Los Toros y la Tauromaquia. Enfoques y criterios.

Moiss Agreda Fuchs

A raz de la prohibicin de las corridas de

toros en

Catalunya, a partir del pasado Enero del ao 2012, por decisin del Parlamento Cataln (por muy estrecho margen en la votacin), se ha armado toda una alharaca. Ha resurgido con furia los ataques en contra de la Fiesta Brava. Los enemigos histricos y de nuevo cuo de las corridas de toros, han arremetido con ofensas e insultos contra quien ha osado salir en defensa de: la fiesta ms bella del mundo!!! El toreo es una arte y la tauromaquia una ciencia. Ambas, constituyen el mundo del toro. Quienes opinan sin conocimiento de causa, alegando una supuesta defensa del toro, ignoran que lo estn condenando a la extincin. As como suena. El toro de lidia, en caso de prosperar en definitiva, el criterio cataln, pasar a ser una especie en extincin. Pero es oportuno hacer un poco de historia y decir algunas cosas para los legos y desconocedores del mundo del toro, que se han sumado a la llamada: sociedad protectora de

animales, que ha llegado a extremos realmente grotescos en la supuesta defensa de los animales. Se han atrevido a hablar del derecho de los

animales!!!, situacin absurda y ajena a la realidad. Los animales no son sujetos de derecho, ni pueden serlo; son s: objeto de derecho. Alguien sera capaz de imaginar a una madre: u; Cebra o Gacela, acudir por ante los organismos de seguridad para denunciar el homicidio de su hijo a manos de una turba de: Leones; Tigres o Leopardos hambrientos; por favor! Quienes histricamente han sido enemigos del toreo, su arte y su ciencia; son los anglosajones. Si, esos mismos que esclavizaron a buena parte del planeta y que an pretenden ser los dueos del mundo. El rgimen del apartheid surafricano, se mantuvo hasta hace relativamente poco tiempo. Todava practican la discriminacin entre los seres humanos; pero se dan el lujo de llamarse protectores de animales. Ignorantes. Eso es lo que son. Por supuesto que no todo: espaol; portugus; francs; mexicano; colombiano; peruano; ecuatoriano o venezolano; por tan slo citar algunos de los pases donde tiene cabida la fiesta del toro, siente aficin por el toreo; algunos hasta se han sumado al grupo de los detractores. Pero el asunto no es nuevo. En el ao de 1936, pocos meses antes de ser asesinado, un poeta espaol escribi una frase de una contundencia verdaderamente certera: El toreo es, probablemente, la

riqueza potica y vital mayor de Espaa; pero lleg al clmax cuando asever: a no dudarlo, los toros es la fiesta ms culta que hay en el mundo Quien escribi estas palabras no era un iletrado salvaje, ni un feroz reaccionario conservador. Se llamaba: Federico Garca Lorca! Una de las plumas ms importantes de las letras hispanas de todos los tiempos. El quinto de mis hijos lo bautic: Federico, en su honor. No obstante, dentro de la misma Espaa, se oyen voces agoreras cada vez que se acerca una de las grandes Ferias. Plumas ms o menos brillantes desempolvan viejos tpicos; se suelen or y leer expresiones como: no es la fiesta nacional; no es fiesta; no le gusta a todos los espaoles; es un revoltijo de barro, moscas y vsceras sanguinolentas; es un espectculo brbaro y salvaje; es cruel con los pobres animales; nos aleja de Europa y simboliza lo ms negro de nuestra tradicin; y para usted de contar. Cabra preguntarse: a qu se deben descalificaciones e insultos tan rotundos? A mi modo de ver, la incomprensin de lo que significa la Fiesta posee dos vertientes o causas evidentes: (I) el desconocimiento de lo que son los toros y (II) un concepto demasiado estrecho de lo que verdaderamente significa la cultura. Podra aadir una tercera causa, quiz la raz de todo: (III) el prurito de ciertos opinadores de escribir sobre todo lo humano y lo divino.

En efecto, basta ser eso tan vago que llamamos intelectual, o poseer acceso a un medio de comunicacin para que muchos se consideren capaces de escribir un sesudo juicio sobre cualquier cuestin, aunque no posean ni la menor experiencia de lo que estn opinando. Es muy comn observar a ms de un lego, opinar sobre: cine; filosofa oriental; historia de las religiones; historia social; literatura; gastronoma y hasta de tauromaquia. Se que esto suena poco simptico, pero es nuestra triste realidad, y la espaola tambin. Si por haber alcanzado alguna notoriedad en algn terreno concreto, nos sentimos capaces de pontificar sobre cualquier otro que desconocemos por completo, lo ms probable es digamos solemnes dislates, sin el ms mnimo rubor; todo lo contrario, con jactancia. No olvidemos que la ignorancia es audaz. Los intelectuales no escapan de ese riesgo. Leyendo las vaciedades fuera de todo contexto, sobre los toros, no puedo menos que recordar el viejo refrn: zapatero, a su zapato. No se trata de polemizar sobre aficiones o preferencias personales, pero si de pedir, cuando menos, un mnimo de conocimiento y rigor a quienes opinan de forma tan tajante. Si a mi no me gusta, como en efecto, el futbol americano, ignoro sus reglas, no aprecio la dificultad o mrito de sus jugadas, desconozco su ambiente, las circunstancias en las que surge y se desarrolla y en mi existencia he pisado un estadio donde se practica dicho deporte, me parece arriesgado que califique de necios a los americanos que lo

siguen con pasin. Algo as puede pasar, sin duda, en el mundo del toro. Ntese que hablo del mundo del toro, que se manifiesta, por supuesto, en las corridas, pero que las excede ampliamente. Olvidarlo, supondra una grave ignorancia o tendenciosidad. La cultura del toro no se limita a las dos horas que pueda durar el espectculo que nos congrega en una plaza de toros. Va muchsimo ms all. No son pocas las veces que se ha dicho que, si no hubiese existido la Fiesta, quedaran vacas muchas salas de museo, estanteras de bibliotecas y cinematecas. No pudisemos disfrutar de: peras; cupls; composiciones sinfnicas o canciones populares. Quin no ha bailado un pasodoble?... Silverio, Silverio Prez torero torerazo, azteca y espaol Silverio cuando toreas no cambio por un trono mi barrera de sol Pero no es solo eso. El toro de Lidia, que es la base de toda la Tauromaquia, es un hermossimo animal, que pudiese simbolizar, a la vez, cualidades contrapuestas: fiereza y docilidad; fuerza arrolladora y dulzura. Quien se plantado alguna vez frente al toro de lidia ha sentido la impresin de un tren expreso a toda velocidad contra uno. Las metforas de los aficionados sobre la nobleza del animal, hablan de: es un alma de Dios; una perita en dulce; una hermanita de la caridad. Pero regresemos al tema. Repito, toda la Tauromaquia se construye sobre una realidad nica: El Toro de Lidia. Misterioso y fascinante.

Todo un mundo de ritos y simbologa se ha construido sobre este fundamento zoolgico. Segn Cesreo Sanz Egaa, se trata de la nica aportacin de Espaa a la zootecnia universal. Muy pocos pases pueden exhibir aportaciones en esta materia. De manera que, siendo una aportacin espaola a la zootecnia universal, el Toro Bravo no solo es naturaleza, sino cultura: creacin humana a partir de una base de datos biolgica, eleccin voluntaria, seleccin refinadsima. En el eplogo que Ortega y Gasset le hizo a la famosa conferencia de Domingo Ortega sobre El Arte del Toreo, comenta el retrato hecho por un pintor, en el siglo XVII, del que quiz fue el ltimo representante del toro primigenio, el Uro o Aurochs. El Toro de Lidia, que hoy conocemos, es una reliquia valiossima y extraa. Por qu an no se ha extinguido? Lo explica el filsofo con una determinacin absoluta: Slo es patente que en las ltimas tres centurias, las fiestas nobles de toros, primero, y las corridas populares despus, han logrado su artificial conservacin. Conservacin artificial!, no lo olvidemos. Quienes atacan la Fiesta, en nombre del amor a los animales, olvidan que, sin ella, esta especie zoolgica singularsima remisin. y nica, desaparecera enseguida, sin

El Toro, siempre El Toro. Esa es la nica razn para que existan las corridas. He tenido la suerte y la dicha de ver algunas corridas junto a grandes maestros de la tauromaquia mi padre entre ellos-- qu hacan? Por supuesto, se callaban y miraban mucho al toro. Siguiendo esa escuela, uno se divierte siempre, en cualquier corrida, con independencia de que se corten o no orejas: cada tarde aprecio mil detalles llenos de inters, de plasticidad, de emocin. Veo siempre la inteligencia de un hombre que intenta dominar y crear arte, lidiando a un hermoso animal. Basta con tener un poco de sensibilidad y algo de conocimiento, para apreciar su trgica belleza. Y no olvidarse de cumplir un precepto bsico: no perder de vista al Toro. Respeto a quienes se erigen en enemigos de la Fiesta. Imagino que todos deben ser vegetarianos y nunca han degustado un sabroso y bien asado churrasco, o un suculento hervido de res. El grueso de los enemigos de la Fiesta (anglosajones casi todos) sirven en sus banquetes, seguramente, entre otras delicatesses: el pat; los criollos? A lo mejor han probado ms de una porcin de cochino frito; pero no se acuerdan de: el palo cochinero. La naturaleza del ganso o el pato, no est para recibir el tratamiento verdaderamente cruel desde su nacimiento y crianza. Hasta producir el manjar que suelen degustar los enemigos de: LA FIESTA MS CULTA QUE HAY EN EL MUNDO

Moiss Agreda Fuchs