PREFEITURA DE SO CAETANO DO SUL - DIRETORIA DE EDUCAO

Escola Municipal de Educao Professor Vicente Bastos

SOCIOLOGIA E TICA
Professora: Tatiana Fonseca de Angelis http://blog.aprendebrasil.com.br/sociologia Trimestre: 1 Srie: 1 srie Ano: 2011 tati.sociologia@hotmail.com

Avaliaes 1 trimestre
OIA 1 Resumo do texto A Origem da Sociedade Capitalista = 4,0 (INDIV IDUAL) - Prazo de entrega = nas aulas dos dias 30 e 31 de maro e 1 de abril. OIA 2 Debates em sala de aula = 4,0 OIA 3 Visto no caderno = de 0 a 4,0 - Visto nas aulas dos dias = 6, 7 e 8/4 OIA 4 Auto-avaliao = de 0 a 4,0 - Data de entrega: 6, 7 e 8/4 Critrios para avaliao e auto-avaliao Entregar por escrito a justificativa em: 1. Participao na aula e assiduidade 2. Disciplina e respeito 3. Capricho e organizao 4. Comprometimento (entrega as atividades no prazo? Faz os exerccios com ateno?) 5. Desenvolvimento intelectual (aprendeu? melhorou?)

Observao: Haver um desconto de 50% para cada aula de atraso na entrega dos OIAs.

A resistncia e a dificuldade so importantes fontes de estmulo mental, quando temos que nos esforar para conhecer uma coisa, a conhecemos bem. (Richard Sennet)

UNIDADE 1 INTRODUO SOCIOLOGIA

ESTRANHAMENTO E DESNATURALIZAO

Um dos papis centrais que o pensamento sociolgico realiza a desnaturalizao das concepes ou explicaes dos fenmenos sociais. H uma tendncia sempre recorrente a se explicarem as relaes sociais, as instituies, os modos de vida, as aes humanas, coletivas ou individuais, a estrutura social, a organizao poltica, etc. com argumentos naturalizadores.1 Primeiro, perde-se de vista a historicidade desses fenmenos, isto , que nem sempre foram assim; segundo, que certas mudanas ou continuidades histricas decorrem de decises, e essas, de interesses, ou seja, de razes objetivas e humanas, no sendo fruto de tendncias naturais. Outro papel que a Sociologia realiza, mas no exclusivamente ela, e que est ligado aos objetivos da Filosofia e das Cincias, humanas ou naturais, o estranhamento. No caso da Sociologia, est em causa observar que os fenmenos sociais que rodeiam a todos e dos quais se participa no so de imediato conhecidos, pois aparecem como ordinrios, triviais, corriqueiros, normais, sem necessidade de explicao, aos quais se est acostumado, e que na verdade nem so vistos. Assim como a chuva um fenmeno que tem uma explicao cientfica, ou uma doena tambm tem explicaes, mesmo que no se tenha chegado a terapias totalmente exitosas para sua cura; ou do mesmo modo que as guerras, as mudanas de governo podem ser estudadas pela Histria ou os cataclismos naturais, pela Geografia; os fenmenos sociais merecem ser compreendidos ou explicados pela Sociologia. Mas s possvel tomar certos fenmenos como objeto da Sociologia na medida em que sejam submetidos a um processo de estranhamento, que sejam colocados em questo, problematizados. Muitas vezes as explicaes mais imediatas de alguns fenmenos acabam produzindo um rebaixamento nas explicaes cientficas, em especial quando essas se popularizam ou so submetidas a processos de divulgao miditicos, os quais nem sempre conservam o rigor original exigido no campo cientfico. Do mesmo modo que explicaes econmicas se popularizaram, sendo repetidas nas esquinas, nas mesas de bares, etc. e assim satisfazendo as preocupaes imediatas dos indivduos, alguns outros fenmenos recebem explicaes que no demandam elaboraes mais profundas e permanecem no senso comum para as pessoas.
Dessa maneira, as concepes de estranhamento e desnaturalizao tem como objetivo fornecer uma orientao, uma maneira de perceber a realidade social a partir de uma perspectiva cientfica que permita ao jovem aluno ver e se ver em uma determinada situao e a captar os fatos a partir de sua experincia pessoal, percebendo, porm, que esta , ao mesmo tempo coletiva.

SENSO CRTICO E SENSO COMUM

O senso comum o modo de pensar imediatista, superficial, acrtico e que permite a intromisso dos preconceitos e dos valores do observador. O senso crtico objetivo, profundo, baseado em estudos cientficos, no olhar de estranhamento e de desnaturalizao do observador. Assim, ter senso crtico significa saber questionar, buscar a verdade por trs das observaes cotidianas.

MDULO 1 O QUE SOCIOLOGIA

Os homens s se humanizam atravs das relaes sociais, da a importncia de estudar, analisar e refletir sobre estas relaes. A Sociologia uma cincia, ou seja, trata-se de um conjunto de conhecimentos sistemticos, organizados, baseados na observao e na pesquisa objetiva dos fenmenos sociais e no em crenas preconcebidas ou sentimentos subjetivos a respeitos desses fatos. Os mtodos e tcnicas utilizados lhe permitem estudar o social observar, comparar, pesquisar - a partir de questionrios, formulrios, entrevistas, estudos de caso e estatsticas. Porm, diferente de uma cincia exata, as cincias sociais so cincias humanas, ou seja, elas tratam de pessoas e de seus comportamentos, no podendo, assim, apresentar uma previsibilidade matemtica, mesmo quando faz anlises quantitativas e utiliza a estatstica. Pode-se ento definir a Sociologia como uma cincia que estuda os fenmenos sociais, procurando refletir sobre eles e tentando explic-los, atravs de certos conceitos, tcnicas e mtodo.
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Efeito de naturalizao: fazer parecerem naturais certas construes sociais; por exemplo: a dominao masculina fundamentada em uma possvel superioridade biolgica.

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Mtodos utilizados pelos socilogos Quando falamos em mtodo estamos fal ando de estabelecer uma ordem a processos que nos permitiro atingir um objetivo ou um resultado desejado. Em cincia, mtodo o conjunto de processos que devem ser empregados na investigao e demonstrao da verdade. Dessa forma, enquanto o mtodo o procedimento sistemtico (que coloca em uma determina ordem) que cria um plano geral, o processo a aplicao especfica desse plano e a forma especial de execut-lo. Entre os principais mtodos utilizados pelo socilogo esto a experimentao, a observao, o questionrio, a entrevista e o estudo de casos. O mtodo depende do objeto da pesquisa. O empirismo das investigaes sociolgicas iniciais foi substitudo pelo mtodo cientfico, que prioriza a tcnica, a preciso, a previso e o planejamento da pesquisa. Contudo, s o mtodo no garante o sucesso da pesquisa, preciso tambm inteligncia e reflexo.

Alm da Sociologia, existem outras cincias sociais, como a Antropologia; Poltica e a Economia. No h uma diviso ntida as Cincias Sociais, elas so complementares, embora cada uma se ocupe preferencialmente de um aspecto da realidade social: Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e as diferenas culturais entre os vrios agrupamentos humanos, assim como a origem e a evoluo das culturas. Alm de estudar a cultura dos povos pr-letrados, a Antropologia ocupa-se com a diversidade cultural existente nas sociedades industriais. So objetos de estudo da Antropologia os tipos de organizao familiar, as religies, a magia, os ritos de iniciao dos jovens, o casamento, etc. Poltica - estuda a distribuio de poder na sociedade, bem como a formao e o desenvolvimento das diversas formas de governo. a Cincia Poltica que estuda, por exemplo, os partidos polticos, os mecanismos eleitorais, etc. Economia estuda as atividades humanas ligadas a produo, circulao, distribuio e consumo de bens e servios. So fenmenos estudados pela Economia: a distribuio da renda num pas, a poltica salarial, a produtividade de uma empresa, etc.

Objetivos da Sociologia

Cabe Sociologia estudar os grupos, sua organizao e sua influncia sobre a vida dos indivduos. Seu objetivo mais amplo descobrir a estrutura bsica da sociedade humana, identificar as principais foras que mantm os grupos unidos ou que os enfraquecem, verificando tambm as condies que transformam a vida social. Todo esse conhecimento pode ser empregado de maneira prtica para melhorar as condies de vida na sociedade, ajudando o governo a criar polticas sociais nas reas da educao, sade, segurana etc. Contudo, muito importante que a sociedade toda participe desse processo, conhecendo seus direitos e cobrando as aes polticas. Aprender sociologia no ensino mdio ajuda a nos sensibilizar para questes sociais e para os desafios que as transformaes atuais nos tm colocado, preparando-nos para uma interveno responsvel na vida social e para o exerccio da cidadania. Nesse contexto (nessa situao, nessa conjuntura, nessa circunstncia), cidadania pode ser entendida no apenas como sinnimo de direitos e deveres concedidos ou conquistados, mas tambm como a compreenso da realidade econmica, social e poltica na qual estamos inseridos.

MDULO 2 - TCNICAS DE LEITURA E RESUMO DE TEXTOS

1. Tcnicas de Leitura

[...] a maior parte da populao brasileira adulta funcionalmente analfabeta [...] se bem que sejam capazes de assinar o nome e de decifrar o letreiro do nibus que tomam diariamente, no conseguiriam ler com compreenso adequada uma pgina completa, ainda que se tratasse de assunto dentro de sua competncia. Nesta sociedade em constante transformao, o analfabeto funcional uma criatura singularmente indefesa. Est impedido, por exemplo, de se informar e de formar opinio sobre uma gama sempre crescente de assuntos (PERINI, 1988:78).2 1) Leitura um pr-requisito para o sucesso escolar em todas as disciplinas.
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PERINI, Mrio A . A Leitura Funcional e a Dupla Funo do Texto Didtico. In Zilberman, R. & Silva E. T. (orgs.), Leitura: Perspectivas Interdisciplinares. So Paulo, tica, 1988.

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2) Fazer uma leitura funcional ( aquela em que o leitor busca construir sentido para o texto). O leitor deve ser ativo na leitura, atuar como um detetive procurando pistas. 3) S se aprende a ler lendo: aproveite todas as oportunidades para ler; comece com assuntos de seu interesse; leia no apenas livros, mas tambm jornais, revistas e gibis etc. 4) Problemas de leitura: Chegar ao fim de uma pgina sem conseguir lembrar o incio; Cochilar durante uma leitura mais longa, mesmo quando o assunto interessa; Ter dificuldade para resumir as idias principais do autor, e quando tenta acaba sempre produzindo resumos muito maiores que o desejvel; Toda vez que v um colega falar sobre uma leitura que voc tambm fez, acaba se perguntando, "Como que eu no vi isso?"... 5) Dicas para uma boa leitura: a. Fazer uma primeira leitura rpida para se familiarizar com os aspectos da obra (as idias centrais, o estilo, o vocabulrio etc.). Ao final voc deve saber do que se trata o livro. b. Fazer uma segunda leitura para alargar a compreenso. Nessa leitura voc deve sublinhar as palavras-chave, marcar os trechos mais importantes, anotar as palavras ou expresses que no entendeu e buscar o significado. Faa perguntas enquanto l e tente respond-las: Qual o tema bsico do livro? Como o autor separa o tema em sub-temas ou tpicos? Quais as idias principais do autor? Como ele desenvolve essas idias? Ao final, voc deve ser capaz de explicar resumidamente as idias principais do texto, Se voc realmente conseguiu entender, ento ser capaz de dar a sua opinio sobre os argumentos do autor. Voc tambm pode se perguntar por que o autor acha importante escrever isso, e qual a importncia desse livro para voc. Lembre-se: Ler um exerccio para a mente, sem exerccio, a mente atrofia. 2. Tcnicas de resumo

Voc sabe que compreendeu um texto quando voc consegue explic-lo, de maneira clara e objetiva, a outra pessoa, usando suas prprias palavras. Um timo exerccio de leitura fazer resumos dos textos. A qualidade de um resumo depende de uma leitura capaz de permitir a identificao da idia principal de cada pargrafo, bem como da condio de o leitor tomar o necessrio distanciamento do texto para falar sobre ele sem copiar trechos. 3

Dez passos para a elaborao de um resumo: 1. Identifique o tipo de texto para saber que tipo de informao relevante; 2. Anote o ttulo e o assunto; 3. Leia todo o texto de uma s vez (se for muito grande pode ser por captulos), identificado o tema central e os pontos principais; 4. Faa uma segunda leitura assinalando a ideia principal de cada pargrafo; 5. Elimine as partes redundantes ou as informaes secundrias, que apenas reforam ideias; 6. Faa generalizaes sem apagar as informaes necessrias compreenso do texto 7. Procure produzir um texto coeso e coerente em relao proposta do texto de partida 8. No copie indiscriminadamente partes do texto. 9. Tenha o distanciamento necessrio o texto para falar sobre ele (explique a algum, com suas prprias palavras, o tema central e os pontos principais); 10. Verifique se o resumo retoma o texto de partida em uma linguagem clara e coesa (para que futuramente voc possa apenas ler o resumo e identificar o tema central e todos os pontos principais).

Elaborado a partir de material preparado pela prof Cibele Dugaich, do Centro de Lnguas FFLCH/USP.

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OIA 1: resuma o texto abaixo utilizando as tcnicas de resumo (individual)4.

OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. 20 Ed. So Paulo: tica, 2000. PP.115-116, 226-

228, 231

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MDULO 3 - AUTORES CLSSICOS DA SOCIOLOGIA
Foi no sculo XIX com Augusto Comte, e, principalmente, mile Durkheim, Max Weber e Karl Marx que a investigao dos fenmenos sociais ganhou um carter verdadeiramente cientfico. Augusto Comte (1798-1857) tradicionalmente considerado o pai da Sociologia. Foi ele quem pela primeira vez usou essa palavra, em 1839, no seu Curso de Filosofia Positiva. Mas foi com Emile Durkheim (1858-1917) que a Sociologia passou a ser considerada uma cincia e como tal se desenvolveu. Durkheim formulou as primeiras orientaes para a Sociologia e demonstrou que os fatos sociais tm caractersticas prprias, que os distinguem dos fatos estudados pelas outras cincias. Para ele, a Sociologia o estudo dos fatos sociais. Enquanto para Durkheim a nfase da anlise recai na sociedade, para o socilogo alemo Max Weber (18641920) a anlise estar centrada nos atores e em suas aes. Para Weber, a sociedade no seria algo exterior ou superior aos indivduos, como em Durkheim. Para ele, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das aes individuais reciprocamente referidas. Por isso, Weber define como objeto da sociologia a ao social. Para Karl Marx (1818-1883), h uma tendncia histrica das relaes sociais se mercantilizarem. Segundo ele, as desigualdades sociais observadas no seu tempo eram provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista, que dividem os homens em proprietrios e no-proprietrios dos meios de produo. Para ele, as desigualdades so base da formao das classes sociais. A SOCIOLOGIA POSITIVISTA DE DURKHEIM David mile Durkheim nasceu em 15 de abril de 1858, na Frana, e morreu em 1917. Ele pode ser considerado como um dos grandes tericos da Sociologia, embora se atribua a paternidade do termo ao filsofo Augusto Comte. Em seu projeto intelectual, Durkheim e seus colaboradores libertaram, de modo definitivo, a Sociologia da Filosofia Social, apresentando-a como disciplina cientfica rigorosa. Sua principal preocupao era definir com preciso o objeto, o mtodo e a aplicabilidade da Sociologia . Para Durkheim, a Sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como encontrar remdios para a vida social. As sociedades, como todo organismo, apresentariam alguns estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Em sua obra: As Regras do Mtodo Sociolgico (1895), deixou claro o tipo de acontecimento sobre os quais debrua a Sociologia: os Fatos Sociais. Estes seriam ento para ele o objeto da Sociologia. O que Fato Social? Para Durkheim, os fatos sociais so o modo de pensar, sentir e agir de um grupo social. Embora os fatos sociais sejam exteriores, eles so introjetados pelo indivduo e exercem sobre ele um poder coercitivo. Os fatos sociais so fenmenos sociais que apresentam as trs caractersticas abaixo: Generalidade o fato social comum aos membros de um grupo; Exterioridade o fato social externo ao indivduo, existe independentemente de sua vontade; Coercitividade os indivduos se sentem obrigados a seguir o comportamento estabelecido. Em virtude dessas caractersticas, para Durkheim os fatos sociais podem ser estudados objetivamente, como coisas, pois, como positivista, ele acredita que da mesma maneira que a Biologia e a Fsica estudam os fatos da natureza, a Sociologia pode fazer o mesmo com os fatos sociais. Toda a teoria sociolgica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independente daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora todos possuam suas "conscincias individuais", seus modos prprios de se comportar e interpretar a vida, pode-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatao est na base do que Durkheim chamou conscincia coletiva ou representaes coletivas. O social cria representaes coletivas, que so atitudes comuns de uma determinada coletividade em uma determinada poca. Esta representao coletiva independe dos indivduos, pois o indivduo no tem poder criativo. Em Durkheim, o social que determina o indivduo. como se cada indivduo trouxesse em si a marca do social, e esta marca determinasse suas aes. Sociedade e solidariedade A comunho dessas representaes coletivas por ele chamado de solidariedade. No se trata de um sentimento de bondade, mas de uma comunho de idias. A solidariedade o partilhar de um mesmo conjunto de regras. H dois tipos de solidariedades, a mecnica ou por similitudes e a orgnica ou devida diviso do trabalho. A evoluo de uma sociedade faz com que ela passe da solidariedade mecnica, em que o partilhar das regras feita de maneira coerciva, para a solidariedade orgnica, em que o partilhar das regras sociais feita a partir da diferenciao feita pela diviso do trabalho social. Mas at em sociedades mais complexas ainda h espao para a solidariedade mecnica. o caso do direito penal: o direito penal um resduo de solidariedade mecnica ainda existente nas sociedades complexas.

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O ESTUDO DO SUICDIO

Durkheim estuda o suicdio como um fato social, pois considera que, a partir do momento em que essa morte (ou tentativa de) seja explicada por fatos acontecidos na histria privada do indivduo, ou quem sabe at mesmo do coletivo de uma forma geral, o suicdio passa a ser objeto de estudo tambm da sociologia. Em seu estudo, o autor pretende provar que a taxa de suicdios est conectada a muitas caractersticas de ordem social, solidrias umas s outras, e exatamente essa relao o objeto de estudo da sociologia. Atravs de dados empricos coletados em diversos pases, Durkheim conclui que a taxa de suicdio nos diferentes tende a no variar muito, exceto em anos de acontecimentos excepcionais, como poca de crises financeiras. Para ele, percebem-se ondas e oscilaes constantes, causadas pelos humores das sociedades. possvel at mesmo que se mea uma taxa de mortalidade-suicdio prpria de cada sociedade, tomando-se a relao entre o nmero global de mortes voluntrias e a populao total (todas as idades e sexos). Percebe-se, portanto, que essa taxa no s constante como sua invariabilidade menor que a de muitos outros fenmenos demogrficos. A partir de suas anlises Durkheim apresenta trs tipos principais de suicdio: Suicdio Egosta - resulta de uma individualizao desmesurada. Esse tipo de sentimento pode tanto acontecer num indivduo isolado como em correntes sociais, que atravs de humores coletivos conduzem os povos alegria ou tristeza. O estado de doena da sociedade e o enfraquecimento do lao social de coeso se manifesta no indivduo. Segundo Durkheim, este tipo de suicdio seria maior entre homens que mulheres, visto que so mais dependentes da solidariedade social que as mulheres, mais acostumadas a solido (por ficarem mais em casa que os maridos que trabalham na rua). O homem seria mais impregnado de sociabilidade, sendo um ser social mais complexo, dependendo sua moral de vrias condies e se perturbando com mais facilidade. Suicdio Altrusta- ao contrrio do anterior, o suicdio altrusta decorre do fato do indivduo estar estreitamente sob a obedincia do coletivo. Nesses casos a pessoa se mata porque se sente na obrigao de faz-lo. Renuncia-se prpria vida porque existe algo maior que eles amam mais que a si mesmo. Suicdio Anmico- Os suicdios anmicos nada mais so que elevaes bruscas da curva de suicdios, em perodos em que a sociedade se v perturbada, seja por crises dolorosas ou por transformaes sbitas, mesmo que favorveis. Neste tipo de suicdio, falta ao homem a marca do coletivo em suas paixes individuais, deixando-as assim sem freio para as regular. Podemos ento fazer um paralelo entre o suicdio egosta e o anmico, visto que em ambos h ausncia de afirmao do coletivo. Esse tipo de suicdio est presente nas principalmente nas sociedades de atividades econmicas desenvolvidas, como comrcio e indstria. O exemplo tomado por Durkheim o suicdio pode servir para se compreender esse processo de estranhamento realizado pela cincia em relao a fatos que, primeira vista, no tm nem precisam de nenhuma explicao mais profunda. A partir de estudos estatsticos tabelas de sries histricas da ocorrncia do fenmeno em vrios pases e perodos determinados , Durkheim conclui que, quando se observa o suicdio na sua regularidade e periodicidade, percebe-se que suas causas esto fora do indivduo, constituindo um fato social tal como o autor o define: exterior, anterior, coercitivo aos indivduos. Estranhar o fenmeno suicdio significa, ento, tom -lo no como um fato corriqueiro, perdido nas pginas policiais dos jornais ou boletins de ocorrncia de delegacias, e sim como um objeto de estudo da Sociologia; e procurar as causas externas ao indivduo, mas que tm decisiva influncia sobre esse, constitui um fenmeno social, com regularidade, periodicidade e, nos limites de uma teoria sociolgica, uma funo especfica em relao ao todo social. Suicdio em nossa sociedade - Por que uma pessoa se mata? A cada 40 segundos algum se suicida em algum lugar do mundo. Uma das principais causas de morte entre os humanos, o suicdio estarrece, incomoda, silencia O desespero beira o insuportvel. A cada dia, o sofrimento - fsico ou emocional - fica mais intenso e

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viver torna-se um fardo pesado e angustiante. Sua dor parece incomunicvel; por mais que voc tente expressar a tristeza que sente, ningum parece escut-lo ou compreend-lo. A vida perde o sentido. O mundo ao seu redor fica insosso. Voc sonha com a possibilidade de fechar os olhos e acordar num mundo totalmente diferente, no qual suas necessidades sejam saciadas e voc se sinta outro. Ser que a morte o passaporte para essa nova vida? Por trs do comportamento suicida h uma combinao de fatores biolgicos, emocionais, socioculturais, filosficos e at religiosos que, embaralhados, culminam numa manifestao exacerbada contra si mesmo. Para decifr-los, os estudiosos recorrem "autpsia psicolgica", um procedimento que tem por finalidade reconstruir a biografia da pessoa falecida por meio de entrevistas e, assim, delinear as caractersticas psicossociais que a levaram morte violenta. Dados da OMS indicam que o suicdio geralmente aparece associado a doenas mentais - sendo que a mais comum, atualmente, a depresso, responsvel por 30% dos casos relatados em todo o mundo. Estimase que uma em cada quatro pessoas sofrer de depresso ao longo da vida. Entre os subtipos, a depresso bipolar - em que fases de euforia e apatia profundas se alternam - parece ser a de maior risco. O alcoolismo responde por 18% dos casos de suicdio, a esquizofrenia por 14% e os transtornos de personalidade - como a personalidade limtrofe e a personalidade anti-social - por 13%. Os casos restantes so relacionados a outros diagnsticos psiquitricos. Hoje, sabe-se que indivduos com alterao no metabolismo da serotonina - um dos mensageiros qumicos mais importantes do nosso crebro - apresentam maior risco de suicdio que os demais. Em uma pesquisa sobre a gentica do comportamento suicida, foram analisados pacientes com depresso e esquizofrenia e constatou-se que todos aqueles que haviam tentado se matar tinham a chamada funo serotoninrgica diminuda. (Ou seja, problemas no conjunto das etapas que envolvem a participao da serotonina: sua sntese, sua ligao com os receptores celulares e seu transporte. Se h falha em alguma etapa, a atuao desse neurotransmissor se reduz.) A participao gentica no suicdio vem sendo pesquisada desde a dcada de 1920. Filhos de pais depressivos teriam uma predisposio maior doena. Por isso, muitos especialistas incluem os parentes de um suicida no grupo de risco. Mas, no caso de padro familiar para o suicdio, no s a gentica pode exercer influncia sobre o comportamento, mas tambm o modelo presente naquele ncleo social. Filhos podem se inspirar na soluo que pais suicidas encontraram, por exemplo, de usar a morte como sada para um conflito. Mesmo sendo resultado de uma escolha individual, o suicdio tambm visto como uma questo social. O pioneiro no estudo desse campo foi o socilogo francs mile Durkheim (1858-1917), com o clssico O Suicdio, de 1897. "Existem vrios estudos comprovando a influncia da cultura, do ambiente e da religio sobre as taxas de suicdio, seja como facilitadores, seja como limitantes", afirma Jos Manoel Bertolote. Ele e a equipe do Departamento de Sade Mental e Toxicomanias da OMS publicaram recentemente um estudo, numa revista cientfica norueguesa, mostrando que as taxas de suicdio mais baixas encontram-se em pases islmicos, seguidos de pases hindustas, cristos (mais baixas em catlicos que em protestantes) e budistas, nessa ordem. As taxas mais altas vm de pases "ateus", que compunham o antigo bloco comunista: Litunia, Letnia, Estnia, Rssia, Cuba e China. A religio aparece, portanto, como um mecanismo de "proteo" contra o comportamento suicida (todas as crenas religiosas condenam, em maior ou menor grau, o suicdio). Combinada a outras influncias, a religio pode ser tambm fator de estmulo para os "suicdios altrustas ou hericos", na definio de Durkheim. Cada membro do grupo est disposto a sacrificar a sua vida em prol das crenas. "Os casos mais recentes so os dos homens-bomba entre os palestinos e dos suicidas de 11 de setembro, relacionados a situaes polticas muito especficas e crena religiosa islmica", afirma Maria Ceclia de Souza Minayo, doutora em Sade Pblica e professora da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz), no Rio de Janeiro. Embora as mulheres sejam mais propcias a ter pensamentos suicidas que os homens, as taxas de suicdio masculino so mais elevadas. E os mtodos que eles usam so mais definitivos e violentos, como uso de arma de fogo e enforcamento. Em mdia, ocorrem cerca de trs suicdios masculinos para um feminino - com exceo de algumas regies da sia, em especial na China, onde o nmero de mulheres que se matam supera o de homens e h mais casos no meio rural que nas cidades -, o que tambm contraria o padro mundial. Cada sociedade tem uma taxa mais ou menos constante de suicdios. No caso do Brasil, a mdia de 4,5 suicdios por 100 mil habitantes nos ltimos 20 anos. Nmero relativamente baixo, se comparado taxa da Finlndia, por exemplo, que de 23,4 casos em 100 mil pessoas. As taxas brasileiras de suicdio se elevam conforme a idade dos indivduos, at atingir sua mxima expresso na faixa de 70 anos ou mais,

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quando chegam a 7,3 suicdios em 100 mil habitantes. Dentro de um pas, o Brasil ou outro, as taxas mais altas vm da comunidade indgena e dos imigrantes, principalmente dos ncleos que perderam muito da sua identidade cultural. Segundo a OMS, h fatores que claramente aumentam a probabilidade de suicdio no grupo social. Taxas de suicdio so altas durante pocas de recesso econmica e de forte desemprego. Tambm se elevam em perodos de desintegrao social e instabilidade poltica. "A adolescncia e a velhice so os dois momentos mais propcios tanto para a ideao e as tentativas de suicdio quanto para concretizao do ato, por razes diferentes", diz Ceclia - "Na adolescncia, os problemas de conflito familiar, de dificuldades de identificao, os sentimentos de perda ou de inferioridade, a baixa auto-estima, em casos especficos de personalidades com tendncias depressivas e de isolamento, podem se associar e resultar em tentativas ou em atos de suicdio", afirma ela. O suicdio uma das principais causas de morte no mundo. Apesar disso, ainda tratado como um tabu e pouca gente tem coragem de discuti-lo abertamente. "Tive medo de ser o prximo" "Era de manh quando recebi o telefonema avisando que meu irmo tinha se suicidado. Enforcou-se. Levei um susto muito grande, foi um choque. No caminho at minha casa, senti vergonha por ser da famlia de um suicida. Tenho trs tias velhinhas, que so de uma gerao em que o suicdio era ainda mais estigmatizado - e disse a elas que devamos contar para todos que o meu irmo havia se suicidado. Preferi no ocultar. O gesto dele me trouxe uma sensao dolorida de que tambm poderia acontecer comigo. Tive medo de ser o prximo. Fiquei muito assustado. Venho de um ncleo de morte - minha me morreu jovem, de cncer, quando eu era criana, e meu pai sofreu um infarto agudo h alguns anos. No acredito que tenham sido mortes naturais, talvez eles quisessem mesmo morrer. Me senti muito culpado, foi inevitvel. Pensei que talvez pudesse ter feito alguma coisa. O suicdio uma violncia muito grande. Parece uma bomba, uma exploso. Era meu irmo mais velho. Acho que ele nunca desejou alguma coisa com empenho. Tudo, para ele, tanto fazia, qualquer coisa estava bem. Era uma situao crnica. Ele entrou em vrias faculdades e no terminou de cursar nenhuma. Tentou vrios empregos, mas saiu de todos eles. Foi casado, separou-se, tinha uma namorada. Aparentemente sua vida estava estruturada. E ele no era depressivo. Talvez no estivesse vendo perspectivas. As razes do suicdio so um mistrio. Pensei muito em quais teriam sido os motivos. S relaxei quando assumi que no podia entend-los. No enterro, senti uma raiva muito, muito grande. Naquele instante, experimentei uma profunda sensao de abandono. Nunca tinha sentido isso antes. Meu irmo foi enterrado no mesmo tmulo onde j estavam os meus pais. Fiquei sozinho. Tenho muita vontade de viver. Acho que uma espcie de resistncia - gosto de festas, brigo pela vida, vivo intensamente, tenho amigos, curto meu trabalho, sou afetivo... Sempre fui assim, mas o suicdio me fez ver de maneira mais consciente que a vida uma s. No sou nada religioso, mas acho que todos nascemos para ser felizes, para desfrutar. Pensei muito nisso, logo depois do suicdio. Um dia, fiquei parado uns 15 minutos diante de uma avenida onde os carros vinham em alta velocidade e no havia faixa de pedestres. Era s um passo, to fcil, e tudo se acabaria. Depois, ao visitar um novo apartamento, tambm contemplei a janela demoradamente... Num ato poderia resolver tudo, todos os meus problemas. Mas prefiro os meios mais difceis. No acredito em outra maneira." E.S., mdico e professor universitrio, 45 anos5 Dica de livro: Depresso e suicdio na adolescncia. Porque os jovens pensam em se matar? Vanderlei Danielski. Ed. Ave-Maria. 1998.

11. Dica de site: www.cvv.org.br

O texto completo no site: <http://super.abril.com.br/superarquivo/2003/conteudo_121106.shtml>