DANA NA EDUCAO: A BUSCA DE ELEMENTOS NA ARTE E NA ESTTICA

LUCIANA FIAMONCINI*

RESUMO Nesta pesquisa tivemos o intuito de desenvolver uma fundamentao terica para a dana na educao, com base em elementos da arte e da esttica. Temos como pressuposto metodolgico a realizao de uma pesquisa terica baseada na hermenutica. Na arte identificamos como primordiais a criatividade e a expressividade, e na esttica, a sensibilidade. Acreditamos que esses elementos formam o trip bsico para o trabalho com a dana tanto na educao formal quanto na educao informal. PALAVRAS-CHAVE: Dana - Educao - Arte - Esttica.

INTRODUO

osso desafio ao realizar este estudo o de traar relaes existentes entre dana, arte e esttica na educao, de modo que ele possa servir (talvez como outra opo) de referencial terico para o trabalho com a dana, seja na escola, seja em outros ambientes em que se tenha como objetivo a educao. Temos observado, ao longo das nossas experincias, que o trabalho com a dana na educao apresenta em sua maioria uma viso instrumental dela. Dentro dessa viso, o que importa saber (quando muito) refere-se histria da dana, a seus diferentes estilos e a tcnicas empregadas. Esses contedos sem dvida so importantes e integrantes do ensino da dana, mas no podemos reduzir tal ensino transmisso de um conhecimento j existente, de modo a priorizar a forma e as tcnicas de movimentao, dentro de um ou outro estilo de dana. Esse reducionismo se d, em parte, em virtude de que, durante anos, a produo cientfica em dana se
Professora do Departamento de Educao Fsica da UFSC.

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limitou a livros de histria da dana, biografias e manuais de dana, contendo explicaes de termos e tcnicas com demonstrao de passos atravs de figuras. Ou seja, ao que parece, o que tem acontecido na escola com relao dana uma conseqncia da escassez bibliogrfica (com as respectivas implicaes que isso acarreta formao de pessoas habilitadas). Alia-se a esse fato a viso instrumental e funcional, imperativa de nossa sociedade capitalista. Nos estabelecimentos escolares, predominantemente, a dana aparece sob a forma de apresentaes em datas festivas, e raramente como contedo a ser ensinado. Alm disso, quando se utiliza a dana como contedo, este se reduz, quase que unanimemente, ao ensino tcnico estilstico e a exerccios convencionais. E para a realizao destes, so requeridos aperfeioamentos constantes, visando ao desempenho e funcionalidade do movimento. No se pretende aqui negar que preciso lidar com a aprendizagem da tcnica de dana, mas isso no pode impedir a imaginao e a sensibilidade para um aguar de todos os sentidos. Vemos a participao nas datas comemorativas como algo vlido, mas no com o objetivo nico de agradar aos pais, de mostrar uma escola colorida, bonita, pensando apenas numa produo final. Isso significaria deixar de lado o ensino da dana como um processo de aprendizagem. Para entender/explicar melhor a dana como facilitadora de uma educao que priorize todas as dimenses do ser humano que nos propomos neste trabalho a estudar elementos da arte e da esttica que possam contribuir para a elaborao de uma fundamentao terica sobre o ensino da dana. Elegemos, para tanto, os seguintes objetivos: desenvolver uma fundamentao terica para a dana na educao a partir de elementos da arte e da esttica; investigar as possibilidades da dana na educao atravs da arte e da esttica; contribuir para o ensino da dana como um espao facilitador/ estimulador de mudanas humanas e sociais. Segundo Demo (1996), uma pesquisa terica orienta-se para a (re)construo de teorias, quadros de referncias, explicaes da realidade, polmicas e discusses pertinentes. A pesquisa deve con60 FIAMONCINI, L. Dana na educao: a busca de elementos na arte e na esttica...

tribuir para a produo de conhecimento, para a formao bsica propedutica, ou seja, ser base para o saber pensar e o aprender a aprender. Para esse autor, a pesquisa terica no implica imediata interveno na realidade, no entanto decisiva para construir condies bsicas de interveno competente. , portanto, condio fundamental dessa competncia, determinando a qualidade da interveno. Assim sendo, optamos pela pesquisa terica com origem na hermenutica. Na pesquisa hermenutica, considera-se a interpretao feita a partir de uma determinada leitura, visto que se pode extrair do mesmo texto vrios sentidos. Atravs da interpretao das leituras que servem de referncia e/ou sustentculo para a realizao deste trabalho, e na condio de pesquisador-intrprete, o que se busca so pistas, orientaes e possibilidades da dana na educao. Busca-se ainda compreender o que j foi experimentado e que, certamente, incidir na ao diria daqui em diante. ASSIM TEM SIDO A DANA NA ESCOLA Neste primeiro momento do trabalho refletimos sobre questes como a influncia da indstria cultural na dana dentro da escola. Abrangemos tambm as festas em que a dana aparece como um produto final (no como um processo ou a importncia desse) apresentado s famlias em cumprimento ao calendrio institucional. Como contraponto, apontamos a perspectiva das festas rituais como um espao importante para o convvio espontneo, criativo e artstico, de modo a ampliar as relaes sociais, no intuito de celebrar e no de cumprir um protocolo. Abordamos a questo da supremacia da tcnica em relao expresso prpria no movimento. A criatividade e a expressividade tendem a se perder diante do excesso de tcnicas provocado pela busca do desempenho fsico e do virtuosismo na dana. Assim, ficam margem os pensamentos, as necessidades e os sentimentos das pessoas, o que pode ocasionar-lhes uma falta de sentido para continuar danando. No queremos aqui negar as tcnicas de dana, como j foi dito, j que no pretendemos entrar no mrito da sua produo e forma. Queremos nos ater, porm, ao uso que se faz
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dessas tcnicas, lanar um olhar crtico em relao queles e quelas que ainda hoje se pautam no ensino da tcnica como um fim em si mesma, pois esta uma viso restrita da dana. Como relata Vianna (1990), existem muitos que fazem 58 piruetas ou 32 fuets, porm faltam pessoas que danam, que apreciam a msica, que colocam intenes nos gestos, que so movidas pela emoo no momento da dana. Acreditamos na viabilidade do ensino da tcnica nas aulas de dana, porm com sentido/significado dentro do contexto, mas no o contexto da razo instrumental, e sim o da razo comunicativa (Kunz, 1994). No podemos ser coniventes com a educao competitiva, de rendimento, de sujeio; devemos assumir o compromisso de buscar alternativas, estratgias para uma educao 1 transformadora, emancipatria, que seja mais criativa, expressiva e sensvel. Tambm procuramos refletir a situao da escola diante de um ensino que visa o mercado de trabalho, mas no prepara para a construo de uma sociedade mais justa e fraterna. Entendemos o conhecimento cientfico e tecnolgico como um meio e no como um fim. Nossa sociedade enfatiza a racionalidade, dando extrema importncia para o que a cincia aponta como verdade, como real e alcanvel. Porm so os sonhos, os desejos, que do sentido s nossas vidas, pois estes nos fazem romper as barreiras do que est determinado, do que se entende como possvel, instigando-nos a lutar para alcanar metas antes desacreditadas. O ser humano no movido apenas pelo pensamento, mas tambm pela sensibilidade, pelo que experimenta e vive, aprendendo atravs de suas manifestaes, do seu expressar espontneo. REFLEXES TERICAS SOBRE ARTE E ESTTICA No segundo momento da pesquisa, nos enveredamos pelos caminhos da arte e da esttica, inicialmente buscando sua conceituao (entendendo conceito como uma aproximao do significado que se procura apreender, e no como uma verdade absoluta ou imutvel). Para Langer (1980), arte a criao de formas simblicas do sentimento humano. Por smbolo, entende-se todo artifcio
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atravs do qual podemos fazer uma abstrao, sendo que o smbolo refere-se ao sentimento e s formas, no se limitando apenas esfera lgica e lingstica. Arte implica modificar (criativamente) o existente para que ele chegue a ser outra coisa. Assim, entendemos arte como um canal aberto crtica, espontaneidade e ao momento prprio de criao, o que resulta na obra que expressa nossos sentimentos, vivncias e sonhos. Adotamos o conceito de esttica encontrado em Pombo (1995, p. 377): a partir da sua origem grega na noo de aisthesis [a esttica] aparece como domnio fundamental a ter em conta quando se trata de referir o ser humano em toda sua abrangncia. Etimologicamente, o termo esttica refere-se sensibilidade e, portanto, propriedade de se conhecer atravs do sentir pessoal/particular, proporcionando a observao do mundo de modos diferentes. A partir dos conceitos assumidos nesta pesquisa, encontramos na arte os elementos de criao e expresso como categorias para o trabalho com a dana na educao, e, na esttica, a sensibilizao. A criao se d atravs de inimaginveis e incontveis possibilidades de resolues/combinaes com diferentes materiais que resultaro na obra de arte como tal, e essas combinaes dependem do envolvimento, da sensibilidade de cada artista. Para que possamos ser criativos ou para desenvolver a criatividade necessrio que o ambiente seja favorvel, estimulador, 2 ou que pelo menos permita nossa manifestao de algum modo. Do contrrio, matam-se possibilidades de desenvolvimento da criatividade, pois difcil ser criativo num ambiente hostilizante, que no aceita idias novas e/ou que reprime o que fora do comum. Mas vale lembrar que a soluo de problemas do dia-a-dia envolve sempre desafios, e do mesmo modo, para a criatividade tambm existem percalos. A pessoa que diverge das normas da sociedade incomoda, por quebrar as estruturas, e, em razo disso, inmeras vezes sua criatividade bloqueada e reprimida. necessrio, no entanto, saber questionar sempre, inclusive o inquestionvel, para perceber novas possibilidades, novas combinaes, antes sequer cogitadas. Nesta procura, essencial a confiana em si e em suas idias, mas principalmente vital que se

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tenha liberdade e coragem para enveredar por trilhas desconhecidas, desafiando muitas vezes idias j consagradas. A liberdade de criao em diversos momentos teve de ser conquistada, e isso o que muitas vezes provoca maior interesse em expressar e divulgar idias no campo artstico. O expressar criativo e crtico de um pensamento passa necessariamente pela busca da liberdade ou por espaos que se aproximem dela. Deste modo, criatividade, vrias vezes, implica criticidade para a superao de obstculos/percalos na realizao de uma obra. A expresso em arte diz respeito manifestao de pensamentos, sensaes, sentimentos ou idias, atravs de um smbolo algo criado e que constitui o propsito da arte (Langer,1980). Ou seja, a expresso da emoo, da sensibilidade, do sentimento na arte se d no de maneira direta, mas a partir da criao simblica, na qual se pode realizar uma abstrao do sentimento que se deseja abordar. O artista se expressa atravs de sua obra, mas no transmite um significado explcito, como acontece na linguagem conceitual. A carga expressiva contida na obra de arte indica sensaes e sentimentos e no pode ser traduzida por palavras ou mesmo por outra obra na tentativa de encontrar sinnimos. Pode-se, claro, falar ou escrever sobre as impresses que determinada obra nos causa; podese, por exemplo, criar uma dana a partir da emoo/sensao provocada por um quadro, mas isso no significa que o quadro e o smbolo artstico que o compe transformaram-se em dana. Apenas queremos dizer que perfeitamente vlido e igualmente rico a insero de uma obra na outra, mas no h a tentativa de uma arte explicar a outra como sucede na traduo de uma palavra de um idioma estrangeiro para outra na lngua que se compreende melhor. Importa aqui reafirmar que o sentido expresso numa obra reside nela mesma (Duarte Jnior, 1991, p. 45). No possvel encontrar o sentido literal de uma obra de arte, em virtude da ambigidade, incerteza, fantasia, riqueza de imagens, associaes de palavras e tantos artifcios empregados nas mais diversas obras existentes. Seu sentido expressivo est invariavelmente atrelado forma artstica assumida. A criao um momento intenso de expresso que resulta no smbolo artstico. Tal expresso vir ao mundo na forma e no mo64 FIAMONCINI, L. Dana na educao: a busca de elementos na arte e na esttica...

mento em que a criatividade, aliada sensibilidade do artista, consider-la pronta. A funo expressiva da arte e da dana vai-se resolvendo no processo de criao [...] do mesmo modo, a funo expressiva s encontra sua plena realizao na relao com o fruidor (Dantas, 1999, p. 60). O que define a obra sua forma (significante) assumida. Desse modo, uma obra tem implcitos sentimentos/idias do artista, e quem a contempla mergulha na expressividade que esta carrega consigo. Seu sentido varia de acordo com as vivncias anteriores da pessoa que a observa. Quanto sensibilizao, esta diz respeito aos refinamentos dos nossos sentidos, sendo que eles esto frente a frente com os estmulos do mundo (sabores, cores, texturas...). Tudo o que nos chega por meio dos rgos dos sentidos traz consigo uma impresso, ou melhor, um significado. O saber sensvel refere-se s impresses primeiras que temos de tudo que est a nossa volta e incorporao destas a tantas outras que j fazem parte de nossas experincias. Sensibilidade, para Santin (1995), pode ser entendida sob dois aspectos gerais: o modo de conhecer e a vida afetiva. Inicialmente, sensibilidade seria a propriedade de ter sensaes (o sentir), de experienciar, de compreender, de conhecer intuitivamente atravs do que vivido. Trata-se de um conhecimento que nos vinculado existencialmente ao objeto conhecido, ou, melhor dito, sentido (p. 36). Quanto relao da sensibilidade com a vida afetiva, ou seja, com as emoes de modo geral, esse o aspecto mais difundido. Ele tido como responsvel por atitudes condenveis, desprezveis na vida do ser racional e principalmente do cientista. O saber sensvel a possibilidade aventada para novas formas de elaborao do conhecimento, tendo como ponto de partida a existncia humana, ou seja, o vivido. A sensibilidade precisa ser retomada como um conhecimento/saber vlido que represente a volta do sujeito e da subjetividade na produo do conhecimento, trazendo tona temas que so indubitavelmente importantes, como a felicidade, a paz, a beleza. Nesse contexto, Schiller3 aponta para a reflexo sobre a educao esttica do homem. Segundo Pombo (1995, p. 377), educao esttica no significa especificamente educao artstica ou teoria e crtica de arte, mas prope fundamentar a necessidade de um desbloqueamento das potencialidades do ser humano.
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Schiller prope a urgncia de uma educao esttica voltada para um refinamento dos sentidos, para a totalidade do ser humano, visto que todo homem individual, pode-se dizer, traz em si, quanto disposio e destinao, um homem ideal e puro, e a grande tarefa de sua existncia concordar, em todas as suas modificaes, com sua unidade inaltervel (Schiller, 1995, p. 32). Diante da perda dessa unidade, o autor acredita no caminho de restabelecimento do ideal de igualdade atravs da educao esttica. Ao longo de suas reflexes, traz um entendimento de sensibilidade e racionalidade, sendo a sua efetiva associao responsvel pela plenitude da humanidade. A partir disso, buscamos compreender melhor o fenmeno da dana em relao s outras artes. Sabendo da dificuldade de defini-la em toda sua extenso, adotamos o entendimento de dana como a arte de expresso em movimento. E destacamos a singularidade desta em relao s outras artes em virtude de sua existncia se dar atravs de seu criador, ou seja, na dana, artista e obra so um s. DANA NO CONTEXTO DA ARTE E DA ESTTICA Como terceiro momento do trabalho, procuramos relacionar com a dana e a educao os elementos que para ns se destacaram na arte e na esttica. Fomentamos a dana na escola como uma perspectiva crtica educao que promove o bloqueio da sensibilidade. A arte, bem como a esttica, tem seu valor cada vez mais incontestvel na escola que visa uma educao voltada ao desenvolvimento do potencial de sentir, expressar e criar do ser humano. Arte e esttica desenvolvem uma forma de inteligncia diferente, de agir criativamente, de expressar-se melhor e com mais segurana, de sentir e perceber melhor o que est volta, de estar preparado para o diverso e o imprevisvel, sempre apto mudana. Primamos aqui pela presena ativa da arte pela sua importncia no processo de formao das pessoas. Defendemos especificamente a dana, que, nos locais e momentos cujo princpio seja a educao do ser humano, constitui uma perspectiva de pessoas mais sensveis, criativas e expressivas. Ao envolver experincias ligadas ao desenvolvimento da sensibilidade as quais lidam com os sentidos da viso, tato etc. , a
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educao potencializa no somente o pensamento lgico, mas tambm o pensamento sensvel. essencial que se compreenda: razo e emoo esto conectadas uma outra, e a supremacia de uma ou outra s poder resultar na incompletude, na sectarizao, no equvoco, gerando, entre tantas outras conseqncias, a infelicidade. Destacamos, segundo Kunz (1994), a descoberta de um sabersentir pela dana, em que o corpo como detentor de processos sensveis e como algo que permite/provoca o sentimento de estar no mundo consiste no saber primeiro de que nos valemos para estabelecer relaes com as pessoas, com o mundo, com os outros saberes. Nesse sentido, remetemo-nos a Duarte Jnior (2001), quando se refere palavra saber como verbo que indica ter o sabor de, o que significa a integrao de saberes (aprendizados) por meio de sentidos; ou seja, o saber captado/percebido pelos sentidos tem um sabor, feito um alimento que se degusta e que passa a fazer parte de ns. Esse sabor pode proporcionar o prazer de saber de si e do mundo, tendo a possibilidade de uma vida mais plena. Assim a expresso saber-sentir pela dana se adequa ao que estamos tentando dizer; ou seja, pela sensibilizao dos sentidos, passamos a sugerir uma alimentao saborosa de saberes, informaes, aprendizados que nos chegam das mais variadas fontes e formas, porm mais especificamente (de acordo com nosso foco de estudo) atravs da dana na escola. O saber sensvel mostra-se, deste modo, contrrio idia da educao como uma atividade dura, enfadonha, desprazerosa. Para o ensino da dana, de acordo com a compreenso que temos desta como a arte de expresso do ser humano e a possibilidade de encontro consigo mesmo, acreditamos na viabilidade da improvisao. Entendemos que este seja o caminho mais recomendvel para quem se prope a ensinar a danar, um caminho que favorece a criatividade, a experimentao, a superao dos modelos (tanto de movimento quanto de pensar, de sentir). Improvisao na dana significa dar forma espontnea aos movimentos, realizar movimentos no treinados, ou seja, a improvisao conduz descoberta, criao pessoal, possvel a todos (Saraiva Kunz,1994). O aluno, no momento da improvisao, tem de lidar com o no planejado, com o imprevisto, buscando resolver a tarefa que lhe for apresentada atravs de movimentaes criatiPensar a Prtica 6: 59-72, Jul./Jun. 2002-2003 67

vas, despindo-se das formas tradicionais e esteriotipadas (muitas delas fornecidas pela Educao Fsica e pelo esporte). Neste sentido, a dana atravs da improvisao um importante veculo de aprendizagem, pois proporciona a abstrao dos significados que o smbolo permite, no se reduzindo a um adestramento de movimentos (Saraiva Kunz,1994, p.168). Aqui, o sentimento de xito no aprendizado da dana no depende da melhor execuo de movimentos tcnicos, mas de realizar movimentos que deixem transparecer sensaes/sentimentos, pois, no conceito da educao esttica, expande-se a idia de dar sentido dana (Lange, 1999). Para Saraiva Kunz (1994, p.168), no espao da Dana-Improvisao, o ser humano expressa-se com ou sem instrumentos e elementos alheios a ele e estabelece relaes consigo mesmo e com os outros. Nossos propsitos e a dana como um universo de possibilidades fazem que sintamos a necessidade de visualizar, entender e explicar a que dana nos referimos, at porque essa uma indagao que ocorre freqentemente. Em virtude de experincias com a improvisao no projeto de extenso, acreditamos na relevncia de apontar alternativas para uma educao transformadora. Atravs desse projeto foi possvel afirmar a riqueza das aulas de improvisao no s pela observao do envolvimento e satisfao dos participantes, mas por experincia pessoal, sentida. No decorrer das aulas, vimos consolidar as perspectivas em relao a elas, ou seja, na dana-improvisao todas as pessoas tm capacidade de ser criativas, expressando a criatividade de maneiras diferentes (Soares et al., 1998, p. 37). A dana-improvisao, como educao esttica, pode, portanto, ser encarada como um desafio para a descoberta de movimentos interessantes, de modo a despertar a criatividade para desfechos imprevisveis. CONSIDERAES FINAIS A arte se apresenta como um saber que dispe de artifcios de resistncia, como o desprezo s regras e gramtica, pois acredita que o criar inicia-se com a desconstruo. Esse mpeto da arte pode/
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deve ser reconhecido nas pessoas no processo educacional. Considerando que a esttica reconhece o ser humano em sua completude, a educao tem muito a acertar ao propor a potencializao dos sentidos fornecendo experincias capazes de conduzir transcendncia dos problemas e das limitaes da vida. A dana, uma das possveis experincias, mostra-se como o veculo que traz a bordo os elementos da arte e da esttica vistos como necessrios educao: criao, expresso e sensibilizao. Assim a dana, entendida como a arte de expresso em movimento, destaca na educao a tica da sensibilidade, da criatividade e da expressividade, como uma nova direo que se quer dar para a razo, a tica, a cultura, e a esttica pelo saber atravs do sentir, da intuio, e com o objetivo de uma vida melhor e mais digna para as pessoas. Almejamos uma educao que se afirme na sensibilidade, na vivncia, no sentir com o outro e no sentir-se, de forma que a esttica possa contribuir para o redimensionamento da percepo do ser humano como alternativa racionalizao e ao cientificismo, ao consumismo, competio. Sabemos que nem a dana nem a educao podem alcanar as mudanas necessrias para um mundo melhor, mas preciso o compromisso de buscar a emancipao. Sob essa perspectiva, acenamos para o trabalho com a dana-improvisao. Esse no um pensamento isolado, solitrio, tampouco mera utopia, pois no decorrer de nossa pesquisa encontramos eco em autores que deram sustentao as nossas reflexes. Nesses autores encontramos tambm amparo para explicar a prtica que desenvolvemos com o ensino de dana. Alm disso, temos observado que o despertar para a arte, para a sensibilidade, tem finalidade educacional na medida em que pretende desenvolver com o aluno a autonomia, a crtica, a tica. Ou seja, a arte consiste no alargamento das potencialidades e capacidades humanas. Ela potenciadora de relaes, que podem apontar para as mais inesperadas descontextualizaes (Pombo,1995, p. 388). Entende-se que a arte no pode mudar o mundo, mas pode contribuir para a mudana da conscincia e impulsos dos homens e das mulheres, que poderiam mudar o mundo (Marcuse, citado por Pombo, 1995, p. 388).
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Dance in Education: the Search for Elements in Art and in Aesthetics ABSTRACT In this research work we aimed at developoing a theoretical basis for dance in education. Thus, we searched for elements in Art and in Aesthetics that could contribute to this aim. Therefore, in Art we identified creativity and expressiveness as important elements; and in Aesthetics, sensitivity came out as an important element. We believe these elements form the basic tripod for the work with dance in formal as well as in informal education. The main aim of this study is to develop a theoretical basis for dance in education with elements taken from Art and Aesthetics. The methodological approach chosen for this study was a theoretical research based on hermeneutics. The reflections developed here are by no means final; however, we believe this research work brings its contribution to all who are interested in this field and it also shows the way to other possible studies in the area. KEY WORDS: Dance - Education - Art - Aesthetics. Danza en la Educacin: la Bsqueda de Elementos en el Arte y la Esttica RESUMEN En esta investigacin tuvimos el propsito de desarrollar una fundamentacin terica para la danza en la educacin. De este modo, buscamos en el arte y en la esttica elementos que pudieran contribuir para este hecho. Entonces, en el arte identificamos como primordiales la creatividad y la expresividad, y en la esttica, la sensibilidad. Elementos que creemos formar el trpode bsico para el trabajo con la danza tanto en la educacin formal como en la educacin informal. Este estudio tiene como objetivo principal desarrollar una fundamentacin terica para la danza en la educacin a partir de elementos del arte y de la esttica. Tiene como suposicin metodolgicas la realizacin de una investigacin terica con base en la hermenutica. Las reflexiones aqu realizadas no estn de ningn modo agotadas, pero creemos que esta investigacin trae su contribucin para los que se interesen por el tema y tambin muestra caminos para otros estudios en el rea en cuestin. PALABRAS CLAVES: Danza - Educacin - Arte - Esttica.

NOTAS
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Segundo Kunz (1994, p.31), a emancipao refere-se ao processo de libertar o jovem das condies que limitam o uso da razo crtica e com isso todo seu agir social, cultural e esportivo, que se desenvolve pela educao. curioso o que cada pessoa atribui como situao ideal para o surgimento de idias criativas. Os relatos sobre as condies que mais favoreciam a produo de sujeitos altamente criativos mostram a grande variabilidade de ambientes estimuladores. Agatha Christie, por exemplo, dizia ficar mais inspirada para seus
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romances policiais relaxando-se em uma banheira com gua morna e comendo mas. O poeta Hart Crane se inspirava ouvindo msicas de jazz. Schiller enchia sua mesa de mas podres e Mozart fazia ginstica. A posio corporal ideal para a inspirao de Kant era deitado na cama e enrolado nos lenis, de uma maneira inventada por ele (Wechsler, 1992, p. 29).
3

Friedrich Von Schiller (1759 1805), considerado um grande poeta e dramaturgo alemo, alcanou a expresso maior de seu trabalho na filosofia. Publicou obras sobre suas posies estticas, dentre as quais se destacou A educao esttica do homem, obra que adquire incontestvel relevncia. REFERNCIAS

DANTAS, Mnica. Dana: o enigma do movimento. Porto Alegre: Ed. Universidade UFRGS, 1999. DEMO, Pedro. Pesquisa e construo de conhecimento: metodologia cientfica no caminho de Habermas. Rio de janeiro: Tempo Brasileiro, 1996. DUARTE JNIOR, Joo F. Por que arte-educao? Campinas: Papirus, 1991. _____. O sentido dos sentidos: a educao do sensvel. Curitiba: Criar Edies, 2001. KUNZ, Eleonor. Transformao didtico-pedaggica do esporte. Iju: UNIJU, 1994. _____. O movimento humano como tema. Kinein, v. 1, n.1, 2000. LANGE, Helgard. Gymnastik und tanz in kontext sthethischer erziehung. In: Neues Taschenbuch des Sportunterrichts. Didaktische Konzepte und Unterrichtsprxis. Band 2. 1999. LANGER, Susanne. Sentimento e forma. So Paulo: Perspectiva, 1980.

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POMBO, Maria de Ftima T. Fenomenologia e Educao: a seduo da experincia esttica. 1995. Tese (Doutoramento) Universidade de Aveiro, Portugal, 1995. SANTIN, Silvino. Educao Fsica: tica. Esttica. Sade. Porto Alegre: EST, 1995. SARAIVA KUNZ, Maria do Carmo. Ensinando dana atravs da improvisao. Motrivivncia, v. 5/6/7, p.166-169, dez. 1994. SCHILLER, Friedrich. A educao esttica do homem. So Paulo: Iluminuras, 1995. SOARES et al. Improvisao e dana: contedos para a dana na Educao Fsica. Florianpolis: Imprensa Universitria UFSC, 1998. VIANNA, Klauss. A dana. So Paulo: Siciliano, 1990. WECHSLER, Solange M. Criatividade: descobrindo e encorajando. Campinas: Editorial Psy, 1993. Recebido: maio de 2003 Aprovado: junho de 2003 Endereo para correspondncia Luciana Fiamoncini Rua Servido Wenceslau Martinho Vieira, n 67, Bloco B, Ap. 105 Crrego Grande Florianpolis-SC Cep: 88037-916

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