Contos de Fada e o Desenvolvimento Infantil

Escrito por Natasha Gouveia Studzinski e Mariah Schmidt Holzschuh | Publicado em Domingo, 01 Janeiro 2012 16:38 Recomendar82

Resumo: Atravs de histrias fantsticas, as crianas so capazes de se identificar com os personagens, expressar seus sentimentos, angstias e necessidades infantis e resolver conflitos psicolgicos de acordo com a fase de desenvolvimento que esto passando. Assim como os contos, as cantigas de ninar trazem tona questes humanas que todos devem elaborar, como a separao, a morte, o desamparo. Muitos adultos acreditam que os contos de fada so prejudiciais para a criana, pois exigem explicaes racionais para tudo o que fazem. Dessa forma, impedem as crianas de lidar com seus prprios medos e ansiedades.

1. Introduo
Quando ouvimos uma histria, lemos um livro, uma histria em quadrinhos, ou mesmo quando assistimos a um filme ou a uma novela de televiso, nos identificamos com heris. Isso porque eles nos trazem admiraes e sonhos com aventuras e no apenas por acomodar valores (POSTIC, 1993). Segundo Ressurreio (2007), a capacidade de simbolizar fundamental pra a nossa natureza psquica e emocional, e um atributo desejvel para um desenvolvimento intelectual pleno, saudvel e criativo. A criatividade, a fantasia e a imaginao tornam o ser humano mais autnomo e independente (RADINO, 2003). Atravs da fantasia, as crianas tm maior facilidade de compreenso, pois ela se aproxima mais da maneira como veem o mundo, j que ainda so incapazes de compreender respostas realistas. As crianas do vida a tudo: ao sol, lua e todos os elementos do mundo, da natureza e da vida. Nas histrias, elas se identificam facilmente com os problemas dos personagens, sendo isso fundamental para seu desenvolvimento emocional (RESSURREIO, 2007). A fantasia dos contos de fadas fundamental para o desenvolvimento da criana. H significados mais profundo nos contos de fadas que se contam na infncia do que na verdade que a vida adulta ensina. por meio dos contos infantis que a criana desenvolve seus sentimentos, emoes e aprende a lidar com essas sensaes. (RESSURREIO, 2007: p.1). O conto um instrumento de trabalho muito importante que auxilia a criana a lidar com a ansiedade que est vivenciando e superar obstculos, favorecendo para o desenvolvimento da personalidade. A criana concentra-se mais e aprende a respeitar o outro atravs dos contos e histrias infantis. (RADINO, 2003).

2. Desenvolvimento da Imaginao
Segundo o dicionrio universal da lngua portuguesa (2007), imaginao significa faculdade de conhecer e criar; faculdade de representar no esprito objetos ausentes; pensamento imaginrio; fantasia. Nas palavras de Postic (1993, p.13): Imaginar evocar seres, coloc-los em determinada situao, faze-los viver como se quer. criar um mundo a seu bel-prazer, libertando-se. Tudo possvel. Tudo acontece. (...) Na vida cotidiana, imaginar uma atividade paralela ao que exercemos ligadas realidade. A imaginao um processo. O imaginrio seu produto. Para Sartre (apud. POSTIC, 1993), a imaginao um ato mgico. uma encantao determinada a fazer aparecer o objeto pensado, desejado. Imaginar reconstruir e transformar a realidade por meio dos significados dados aos acontecimentos ou repercusses interiores que eles tm em ns. A criana expressa seu imaginrio primeiro pelo jogo, pelo gesto, pelo corpo. s depois que ela vai utilizar do desenho, da pintura, e por fim, da narrao (POSTIC, 1993). O brincar de faz-de-conta, no uma atividade banal ou vazia. Para Bee (2003), do faz-de-conta que depende grande parte do desenvolvimento cognitivo da criana. O jogo do faz-de-conta comea mais ou menos a partir do segundo ano de vida, onde os brinquedos so utilizados para seus propsitos reais: a criana utiliza de objetos como uma colher para comer, ou um pente de brinquedo para pentear o cabelo (BEE, 2003). Aproximadamente com um ano e meio, ocorre uma mudana: o receptor da ao de faz-de-conta agora passa a ser uma outra pessoa ou um brinquedo, em especial uma boneca (BEE, 2003, p.202). A criana passa a encenar com este objeto simblico (a boneca), se envolvendo na situao e sobrepondo seus estados afetivos: a criana pode fazer carinho na boneca, assim como pode a repreender. A criana adota papis sociais, pontos de sua referncia, como os prprios pais, professores, etc. Mesmo sabendo que no pra valer, a criana representa como se fosse verdade, entusiasmando-se e deixando-se levar pela brincadeira (POSTIC, 1993). Entre dois e trs anos de idade, ocorre outra mudana, na qual as crianas comeam a utilizar objetos para representar algo totalmente diferente dos seus propsitos tpicos: uma vassoura passa a ser um cavalo, um fuzil, uma lana (BEE, 2003). Tudo possvel. Cavalga-se uma baleia e enfrenta-se um tubaro. Nasce assim espontaneamente, uma viso que se apoia no real e dele se liberta assim se desperta a exaltao de viver. A criana apropria-se do real sem que este se volte contra ela. (POSTIC, 1993, p.23). Segundo Field (apud. BEE, 2003), com aproximadamente quatro ou cinco anos, as crianas passam 20% de seu tempo ldico brincando de faz-de-conta.

3.Histria dos Contos

Em muitas sociedades, os contos eram envoltos em significados sagrados. Foram protegidos e transmitidos, perpetuando-se atravs das geraes at a atualidade. E mesmo nessa atualidade, o que vemos que os contos trazem uma proteo s crianas, no momento em que pedem aos pais que lhe contem uma histria para que adormeam (RADINO, 2003). Mulheres de diferentes classes sociais, segundo Radino (2003), foram responsveis pela criao de muitos contos conhecidos atualmente. Inicialmente, os contos no eram feitos para crianas, uma vez que estas no eram reconhecidas por suas caractersticas prprias de infncia. A literatura dirigida criana foi produzida a partir do sculo XVII, aps a queda do sistema feudal, com a qual a famlia torna-se unicelular, e a criana tida biologicamente como frgil e afastada dos meios produtivos. Consequentemente, a infncia comea a ser pensada como uma fase de dependncia do adulto. A criana passou a ser valorizada, e juntamente com as ideias para seu desenvolvimento intelectual, surge a necessidade de manipulao de suas emoes (RESSURREIO, 2007, p.8).

4. A Estrutura dos Contos de Fadas

Os contos de fadas so narrativas, com ou sem a presena de fadas, que se desenvolve dentro de uma magia ferica. O eixo central dessa narrativa refere-se a uma problemtica existencial em que o heri busca a realizao que est relacionada unio homem-mulher. (RADINO, 2003, p.171). Os contos de fadas tendem muito para o lado do encantamento, do fantstico. Um mundo habitado por seres maravilhosos, todos convivendo naturalmente. Nada considerado estranho. Tudo maravilhoso no mundo da magia, do sonho e da fantasia. No h limitaes da vida humana e os conflitos so resolvidos por meios sobrenaturais (RESSURREIO, 2007). A estrutura dos contos corresponde s necessidades infantis (RADINO, 2003). Os contos de fadas falam de heris comuns. Seus nomes so genricos e descritivos, ou comuns, como Joo e Maria. Os pais dos heris tambm podem ser qualquer um de ns. Dessa forma, como diz Radino (2003), torna-se mais fcil uma identificao com esses personagens genricos, que vivem situaes cotidianas e que tm uma famlia comum, e no sobre-humana ou sobrenatural. De acordo com Ressurreio (2007), os contos de fadas comeam de uma maneira simples e partem de um problema ligado realidade. A criana se depara com situaes equivalentes sua realidade interna. Buscando solucionar esses conflitos, aparecem as figuras mgicas. E a narrativa termina com a volta realidade, em que os heris se casam ou retornam ao lar (RESSURREIO, 2007: 3). No h a localizao temporal, pois este pouco importa para os contos de fadas. Assim sendo, as crianas e adultos dos contos de fadas no envelhecem, j que o tempo no existe. Ressurreio (2007) diz: A velhice e a juventude faz parte do carter do personagem (p.10). Nas palavras de Radino (2003): Todo conto se inicia em um outro tempo e em um outro lugar, e a criana sabe disso. Ao iniciar um era uma vez, a criana sabe que partir em uma viagem fantstica e que

dela retornar com um e viveram felizes para sempre (...). Esses rituais mostram que vamos tratar de fantasia, de uma Terra do Nunca. Quando ns, adultos, entramos em um cinema, ao se apagarem as luzes, no questionamos se o filme real ou no. Embarcamos nessa viagem e identificamo-nos com os personagens, chorando e dando risadas. Quando as luzes se acendem, s vezes samos um pouco tontos da sala de projeo, mas retornamos ao nosso mundo real (p.135). Para Bettelheim (apud. RESSURREIO, 2007), os contos de fada se estruturam de forma com que a criana consiga tambm estruturar seus devaneios e assim direcionar melhor a sua vida. Eles no iludem, e sim, expem as crianas s dificuldades fundamentais do homem. Alm disso, aguam a imaginao (RADINO, 2003). Levine (apud. POSTIC, 1993) pontua que os contos de fadas, em sua maioria, nos trazem, a princpio, a angstia de ruptura com o meio familiar no momento de passagem para o mundo adulto. O que salva o heri o seu grau de amadurecimento. A mensagem oculta a de que precisamos de nossos pais, mas para crescer, temos de nos libertar da dependncia deles (RESSURREIO, 2007). Em um segundo momento, segundo Levine (apud. POSTIC, 1993), ocorre a necessidade do heri de ser reconhecido alm de seu mbito familiar, como filho por uma famlia fantasmtica mais ampla (POSTIC, 1993, p.20).

5. Contribuies dos Contos no Desenvolvimento Infantil

O bebe necessita de um acalanto para dormir, a criana precisa de uma histria e o adulto, muitas vezes, v-se rodeado de um livro, ou mesmo de um filme, sem o qual no consegue embalar no sono noturno (RADINO, 2003, p.47). Segundo Radino (2003), mesmo parecendo terrveis, figuras como bruxas e ogros, por exemplo, podem acalmar a criana no acalanto, pois desvenda questes humanas que todos precisamos elaborar como a separao, a morte, o desamparo (temas muito apresentado em contos e cantigas de ninar). O acalanto seria uma forma de exorcizar os maus-espritos que tentam separar me e filho, ajudando ambos a aceitar a inexorvel solido humana. O pedido do acalanto ou do conto antes de adormecer mostra justamente que o sono representa uma separao, em que se libera a me para outras atividades. (RADINO, 2003, p.47). As crianas muito pequenas ainda no tm condies de abstrair. Muitas vezes, as explicaes dadas pelos adultos so incompreensveis e elas s acharo consolo nos contos de fadas (RADINO, 2003). Nos contos de fadas e nos mitos so ilustrados, simbolicamente, nossa histria interna e nossos conflitos internos (como a rivalidade entre irmos, por exemplo), sendo que o personagem principal somos ns mesmos (PAVONI, 1989; POSTIC, 1993). Atravs de uma linguagem fantstica, os contos procuram explicar a existncia humana (RADINO, 2003). Segundo Postic (1993), a criana se identifica com o heri da histria e capta significados a partir de seus interesses e necessidades momentneas. Radino (2003) fala que os contos mostram criana muitas questes humanas que ela vivencia, mas no consegue verbalizar. Eles do forma a desejos da prpria criana, aguando a imaginao e favorecendo para o seu processo de simbolizao que, segundo a autora, de grande importncia para a sua insero no mundo civilizado e cultural. (...) [A

criana] troca de identidade de acordo com os problemas que tem que enfrentar (POSTIC, 1993, p.20). Os contos de fadas sugerem, de forma simblica, como convm resolver os conflitos internos (POSTIC, 1993). Os contos de fadas, bem como os mitos, usam a mesma linguagem que o inconsciente. Pavoni (1989) diz que os contos falam diretamente com a criana, sem conselhos, explicaes ou sermes. Eles falam ao inconsciente atravs de imagens, que vo conversar com as bruxas, os monstros, os medos que a esto assustando. Com o auxlio das fadas ou da espada mgica, a criana adquire foras para vencer o que a assusta ou preocupa. Enquanto ela no soluciona seu problema inconsciente, ouve ou l a histria at que o resolve. esse um dos motivos que leva as crianas a pedirem que lhe contem vrias vezes a mesma histria. (PAVONI, 1989: p.19). Radino (2003) fala que o pedido de contar mais uma vez a histria, uma forma de a criana apropriar-se de suas emoes e elabora-las (p.143). Para tanto, a criana reconta vrias vezes a mesma histria, brinca e a dramatiza. Utilizando o simbolismo das histrias, ela consegue expressar as suas angstias. A criana tambm sempre ter uma histria preferida que remete diretamente a algum conflito importante que esteja passando. Em momentos diferentes, a criana se identifica com determinado personagem, logo que despertada a sua angstia (RADINO, 2003). Segundo Freud, as crianas identificam-se com os contos de fadas, pois estes desencadeiam temas universais dos seres humanos. Eles transmitem a garantia de sucesso na resoluo de problemas das crianas. De acordo com Radino (2003), os contos de fadas so apresentados de forma simblica, dando base para a assimilao de conflitos internos de acordo com o estgio de desenvolvimento (tanto psicolgico, como intelectual) que a criana est passando. Eis o final feliz, que Battelheim (1980; apud. RADINO, 2003) refere-se como uma realidade interior, pela qual (...) a criana conseguir superar seus conflitos e se tornar independente (p.134-5). Quando a criana sente medo da bruxa, ou do monstro, ela passa a sentir menos medo de seus pais (HELD, 1980; apud. RADINO, 2003). A me m, personificada na figura da bruxa, ajuda a preservar a me boa dos ataques sdicos da criana. Quanto mais intensa a fantasia sdica dirigida aos pais, maior a necessidade de a criana manter as figuras dos pais bons, protegidas e separadas. Ao internalizar essas figuras ms, a criana intensifica seu contato libidinal com seus objetos externos. Procura segurana na pessoa real da me, distanciando-a de sua figura interna, terrorfica (...). mais fcil e menos angustiante para uma criana temer uma bruxa do que sua prpria me, que tambm objeto de amor. A figura da bruxa, ou da madrasta m, simboliza justamente as dificuldades entre me e filho, no processo predpico. A figura da me, projetada na madrasta ou bruxa, alivia o dio entre me e filho. (RADINO, 2003 p.141). Held (1980; apud. RADINO, 2003), fala que pelos contos, a criana aprende (...) a dominar seus medos reais e, dessa forma, suas relaes cotidianas melhoram. O medo

de um pai ou de uma me pode tornar-se um objeto mental dominado pela criana (p. 196).

6. Contos Infantis no Contexto Escolar

Para uma histria prender a ateno de uma criana, esta deve fazer uma relao com todos os aspectos da personalidade da criana (RESSURREIO, 2007: 3). Isso deve ser feito sem menosprez-la. Os conflitos so sempre por inteno maldosa contra uma pessoa de bem e s resolvido pelo encantamento. A bruxa (ou o mal) persegue o heri, aumentando o conflito at o final, onde o bem triunfa e o mal castigado. A morte da bruxa (do mal) tem que ser total e absoluta. A criana tem que interpretar a morte como algo definitivo (ou seno a bruxa pode reaparecer). Ento, a histria termina com um final feliz (RESSURREIO, 2007; RADINO, 2003). O que muitos autores criticam o fato de ainda hoje, pais e educadores (guiados pelo pensar), exigirem da criana explicaes racionais para tudo que elas fazem. Acreditam que a atividade artstica, quando desprovida da intelectual, forma pessoas incapazes de lidar com a vida cotidiana. (PAVONI, 1989; RESSURREIO, 2007). Muitos adultos acreditam que os contos de fadas seja prejudicial criana, justamente por seu carter irreal, e tentam de alguma maneira censur-los ou torn-los mais realistas. A fantasia acaba sendo considerada como um elemento que dificulta o acesso realidade e [] taxada de mentira (RADINO, 2003 p.116). Ao fazer isso, esses pais e/ou professores estaro impedindo a criana de lidar com seu prprio medo e agressividade. Segundo Radino (2003), o que traumatiza as crianas no o contato com os elementos escabrosos, mas o significado e a relevncia que os adultos lhe do (p.196). As crianas s temero imagens assustadoras, quando os adultos insistirem no seu carter assustador (GRIMM, 1999; apud. RADINO, 2003). (...) ao censurar os contos de fadas, muitos pais e professores no estaro protegendo a criana de vivenciar situaes que estes apresentam como o medo, a sexualidade, a inveja, o dio, entre outros. Esses sentimentos j esto presentes na criana, de forma fantasiada, desde muito cedo. A ideia de que o contato com tanta fantasia desorganiza, ao contrrio do que se imagina, pode servir como fonte de elementos simblicos para a prpria organizao mental (p.135). E no devemos esquecer-nos da importncia de a criana se projetar na histria e no personagem, de imaginar os personagens, a paisagem. Quanto mais elementos realsticos a histria tiver, menos a possibilidade da criana se projetar nela (BETTELHEIM, 1980; ALVES COSTA, 1991; apud. RADINO, 2003: p.182). Fonte: Contos de Fada e o Desenvolvimento Infantil - Desenvolvimento Humano Psicologia Geral - Psicologado Artigos http://artigos.psicologado.com/psicologiageral/desenvolvimento-humano/contos-de-fada-e-o-desenvolvimentoinfantil#ixzz1oaiWL4Df