AGAPE RITUAL DE INSTRUCCIN PREVIA: Los HH asistentes se renen en pasos perdidos y en el patio mientras el templo se encuentra discretamente cerrado

y vedado el ingreso. El Hno Tesorero junto con dos aprendices, mientras tanto aprovechan para cobrar a los asistentes el precio del cubierto, as ese tema queda terminado antes de comenzar y se les recuerda que al entrar lo hagan en silencio y no toquen las bebidas ni los alimentos.El Hno msico accede primero y pone msica al ingreso de los Hnos.(MUSICA 1) En las mesas ya debe estar el vino abierto (dos botellas en Oriente; dos botellas en la mesa de los oficiantes y cuatro botellas en cada una de las columnas); el agua con gas; el pan y el primer plato servido.Los HH ocupan sus lugares en las mesas sin tocar las bebidas ni los alimentos.DESARROLLO La mesa principal Oriente- est presidida por el V.M. anfitrin, secundado a su derecha por el Ex. VM. y dems VV.MM presentes. Hasta la iniciacin del gape no pueden tomarse alimentos de la mesa, ni servirse bebidas. El Maestro de Cer., el Exp., el H. Artista y los Auxiliares De Banquetes, acomodan a los HH y les indican los prolegmenos.Estos oficiales se sientan en mesa aparte, frente a la cabecera de la mesa principal y desde all dirigen el gape. El Hno Exp. Comienza la apertura diciendo: QQ.HH nos reunimos una vez ms para compartir el Pan y el Vino, esta vez coincidiendo con el Solsticio de XXXXX, sobre cuyo significado se referir el Hno XXXX (autor de la plancha que habr de ser leda), durante este gape. Destacamos el papel mstico que en todas las liturgias tuvo la alimentacin, por ello nutrimos nuestro cuerpo con los alimentos y nuestro espritu a travs de este ritual de reconocimiento que afianza y consolida la fraternidad.LOS AGAPES: La etimologa griega de la palabra nos remite a un concepto de amor o amistad.Jenofonte en sus Memorias de Scrates recuerda que el sabio ateniense afirmaba que los alimentos deben nutrir el cuerpo y el

espritu, por lo que es conveniente comer con prudencia alimentos sencillos.Los gapes, no son comilonas, por el contrario, son reuniones que pretenden exaltar los ms nobles y puros sentimientos. El carcter ceremonial de las comidas colectivas coincide con las primeras muestras de inteligencia humana.El Deuteronomio, 16, 13, 14, dice: Celebrars la fiesta de los Tabernculos durante siete das, una vez recogido el producto de tu era y de tu lagar. Simboliza el principio de reunirse alrededor de una mesa para consolidar la comunidad y dar gracias a la madre tierra por los alimentos.Los masones adoptaron estas costumbres en sus ritos. Los constructores retejaban a los recin llegados comiendo una oblea de pan que era acompaada con palabras secretas y luego se reunan fraternalmente en gapes para analizar los problemas del trabajo.GAPES SOLSTICIALES: Recuerdan las festividades de San Juan Evangelista y Bautista. El espritu de San Juan proviene de la tradicin templaria, ya que despus de la desaparicin traumtica de la orden, los caballeros se refugiaron en otras rdenes, entre las cuales sobresali la de San Juan o Caballeros de San Juan de Jerusalem; de all la tradicin del escocismo, de que todas las Logias llevan el nombre de San Juan.Sus orgenes paganos recuerdan la adoracin al Padre Sol, a la Madre Tierra y a sus frutos. Se pide por las cosechas y se rinde culto a las mieses nacidas del grano.EL CENCULO: Es preferible buscar un sitio donde converjan las fuerzas telricas, tales como las cuevas naturales o las cavas subterrneas, caseros antiguos de piedra o adobe, viejos molinos o Templos, donde confluyan las fuerzas bienhechoras del trabajo y la comunin de espritus.La decoracin debe ser sobria, con colores pasteles que ayuden a la tranquilidad y buena digestin. Las luces deben ser suficientes y adecuadas.Como siempre damos inicio al gape con la invocacin al pan y al vino, al tiempo que siete (7) velas se prendern detrs del V.M.; cinco (5) tras el 1er. Vig. y tres (3) a la espalda del 2do. Vig., dando luz y presencia al Oriente y a ambas columnas.RITUAL DEL BRINDIS:

Todos los HH se ponen de pie y al orden que se realiza as: Aprendices: mano izquierda en escuadra apoyada sobre el borde de la mesa, servilleta sobre el hombro izquierdo; Compaeros: mano izquierda igual que los aprendices, servilleta sobre el hombro derecho; Maestros: brazo izquierdo en escuadra sosteniendo las espadas, servilleta cruzada sobre el hombro izquierdo; Se levanta la copa con mano derecha sostenindola al frente, luego de la invocacin se realiza tres (3) veces el siguiente movimiento: del frente al hombro izquierdo, de all al derecho y nuevamente al frente, se bebe y luego a la orden de descansen se baja lentamente golpeando la copa contra la mesa.Invito, al V.M. anfitrin a ofrecer el Pan y al Ex V.M. a ofrecer el vino, para alimento y satisfaccin de todos los HH.--------------------------------------------------------------------------------(El V.M. hace una invocacin por el Pan y lo hace circular hacia la derecha, tomando un trozo y pasando el pan a su vecino de la derecha) (El Ex V.M. hace una invocacin al vino y lo hace circular hacia su izquierda, sirviendo una primera copa a su vecino de la izquierda) (Circula el pan y el vino) Segundo momento de MUSICA que da sentido al reparto del pan y del vino evitando que los HH hablen). Mientras tanto dos aprendices que se encuentren en la Mesa de los Oficiantes deben prender las 3, 5 y 7 velas detrs del VM y de los VVGG Hecho esto, el Hno. Exp. Invita al V.M. a efectuar el Primer Brindis: el V.M. se pone de pie, imitndolo todos los presentes y eleva su brindis al Sol, (segn el texto que se le acercar). Los Hnos comienzan a comer el primer plato. Mientras los HH degustan el plato inicial, el M de Cer. Explica: LA SILLA VACA: En la cabecera opuesta al Oriente, entre ambas columnas est colocada una silla vaca, con servicio de cubiertos, al que se ofrece pan y vino: es en memoria de los Hnos. ausentes que remite a una vieja tradicin juda en la que, durante el gape de Peisaj, se sirve una copa llena para el profeta Elas. si al trmino de la cena, ese cliz se encuentra vaco, significa que el profeta ha venido a compartir el vino y ha bendecido la mesa. Esperemos que las puertas del tiempo y la distancia se abran esta noche y nuestros HH en el Oriente Eterno quieran acompaarnos una vez ms.-

El Hno msico efecta unos acordes solemnes (MUSICA 3) y entonces el M. de C., invita al Ex. V.M. a efectuar el Segundo Brindis. LOS ALIMENTOS: Cada alimento tiene su valor simblico y concepto esotrico: PAN: es el alimento sagrado por excelencia y forma con el vino y el aceite de oliva las trada fundamental. En la antigua Grecia se ofreca a los dioses un panecillo llamado psadista, amasado con harina de trigo, vino y aceite de oliva y sin cocer, para augurar nuevas cosechas de esos tres productos. : el PAN reproduce el proceso alqumico y de all, su valor inicitico; adoptado por la Iglesia Catlica en la Eucarista y reconocido como base etimolgica de COMPAGNINAGE (compain: los que comparten el pan), la Real Academia reconoce que compaero proviene del latn COM PANIS.VINO: simblicamente representa la sangre de la tierra, el proceso alqumico ms natural, ya que casi sin intervencin humana, la uva, fruto de la vid, muere al ser pisada para hacerse mosto, luego se pudre en el proceso de fermentacin y resucita transformada en brillante y embriagador vino, al cabo de unos das.Las uvas y la via participan de este simbolismo. La via es asociada al colectivo humano. Las uvas son sinnimo de conductas buenas (vides dulces) y malas (vides amargas como las de Sodoma citadas en la Biblia).ACEITE: Es por antonomasia de oliva (en espaol el fruto del olivo es la aceituna; en francs aceite es huile y en ingls oil). Para el masn es smbolo de sabidura y prosperidad, porque alimenta la luz y el fuego y se derrama en varias ceremonias como augurio de paz.AGUA: Tiene tres significados simblicos: a) como fuente u origen de la vida; b) como elemento purificador y como medio donde se regeneran o resucitan los cuerpos y los espritus.Los judos lavan los cuerpos de los muertos; los cristianos realizan el sacramento del bautismo; nosotros purificamos a los iniciados en el segundo viaje.Santiago realiz el viaje hasta el Finisterre y cay al agua, hundindose en ella para salir cubierto de conchas marinas (el smbolo del peregrino). Siguiendo viejas tradiciones celtas, logr as su iniciacin y se convirti en maestro para volver al Oriente llevando su palabra (un recorrido idntico al masnico).SAL: Es el elemento catalizador y de fijacin por excelencia. Es conservadora de alimentos y tambin corrosivo de metales. Simboliza los pactos y juramentos que quedan sellados para siempre. Est presente en la cmara de reflexiones para la purificacin previa a la

iniciacin, por ello ha sido considerada esotricamente, como vidamadre-mujer, elemento femenino en oposicin al azufre, elemento alqumico masculino.HUEVO: Simboliza el germen de la vida y por tanto el origen fsico del mundo. Est presente en todas las tradiciones antiguas: huevos de serpiente de los Celtas; huevo primordial sintosta en Japn; huevo de Leda que da vida a los dioscuros en Grecia; el huevo de Ibn-Al-Walid en el Islamismo; los huevos solares de los Incas que representan a Viracocha.La Alquimia se ocupa de l al hablar del huevo filosfico y una tradicin masnica vincula a los canteros del Languedoc con los Brahamanes de la India: dice la leyenda que un soplo divino hizo que el huevo csmico de la oca Hamsa que flotaba sobre las aguas primordiales, eclosionase dando vida a dos elementos: el Cielo y la Tierra, las dos esferas dorada y plateada de los brahamanes. La separacin de lo que al principio estaba unido; el bien y el mal, la Yema y la Clara. Est presente en todas las religiones de los continentes y los masones operativos mantenan la tradicin venerando a la Oca.QUESO: Es la representacin del alimento slido que proviene del nutriente primordial, la leche. Est asociado a la Miel, smbolo de dulzura, de riqueza y de felicidad.ACEITUNA: es el fruto del olivo. En los primitivos alfabetos hebreos, denominados alefatos, la sptima letra ZAYIN representaba al rbol del olivo, como rbol primordial. La rama del olivo est asociada a la paz y a la victoria.La aceituna no puede comerse en estado natural, debe depurarse en salmuera, lo que nos vuelve a remitir al campo alqumico.Si bien no aparece en ningn ritual especfico, es vnculo entre la divinidad originaria y el hombre mortal.ARROZ: Es la base de la comida en las culturas orientales y tiene en ella un sentido parecido al del pan. En el sintosmo los sacerdotes lo reparten en forma similar a la de las hostias y su bebida, el sake, es ingerido ceremonialmente.Parecera, con todo originario de la India y su voz proviene del rabe Arruz. Lleg a Europa tardamente en el siglo III a.C.- Existe una diferencia fundamental entre el arroz y el trigo, ya que el primero se consume como viene de la naturaleza, mientras el segundo atraviesa un proceso alqumico de transformacin (harina, pan). Uno es regalo divino, a travs del sol; el otro producto del trabajo del hombre.Es smbolo de riqueza y fertilidad, por ello ha sido asimilado por los occidentales que lo ofrecen a las parejas de recin casados.Una teora dice que el man de los judos era en realidad arroz, ya que la Bilblia dice: qued en el suelo del desierto una cosa menuda y como machacada en almirez, semejante a la escarchalos hijos de Israel se dijeronMan h? qu es esto?, porque no saban que cosa

fueseMoiss dijo este es el pan del Seorel cual era blanco, del tamao de la simiente del cilantro y su sabor como torta de flor de harina amasada con miel (Exodo. 16.1. y siguientes).Despus se da entrada a los mozos para retirar los platos y reponer bebidas y apenas estos salen, el Hno. Exp. invita al 1er. Vig. A efectuar el 3er. Brindis. Una vez terminado el mismo, se da entrada a los mozos con el segundo plato.-

Cuando los mozos se retiran, uno de los Aux. De Banquetes explica el sentido de los nuevos alimentos servidos:
LECHUGA: Est asociada a la huida del pueblo Judo de Egipto que la obtena y consuma por ser silvestre. En su variante llamada achicoria pueden haber sido las lechugas amargas comidas en el xodo. Su nombre deriva de la lecha por el jugo blanquecino que destila. En Grecia era considerada afrodisaca: Venus para olvidar a Adonis dorma en una cama de lechuga El LechoAJO: Est presente en la tradicin masnica pues hay referencias a l como tnico reconstituyente para los trabajadores de los templos antiguos. Existen datos de su consumo en platos desde hace 4.500 aos.Es sagrado en las tradiciones centroeuropeas pues ahuyenta a los vampiros; en el Egipto pues aleja a las serpientes y en la India por rechazar a los malos espritus. Los pastores del Crpato se frotan las manos en ajo antes de ordear sus cabras, como smbolo de proteccin.La tradicin mdica le reconoce facultades curativas para el reuma y la hipertensin y los tiene como antisptico, bactericida y fungicida. Su fuerte olor se suaviza notablemente cocinndolo con ssamo, como esta noche.ROMERO: Se ha venido usando desde la antigedad por sus cualidades purificantes, su carcter perenne era smbolo de inmortalidad. Proporcionaba dicha a los que perfumaban su casa con romero en Navidad y entre los masones el cenculo en la cena de solsticio. Su nombre proviene del Latn Ros Marinum, pues creca abundantemente a orillas del Mediterrneo.CORDERO: Animal sagrado por excelencia, asociado a la oveja, pura y blanca. Los masones lucimos el mandil de aprendiz hecho con su piel. Por ser puro es el cordero de dios que limpia los pecados del mundo y se convirti en vctima propiciatoria de todos los sacrificios a los dioses (tal como el chivo expiatorio).El Seor es pastor del rebao humano, por lo que tambin es smbolo del colectivo del hombre.-

Ren Guenon dice que los corderos vdicos son en realidad carneros, pero ello a los ojos de la Iglesia Cristiana era intolerable, pues el carnero es agresivo y as en el conflicto de Constantinopla de 692, se cambia la imagen zoomrfica de Dios por la de Jess en la Cruz. Su carne es comida en ceremonias masnicas del Escocismo Capitular.Terminada la explicacin el M. De C. Invita al 2do. Vig. A realizar el cuarto brindis. A continuacin el M. De C. anuncia al Hno. que leer la plancha sobre el solsticio, mientras tanto los Hnos. saborean el plato principal.A su trmino el Hno Artista ejecuta unos compases (MUSICA 4) y el Aux. de Banquetes invita al Hno. Hosp. A realizar el 5to. Brindis. Luego los mozos entran, retiran los platos y sirven el postre.Antes de comenzar a degustar el postre el 2do. Aux. de Banquetes (Hugo) informa que el G.T.I. efectuar el 6to. Brindis a cuyo trmino el Hno artista ejecuta unos acordes.- (MUSICA 6) Luego el H. Exp. explica el sentido de los frutos servidos.CIRUELA: El rbol de ciruelo florece sin hojas y es el primero en hacerlo, por ello simboliza la pureza absoluta y representa a la primavera, al anuncio de la nueva vida y al inicio del ciclo sagrado.HIGO: fruto de la higuera que junto con el olivo y la vid simbolizan la abundancia, el bienestar y la sabidura, sin embargo es propio de los religiosos que rechazaron a Jess y sus discpulos. En la mitologa oriental es el eje del mundo; Buda enseaba a los pies de una higuera y era rbol sagrado de Vishn y de Siva. Adorado por todos los pueblos del Mediterrneo sin embargo es despreciado por Cristo, lo que lo convierte en el fruto prohibido, en rbol de sabidura, pero quiz en sentido inicitico.NUEZ: Junto a la Avellana y la Almendra simbolizan el renacer de la vida, ya que la Avellana es la primer planta en florecer. Es lo escondido dentro de lo accesorio. Es la verdad, el tesoro oculto. La Virgen es representada dentro de una cscara de almendra. Los alquimistas hablaban de partir la almendra y comer su fruto (descubrir secretos); es el Atanor, el huevo rfico; los Druidas usaban a las avellanas como soporte de su magia.PAN DULCE: En un principio todos los alimentos ingeridos en las fiestas solsticiales tenan al trigo como ingrediente, considerado por muchos pueblos como un regalo de los dioses. Representa el proceso ntegro de la inmortalidad: semilla, siembra vida-, cosecha muerte-, semilla renacimiento. Los griegos y los romanos les adicionaron azcar, miel y pasas.-

A continuacin el H. M. de Cer. invita al Hno. Orador a efectuar el 7mo. brindis ritual.Terminado el brindis el M de Cer. Informa al VM que el vaso y el plato del Hno ausente se encuentran vacos, por lo que la fraternidad ha vencido al tiempo.- (MUSICA 7, Himno de Alegra)