Descolonizacin de la India

Introduccin. Durante el siglo XVII se llev a cabo la colonizacin britnica de la India, la cual se consolid luego de la expulsin de los franceses. Esta victoria del 23 de junio de 1757 fue atribuda a Robert Clive, quien actu en representacin de la Compaa de las Indias Orientales. El dominio britnico dur un perodo aproximado de dos siglos, hasta el ao 1947. En el ao 1870 se inicia una dura crisis econmica la cual golpe fuertemente a la India, provocando hambre, epidemias, sublevaciones campesinas y brotes nacionalistas. Esta situacin de caos, motiv que en el ao 1885, se fundara el Partido del Congreso Nacional Indio y que posteriormente se realizaran movilizaciones de masas contra la colonizacin y las fuerzas britnicas. Estos grandes movimientos masivos y pacficos de descontento, fueron originados por un hombre, el cual puede ser considerado como artfice de la independencia india: Mohanda Karamchand Gandhi, el mahatma(alma grande o alma noble), un ttulo que le fue atribudo por el pueblo hind por su caracterstica bondad, sencillez y modestia. M.K. Gandhi (1869-1948) puede ser considerado una de las grandes personalidades del mundo moderno, uno de los ms grandes dirigentes de los ltimos siglos. Era un hombre con un gran poder moral y muy firmes ideales. Su labor y entrega fue en beneficio de la comunidad india, la cual sufra abusos por parte de la llamada "civilizacin blanca". Haba estudiado derecho, as como tambin los idiomas latn, francs e ingls. Asimismo haba realizado un profundo estudio sobre religiones como el hindusmo, el budismo, el islamismo y el cristianismo. Incomprensible es la forma en que muere el 30 de enero de 1948, siendo asesinado por un fantico religioso hind. Resulta paradjico que una persona que luch por los caminos de la paz, haya sufrido un atentado de estas caractersticas. Creo importante resaltar que todava hoy en da, millones de personas (en su mayora hindes) consideran a Gandhi como un santo, por las altas virtudes que predic y ense con su ejemplo personal. A lo largo del desarrollo se irn resolviendo los siguientes interrogantes:

o o o o

Cules eran los objetivos de M.K.Gandhi? Cmo M.K Gandhi logra concretar sus designios? Cul fue su metodologa de lucha?Qu formas empleara para liberar a su patria? Cul es la respuesta por parte de las autoridades coloniales?Cules son sus reacciones? Cules fueron los conflictos que llevaron a la divisin de la India en el momento de la independencia?

Desarrollo Mohandas Karamchand Gandhi: breve biografa Ninguna figura de la historia india ha sido tan conocida fuera de la India como M. K. Gandhi. Su nombre quedar unido a la bsqueda de una actitud moral capaz de sustituir a la violencia, a la enseanza de esa actitud y al esfuerzo por vivirla. Naci el 2 de octubre de 1869 en el estado de Porbandar en la India. A los siete aos fue enviado a una escuela primaria en Rajkot y luego, a los diez aos entr en la escuela secundaria de Kathiawar sin destacarse del resto de los alumnos. Proceda de la clase media hind, de la casta de los comerciantes (Banya) de Gurajart: en la infancia fue influenciado por la atmsfera piadosa de la casa paterna. A la edad de 13 aos y con el previo arreglo de sus padres, Gandhi se cas con una nia de su misma edad, Kasturbai, con la cual tuvo a sus cuatro hijos. Gandhi estudi leyes en Londres y volvi a la India en 1891 para ejercer su profesin. En ese pas, donde reinaba una atmsfera de odio racial, conoci la experiencia humillante de la segregacin. Gandhi, durante veintin aos, luch en pro de los derechos de sus compatriotas oprimidos y de este modo se convirti en poltico. De la experiencia personal del sufrimiento y de la lectura de textos religiosos indios, de la Biblia, de Tolstoi, de Thoreau y de Ruskin extrajo los principios de su concepcin religiosa, que le proporcionaron sus mtodos de accin poltica. Ya desde muy temprana edad, Gandhi odiaba la separacin en castas que exista en su pas, principalmente se opona al cruel maltrato hacia los parias, quienes eran llamados los "intocables". Gandhi y sus ideales Se podra hablar de cinco estamentos en los que se fundament la lucha de Gandhi : la bsqueda de la verdad, el amor, la no violencia, la no cooperacin y la desobediencia civil. Todos estos fueron empleados exclusivamente para la defensa de los conciudadanos hindes quienes eran no slo discriminados, sino tambin maltratados y humillados. Gandhi fue siempre un ardiente defensor de la verdad, una verdad que cada uno deba buscar de acuerdo con su mentalidad y juicio para aplicarla en todos los actos de la vida. Sus actividades en tanto a lo poltico, lo social, lo religioso y lo personal eran guiadas por la verdad. Gandhi sostena: La verdad te har libre . La verdad es para l el ms alto principio del ser, es Dios. Pelear por la verdad significa, pues, la lucha por lo que es conocido como el ordenamiento divino del mundo, lucha contra la injusticia, el odio y la opresin. Asimismo, el amor era otro de los principios fundamentales que guiaban la vida de este personaje. La verdad y el amor formaban una unidad inseparable; la verdad era como el fin, el objetivo y el amor era como el medio, el camino para llegar a la verdad. Sostena que los fines nobles haba que conseguirlos con medios tambin nobles. La no violencia, la resistencia pasiva eran trminos que utilizaba fusionados al amor como nico medio para llegar a la verdad. Por otro lado, el trmino no cooperacin lo utiliz en contra de las medidas injustas o arbitrarias que afectaban los intereses del pueblo.

Por eso acua Gandhi para su mtodo de accin poltica la palabra snscrita satyagraha, y denomina satyagrahi al que enfrenta al enemigo con esta inquebrantable fe en la verdad. La frase "solo la verdad triunfa" fue elegida como lema de la India libre, Gandhi sabe que la ilimitada verdad nunca puede ser comprendida plenamente por el hombre, terrenalmente limitado, el cual debe contentarse con permanecer siempre en camino hacia ella sin alcanzarla jams. En frase de Gandhi: "Cuando la verdad se muestra al hombre, reviste la apariencia de la no-violencia". La transformacin y su accin en Sudfrica. El 4 se septiembre del ao 1888 Gandhi parti para Londres en donde iniciara su carrera como abogado. Aproximadamente dos aos y ocho meses, lo que dur su estada, significaron su etapa formativa. Se caracterizaba por ser un hombre de accin, el cual logr su conocimiento y confianza en s mismo durante el transcurso de su vida. Inmediatamente terminados sus estudios, Gandhi regres a la India donde fracas rotundamente en su labor como abogado. Debido a las constantes decepciones, decidi aceptar la propuesta de trabajo de una firma musulmana de Pobandar, la cual, lo envi como abogado a Sudfrica. Para ese entonces Sudfrica era colonia del imperio britnico y contaba con unos 150.000 emigrantes hindes. Posteriormente a su llegada, sufre en Martizburg, un episodio que ciertamente cambi el rumbo de su vida. All, fue tratado como miembro de una raza inferior, fue discriminado en un tren por su condicin de moreno; y debido a que hizo valer sus derechos negndose a cooperar con una injusta medida, fue arrojado violentamente, junto a su equipaje, al andn de la estacin. Cuando intent reclamar sus derechos como ciudadano ingls fue atropellado, y pronto vio que todos los hindes reciban igual trato. El mismo Gandhi, en una entrevista con el Dr. John R. Mott (misionero norteamericano), defini a esta experiencia como la ms creadora de su vida, en la cul tom conciencia de los problemas del colonialismo y la discriminacin racial. Es aqu donde nace su decisin de combatir el racismo y promover la generalizada aceptacin de las libertades civiles y de los derechos polticos de los hindes. Al igual que el resto de los asiticos, los hindes eran tratados como personas inferiores. Existan ordenanzas separatistas que autorizaban a la polica a maltratarlos y sojuzgarlos, y por cualquier motivo eran encarcelados y se les registraban las casas. Conjuntamente las autoridades britnicas les imponan excesivos y abusivos impuestos. El ser considerado diferente a la clase social y poltica dominantes, hizo que Gandhi tomara conciencia de la situacin y que se involucrara en la lucha por la defensa de los derechos y libertades hindes. En presencia del mal tena que obrar. Nunca lo satisfaca, simplemente, encogerse de hombros o estrujarse las manos desesperado. La pasividad lo irritaba. En su carcter no haba una sola hebra pasiva y toda su resistencia era activa.

Su objetivo era conseguir un trato equitativo para los hindes en Sudfrica, aspiraba a la igualdad civil; buscaba la tolerancia ante las diferencias, el fin de la segregacin. Los intereses de Gandhi estaban centrados en mejorar la moral del hombre, no exista en l, fines polticos. Asimismo, defenda la idea de que las leyes deban ser justas, favoreciendo tanto a blancos como a miembros de otras razas. Fue aqu donde naci su teora y prctica de la no-violencia, su idea de la resistencia pacfica y la no cooperacin con el gobierno britnico. El origen de la poltica de la no violencia se lo atribuy a Liev Tolsti (novelista ruso, pensador social y moral); el concepto de desobediencia civil , se lo atribuy a David Thoreau, por su ensayo Desobediencia civil (1849); igualmente, tom ideas de Hasta esto ltimo, de John Ruskin (ensayista y crtico de arte ingls). Gandhi uni varios conceptos y los adapt creando el trmino satyagraha, que debe traducirse como fuerza del alma . El propio Gandhi la defini como la reivindicacin de la verdad, no causndole sufrimiento al adversario sino al propio yo. El adversario debe ser liberado del error con paciencia y simpata. Liberado, no aplastado. Explicaba que la no violencia es una tcnica para impedir los conflictos entre las razas, comunidades y los pases. Para Gandhi fue un dogma que inclua la verdad, el amor, el servicio a la comunidad, mtodos y medios escrupulosos, no herir a nadie con la accin o con la palabra, la tolerancia afectuosa de las diferencias y la moderacin al perseguir bienes materiales. Crea que el modo en que la gente se comporta vale ms que lo que consiguen. La satyagraha promova la noviolencia y la desobediencia civil como los mtodos ms apropiados para alcanzar objetivos polticos y sociales. La fuerza del alma, nunca aprovechaba las debilidades del adversario ni formaba alianzas poco naturales. Los enrolados en la resistencia civil confiaban en convencer al cerebro y conquistar el corazn mendiante el sufrimiento, la sinceridad y la actitud caballeresca, sin herir, humillar ni causarle resentimiento al adversario . Su intencin no era degradar o vencer a los blancos. Deseaba convertirlos. La satyagraha invierte la poltica del ojo por ojo y diente por diente, que concluye por cegar de furia a todos. Paga el mal con el bien, hasta que el malhechor se cansa del mal. De esta manera, Gandhi tom la decisin de luchar contra las injusticias, abusos y atropellos. Para lograrlo, empez a organizar a sus conciudadanos por medio de reuniones y conferencias. Consideraba que los integrantes del movimiento de desobediencia civil eran su "ejrcito de la paz", y estaba completamente seguro que el gobierno terminara por ceder ante la fuerza del alma . Gandhi organiz a los hindes en un movimiento masivo y pacfico de descontento, que consista en la no cooperacin con las leyes abusivas de las autoridades y la resistencia sin violencia. Tal es el caso, cuando los hindes resolvieron desafiar el decreto que prohiba la inmigracin y afrontaron el arresto circulando sin certificados de inscripcin. Todos los hindes le fueron leales al general de la paz cumpliendo con las rdenes de combate, las cuales eran: no resistirse al arresto; no resistirse a los azotes de la polica y comportarse en forma moral e higinica.

Si los detenan, no ofrecan resistencia; si los mandaban a los tribunales, no se defendan; si mandaban a cientos de ellos a las crceles, se presentaban miles de voluntarios para que los encarcelaran. Esto era cumplido por la mayora de los hindes y se mantuvo ao tras ao, hasta que al fin, las autoridades colonialistas cedieron ante las demandas de Gandhi. Su cruzada fue exitosa. Se derogaron las leyes con impuestos abusivos, se modificaron las ordenanzas represivas de la polica. Se les permiti a los hindes y a otros asiticos como los chinos permanecer en Sudfrica como agricultores y trabajadores libres. Se suspendi la amenaza de deportarlos para sus pases. Por ltimo, se reconocieron como legales los matrimonios que los hindes hacan entre ellos acorde con distintas religiones bien fueran hindes, musulmanes o budistas, entre otras. Gandhi luego de la transformacin y su accin en la India Cuando en enero de 1915 Gandhi regres a la India despus de su permanencia en Sudfrica, era otra persona interna y externamente. En su exterior, ya que haba dejado de usar la tpica ropa europea para vestirse con la sencilla vestimenta hind, en su interior, porque regres rico en ideas. Se haba convertido en un verdadero lder, haba estudiado su nuevo mtodo de lucha, el cual empleara para liberar a su patria. En la India advirtieron rpidamente las cualidades de Gandhi y pronto se convirti en el mximo exponente de lucha por el autogobierno. Tras la I Guerra Mundial, inici su movimiento de resistencia pasiva, invocando la satyagraha contra Gran Bretaa. Gandhi buscaba una nueva India para el hoy, no slo una India libre para el maana. En noviembre de 1918, los hindes esperaban la restauracin de las libertades civiles que disfrutaran bajo el mando britnico en tiempos normales. Pero tuvieron una dolorosa sorpresa cuando las severidades del tiempo de guerra continuaron. En 1919 el Consejo Legislativo Imperial de Nueva Delhi aprob las leyes Rowlatt, que daban a las autoridades coloniales britnicas poderes para hacer frente a las denominadas actividades subversivas; el movimiento satyagraha se haba extendido por toda la India, ganando millones de adeptos. Gandhi haba calificado esta legislacin de injusta, destructora del principio de la libertad y de los derechos elementales del individuo sobre los cuales se basa la seguridad de la comunidad como un todo y la del Estado mismo . Por lo cual convoc a un hartal general , una suspensin de la actividad econmica (cierre de comercios, cesacin del trabajo en fbricas, barcos sin descargar), impulsando a las masas populares a la accin, para as demostrar la unidad, disciplina y fuerza. De igual forma, propuso una prolongada resistencia a las limitaciones de las leyes Rowlatt a las libertades civiles. El hartal tuvo un gran xito, pero en muchas ciudades fue acompaado de la violencia (incendios intencionales, corte de los hilos telegrficos, saqueo de los comercios, bloqueo de los trenes y agresiones a los ingleses), por lo cual, se dio por terminada toda la campaa del satyagraha, reconociendo que fue un error debido a estos actos de salvajismo. La peor manifestacin de violencia de post hartal se present en la provincia de Punjab, en Amritsar, una ciudad de 150.000 habitantes.

En 1920, al no lograr del gobierno britnico reforma alguna, Gandhi proclam una campaa organizada de no cooperacin. Los hindes que ocupaban cargos pblicos dimitieron, los organismos gubernamentales y los tribunales de justicia fueron boicoteados y los nios abandonaron las escuelas pblicas. Por toda la India, las calles de las ciudades, fueron bloqueadas mediante sentadas de ciudadanos que se negaban a levantarse incluso a pesar de ser golpeados por la polica. Gandhi fue arrestado pero las autoridades britnicas se vieron forzadas a dejarle pronto en libertad. Los ingleses quedaron asombrados, no haban tomado conocimiento que Gandhi haba penetrado tan profundamente en la conciencia de su pueblo, tena un gran poder moral. La independencia econmica de la India fue el punto culminante del movimiento swaraj, autogobierno, de Gandhi, que implicaba un boicoteo a los productos britnicos. Los aspectos econmicos del movimiento eran significativos, puesto que la explotacin de los campesinos hindes por parte de los industriales britnicos haba originado una extrema miseria y la virtual destruccin de la industria de la India. Gandhi propuso como solucin a esta situacin el fomentar a las industrias artesanales. Es por esto que comenz a usar una rueca, smbolo de la vuelta a la sencilla vida campesina y del renacimiento de las industrias tales como el hilado manual. Si trescientos millones de personas hilaran una vez por da , no porque un Hitler se los ordenara, sino porque los inspirara el mismo ideal, tendramos una unidad de propsitos suficiente para alcanzar la independencia, dijo Gandhi en 1946. Gandhi depositaba tanta fe en la rueca que la puso en el centro de la bandera del partido del Congreso, la cual lleg a ser la bandera de la India independiente. Gandhi tema que la industrializacin dejara sin trabajo a los campesinos y obreros, aumentando la miseria en la India; por esta razn prefera el hilado casero a las fbricas. La no violencia exiga mayor valor que la violencia. Gandhi consideraba que mediante la prctica de este mtodo Gran Bretaa llegara a considerar la inutilidad de la opresin y abandonara su pas. Haca que su adversario fuese, como l, un buscador de la verdad. Su objetivo era siempre convertir, nunca mostrarse coercitivo ni reprimir. Al adversario nunca le escoca la humillacin de la derrota, sino que comparta plenamente la emocin y la alegra del descubrimiento de la verdad , que, se le haca sentir, era tan suyo como de Gandhi. Esto permita que la mente de su oponente fuese receptiva, en vez de ofrecer resistencia. La influencia poltica y espiritual del Mahatma era tan grande en la India que las autoridades britnicas no se arriesgaron a atacarle. En 1921 el Congreso Nacional Indio, grupo que encabez el movimiento independentista, otorg a Gandhi autoridad ejecutiva plena. En aquel momento, Gandhi inici una campaa de desobediencia civil, pero sin pensar que, terminara en un acto atroz. Despus que la manifestacin pacfica fuera reprimida a balazos por policas, y cuando a stos se les acabaron las municiones e intentaron refugiarse en la municipalidad, la muchedumbre enceguecida mutil y quem los cuerpos de veintids policas. Gandhi no estaba seguro de poder controlar los acontecimientos vandlicos por lo que suspendi el movimiento de desobediencia y prohibi todo acto de desafo al gobierno britnico en la India. Gandhi no quera comprar la independencia al precio de la violencia en todo el pas.

Los actos culminaron en tal fanatismo que Gandhi confes el fracaso de su campaa, a la que puso fin. En 1930 Gandhi proclam una nueva campaa, convocando a la poblacin a negar el pago de impuestos, en particular el que cargaba la sal, sobre la que el gobierno britnico ejerca un monopolio. Se llev a cabo una marcha en la que miles de hindes fueron desde Ahmadabad hasta el mar Arbigo, donde obtuvieron sal por si mismos, evaporando agua del mar; accin que estaba severamente prohibida por ley. Este movimiento pacifista, la Marcha de la Sal, se realiz contra el impuesto de la sal, que afectaba esencialmente a los ms pobres. Slo la no violencia organizada puede enfrentarse a la violencia organizada del gobierno britnico...Esa no violencia se expresar mediante la desobediencia civil...Mi ambicin es nada menos que convertir al pueblo ingls mediante la no violencia y hacerle comprender as el mal que le hace a la India , dijo Gandhi. Algo realmente curioso fue la masiva incorporacin de las mujeres a la protesta. Gandhi debe haberse sentido personalmente muy satisfecho con aquel fuerte movimiento femenino, por una parte porque su trabajo no haba sido en vano y por otra parte, porque la mujer qued incorporada al movimiento de la lucha por la independencia, lo que aumentara las fuerzas. Las secuelas de la marcha de la Sal causaron dos efectos: dieron a los hindes la conviccin de que podan librarse del yugo extranjero e hicieron comprender a los ingleses que estaban sojuzgando a la India. Una vez ms, Gandhi fue arrestado y puesto en libertad en 1931. En 1932 Gandhi inici una nueva campaa de desobediencia civil contra las autoridades britnicas. Arrestado dos veces, Mahatma ayun durante largos perodos en diversas ocasiones. En septiembre de 1932, mientras estaba en la crcel, llev a cabo un "ayuno hasta la muerte" para mejorar la situacin de la casta de los intocables, los cuales haban sido excludos del electorado hind. Gandhi consideraba que como lder del movimiento hind deba buscar la erradicacin de la injusticia social y econmica del sistema de castas. En 1934 abandon formalmente la poltica y fue sustitudo por el dirigente del Congreso Nacional Indio, Jawaharlal Nehru. Tan grande era su autoridad moral y espiritual que el limitado autogobierno concedido por Gran Bretaa a la India a travs de la promulgacin de la Government of India Act (1935) no pudo ser puesto en prctica hasta que Gandhi lo aprob. Pocos aos despus, en 1939, regres a la vida poltica y su primer acto fue una huelga de hambre con objeto de forzar al dirigente del estado de Rajkot a modificar su rgimen autocrtico. Cuando estall la II Guerra Mundial, el Congreso Nacional Indio y Gandhi exigieron una declaracin de intenciones respecto del conflicto y sus implicaciones respecto de la India. Como reaccin a la insatisfactoria respuesta britnica, el partido decidi no apoyar a Gran Bretaa a menos que se concediera a la India una total independencia. Las autoridades britnicas se negaron a ello y ofrecieron una serie de compromisos que a su vez fueron rechazados. Cuando Japn entr en guerra, Gandhi todava rechazaba la participacin de la India en el conflicto. Fue recludo en 1942 y liberado dos aos ms tarde por motivos de salud.

En 1942, cuando la II Guerra Mundial, la India corra el peligro de ser atacada por los japoneses, que se haban apoderado de los pases del Sudeste de Asia y de Birmania. Gandhi proyectaba un movimiento antigubernamental bajo el lema Abandonen la India. Hizo un llamado a los britnicos para que dejaran libre a su pas para que, en caso de ser atacado, se defendiera con sus propias fuerzas. De inmediato el Virrey dio orden de detener a Gandhi y a todos los principales dirigentes y enviarlos a la crcel. A lo largo del tiempo, Gandhi fue viviendo un proceso de transformacin, el cual le hizo ganar la confianza de la gente. Entre sus mayores preocupaciones estuvieron la austeridad, el dominio de s mismo, el bien comn, la bsqueda de la verdad y la justicia. Su objetivo de vida fue el renunciamiento no slo a la comodidades, los lujos y los placeres, sino tambin a s mismo, lo que consideraba que lo ayudara a encontrarse. Como bien describi en el ao 1924: Significa el control de los sentidos en todas las ocasiones y en todos los lugares, en el pensamiento, en la palabra y en la accin. No podra haber logrado lo que consigui de no ser por el mtodo de accin social directa que desarroll, basado en los principios del coraje, la no-violencia y la verdad. Gandhi logr ser un hombre de accin que desarroll un conocimiento, una sensibilidad, una inteligencia y una elevada moral, que fueron sus principales elementos de lucha, junto a su capacidad organizativa. La creacin del Estado Nacional Indio: conflictos En 1944 la lucha por la independencia de la India estaba en su ltima fase, ya que Gran Bretaa estaba dispuesta a aceptar la liberacin de la India a condicin de que se llegara a un acuerdo entre la Liga Musulmana y el Congreso Nacional Indio, ambos nacionalistas pero rivales. Gandhi se opuso firmemente a la divisin de la India, aunque al final acept, con la esperanza de que se alcanzara la paz interna y una posterior unificacin. Mohammed Al Junnah, presidente de la Liga Musulmana fue convocado por Gandhi para que entablaran negociaciones. Un acuerdo del Congreso con la Liga, consideraba Gandhi, obligara a los ingleses de la India a abandonar el poder. Pero finalmente las conversaciones no dieron ningn resultado. Los musulmanes ricos y la clase media mahometana daban por sentado que, en una India libre con una mayora hind, los hindes ocuparan una gran parte de los cargos pblicos y disfrutaran de otras ventajas econmicas. Por eso se mostraban reacios a ver partir a los britnicos, quienes les haban ayudado a conseguir cargos pblicos y una adecuada representacin poltica. El Pakistn, por el contrario, les dara a los musulmanes todo el poder poltico y los empleos y el control total de la industria y el comercio. Por eso, el Pakistn era la respuesta a los ideales tanto de los musulmanes ricos, como de los clase media. Un estado religioso les ofreca seguridad social, un monopolio poltico y econmico. La eleccin inglesa haba aclarado que el pblico no estaba dispuesto a realizar nuevos sacrificios para conservar sus supremaca en la India. Para la primavera de 1946 la mayor parte de las unidades militares haban desaparecido, de modo que el gobierno ingls ya no tena una gran fuerza fsica. En los tensos acontecimientos que siguieron, el destino de la India gir principalmente alrededor de cinco figuras. El Mahatma que era guiado por su fe en la unidad de la India , que lo llev a oponerse a la particin

hasta el ltimo momento posible y que le hizo realizar campaas de reconciliacin en los escenarios tumultuosos. Jawarharlal Nehru , maduro dirigente nacional y reconocido sucesor de Gandhi. Mohamed Al Jinnah con una suprema habilidad tctica, un poder de inspirar lealtad y de imponer disciplina, as como una capacidad de agitar a las masas casi tan grande como la del mimo Gandhi . Las ltimas dos figuras son inglesas. Wavel a cargo del gobierno, de gran poder intelectual y Mountbatten que result ser lo opuesto a Wavell, y que deslumbraba por sus conexiones con la Corona. A partir de entonces, la India avanz continuamente hacia una guerra civil de las ms espantosas, sealada de vez en cuando por asesinatos en las comunidades cuando cada una de stas tomaba venganza de otra. En Calcuta estallaron sangrientos tumultos que el gobierno de la Liga Musulmana no pudo o no quiso sofocar hasta la llegada de tropas inglesas. Las provocaciones entre hindes y musulmanes provocaron que Gandhi iniciara huelgas de hambre con el fin de detener los disturbios en Calcuta y Nueva Delhi. Fueron los hindes quienes ms sufrieron. Poco despus, los hindes de Bihar se volvieron contra la minora musulmana y nuevos actos de violencia ocurrieron en la Bengala oriental y en las Provincias Unidas. Una vez provocada la furia y con las pasiones sueltas, cada uno de estos actos fue ligado de espantosos excesos. Despus de que ambos lados hubieron rechazado un ltimo intento del nuevo virrey por llegar a un acuerdo, los dirigentes del Congreso decidieron que la particin era inevitable. Al fin, Nehru rompi con Gandhi por diferencias sobre este problema. El veterano Mahatma , volvi a su trabajo de reconciliacin en Bengala, ni siquiera se present a las celebraciones del Da de la Independencia en agosto. Dos estados, la India y Pakistn, iban a ser establecidos; a ellos entregara el gobierno ingls sus activos, y ellos se encargaran de redactar sus propias constituciones. La fecha de independencia o de entrega de poderes fue adelantada a la media noche del da 14 de agosto. En tal fecha, los estados quedaran libres del dominio ingls y de las obligaciones adquiridas por tratados, pero se les estimulara para que formaran parte de la India y o del Pakistn antes de esa fecha. Las provincias determinaran por voto de sus cuerpos legislativos a quin seran leales. Pero en el Punjab y Bangala, donde los nmeros comunales eran aproximadamente iguales, tendra lugar una divisin por medio de una comisin de frontera , y en la provincia Fronteriza, en donde un ministerio Camisa Roja desempeaba el puesto por una minora precaria, se celebrara un referndum. En 1947, funcionarios hindes y musulmanes acordaron la separacin, y el 14 y 15 de agosto de ese mismo ao, se crearon la India y el Pakistn. Sin embargo, el nacimiento de ambas naciones no acab con la violencia. Se estima que cerca de un milln de personas murieron en los enfrentamientos religiosos. Apenas iniciada su vida independiente, la India se enfrent al gigantesco problema de los millones de refugiados hindes que llegaban del Pakistn, la nueva nacin musulmana, en oleadas interminables. Solamente en Punjab, alrededor de diez millones de hombres, mujeres y nios buscaron amparo. A los estragos del hambre y del crimen, se aadieron los de una epidemia de clera que deizm a quienes no era posible socorrer, ya que lo impedan sus enemigos religiosos cegados por el odio. No obstante, la situacin segua siendo en exceso difcil y dramtica.

El nuevo gobierno tom posesin el 15 de agosto de 1947. Lord Mountbatten fue el primer Gobernador general del nuevo Dominio y l y lady Mountbatten fueron recibidos con entusiasmo en las tumultuosas celebraciones que siguieron. Pero el nuevo gobierno an tena que demostrar su capacidad de gobernar, y pronto estara sometido a tensiones mayores delas que hubiese esperado. Esta poca de tensin y de ajuste pertenece, lgicamente, al perodo de independencia y forma el preludio necesario al primer captulo de la nueva India. Gandhi inici el 13 de enero de 1948 un nuevo ayuno expresando: "Ayunar hasta que tenga lugar la reconciliacin, la cual no haba de obedecer a la presin material, sino al despertar en nosotros el sentido del deber. La muerte sera para mi un gran alivio si tuviese que ver al hinduismo, al islamismo y al sijismo destrur la India, sin que yo pudiera hacer nada para impedirlo". Tales palabras conmovieron a la India y al Pakistn. Asimismo ayun con el propsito de detener el derramamiento de sangre. Su objetivo nunca haba sido la expulsin de los ingleses y la sustitucin de su gobierno por uno hind. No le proporcionaba placer una independencia en dos partes, engendrada por la religin a base de odio y codicia de poder y realizada en un mar de sangre. Tuvo la fortaleza y el valor necesarios para rechazarla; esa es la verdadera dimensin de su grandeza. La India alcanz su independencia el 15 de agosto de 1947 pero Gandhi anunci que l no poda participar en los festejos. Si ustedes no pueden lograr que toda la India comprenda que los hindes, los sikhs y los musulmanes son hermanos, eso sera un mal augurio para ambos Dominios.Qu ser de la India si ambos rien? El 18 de enero, cien dirigentes brahmnicos, musulmanes, sijs, cristianos, judos, se presentaron ante Gandhi, comprometindose por escrito a proteger la vida, las propiedades, la libre circulacin, la fe de los creyentes de las distintas religiones. Las mezquitas arrebatadas a los mahometanos les seran devueltas y los negociantes musulmanes podran reanudar sus actividades. Los creyentes islmicos prometan abstenerse de toda accin violenta. Gandhi suspendi su ayuno. Las brahmnicos no le perdonaban a Gandhi sus intervenciones a favor de los musulmanes. Esta actitud del Mahatma era denunciada como anti-hind y algunos de ellos conspiraron para asesinar al lder santo. La tragedia: su muerte. Luego de la independencia hind y la sangrienta separacin en las naciones de India y Pakistn, Gandhi decidi visitar Pakistn para hacer la paz con los musulmanes. El 30 de enero de 1948 Gandhi fue asesinado a quemarropa por Vinayak Nathura Godse, miembro de un grupo extremista hind, que se opona a su programa de tolerancia hacia todas las religiones. Resulta irnico que una persona como Gandhi, que fue el defensor de la no violencia y de la tolerancia religiosa, cayera vctima de la violencia a manos de un fantico religioso.

El acercamiento de Gandhi a otras religiones le cost la vida. Por todas sus altas cualidades el pueblo hind le concedi otro ttulo adems del de Mahatma, y fue el de Padre de la Nacin o Padre de la Independencia . Desde que Gandhi regres a su patria en 1915 hasta su muerte en 1947 trabaj sin descanso por su pas y por su pueblo. Fue un dirigente que actu con la mxima austeridad, simpleza y honradez. Consolidacin La prdida de Gandhi tuvo el efecto paradjico de fortalecer la mano de Nehru. El gobierno era en realidad un duunvirato entre l, representante del idealismo y las tendencias izquierdistas del partido y Sardar Vallabhbai Patel, realista y jefe del partido, procedente de Gurajat, inclinado al autoritarismo, la ortodoxia y los negocios en grande. Dos veces haba diferido sus pretensiones a la jefatura por instancias de Gandhi, pero ahora Gandhi estaba muerto y l tena bajo su dominio la maquinaria del partido, de modo que poda ser un rival formidable. As, el fin del ao 1948 encontr al gobierno del Congreso firmemente instalado en su puesto, habiendo superado la crisis de la particin y de los refugiados eliminadas en gran parte las discordias internas. Pero a pesar de haber superado estas contingencias, todava quedaban los dos problemas heredados del perodo de dominacin inglesa, que era necesario resolver antes de dar un paso ms hacia delante. Se trataba de la integracin de los estados indios y de la redaccin de una constitucin. El referente a los estados era el ms urgente y fue el que se atac primero. Haba 362 estados, desde Hyderabad con sus 17 millones de habitantes, hasta estados con slo una extensin de unos cuantos kilmetros cuadrados. Para el Da de la Independencia todos haban aceptado unirse a uno y otro estado, con las excepciones de Cachemira, Hyderabad y Junagadh. Junagadh se decidi por Pakistn, pero despus tropas indias ocuparon el estado y un plebiscito se declar a favor de la India. Hyderabad se convirti en estado indio, para ser despus en 1956, dividido entre los estados del Decn, organizados sobre una base lingstica. Cachemira accedi unirse a la India. Desde entonces la India ha permanecido dentro del terreno legal, calificando a Paquistn de agresor. La realizacin final del perodo de transicin fue la nueva Constitucin. Fue redactada por la entonces existente Asamblea Constituyente, con notable celeridad, y fue puesta en prctica a partir de 1950. En realidad, los derechos fundamentales, el sufragio universal y las directivas constitucionales , as como la maquinaria poltica adoptaron principios polticos y ticos occidentales. Finalmente, la Constitucin fue redondeada por la conversin del dominio indio en una repblica dentro de la Comunidad Britnica de Naciones. Las razones de esto fueron emocionales; la India quera sentirse independiente, as de hecho como legalmente. En esta evolucin la India ha figurado a la cabeza en el camino a la posterior prctica de la Comunidad y tal vez ha tropezado en la tarea de dar a la Comunidad una forma ms realista y al mismo tiempo ms flexible, en su actual perodo de desarrollo. La India de Nehru Hacia 1950, la India termin un captulo de su historia. Los ingleses ya no estaban y el nuevo rgimen haba logrado establecerse. El Congreso haba completado su programa, a excepcin de la prdida de Pakistn y el camino pareca claro para que la India trazara un nuevo futuro. Los acontecimientos que tuvieron lugar desde 1950 son, ms contemporneos que histricos porque se relacionan con procesos que todava estn en desarrollo

por lo que no se pueden evaluar. Se observa una unidad en estos ltimos quince aos que no se encuentra con frecuencia en la India del pasado. Nehru tuvo claridad de ideas acerca de lo que deba hacerse, energa para hacerlo y el magnetismo para mantener su dominio sobre todo el pas en un grado sin precedente. La India avanza continuamente hacia la nueva sociedad. Ser necesario controlar la natalidad a fin de que no se presente una catstrofe, y tomar medidas ms enrgicas a fin de que la riqueza acumulado por la industria se disemine de manera equitativa sobre la sociedad. En el supuesto de que ello se realice, y en ausencia de una guerra nuclear, parece probable que la modernizacin contine y que se resistan las presiones centrfugas. stos son legados del pasado, en forma de lealtades familiares expresadas por medio de la casta y de lealtades regionales articuladas por medio de la lengua. La India fue introducida en el mundo persa-turco del Medio Oriente por los mogoles, y en el mundo occidental por los ingleses. Ahora est tomando su lugar en la sociedad del nuevo mundo, de la cual el Occidente mismo comienza a formar parte. Es ese mundo del futuro, ser al mismo tiempo donante y receptor. Con la intrusin occidental, utiliza su genio de absorcin para conformar algo no totalmente tradicional ni totalmente moderno. En la sociedad del mundo nuevo, no slo recibir del Oriente y del Occidente, sino que en cambio, dar sus tesoros del espritu, que por ahora en su mayor parte permanecen ocultos. Conclusin A lo largo del desarrollo se ven explicados los distintos interrogantes planteados en la hiptesis. Se encuentran claramente identificados los objetivos, las medidas, las reacciones britnica y las luchas religiosas en el momento de la independencia. Gandhi era un hombre que impulsaba una multitud con su facilidad de palabra, su mensaje de paz, su repudio a las injusticias y su creencia en que todos los seres humanos eran dignos de vivir libres, sin esclavitud, sin diferencias de clase y sin ataduras. A su vez fue un hombre que practicaba la lucha pacfica, sin violencia. Algo digno de resaltar es que Gandhi hubieran podido vivir una vida sin conflictos, sin problemas, y sin embargo fue un hombre comprometido con su poca y con su pueblo. Luch por esto. Su integridad y patriotismo fueron ms fuertes. Fue un hombre que marc la diferencia y logr darle esperanza a millones de hindes que vivan bajo el racismo, la esclavitud, la opresin y la falta de libertad. Por esto considero que Mahatma Gandhi fue uno de los ms importantes lderes del siglo XX. No slo consigui la independencia de la India, sino tambin influy sobre polticos de todo el mundo con su doctrina de la no violencia. El mrito histrico de Gandhi consiste en haber llevado el movimiento nacionalista desde los debates de los intelectuales de la clase media y desde las sociedades secretas regionales a la gran masa del pueblo indio. Slo sus doctrinas y mtodos dieron a las masas la posibilidad de involucrarse en la lucha por la libertad. Sus elevados ideales y su sencillo lenguaje sacudieron tanto, a los campesinos hindes como a los intelectuales britnicos, despertando en ellos el sentimiento de dignidad y la disposicin a la bsqueda de la verdad. Atrajo como un imn al pueblo, que pronto le vener como a un santo y le concedi el ttulo honorfico de mahatma ("aquel cuya alma es grande"). Cito la opinin de distintas personalidades:

Smuts escribi en 1939 , con el fin de festejar los setenta aos de Gandhi "los hombres como Gandhi nos redimen de un sentimiento de vulgaridad e inutilidad y constituyen una inspiracin para que no nos resignemos al bienestar..Quiso el destino que yo fuera antagonista de un hombre por el cual senta el mayor respeto...Gandhi nunca olvid el trasfondo humano de la situacin, nunca perdi la serenidad ni sucumbi al odio y conserv su amabilidad en las situaciones ms penosas. Sus modales y su espritu , ya entonces, como despus, contrastan acentuadamente con la fuerza despiadada y brutal en boga en nuestro tiempo". "Debo reconocer, con franqueza que sus actividades, en esa poca, eran muy irritantes para m...Gandhi puso de manifiesto una nueva tcnica...Su mtodo consista en violar deliberadamente la ley y en organizar con sus adeptos un movimiento masivo. Muchos de ellos fueron encarcelados y el propio Gandhi obtuvo un perodo de descanso y silencio en la crcel." Louis Fisher lo describi de la siguiente manera: Gandhi era melindrosamente limpio, empeosamente econmica y muy bondadoso. Su capacidad para el sufrimiento y la identificacin, su hilado y su no violencia contenan probablemente elementos femeninos. Le gustaba atender a enfermos y dbiles, pero no lo preocupaba cuidad de s mismo. Su aspecto era muy viril y tena la fortaleza de acero del cuerpo y de la voluntad propias de un hombre, pero era tambin de una dulce amabilidad y una suave ternura; firme pero acariciador, inexorable pero flexible, valiente pero manso. Tena el poder de un dictador, pero la mentalidad de un demcrata; y , por eso, prefera vencer con el afecto ms que con la fuerza. Lo que ganaba con el hierro, lo envolva luego en plumn. La intuicin ayudaba a su inteligencia; en realidad, sola guiarla o sustituirla. Esa combinacin de cualidades masculinas y femeninas, ensamblada en forma invisible y armoniosa, haca a Gandhi laberntico y atrayente y brindaba una importante clave de su vida privada y su labor pblica. Dr. Karan Singh, Vicepresidente del Consejo Indio de Relaciones Culturales (Nueva Delhi, 2 de octubre de 1982) expres su visin de la siguiente manera: El Mahatma Gandhi (1869 1948) es por supuesto, reverenciado como padre de la Nacin: pero sera un error considerar su contribucin al pas como limitada tan slo al terreno poltico. Era, en verdad, un gran dirigente poltico; pero era mucho ms que esto: era un reformador social y un idealista prctico, que cre y perfeccion una nueva materia tcnica completa de actividad poltica, econmica y social, basada en los ideales de la verdad y la no-violencia. El Mahatma Gandhi, una de las figuras ms destacables de este siglo, seguir teniendo una poderosa influencia moral y espiritual en esta era nuclear. Bibliografa

Historia Universal Edit. Santillana Enciclopedia Tutor Edit. Ocano club.telepolis.com/pastranec/rt52.htm www.artehistoria.com/historia/contextos/3185.htm www.historiasiglo20.org/enlaces/descolonizacion.htm personales.com/espana/malaga/Guardiolapage/tema13.html