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Imikohri mahs r mamakiri PLANTAS PARA EL EMBELLECIMIENTO Y CONSERVACION DEL CUERPO HUMANO EN LA CULTURA DESANO
LEONARDO ALVAREZ POMBO MARIA ESTHER FONSECA SUAREZ MARIA AUXILIADORA URIBE DIAZ
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION PROGRAMA DE ETNOEDUCACION Y PROYECTO SOCIAL MITU VAUPS 2003
Imikohri mahs r mamakiri PLANTAS PARA EL EMBELLECIMIENTO Y CONSERVACION DEL CUERPO HUMANO EN LA CULTURA DESANO
LEONARDO ALVAREZ POMBO MARIA ESTHER FONSECA SUAREZ MARIA AUXILIADORA URIBE DIAZ
SEMINARIO DE GRADO: DIDACTICA DE LA LENGUA Trabajo presentado como requisito para optar el titulo de Licenciado en Etnoeducacin y Proyecto Social
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION PROGRAMA DE ETNOEDUCACION Y PROYECTO SOCIAL MITU VAUPS 2003
AGRADECIMIENTOS
todas
las
comunidades
indgenas,
las
autoridades
tradicionales, a los docentes de la Universidad de La Guajira y del Departamento del Vaups y dems personas que de manera incondicional brindaron su apoyo para llevar a feliz trmino este gran proyecto.
CONTENIDO
AGRADECIMIENTOS .......................................................................................................................................5 INTRODUCCIN ...............................................................................................................................................7 1. GENERALIDADES.........................................................................................................................................8 1.1 CONTEXTO GEOGRAFICO .................................................................................................................8 1.2 CONTEXTO SOCIAL.............................................................................................................................9 2. LA CONCEPCIN Y LAS PRACTICAS DESANO...................................................................................11 2.1 LA CONCEPCION................................................................................................................................11 2.2 LAS PRACTICAS ...............................................................................................................................12 2.2.1. Ba ~bihiri: La inhalacin del aj...........................................................................................12 2.2.2 ami guavagri (bao tradicional).............................................................................................12 2.2.3 Etoka ~wagari (La purificacin del cuerpo).........................................................................13 2.2.4 Diapu krori (La primera limpieza del rostro con palo de wansoko)....................................13 2.2.5 diapu ~niukuari. ......................................................................................................................13 2.3 LOS ADORNOS, LOS DISEOS Y LAS INTERPRETACIONES..................................................14 2.3.1Los Adornos ..................................................................................................................................14 2.3.2 Los Diseos.................................................................................................................................15 2.3.3 Las Interpretaciones ..................................................................................................................16 3. HABITAT DE LAS PLANTAS..................................................................................................................17 3.1 CLASIFICACION ................................................................................................................................17 3.1.1 Plantas Para El Embellecimiento .............................................................................................17 3.1.2 Plantas Para La Conservacin..................................................................................................17 3.2 PREPARACION....................................................................................................................................24 3.2.2 Brikitiagi (Mojarra)..................................................................................................................24 3.2.3 Gru (carayur).....................................................................................................................24 3.2.4 Mohsgi (Achite)......................................................................................................................25 3.2.5 Simpegi (caraa)........................................................................................................................25 3.2.5 Ko.org (Pintura negra)..............................................................................................................25 3.2.6 Wasagi (wansoko).......................................................................................................................25 3.2.7 S.mud (purificacin)................................................................................................................25 3.2.8 Wasagi (Wansoko).......................................................................................................................26 3.3 USOS .....................................................................................................................................................26 3.3.1 Matas ...........................................................................................................................................26 3.3.2 Bejucos ........................................................................................................................................27 3.3.3 rboles .........................................................................................................................................27 4. EL EMBELLECIMIENTO Y LA CONSERVACIN EN LA MITOLOGA DESANO...........................28 4.1 TUIKO MAHSI KI POARMERA: EL SER MITOLGICO DE LOS DESANOS....................28 4.2 OTRA VERSIN SOBRE MEHK (LA MANIVARA).....................................................................29 4.3 MEOBIRO IG PAHRMIMRE (LA ABUELA Y EL NIETO)........................................................................29 5. CONCLUSIONES..........................................................................................................................................31 6. RECOMENDACIONES...............................................................................................................................32 7. BIBLIOGRAFA............................................................................................................................................33
INTRODUCCIN
El documento gua PLANTAS PARA EL EMBELLECIMIENTO Y CONSERVACIN DEL CUERPO HUMANO DE LA CULTURA DESANO es el resultado de los diferentes aportes de las personas que manejan los conocimientos desde sus ancestros que para ellos en su poca fue de mucha importancia estas prcticas, debido a que se resaltaba la belleza, la elegancia tanto en el hombre como en la mujer en el desarrollo de las diferentes actividades como en el caso de trabajos pesados, prevencin de ciertos males y por lo mismo se mantena una juventud mas duradera. En la actualidad vemos la necesidad de revitalizar todas estas prcticas tradicionales de belleza de la cultura para que las nuevas generaciones puedan retomar y hacer uso de ellas de una forma natural demostrando su arraigo por lo propio, el orgullo de pertenecer a una cultura poseedora de muchos saberes y conocimientos tradicionales. El presente material es un documento gua para el docente como un material de apoyo en el desarrollo de sus actividades pedaggicas de cualquier nivel escolar. De esta manera le permite recrear todos los conocimientos de plantas para el embellecimiento y conservacin del cuerpo. Tambin posibilita la produccin de materiales didcticos y su difusin en los diferentes estamentos de la sociedad.
1. GENERALIDADES
En las ultimas dcadas se ha visto una leve disminucin de los especies de fauna; se cree que es por el aumento de la explosin demogrfica y el aprovechamiento en exceso de estas especies. En la variedad de flora encontramos las frutas silvestres comestibles, plantas ornamentales, maderables y medicinales. Dentro del grupo de las frutas silvestres encontramos como el patab, ibapichuna, ucuqu, siringa, cacao silvestre, pltano y otros; en el grupo de los ornamentales encontramos la flor de canela, la orqudea, especie que es difcil encontrarla, se encuentra solo en sabanetas. Las especies de plantas maderables esta el acaricuara, cedro, loiro, mirapiranga, arenillo, yacayac, arrayn y otros; especies que en su mayor parte son aprovechadas en la construccin. Tambin encontramos plantas medicinales para prevenir y curar algunas enfermedades o algunos males originados entre sus miembros. Otras plantas sirven para la belleza y conservacin del cuerpo, como la planta de mojarra, pringamosa, hoja de chucha y otros.
En cuanto a la educacin es importante que los primeros conocimientos sobre su realidad cultural se tomen de su hogar y se vaya fortaleciendo con la educacin que se imparta en la escuela, sin que se descontextualice la educacin que se da en el hogar. Dentro del grupo tnico tambin existe la organizacin por clanes, el mayor se le denominar boreka que quiere decir guarac, estos son los hijos del dios imikho mahst, y luego vienen los otros clanes que le siguen a este grupo.
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2.1 LA CONCEPCION
La cultura del grupo tnico desano desde su origen ha venido manejando el concepto de las plantas para el embellecimiento y conservacin del cuerpo. Cuando se habla sobre ste tema va enfocado hacia los diferentes principios que manejaban cada grupo tnico de acuerdo a su cosmovisin particular, en donde sus dioses mitolgicos cumplan sus funciones y especialidades. En el caso de los desano fue imikori mahsi quien tuvo la funcin de crear el mundo, la luz del universo y a las personas de la humanidad. Para los piratapuyos di phiro pohragi tuvo la responsabilidad en el manejo del agua y darle vida a la nueva generacin. El ser superior para los tucanos fue yepamahsi cuya funcin era velar por el bienestar de la tierra y de la produccin de la misma. El dios imikori mahsi poseedor de la luz del universo era considerado como un ser poderoso y misterioso que controlaba los males que influan sobre la humanidad y los seres malignos de la naturaleza. Desde entonces nuestros abuelos fueron poderosos en el manejo ~wih (rape) denominados como ~wih mahs. Para tal fin confiaba todos sus saberes y conocimientos a los pays mas especializados por lo tanto ellos manejaban algunas plantas para el embellecimiento y conservacin del cuerpo humano. Para el grupo tnico desano tener la belleza significa resaltar la elegancia y la conservacin de la juventud; es lo mismo decir; cuerpo sano mente sana. Para eso se hace necesario acatar los consejos y las prcticas tradicionales como es la inhalacin del aj, como principio de la obtencin de la belleza del cuerpo. Para la cultura desana la inhalacin del aj es catalogada una buena prctica; cuando hace presencia en el organismo un ser mitolgico poseedor de la belleza, que trae consigo la grasa; ara lubricar los poros de la piel, en especial del rostro; porque es el reflejo de la belleza. El ser que trae consigo la grasa, se hace el recorrido de diferentes maneras y de acuerdo al sexo. Para las
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mujeres, lo hace el recorrido desde las manos hasta el rostro, realizando en forma rpida, mientras que en el hombre lo hace desde las extremidades inferiores hasta llegar al rostro en forma lenta; por lo tanto su recorrido es largo. Una vez terminado el proceso de inhalacin del aj, este le permite al hombre y a la mujer demostrar su buena presentacin personal y por lo mismo se le facilita el uso de otros componentes derivados de algunas plantas.
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Se realiza esta prctica en las horas de la madrugada, utilizando dihpu ~sirigi, el jabn tradicional. Esta prctica lo hace tanto el hombre como la mujer sobre todo los jvenes y seoritas. No se determina edades. La finalidad de esta prctica es la de mantener un estado fsico excelente, cortando la vejez prematura y manteniendo una vida estable.
2.2.4 Diapu krori (La primera limpieza del rostro con palo de wansoko).
Para la realizacin de esta prctica se requiere del zumo lechoso de un rbol especial wsagi. El lquido es de color blanco, sirve como mascarilla, permitiendo as la limpieza de los poros de la cara. Una vez terminada esta prctica se unge el aj en la cara.
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3.1 CLASIFICACION
Realizando la clasificacin de las plantas para el embellecimiento y conservacin del cuerpo humano, se ha notado que algunas plantas tienen doble funcin. Su clasificacin es la siguiente:
grua = el carayur en polvo; da = el bejuco. La mata de carayur gi = la mata. La mata de pintura negra.
o K.oragi : ko.or = pintura negra; o Ta.a dik.ora: taa = hierba. o Krgi : o Wsagi:
o Smd borerid:
o Smd dirida:
sm = espuma;
bejuco de purificacin de color rojizo. La mata de aj cumple una doble funcin: como centro de la obtencin de la belleza y la conservacin de la juventud. De igual manera sucede con otras plantas como la mata de carayur, la pintura natural, la mata de jabn tradicional, el rbol de wansoco y otros. Bi.gi - la mata de aj
Esta mata es sembrada generalmente en las chagras o cercas a las casas mediante pequeas huertas caseras. Lo cual para su siembre es solamente manipulada solamente por mujeres adultas que en primer lugar organizan semilleros, cumpliendo con dietas como no revisar ni mirar al da siguiente de la siembra sino hasta despus de quince (15) cuando est ms o menos a comienzos del retoo.
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Dicha mata abunda en las montes bravos y algunas veces en los rastrojos. Tiene forma alargada, su tallo es mediano tiende a ser de color blanco y las hojas de color verde. Dipsirigi (Jabn tradicional)
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Esta mata abunda mas en montes bravos y algunas veces en el rastrojo, su tamao es mediano, su tallo es de color caf, las hojas son pequeas de color verde. Gruad (La mata de carayur)
En su mayor parte, se cultiva alrededor de la casa y en la chagra, sus hojas son ovaladas de tamao mediano y de color verde. K.oragi (La mata de la pintura negra)
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Se cultiva en la chagra y a veces alrededor de la casa. Su tamao es mediano de color verdoso y las hojas son mas o menos alargadas. Ta.a dikoragi cuce (La mata de mezcla de la pintura negra)
Esta mata se encuentra al pie de los patios de las malokas y de las casas. Su tallo es pequeo de hojas de color verde. Kregi (mata de caimo)
Se encuentra en el monte bravo y en los rastrojos. Su tallo es largo, delgado, tiende como a tener un color blanco.
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Este rbol tiene como hbitat en los montes bravos y sabanetas. Su tallo es grande, es alto de color blanco. Smd borerida, diarid (El bejuco de la purificacin)
Se consigue en el monte bravo, colgados en rboles altos. Hay dos clases de ste tipo de bejuco, uno es de color amarillento y el otro es como rojizo.
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Se cultiva alrededor de las casas y tambin en las chagras, es de tamao mediano, sus hojas de color verde y poseen unos frutos que de sus semillas se utiliza para la pintura facial de color anaranjado. Simpe.gi (El rbol de caraa)
Este rbol se encuentra solamente en montes bravos en lugares muy especiales. A veces es difcil encontrarla, su tallo es grande de color caf y hojas verdes oscuras.
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3.2 PREPARACION
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3.3 USOS
3.3.1 Matas
Aj: se usa para obtener una grasa especial en el rostro que permitir ver de una manera reluciente, cuando se utiliza el carayur las gotitas de aj se echan en las fosas nasales y debe inhalar en forma muy cuidadosa, este sirve para evitar arrugas prematuras, una cara mas presentada sobre eventos especiales. Mojarra: esto por lo general se usa para lavar la cara y de mantener bien presentable. Pintura negra: se una como tinte para el cabello, las manos y los pies con el fin de resaltar la presentacin personal y evitar las canas prematuras, adems para asistir en eventos especiales como dabucur. Ta. diko.rs: se usa para pintar los pies y la cara, tambin para hacer sobresalir la belleza cuando asista a un evento especial. De Caimo: se usa para limpiar la cara, cuando se haya utilizado la pintura de carayur como de costumbres cada vez que regresa de la chagra. De Achiote: se utiliza para protegerse de los rayos solares, el rezo y para teir algunas artesanas.
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De Jabn tradicional: con la espuma se baa todo el cuerpo ya que evita la vejez prematura, esto debe ser en las horas de la madrugada y diariamente. De Carayur: en los momentos especiales como el dabucur, danzas que se hagan en la comunidad o en la maloca, adems algunas seoras se acostumbran pintar la cara diariamente para ir a la chagra como proteccin de los rayos solares. Tambin sirve para el rezo.
3.3.2 Bejucos
De purificacin: el lquido obtenido sirve como purgante, se toma para la limpieza del organismo y la fortaleza del mismo.
3.3.3 rboles
De caraa: Se utiliza para el rezo y para la proteccin de los espritus malignos. Se unta el rezo en la planta de los pies, en la cara y en las orejas. De wansoko: se utiliza el zumo lechoso como mascarilla de la limpieza del rostro y para quitar la mancha negra de la cara.
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Los dioses mitolgicos como protagonistas de muchas concepciones con sus poderes demostraron las ventajas y las desventajas que podan suceder al cumplir y al no cumplir los consejos. Veamos a continuacin algunas versiones de los desano narradas en lengua tucana.
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instrumentos de yurupar por lo cual el pap qued muy inconforme con el hijo, se senta humillado.
Resulta que en el monte existen hormigas comestibles manivara (me hk bihkiroa y nihkimehk). Los manivaras de nombre bihkiroa inhalaban el aj de la mejor calidad, madrugaban siempre y sin ningn resultado; mientras las manivaras nihkimehk inhalaban el sobradito de las otras, pero resultaron ser las favoritas y las mas bellas en cuanto a su apariencia. En cambio las otras seguan speras, carrasposas y feas. Desde entonces existen manivaras de piel lisa y de piel spera.
En un principio viva una abuela con su nieto hurfano de padres y se cri bajo la proteccin de su abuelita. A pesar de todo el creca y su salud se iba degenerando porque no guardaba las dietas necesarias, consuma alimentos pocos adecuados para su desarrollo fsico y psicolgico, muchas veces coma pescado asado que le perjudicaba ms su organismo y todo alimento asado que consuma, sus restos se le iba asentndose como especie de cenizas. La abuela preocupada de la situacin tan crtica de su nieto, decidi darle un consejo. En primer lugar deba de abstenerse de todos las comidas asadas y empezara a cumplir con un tratamiento especial. Deba inhalar aj todos los das y purificarse su cuerpo.
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Antes que se sometiera a tal prctica, la abuela le dio una serie de instrucciones y su nieto cumplir fielmente. Una vez terminado su recuperacin y fortalecimiento del cuerpo, la abuela le dijo que fuera al monte a conseguir un bejuco llamado S.mud de color amarillo y le recomend que midiera hasta la nariz, antes de cortarlo, esta medida que la estatura de la mujer sera baja en comparacin con la del hombre. Cuando su nieto regres, la abuela le hizo unos preparativos muy especiales con rezos y se le apareciera una mujer, quien sera su futura mujer despus de haber recobrado su elegancia y su juventud.
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5. CONCLUSIONES
1. Las comunidades indgenas desde sus ancestros vienen demostrando que las prcticas tradicionales de belleza con las plantas que ofrece la naturaleza, es importante para la conservacin y embellecimiento del cuerpo y el fortalecimiento de la misma en el cumplimiento de sus faenas diarias. 2. En las comunidades indgenas la presentacin personal en los diferentes eventos especiales es de suma importancia por la pintura facial o corporal que lleven para asistir a dichos eventos. 3. Los adornos y diseos que se usa como pintura facial o corporal tienen sus interpretaciones de acuerdo a la concepcin de cada grupo tnico relacionado a los animales, plantas o algunos objetos de importancia.
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6. RECOMENDACIONES
De acuerdo al documento Plantas para el embellecimiento y conservacin del cuerpo humano en el grupo tnico desano como base fundamental en la cultura indgena, de la belleza natural y los diferentes procedimientos para su obtencin, se recomienda tener en cuenta en los siguientes aspectos: 1. En la escuela y la comunidad como espacios adecuados para el proceso de formacin de los alumnos, se les ensee a conocer y valorar la importancia que tiene las practicas tradicionales de belleza y que mediante la elaboracin de una cartilla se complementa el conocimiento con mas claridad. 2. A los docentes que les sirva como una gua mas en el cumplimiento de sus actividades pedaggicas, en el desarrollo de las diferentes reas de conocimiento a la cual haya necesidad de hacerlo, entendiendo que las culturas indgenas poseen muchos conocimientos para llevarlo a cabo en este proceso de aprendizaje.
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7. BIBLIOGRAFA
HOYOS BENITEZ, Mario Edgar; Rudimentos. Modulo del Programa de Etnoeducacin y Proyecto Social. Facultad de Ciencias de la Educacin. Universidad de la Guajira. Riohacha. 1999. TOVAR, Nubia; Etnolingstica I. Guajira. Riohacha. 1996 Modulo del Programa de Etnoeducacin y
FUENTES PERSONALES
Las siguientes personas han brindado su colaboracin el presente documento gua para el maestro: LUIS VELEZ MARQUEZ, tnia desana LAURA DIAZ, etnia tucano CELEDONIO ALVAREZ, etnia desana REGINA SUAREZ, etnia tucana
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