Jos dos Santos Souza Industrialismo, Democracia e Constituio do Operariado em Classe

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INDUSTRIALISMO, DEMOCRACIA E CONSTITUIO DO OPERARIADO EM CLASSE

Jos dos Santos Souza

RESUMO: Publicado h mais de 160 anos, o Manifesto do Partido Comunista ainda demonstra impressionante potencial explicativo da dinmica do processo capitalista de produo e reproduo social da vida material, suscitando inmeras reflexes e debates na contemporaneidade. a partir desta obra que, neste artigo, buscamos evidenciar a dialtica da pedagogia poltica que permeia a constituio do proletariado em classe no mundo contemporneo, apontando que este processo se d no contexto de avano das foras produtivas e de ampliao do controle social sobre as decises estatais inerentes ao processo de desenvolvimento do capital. Tal anlise tem como propsito evidenciar a pertinncia dos princpios fundamentais do materialismo histrico-dialtico como matiz estruturante de um pensamento contra-hegemnico em busca da superao da sociedade de classes. PALAVRAS-CHAVE: Estado; Hegemonia; Luta de classes. ABSTRACT: Published for more than 160 years ago, the Communist Party Manifesto still showing impressive explanatory potential of the dynamic of the capitalist process of social production and reproduction of material life, inspiring countless reflections and discussions in contemporary times. It is from this work that, in this article, we seek to highlight the dialectic of political pedagogy that pervades the constitution of the proletariat into a class in the contemporary context, noting that this process occurs in the context of advanced productive forces and expansion of social control over State decisions inherent in the process of developing of capital. This analysis aims to demonstrate the relevance of the fundamental principles of historical materialism and dialectical as hue of structuring of a counter-hegemonic thinking in the search to overcome class society. KEY WORDS: State; Hegemony, class struggle.

Em 2011 completar-se-o 163 anos da publicao do Manifesto do Partido Comunista, de Marx e Engels (1972). Uma comemorao oportuna para um incio de sculo conturbado, coroado pela ideia do fim do milnio, do fim do socialismo, do fim da histria, do fim do trabalho, ideias empenhadas em ofuscar as verdadeiras causas da intensificao da precariedade, do desemprego estrutural, da excluso social e da ampliao da misria em todo o mundo. Ao longo de anos e anos sob a gide do capital, alguns intelectuais fizeram do Manifesto um objeto de dedicada,
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exaustiva e meticulosa pesquisa, convencidos de que se tratava da chave para a explicao dos mistrios e sutilezas da histria da humanidade; de outro lado, alguns lhe atriburam o status de guia autorizado para a ao, submetendo-o a uma espcie de rito ou culto de adorao. Nosso objetivo aqui menos pretensioso. Procuraremos simplesmente indicar alguns dos principais aspectos do Manifesto que consubstanciam os fundamentos para a crtica e superao da ordem burguesa, mesmo aps mais de 160 anos. No queremos aqui levantar uma defesa da atualidade do Manifesto, por acreditarmos j ter sido suficientemente apresentada pelos diversos artigos comemorativos, mesmo em meio a diversos equvocos saudosistas. Nossa pretenso uma releitura desse libelo de organizao e luta da classe trabalhadora, em busca de pistas para uma elaborao terica que contribua para a compreenso do processo de constituio do operariado em classe hoje. Nesse intento, talvez estejamos mais preocupados com os mritos do Manifesto do que com seus limites. Isso no significa que os negligenciamos. Estamos cientes e de acordo com muitas das crticas feitas ao texto de Marx e Engels. Praticamente todas elas digo as srias confluem para a ponderao de suas previses acerca do destino inexorvel da burguesia e do operariado. Do mesmo modo, estas crticas tambm confluem para a necessidade de contextualizao da leitura do Manifesto. Arriscaria acreditar que as crticas levantadas no campo da esquerda ao Manifesto poderiam ser sintetizadas nas seguintes palavras:
Se devidamente contextualizado e lido com seriedade, o texto de 1848 compensa folgadamente suas fraquezas. At mesmo por isso, tornou-se muito mais do que o Manifesto de um programa poltico, convertendo-se num libelo emancipador de largo flego, capaz de emocionar por seu estilo pungente e indignado. Balizando a reflexo da esquerda nos mais diversos pases, acabaria colocado ao imaginrio mesmo do mundo contemporneo (NOGUEIRA, 2000, p. 3).

O Manifesto nos evidencia que o desenvolvimento das relaes sociais de produo capitalista se distingue pela simplificao das contradies de classe, na medida em que a sociedade vai se dividindo, cada vez mais, em dois grandes campos inimigos, em duas grandes classes, que se enfrentam diretamente: a burguesia e o proletariado (MARX & ENGELS, 1972). O Manifesto denuncia de imediato a natureza conflituosa da ordem social fundada pelo capital. Trata-se da incessante comoo de todas as condies sociais, uma inquietude e um movimento constante que distinguem a poca burguesa de todas as pocas anteriores. A constante revoluo da maquinaria e das relaes de produo a condio fundamental para o desenvolvimento do capital e, com esse processo de revoluo constante, revolucionam-se tambm todas as relaes sociais. Embora no Manifesto Marx e Engels estivessem mais atentos ao processo revolucionrio desencadeado pela burguesia no sculo XIX, eles acabam

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evidenciando uma das premissas do desenvolvimento do capital: o desenvolvimento do industrialismo e da democracia (MARX & ENGELS, 1972). A propsito, talvez fosse oportuna uma definio do que entendemos aqui por industrialismo. Utilizamo-nos deste termo para fazer referncia unidade contraditria e discordante constituda, de um lado, pelas aes e formulaes decorrentes da insero de cincia e tecnologia nos processos de produo, da implantao de novos modelos de gesto da fora de trabalho, de surgimento de novos requisitos de formao e qualificao profissional, de flexibilizao do trabalho e das relaes de produo; de outro, pela reconfigurao dos mecanismos de mediao do conflito de classe, pela complexificao das relaes de poder, pela renovao da ideia das leis de mercado como reguladoras da vida em sociedade, pelo culto ao individualismo, pela ofensiva ao modelo de Estado de Bem-Estar Social, pela minimizao do papel do Estado na gesto das polticas sociais e pela redefinio da relao entre Estado e sociedade civil. Compreendemos Industrialismo como um equilbrio entre as esferas estrutural e superestrutural da sociedade que conformam um tipo determinado de metabolismo social que garante a reproduo social da vida material. O industrialismo um estgio da vida em sociedade determinado pelo patamar de desenvolvimento cientfico e tecnolgico e pelo correspondente nvel de complexificao das relaes de poder na sociedade civil. No contexto do conflito de classe, o industrialismo pressupe, em sua dimenso estrutural, as condies objetivas e subjetivas para a sustentabilidade da acumulao de capital. Em sua dimenso superestrutural, pressupe a efetividade dos mecanismos de mediao do conflito capital/trabalho, de modo a sustentar a hegemonia da concepo de mundo burguesa como modo de vida socialmente aceito, obtida por meio do consentimento ativo das camadas subalternas e de seus dirigentes. Ao equilbrio destas duas dimenses o que denominamos de metabolismo social. Em um processo de revoluo constante, conforme j apontado no Manifesto, evidencia-se o carter internacionalista do capital, certamente estabelecendo o princpio fundamental do que hoje alguns chamam de globalizao ou de mundializao do capital. Pois no Manifesto fica claro que o constante processo de aperfeioamento dos instrumentos de produo e o constante progresso dos meios de comunicao so os meios pelos quais a burguesia arrasta todas as naes, desde as mais atrasadas, para a lgica da ordem capitalista, fazendo-os capitular aos preceitos das leis de mercado, ou seja, forja um mundo a sua imagem e semelhana (MARX & ENGELS, 1972, p. 57). Mas certamente o mrito maior do Manifesto evidenciar para a classe trabalhadora as contradies internas da ordem burguesa. O constante processo revolucionrio das foras produtivas e das relaes de produo funda uma condio tal que as foras produtivas nunca so suficientes para o desenvolvimento da ordem social burguesa, constituindo-se sempre em obstculo para seu desenvolvimento, de modo que poderamos afirmar que o desenvolvimento do capital uma constante superao/condicionamento das foras produtivas, o que precipita uma condio de ordenamento/desordenamento de toda a sociedade
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burguesa, ameaando permanentemente a existncia da propriedade privada. Como Marx analisa, as relaes burguesas resultam demasiado estreitas para conter as riquezas criadas em seu seio (Ibid., op. cit.). A partir dessa tese, poderamos compreender a ordem capitalista como um processo de produo e reproduo da sociedade na qual a prpria reproduo pressupe, paradoxalmente, um processo de conservao e ruptura articuladas dialeticamente; um processo no qual, medida que o sistema muda, alimenta e conserva sua estrutura. Para compreendermos a dinmica desse processo, no entanto, necessrio reconhecer que o sistema de produo e reproduo do capital um processo histrico e, como tal, em transformao constante, com rupturas ou crises. A ruptura, na ordem de continuidade do sistema capitalista, se produz no contexto dos conflitos de classe (interclasse e intraclasse), ou seja, a ruptura na ordem de continuidade do sistema capitalista de produo e reproduo social da vida material se d no contexto das crises de um determinado patamar de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo, expressos numa determinada configurao dos mecanismos de mediao do conflito de classe no seio da sociedade civil. A crise, portanto, de fundamental importncia para a reproduo do sistema capitalista, pois nela gerada a reestruturao da produo e das relaes sociais necessrias sua prpria existncia, bem como a partir dela tambm acionada a redefinio das prticas scio-polticas de manuteno do poder. A prpria crise pode ser, ao mesmo tempo, elemento de destruio e de construo do capital. Os perodos de crise, podemos afirmar, so imprescindveis para que se produzam as rupturas necessrias continuidade do sistema de relaes sociais de produo e reproduo do capital. Ademais, as crises expressam os limites de um determinado perodo de desenvolvimento do capital que se caracteriza por uma particular regulao da vida institucional e por uma particular regulao da vida cultural, econmica, poltica etc.; seria o que a Escola da Regulao chama de Modelo de Desenvolvimento, mas que Gramsci vai melhor caracterizar como Bloco Histrico. Verifiquemos, ento, a estrutura e a superestrutura do bloco histrico que formam o conjunto complexo dialtico, e por isso, contraditrio e discordante entre o homem e a matria, ou seja, entre a natureza e a fora material de produo. Pois bem, vista separada e didaticamente, a estrutura a unidade econmica pertencente ao reino da necessidade e consiste numa simbiose entre fora produtiva e relao de produo, que se manifesta como uma fora ultrarreal, egosta, passional e exterior, que subjuga e procura assimilar o homem como sua parte indissocivel, haja vista que a ideologia permeia toda a estrutura, tornando-se sua expresso e modificando-se, conforme a prpria estrutura. Em outras palavras, a estrutura o conjunto das condies econmicas, histricas e objetivas do que foi e que ainda subsiste como processo de reproduo material (GRAMSCI, 1989b). J a superestrutura a unidade poltico-ideolgica, pertencente ao reino da liberdade e congrega duas esferas essenciais: a sociedade civil, que a maior parte da superestrutura, e a sociedade poltica, que agrupa o aparelho de Estado. A superestrutura subjetiva, elaborativa e operante. Portanto, na superestrutura
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que os homens tomam conscincia da sua condio social e ali que ele encontra as condies objetivas, ideolgicas e materiais para superao e/ou manuteno desta ordem. Em sntese, a superestrutura o instrumento utilizado pelo homem para criar e/ou conservar a forma tico-poltica do Estado (GRAMSCI, 1989b). Se Marx afirma que a constituio do operariado em classe se d exatamente no contexto do desenvolvimento da ordem burguesa, Gramsci vai completar, afirmando que na superestrutura que o operariado toma conscincia das contradies dessa ordem social e nela que ele encontra as condies objetivas e subjetivas para materializar seu potencial revolucionrio. Outra considerao importante que poderamos ainda apreender do Manifesto que, na ordem burguesa, o conflito inexorvel. O processo de acumulao gera conflito entre as duas foras polticas: a classe detentora dos meios de produo e a classe assalariada. Trata-se do conflito clssico entre burguesia e proletariado. Esse conflito se d tanto entre as classes quanto no interior delas, ou seja, o conflito perpassa a sociedade capitalista horizontal e verticalmente. Tais elementos nos permitem afirmar que, hoje, no bojo das transformaes do modo de produo e reproduo do capital, vivenciamos mudanas significativas no campo das relaes entre capital, trabalho e Estado, geradas pelas metamorfoses na materializao do conflito que permeia as relaes estabelecidas no cotidiano da produo e reproduo social da vida material no capitalismo. Hoje, o regime de acumulao em que o modelo de desenvolvimento capitalista do psguerra se baseava est mergulhado em profunda crise desde o incio dos anos 1970 e o capital vem procurando recompor suas bases de acumulao num contexto de avano do patamar cientfico e tecnolgico no mundo do trabalho e de maior socializao da poltica no nvel mundial. No entanto, so as relaes de poder condensadas no mbito do Estado1 que vo definir o sentido dessas mudanas nesse novo bloco histrico. Mas como a burguesia vence esta crise? Por um lado, a burguesia obrigada a destruir foras produtivas e, por outro, obrigada a conquistar sempre novos mercados e intensificar sua explorao nos mercados antigos. Mas isso s possvel preparando crises mais extensas e mais violentas, diminuindo cada vez mais os meios de preveni-las. No Manifesto, Marx indica que as armas de que se serviu a burguesia para derrubar o feudalismo se voltam agora contra ela prpria. Da sua tese de que a burguesia caminha para sua destruio, que seus dias esto contados (MARX & ENGELS, 1972, p. 59). Mas resta-nos ainda outro elemento que merece ateno especial. Trata-se do desenvolvimento do proletariado, da constituio do proletariado em classe. Marx categrico em afirmar que o proletariado se desenvolve na mesma proporo
Estado aqui no sentido gramsciano, concebido como uma contnua formao e superao de equilbrios instveis (no mbito da lei) entre os interesses do grupo fundamental e os interesses dos grupos subordinados; equilbrios em que os interesses do grupo dominante prevalecem at um determinado ponto, excluindo o interesse econmico-corporativo estreito e, ainda, considerando que na noo geral de Estado entram elementos que tambm so comuns noo de sociedade civil (neste sentido, poder-se-ia dizer que Estado = sociedade poltica + sociedade civil, isto , hegemonia revestida de coero) (Cf. GRAMSCI, 1988, pp. 50 e 149, respectivamente).
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em que se desenvolve a burguesia, ou seja, a constituio da ordem burguesa pressupe a constituio do operariado em classe (Ibid,. op. cit.). O que Marx j previa e que a histria tem nos evidenciado que o desenvolvimento da maquinaria e da gesto do trabalho, num aspecto, subtrai do operrio todo o seu carter substantivo e, quando isto ocorre, proporciona a perda de todo o atrativo que o operrio possa ter pelo trabalho, convertendo-o em simples apndice da mquina, de modo que seu trabalho significa-lhe apenas um meio de subsistncia indispensvel para sua sobrevivncia.2 Mas, em outro aspecto, esse processo s possvel atravs da insero cada vez mais intensa da cincia e da tecnologia no processo produtivo e do acirramento do conflito de classes, o que constitui as condies bsicas para a complexificao das relaes de poder na sociedade, obrigando a burguesia a se utilizar cada vez mais de mecanismos de persuaso em detrimento da coero para a manuteno de seu poder econmico e poltico, para a manuteno de sua hegemonia. Cabe agora questionar onde se identificariam a as condies objetivas e subjetivas para a constituio do operariado em classe. Pois retomando o Manifesto, verificamos que o capital, para seu prprio desenvolvimento, pressupe a radicalizao do conflito de classe. O verdadeiro resultado dessas lutas no o xito imediato, mas a unio cada vez maior dos trabalhadores, a constituio do proletariado em classe. Essa unio favorecida pelo prprio desenvolvimento da maquinaria e da ampliao do controle social sobre as decises estatais, inerente s tentativas da burguesia para mediar o conflito de classe (MARX, 1972, p. 63). Esse processo no se d se no atravs da ocorrncia de mudanas significativas na sociedade de classes, tanto no mbito da produo quanto no mbito das relaes de poder. No que tange ao mbito da produo, tais mudanas se substanciam na redefinio da natureza do processo de acumulao de capital, que passa a ter seu dinamismo assegurado pelo aumento da produtividade social do trabalho, fundamentado na mudana da composio orgnica do capital e na substituio da explorao extensiva do trabalho pela sua explorao intensiva, por meio da extrao da mais-valia relativa. E, ainda, tais mudanas se configuraram na introduo de antagonismos estruturais entre as diferentes concepes de organizao produtiva contidas no interior da classe burguesa, devido coexistncia conflitiva de formas distintas de extrao de mais-valia e de explorao entre vrios capitais singulares e o capital em seu conjunto, em decorrncia do aumento da queda tendencial da taxa global de lucro. Concomitantemente, o emprego crescente do capital constante na produo, a concentrao e a centralizao de capitais, a ampliao dos mercados e at mesmo a internacionalizao da produo acabam por introduzir tambm novos antagonismos entre capital e trabalho. De um lado, a classe trabalhadora se v obrigada a ampliar os espaos coletivos de defesa de seus interesses; de outro, a classe dominante se v obrigada a reagir, redefinindo seus espaos de participao poltica __ assim como os dos estratos mdios da sociedade. Essas mudanas na relao capital/trabalho tm provocado uma crescente complexificao das relaes
Esse processo est mais bem caracterizado nos Manuscritos Econmicos e Filosficos de 1844 (Ver: MARX, 1994, p. 201-210; MARX, 1993, p. 60-83).
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entre as classes e no interior delas, exigindo do Estado, tanto uma interveno mais direta na valorizao do capital, quanto a adoo cada vez maior da mediao poltica como estratgia privilegiada de dominao atravs de suas aes pblicas. Desse modo, como observa Neves (1994, p. 14), ao analisar o desenvolvimento das polticas sociais nesse processo,
[...] o Estado, embora continue a deter o uso legtimo da fora, podendo pr em funcionamento seu aparato repressivo para inviabilizar a organizao das massas populares, v-se compelido a utilizar cada vez mais amplamente estratgias polticas que visem obteno do consenso, diante da ampliao dos espaos superestruturais estreitos da democracia clssica. Tais estratgias, resultantes do embate entre os interesses conflitantes das classes no mbito do Estado
__

no sentido estrito

__

e na

sociedade civil, tanto incorporam demandas reais das classes dominadas como procuram garantir a hegemonia do grupo monopolista, dependendo da correlao das foras sociais em cada formao social concreta.

Portanto, percebemos com isto que as aes da burguesia no campo das polticas sociais so uma resposta simultnea s necessidades de valorizao do capital e de mediao poltica dos interesses antagnicos que perpassam a sociedade urbano-industrial. Vejamos o que Marx e Engels (1972, p. 64) afirmam no Manifesto:
La burguesa vive en lucha permanente: al principio, contra la aristocracia; despus, contra aquellas fracciones de la misma burguesa, cuyos intereses entran en contradiccin con los progresos de la industria, y siempre, en fin, contra la burguesa de todos los dems pases. En todas estas luchas se ve forzada a apelar al proletariado, a reclamar su ayuda y a arrastrarle as al movimiento poltico. De tal manera, la burguesa proporciona a los proletarios los elementos de su propia educacin, es decir, armas contra ella misma.

Da resulta a contradio fundamental que se consubstancia no contexto da constituio do operariado em classe. No empenho da burguesia em se apropriar da cincia e da tecnologia para o aumento da produtividade do trabalho industrial, contraditoriamente, ela obrigada a abrir espaos para o desenvolvimento do operariado, tanto no aspecto de promover maior qualificao do trabalhador para operar de forma eficiente os mecanismos de aplicao da cincia e da tecnologia em processos produtivos, quanto na redefinio de mecanismos de conformao tica e moral das camadas subalternas. Em outras palavras, as aes revolucionrias da burguesia no mbito da produo pressupem aes revolucionrias nas relaes de poder da sociabilidade industrial. Por isso a exigncia tcnico-cientfica subjacente necessidade de valorizao do capital por parte da burguesia no deve ser considerada isoladamente do ponto de vista dos interesses da classe trabalhadora, pois a histria nos mostra que a organizao cientfica do trabalho,
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tal como vivenciada no desenvolvimento do taylorismo/fordismo, vai se materializando de forma crescente nas prticas sociais diretamente produtivas, bem como nas superestruturas jurdico-polticas e ideolgicas, conforme previa Gramsci (1989a) em Americanismo e Fordismo. Tais consideraes nos permitem afirmar a existncia do que denominaremos binmio Industrialismo/democracia, ou seja, a unidade emanada da relao entre o processo de avano da maquinofatura e das relaes de produo e o processo de socializao da poltica verificada no processo de desenvolvimento do capital. A partir dessa premissa, possvel conceber a constituio do operariado em classe como uma ao humana de carter tcnico-poltico inerente ao processo de ampliao da maquinaria e da democracia no contexto de desenvolvimento do capital. Com outras palavras, poderamos afirmar que a constituio do operariado em classe uma possibilidade concreta decorrente de uma pedagogia poltica do partido3 da classe trabalhadora no sentido de form-la e conscientiz-la para a luta contra o capital. A propsito, este movimento da organizao e luta da classe trabalhadora inerente ao prprio desenvolvimento do capital no mundo contemporneo; uma prtica social de carter pedaggico, determinada pelo binmio industrialismo/democracia. Vejamos o que diz o Manifesto a este respeito:
Adems, como acabamos de ver, el progreso de la industria precipita a las filas del proletariado a capas enteras de la clase dominante, o, al menos, las amenaza en sus condiciones de existencia. Tambin ellas aportan al proletariado numerosos elementos de educacin (MARX & ENGELS, 1972, p. 64).

Ao concebermos a constituio do operariado em classe como uma possibilidade desencadeada pela incorporao da cincia e da tecnologia ao processo produtivo e das mudanas no padro de sociabilidade humana, tomamos como referncia o evidente e contraditrio estreitamento entre cincia e trabalho, entre cincia e vida, entre teoria e prtica, entre trabalho e educao no processo de industrializao do capitalismo. Tal fato vem evidenciando-se atravs do notrio crescimento da demanda social por formao e qualificao da fora de trabalho por parte de diferentes segmentos da sociedade civil, fundada num novo tipo de homem, num novo tipo de sociabilidade humana e num novo tipo de escola, mais adequados ao avano do patamar cientfico e tecnolgico das foras produtivas e das relaes de produo, expressas em um novo tipo de relao capital/trabalho na disputa pela hegemonia da sociedade.

O termo partido aqui concebido no sentido gramsciano, como expresso de grupos sociais determinados em busca de fazer prevalecer sua concepo de mundo, com o intento de socializar verdades j descobertas com vistas a torn-las a base de aes vitais dos sujeitos sociais, de torn-las o elemento de coordenao e de ordem intelectual e moral do conjunto da sociedade. Neste sentido, o termo partido se refere ao organismo que exerce funo pedaggica capaz de dar coerncia aos contedos difundidos por seus intelectuais junto aos inmeros homens-massa, de modo a exercer a funo de ligao entre intelectual orgnico e massa (GRAMSCI, 1989, p. 22-29 e GRAMSCI, 1989b, p. 11-30).
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A esse respeito, em um artigo publicado na Revista Crtica Marxista, junto com vrios outros artigos que discutiram o Manifesto Comunista de Marx e Engels, Boito Jr. nos chama a ateno justamente para o aspecto que estamos discutindo:
O Manifesto nos mostra que o desenvolvimento da maquinaria e da grande indstria fortalece a classe burguesa faz crescer o proletariado e arruna o artesanato e a pequena burguesia tradicional. De outro lado, a luta de classes interfere nas caractersticas e no ritmo de crescimento das foras produtivas. Esse um aspecto que tem passado mais despercebido na leitura do Manifesto (BOITO JR., 1998, p. 115).

Pois bem, com esse alerta o autor procura ressaltar exatamente o fato de que a luta de classe envolve tanto aspectos objetivos, de ordem econmica e poltica, quanto aspectos subjetivos, de ordem poltica e ideolgica ( Ibid., op. cit., p. 115). Sua argumentao demonstra que [...] no Manifesto h uma reflexo sobre as condies necessrias para que a classe dominada do modo de produo capitalista, o proletariado, possa organizar-se como uma fora social autnoma em torno de um programa comunista e possa se apresentar como fora dirigente da revoluo (Ibid., p. 116). Segundo o autor, esse o processo de constituio do proletariado em classe ou desenvolvimento do proletariado, seguindo a designao de Marx e Engels. Nesse aspecto, o autor demarca um elemento significativo na tese contida no Manifesto, que consiste na percepo de que essas duas expresses sugerem, de um lado, o pressuposto da existncia objetiva do proletariado, de outro, o pressuposto de que seu desenvolvimento ou constituio em classe no um simples reflexo, no plano poltico e ideolgico, daquilo que j estaria dado no plano econmico. Da sua avaliao de que a leitura correta do Manifesto seria uma leitura leninista, na medida em que o Manifesto distingue a luta pelo poder de Estado da luta sindical reivindicativa, bem como atribui luta poltica da burguesia (interclasse e intraclasse) um papel decisivo na constituio do proletariado em classe. Com base em Lnin, o autor afirma que a luta da classe dominante pela manuteno de seu poder econmico e poltico pode educar politicamente a classe operria e criar uma crise poltica que possibilite a conquista do poder pelo proletariado (BOITO JR., 1998, p. 117), mas tambm que o proletariado aproveita as divises internas da burguesia para obrig-la ao reconhecimento legal de certos interesses dos trabalhadores, obtendo reformas do capitalismo em seu favor ( Ibid., op. cit., p. 125). No primeiro aspecto poderamos concordar com a observao de Boito Jr., pois realmente o prprio Manifesto assim diz:
Esta organizacin del proletariado en clase y, por tanto, en partido poltico, es sin cesar socavada por la competencia entre los propios obreros. Pero surge de nuevo, y siempre ms fuerte, ms firme, ms potente. Aprovecha las disensiones intestinas de los burgueses para obligarles a reconocer por

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la ley algunos intereses de la clase obrera; por ejemplo, la ley de la jornada de diez horas en Inglaterra (MARX & ENGELS, 1972, p. 60).

Mas considerando outro aspecto de sua argumentao, deparamo-nos com o que, para ns, consiste em um problema. Trata-se de sua afirmativa de que a leitura leninista do Manifesto seria a mais correta. Ousamos aqui pensar que talvez no seja. Vemos que, embora nesse artigo, Boito Jr. tenha percebido muito bem a questo do binmio industrialismo/democracia j apontado pelo Manifesto, ele ainda o faz nos limites do pensamento leninista, considerando que a estrutura e a superestrutura, a sociedade civil e o Estado formam uma anttese dialtica, na qual a sociedade civil domina o Estado, a estrutura domina a superestrutura, prevalecendo assim o domnio das relaes econmicas na anlise do desenvolvimento do capital. Assim, acaba por extrair o que h de mais atual no Manifesto: os fundamentos para a compreenso do conceito de hegemonia. Ao contrrio dessa concepo, compreendemos que a sociedade civil no pertence ao momento estrutural, mas ao superestrutural. Nesse sentido, a sociedade civil, como complexo das relaes ideolgicas e culturais e expresso poltica dessas relaes, o fator-chave na compreenso do desenvolvimento capitalista e no as relaes de produo, como de certo modo sugere a interpretao de Boito Jr. Se, ao contrrio do que sugere o autor, considerarmos a contribuio de Gramsci (GRAMSCI, 1989a; GRAMSCI, 1989b; POULANTZAS, 1985; CARNOY, 1994) para a compreenso do Estado e da sociedade civil na sociedade de classes, ao fazermos a leitura do Manifesto, inevitvel a recusa de uma concepo da relao entre o Estado e a sociedade civil na qual esta ltima vista como igual s relaes de produo e anttese do Estado, de modo que a sociedade civil domina o Estado; a estrutura domina a superestrutura. Com base na contribuio de Gramsci, entendemos ser fundamental refutar qualquer subordinao do Estado sociedade civil ou mesmo a considerao de que ela quem define e estabelece a organizao e os objetivos do Estado, de acordo com as relaes materiais de produo num determinado bloco histrico. Acerca dessa distino, corretamente Carnoy (1994, p. 93) registra que:
Para Marx e Gramsci, a sociedade civil o fator chave na compreenso do desenvolvimento capitalista, mas para Marx a sociedade civil estrutura (relaes de produo). Para Gramsci, ao contrrio, ela superestrutura, que representa o fator ativo e positivo no desenvolvimento histrico; o complexo das relaes ideolgicas e culturais, a vida espiritual e intelectual, e a expresso poltica dessas relaes torna-se o centro da anlise, e no a estrutura.

Nesse sentido, Gramsci (1989a, p. 87) concebe o Estado como o conjunto de atividades prticas e tericas com as quais a classe dirigente justifica e mantm no s o seu domnio, mas consegue obter o consentimento ativo dos governados __ atravs da hegemonia. Gramsci prope a diviso do Estado em duas esferas: a
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sociedade poltica, na qual se concentra o poder repressivo da classe dirigente (governo, tribunais, exrcito, polcia etc.) e a sociedade civil, constituda pelas instituies privadas (igreja, escolas, sindicatos, clubes, meios de comunicao de massa), onde se busca obter o consentimento dos subalternos mediante a difuso de uma ideologia unificadora, destinada a funcionar como "cimento" da formao social. O conceito de hegemonia, sem dvida, foi a grande contribuio de Gramsci para a compreenso da relao entre o Estado e a sociedade civil na sociedade de classes, fundamental para desenvolver o que Marx j indicava no Manifesto e que Boito Jr. percebe e ressalta, demarcando sua atualidade, ou seja, o fato de que a constituio do operariado em classe se d no contexto de sua luta contra a burguesia. a partir da noo de hegemonia, portanto, que podemos explicar o consentimento de que gozam as relaes sociais de produo capitalista entre as massas trabalhadoras, j constatado no Manifesto:
Si los obreros forman en masas compactas, esta accin no es todava la consecuencia de su propia unidad, sino de la unidad de la burguesa, que para alcanzar sus propios fines polticos debe y por ahora an puede poner en movimiento a todo el proletariado. Durante esta etapa, los proletarios no combaten, por tanto, contra sus propios enemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, es decir, contra los vestigio de la monarqua absoluta lo propietarios territoriales, lo burgueses no industriales y los pequeos burgueses. Todo el movimiento histrico se concentra, de esta suerte, en manos de la burguesa; cada victoria alcanzada en estas condiciones es una victoria de la burguesa (MARX, 1972, p. 62).

Ao passo que a base cientfica e tecnolgica do trabalho e da vida urbanoindustrial avana, as classes em disputa pela direo da sociedade tm sido obrigadas a valorizar cada vez mais a adeso voluntria das massas aos seus projetos polticos em detrimento da submisso imposta pela coero. Assim, na conjuntura atual, caracterizada pelo uso cada vez mais intenso da cincia e da tecnologia nos processos produtivos e na regulao da vida social, visando a subordinao real da classe trabalhadora ao capital, a burguesia tem sido obrigada a redefinir sua ao poltica no mbito do Estado, passando a se utilizar de estratgias de construo de consenso na sociedade civil em torno de seu projeto de sociedade, atravs das quais procura incorporar as massas nesse projeto. Pois bem, o conceito de hegemonia em Gramsci pode ser apreendido em dois aspectos principais: o primeiro um processo na sociedade civil pelo qual uma parte da classe dominante exerce o controle, atravs de sua liderana moral e intelectual, sobre outras fraes aliadas da classe dominante; o segundo a relao entre as classes dominantes e as dominadas, o que significa o predomnio ideolgico das classes dominantes sobre a classe subalterna na sociedade civil. No primeiro aspecto,

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A frao dirigente detm o poder e a capacidade para articular os interesses das outras fraes. Ela no impe sua prpria ideologia ao grupo aliado; mas antes representa um processo politicamente transformativo e pedaggico, pelo qual a classe (frao) dominante articula um princpio hegemnico, que combina elementos comuns, extrados das vises de mundo e dos interesses dos grupos aliados (CARNOY, 1994, p. 95).

J no segundo aspecto:
A hegemonia compreende as tentativas bem sucedidas da classe

dominante em usar sua liderana poltica, moral e intelectual para impor sua viso de mundo como inteiramente abrangente e universal, e para moldar os interesses e as necessidades dos grupos subordinados. [...] Essa relao de consentimento no absolutamente esttica. Ela move-se em um terreno em constante deslocamento a fim de acomodar -se natureza mutante das circunstncias histricas, e s exigncias e aes reflexivas dos seres humanos (CARNOY, 1994, p. 95).

Tal compreenso de fundamental importncia, pois, ao afirmarmos a existncia de diferentes concepes de mundo em disputa na sociedade de classes, pressupomos uma relao entre Estado e sociedade civil permeada pelo predomnio ideolgico dos valores e normas burguesas sobre a classe trabalhadora atravs da hegemonia, mas, tambm, permeada pela ao contra-hegemnica da classe trabalhadora, tanto na aparelhagem estatal quanto nos aparelhos privados de hegemonia. Pensar assim significa potencializar o que Boito Jr. ressalta no Manifesto: a indicao de que a luta de classes comporta aspectos objetivos e subjetivos. Nesse sentido, tomamos a teoria gramsciana como referncia. Nela, o papel do Estado pode ser definido em trs tipos distintos, de acordo com o nvel de desenvolvimento das foras produtivas e da democracia em determinadas sociedades capitalistas. No primeiro tipo, o Estado se constitui no instrumento pelo qual a classe dominante exerce a dominao direta, ou seja, o instrumento pelo qual a classe dominante exerce sua dominao atravs do controle dos aparelhos coercitivos do Estado. Nesse tipo teramos a relao Estado x Sociedade Civil, na qual o Estado se contrape sociedade civil. Esse seria o tipo prprio da relao Estado/sociedade civil em sociedades ditas orientais, onde no h uma sociedade civil forte e autnoma, onde a esfera do ideolgico se manteve como monoplio da sociedade poltica __ e nesse caso, apenas, faz sentido falar em aparelhos ideolgicos de Estado. Nesse caso, a luta de classes trava-se, predominantemente, tendo em vista a conquista e conservao do Estado em sentido estrito (COUTINHO, 1994, p. 57).4
Assinalamos que foi nessa configurao da sociedade de classes em que Marx escreveu o Manifesto. Marx ainda no tinha elementos para visualizar a importncia da hegemonia no processo de constituio do operariado em classe, ao contrrio de Gramsci, que viveu o advento do fordismo.
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No segundo tipo, o Estado se constitui em um aparelho de hegemonia, abrangendo a sociedade civil, e apenas distingue-se dela pelos aparelhos coercitivos, que pertencem apenas a ele; nesse aspecto, teramos a relao Estado = Sociedade Civil + Sociedade Poltica. Esse, no entanto, seria o tipo prprio da relao Estado/sociedade civil em sociedades ditas ocidentais, onde se d uma relao equilibrada entre sociedade poltica e sociedade civil; onde a luta de classes tem como terreno prvio e decisivo os aparelhos privados de hegemonia, na medida em que essa luta visa obteno da direo poltico-ideolgica e do consenso. No terceiro tipo, embora ainda como desdobramento do segundo, mas agora incorporando a contribuio de Poulantzas (1985, p. 141-185), o Estado compreende tanto os aparelhos governamentais quanto os aparelhos privados de hegemonia. Nesse sentido, a relao entre Estado e sociedade civil se expressa da seguinte forma: Estado = condensao material de relaes de foras polticas entre classes e fraes de classe, tambm prprio da relao Estado/sociedade civil em sociedades ditas ocidentais. Nesse aspecto, a luta de classes tem como terreno prvio e decisivo tanto os aparelhos privados de hegemonia quanto os aparelhos governamentais. justamente nesse ponto que a tese de Poulantzas oferece valiosa contribuio para a teoria do Estado, na medida em que explicita sua amplitude e sua riqueza como espao de luta de classes (COUTINHO, 1994, p. 65). Ao definir-se aqui a relao Estado/sociedade civil como aquela em que o prprio Estado a condensao material de relaes de foras polticas entre classes e fraes de classes, que tem como terreno prvio tanto os aparelhos privados de hegemonia quanto os aparelhos governamentais, as aes da burguesia para a manuteno de seu domnio sobre a classe operria ganham um sentido renovado, portadoras de um contedo eminentemente dialtico. A natureza dessas aes determinada tanto pelo patamar de desenvolvimento das foras produtivas quanto pelos avanos do processo de democratizao das relaes de poder, ou seja, o binmio industrialismo/democracia o elemento determinante da natureza das aes da burguesia em busca da redefinio de suas estratgias econmicas e poltico-sociais para a manuteno de sua condio dominante. A ocorrncia de mudanas significativas na sociedade capitalista nesses ltimos tempos, tanto no mbito da produo quanto no mbito das relaes de poder, tem se constitudo em evidncias concretas do que preconizou o Manifesto. No que tange s mudanas no mbito da produo, elas tm se materializado numa redefinio da natureza do processo de acumulao de capital, que passou a ter seu dinamismo assegurado pelo aumento da produtividade social do trabalho, fundamentado na mudana da composio orgnica do capital __ pela crescente participao do capital constante no processo produtivo __ e na substituio da explorao extensiva do trabalho pela sua explorao intensiva, por meio da extrao da mais-valia relativa. Desse modo, se verdade que o Estado continua a deter o uso legtimo da fora, funcionando muitas vezes de acordo com a descrio de Marx, ratificada por Lnin,5 podendo pr em funcionamento seu aparato
Marx descreve o Estado no Manifesto com as seguintes palavras: El gobierno del Estado moderno no es ms que uma junta que administra los negcios comunes de toda la clase burguesa (MARX & ENGELS, 1972, p. 54)
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repressivo para inviabilizar a organizao das massas populares, tambm verdade que esse mesmo Estado se v compelido a utilizar cada vez mais amplamente estratgias polticas que visem obteno do consenso, diante da ampliao dos espaos superestruturais estreitos da democracia clssica. Tais estratgias, resultantes do embate entre os interesses conflitantes das classes no mbito do Estado __ no sentido estrito __ e na sociedade civil, tanto incorporam demandas reais das classes dominadas quanto procuram garantir a hegemonia do grupo monopolista dependendo da correlao das foras sociais em cada formao social concreta. em si um processo pedaggico, contexto no qual se d a constituio do operariado em classe, no como fato histrico determinado naturalmente, mas como possibilidade real fundada nas condies objetivas e subjetivas decorrentes do conflito de classe. Finalmente ratificamos a ressalva de Boito Jr. (1998) que indica a importncia e a atualidade do contedo principal do Manifesto, que o entendimento de Marx e Engels de que as transformaes das condies econmicas e a organizao do operariado para a revoluo socialista dependiam da educao e da prtica poltica. Tal entendimento pressupe ento que sem uma crtica terica e analtica do capitalismo e um projeto poltico de cunho proletrio originado da prpria constituio do operariado em classe, no haveria revoluo socialista. Mas somamos a esta ressalva outra: a constituio do operariado em classe se d no contexto do industrialismo e da democracia e fruto da condensao de foras polticas em disputa pela hegemonia na sociedade de classes, expresso subjetiva do conflito entre a burguesia e o proletariado. Nesse aspecto, a contribuio de Gramsci oportuna justamente por nos fornecer, atravs do conceito de hegemonia, os elementos tericos necessrios para perceber que nesse conflito entre a burguesia e o proletariado, a classe dominante quem dirige intelectual e moralmente o conjunto da sociedade e que a constituio do proletariado em classe passa, necessariamente, pela elaborao, por parte das organizaes representativas do prprio proletariado, de um projeto de sociedade que tenha o potencial de incorporar nele as massas trabalhadoras.

Texto recebido em outubro de 2010. Aprovado para publicao em outubro de 2010.

Sobre o Autor Jos dos Santos Souza Doutor em Sociologia pela UNICAMP, docente do Departamento de Educao e Sociedade do Instituto Multidisciplinar da UFRRJ, vinculado aos Programas de Ps-Graduao em Educao Agrcola (PPGEA) e em Educao, Contextos Contemporneos e Demandas Populares (PPGEduc), ambos desta Universidade. lder do Grupo de Pesquisas Sobre Trabalho, Poltica e Sociedade (GTPS), atuando nas linhas de pesquisa Trabalho e Educao e Sociologia do Trabalho, com nfase na relao entre Trabalho, Juventude e Qualificao Profissional. E-mail: jsantos@ufrrj.br
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