Universidade Federal do Cear Faculdade de Educao Departamento de Teoria e Prtica de Ensino Disciplina : Didtica I Profa Adriana Limaverde - Nota

de Aula 1 17/08/2011 LUCKESI, Cipriano Carlos. Educao e Sociedade: redeno, reproduo e transformao. In: Filosofia da Educao. So Paulo: Cortez, 1994. Que sentido pode ser dado educao como um todo dentro da sociedade? 1 - Alguns respondero: Educao responsvel pela direo da sociedade, na medida em que ela capaz de direcionar a vida social, salvando-a da situao em que se encontra. 2 - Outro grupo entende que a educao reproduz a sociedade como ela est 3 - Um terceiro grupo compreende a educao como uma instncia mediadora de uma forma de entender e viver a sociedade. Para esse a educao nem salva nem reproduz a sociedade, mas pode e deve servir de meio para a efetivao de uma concepo de sociedade. Conceitos de educao a) educao como redeno: concebe a sociedade como um conjunto de seres humanos que vivem e sobrevivem num todo orgnico e harmonioso, com desvios de grupos e indivduos que ficam margem desse todo. Importa manter e conservar a sociedade, integrando os indivduos no todo social. A educao tem por significado e finalidade a adaptao do individuo a sociedade. Em vez de receber as interferncias da sociedade ela que interfere, quase que de forma absoluta, nos destinos do todo social, curando-o de suas mazelas. Comnio um legitimo representante da tendncia filosfica que considera a educao como redentora da sociedade. Para ele, pela educao das crianas e dos jovens a sociedade ser redimida. A educao ter a fora de redimir a sociedade se investir seus esforos nas geraes novas, formando suas mentes e dirigindo suas aes a partir dos ensinamentos. A educao como redentora da sociedade perdurou por pocas: enciclopedistas da revoluo francesa (pedagogia tradicional) e os pedagogos do final do sculo passado (pedagogia nova). Os enciclopedistas acreditavam na redeno da sociedade pela educao das mentes e os pedagogos da escola ativa do final do sculo passado e inicio deste acreditavam na redeno da sociedade atravs da formao da convivncia entre as pessoas, a partir do atendimento s diferenas individuais. Demerval Saviani denomina essa tendncia de teoria no crtica da educao, devido ao fato dela no levar em conta a contextualizao crtica da educao dentro da sociedade da qual ela faz parte. QUANTOS NO SO AQUELES QUE TRABALHAM EM EDUCAO E CONSIDERAM INGENUAMENTE OS SEUS ATOS COMO ATOS ISENTOS DE COMPROMETIMENTOS COM A POLTICA E TOTALMENTE VOLTADOS PARA A REDENO DA SOCIEDADE? b) educao como reproduo: Essa tendncia afirma que a educao faz integralmente parte da sociedade e a reproduz. Aborda a educao como uma instncia dentro da sociedade e exclusivamente a seu servio. No a redime de

suas mazelas, mas a reproduz no seu modelo vigente, perpetuando-a se for possvel. A diferena entre educao redentora e reprodutora: a educao redentora atua sobre a sociedade como uma instncia corretora de seus desvios tornando-a melhor e mais prxima do modelo de perfeio social harmnica idealizada. A educao como reprodutora da sociedade implica entend-la como um elemento da prpria sociedade, determinada por seus condicionantes econmicos, sociais e polticos, a servio dessa sociedade e de seus condicionantes. A primeira viso no crtica, aqui ela crtica desde que aborda a educao a partir de seus determinantes, alm de ser crtica reprodutivista, desde que a v somente como elemento destinado a reproduzir seus prprios condicionantes. Demerval Saviani denomina essa tendncia como teoria critica reprodutivista da educao. As idias de Althusser adotam essa tendncia. A tendncia critica reprodutivista no se traduz numa pedagogia ou seja ela no estabelece um modo de agir para a educao. Demonstra como atua a educao dentro da sociedade e no como ela deve atuar. Para Althusser a escola opera em dois sentidos diversos: - de um lado vai-se mais ou menos longe nos estudos, mas , de qualquer maneira aprende-se a ler, a escrever, a contar portanto algumas tcnicas, aprende-se saberes prticos. - do outro lado ao mesmo tempo que ensina estas tcnicas e estes conhecimentos, a escola ensina tambm as regras dos bons costumes, o comportamento que todo agente da diviso do trabalho deve observar, segundo o lugar que est destinado a ocupar: regras de moral, conscincia cvica e profissional, o que significa regras de respeito pela diviso social, tcnica do trabalho, regras estabelecidas pela dominao de classe. Parece que a prtica escolar no Brasil tem tendido mais para o ensino das regras de bem comportar-se do que para o ensino do saber. Na viso reprodutivista de Althusser, faam o que fizerem os professores lutem, melhorem suas prticas, melhorem seus mtodos e materiais -, tudo ser em vo, j que sempre reproduziro a ideologia dominante, a sociedade vigente. c) educao como transformao da sociedade: tem por perspectiva compreender a educao como mediao de um projeto social. Ou seja, por si ela nem redime nem reproduz a sociedade, mas serve de meio, ao lado de outros meios para realizar um projeto de sociedade, projeto que pode ser conservador ou transformador. possvel compreender a educao dentro da sociedade, com os seus determinantes e condicionantes, mas com a possibilidade de trabalhar pela sua democratizao. A tendncia redentora otimista em relao ao poder da educao sobre a sociedade, a tendncia reprodutivista pessimista, no sentido de que sempre ser uma instncia a servio do modelo dominante de sociedade. A tendncia redentora pretende curar sociedade de suas mazelas, adaptando os indivduos ao modelo ideal de sociedade. A tendncia reprodutivista afirma que a educao no seno uma instncia de reproduo do modelo de sociedade ao qual serve. Os tericos da terceira tendncia nem negam que a educao tem papel ativo na sociedade, nem recusam reconhecer os seus condicionantes histrico-sociais. Ao contrrio, consideram a possibilidade de agir a partir dos prprios condicionantes histricos. Essa tendncia chamada de crtica na medida em que no cede ao ilusrio otimismo, quanto na medida em que interpreta a educao dimensionada dentro dos determinantes sociais com possibilidades de agir estrategicamente.