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Fizeram esta Memória:

Álamo Oliveira, Alberto Vieira, Borges Martins, Carlos
Faria, Dias de Meio, Eduardo Bettencourt Pinto, Eman.uel
Jorge Botelho, J.H. Santos Barros, Luís de Miranda
Rocha, Norberto Duarte, Onésimo Teotónio de Almeida,
Rui Filipe, Urbano Bettencourt, Vital Ferrão.

Outubro 1980

REVISTA AÇORIANA DE CULTURA

PONTA DELGADA - AÇORES
 Memória da Água Viva n.o 15

«Os Açores são e serão sempre de Portugal; (ou) aio a mais pura
e IIdlma expressão de tudo o que é caracteristicamente nacional,
a mais perfeita obra da colonlzaçio portuguesa dos séculos XV e
XVI (.u)
O açoriano é assim por todos os motivos verdadeira e 8SS8n-
clalmente português, o português puro que nas épocas gloriosas
da nossa história se Isolou no meio do Atlântico...

Luis da Silva Ribeiro

-OS AÇORES DE PORTUGAL-, A.H. 1919,pp 12e 17

A Açorianidade em questão
Pensamos que o periodo que me-
deia o governo do Presidio (1583/
1642) marca indelevelmente o modo
de ser e pensar açoriano e por isso
mesmo se toma oportuno referenciar
aqui alguns elementos concludentes
dessa afirmação. Para tal decidimo-
-nos por uma exposiçã> em traços
gerais da Açorianidade, destacando
ai os conceitos operatórios, as linhas
de força da sua definição e alicer-
çamento na historiografiacontempo-
rânea, dando de seguida o contributo
deste periodo que medeia o dominio
filipino, equacionando alguns dados
sobre as mutações culturais e men-
tais.
A Açorianidade não é uma criação
do tempo presente, pois que esta já
havia sido alvo de discussões ao
longo dos tempos efervescentes do
século passado e na primeirametade
do nosso século ao nivel literário.
Hoje vivemosmais um momentode
acesa discussão da mesma (1).
No entanto,foi com V. Nemésioe
Luis Ribeiro que tal conceptualização
ganhou corpo passando o termo
Açorianidade - a definir, em expres-
são mais cabal, o modo de ser e
pensar açoriano.
O etnólogo açoriano Luís Ribeiro
através duma vasta obra distribuida
por jornais e revistas (2)dá-nos conta
dessa caracteristica mentalidade
açoriana alicerçada nos elementos
mais dominantes do meio açoriano.
Vitorino Nemésio, um dos nomes
maiores da Íiteratura açoriana e por-
tuguesa, também se evidenciou pelo
seu contributo para a teorização da
Açorianidade (3), de modo que em
parte da sua obra literária perpassa o
modo de ser e estar no mundo do
açoriano. Assim, vemos o açoriano
temeroso em face dos sismos (4), na
sua azáfama diária ligado ao mar que
sempre o acompanha (5), ou cantan-
do em «a nossa naturalidade insular
e actividade dos Açores» (6).
A partir do contributo destes dois
estudiosos a teorização da Açoriani-
dade ganha lugar de destaque na
discussão histórica-literária açoriana.
A Açorianidade, como não podia
deixar de ser, mergulha as suas rai-
zes no devir do processo histórico, no
meio geográfico que, em última ins-
tância, avivam ou evidenciam tal mo-
do de ser (e estar no mundo) e
pensar. Assim partiremos para a nos-
sa análise apontando as raizes pro-
fundas da Açorianidade e as linhas
gerais da sua teorização, passando
numa segunda fase à constatação de
tal durante o periodo que nos inte-
ressa (1580/1642), e o contributo que
dai adveio para o fortalecimento e
alicerçamento da mesma.
Deste modo podemos descriminar
dois factores determinantes e criado-
res dessa mentalidade insulana: o
factor geográfico e o histórico,
A- O geográfico evidencia-se
como uma constante do devir histó-
rico açoriano e da luta ou inserção no
novo meio geográfico desde o séc.
XV. Temos a caracteristica e a pre-
mência do meio ambiente, a que se
ligam de modo relevante várias con-
dicionantes do mesmo, como a insu-
laridade, o mar, as condiçí>esatmos-
féricas, os sismos e vulcões.
Luis Ribeiro destaca neste caso a
permência do vulcanismo, a presen-
ça constante do mar, a insularidade
ou isolamento do resto do mundo, a
humidade do ar, a nebulosidade do
céu, a temperatura oscilante entre
estreitos limites, a pressoo atmosfé-
- rica, os vendavais e as tempestades,
a paisagem - que influenciam de
modo evidente a «religiosidade pro-
funda, espírito de submissão, indo-
lência, imaginação criadaa, sentioo
de perfeição e do pormenor, espírito
satirico, certo grau de saudosismo,
talvez mais acentuado do que no
continente» (7).
Na mesma linha, também em Ne-
mésio a importância do meio geográ-
fico é sobrevalorizativa.
«A geografia, para nós, vale outro
tanto como a história, e não é de-
balde que as nossas recordações
escritas inserem uns cinquenta por
cento de relatos de sismos e enchen-
tes. Como as sereias, temos uma
dupla natureza: somos de carne e de
pedra. Os nossos ossos mergulham
no mar» (8).
Salientam-se neste caso, como já
vimos, a insularidade, o mat as con-
dições atmosféricas e os slsmos e
vulcões.
I - A insularidade (8A) dominante
e actuante ora evidencia o isolamen-
to destas em relação ao velho con-
tinente europeu e ao reino e um re-
tardamento na divulgação dos acon-
tecimentos (como sucedeu em 1578
com o desastre de D. Sebastião em
Alcácer-Quibir e em 1640 com a Res-
tauração) ora marcando uma indivi-
dualidade local (insulana), dum servi-
lismo pouco comum face às autori-
Memória da Água Viva n.o 17
dades (9), dum bainjsmo insular, por
vezes e exarubado (10), dum fraco
sentido e nacionalidade (11) e duma
introversão, hermetismo, anseio de
libertação e autonomia (12).
11 - O mar, realidadepalpitante
definidora duma personalidade, per-
sonificada no termo «arquipélago..,
alarga-se por 181500 Km2, numa
área de terra firme de 2337 Km2 (13);
«o mar é não só o seu conduto
terreal, como o seu conduto anémico.
As ilhas são o efémero, o contigente:
só o mar é eterno e necessário.. (14).
Para Luis Ribeiro a melancolia, a
monotonia, o carácter sismador, a in-
dolência, saudosismo... surgem c0-
mo reflexo da dominância do mar
(15). Enquando Cunha Oliveira, em
razão das propriedades do iodo do
mar, aponta o grau considerável de
inteligência do açoriano, a sua emoti-
vidade e sentimentalidade exacerba-
da (16).
«Em suma, o mar é para o povo
ilhéu uma presença, um apelo uma
realidade que o atinge profundamen-
te.. (17).
111- As condições atmosféricas
mantêm-se actuantes no modo de
ser açoriano, em razoo do alto grau
de humidade e consequente nebub-
sidade (18), como caracterizadoras
da sua indolência, melancolia (19),
«torpor açoriano.. ou «momaça.. (20),
saudosismo, vaga tristeza (21).
IV - Os sismos e vulcões (22)
surgem como dominantes da paisa-
gem histórica açoriana,marcando in-
delevelmente a personalidade ilhoa.
«O abalo sismico provoca no homem
e até nos animais uma impressão de
incerteza e dúvida, um sobressalto
constante, que deixa fundos sulcos
no seu moral.. (23).
Guilherme Humbolt, fazendo eco
desta opinião dá-nos conta do modo
e das razões conduoentes a tal in-
fluência: «Esta impressão não pro-
vém a meu ver, do facto das ima-
gens das catástrofes, cuja recorda-
ção a história conservou, se apresen-
tarem em massa no nosso espirito. O
que se apodera de nósé a perda da
nossa confiança inata e na estabili-
dade do solo. Desde a nossa infância
habituamo-nos ao coqtraste entre a
mobilidade da água e a imobilidade
da terra. Há um poder desconhecido,
até então que se revela de repente; a
calma da natureza era apenas uma
ilusão e sentirno-nosviolentamente

Memória da Água Viva n.o 18
arremessados para o caos das forças
destrutivas. Então cada ruldo. cada
sopro de vento. excita a nossa aten-
ção; desconfiamos sobIetudo do dIão
em que pomos os pés. Os animais.
principalmente os poroos e os leões.
experimentam igual angústia (24). mentalidade atribulada. atemorizada
B) - O histórico. complementar do
geográfico é mais dinâmico e de or-
dem cumulativa. pois que o seu cam-
po de influência se entranha no devir
do processo histórico insulano aqui
encarado como um txIo regional.
não alheio às permutas que advêm
dos contactos com o reino e com as
várias partes do mundo. Equacionan-
do aqui a importância geo-estratégi-
ca (25) destas paragens.
Aqui convém destacar dum lado a
religiosidade açoriana, bastante ca-
racteristica e delimitadora duma n0-
va mentalidade. e os acontecimentos
históricos de ordem politico-econó-
mica (1580-1642,1820-1832, piratas gavam ao confronto aberto, como su-
e corsários...) que na global idade
marcarão por fases a consolidação
da mentalidade no devi r do processo
histórico açoriano. Assim temos uma
primeira fase - 1450-1520 - em surgem para os terceirenses como
que do processo de ~ção e colo-
nização do território, mde actuam
colonos continentais e flamengos
(franceses?), se começa a delinear
uma individualidade, não alheia ao
facto geográfico, que tomará corpo
com o evoluir do processo. Conflitos
entre o Velho e o Novo meio am-
biente - adaptação ou transforma-
ção? (26).
Numa segunda fase - 1520-1580 do geral marcaram a «ferro e fogo.. a
- em que o mundo restrito e fecha- triste memória do seu governo, me-
do acabado de se formar se alarga
tomando lugar de destaque na di-
nâmica estrutural e conjuntura! dos
séculos XVI-XVII dominada por uma
nova «economia de mercado... Os ção da Ilha Terceira e a sua conse-
Açores destacam-se aqui como pon-
to geo-estratégico e o a;oriano, em
face de tal, toma contacto com no-
vos produtos (especiarias...) homens
(europeus, escravos...) e mercados
(Indias Orientais e Ocidentais...). O
sentimento inicial de solidão e isola-
mento esvanece-se durante a época
estival, altura de passagem das ar-
madas das rotas. para se reavivar na
época invemal.
A terceira fase - 1580-1642 -
surge como consequêrcia da segun-
da, pois que esse alargamento da
visão insulana conduziria a um pe-
ríodo de vida conturbada, em que é
posto à prova o seu rrodo de ser e
existir insulano, face a uma luta con-
tra o subjugador ou usurpador filipino
que. demarca a sua personalidade
pondo à prova a sua existência no
campo de batalha ou no da defesa.
O temor é o denomiredor comum
dessa acção. quer no campo de ba-
talha, quer fora dele. Dai advém uma
e submissa face ao perigo, ou sau-
dosista que aguarda ou prevê dias
melhores. Desta fase demarcam-se 2
curtos períodos (1580-1583, 1640-
-1642) marcados pela guerra. morte,
violência e insegurança CIO que será o
amanhã em que o viver-o-momento-
-presente é marcado pelo minuto,
segundo, hora e dia (27). É um mo-
mento (1583-1640) assinalado com
uma tarjeta negra do danínio filipino
em que açorianos e representantes
filipinos (govemo do Presidio...) nun-
ca estiveram de boas relações e
sempre se evidenciaram por con-
tactos conflituosos que às vezes che-
cedeu em 1622 com o bombardea-
mento da cidade por parte do gover-
nador do Castelo. A forçado Presídio
e a construção do Castelo de S. Filipe
medidas vexatórias, demarcando-se
nos confrontos como justificativas e
denunciadoras desse conflito e a não
adaptação dos locais ao govemo de
submissão que perduroupor 58 anos,
7 meses e 11 dias. O «Cativeiro da
Babilónia.. do Povo açoriano.
Poucos foram os governadores que
mereceram a consideração da popu-
lação terceirense e todos de um mo-
recendo por parte dos locais o epiteto
de torcionários, algozes...
Era intenção do monarca espa-
nhol conseguir a completa pacifica"
quente submissão, mas nunca o con-
seguiu, de pouco valendo as variadas
cartas de perdão e ofertas da sua
parte.
O ideal nacionalista revigorou na
luta de resistência e mantinha-se co-
mo uma esperança libertadora, ma-
terializada ou não no messianismo
sebástico.
Se em 1601 com o fim da força do
Presidio se retirou um dos aguilhões
que amordaçavam os terceirenses e
entre 1585-1603 se realizaram 50
casamentos entre os bcais e as for-
ças que ficaram de guamição ao
Castelo, o espirito e a Castelhano-
fobia intransigente nfl> mudou ou
terminou, pois as polémicas manter-
-se-ão sempre acesas e o confronto
,
I
violento era quando oportuno. a solu-
ção. Assim sucedeu em 1595, 1599 e
1622.
Neste âmbito surgem isoladas as
acções da população face aos autos
de aclamação de Filipe I (em 1583) e
11 (em 1599) que levantam certas
questões que põem em causa o que
atrás afirmamos. Corno compreender
que os terceirenses aclamem D. An-
tónio e pouco depois Filipe I e 11e D.
João IV? Tal só tem explicação no
clima de terror e perseguição que
norteava a acção dos govemadores e .
do modo de ser submisso da popu-
lação insulana. Quer seja servilismo,
quer seja luta pela vida. ais manifes-
tações cá ficam a atestar a ambiva-
lência da mentalidade açoriana. soli-
cita e contestatária.
Tudo isto e o mais que caracterizou
a vivência histórica insulana entre os
séculos XV e XVII, atesta e acedeia a
mentalidade açoriana, cbminando ora
o etemo sentimento de insegurança
(de si próprios) e do que de seu
possuiam. em face dos constantes
abalos sismicos e erupções vulcâni-
cas, assaltos de piratas e corsários e
a guerra do periodo da resistência e
da Restauração. Em contraste com
isso temos o refúgio na religião atra-
vés duna Dt'áticamuito autónoma,que
dá ao ilhéu a segurança que o viver
quotidiano lhe nega.
«A Religião. de um modo geral,
actua como modelo de vida, concep-
ção do mundo e ciência explicadora
de todos os fenómenos da natureza,
enraizando assim toda uma mentali-
dade.jDeste modo. a interpretação
clerical dos fenómenos violentos da
natureza é dominante nos Açores,
tendo uma acção muito nfluente na
reacção da população aos sismos e
vulcões.. (28).
Os simos e vulcões, as tempes-
tades, fomes, pestes (1599). assaltos
de piratas e corsários. surgem na ba-
se da interpretação clerical c:ornOcas-
tigos divinos ou sinal da ira divina
face ao desregramento das popula-
ções da comunidade cristã. perante
o que apenas resta a submissão ou
súplica. oração, promessa e sacrifi-
cio do homem, solicitando a interces-
.são da Virgem Maria ou dos santos
Padroeiros. Do castigo e do sinal
passa-se ao milagre.
É através desta linha argumental
que se processa o sentimento ae
religiosidade popular em face dos
fenómenos violentos, tendo a ex-
pressão mais cabal nos escritos de
Fructuoso.Assimos sismos,vulcões

(29), as assaltas de piratas e corsá-
rias (30) a guerra face ao. avanço
castelhano. (31) surgem neles como.
um castigo. divino. e um sinal da ira
divina.
Das manifestações culturais autó-
no.mas em relação. à hierarquia reli-
gio.sa e que surgem como. uma ima-
nação. dessa dupla mentalidade atri-
bulada, destaca-se o.culto. do. Espírito.
Santo. e as súplicas públicas (32).
Neste caso em face das sismo.s e
vulcões é de salientar o. culto. do. Es-
pírito. Santo. que mergulha as suas
o.rigens em tais fenómeno.s de tal
modo. que não. há «memória de erup-
ção. o.u sismo. vio.lento. em que este
não. fo.sse invocado. e em que se lhe
não. prestasse culto. especial» (33).
A concluir destacaremos alguns as-
pecto.s deste liame variado. que, em-
bora fazendo parte do histórico e geo-
gráfico, destaca-se destes por mera
razão acadêmica, no intuito de vincar a
influência marcante de certos aconteci-
mento.s do. devir histórico em face da
mentalidade e religiosicBje açorianas.
Assim, convém salientar em primeira
lugar as sismos e vulcões, as assal-
tas de piratas e corsário.s, que sur-
gem como. um traço constante na
panarâmica histórica açoriana.
Os sismas surgem com uma pe-
riodicidade assinalada entre 30 e 50
ano.s para as de fraca intensidade'e
de 100 ano.s para os de brte intensi-
dade. Enquanto. as assaltas de pira-
tas e carsários, embora isoladas e
espaçadas, surgem em grande quan-
tidade desde a segunda metade do
séc. XVI, mas nunca aIaInçando gran-
de envergadura. Tal só sucederá du-
rante o. do.mínia filipino. com as incur-
sões de ingleses, ho.landeses e mo.u-
ras que perduram para além da Res-
tauração.. Neste campo destaca~se a
Ilha das Fiares, certamente a mais
assolada por tais assaltos.
À vialência das assaltes e ao. es-
pectáculo. infernal e catastrófico dos
vulcões e sismos, junta-se a vialên-
cia e crueldade da guerra, que dami-
na a período. de 1580-3 e 1641-2,
como. acalentadares duma mentali-
dade temerasa, submissa, atribulada,
cujo.s reflexos ainda haje se fazem
sentir.
Mas apenas referenciar a aspecto.
triste e melancólico é falsear a men-
talidade açoriana, pois que ela mes-
ma se arienta por facetas contrári~,
marcadas por uma alegria de ser e
viver, por vezes levadas até ao. últino.
limite, sendo por vezes determinados
aspectas denunciadares dessa tris-
teza e temar utilizadas para um bem
viver e falia. É a caso das festas do.
Espírito.Santo.- das Falias, das too-
radas-à-corda (que se evidenciam a
partir da damínia filipino.).
Veja-se, por exemplo.,que a perío-
do que decorre entre 1580-3, marca-
do pela vio.lência da guerra contra a
invasor filipina é assinalado por vá-
rias festas comemo.rativas, quer da
vitória da Salga, quer da vinda da tão.
desejado. auxílio.das tro.pasde Fran-
ça, quer na recepção.a D. António.em
1582.
Deste modo., o. sentimento. atribu-
lada e triste face à vio.lênciada guerra
caminha a par e passo com a alegria
- as falias que fazem esquecer a
perigo iminente o.u não..
A terminar, temos que a personali.
dade base da Pavo.açoriano.assenta
em facto.res de carácter geográfico
(insularidade, mar, condições atmas-
féricas, sismo.s e vulcões) actuantes
e caracterizadaras do moda de ser e
estar na mundo. do colo.no.que aí
assento.u a sua marada desde a sé-
culo. XV, tenda-se modelada e de-
marcado. da continente através da
acumulação. de factares de ardem
histórica a que se prendem à reli-
giosidade dum lado. e os aconteci-
mento.s marcantes da guerra, da Pi-
rataria e Co.rso,da resistência (1580-
-3), Restauração.(1641-2) e do.mo.vi-
mento. liberal (1820-32), por autro..
Deste moda a açorianidade surge
como. síntese reflexiva da devir e
meio. histórico-geográfico açoriano..
P.S. Este texto faz parte dum traba-
lho - ceDoDomínio Flllpino à
Reatauraçio na Ilha Terceira
-
1580/1642» apresentado con-
juntamente com João dos San-
tos Ramalho Cosme, Maria Fer-
nando dos Santos Rato e Maria
Margarida Salgueiro de Sousa
Monteiro, à cadeira de "História
Moderna de Portugal», regida
pelo prot. Sal/es LDureiro. Ano
lectivo de 1979/80 - Faculda-
de de Letras de Lisboa.
A/berto Vieira
Memória da Água Viva n.O 19
NOTAS
(1) v. por exemplo, .Contexto- (página literária do
semanário .Açores-) ou a revista.A Memórie de
Ague Vive-, nos seis números já publicados.
(2) V. slntese da sua obra feita por João Afonso
em anotações, Colectânea Artigos, Subsldlos
para um ensaio sobre e açorienld8de, Angra do
Heroismo, 1966, pp 75/85.
(3) v. teorização da açorianidade nos seguintes
estudos: .0 Açoriano e os JIw;ores-in, Sob o.
.Ignos de agora, Coimbra 1962; .Tipos Açorea-
nos-, in .Antologle da Terra Portuguesa - a.
Açores, Usboa 1964.
(4) O Conto a .MI_lcórdle-, incluldo em Peço
do Mllhefre, Coimbra, 1924, pp. 152 a 156.
(5) .Meu Tempo no Cenal-.
(6) 1At.à .Sepetele Açoriene, Andamento Ho-
landês e outros poem88, Lx. 1966; V. de modo
espec;al os poemas .Alarme nas ilhas- e Corsá-
rios' à vista-.
(7) Subsldlos para um ensaio sobre a açorienl-
dede, pp. 15/16.
(8) .A Açorianidade-, in Insule n..s 7/8, pp. 88.
(8A) M.C. Vallaux - Le Mer - Paris, 1903-
dá conta da insularidade como resultado da
estreneza de espaço, uniformidadedas condicoes
físicas, fixidez, do quadro costeiro (cit. por E.M. de
La Rüe - L'Homme et le. Ii..-, Paris 1935, p.
60).
Para L. Febvre a insularidade rão existe, enquan-
to o isolamento não é um facto geográfico mas
humano. V. o seu estudo Le Terra et L'evolutlon
hurnelne, Paris 1922. V. igualmente Wallace -
1.lenel Llfa, London 1892.
(9) V. Luis Ribeiro, Subaldlos para um ensaio
sobre e açorienldede, p. 47; E.M de La Rüe -
L'Homrne et le8 lIe.-, Paris 1935, p. 59/60.
(10) José Agostinho, .Dominantes histórico-so-
ciais do povo açoriano- in L.. da 11Semana de
Estudos dos Açores, Angra do Heroísmo, 1963,
p.163; E.M. de La Rüe, ibidem.
(11) Luís Ribeiro, op. cit., p.48; E.M. de La Rüe,
ibidem.
(12) A. Cunha de Oliveira, .As Dominantes N;-
tuais do Meio Açoriano-, L. da 11Semena de
Estudos do. Açores, pp 179/183; E.M. de La
Rüe, ibidem.
(13) V. Comissão de Planeamento da Região
Açores - Encontro dos presidentes em Angra do
Heroísmo, p.1.-cit. por Caetano Valadão Serpa, A
Gente dos Açores, Lx. 1978,p.sa.
(14) Vrtorino Nemésio, O Açorieno e 08 Açores,
p.134.
(1$) Luís Ribeiro, ibid., p.59.
(16) Cunha de Oliveira, ibid., pp. 178fl9.
(17) Caetano Valadão Serpa, ibid., p.59.
(18) José Agostinho, ibid., pp. 146/48.
(19) Cunha Oliveira, ibid., p.178
(20) José Ribeiro, ibid., p.35 e 52
(22) A.Vieira, .Apontamentos para o estudo das
crises sísmicas nos Açores- i1 A Memórie de
Ague Viva-, N..6 pp 7/25
(23) Luís Ribeiro, ob., cn., 25
(24) ibidem. pago25
(25) Saliente-se que a importância geoestratégica
do Arquipélago, não é só uma realidade do séc.
XV/XVII, pois no séc. XX bem se tem evidencia-
do; A Base Americana das Legas, Ilha Tercejra e
Base Francesa da Ilha das Aores.
(26) V. Estudo de Cartos Alberto Madeiros, .Acer-
ca da ocupação Humana das ilhas portuguesas
no Allàntico-, in Flnlaterra, vol. IV pp. 95 e segs.
(27) V. relatos destes acontecimentos na Relação
de 1611, crónica de Pedro Frias e obra de Soto
Maior.
(26) A. Víeíra ibidem, p.17 e CarTeiroda Costa, .A
Religiosidade do povo açoreano através do seu
folclore-, in LIvro da 11Semene de Estudos dos
Açores, Ponta Delgada, 1964 p.75 e seguintes.
(29)V.Seudede8da Terra,~ivro IV, volume 111,
cap.lI.
(30) Ibidem livro VI, capitulo XVii; Frei Agostinho
Montalveme, Crónica da Provlnclll d.SIo João
Evengellete, volume I, p.98 e 99.
(31) Ibidem, L.- VI, capoXXVI, p. 198.
(32\ A. Vieira, ibidem, p. 17 a 19 (articulacão do
tema e bibliografia ai aduzida sobre o mesmo).
(33) Luis Ribeiro, ibidem, p.29.