A MONTANHA MGICA, DE THOMAS MANN - UMA CONCEPO POLTICA PECULIAR "INTRODUO MONTANHA MGICA"

Thomas M A N N Traduo: Richard M i s k o l c i

Thomas Mann (1875-1955) apoiou a Alemanha na Primeira Guerra Mundial, mas depois passou por uma converso poltica que resultou no apoio frgil Repblica de Weimar e, anos mais tarde, em sua conhecida militncia antinazista que o levaria ao exlio nos Estados Unidos e Sua, onde morreria aos 80 anos como cidado do mundo. "Onde eu estou, est a Alemanha", costumava dizer nos Estados Unidos e referia-se, sem dvida, Alemanha extraterritorial do esprito, da qual Heine, um judeu, foi o primeiro cidado e ele, o ltimo. A germanidade como vocao poltica e espiritual marcou toda sua vida e obra, no com o rude e venenoso nacionalismo de muitos de seus contemporneos, mas pela crena de que a Alemanha fora destinada a ser o campo de batalha dos antagonismos europeus. Na conferncia apresentada em maio de 1939 aos estudantes de Princeton, cuja traduo segue este pequeno comentrio, Mann expe como concebeu seu romance e afirma o carter da obra como resposta questo premente, ento como hoje, dos antagonismos e querelas que fundam nosso mundo autodestrutivo. O clebre autor, que j vivia h alguns anos no exlio, parece reafirmar, s vsperas da Segunda Guerra Mundial, que a soluo para as oposies que fundam nosso mundo continuava e continuar n'A montanha mgica (Der Zauberberg, 1924), neste romance monumental que talo Calvino qualificou como a melhor introduo ao sculo XX e suas questes.
1 Traduzido de Einfhrung in den Zauberberg, Fr Studenten der Universitt Princeton, Als Vorwort apresentada por Thomas Mann em Princeton no ms de maio de 1939 numa verso em ingls feita por sua tradutora. Frederick A. Lubich observa que no dirio do escritor consta sua insatisfao com a qualidade da traduo desta conferncia para o ingls e que o autor alemo precisou da ajuda de sua filha, Erika, para melhor-la para a apresentao. A presente traduo utilizou-se da edio alem de 1958 de Der Zauberberg, na qual a conferncia figura como introduo. Traduo de Richard Miskolci e assessoria de Ursula Craesmeyer. 2 Mestrando em Sociologia - Faculdade de Cincias e Letras - UNESP - 14800-901 - Araraquara - SP.

A Era dos Extremos diagnosticada com preciso por Mann em seu romance que tem como um de seus temas centrais a doena. A montanha mgica apresenta toda a sociedade burguesa ocidental como sanatrio e faz de seu protagonista, Hans Castorp, um rapaz singelo, o contraponto deste mundo doentio. Castorp, a despeito de sua ingenuidade, o nico a encarar a doena e a fascinao pela morte caractersticas do mundo do pr-guerra como uma crise espiritual. Assim, assumindo-se como doente, inicia uma exemplar busca pela cura. Ele o nico a procurar pela "gua da vida" e nesta busca empreende uma elevao espiritual qual Mann d o epteto de "alqumica". O autor cria que a soluo para os antagonismos e oposies passava por uma transformao dos indivduos e suas relaes com seus semelhantes. A Alquimia, uma espcie de cincia espiritual, evocada como "chave" para a pedagogia mgica de Mann neste romance de formao {Bildungsroman) moderno. A educao pela transgresso dos fundamentos doentios de nossa sociedade constitui o carter poltico peculiar do romance. Como afirmara em Von Deutscher Republik, ensaio escrito durante a redao do romance e sem traduo em portugus, Mann cria num edifcio poltico fundado na abolio dos antagonismos, num imprio da humanidade religiosa em que a presidncia caberia a Eros. Da o carter de elevao alqumica, de rito de androgenizao de tipo xamnico pelo qual passa o protagonista do romance para chegar ao cume dessa montanha mgica, a qual apresenta-nos a "lmpida vista do mundo", o mistrio da totalidade que poucos alcanaro.

Introduo Montanha Mgica Para os estudantes da Universidade de Princeton como Prefcio

Gentlemen, com certeza um caso extraordinrio que nos seus estudos literrios o autor esteja presente e contemple com os senhores sua obra. Indubitavelmente, os senhores teriam preferido ouvir observaes pessoais do Monsieur de Voltaire ou Seor de Cervantes sobre seus clebres livros. Mas a lei do tempo e a contemporaneidade trazem consigo necessariamente que os senhores tenham de se contentar comigo, com o autor de A montanha mgica, o qual no est pouco confuso ao ver seu livro incorporado como objeto de estudo entre as grandes obras da literatura mundial. Agora, a generosidade de seu prezado professor considerou por certo que tambm um trabalho moderno fosse lido e analisado neste curso e embora eu me alegre de corao pelo fato de que sua escolha tenha recado sobre um de meus livros, eu no tenho a iluso de que esta seja uma classificao definitiva. Est reservado posteridade decidir se a A montanha mgica possa ser considerada obra-prima no sentido dos outros objetos clssicos de seus estudos. Ainda assim, a posteridade deve ver

nela, com certeza, um documento do estado de alma e da problemtica do esprito europeus no primeiro tero do sculo XX e assim possam ser-lhes bem-vindas algumas observaes do autor sobre a gestao do livro e sobre as experincias feitas com ele. Que eu tenha de fazer essas observaes excepcionalmente em ingls no nenhum agravante, se no um alvio. Eu penso sobre isso como o heri de minha narrativa, o jovem engenheiro Hans Castorp, que no final do primeiro volume faz uma estranha declarao de amor para Madame Chauchat de olhos de quirguiz, declarao a qual ele pode envolver no vu de uma lngua estrangeira. Vem a propsito seu pudor e o encoraja a dizer coisas que de forma alguma seriam trazidas aos lbios em alemo. "Parler franais", disse ele, "c'est parler sans parler, en quelque maniere". Enfim, isso o ajuda a superar suas inibies - e tambm as inibies que o autor sente ao dever falar sobre seu prprio livro so mitigadas pela transposio do discurso para outra lngua. Alis, elas no so as nicas coisas que se fazem sentir. H autores cujos nomes esto ligados ao nome de uma nica grande obra e quase so idnticos a ela, autores cuja essncia est expressa completamente nesta nica obra. Dante - este a Divina Commedia. Cervantes - este o Don Quixote. Mas h outros - e eu preciso me colocar entre eles - para os quais a obra isolada de modo algum possui essa representatividade e significancia perfeitas, mas apenas um fragmento de um todo maior, da obra de uma vida, sim, da vida e da prpria pessoa, que aspiram a superar a lei do tempo e a lei da sucesso tentando estar inteiramente em cada produo, mas mesmo assim, apenas da maneira como o prprio romance A montanha mgica busca ele mesmo e por si mesmo a supresso do tempo, a dizer por meio do leitmotiv que a frmula mgica indicando para o futuro e para o passado, sendo isso o meio a emprestar presena sua totalidade interna a cada momento. Assim, tambm a obra de uma vida como tudo tem seus leitmotive que servem tentativa de criar unidade, de tornar a unidade sensvel e de manter presente o todo na obra singular. Mas justamente por isso no se faz jus obra singular olhando-a separadamente, sem observar sua conexo com a obra inteira de uma vida e sem levar em conta o sistema de relaes na qual ela est inserida. H, por exemplo, muita dificuldade e quase impraticvel falar sobre A montanha mgica sem pensar em suas relaes, que ela mantm - para trs - com meu romance de juventude "Os Buddenbrook", com o tratado crtico-polmico Consideraes de um apoltico e com A morte em Veneza e - adiante - com os romances de Jos. O que eu disse a, gentlemen, para aludir s inibies que eu sinto ao encarar a tarefa de falar sobre um livro meu, A montanha mgica, j conduz bem profundamente dentro da estrutura desse livro e na estrutura de toda busca artstica de uma vida, da qual ele uma parte e um exemplo, mais profundo do que hoje na verdade eu devo procurar penetrar. melhor narrar aos senhores apenas algo histrico-anedtico da concepo e gestao do romance, como elas resultaram de minha vida.

No ano de 1912 - j h quase uma gerao desde ento e se hoje se estudante ento naquela poca ainda no se tinha nascido - minha esposa adoeceu de uma a propsito no complicada - afeco dos pulmes que a obrigou mesmo assim a passar meio ano nas altas montanhas num sanatrio da estao climtica sua de Davos. Nesse entremeio eu fiquei com as crianas em Munique e em nossa casa de campo em Tlz no Isar; mas em maio e junho desse ano eu visitei minha esposa l em cima por algumas semanas e se os senhores lerem o captulo no incio de A montanha mgica que intitulado "A Chegada", onde o convidado Hans Castorp janta com seu primo doente Ziemssen no restaurante do sanatrio e no apenas acolhe o primeiro bocadinho da primorosa cozinha do Berghof, mas tambm da atmosfera do lugar e da vida "entre ns aqui de cima" - se os senhores lerem esse captulo ento tero uma descrio bastante precisa de nosso reencontro nessa esfera e minha prpria estranha impresso de ento. Essas impresses to particulares aumentaram e se aprofundaram durante as trs semanas que eu passei como companheiro de minha esposa no meio doente de Davos. So as trs semanas que Hans Castorp originalmente pensou passar l e as quais se tornaram para ele seus sete anos de encantamento num conto de fadas. Eu poderia contar muito bem isso pois no faltou muito para que assim se passasse comigo mesmo. Uma de suas experincias ao menos - e para assim dizer, a fundamental - uma transferncia exata da experincia prpria do autor para seu heri: a dizer, o exame mdico do desinteressado hspede da plancie no qual se d que ele mesmo um doente. Eu me encontrava h cerca de dez dias l em cima, quando no tempo mido e frio que reinava na sacada fui acometido por um catarro incmodo nas vias respiratrias superiores. Visto que havia dois especialistas na casa, o chefe e seu assistente, nada mais natural do que consultar, por ordem e segurana, meus brnquios e acompanhei minha esposa que justamente tinha sido chamada para um exame. O chefe, o qual, como os senhores podem pensar, parecia um pouco exteriormente com meu conselheiro ulico Behrens, auscultou-me e estabeleceu com a maior rapidez um pretenso abafamento, um ponto doente no meu pulmo, o qual, se eu fosse Hans Castorp, talvez tivesse dado uma reviravolta em toda a minha vida. O mdico assegurou-me que eu agiria com muita prudncia se me transferisse em tratamento ali para cima por meio ano e se tivesse seguido seu conselho, quem sabe, talvez ainda estaria l em cima. Eu preferi escrever A montanha mgica, na qual aproveitei as impresses que recebi nas curtas trs semanas que l passei e que foram suficientes para me dar uma noo dos perigos desse meio para os jovens - e a tuberculose uma doena de juventude. Esse mundo doente l em cima de uma coeso e de uma fora encapsuladora da qual os senhores devem ter se apercebido um pouco ao lerem meu romance. uma forma de vida substituta que aliena completamente o jovem em tempo relativamente curto da vida real, da vida ativa. Luxuoso ou foi tudo l em cima, tambm a noo de tempo. Neste tipo de cura trata-se de muitos meses, os quais freqentemente se somam formando anos. Mas depois de meio ano

o jovem no tem mais na cabea do que a temperatura sob sua lngua e o flerte. E aps um segundo meio ano, em muitos casos, no consegue ter outra coisa na cabea alm disso. Ele se ter tornado definitivamente inepto para a vida na plancie. Trata-se ou tratava-se nesses institutos de um tpico fenmeno do tempo anterior guerra, apenas imaginvel em uma economia de forma capitalista intocada. Apenas sob estas condies era possvel que os pacientes levassem essa vida anos inteiros ou tambm ad infinitum ao custo de suas famlias. Hoje isso quase terminou ou quase est no fim. A montanha mgica tornou-se o canto de cisne dessa forma de existncia e talvez seja algo como uma lei que descries picas encerrem uma forma de vida e que ela depois desaparea. Hoje, a terapia para os pulmes segue, predominantemente, outros caminhos, e a maioria dos sanatrios das altas montanhas suas tornou-se hotis para esporte. A idia de fazer um conto de minhas impresses e experincias em Davos bem logo se fixou dentro de mim. Minha situao literria era ento a seguinte. Depois do trmino do romance principesco Sua Alteza Real, deixei-me tomar pelo estranho empreendimento de escrever as memrias de um chantagista e ladro de hotel, um romance na forma do criminal e do anti-social, no fundo era tambm uma histria de artista como a do pequeno prncipe em Sua Alteza Real. O estilo desse curioso livro, do qual sobrou apenas um fragmento maior, era um tipo de pardia da grande literatura de memrias do sculo XVIII e tambm do Poesia e verdade de Goethe e seu tom era difcil de manter por longo tempo. Assim, imps-se a mim a necessidade de descanso estilstico em outras esferas da linguagem e do pensamento e fiz uma pausa nesse romance escrevendo a longa short storyA morte em Veneza. Com este romance, eu estava quase pronto no momento de minha visita em Davos, e ento o conto que eu planejava - e que recebeu imediatamente o ttulo de A montanha mgica no deveria ser nada mais do que uma contrapartida humorstica para A morte em Veneza, uma contrapartida tambm pelo tamanho, portanto apenas uma short story um pouco extensa. Ela foi pensada como um drama satrico aps a trgica novela que eu tinha acabado de terminar. Sua atmosfera deveria ser a mistura de morte e divertimento que eu havia experimentado nesse estranho lugar aqui em cima. A fascinao da morte, o triunfo da desordem beirando a embriaguez sobre uma vida consagrada mxima ordem que descrita em A morte em Veneza era para ser transferida para um plano humorstico. Um heri simplrio, o conflito cmico entre aventuras macabras e honestidade burguesa, at a ia meu projeto. O fim era incerto, mas se acharia; o todo assim me parecia fcil e divertido de fazer e no tomaria muito espao. Depois de voltar para Tlz e Munique comecei a escrever o primeiro captulo. Tive logo um pressentimento secreto dos riscos da extenso dessa narrativa, da tendncia do material para o importante e intelectualmente ilimitado. No pude dissimular para mim que ele se encontrava num centro de relaes perigoso. Subestimar um empreendimento , talvez no s para mim, uma experincia que sempre se repete. Na concepo um trabalho aparece numa luz inofensiva, simples e prtica. Ele no parece exigir grande trabalho ou execuo. Meu primeiro romance, Os

Buddenbrooks, foi pensado segundo o modelo de narrativas sobre comerciantes e famlias da Escandinvia, um livro de 250 pginas que se tornou dois tomos volumosos. A morte em Veneza deveria ser uma short story para a revista muniquense Simplicissimus. O mesmo ocorreu com os romances de Jos, os quais primeiro me ocorreram como uma vaga idia de uma novela prxima da extenso de A morte em Veneza. Da mesma forma deu-se n'A montanha mgica e trata-se a de uma autoiluso produtiva necessria. Se a gente visse diante de si claramente todas as possibilidades e dificuldades de uma obra de antemo e conhecesse sua prpria vontade que freqentemente se distingue muito da do autor, a gente provavelmente deixaria os braos carem e nem teria a coragem para comear. Uma obra tem, sob circunstncias, sua prpria ambio, a qual supera em muito a do autor e isso bom assim. Pois a ambio no deve ser uma ambio da pessoa, ela no deve ficar frente da obra, mas a obra deve criar de si esta ambio e forar o autor a isso. Assim, penso eu, nasceram as grandes obras e no de uma ambio que se prope de antemo a criar uma grande obra. Enfim, eu notei logo que a histria de Davos era em si problemtica e pensava sobre si mesma de maneira bem diferente do que eu. At mesmo exteriormente isso se manifestava, pois o estilo ingls minucioso, no qual eu me refazia de A morte em Veneza exigia espao e tempo correspondentes. Ento veio a guerra, cuja erupo na verdade imediatamente ps em minhas mos o fim do romance e cujas experincias interiores enriqueceram incalculavelmente o livro, mas que interrompeu por anos sua realizao. Eu escrevi naqueles anos consideraes de um apoltico, uma penosa obra de auto-indagao e da vivncia dos antagonismos e querelas europeus, um livro que, engolindo anos, tornou-se uma descomunal preparao para essa obra de arte, que pde tornar-se justamente uma obra de arte, obra ldica, embora muito sria, somente pelo alvio material proporcionado pelo trabalho analtico-polmico precedente. "Estas brincadeiras muito srias", assim diz Goethe uma vez de seu Fausto e isso a definio de toda arte, tambm de A montanha mgica. Mas eu no podia ter gracejado e brincado sem antes ter vivido sua problemtica na prpria carne, sobre a qual me elevei ento como artista livre. O mote das reflexes : "Que diable allait il faire dans cette galre?" A resposta : A montanha mgica. As primeiras tentativas de andar e depois do servio intelectual com a arma, ao qual me submeti durante a guerra, foram dois idlios, o "Cntico da criancinha" e a histria de um animal "Senhor e co", depois finalmente eu retornei a A montanha mgica, mas foi sempre de novo interrompida por ensaios crticos que a acompanharam e dos quais os trs mais importantes eram, segundo o seu contedo, rebentos intelectuais diretos e brotos do grande romance em produo, a dizer "Goethe e Tolsti", "De Repblica Alem" e "Experincias ocultas". Finalmente, no outono de 1924, foram publicados ambos os volumes, os quais resultaram da concepo da short story e que a mim, ao todo, me manteve fascinado no por sete, mas por doze anos, e sua recepo podia ter sido muito mais desfavo-

rvel para ainda ultrapassar as minhas esperanas at a perplexidade. Estou habituado a deixar sair de minhas mos um trabalho acabado com a resignao de quem d de ombros sem a menor esperana de acolhimento pelo mundo. Os estmulos que outrora emanaram dela para mim, seu administrador, havia h muito sido gastos, o trmino foi um assunto de honestidade quanto ao ethos da produo da teimosia no fundo e da teimosia de modo geral me parece demasiadamente determinado o fato de eu ter estado por anos aferrado nele, ele me parece num grau demasiado alto como um problemtico prazer particular, de modo que no ousei, de maneira alguma, contar com a participao de muitos no rastro de minhas manhs esdrxulas. Eu "caio das nuvens" quando, como vrias vezes em minha vida, este interesse mesmo assim aparece em medida quase turbulenta, essa amvel queda era particularmente profunda e surpreendente no caso d'A montanha mgica. Algum podia acreditar que um pblico economicamente oprimido e acossado estaria pronto a acompanhar as associaes feitas como em sonho desta composio de pensamentos espalhada por 1.200 pginas? ("O tapete gigantesco de sua cano - duas vezes cem mil versos": essa expresso do "Fidursi" de Heine tinha sido minha citao preferida durante o trabalho e depois aquela goetheana: "O fato de que voc no consegue terminar, isso te torna grande".) Estariam prontos a pagar o preo de 16 ou 20 marcos, sob as circunstncias atuais, mais do que alguns milhares de homens para um entretenimento to curioso que no teria quase nada a ver com a leitura de romance num sentido habitual qualquer? Era certo que ambos os volumes no podiam nem sequer terem sido escritos dez anos antes nem poderiam ter encontrado leitores. Tinham sido necessrias experincias que o autor tivera em comum com sua nao, e que ele tivera de deixar amadurecer em si artisticamente para apresentar-se com seu produto ousado, como j aconteceu uma vez, num momento oportuno. Os problemas de A montanha mgica eram de natureza no apropriada para as massas, mas eles eram prementes para a massa culta e a misria geral fez que a receptividade do grande pblico alcanasse exatamente aquela "elevao" [Steigerung] alqumica que constitui a aventura propriamente dita do pequeno Hans Castorp. Sim, por certo, o leitor alemo reconheceu-se no heri simples mas "finrio" do romance; ele podia segui-lo e apreciar isso.
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De fato A montanha mgica um livro bem alemo, e o num grau tal que avaliadores estrangeiros subestimaram completamente sua aceitao pelo mundo. Um excelente crtico sueco declarou publicamente com toda determinao que nunca se ousaria traduzir esse livro numa lngua estrangeira por consider-lo absolutamente imprprio para tal. Foi uma profecia falsa. A montanha mgica j foi traduzida em quase todas as lnguas europias e, na medida em que sou capaz de julgar, nenhum de meus livros suscitou tanto interesse como este no mundo de modo geral e eu o constato com alegria, sobretudo na Amrica.
3 Verschmitzt, finrio, um atributo positivo em alemo.

O que devo ento dizer sobre o prprio livro e ainda por cima, como deve ser lido? O comeo uma exigncia muito arrogante, a dizer que se deva l-lo duas vezes. claro que essa exigncia retirada imediatamente para o caso de que na primeira vez se tenha ficado entediado. A arte no deve ser nenhum trabalho escolar, nem dificuldade, nenhuma ocupao contre coeur, mas sim deve alegrar, entreter e animar e aquele sobre o qual uma obra no exerce esse efeito ento este deve deix-la de lado e voltar-se para outra. Mas quem chegou uma vez at o final com A montanha mgica ento eu o aconselho a l-la mais uma vez, pois seu feitio particular, seu carter como composio traz consigo que o prazer do leitor aumentar e se aprofundar da segunda vez - como se deve j conhecer uma msica para poder goz-la de acordo. No casualmente utilizei a palavra composio, a qual se costuma reservar msica. A msica sempre influenciou meu trabalho, formando fortemente meu estilo. Os poetas so, na maioria das vezes, outra coisa no fundo, eles so pintores ou grficos ou escultores ou arquitetos deslocados ou outra coisa qualquer. Quanto a mim, eu perteno aos msicos entre os poetas. O romance sempre foi para mim uma sinfonia, um trabalho de contraponto, um tecido de temas no qual as idias tm o papel de motivos musicais. Ocasionalmente aludiu-se - eu mesmo o fiz tambm influncia que a arte de Richard Wagner exerceu na minha produo. No quero de modo nenhum negar esta influncia e eu segui particularmente Wagner tambm no emprego dos Leitmotive que transferi para a narrao e no assim como Tolstoi e Zola e tambm ainda no meu prprio romance de juventude, Os Buddenbrook, de um modo meramente naturalista caracterizante, assim por dizer de modo mecnico, mas sim na maneira simblica da msica. Isto eu experimentei pela primeira vez em Tonio Kroger. A tcnica que exercitei l est empregada n'A montanha mgica num limite muito mais abrangente, da maneira mais complicada e que perpassa tudo. E a isso se refere a minha exigncia arrogante de ler duas vezes A montanha mgica. Podemos reconhecer e apreciar adequadamente o complexo de relaes entre msica e idias que ela forma quando j conhecemos sua temtica e somos capazes de interpretar no s para trs, mas tambm para diante a palavra-chave que alude a um smbolo. Com isso volto a aludir a algo que j toquei, a saber, o mistrio do tempo com o qual o romance lida de diversas maneiras. Ele um romance de tempo [Zeitroman] num duplo sentido: uma vez historicamente, tentando esboar o quadro interior de uma poca, o tempo do pr-guerra europeu, depois porm porque o puro tempo mesmo o assunto dele, que ele trata no apenas como experincia de seu heri, mas sim tambm atravs de si mesma. O livro sobre aquilo mesmo que ele narra; e descrevendo o encantamento hermtico fora do tempo de seu heri, ambiciona por seu meio artstico a abolio do tempo e por meio da tentativa de emprestar ao mundo universal da msica e das idias que ele abarca, a cada momento uma presena plena
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4 O termo empregado por Mann em alemo Zeittoman, o qual significa romance histrico, mas tambm romance de tempo.

e produzir um mgico nunc stans. Mas para trazer plena congruncia sua ambio de ser sempre ao mesmo tempo contedo e forma, ser e aparncia, e. ser sempre aquilo do qual se trata e fala, esta ambio vai mais longe. Ela se refere ainda a um outro tema fundamental, o tema da elevao, qual dado o epteto alqumico. Os senhores se lembram: o jovem Hans Castorp um heri simples, um filhinho de famlia hamburguesa e engenheiro comum. No febril hermetismo da montanha mgica essa matria simples passa por uma elevao que o torna capaz de aventuras morais, espirituais e sensuais, das quais nunca teria sonhado no mundo que sempre designado ironicamente como plancie. Sua histria a histria de uma elevao, mas ela elevao tambm em si mesma, como histria e narrao. Ela trabalha com os expedientes do romance realista, mas no , ela sempre ultrapassa o real elevando-o simbolicamente e tornando-o transparente para o espiritual e o ideal. J no tratamento de suas figuras ela o faz de forma que para o sentimento dos leitores todas so mais do que aparentam; elas so expoentes, representantes e mensageiros de regies espirituais, princpios e mundos. Espero que mesmo assim no sejam sombras e alegorias andantes. Ao contrrio, eu estou despreocupado pela experincia de que os leitores experimentam esses personagens, Joachim, Clawdia Chauchat, Peeperkorn, Settembrini como pessoas reais, das quais o leitor se lembra como pessoas com as quais travou realmente conhecimento. O livro cresceu espacial e espiritualmente no caminho da elevao muito alm do que o autor originalmente planejou com ele. A short story tornou-se o volumoso romance de dois tomos - uma desventura que no teria acontecido se A montanha mgica tivesse permanecido aquilo que muita gente no incio via nela e ainda hoje nela vem: uma stira vida do sanatrio para tuberculosos. Ela causou a seu tempo no pouca sensao no mundo da medicina, causou nela parcialmente adeso, parcialmente indignao, uma pequena tempestade nos jornais especializados. Mas a crtica da terapia do sanatrio seu primeiro plano, um dos primeiros planos do livro, cuja caracterstica ter um grande segundo plano. A advertncia doutrinria dos riscos morais da cura pelo repouso e de todo o ambiente estranho fica na verdade por conta do senhor Settembrini, o racionalista e humanista retrico que uma figura entre outras, uma figura humorstico-simptica, s vezes tambm o bocal do autor, mas de maneira alguma o prprio autor. Para este, morte e doena e todas as aventuras macabras pelas quais ele deixa seu heri passar so justamente o meio pedaggico pelo qual se alcana uma imensa elevao e impulso do heri simples para alm de sua situao original. Elas so, justamente como meio pedaggico, valorizadas amplamente de modo positivo, mesmo se Hans Castorp no decorrer de sua vivncia ultrapassa sua devoo inata diante da morte e compreende uma humanitariedade que no nega e rejeita racionalmente a idia da morte e todo escuro e misterioso da vida, mas as inclui sem se deixar dominar espiritualmente por ela. O que ele aprende a compreender que toda sade mais elevada deve ter passado pelas profundas experincias da doena e da morte, assim como o conhecimento do pecado uma condio prvia da salvao. "Para a vida", disse Hans Castorp uma

vez para Madame Chauchat, "para a vida h dois caminhos: um o usual, direto e ajuizado. O outro mau, ele passa pela morte e este o caminho genial." Essa concepo de doena e morte como uma passagem necessria para o saber, para a sade e para a vida torna A montanha mgica um romance de iniciao {initiation story). No inventei essa denominao. A crtica ma deu mo posteriormente e eu fao uso dela uma vez que eu devo lhes falar sobre A montanha mgica. Eu me deixo ajudar com prazer pela crtica alheia, pois um erro pensar que o autor mesmo seja o melhor conhecedor e comentador de sua prpria obra. Ele , talvez, enquanto ainda trabalha e est nela. Mas uma obra consumada, que j ficou para trs, torna-se cada vez mais algo separado dele, estranho, na qual e sobre a qual outros com o tempo esto muito melhor informados do que ele, de modo que podem recordar-lhe muita coisa que ele esqueceu ou talvez at mesmo nunca tenha sabido claramente. A gente tem, em geral, a necessidade de ser lembrado de si. No se est de modo algum de posse de si mesmo, nossa autoconscincia quanto a isto fraca, uma vez que ns de modo algum e nem sempre temos o nosso ser integralmente presente. Apenas em momentos de rara claridade, concentrao e viso geral temos conhecimento verdadeiro de ns e a modstia de pessoas notveis que surpreende muitas vezes tem seu motivo em boa parte nisto: que elas geralmente sabem pouco sobre si mesmas, no esto conscientes de si mesmas e se sentem, com razo, como pessoas comuns. Como quer que seja, h seus encantos em se deixar esclarecer sobre si mesmo pela crtica e deixar-se ensinar sobre obras que ficaram para trs e transportar-se de volta para elas, onde raramente faltar a sensao que se deixa resumir de modo mais acertado nas palavras francesas: "Possible que j'ai eu tant d'esprit?" Minha frmula constante de agradecimento por tais favores : "Eu estou muito agradecido por ter me lembrado to gentilmente de mim mesmo". Isso com certeza escrevi tambm ao Professor Hermann I. Weigand da Yale University quando ele me enviou seu livro sobre A montanha mgica, o estudo crtico mais abrangente e profundo que jamais foi dedicado a este romance. queles entre vocs que se interessam mais intimamente sobre ele, eu gostaria de recomendar calorosamente este comentrio realmente espirituoso. Pois bem, h pouco chegou a mim um manuscrito ingls que tem como autor um jovem erudito da Universidade de Harvard. Intitula-se: The Quester Hero. Myth as Universal Symbol in the works of Th. M . e a sua leitura me reaviva no pouco a lembrana e a conscincia de mim mesmo. O autor coloca A montanha mgica e seu heri simples dentro de uma grande tradio - no apenas numa alem, mas em uma tradio mundial; a classifica num tipo de obra potica que nomeia The Quester Legend e que remonta longe na literatura dos povos. Sua mais clebre manifestao alem o Fausto de Goethe. Mas por trs de Fausto, o questionador eterno, fica o grupo das obras poticas que portam o nome genrico de romances do Graal Sagrado - ou Holy Grail. Seu heri, no importa se ele se chama Gawain, Galahad ou Perceval, justamente o quester que procura e interroga, vaga atravs do cu e do inferno,

no teme nem cu nem inferno e faz um pacto com o mistrio, com a doena, o mal, a morte, com o outro mundo, o oculto, o mundo que caracterizado n'A montanha mgica como "questionvel" - na busca pelo "Graal", quer dizer, pelo supremo, pelo saber, conhecimento, iniciao, pela pedra dos sbios, pelo aurum potabile, a gua da vida. Um tal heri-quester, esclarece o autor - e esclarece no sem razo? - tambm Hans Castorp. Sobretudo o quester do Graal, Perceval, chamado com preferncia no incio de suas peregrinaes como Fool, GreatFool, Guilless Fool. Isto corresponde "modstia", simplicidade e singeleza que so atribudas constantemente ao heri de meu romance - como se um obscuro sentimento de tradio me tivesse obrigado a insistir nessa qualidade. No tambm o Wilhelm Meister de Goethe um guilless fool, embora em grande medida idntico ao autor, mas entretanto sempre objeto de sua ironia? Vemos aqui o grande romance de Goethe, o qual pertence alta ascendncia de A montanha mgica, tambm na linha tradicional das Questerlegends. E o que realmente o romance de formao alem, tipo ao qual pertencem Wilhelm Meister tanto quanto A montanha mgica, outra coisa seno sublimao e a espiritualizao do romance de aventuras? O graal-questerdeve, antes de alcanar a montanha sagrada, sujeitar-se a uma srie de provas terrveis e misteriosas numa capela no caminho, a qual se chama Atre Prilleux. Provavelmente essas provas aventurescas eram originalmente ritos de iniciao, condies da aproximao ao mistrio esotrico e sempre a idia do saber, do reconhecimento, ligada ao other world, com a morte e a noite. N'A montanha mgica fala-se muito de uma pedagogia alqumica-hermtica, de uma "transubstanciao" e de novo eu, um guilless fool eu mesmo, fui conduzido por uma tradio secreta, pois estas so as mesmas palavras que se aplicam sempre em conexo com os mistrios do graal. No gratuitamente tambm atuam a maonaria e seus mistrios to fortemente para dentro de A montanha mgica, pois a maonaria a descendente direta dos antigos ritos de iniciao. Em uma palavra, A montanha mgica uma variao do templo de iniciao, um local de busca perigosa pelo mistrio da vida, e Hans Castorp, o "viajante da cultura", tem ancestrais nobres mstico-cavalheirescos: ele o tpico, nefito curioso no mais alto sentido que voluntariamente, e demasiadamente voluntrio, abraa a doena e a morte porque logo o primeiro contato com elas lhe do a promessa de compreenso extraordinria, de promoo aventuresca - ligada naturalmente com um alto risco correspondente. um comentrio muito bonitinho e inteligente que a utilizei para esclarecer aos senhores e a mim mesmo sobre meu romance - este elo tardio, de modernidade intrincada, elo consciente e tambm inconsciente dentro de uma grande tradio. Hans Castorp como quem busca o graal - os senhores no devem ter pensado nisso quando leram sua histria, e se por acaso eu mesmo tenha pensado nisso ento era mais e menos do que pensar. Talvez os senhores leiam esse livro mais uma vez sob este ponto de vista. Os senhores encontraro tambm, o que o graal, o saber, a iniciao, o supremo pelo qual no s o heri bobo, mas o prprio livro est procura. Os senhores o acharo especificamente no captulo intitulado "Neve", onde Hans

Castorp, perdido em alturas mortais, sonha seu sonho potico do homem. O graal, se ele no o acha, mesmo assim o vislumbra no sonho prximo da morte antes de ser arrancado de sua altura para a catstrofe europia, isto a idia do homem, a concepo de uma humanidade futura que passou por um saber muito profundo, um saber de doena e morte. O graal um mistrio, mas tambm a humanidade o . Pois o prprio homem um mistrio e toda a humanidade baseia-se no respeito pelo mistrio do homem.