Glvez Hernndez Kenneth

Las Variaciones de los Estilos Artsticos. De acuerdo con el autor del texto, Wilhelm Worringer, el fenmeno artstico se halla incomprensible hasta el momento en el que se consigue adentrarse en su necesidad y regularidad de su formacin. Poniendo como ejemplo al estilo gtico, su revelacin y surgimiento obedece a necesidades histrico-humanas, y partiendo de lo mencionado al inicio, es preciso para tener una apreciacin en la relacin entre el hombre y el contexto, de los valores formales que constituyen este estilo, una interpretacin psicolgica. Ya que si bien ha habido estudios que hablen sobre la psicologa del hombre gtico y otros sobre el momento histrico, no se ha llegado a algn estudio que unifique ambos, para poder aclarar y exponer la relacin entre ambos. Inicia un estudio de psicologa del estilo cuando los valores formales se hacen inteligibles como expresin de los valores internos y desaparece la dualidad entre forma y contenido. Si bien no es la primera vez que esta finalidad con respecto al estudio artstico, lo ms cercano que se ha logrado anteriormente es resultado de estudios de Esttica Cientfica, que en su base es meramente una interpretacin psicolgica del estilo clsico. Aunque la esttica tiene origen en el concepto de belleza cuya definicin y fijacin se han vuelto su nica problemtica y dado que extiende sus resultados al complejo total del arte, considera que vuelve inteligibles hechos artsticos cuyas bases no se encuentran cerca del concepto de belleza. As pues la utilidad de la esttica se vuelve daina y es usurpadora por su predominio en este mbito. Es la separacin de la esttica de la teora del arte lo que es de vital urgencia para una seriedad en la ciencia del arte. Konrad Fiedler se propuso fundamentar y defender esta necesidad salvo que el tradicionalismo adquirido desde Aristteles, que identifica la esttica con la teora del arte ahog sus estudios.

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Los estudios artsticos se han visto nublados por esta perspectiva estilstica ya que supone que el arte es la representacin de lo viviente y natural, incitando al prejuicio de que lo extrao e innatural es insuficiente y sin capacidad de ser artstico en comparacin a lo anterior, se condena y se niega, se otorga un valor negativo a travs de la estilizacin. El error que ha permitido la universalidad de esta estilizacin daina, es el haber puesto en igualdad a la Historia del arte con la historia de la capacidad artstica, ya que la

creciente verdad y lo natural de lo representado fue estimado como progreso, sin

cuestionarse sobre la voluntad artstica, solo se valor la capacidad, no la voluntad. Sin duda alguna lo que se crea era que el humano aprendi a dibujar a travs de los siglos, donde lo ms antiguo no es bello sino lo ms cercano, sin valorar que si bien en etapas anteriores no se tena un estilo similar al que ahora o en pocas recientes se ha desarrollado, es porque la voluntad de ese momento no requera ni quera una visin como la actual, sino que era la indicada para ese momento, para cada momento; y no por no poder. Ahora bien, las mutaciones en la relacin del hombre y sus impresiones del mundo han sido y sern constantes y es lo que constituye el punto de partida para toda psicologa de gran envergadura. Ningn fenmeno artstico, social o histrico entra al campo de la comprensin si previamente no se le sita en las lneas de esta perspectiva fundamental. Se ha podido todo lo que se ha querido, y lo que no se ha podido es porque no estaba en la direccin de la voluntad artstica. Esta es una axiomtica mxima ya que el estudio actual

del arte no puede ya prescindir de ese conocimiento. La voluntad que antes pasaba por
indiscutible, se convierte en el problema mismo de la investigacin y la capacidad queda excluida con o criterio de valor. Cuando hacemos la consideracin del arte pequeo parece que notamos una clara diferencia entre voluntad y capacidad pero eso simplemente es nuestra voluntad artstica en comparacin a la voluntad artstica pretrita, no era notorio con anterioridad por aquella consideracin de que la voluntad artstica era inmutable. En la

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ciencia del arte esto amerita una mutacin de todos los valores, efectivamente en la historia del arte, la valoracin de los hechos, que antes era caprichosa y limitada al sujeto, puede ahora convertirse en objetiva, con bastante aproximacin. Hasta ahora, el ideal del arte clsico constitua el criterio decisivo de valor y todo se subordinaba a ello ya que considerndose que la voluntad del arte es inmutable y se encamina hacia la reproduccin de los modelos naturales, las pocas clsicas eran cumbres

ya que pareca superada y anulada toda diferencia entre voluntad y capacidad. Pero si en el
clasicismo no existe como tal la diferencia entre capacidad y voluntad tampoco la hay en las pocas no clsicas, y si lo clsico tiene para nosotros un claro valor apreciativo es porque la estructura fundamental de nuestra voluntad artstica coincide con la de ellas. Por nuestra evolucin artstica y espiritual somos sucesores de la humanidad clsica y sus ideales. Considerando el arte moderno como una ascensin hacia las cumbres clsicas, era inmediato extender a todo el curso del arte la esttica, que no es sino una interpretacin psicolgica del estilo dominante en las obras de las pocas clsicas y que obtuvo su auge por ser la teora abstracta de esas pocas. As pues, todo aquello que no poda responder ante la esttica fue valorado negativamente ya que como esa poca, la esttica era absoluta. El resulta, la subjetividad del mtodo de la historia del arte, limitado a lo clsico-europeo. La exigencia de una representacin verdadera y natural. No obstante, unos pocos supieron emanciparse de este prejuicio europeo y con el paso del tiempo y las relaciones cada ms cercanas entre los pueblos, la visin europea ha tenido que reformular este criterio a algo ms objetivo debido a su contacto con estas voluntades artsticas, consideradas antes solo diversidad de capacidades. Considerando ahora la historia del arte como voluntades subjetivas y no solo un relato de la capacidad artstica, se vuelve universal.

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Nuestra ciencia de la actividad del hombre se encuentra todava en sus comienzos. No ha realizado todava esa revolucin, esa amplificacin elemental que la ciencia de la actividad espiritual del hombre debe a la crtica kantiana del conocimiento. El afn investigado ha de encontrar en la ciencia del arte un mtodo parejo que considerar los hechos artsticos como formaciones o productos de ciertas categoras apriorsticas, de ciertas inclinaciones

primarias de la sensibilidad artstica y, aun mejor, de la sensibilidad general. El fin de la investigacin ha de consistir en dilucidar esas categoras morfogenticas del alma. Aunque este camino nos conducira tambin a una posterior oposicin con la crtica kantiana del conocimiento, es decir, la tesis de la variabilidad de categoras psquicas ya que no hay, para la historia del arte, un hombre absoluto ni un arte absoluto; estos ltimos son absolutos que esterilizan la psicologa humana y ahogaran las posibilidades del conocimiento cientfico en la esfera del arte. Lo nico constante son las energas humanas, materia de su historia.

La variabilidad de estas categoras psquicas que son motor de la evolucin del estilo tienen
su base en: la relacin entre el hombre y el mundo exterior, relacin llena de variantes y rica en mltiples peripecias. Las continuas mutaciones de esta relacin constituyen el punto de partida para toda psicologa de gran envergadura.