualmente tentaria evitar tal como exerccio fsico em seu simples propsito ou tarefas domsticas ou um problema matemtico ou escrever um poema. Ob-bloco de Apego Vida: Medite sobre isso: A coisa que eu chamo de Mim, Mim mesmo, Eu, de fato um emaranhado de sentimentos, idias e desejos gerado pelas circunstncias prevalescentes e influncias csmicas. Este eu nada mais do que um pedao de galho levado pela correnteza ao qual se agarra e se chama de meu prprio, ento o que restar quando eu morrer? Certamente se existe algo de ns mesmos que imortal este algo no pode ser aquilo. Ob-bloco da Ignorncia: Medite sobre isto: Se eu estou to enganado em identificar a Mim mesmo com tais aspectos parciais do universo e em os chamar de eu ou meu ento como posso eu reivindicar conhecimento sobre qualquer outra esfera ou coisa ? Como posso eu esperar ver a rvore no meio de to denso e emaranhado arbusto ?

Tcnicas para esmagar os kleshas utilizando teatro astrolgico

O palco para este teatro a vida quotidiana. Os outros atores esto inconscientes. Ato Um Marte e Netuno O papel sexual. Passivo oposto e atrado por Ativo. A tcnica assumir ou Marte ou Netuno e observar como o Marte ou Netuno das outras pessoas reagem com os seus. Voc tem que desempenhar seu ato minuciosamente e isso implica que voc esteja familiarizado com a fala, padro de voz e vigor muscular do corpo. Eis como Marte e Netuno funcionam com relao mulheres e homens. HOMENS HERI IRMO MULHERES IRM PRINCESA

Isto deveria ser til para voc. As notas seguintes sobre Marte / heri derivada dos ps Reichianos. Eles ficariam horrorizados se soubessem que a base para a sua cincia o conhecimento oculto. Use os dados para assumir as formas-deus (godforms). O aspecto fsico disto muito importante. Combine isso com a informao de Astrologia Tntrika. Marte Heri Auto confiante, sincero mas ainda em guarda. Olhos vivazes e abertos, mandbulas ajustadas e determinadas. Respirao abdominal. Vigoroso. Desejo de xito em ser forte. Rpido e vivaz, cheio de energia. Obsessivo. Sempre parece estar pronto para agir. Estrutura corporal levemente estreita. Forte atividade genital. Olhos zangados se a falha parecer possvel. Cruel e de temperamento quente. Parece duro. V as mulheres como objetos sexuais conquistar, os homens como irmos. Marte Irm
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Qualidade adolescente quanto ao corpo. Corpo reto e magro com quadris estreitos, cintura esbelta, ombros normais, pequenos, tipo menina levada. Voz aguda. Decidida. Msculos com bom vigor. Parece dura. V os homens como irmos, as mulheres como heris romnticos. Netuno Princesa Sugestiva. Exploses emocionais irracionais. Comportamento catico. Dramatizao. Esperando ser capturada embora temerosa de ser pega. bvio comportamento baseado no sexo em combinao com um tipo especfico de agilidade corporal. Parte inferior da plvis macia e dcil. Parte superior rgida e contida. Rigidez genital. Histrica. Costas rgidas e inflexveis. Pescoo endurecido, cabea mantida ereta numa atitude de orgulho. Na frente do corpo um trax duro e abdmen rgido; inconscientemente busca situaes que as excitem, uso dos olhos, sexualmente submissas. Provoca-resiste-[se]submite. V os homens como heris romnticos, as mulheres como irms. Netuno Irmo Ombros mantidos erguidos. Testa erguida. Atitude fraternal em relao s mulheres. Olham e agem como se eles tivessem sido frustrados. Nunca dizem no. Nunca dizem sim. Frgeis. V as mulheres como irms, homens como heris romnticos (por esta razo eles so interessados em esporte ou em qualquer domnio onde o culto ao heri estiver envolvido). Se voc for mulher assuma Marte/Irm e Netuno/Princesa; se voc for homem assuma Marte/Heri e Netuno/Irmo. Assuma cada planeta na extenso de uma semana. Tente se familiarizar com ele. Tente ser ele durante o dia e em contato com outras pessoas. Se voc tiver um destes planetas situados poderosamente em sua carta natal ento ainda assumindo o planeta voc dever se esforar para perceber como a sua assuno inconsciente deste planeta afeta os outros (o mesmo se aplica aos dois planetas seguintes). Ato Dois Vnus e Urano HOMENS PLAYBOY PAI MULHERES PROSTITUTA ME

Vnus Playboy Muito interessada em aparncia e roupas. Fala macia porm v. Astuta. Parece amigvel com todos, mas dada atos secretamente rancorosos. No consegue dizer no. Esbanjadora. V as mulheres como mes. Vnus Prostituta Aparncia agradvel, boa figura, natureza atrativa. Vigor corporal suave. Sedutora. Encanto dos olhor e dos modos so to letais quanto armadilhas para moscas [desta] Vnus. Parece inocente e ingnua. No consegue dizer no. Lbios sensuais com tendncia fazer beio. Voz macia e bem modulada. Olhos lmpidos. V os homens como pais. Urano Pai Pai em relao esposa. Tirano para os filhos. Ambio seja com poder, dinheiro, autoridade, controle. Sdico. Um homem disciplinador ou fascista ou negociante.
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Obstinado. Ordeiro. Parcimonioso. Produtividade o objetivo. Compulsivo. O sexo apenas uma tenso biolgica ser aliviada. Tudo est reduzido objetos. Muitas vezes careca. Ampla estrutura ssea. Musculatura pesada. Mandbula slida. Ombros largos, ndegas estreitamente contradas. Inflexvel e frio. Um cidado slido. V as mulheres como filhas (para serem cuidadas). Urano Me Tipo me mrtir. Comportamento maduro. Aparncia fsica deselegante. Falta de graa corporal. Auto renncia. Focalizada no papel de me. Exagero e impulso de estar sempre fazendo coisas para os outros. V os homens como garotinhos. Ns lidamos aqui em alguns detalhes com quatro planetas e suas manifestaes nas pessoas. As implicaes de influncias planetrias to poderosas so claras elas resultam em estreitamento do ser e da expresso. Voc deve achar a prtica de astro teatro muito til tanto em compreender a si mesmo quanto em compreender a expresso restrita de esprito dos outros.

A Teoria do Teatro Astrolgico

Ns lidamos com os quatro planetas que tem algumas caractersticas marcantes. O que distingue o grupo Vnus, Urano, Netuno e Marte de Pluto, Mercrio, Jpiter e Saturno que os primeiros so sexualmente fundamentados e os planetas Vnus-Urano-NetunoMarte funcionam num modo sexual e interativo entre os pares. Por que ? Uma razo pode ser encontrada na ordem dos planetas a partir do sol de dentro para fora excluindo a terra, que ( ... aparentemente falta texto ou figura_N.doT.) Como contrastado com os pares planetrios conhecidos. Ns sabemos que esta ordem : ( ... idem acima). Mas se voc examinar a primeira lista novamente voc ver os planetas na ordem : ( ... idem acima). Como o modelo para os planetas funciona num organismo humano ? Para compreender isto ns utilizaremos o Eneagrama de Gurdjieff um dispositivo muito til para compreender oitavas e padres de crescimento e decadncia. Posicione os planetas no eneagrama tal como no segundo diagrama, e ns teremos uma explicao para ambas as expresses externas Tamasica e Rajasica dos planetas Pluto, Netuno, Urano e Saturno (no lado esquerdo) pertencendo escurido. Mercrio, Vnus, Marte e Jpiter pertencendo luz. Os pares surgem como segue: Pluto-Mercrio e Jpiter-Saturno se aderem como pares. Netuno, Urano, Marte e Vnus e seu inter-relacionamento so representados por:

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Podemos compreender melhor isso ao perceber que Netuno e Marte e Vnus e Urano no podem existir exceto por meio de um processo sexual de cruzamento mtuo. As armaduras (estruturas) de respirao dos planetas individuais nos mostram o seguinte:

macio (Netuno) duro (Urano)

(Vnus) macio (Marte) duro

Macio e macio no seguem juntos, nem duro e duro. Nauralmente a yoni deve ser macia e o pnis deve ser rijo para que ocorra este interrelacionamento. A lua macia e o sol suro. O Grande Tratado no I Ching o ponto de vista astrolgico e da AMOOKOS de que uma oitava tanto se expande como se contrai dentro de si mesma. Tal como qualquer planta cresce (consideramos planta como um sinnimo para organismo) um processo mtuo de linhas de tempo para trs e para frente est procedendo. Isso nos capacita produzir o eneagrama para-frente e para-trs mostrado no diagrama. Voc precisar de tempo para assimilar estas idias. Examine cuidadosamente os diagramas e explicaes, meditando sobre estes quando necessrio.

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Esmagando o Condicionamento
Aceite os seus sentimentos (emocionais e fsicos). Permita que eles penetrem sua cabea. Entregue-se sua cabea, corao e corpo estes muitas vezes funcionam independentemente, com resultados desastrosos. No permita que sua cabea esmague seu corao. No permita que sua cabea ignore seu corpo. Ns Muitos ocorrem nas junes no Shri Yantra (Corpo humano) no pescoo e nos genitais. Voc pode descobrir tenses crnicas que impedem que um crebro ou regio do corpo sinta (perceba) a outra. Uma grande quantidade de energia est envolvida aqui. Sintomas de Sucesso (mas no o prprio sucesso) Sensaes de tremor quente nos msculos do pescoo. Sensao de dormncia em reas do corpo, talvez no rosto, pernas, braos. Aumento espontaneamente fcil da respirao. Sentimentos de ira e frustrao. Movimentos corporais espontneos. Resolues ou mantras para ajudar levar as coisas avante: Eu aceito minhas emoes Eu aceito minhas sensaes fsicas Medite sobre o seguinte Mantra: Hrim Vermelho, em seus genitais, Criao Shrim Dourado, em seu corao, Manuteno Krim Preto, em seu crebro, Destruio Parameshvari o seu ser integral Svaha como sacrifcio (crculo completo = Parameshvari) Ou: Om Hrim Shrim Krim (Dattatreya) Parameshvari (Sua Shakti) Svaha (Em Unio Sexual) A Fora da Vida energia Voc pode considerar a energia da fora-da-vida como uma quantidade. Se voc tiver inconscientemente [criado uma] armadura de tenso muito dessa energia ficar retida nos msculos, deixando pouco [espao] para outros processos trabalharem em seu corpo. Quanto mais tenso voc estiver, e quanto mais obstculos, menos vivo voc se sentir. Condicionamento Imitao dos pais e outras pessoas em um nvel subliminar freqentemente a raiz do condicionamento, tal como discutimos sob o tpico Mantra. Se voc experimentar com isto poder notar, por exemplo, que uma palavra ou gesto rapidamente reverberar ao redor de um ambiente. Esta a base para muito da hipnose. O condicionamento se move do nvel intelectual para o nvel fsico muito rapidamente. Uma vez estruturado nos msculos o n psquico esquecido. O estado Desperto muitas vezes tomado pelos ocultistas para se referir apenas algum nebuloso reino transcendental. Muito certamente este no nosso ponto de vista. Ns o consideramos em um nvel comum no aqui e agora. A Espinha Dorsal
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Esta expresso do I Ching revela a dinmica Magia(k) da AMOOKOS. A Espinha Dorsal o ponto fluido embora equilibrado existente entre os dois estados de ativo/passivo. A cabea o cu, a Terra est nos ps. Se voc provocar e ajudar yang se estender muito ele se transformar no seu oposto. Isso tambm verdadeiro quanto yin. Sobre este notvel conhecimento dos antigos depende muito do conhecimento da AMOOKOS.

Dois exerccios para fazer entrar mais oxignio

Estas posturas foram extradas da arte chinesa do Tai Chi. Apenas como exerccios eles so inteis. Uma certa atitude mental essencial. Voc deve fazer a resoluo de sentir seu corpo como parte de cada exerccio. Mais particularmente os exerccios devem trazer voc [de volta] para a terra (com um estrondo se voc tiver sorte). Figura i Os ps so distanciados de 15 a 18 polegadas com os dedes levemente apontando para dentro e os joelhos totalmente flexionados. Deve ser mantido contato entre a totalidade do p e o solo durante todo o exerccio. As mos esto posicionadas como na figura e todo o corpo deve se curvar uniformemente. Quando se fizer este exerccio importante respirar total e profundamente. Voc pode achar que na medida em que for progredindo voc experimente sensaes de tremor nas extremidades de suas mos e ps, e voc tambm pode achar que suas pernas comeam vibrar. Voc deve manter esta postura por to longo tempo quanto possvel, e certamente por mais tempo do que for confortvel, antes de adotar a segunda postura (fig.ii). Figura ii Com os ps na mesma posio e os joelhos ainda flexionados, curve-se para frente, fazendo com que a cabea fique bem curvada e com seus braos esticados levemente tocando o solo para o equilbrio. Esta posio invariavelmente far com que as pernas vibrem e voc provavelmente ficar consciente das tenses produzidas nos msculos da barriga da perna e nos tendes na parte posterior do joelho. Deve-se manter uma respirao total e profunda. Para concluir este exerccio voc dever ficar ereto muito gradualmente, endireitando sua cabea e ombros ao final. Estas duas posturas englobam um exerccio simples. Figura iii Esta postura totalmente descrita pela imagem. Novamente voc deve tentar respirar total e profundamente ao longo da execuo. Este exerccio particularmente bom para soltar a faixa de msculos que cruzam o peito e o diafragma.

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Rito de Proteo do Senhor Datta (Dattatreya)

Medite sobre a imagem abaixo que apropriada; medite sobre si mesmo como estando unificado com Dattatreya ou a Shakti de Dattatreya. Isto pode ser feito quando a pessoa estiver sentindo necessidade de uma grande proteo, ou no incio de outros ritos mgickos. Imagem de meditao para a Shakti de Dattatreya: Como uma Sadhvini nua, ungida com p vermelho, com trs linhas vermelhas na fronte, braos e seios, sentada em meditao sob a rvore audumber (?), portando uma grinalda de flores vermelhas sentada no umbra zonule em frente uma dhuni (?) que arde lentamente; circundada nos quatro lados por quatro ferozes ces pretos que olham para fora na direo dos quatro pontos cardeais, irados e alertas. Imagen de meditao para Dattatreya: Como um Sadhu nu, ungido com cinzas, com trs linhas brancas, braos e peito; sentado em meditao sob a rvore audumber (?); usando um colar de sementes de rudraksha; sentado no umbra zonule em frente uma dhuni (?) que arde lentamente; circundado nos quatro lados por quatro ferozes ces pretos que olham para fora na direo dos quatro pontos cardeais, irados e alertas. Voc deve oferecer seus kleshas ou ob-blocos em estado bruto aos ces e dhuni (?) a fim de aliment-los. Para estender os ces a partir de voc mesmo, voc deve visualizar que um raio de luz se estende para cada uma das quatro direes e ento se molda no formato de um co. Ao final da visualizao dissolva cada um de volta em luz branca e os reabsorva de volta para dentro de si mesmo.

Estudo do Simbolismo Ganesha

Nesses papis ns no conseguimos enfatizar suficientemente que o que conhecido como Hindusmo conhecimento esotrico ou oculto degenerado. Aquilo que passou s mos dos ortodoxos foi esvaziado de contexto e perdeu o seu significado. Porm no simbolismo ou iconografia muito do valor oculto real ainda pode ser discernido pelo despertoconsciente. Como um exemplo, nesta seo, ns discutiremos o simbolismo oculto do Deus bem conhecido como Ganapati ou Ganesha. No Hindusmo atual Ganesha foi degenerado um Deus que remove obstculos, e Sua imagem muitas vezes pode ser vista em lojas. Os lojistas O veneram para obter sucesso em seu negcio. Se ns observarmos uma imagem contempornea de Ganesha, a iconografia preservou muito do lado oculto ou esotrico, embora o lado exotrico tenha triunfado. Ns vemos uma estranha composio de elefante e homem, e na parte de baixo do quadro um camundongo ou rato. Este um glifo dos trs mundos do cu, da terra e do submundo, ou sol, lua e fogo. Mas em um modo muito engenhoso e sbio o simbolismo foi extrado do reino animal ou dos mamferos. Neste quadro o homem o meio entre o grande ou macrocosmos e o pequeno ou microcosmos. Devido este trplice simbolismo Ganesha est relacionado com os trs gunas. Sua associao com obstculos provm da grande fora do elefante, a inteligncia do humano e a sutileza ou habilidade do camundongo ou rato em penetrar pequenos espaos.

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Ganesha geralmente apresentado com quatro braos estes representam as quatro direes do espao ou os quatro elementos o Deus sendo o esprito ou quintessncia destes. Isso tambm uma indicao de como os quatro se transformam em trs e os trs em um. Ganesha significa Senhor das Hostes. Como comum no simbolismo Tntrico o Nome realmente um adjetivo. Este adjetivo tambm aplicado Shiva. As Hostes so as hostes de espritos ou habitantes dos trs mundos. Embora se pense em Ganesh geralmente como o filho de Shiva e Parvati, o ponto de vista mais csmico de que Ele , simplesmente, um aspecto ou smbolo especializado do Deus primordial. Devido ao fato de seguirmos a natureza, inteiramente natural que a Divindade Primordial seja representada pelo pnis, enquanto que a Deusa representada por meio da yoni. Conhecedores do processo da gerao de uma criana, os antigos, conhecendo sobre o macro e o microcosmos, acharam natural conceber a unio sexual de uma mulher e um homem como sendo anloga criao do cosmos. Voc no ficar surpreso em saber que anteriormente existiu um grupo esotrico de adoradores de Ganesh que cultuava o Lingam de Ganesh e Sua Shakti como criadores do nosso cosmos. Imagens contemporneas do Deus com cabea de elefante invariavelmente O mostram vestido. Anteriormente este no era o caso. Ns podemos observar as seguintes prescries para imagens extradas de uma obra indiana medieval e ocultista : Ganesha: Cor escarlate, trs olhos com uma grande barriga. Em Suas quatro mos Ele segura uma presa (de elefante_?), um lao, uma lana (usada para instigar animais) e concede bnos. Ele segura em Sua tromba uma rom e uma lua crescente est em Sua fronte. Ele est adornado com grandes serpentes. O simbolismo relacionando Ganesh como sendo um filho de Shiva e Parvati tambm possui significado. Seu outro filho Skanda ou Kartikeya. Ele cavalga um pavo. Se considerarmos Shiva como guru, Seus filhos, unificados Ele em linhagem espiritual, so as disposies Divina e Herica. Ganesha e Skanda so prncipes e Shiva o rei.

O Ganesha Upanishad
Ns lhe pediramos que examinasse isto dentro do ponto de vista de que o mesmo um resumo do conhecimento oculto ou mgicko. Pense sobre isto com uma mente aberta e o analise pelo que ele . Ns, nestes papis, no desejamos nos restringir ao ocultismo do subcontinente indiano. Os deuses e deusas de muitos lugares e tradies podem revelar uma riqueza de material que pode expandir nossa compreenso. Smbolos ou sbios ocultistas podem muitas vezes preservar um corpo integral de sabedoria e magia(k) do yoga. Algo disso foi corrompido ou deturpado atravs do passar do tempo pelos ignorantes. Mas o sbio pode reconstruir o passado no presente para projeo no futuro. Ganapati Upanishad Prosperidade para aqueles que ouvem portanto o Shanti. 1 Om Lam eu me curvo perante Ganapati.

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2 Vs sois claramente o tattva. Apenas Vs sois o Criador. Apenas Vs sois o Mantenedor. Apenas Vs sois o Destruidor. De tudo isso Vs certamente sois Brahma. Vs sois claramente a Essncia. 3 Eu sempre falo amrita. A verdade eu falo. 4 Protegei-me. Protegei os que recitam. Protegei os ouvintes. Protegei os doadores. Protegei os portadores. Protegei o discpulo que repete. Protegei aqueles no Leste. Protegei aqueles no Sul. Protegei aqueles no Oeste. Protegei aqueles no Norte. Protegei os que esto em cima. Protegei os que esto abaixo. Protegei sempre ! Protegei-me sempre ! 5 Vs sois fala. Vs sois conscincia. Vs sois xtase. Vs sois Brahma. Vs sois SrConscincia-xtase. Vs sois o No-Dividido. Vs sois certamente Brahma. Vs sois conhecimento. Vs sois Inteligncia. 6 Vs criais todo este mundo. Vs mantns todo este mundo. Todo este mundo visto em Vs. Vs sois Terra, gua, Ar, Fogo, ter. Vs estais alm das quatro medidas da fala. Vs estais alm dos trs Gunas. Vs estais alm dos trs corpos. Vs estais alm dos trs tempos. Vs estais sempre situado no Muladhara. Vs sois o Ser das Trs Shaktis. Vs sois sempre meditado pelos Yogins. Vs sois Brahma, Vs sois Vishnu, Vs sois Rudra, Vs sois Agni, Vs sois Vayu, , Vs sois o Sol, Vs sois a Lua, Vs sois Brahma, Bhur-Bhuvah-Svar. 7 Ga a primeira slaba, aps aquela a primeira letra, alm daquele m, ento a meialua tudo junto. Em conjuno com o Om, esta a forma do mantra. 8 A letra Ga a primeira forma, a letra a a forma do meio, o m a ltima forma. Bindu a forma superior, Nada a ligao, Samhita a juno. Este o vidya do Senhor Ganesha. 9 Ganaka o vidente, Nricad-Gayatri a mtrica, Sri Mahaganapati o Deus. Om Ganapataye Namah. 10 Pensemos naquele de um s dente, meditemos na tromba arqueada, possa aquela presa nos guiar. 11 Uma presa, quatro braos, portando lao e lana, com Suas mos dispersando o medo e concedendo bnos, com um camundongo como Seu estandarte. 12 Vermelho, com uma grande barriga, com orelhas como peneiras (?), vestindo vermelho, com membros ungidos com essncia vermelha, verdadeiramente adorado com flores vermelhas. 13 Para o devoto um piedoso Deva, o Construtor do Mundo, a Primeira Causa, que no incio da criao era maior que a natureza e o homem. 14 Aquele que sempre assim medita um yogin acima dos yogins. 15 Salve o Senhor dos Juramentos, salve Ganapati, salve o Primeiro Senhor, salve Vs, aode-Grande-barriga, Aquele-de-uma-Presa, Destruidor-de-Obstculos, o Filho de Shiva, ao Doador-de-Bnos, salve, salve ! 16 Aquele que estuda este Atharva Shira se move na direo de Brahma. Ele sempre bem-aventurado. Ele no preso por quaisquer obstculos. Ele est liberado dos cinco maiores e dos cinco menores pecados. A meditao matinal destri os atos no meritrios da noite. Tanto de noite quanto de dia ele est liberado do mal e ele alcana DharmaArtha-Kama e Moksha. 17 Este Atharva Shira no deve ser dado queles que no so discpulos. Se movida por engano uma pessoa assim o der, esta uma m pessoa. 18 Aquele que quiser algo poder alcan-lo por meio de 1000 recitaes deste. Aquele que asperge Ganapati com este se torna eloqente. Aquele que recita este num 4o dia se torna um conhecedor do Vidya. Este um dito Artharva Aquele que se move na direo de Brahma Vidha jamais est temeroso. Aquele que adora com gros fritos se torna
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famoso e se torna inteligente. Aquele que adora com doce (modaka) ganha o fruto desejado. Aquele que adora com samit e ghee ,por ele tudo alcanado, tudo ganho para ele. Aquele que fizer oito Brahmanas compreenderem este se torna como os raios do sol. Durante um eclipse solar, em um grande rio, ou em frente uma imagem tendo recitado (isto) ele(a) se torna realizado no mantra. Ele(a) se torna liberado de grandes obstculos. Ele(a) est liberado de grandes infortnios.

Poder dos Sonhos

Nosso ponto de vista de que Viglia Sonho Sono Profundo so um continuum chamado de o 4o . Muitos problemas surgem por causa da mtua interpenetrao. Um devaneio um exemplo disso, pois est realizando uma srie inteira de aes complexas sem se estar consciente de qualquer uma delas. Em nossos sonhos, pode existir o estado de viglia. Geralmente ns recordamos fragmentos na manh seguinte quando despertamos. Estes fragmentos podem conter indicaes das atividades do dia anterior, de coisas que aconteceram quando ns estvamos despertos-em-sonho (louca associao), ou despertos-em-sono profundo. Se voc estiver interessado em trabalhar com estes fragmentos, os livros de Dr. Ann Faraday podero se mostrar teis para voc. Contudo possvel ficar atolado no mundo do Poder dos Sonhos ou na louca perseguio dos sonhos lcidos. Os membros devem conduzir seus prprios experimentos com sonhos e estados de conscincia. Como existem muitos nveis para este trabalho, e ele melhor conduzido numa base pessoal, ns no o inclumos como uma parte formal do curriculum. Porm voc est fortemente recomendado incorporar elementos dentro do seu prprio trabalho. Uma viso Tntrica da Conscincia As pessoas geralmente experimentam trs estados: Estar desperto (Jagrat), sonhando (Svapna), e em sono profundo (Sushupti). Mas o quarto estado, Conscincia Desperta (Turiya) geralmente no considerado pela cincia comum. Todos estes estados se interpenetram entre si. Um devaneio Svapna em Jagrat. Um sonho lcido Jagrat em Svapna. Existem outras subdivises, e podem ser exploradas. Um dos objetivos da AMOOKOS o de oferecer aos membros a experincia do quarto estado dentro de cada um dos outros trs estados. Registro dos Sonhos Mantenha um dirio parte prximo da sua cama. Use um biro(?) ou lpis para registrar os sonhos. Inclua a data, horrio e local do registro. Anote seus sonhos como a primeira coisa na manh, imediatamente ao acordar. Primeiramente voc poder achar isso difcil de fazer, e haver dias em que voc no registrar nada, entretanto seja perseverante. Anote fragmentos de sonhos, no importa o quo bizarros e aparentemente desconexos. Medite sobre os seus sonhos no umbra zonule. Sonhos como um guia do condicionamento O contedo dos sonhos muitas vezes contm referncias aos eventos do dia anterior. Estes podem mostrar reaes internas s pessoas, eventos e mesmo sade. Eles so um grande guia para descobrir condicionamento. A chave para o simbolismo do sonho muitas vezes um enigma, ambiguidade e trocadilhos. Este cdigo interno nico para todos.
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Tribo Senoi Este grupo de pessoas incorporou sonhos sua viso de mundo. Pela manh, os membros da famlia compartilhavam seus sonhos. Se algum encontrava uma entidade hostil em um sonho, ele ou ela tinha que subjug-la, e for-la a dar um presente onrico ser trazido de volta na vida diria. O presente tinha que ser algo til ou esteticamente agradvel. Os Senois pareciam considerar elementos onricos hostis como partes separadas de seus prprios Selves (o Si-mesmo de cada um). Tente esta tcnica com seus prprios sonhos. Resista tentao de interpretar os personagens do sonho como sendo fora de voc mesmo. Amigos onricos devem ser cultivados. Animais onricos como lees e tigres podem representar poderes latentes. Antes de adormecer, pea por um sonho especfico sobre uma questo especfica talvez alguma diviso ou confuso que voc no foi capaz de resolver quer seja na umbra zonule ou na vida comum. A Deusa tntrica dos sonhos Svapnavati Devi (Aquela que vai no sono). Sonho Lcido Sonhos lcidos podem ser deflagrados mecanicamente por meios de retroalimentao (biofeedback). De outra forma, voc pode usar smbolos para deflagrar um sonho lcido. Selecione um smbolo o qual voc determine que ir despert-lo durante um sonho, por exemplo yantras simples confeccionados em jias, um vajra, ou qualquer outro de tais mnemnicos. Astrologia e Sonhos Yavanacharya (Pitgoras) declarava que os sonhos eram influenciados por diferentes planetas afetando ou transitando em uma carta natal. Este um campo frtil para investigao. Mas voc necessitar manter um registro de sonhos durante algum tempo antes que voc possa comear experimentar. Devaneios Isto Svapna em Jagrat. Os quatro estados se interpenetram. Um devaneio associao de pensamento de uma maneira aparentemente aleatria. Tente e mantenha registros destes tambm.

Siddhis poderes mgickos: uma viso interna

Projeo Astral, a idia de que seres humanos possuem um corpo sutil anexado ao corpo fsico muito antiga e comum para muitas culturas diferentes. Projeo Astral e as Nadis do corpo Este o trabalho do Nadi Chakra. As nadis no corpo so os condutores de energia vital ou prana. Existe uma shakti chamada Pranashakti. Seu Yantra a rede de nadis dentro do corpo. Antes de ser capaz de deslocar estas nadis necessrio estar consciente de Pranashakti dentro de seu prprio corpo. Estas se manifestam como correntes que podem ser muito definidamente sentidas fisicamente. Sua ao sobre a respirao de 21600 [vezes] (isto , o nmero de respiraes em um dia e uma noite).

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O brilho ou luminosidade de Pranashakti se estende at algumas polegadas alm do corpo. Pranashakti unificada com Nada (o prprio Som). Quando ela deslocada, inicialmente as extremidades dos membros da pessoa se tornam frias. Pode-se sentir brisas suaves que parecem se mover por sobre seus membros. Ento o corpo fica ou se sente como se estivesse paralisado. Quando Pranashakti se funde com Nada Shakti comea uma sensao de vibrao at que alcanado um estgio onde esta Pranashakti envolvente se torna som. Neste estgio Nasikashakti pode se manifestar. Esta Nasika um fenmeno de zig-zag acompanhado de fortes sensaes emocionais e fsicas e talvez um som interno se movendo de um lado das costas para o outro. Isso muitas vezes confundido com a assim chamada Kundalini contudo lembre-se de que este termo utilizado vagamente e incorretamente pelos no iniciados. Quando todo o Prana tiver sido deslocado para dentro de Nada, a sada feita atravs do topo da cabea. Este processo aqui descrito por inteiro exatamente anlogo ao processo da morte. No fcil se tornar perito neste mtodo, e sem dvida caso voc tenha equilibrado suas trs shaktis dentro de seu corpo isso ainda mais difcil. Lembre-se que possvel deslocar Pranashakti apenas quando voc estiver completamente consciente sobre como estend-La em outras palavras, quando voc tiver experimentado ou tiver tido relaes sexuais com Ela. A dificuldade em tentar a projeo astral antes que a pessoa tenha estabilizado sua prpria rede de nadis que a energia deslocada pode atravessar para dentro de reas que ainda no foram estabilizadas. Uma antiga tradio Shaivita fornece uma indicao de uma base oculta sobre o som para os diferentes corpos. BINDU CORPO DO XTASE O PRPRIO SOM NADA CORPO DO CONHECIMENTO O 4o LUA CORPO DE IMPRESSES CREBRO SOL CORPO DA RESPIRAO CORAO FOGO CORPO DO ALIMENTO GENITAIS Um mantra e um corpo humano possuem estes componentes. Embora estes cinco elementos sejam mostrados acima um do outro, a verdade que eles so todo-penetrantes. Como perceber em si mesmo Nada ou o prprio som, isto um enigma. O eixo para os trs centros da Lua, Sol e Fogo, o Bindu, seu eixo Nada. O Corpo Astral considerado como na antiga idia de um corpo anexado forma fsica por meio de um cordo sutil [que ] o corpo da respirao. Ele tem durao no tempo, isso quer dizer que ele vive e morre. Apenas seres humanos e animais possuem um. Os mortos, quer dizer, aqueles cujo cordo est decomposto, no possuem. DURAO DURAO DURAO DURAO DURAO PLANETA E BINDU NADU LUA SOL FOGO OVULE [DO] TEMPO-ESPAO ESPAO PROFUNDO LUA SOL (ENTRADA PARA O ESPAO PROFUNDO) ESFERA DO SEU CORPO, ISTO , ESTE OS [OUTROS] PLANETAS

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Outros Sidhis
No curso natural da auto-realizao mgicka, do contato com seu Esprito Guardio provvel que poderes venham a se desenvolver espontaneamente. Voc no deve cometer o erro de consider-los como como objetivos. S se voc prprio for uma coisa inerte, nenhum siddhi surgir. Eles vem naturalmente com o crescimento espiritual, quando voc estiver relaxado, desperto, e consciente. Apenas uns poucos [siddhis] so mencionados abaixo. Eles esto relacionados aqui de forma que voc os reconhea pelo que eles so, todos eles eram poderes tradicionais do conhecimento tntrico: Lembre-se de que a chave para estas 27 portas : Sahaja-Samarasa-Svecchacaryaequilbrio, espontaneidade, a realizao da verdadeira Vontade da pessoa: 01 Esfera dos trs tempos (conhecer o passado, presente e futuro) 02 Penetrao nas palavras (conhecimento das lnguas) 03 Penetrao nos prvios nascimentos (no procure por isto, pois isso pode vir por si mesmo) 04 Telepatia (contato crebro a crebro. Quando isto ocorre, algo grandioso, e no feito por quaisquer meios ligados ao mundo das idias ou pensamentos) 05 Invisibilidade (isto pode ser muito til) 06 Penetrao no processo da morte (til para nossa prpria passagem) 07 Ser Trplice Integral (habilidade de pensar-sentir-experimentar como um) 08 Possuir Totalismo-Pleno (forte como um leo, penetrante como um camundongo, etc.) 09 Penetrar em coisas ocultas 10 Conhecimento do Cu 11 Conhecimento dos Planetas (cincia da respirao do tempo, grau menor) 12 Conhecimento das Constelaes (cincia da respirao do tempo, grau mdio) 13 Conhecimento do corpo fsico e da verdadeira medicina 14 Estar livre da fome e da sede 15 Grande firmeza 16 Introspeo dentro dos mundos do esprito 17 Intuio Divina (pratibha, voc pode ter nascido com isso mas ela raramente uma manifestao espontnea) 18 Conhecimento da conscincia 19 Poder da academia quntupla 20 Viagem em corpo sutil ( mais fcil voar pela Pan-Am, de modo algum confunda isso com imaginao criativa la Golden Dawn) 21 Grande fora 22 Resplendor e brilho (isso aura, carisma, brilho) 23 Conquista da natureza (voc natureza) 24 Conhecimento do tempo (Voc tempo. Cincia da Respirao-do-Tempo, grau maior) 25 Conhecimento de todas as coisas 26 Reconhecimento de sinais intrnsecos (os padres das coisas vinculadas terra) 27 Riqueza

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se voc j estiver envolvido com o ocultismo por alguma extenso de tempo, voc conhecer vrias pessoas que declaram possuir um ou mais destes poderes. Trate tais declaraes com ceticismo. Cada siddhi uma coisa muito grandiosa e muito mais rara do que a maioria das pessoas o querem fazer acreditar. A obteno implica num nvel de ser de grandiosidade. Abandone a idia de que qualquer um capaz de progredir em assuntos de magia(k) do yoga. A idia atual a de que em nossas sociedades social-democrticas qualquer um capaz de obter qualquer coisa que se deseje. Porm destitudas de vontade como 98% das pessoas o so, isso pode ser apenas uma iluso. Alimento (nosso corpo fsico) pode ser bem ou mal cozinhado. A qualidade varia de cozimento para cozimento (preparao). O Ser o elixir coesivo que ns estamos procurando. Desprovidas do ser espiritual, as pessoas so meras bestas (pashus) e menos do que animais, o que pelo menos verdadeiro para com suas prprias naturezas. Outro ponto til para lembrar que voc conhecer por si mesmo seus prprios poderes, mas os outros no os reconhecero de forma geral (e de fato no conseguem), no ser reagindo com relao voc em diferentes modos, mas em geral inconscientemente. No negligencie o fato de que voc possui uma vasta gama do assim chamado poder comum que na maioria das vezes no usado. As pessoas tem reservatrios de potencial que muitas vezes fica estagnado porque elas no possuem os trs poderes de VontadeConhecimento-Ao. O mantra aqui levar as coisas avante. Repita isso 108 vezes ou sua vontade mgica(k) ficar empoeirada. Algumas vezes voc poder perder o fio da meada mas se voc for sincero voc o reencontrar. Um mago no pode fazer dano outro menos que ela ou ele tenha consultado outros dois do quinto grau ou grau maior. Em ritos de proteo lembre-se que voc pertence uma linhagem que tem existido por uma extenso de tempo muito longa e que voc pode tirar gua do poo. Leia o Hexagrama 50, cornucpia o nosso nome oculto.

Conhecimento sobre o Tempo

Rito das trs shaktis de 21600

CALMA (Svaha) 21600 (ponto)

ESPONTANEIDADE (Sahaja)

UNIO SEXUAL (Samarasa)

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Estas so trs servidoras especializadas da Grande Shakti do Tempo. Elas concedem qualquer coisa que se deseje, se todas as trs forem adoradas. 1 Metade direita do corpo masculino, metade esquerda feminino. Em sua-seu mo direita uma Lua, em sua-seu mo esquerda tambm uma Lua. 2 Em sua mo direita ela segura um esquadro, em sua mo esquerda um compasso. 3 Em sua mo direita ela segura um Sol, em sua mo esquerda uma Lua.

Tantra do Tempo
Purificao ou infuso de qualquer substncia 1 Para preparar um p, gua ou substncia misturados com quaisquer dos poderes (shaktis) do Tempo, voc deve estar voltado para a direo apropriada, escolher o horrio correto, e introduzir (usando o mtodo de respirao) a shakti apropriada dentro de qualquer substncia que voc esteja preparando magicamente. 2 Se, e apenas se a direo for hostil, voc dever, de antemo, desenhar o Yantra da Tartaruga com sua cabea voltada para a direo hostil e dentro de um quadrado da terra, mostrado no diagrama. ( i ) Voc deve visualizar a seguinte forma de Shiva em seu corao:( ii ) To negro como carvo, portando espada, crnio, tridente e damaru (tambor).

( iii ) Ento voc dever inseri-Lo no Yantra acima e oferecer incenso, chama, gua e alimento, e ento recitando o mantra 108 vezes: KSHAM KSHIM KSHUM KSHAIM KSHAUM KSHAH EU ADORO O SENHOR DO LOCAL TAL E TAL, PHAT ! Aps esta adorao, introduza o Senhor do Local e proceda. Deixe o Yantra onde ele permanea pela durao de sua magia(k). 3 Para adorar uma Shakti do Tempo voc dever visualiz-La em seu corao e oferecer mentalmente as cinco impresses sensoriais antes de retir-La. 4 Aps Ela ter sido invocada e devidamente adorada, mais uma vez introduza-A pela respirao antes de terminar o rito. 5 O mantra para cada [uma], que voc tem que recitar pelo menos 216 vezes :OM HRIM SHRIM KRIM (Nome da Shakti) SVAHA

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Kali Kaula Kula Mahakala Akula a Roda do Tempo

Kali considerada como sendo a Deusa presidente dos Nathas. Sua linhagem de Gurus inclui entre os seus membros ambos Matsyendranath e Gorakhnath. Ela a Shakti do Tempo. O prprio Tempo Sri Mahakali, e Seu esposo ou alpha ovule Shri Mahakala Bhairava, ao mesmo tempo alm do Tempo e unificado com o Tempo. O Tempo visto como terrvel porque seu processo inexorvel consome o cosmos. De Mahakali emerge um agrupamento de Shaktis menores que so Suas Shaktis de Criao, Manuteno e Destruio. Estas so as Yoginis e Guardis das Portas do Yantra Corporal. Algumas vezes mostrados no centro do Kali Yantra esto cinco tringulos, cada ponta dos quais representa uma de suas formas mais ntimas conhecidas como Nityas, uma palavra significando eternidade ou dia. Estes dias so os dgitos minguantes da Lua. Kali, como muitos outros grandes Vidyas, um cosmos completo dentro de Si Mesma, e astrologia a chave para compreender o Seu simbolismo. Se tornar livre do tempo implica em se unificar com Shri Mahakala Bhairava, Adinatha, Alpha Ovule, Dattatreya, Mrityunjaya (Shiva como Conquistador da Morte) etc, etc. O Kalachakra a roda do tempo, ou a Roda de Kali e suas Shaktis secundrias. Seu caminho o caminho do Retorno. Retorno para o que? Para o orgasmo que deu incio ao nosso prprio planeta em particular ou ao cosmos, e que Kali Kala Samarasa ou a perfeita assimilao dentro de si mesmo de ambos Sol e Lua, simbolizada pelo eclipse. Kaula Um Kaula um Conhecedor de Kali Kala. Kula Um Kula ou Cl uma famlia ou agrupamento das Shaktis de Kali, alguns dos quais constrem, alguns dos quais mantm, e alguns dos quais se retiram. Akula Carncia de Kula, quer dizer, [do] Alpha Ovule.

Principais Subdivises da Roda do Tempo

Kali e Kala so smbolizados pelo Sol e pela Lua. Sua unio sexual simboliza aquilo que os une, isto , seu filho ou a terra. Porque esta tem a propriedade de reconciliar Kali e Kala ela est conectada ao Guna Sattva. A Lua Tamas e o Sol Rajas. Todos estes fatores so intercambiveis. Ambos Sol e Lua possuem quatro modos ou Kulas que correspondem aos quatro elementos Terra, Ar, Fogo e gua. A terra tambm tem quatro modos. No caso do Sol os modos so conhecidos como Mercrio, Jpiter, Vnus e Marte. Os Kulas da Lua so Pluto, Saturno, Urano e Netuno. Estes so portanto subdivises ou Kulas ou agrupamentos de Shiva Shakti. Se considerarmos cada um destes quatro como engajados em relao sexual eles produzem: Shakti + Shiva = Filho Pluto + Mercrio = Ar Saturno + Jpiter = Terra Urano + Vnus = gua Netuno + Marte = Fogo Lua + Sol = ter

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Estes so os quinze Nityas de Kali, e os dgitos (Kalas) da lua minguante: Lua Cheia (Sol), Marte, Fogo, Netuno, Urano, gua, Vnus, Akasha, Saturno, Terra, Jpiter, Mercrio, Ar, Pluto, Lua Nova (Lua). Mahakali portanto o tempo unificado, ou a coletividade de todos os Seus Kulas ou Yoginis. Um j est libertado o Alpha Ovule. O truque recombinar os Kulas de forma que (1) tanto o tempo como o seu poder se tornem aparentes para voc e os outros de acordo com a Vontade da pessoa, e (2) que a pessoa se perceba a si mesma como fonte e expresso do Tempo.

A Base do Tempo
O Nmero, isto , o inter-relacionamento de Shiva e Shakti, a base do Tempo. O crculo completo do Zodaco com os planetas, constelaes siderais, ngulos e Navamshas a Prpria Mahakali. As subdivises menores do Tempo vem desempenhar seus papis como o resultado da recombinao dos Kulas menores com os Kulas maiores. Numa carta de respirao do tempo existem dois grandes reinos que so reconciliados dentro de um ser humano, considerados como um smbolo da perfeita assimilao do Sol/Lua ou Shiva/Shakti: Reino 1 Reino 2 Kala (Sol) Kali (Lua) 12 Kalas 15 Kalas Um microcosmo definido como a combinao dos 12 Kalas do Sol e os quinze Kalas da Lua. Ambos os conjuntos de Kalas so novamente resultantes da unio sexual de Shiva e Shakti em vrias propores. Um microcosmo portanto algumas vezes chamado de um 27, ao passo que um Macrocosmos um 108. Esta mtua combinao do Sol e da Lua ou Shiva-Shakti representada no Shri Yantra de um modo unificado pelos 5 tringulos invertidos (5x3), e pelos quatro tringulos com o pice para cima (4x3).

O Tempo e suas unidades

A base do Tempo na concepo do Tantrika a respirao. Isso porque ela a unidade mediana do cosmos integral enquanto alimento. No Ayurveda existe alimento enquanto alimento, alimento enquanto respirao e alimentoenquanto impresses sensoriais. Todos os trs tipos so consumidos num ndice ou vibrao diferente. Em um dia e uma noite dito que um ser humano equilibrado respire 21600 vezes. 10800 so para a noite e 10800 para o dia. Um dia e uma noite so uma respirao para o Sol. Um ano um dia para o Sol. Uma quinzena lunar uma respirao para a Lua. A unidade bsica para o Zodaco tambm 21600 (minutos de arco). Destes, 10800 so de Kala e 10800 so de Kali. Isso divide o Zodaco em uma metade Solar e uma metade Lunar. Dentro desta Roda do Tempo existem portanto seis constelaes siderais que so Lunares e seis que so Solares. Estes dois conjuntos so cada um dividido em uma metade Solar e uma metade Lunar, e estes dois conjuntos de trs so constitudos de um componente Rajsico (Solar), um Tamsico (Lunar) e um componente reconciliador. Isso fornece a diviso fundamental das constelaes em 12 os 12 Kalas do Sol. Eles esto em unidades de 4.

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A Carta de Respirao do Tempo

Esta carta individual mostra como as combinaes particulares dos 27 Kalas sol-lunares afetam o padro de respirao de um ser.

Utilizao mgicka da Carta de Respirao do Tempo

Um ser humano equilibrado respira 21600 vezes em um dia e uma noite. Um ser humano desequilibrado respira ao acaso segundo o padro encontrado na Carta de Respirao do Tempo.

Os 27 Mensageiros Hormonais ou Dutis

O corao ou mago dos 27 Kalas Samarasa alm do Tempo e Espao, modificado em 27 variadas combinaes de Sol eLua. Este o Hormnio Supremo. Uma Carta de Respirao do Tempo mostra uma predisposio um ou mais dos vrios hormnios-Kalas. Estes so os que tanto so afetados pela respirao tanto quanto os que a afetam, a aparncia fsica, a estrutura muscular, armaduras e da em diante.

O Crculo Kaula
Este foi composto por at 8, 15, ou 27 Shaktis com seus Shivas, selecionados de acordo com as predisposies em suas Cartas de Respirao do Tempo (CRTs ) individuais dos vrios Kalas, sendo o conceito de que ao montar estas Dutis, Suvasinis ou Nityas criou-se na terra um modelo do Macrocosmos.

Veneno ou Nctar
Se estes mensageiros atuam como veneno ou nctar, depende de suas posies individuais em relao Roda do Tempo no momento do nascimento.

Venenos
Estas so configuraes que afetam um ser humano nos nveis de Sol, Lua e Fogo a fim de produzir distrbios psicolgicos estruturados na mente, sentimentos e msculos. Planetas como Smbolos dos Hormnios-Dutis Porque os planetas ou Yogins enquanto um crculo dentro de si mesmos contm todos os elementos do Micro-macrocosmos, possvel considerar seus efeitos como uma medida de todos os outros efeitos ocorrendo na roda do tempo.

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Nctar ou Veneno
Se for nctar, os planetas oferecem resultados benficos ao indivduo em cuja carta eles so encontrados. Se for veneno, o planeta fornece efeitos prejudiciais. De qualquer forma a coisa importante do ponto de vista de um Magista-Natha que, quer seja bons ou maus, a pessoa que os est manifestando parcial.

O Nctar Principal Samarasa

O objetivo do mago que opera com o Kala Chakra a liberao dentro de seu ser do Maha Amrit ou Super Nctar, que oferece tanto acesso quanto nascimento todos os outros nctares.

Conscincia Sama
Isto Equipoise (Equilbrio), um estado de ser no qual a identificao parcial com uma ou outra coisa no pode acontecer.

O Mtodo de Magia(k) Kala Chakra

Isto envolve a luta individual contra identificaes particulares baseadas na prpria Carta de Respirao do Tempo da pessoa e a busca por Sahaja, Sama, Samarasa baseada no retorno fonte da pessoa e libertao da ao-reao apresentadas na carta da prpria pessoa.

Descubra a Lua !
O aspecto mgico mais vital da ao destes Kalas da Lua que eles participam de Maya ou captura, e tem poder apenas quando um mago est inconsciente deles. Porque eles afetam simultaneamente os trs nveis impossvel atacar seus resultados estabelecidos usando apenas um nvel de mente, corpo ou sentimentos.

Observe os outros !
Porque os outros expressam inconscientemente os efeitos das Shaktis hormonais, a observao destas nos outros a chave para descobrir seus efeitos em voc. Por exemplo se voc ver 50 pessoas com Pluto Kala forte e cada uma manifestar o mesmo hormnio ou tipo, e se voc mesmo souber que voc tem Pluto Kala forte razovel presumir que voc tambm pode estar expressando inconscientemente Pluto Kala. Isso lhe fornece uma base forte para operar.

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As prprias Shaktis se ope Magia(k) Kalachakra

Porque os Kulas tem como sua funo a ocultao ou encantamento de sua prpria conscincia de Shiva eles se ope ao processo.

Heronas e Heris
Voc deve ser herico se vier a se aventurar em profundidade neste caminho do tantra pois tudo em voc e muitas coisas externas se ope ao trabalho. Portanto faa uma forte resoluo de conduzir as coisas at o fim.

Yogas no Kalachakra
Qualquer lugar onde um Kala numa Carta de Respirao do Tempo estiver conectado com qualquer outro Kala ou Kalas um yoga ou unio de dois fatores hormonais.

Concluso Final
Releia Astrologia Tntrica. Releia os captulos sobre o Tempo. Se voc ainda no tiver feito o trabalho de observao, agora a hora de comear. Comece um Registro em separado e organize seus resultados tomados a partir de pessoas com as quais voc tenha chegado conhecer na vida real.

O Kaula Upanishad
Possa o Kaulika triunfar! Possa Varuni triunfar! Possa a Verdade triunfar! Possa o fogo triunfar ! Possam todas as coisas vivas triunfar 1 Reverncia ao Absoluto, Reverncia Terra. Reverncia ao Fogo. Reverncia ao Ar. Reverncia ao Guru ! Vs sois como o Cosmos ! Vs sois aquilo, por sua prpria evidncia ! Eu falarei sobre a Lei Divina. Eu falarei a verdade ! Aquela dever me proteger ! Aquela fonte da fala dever me proteger ! Protegei-me ! Protegei a minha fala ! Om shanti shanti shanti, Agora a investigao sobre o Dharma. (Ele ) conhecimento e mente. Ele a causa unificada de ambos conhecimento e libertao. O Siddhi que emana do prprio ser de uma pessoa se ergue da libertao. Os cinco objetos dos sentidos constituem o Cosmos expandido. De tudo isso o Conhecimento a Essncia. Yoga libertao. O absoluto sem partes (Adharma) o Criador. Ignorncia o mesmo que conhecimento. Ishvara, o Senhor, o Cosmos. O eterno o mesmo que o transitrio. Conhecimento idntico ausncia de conhecimento. Adharma Dharma. Isto libertao. Os cinco elos constituem a essncia do conhecimento real. O Pinda o produtor (de tudo). Naquilo h libertao. Isto conhecimento real. De todos os sentidos o olho (a viso) o principal. Deve-se comportar de uma maneira oposta quela esperada. No se deve fazer isso desprovido de retido. Tudo isso a essncia de Shambhavi.
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O amnya no para ser encontrado no conhecimento. Guru unidade. Tudo unidade dentro da mente. Siddhi no existe nos no iniciados. Abandone o orgulho e assim por diante. No se deveria revelar isto. No se deveria discutir isto com pashus. Mesmo a frgil discusso pode conter a verdade. No se deveria fazer distines. No fale sobre o segredo do self. Pode-se falar sobre isso para um discpulo. Por dentro um Shakta, por fora um Shaiva, dentro do mundo um Vaishnava. Esta a regra. A libertao vem do conhecimento do self. No condene os outros tal como Adhyatmika. No faa juramentos. No [se] estabelea na restrio. Vincular-se no libertao, um Kaula no deveria praticar externamente. A pessoa torna-se igual Tudo. A pessoa torna-se libertada. Pode-se ler estes sutras ao nascer do sol. Obtem-se o siddhi do conhecimento. Este o conhecimento do Self, ou Parameshvari. Possa o Kaula triunfar ! Om shanti shanti shanti. O Kaula Upanishad est completo.

Smbolos Utilizados neste Livro

(segue a ordem tal como est, na vertical, com os smbolos ao lado de cada nome) PLUTO, MERCRIO, JPITER, SATURNO, VNUS, URANO, NETUNO, MARTE, SOL, LUA, TERRA, RIES, TOURO, GMEOS, CNCER, LEO, VIRGEM, LIBRA, ESCORPIO, SAGITRIO, CAPRICRNIO, AQURIO, PEIXES, TER, ESPRITO, AR, GUA, TERRA, FOGO.

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APNDICES

Glossrio de Termos AGNI O Deus do fogo AMRITA Elixir da Imortalidade AVADHUTA Aquele que se livrou de sentimentos e obrigaes mundanos AYURVEDA Cincia da Longevidade, Medicina AZOTO A estrela no Oriente, um fluido ou solvente alqumico BHAIRAVA Aspecto terrvel de Shiva. Sua mo direita ou rosto do sul, de onde vem o termo caminho da mo direita. BHIKKU Mendicante religioso ou monge budista BIJA MANTRA Slaba semente de um mantra BINDU O ponto no centro de um yantra BRAHMA A essncia ou esprito divino da qual emanam todas as coisas criadas CHAKRA Centros de energia dentro da anatomia psquica animal

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DATTATREYA Guru legendrio do Mahabharata e dos Nathas, o qual se acredita possuir trs aspectos DEVI Deusa DHARMA Lei ou Dever Csmico DUTI Mensageiro GUNA Qualidade. Diz-se existirem trs constituintes bsicos de toda matria. A saber: Sattvas, Rajas, Tamas. ISHVARA Ser Supremo JAGRAT Desperto KALACHAKRA Roda do tempo, horscopo KAULA Membro de um cl KAMAKALA Consorte do deus do amor, slaba essencial de um mantra KLESHA Impedimentos. Os cinco kleshas ou blocos obstculos so a Ignorncia, o Ego, a Atrao, a Repulsa e o Apego Vida. KULA Cl KUM KUM Um pigmento vermelho obtido de fungos usado para desenhar marcas ritualsticas no corpo. Tambm turmeric(?) KUNDALINI Energia feminina e serpentina que se diz estar em repouso na base da espinha LAMA Sacerdote budista tibetano
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LALITA Aquela que brinca, deusa primordial insinuante cujo jogo divino cria o universo fenomnico LINGAM Pnis, real e simblico LOKAPALA Guardio do mundo ou os pontos da bssola (cardeais) MANTRA Instrumento do Pensamento, uma srie mgica de sons capazes de transformar a conscincia e o mundo MERU A montanha csmica no centro do micro e macrocosmo MODAKA Doces apropriados como alimento sagrado para os deuses MOKSHA Libertao MULADHARA O centro raiz da anatomia psquica animal. Sua localizao exata est sujeita muito debate, mas dito pela maioria das autoridades estar localizado na rea entre o nus e os genitais NATHA Senhor, Soberano ou protetor, nome adotado pelos membros de um antigo culto tntrico fundado por Matsyendranath PARAHAMSA Mais alto guru, Shiva PARAMPARA O direito de conferir iniciao Tntrica PASHU Besta, Homem da Terra, uma das trs categorias de humanidade comumente usadas no Tantra, as outras duas so Diva (Deus) e Vira (Heri) RUDRAKSHA Olho de Rudra: Rudra um antigo nome de Shiva. Rudraksha uma conta vermelha feita a partir de uma baga seca encontrada apenas no Nepal. Um rosrio mgico geralmente tem 108 contas de rudraksha
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SADHAKA Adepto Tntrico ou mago. Aquele que toma o mais direto ou efetivo caminho para a libertao SADHU Aquele que toma o caminho mais direto para a libertao, homem santo ou mulher santa SAMARASA Equilbrio, dos humores corporais e mentais SAMPRADAYA Uma linhagem ou tradio particular passada de guru para estudante SAMSARA A ronda de renascimento e morte, os ciclos da existncia SANNYASI Aquele que renuncia todas as preocupaes terrenas e est devotado busca da libertao espiritual. SHABDAHBRAHMAN O princpio divino do som que a fonte de toda a existncia fenomnica SHAKTI Poder, geralmente personificado como a consorte feminina de Shiva ou outras divindades SHAMBHALA A cidade csmica que um dos objetos da visualizao Tntrica. O legendrio futuro local de nascimento de Kalki, a encarnao final. SIDDHIS Os poderes mgicos tradicionais que so desenvolvidos pelo adepto Tntrico SVECCHACHARA Fazer a prpria vontade: Um dos mais altos ideais Tntricos TATTVA Thatness: Um dos constituintes essenciais da natureza fsica UPANISHAD Sentar-se prximo: Conhecimento secreto concedido queles que se sentam prximo aos ps do guru. Uma classe de escritos msticos que suplanta a ignorncia ao revelar o conhecimento sobre o esprito supremo VAJRA Raio e trovo, em Tibetano: Dorje. Uma arma mgica que combina elementos da adaga e da vara
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VAMA MARGA A corrente esquerda, talvez derivada da face esquerda ou do norte de Shiva. Geralmente aplicada ao tantra mgico. VEDA Conhecimento, geralmente aplicado ao clebre texto antigo da religio hindu, considerado como sendo os sons reais do divino tal como ouvidos pelos xams Vdicos. Existem quatro deste Veda: Rig, Sama, Yajur e Atharva. O ltimo destes o menos ortodoxo e o mais mgico. YANTRA Instrumento ou dispositivo, um termo genrico aplicado aos diagramas e modelos msticos caracteristicamente utilizados no Tantra como o foco da magia(k) mental.

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