Conferências Públicas - 64 - Daniel Belvedere

64 Conferncias Pblicas 1
64 CONFERNCIAS PBLICAS

POR DANIEL BELVEDERE
ASSOCIAO MINISTERIAL
DIVISO SUL-AMERICANA 1981

PREFCIO

O presente trabalho consta de 64 esboos de conferncias para serem
utilizadas em uma srie de nove semanas. O mesmo permite expor as
doutrinas bsicas e concluir com trs cerimnias batismais. O material a seguir
o mesmo que o autor costuma utilizar em suas campanhas. Parte dele foi
publicado em trs manuais de Evangelismo de Semana Santa, outro pouco no
Manual para Evangelismo no dia de Finados.
Algum tema corresponde ao que foi publicado no manual Deciso. H
tambm algumas coisas que anos atrs foram facilitadas pelo autor ao Pastor J.
C. Sicalo, que nesse momento compartilhou com os obreiros em forma de um
manual. Assim todos estes temas formam parte de dois volumes com temas de
evangelismo publicados para a Unio Austral. Alguns deles foram corrigidos
para a presente edio. H ttulos e idias tomadas do Pastor Cleveland, do
Pastor Salin Japas, do Pastor C. E. Aeschlimann, etc.
Em todos os casos quando o esboo pertence a outro autor, aparece o
nome do mesmo. No restante, corresponde ao autor do presente trabalho. Em
alguns casos a idia original pertence a outro obreiro, mas foi re-elaborada
pelo autor. No se incluem comentrios, nesse manual, de diapositivos, tendo
em conta a disparidade de materiais que os obreiros possuem. Com a
esperana de que este modesto material seja uma ferramenta a mais que lhe
permita levar muitas almas ao Senhor durante o tempo de graa que nos resta.
Seu irmo em Cristo,
Daniel Belvedere
Secretrio Ministerial e Evangelista
Diviso Sul-Americana

NDICE

1. Como ser feliz em um mundo angustiado . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2. O segredo da felicidade conjugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
3. A juventude e o segredo do xito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
4. Segredos para vencer as preocupaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
5. O horscopo e as profecias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
6. O que fazer para que o oramento familiar seja suficiente . . . . . 69
7. A sade mental e seus complexos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
8. Seis palavras que mudaram a histria do mundo . . . . . . . . . . . . 90
9. A educao dos filhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
10. O grave problema da delinqncia juvenil . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
11. Ser invadida a terra por seres extraterrenos? . . . . . . . . . . . . . . 127
12. Por que voc est doente? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
13. O homem que escreveu sua prpria biografia antes de nascer . . . . . 152
14. Como obter foras para enfrentar os problemas . . . . . . . . . . . . 160
15. Um guia seguro para a vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
16. O noivado e o amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
17. Por que sofrem os inocentes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
18. O grave problema do alcoolismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
19. O que foi que quebrantou o sagrado corao de Jesus? . . . . . . 204
20. Como libertar-nos do sentimento de culpa . . . . . . . . . . . . . . . . 210
21. A luta pelo po e a nova moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
22. 10 - 1 = 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
23. A preparao para a ltima noite da terra . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
24. Sangue, balas e terremoto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
25. As frias do diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
26. Quando o dinheiro for atirado nas ruas sem que ningum o
recolha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
27. Deus reclama seu direito de Autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
28. O homem a quem Deus quis matar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
29. O dia quando Deus fez uma festa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
30. O sexo e as moas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
31. A pergunta que Deus, o Todo-Poderoso, no pode responder . . . 273
32. O Pai no a fez, o Filho no quis faz-la, os Apstolos
no puderam, quem a fez? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
33. Os 7 selos do Apocalipse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
34. O sexto selo e o tempo do fim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
35. Ser destruda a terra por uma guerra atmica? . . . . . . . . . . . . 294
36. O selo de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
37. O cigarro e a sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
38. O homem a quem Deus esqueceu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
39. Quatro coisas que Deus no pode fazer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
40. Transplantes cardacos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
41. O homem que nasceu quatro vezes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
42. Setenta semanas de profecias nos rolos do Mar Morto . . . . . . . 345
43. O que acontece quando uma pessoa morre? . . . . . . . . . . . . . . . 352
44. Os adivinhos conhecem o futuro? De onde obtm sua
informao? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
45. O sentimento produtor de paz interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
46. Trs formas de postergar seus funerais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369
47. Pedro, a pedra e a igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
48. Cento e oitenta milhes por uma prola . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
49. Vitaminas para a alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
50. Como identificar a igreja verdadeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
51. As casas mal-assombradas e os fantasmas . . . . . . . . . . . . . . . . 409
52. O homem que nasceu com cabelos brancos . . . . . . . . . . . . . . . 415
53. A ltima ceia de aves da Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420
54. A porta santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
55. O cristo "pintainho de pato" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
56. H esperana para nossos mortos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435
57. Lagartas voadoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
58. A cama pequena e o cobertor curto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
59. A ponte quebrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454
60. A doura das amarguras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458
61. O melhor amigo do diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 464
62. Um amor escrito com sangue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
63. Receita para ter uma boa sade espiritual . . . . . . . . . . . . . . . . . 475
64. Esquema sugestivo para as conferncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480

COMO SER FELIZ EM UM MUNDO ANGUSTIADO

INTRODUO:
1. A razo de ser do tema: Todos querem ser felizes.
a) Aquele que trabalha honrosamente.
b) Aquele que rouba.
(1) Sem dar-se conta que assim no o conseguir nunca.
c) Aquele que se casa.
d) Aquele que decide ficar solteiro.
e) O que generoso.
f) E o avarento.
2. Quando somos sinceros, reconhecemos que poucos o so, e talvez
seja porque no distinguem entre os amigos e inimigos da felicidade.
3. Um indcio que sugeriria que no temos ido bem nesta poca na arte
de ser felizes, pudesse ser o fato de que muitos tomam a palavra felicidade
como utpica; como demasiado mstica. Mas, permitam-me dizer-lhes que
tenho vrias coisas que lhes faro muito bem e os ajudaro a incrementar a
felicidade alcanada, ou mesmo a recuperar a perdida. E comparti-las-ei
com vocs hoje.
4. Como desenvolverei o tema:
a) Serei prtico.
(1) Mostrarei "retalhos da vida diria";
(2) Fatos reais ocorridos com pessoas to humanas como cada
um de ns.
b) Procurarei mostrar os dois lados da moeda.
(1) Que coisas destroem a felicidade.
(2) Como ser felizes...

I. UM CONCEITO QUE DEVERIA SER CORRIGIDO
1. Muitos, alm dos que imaginamos, crem que felicidade e prazer
so sinnimos. Porm, creio no equivocar-me ao sugerir que
FELICIDADE # PRAZER (Felicidade no igual a prazer).
a) verdade que a felicidade fonte de prazer, mas nem todos os
prazeres produzem felicidade.
b) Pelo contrrio: H prazeres que estropiam a felicidade.
Por exemplo:
(1) O que busca o prazer do lcool e este hbito destri o lar; o
que sob o efeito de um "excesso de prazer" alcolico sofre
um choque automobilstico e fica invlido; ou sob esse
mesmo "excesso de prazer" fica agressivo, mata algum e
termina no crcere.
(2) Outro exemplo: O que busca a felicidade numa relao
sexual ilcita e enfrenta problemas de uma enfermidade
venrea; inclusive, se no for curada a tempo, v nascer
filhos defeituosos por dois minutos de prazer...
2. Como poderamos definir a felicidade.
a) Por outro lado, no creia que prazer e felicidade sejam
antagnicos. Parece-me que os prazeres sadios, emoldurados
nas leis da vida, produzem felicidade.
(1) Da, a importncia de conhecer e estudar as leis que regem
as diversas reas da vida.
(2) Creio que estaremos de acordo em que o ser humano tem,
pelo menos, trs reas bsicas que constituem algo assim
como um tringulo eqiltero:

(3) De modo que os prazeres de qualquer uma das trs reas
bsicas, os quais no vulnerem as leis que regem quaisquer
uma das outras reas, bem podem ser fatores de felicidade.
(4) Quando os prazeres quebram a harmonia, mesmo que seja
interna de alguma das reas, como de alguma das outras
duas, estaramos diante de um prazer que no gera
felicidade desde o momento em que quebraria a harmonia
interna, necessria do indivduo.
3. Uma definio: A Felicidade uma atitude do esprito
profundamente enraizada na carne. No depende tanto do material como
da atitude que adotamos e a valorizao que tenhamos das coisas, dos
fatos e das idias.

II. HBITOS PSICOLGICOS QUE VULNERAM ALGUMA
DAS REAS DO SER, OS QUAIS ROUBAM A FELICIDADE

1. O pessimismo.
a) "A maior parte das pessoas so infelizes por haver contrado,
pouco a pouco, o hbito de queixar-se de frivolidades e de ver
tudo sombrio." (Orison Sweet Marden, La Dicha de Viver, p.
149.)
b) Jonathan Swift, autor de As Viagens de Gulliver, era o mais
devastador dos pessimistas da literatura inglesa. Lamentava
tanto por haver nascido que se vestia de luto quando fazia
aniversrio. Contudo reconhecia que: "Os melhores mdicos
do mundo so o Dr. Dieta, o Dr. Quietude e a Dra. Alegria"
(D. Carnegie, Como Vencer las Preocupaciones, p. 131).
c) O pessimista v tudo negro, no porque as coisas sejam
realmente assim, mas porque no quer tirar as lentes mentais
negras, nem de dia nem de noite.
d) Conta-se que a princpio deste sculo, quando a locomotiva
era algo ainda completamente novo, certo homem que assistia
inaugurao de um comboio que ligaria o lugar onde ele
vivia com o restante do pas, depois de observar atentamente a
locomotiva disse em alta voz: "Isto no pode andar, no
andar nunca... nunca." Mas, chegou o momento da partida e
em meio dos aplausos da multido, o maquinista deu o sinal e
a locomotiva, que se sacudiu at o ltimo parafuso se ps
finalmente em movimento, aumentando pouco a pouco sua
velocidade. Ento, aquele homem comeou a dizer: "Isto no
poder parar, no parar nunca... nunca..."
e) Disse algum que se pode medir o otimista e o pessimista
diante de uma meia garrafa de qualquer bebida. O otimista
disse: "Que bom! Ainda fica meia garrafa." Em troca o
pessimista comenta tristemente: "Que desgraa! Falta meia
garrafa!"
- A santa Bblia, que sabe muito sobre felicidade, nos ensina.
I Tessalonicenses 5:16, 18.
(1) Alguns querem ser felizes, mas no querem mudar esses
hbitos pessimistas.
(2) So to pessimistas que sentem que se deixarem de ser
pessimistas deixam de ser eles mesmos.
(3) E ento clamam: Felicidade, onde Ests?
a) Um bom remdio para curar o pessimismo o que o Dr.
Crane sugere: "Praticai a felicidade! Pela prtica da felicidade
quero dizer a educao de nossa mente para que pense como o
determina a vontade, o desenvolvimento da capacidade de
controlar nossos sentimentos pelo domnio de nossos
pensamentos..." (Dr. Crane, citado por Fayard em A Chave da
Felicidade e a Sade Mental)
2. A Inveja
a) Algum dizia:
Minha jovem cunhada, me de quatro rebentos, contava-me de
uma vizinha que tem oito filhos.
- Causa-me admirao! A casa est sempre limpa como uma
taa de prata. Como cozinheira, excelente. Costura a sua
prpria roupa. Suas crianas so corteses e de bom
comportamento. Toma parte nas atividades de limpeza pblica.
Ajuda a cuidar de um grupo de Escoteiros e diretora de uma
seo dos "Boy Scouts". Alm disso, bonita e tem muita
personalidade. No a posso agentar!
a) O invejoso no feliz. No pode s-lo. Sua vida gira, no em
torno do que tem, mas do que tm os demais.
3. A ira, o rancor, o ressentimento
a) "No aqueas tanto o forno de dio que queimes a ti mesmo."
(Shakespeare)
b) s vezes, em um arrebatamento de dio, podemos produzir
situaes que se prolongaro por toda a vida.
c) Gosto dos versos do poeta mexicano do sculo passado, E.
Gonzlez Martnez, porque nos levam a uma sadia reflexo:
De minha mo inconsciente caram
duas ou trs minsculas sementes de dio.
Germinaram, cresceram ... So rvores
de copas sinistras e agressivos troncos.

Para derrib-los, passarei a vida
o machado na mo e o pranto nos olhos...
E pensar que os gros caram
sem saber nem quando, nem como!
(O Semeador, por E. Gonzlez Martnez).

d) No est demais meditar nisto, pois todo observador sereno
sabe que o dio, o rancor, os desejos de vingana, so
sentimentos ardentes os quais queimam mais a quem odeia,
que ao odiado.

III. HBITOS FSICOS QUE NO CONTRIBUEM EM
FORMA ESTVEL FELICIDADE.

1. Os vcios.
a) ILUSTRAO: Um trabalhador dado bebida
- Contou a sua esposa, certa manh, um sonho que havia tido.
- Sonhei que quatro ratas me cercaram. A primeira era muito
gorda, as outras duas muito magras, e a quarta era cega. A
mulher, que era supersticiosa, teve medo e no sabia como
interpretar o sonho. Mas o filho, um rapazote que no tinha
superstio e sim muito vivo, serviu de Daniel, interpretando o
sonho desta maneira:
- A rata gorda a cantina da esquina, que devora tudo o que o
senhor ganha; as duas magras so minha me e eu, que no
temos o que comer; (e comeando a correr para evitar o castigo
prosseguiu:) - e a rata cega o senhor, que no se apercebe da
loucura que est cometendo.
2. Alguns perguntam a si mesmos:
a) Que farei para mudar? e concluem que:
(1) "No se pode!"
(2) "Eu no posso"
Isso ser pessimista.
3. Eu pergunto honestamente: Pode-se mudar?
a) Segundo William James: A maioria das pessoas s esto 5%
vivas.
ILUSTRAO: Um homem vivia nas imediaes de um
cemitrio. Para chegar do trabalho em casa, devia caminhar umas
quantas quadras e dar a volta em quase a metade do muro.
Uma manh pensou na perspectiva de cruzar diretamente pelo
meio do cemitrio. No obstante, a idia de cruz-lo, de manh, e
depois quando estava anoitecendo, no lhe era totalmente
satisfatria. Um dia decidiu-se. Cruzou em meio das tumbas e
canteiros e chegou plenamente descansado e feliz do outro lado.
Esse caminho tornou-se para ele uma alegre rotina. Uma tarde as
ocupaes o retiveram mais que de costume e quando chegou em
frente do cemitrio j era noite, porm ele conhecia bem o
caminho, assim que, assobiando tranqilamente uma toada,
comeou a cruz-lo. No havia chegado metade, quando
imprevistamente caiu em uma cova aberta, na qual poriam no dia
seguinte um caixo. Apressadamente, comeou a apalpar as
paredes da cova, mas no encontrava forma de trepar e sair.
Finalmente resignou-se a esperar com pacincia o raiar do dia.
No havia passado muito tempo quando ouviu passos prximo de
si, e poucos momentos depois um segundo transeunte caa na
mesma armadilha. Produziu-se um silncio sepulcral. Depois de
repor-se da emoo, o segundo cavalheiro comeou a apalpar as
paredes da cova. Nesse momento sentiu-se tropear em alguma
coisa e ouviu uma voz que lhe dizia: "Voc nunca sair daqui."
No se sabe como, mas em poucos segundos o homem no s
havia sado da cova, mas tambm transposto os portais do
cemitrio.
b) So Paulo defendia a tese de que possvel. Embora lhe
agregasse a outra dimenso ou rea da vida. Filipenses 6:13.

IV. PROBLEMAS DA REA ESPIRITUAL QUE ANULAM A
FELICIDADE.

1. Uma conscincia culpada.
a) Querem ser felizes (e tm direito de s-lo).
b) Crem que violando as leis morais estabelecidas pelo Criador
(ou seja, vivendo no pecado) desfrutaro mais da vida.
c) Ento ficam as pegadas...
2. Um caso comovente o do filsofo francs Rousseau (1712-
1778). Quando era jovem viveu na cidade de Turin, na casa de uma
mulher de Verecelli. Em suas confisses escreveu: "Desta casa levo
comigo um terrvel sentimento de culpa que depois de 40 anos
ainda permanece indelvel em minha conscincia, e quanto mais
velho fico, mais pesada a carga de minha alma." Ele havia
roubado um objeto de valor da dona da casa. Posteriormente,
quando foi descoberta a falta, lanou a culpa sobre uma servente da
casa, que como resultado perdeu u emprego e a reputao.
Rousseau continua: "Acusei-a de ladra, lanando assim, sobre o
nome de uma jovem honesta, a misria e a runa. Disse-me ela
ento: 'Voc lanou a desgraa sobre mim, mas no desejo estar em
seu lugar'. Esta freqente recordao me produz noites de insnia,
como se houvesse ocorrido agora o incidente. certo que algumas
vezes minha conscincia esteve adormecida, mas agora ela me
atormenta como nunca antes. Esta carga agora mais pesada sobre
meu corao; sua recordao no morre. Tenho que fazer uma
confisso."
3. Naturalmente, Deus quer ajudar-nos e o problema tem soluo.
a) Porm, at que no compreendamos o valor dessa rea da vida
no poderemos encaminhar-nos pela senda das solues.
b) Como seres pensantes, seres moralmente livres que somos,
no rode haver solues profundas sem:
(1) Nossa captao do problema.
(2) Aceitao das solues.
(3) Prtica ou vivncia das mesmas.
4. E no se esquea disto: em nosso idioma, "FELICIDADE"
comea com F, e na prtica, a f costuma ser o primeiro passo para a
felicidade.

CONCLUSO:

1. O ser humano uma unidade que tem ao menos trs reas:


2. A Felicidade uma atitude do esprito, profundamente enraizada
na carne, que no depende tanto do que se tem como da valorizao das
coisas, dos fatos e das pessoas.
3. Os hbitos que quebram essa unidade no ajudam a alicerar a
felicidade real.
a) Hbitos fsicos
b) Hbitos mentais
c) Hbitos espirituais
4. Os que aprenderam a estudar as leis que regem cada uma dessas
reas e vivem dentro delas, so contados entre as pessoas mais felizes.
5. Que nos propomos fazer?
a) Desenvolver este ciclo inspirado no slogan "VIVER com
sade, amor e paz".
b) Por meio destes programas analisar de um modo ameno as
leis que governam cada uma dessas reas.
c) Com sentido prtico, apresentar idias concretas que nos
permitam viver dentro delas e assim ser felizes.
6. Como primeira contribuio, aqui vai uma frmula para ser feliz:
a) E.D.V.M.
b) Esquea-se de voc mesmo, o significado.
c) Veja quo bem o disse, em versos, Gabriela Mistral:

"O Prazer de Servir"

Toda a natureza um anelo de servio.
Serve a nuvem, serve o ar, serve o sulco.
Onde houver uma rvore para plantar, planta-a tu;
Onde houver um erro que corrigir, corrige-o tu;
Onde houver um esforo de que todos esquivam, aceita-o tu.
S aquele que afastou a embaraosa pedra do caminho, s o que
afastou o dio dentre os coraes e as dificuldades do problema.
Existe a alegria de ser sadio e a de ser justo; porm h, sobretudo, a
beleza, a imensa alegria de servir.
Que triste seria o mundo se tudo o que existe nele estivesse feito, se
no houvesse uma roseira para plantar, um empreendimento em
que investir!
Que no te chamem somente os trabalhos fceis.
to bom fazer o que outros recusam!
Porm no caias no erro de que s se fazem mritos com os
grandes trabalhos; h pequenos servios que so bons servios:
adornar uma mesa, ordenar livros, pentear uma criana.
Aquele o que critica, este o que destri, s tu o que serve. O
servir no tarefa de seres inferiores.
Deus que d o fruto e a luz, serve. Poderia cham-Lo assim: O que
serve.
Ele tem Seus olhos fixos em nossas mos e pergunta-nos cada dia:
Servistes hoje? A quem? rvore? A teu amigo? tua me?

O SEGREDO DA FELICIDADE CONJUGAL

INTRODUO
1. O lar o ambiente natural e mais propcio para que floresa e
frutifique a alegria.
a) No podemos ser felizes sozinhos.
b) Se considerarmos que psicologicamente temos a necessidade
de amar e sermos amados, compreenderemos facilmente que
uma das formas mais sbias de assegurar o prazer individual
formando lares slidos que provejam o ambiente adequado
para o desenvolvimento da alegria.
2. Contudo, por paradoxal que parea, no fcil alcanar a
felicidade familiar.
a) A Academia de Cincias Morais e Polticas de Paris estudou o
caso de 96.834 casamentos e assinala que somente 17 eram
felizes.
b) Qual a causa de tantos fracassos? Evidentemente no se trata
de uma razo mas de muitas, algumas das quais
comentaremos,
3. H os que pensam que a cultura pode garantir a felicidade
domstica.
a) Particularmente sinto um profundo respeito pelas cincias, mas
devo dizer que o termmetro da felicidade familiar nem sempre
concorda com o da cultura, nem com o da capacidade intelectual.
b) Quando penetramos na intimidade dos grandes homens de
todas as pocas, surpreendem-nos pela vida do lar pouco
satisfatria que teve uma porcentagem to alta deles.
c) Scrates orientou uma corrente de pensamento que chega at
nossos dias, mas no pde orientar satisfatoriamente as
relaes em seu lar, onde eram muitos os momentos ingratos.
Conta-se que em uma ocasio Jantipa, sua esposa, comeou a
repreend-lo furiosamente. Era cedo. Como as coisas no
melhoravam e Scrates chegou a cansar-se, saiu de casa. A
mulher, fervendo de dio, arremessou da janela uma bacia de
gua na cabea. Scrates parou, olhou para cima e assim como
estava, molhado at os ossos disse:
Eu j estava prevendo. Depois da trovoada costuma chover.
Lincoln, no tempo em que era advogado, realizava longas
viagens recusando voltar ao seu lar quando outros colegas o
faziam, pelas amarguras de sua vida conjugal.
E esses problemas continuaram at sua morte.
d) Leon Tolstoi, pensador e novelista russo de grande talento,
contraiu matrimnio e teve 13 filhos. Mas no foi feliz em seu
lar. Seu dirio ntimo reflete a angustiosa tragdia de seu
casamento. E assim os exemplos poderiam preencher muitas
pginas, mas no seguiremos com eles para dar lugar
enunciao de problemas especficos que deveramos evitar e
princpios que faramos bem em seguir.

I. A IMATURIDADE CONSPIRA CONTRA A FELICIDADE
CONJUGAL

1. Muitos lares fracassam porque aqueles que contraem matrimnio
chegam a este ponto sem ter plena conscincia do que esto fazendo.
a) Perdem de vista a solenidade dessa unio e entram para as
bodas nupciais com leviandade.
b) Crem que o matrimnio uma espcie de contrato no qual
cada uma das partes arrisca o mesmo, e que podero dissolver
diante das desavenas. correto pensar deste modo?
(1) No.
(2) O lar no deveria ser estabelecido sobre as bases de um
contrato que pode ser dissolvido, mas sabre promessas de
valor perptuo, mesmo diante das dificuldades que podero
surgir.
(3) Mas no suficiente que concebamos o matrimnio como
um contrato para toda a vida. Quando Deus o estabeleceu
props muito mais que fazer que um homem e uma mulher
vivessem juntos para sempre. O Criador quis prover o
ambiente de paz e amor onde nascessem e crescessem os
filhos. Quis oferecer-nos a oportunidade de dar e receber
amor, produzindo assim a maturidade da personalidade.
2. H pouco tempo atrs, os dirios de Buenos Aires publicaram a
notcia de uma jovem de 20 anos de idade que castigou sua me e a
queimou com gua fervendo porque esta no lhe permitiu aoitar a seu
filhinho. Esta reao colrica fala de um carter imaturo no capacitado
para ser a cabea de um lar que, contudo, se formou.
3. Ao falar de imaturidade no nos referimos necessariamente a
pessoas jovens.
a) Nesse mesmo dia li a notcia de um casal de maior de idade que
no soube encontrar uma sada pacfica para suas desavenas. O
esposo tomou um pau, sua mulher o imitou e se lanaram um
contra o outro em um encarniado duelo. A esposa ganhou a
partida, embora ficasse com vrias costelas quebradas e muitas
outras leses. Ambos esto detidos, e quando o esposo sair do
hospital indicava a nota do jornal passaro disposio do
juiz para prestar conta de seus atos.
b) Um caso extremo! exclamaram muitos. Admito que assim.
c) Contudo a mesma imaturidade embora se manifeste com menor
ferocidade est asfixiando a muitos casamentos da atualidade.
Se no, pensemos nos gritos encolerizados, estridentes,
inoportunos, bruscas represlias que no guardam relao com a
magnitude dos fatos, etc.
4. Ao fazer uma anlise dos motivos que levam os casais a discutir,
teremos que reconhecer que no fundo da maioria das disputas h
criancice.
a) Tieche, em seu livro El Arte de Vivir, narra o caso de Felipe e
Catalina. Um noite estavam em sua salinha e viram cruzar um
rato. Ambos perguntaram-se de onde pde sair.
Entrou por aqui, disse Felipe.
No, foi por este lado replicou Catalina.
Te disse que veio desta direo!
No, eu o vi chegar de l!
A disputa se agravava rapidamente at o ponto de o sero
terminar em uma atmosfera carregada de eletricidade, e ambos
esposos no se dirigem a palavra por vrios dias. Felizmente a
cena se produziu poucos dias antes do ano novo, e como o
momento dos novos comeos, necessrio arrumar as coisas.
Felipe rompe o silncio e diz:
Vamos, Catalina! No devemos passar assim o dia de ano
novo. Faamos as pazes, est bem?
Como no, Felipe!
Confundem-se em um comovedor abrao, e enquanto Catalina
seca as lgrimas por cima do ombro de Felipe, acrescenta:
Mas recorda que o rato veio deste lado, sabes?
Oh, no! Te asseguro que foi por este outro lado.
E a disputa se renova.
b) Os dois esposos brigam por uma insignificncia. Como no
tm suficiente maturidade em suas personalidades, deixam-se
levar pelo amor prprio e negam-se a ceder. No pois
estranho que seja incmodo viver nessa casa, e talvez se torne
impossvel com o tempo.
c) Joseph Sabath, magistrado de Chicago, depois de atuar como
rbitro em mais de 40.000 casamentos desgraados, declarou:
"No fundo da maior parte da infelicidade matrimonial, h
trivialidades."
(1) Sem dvida, este homem estava autorizado a dizer essas
palavras, pois tinha material em abundncia diante de si para
emitir juzo.
(2) Muitos outros, com experincia semelhante, mencionam-nos
que aqueles que recorrem ao divrcio para solucionar suas
diferenas conjugais e depois concretizar outra unio, no so
felizes. A mesma imaturidade que os levou a ser incapazes de
estabilizar o primeiro casamento leva ao precipcio a segunda
tentativa.
d) Sem dvida, expressa muita sabedoria aquele provrbio espanhol
que diz: "No casamento prefervel a pior tormenta ao naufrgio."

II. O PRIMEIRO PASSO DA SOLUO: CRESCER EMOCIONALMENTE

Pois bem dir algum que devo fazer agora para solucionar as
dificuldades com meu esposo?
1. O essencial, no caso de disputa, dar prova de boa vontade e ter
um nimo perdoador.
2. At me animaria a dizer que nos convm imitar o que acontece
no Dahomey em ocasies semelhantes. Os esposos aborrecidos sentam-
se nos extremos da choa. Depois de um momento um deles as ms
lnguas dizem que o esposo levanta-se e passeia de um lado para
outro repetindo:
Sou um imbecil, sou um imbecil!
Ambos se renem no centro da choa e repetem em diversas
ocasies:
Somos uns imbecis!
a) Uma vez de acordo quanto ao primeiro ponto fcil entender
a respeito dos demais, e a disputa cessa.
b) Voc e eu no vivemos no Dahomey e sem dvida no somos
o que eles dizem ser. Mas, s vezes, quando penso em todas
as coisas belas da vida de lares que destrumos, pergunto-me
se os que nos contemplam no estaro pensando que no
parecemos um pouco.
3. Antes de tomar decises trgicas e definitivas valeria a pena que
provssemos como seria colocar-nos em lugar de nossa esposa,
reconhecer nossos defeitos e estar dispostos a perdoar. Com toda
segurana que o resultado ser visto na soluo do que nos havia
parecido um beco sem sada.
4. Devemos crescer emocionalmente para evitar uma das razes
freqentes pelas quais surgem dificuldades que a perda gradual do
respeito mtuo entre os casais que, como resultado lgico, culmina na
falta de respeito entre pais e filhos.
a) A melhor maneira de no cair nesta situao evitar a
primeira briga.
b) Uma vez que esta se produziu, as seguintes tero lugar com
mais facilidade, pois j existe certo grau de desvalorizao da
instituio matrimonial como do companheiro.
5. Evidentemente nem todos os leitores sero recm-casados,
muitos estaro procurando uma soluo feliz para uma vida conjugal
plena de amargas dificuldades. Os tais tero que colocar muita boa
vontade de sua parte e exercer muita renncia.
6. Conheci o Dr. Santiago A. Chichizola por motivo de uma srie
de conferncias que ministrei em Flores, Buenos Aires. Este proeminente
mdico que foi por mais de 20 anos diretor do Hospital Alvarez de
Buenos Aires narrou-me um incidente que ilustra nitidamente o que
queremos dizer.
7. Uma senhora humilde entrevistou uma curandeira para pedir-lhe
que realizasse algum mal ou encanto para dominar a seu esposo, que
acostumava beber e castig-la brutalmente. Depois de dar toda sua
informao, a atribulada mulher viu que em meio de uma espcie ritual
misteriosa a curandeira enchia um frasco escuro de certo lquido e lhe
dizia:
- Este frasco contm gua milagrosa. A prxima vez que seu
marido vier com ameaas e injustias, voc ter que encher a boca
de gua milagrosa e mant-la ali todo o tempo que puder. No a
tome nem a jogue fora. Quanto mais tempo a conservar na boca,
maior poder ter sobre ele. Logo ver como o dominar
completamente.
Logo depois ao regressar para sua casa pde colocar prova a
receita. O esposo abriu a porta visivelmente alterada e com voz
spera comeou a recriminar, a ameaar, enquanto erguia seus
punhos cerrados, a proferir fortes insultos. Diante desse quadro a
infeliz esposa tirou dentre suas roupas o frasco e encheu sua boca
com a "gua milagrosa". O marido continuou com suas injustias e
insolncias. Ela manteve a "gua milagrosa" na boca durante vrios
minutos, e finalmente viu que as palavras foram cada vez mais
serenas e entre palavras entrecortadas apareceram as primeiras
desculpas. Depois de um silncio longo e finalmente chegou a
calma. Ento, desocupou a boca da "gua milagrosa" que lhe deu
to surpreendente resultado, pois cada vez que quis responder e os
impulsos eram de utilizar o mesmo tom que seu esposo encontrou
que no podia faz-lo sem tragar ou lanar fora a gua. E como
"quando um no quer, dois no brigam"...
a) Contei esta histria quando em certa oportunidade dissertava
sobre a felicidade no lar. Sugeri aos assistentes que aplicassem a
moral. Em meio do auditrio, sorridentes, escutavam meus pais,
os quais levavam quase meio sculo de casados. Dias depois os
visitei e enquanto abraava o papal, perguntei-lhe como
marchavam as coisas.
E j vers, filho respondeu com o frasquinho no bolso.
b) Eu no sou curandeiro e no creio nisso. Mas se me ocorre que
alguns de ns deveramos pensar na possibilidade de aplicar de
alguma maneira esta receita, no verdade?
7. Omito voluntariamente neste captulo as conseqncias que
produz nos filhos a ruptura do vnculo matrimonial, pois ser tratado ao
falar da delinqncia juvenil. Contudo, ser bom dizer claramente que o
homem ou a mulher que procuram solucionar suas diferenas conjugais
por vias do divrcio devem pensar antes que tm uma responsabilidade
contrada com os filhos: Diante deles, da sociedade e diante do Criador.
Se nas decises no esto includos os interesses reais dos filhos
estaramos frente a um ato egosta que no trar alvio e menos ainda
felicidade. Onde quer que procurssemos formar um novo lar, a sombra
desses pequenos nos perseguir.

III. O AMOR QUE D CRESCIMENTO EMOCIONAL, CRIA A
FELICIDADE CONJUGAL

1. Hamilton enumera o que considera so elementos necessrios
para um lar feliz. Expressa-o assim: "Seis requisitos so necessrios para
um lar feliz. A integridade deve ser o arquiteto e o asco o tapeceiro.
Deve ser amornado pelo afeto, iluminado pela alegria e a laboriosidade
deve ser o ventilador que renova a atmosfera e traz nova sade; tanto
que, sobretudo, como pavilho protetor e de glria, nada ser suficiente
exceto a bno de Deus.
2. provvel que algum pergunte a si mesmo: Por que inclumos
Deus ao falar do casamento? A resposta clara: parque a experincia
demonstra que assim deve ser.
a) Costuma-se dizer que para o matrimnio necessitam-se de dois
seres: um homem e uma mulher. Tornou-me muito sbia a
declarao do monsenhor Tihamer Toth: "Na realidade
necessitam-se de trs: um homem, uma mulher... e Deus."
b) Nos Estados Unidos, onde de cada trs enlaces produz-se um
divrcio, comprovou-se que dentre as famlias que assistem
assiduamente aos cultos religiosos s se divorciam um de cada
cinqenta casamentos. Ou seja, apenas dois por cento. Essa a
diferena que existe entre o lar onde se praticam os princpios
cristos e o que os esquece.
3. Finalmente quero dizer que para que a alegria reine no lar este
deve estar fundado no amor.
a) H os que formalizam o compromisso matrimonial por
interesses de ordem material e logo choram por no haver
encontrado a felicidade que esperavam;
b) Outros chegam ao matrimnio pela fora das paixes, que se
desvanece quando se murcha a beleza fsica, e ainda antes, ao
desaparecer o deslumbramento inicial.
c) Severo Catalina expressou: "O matrimnio um magnfico
castelo que no tem mais que uma porta: o amor."
d) E quando dizemos amor no nos estamos referindo a um
arrebatamento, a uma atitude mstica, nem tampouco ao fogo
impetuoso das paixes.
e) Falamos desse princpio inspirado no carter sublime do
Criador. Um princpio que rege a vida e que nos leva
voluntariamente ao respeito da personalidade alheia e ao
desprendimento, renncia sem segundas intenes nem
malcia, ao bem do ser amado.
4. O amor to necessrio para manter o lar como foi no momento
em que este foi constitudo.
a) Atravs dos anos os cnjuges deveriam buscar a forma de
cultiva-lo a fim de manter sua louania inicial.
b) O esposo deveria manter o trato corts e as consideraes que
tinha para sua esposa quando eram noivos e lhe prometia amor
eterno. Lembre-se de que sob essa promessa voc a tirou da
casa de seus pais para faz-la sua esposa. Quando voc uniu sua
vida dela recebeu o produto dos sacrifcios e iluses de um
pai; dos desvelos e esforos que durante anos ofereceu uma me
que sonhava com a felicidade da que hoje sua esposa. E voc
tomou essa menina da casa desses pais com a promessa de am-
la toda a vida. No esquea nunca disso.
c) Quando chegarem as datas especiais ou aniversrios, d-lhe um
presente, como o fazia antes... e embora no haja datas
especiais, qualquer dia propcio para a galanteria e o
reconhecimento dos esforos de uma boa esposa.
d) Seus filhas aprendero o exemplo e lhes ser natural e agradvel
amar e respeitar a me. Eles recordaro sempre com respeito e
gratido o trato considerado que voc tenha para com ela.
5. Carlyle, depois da morte de sua esposa, escreveu em seu dirio:
"Oh, se pudesse v-la outra vez para dizer-lhe que sempre a amei! Oh,
que pena! Ela nunca o soube!"
a) Muitas esposas esto sedentas de manifestaes de amor por
parte de seus esposos e, como a companheira de Carlyle, descem
tumba sem hav-lo percebido no trato cotidiano.
6. O mesmo costuma ocorrer com esposos que no tm a felicidade
de ver suas esposas empunhar as agulhas que tecem a felicidade
domstica.
a) Quando vejo 200 homens sozinhos, sentados num salo pblico,
penso: aqui h 200 pobres homens que no sabem o que
companheirismo no lar.
b) Uma revista muito prestigiada, publicou em certa oportunidade
uma nota interessante.
Intitulava-se "Como trata voc ao seu cachorrinho?"
Toda a pgina estava cheia de fotografias que ilustravam o
trato carinhoso que uma senhora oferece a este animal: como o
penteia, acaricia-o, d-lhe de comer, preocupa-se com seus
passeios, etc. etc. Ao dar volta a folha lia-se: "Trata assim ao
seu marido?"
a) Um esposo tratado dessa maneira no ter muito interesse
em sair de casa.
b) Quando ele sente que querido, que tratado como um
rei, termina por ficar como um escravo voluntrio.

CONCLUSO:

Amigos, cultivemos o amor a fim de que o lar seja o reino do pai, o
paraso dos filhos, e o mundo da me.

A JUVENTUDE E O SEGREDO DO XITO

INTRODUO:

1. Como definida a etapa da juventude.
a) Alguns definem a juventude como a maravilhosa ponte
estendida entre o mundo inocente e lmpido da infncia e o
mundo da idade madura.
b) Outros como o elo da esperana e o perodo do descobrimento
da vida.
c) Os mais pessimistas a vm como a hora mais cruis e
violentas dores.
d) Tambm h os que reconhecem as lutas dessa fase da vida,
mas enfatizam o encanto que se desfruta e que se esbanja
nesses anos nos quais se pode viver com mais intensidade o
romantismo.
e) Jos Ingenieros expressou-se assim: "A juventude medida
pelo inquieto af de renovar-se, pelo desejo de empreender
obras dignas, pela incessante florao de sonhos capazes de
embelezar a vida. Jovem o que sente dentro de si o
desabrochar de seu prprio destino."
2. uma fase da vida na qual decidimos o rumo que seguiremos.
a) Dos lucros dessa fase depender o mrito de uma existncia.
b) Ao mesmo tempo a poca do esforo para afirmar-se e ser
algum.
c) Nessa luta desabrocha freqentemente a instabilidade.
Um caso ilustrativo o daquele jovem que escreveu sua
noiva a seguinte carta:
"Minha adorada: Para ver a luz de teus olhos, escalaria as
montanhas mais escabrosas e cheias de precipcios. Cruzaria
nadando uma torrente mais impetuosa e larga que o Esponto para
estar a teu lado. Para sentar a teus ps, desafiaria as violentas
tempestades e chuvas torrenciais. Teu para sempre." E assinava.
Debaixo podia-se ler: P.S. Amanh irei ver-te, se no chover."
3. Certo grau de instabilidade na juventude natural. O alarmante
a desorientao num grande setor dos jovens, que no tm escrpulos em
confessar a confuso em que vivem.
a) A leitura de alguns livros escritos por estes jovens que tm como
ncleo diversos movimentos, francamente desanimadora.
b) Por exemplo, vejamos pargrafos do livro En el Camino, de
Jack Kerowac: "Respirvamos nvoa no ar frio noturno.
Finalmente decidi ocultar-me com ela uma noite mais. Ao
diabo o dia de amanh" (p. 96).
"Rickey tinha uma garrafa. Hoje beberemos e amanh
trabalharemos! Vamos l, homem. Tome um gole." (P. 98).
"O sol comeou a ficar vermelho. No havamos feito nada de
fundamento. Havia na realidade algo que fazer? Rickey disse:
'Amanh, amanh, homem, faremos. Toma outra cerveja,
homem. Ali vamos, ali vamos'. Samos dali cambaleando e
fomos a um bar da estrada" (p. 99).
"Gosto muito das coisas e confundo-me e desconcerto-me
correndo atrs de uma estrela fugaz aps outra at cair. Vivo
na noite e no posso remedi-lo. Nada posso oferecer, a no
ser minha prpria confuso" (pp. 134, 135)
" Sal, temos que nos mover e no parar at chegar.
" Para onde vamos, homem?
" No sei, mas temos que nos mover" (p. 249).
c) Isso o que tem e o que pode oferecer um setor da juventude
que integra diversas linhas dentro da corrente geral "da nova
onda".
4. Cada um tirar as concluses que achar razoveis sabre as
possibilidades que teria nossa sociedade de sair garbosa no difcil futuro
que se vislumbra com estes jovens no poder das diferentes naes do
planeta.
5. Porm, demos graas a Deus que esse panorama no de toda a
juventude. H os que tm toda a segurana que se espera deles.

I. A HISTRIA EST COM OS JOVENS

1. Ao lanar uma olhada retrospectiva Histria, vemos que as
maiores realizaes da humanidade estiveram encadeadas com a
juventude.
a) Dante comps seu primeiro soneto antes ser jovem, aos 9 anos.
b) Tasso comps seus primeiros versos aos 10 anos.
c) Caldeiro da Barca, aos 13, comeou a escrever para o pblico.
d) Vtor Hugo foi premiado nos jogos florais de Tolosa aos 16 anos.
e) Rafael comeou a pintar aos 7 anos.
f) Blas Pascal que morreu antes de completar os 40 anos, foi um
dos grandes homens do sculo XVII.
g) Alexandre iniciou suas formidveis conquistas militares aos
21 anos de idade.
h) Edson, antes dos 30 anos, j havia fundado seu terceiro
laboratrio.
i) Sarmento, em torno dos 30 anos, j havia fundado seu jornal
El Zonda, havia fundado escolas e escrito seu livro Facundo.
j) Gandhi aos 26 anos iniciou seu movimento de resistncia passiva.
k) Churchill, aos 26 anos, iniciou sua carreira parlamentar.
l) Kennedy havia entrado no congresso aos 30 anos.
m) San Martin aos 35 anos j havia ganho sua batalha de So
Loureno.
n) E a lista poderia seguir com uma tremenda abundncia de nomes,
porque quase todos os grandes homens em todos os campos de
atividades humanas j sobressaam antes dos 30 anos.
o) At o personagem mximo dos que se pudessem nomear,
nosso Senhor Jesus Cristo, foi jovem: comeou a pregar aos
30 anos de idade e foi crucificado aos 33.
2. Frente a este acmulo de fatos podemos compreender que um
jovem com aspiraes tem grandes possibilidades. O que necessita
descobrir o caminho que conduz ao xito e segui-lo.
3. Alguns, s vezes, so pessimistas como aqueles que se
queixavam diante de um famoso jurista.
No h lugar para a juventude em nosso tempo. Todos os altos
cargos esto ocupados.
Jovens respondeu energicamente Sempre h lugar no
cume!
Analisemos agora alguns princpios fundamentais que permitiro a
um jovem abrir caminho e triunfar na vida.

II. PRINCPIOS TRIUNFADORES

1. Comecemos com a necessidade de auto-realizao.
a) Um dos pontos negativas de nossa poca a falta de
sinceridade.
b) Nossos contemporneos gastam muito tempo procurando
aparecer em vez de realizar-se e ser algum. Em certa medida
parecemo-nos como aquele pequeno galpo municipal onde
um deputado leu a seguinte inscrio:
"4.156, Servio Geral da Administrao Nacional; Terceira
Regio; Servio Municipal de Edifcios Pblicos; Diviso
Administrao de Edifcios; Quarto de Implementos; Depsito
de Vassouras."
c) Em muitos aspectos o homem moderno sente-se como
enfeitiado diante dos que tm a habilidade de representar o
que no so. Tal o caso, por exemplo, dos atores.
a) Recordo da oportunidade quando o faleci do doutor
Alexandre Fleming visitou nosso pas. Um pequeno grupo
de pessoas muito selecionadas certamente esperou sua
chegada e os meios de difuso publicaram discretamente a
notcia. Nesses mesmos dias chegou uma famosa atriz
cinematogrfica. Praticamente toda a cidade foi ao
aeroporto. Os dirios e revistas dedicaram pginas inteiras
com grandes fotografias; os noticirios competiam
freneticamente para apresentar as notcias mais
chamativas a respeito da mundialmente famosa artista.
b) Ao fazer um balano uma pessoa pode cair na tentao de
tirar concluses mais ou menos como estas: nossos cidados
vibraram ante a presena de algum cujo maior mrito o
de representar o que outro escreve; parecer com o
personagem imaginado por um bom argumentista. E lhes foi
quase indiferente a presena daquele que foi um verdadeiro
benfeitor que salvou milhares de vidas em todas as partes do
mundo por meio de seu descobrimento, a penicilina.
(1) Em outras palavras, tm mais interesse nos que se
aparecem do que nos que so algo.
(2) No estranho, ento, o fato de que so poucos os
que triunfam.
d) O grande libertador disse: "Sers o que deves ser, ou se no,
no sers nada."
(1) Um de meus professores de histria, o Professor
Guilherme Krieghoff, costumava dizer que a frase original
do general San Martin reza da seguinte maneira: "Sers o
que deves ser, ou se no, no s nada."
(2) Eu no poderia ser juiz para determinar qual das duas
verses a autntica, mas considero mais significativa esta
ltima que traa o problema no presente: J, neste
momento, no s nada.
(3) Por no ser o que deve est anulando a voc mesmo.
(4) Jovem, se quiser vencer na vida seja leal com voc mesmo,
no se conforme em ter uma aparncia. Esforce-se e seja
algum; realize-se.
e) Da mesma forma como no h duas pessoas que tenham as
impresses digitais exatamente iguais, muito menos h duas
pessoas que tenham 100% a mesma personalidade.
(1) S essa razo j seria suficiente para lutar depois do que
acabamos de dizer.
f) Recordemos da noz. O que vale no a casca mas o fruto que
se esconde no interior.
(1) bom que reflitamos bom aspecto, sempre que se
harmonize com boas realizaes interiores. Do contrrio
estaramos caminhando para o fracasso.
(2) Abrao Lincoln foi muito explcito a respeito. Disse: "
possvel enganar a todos durante um tempo, a alguns todo o
tempo, mas no possvel enganar a todos a todo o tempo."
2. Vocao
Para que possamos cumprir com este objetivo faz-se
imprescindvel determinar a vocao a seguir na vida.
a) Algum disse que "o que leva ao xito no a distncia
percorrida, mas o rumo tomado".
b) A escolha da atividade na qual se inverter a existncia marca
o rumo a seguir.
c) De nada valeria se corrssemos freneticamente sem saber para
onde nos propusemos chegar, no verdade?
d) Certo dia Miguel ngelo passou por um mercado de mrmore
e viu um pedao velho, que nenhum outro escultor havia
querido adquirir; parecia deformado e pouco prometedor, mas
o artista olhou-o detidamente e com interesse. Um de seus
amigos achou isto estranho e perguntou-lhe por que se
interessava em algo intil, e Miguel ngelo respondeu:
- Nesse pedao de mrmore vejo um anjo; vou despert-lo.
Com genial maestria transformou aquela pedra
aparentemente sem valor em uma das cabeas mais bonitas
que havia esculpido. conhecida como a forma de um rosto
de anjo e est no palcio dos Mdici de Florena.
(1) Dentro de todo jovem dormem grandes possibilidades.
(2) O importante despertar a vocao e segui-la com lealdade.
e) Um menino maltrapilho oferecia jornal num trem.
Al, menino! Vende-me um jornal disse um dos
passageiros.
E da, que vai ser quando crescer?
Os olhos da criana brilharam de ansiedade, mas com
segurana e arrogncia respondeu:
Senhor, eu serei um inventor.
Um sorriso indulgente desenhou-se no rosto do homem ao
observar a msera figura do menino. Mas o que o cavalheiro
no sabia que o jornal que acabava de comprar havia sido
redigido e impresso por esse menino, que tinha uma pequena
imprensa no vago posterior do trem. Passaram os anos e
aquele menino patenteou 1.300 inventos utilssimos.
Chamava-se Toms Alva Edson.
(1) Em seu corao ardia a chama de uma vocao. Havia
orientado seus interesses em uma direo bem definida, e
no estranho que haja chegado.
(2) Admitimos que com isto s no suficiente, que devem
dar-se outros passos para chegar ao xito. Um deles o da
dedicao conscienciosa na procura desse ideal.
f) Conta a condessa de Pardo e Bazar que o conde sonhava. Via a si
mesmo passeando em um bosque frondoso. De sbito ouviu o
estampido de um disparo; um instante depois uma pomba ferida
caa a seus ps. Levantou a infeliz avezinha, e enquanto a
contemplava com infinita compaixo, apareceu o caador que lhe
disse:
Conde, d-me essa pomba; derrubei-a e pela lei do bosque ela
me corresponde.
D-me caador; permite-me que lhe salve a vida.
A pomba minha - insistiu o caador - no a darei.
Caador, d-me a pomba e em troca pede-me o que quiseres.
Bem disse o caador dar-te-ei se me deres um pedao de
tua carne que pese tanto como a pomba.
Concedido, caador.
O caador, com habilidade prpria do homem do bosque,
improvisou uma balana e com sua faca afiada de caa aproximou-
se do conde e este lhe disse:
Corta, no temas.
O caador cortou, mas a balana indicou que a pomba pesava mais.
Corta mais, caador disse o conde.
E o caador cortou, mas a pomba pesava mais.
Volta a cortar, caador. No vaciles.
Fez aquilo que se lhe indicava, mas a pomba pesava mais.
Finalmente o conde compreendeu.
Caador disse-lhe coloca-me e todo o meu corpo, todo
meu ser, na balana.
E quando tal coisa sucedeu, o conde pesava mais.
(1) No podemos nos entregar a um ideal pela metade e esperar
que nos coroe o xito.
(2) Devemos colocar nosso corao, nosso esforo e entusiasmo
para chegar meta proposta.
3. Preparao.
a) Uma vez definido o problema da vocao frente vida,
teremos que nos aproximar preparao.
(1) O jovem que anseia triunfar no pode deixar tudo livre ao
acaso.
(2) Os que confiam na boa sorte podem, em casos isolados,
obter certos triunfos, mas isso no alcanar o xito.
(3) E mesmo no melhor dos casos, o mrito no seria dele,
mas da casualidade.
b) A vida presente, com seu crescente tecnicismo, exige homens
e mulheres preparados.
(1) O nvel de conhecimento intelectual de nossos contemporneos
supera em muito o de nossos antepassados.
(2) Um sculo e meio atrs era muito razovel a frase de
Sarmento: "As coisas devem ser feitas. Bem ou mal, mas
h que faz-las."
(3) Nossos dias exigem jovens devidamente capacitados para
faz-las bem.
(4) Jovens esforados que tenham escalado os degraus do
saber na rea de atividades para a qual se dedicaro.
c) Durante os primeiros anos de vida, a diferena entre a criana
aplicada e a negligente se deixa ver, mas no to nitidamente
como quando se chega aos anos de maior produtividade.
(1) ali quando a diferena chega a ser apreciada em toda sua
dimenso.
(2) Os anos transcorreram igualmente para Adolfo e Gustavo,
aqueles meninos que partilhavam o banco da escola
primria e os jogos infantis. Mas aos 40 anos de idade
vemos Adolfo consertando sapatos (tarefa que de nenhuma
maneira desonra a quem a realiza) e Gustavo frente de
uma importante fbrica de automveis.
(3) Qual a razo?
Diferente quociente intelectual? Mesmo admitindo que
pudesse ser isso, torna-se difcil passar por alto o fato de
que o primeiro recusou seguir estudando quando terminou
o primrio, enquanto que o segundo formou-se na
Faculdade de Engenharia.
d) O jovem que triunfa na vida se prepara, embora isto lhe
signifique realizar grandes esforos.
(1) Sei de muitos que, devido a situao econmica,
trabalham durante o dia e assistem s aulas noturnas.
(2) Um jovem, atualmente bioqumico, colava cartazes para
cobrir seus gastos enquanto estudava.
(3) Uma senhorita que lavava loua em vrias casas para
puder estudar seu curso de Filosofia.
(4) Para eles a vocao era suficientemente forte e a meta
razoavelmente apetecvel para realizar qualquer tarefa
lcita que lhes permitisse chegar ao que seria sua
profisso de toda a vida.
e) A falta de recursos no deveria ser razo de desnimo. Muitos
jovens pobres chegaram a triunfar.
(1) Rousseau foi filho de um cervejeiro.
(2) Epicuro e Tamerlo foram pastores.
(3) Franklin trabalhou de tipgrafo de imprensa.
(4) Demstenes foi filho de um ferreiro.
(5) Terncio nasceu escravo.
(6) O rei Davi foi um pastorzinho de ovelhas.
(7) Lucano foi filho de um oleiro.
(8) Colombo foi filho de um operrio.
(9) Milton no era mais que um pobre escriturrio.
(10) Cervantes era um simples soldado.
(11) Lincoln foi filho de um pobre lenhador.
(12) De certa forma, Mahatma Gandhi foi um dos dirigentes
de mais xito do sculo XX. Por ocasio de sua morte,
suas posses consistiam em duas xcaras de arroz, uma
colher, dois pares de sandlias, uma cpia do Bhagavad
Cita, seus culos e um velho relgio de bolso.
4. Um bom carter.
a) Alguns jovens com capacidade intelectual destacvel ficaram
para trs por falhar nisto.
b) Em primeiro lugar um jovem deve ser sincero consigo
mesmo para poder descobrir e corrigir seus erros.
(1) No fcil.
(2) A mente humana tem diversos mecanismos por meio dos quais
procura escapar da realidade quando esta desfavorvel ao eu.
(3) Mas teremos que lutar contra essa tendncia e por tais
difcil que seja contemplarmos como somos na realidade,
e como os demais nos vem.
c) Outro ingrediente valioso do carter encontramos no esprito
de cooperao.
(1) A Universidade de Chicago realizou um estudo sobre
1.000 formandos durante o ano. Descobriu-se que 87%
dos que fracassaram, sofreram esse revs por no saber se
sair bem com os demais. Somente 13% fracassaram por
falta de capacidade. Este dado de muita utilidade para
os que desejam abrir caminho na vida.
(2) Uma inspetora visitou uma escola pela primeira vez para
ver o desenvolvimento dos professores e dos alunos. Ao
entrar no vestbulo do edifcio lhe chamou a ateno um
quadro pregado no quadro de anncios. Um menino
estava parado ao lado, radiante de infantil orgulho.
- Que lindo quadro! Exclamou a inspetora.
- Fizeram-no as meninas e os meninos de seu curso?
- Sim - respondeu o rapazinho.
- E voc, que fez?
- Eu lavei os pincis, senhorita.
Embora fosse uma tarefa humilde, era imprescindvel e o
menino que havia aprendido o que era esprito de
cooperao se sentia feliz de hav-la realizado.
d) Ademais, teremos que cultivar a cortesia.
(1) Com freqncia vemos as crianas brincando de ser
pessoas importantes. Franzem a testa, do ordens
enrgicas e at desconsideradas.
(2) Tambm fcil encontrar alguns subalternos ou chefes de
pequenas sees que, crendo que os que ocupam postos
semelhantes devem ser "importantes", atuam como essas
criaturas.
(3) Mas quando um deles chega at seus superiores aqueles
que realmente valem v homens e mulheres corteses,
cheios de sbia considerao.
(4) verdade que alguns que ocupam altas responsabilidades
carecem de amabilidade, mas o jovem que deseja triunfar,
deve lembrar-se de que para faz-lo necessitar dos que o
rodeiam; que no poderia ter xito sendo um solitrio
lutador; e que a cortesia convida colaborao.
e) Conta-se que certo dia o rei Lus XV saa de Versailles com
seu preceptor. Um engraxador de sapatos que estava porta,
tirou o chapu ao passar Sua Majestade sem que este lhe
respondesse o cumprimento. Mas o preceptor o fez.
Como perguntou-lhe estranhando o rei, que
cumprimentastes a um perdulrio?
Senhor respondeu o preceptor prefiro cumprimentar um
perdulrio a que digam que o perdulrio tem mais educao
que eu.
5. Falta algo mais.
a) Se um jovem j conseguiu estas conquistas, vai por um bom
caminho, mas isso no tudo.
Uma vez aconteceu o caso de um estudante que reunia quase
todas estas condies, mas que aos olhos do professar com o
qual conversava, no estava completo. Trocaram idias
durante vrios minutos sem poder entrar em acordo.
Finalmente o professor Romero fez ao jovem vrias perguntas:
Quais so os planos que voc tem para quando terminar seu
curso secundrio, Carlos?
Penso ingressar na Faculdade de Medicina - respondeu o
jovem.
E depois?
Depois? Bom, suponho que me formarei em Medicina.
E depois? voltou a perguntar o professor Romero.
Sem dvida que instalarei meu consultrio e procurarei
garantir minha posio econmica.
E depois?
Depois procurarei uma noiva e me casarei com ela - voltou a
responder Carlos.
E depois?
E... provavelmente viro os filhos - respondeu cada vez mais
inquieto o aluno.
E depois?
Provavelmente terei netos, nau sei.
E depois?
Bom, professor... estarei cada vez mais velhinho...
E depois?
Depois, creio que vou morrer...
O professor fez uma pausa e voltou a interrogar:
E depois?
Confuso, procurando encontrar uma resposta que no tinha, pois
no havia parado para pensar dessa maneira, sentindo sobre seu
corao toda a pequenez e vaidade desta vida breve, Carlos disse:
Depois! ...
a) O jovem que triunfa adquire uma formao tal que desenvolve
todas as esferas de seu ser: corpo, intelecto, esprito... E nestes
casos no pode faltar Deus; prepara-se conscientemente para
enfrentar as grandes realidades da vida agora e depois.
b) Apegado no brao do Todo-Poderoso recebe foras para lutar
perseverantemente e alcanar objetivo aps objetivo, xito aps
xito at chegar ao triunfo final. Tendo Deus presente em seus
planos para esta existncia seu carter se robustecer de tal modo
que sero os homens e as mulheres diferentes que buscam com
desespero as grandes empresas de todas as latitudes.
6. Laboriosidade.
a) Alguns jovens que sonham que um dia tero xito,
comportam-se como aquele homem que depois de ser
revisado pelo mdico manteve o seguinte dilogo: Para ser-
lhe franco disse o facultativo tudo o que voc tem
fraqueza.
Est bem, doutor respondeu mas qual o nome cientfico
para poder dizer a minha esposa?
b) Amigo, basta de desculpas. Se quiser abrir o caminho na vida
sacuda a preguia e dedique-se com amor ao trabalho rduo.
(1) Conforme disse Edson, o xito de sua vida deve-se a 3%
de inspirao e 97% de transpirao.
(2) Para outros gigantes do pensamento a frmula foi mais ou
menos a mesma.
c) Hoje, os gnios apressados caminham como se a frmula
fosse aproximadamente a seguinte: mediadores, influncias, o
parente prximo, padrinho, etc. Tudo isso, igual a um cargo.
d) Com a verdadeira frmula:
(1) Edson patenteou 1.300 inventos e foi um benfeitor;
(2) Joo da ustria, aos 25 anos venceu em Lepanto.
(3) Pascal cumpriu sua obra mais alta sendo ainda um
jovenzinho e quando morreu aos 37 anos, j se havia
consagrado um gnio.
(4) J. S. Bach
(5) F. Nightingale, e praticamente todos os que fizeram algo
que merea ser mencionado, aplicaram a frmula do
esforo.
7. Perseverana.
a) O gnio vacila, ensaia, cansa; a tenacidade triunfa.
b) Na vida de Abrao Lincoln encontramos os seguintes dados:
Perdeu seu trabalho em 1832; no mesmo ano foi derrotado
para a legislatura de Illinois; fracassou nos negcios em 1833;
um ano mais tarde foi eleito legislatura do Estado; em 1835
morreu sua noiva e no ano seguinte sofreu uma crise nervosa;
em 1838 foi derrotado para a presidncia da legislatura de
Illinois; em 1843 foi derrotado em uma candidatura ao
congresso, mas aos trs anos apresentou-se novamente e foi
eleito; em 1848 perdeu a reeleio; foi derrotado para o
senado em 1854; foi derrotado em sua candidatura a vice-
presidente no ano 1856; aos dois anos se apresentou como
candidato a senador e foi derrotado outra vez.
Depois de todas estes. reveses, que teria feito voc?
Provavelmente no seja fcil responder, mas eu vou lhe dizer o
que fez Lincoln: Em 1860 apresentou-se como candidato a
presidente dos Estados Unidos e foi eleito. Reeleito para o
seguinte perodo, morreu como um dos grandes homens de sua
ptria e que alcanou renome mundial.
c) Conrad Dube, de Quebec, Canad, foi atacado pela
poliomielite com 2 anos de idade. Aprendeu a caminhar aos
10 e comeou a falar aos 16. Qualquer um em sua situao
teria considerado sepultadas irremissivelmente suas
possibilidades fsicas e mesmo intelectuais. Quando li a
notcia ele tinha 29 anos e acabava de chegar de bicicleta a
Copenhague, depois de percorrer 15.300 quilmetros atravs
dos Estados Unidos e Europa. Havia comeada j a volta ao
mundo de bicicleta.
d) Tamerlo ocultou-se, depois de um combate desastroso, em
um edifcio em runas. Pensativo e desanimado ps-se a
observar uma formiga que, carregada com um gro de cevada,
tentava vencer um obstculo. Contou at 20 tentativas inteis
e disse:
- Esta formiga tonta, porque se empenha em realizar o
impossvel.
Mas a formiga continuou com seus esforos e quando o
grande conquistador mongol contava a tentativa nmero 70, a
formiga superou o obstculo com sua carga fora. Ento
Tamerlo sentia que o inseto lhe havia dado uma bofetada
que feriu seu amor prprio. Levantou-se como impulsionado
por uma mola e exclamou:
- Somos uns covardes. Quem tenha retrocedido, que avance.
Tamerlo no se desencoraje: Avante! - E venceu.
e) Numa calorosa tarde, novembro, enquanto viajava rumo ao
estabelecimento educativo onde cursei os estudos secundrios,
em meio dos apertes e cotoveladas do coletivo, com a
transpirao que me corria pelo rosto, li o que o motorista
havia colocado escrito acima de uma das janelinhas de seu
veculo:
"Fracassar no terminar, comear a lutar." Em meio da
incomodidade da viagem, e embora nesse momento no tenha
entendido, sem dvida, tudo o que essas palavras queriam
significar, senti-me feliz de pensar que tinha um motorista que
havia adotado uma filosofia to sadia.
Embora no tenha conhecido essas palavras e nem mesmo ao
condutor que as fez pintar, certo jovem que prestou servio na
Reserva Naval dos Estados Unidos as viveu. Talvez ter
pensado que breve chegaria a ser mais que um simples tenente.
Mas como ocorreu a tantos outros, no muito tempo depois,
recebeu uma carta de 10 caricaturas assinadas pelo almirante-
chefe de Operaes Navais que lhe informou que no era
possvel promov-lo de posto. Procurando no desanim-lo,
em uma de suas partes lhe dizia que muitos dos que no
conseguiram progredir na Marinha tm chegado, no obstante,
"a conquistar na vida civil posies diretivas dentro dos
crculos nos quais lhes toca atuar". Esse jovem, que fracassou
como oficial da marinha, sabia que o xito e a perseverana no
trabalho rduo marcham juntas; que '"fracassar no terminar;
comear a lutar".
Valeu a pena? O leitor saber julgar. O nico que farei
completar a1guns dados biogrficos: em 20 de janeiro de 1961
esse homem jovem sentava-se na cadeira presidencial dos
Estados Unidos. Chamava-se John Fitzgerald Kennedy.
f) Helen Keller com sua histria de lutas desvantajosas uma
constante reprovao para todos aqueles que somos capazes
de abandonar uma empresa nobre pelo nico motivo de que
difcil chegar meta. Ao chegar aos 19 meses de vida ficou
cega e surda, e pouco depois perdeu o dom da fala. Essa srie
de calamidades no foi obstculo para que se convertesse em
uma das mulheres mais dinmicas e famosas de nosso sculo.
Desde o poo de sua cegueira, mudez e surdez nos fez chegar
o encanto de suas mensagens otimistas atravs de mais de
uma dezena de obras famosas. Ela cria na luta e na
perseverana, por isso chegou, apesar de tudo, ao cume.

CONCLUSO:

1. Nesta luta tenaz, persistente, o jovem que triunfa utilizar armas
legtimas.
a) No cair na iluso da vida fcil ou na idia de subir
rapidamente deixando de lado alguns princpios ticos.
b) O jovem de xito querer desfrutar logo as vitrias obtidas e
para isso necessitar ter sua conscincia em paz.
2. Alm disso, as diretorias das grandes empresas buscam
desesperadamente gente capaz nos quais possam confiar para p-
las a cargo de pesadas responsabilidades, jovens com as
caractersticas enunciadas por E. G. White quando disse:
"A maior necessidade do mundo a de homens homens que se
no comprem nem se vendam; homens que no ntimo da alma
sejam verdadeiros e honestos; homens que no temam chamar o
pecado pelo seu nome exato; homens, cuja conscincia seja to
fiel ao dever como a bssola o ao plo; homens que
permaneam firmes pelo que reto, ainda que caiam os cus."
3. Jovem: seja voc um deles e encontrar as portas abertas em
qualquer parte e ver que seus xitos no sero transitrios. Ser
um triunfador para felicidade sua, para alegria de seu lar, para
honra de sua ptria e para glria de Deus.

SEGREDOS PARA VENCER AS PREOCUPAES

INTRODUO

1. A complexidade do sculo XX envolve indivduos e famlias no
frentico redemoinho das preocupaes.
2. Para que a alegria reine no lar necessrio saber como enfrentar
vitoriosamente as preocupaes.
3. Em nossos dias misturam-se grandes xitos com angustiosos
problemas.
a) Aumenta o progresso cientfico e ao mesmo tempo decresce a
capacidade de desfrutar estabilidade e paz interior.
b) Bertrand Russell disse a respeito: "A poca atual caracteriza-se
pelo predomnio de uma intuio de perplexidade impotente. O
maior obstculo de um mundo bom o medo. No mundo
moderno, o medo excessivo, acima do nvel que pode ser
chamado de razovel, mais notvel que nunca antes."
4. Esse aumento dos temores e ansiedades est causando srios
transtornos de sade.
a) No faz muito, em um simpsio reunido em uma cidade, o Dr.
Lerner expressou que "A tenso nosso crcere porttil." Em
forma pattica este facultativo destaca a tortuosa experincia
daqueles que no encontraram uma forma satisfatria de resolver
problemas, ou ao menos de encarar suas preocupaes.
b) Provavelmente ningum escape, neste sculo to especial por
sua complexidade, a certo grau de tenso nervosa e de
preocupaes.
c) No sei se em outras pocas houve quem as tiveram, mas estou
absolutamente convencido de que teremos que encontrar uma
maneira sbia de vencer nossas preocupaes ou pagaremos
muito caro em sade nossa ignorncia a respeito.

I. INFLUNCIA PSQUICO-EMOCIONAL SOBRE A SADE
FSICA

1. E. G. White, em seu livro A Cincia do Bom Viver, pg. 241, diz:
"O estado da mente atua muito mais na sade do que muitos julgam.
Muitas das doenas sofridas pelos homens so resultado de depresso
mental. Desgosto, ansiedade, descontentamento, remorso, culpa,
desconfiana, todos tendem a consumir as foras vitais, e a convidar a
decadncia e a morte".
2. Um estudo de 15.000 pacientes tratados de desarranjos digestivos
na Clnica Mayo (Buenos Aires) permitiu descobrir que quatro de cada
cinco no tinham uma base fsica para suas enfermidades do estmago.
O medo, a preocupao, o dio, um egosmo supremo e a incapacidade
para ajustar-se ao mundo das realidades eram em boa parte as causas de
suas enfermidades e suas lceras de estmago.
3. Marcelo I. Fayard cita ao Dr. Slaughter na seguinte declarao:
"A lcera pptica quase sempre resultado de uma tenso emocional
prolongada."
4. Por sua parte, o Dr. Montagne afirma que "as lceras do estmago
no vm do que se come. Vm daquilo que est comendo a gente..."
5. Faz poucos meses, li em um dos jornais de lima cidade a notcia
do surpreendente resultado de uma pesquisa mdica. Os dados
provinham de Londres e correspondiam a um trabalha realizado pelo Dr.
Harward, psiquiatra de West Sussex, que descobriu que de 69 operados
de apendicite, 16 eram sadios! A ansiedade e angstia mentais dos
pacientes haviam provocado sintomas semelhantes aos que a
enfermidade provoca realmente.
6. A cientista sueca Ulia H. Olin, especialista em demografia das
Naes Unidas, no discurso que pronunciou na ltima reunio da
Associao Norte-Americana para o Progresso da Cincia, declarou que
"a tenso nervosa causada pela vida nas grandes cidades diminui a
fertilidade humana precisamente como sucede com os animais".
7. Praticamente no h aspecto de vida que no fique afetado pelas
preocupaes quando no so resolvidas satisfatoriamente. Os efeitos
sobre a sade so to surpreendentes como para justificar a seriedade
com que deveramos enforcara filosofia de vida a adotar, no como
paliativo nem para cegar-nos voluntariamente, mas para encarar com
deciso e xito as preocupaes.
8. O Dr. Flanares Bumbrar e seus colegas do centro Mdico de
Nova Iorque tm estudado os casos de 1.500 enfermos de vrias
enfermidades, e mais da metade provinham de transtornos emocionais.
9. O Dr. Candey Robinson fez um estudo de 50 enfermos que se
queixavam de nuseas ou dor de estmago, e em apenas seis tinha uma
causa fisiolgica concreta desses sintomas, Tambm disse que 92% dos
casos de colite muco-membranosa e de espasmos no clon, so
produzidos por desgostos.
10. interessante conhecer a influncia que exercem as emoes nos
casos de asma.
a) verdade que s vezes se considera o plen de algumas flores, o
p e muitos outros ele mentos como causadores de alergia
asmtica, mas os doutores MacDermott e Cobb de
Massachusetts descobriram que em 50 casos de asma, 37
evidenciavam uma forma definida de fatores emocionais.
b) Marcelo I. Fayard cita em seu livro A Chave da Felicidade e a
Sade Mental, vrios casos interessantes.
(1) Numa cidade, vivia um homem que tinha freqentes ataques.
Mudou-se para outra localidade e ficou bom, at que chegou
uma carta na qual comunicava-lhe que de via voltar.
(2) Outro cavalheiro tinha ataques invariavelmente s 17 hs. Um
dia o trabalho absorveu-o tanto que no se conscientizou do
transcurso do tempo at s 19 horas. No teve o ataque s 17,
mas quando olhou as horas, sofreu o ataque.
(3) Provavelmente o caso mais extremo o caso de uma
senhora, a quem a plen das rosas produzia ataques
alrgicos. Certo dia, ao fazer uma visita, observou que na
sala havia um grande ramalhete de rosas. Naturalmente,
veio-lhe um violento desmaio. Enquanto explicava o efeito
tremendo que lhe produzia o plen das flores, aproximou-
se delas e, surpreendida, descobriu que eram artificiais.
11. D. Carnegie cita um informe do Dr. William I. L. MoGonigle
apresentado ante a Associao Dental Norte-Americana com as
seguintes palavras: "As emoes desagradveis como as causadas pelas
preocupaes, o medo, o enfado ... podem transformar o equilbrio do
clcio no organismo e originar as cries." Referiu-se a um paciente que
teve uma dentadura perfeita, at que comeou a preocupar-se com a
repentina enfermidade de sua esposa. Durante as trs semanas que ela
esteve internada num hospital, ele teve nove cries. Essas cries eram
causadas pela preocupao. (D. Carnegie, Como Suprimir las
Preocupaciones, p. 37.)
12. A mesma influncia tm as preocupaes sobre a tenso arterial,
diabetes, e tantas outras enfermidades que levaram o Dr. Alexis Carrel
prmio Nobel da medicina em 1912 a afirmar que "os homens de
negcios que no sabem como combater a preocupao, morrem jovens.
13. Complementando o pensamento poderamos dizer que no
necessrio se dedicar aos negcios para sofrer os mesmos resultados.
Enquanto no saibamos que fazer com nossas preocupaes, no importa
o ramo de atividades em que nos desempenhamos, estaremos encurtando
nossa vida, ou no melhor dos casos, amargando-a sem necessidade
alguma.
14. Deixaremos de enumerar os efeitos fsicos das preocupaes,
pois no esse o objetivo deste captulo. Contudo, se o leitor acha que
estas preocupaes no so exatas, suspenda a leitura e entreviste o seu
mdico para que o esclarea a respeito. Ver como lhe falar sobre isto e
muito mais. Volte a tomar este livro novamente e demore-se nas anlises
sem prejuzo das solues que lhe ofereceremos.

II. A AO AJUDA

1. Para vencer as preocupaes, temos que pr em ao um plano.
A atividade faz bem.
2. Fayard opina que "a melhor maneira de multiplicar nossas
angstias, consiste em no fazer nada. Enquanto nos colocamos a fazer
algo para evitar que se produza o que tememos a angstia nos
abandona."
3. Pode ajudar-nos a reflexionar o que aconteceu a certo agricultor.
a) Havia um cavalo velho que caiu em um poo. Como o animal j
no lhe servia mais, e vendo que tinha gua at os joelhos e no
dispunha de meios para tir-lo, se lhe ocorreu que o usaria como
recheio para tapar o poo. De maneira que arregaou as mangas,
tomou sua p e comeou a puxar a terra. A idia no causou
graa para o cavalo. O animal no queria morrer, assim que,
medida que a terra ia cobrindo suas patas ia pisando os torres
que caam. Assim se foi enchendo o poo at que o cavalo pde
sair e marchar para o canto de sua "querncia".
b) Voc e eu cremos ser mais inteligentes que um cavalo, e sem dvida
que assim. Mas neste caso temos que admitir a instintiva sabedoria
com a qual atuou aquele animal. No permitiu que as contingncias
pouco gratas da vida o esmagassem. Ps-se em movimento para
resolver suas dificuldades e se saiu bem.
c) E. G. White disse: "Devemos ser amos das circunstncias e no
escravos dela." E eu estou de acorda com esse pensamento. No
permitamos que as dificuldades se nos vo acumulando, sejamos
ns os que orientemos as coisas, tomemos as rdeas e avancemos.
4. possvel que algum pense: "Faz anos que estou lutando
energicamente e no passo resolver a situao. As foras j comeam a
faltar-me e invade-me o desnimo diante da idia do fracasso. Reagirmos
e lutar no o suficiente."
a) E provavelmente tenha razo.
b) Colocar-nos em ao bom, alivia, mas no tudo.
c) Se at aqui, estando ativo, no obtive xito razovel ao que
pude aspirar, porque no apontei na direo correta.
d) Tem que descobrir o plano que d resultado.

III. O PLANO MAIS EFICAZ QUE CONHEO

1. Bernard Shaw disse que "quando se quer que uma pessoa no
aprenda uma coisa, temos que tratar de ensin-la." No desejo discutir se
estava certo ou no. Pelas dvidas procurarei fazer-lhe caso e deixar que
os amveis leitores exeram seu juzo crtico para decidir o valor do que
diremos.
2. A. E. Housman, professor da Universidade de Cambridge, em uma
conferncia que pronunciou nessa casa de altos estudos, manifestou: "A
verdade maior que jamais se tinha dito e o mais profundo descobrimento
moral de todas os tempos foram estas palavras de Jesus: 'Quem encontrar
sua vida, perd-la-, e quem perder sua vida, por minha causa, ach-la-'."
a) O mais significativo que essas palavras foram ditas por um
catedrtico ateu.
b) Apesar de todos os seus preconceitos contra a religio, chegou
a reconhecer o tremendo poder e a grande importncia das
palavras do Senhor Jesus.
3. Faz um tempo fui convidado para assistir a uma classe de
magistrio ditada em uma das faculdades de Buenos Aires. Assim que
finalizaram os atos, fiquei conversando com um dos membros do pessoal
do corpo docente da faculdade. Em um determinado ponto de nosso
dilogo, o educador expressou: "As coisas mais grandiosas que posso
explicar em minhas aulas para os alunos, so extradas do Sermo do
Monte uma das partes das Sagradas Escrituras. Se eles o soubessem
escutariam com preconceitos; mas nunca lhes digo que isso foi dito por
Jesus; nem onde est ou onde aparece o discurso maior de Nosso Senhor
Jesus Cristo."
a) Amigos, eu no tenho esses temores.
b) Alm disso, quero ser intelectualmente honesto reconhecendo
o direito de autor de Jesus.
c) Sei que o melhor que se disse e possa dizer-se sobre a arte de
enfrentar nossas preocupaes e venc-las brotam dos lbios
de nosso Senhor Jesus.
d) E o mesmo opinou o Dr. Guillermo Sadler em sua
monumental obra Modern Psychiatry, pg. 760:
"Os ensinamentos de Jesus aplicados nossa civilizao moderna
aplicados com toda compreenso e no aceitas em forma puramente
nominal nos purificariam, elevariam e vitalizariam de tal maneira que a
raa humana chegaria a estar constituda de imediato por uma nova
ordem de seres que possuiriam capacidades mentais superiores e uma
acrescentada fora moral.
"Prescindindo das recompensas futuras da religio, deixando de
lado toda discusso sobre a vida do alm, valeria a pena que todo homem
e mulher vivessem a vida crist to-somente pelas recompensas mentais
e morais que aquela proporciona aqui no mundo presente. Algum dia o
homem despertar, talvez, ao fato de que os ensinamentos de Cristo so
poderosos para prevenir e curar a enfermidade. Algum dia nosso to
comentado desenvolvimento cientfico ser colocado em dia e a nvel
dos ensinamentos do Homem da Galilia."
4. altamente significativo e reconfortante o fato de que tantos
psiclogos e psiquiatras alguns em forma consciente, outros, quem sabe,
sem sab-lo, estejam empunhando os conselhos do Senhor para
restabelecer a estabilidade psquica, e em outros casos emocional, de
seus pacientes. Em especial os ensinamentos contidos no Sermo do
Monte.
5. Como lgico supor, os leitores tm convices muito diferentes
uns dos outros.
a) Alguns sero profundos cristos.
b) Outros incrdulos.
c) Alguns, talvez, ateus.
d) Haver os que sem ser ateus no vm a Jesus como o
vemos, como cristos.
e) Com respeito s convices sinceras de todos, por isso
convido-os somente para provar a eficincia dos conselhos de
Jesus.
f) Eu o fiz e depois de avaliar os resultados decidi no
abandon-los jamais.
g) Poderia citar psiclogos judeus, ateus e de outras correntes de
pensamento que tm conhecido o sublime dos ensinamentos
de Cristo.
6. Em vez de expormos as opinies de outros, transcrevamos alguns
pargrafos que o Grande Professor apresenta de mtodos a seguir, para
vencer as preocupaes: [Mat. 6:25-34]
"25 Por isso, vos digo: no andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que
haveis de comer ou beber; nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir.
No a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes?
"26 Observai as aves do cu: no semeiam, no colhem, nem ajuntam em
celeiros; contudo, vosso Pai celeste as sustenta. Porventura, no valeis vs muito
mais do que as aves?
"27 Qual de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao
curso da sua vida?
"28 E por que andais ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como crescem
os lrios do campo: eles no trabalham, nem fiam.
"29 Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu
como qualquer deles.
"30 Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanh
lanada no forno, quanto mais a vs outros, homens de pequena f?
"31 Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que beberemos?
Ou: Com que nos vestiremos?
"32 Porque os gentios que procuram todas estas coisas; pois vosso Pai
celeste sabe que necessitais de todas elas;
"33 buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas
coisas vos sero acrescentadas.
"34 Portanto, no vos inquieteis com o dia de amanh, pois o amanh trar os
seus cuidados; basta ao dia o seu prprio mal."
(Estas palavras esto registradas na Santa Bblia, no Evangelho
segundo de So Mateus, captulo 6, versculo 25 a 34.)

IV. O MTODO CRISTO PARA VENCER AS PREOCUPAES

Vivamos com sabedoria o presente, ou utilizando as palavras de
Carnegie "vivamos um dia de cada vez".
1. No queremos dizer com isto que temos que ser desagradecidos
com o passado, nem imprevisveis com respeito ao futuro.
a) Desejamos fazer ressaltar o fato de que o ontem flor murcha que
j cumpriu seu dever, e o futuro um boto sem abrir que no
poderemos desfrutar e de cuja beleza e formosura devemos cuidar.
b) Algum disse que "Cada dia unta nova vida para o homem
ajuizado". No permita que o ontem arruine o presente.
c) Tagore disse: "Se choras por haver perdido o sol, as lgrimas
te impediro de ver as estrelas."
d) verdade que pode haver na vida de qualquer ser humano
erros passados que tenham que ser emendados. Nossas
palavras tambm incluem essa reparao. Se temos que
arrumar algo hoje, faamos j, mas no permitamos que as
sombras do passado governem o presente.
2. Deveramos aplicar o mesmo critrio com respeito no futuro.
Algumas coisas nas quais j estivemos de acordo nos ajudaro a
harmonizar tambm neste ponto.
a) Todos ns concordamos que no possvel colher o trigo
antes de que haja sido semeado; que se tornaria sem lgica
pensar em descer do nibus antes de haver subido nele; que
no teria sentido procurar dar volta esquina antes de
encontr-la; que no teria finalidade procurar subir uma
montanha, antes de alcan-la; que faamos o que
queiramos no poderemos ver mais alm do horizonte.
b) Por que ento querer resolver hoje os problemas que nos
corresponder resolver amanh, ou carregar no presente
com as dificuldades que pertencem ao futuro?
c) Quando fazemos assim no estamos sendo justos com a vida
nem leais com ns mesmos, pois a nsia de viver o dia de
amanh com suas fatigas e dificuldades no nos permitir
cumprir nossas responsabilidades presentes.
d) Ao viver sabiamente o dia de hoje estaremos colocando o
fundamento slido que merece o futuro.
3. Se a noiva escuta dos lbios de seu pretendente a proposta de
casamento e pensar em quantos pratos ter que lavar at cumprir 10 anos
de casada, tenho certeza que at a mais corajosa desmaiaria. Mas no
problema porque cada dia lava os pratos correspondentes a esse dia, e
isso pode faz-lo.
a) Assim tambm Deus, nosso Senhor, nos d a vida de um dia
cada vez, para que em cada jornada nos defrontemos com as
contingncias que ela nos traz.
b) Querer viver o futuro seria como querer roubar a Deus uma
vida que ainda no nos pertence e que ignoramos se alguma
vez nos corresponderia viver.
c) Roberto Lus Stevenson expressou: "Todo o mundo pode
suportar sua carga, por pesada que seja, at noite. Todo o
mundo pode realizar seu trabalho, por mais duro que seja,
durante o dia. Todos podem viver suavemente,
pacientemente, de modo amvel e puro, at que o sol se
ponha. E isto tudo o que a vida realmente significa."
4. Um consciencioso estudo da vida nos permitir descobrir que de
cada dez problemas que avistamos no horizonte de nossa vida, sete
desaparecero antes que cheguemos a eles; um ser resolvido somente
amanh; outro no tem soluo; um, s um, nos compete resolver hoje, e
a esse devemos dedicar-nos.
5. Quando nosso Senhor disse: "Portanto, no vos inquieteis com o
dia de amanh, pois o amanh trar os seus cuidados; basta ao dia o seu
prprio mal", queria tirar de sobre nossos ombros esses 90% de carga
factcia que levamos e que esgotam nossas energias a tal ponto de tomar
defeituosa a soluo de nossas dificuldades reais, ou pelo menos muito
mais dificultosa.
6. Voltando ao que dizamos momentos atrs, se em vez de procurar
dar voltas esquina antes de chegar a ela nos dedicssemos a adiantar na
reta que ainda temos que percorrer, chegaramos antes e com menos
contratempos. Ao viver um dia cada vez com pureza e integridade,
chegaremos ao amanh com maior felicidade e sem os incmodos de um
passado defeituoso; encontraremos que uma grande porcentagem de
nossas perplexidades desaparecem e que as restantes podem ser aliviadas
alegremente. Jesus quis orientar-nos neste sentido e tambm a respeito
desses 10% de problemas que no tm soluo. Falaremos sobre isso a
seguir.

Colaboremos com o inevitvel.
1. Quando no possvel mudar as coisas, recordemos que ao
menos podemos mudar nossa atitude com respeito a elas.
a) Certa moa sentia-se infeliz pelas contnuas discrdias que
havia em seu lar. Um dia ela foi vista muito contente,
refletindo paz interior. Algum perguntou:
Como vo as coisas em seu lar?
Como sempre respondeu a jovem mas agora eu sou
diferente.
2. Com respeito aos problemas insolveis ou situaes inevitveis,
devemos ser diferentes do normal das pessoas, e at, talvez da maneira
como temos sido at aqui.
a) Milton dizia que "no uma desdita ser cego e sim no ser
capaz de suportar a cegueira".
b) O grande psiclogo prtico William James nos disse "Aceita
que seja assim. A aceitao do que tem sucedido o primeiro
passo para superar as conseqncias de qualquer desgraa."
c) No somente para superar as desgraas, mas para vencer as
preocupaes tambm.
3. Elsie McCormick opinava que "quando deixamos de lutar pelo
inevitvel deixamos em liberdade uma energia que nos permite criar uma
vida mais rica." Por outro lado, essas energias antes desperdiadas para
lutar contra o impossvel, nos permitiro solucionar as coisas que esto
ao nosso alcance resolver, e tambm isso ser fonte de alivio.
4. Yousuf Karsh, clebre fotgrafo, foi ao Vaticano para retratar o
papa Joo XXIII acompanhado do bispo Flaton Sheen. Enquanto Karsh
preparava a mquina, o papa, dirigindo-se ao bispo Sheen, observou:
"Deus sabia h 77 anos que algum dia eu seria papa. Por que no me fez
mais fotognico?" Essa atitude que Joo XXIII fez em tom de
brincadeira uma realidade amarga na vida de milhares de pessoas que
se desgastam em lutar contra o inevitvel.
a) No aceitar o indispensvel uma atitude to carente de bom
senso como querer parar o sol ou "tapar o sol com a peneira".
b) A verdadeira paz de esprito dizia Lin Yutang provm da
aceitao do pior. Psicologicamente, creio que isto significa
uma liberao de energia."
c) Exato! Liberao de uma energia que necessitamos para viver
prazerosa e satisfatoriamente o dia de hoje.
5. Dizem que os chineses tm um provrbio que se traduzimos para o
portugus expressa: "O problema tem soluo? Ento, por que me preocupo?"
6. Se no gostou desse refro pode ser que encontre lgica nesta
outra sentena: "Para os males do mundo pode haver ou no remdios; se
houver, v procur-los, e se no, no seja nscio."
7. Os psiclogos tm muita f neste princpio maravilhoso. O
maravilhoso saber que j o tinha sido exposto pelo nosso Senhor nas
palavras do Sermo do Monte e que j citamos anteriormente. Depois de
falar da confiana com a qual deveramos enfrentar a vida, disse: "Qual
de vs, por ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado ao curso da
sua vida?"
a) Se com o preocupar-se uma pessoa pudesse crescer alguns
centmetros, muitos viveriam com um complexo a menos,
no verdade?
b) Mas tambm certo que o complexo desapareceria se
estivessem dispostas a aceitar que mais que resignar-se
o inevitvel.
c) Papai costumava dizer-nos: "Se com o lamentar pudssemos
ordenar as coisas, eu tambm o faria todos os dias. Mas as
palavras 'que lstima' no solucionam nada." E verdade,
com tudo nem sempre se tomaria fcil aplicar este princpio,
capaz de terminar com uma enorme quantidade de
preocupaes, a menos que aceitemos o outro princpio
mencionado por Jesus Cristo.

Tenhamos f em Deus.
1. Muitos de ns caminhamos na vida como as crianas que ainda
no foram escola.
a) Tomam em suas mos um livro, olham as pginas impressas,
mas no captam seu significado.
b) Isto nos enche de perplexidade a tal ponto de perder o sono,
sofrer palpitaes, hipertenses, lceras ou qualquer outra
forma como a vida nos cobra nossa falta de f no futuro e em
Deus nosso Senhor.
2. O exemplo de um soldado que foi aprisionado durante a segunda
guerra mundial pode nos ajudar. Foi encerrado numa cela semelhante a
uma masmorra, mas durante todo o cativeiro ele se manteve com um
semblante alegre. Assobiava e cantava, a tal ponto que parecia se sentir
mais feliz do que seus captores. Um dia o guardio perguntou-lhe o
porqu de sua atitude e esta foi sua resposta:
Olhe aquela janela l em cima. Quando olho para fora, posso ver o
cu azul. No h razo para desesperar-se enquanto continue estando ali.
3. Voltava para casa depois de realizar uma de minhas viagens.
Atravs da janelinha vi repetir-se vrias vezes a mesma cena. Um
homem assentado em seu trator dando voltas terra deixando um
ancinho de discos. Atrs dele, uma grande quantidade de aves brancas
esvoaando com candura e inocncia. Seguiam o agricultor e iam
comendo as sementes como se ele estivesse realizando essa tarefa para
elas. Sem dvida que na poca da semeadura no ser interessante ao
chacareiro ver que as aves o seguem, mas para elas repito o seguiro
como se a tarefa estivesse sendo realizada para elas.
a) Ao ler parte do pargrafo das Sagradas Escrituras que j
transcrevemos, sentir-nos-amos inclinados a pensar que de
certa forma assim
(1) O Senhor ensinou: "Portanto vos digo: No vos preocupeis
com vossa vida, que haveis de beber; nem por vosso corpo,
que haveis de vestir. No a vida mais que o alimento, e o
corpo que o vestido? Olhai as aves do cu, que no semeiam,
nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as
alimente. No tendes vs muito mais valor que elas? ... E por
que andais ansiosos quanto ao vesturio? Considerai como
crescem os lrios do campo: eles no trabalham nem fiam.
Eu, contudo vos afirmo que nem Salomo, em toda a sua
glria, se vestiu como qualquer deles. Ora, se Deus veste
assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada
no forno, quanto mais a vs outros, homens de pequena f?
Portanto no vos inquieteis, dizendo: Que comeremos? Que
beberemos? Ou: Com que nos vestiremos? Porque os gentios
que procuram todas estas cousas; pois vosso Pai celeste
sabe que necessitais de todas elas. Buscai, pois, em primeiro
lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos
sero acrescentadas."
4. O secretrio de Oliver Cromwell teve que aprender esta lio. Foi
enviado Europa para uma misso importante. Deveria passar a noite
num povoado da costa, mas no pde dormir. A preocupao o corroa e
empurrava-o a dar voltas repetidas vezes em sua cama. De acordo ao
velho costume, um servente dormia em seu quarto, e a verdade que o
fazia bem profundamente. Este fato o deixou ainda mais nervoso de
maneira que terminou por despert-lo. O servo, ento, perguntou por qu
seu amo no podia descansar.
Tenho medo que minha embaixada no saia bem respondeu.
Criando um pouco mais de confiana o servo voltou a falar.
Senhor, posso tomar a liberdade de fazer-lhe uma pergunta ou
duas?
Claro que sim, concedeu o embaixador.
Governava Deus o mundo antes que ns tivssemos nascido?
perguntou timidamente o servo.
Naturalmente.
E Ele continuar fazendo-o depois de havermos morrido, senhor?
Sem dvida que sim.
Ento meu amo disse com mais segurana por que no deixa
que Ele governe agora tambm?
Poucos minutos depois ambos dormiam profundamente.
5. O apstolo S. Pedro, que sem dvida haver estado entre os que
escutaram os ensinamentos que, naquele dia, o Mestre partilhou da
montanha, nos aconselha: "Lanando sobre Ele toda a vossa ansiedade,
parque Ele tem cuidado de vs"
6. Amigo, por que voc no faz tambm esta prova? Voc ver
como os problemas que o preocupam neste momento diminuiro
instantaneamente desde o momento em que voc focalizar sua f no
importa se ela pequena e fraca no Todo Poderoso Criador do
universo. Se Ele cuida das aves, como no Se interessaria em resolver
suas dificuldades? O Senhor est esperando somente, que voc tenha f
nEle e O deixe operar poderosamente em seu favor.
E agora, encerremos esta conferncia com a lio que nos conta um
relato oriental. Aconteceu num desses reinos antigos.
Certo rei sentia-se aborrecido com um de seus sditos e desejava
elimin-lo. No entanto, este cumpria com tanta fidelidade e eficincia
suas responsabilidades que o monarca no encontrava uma forma para
terminar com ele e ao mesmo tempo manter as aparncias.
Um dia, apresentou-se-lhe a oportunidade esperada. Outro rei
presenteou-lhe uma magnfica coroa de ouro com a parte da frente
preparada para colocar ali a inscrio que desejasse. Chamou o sdito,
mostrou-lhe a coroa e ordenou-lhe:
Voc ter que encontrar a palavra que gravarei na coroa. Mas tem
que ser uma palavra especial. Uma palavra que, quando me encontrar
deprimido, preocupado, mergulhado na angstia, levante meus nimos e
me leve ao plano da normalidade, e que quando me encontrar demasiado
eufrico, chame-me reflexo e me coloque novamente no plano da
normalidade. Voc ter tempo at amanh para isso. Se at ento no
encontrar essa palavra, morrer imperdoavelmente.
O pobre homem sentiu uma corrente gelada correr por sua coluna
vertebral, que seu rosto se enchia de um suor frio e que as pernas lhe
tremiam. Pensou em sua esposa, que ficaria desamparada, em seus filhos
que tanto necessitavam dele; na injustia da ordem e no inapelvel que
resultavam as palavras pronunciadas por um soberano, e em quem sabe
quantas coisas mais...
Aquela tarde regressou sua casa um pouco mais cedo que de
costume. A esposa notou a preocupao angustiosa que estava passando
e interessou-se em saber o que acontecia. Mas, por que preocup-la
tambm com algo que aparentemente no tinha soluo? Negou-se em
falar vrias vezes, mas diante de cada negativa a mulher redobrava mais
e mais sua determinao em saber o que estava acontecendo.
O que acontece que voc no me quer mais, por isso no me
confia mais os seus problemas.
Minha querida, como voc quer que eu lhe confie meus
problemas, se no os tenho? explicava o esposo.
Como que no os tem se nem sequer quis jantar? o que eu disse,
j no me quer mais...!

Amigo leitor, voc sabe como so as esposas, quando querem
inteirar-se de alguma coisa, no verdade? Pois finalmente aconteceu o
que havia proposto. Foi pouco depois de deitar-se para dormir. O
atribulado esposo deu tantas voltas na cama que no pde dormir e
acabou contando sua companheira o que havia acontecido.
Por isso que estou preocupado, meu amor. Amanh, na primeira
hora do dia o rei me pedir que lhe diga qual essa palavra capaz de
levant-lo do poo de suas preocupaes e faz-lo sentir-se normal, e ao
mesmo tempo com poder para faz-lo descer dos cumes de sua euforia. E
eu no sei qual a palavra. Ento ordenar minha execuo...
por isso que est to preocupado? replicou a esposa. Mas isso
muito simples! Eu sei qual a palavra.
Pois, ento diga-me; assim poderei dormir em paz!
Ah, no! Para que voc aprenda a lio por no haver me dito
antes, somente lhe direi amanh bem cedo,
De nada valeram as peties e mesmo as ameaas do esposo. A
esposa voltou-se para o outro lado e logo depois, dormia tranqilamente.
os primeiros raios de sol encontraram o sdito daquele rei sem haver
conciliado o sono. Apenas despertou sua mulher, quis conhecer a palavra
exigida pelo monarca, mas ela disse:
Depois do desjejum.
Esse foi o desjejum mais amargo que havia servido em toda sua
vida, em troca a esposa tomou-o cheia de otimismo.
Finalmente, quando estava despedindo-se para ir rumo ao palcio, a
esposa consentiu em dizer qual era essa palavra to especial. o sdito
sentiu que a alma lhe volvia ao corpo. Respirou como se todo o ar do
mundo no fosse suficiente para encher seus pulmes e soltou um grande
suspiro de alvio. Ento exclamou:
Mas claro! Como no se me tinha ocorrido antes? E foi satisfeito
rumo ao palcio.
Sentado no trono, o monarca saboreava com antecipao o que cria
que seria seu triunfo. Quando viu aparecer seu sdito, perguntou-lhe
maliciosamente:
Voc lembrou da minha incumbncia? J tem essa palavra que
quando me encontrar mergulhado no desnimo, nas preocupaes e,
talvez, no desespero, levante-me o nimo como para levar-me linha da
normalidade, e que quando me encontrar exageradamente otimista,
eufrico, pensando em tocar as nuvens com minhas mos, me faa
descer ao plano da normalidade?
Sim majestade respondeu serenamente o servo.
Pois bem, diga-me.
Majestade, a palavra capaz de produzir as efeitos que voc deseja
: "PASSAR".

CONCLUSO:

1. Vivamos com plena f em Deus.
2. Um dia de cada vez.
3. Aceitando o inevitvel.
4. Recordando que todo problema, por mais angustioso que seja,
passar.
5. Ento desaparecero as preocupaes e poderemos desfrutar a
paz dAquele que "tem cuidado de ns".

O HORSCOPO E AS PROFECIAS

INTRODUO

1. H milhes de pessoas que por nada deste mundo tomariam uma
deciso importante sem consultar antes as estrelas.
a) Buscam direo nos horscopos sobre o rumo que devem
seguir em assuntos to delicados e importantes como a
profisso, o matrimnio e os negcios.
b) Dizem que no exato momento em que nasce uma pessoa,
forma-se no cu um mapa concernente mesma, e que o
segreda do xito consistiria em descobrir esse plano e segui-
lo. Cr em que o carter e a destino de uma pessoa ficam
determinados pela posio das astros no momento de seu
nascimento.
2. Os homens de negcios deram-se conta desse interesse.
a) O comrcio oferece todo tipo de artigos com os signos do
Zodaco: guardanapos de papel, cortinas, lenos, talco,
prendedores, etc., etc., e outras mil coisas que ostentam touros,
escorpies, peixes, lees, capricrnios e demais signos.
3. Por outro lado, para muitos, a astrologia um bom negcio ao
escrever sobre os signos.
a) O mais conhecido dos astrlogos norte-americanos Carrol
Righter, que ganha um dinheiro. Este decano da astrologia
escreve uma coluna diria para 306 jornais. lido por 30
milhes de pessoas e considera-se que sua renda ou entradas
anuais no baixam dos 300 mil dlares (Visin, 17-06-72).
b) Talvez por isso (ou talvez no) 1.200 dos 1.750 jornais dos
EE.UU. publicam horscopos.
c) Dizem que nesse pais h 10.000 astrlogos, tempo completo,
e 175.000 mais que o fazem em momentos livres.
4. A cada momento fica-se sabendo de coisas bem curiosas, tal
como ocorreu em Glendale, Califrnia, onde se publicou um livrinho
preparado por um cabeleireiro, intitulado "o horscopo astrolgico de
seu cachorro".
5. curioso falar sobre o que pensam em outras latitudes, mas no
esqueamos que tambm em nossa terra se cr muito em astrologia.
6. Sem dvida ser bom que, antes de seguir desenvolvendo a
conferncia, explique-lhes qual ser o delineamento da mesma:
a) Em primeiro lugar, falarei um pouco acerca da astrologia: sua
histria, os fundamentos que se invocam.
b) Depois veremos at que ponto um crente em Deus, pode
aceitar ou no a vigncia dos horscopos.
c) Assinalarei tambm uma fonte, muito digna de confiana, de
profecias que nos permite entrar no futuro.

I. FAAMOS UM ESTUDO IMPARCIAL DA ASTROLOGIA

1. Comecemos com a sua histria:
a) Teria surgido na Babilnia.
b) Chegou ao ocidente pelo Egito, Grcia e Roma.
c) Em Roma dos Csares, o mundo mediterrneo foi conquistado
pela astrologia.
d) Durante a Idade Mdia, devido proibio da igreja, ficou,
poderamos dizer, estacionada.
e) No sculo XVI, aquele amigo e conselheiro de Catarina de
Mdicis chamado Michel de Notre Dame (Nostra Damus)
(1503-1566) voltou a sacudir a imaginao com suas
predies.
f) Durante a era da razo ou do Iluminismo, sua falta de base
cientfica demonstrvel voltou a escurec-la.
g) Estranho o seu ressurgimento nesta poca de tanto
adiantamento cientfico e tecnolgico.
2. Quando uma pessoa analisa o tema, no se pode desfazer de
algumas inquietudes:
a) Alm do cortante manifesto assinado por 186 cientistas norte-
americanos, entre os quais figuram 18 galardoados com o
Prmio Nobel, negando a astrologia toda base ou fundamento
cientfico (Sete Dias Ilustrados, 31/l0/ 1975), algum pode
pensar no que publicou a revista Eternity.
b) (1) Por que diferentes astrlogos do interpretaes diversas a
um mesmo quadro astrolgico?
(2) Por que os gmeos idnticos, nascidos na mesma hora e
sob o mesmo signo do Zodaco, freqentemente se tornam
to diferentes em sua personalidade e tm marcas opostas
de carter?
(3) Por que as predies astrolgicas no encontram apoia nos
estudos estatsticos?
Segundo a astrologia, as pessoas que nascem sob
determinados signos esto mais inclinadas para escolher
certas profisses. Por exemplo, as crianas nascidas em
Libra deveriam ter mais inclinao artstica que as outras.
Contudo, um estudo realizado com 2.000 pintores famosos
e msicos destacados demonstrou que tal no era o caso.
(Eternity, outubro, 1970).
3. Creio que h um obstculo maior mesmo para os que crem na
astrologia: o Zodaco se divide em doze "casas" ou sees. A cada uma
destas "casas" corresponde um signo diferente:
1) ries
2) Touro
3) Gmeos
4) Cncer
5) Leo
6) Virgem
7) Libra
8) Escorpio
9) Sagitrio
10) Capricrnio
11) Aqurio
12) Peixes
"O que se torna ridculo em todo este assunto que a astrologia no
se desenvolveu ao mesmo passo que a astronomia. Desde 150 A.C,
quando se criou o atual sistema astrolgico, o Zodaco se moveu em uma
"casa" completa, e este fato por si s inutiliza e destri esta pseudo-
cincia. Isto significa que todos os que crem que nasceram sob o signo
de Escorpio, realmente nasceram sob Sagitrio. Portanto, a astrologia
moderna no tem nada que ver com os planetas ou as estrelas reais, mas
to-somente com os astros fictcios." (Eternity, out. 70, citado por S. I.
Collins, que apresenta o articulista como autoridade na matria, em La
Personalidad Triunfadora del Joven Moderno, p. 12.
4. Talvez a esta altura voc esteja fazendo a mesma pergunta que
estou fazendo a mim mesmo: Por que, ento, as pessoas crem nos
signos astrolgicos? Achei muito interessante a opinio publicada pelo
Dr. Humberto Ral Treiyer, a qual podemos resumir assim:
a) As pessoas preferem pensar que a culpa no est nelas, mas
nas estrelas.
A astrologia proporciona uma fcil escapatria pessoal.
A pessoa no seria culpada do que faz.
Tudo estaria determinado pelos astros.
A responsabilidade das aes individuais seria, ento,
extrapessoal, extra-humana e at extraterrestre.
Encontra sulco a velha tendncia para as desculpas que como
humanos temos e que to patticas se mostram em Ado e Eva.
b) O fracasso das religies tradicionais que tem trazido grandes
incertezas sobre a humanidade.
E o homem, que religioso por natureza, no pode viver sem
crer em algo, mesmo que seja no atesmo.
c) O desejo de penetrar no futuro incerto.
A astrologia promete revel-lo.
Promete a companhia das estrelas.
d) "Certas pessoas crem que por haver consultado acerca de seu
futuro, j fizeram o quanto era necessrio em favor de seu
porvir. Custa muito menos trabalho dirigir-se a um astrlogo
do que construir a sua prpria sorte."

II. PODE UM CRENTE EM DEUS CRER NOS SIGNOS ASTROLGICOS?

Para responder esta pergunta devemos saber em que se baseia a
astrologia; por que os antigos criam nela.
1. Os antigos, ao dar seus nomes aos planetas, criam que cada
planeta tinha um deus diferente que influa sobre o planeta para que, por
sua vez, este tivesse influncia sobre as pessoas.
a) Por isso criam na influncia dos astros sobre as pessoas.
b) Sem a mitologia, a astrologia carecia de sentido.
c) Eles eram politestas. Criam em muitos deuses.
2. Pode um cristo crer nisto e continuar sendo cristo? Em quantos
deuses cremos?
a) Ns os cristos, pelo menos, no somos politestas (no
cremos em muitos deuses).
b) Os hebreus, muulmanos e outros, igualmente aos cristos,
crem que h um s Deus verdadeiro.
3. Sendo que cremos em um s Deus verdadeiro, Criador do
Universo, no aceitamos a idia de que haja um deus diferente em cada
planeta.
a) Cremos que os planetas no pensam nem tm um deus em
particular.
b) Portanto no h nenhuma influncia fora da relao da fora
da gravidade, que tenha a ver com o destino de uma pessoa.
c) A ausncia desses deuses em cada planeta reduz a teoria da
relao de influncias astrais a uma simples fbula.
4. O profeta bblico Daniel viveu no prprio bero da astrologia: na
Babilnia. Que nos diz a respeito?
a) Ele sabia muito de astrologia, pois seus companheiros de
palcio eram os maiores astrlogos do afundo.
b) Tambm conheceu o futuro, mas ele nos disse como obteve
sua informao acerca do amanh:
Daniel 2:19-23, 27, 28
a) E a seguir revelou 2.500 anos de histria que vo desde seus
dias at os nossos. E no so predies ambguas, como as
que geralmente aparecem nos horscopos, que no importa o
que acontece, como se se cumprissem. As da Santa Bblia so
bem claras e exatas.
5. Qual a opinio de Deus?
a) Segundo Deus, h consultas que esto demais.
Deuteronmio 18:9, 10-14; Isaas 47:13-14.
b) Mas ele tem interesse de introduzir-nos no futuro Ams 3:7.

III. AS PROFECIAS LEGTMAS

1. Desde a antigidade aconselhado ao crente em Deus a buscar
seu futuro no Senhor. Isaas 8:19
2. S. Pedro nos diz onde encontrar essa orientao por parte de
Deus. 2 S. Pedro 1:19-21.
a) Essa palavra proftica a Sagrada Bblia.
b) Diz S. Pedro que faremos bem em estar atentos a ela.
c) A razo muito simples: Deus a inspirou; Sua revelao
para ns.
3. Creio que digna de confiana.
a) Tem umas 2.300 profecias.
b) At onde pude investigar, nenhuma delas falhou.
c) Muitas delas esto em pleno cumprimento em nossos dias.
d) Outras ainda se projetam para o futuro.
4. No lhes parece que em vez de colocar nossa confiana nos
astros mortos e inconscientes, deveramos colocar nossa f no Criador
dos astros?
5. Por isso que me animo a sugerir crer na Santa Bblia de Deus
que penetra no futuro.
a) Com o mesmo entusiasmo e interesse, que l em cada dia a
pgina dos horscopos, leiam a santa Bblia.

6. Gostariam que em alguma destas noites analisssemos algumas
destas interessantes profecias da Bblia? No percam o tema do sbado
sobre As oito palavras que mudaram a histria do mundo.

CONCLUSO:

Como concluso, poderamos dizer:
1. Evidentemente a astrologia est muito generalizada em nossos
dias.
2. Respeitem as opinies alheias. Porm, sendo que
a) se baseiam em postulados politestas pagos;
b) no tm base cientfica que se passa demonstrar;
c) no tm aceitao no pensamento monotesta cristo;
d) e Deus no as aprova,
e) parece-me que faramos bem em definir nossa posio diante
dos horscopos.
3. Animo-me a dizer algo mais: Seria bom considerar o que S.
Pedro diz em: 2 S. Pedro 1:19-21.
4. Deus promete uma bno para aquele que presta ateno s
profecias de Apocalipse 1:3.

O QUE FAZER PARA QUE O ORAMENTO
FAMILIAR SEJA SUFICIENTE

INTRODUCO:

1. O tema sempre foi importante, mas provavelmente se
intensifique sua vigncia numa poca como a nossa.
2. Milhares de pessoas esto presas ao crculo econmico. H uma
famlia para sustentar, obrigaes hipotecrias que enfrentar, outras
contas que devem ser pagas. Deveriam estar contentes com o trabalho, e
poderiam estar, mas para muitos o trabalho uma srie de penosas
cargas, entre as quais a sobrevivncia torna-se em um constante aguilho.
3. No so poucos os casais que enfrentam fortes tenses diante da
impossibilidade de manter-se dentro do oramento.
a) O esposo trabalha arduamente e acha que se esbanja.
b) A esposa que faz a maioria dos gastos, sente-se quase
culpada... oprimida... Mas decide gastar. Afinal, o marido
queixa-se da mesma forma...
c) As crianas vem e vivem em uma atmosfera tensa.
d) Falta um plano, um oramento.
e) s vezes o esposo retm tanto dinheiro quanto pode, e a
esposa tira tanto quanto pode.
f) No h planejamento nem oramento.
4. No crem que estas tenses se devam a um enfoque
exageradamente materialista da vida.
"Mesmo sob condies medianamente ideais, o problema financeiro
num lar constitui matria de relevncia. No se deve necessariamente a
que o esposo ou a esposa seja vido por dinheiro; no que o dinheiro, em
si, signifique mais do que a afeio e a harmonia no lar. Apenas
representa as coisas materiais que proporcionam um ambiente
confortvel" (A Felicidade Conjugal, p. 110).

I. POR QUE O DINHEIRO NO SUFICIENTE

1. Naturalmente, j temos perguntado a ns mesmos uma infinidade
de vezes: Por que o dinheiro?
a) Suponho que, alguns mais, outros menos, mas todos temos
nossa filosofia a respeito.
b) De qualquer forma, que tal, se nos animssemos a
esquematizar algumas possveis causas?
2. Ambies excessivas em relao com as realidades que cabe a
cada um viver.
a) Creio na virtude das aspiraes sadias. Sem dvida nunca
deveramos renunciar a elas, pois constituem-se em um motor
que impulsiona ao progresso.
b) Aqui estou falando de um ponto assinalado pelo Dr. Haroldo
Shryock em seu livro A Felicidade Conjugal. "E ao notar as
lutas que tm muitos de meus amigos para ajustar seus gastos
e suas rendas, descobri que os ricos tm tanta dificuldade,
numa mdia, como os pobres. Parece que o problema do
manejo das finanas no pode ser resolvida tendo
simplesmente maiores entradas.
"... o segredo pareceria residir em aprender a controlar o
desejo de obter coisas que se podem comprar com dinheiro."
c) Sim, Thomas Adams estava certo ento: "O ambicioso sobe
por escadas altas e perigosas e nunca se preocupa como vai
descer: o desejo de subir anulou o medo da queda".
(1) Provrbios 20:13
(2) Provrbios 6:6
3. Outras vezes o oramento no suficiente por falta de organizao.
a) No existe um oramento.
b) Inclusive pode ocorrer que haja algum que no tenha
nenhuma noo a respeito.
4. s vezes problema de educao, ou formao.
Disse um economista:
Necessita-se de trs geraes para passar de um estgio de
mangas arregaadas a outro.
Queria dizer que atravs da economia e do trabalho rduo, a
primeira gerao de uma famlia acumula um bom capital; a
segunda gerao herda-o, ou desfruta-o, e o faz diminuir; a
terceira gerao gasta mal o que fica e, finalmente, deve
trabalhar diligentemente. Volta a "arregaar as mangas da
camisa".

II. FALEMOS UM POUCO DE ORAMENTOS

1. Algum disse que o oramento algo que nos indica para onde ir o
dinheiro, em vez de averiguar para onde foi depois de haver sido gasto.
2. Creio que o General San Martin estava certo ao declarar que todo
ser humano deve viver com o que ganha. Sem dvida, o oramento nos
ajuda a alcanar esse objetivo.
a) Ajuda-nos a determinar em que gastar e em que economizar.
Isso bom, porque como dissera Samuel Johnson: o homem
que sabe gastar e sabe economizar mais feliz, por que
desfruta de ambas as coisas.
b) Alm disso, d uma estabilidade muito benfica.
3. Creio que o oramento deveria contemplar as necessidades da
famlia.
a) Concordo que h diferentes tipos de necessidades:
(1) Bsicas ou primrias, que so inevitveis.
(2) Secundrias, que so boas.
(3) Suprfluas, ou criadas por nossa ambio.
b) Cada famlia deveria estabelecer a ordem de prioridades de
suas necessidades e depois estudar o grau de factibilidade das
mesmas.
4. Como ilustrao, faamos uma lista de coisas que deveriam
entrar num oramento que tambm possa incluir as famlias de recursos
escassos:
Luz
Gs
Aluguel
Comida
Roupa
Despesas Escolares
Gastos mdicos
Gastos gerais
Gastos do esposo
Gastos da esposa
Imprevistos
Caridade - Provrbios 11:26, 25.
Deus - Deuteronmio 8:11-16, 17.
a) Deveria ser anotado o dinheiro lquido de que se dispor.
b) Em primeiro lugar se deveria calcular o necessrio para os
gastos fixos.
c) Depois os gastos necessrios.
d) No se esquecer dos imprevistos. Sempre a soma oramentada
em gastos ser menor que o dinheiro disponvel.
5. Como manejar em forma prtica um oramento?
a) Os que tm noes de contabilidade no necessitam
acessoramento, pois sabem manejar com o dbito e o haver.
b) Portanto, daremos um sistema simples para as pessoas que
no tm noes de contabilidade ou que no se interessam em
deixar-se manejar por normas de contabilidade.
c) O sistema dos envelopes:
(1) Faa a lista de itens.
(2) Determine a quantia necessria de dinheiro para cada item.
(3) Some tudo para comprovar que o que foi oramentado no
excede ao dinheiro disponvel.
(4) Dedique um envelope para cada item, rotule-o com o item
correspondente, e anote no envelope a soma a dedicar.
(5) No caso do item alimento, dedique um envelope para cada
semana e divida o que corresponde a comida nas semanas
correspondentes.
(6) Coloque dentro de cada envelope a importncia designada
para esse fim.
(7) No "pea emprestado" semana que vir ou a outro item.
(8) Se no final do ms sobrou algo, distribua novamente essa
importncia.
d) Este simples mtodo, to fcil de ser levado prtica, tem
sido a soluo para muitos. Se no obteve bons resultados
com outros mtodos, por que no fazer a prova?

III. CONSELHOS PRTICOS QUE AJUDAM A ECONOMIZAR

1. Alguns descobriram que se economiza muito dinheiro
comprando frutas frescas, da poca.
a) Geralmente so mais baratas.
b) Os que gostam de conservar frutas, acham que possvel
compr-las a preos muita baixos para o final da poca, e
assim tm frutas por baixo preo para todo o ano, ou boa parte
do mesmo.

2. Outros so ardorosos defensores de cultivar o terreno.
a) Alm de economizar os gastos com verdura, fazem um sadio
exerccio e uma espcie de sedativo nervoso, que nesta poca
faz muito bem.
b) Os que fazem isto explicam a satisfao que lhes produz
comer o que eles mesmas plantaram. E depois de tudo, essas
alegrias inocentes tambm fazem a vida.

3. Parece que quando se compram casas de boa qualidade, durveis,
a longo prazo, saem mais barato.

4. Alguns asseguram que levar uma caderneta onde possam anotar o
quanto gastaram para ver em que foi o dinheiro, ajudam-nos a planejar
mais objetivamente os gastos do prximo ms, e isso tambm permite-
lhes economizar.

5. H os que gostam de comprar fiado, com caderneta, como alguns
dizem.
a) Geralmente torna-se mais difcil controlar os gastos e como
no final tm que pagar...
b) Por outro lado, os que compram como foi determinado (por
exemplo com o sistema dos envelopes) controlam mais
facilmente.
c) Ademais, comprando com o que foi determinado costumam
conseguir descontos e escolhem comprar onde haja preos
vantajosos.

6. Nesta poca difcil evitar os crditos, mas convm ser
cuidadoso.
a) Algum disse: se quiser que o tempo passe voando, assine
uma nota promissria para 90 dias.
b) Foi Benjamin Franklin que disse:
"Lembre-se que um remendo em seu palet e dinheiro no
bolso, valem mais que uma dvida em suas costas, sem
dinheiro para sald-la."

7. Outra forma de economizar comprando protenas da carne. Mas
h outras fontes mais econmicas, e vamos compar-las.

Por exemplo: comparemos por kg de cada um.

PREO PRODUTO
GRAMAS DE
PROTENA POR KG
ADEMAIS
Carne bovina 182 27 mg de ferro,
110 de clcio
Carne frango 216 o dobro de ferro
que a carne de
vaca.
Feijo 207
Lentilhas 208
Feijo soja 349
2270 de clcio;
800 de ferro s/
colesterol
Queijo 259
Queijo parmeso 327

Um ovo, 3-4 p/
semana (mais que
isso no pelo colesterol)
27,9

Amendoim torrado
(no comer mais que
uma mo fechada em
cada vez)
269 760 mg clcio
190 mg ferro

8. H mulheres que economizam muito dinheiro fazendo e
reformando suas roupas e as dos filhos.
a) Claro, nem todas gostam. Dizia Oscar Wilde: "O primeiro
dever de uma mulher atender a sua modista. Quanto ao
segundo, ningum o descobriu ainda."
b) Concordo que nem todas as donas tm tempo para faz-lo,
mesmo que elas gostassem.
c) Tambm sei que h mulheres muito virtuosas e inteligentes, mas
que no tm habilidade diante de uma mquina de costura.
d) Por outro lado, os desenhistas de modas, defendendo os seus
bolsos e no o de seus clientes, encarregam-se de introduzir
variedades suficientes tais como para terminar com qualquer
oramento. Pareceria que os que no se preocupam em estar
permanentemente na ltima moda defendem melhor seu dinheiro.
9. Outras formas de "esticar" seu dinheiro.
a) Economizando o dinheiro gasta em jogos e loterias.
(1) Faa a conta e ver o quanto gasta nisso.
(2) No jogo de trs colunas da loteca, h 999 probabilidades
de perder e uma s de ganhar. As organizaes de loterias
nunca ganham menos de 60% do dinheiro jogado. Por isso
que os que realmente ganham so os organizadores do
jogo, e no o jogador.
b) O dinheiro gasto em cigarros. (Faa a conta de 1,1/2 mao
30 cigarros por dia - x 12 meses. Depois comente que
geralmente na casa fumam vrios. Suponhamos que fumem 2
pessoas. Multiplique o resultado obtido x 2.)
c) O dinheiro gasto em vinho, gostoso, porm no um alimento
real (1 litro por ms).
d) (Faa o quadro dos trs elementos juntos):
Por ms Por ano
Maos . . . . . . . . . . . . .
Vinho . . . . . . . . . . . . .
Loteria . . . . . . . . . . . . .
T OTA L _______ ________

Em 10 anos: Total do ano x 10 = ________
E se o colocasse a prazo fixo?
Ali tem sua prpria loteria!

CONCLUSO:

1. O dinheiro no tudo:
a) No a vida.
b) No a felicidade.
2. Mas o dinheiro necessrio e oferece um apoio:
a) vida.
b) famlia.
c) felicidade.
3. Como fazer para que seja suficiente?
a) Organizando os gastos.
b) Buscando fontes de economia.
c) Planejando o oramento antes de utilizar os fundos.
d) Sendo inflexveis conosco mesmos, no saindo do oramento.
4. Vale a pena provar.
a) ILUSTRAO: Conta-se que um homem esteve preso 20
anos, em uma priso sem ferrolhos, por no fazer a tentativa
de empurrar a porta!
b) Por ali, esta a porta. Por que no tentar?

A SADE MENTAL E SEUS COMPLEXOS
Pr. Carlos Aeschlimann

INTRODUO:

1. Todos ns sentimos intenso apega vida.
a) Por isso procuramos nos proteger das enfermidades e perigos.
b) Em todos os tempos esse poderoso sentimento tem
impulsionado os homens a realizar grandes esforos para
prolongar a mdia de vida.
c) Mdicos como Srgio Voronoff e outros tm dedicado sua
existncia busca de algum elixir mgico que prolongue a
juventude.
2. Que tipo de vida levamos?
a) Blake dizia: 'Em todos os rostos que encontro, vejo sombras
de fraqueza e de dor."
b) A existncia da grande maioria uma luta constante.
c) Luta com o meio ambiente que nos sufoca por sua crua
concepo materialista.
d) Luta com um sem-fim de falsos inimigos.
3. Contudo, as lutas mais violentas travam-se em nosso ser.
a) O ego, influenciado por tendncia hereditria e adquirida.
b) A mente onde combatem as fobias, os complexos, inibies,
idias fixas, etc.
c) A alma que luta com os poderosos gigantes do medo e da ira.
4. Na realidade somos um cmulo de tendncias encontradas e
reaes inesperadas.

I. A MENTE

1. Consideremos a mente que a sede das mais elevadas funes.
a) Dela governam-se nossas sistemas, rgos e sentidos.
b) , tambm, a sede da vida racional e emotiva.
2. Os psiclogos explicam que a mente est estruturada em trs
estgios bem diferentes, o que se pode ilustrar comparando-a com uma
casa de trs pisos:
a) CONSCIENTE: Seria a planta baixa e corresponde a
vivncias dirias e atividade mental do momento.
b) SUBCONSCIENTE: Corresponderia ao poro da casa e a
parte interna da mente que funciona como um enorme
arquivo, onde ficam registradas e armazenadas todas as
experincias, frustraes, desejos e educao.
c) SUPER EGO OU CONSCINCIA: Seria a planta alta, ou
seja, o conjunto de regras morais e princpios de tica que nos
tm sido inculcados e que atuam como um censor e freio de
nossas aes.
3. Fala-se muito e escreve-se muito acerca da mente, pois foi
estabelecida a estreita relao que muitos transtornos fsicos acumulam
com a mente perturbada ou intranqila. A eminente escritora Ellen G.
White disse: "A condio da mente tem muito que ver com sade do
organismo. Nove dcimos das enfermidades de que sofrem os homens
tm seu fundamento na mente."
4. Por outro lado as estatsticas pintam-nos um quadro alarmante
sobre o estado da sade mental do mundo.
a) Nos EE.UU. todos os anos morrem 250.000 no poo da
loucura.
b) O Dr. Lus Karnosh da Western Reserve University afirma:
"A neurose ocupa o segundo lugar depois do resfriado, entre
as enfermidades mais comuns."
c) Tudo isso nos diz que o naufrgio da demncia e a neurose
constituem uma das tristes caractersticas deste sculo.

II. COMO ENLOUQUECEM AS PESSOAS?

A psiquiatria, cincia que estuda a mente, tem estabelecido uma
srie de concluses muito interessantes:
1. Ningum enlouquece de imediato, mas todo resultado de
alienao mental resultado de um processo mais ou menos prolongado.
Ao aparecerem sintomas de alienao, possvel fazer muito mediante
uma ateno adequada.
2. Tambm nos transtornos da mente, melhor prevenir do que
curar.
3. Nos casos de alterao mental concorrem trs fatores essenciais.
a) Fator hereditrio, predisposio biolgica ou constitucional.
b) Fator emocional ou psquico, ou seja, uma situao
permanente de conflito sem resoluo.
c) Fator desencadeante: um feito fortuito que como a pedra no
caminho.
(1) Pode ser uma infeco.
(2) Uma emoo violenta.
(3) Um susto.
(4) Uma grande desiluso, etc.
4. Somente a conjuno destes trs fatores determina a loucura.
a) H pessoas que apesar de estarem predispostas nunca tero
problemas.
b) So os conflitos morais, desmaios, ansiedades e angstias
QUE NO SE SOLUCIONAM os que afetam a sade mental.
c) Da a importncia de determinar nossos problemas, averiguar
suas causas e buscar as solues.

III. EVASO DA REALIDADE E SEU MECANISMO

1. Quando no se encaram os problemas recorre a evaso da
realidade. Isto , refugiar-se num mundo ilusrio e fictcio. Entretanto,
quanto maior for a evaso, mais pronunciado se torna o transtorno
psquico. Neste processo mental de auto-engano que s vezes se realiza
inconscientemente, a mente usa certos ardis para escapar dos problemas
apresentados. Vejamos alguns como exemplos:
a) "CATATMIA": a deformao da realidade pela excitao
dos sentimentos. Em outras palavras, ver as coisas mais
avultadas do que realmente so.
b) REGRESSO: Consiste na expresso exagerada dos
sentimentos. Chama-se regresso porque regride o indivduo
etapa infantil. O mesmo ocorre quele que termina uma
discusso com frases que ferem e um grande golpe porta. A
regresso faz com que o indivduo se expresse
emocionalmente em vez de racionalmente.
c) RACIONALIZAO: Consiste em deformar os verdadeiros
motivos, disfarando-os para que paream nobres e dignos.
um dos estratagemas mais comuns do neurtico que geralmente
se transforma em hbito permanente. uma forma de auto-
justificao que usada em vez de analisar com franqueza a
motivao dos atos e encontrar as solues que correspondem.
d) PROJEO: Por meio desta mania desloca a causa ou a
responsabilidade de um conflito a outra pessoa ou objeto.
Outras manias mentais so: isolamento, repreenso,
desassociao, converso dos conflitos em doenas fsicas,
identificao, etc.
2. Estas manias tm como causa bsica a ANSIEDADE, que um
estado emotiva crnico, complexo com apreenso e temor como
ingrediente principal.
a) A ansiedade um temor vago e difuso diante dos perigos, s
vezes ilusrios: tem seu foco central na dinmica do
comportamento.
3. H um mecanismo mental que nos permite superar em forma
construtiva e nobre; a sublimao, que recusa derivar por canais ilcitos
o excesso de energia psquica provocada pelos desejos: instintos ou
propsitos que a conscincia inibe de realizar.
4. Quando o paciente foge da realidade sem enfrentar seus
problemas, tem que excitar o uso das manias mentais com o qual se
forma um trgico circulo vicioso que vai agravando sua sade mental e
pode converter-se em um estado demencial.

IV. OS COMPLEXOS

1. A maioria dos conflitos que tiram a paz da alma, sobrevm
quando tendncias anti-sociais e regressivas, submergidas no
subconsciente, lutam para nivelar no campo consciente, mas entram em
choque com a censura dos princpios morais da conscincia.
a) Os complexos podem ter tambm suas razes em experincias
desafortunadas na infncia, que provocaram uma ferida e
trauma no subconsciente, ferida que ao supurar, estorva a vida
do jovem ou do adulto.
2. O que um complexo?
a) Segundo Strecker e Appel, complexo :
"Uma idia ou grupo de idias estreitamente ligados por um
lao emocional".
(1) A emoo o sentimento que d energia e cor vida.
(2) O amor, o dio, a tristeza, a ira, so emoes.
(3) Quando ima idia est intimamente ligada a uma emoo,
forma-se um complexo.
(4) Por exemplo: Algum tem um complexo de medo da
escurido. Ao pesquisar descobre-se que na infncia o
indivduo foi preso num lugar escuro onde experimentou
um medo terrvel. Agora a idia de escuro vai ligada
emoo do medo e a est a presena de um complexo.
3. Complexos bons e maus.

a) Nem todos os complexas so maus. Aquelas idias matizadas
pela emoo, que movem ao nobre e construtiva, so
complexos bons.
(1) Poderamos mencionar o patriotismo.
(2) O afeto familiar, etc.
b) Outros complexos so inofensivos.
(1) Entre eles se poderia mencionar o colecionar selos.
(2) Moedas.
(3) Qualquer outro hobby.
c) O complexo prejudicial quando se destri e inibe,
produzindo predisposies, preconceitos, intolerncias, atos
de injustia, etc.
4. Caractersticas do Complexo:
a) O pensamento em vez de ser lgico emocional, Todo aquele
que defende uma idia, passando por alto o raciocnio, a
lgica, as analogias, para atender somente os seus
sentimentos, tornando-o em forma enftica e mesmo violenta,
est na presena de um complexo.
b) Faz associaes com facilidade; a idia fixa estende-se
veementemente. Em todos os temas ou ocasies, v uma
aluso ou oportunidade para manifestar-se.
c) insistente: Brota a cada instante e procura expressar-se em
todo momento.
5. Os trs grandes complexos.
a) Complexo do eu:
(1) Todos temos este complexo.
(2) A ele corresponde o instinto de conservao.
(3) A dignidade pode assumir uma forma perniciosa quando se
manifesta em um sem-nmero de fobias.
(4) Outros complexos que correspondem ao bsico do eu, so os
complexos de inferioridade, que consistem em subestimar ou
sobrestimar nossos mritos ou submisso reais ou aparentes.
b) O complexo sexual.
(1) Em sua forma nobre manifesta-se no amor.
(2) Na ternura.
(3) Os sentimentos maternais e paternais.
(4) Em sua forma perniciosa encontram-se nos cimes, as
loucuras sexuais, o sadismo e no fetichismo.
c) O complexo gregrio:
(1) Nasce da necessidade da sociabilidade.
(2) bom quando se expressa em forma de amizade,
fraternidade, solidariedade, herosmo.
(3) mau quando assume as formas de misantropia, tirania, etc.
6. O complexo de inferioridade.
a) Provavelmente, o complexo mais popularizado e tambm o
mais temido. Strecker e Appel do a seguinte definio: "O
sentimento de inferioridade uma idia ou srie de idias
fortemente atadas por um vnculo emocional, que nos faz
sentir inferiores diante de nossos semelhantes.
b) H diferenas entre sentimento e complexo de inferioridade.
(1) O sentimento simples, consciente e no tem nada de
mrbido ou deprimente; mas suscita energias, desperta a
emulao e a vontade de triunfar.
(2) O complexo mais complicado, geralmente inconsciente,
produz inibio e pode chegar a ser mrbido.
c) So vrias as causas que determinam o complexo.
(1) Insatisfaes na tenra infncia, imposies por parte de
companheiros mais velhos, fracassos, castigos injustos,
sugestes de inferioridade como ouvir dizer a cada passo:
"No serves para nada", educao sexual defeituosa, etc.
(2) Tambm influem os defeitos fsicos, a falta de educao,
a escassez econmica.
(3) Todo desvio do termo mdio que seja no aspecto ou na
funo fsica.
(4) Muitas vezes os pais so os causadores do complexo, ao
orient-los para profisses para as quais no tm
capacidade ou sugerindo-lhes continuamente a idia de
que so e sero inteis.
(5) A educao puramente repressiva e a falta de carinho so
tremendos para a psique da criana.
d) O complexo manifesta-se em formas contraditrias, que
flutuam entre:
(1) A atitude derrotista e aptica.
(2) At a desafiante superioridade em que se aparenta um
valor e uma segurana que no se possuem.
(3) Outros se refugiam num mundo interior povoado de
fantasias.
e) O complexo de inferioridade no sempre pernicioso.
(1) Pode chegar a ser extraordinariamente fecundo quando
estimula o progresso e mantm alerta e dinmico o indivduo.
(2) A mesma falta de xito e perfeio mantm na luta e
excita a vontade.
f) O segredo fundamenta-se em adotar compensaes
adequadas que podem desenvolver perfeies no usadas.
(1) Centenas de artistas, pintores, msicos e escritores,
escalaram a fama e a perfeio como compensao por
desagradveis defeitos.
(2) Tal o caso de Demstenes, gago que chegou a ser o
maior orador da Grcia.
(3) Beethoven, surdo, criou as melodias mais perfeitas.
(4) Miguel ngelo, de aparncia fraca, pintou e esculpiu
figuras belssimas.
(5) Helen Keller, surda, muda e cega, transformou-se em um
esprito ricamente cultivado.
g) Ningum necessita fracassar por causa do complexo de
inferioridade, o segredo consiste em aproveitar nossas
grandes possibilidades de reao.
7. Fatores que produzem os complexos
a) Podem ser externos como o excesso de trabalho, fadiga ou as
frustraes.
b) Mas quase sempre as causas so internas.
(1) Em muitas ocasies os traumas psquicos inferidos na
mente sensvel da criana, por erros na educao, causam
um complexo difcil de curar.
(2) Por exemplo: um pai repreende o seu filho na presena de
terceiros, dizendo-lhe que um intil e imprestvel.
Passam os anos e logo o jovem e adulto luta com um
sofrvel complexo de inferioridade, no progride na vida
porque est convencido de que um intil.
c) Outras vezes os problemas sem serem encarados e resolvidos
so uma fonte de complexos.
d) Mesmo assim os conflitos morais, por atos que esto renhidos
com os bons princpios, podem causar o agonizante complexo
de culpabilidade.
8. Formas de encarar os complexos.
a) Muitos praticam a filosofia da fuga, ou seja, evitar a
confrontao com seus problemas, ou consigo mesmo.
b) Outros efetivam o que o Dr. Paul Tournier denomina:
"Liquidao menor", que consiste em dar respostas motrizes
a nossos problemas.
c) Outros recorrem ao psicanalista.
d) Em casos extremos no falta os que se entregam aos vcios.
e) Quando tudo se afunda, o homem fugiu definitivamente da
luta consciente e perde a razo.

V. O PAPEL DA PSIQUIATRIA

1. Esta matria cientfica que tem experimentado extraordinrios
progressos nos ltimos decnios, tem indiscutivelmente uma misso
muito grande que realizar.
a) No campo da preveno, oferece conselhos teis, e no da cura,
procedimentos eficazes que tm conseguido resultados
louvveis.
2. So ensaiados hoje com relao ao xito, diversos tipos de
psicoterapia, tais como:
a) Eletrochoques
b) Insulinoterapia
c) O uso da "reserpina" e outras drogas que, devidamente
dosadas e combinadas, restituem a normalidade parcial ou
total a milhares de pacientes.
d) No esqueceremos o valor extraordinrio da terapia
ocupacional, que consiste em brindar trabalho til e produtivo
aos pacientes.
3. Contudo, a psiquiatria tem suas limitaes.
a) Nem sempre consegue curar e aliviar a todos os enfermos.
b) Em muitas oportunidades deixam razes do mal que logo
voltam a florescer.

VI. UM FATOR INDISPENSVEL PARA A SADE MENTAL

1. Para conseguir solues para os seus problemas, voc deve romper
as cadeias opressoras dos complexos e conseguir uma transformao feliz
da personalidade. O homem necessita de uma ajuda Suprema.
a) O nico e grande remdio para os complexos, males da alma
humana so: a f e a confiana em Deus: em uma palavra, os
valores eternos do cristianismo.
2. Os psiquiatras e homens da cincia aconselham uma reavaliao
dos valores do cristianismo e da aceitao e conformao da vida de seus
princpios imortais.
a) O Dr. Carl Jung disse: " par da decadncia da vida religiosa,
as neuroses tornam-se notavelmente e mais freqentes."
b) O Dr. J. A. Hadfield, um dos maiores psiquiatras da Inglaterra
escreveu:
"Falando como estudioso da psicoterapia, estou convencida de
que a religio crist uma das mais valiosas e potentes
influncias para produzir essa harmonia e essa confiana da
alma que se necessita para a sade de uma grande proporo
de pacientes nervosos."
c) E Dr. William Brown, catedrtico de filosofia mental de
Oxford, expressa: "Estou mais convencido que nunca, de que
a religio a coisa mais importante para a sade mental."
d) William James, um dos maiores filsofos contemporneos,
declarou: "Natura1nlente o tratamento radical da ansiedade
encontra-se na f crist."
3. Conta-se que um paciente afligido por profundos conflitos, foi
consultar ao clebre Dr. Carl Jung. Este aconselhou-o a prtica dos
princpios do cristianismo, enfatizando que esta era a melhor teraputica
que podia prescrever. Os imortais princpios do cristianismo genuno
produzem na mente e no corao, foras dinmicas que ajudam a pessoa
a enfrentar os problemas com um novo enfoque. Animados pela
segurana da bno divina, o homem sente-se sustentado e
acompanhado nas duras lutas da vida. A mente agoniada encontra a
verdadeira paz. Os grandes interrogantes encontram sua lgica resposta.
Com razo disse o Dr. Jung: "Durante os ltimos trinta anos
pessoas de todas os pases civilizados tm-me procurado. Tratei de
centenas de pacientes. Entre todos os meus pacientes na segunda metade
da vida isto de mais de 35 anos no houve um, cujo problema no
fosse em ltima instncia o de encontrar uma perspectiva religiosa para a
vida. Posso dizer que todos eles se sentiam enfermos porque haviam
perdido o que as religies vivas de todos os tempos tm dada a seus fiis,
e que nenhum deles foi curado sem reconquistar essa perspectiva
religiosa."

CONCLUSO:

Vale a pena conhecer esses princpios cristos que nos levam a um
melhor conhecimento de Deus e que podem transformar o rumo de nossa
vida. "Cristo e Sua doutrina quando chegam a ser a pauta que rege a
vida, constituem o nico que pode fazer surgir fortaleza na fraqueza,
esperana na incerteza, calma na angstia, paz na convulso: o nico que
pode assegurar-nos o mais alto grau de felicidade."

SEIS PALAVRAS QUE MUDARAM A HISTRIA
DO MUNDO
Nota: Este tema costuma ser de mais impacto quando ilustrado com muitos diapositivos.

INTRODUO:

1. A fim de desfrutar melhor este tema, faremos uma breve
recapitulao do que cada um de ns temos estudado em nossas aulas de
histria.
2. Depois analisaremos as seis palavras que mudaram a histria do
mundo.
3. Veremos seu impressionante cumprimento histrico que chega
at nossos dias e ainda penetra no amanh.

I. BREVE ESQUEMA HISTRICO

1. H vrios mtodos filosficos de estudo da Histria, e todos eles
tm seus partidrios. Estas filosofias da Histria obedecem ao modelo
que os historiadores asseguram encontrar no passado.
a) Modelo Linear. Que segue uma direo.
(1) Uma interpretao linear pode ser progressiva ou regressiva.
A maioria das teorias lineares tem sido progressivas. Por
exemplo Kant.
b) Cclico. Ciclos que se repetiriam indefinidamente em povos e
pocas sucessivas. (Osvaldo Spengler toma dos gregos e o
compara a estaes).
c) Catico, exibindo, como o declarara H. A. Fischer, somente o
jogo do no contingente e o no esperado.
d) Existem vrias combinaes das possibilidades bsicas. Um
desenvolvimento cclico pode estar ligado a um linear para
formar um tipo de avano espiral, como sustenta Vico em seu
New Science.
e) Tambm existe mtodo religioso da Histria, de Reinhold
Niehuhr.
2. Talvez o mtodo mais popular entre os historiadores seja o
cclico, que j mencionamos.
a) Poderamos resumi-lo em um provrbio: A histria se repete.
b) Aparentemente a histria lhes daria a razo at certo ponto. Se
assim o fora, h 6 palavras que mudaram a Histria do mundo.
c) Um breve enfoque da Histria demonstra-nos que durante
sculos se cumpriu o aforismo "a histria se repete". Pelo ano
605 A.C. surge no panorama histrico o imprio de Babilnia,
impulsionado por Nabucodonosor. Estes so desalojados pelo
imprio Medo-Persa. queda destes, se sucede o terceiro
imprio universal: os gregos, que com Alexandre frente,
derrotaram os seus antecessores. At aqui a histria se repete:
Aps a queda de um imprio universal surge outro e assim
sucessivamente. Ento surge o imprio romano que termina com
o grego. Mas quando cai Roma (476 D.C.) a histria muda e
longe de surgir outro imprio universal, estabelecem-se (no que
fora o imprio romano) 10 reinos que lutam pela supremacia
sem consegui-la por nenhum deles, nem tampouco conseguem
unir-se. que as seis palavras das que nos ocuparemos nesta
dissertao mudaram o destino do mundo.

II. UMA MARAVILHOSA PREDIO

1. As seis palavras em questo formam parte de uma admirvel
profecia bblica escrita pelo profeta Daniel h 2.500 anos (dados
comprovados pela arqueologia moderna).
2. No captulo 2 do livro da Santa Bblia escrito pelo profeta j
mencionado, Deus ilustrou o desenvolvimento da Histria desde aquela
poca at nossos dias, por meio de uma imponente imagem que revelou
em um sonho inspirado. Resumiremos o que aparece em Daniel 2:17-36.
a) Aps fervorosas oraes por parte do profeta e de seu crculo
ntimo, o enigma revelado.
b) O profeta expressa ao rei o contedo do sonho e seu significado
destacando o fato de que ele, como indivduo, carecia do poder
e da sabedoria para explicar os enigmas que exporia, e que ao
faz-lo expressaria o que Deus havia revelado.
3. O contedo da viso. Daniel 2:31-35.
Na viso aparecia uma estranha imagem, de aspecto imponente.
A cabea era de fino ouro; os peitos e braos de prata; o ventre de
metal ou bronze; as pernas de ferro; e os ps tinham a fragilidade
do barro misturado com a fortaleza do ferro. Ento cai uma
pedra, no cortada com mo humana, que d nos ps e esmiua
toda a esttua e ela (a pedra) enche a Terra.

III. SIGNIFICADO NA VISO PROFTICA

1. Se as coisas houvessem terminado aqui, prestar-se-iam a um
sem-nmero de interpretaes. Mas o profeta, inspirado por Deus, d a
interpretao. Daniel 2:36-60.
a) Cada um das elementos constituintes dessa esttua simblica
representava um imprio, que apareceria em forma sucessiva
a partir de Babilnia. Por que a partir de Babilnia?
Daniel 2:37-38.
b) Se compararmos a Histria com esta profecia, veremos como
as caractersticas dos imprios esto magnificamente
ilustradas nos smbolos preditos pelo profeta.
2. Babilnia foi adequadamente ilustrada com a cabea de ouro. Na
Babilnia houve muito ouro.
a) ILUSTRAO: A histria do ouro uma controvrsia.
Arruinou a milhes e tem elevado a milhares ao pinculo da
glria. Na Babilnia havia muito ouro, Mas os persas se
apoderaram do mesmo. Quando Alexandre, por sua vez,
conquistou a Prsia, era tanto o ouro que encontrou que lhe
foi necessrio empregar 2.000 soldados para que trabalhassem
durante um ms transportando esse ouro Macednia. Os
romanos o levaram Grcia e Roma, e mais tarde foi
tomado pela primeira tribo de brbaros que entrou em Roma:
os Visigodos. Mas os espanhis, descendentes dos visigodos,
no souberam aproveitar esse ouro. No ano de 1492, por
ocasio do descobrimento da Amrica, a Espanha encontrava-
se beira da runa financeira. O ouro da Amrica salvou a
Espanha do colapso econmico. Em Lima, Peru, pude-se ver
o cadver de Francisco Pizarro que est em exibio. No
mais que um monto de ossos, embora estejam conservadas
algumas partes do corpo cobertas com msculos secos. Esse
o homem que levou Espanha o ouro dos incas, o homem que
teve entre suas mos toneladas de ouro. Mas hoje seu cadver
no se diferencia das demais.
"Sie transit gloria mundi." Assim se passam as glrias do
mundo.
b) O historiador King, em sua histria da Babilnia, fala do
templo de Marduk. Nabucodonosor havia feito revestir suas
paredes com ouro como se fossem de gesso.
Herdoto afirma que no interior do templo havia uma grande
figura sentada de Zeus que, como o trono, o plio e a mesa que
havia diante dela, eram de ouro. Pesavam uns 800 talentos,
aproximadamente 30.000 quilos. Dario pensou em roubar a
esttua do templo, mas no se animou a realizar esse
sacrilgio. Xerxes, seu filho, o fez. Deodoro acha que o valor
contido nesse templo era de uns 6.300 talentos babilnicos de
ouro, ou seja, mais de 1 bilho de dlares. (Haveria que
atualizar o valor de acordo com a alta do ouro nos ltimos
anos.)
3. Parecia mentira que a profecia pudesse cumprir-se, porque para
as armas daquela poca, Babilnia era inexpugnvel. Tinha:
Muralhas: 100 m altura x 30 de largura e um permetro de 90 km.
Jardins suspensos.
Palcios: vrios km de circunferncia.
Ruas: eram 50 de 25 km de comprimento que se cruzavam em
ngulo reto. (Segundo a descreveu Rawlinson, Lenormant, e
Sayce, seguindo a Herdoto).
4. Mas a profecia fazia aluso queda da Babilnia nas mos de um
segundo imprio representado, na esttua, pelos braos e peitos de prata.
Daniel 2:39. p.p.
a) No ano 539 A.C. Medo Prsia, um reino importante, porm
menor que Babilnia, dominava a este, cumprindo com
exatido a profecia bblica.
5. E um terceiro reino, como de bronze. Daniel 2:39.
a) Qualquer que tivesse vivido nessa poca e houvesse sido um
pouco observador poderia haver tirado a seguinte concluso:
A Histria se repete, Babilnia cumpriu seu ciclo e foi
vencida por Medo-Prsia. Esta cumpriu seu ciclo e foi
vencida pela Grcia. Quando esta cumprir seu ciclo, cair nas
mos de um quarto reino e este de um 5 e de um 6, etc.
Vejamos o terceiro reino.
b) O brilho como de ouro, mas transitrio, que oferece o bronze,
poderia ser um smbolo adequado da meterica carreira de
Alexandre Magno, que dirigiu o surgimento do imprio
Greco-Macednico.
c) No ano 331A.C., o imprio Greco-Macednico se apodera da
hegemonia que tiveram os Medo-Persas.
d) Em 8 anos, (de 331-323) recorreu e dominou sia Menor,
Sria, Palestina, Egito, Mesopotmia, Babilnia, Prsia,
Mdia, Bactriana, Sogdiana, Beluchisto e vrios outros
pases situados nos confins da ndia. Plutarco compara sua
carreira de um meteoro.
e) O imprio de Alexandre estendeu-se desde o Indu at o
Mediterrneo, e desde o Danbio e o Araxes at o oceano
ndico.
f) Em trs batalhas: Grnico, Iso e Arbela, derrotou todos os
exrcitos de Dario Godomano.
"Depois da guerra mdica disse Montesquieu a expedio
de Alexandre o maior acontecimento que a Histria possa
lembrar."
g) Alexandre, com 40.000 soldados de infantaria e 7.000 de
cavalaria venceu ao exrcito persa de 1.000.000 de homens.
Mas o que havia dominado o mundo no pde dominar a si
mesmo e morreu por conseqncia de uma intoxicao alcolica
na cidade da Babilnia na prematura idade de 33 anos.
h) morte de Alexandre, mais de uma vintena de seus generais
viram-se envolvidos em guerras internas, eclipsando o brilho
do genial conquistador, at que quatro deles (Cassandro,
Seleuco, Licmaco e Ptolomeu) dividem a direo do reino.
6. E um quarto reino como o ferro. Daniel 2:60.
a) A Histria se repete. Se houvssemos vivido nos dias de
Roma poderamos haver argumentado: e quando completar
seu ciclo cair e surgir um 5 reino, e um 6 e um 7, e assim
indefinidamente.
b) O ferro um smbolo adequada do frreo imprio romano,
que vence a Grcia na batalha de Pidna no 168 A.C., e se
constitui em Imprio Universal.
c) As armas da repblica, s vezes vencidas na batalha, mas
sempre vitoriosas na guerra, avanaram a passos rpidos at o
Eufrates, Danbio, o Rim e o oceano; e a imagem do ouro, da
prata ou do bronze que podiam servir para representar as naes
e seus reis, foram sucessivamente quebrantadas pela frrea
monarquia de Roma. (Eduardo Gibbon, Decline and Fall of the
Roman Empire, tomo 3, cap. 38. Schubert L., V, J., 61.)
d) Calcula-se que chegaram a ter 70.000 de escravos no imprio.
e) O imprio romano alcanou sua maior extenso sob Trajano,
no ano 98 de nossa era.
Chegava do Atlntico ao Tigre, e desde a muralha de Antnio
na Gr-Bretanha ao Danbio, os Crpatos e o Mar Negro pelo
norte, at os desertos da frica e Arbia pelo sul.
Tinha quase 600 lguas do norte ao sul, e mais de mil do
oriente ao ocidente.
7. Mesmo que a lgica, baseada nos antecedentes histricos,
houvesse nos dito que ao cair Roma deveria surgir um quinto imprio
universal e outro e outro, o ritmo da histria viu-se transformado
bruscamente.
a) Chegamos ao momento em que a histria muda. No surge
um quinto imprio universal. Roma invadida pelas tribos
brbaras, e como resultado fica dividida entre os alamanes,
francos, burgndios, suevos, vndalos, visigodos, anglo-
saxes, ostrogodos, lombardos, e hrulos. Estas tribos deram
origem aos atuais estados da Europa.
b) A profecia o indicava. Daniel 2:41, 42.

IV. AS SEIS PALAVRAS

1. Daniel 2:43
a) "No se ligaro um ao outro."
b) Estas seis palavras mudaram o ritmo da Histria.
2. Muitos grandes militares e polticos lutaram contra estas seis
palavras (consciente ou inconscientemente), mas tiveram que humilhar-se.
3. Carlos V.
a) Dizia que em seus domnios o sol nunca se punha. Dominou a
Amrica, os Pases Baixos, parte da Itlia e Alemanha. Mas
enfermou-se de reumatismo e teve que abdicar em favor de
seus filho Filipe II e se encerrou num convento de Yute.
4. Carlos Magno: Tentou unir o que uma vez foi o imprio
romano. "Seus exrcitos venceram em todas as batalhas, mas no
conseguiu seu objetivo. Morreu antes. Faz pouco seus restos mortais
foram encontrados em Aix Chapella. Estava o esqueleto sentado com
uma coroa de ouro sobre sua caveira e seu dedo assinalando um
versculo de uma Bblia manuscrita, o versculo era: 'Seca-se a erva, e cai
a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente' Isaas 60:8."
5. Luiz XIV, monarca absolutista do sculo WII:
a) O colbertismo deu-lhe certa hegemonia.
b) Disse ao seu neto quando este foi enviado para governar a
Espanha: "Filho meu, j no h Pireneus."
c) Porm, as seis palavras o fizeram recordar que os Pireneus
continuavam de p...
6. Napoleo:
a) medida que expandiam seus domnios, criava tronos para
seus irmos e cunhados.
b) A seu filho o chamou: "Rei de Roma."
c) Declarou: "Em cinco anos serei dono do mundo." No
obstante perdeu sua ltima batalha. Napoleo culpou a chuva,
mas em seu desterro de Santa Helena disse: "O Deus Todo-
Poderoso era mais forte do que eu.
d) Vctor Hugo, ao falar do conquistador e de por que perdeu a to
bem planejada batalha de Waterloo, disse: "Estorva a Deus."
e) As seis palavras: "no se ligaro um ao outro", foram mais
poderosas que seu gnio militar.
7. Vitria e Christian IX da Dinamarca, conhecidos como "os
avs da Europa", pareciam estar unindo ou misturando com semente
humana, ou com alianas humanas, a Europa. Seus descendentes
governavam sobre os diversos tronos.
8. Jorge V tinha nada menos de 100 parentes nas cortes da Europa.
O Kaiser Guilherme II era seu primo, assim como o czar da Rssia. A
rainha da Noruega era sua irm e a rainha da Espanha sua prima.
a) Estavam como dizia a profecia: unidos ou aliados por
alianas humanas.
b) Mas as seis palavras diziam: "No se ligaro um ao outro."
c) Embora fossem todos parentes, sobreveio a primeira guerra
mundial; pelejaram "como cachorros e gatos", e as seis
palavras se cumpriram.
9. Hitler quase o alcana.
a) Declarou: "Fundarei um imprio que durar mil anos."
b) Chegou a dominar a Polnia, Frana, Checoslovquia,
Romnia, Albnia, Iugoslvia, Grcia, os Pases Baixas,
Noruega, Blgica e Holanda. Os exrcitos nazistas estiveram
a ponto de cruzar o Canal da Mancha para ferir a batalha
decisiva pela Europa no prprio territrio das Ilhas Britnicas.
c) Quando j parecia estabelecer o 5 imprio universal a partir
de Babilnia, espatifou-se contra as seis palavras, e no pde.
10. Carlos Magno, Carlos V, Luiz XIV, Napoleo, Hitler, Mussolini,
os Estados Unidos e a Europa e ainda as prprias Naes Unidas,
organizao que nos inspira profundo respeito pelos ideais que sustenta,
mas que est se tornando impotente contra a Palavra de Deus, tiveram
que humilhar-se diante desta profecia.

V. COMO TERMINAR A CRISE

1. A profecia no termina a.
a) Fala de um poder representado pela pedra que pulverizava a
esttua e crescia.
b) Finalmente a pedra ocupava o lugar de todos os reinos
anteriores.
2. A quem representava essa pedra?
a) Algum poderia dizer: os EE.UU.
b) Outro: a Rssia.
c) Outro: a China.
d) Outro: o mundo rabe.
e) Ou inclusive: a igreja.
3. No necessitamos conjeturar.
a) Felizmente, tambm isso est explicado na profecia.
b) Daniel 2:44-45.
"Nos dias destes reis"', ou seja nossa poca, quando querem
unir-se e no o conseguem.
c) "O Deus do cu suscitar um reino."
4. Que reino?
a) Quando Jesus nasceu da bem-aventurada virgem Maria h 20
sculos, veio pagar a dvida de nossos pecados, Essa
manifestao de Sua misericrdia significou que o reino de
Deus, em sua fase de reino da graa, havia chegado at a raa
humana.
b) Agora se refere a outra fase: a glria.
5. H uma frase reveladora: "nem ser o reino deixado a outro povo"
a) Quer dizer que no ser administrado por seres humanos.
b) Evidentemente o prprio Deus o far.
c) Ser o cumprimento da orao do Pai nosso: "... venha o teu
reino."
d) Do Credo: "Est sentado destra de meus Pai Todo-Poderoso,
e desde a h de vir para julgar os vivos e os mortos."

CONCLUSO:

1. Quer dizer, amigo, que estamos vivendo nos ltimos dias de
nosso mundo enfermo, momentos nos quais Deus intervir
para terminar com tanta misria, injustia e dor. Estamos nos
dias em que "o Deus do cu levantar um reino que jamais se
corromper." Agora, mais que nunca, cobram atualidade as
palavras que o Senhor nos ensinou a orar no Pai nosso:
"'Venha o teu Reino."
2. Deus abenoe e ajude para que voc e seus queridos faam a
devida preparao para esse dia glorioso, e assim serem
cidados desse reino eterno e feliz.

A EDUCAO DOS FILHOS

INTRODUO:

1. Para que reine a alegria no lar so necessrios os filhos.
a) Isto pode soar estranho a alguns ouvidos nesta poca quando
se pensa cada vez mais seriamente em controlar a natalidade.
b) No discutiremos agora se correto ou no limitar o nmero
dos nascimentos, mas sim diremos que, quando Deus
estabeleceu o santo estado do casamento no sexto dia da
criao incluiu em Seus planos os filhos, como um
elemento que acrescentaria o prazer dos cnjuges.

2. Havia em certa ocasio um casal que pela situao financeira
evitou ter filhos. Com o passar dos anos reuniram uma fortuna
considervel mas no eram felizes, faltava-lhes algo. A esposa chorava
em sua solido e o esposo sofria. Um dia, estando no escritrio de seu
secretrio, atendeu o telefone. Era uma voz infantil que falava do outro
lado, e que com inocncia lhe disse: "Papaizinho querido...".
a) Tratava-se da filha de seu secretrio.
b) Enquanto secava uma lgrima que procurou conter
inutilmente, pensou consigo mesmo: "Este homem, com
menos recursos financeiros, mais feliz do que eu."

3. No pequena a responsabilidade dos pais. Por isso, enfatizamos
tanto na necessidade de personalidades amadurecidas ao abordar o tema
do lar.
O Papa Joo XXIII disse: " mais fcil para um pai ter filhos, que
para eles, ter um pai que saiba s-lo."
4. Nesta conferncia enfocaremos aspectos prticos quanto
educao dos filhos.

I. ONDE DEVE SER VERIFICADO O PROCESSO
EDUCATIVO DO FILHO

O primeiro ponto que analisaremos, onde educar a criana.
1. Alguns pensam, imediatamente, em boas escolas.
2. Outros procuram professores de maior prestgio e depositam
neles sua confiana.
a) Creio que isto bom, mas no o ponto mais importante.
3. O ponto nevrlgico na educao dos filhos est no lar.
a) Jamais poderemos exagerar sua importncia na educao e na
formao da personalidade da criana.
4. Vejamos isto em forma bem prtica.
a) A criana vive acordada umas 14 horas por dia, ou seja 5.110
horas por ano. Destas, assiste s aulas somente 640 horas
contra 4.670 horas que pode passar junto a me (se tomamos
em conta que assiste s aulas 8 meses integrais por ano, 20
dias ao ms e 6 horas dirias).
b) A professora ter que ver, ao mesmo tempo, com outros 30
alunos enquanto que a me o far no mximo, com outros 3
ou 6.
c) Admitimos que a tarefa do professor a de ensinar, enquanto
que a me tem que se dividir entre muitas outras.
d) Contudo, a maioria das crianas vo escola uns 6 anos
depois de haver chegado ao lar.
e) Na escola a professora poder ensinar matemtica, histria,
geografia, ou qualquer outra matria do conhecimento
humano; mas no lar os pais inculcaro a prpria vida por meio
do exemplo.
f) Embora seja certo que um professor consciente procure
ensinar a seus alunos princpios morais e de urbanidade
sadios, os laos insuperveis de inter-relao de me-filho
fazem que o lar tenha maiores possibilidades na arte de
inculcar princpios de hbitos e vida.
g) Sem que o notemos, as crianas adotam a filosofia da vida, as
virtudes e mesmo os defeitos dos maiores.
h) possvel que alguns pais no hajam advertido as crianas,
mas elas esto pendentes do esprito mais que das palavras
que lhes so ditas. Seus coraezinhos ternos captam suas
reaes. Suas vidas crescero mais sadias se chegarem a
perceber amor e ternura. No nos conformemos em dar-lhes
conselhos, aliment-las e vesti-las, devemos am-las e
oferecer-lhes compreenso a fim de ajud-las a se superar na
vida.

II. ALGUNS PRINCPIOS PRTICOS

1 . Compreenso.
a) Um dia Einstein quando assistia escola primria chegou
chorando em casa e disse:
Mame, no vou mais escola. A professora disse-me que
sou um intil em matemtica e reprovou-me.
Pobre Alberto - disse com amor e esperana a me a
professora no o entende. Ela no sabe que voc um gnio.
E foi verdade. Jamais saberemos o grande valor que pde ter
na vida do grande sbio o esprito compreensivo de sua me.
b) Deveramos nos esforar para compreender os interesses e os
problemas de nossos filhos. Nunca os depreciemos. Essas
mincias para nossa escala de valores tm muita
importncia para eles. Possivelmente podemos entend-lo
melhor por meio do incidente que torturou por vrios dias o
corao da me de Bonnie. Do acampamento de frias a
menina enviou-lhe um carto postal com a seguinte legenda:
"Te adverti que se me obrigasse a vir aqui algo horrvel iria
acontecer, e aconteceu. Abraos, carinhos, Bonnie." Ao final
do acampamento a atribulada me descobriu que a tragdia
consistia em que a menina havia se esquecido em casa sua
tartaruga favorita.
c) Ao ser compreensivos com eles partilharemos de suas
inquietudes e de seus divertimentos, embora nos acontea
como aquela jovem senhora que se tornou amiga de uma
criana que morava em uma casa vizinha e ia visit-la todos
os dias s dez da manh. Um dia, quando tocou a campainha,
quis fazer uma brincadeira ao seu amiguinho. Ao abrir a porta
escondeu-se atrs dela, e colocando-se em "quatro ps"
apareceu a cabea e comeou a latir: "Au, Au!" Ficou imvel
ao ver que no era seu pequeno amigo que entrava, mas um
vendedor ambulante que, diante a esse espetculo foi-se o
mais rpido que pde, crendo estar, sem dvida, diante de
algum que no desfrutava de juzo sadio.
Evidentemente a possibilidade de que acontea algo
semelhante com voc, muito remota, mas pode ter a certeza
de que a necessidade que os seus filhos tm de compreenso e
companheirismo real e de todos os dias.
2. Um ponto de vital importncia determinar quando comear a
educ-los.
a) Teodoro Roosevelt opinava: "o que tenhamos de fazer pelo
homem, faamo-lo antes que seja homem."
b) Um educador amigo visitava uma famlia conhecida no
interior da provncia de Entre Rios. A filhinha da famlia
estava pondo muitas coisas fora de lugar. Diante da pergunta
de por qu no a disciplinava, a me respondeu:
Ainda h tempo. Quando completar 6 anos ser o momento
certo para comear a me preocupar.
que levar ento seis anos de vantagem respondeu o
educador.
c) interessante um costume antigo dos chineses. Eles contam a
idade de uma pessoa desde sua concepo, ou seja nove meses
antes de nascer. Mas eu creio que no terreno da educao dos
filhos deveramos partir antes. E fazendo minhas as palavras
de um velho professor digo: Devemos comear 20 anos antes
de nascer a criana. Em outras palavras, a educao de uma
criana comea com a de seus pais.

III. A DISCIPLINA

1. ILUSTRAO: Contam que, h muitos anos, viveu um prncipe
rabe que desde muito jovem se preocupou em descobrir o melhor
mtodo para educar os filhos. Era solteiro ainda e, contudo, esse era seu
tema preferido. Durante muito tempo, falou a todos dizendo que tinha
seis normas para a educao.
Passou-se o tempo, casou-se e j idoso encontrou-se com um de
seus velhos amigos que lhe perguntou sobre as atividades de seus
ltimos anos e finalmente como havia ido com as 6 normas para a
educao das crianas.
O prncipe respondeu:
Quando vivia sem filhos tinha seis normas para educ-los. Agora
tenho seis filhos e nenhuma norma.
Provavelmente muitos concordaro comigo que a tarefa no fcil,
mas h normas nas quais podemos confiar e que nos sero de grande
ajuda.

2. Objetivo da disciplina.
a) E. G. White em seu livro Educao, pg. 287, escreve: "o
objetivo da disciplina ensinar criana o governo de si
mesma. Devem ensinar-se-lhe a confiana e direo prprias.
Portanto, logo que ela seja capaz de entendimento, deve
alistar-se a sua razo ao lado da obedincia."
3. So Necessrias
a) Bless nos diz: "Assim uma educao demasiado branda pode
originar uma ansiedade frente independncia, como uma
educao demasiado rgida facilmente ser comeo de um
complexo de inferioridade."
b) Conseguir equilbrio ao aplicar a disciplina um ponto de
importncia.
c) Os pais que, crendo integrar correntes novas de pensamento,
tm omitido a disciplina, hoje lamentam profundamente.
d) O equilbrio psquico de uma criatura exige disciplina.
4. Harmonia entre os progenitores.
a) Ao estabelecer as normas que a criana cumprir no lar, deve
ter cuidado para que estas sejam poucas, mas suficientes para
reger sua conduta.
b) Estas devem enquadrar-se s possibilidades da idade da
criana. Se pedir a uma criana algo que est acima de suas
possibilidades, ela desanimar ou ser levada ao plano da
rebelio, e nenhuma dessas coisas so desejveis.
c) Essas normas tero que ver mais com princpios fundamentais
do que com uma longa srie de pequenos detalhes.
d) A misso dos Dais est vinculada com a aplicao desses
princpios, atravs dos conselhos e do exemplo cotidiano.
5. Os princpios devem ser apoiados pela conduta.
a) Essas normas no deveriam ser violadas pelos pais, nem se
toleraro transgresses hoje para castig-las violentamente
amanh.
b) O critrio deve ser mantido com uniformidade e esprito de
justia para que a administrao da disciplina produza
resultados satisfatrios.
c) Quando prometer certo castigo, este deve ser cumprido.
d) O mesmo critrio deve ser mantido ao prometer recompensas.
e) Um vai que promete castigo ou prmio e que chegado o
momento de cumpri-lo no o faz, est faltando com a verdade,
e sua 1nlagem se desvaloriza na mente do filho.
f) Isto nos coloca diante da necessidade de pensar seriamente
antes de prometer. Pr na balana as possibilidades que temos
de cumprir com a palavra empenhada na frente de nossos
filhas, tanto como a considerao de se justo o que
estabelecemos.
6. Um ponto sobre o qual temos recebido muitas consultas, a
respeito do momento em que devemos castigar.
a) Creio que o pior momento para faz-lo quando estamos
nervosos; explicarei o por qu.
b) Um pai que no pode castigar seu filho quando est calmo,
demonstra que ao faz-lo nos momentos de desorientao no
procura corrigi-lo, seno vingar-se dele pela frustrao que
acarreta sua desobedincia. E creio firmemente que a misso
que temos, como pais, corrigir e no nos vingar.
7. Dentro das coisas que devemos evitar figuram os "resmungos".
a) Convm trocar de idias com os filhos sobre a disciplina que
ser aplicada e esta deve ser cumprida, mas no repreender
continuamente.
b) Algumas mes so especialistas nisto, mas quero dizer-lhes
que o mtodo no d bom resultado.
c) Isso cansa as crianas e em vez de conseguir que eles sejam
obedientes, conseguir maior indisciplina.
8. Tambm no deveramos gritar.
a) Isso seria confessar tacitamente que se fracassou, que j no
ficam razes que invocar.
9. Comum Acordo.
a) Quando os pais tiverem que entrar de acordo sobre algo que
ser exigido, devem discutir em secreto.
b) A estabilidade emotiva da criana ser maior, advertida que
seus progenitores apresentam uma frente unida quanto ao que
deve ser feito ou est vedado.
c) Se um deles deu certa ordem, o outro no de veria mud-la
sem o consentimento do primeiro.
d) As crianas so muito hbeis para captar as desavenas entre
os pais, e a menos que estes sejam muito espertos a respeito,
passaro momentos ingratos.
10. Aceitar o arrependimento e a reabilitao.
a) Surgiro oportunidades para o filho confessar por si mesmo as
faltas cometidas. Essa ser uma boa oportunidade para
cumpriment-lo e prestar-lhe a ajuda necessria, a fim de
corrigir-se.
b) Estas medidas disciplinares procuraro edificar o carter.
Nunca buscaro como objetivo confundir a personalidade do
filho.
c) Para isso evitemos envergonh-los na frente de seus amigos.
11. Esboamos apenas alguns princpios gerais. Sem dvida ficam
muitos outros sem mencionar com respeito disciplina. O bom senso do
leitor descobri-los- e lhe permitir aplic-los. O importante que no
nos acontea como Marco Aurlio, que olhando ao seu filho que no
tinha mais que um ano de vida, disse:
Voc a pessoa mais poderosa de toda Roma. Porque voc manda
em sua me, sua me manda em mim, e eu governo sobre todos os
romanos.
a) O imperador no tinha problemas em reconhecer suas
deficincias como pai.
b) Evidentemente uma virtude conhecer os prprios defeitos,
mas maior mrito tem aquele que capaz de tomar as
precaues necessrias para evit-los e corrigi-los.

IV. A FORMAO DO CARTER PARA A VIDA

1. Ocupemo-nos alguns momentos falando sobre a moral de nossos
filhos.
a) Cada pai deve ensinar princpios nobres a seus filhos por
palavra e por seu exemplo.
b) Geralmente o problema no est nas conversas e conselhos
que costumam ser por demais abundantes, mas na vida que
mostramos a nossas filhos.
c) O exemplo a seguir pode ajudar-nos a entender o que estamos
procurando dizer. A me chama o Ricardinho e nervosa
reprova-o:
Ricardinho, vem aqui que lhe vou a ensinar a no mentir
mais. Eu no sei de onde saiu um menino to mentiroso! No
sabe por acaso, que muito feio no dizer a verdade? Para
que no se esquea vou lhe castigar.
Quando o menino termina de secar as lgrimas soa a
campainha. A me olha por entre as cortinas e observa que se
trata da senhora Gomes a quem no pode atender por alguma
razo. Ento chama a Ricardinho e d-lhe a ordem:
Diga-lhe que no estou.
O menino sai e desta vez, inocentemente, veraz. dirigindo-se
senhora Gomes explica:
A mame disse que ela no est.
E o pobre Ricardinho, que havia sido castigado por mentir,
recebe agora uma boa repreenso por haver dito a verdade.
d) Creio que esta a melhor forma de tornar uma criana
mentirosa. Esta receita falha somente em raras excees Por
mais sermes que lhe demos, se nossa conduta no es tiver de
acordo com as palavras, tudo ser intil.
e) As crianas no necessitam tanto de conselheiros como de
modelos a quem imitar. Necessitam ver em seus pais a
demonstrao prtica da veracidade e da virtude.
2. Mencionaremos algo a respeito da laboriosidade.
a) Freqentemente ouo alguns pais que lutaram arduamente na
vida dizerem:
Eu no quero que meus filhos passem pela mesma vida que
eu passei.
Parece-me que um desejo nobre. Mas se esse desejo inclui o
plano de eliminar o trabalho das atividades do filho, faramos
muito bem submeter a um processo de reviso nossas
determinaes. Aqueles pais que no proporcionam a seus
filhos a oportunidade de trabalhar para que "no passem o que
eles passaram" na vida, esto privando-os do melhor; do mais
nobre; daquilo que os tornou homens de bem e lhes deu certa
prosperidade material.
b) O trabalho necessrio para a formao do carter do jovem
ou de uma criana.
(1) Referimo-nos no somente ao aspecto intelectual como
tambm s tarefas fsicas.
(2) Jesus nosso Senhor dignificou o trabalho fsico como Seu
exemplo. Suas mos calejaram-se empunhando a plaina de
carpinteira, o martelo e o serrote.
Quando aos 30 anos de idade comeou seu ministrio de
pregar s multides, estes no viram um corpo raqutico e
flcido, mas um homem vigoroso, de braos com msculos
de ao formados pelo trabalho rduo. Esta outra das
lies que devemos ensinar aos nossos filhos.
b) Um bom mtodo para que os filhos aprendam a ter amor pelo
trabalho, permitir que, desde pequenos, nos ajudem nas
tarefas simples que no signifiquem um risco para eles.
(1) Certa vez, uma senhora disse-me:
Quando Norma que tinha 6 anos me ajuda a fazer um
bolo, demoro mais tempo que quando o fao sozinha, e quase
sempre suja mais do que ajuda. Contudo ela se sente til e
est criando amor pelo trabalho.
(2) E verdade. Essa me trabalhou sabiamente.
(3) Pode ser que quando o esposo tenha que colocar um par de
parafusos nas dobradias da porta da garagem, Jorginho,
em vez de ajudar, atrapalhe. Mas se ele quer ajudar agora,
e no lhe permitido faz-lo, o dia que o pai lhe pedir ter
pouco interesse em colaborar.
c) Por outro lado, sem chegar ao pessimismo, pense na
possibilidade de que um certo dia voc poder faltar.
(1) Se seu filho aprendeu a trabalhar e a ser responsvel, de
alguma maneira ele abrir o caminho na vida.
(2) E embora tivesse o privilgio de chegar velhice, o normal
ser que ele v por si mesmo, que desfrute do trabalho e
que no lhe seja uma carga enfadonha.
(3) Agora o momento em que voc semeia sementes de xito
ou de fracasso no carter de seu filho a respeito do
trabalho.
3. A moral religiosa
a) Ao enfatizar o tema do casamento, dissemos que devamos
incluir Deus em nossos planos. Agora que estudamos o
relativo glria do lar, que so os filhos, voltamos a enfatizar
sobre o mesmo ponto.
b) O doutor Frank Grane no teve problemas em dizer: "O
elemento mais essencial de qualquer lar Deus." Ainda mais
quando se pensa em formar o carter de uma criana.
c) Certo menino estava sentado junto janela, pensativo, com
seu olhar perdido. De sbito interrompeu suas meditaes
para perguntar;
Mame, Deus est morto?
Por favor! Como pode pensar nessas coisas? Deus no pode
morrer, eterno. Por que pergunta isso?
que antes voc sempre me falava de Deus, e agora no o faz
mais.
(1) A cena poderia repetir-se em grande quantidade de vezes,
para enrubescimento de muitos lares.
(2) As crianas crescem num ambiente onde Deus no
honrado, ou que vivem alheias realidade de Sua
existncia, e logo os resultados so vistos...
4. Valor Formativo do Amor.
O ltimo ponto que apresentaremos nesta conferncia deveria ser
um denominador comum de todos os conselhos anteriores: o
amor.
a) As crianas necessitam sentir que so amadas.
b) Tm o direito de sentir que o amor de seus pais
incondicional.
c) Que os amam quando so bons e quando no o so, e que
nessas circunstncias os disciplinam porque os querem e
procuram o bem deles.
d) Cornlia, uma gentil matrona romana da antigidade, recebeu
a visita de outra senhora da nobreza a qual lhe pediu que
mostrasse suas jias. A anfitri saiu da sala por alguns
momentos. Quando voltou estava rodeando com seus braos
seus dois filhos, rapazes de aspecto robusto.
Estes so minhas jias preciosas - disse.
e) Quando assim acontece, e os filhos se sentem bem-vindos e
amados no lar, a personalidade deles se desenvolve mais sadia
e harmoniosamente.
(1) Nos casos quando ocorre o contrrio, as crianas o captam,
e faz-lhes um mal inesperado.
(2) Faz j algum tempo um menino de 12 anos foi encontrado
refugiado debaixo das tribunas, na quadra do Clube
Furaco. Foi descoberto que ele era de Bahia Blanca
Argentina, e que se encontrava ali porque fugiu de sua
casa. Quando o interrogaram, sua pattica resposta foi:
Sa de minha casa porque papai no me quer mais...
(3) Sim. Eles necessitam de afeto e ns que os trazemos ao
mundo temos a obrigao de oferec-lo. Esta
responsabilidade incontestvel diante da sociedade que
tem o direito de esperar que nossos filhos sejam elementos
teis.
a) Mesmo no caso que gostaramos de exagerar a importncia do
amor no desenvolvimento do carter de uma criana, no o
poderamos fazer.
(1) A psicologia assinala cada dia mais nitidamente.
(2) J nos tempos de Frederico II, que fora imperador da
Alemanha, l pelo sculo XIII, houve certas experincias
que permitem entend-lo. Este monarca quis saber que
idioma falariam as crianas se elas fossem isoladas do
contato social. Para averiguar tomou vrios recm-nascidos
e os encomendou aos cuidados de mes adotivas,
encarregando-lhes encarecidamente que no lhes falassem
nunca. ordenou que os atendessem esmeradamente e que os
alimentassem da melhor forma possvel. Mas suas
esperanas ficaram frustradas. Depois de uns poucos meses
morreu o primeiro menino; depois de um tempo outro, e
outro... e o rei teve que suspender a experincia.
"Agora sabemos por que morreram essas crianas que
foram to bem atendidas e alimentadas. A psicologia
averiguou que a falta do estmulo afetivo as carcias, os
rostos alegres e as palavras amveis concedido pela me
ou por quem ocupa seu lugar, a criana afunda em uma
enfermidade conhecida com o nome de "marasmo"; esta
expresso eqivale a atrofiamento ou fraqueza infantil.
Informa-nos Margaret Ribble que h trs dcadas este mal
que afeta particularmente as crianas em seu primeiro ano
de vida, foi responsvel pela metade das mortes das
crianas nessa idade. Filhos de lares acomodados, mas
atendidos em forma impessoal por suas mes,
freqentemente entravam neste estado de "morte lenta", ao
mesmo tempo que filhos de lares pobres, mas com uma
me carinhosa e dedicada, venciam as inconvenincias da
escassez e da falta de higiene e se convertiam em viosas
criaturas.
"Foi descoberto que o elemento que faltava nas ridas
vidas dos bebs do primeira grupo (aqui se fala de um
estudo realizado com dois grupos de crianas), e que era
generosamente oferecido aos que se desenvolviam
florescentes apesar das condies pouco propcias, era o
amor maternal" - (Sergio Collins, La Famlia Moderna y
sus Problemas, p. 40, 41).

CONCLUSO:

1. Ao falar sobre este tema, a doutora Belle Wood Comstock
opinou: "Se vocs amam os seus filhos suficientemente, o restante lhes
sair bem."
a) No quero dizer que todos os demais elementos sejam
desnecessrios, mas amando-os possuiremos a arte que nos
permite enfrentar as transformadoras situaes do tratamento
com eles e resolv-las em forma construtiva.
b) Oxal que estas reflexes despertem inquietudes e ajudem a
solucionar dificuldades para que reine a alegria no lar.
2. At me ocorre pensar que algum esteja na situao descrita
numa pgina de autor annimo: "Escuta, filho. Falo com voc enquanto
dorme. Vejo sua mozinha empunhada sob a face e seu sorriso colado
fronte molhada de suor. Entrei furtivamente em seu quarto. H poucos
minutos ocupava-me na leitura do jornal quando invadiu me uma
sensao sufocante de remorso. No pude resistir, e com a convico de
culpabilidade encaminhei-me sua cana.
"Filho meu, estava pensando que me havia aborrecido com voc.
De manh o repreendi enquanto se vestia para ir escola, somente
porque havia passado a orla da toalha no rosto em vez de lav-lo. Fiz
voc trabalhar porque no havia lustrado os sapatos. Gritei furioso
porque encontrei seus brinquedos espalhados pelo cho.
"Durante o almoo tambm censurei voc por derramar suco na
mesa. Comeu a comida sem mastig-la. Colocou os cotovelos sobre a
mesa. Passou muita manteiga no po. E quando voc saa para brincar e
eu saa para a estao, voc acenou sua mozinha e me despediu com
um: "Adeus, papai querido! E eu, com o semblante franzido, repliquei:
'Endireita os ombros!'...
"Voc se lembra quando noite, enquanto eu lia, voc entrou na
sala, lento, timidamente, com um olhar de pena, com uma expresso
assustada nos olhos? Lembra, quando impaciente pela interrupo
levantei a vista do jornal, e voc parou vacilante na porta? Depois
perguntei para voc com aspereza: 'O que quer voc agora?'.
"Voc no me respondeu nada, mas correu precipitadamente e me
cercou com seus bracinhos e me beijou repetidas vezes, enquanto
estreitava me com o carinho formoso que Deus havia colocado em seu
corao, e que nem mesmo meu abandono podia murchar. Depois voc
retirou-se para descansar. "Bem, filhinho, foi pouco depois disso quando
o jornal se deslizou de minhas mos e invadiu-me um terrvel
desassossego. Repentinamente contemplei-me tal como era, em todo
meu horrvel egosmo, e senti-me angustiado.
"Como me havia deixada levar tanto pelo hbito? o hbito de
queixar-me, de censurar, de repreender essa era a recompensa que lhe
dava porque era uma criana. No era porque no lhe queria; era porque
eu esperava muito de sua idade. Estava medindo voc com a vara de
meus prprios anos.
"E em seu carter havia tanto de bom, de agradvel e de ingnuo!
Filho, voc no merece o tratamento que lhe tenho dado. Seu
coraozinho era to grande como a aurora que despontava sobre as
montanhas. Assim demonstrou seu impulso espontneo de correr e
beijar-me esta noite antes de se retirar para dormir. Nada mais importa
neste momento, filhinho. Vim junto sua caminha na escurido, e
ajoelhei-me, sufocado pela emoo e muito envergonhado. uma pobre
reparao. Sei que voc no compreenderia estas coisas se as dissesse
quando estiver acordado; contudo devo dizer o que estou dizendo. Devo
acender o fogo da reparao. s aqui no seu dormitrio, e fazer esta
confisso completa de minha culpa. Tenho orado a Deus para que me
ajude a cumprir uma nova resoluo. Amanh serei um verdadeiro pai!
Serei seu amigo e sofrerei quando voc sofrer, sorrirei quando voc
sorrir. Morderei a lngua quando a impacincia me assaltar. Repetirei
mais de uma vez: 'No mais que uma criana'."

NOTA: Voc pode oferecer para enviar-lhes gratuitamente em suas
casas, uma cpia do teste para pais que copiamos a seguir. Aproveite a
oportunidade para visitar os lares, ou que os instrutores se encarreguem
desta parte.

Os doutores Eleonor de Glueck e Sheldon Glueck, aos quais nos
referimos ao tratar do tema da delinqncia juvenil, propuseram um
questionrio a fim de que os pais possam respond-lo e saibam para que
direo seguir no tratamento de seus filhos.

(Continuao...)

PERGUNTAS PARA AMBOS OS PAIS

SIM NO
1. Sabem bastante acerca dos amigos de seus filhos? ... ( ) ( )
2. Sentem-se as crianas bem-vindas em seu lar? ......... ( ) ( )
3. Estimulam ativamente as atividades, os interesses e
os entretenimentos de seus filhos? . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
4. Passam, freqentemente, breves momentos com
seus filhos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
5. Ajudam-nos a resolver seus problemas escolares? . . ( ) ( )
6. Elogiam-nos generosamente por seus esforos e
xitos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
7. Cumprem seus filhos responsabilidades no lar? . . . ( ) ( )
8. Quando no esto em casa, encarregam a algum
o cuidado das crianas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
9. Animam-nos a se unirem a grupos que realizam
atividades adequadas para sua idade? . . . . . . . . . . . ( ) ( )
10. Tm cuidado de no favorecer a um filho mais que
a outro? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
11. Confiam no carter e nas capacidades de seus filhos? ( ) ( )
12. Demonstram-lhes carinho tomando-os nos braos,
abraando-os, beijando-os e despedindo-se deles
noite? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
13. Agrada-lhes passar longos momentos com seus
filhos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
14. Cumprem as promessas feitas a seus filhos? . . . . . . ( ) ( )
15. So coerentes na disciplina, e no severos umas
vezes e indiferentes outras, quando as crianas
fazem as mesmas coisas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
16. Quando os castigam, sabem as crianas os motivos
pelos quais esto sendo castigadas, e pensam que
foram tratadas com justia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
17. Evitam insistir em um incidente desagradvel
depois que tudo terminou? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
18. Procuram compreender os temores, o mau humor,
o desnimo de seus filhos a fim de poder ajud-los
a domin-los? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
19. Realiza a famlia, com freqncia, atividades em
conjunto, tais como jogos, passeios, piqueniques,
passatempos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
20. Participa a famlia de pelo menos uma refeio em
conjunto? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
21. Assiste a famlia em conjunto s reunies religiosas? ( ) ( )
22. Fazem planos antecipados para a educao de seus
filhos, como frias, etc.? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
23. Crem que o esposo ou a esposa esto dando um
bom exemplo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )

SOMENTE PARA OS PAIS

24. Partilha V. a responsabilidade da disciplina em vez
de deix-la toda a cargo da me? . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )
25. Chega V. cedo em casa para passar alguns momentos
com seus filhos antes que estes durmam? . . . . . . . . ( ) ( )

SOMENTE PARA AS MES

26. Voc sempre sabe onde esto os seus filhos? ( ) ( )
27. Tm em seu lar um horrio certo para as refeies,
banhar e deitar-se? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( ) ( )

O GRAVE PROBLEMA DA DELINQUNCIA JUVENIL

INTRODUO

1. Assim como nos difcil desfrutar das belezas de um lago
tranqilo enquanto sofremos de um ataque asmtico, e a tormenta de
uma enxaqueca acompanhada de uma dor de dente, a famlia no pode
ser feliz enquanto algum de seus membros vive desordenadamente,
margem dos princpios que regem a conduta da sociedade.
2. Por outro lado devemos reconhecer que a famlia deficiente
favorece o surgimento de caracteres defeituosos.
a) Alexis Carrel declarou: "O fracasso da famlia o seminrio
da delinqncia juvenil."
b) Com essas palavras quis destacar a notvel influncia que o
lar exerce neste triste problema social.
3. Algum disse que "a mo que embala o bero a mo que move
o mundo".
a) Mas hoje no vemos esta mo muito firme.
b) Basta ler os jornais, ligar o rdio ou a televiso para inteirar-
nos dos roubos, crimes, atos anti-sociais ou qualquer outra
atividade delituosa cometida por jovens, ou mesmo por
crianas.
4. Este um problema que est aumentando e do qual no podemos
desinteressar-nos.
a) Temos que fazer algo para freiar essa crescente mar.
b) Temos que faz-lo por nossos filhos que podem ser presa do
delito e pelo futuro desta sociedade na qual nos toca viver.
5. Em primeiro lugar faremos bem em pesquisar quais so as
principais causas que produzem o triste quadra da delinqncia juvenil,
para podermos combat-la.
a) Algumas esto dentro da criana ou do jovem.
b) E outras reinam no ambiente.
c) Em forma sumria as enumeraremos.
(1) Dentro das de ordem interna mencionaremos trs.
(2) E na ordem externa, cinco.

I. CAUSAS DE ORDEM INTERNA

1. Nos primeiros anos de vida no se exerce muita no julgamento
crtico por falta de maturidade suficiente, mas nem por isso se deixa de
captar o mundo que a rodeia. Durante esse perodo observa-se.
a) Uma grande sugestionabilidade.
b) Um desejo de imitao que costuma agigantar se na
adolescncia por meio do qual se identifica com os
personagens que admira e procura, aderido a eles, afirmar seu
eu dbil e imaturo.
c) Uma fcil excitao emocional que torna fascinante a emoo
e s vezes a violncia.
2. Estes ingredientes normais na personalidade da criana e do
adolescente sero estudados e canalizados cuidadosamente, para o bem
de um pai consciente, mas quando se lhes descuidam podem ser postos
em ao por um ambiente que predisponha ou precipite ao indesejvel
quadro da delinqncia juvenil.

II. FATORES DE ORDEM EXTERNA

Estes tambm tm sua grande influncia, pois indiscutivelmente a
criana "flutua num meio" (o meio familiar, o meio dos amigos, o meio
escolar).
a) No um ente isolado.
(1) Forma parte de um grupo social onde h trocas de idias e
emoes.
(2) Onde se refere muito ao que se refere a cnones para a vida
e alimento afetivo.
c) Em grande parte o ambiente moldar sua forma de pensar, de
falar e de atuar. Eis aqui os principais fatores ambientais que
precipitam ao despenhadeiro da delinqncia.
1. Um ambiente viciado. Dentro deste tpico pode riamos
mencionar muitas formas de vcios influentes. Mencionaremos
somente dois:
a) O alcoolismo. Alm do problema que apresenta no campo
da gentica, um dos primeiros efeitos do lcool tirar o
freio moral e anular a fora de vontade.
(1) O nico efeito central que produz depressivo.
(2) Se ao beber, alguns se tornam mais agressivos ou
atrevidos, porque o lcool lhes produz uma depresso
de fatores inibitrios.
(3) Os cuidadosos estudos realizados na Universidade de
Harvard, mostraram que seis de cada dez crianas
delinqentes tinham pais que bebiam em excesso.
b) O outro aspecto do vcio que gostaramos de mencionar o
jogo.
(1) Este vai destruindo os incentivos para o trabalho ou o
esforo, substituindo-os pela iluso da morte e da vida
fcil.
2. Cinema, Televiso e M Leitura
a) Como muitos adultos os apreciam, sem dvida, haver os
que o discutiro.
(1) No estamos cegos e reconhecemos que nem tudo
mau, mas notamos que o bom escasso.
b) A seguir alguns comentrios muito recomendados:
Jean Chazal, conselheiro da Cour D'Appel, de Paris e
presidente de L'Assoiation Internationale des Juges des
Enfants, disse:
"No podemos esquecer que a criana que v diariamente
acontecer na tela imagens rpidas e variadas, no se adapta
com o ritmo cotidiano da vida. A famlia, o trabalho, tornam-
se montonos.
Buscar a aventura na irregularidade social.
No se poder negar que a imagem cinematogrfica para a
criana especialmente sugestiva, imposta com vigor. em si
um estmulo poderoso e sua fora inclusive acrescentada
pelas mesmas condies do espetculo: a escurido da sala, o
isolamento do espectador, a luminosidade da tela, o ritmo que
acompanha a projeo. Compreende-se, ento, que alguns
filmes sejam especialmente prejudiciais para os jovens
espectadores saturados de projees cinematogrficas. So
filmes plenos de morbosidades malficas ou de luxuosa
facilidade, nas quais dominam cenas de violncia, torturas,
roubos e seqestros.
"Filmes nas quais super-homens realizam aventuras
interminveis e triunfam diante dos mais prodigiosos
obstculos. Filmes onde reina um clima de desespero sexual e
brutalidade e nos quais a mulher, abdicando-se de sua
dignidade, transforma-se em um simples brinquedo. No
menos prejudiciais so os filmes negros onde os personagens
se envilecem e degradam em sua impotente luta contra seu
destino implacvel ou com acontecimentos agonizantes.
"A viso constante e renovada de tais filmes encaminha a
criana na vida do crime e da fuga. A fico converte-se para
ela em realidade, impregnando progressivamente seus atos e
suas atividades.
"Tornam-se mais virulentos os impulsos antisociais que j
existiam nela, ou que seu meio suscitou."
c) Diante disto, no nos estranha a notcia publicada pelos
brasileiros indicando que 80% dos jovens delinqentes
detidos, cujas idades oscilavam entre 13 e 21 anos de idade,
entraram nas vias do crime por causa do cinema. Desejaram
competir com o heri e escapar da polcia.
3. As brincadeiras
a) um fato geralmente aceitvel que a criana brinca daquilo
que ser no futuro...
b) No nos chama a ateno ento, pois depois de aprender as
tcnicas do crime na tela ou nas leituras, e depois de pratic-
las inocentemente em suas brincadeiras de pistoleiros, muitos
terminam executando na vida real esses crimes.
4. A Rua
a) A rua, mesmo que havendo nos ensinado muitas lies, no
a melhor escola.
b) Foi com razo que o Dr. M. Bentez em Vagancia Infantil:
"Sem dvida, a rua o foco de infeco moral mais rpido e
mais terrvel que se conhece. O vcio multiforme vaga nela
em todas as horas."
5. O Lar
a) ali onde podemos regular as influncias que penetram na
mente de nossos filhas.
b) Onde podemos criar as foras impulsoras da vida psquica,
anmica e espiritual dos mesmos.
c) Onde poderemos colocar ao alcance de nossos pequenos os
exemplos de virtude que moldaro seus princpios e
realizaes.
d) Quando o lar fracassa a personalidade da criana se deforma.
(1) O doutor Berro afirma que " unnime a convico de.. que
a causa fundamental da delinqncia infantil est na
desorganizao familiar."
(2) Um estudo dos lares de 500 crianas delinqentes situadas
na Colnia Lar Ricardo Gutirrez, deu os seguintes
resultados: Lares maus, 219; lares deficientes, 61; lares
considerados muito bons somente 2.
(3) De sua parte os doutores Eleonor Glueck e Sheldon
Glueck, da Universidade de Harvard, fizeram um estudo de
500 rapazes delinqentes e de 500que no eram, durante 10
anos. A concluso levantada a seguinte: se a vida
familiar da criana correta, existe 97% de possibilidades
de que essa criana chegue a ser uma pessoa normal, til.
Se as relaes familiares so tensas e anormais, h 98% de
probabilidades de que a criana chegue a ser delinqente.
e) A doutora Belle Wood Comstock enumerou alguns problemas
do lar que considera influentes no assunto que analisamos:
(1) Pais que carecem de conhecimento necessrio a respeito do
cuidado das crianas.
(2) Me muito solcita.
(3) Pais que se criticam mutuamente.
(4) Pais egostas que no querem trabalhar por seus filhos.
(5) Me cansada que no suporta os seus filhos.
(6) O lar dissolvido.
f) Para que a vida da criana se desenvolva normalmente, ela
necessita de um lar bem constitudo.
(1) O doutor Alejandro Petre, do Conselho Nacional do
Menor, disse-me em conversao recente: " medida que
o tempo se passa e vou entrando em anos, acentua-se mais
minha convico de que uma criana necessita de seu pai
e de sua me. No se pode desenvolver harmoniosamente
quando eles se separam."
(2) O que foi mencionado por este profissional que leva 40
anos de prtica na psiquiatria, e que se encontra frente
do Instituto Agote, concorda com as estatsticas e estudos
realizados por outros colegas e socilogos nas diferentes
partes do mundo.
(3) A insegurana e ansiedade produzidas no tenro corao
infantil ao ver rachar a muralha de proteo de seu lar e a
falta de afeto onde a criana tem direito, f-la sentir
esmagada pela vida. Ento buscar satisfaes
compensadoras em atividades que essa sociedade censura.
g) Quando falamos de lares divididos, referimo-nos em primeiro
lugar ao problema do divrcio, e em segundo termo, ao caso
igualmente triste, daqueles casais que vivem sob o mesmo
teto mas que de fato esto separados.
(1) Casais que por suas contnuas brigas no tm interesse de
oferecer amor aos filhos.
(2) John Edgar Hoover, que fora diretor da P.B.I., declarou:
"Congenitamente consciente de que um ser defraudado, a
criana descuidada raciocina cega e convulsivamente,
atropelando contra os costumes que a rodeiam e que
somente o lar verdadeiro possui. esta reao
compensadora que na profisso judicial somos obrigados a
denominar delinqncia juvenil. A verdadeira falha,
naturalmente, jaz no na criana, mas no lar."

CONCLUSO:

1. A criana necessita do amor tanto quanto do alimento e do
vesturio.
2. Certa vez, um casal foi a um orfanato com o propsito de adotar
uma criana. O diretor props a eles conversarem com a criana
qual se haviam afeioado. Sentiram-se atrados pelo pequeno,
mas no o disseram. Em troca enumeraram todas as coisas que
lhe dariam se chegasse ser adotado: teria uma casa cmoda,
roupas novas, poderia passear por diferentes partes do mundo,
comprar-lhe-iam muitos brinquedos...
O menino ouviu tudo com indiferena e, enquanto com suas
mos pegava em um dos seus joelhos, e seus olhos olhando
distncia, respondeu-lhes:
Se querem dar-me somente uma casa nova, roupas novas e
brinquedos como todas as demais crianas tm, desde j digo-
lhes que prefiro ficar aqui.
Quase contendo a respirao pela resposta imprevista, a senhora
exclamou:
O que mais voc queria que lhe oferecssemos?
E a senhora ficou surpreendida quando o menino respondeu:
S desejo algum que me queira. Isso tudo.

3. De certa forma, isso tudo o que todas as crianas querem:
AMOR. Um carinho genuno que lhes permita sentir-se seguros
frente vida. Um amor que mova esses pais a buscar as
melhores normas de educao para seus pequenos, a fim de
capacit-los para ser cidados teis e triunfantes.

SER INVADIDA A TERRA POR SERES EXTRATERRENOS?

INTRODUO:

l. No so poucos os que pensam que em qualquer momento o ser
humano entrar em contato com seres extraterrenos mais inteligentes ou
evoludos do que ns.
a) Os que pensam que atualmente estamos sendo estudados por
seres de alguma parte do universo.
b) Que os invasores espaciais estariam evitando entrar em
contato com os terrqueos.
c) E tantas outras teorias conhecidas por todos.
2. H muitas diferentes teorias quanto possibilidade de uma
invaso csmica.
a) Deixando de lado as grotescas caricaturas de presumveis
marcianos ou de selenitas sabe-se que no existem nem uns
nem os outros hoje homens da cincia comeam a delinear
seriamente essa possibilidade de uma invaso csmica.
b) Suponho que a maioria dos presentes tem, em maior ou menor
grau, tomado sua posio a respeito.
3. Proponho-me nesta noite:
a) Fazer um delineamento geral.
b) Apresentar a teoria que ao meu conceito mais lgica, coerente
e aceitvel.
c) No final de minha conferncia, farei ilustraes com
diapositivos em cores.

I. QUE PENSAM AS PESSOAS?

1. A proliferao desse conjunto de fenmenos rotulados sob a sigla
O.V.N.I. (Objetos Voadores No Identificados).
a) To manuseado por especuladores.
b) Investigados tambm por pessoas srias, com informaes
acumuladas em quantidades industriais por diversos
organismos.
c) Com dados dizem alguns mantidos o mais secretamente
possvel pela N.A.S.A. e outros rgos, para evitar o pnico
coletivo, tem despertado a imaginao de muitos.
2. Um elemento que faz mais verossmil a idia de uma eventual
invaso da terra por seres extraterrenos constitudo por:
a) Viagens espaciais.
b) Caminhadas lunares.
c) Sondagens a Marte, Vnus
d) E planos para futuras exploraes em nosso sistema planetrio
solar.
e) A isto sorriamos uma exuberante imaginao e j est tudo
dito.
3. O prprio Werner Von Braun dizia: "Ns cremos que somos
sbios, porm somos apenas alunos. De quem? No sabemos com
preciso. Encontramo-nos frente a seres extraterrenos muito mais
inteligentes do que ns. De onde procedem? Do espao. De qualquer
lugar..."
4. fcil dar rdea solta imaginao. Mas no estaria demais
recordar que aparentemente no haveria vida no restante do sistema
planetria solar. Ao menos como a conhecemos em nosso planeta.
5. Talvez antes de fascinar-nos e sonhar com as viagens a outros
planetas, far-nos-ia bem pensar em termos concretos: A factibilidade de
comunicao com o mundo interestelar no to factvel:
a) A luz, que viaja a 300.00 km por segundo, tarda:
- lua: aproximadamente um segundo.
- Ao sol: oito minutos.
- A Alfa do Centauro (a estrela fixa mais prxima): quatro
anos. Viajando velocidade dos foguetes atuais (32.000 km
por hora), a viagem de ida e volta demoraria 274.000 anos...!
4. O tema est sacudindo aos religiosos e no religiosos de todas as
latitudes. A possibilidade de que os chamados discos voadores estejam
tripulados por criaturas anglicas interessa:
a) Ao mundo cristo.
b) Ao muulmano.
c) Ao budista.
d) Aos lamas do Tibete.
e) At o Observatrio Espectroscpico do Vaticano estaria
reunindo antecedentes a respeito (embora estaria trabalhando
com lgica reserva e prudncia).
7. H vrias idias curiosas acerca da origem dos O.V.N.I.
a) Seres Que viveriam num mundo subterrneo.
b) Seres que viveriam num mundo paralelo.
c) Seres provenientes do tnel do tempo.
d) "E se os 'discos voadores' fossem anjos?"
(1) Assim se intitula um ensaio audaz de Daniel Rops.
(2) Manifesta que entre os jesutas europeus estariam
estudando detidamente o fenmeno dos OVNIS.
(3) E que muitos criam que pudessem Ser anjos ou outras
criaturas pr-admicas.
e) Torna-se sugestiva a revelao bblica quanto a certo tipo de
seres vinculados com nosso planeta. Efsios 6:11-12.
f) Provavelmente no estamos amadurecidos como gostaramos
para emitir um julgamento a respeito da origem dos OVNIS.
g) Mas h algumas coisas relacionadas ao tema de uma eventual
invaso de seres extraterrenos plenamente confiveis.

II. QUAL A IDIA MAIS CORRETA?

1. Respeito as idias dos demais, assim como me sinta honrado ao
ver que respeitam as minhas.
2. Muitas vezes discordamos dos outros, e at creio que em certa
medida isso bom, porque nos leva a investigar mais.
3. provvel que encontremos nisto un1ponto de dissidncia com
alguns, mas usarei da liberdade que vocs me conferem para expressar-
me.
4. Por diversas razes, tenho mais confiana na teoria bblica do
tema:
a) Suas quase 2.300 profecias, sem que falhe uma s delas.
b) Sua antigidade (a primeira parte da Santa Bblia foi escrita
faz trs milnios e meio).
c) O fato de que os manuscritos milenrios encontrados em 1947
em Qumram, s margens do Mar Morto, demonstraram sua
antigidade e autenticidade.
d) E muitas razes mais levam-me a ter confiana na Santa
Bblia, e por isso quero apresentar-lhes o que ela diz.

III. UMA INVASO CSMICA SEGUNDO A BBLIA

1. A invaso espacial da qual fala a Bblia.
a) No ser em OVVIS, mas ocorrer.
b) Ser mais majestosa, mais impressionante, incomparvel.
2. Em forma repentina aparecer nos cus um enorme exrcito
invencvel.
a) frente vir seu comandante como o chefe.
b) Sero tantos que enchero os cus.
c) E com velocidade inaudita para nossas concepes atuais
cobriro toda a terra.
3. As referncias so tantas, que alguns estudiosos consideram que
h uma mdia de uma referncia em cada 20 versculos.
4. Aqui temos uma, significativa pelo que diz e pela poca a que se
eleva: Judas 14, 15.
5. uma doutrina crist?
a) Evidentemente sim, porque o prprio Jesus a prometeu. S.
Joo 14:1-3.
b) Est no Credo Mais ou menos gela metade, falando de
nosso Senhor Jesus Cristo, diz: "... est sentado destra de
Deus Pai Todo- Poderoso, de onde h de vir para julgar aos
vivos e aos mortos..."
c) Est no Pai nosso: "... venha o teu reino..."
6. uma interveno lgica.
a) ILUSTRA0: sugestiva a declarao que em 1860 fez o
qumico francs Marceln Berthelot:
"Dentro de cem anos de cincia fsica e qumica, o homem saber
o que o tomo. minha crena que quando a cincia alcanar
esta etapa, Deus descer Terra com seu grande molho de chaves
e dir humanidade: "CAVALHEIROS, HORA DE FECHAR".
b) O Dono de tudo vem para colocar Sua casa em ordem.
(1) Este planeta em rebelio Lhe pertence por direito natural
de criao.
(2) Havendo perdido seus habitantes, em vez de desejar o
extermnio dos mesmos, pagou o preo da libertao
humana.
(3) Deu um tempo suficiente para que, quem o quisesse
pudesse ordenar suas coisas com Ele.
(4) A rebelio est chegando a um clima insustentvel.
b) Vem para dizer "CAVALHEIROS, HORA DE FECHAR" O
PENOSO CAPTULO DA REBELIO.
(1) Ajustar as contas com os rebeldes.
(2) Dar definitiva liberao para os que aceitaram, pela f, a
libertao paga com o ouro de Seu sangue na hora da cruz.
Salmos 50:3-6.
7. A Bblia nos d uma descrio vvida de como ser.
a) Ser um sucesso impressionante, como se os tomos entrassem
em fuso para dar passagem ao imperador do Universo.
b) O prprio Cristo o descreveu. S. Mateus 24:30, 31.
c) (NOTA: Se puder, utilize alguns diapositivos aqui).
8. Creio que, como civilizao, estamos amadurecidos para
entender e aceitar este tema.
a) No sculo passado poderamos haver pergunta do: Como
poderia ser?
b) Nesta segunda metade do sculo XX no necessitamos de
nenhum esforo mental para entender sua factibilidade e
aceit-Lo.
(1) Se o homem capaz de partir da terra para o espao.
caminhar sobre a lua.
enviar naves exploradoras a Marte, Vnus
e tem tantos projetos mais.
(3) Por que haveria de despertar resistncias idia de que o
Criador do homem haja decidido vir a nosso mundo com
todo Seu exrcito?
c) O que ocorre que este planeta em rebelio no est
preparado para enfrentar a situao.
d) Mas Deus nos enviou Seu manual de instrues para que
saibamos que se espera de ns como preparao para esse dia
solene. Esse manual a Santa Bblia.
e) Deixou-nos uma mensagem muito clara acerca do que espera
encontrar nos terrqueos, nesse dia: S. Mateus 24:44; 2 S.
Pedro 3:11-14.

CONCLUSO:

1. Um prestigioso advogado de Filadlfia, Estados Unidos, tinha
uma filhinha que se foi tornando cega gradualmente. O pai abandonou o
exerccio de sua profisso e viajou para a Europa, consultando de
especialista em especialista, em seu intento vo de devolver a vista a sua
querida filhinha.
Passaram-se os anos e esse pai, decepcionado, voltou aos Estados
Unidos. Ento ouviu de um cirurgio oculista do oeste dos EE.UU. que
fazia maravilhas. Este lhe disse que havia uma possibilidade mui remota,
s uma em mil. Operaram-na. Vendaram-lhe os olhos sem saber como
resultaria.
Um ms depois, (era primavera, janelas abertas) o cirurgio
acompanhado dos pais da menina, comea a tirar-lhe as vendas. A
menina tinha o olhar fixo, estava muda, sem demonstrar que estava
enxergando. De sbito gritou:
Mame, mame, este o cu?

2. Breve estaremos naquele lar, onde diremos felizes: "Este teu
reino."

POR QUE VOC EST DOENTE?

(NOTA: Por alguma razo injustificvel perdemos o nome do autor deste tema.)

1. Esta noite gostaria que me acompanhassem ao consultrio de um
dos milhares de doutores que exercem medicina em nosso pas. O
interrogatrio e consulta, caso que vamos escutar, repete-se uma centena
de vezes cada dia como demonstrao de um feito que quisera apresentar
hoje para vocs.

(O dilogo que segue poderia ser gravado e acompanhado com diapositivos
sobre cenas num hospital ou no consultrio de um mdico.)

O MDICO acaba de escrever os dados pessoais no histrico
clnico de seu novo paciente, homem um pouco obeso e cujo rosto reflete
certa ansiedade.
O que sente, senhor?
Pois bem, doutor, desde algum tempo sinta dor freqente e
uma estranha presso no peito.
Acentua-se esta dor ao fazer algum esforo?
Sim, doutor; ao subir escadas ou andar depressa, vem a dor.
Dorme bem noite?
A verdade que h vrios anos custo a conciliar o sono e
sempre tomo algum medicamento para dormir.
Tem bom apetite, no verdade?
Muito bom; embora h anos tive lcera do duodeno e s vezes
sinto ardor no estmago que alivia tomando bicarbonato.
Voc fuma?
Sim, desde jovem, mas no mais de um mao por dia.
Toma caf?
Fui proibido quando tinha a lcera, mas agora tomo vrias xcaras
por dia, embora note que no me faz muito bem para o estmago.
Usa bebidas alcolicas?
Apenas vinho na mesa, e em ocasies especiais alguma
bebida forte, mas sempre sem exceder-me, doutor.

A Lei da Semeadura e da Colheita

O resto do interrogatrio continuou revelando os hbitos vitais do
paciente, que poderiam ser resumidos assim: vida sedentria, atividade
fsica insuficiente, alimentao excessiva, hbitos txicos vrios e
atitude mental de ansiedade e tenso constantes.
O exame fsico, completado com anlises, radiografias e um
eletrocardiograma, revelou no paciente um princpio de diabetes e
arteriosclerose com estreitamento das artrias coronrias (que irrigam o
msculo cardaco), excessiva acidez gstrica e deformao ulcerosa do
duodeno. A tarefa mais difcil para o mdico, neste caso, no foi chegar
ao diagnstico exato, mas fazer o paciente compreender que seus
problemas no poderiam ser resolvidos simplesmente tomando alguns
remdios, e que a recuperao de sua sade requeria mudanas profundas
em sua forma de viver, a correo de seus hbitos txicos e alimentares, e a
reorganizao de sua atitude mental frente aos problemas da vida.
No organismo tambm se cumpre a lei da semeadura e da colheita,
e nossos hbitos fsicos e mentais de hoje, nosso modo de trabalhar e de
descansar, de comer e beber, etc., constituem a semeadura, que
determinar em grande medida a colheita de sade ou enfermidade para
os anos futuros.
Eis aqui o fato a que antes me referia e que muitos no entendem ou
no querem entender.

Que a Sade?

A sade o completo bem-estar que resulta do funcionamento normal
e harmonioso de todas as funes biolgicas e psquicas de nosso ser.
(A parte que segue deve ser ilustrada com diapositivos, filme, luz negra ou
qualquer outro meio que permita seguir a explicao.)
Os diversos rgos que formam nosso corpo possuem estruturas
totalmente distintas umas das outras, adapta das s diversas funes que
cada uma realiza. Assim por exemplo o crebro, centro do controle geral
do organismo, est integrado de milhes de pequenos receptores,
transmissores ou conectores as clulas nervosas das quais partem
finssimos cabos condutores cobertos de uma delicada capa isolante.
Algumas dessas fibras nervosas conduzem estmulos procedentes dos
centros nervosos a todos os rgos do corpo; outras levam aos centros
constante informao do que ocorre nos rgos; e as que procedem dos
rgos dos sentidos transmitem ao crebro impresses recolhidas no
ambiente que nos rodeia.
Finalmente, outro sistema de fibras nervosas chama das de
associao liga entre si os diversos centros nervosos, completando
desse modo a complexa e delicada estrutura do crebro, cuja frgil
consistncia acha-se perfeitamente resguardada pela resistente caixa
ssea do crnio.
Muito distinta a arquitetura do corao, outro rgo vital
constitudo por um poderoso msculo ocorre coberto por uma dupla
lmina deslizante que facilita seus movimentos. Na face interior, o
corao acha-se revestido de uma suave membrana que facilita a
circulao do sangue por suas quatro cavidades, as quais esto
convenientemente separadas por membranas e comunicadas por vlvulas
que determinam o sentido da corrente sangnea. Mas o mais admirvel
deste rgo o msculo que forma suas paredes, capaz de contrair-se em
forma rtmica, constante e automtica, e que para repor suas energias e
continuar seu trabalho vital e incessante, basta-lhe um instante de
repouso que transcorre entre duas contraes.
Igualmente assombroso resultado e a adaptao arquitetnica e
funcional de todos os rgos de nosso corpo, desde a forte estrutura
esqueltica que possibilita a esbeltez de porte e movimentos, at a
delicada glndula endcrina, que verte no sangue que a irriga seu suco
hormonal destinado a estimular as funes dos rgos distantes,
adaptando-se s necessidades gerais do organismo.
As diversas funes orgnicas no ocorrem independentemente;
acham-se coordenadas de tal modo que todo o conjunto atua como uma
nica unidade. Esta integrao do organismo mantida por mecanismos
nervosos, endcrinos e humorais. Estes trs sistemas de controle,
atuando simultaneamente sobre todos os rgos, logram que o conjunto
se comporte como um todo.
No estado de sade, todas as funes orgnicas realizam-se
"silenciosamente". Nenhum rgo nos faz sentir sua presena:
respiramos livremente, sem pensar nisso. No percebemos as batidas de
nosso corao nem os movimentos do tubo digestivo. O fgado, os rins e
todos os demais rgos cumprem sua funo sem provocar sensao
alguma. Os "desejos fisiolgicos" como o sono, a fome e a sede so
gerados pelo organismo apenas quando o cumprimento de uma funo
biolgica requer a participao consciente do indivduo. No estado de
sade, a ateno da mente no atrada a nenhum rgo. Do
funcionamento normal e harmonioso de todas as funes biolgicas
resulta uma agradvel sensao de bem-estar que estimula o pensamento
para suas mais altas realizaes.
Mas a sade integral implica mais que um mero jogo harmonioso
de funes biolgicas. Por sobre seu plano fsico, tem o homem sua
estrutura mental e sua responsabilidade moral. Por isso a verdadeira
sade inclui a normalidade fsica, o equilbrio mental e a correo moral
do indivduo.

Leis da Vida

A me de um rapaz chamado Joozinho surpreendido ao ver seu
filho de oito anos trepando na rvore do fundo de sua casa, gritou:
Joozinho, voc vai cair!
No, mame, eu me agarro bem forte -- respondeu o menino,
enquanto deslizava sobre um ramo um pouco curvo pelo seu peso.
Desa rpido! ordenou a me, vendo o perigo.
Espera um pouco; quero apenas alcanar... Neste instante o estalo
do ramo interrompeu a frase do menino, ao quebrar-se sob seu peso. Ao
cair Joozinho apoiou suas mos no cho e fraturou com a queda os dois
ossos do antebrao direito.
Em sua experincia, o menino havia tentado escapar da lei da
gravidade, mas esta cumpriu-se implacavelmente, com srias
conseqncias para ele. O mdico reduziu a fratura, a imobilizou com
gesso, e em quatro semanas Joozinho estava curado.
que a resistncia e a flexibilidade de um ramo, a fora da
gravidade, o peso e a queda dos corpos, a dureza dos ossos e a
consolidao das fraturas, so todos fenmenos regidos por leis naturais.
De fato, as mesmas grandes leis que regulam o movimento dos tomos e
os astros regem tambm as variadas manifestaes da vida.
Tudo quanto existe acha-se regido por leis estabelecidas pelo
supremo Artfice a fim de manter a ordem e a harmonia indispensveis
para a vida no universo. O homem no escapa dessa regra, e em todos os
estratos de seu ser impera tambm a lei. Como ente fsico acha-se
submetido s leis fsicas, cumprindo, por exemplo, as leis da gravitao e
da inrcia. (Volte a ilustrar isto com diapositivos.)
O homem, como estrutura qumica, acha-se submetido s leis
qumicas que regem a constante transformao de seus alimentos em
matria vivente graas a uma srie de complexas e delicadas reaes.
Neste aspecto da existncia o ser humano tampouco pode escapar das
nefastas conseqncias de desacato s leis. Assim, a introduo de
substncias txicas em seu corpo pode desencadear desequilbrios
qumicos incompatveis com a vida.
Como ser vivo, o homem acha-se submetido tambm s leis
biolgicas que regulam toda sua fisiologia. A circulao, a respirao, a
digesto, a secreo glandular, o metabolismo e a atividade muscular so
regidas por leis cuja observncia influi decisivamente na sade corporal.
A mente do homem tem assim suas prprias leis, existem grandes
princpios de higiene do pensamento, de cujo acatamento dependem em
grande medida o equilbrio da personalidade e a sade mental.
Alm e acima das estruturas mencionadas, o homem tem sua
natureza moral, que rege toda sua conduta e afeta o comportamento do
indivduo em sua relao com a sociedade e em sua relao com os
planos psquicos e fsicos de seu prprio ser. O mesmo grande Autor das
leis do tomo, da molcula e da clula, como legislador moral do
Universo, tem estabelecido sua lei para reger a conduta de Suas criaturas
inteligentes. Da obedincia a esta lei depende a sade espiritual do
homem, fator decisivo de seu bem estar fsico e mental, e a chave de sua
felicidade mais genuna.
Por tudo isso, dever de cada pessoa, para seu prprio bem e para o
bem da humanidade, inteirar-se das leis da vida e obedecer a elas com
toda conscincia.

Oito Remdios Verdadeiros

O desacato s leis da vida, durante os sculos da histria humana,
tem trazido como conseqncia o acmulo de enfermidades e doenas
que hoje agravam a nossa espcie. Todos estamos expostos ao
sofrimento ou j padecemos, em maior ou menor escala, da enfermidade,
e portanto necessitamos de remdios. Existem medicamentos cujo uso
oportuno pode resultar em benefcio em diversas enfermidades. Tais
produtos podem adquirir-se nas farmcias, sendo seu custo proporcional
complexidade de seu mtodo de elaborao. Temos entre eles os
hormnios, as vitaminas, os calmantes, os estimulantes, os antibiticos,
etc. (Mostrem-se recipientes especficos.) Mas de muito mais valor que estes
produtos que consideramos "remdios de emergncia", so os
verdadeiros remdios que se encontram sempre nossa disposio sem
custo algum, e de cujo uso constante e inteligente dependem
fundamentalmente a conservao e a recuperao da sade. "O ar puro, o
sol, a abstinncia, o descanso, o exerccio, o regime alimentar
conveniente, o uso da gua e a confiana no poder divino, estes so os
verdadeiros remdios."
Analisemos brevemente cada um deles.

O Ar Puro
A constante proviso de ar puro aos pulmes essencial para a
carreta oxigenao do sangue. Os glbulos vermelhos transportam o
oxignio do pulmo at as clulas mais distantes na intimidade dos
tecidos, e a vida das clulas e com ela a do organismo dependem desta
constante proviso de oxignio. Qualquer perturbao dos mecanismos
destinados a fazer chegar o oxignio desde o ar que respiramos at a
clula que o utiliza, atenta seriamente contra a sade e a vida.
Por isso necessrio evitar a respirao do ar viciado, como o de
lugares mal ventilados onde permanecem numerosas pessoas que vo
consumindo o oxignio e carregando o ambiente com anidrido
carbnico, vapor d'gua e outras emanaes que o tornam insalubre.
Igualmente perigosa a respirao de ar contaminado por fumaa
de tabaco, escape de automotores, perda de gs, emanaes de fossas ou
chamins industriais. Vrios destes fatores combinados tornam
francamente insalubre o ar de algumas cidades. Ademais, toda roupa que
oprima o trax ou impea sua livre expanso respiratria deve ser
evitada.
A ginstica respiratria praticada em breves minutos ao levantar-se
pela manh e antes de deitar-se noite, aumenta a capacidade vital do
indivduo.
(Nesse momento deve aparecer sobre o estrado o primeiro monitor ou
monitora. Pode ser um menino ou uma menina, um rapaz ou uma moa. Escolham
pessoas engraadas e bem habilitadas. Enquanto o pregador explica, o monitor
praticar uns exerccios de ginstica respiratria. Dever ir, de preferncia, em traje
de ginstica. Quando comear a explicar o seguinte remdio, o monitor se retira.)
Realiza-se ao ar livre ou em frente de uma janela aberta. Consiste
em inspirar profundamente pelo nariz tom a cabea erguida e as mos
apoiadas ao lado do trax sobre as ltimas costelas. Deste modo podem
encher-se os pulmes o mximo, porque entram em ao todos os
msculos respiratrios. Depois solta o ar pela boca, procurando esvaziar
totalmente os pulmes enquanto as mos comprimem a parte inferior do
trax. Estes movimentos respiratrios devem ser repetidos vrias vezes,
calmamente, procurando sempre encher e esvaziar os pulmes
totalmente.
O hbito de manter-se erguido tanto ao andar como ao estar
sentado, facilita em grande medida a funo respiratria. Deve cuidar da
ventilao adequada dos cmodos, locais de trabalho e particularmente
dos quartos cujas janelas, durante as horas de sono, deveriam estar
sempre abertas em maior ou menor grau segundo as condies do clima.
A vida ao ar livre , sem dvida, o mtodo ideal de aproveitar os
benefcios do ar puro sobre a sade. Deve ser favorecida a permanncia
das crianas ao ar livre todo o tempo possvel.

O Sol
A vida sobre a terra mantida mediante os raios do sol. Por um
lado, os raios calorficos aquecem a atmosfera e produzem a temperatura
necessria para os processos vitais; por outro lado, os raios actnicos
promovem o fenmeno da fotossntese, consistente na formao de
substncias orgnicas a partir das inorgnicas (anidrido carbnico e gua)
nas folhas dos vegetais, que constituem a base da alimentao humana.
A frao ultravioleta do espectro solar, ao incidir sobre a pele,
modifica a estrutura molecular de certas substncias procedentes da
alimentao chamadas provitaninas, transformando-as em vitamina D,
fator essencial para a absoro intestinal e a fixao ssea do clcio. Por
isso importante deixar as crianas em contato com o sol desde os
primeiros meses de vida, a fim de favorecer o desenvolvimento normal
de seus ossos.
(Ilustrar o que segue com dispositivos ou desenhos.)
A luz do sol exerce um efeito destrutivo sobre numerosos germes
patognicos. Da a convenincia de permitir sua entrada nas habitaes
para evitar inmeras enfermidades contagiosas.
Os que levam a vida sedentria ou trabalham em locais fechados
deveriam aproveitar toda oportunidade para submeter-se aos benficos
raios do sol que, ao atuar sobre o corpo humano, produzem efeitos
tnicos e estimulantes, melhorando as defesas do organismo.
Os banhos de sol praticados racionalmente constituem a forma mais
completa de helioterapia (tratamento pelo sol). A hora mais apropriada,
dependendo do clima e da estao. No inverno, prximo ao meio-dia; no
vero, de manh ou tarde. possvel acondicionar facilmente um lugar
adequado, de modo que seja reservada e se possa expor ao sol a
totalidade do corpo, com a cabea sempre bem protegida e sombra. A
exposio ao sol deve ser progressiva. Podem expor-se em forma
sucessiva e por tempos crescentes nas diferentes regies anatmicas,
comeando dos ps para cima, ou pode expor-se de incio todo o corpo
de frente ou de costas durante tempos progressivamente crescentes.
Geralmente, recomenda-se dois minutos e meio de exposio de frente e
outros tantos por trs cada dia at chegar a uma hora de cada lado, como
mximo. Nas crianas menores de um ano deve comear com meio
minuto por lado e por dia at chegar a trinta minutos. A helioterapia
assim praticada, um excelente preventivo do raquitismo e um
estimulante da sade geral do beb.

A temperana
A complacncia desordenada dos apetites naturais (excessos) ou
dos apetites artificiais (vcios) a causa frutfera de enfermidade fsica e
degradao moral; por isso inclumos a temperana entre os verdadeiros
remdios. O consumo habitual de substncias txicas praticado por
milhares de pessoas afeioadas ao tabaco, ao lcool e a diversos
alcalides (morfina, cocana, maconha e cafena) causam prejuzos
inexplicveis raa humana (mostrar cigarros, bebidas alcolicas e para o sexo
um desenho muito esquematizado em vermelho vivo). A prtica de tais vcios
incompatvel com a sade; da que a abstinncia completa de toda prtica
prejudicial e de todo hbito txico seja um fator imprescindvel na
conservao da sade, tal como veremos detidamente na segunda parte
deste livro.

O Descanso
A reposio das energias fsicas e psquicas gastas durante um dia
de vida ativa s pode ser conseguida mediante o repouso do sono. No
existe droga nem procedimento que possa substituir esta desconexo da
conscincia com a meio exterior, durante a qual as clulas nervosas
recuperam sua capacidade funcional e devolvem o vigor fsico e psquico
ao indivduo.
Tanto como o repouso noturno, o descanso semanal tambm
imprescindvel na conservao das energias psquicas do ser. A
manuteno das faculdades fsicas e espirituais ao mais alto nvel de
produtividade e percepo requer esse parntese semanal, o dia em que
se abandonam as tarefas e preocupaes cotidianas e se canalizam os
pensamentos e atividades com sentido espiritual para a contemplao da
natureza, a prtica do altrusmo, a meditao e a adorao.
Muito antes que as leis do trabalho regulassem o descanso semanal
nos pases civilizados, o Declogo bblico ordenou: "Lembra-te do dia de
sbado, para o santificar". Cristo ensinou: "O sbado foi feito para o
benefcio do homem".
Outra forma de descanso essencial, para os que levam uma vida
ativa cheia de responsabilidades, so as frias anuais. O aproveitamento
inteligente desta ocasio, de modo que redunde na sade da famlia,
demanda considerao especial. As verdadeiras frias colocaro os que
as desfrutam, em timas condies fsicas e psquicas para empreender
com renovado nimo e eficcia suas responsabilidades e tarefas. Melhor
que a congestionada urbe ou o bulioso centro turstico, prestam-se para
este fim a praia, o campo ou a montanha, onde o contato com a natureza
seja direto e possa desfrutar de abundante ar puro, gua, sol, uma
alimentao simples e um sono noturno reparador.
Poderamos comparar o sistema nervoso com um banco no qual
constantemente depositamos ou do qual retiramos somas de dinheiro de
nossa conta pessoal. Os depsitos representam as horas de sono, o dia de
repouso semanal e as frias anuais; e a extrao de fundos representa a
atividade das horas de viglia. A fim de manter aberta nossa conta
bancria devemos repor mediante o repouso necessrio as energias
gastas durante nossas atividades. Os que se atrevem a liberar cheques
sem fundos isto , a consumir suas reservas nervosas sem efetuar as
reposies indispensveis, trabalhando sem trgua dia aps dia e ms
aps ms, sem o sono noturno necessrio logo sua conta vem
cancelada por tempo indefinido.
A estafa fsica e psquica acaba por obrig-los a deter-se e so
requeridos meses de repouso e tratamento adequado para recuperar o
vigor perdido.
Por tudo isso, o descanso inteligentemente praticado um dos
verdadeiros remdios cujas virtudes preventivas e teraputicas so
essenciais para a boa sade.

O Exerccio
A atividade muscular que to importantes funes desempenha em
toda a fisiologia, tem-se visto reduzida na vida moderna a um mnimo
perigoso, a tal ponto que certas pesquisadores afirmam que 50% das
mortes devem-se hoje em dia, em ltima instncia, insuficincia
muscular.
O exerccio muscular um dos estmulos fisiolgicos das funes
circulatria e respiratria. A circulao de retorno, principalmente a
nvel dos membros inferiores, realiza-se com base na dinmica muscular
que comprime as veias, cujas vlvulas orientam o sentido da corrente
sangnea para o corao. Durante o exerccio fsico produz-se um
aumento do caudal de sangue que o corao se pe em movimento; as
artrias e os capilares se dilatam para facilitar a passagem, ao aumentado
fluxo sangneo; e o incremento circulatrio a nvel das artrias,
conjuntamente com as mudanas dinmicas que o exerccio impe s
provas destes vasos, contribui para prevenir a arteriosclerose. O
exerccio muscular , alm disso a via natural de descarga para a tenso
nervosa. O trabalhador intelectual que altera seu esforo mental com
algum tipo de atividade muscular, obtm o maior rendimento de suas
faculdades. Todos podemos beneficiar-nos da prtica diria do exerccio
fsico.
Como natural, cada idade e cada condio fsica requer um tipo
diferente de exerccio. Desde a criana que corre vrias horas por dia
sem sentir, at o ancio que caminha lentamente apoiado em seu basto,
todos necessitamos dos efeitos saudveis do exerccio.
Os que realizam trabalhos fsicos tm por isso mesmo o problema
resolvido de sua atividade muscular. Os que mais necessitam
empreender com vontade a prtica sistemtica do exerccio so os
intelectuais e as pessoas de vida sedentria.
Existem diversas formas de ginstica que podem ser praticadas
cientificamente sob a direo de um cinesiologista ou com a ajuda de um
bom livro. A ginstica tem a vantagem de pr em ao, em forma
gradual e ordenada, todos os grupos musculares do corpo, e bastam
poucos minutos dirios para sua realizao. Todo exerccio deste tipo
deve incluir imprescindivelmente a ginstica abdominal, a ginstica da
coluna e a ginstica respiratria.
(Novamente aparece um monitor ou monitora. Se antes foi usado um menino
agora deve sair uma moa. Se antes atuou uma moa deve faz-lo agora um rapaz.
No parece correto que estes exerccios sejam feitos por crianas. Os monitores
devem atuar num estrada separado do pregador e um pouco elevado para que seja
visvel por todos.)
Um excelente hbito que vale a pena cultivar, o de praticar
ginstica uns minutos ao levantar-se pela manh. Comear uma corrida
lenta com durao de trs a dez minutos, segundo as possibilidades e o
treinamento de cada um. Isto pe em movimento a maior parte dos
msculos, acelera a circulao e aprofunda a respirao. Deve realizar-se
uma srie de respiraes profundas na forma indicada anteriormente,
mtodo que tem a virtude de eliminar rapidamente a fatiga do
organismo.
Iniciam-se os exerccios para a coluna vertebral, que mobilizam
uma srie de msculos no usados habitualmente na vida sedentria e
aumentam a flexibilidade geral do corpo. Para isso, estando em posio
de p com as pernas separadas, elevam-se os braos para cima da cabea
e curva as costas para trs, fazendo descer em seguida os braos para
frente at o solo. Flexiona a cintura sem dobrar os joelhos. Estes
movimentos amplos de flexo e extenso devem ser repetidos
alternadamente vrias vezes com suavidade sem forar a flexibilidade
prpria da coluna. Depois, na mesma posio, com as pernas separadas e
os braos estendidos horizontalmente aos lados do corpo, realizam-se
movimentos de toro girando todo o tronco para um lado e para o outro
vrias vezes sem levantar os ps. Finalmente, desde a mesma posio j
mencionada, faz-se um giro e flexiona-se procurando aproximar a mo
direita ao p esquerdo enquanto se mantm ambos os braos estendidos e
sem dobrar os joelhos. Volta-se posio inicial e repete-se o
movimento em sentido contrrio, aproximando a mo esquerda ao p
direito.
Terminado estes exerccios para a coluna vertebral, inicia-se a
ginstica abdominal. Para isso, estando deitado de costas no cho com os
braos estendidos para cima da cabea, inicia-se um movimento de
flexo com todo o corpo que leva as mos para os ps para procurar
toc-los. Depois volta-se lentamente posio inicial.
Aps realizar vrias vezes este movimento ensaiar o seguinte que a
princpio pode ser fcil: Estando sempre de costas com os braos
estendidos, elevam-se ambas as pernas sem dobrar os joelhos e abaixam-
se lentamente para voltar a levant-las antes de que os calcanhares
toquem no solo. Este movimento deve ser repetido vrias vezes. Antes
de terminar esta sesso de ginstica, respirem vrias vezes
profundamente e estaro prontos para tomar um banho de chuveiro. Os
quinze a trinta minutos gastos em tudo isto constituem, junto com um
bom desjejum, a melhor preparao fsica para um dia pleno de
atividades e xito.
Outro tipo de atividade fsica que pode ser saudvel, se for
devidamente encarada, o esporte. Exclumos desta designao todo tipo
de competio brutal que implique dar ou receber golpes capazes de
causar leses ao corpo humano.
Esclarecemos tambm que presenciar uma competio com as
escadarias repletas, em meio da tenso e o amontoamento, poder ser
emocionante, mas no esporte. Existem, contudo, numerosos esportes
verdadeiros entre os quais possvel escolher o que mais saudvel
segundo a idade e a condio de cada um.
(Aqui pode ilustrar esta parte alusiva ao esporte com diapositivos dos desenhos
publicados pela campanha de televiso para promoo do esporte, terminando com o
famoso Contamos Contigo! Ser uma nota simptica).
Vrias atividades fsicas, coma as caminhadas ou passeios a p, os
trabalhos realizadas como distrao como a carpintaria, a jardinagem,
horticultura, etc. oferecem a homens e mulheres de toda idade os
benefcios deste verdadeiro remdio que o exerccio.

O Regime Alimentar Conveniente
O objetivo da alimentao oferecer todas as substncias qumicas
necessrias para o desenvolvimento, conservao e a funo normal do
organismo. Graves conseqncias sucedem ao desprezo destes princpios
e prtica de hbitos alimentcios que s buscam a gratificao de
gostos e apetites mas desconhecem as necessidades reais do organismo.
Consideremos em forma sucinta alguns aspectos do regime
alimentar conveniente. Basicamente, os alimentos podem dividir-se nos
seguintes grupos: gua, sais minerais, vitaminas, protenas, acar ou
glicoses, gorduras ou lderes. Nas frutas frescas (mostrem os alimentos
indicados e outras semelhantes para ilustrar esta parte e produzir o apetite dos
ouvintes. Podem ser naturais ou de plsticos. Indique com uma etiqueta visvel o
elemento principal que cada alimento contm. Laranja, ma, etc. e secas:
oleaginosas, nozes, etc.); nas verduras, os legumes e os cereais, encontram-
se todos os elementos de nutrio que necessitamos. O leite o alimento
insubstituvel para a criana.
Quanto carne, sua incluso na dieta optativa, mas de nenhum
modo essencial para um regime completo.
O nmero de refeies dirias varia segundo a idade: seis para o
recm-nascido e quatro para a criana desde os seis meses at os trs
anos. Da em diante bastam trs refeies dirias.
O intervalo entre uma refeio e outra deve permitir a completa
digesto de uma comida antes de ingerir a seguinte. O intervalo mnimo
entre as refeies de trs horas para o latente e de cinco horas para o
adulto. O hbito de comer em qualquer momento, fora das refeies,
prejudicial para a sade. Uma pequena ingesto fora de hora uma
guloseima, uma fruta ou um pedao de po quebra novamente todo o
processo da digesto, e perturba o repouso que o tubo digestivo necessita
entre uma refeio e outra.
O comer fora de hora na maioria dos casos meramente um mau
hbito, o qual com vontade pode ser conseguido. Para as crianas, o
comer fura de hora diminui o apetite durante as principais refeies, e
como estes bocados fora de hora no interrompem seus brinquedos, as
mos sujas que levam boca os expem a diversas parasitoses ou
infeces gastrointestinais, Cabe aos pais corrigir este mau hbito em
seus filhos, o que alm dos benefcios digestivos lhes oferece a
oportunidade de formar nas crianas hbitos de abstinncia e domnio
prprio.
Tomar lquidos em abundncia durante as comidas induz a uma
escassa mastigao dos alimentos, os quais so engolidos umedecidos
somente com o lquido de bebida e insuficientemente salivados. Isto
dificulta a digesto dos amidos ingeridos. Alm disso, a ingesto
abundante de lquidos durante as refeies dilui os sucos digestivos e
enfraquece seu poder transformador sobre os alimentos; de modo que
quanto mais lquido se toma nas refeies mais difcil se torna a digesto
do alimento.
A alimentao saudvel requer uma cuidadosa preparao dos
alimentos. Devem lavar-se prolixamente os que sero comidos crus para
evitar parasitose, e devem ser cozidos em forma correta os demais a fim
de facilitar sua digesto. A sade de toda famlia ser beneficiada com
uma alimentao simples, sem condimentos fortes nem frituras com
gorduras, apresentada com bom gosto e servida num ambiente de afeto e
sadio contentamento.

A gua
Aproximadamente 70% do peso total do corpo humano est
constitudo por gua, a qual ademais o veculo de todos os
intercmbios qumicos que correm no organismo, e o elemento
imprescindvel das funes circulatria, digestiva, urinria e de
regulao da temperatura corporal. (Ilustrar com diapositivos.)
A gua potvel, isto , apta para ser tomada, deve ser fria,
transparente, inodora, de sabor agradvel, desprovida de sais txicos e de
germes patognicos. Deve ser tomada em abundncia fora das refeies.
Tomar pouca gua obriga os rins a concentrar os resduos que
expelem em um pequeno volume de urina, o qual pode produzir a
precipitao de cristais que formam clculos renais capazes de originar
graves conseqncias.
A gua , alm disso, o instrumento insubstituvel da higiene
corporal. O banho higinico de preferncia deve ser de chuveiro, morno
se possvel e com sabonete. Deve ser praticado com tanta freqncia
como for necessrio segundo o tipo de atividades de cada um, mas nunca
menos de uma ou duas vezes por semana.
A ducha fresca matinal constitui um excelente hbito que exerce
uma ao estimulante sobre o sistema nervoso e uma ao sobre todo o
organismo. Por seus efeitos sedativos, o banho de imerso quente ou
neutro tomado antes de deitar-se, muito proveitoso para os que tm
insnia.
O emprego da gua como tratamento recebe o nome de
hidroterapia, a qual, corretamente aplicada, de benefcio positivo em
muitas enfermidades. A brevidade do espao s permite mencionar
algumas formas de hidroterapia: (1) Compressas frias e aquecedoras, (2)
Fomentos, (3) Abluo, (4) Frices, (5) Pedilvios, (6) Banhos de
assento e banhos locais, quentes e frios e alternados.
Concluindo: A gua pura a bebida provida pela natureza para
saciar a sede dos animais e do homem. Aplicada exteriormente, um dos
meios mais simples e eficazes para regularizar a circulao do sangue.
Bebida em abundncia, supre as necessidades do organismo e o ajuda a
enfrentar as diversas enfermidades que o ameaam continuamente.

CONCLUSO:

Eis aqui o remdio mais eficaz para a enfermidade. Nestes sete
remdios est o segredo de uma boa sade. Porm, havamos falado de
oito remdios, qual o que falta? Anteriormente definimos a sade com
o funcionamento harmonioso de todas as funes biolgicas e psquicas
de nosso ser e dentro das funes psquicas o equilbrio mental e a
correo mural. O oitavo remdio com e qual concluiremos nossa
palestra de hoje, precisamente de dimenso psquica, espiritual:

A Confiana no Poder Divino.
No fundo da personalidade humana existe um desejo natural que
nenhum bem material, nenhuma conquista intelectual nem nenhum
contato humano podem saciar. Freqentemente confundido com uma
paixo dominante sentimental, intelectual ou artstica ou com a nsia
natural de superao, aquele profundo desejo permanece insacivel
apesar de todas as realizaes, e somente se satisfaz mediante o contato
ou comunho do homem com a Divindade. Assim se explica o fenmeno
histrico de que todos os povos da Terra em todos os tempos tiveram
sempre alguma forma de vida religiosa.
A maior porcentagem de irreligiosos pode ser encontrada, sem
dvida, entre os homens modernos, e a profunda insatisfao e ansiedade
que isto implica traz aparelhado o alto ndice de desequilbrio e
transtornas mentais que vemos hoje em dia. Por outro lado, so vrios os
psiquiatras modernos que reconhecem a estreita vinculao existente
entre a religio e a sade mental.
Naturalmente, devemos admitir que nem toda religio um fator
positivo de sade mental. As que fundamentam seu poder sobre a alma
humana no temor e no mistrio so causa frutfera de enfermidade
mental. Mas a religio que se baseia no poder do amor e esclarece com a
luz da verdade as grandes incgnitas do corao humano, leva consigo o
antdoto eficaz para os grandes txicos mentais. Uma religio tal
substitui a incerteza pela segurana, a solido pelo sentimento de
comunho, o temor em todas suas formas pela implcita confiana em
Deus, a ambio insacivel pelo sadio contentamento, e o sentimento de
culpa pela paz do perdo. A religio que rene essas caractersticas um
verdadeiro remdio e um fator decisiva de estabilidade mental. Procurar
descobri-la nos meios que Deus colocou ao nosso alcance ser nosso
propsito nas palestras posteriores.

O HOMEM QUE ESCREVEU SUA PRPRIA
BIOGRAFIA ANTES DE NASCER

INTRODUO:

1. Alguns pensaro que sou supersticioso ao anunciar um tema
assim. Mas para tranqilidade de vocs quero dizer-lhes que no o sou.
2. Se creio que existiu um homem que escreveu sua prpria
biografia antes de nascer, no por superstio, mas porque est
perfeitamente comprovado pela histria e pela arqueologia.
3. Blas Pascal a estudou e creu nela.
4. Trata-se de Jesus.
a) No tenha medo de estudar acerca dEle.
b) Trata-se da maior personalidade registrada na Histria.
c) A Seu respeito escreveu Enrique Rod:
"No se explicam os impulsos energticos de inovao que
respondem a uma norma ideal orgnica, sem a conscincia de um
grande homem; no se explica a origem da caridade crista sem o
corao e a vontade de Jesus. Por isso, os que se empenham em
desconhecer a realidade histrica desta sublime figura, os que
negam a existncia pessoal de Jesus no reparam em que sua
tese, fugindo de aceitar o que chamam milagre de uma
personalidade to grande, incide na suposio de um milagre
maior: o de uma obra to grande realizada por personalidades
relativamente to pequenas como as que ficam no meio desde o
qual se propaga o cristianismo, se se elimina a personalidade do
fundador." (Jos Enrique Rod, em Liberalismo e Jacobinismo).
"... s Jesus produz a revoluo mural que lhe d direito
imprescritvel possesso e glria do princpio (da caridade)."
(Ibid.)
5. Estas predies so to tremendas que assustaram os racionalistas
do sculo passado.
a) Eles achavam que estas coisas deveriam ser escritas depois de
ocorridos os acontecimentos.
b) Em suas pocas podia-se crer nisso, mas depois de 1967, com
a descoberta nos rolos antiqussimos das cavernas de
Qumram, j no possvel negar que se trata de profecias
reais.

I. AS DESCOBERTAS DE QUMRAM

1. A descoberta ocorreu em forma acidental, por dois bedunos
pastores de cabras.
2. Trata-se da biblioteca de uma comunidade essncia, escondida
por eles nas cavernas da deserta regio do Mar Morto no Oriente Mdio.
a) Esta comunidade havia se revoltado contra o imprio romano
e ao compreender que a luta seria dura, e que provavelmente
seria arrasada a comunidade, escondeu toda sua biblioteca em
covas.
b) Dentre outras coisas, encontraram-se todas as partes que
constituem o Antigo Testamento da Santa Bblia.
3. Ao conferir a Bblia tal como a temos hoje com esses rolos
antiqussimos que dormiram nas entranhas da montanha par mais de 20
sculos, que descobrimos? Ao menos duas coisas.
a) As Escrituras Bblicas so antigas, como aceitavam os crentes.
b) O mesmo que lemos hoje estava escrito na antigidade, ou
seja, no s antiga como tambm autntica.
4. Que tem isto a ver com nosso tema?
a) Nesses rolos esto todos os dados biogrficos de nosso
personagem do tema de hoje, escritos antes do nascimento de
nosso Senhor.
b) Esses dados foram subministrados aos profetas,
antecipadamente, pelo prprio Jesus.

II. POR QUE DIGO QUE SUA AUTOBIOGRAFIA FOI ESCRITA
ANTES DE NASCER

1. O prprio Jesus fez Suas declaraes definidas a respeito de Sua
preexistncia.
a) Existia desde antes de Joo. S. Joo 1:15,27.
b) Existia antes de Abrao. S. Joo 8:58. (1950 A.C.)
c) Antes que existisse o mundo. S. Joo 17:5.
2. Pretenses absurdas?
a) O mesmo profeta que no sculo VIII A.C. indicou o lugar de
Seu nascimento, disse qual era Sua identidade.
3. Foi Deus conosco.
a) Assim o declarou aquele que predisse Seu nascimento de uma
virgem. Isaas 7:14; 9:6.
b) Por isso teve uma eterna preexistncia.
c) Portanto foi Ele que, por assim dizer, ditou antecipadamente
os dados de Sua biografia aos profetas bblicos.

III. OS DADOS DE AUTOBIOGRAFIA ANTECIPADA

1. O profeta Miquias (VIII A.C.), disse onde Ele haveria de nascer.
Miquias 5:2.
a) Quase no se cumpre.
- Jos e Maria viviam em Nazar.
em linha reta, uns 110 km de Belm.
pelo caminho atual, cerca de 147 km.
b) Edito do recenseamento no lugar onde nasceu.
- No lhes causou satisfao, pois Maria estava grvida.
d) Chegou a Belm exatamente para dar luz, e assim cumpriu a
profecia.
2. Teria de haver nascido de uma virgem. Isaas 7:14.
a) (Nota: Aqui poderia introduzir alguns diapositivos do nascimento, da
virgem e do menino, e se tiver diapositivos do hino Noite de Paz, seria
interessante cont-lo com os presentes.)
3. Alguns detalhes a respeito do ministrio que haveria de cumprir.
Isaas 61:1,2.
(NOTA: Provavelmente no convm ler todos os versculos. Costumo ter
toda esta parte escrita no retroprojetor ou no quadro-negro, ou em papel grande, tipo
picture-roll e vou deixando vista das pessoas a parte que vou explicando. Voc
procura quantos textos ler. O restante, as pessoas procuram onde esto escritos e
voc os cita sem ler.)
a) Jesus indicou que se cumpriu nEle. S. Lucas 61:1,2.
b) Curar os quebrantados de corao:
(1) A filha de Jairo. S. Marcos 5:41.
(2) A viva de Naim. S. Lucas 7:14.
c) "Aos cegas de vistas".
(1) Bartimeu junto porta de Jeric.
(2) Cego de nascena. Joo 9.
4. Quanto Semana da Paixo.
a) Entregue por um amigo. Salmo 55:12-14.
b) O preo da entrega. Zacarias 11:13.
(1) Judas o cumpriu. S. Mateus 27:3-5.
5. Estavam preditos Sua morte e sofrimentos.
a) O mesmo foi dito a Nicodemos. S. Joo 3:14.
b) Tambm estava assinalado no Antigo Testamento. Zacarias 12:10.
c) H um captulo que como uma espcie de filme ou
videotape que o Senhor mostrou ao profeta, acerca de como
seria tudo isso. Isaas 53.
(1) Morreria como os mpios (53:9). E assim ocorreu:
Crucificaram-no.
(2) Com os ricos seria em Sua morte (53:9): Sepultado na
tumba de Jos de Arimatia.
(3) Depois de nos redimir, viveria (53:10-12): Quer dizer que
ressuscitaria. E Osias nos permite entender que seria no
terceiro dia. Osias 6: 1,2.
(4) Na profecia das 70 semanas indicada a data exata de
Sua morte. Mas isso veremos em outra ocasio, pois a
profecia longa, e muito interessante.

IV. POR QUE O SENHOR ESCREVEU SUA PRPRIA
BIOGRAFIA ANTES DE NASCER?

1. O pecado havia separado o homem de Deus.
a) O homem, por si prprio, no podia chegar a Deus.
b) Deus chega ao homem na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo.
c) Ele teria que ocupar nosso lugar, etc.
2. Como fazer para que O identifiquem, para evitar a desorientao
que pudessem produzir os impostores?
a) Pois fez o que ningum poderia haver feito. Escreveu Sua
prpria biografia antes de nascer. Ele o fez dando Sua
mensagem aos santos profetas. S. Joo 14:29.
3. Como se pde cumprir tudo isto?
a) Porque a Bblia foi inspirada por Deus. Assim disse o
Apstolo Pedro. 2 S. Pedro 1:19-21.
b) a palavra de Deus para ns, Seus filhos.
c) Disse Blas Pascal:
"Se um s homem tivesse feito um livro das predies de Jesus
Cristo, quanto ao tempo e maneira de Seu advento, e se Jesus Cristo
tivesse vindo em conformidade com essas profecias, isso seria uma fora
divina. Contudo, aqui h muito mais que isto. uma sucesso de homens
que, durante quatro mil anos, constantemente e sem variao, vm um
aps o outro predizendo esse mesmo advento.
um povo todo que anuncia, e que subsiste desde h quatro mil
anos, para dar em um corpo testemunho das certezas que dEle tm, e das
que no lhes podem ser extradas por quantas ameaas e perseguies se
lhes infligirem...
A maior das provas de Jesus Cristo est representada nas
profecias. tambm aquilo para o qual Deus mais proveu; porque o
acontecimento que as cumpriu um milagre que subsiste desde o
nascimento da Igreja at o fim. Por isso Deus suscitou profecias durante
1.600 anos; e, durante 400 anos depois, dispersou todas as profecias com
todos os judeus que as levavam por todos os mbitos do mundo. Eis aqui
qual foi a preparao para o nascimento de Jesus Cristo, cujo evangelho,
devendo ser crido por todo o mundo, necessitou que houvesse no
somente profecias que o fizessem crer, mas que essas profecias fossem
por todo o mundo para serem abraadas por ele.

CONCLUSO:

1. O Senhor disse: ".., para que creiais". S. Joo 14:29.
2. E as coisas se cumpriram, por isso eu creio:
a) Em Jesus, de quem falavam essas profecias e
b) Na santa Bblia, o livro no qual essas profecias esto escritas.
3. ILUSTRAO: Capito de barco com sua tripulao em alto
mar. Adoeceu. O mdico disse-lhe que era um assunto grave, e
necessitaria de internao hospitalar. O porto mais prximo est a 3 dias
de navegao e no tem mais de 26 horas de vida.
Recomendou-lhe: "Prepare-se para morrer."
O capito chamou o seu ajudante principal e disse-lhe:
- O mdico disse-me que no tenho mais de 26 horas de vida.
Traga-me uma Bblia, leia algo e ore por mim, para que possa enfrentar a
morte em paz. O ajudante ficou perplexo. No tinha Bblia, no sabia
orar... O capito pediu que viesse o timoneiro. Pediu-lhe o mesmo.
- Capito, respondeu. - No tenho Bblia e no sei orar. Quando era
menino minha me ensinou-me a faz-lo, mas esta vida rude do mar fez-
me esquecer.
Um deles lembrou que o grumete Guilherme, enquanto
conversavam, esteve lendo a Bblia s escondidas.
- Traga-o imediatamente! - ordenou o fatigado capito. Preocupado,
sem saber porque o chamavam, Guilherme chegou ao camarote do
Capito.
- Guilherme, seu capito est morte. Voc tem uma Bblia. Traga-
a e leia alga e ore por mim para que eu possa enfrentar a morte.
Enquanto Guilherme trazia a Bblia, procurava encontrar alguma
passagem. Ele a lia para si mesmo, mas no era um clrigo preparado
para auxiliar um moribundo. Ento recordou da profecia de Isaas 53:6-5
e a leu (l-la em pblico).
Aps fazer uma pausa, escutou que o capito dizia
dificultosamente:
- Isso o que necessitava.
Ento Guilherme animou-se mais e disse-lhe;
- Capito Platt, permita-me l-la como ensinou minha me?
- Sim, rapaz, leia-a coma sua me o ensinou.
- E o grumete mudou os pronomes por seu prprio nome. Ento leu:
"Certamente Ele tomou sobre si as enfermidades de Guilherme, e as
dores de Guilherme levou sobre si; e Guilherme o reputou por aflito,
ferido de Deus, e oprimido. Mas Ele foi traspassado pelas transgresses
de Guilherme; e modo pelas iniquidades de Guilherme; o castigo da paz
de Guilherme estava sobre Ele, e pelas suas pisaduras Guilherme foi
curado."
O grumete ficou em silncio...
O Capito, com suas ltimas foras, incorporou-se levemente ao
mesmo tempo que pedia:
- Rapaz, leia isso de novo. Mas por favor, coloque meu nome onde
corresponde.
E Guilherme tornou a ler, colocando o nome do Capito onde
correspondia. Quando a morte emudeceu os lbios daquele curtido lobo
do mar, uma invejvel expresso de paz brilhava em seu rosto. Havia
aceitado a Jesus e O havia recebido em seu corao, como seu Salvador.
4. E disse Jesus: S. Joo 14:29.
a) Cr voc em Jesus e em Sua Santa Palavra?
b) Quantos sentem que deveriam colocar seu nome no devido
lugar, para dizer a Deus:
"Creio, Senhor. Aceito a Jesus como meu Salvador tal como
ensina Tua santa Palavra."

COMO OBTER FORAS PARA ENFRENTAR OS
PROBLEMAS

INTRODUO:

1. No jardim de Tullerias, em Paris, encontra-se a esttua de uma
mulher, provavelmente uma bailarina, cujo rosto est coberto com uma
mscara. Vista de frente a uma certa distncia, deixa ver um sorriso, mas
medida que se aproxima e a olha de perto, principalmente de perfil, v-
se uma grande angstia originada por alguma dor escondida.
Esta mulher quer mostrar ao pblico um rosto sorridente, mas na
realidade est consumida por uma profunda dor.
Tal a condio de nossa humanidade que procura mostrar sua
alegria apesar da profunda ferida causada pelo pecado, o qual a faz
sofrer, e finalmente a arrasta precipitando-a morte.
2. A passagem por esta vida est cheia de problemas. Eclesiastes 2:23.
3. Entre outras coisas a aflio das enfermidades. Salmos 58:3-9.
4. Alguns se deixam esmagar pelos problemas, outros recorrem a
Cristo para receber foras e vencer.
5. Esto os cristos livres de problemas? Que disse o Senhor? S.
Joo 16:33.

I. NO ESTAMOS SOZINHOS NA HORA DE NOSSOS
PROBLEMAS

1. S. Paulo claro ao explicar que frente aos problemas da vida o
cristo reage diferente, Porque no est s. 2 Corntios 4:8,9.
2. No estamos a ss, pois Deus nosso refgio. Salmos 46:1.
3. Ele o pai de toda consolao. Por isso que ns, cristos, temos
paz em meio das nossas tribulaes. 2 Corntios 1:3,4.

II. COMO COMUNICAR-NOS COM DEUS

1. A nica coisa que nos pode recomendar diante de Deus, e o nico
mrito que podemos ter, nossa prpria necessidade. Quando humildes,
re conhecendo nossa misria, recorremos a Deus e clamamos em nosso
desespero, Ele nos ouve. No necessrio que cumpramos complicados
protocolos. Encontramos um exemplo em Salmos 34:6.
a) ILUSTRAO: Certa noite, um cavalheiro foi a uma farmcia
que estava de planto e pediu remdios para combater a gripe.
O farmacutico, cumprindo com certos requisitos legais,
perguntou ao cliente:
- Trouxe sua receita?
- No, disse o cliente, mas trouxe comigo a gripe.
a) No so nossas aparncias que nos recomendaro diante de
Deus, mas a tragdia de nossa necessidade. Esse o maior
argumento que podemos esboar diante de Deus, o qual
deseja derramar Sua graa para nos redimir.
2. Quando abrimos a Deus o nosso corao como a um amigo,
estamos realizando um ato que na Bblia se chama "orao". Deus
sempre escuta e responde a orao sincera. Por exemplo: Salmos 102:17.
a) ILUSTRAO: Um casal saiu para realizar certas atividades
e deixou o filhinho, de apenas dois anos, com a av. Ao
regressar viram um quadro realmente comovedor: A criana
chorava com angstia e desespero; as lgrimas corriam-lhe
pelo rosto, pescoo e mais alm ainda; a av, angustiada,
procurava entender a linguagem da criatura que apenas se
expressava por meio de monosslabos.
Apenas a porta se abriu, a me viu a cena, correu em direo
do filho e perguntou-lhe: - Que aconteceu, querido?
A criana respondeu com seu vocabulrio de monosslabos,
formado por t, me, to, lo, etc., e a me, sorridente,
imediatamente disse: - O que ele disse isto, e isto...
A me compreendeu a linguagem do filho. Assim, Deus
contemplando as nossas necessidades, entender nossa
linguagem.
b) H pessoas que pensam que so demasiadamente
insignificantes para que o Senhor as escute.
c) ILUSTRAO: Perguntaram a uma menina: "Voc cr que
Deus cuida de voc? Voc to pequena! A menina
respondeu assim:
- Meu irmo menor que eu, e mame passa mais tempo
cuidando dele do que de mim. Se sou pequena, mais motivo
ter Deus para cuidar de mim.
Exatamente isso diz a Sagrada Escritura. Que o Senhor ouviu a
orao do desvalido no menospreza seus rogos.
3. A orao do filho de Deus poderosa. Tiago 5:16.
a) Fulton Shin disse: "Hoje em dia h milhares de pacientes
deitados de costas que se sentiriam muito melhor se em troca
se colocassem de joelhos."
4. H uma diferena entre orao e reza. Nosso Senhor Jesus Cristo
ensinou que cultivemos a orao. Isto e mais que repetir textualmente
certas frases. "Orar o ato de abrir o corao a Deus como a um amigo",
e contar-Lhe com nossa prpria linguagem nossas tristezas, problemas, e
tambm alegrias. S. Mateus 6:5-8.

III. COMO ORAR

1. Os discpulos sentiram necessidade de aprender a orar.
S. Lucas 11:1.
2. Algumas coisas que se deve ter em conta ao orar so as
seguintes:
a) Orar em nome de Jesus, que nosso nico Mediador.
S. Joo 14:13,14.
b) Orar com f. S. Marcos 11:22,23.
ILUSTRAO: Em uma oportunidade, em certo povoado, os
habitantes decidiram concentrar-se em uma data definida com o
propsito de orar a Deus, cada um de acordo com suas convices, para
que chovesse, pois a seca ameaava consumir a todos na runa. O dia e
hora indicados, todos acorreram praa do pequeno povoado.
Todos oraram com fervor e energia. Todas tinham confiana que
Deus poderia responder orao. Mas a nica pessoa que levou guarda-
chuva foi uma menina de oito anos.
Devemos orar, no com uma f terica como a daquele grupo, mas
com a f simples e genuna da criana que, como cria que Deus daria
gua, j foi diretamente com seu guarda-chuva.
c) Teremos que estar dispostos a obedecer ao Senhor.
1 S. Joo 3:22.
d) Peamos que seja feita a vontade dEle, pois mais sbia.
1. S. Joo 5:14.
e) ILUSTRAO: Duas pequenas irms estavam em um
aposento de sua casa. A maior cuidava da menor que estava
empenhada em alcanar algo com uma mo, enquanto a maior
procurava impedi-la. A criana comeou a chorar. A me,
ouvindo o choro do outro cmodo, perguntou:
- Por que ela chora, filhinha? D-lhe o que ela quer. - Poucos
instantes depois, a menina sentiu uma grande dor.
- Que aconteceu agora?
- que a alcanou com a mo, mame.
- Que coisa alcanou? - perguntou a me.
- Alcanou uma abelha. Isso o que ela queria e a senhora
disse que lhe desse.
Nem sempre o que as crianas querem bom para elas, e em
alguns casos, mesmo que seja bom, no o melhor. Mesmo
assim, convm que confiemos na sbia vontade de Deus.
bom que oremos como diz nos diz o Pai Nosso: "Faa-se a
Tua vontade..."
- Disse algum: "O que freqentemente pedimos a Deus no
que nos permita fazer Sua vontade, mas que aprove a nossa".
- Uma poesia inglesa fala de um soldado que pediu foras para
mandar, e recebeu fraqueza para obedecer. Pediu sade para
fazer coisas maiores e recebeu enfermidade para fazer coisas
melhores. Pediu riqueza para ser feliz e recebeu pobreza para
ser sbio. Pediu fora para receber a honra dos homens e
recebeu fraqueza para sentir a necessidade de Deus. Pediu
todas as coisas para gozar a vida e recebeu a vida para gozar
das coisas. No recebeu nada do que pediu. Mas recebeu tudo
o que desejava. Sua orao foi respondida e ele foi mais feliz.

IV. QUANDO ORAR

1. Quando estamos tristes. Salmos 102:17.
2. Em caso de enfermidade. Tiago 5: 13-17.
3. Para dar graas a Deus. Salmos 103: 1-2.
4. Para confessar nossos pecados a Deus. Daniel 9:4,5.
5. Devemos orar sempre. 1 Tessalonicenses 5:17.

V. VALE A PENA?

1. Sim. Ele prometeu responder. S. Mateus 7:7-11.

CONCLUSO:

1. (Pode ilustrar este tema contando alguma experincia pessoal na
qual aparea a resposta de Deus orao.)
2. Formule um apelo para cultivar diariamente orao.

UM GUIA SEGURO PARA A VIDA

INTRODUO:

1. ILUSTRAO: Nas fbricas e em obras de construo costuma-
se ver, colocados em forma proeminente, cartazes que ilustram a forma
correta e incorreta de fazer certas coisas. Por exemplo: a forma correta e
a errada de levantar uma carga pesada do solo.
a) A forma errada a de procurar levant-la sobre a cintura com
os joelhos eretos.
b) A forma correta dobrar os joelhos enquanto se levanta o
peso, aliviando assim a tenso das costas e evitando o perigo
de danificar os msculos ou tendes.
2. A Santa Bblia contm a instruo adequada da parte de Deus
para ensinar-nos o que devemos fazer ou no, na vida, a fim de termos
uma experincia mais frutfera e venturosa.
3. Durante uns poucos minutos procuraremos conhecer algo deste
livro maravilhoso. Entre outras coisas procuraremos dar resposta a vrias
perguntas que geralmente so levantadas acerca da Santa Bblia.

I. COMO FOI DADA A SANTA BBLIA?

Naturalmente, Deus no a mandou por discos voadores, nem a
enviou em pra-quedas, do cu. Que mtodo utilizou? A prpria Bblia
nos diz o suficiente para respondermos a esta pergunta.
1. Deus deu Sua mensagem utilizando como instrumento de
comunicao a homens santos, aos quais revelou Sua mensagem e eles a
escreviam. II Pedro 1:21.
2. Como fez Deus para revelar Sua vontade aos santos profetas e
aos santos apstolos?
a) s vezes falou-lhes em forma direta, tal como falou a Moiss,
junto sara ardente do deserto.
b) Geralmente Se revelou por meio de sonhos e de vises.
Nmeros 12:6. Naturalmente no se refere aos sonhos
comuns.
c) Tambm usou anjos para comunicar Suas mensagens.
Apocalipse 1:1-3.
3. Estes santos homens escreveram as mensagens recebidas as quais
nos chegam hoje, contidas na Bblia.

REVELAO
Por C. Arajo

Se no houvesses falado, que seria,
oh, grande Deus, desta vida miservel
seno enigma cruel, impenetrvel,
que a alma sem crenas odiaria?

Mas falou tua eternal sabedoria
prometendo uma vida perdurvel
o homem que diante de Ti se v culpado
e arrependido em Tua bondade confia.

Da vida do homem a jornada
em clica manso feliz termina,
crendo Tua Palavra revelada.

Com vendas pintam a f divina,
mas sem razo, que a alma iluminada
v por onde e aonde se encaminha.

II. QUE OPINA A IGREJA CATLICA SOBRE A BBLIA?

1. A grande quantidade de diferentes tradues, que muitas vezes
conhecemos como verses (verso e traduo so usados como
sinnimos na Bblia), dizamos que as muitas tradues da Bblia para o
castelhano que a Igreja Catlica tem traduzido e difundido, so uma
clara demonstrao de que o catlico tem autorizao para l-la.
2. O famoso cardeal Gibbon, em La Fe de Nuestros Padres,
declarou: as Escrituras so as depositrias da Palavra de Deus.
3. O papa Benedito XV, na Encclica Spiritus Paclitus declarou:
"Formulamos o voto de que todos os filhos da igreja se deixem penetrar
e fortalecer pela suavidade das Sagradas Escrituras a fim de chegar a um
conhecimento perfeito de Jesus Cristo." Nessa mesma encclica
declarou: "Autorizamos ... a leitura piedosa e a meditao assdua das
Escrituras divinas."
4. O Conclio Vaticano II, em Constituio Sobre a Sagrada
Revelao, captula VI-20: "Porque nos Sagrados Livros, o Pai que est
nos cus Se dirige a Seus filhos e fala com eles; e tanta a eficcia que
radica na Palavra de Deus que , na verdade, apoio e vigor da Igreja e
fortaleza da f de seus filhos, alimento da alma, fonte pura e perene da
vida espiritual."

III. A BBLIA NA ATUALIDADE

1. Normalmente todos os que conhecem a Bblia admiram,
respeitam e crem nela.
2. Cada momento encontra-se algum com preconceito que a ataca,
ou algum que no a conhece, mas que a ataca com muita soltura, como
se soubesse do que se trata.
ILUSTRAO: Em um dos parques de Santiago, Chile, uns
amigos conversavam em ingls. Um jovem que estava por viajar para os
EE.UU. e desejava praticar ingls pediu que o admitissem na
conversao. Esta girava em torno da Bblia e o que ela diz sobre o fim
do mundo, especialmente a fascinante profecia de Daniel, captulo 2. O
jovem reagiu negativamente e disse:
Eu no creio na Bblia.
Voc j a leu? perguntou uma pessoa do grupo.
Sim, foi a resposta.
Naturalmente que sim!
Leu insistiu o livro do profeta Isaas?
Claro que sim respondeu j lhe disse que li toda a Bblia.
Leu tambm na Bblia o livro de So Bartolomeu? voltou a
perguntar ao jovem.
Sim, eu o li na Bblia porque a conheo muito bem.
Tudo o que fez foi colocar em evidncia sua ignorncia acerca da
Bblia, porque no existe nela um livro tal de So Bartolomeu.
3. Toda pessoa culta, o menos que poderia fazer ler a Bblia, uma
vez que o livro de maior difuso no mundo e que tem exercido a mais
poderosa. influncia sobre a humanidade.
4. Ademais, a mensagem da Bblia, tal como a necessidade do
oxignio para a vida, mantm plena vigncia e atualidade no sculo XX.
Isaas 40:8.

IV. COMO DEVERAMOS ESTUD-LA?

1. ILUSTRAO: Alguns vm a Bblia como um jardim vedado
no qual no podem andar e cortar vontade as flores e os frutos do den
de Deus. Eu a vejo como uma mina que se deve explorar e trabalhar,
pois as riquezas que h nela no se podem obter sem trabalho; uma
mina rica em ouro e em pedras preciosas, onde se deve trabalhar dia e
noite para encontr-los.
2. Nosso Senhor Jesus Cristo quis, sem dvida, dizer algo
semelhante em S. Joo 5:39.
a) Esquadrinhar significa mais que ler e recordar. Significa
examinar, inquirir cuidadosa mente.
b) E vale a pena faz-lo. No ser aborrecido, pois contm um
caudal inesgotvel de verdades a nosso alcance.
ILUSTRAO: Os que estiverem dispostos a pesquisar o que a
Bblia diz sobre o tema, faro um descobrimento aps outro. Onde lhes
parecer que no h mais que desertos, encontraro riquezas, como os
exploradores que atravessam o Saara e tm quase diariamente essa
experincia. Aqui descobrem considerveis reservas de petrleo; mas ali
uma corrente subterrnea de gua suficiente para abastecer uma cidade
de cem mil habitantes. No faz muito, prximo de Touggourt, descobriu-
se uma reserva subterrnea de onze milhes de toneladas de gua, o que
constituiu um recorde mundial. E tudo isso no corao do Saara. Assim,
a herana de Deus reserva surpresas inimaginveis. Vai de uma
maravilha a outra medida que se aprende a conhec-la.
3. Eu diria que convm ter um plano para estud-la. Nesse sentido,
poderamos conhecer vrias formas:
a) L-la correntemente para ter uma noo geral. Para tornar
mais fcil a leitura, aconselho-os, a ler o Novo Testamento
primeiro, que contm mais coisas conhecidas pela maioria.
Depois comear com o Antigo Testamento.
b) Estud-las por temas. Assim sugere a prpria Bblia.
Isaas 28:10.
c) Se voc desejar, tenho uma ajuda muito boa para estudar a
Santa Bblia, como diz neste versculo: "Um pouco aqui, um
pouco ali." Ou seja, ver o que diz a Santa Bblia sobre certo
tema aqui, ali, etc. (Nota: Promover o Curso de Cultura Crist
no local de reunies e, se achar prudente, o Curso Bblico do
Lar, talvez na forma que se sugere a seguir).
(1) Tenho uma srie de esboos nos quais cada folhinha se
encarrega de um importante tema e faz umas 10 a 12
perguntas vitais; as mais importantes sobre esse te ma.
Alm disto, mostra em que versculos a Bblia tem
resposta a essa pergunta importante.
(2) Por exemplo: Um esboo est dedicado ao tema da dor
Por que as pessoas sofrem? Outro, do fim do mundo ser
certo? Se realmente vir um fim do mundo, quando ser e
que se h de fazer para se salvar? Outro: Que ensina Deus
que deveramos fazer para ter boa sade? Outro: Que h
alm da morte?
(3) Tenho algumas poucas colees destes esboos e poderia
oferec-las a quem se interessar e tambm ajud-los a
aprender us-los para a bno do lar.
(4) Quantos se interessariam em receber de presente essas
folhas guias para o estudo da Bblia? (Tomar as nomes e
endereos dos que quiserem.)
4. Sempre que estudarmos a santa Bblia seria bom fazer uma
orao a Deus pedindo-Lhe que nos ajude a entend-la, mediante o
Esprito Santo.
a) Porque no deveramos esquecer que foi Ele que a revelou.
Portanto Ele ser o melhor professor. 2 Pedro 1: 20,21.
b) Porque nosso Senhor Jesus Cristo prometeu que nos enviaria
o Esprito Santo para que fosse nosso professor infalvel. S.
Joo 14:13,14; S. Mateus 7:26-27.

V. VALE A PENA ESTUD-LA?

1. Sim, porque o Senhor no poderia aceitar a ignorncia voluntria
a respeito de Sua santa vontade.
a) ILUSTRAO: No ptio de uma fazenda havia um letreiro
que dizia: "Cuidado com o cachorro." Um visitante
descuidado leu o letreiro e no lhe fez caso. De repente
apareceu o cachorro, e o visitante, assustado, subiu na rvore
mais prxima. Ao chegar em cima viu outro letreiro o qual
dizia: "J o havia advertido."
b) No dia do juzo, muitos que rejeitaram estudar a Bblia e que
pretendero inutilmente ser inocentes, escutaro dos lbios do
Senhor: "J lhe havia dito l embaixo."
2. Outra razo poderosa pela qual vale a pena estudar a Santa Bblia
porque d muito bom resultado.
a) H poder divino na Santa Bblia. Romanos 1:16.
b) um poder para o bem.
c) Transforma a vida:
- Pecadores a santos.
- Viciados a pessoas sem vcios.
- Lares desfeitos, que se reconciliam.
- Pessoas de pssimo carter, que mudam para melhor.
- Angustiados, que chegar a ter paz interior.
Porque o poder de Deus para salvao (Pode dar seu
testemunho pessoal a respeito).

CONCLUSO:

1. A Bblia a Palavra de Deus.
2. Devemos estud-la.
3. Tem poder divino para abenoar-nos e transformar-nos para o
bem.
4. H uma bno para aquele que a estuda e lhe obedece.
Apocalipse 1:3.

O NOIVADO E O AMOR

INTRODUO

1. H trs momentos fundamentais na vida de todo ser humano.
a) Nascimento
b) Casamento
c) Morte
2. O primeiro e o terceiro escapam ao limite de nossa vontade.
Quando percebemos j estamos vivos; quando quisermos lembrar j
estaremos mortos.
3. S podemos conduzir plenamente o segundo, e sendo que
exercer uma influncia to poderosa praticamente em toda nossa vida
til, ser sensato dirigir o assunto com prudncia e sabedoria.
4. Algum disse: "O casamento como uma cidade cercada, os que
esto fora querem entrar e os que esto dentro querem sair."
5. Alguns tm uma pressa, uma fria para entrar nele! Esses so
quase sempre os primeiros a querer sair.
6. Da a importncia de considerar hoje o assunto do "Noivado e o
amor."
7. Duas consideraes oportunas:
a) Responsabilidade
(1) H mais possibilidades entre as que cremos de que as
coisas terminem no casamento. Ento viro os filhos.
(2) Influncia dos lares sobre os filhos.
(3) Temos a responsabilidade de formar lares slidos.
a) Prudncia
(1) H mais possibilidades das que cremos de que o noivado se
rompa.
(2) Razo: arrebatamento sentimentais.
ILUSTRAO: Um jovem escreveu a sua namorada a
seguinte carta: "Minha adorada: Para ver a luz de teus olhos,
escalaria as montanhas mais escabrosas e cheias de
precipcios. Cruzaria nadando uma torrente mais impetuosa
e larga para o Esponto para estar a teu lado. Para sentar a
teus ps, desafiaria as violentas tempestades e chuvas
torrenciais. Teu para sempre."
"N.B. Amanh irei ver-te, se no chover."
(3) Por isso, pela natural inconstncia que costuma caracterizar
os adolescentes, creio que no est demais recomendar:
Cuidado com as intimidades que no correspondem ao
namoro.
8. Uma cotao marginal. Nem todos estaro de acordo.
a) provvel que, quando disser algumas coisas, na mente de
alguns surja a idia de:
(1) Postular meu nome como monumento ao antiqurio.
(2) Considerarem que nesta poca alguns costumes sadios
caducaram.
b) No me ofende nem me incomoda que haja pessoas que
pensem assim.
(1) Respeito os que pensam de um modo diferente ao meu.
(2) Creio que no demais que os tais analisem estas razes,
embora no as hajam crido at aqui.
(3) Isso a que fao com os argumentos das que tm idias
diferentes das minhas.
c) Mas penso que devo dizer porque exporei certos princpios
hoje.
(1) Em primeiro lugar porque os fatos demonstrariam que o
esquema atual no est fazendo ou tornando a juventude
mais feliz.
- Por algum motivo usam drogas.
- Outros bebem.
- Quase todos se atordoam com rudos.
- Apiam-se no cigarro.
(2) Em segundo lugar, porque estes princpios normalmente
tm dado bons resultados. E para aquele que estiver
disposto a pensar, isto significa muito.

I. ETAPAS DO NAMORO

Um namoro inteligente normalmente seguir estes passos:
1. Atrao e admirao mtua.
a) Piscadas os que a tm medido dizem que uma piscada leva
de 1/7 a 1/40 de segundo.
Francamente, no conheo um mtodo mais rpido de meter-se
em complicaes.
b) um processo natural:
(1) Infncia, primeiro brincam juntos. Depois vem um
distanciamento.
(2) Hormnios produzem grandes mudanas que tornam
apetecvel a presena do sexo oposto.
(3) Juventude Atrao.
2. Monoplio das atenes desse amigo ou amiga especial.
3. Conhecimento (aqui onde corremos rpido voamos e depois
vm os problemas).
a) Em encontros
b) Atravs das tarefas comuns.
c) Na casa
d) De improviso.
4. "A grande pergunta."

II. FATORES QUE CONVM TER EM COMUM

1. Escolha de amizades.
a) Cnjuge ter que estar por cima dos amigos.
b) "Dize-me com quem andas e direi o que s."
2. Recreao: Est entremeada com os momentos livres da vida.
3. Religio
a) Princpio bblico 2 Corntios 6:14.
b) Lgica: Se voc sincero(a), a religio regera sua filosofia de
vida e todos os seus atos conscientes. O ter religies
diferentes significar um abismo difcil de salvar um casal.
c) Por isso, no se trata de discriminao depreciativa. Mas se
querem ter afinidade para dar-se bem, a lgica nos diria que
um ateu deveria se casar com uma atia; um catlico com uma
catlica; um protestante com uma protestante, etc.
4. Raa (conveniente, embora no imprescindvel)-
a) Tem que ver com costumes, hbitos alimentcios, sistemas de
vida.

III. TIPOS DE PESSOAS COM AS QUAIS NO SE DEVE CASAR

1. Um alcolatra.
a) Algumas meninas dizem: um bbado simptico."
(1) Talvez para rir dele, sim.
(2) Mas para que seja pai de seus filhos, no.
b) Muitas moas sonham em regenerar um homem um desejo
de sentir-se teis, sacrificando-se por algum.
(1) O casamento poucas vezes faz milagres.
(2) Geralmente, depois de casados as coisas pioram.
- A maioria dos solteiros que bebiam, bebem mais depois de
casados.
- Poderia confirmar qualquer esposa de bebedor.
c) As Sagradas Escrituras sabem o que dizem.
Provrbios 23: 29-32; 23: 20-21.
(1) Se querem ver como se escorrem pelo fundo de uma
garrafa.
- Sua felicidade
- Sua roupa
- O po e a alegria de seus filhos, case-se com um
alcolatra.
2. O imoral
a) O homem homossexual ou a mulher homossexual ou lsbica.
(1) s vezes, numa tentativa para resolver seu problema,
buscam o casamento. Mas, pobre de seu companheiro!
c) E aquele que no sabe respeitar o seu par.
d) Que primeiro se regenere e depois pense em namorar.
3. O preguioso
a) Alguns sabem tocar muito bem guitarra, cantar, dizer palavras
amorosas, tm linda aparncia.
b) H meninas com uns olhos brbaros.
- Um perfil desses que causam admirao.
c) Tanto a mulher como o homem.
(1) Se so preguiosos, no convm para o noivado, muito
menos para o casamento. Provrbios 24:30-34.
c) Sem ser materialista, devo dizer-lhes que tambm se deve
TER EM CONTA O ASPECTO ECONMICO.
d) Lembrem-se sempre que no casamento, alm dos beijos e das
carcias, que nunca estaro demais, tero que colocar po na
mesa, e batatas, abbora e algumas outras coisas na panela.
4. O que atraente somente no sentido fsico.
a) Provrbios 11:22.
b) Deve haver atrao fsica.
(1) Para que a cama no seja um pesadelo insuportvel.
- Devem gostar fisicamente um do outro.
- Sentir-se atrados.
(2) Mas se isso o nico que pesa,
- Tambm haver srios problemas.
- No ser fcil harmonizar.
- Uma menina estudante se enamorou. Falava constantemente para
suas companheiras a respeita "dele". Uma colega perguntou-lhe: - "O
que que a atrai tanto?"
- "Seu fsico de atleta, e sua loira e ondulada cabeleira que flutua no
influxo da suave brisa enquanto iluminada pelos raios de prata da
lua...." e suspirava. Passaram-se vrios anos. Encontro casual na rua.
Sria... Convida a sua antiga companheira para ir a sua casa... at que
compreende ela o porqu do entristecimento. Chegou o esposo. Seu
corpo j no era to atltico, pois havia engordado muito, e a loira e
abundante cabeleira j no era to loira nem abundante pois tinha uma
fronte que lhe chegava at a nuca.
c) No exclua esta idia antes de analis-la.
- Talvez a considere lgica.
(1) Que acontece quando o nico que atrai o fsico?
- Os anos mandam a conta.
- Sobrevm as rugas.
- A beleza fsica se desvanece como uma bonita flor que se
murcha.
- J no fica outro nexo de unio.
(2) Quando, alm do fsico, o carter tambm atrai.
- Os anos podem carreg-los de rugas, mais que uma passa
de uva.
- Mas o carter, em vez de envelhecer, foi sempre
crescendo.
- O amor por toda a pessoa porque tambm se enamorou
do carter, longe de desvanecer-se, cresce.
- E quando se v esses velhinhos que seguem embelezados,
d gosto de olh-los.

VI. ALGUMAS PERGUNTAS QUE ME FAZEM
FREQENTEMENTE

1. A quem consultar diante da possibilidade de se noivarem. Creio
que convm consultar com pais. Por qu?
a) Normalmente so eles as que mais os amam.
- Os que mais fizeram por vocs.
- Os mais interessados em v-los triunfar.
c) So os que tm mais experincia na vida.
d) s vezes:
- Podem ter interesses mesquinhos.
- Podem equivocar-se.
- Podem ser imaturos.
Que fazer ento?
- Buscar conselhos com alguma pessoa.
(1) Moralmente sadia.
(2) De experincia.
2. H algum problema em que tenham diferenas culturais?
a) O ideal: nvel cultural semelhante.
(1) Favorece a compreenso.
(2) D-lhes interesses em comum.
(3) Se no tm o mesmo nvel cultural.
ILUSTRAO: Certa senhorita com o ttulo de engenheira chegou
aos 35 anos sem haver-se casado. Portanto decidiu que casaria com um
pedreiro para no ficar solteira. A alvenaria uma funo honrada, mas
no est altura da cultura que possua aquela mulher. A famlia dela se
ops tenazmente, porm tudo foi em vo.
Eu vou educ-lo, prepar-lo. Serei sua professora respondia
sempre.
Uma vez casados, a homem comeou a impor-se dizendo que ele
era o que mandava no lar. Resultado: o matrimnio terminou na
separao.
(1) Aparentemente o homem no gosta que a mulher mande
nele.
(2) A mulher costuma satisfaz-lo e sentir-se orgulhosa de seu
marido.
(3) Muitas vezes:
- a ternura feminina e
- sua capacidade de adaptao suprem a diferena cultural.
3. A que idade se pode namorar?
a) Uma poesia que em seu tempo foi "muito penetrante" dizia
"ela 14 e ele 16".
(1) Parece romntica.
(2) E na verdade, nessa poca pelo forte despertar sexual numa
idade em que se esto desenvolvendo, a idia fascinante.
b) Mas vejamos o que dizem os fatos.
(1) 85% dos casamentos prematuras so um fracasso.
(2) 85% dos casamentos contrados entre os 18 e 19 anos de
idade so infelizes.
c) A melhor idade para o casamento parece ser:
20 - 27 anos para a mulher.
20 - 30 anos para o homem.
4. Quanto deveria durar o noivado?
a) Algum poderia dizer:
"nem muito, muito, muito;
nem muito, muito, muito."
b) O problema dos noivados muito curtos.
(1) No chegam a conhecer-se o suficiente.
(2) Oferecem srios problemas de adaptao matrimonial.
c) O problema desses noivados muito longos.
(conheci um casal cujo noivado durou 21 anos.)
(1) que s vezes entram no que corresponde somente ao
casamento.
d) A durao tem que ver com:
(1) A freqncia com que se vem.
(2) Idade dos noivos.
(3) Quanto se conhecem.
(4) Capacidade de enfrentar um lar.
5. Entre 6 meses e 2 anos pode ser normalmente boa durao,
quando tm, logicamente idade e maturidade suficiente para levar avante
um lar.

V. O QUE DEVEM SABER

A. O QUE DEVE SABER O RAPAZ:

1. Virtudes.
ILUSTRAO: Um dos sete sbios da Grcia teve uma vez um
aluno enamorado. O aluno cheio de entusiasmo referia ao professor as
qualidades brilhantes de sua futura.
- bonita como o esplendor da manh: ZERO (escreveu o professor).
- rica como a herdeira de Creso: ZERO (voltou a escrever).
- inteligente: ZERO
- Tem um parentesco muito bom: ZERO
- Tem boa educao: ZER0
O namorado estava atnito. Olhou o seu professor e disse: "Tem um
carter doce e ntegro." O sbio grego mostrou a unidade da esquerda de
todos os zeros. Assim adquiriram valor todos os zeros anteriores.

2. Limpa
3. Trabalhadora
4. "Mulher de sua casa"
5. No muito gastadora
6. Que no seja uma mulher "tipo sargento".

B. O QUE DEVE SABER A MOA

1. Uma adolescente comentava: Falamos minha me e eu, de
mulher para mulher, acerca das virtudes que devia buscar no homem que
fosse meu esposo.
Minha me insistia que marido e mulher devem ser to semelhantes
na educao e aspiraes como seja passvel. Eu comentei que os plos
opostos freqentemente se atraem.
Minha filha replicou ela positivamente por ser somente
homem e mulher j so plos opostos!
a) Semelhana em mtodos de vida e ideais.
2. Que no tenha vcios.
3. Que no seja jogador.
4. Ver como trata sua me e irms. Provavelmente essa ser a
maneira como tratar a voc depois da lua de mel.
5. Cuidado com aquele que pede intimidades.
a) Como lutar para que outros a respeitem se ele for a primeiro
a desonra-la?
b) Geralmente, depois de conseguir a que querem, os homens
sentem dvidas: "Se ela fez comigo, que confiana poderia ter
de que no faria com outro tambm?...
6. Que seja trabalhador.
7. Sentir-se feliz com a vocao do noivo.

VI. QUE SEJA POR AMOR

1. Com o amor e os fantasmas acontece a mesma coisa. Muitos
falam dos fantasmas, mas poucos os tm visto.
2. Tenham cuidado com essa idia to popular de "AMOR
PRIMEIRA VISTA", porque parece ser que, geralmente, depois de
casados, o amor encontra um bom oculista e comea a ver tudo.
Normalmente, em correto portugus, deveramos cham-lo: "Impulsos
primeira vista".
3. O amor primeira vista costuma levar a noivados relmpagos.
No h uma norma infalvel, porm esses "noivados relmpagos " quase
sempre levam a um casamento no qual abundam os troves raios e
faiscas.
4. Que o amor?
a) Escreveu Joana de Ibarbourou:
Amor que andas como um rio vago.
Azul de amor e de melancolia;
Amor, meu amor, delgada flor do lago,
Que dura um ano, que agoniza um dia
E volta a renascer no afago
de um cu, com sua lua todavia.

Amor, meu amor saldado e sempre em dvida,
Jasmim da meia-noite e meio-dia.

c) Soa lindo, e tem parte de razo, porque muito disso h no
amor.
- Mas se isso tudo o que temos, provavelmente tenhamos
que aceitar que no amor.
- O romance parte do amor, mas o amar mais que
romance.
5. O amor mais que um combate romntico; que um xtase
potico que nos eleve s alturas do abalo e da se destile em palavras
doces e cativantes versos.
O amor um princpio que faz o bem e que no danifica o ser
amado.

CONCLUSO:

Sendo que todo jovem, toda moa tem direito
Ao amor e
felicidade.
A um amor responsvel que conduza a uma felicidade que no
entorpea a alheia.
Desejo a todos, MUITAS FELICIDADES!

POR QUE SOFREM OS INOCENTES?

INTRODUCO:

1. Resultaria sumamente difcil pretender negar que o mundo
oferece o quadro de duas realidades antagnicas:
a) O amor de Deus fora do bem.
- As evidncias o fazem inegvel.
b) A realidade do mal fora do mal.
- Expressada pelas injustias.
- O sofrimento dos inocentes, etc.
2. As duas coisas no provm da mesma fonte:
a) So foras diferentes.
b) Foras opostas.
3. Ao analisar o fenmeno do mal torna-se evidente que surgiu
como uma ao de rebelio contra a fora do bem Deus.
E nosso mundo evidentemente um planeta em rebelio.
4. Quantas lgrimas correm diariamente em nosso mundo! Cada um
vive sua dor. Mas, voc j pensou quantas lgrimas so derramadas no
mundo?
a) Suponhamos que, como mdia, cada pessoa der rama uma
lgrima por semana.
(1) Alguns no choram.
(2) Mas outros choram muito mais que isto.
(3) Seria uma mdia baixa.
b) Isto daria 52 lgrimas por pessoa por ano.
(1) Os 4.000.000.000 de habitantes derramam pelo menos 208
bilhes de lgrimas anualmente.
(2) Encheramos mais de 75.000 barris de um metro de altura.
Quantas lgrimas!
c) Em 100 anos faramos um rio de lgrimas ao redor do mundo.
Quantas lgrimas!
5. Que uma lgrima?
a) Para o qumico:
- Apenas uma soluo aquosa composta por clorato de sdio e
outras substncias qumicas.
b) Para o fisilogo:
- Um lquido lubrificante para manter os olhos midos.
c) Para o estico:
- Um sinal de fraqueza.
d) Para o epicurista.
- No tem valor.
"Coma, beba, goze a vida sua maneira que amanh morrer".
(nos dir)
e) Os animais no podem rir a gargalhadas nem derramar
lgrimas.
(1) Somente o homem tem a faculdade de exteriorizar assim
suas emoes.
f) Para o ser humano, as lgrimas tm significado.
(1) Desde a infncia at a velhice, nossa vida est escrita com
lgrimas.
g) Que nos dizem as lgrimas?
(1) Falam de um corao ferido.
(2) Falam de uma criana chorando por um brinquedo
estragado.
(3) Falam da namorada chorando diante da decepo do dolo
de sua vida.
(4) Da me angustiada junto ao caixo do filho.

I. QUAL A ORIGEM DO MAL

1. Algum quis defini-lo e disse que "o mal uma tnue sombra
projetada sabre a bem."
2. Nesse caso cabem duas dedues:
a) No vem da mesma direo que o bem.
- Origina-se no campo oposto.
- E avana em sentido contrrio ao bem.
c) Se h uma sombra, necessariamente h um corpo que a
projeta. S. Joo 8:44.
3. Atrs da sombra do antagonismo contra o bem; da rebelio contra
Deus, h um grande rebelde: Satans.
4. A Palavra de Deus diz que a dor e o sofrimento se devem ao
pecado. Isaas 24:4-6.
5. a) I S. Joo 3:8.
b) saltar o cerco da Santa Lei de Deus.
c) um viver fora da esfera de obedincia aos mandamentos de
Deus.
6. E quem inventou o pecado? Quem foi seu Criador? I S. Joo 3:8.
a) Satans foi o primeiro em saltar a cerca da santa Lei de Deus.
b) Como pde o pecado entrar neste mundo?

II. FAAMOS UM POUCO DE HISTRIA

1. Deus criou o ser humano perfeito. Eclesiastes 7:29.
a) Sentia os melhores desejos para com ele.
b) Essa atitude divina no variou.
2. Para garantir a felicidade e estabilidade de Suas criaturas,
estabeleceu leis chamadas a cumprir a funo de um cerco protetor.
Deuteronmio 6:24.
3. Sendo que as mquinas e os robs so incapazes de desfrutar,
decidiu fazer da criatura humana um ser moralmente livre.
- Com capacidade de escolha - livre arbtrio.
4. Esse um atributo do prprio Criador.
5. Isso sim, deu-lhe a capacidade de demonstrar.
a) Seu amor.
b) Lealdade ao Supremo Criador.
c) F.
Vivendo em harmonia com as leis que lhe foram dadas.
6. Tambm instruiu terminantemente:
a) Se permanecesse dentro dos limites da obedincia, reteria a
alegria com as quais havia sido dotado.
b) Se decidisse quebrantar Suas leis, como conseqncia natural,
perderia esses bens.
7. A rvore do den foi a situao objetiva que ps prova a
lealdade e o amor do primeiro casal humano diante de Deus, o Criador.
8. Como se concretizou a rebelio:
a) Satans materializou sua rebelio contra Deus revoltando-se
contra Suas leis.
(1) Esta ao definida na Bblia como o termo teolgico
pecado.
b) Depois exportou o pecado.
(1) E o fez sob o disfarce da filosofia de uma pseudo liberao.
9. O homem e a mulher modernos criam estar muito atualizados ao
enunciar seus conceitos de "a nova moral" e manejar-se de acordo a seus
pr-cnones.
a) Mas se pensarmos um pouquinho descobriremos que essa
filosofia no to nova como supnhamos.
- os que conhecem o relato bblico de Ado e Eva j a
encontram ali.
10. A Filosofia de uma estranha liberao.
a) Atravs da serpente, Satans sugeriu primeira mulher que
viveu sobre a terra as aparentes bondades de viver sua
maneira.
(1) Que era possvel desobedecer Lei de Deus sem
conseqncias reais.
(2) Mais ainda: Gnesis 3: 4,5.
b) Era como dizer:
(1) Vamos l, moa: No seja antiquada nem boba!
(2) Est atada por tabus ridculos!
(3) Deve liberar-se!
(4) Quando cortar suas ataduras Lei de Deus ser uma
mulher superior; haver de progredir.
(5) No creia mais nisso de que haver juzo ou castigo por
desobedecer a Deus.
(6) No Deus que deve decidir como viver. voc mesma.
(7) Faa como quiser e no acontecer nada.
c) E a filosofia de "a nova moral" teve boa aceitao por Eva.
(1) E colocou-a em prtica.
(2) E tambm Ado.
(3) Mas no lhes deu bom resultado.
d) Agora era uma mulher "livre" e Ado um homem "livre". Mas:
Livres de qu?
(1) De uma Lei da qual disse S. Paulo:
Romanos 7:12 e em Deuteronmio 4:40.
e) E ocorreu a que ainda costuma ocorrer:
Sofreram conseqncias mais tristes das que imaginavam.
(1) Lstima que, ao menos aparentemente, no aprendemos a
lio...
e) O resumo da tragdia pode ser feito com uma s Palavra:
- Impopular
- Resistida
- Produz algo assim como reaes alrgicas: Pecaram
- Por que isso pecar? I So Joo 3:4.

III. CUSTA ENTEND-LO

1. Por que sofre um inocente? Nem sempre por causa de um
pecado direto ou por culpa de seus pais. S. Joo 9:1-2.
a) Uma a culpa direta (culpa individual)
b) Outra a conseqncia de participar da raa humana que, como
tal, carrega uma culpa (culpa coletiva).
2. Como explica S. Paulo a expanso do pecado.
Romanos 5:12.
a) Ado e Eva, que haviam sido criados imagem e semelhana
de Deus, depois da queda, trouxeram ao mundo filhos a sua
prpria imagem e semelhana.
(1) Em conseqncia, Caim e Abel estavam afetados da
mortfera enfermidade do pecado, que haviam herdado de
seus pais e que desde ento haviam de transmitir a todas
as geraes.
(2) Somos pecadores hereditrios e, por mais que tentemos,
no podemos evitar o patrimnio.
3. difcil encontrar lgica no mistrio da iniquidade.
a) Na harmonia eterna, pecar dissonncia; pecar projeta
sombras na brancura astral
O justo uma msica e um verso, uma fragrncia e um cristal.
Na madeixa santa de luz dos destinos, pecar negro n, tosco n
isolador.
Pecar uma pedra atirada nos caminhos do amor.
Pecar uma rede de ao para a plumagem sutil.
Membrana na pupila que quer contemplar o ideal, paralisia do
sonho, vido de voar.
Oh, minha alma, j no cubras tua pura essncia obscura, no te
afastes do bando que, veloz, traa um grande V trmulo na
expanso remota
Oh, minha alma, une ao coro dos mundos a nota de tua voz!
Amado Nervo
4. O problema do pecado que traz dor e sofrimento
a) No s ao culpado direto.
b) Tambm aos inocentes.
um mistrio. Assim o chama S. Paulo: 2 Tess. 2:7.
5. O problema da dor nunca ser entendido totalmente.
a) Porque conseqncia do pecado que reina no mundo.
b) E o pecado no lgico.
c) Deus no o criou.
No o planejou.
No o introduziu no mundo.
No a quer.
d) O pecado foi fruto do capricho das criaturas que o Senhor fez,
e os caprichos so ilgicos.
- Quiseram ser independentes das leis sbias produzidas pelo
amor de Deus.
- E no deu certo.
- No Podia ser de outra maneira.
e) O pecado uma loucura com maisculas.
- E a loucura est divorciada da lgica.
- Tem sua prpria lgica, mas est errada.
6. E se torna mais ilgico ainda, porque queremos responsabilizar a
Deus.
a) uma tendncia mais antiga do que imaginvamos.
b) Cunharam-na Ado e Eva. Gnesis 3:9-13.
7. Alguns lanam a culpa em Deus. porque no sabem muito
destas coisas.
a) ILUSTRAO: Operao presenciada por algum do campo,
ou da selva, que tem o seu primeiro contato com a civilizao.
Tomaria por assassinos o mdico cirurgio e sua equipe. Mas
na realidade so heris e esto procurando salvar vidas.
(1) Como era a criao de Deus. Gnesis 1:31.
(2) Pensamentos de paz, e no de mal..." Jeremias 29:11.
8. Por que Satans se irrita com o ser humano?
a) ILUSTRAO: Anos atrs, na sul das EE.UU. muitos dos
montanheses conservavam rancores. Suponhamos que a
famlia de um ferreiro houvesse declarado a guerra, a morte
contra outra famlia vizinha. O ferreiro era um homem dos
mais fortes que havia em toda a regio enquanto que o chefe
da outra famlia era um homem magro, que por vrios anos
no pde trabalhar... O homem fraco viu que a filha do
ferreiro vinha em sua direo. Toma-a, bate-lhe dos ps a
cabea, etc. O ferreiro ao voltar da trabalho, ouve os gemidos,
vai at o lugar de onde provm os mesmos e encontra a
menina agonizando. O ferreiro pergunta a sua filha como
aconteceu; quem foi que a maltratou. E em meio da dor o
nico que a menina pde fazer foi dizer o nome da pessoa que
a bateu e depois morre nos braos do pai. O ferreiro sofreu a
agonia com sua filha. Era o pior que podia haver feito seu
inimigo.
b) Da mesma forma, em seu dio e impotncia diante de Deus,
Satans quer ferir o corao do Pai ao bater em suas criaturas.
9. Mesmo que a nossa mente no consiga entender plenamente o
problema, valeria a pena que recordssemos, pelo menos, este outro:
a) ILUSTRAO: Um homem jovem enviuvou. Tinha uma
filhinha. Um de seus amigos o convidou para passar alguns
dias em sua casa. Ele decidiu enfrentar a situao em sua
prpria casa, onde teria tantas lembranas de sua esposa.
Quando chegou a noite, leu a Bblia para sua filhinha, orou ao
Senhor, vestiu sua filha e a colocou em sua caminha e ele
deitou em sua cama. O jovem vivo no conseguia dormir.
Era meia-noite e ouviu a menina chorar. Levantou-se, tomou-a
em seus braos. Ela lhe disse: "Papai, eu no quero chorar,
quero ser forte, mas no posso... Papai, voc j viu uma noite
to escura como esta?... to escura que no posso ver seu
rosto. Mas, verdade papai, que mesmo que no veja o seu
rosto, voc me ama?" O pai apertou-a contra o seu peito, e em
poucos momentos ela dormia.
O pai deitou-a e logo, colocando-se de joelhos, falou as
mesmas palavras de sua filha e orou a seu Pai Celestial: "Pai, a
noite muito escura; quase no posso ver o Teu rosto, mas sei
que me amas, e em Ti confiarei."

CONCLUSO:

1. Embora no possamos entender tudo, sabemos que o Senhor
nos vigia, nos compreende e tem poder para ajudar-nos.
2. Em Seu amor, veio "para desfazer as obras do diabo."
I. S. Joo 3:8.
3. Vamos a Ele com toda confiana. Hebreus 4:14-16.

O GRAVE PROBLEMA DO ALCOOLISMO
Dr. Pedro Tabuenca

Em sua incessante busca da felicidade, o homem e a mulher
avanam, amide, por caminhos equivocados. Enganando-se a si
mesmos, muitas vezes adquirem necessidades artificiais cuja satisfao
proporciona ...aparente bem-estar, mas que na realidade os distancia cada
vez mais do verdadeiro prazer da vida. A estas necessidades artificiais e
malignas as chamamos de vcios, e muitos deles no so outra coisa que
intoxicaes habituais.
Os txicos utilizados vo perturbando as reaes normais do
organismo frente agresso qumica, at que se cria o hbito. Este
produz efeitos muito prejudiciais no organismo, como veremos a seguir.

Ao do lcool sobre o Fgado
O fgado o grande laboratrio qumico do organismo; ali realiza-
se em grande medida a desintoxicao do sangue. Diversas toxinas so
destrudas ou neutralizadas no fgado para sua posterior eliminao. A
clula heptica requer uma proviso adequada de vitaminas, protenas e
acar, a fim de poder cumprir cabalmente sua funo antitxica.
A pessoa que ingere lcool habitualmente, submete seu fgado a
uma constante agresso txica, j que todo o lcool que ingere
absorvido pelas mucosas do tubo digestivo e passa atravs do fgado
antes de difundir-se pelo organismo. Alm disso, o lcool perturba a
nutrio do indivduo. Isto ocorre, porque no somente dificulta a
assimilao de algumas vitaminas, mas tambm diminui as protenas e
acar que se ingerem, devido perverso do apetite que se produz no
alcolatra.
Tudo isto leva a uma insuficincia da funo antitxica do fgado, que
at ento est danificado cada vez mais pelo lcool. Afinal se desenvolve a
cirrose heptica, enfermidade de lenta evoluo, mas freqentemente fatal.
O fgado se endurece. Sua superfcie volve-se completamente irregular.
Suas veias so comprimidas pelo tecido fibroso e, em conseqncia,
perturbada a circulao do sangue atravs do rgo. Alm disso a sntese
das protenas, que normalmente se realiza no fgado, afetada.
Estes fatores e outros mais que entram em jogo fazem que se
produzam grandes derrames de lquido dentro do abdome. As veias do
estmago e do esfago se dilatam. O mesmo ocorre com as veias do reto,
e como resultado produzem hemorridas. O fgado deixa assim mesmo
de produzir algumas substncias que intervm na coagulao do sangue,
o que contribui para produzir nestes enfermos graves hemorragias.

Ao do lcool sobre o Estmago
O lcool ingerido com as bebidas produz em primeiro lugar uma
ao custica e irritante sobre a mucosa do estmago. Esta aumenta a
produo de muco e de cido clordrico, e perturba deste modo a funo
digestiva at causar gastrite crnica, atrfica, ou hipertrfica, causa de
graves perturbaes nutritivas do organismo. Este aumento de secreo
cida do estmago induzido pelo lcool pode favorecer a apario de
lceras gstricas e duodenais, e contribuir ao fracasso de seu tratamento,
fazendo que estas leses passem cronicidade.

Ao do lcool sobre o Pncreas
O lcool irrita a mucosa duodenal onde desemboca o conduto
excretor do pncreas, e em conseqncia, perturba o livre fluxo do suco
pancretico. Por este mecanismo, associado a outros fatores, pode
produzir-se uma grave infeco do curso muitas vezes fatal: a pancreatite
aguda. Diversas estatsticas assinalam que por volta de 50% destes casos
tm como antecedente o lcool.

Ao do lcool sobre o Aparelho Genital
O lcool causa leso nas delicadas clulas germinativas que
intervm na formao da descendncia. Desse modo causa diversos
transtornos nervosos e da personalidade que constituem a herana
alcolica, entre cujas manifestaes se observam casos de debilidade
mental, imbecilidade, epilepsia e outras enfermidades mentais.

Ao do lcool sobre o Sistema Nervoso Perifrico
O lcool produz a polineurite alcolica, afeio consistente em
leses dos nervos que conduzem o estmulo motor e sensitivo das
extremidades. O resultado uma perda da fora muscular principalmente
nas pernas, que dificulta a marcha e pode chegar paralisia.

Ao do lcool sobre o Sistema Nervoso Central
justamente aqui, no sistema nervoso central, onde exerce o lcool
as suas aes mais nocivas. O efeito reiterado do lcool sobre o sistema
nervoso central produz leses bem definidas que podem ter distinta
localizao. No crtex cerebral dos lbulos frontais pode produzir-se
uma esclerose que afeta a terceira capa das clulas nervosas.
Se tal o caso, o paciente apresenta crises repetidas de delrium-
tremens, durante as quais experimenta intensa agitao, tremores e
vises terrorficas.
As fibras nervosas que ligam entre si ambos hemisfrios cerebrais,
podem tambm provocar leses. Como resultado perdem sua capa
isolante e sobrevem uma demncia de rpida evoluo. Esta demncia
alcolica ou etlica antes de chegar ao grau extremo de alienao mental,
produz uma notvel perda da responsabilidade moral do afetado.
Outro tipo de leso alcolica a poliencefalite hemorrgica de
Wernicke, caracterizada pela presena de pequenas focos hemorrgicos
que constroem os ncleos de substncias cinzentas, situadas na
profundidade do crebro. Suas manifestaes so: transtornos visuais
ocasionados pela paralisia dos msculos que regem o movimento dos
globos oculares, transtornos do equilbrio, febre e suores copiosos. Esta
infeco pode ser curada ou ao menos ficar estacionada se suprimir
totalmente o lcool; mas costuma tambm evoluir rapidamente para a
morte ou para a demncia.
O lcool exerce alm disso aes imediatas sobre o sistema nervoso
central. Podem ser resumidas estas reaes dizendo-se que o lcool
deprime todas as funes cerebrais, comeando pelas mais elevadas
como a autocrtica e o autocontrole, e continuando com a ideao e
coordenao motora para terminar com as mais simples ou vegetativas,
como a respirao ou a circulao. Tudo isto em proporo direta a sua
concentrao no sangue. Uma vez deprimidas as altas funes psquicas
e anulada a vontade, o lcool reduz a sua vtima mais desprezvel
escravido ao degradar sua personalidade at os mais baixos nveis.

A Embriaguez e os Traumatismos do Crnio
Uma circunstncia muito comum a do brio que cai e bate a
cabea contra o solo, de onde recolhido em estado de inconscincia. Os
que o atendem percebem o hlito francamente alcolico e atribuem a
profunda inconscincia to-somente embriaguez. comum que
abandonem o sujeito sua prpria sorte pensando que j despertar
quando passarem os efeitos do lcool.
Assim que o bbado fica estendido onde estava ou alojado no
centro policial mais prximo. O despertar esperado no se produz, mas
persiste um profundo estado de coma, com pulsao lenta e respirao
estertorosa. O quadro se agrava pouco depois. Aparece febre elevada e o
indivduo morre. A autpsia revela contuso cerebral, hematoma, ou
hemorragia menngea com ou sem fratura craniana.
A fim de evitar a evoluo relatada, ter que se pensar na
possibilidade de um srio traumatismo craniano diante de qualquer
sujeito que encontrado inconsciente, embora tenha o odor forte de
lcool. Dever, nestes casos, prestar-se ao paciente uma ateno mdica
adequada. Esta incluir radiografias de crnio e o controle constante de
suas funes vitais e do psiquismo, a fim de oferecer-lhe o tratamento
mdica ou cirrgico mais adequado a sua grave situao.

O lcool e os Acidentes de Trnsito
Uma circunstncia que torna sumamente perigosa a ingesto mesmo
moderada de bebidas alcolicas a conduo de veculos. O lcool,
inclusive em pequenas doses, deprime os centros coordenadores do
crebro e, em conseqncia, retarda sensivelmente as reaes normais de
motorista esperto. De modo que apesar de sua lucidez mental aparente e
de sua habilidade no volante, o motorista que bebeu lcool demora muito
alm do normal em atuar ante circunstncias imprevistas. Isto a causa
constante de numerosos e graves acidentes de trnsito.
Um fato que se torna realmente arriscado dirigir carro depois de
haver bebido. que os transtornos neuro-musculares tais como o
retardamento nas reaes psicomotoras, a diminuio da ateno e da
perturbao dos reflexos com prolongao do tempo de reao, ocorrem
muito antes de que apaream sintomas de embriaguez. De modo que,
nem o motorista, nem os que a acompanham se do conta do transtorno
at que aparece uma circunstncia imprevista que requer uma rpida
deciso e reao por parte do motorista. Mas as decises e as reaes
rpidas so impossveis quando h lcool na organismo, mesmo em
pequenas quantidades.
Isto explica as estatsticas de quase todos os pases mais de 50% dos
acidentes de estradas so produzidos por conseqncias do lcool.

Tratamento do Alcoolismo
Difcil e desigual a luta do homem contra o vcio. Com o intelecto
embotado, a conscincia adormecida e a vontade praticamente
aniquilada, o alcolatra se encontra merc de seu vcio, to impotente e
sem esperanas como o nufrago que se debate s em meio do mar
agitado. Unicamente a interveno sbia e oportuna de uma mo amiga
pode ajud-lo a libertar-se. Sobretudo, temos de mencionar a influncia
religiosa como arma da maior eficcia na luta do homem contra seus
vcios, inclusive a lcool. O estudo fervoroso e sincero da Bblia d
consolo ao entristecido, proporciona esperana ao oprimido e mostra um
novo caminha ao extraviado. Sua influncia elevadora no pode ser
discutida, pois constantemente sabemos de vidas libertas e de lares
transformados, onde a misria e o vcio desapareceram para dar lugar
felicidade e sobriedade, como testemunho de seu poder.

Fisiologia
Farmalogicamente, o lcool um veneno protoplasmtico, que afeta
todas as clulas, mas especialmente o aparelho digestivo e sistema
nervoso, produzindo transtornos da conduta, da personalidade e afetando
os nervos perifricos. 90% do lcool ingerido, o fgado se encarrega de
transform-lo em bixido de carbono e gua, que a ltima etapa de
vrios processos prvios.

Etapas Para Chegar ao Alcoolismo
Costume: Consiste na administrao repetida de uma droga sem
que disto se faa uma verdadeira necessidade, nem a falta de sua
administrao ocasione nenhum transtorno ao sujeito.
Hbito: a dependncia psquica, a necessidade compulsiva. A
absteno ocasiona transtornos puramente psquicos. (Ansiedade,
inquietude, desassossego, tal como quando o fumante no tem o cigarro.)
Tolerncia: Com a constante administrao e sobretudo o aumento
progressivo de doses, o organismo 'aprende' a metabolizar quantidades
cada vez maiores da droga.
Vcio: Enfermidade crnica, progressiva, adquirida, que implica a
ingesto compulsiva de quantidades excessivas de lcool e que leva seus
estgios mais avanados a seqelas psicolgicas, sociais e fsicas,
freqentemente irreversveis.Com o tempo e o desenvolvimento de
tolerncia, acrescenta-se a dependncia fsica dependncia psquica.
No existem limites bem marcados entre o simples costume e o
hbito, nem entre o hbito e o vcio. No hbito h a necessidade
subjetiva da droga, e a administrao da mesma satisfaz essa necessidade
e alivia o estado de ansiedade e tenso emocional do indivduo, dando-
lhe a tranqilidade e sossego. Se no administrar a droga, a sensao
angustiosa de todas as formas vai diminuindo ao passar do tempo e por
fim desaparece. No vcio, por sua vez, a falta da administrao produz
um sndrome de absteno, quadro patolgico que pode ser mortal se no
se tomam as medidas especficas de tratamento.
O vcio, pois, um fenmeno que se desenvolve em fases
sucessivas comeando com o simples costume, depois do hbito, depois
se desenvolve a tolerncia e finalmente sobrevm o vcio. Tomemos em
considerao que as caractersticas mais comuns na personalidade do
alcolatra so as seguintes:
1. Baixa tolerncia de frustrao e angstia.
2. Incapacidade de resistir tenso, ansiedade ou conflitos.
3. M estruturao da personalidade, que leva negao da
realidade dolorosa.
4. Sensao de isolamento.
5. Depresso afetiva que leva a buscar estimulo ou satisfao.
6. Tendncia a atos impulsivos.
7. Narcisismo extremo, exibicionismo, tendncia autopunitiva.
8. Freqentes mudanas de humor, hipocondria.
9. Rebeldia ou hostilidade inconsciente.
10. Sensibilidade anormal.
11. Inibies permanentes.
12. Necessidade bocais intensas.
13. Imaturidade.
14. Conflitos sexuais inadvertidos.
15. Na bebida, o descontente busca consolo; o covarde, valor, o
tmido, confiana.
Samuel Johnson 17-09-1974 Lexicgrafo ingls.

Por que se bebe?
A maioria o faz por ignorar ou subestimar seus tremendos efeitos;
outros arrastados pelas obrigaes sociais ou incitados pela profusa
propaganda. Mas ningum pensa que um de cada quatorze bebedores
moderados terminar sendo alcolatra crnico.
Contudo, a maioria bebe para escapar da realidade da vida. Passado
o efeito da bebida suas dificuldades so iguais ou piores, pelo que
recorrem ao lcool para libertar-se de seus problemas. Passando o efeito
da bebida suas dificuldades so iguais ou piores, pelo que recorrem
novamente bebida.

Desastrosas Conseqncias Sociais
Cada ms nos fazia uma visita ao colgio interno onde
estudvamos, um velho e esfarrapado mendigo. Mas no foi pobre
sempre. Em sua mocidade estudou e obteve trs ttulos de doutorado,
chegou a ser um prspero industrial. Mas perdeu tudo, sua fbrica, seu
lar, seus amigos. Qual a razo? Entregou-se bebida.
Entre os efeitos terrveis do lcool est a degradao da
personalidade. De nada valem a boa criao, a educao, o xito
comercial. O lcool se apodera do indivduo e o torna um irresponsvel
capaz de cometer os piores atentados contra os bons costumes, a moral e
a vida de seus semelhantes.
Talvez os efeitos piores so sentidos no mbito familiar onde a
esposa e os filhos so humilhados e vivem em constante tenso e
insegurana. Os mais sagrados deveres so abandonados e s vezes se
desemboca na dissoluo do vnculo matrimonial. O filho fica confuso
diante do espetculo vergonhoso de um pai relaxado pela bebida.
Muitas vezes a tragdia se abate sobre o lar diante do ataque
impiedoso de um pai ofuscado pelos efeitos da bebida. O alcoolismo
atenta contra a grandeza dos pases, constitui uma pavorosa sangria em
sua economia, empobrecendo a populao, diminuindo sua capacidade
de trabalho e sua potencialidade econmica.

Possvel Vencer o Vcio do lcool?
Neste, assim como em outros problemas relativos sade, vlida
a sentena: "Melhor prevenir que curar." Portanto, a primeira medida
divulgar por todos os meios possveis os males do lcool.
Lembremo-nos de que nos Estados Unidos o lcool tem que ver
com 95% dos crimes, 20% das mortes por acidentes e direta ou
indiretamente responsvel por 75% dos divrcios. No folheto do servio
de propaganda e educao higinica do departamento de salubridade do
Mxico diz: " runa econmica e misria orgnica agrega-se o
fracasso moral. O alcolatra perde o amor pela famlia e se converte no
verdugo de sua mulher e de seus filhos. Em vez de ser seu sustento,
uma carga intolervel, e os filhos educadas nesse ambiente esto
expostos a seguir o mesmo caminho. O alcolatra perde toda noo de
justia. Faz-se iracundo e cruel, e num mpeto de loucura, ocasionado
pelo veneno que consome, fere ou mata com a maior facilidade. A maior
parte dos delitos so cometidos sob a influncia do lcool. os presdios
esto cheias de vtimas do lcool."
O Dr. Winton Beaven, presidente do Instituto para Preveno do
Alcoolismo, nos Estados Unidos, diz que h que ter em conta os dois
seguintes fatos: "Primeiro, o lcool uma droga que forma hbito.
Ningum est livre de tornar-se alcolatra; sempre se comea como
bebedor ocasional. Segundo, o lcool uma droga depressiva e
freqentemente bebida por aqueles que buscam um caminho de escape.
muito possvel ser bebedor moderado durante anos e logo, aps um
choque emocional, converter-se em alcolatra. A abstinncia o nico
meio ou mtodo cientfico garantido para evitar tornar-se alcolatra.
H medicamentos como "antabus" "abstensil" e outros que
provocam mal-estar ao ingerir o lcool. Tais remdios devem ser
prescritos por um mdico.
Existem associaes como Alcolatras Annimos que, mediante um
sistema de terapia de grupo conseguiram excelentes resultados.
Transcrevemos a seguir os doze passos tradicionais desta
associao:
1. Admitimos que ramos impotentes frente ao lcool, e que
nossas vidas haviam se tornado ingovernveis.
2. Chegamos a acreditar que um poder Superior a ns podia
devolver-nos razo.
3. Tomamos a deciso de pr nossa vontade e nossa vida ao
cuidado de Deus segundo nossa interpretao dEle.
4. Fizemos um sincero e honesto inventrio moral de ns mesmos.
5. Admitimos perante Deus, perante ns mesmos e perante outros
seres humanos, a exata natureza de nossas faltas.
6. Estivemos inteiramente dispostos a permitir que Deus nos
tirasse todos estes defeitos de carter.
7. Humildemente pedimos a Deus que nos livrasse de nossas
defeitos.
8. Fizemos uma lista das pessoas que havamos prejudicado e
estivemos dispostos a reparar o mal que pudemos haver-lhes
ocasionado.
9. Reparamos diretamente nossos erros s pessoas s quais
havamos prejudicado, exceto nos casos em que ao faz-lo,
prejudicamos a essas pessoas ou outras.
10. Continuamos fazendo nosso inventrio pessoal, e quando nos
enganarmos estaremos prontos a admiti-lo.
11. Buscamos atravs da orao e da meditao melhorar nosso
contato consciente com Deus, segundo nossa interpretao dEle,
pedindo somente que nos fizesse conhecer Sua vontade.
12. Tendo um despertar espiritual como resultado destes passos,
procuremos levar esta mensagem a outros alcolatras e de
praticar estes princpios em todos os nossos assuntos.

Nestes conselhos ressalta a necessidade de confiar em Deus para
vencer as cadeias opressoras do vcio. Ao confiar em Deus contamos
com o imenso poder que representa a orao. Todos os conceitos morais
so reativados; a personalidade passa por uma radical e dinmica
transformao. A prtica genuna do cristianismo nos leva a
compreender que nosso corpo sagrado. A fora de vontade se robustece
com a convico de que Deus est ao nosso lado.
Voc pude vencer o vcio! Convena-se de que o est prejudicando
gravemente. Use todo o poder de sua vontade e procure a ajuda
inaprecivel do Altssimo. Ento no ser um escravo, mas uma pessoa
livre, sadia e til.

O QUE FOI QUE QUEBRANTOU O SAGRADO
CORACO DE JESUS?

INTRODUO:

1. Se algum de nossos mdicos houvesse vivido h 20 sculos e o
houvessem levado a 200-250 metros da porta de Damasco, para assinar o
atestado de bito do condenado cujo cadver pendia de um madeiro
naquela colina do Calvrio, que teria escrito nesse atestado de bito?
a) "Certifico que no dia da data, hora sexta, faleceu Jesus o
Nazareno..." de qu?
b) O que quebrantou o sagrado corao de Jesus?
2. Talvez algum poderia argumentar que no podemos, assim
distncia praticar-lhe uma autpsia.
a) verdade. Contudo, a Bblia nas d vrios elementos de juzo
que nos permitiriam tirar concluses de confiana.

I. FOI ACASO DEVIDO AOS TORMENTOS E CRUZ?

1. Em 1977 publicou-se um livro escrito por Martin Hengel cujo
ttulo Crucifixo, que trata da histria da crucifixo e outros aspectos
que incluam a forma como se levava a cabo.
a) Estes dados permitem-nos entender que as dores de um
crucificado eram muito mais cruis do que habitualmente
imaginamos.
b) Os pintores comearam a pintar quadros de Jesus crucificado
depois que esta forma de execuo se havia extinguido. Os
achados arqueolgicos nos indicariam que "ficam a dever
muito" em seus quadros.
2. Os condenados crucifixo primeiro eram cruelmente aoitados.
a) O aoite era um instrumento de castigo sumamente desumano.
b) O chicote que utilizavam consistia em quatro ou cinco bolas de
chumbo que estavam unidas a um cabo de madeira por meio de
cadeias. De cada bola, que media uns 2 cm de dimetro, saam
pequenos aguilhes de ferro em todas as direes.
c) O aoitamento no somente rasgava a pele, mas tambm
destroava os msculos e os tecidos, e se o aoitassem com
excesso o ru poderia morrer por isso.
d) Os carrascos que o aoitavam cuidavam para que o condenado
no morresse durante os aoites e que estivesse
suficientemente vivo e consciente para sofrer as agonias da
crucifixo que viriam depois. Isso o que fizeram cm Jesus
nosso Senhor. S. Mateus 27:26.
- Que dizer que Seu sagrado corao, embora sofreste muito,
no foi quebrado pelos aoites?
- De que morreu Jesus?
- Vejamos o que significava ser crucificado.
3. A execuo foi pblica.
a) Depois de aoitado, todo ensangentado, o ru era conduzido
a alguma rua, praa ou lugar repleto de pblico para Sua
execuo.
b) Era submetido a escrnio e castigo de vergonha pblica.
4. Os condenados cruz eram despidos completamente de suas
roupas e pendiam da cruz completamente despidos, expostos ao ridculo
e s crticas do pblico.
5. Sneca refere que os impiedosos e sdicos soldados cravavam s
vezes, inclusive, os rgos sexuais dos homens crucificados.
a) Embora os artistas cobrissem em seus quadros piedosa e
compassivamente a Jesus com uma tanga, Jesus no foi
poupado da vergonha de ser despido antes de ser crucificado.
Assim testemunham os quatro evangelhos.
S. Mat. 27:35; S. Mar. 15:24; S. Luc. 23:14; S. Joo 19:23,24.
a) Foi Deus o Pai que, mediante escuras trevas, ocultou
misericordiosamente a indecorosa cena dos olhos impudicos
da multido durante as ltimas trs horas de vida de Jesus.
S. Mateus 27:45,46; S. Marcos 15:33; S. Lucas 23:66.
6. Embora as dores da cruz fossem muito intensas, outros detalhes
do relato bblico nos sugeririam que no foram os tormentos da cruz que
mataram a Jesus.

II. ALGUNS DETALHES SIGNIFICATIVOS

1. So Lucas, que era mdico, escreveu em seu evangelho que o
Senhor, havendo clamado em grande voz, morreu. S. Lucas 23:46.
2. So Mateus, declara o mesmo: "E Jesus, clamando outra vez com
grande voz, rendeu o esprito". S. Mateus 27:50.
3. Do monte da Caveira, Seu corpo se convulsionou e enquanto
densas trevas cobriam a terra, um agudo e penetrante grito de dor rasgou
os ares e morreu.
4. So Joo, que esteve ali e viu tudo com prprios olhos,
acrescenta: "Contudo um soldados lhe furou o lado com uma lana, e
logo saiu sangue e gua." S. Joo 19:14.
a) Dois lquidos diferentes. Se estivessem misturados, se teriam
visto como sangue, mas eram sangue e gua.
5. Seu ttrico grito ao morrer e a gua e o sangue brotando de Sua
ferida poderiam mostrar que Cristo morreu de angstia mental. Sob o
peso da intensa angstia mental quebrantou-se-lhe o corao.

III. QUAL FOI A ANGSTIA QUE QUEBRANTOU SEU
SAGRADO CORAO?

1. Podemos ter a certeza de que no foi porque sentira pena de Si
mesmo.
a) Assim demonstra Sua atitude enquanto caminhava rumo ao
Calvrio. S. Lucas 23:27,28.
b) Da cruz pensou melhor na proteo e amparo de sua me que
em Sua dor. S. Joo 19:25-27.
c) Longe de se compadecer por todas as injustias e humilhaes
s quais estava sendo submetido, orou em favor de seus
malfeitores. S. Lucas 23:33,34.
2. Depois de convertido, So Paulo recebeu uma revelao que
esclarece completamente o quadro. I Corntios 15:3.
3. A piedosa escritora crist, Ellen G. White, d a seguinte e
significativa explicao em seu livro inspirador O Desejado de Todas as
Naes, pgs. 752, 753:
"No era o temor da morte que O oprimia. Nem a dor e a ignomnia
da cruz Lhe causavam a inexprimvel angstia. ... mas Seu sofrimento
provinha do senso da malignidade do pecado, o conhecimento de que,
mediante a familiaridade com o mal, o homem se tornara cego
enormidade do mesmo. ...
"Sobre Cristo como nosso substituto e penhor, foi posta a iniqidade
de ns todos. Foi contado como transgressor, a fim de que nos redimisse
da condenao da lei. A culpa de todo descendente de Ado pesava-Lhe
sobre a alma. A ira de Deus contra o pecado, a terrvel manifestao de
Seu desagrado por causa da iniqidade, encheram de consternao a
alma de Seu Filho. ... Mas agora, com o terrvel peso de culpas que
carrega, no pode ver a face reconciliadora do Pai. O afastamento do
semblante divino, do Salvador, nessa hora de suprema angstia,
penetrou-Lhe o corao com uma dor que nunca poder ser bem
compreendida pelo homem. To grande era essa agonia, que Ele mal
sentia a dor fsica. ...
"Temia que o pecado fosse to ofensivo a Deus, que Sua separao
houvesse de ser eterna. Cristo sentiu a angstia que h de experimentar
o pecador quando no mais a misericrdia interceder pela raa culpada.
Foi o sentimento do pecado, trazendo a ira divina sobre Ele, como
substituto do homem, que to amargo tornou o clice que sorveu, e
quebrantou o corao do Filho de Deus."
4. Certo cristo sonhou que estava presenciando o momento em que
aoitavam a Cristo. Seu corao se comprimia de dor diante da temvel
cena a tal ponto que no sonho se lanou sobre o malfeitor para impedir
que continuasse com o castigo. Agarrado em sua mo, deteve o chicote.
Foi ento quando o malfeitor virou o rosto e olhou fixamente para o
cristo que, horrorizado, comprovou que o rosto da malfeitor era o seu.
Desesperado despertou sentindo que foi ele que havia ferido a Jesus.
5. Isso justamente o que nos dizia So Paulo. I Corntios 15:3.
6. Por que foi assim?
a) No foi por incapacidade. Poderia haver chamado as legies
de anjos para que O protegessem. S. Mateus 26:52-54.
b) De fato, o poder do Senhor derribou a terra. S. Joo 18:4-6.
c) F-lo para salvar-nos.
ILUSTRAO: Devido desordem reinante em uma classe, o
professor e os alunos resolveram redigir um regulamento que garantisse
a disciplina. Como um regulamento sem sanes no vale nada,
decidiram que o castigo mnimo seriam dez fortes reguadas sobre as
costas despidas. A oportunidade para colocar em prtica o documento
no se fez esperar. Roubaram o lanche que Joo, um rapaz forte da classe
levava para comer durante o recreio.
No momento no se sabia quem havia cometido tal roubo; mas dias
depois, o professor anunciou diante de todos o nome do culpado; o
ladro do lanche era Pedrinho, um pequeno e raqutico rapazinho. Todos,
inclusive o professor, teriam perdoado com gosto ao malfeitor; mas era
passar por cima do regulamento. Fizeram passar Pedrinho em frente do
professor e ordenou-lhe que tirasse seu velho casaco. O rapazinho,
desfeito em lgrimas, suplicou que lhe perdoassem, pois havia roubado o
lanche porque em sua casa no havia o que comer. Sua me, o nico
sustento da casa, estava prostrada em cama.
Ao perceber que no lhe perdoariam, fez uma ltima splica: que
no lhe fizessem tirar o casaco. Mas o professor, compreendendo que
tinha que ser inflexvel para o bem de todos, no aceitou a petio. Ento
aconteceu algo que encheu de lgrimas os alhos de muitos: ao tirar o
casaco de Pedrinho viu que no tinha camisa e que sustentava sua cala
com uns cordes que passavam sobre seus ombros!
O professor pegou a rgua e comeou a bater as costas despidas do
rapazinho, mas no chegou a dar mais que duas reguadas pois Joo, o
ofendido, se apresentou com as costas nuas dizendo: "No o batas mais
professor. Se o regulamento tem que ser cumprido eu estou disposto a
receber o castigo. As outras oito reguadas, d-as em mim."

Ns temos violado, e muitas vezes no por fome, e a lei de Deus
exige justo castigo. Mas um compassivo Salvador disse: "No os
condenes, Senhor, eu pago o que eles devem." I Timteo 1:15.

CONCLUSO:

1. O que quebrantou o sagrado corao de Jesus?
2. No foram os sofrimentos dos aoites nem da cruz.
3. Ns o fizemos:
a) Com nossas mentiras, cobias, adultrios, roubos, idolatrias,
ou qualquer outro pecado.
4. E porque nos amou e quis pagar nossas culpas a fim de dar a
Deus Pai o direito legal de perdoar-nos, ocupou nosso lugar,
carregou nossos pecados e estes fizeram estalar Seu corao de
dor.
5. Que far voc agora? Diante do sacrifcio do Senhor, somente
aparece uma deciso sensata: Crer nEle. S. Joo 3:16.

COMO LIBERTAR-NOS DO SENTIMENTO DE CULPA

INTRODUO:

1. Dias atrs falamos da parte que Deus fez para nos salvar. Hoje
diremos algo sobre a parte que o homem deve fazer para receber o
perdo.
2. Na verdade, ao falar acerca do tema que foi o que quebrantou o
sagrado corao de Jesus, explicamos que necessrio aceitar pela f a
Cristo como Salvador pessoal, mas hoje queremos explicar trs passos
que aqueles que aceitam a Jesus devem dar para receber o perdo.

I. PRIMEIRO PASSO: RECONHECER QUE TEMOS PECADO

1. ILUSTRAO: A prtica no comum nos nossos dias, mas
houve um tempo quando as foras armadas dos Estados Unidos
expulsavam a toque de tambor aos de m conduta. O agressor devia
marchar diante do oficial e trs tambores enquanto se executava a
"Marcha da morte". Eram lidas em alta voz as acusaes de m conduta
e a seguir o acusado marchava por entre os pelotes formados. medida
que passava em frente deles, o oficial ordenava aos soldados: Meia voltai
e assim davam as costas para o condenado. Quando, em abril de1962,
um marinheiro foi expulso mediante essa grave e dura cerimnia,
comentou o seguinte: "Creio que o merecia pelo que fiz."
2. A Palavra de Deus declara que "todos pecaram" e que como
conseqncia, alm de merecer a "morte" - Romanos 6:23 - estamos
destitudos da glria de Deus - Romanos 3:23; ou seja, perdidos
eternamente.
a) O pecado no s uma questo moral, assunto de vida.
b) No somente questo de cdigo, relao entre o homem e
Deus.
c) I So Joo 3:4. s uma parte do quadro.
- rebelio contra uma pessoa.
- Por isso uma pessoa transgride depois o cdigo.
- Por isso h uma separao de Deus que termina na morte
eterna. No se pode evit-la.
3. mais fcil ver o problema no outro. Perguntaram a uma
menina: "Sabe o que conscincia?" Ela respondeu: "Sim, eu sei.
alguma coisa dentro de mim indicando que aquilo que o meu irmo est
fazendo, no est bem.
4. Devemos reconhecer nossos pecados.
a) Mesmo no caso de no querer reconhec-los, no
ganharamos nada, pois Deus tem conheci mento de nossa
situao real.
b) ILUSTRAO: Um rico proprietrio oprimia cruelmente a
uma pobre viva que tinha um filho pequeno. Quando este
cresceu, chegou a ser pintor e reproduziu na tela uma das
tristes cenas de que havia sido testemunha, pintando com toda
nitidez o rosto do fazendeiro. Anos mais tarde o malvado
proprietrio, ao ver o quadro em lugar proeminente, ficou
plido; tremia como uma folha e oferecia qualquer soma para
comprar o quadro e tir-lo da meio. Mas h um pintor que l
no cu vai desenhando um quadro que reflete exatamente
todas as nossas paixes e aes terrestres.
5. O reconhecimento do pecado o primeiro passo para receber o
perdo. S. Lucas 18:13, 14.

II. O SEGUNDO PASSO: ARREPENDIMENTO RENUNCIAR
AO PECADO ABANTON-LO

1. ILUSTRACO: Fiquei surpreendido ao inteirar-me que a ndia
o pas que est na linha de frente quanto ao nmero de cabeas de gado.
Os cento e sessenta milhes de vacas que pastam em seus campos
excedem s que h nos Estados Unidos, Argentina e Austrlia juntos. A
ndia tem mais vacas per capita que os carros que cada pessoa possui nos
Estados Unidos. A razo desta grande quantidade de vacas encontra-se
na religio hindu que considera esse animal um ser sagrado que no tem
que ser morta nem comi do. As vacas sagradas da ndia do pouco
porm exigem muito. Consomem uma tremenda quantidade de forragem,
e em troca devolvem somente uma pequena quantidade de leite.
Assim tambm acontece com as "vacas sagradas" do pecado
acariciado. "Um s pecado que se conserva ir depravando o carter e
sujeitar ao mau desejo, todas as suas faculdades mais nobres. A
eliminao de uma s salvaguarda da conscincia, a gratificao de um
s hbito pernicioso, uma s negligncia com respeito aos altos
requerimentos do dever quebrantam as defesas da alma e abrem a
caminho a Satans para que entre e nos extravie."
2. Apesar do pouco que nos pode dar o pecado, e ao trgico de suas
conseqncias, muitos no abandonam completamente.
a) ILUSTRAO: Uma menina orava da seguinte maneira:
Faze-me boa porm no muito; somente o suficiente para que
no me castiguem.
3. O arrependimento imprescindvel.
a) "Cuidais vs que esses galileus... foram mais pecadores do
que todos os galileus? Vos digo: No, antes, se vos no
arrependerdes, todos de igual modo perecereis" S. Lucas
13:2,3.
- Em outras palavras, o que quis dizer foi que, no importa que
uma pessoa marra voluntariamente, por acidente ou de morte
natural; sua runa ser a mesma, a menos que se haja voltado
para Deus arrependida.
4. Muitos tm ensinado que para arrepender-se tm que chorar certo
tempo por seus pecados e preparar-se para a salvao.
5. Como o verdadeiro arrependimento:
a) Nenhum arrependimento que no opere reforma genuno. A
justia de Cristo no um manto para cobrir pecados que no
tenham sido confessados, nem abandonados; um princpio
de vida que transforma o carter e rege a conduta. A santidade
integridade para com Deus: a entrega total do corao e da
vida para que revelem os princpios do cu".
b) "O arrependimento compreende tristeza pelo pecado e
abandono do mesmo. No renunciamos ao pecado a menos
que vejamos sua pecaminosidade; enquanto no o
repudiarmos de corao, no haver mudana real na vida".
c) "Arrepender-se distanciar-se do eu e dirigir-se a Cristo, para
que pela f Ele possa viver em ns; as obras boas se
manifestaro."
6. O emocionalismo produzido artificialmente em algumas reunies
tem sido um tropeo para muitas almas sinceras. Mas o tipo de
arrependimento de que necessitamos a verdadeiro arrependimento
bblico, que envolve trs coisas:
O intelecto
As emoes
A vontade
7. Que significa para Jesus a palavra arrepender-se? Por que se
repete tanto na Bblia?
a) Segundo os dicionrios modernos, arrepender-se "ter pesar
de faltas ou delitos cometidos, mudar de parecer, etc."
b) Mas a palavra que Jesus empregava em grego ou hebraico
significa muito mais que sentir simplesmente pesar ou
lamentar o pecado.
c) A palavra bblica arrepender-se significa "mudar ou voltar".
d) uma palavra de poder ou ao.
e) Significa uma completa revoluo no indivduo.
f) Quando a Bblia nos admoesta a arrepender-nos do pecado,
quer dizer que devemos dar meia volta e marchar na direo
oposta ao pecado e tudo o que ele implica.

III. O TERCEIRO PASSO: CONFESSAR OS PECADOS A
DEUS POR MEIO DE JESUS NOSSO SENHOR

1. Todos temos pecado. Talvez neste momento no nos
apercebamos de que h em nossa vida grandes faltas. Satans murmura:
"Oculta-as. Nega-as. Talvez nunca sejam descobertas." Mas o Esprito
Santo insta: "Confessa-as, arrepende-te".
2. Devemos confessar nossos pecados a Deus assim como nosso
Senhor Jesus Cristo nos ensinou faz-lo:
a) Ensinou-nos a orar: "Pai nosso que ests no Cu..." e entre
outras coisas devamos orar: "e perdoa-nos ..."
b) Portanto nosso Senhor Jesus Cristo ensinou que devemos
confessar nossos pecados diretamente a Deus por meio da
orao.
3. Por meio do nome de Jesus h perdo e salvao. Atos 4:11, 12.

V. O QUE FAZ DEUS

1. A Medicina dispe de uma quantidade de substncias que tm
ao especfica sobre diferentes doenas. A insulina atua sobre a diabete.
A quinina combate a malria. Os antibiticos so empregados contra as
infees. No espiritual o sangue de Cristo de uso especfico contra o
pecado. S ele pode limpar o corao da mancha do pecado. S ele pode
lavar a culpa que se adere com tanta persistncia alma. Nada h que o
homem possa fazer; um remdio especfico para o pecado.

2. H poder no sangue de Jesus para limpar todo pecado. I Joo 1:7.

3. Se confessarmos, por meio da orao, Ele perdoar. I Joo 1:9.

4. Ele promete esquecer para sempre nossos pecados. Isaas 43:25.

CONCLUSO:

1. No acha voc que este um bom momento para confessar
nossos pecados a Deus? Eu creio que sim.
2. Que lhe lhes parece se nos ajoelhssemos respeitosamente diante
de Deus, em uma atitude de humilde arrependimento e orarmos
ao Senhor para pedir perdo? Ele prometeu perdoar e esquecer
para sempre.
3. A todos aqueles que junto comigo quiserem pedir perdo a Deus
por seus pecados, convido-os a ajoelharem-se, assim como eu
estou fazendo. (Uma vez ajoelhados, continue explicando.)
4. Cada um, mentalmente, sem pronunciar palavra audvel, confesse
seus pecados a Deus. Fechemos os olhos, para que nada nos
distraia e confessemos ao Senhor todas as nossas faltas.
5. Depois que tenhamos orado todos em silncio, eu orarei em
nome de todos a Deus.
6. (Orao silenciosa de uns 10 segundos a um minuto.)
7. Orao em voz alta (faa-a voc).

A LUTA PELO PO E A NOVA MORAL

INTRODUO:

1. A vida uma verdadeira e contnua luta.
2. A luta pelo po dura.
a) Podemos conseguir muitas coisas mais do que h 200 ou 300
anos, mas necessrio lutar arduamente.
b) Dois trabalhos.
c) O pai e a me trabalhando.
d) Atraso do pagamento.
e) Falta de trabalho.

I. EVIDENTEMENTE H UM SRIO DESEQUILBRIO
ECONMICO NA SOCIEDADE ATUAL

- Isto tem levada muitos a lamentveis extremismos.
- Que comentrio faz a Bblia, sobre o tema, para os nossos dias?
1. Todos tm direito s riquezas naturais. Eclesiastes 5:9.
2. O mandamento "NO FURTARS" - xodo 20:15 - garante os
direitos individuais.
- Este mandamento violado atualmente no mundo, de diversas
maneiras.
a) Explorao.
b) Desonestidade.
c) No pagar o salrio justo. Jeremias 22;13.
d) No trabalhando irresponsavelmente. Colossenses 3:22-25.

II. TEM ALGUM SIGNIFICADO A ATUAL LUTA PELO PO?

1. O que dizem as estatsticas:
a) Apesar do fabuloso aumento da cincia, h fome.
b) Segundo J. Fourasti e C. Vimont "A maior parte da
humanidade
- 80% - vive em pases de misria, cujas condies de vida so
inferiores s europias ou dos Estados Unidos em uma
desproporo to grande como a que existe entre um e dez ou
doze.
c) As Naes Unidas informaram que "quase a METADE dos
habitantes de nosso planeta encontram-se em estado grave de
desnutrio. Deste total, uns 500 milhes padecem fome em
grau perigoso. A deficincia na alimentao a causa, cada
ano, da morte de 25 milhes de seres humanos e de que
muitos milhes mais sofram de fraqueza."
d) A isto somamos o clima de greves e violncias, e teremos um
panorama bem fnebre.
2. A Bblia diz que como sinal de identificao da poca quando
Jesus nosso Senhor viria para julgar os vivos e os mortas, viveramos os
sucessos atuais.
a) Haveria uma luta pelo po. Tiago 5;1-8.
b) E fome. S. Mateus 24:7.

III. H AINDA MUITOS SINAIS

- Vejamos somente alguns deles, rapidamente.
1. A "nova moral" 2 Timteo 3:1-6.
a) D quase a sensao de que estivssemos lendo um jornal de
nossos dias, refletindo a tremenda perda de moralidade. Estes
sucessos ocorrero "nos ltimos dias" da histria humana.
Nos dias da segunda vinda de Cristo.
b) Esto se cumprindo estas coisas?
So "dias perigosos" e de pouca moral?
ILUSTRAO: As duas revolues sexuais nos Estados Unidos. A
revista Time (em ingls) fez uma interessante revelao:
(1) Depois da primeira guerra mundial, a conflito das meninas de
15 anos era se deixariam seus namorados beijarem nos lbios
ou no.
(2) Depois da segunda guerra mundial, o conflito das meninas de
15 anos se tero relaes sexuais com seus namorados ou
no.
ILUSTRAO: O Dr. Alfredo C. Kinsey (autor de dois livros
sobre moral pblica, muito discutidos) entrevistou (nos Estados Unidos)
5.940 mulheres e 5.300 homens. (11.240 entrevistados)
Experincia sexual pr-marital: Homens: 83%; Mulheres: 50%
Infidelidade conjugal: Homens: 50%; Mulheres: 26%
(Tenhamos em conta que nem todos contam o que tm feito)
ILUSTRAO: Na Argentina "Uma pesquisa de SETE DIAS" -
realizada nos primeiros dias de Agosto de 1969 - permitiu estabelecer
que 70% dos apartamentos de um ambiente que foi construdo na Capital
Federal so adquiridos ou alugados por homens casados para serem
utilizados em suas aventuras extraconjugais."
ILUSTRAO: Enumerarei algumas das muitas notcias
aparecidas ultimamente nos dirios:
Hamburgo: "As autoridades de Hamburgo esto muito alarmadas
pelo crescente nmero de alunas de segundo grau em estado de gravidez
na cidade. Atualmente so umas 465 estudantes prximas de ser mes. A
mdia da idade no passa dos 16 anos. O que mais preocupa o
aumento... nos ltimos oito anos se duplicou.
Bonn: "Meu av o pai de meu filho." Esta e a pattica confisso
de uma menina de 18 anos. Faz quase um ms havia tido um menino
cujo cadver foi encontrado no banheiro da escola que freqentava. O
av que conta 67 anos de idade, est preso."
So Domingos: "Uma menina de 9 anos engravidou..."
Mar del Plata: A polcia deteve na localidade de Los Pinos a Joo
Antonio Cabucoy Liempe, chileno, vivo de 40 anos de idade por abusos
e por violentar a sua filha de 14 anos. A menor encontra-se prxima
maternidade.
c) E que diremos...?
- As experincias nos pases nrdicos com casamentos
coletivos.
- Homossexualismo.
- Relaes sexuais ilcitas, etc.
3. Embora nos doa, devemos reconhecer que tudo est se
cumprindo.
(Volte a ler 2 Timteo 3:1-6.)

CONCLUSO:

QUE SIGNIFICADO TEM O CUMPRIMENTO DE TODAS ESTAS
PROFECIAS BBLICAS?

Nosso Senhor Jesus Cristo, pessoalmente e atravs dos santos
apstolos e santos profetas, indicou que nos ajudaria a saber em que
poca viria para julgar os vivos e os mortos.
1. Ele disse que ningum sabe o dia nem a hora. S . Mateus 24:36.
2. Mas nos deu os sinais para conhecer a poca. O cumprimento
desses sinais estava destinado a fortalecer nossa f. S. Joo 14:29.
a) Eu creio que tudo est se cumprindo. Por isso creio
firmemente que o Senhor breve voltar para julgar os vivos e
os mortos.
b) Quantos crem tambm que tudo est se cumprindo e que
breve o Senhor vir?
(Pea para que levantem as mos.)

10 - 1 = 0

INTRODUO:

1. Nosso tema: 10 - 1 = 0
2. Creio que para entendermos ou deixar bem claro o tema,
deveramos definir ou determinar conceitos.
a) O resultado depende da matria ou assunto com a qual est
relacionado.
b) Mas tambm poderia depender das conseqncias ou alcances
finais.
3. Quando se trata de laranjas, cruzeiros, avies, coisas, pessoas,
etc. 10 - 1 = 9.
a) Desde o ponto de vista contbil, assim.
4. Mas h outras coisas onde 10 - 1 no igual a 9, mas a zero.

I. QUANDO QUE 10 - 1 = 0?

1. Suponhamos que seu carro estrague enquanto est subindo pela
encosta de uma montanha. Suponhamos tambm que um caminhoneiro
compreensivo ata uma corrente de 10 anis no pra-choque de trs do
caminho e no pra-choque dianteiro de seu carro e comea a reboc-lo.
Que aconteceria se quebrasse um elo?
a) Mesmo que desde o ponto de vista numrico, 10 - 1 = 9, neste
caso voc no aceitaria esta premissa como vlida.
b) Pensando nos resultados ou conseqncias, ao cortar um dos 10
anis e mesmo aceitando que os outros 9 estejam bons, voc
reconhecer que como se no existissem, ou seja, 10 - l = 0.
2. Ou imagine voc diante de um enorme cachorro feroz
procurando avanar, mas que est atado por uma corrente de 10 elos...
Quantos elos teriam que quebrar para voc demonstrar sua forma fsica.
a) Ocorre-me que voc no aceitaria o argumento de que, depois
de tudo, ainda ficam 9 anis perfeitos.
b) Depois de ver as conseqncias, voc entende que, neste caso,
10 - 1 = 0.
3. Suponhamos que voc est dependurado.
Debaixo de voc h um imenso precipcio. Voc pendurado por
uma corrente de 10 elos
(leve uma corrente para ilustrar o tema, ou desenhe uma no quadro-negro.
Explique o que um anel ou elo porque embora parea mentira, alguns
no conhecem a palavra).
Suponhamos que eu chego. Dirijo-me ao precipcio, olho a
corrente e falo para voc: "Estou necessitando de um pedao de ferro
para adornar um tinteiro. Vou cortar um elo e voc est pendurado...
Que diria voc?
- NO!
- Mas, o que voc faria se eu lhe cortar um elo? No so por
acaso 10? Voc ficaria com 9. Quantos elos lhe faltaria cortar para que
voc caia embaixo? UM. So 10, mas se cortar um, como se no
houvesse nenhum. Nesse caso, 10-1 = 0.

II. ASSIM OCORRE COM A MATEMTICA DE DEUS

1. A Santa Bblia de Deus considera nossa atitude a respeito dos
Dez Mandamentos no desde o ponto de vista numrico, mas desde o
ponto de vista das conseqncias finais. Tiago 2:10-12.
a) Na matemtica de Deus:
10 mandamentos
- 1 mandamento
0 mandamento
(Escreva-o no quadro-negro ou no flanelgrafo).
b) Por diversas razes, muitos querem iludir esta realidade.
2. ILUSTRAO: Hoje em dia todos esto buscando bons
negcios e liquidaes. Queremos comprar alguma coisa pagando menos
que seu valor real e, se possvel, ganh-la sem pagar nada. Por isso as
loterias e os jogos esto progredindo cada vez mais. Por isso milhares de
pessoas que poderiam estar trabalhando esto pedindo esmolas. Outros
esto roubando. Fazem qualquer coisa por no trabalhar e ter uma vida
fcil.
Este esprito j contaminou a igreja moderna. H pessoas que
buscam uma religio mais fcil. Buscam religio a preo de liquidao.
Uma religio sem responsabilidades; sem obedincia a Deus; sem
normas. Mas no h caminho fcil para o cu.
3. Tomam a Lei de Deus e buscam descontos.
a) Crem que guardar a maioria dos mandamentos suficiente.
Que de qualquer modo continuaro sendo bons cristos,
aceitos diante de Deus.
b) Pensam que se desobedecerem a um s dos 10 mandamentos,
isto no tem nada de mau. E os demais seres humanos que
"olham o que homem olha" dizem que os tais so bons
cristos.
c) Mas Deus "olha, no o que o homem olha" Que opina Ele?
Tiago 2:10-12.
4. ILUSTRAO: Certa senhora estava assistindo a um jogo de
tnis. Como ela no compreendia as regras do jogo exclamou: "Por que
no tiram a rede?" Ela, na sua opinio, achava que a rede incomodava
aos jogadores porque a bola sempre batia na rede e que deviam tir-la
para que o jogo se tornasse mais fcil. Mas que seria do jogo sem a
pede? Ela no compreendia o jogo.
E quem retira a lei do caminho cristo, no compreende o plano da
salvao.
a) De acordo ao que lamos em I S. Joo 3:4, se tirarmos a lei
estamos em pecado, e os que esto em pecado no esto na graa;
no so salvos. O que tira a lei no sabe bem o que est fazendo.
5. Outros pensam que os que querem se salvar e entrar no reino dos
cus no devem guardar a lei de Deus. Esse outro erro. Vejam o que
disse nosso Senhor Jesus Cristo ao "jovem rico". S. Mateus 19:16-17.

III. JESUS E A LEI DE DEUS

1. Alguns entendem mal algumas coisas e chegam a afirmar que
Jesus, nosso Senhor, esteve contra a lei. Esse um grave erro.
2. Ele guardou os mandamentos de Deus. S. Joo 15:10.
a) lgico. Se no houvesse pecado. E Ele no pecou, (I S. Joo
3:4, onde explica que o que no guarda a Lei est pecando.)
b) Guardou todos os mandamentos, pois "10 - 1 =0"
3. Outros dizem que Jesus nosso Senhor mudou os mandamentos.
Isso no verdade. Jesus no mente, e vejam o que Ele prprio disse em:
S. Mateus 5:17, 18.
a) No veio para mudar a lei (5:17).
b) Enquanto houver cu e terra no se poder mudar nem uma
letra nem um sinal (5:18).
c) Portanto:
(1) No mudou,
(2) No autorizou ningum para mudar nada.
d) Ento tenham bem em conta que 10 - 1 = 0.
Guarde os 10 ...
ILUSTRAO: reconfortante saber que h algumas coisas que
no mudam em um mundo onde as transformaes so a norma. Tal ,
por exemplo, uma barra de platina iridiada que se encontra na Repartio
de Pesos e Medidas da cidade de Washington.
Em 1962 foi substituda por um instrumento que mede o metro
Padro em termos de 1.656.763,83 longitudes de onda da luz vermelha
alaranjada que provem do gs crpton 86, excitado eletricamente. Esta
mudana efetuou-se para dar-lhe uma exatido ainda maior.
Em 1956 levou-se a Paris a barra mtrica norte-americana para ser
conferida com a medida internacional que durante mais de 150 anos
havia sido conservada em uma temperatura constante. Em 65 anos
somente trs vezes foi efetuada uma comprovao desta espcie.
Encontrou-se que a barra no havia sofrido mudana alguma.
H outras coisas que no mudaram. Dois e dois ainda so quatro. O
tempo que necessita a Terra para girar em torno de seu eixo no mudou.
Assim tambm acontece com a Lei de Deus. O salmista disse: "A Lei de
Deus perfeita". a norma pela qual devem ser medidas todas as idias,
aes e leis menores. Jesus disse quanto a sua permanncia: "At que o
cu e a Terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei." S. Mateus
5:17, 18.
Enquanto virmos que o sol brilha no cu; enquanto percebermos
debaixo de nossos ps o slido terreno, poderemos saber que a lei de
Deus no foi cancelada, mudada ou destruda.
4. Isso foi o que S. Paulo ensinou.
Depois de explicar, brilhantemente, que somos salvos do pecado, ou
seja, justificados, unicamente pela f na graa de Deus, esclarece que
essa f no nos autoriza a pecar (desobedecer lei). Romanos 3:31.

IV. ALGO MAIS

1. ILUSTRAO: Ouvi um pregador afirmar: "No guarde mais os
Dez Mandamentos, porque foram abolidos na cruz. Se eu guardasse
demonstraria falta de f no sacrifcio de Cristo, e como se Cristo
houvesse morrido em vo."
Ser que Ele morreu para nos dar licena de pecar? No gostaria de
ter esse pastor como vizinho. Teria de sempre fechar bem a minha casa,
porque para ele no pecado roubar. Teria de me proteger sempre contra
ele, porque para ele no pecado matar. Teria que duvidar sempre de
suas palavras porque ao no estar obrigado a guardar a lei pode-se
tambm mentir. Teria que proteger a minha esposa porque para no
guardar a lei ele teria que adulterar de vez em quando.
Eu digo com humildade, com respeito: Qualquer religio que no
guarda os dez mandamentos, est contra Deus. Jesus no morreu para
permitir que pequemos. Ele morreu para nos livrar do pecado.
2. Algum poderia dizer: "Que pensa voc a meu respeito, que no
guardo os Dez Mandamentos? A verdade que no me faltaria vontade
de diz-lo, porque eu sei o que diz a Bblia. Mas muito difcil.
O apstolo S. Joio tinha mais coragem que eu. Vejam o que
escreveu na Bblia sobre os que se julgam bons cristos e no guardam
os mandamentos. I S. Joo 2:4.
3. O amor de Deus deve ser demonstrado:
a) No guardamos os Mandamentos para que nos ame. Ele nos
ama desde antes que nascssemos. Diz a Bblia: "desde antes
da fundao do mundo".
b) Guardamos Seus Mandamentos, porque o amor de Deus tem
feito que cheguemos a amar, e como prova de amor queremos
obedecer Sua lei. I S. Joo 2:3.
4. Permita-me dizer que os Dez Mandamentos no so leis somente,
so amor. Os primeiros quatro nos dizem que amemos a Deus sobre
todas as coisas; os ltimos seis nos dizem que amemos s outras pessoas
tanto como nos amamos a ns mesmos.
5. ILUSTRAO: Um velho violinista era pobre, mas tinha um
violino que encantava com seu belo som. Algum perguntou-lhe sobre o
seu instrumento. Tomou-o ternamente em seus braos e disse: - Muita
luz do sol deve haver entrado nesta madeira, e agora sai o que entrou.
a) tanto o amor de Deus que entrou em nossa vida, que o
pouco que podemos fazer permitir que saia de nossa alma a
doce msica da obedincia.
b) Assim nos diz a Palavra de Deus. I S. Joo 5:3.
6. "As relaes de um homem so estabelecidas em duas direes:
por um lado tem uma obrigao para com Deus e pelo outro uma
obrigao para com o homem; tem tanto uma relao vertical como
horizontal."

CONCLUSO:

Se at aqui fomos rebeldes quando a obedecer a Lei de Deus, ou
alguns de Seus mandamentos, sigamos os passos do plano divino para
ocultar-nos sob a graa.
a) Reconheamos que agimos mal; pecamos.
b) Arrependamo-nos.
c) Confessemos ao Senhor; peamos perdo.
d) Abandonemos essa idia de desobedecer e sejamos
obedientes.
"POSSO TODAS AS COISAS NAQUELE QUE ME
FORTA LECE" - Filipenses 4:13.
1. No neguemos a Jesus essa prova de amor. S. Joo 14:15.
2. Apelo a ser fiis. Orao.

A PREPARAO PARA A LTIMA NOITE DA TERRA

INTRODUO:

1. Queiramos ou no, o Senhor vir.
a) E os que estiverem com sua vida em harmonia com a Sua
vontade, tero a liberao definitiva e o gozo da vida eterna, e
b) Os que no estiverem adequadamente preparados recebero a
condenao conforme as suas obras. Sendo assim, a pergunta
mais significativa que poderamos fazer : Que devo fazer
para ser salvo?
2. Esta pergunta foi feita a nosso Senhor Jesus Cristo e tambm a S.
Paulo. As respostas que ambos deram, e que a alguns religiosos
extremistas pareceram contraditrias, apresentam duas fases da mesma
verdade que so complementadas maravilhosamente.
a) Segundo Paulo, para ser salvo necessrio crer em Jesus.
Atos 16:30,31.
b) Segundo nosso Senhor Jesus Cristo, para entrar na vida eterna
necessrio guardar os mandamentos. S. Mateus 19:16,17.

I. CRER EM JESUS

1. A santa Bblia nos ensina que o ser humano, infelizmente, por
natureza est perdido.
a) "O salrio do pecado a morte." Romanos 6:23.
b) E no pense: "Morro e irei direto para a glria de Deus."
Romanos 3:23. Em outras palavras: perdido.
c) E essa a condio de todos, "porque todos pecaram",
Romanos 3:23.
2. A melhor coisa que somos capazes de fazer, como seres
humanos, obras de pecadores; obras pecaminosas. Isaas 64:6.
a) Essa uma razo pela qual ningum se pode salvar
acumulando obras, pois seria acumular obras pecaminosas,
nada mais.
3. Por isso que Deus derramou Sua graa, que no merecamos, e
nos d a salvao por meio de Jesus Cristo. Romanos 3:23-25.
4. E podemos ter confiana absoluta de que esse presente eficaz,
pois brota da justia e misericrdia puras de Deus. No intervm
nenhuma obra humana pecaminosa. Efsios 2:8,9.
5. Como podemos receber essa graa salvadora?
a) J vimos que no por obras.
b) O nico caminho pela f. Romanos 5:1,2.

II. E QUE FAZEMOS COM A LEI?

1. Como meio ou tbua de salvao, no serve. Romanos 3:20.
2. Quer dizer que no mais temos que obedecer a ela?
a) Na linguagem secular, desobedecer lei (que S. Joo chama
pecado) delinqncia, A lgica me diz que nenhum indulto
que me dem por graa significa que se me confira o direito
de ser um delinqente.
b) Segundo o apstolo S. Joo, violar a lei cometer pecado.
I Joo 3:4. A lgica me diz que Jesus, nosso Senhor, no me
perdoa do pecado para dar-me o direito de ser um pecador
(desobediente lei).
c) O mesmo ensina S. Paulo:
(1) A lei no me perdoa. Ela a norma que me indica se estou
limpo ou sujo. algo assim como um espelho, que no me
lava, mas me diz: "Est sujo, necessita lavar-se."
(2) O nico que me lava do pecado o sangue de Cristo, cujos
mritos recebemos por f e nos so outorgadas pela graa.
(3) Que fazemos ento com a lei? No obedecemos mais a ela?
E ele respondeu enfaticamente: NO, PELO CONTRRIO!
Agora que somos salvos ou perdoados, estamos
moralmente mais comprometidos que antes a obedecer a
ela. Lemos isto em Romanos 3:31.
3. Por isso Jesus disse ao jovem rico: "Se queres, porm, entrar na
vida, guarda os mandamentos". S. Mateus 19:17.
a) Ao menos teoricamente, havia ido a Jesus, era porque cria
nEle.
b) Por isso que Jesus falou da conduta natural do crente:
guardar os mandamentos.

4. No guardamos os mandamentos para nos salvar. Guardamo-los
porque somos salvos. Igual a uma figueira: no d figos para ser figueira,
mas d figos porque figueira. De sbito, Jesus amaldioou a figueira
que no deu frutos, pois no tinha razo de ser se no os desse. Assim
tambm, a cristo sem frutos no tal.

5. Se lhe custa trabalho captar todo o quadro, no se preocupe.
Vejamos um s exemplo, e para no nos equivocarmos, tomemos um
caso onde Jesus atuou. Se Jesus ensinou o que lemos na Bblia,
logicamente era verdade. S. Joo 8:1-11.
a) Trouxeram-lhe uma mulher condenada. No importa o que
fizera ou prometera, j se havia comprovado que era adltera
e isso j a condenava. Suas futuras obras no podiam mudar
essa realidade. O nico que merecia era morrer.
b) Quando Jesus a perdoou, f-lo s pela graa. No havia outro
caminho para salv-la.
Tinha direito de continuar adulterando (violando a lei)?
c) Disse-lhe Jesus: "Nem eu tambm te condeno te perdo
vai-te e no peques mais." S. Joo 8:11.
d) Dito em outras palavras: Salva pela graa para obedecer. O
mesmo ensinou S. Paulo em Romanos 3:31.

III. SOMOS SALVOS POR UMA F VIVA

1. O que a Bblia quer dizer que somos salvos somente Pela f,
mas uma f viva.
a) A f me permite receber o presente da graa e nascer para
uma nova vida.
b) A nova vida no a existncia de uma mmia.
Atua, e quando atua o faz guardando os mandamentos de Deus
que no podia guardar antes de se converter. Filipenses 4:13.
2. Por isso que So Paulo disse aos convertidos: "Aquele que
furtava, no furte mais." Efsios 4:28.
3. Porque a f que no opera no uma f viva.
No a f que salva. Tiago 2:18-20.

CONCLUSO:

1. Que devo fazer para estar preparado para a vinda do Senhor? Que
devo fazer para ser salvo? Ter uma f viva.
a) Crer em Jesus, aceit-Lo como o nico meio de salvao.
Aceitar a justificao pela f em Jesus, atentando para Suas
palavras.
(1) Ele disse mulher adltera a quem perdoou pela graa,
para viver uma nova vida: "Vai-te e no peques mais"
(No desobedeas mais lei).
(2) Ao jovem rico, que manifestava crer nEle, disse: "Se
queres entrar na vida, guarda os mandamentos."
2. Tudo isto podemos entender melhor estudando cada dia a Bblia.
3. Sente resistncia para guardar os mandamentos?
a) ILUSTRAO: Na poca da escravido estavam arrematando
um escravo robusto, chamado Jos. Mas o homem no queria obedecer a
seu amo. Entre o grupo dos compradores presentes, havia um homem
com semblante muito bom, que subia sistematicamente as ofertas. E Jos
notou-o. Cada vez que algum oferecia mais, este cavalheiro subia
novamente a oferta. Ento Jos comeou a dizer-lhe: "No desperdice
seu dinheiro, porque eu no vil trabalhar!"
Mas o cavalheiro no fazia caso dos comentrios do escravo
Jos. Continuava subindo a oferta, e Jos insistia: "No vale a pena que
me compre, no vou trabalhar!
Finalmente ningum se animou a pagar mais, e esse cavalheiro
recebeu a documentao que testemunhava que era o legtimo dono de
Jos. Enquanto iam na carruagem, Jos, com os braos cruzados com
desprezo sobre seu robusto peito sem roupas, repetia: "Embora me mate,
eu no vou trabalhar!"
Ao chegar residncia do novo amo de Jos, entraram no
escritrio e o escravo rejeitou o oferecimento bondoso de se assentar.
Jos viu que o patro escrevia em papel ofcio e finalmente assinava algo
que parecia ser uma espcie de documento. Enquanto isso Jos
continuava dizendo com acento de desprezo: "Eu no vou trabalhar!"
- Jos - perguntou o patro - voc sabe ler?
- Sim, mas no trabalharei, mesmo que me mate!
- Bem, - disse o patro - este documento seu, leia-o.
De m vontade Jos estirou a mo e comeou a ler. De sbito
mudou de semblante. Comeou a ficar emocionado e as lgrimas lhe
corriam pelo rosto. Finalmente, comovido ao ver que esse documento
dizia que lhe era concedido o direito de ser um homem livre, exclamou:
- Mas senhor, o senhor pagou tudo isso por mim Para dar-me a
liberdade?
- Efetivamente, Jos, e agora voc um homem livre.
Mais comovido ainda Jos exclamou:
- Pois ento, senhor, serei seu escravo voluntrio. Mande, que
Jos obedece!

4. O homem no convertido um Jos que, mesmo que o matem,
no vai obedecer. Romanos 8:7.
5. Aquele que aceita a Jesus, nasce para uma nova vida pela graa e
por amor: "Serei um escravo voluntrio. Manda, senhor, que eu obedeo."
S. Joo 14:15.
6. Qual dos dois momentos da experincia de Jos est vivendo
voc?

O Senhor vem buscar os Seus amigos.

SANGUE, BALAS E TERREMOTO

INTRODUO:

1. Antes de Jesus ir para o Cu fez esta promessa S. Joo 14:3:
"Virei outra vez". Se Ele fez essa promessa j o suficiente. Creio que
Ele vir.
ILUSTRAO: Em um juzo, um advogado pediu ao juiz que
cancelassem o julgamento porque seu cliente estava ausente. O juiz
perguntou:
Por que est ausente? O advogado respondeu:
Em primeiro lugar, meu cliente morreu. Em segundo ...
Pode parar disse o juiz. No faz falta outros motivos. O
primeiro j suficiente.
a) Ao ler S. Joo 14:1-3, descobrimos que no necessitamos de
outros motivos para crer que o Senhor voltar. Ele o
prometeu.
b) Mas em Seu amor e misericrdia nos deixou uma grande
quantidade de elementos de juzo que pudessem fortalecer
nossa f tais como: "sinais da segunda vinda de Cristo".
2. Um captulo onde se fala bastante a respeito S. Mateus 24.
a) Os apstolos fizeram uma pergunta dupla a Jesus.
S. Mateus 24:3.
b) Parte da resposta envolve nosso tema de hoje.
S. Mateus 24:4-7.
3. A partir desta declarao do Senhor, iremos agrupando algumas
declaraes bblicas sobre o mesmo.
a) Isso nos dar mais elementos de conceitos.
b) Devagar, nos permitir ver a harmonia ou unidade dos
enunciados bblicos, embora hajam sido escritos em pocas
diferentes.

I. NO MUNDO DA POLTICA

1. Confuso.
O mal iria de nao em nao. Jeremias 25:31, 32.
2. Os elementos de paz se transformariam em armas para a guerra.
a) Faz alguns anos os anos considerados de paz os EE.UU.
aprovaram o seguinte oramento: "Os 85 milhes de dlares
cuja aprovao foi solicitada, representavam uma inverso de
10 milhes de dlares por hora, e de 161.000 dlares por
minuto. Se cada dlar fosse colocado em uma s linha diz o
comunicado faria uma reta de 13 milhes de km, ou seja,
240 vezes a circunferncia da Terra. Finalmente seria mister
que uma pessoa vivesse 11.416 anos para contar o oramento,
dlar por dlar, razo de um por segundo, durante oito horas
por dia e quarenta horas por semana e quarenta horas
semanais." El Desenlace del Drama Mundial, F. Chaij, p. 36.
3. Mais de uma pessoa poderia argumentar, e com razo, que
guerras sempre houve.
a) Oswald Spengler disse que "a histria dos homens a histria
de suas guerras". Aos de Decisin, p. 16.
b) Faz alguns anos, um professor de Bruxelas estudou todas as
guerras que ocorreram durante 3.357 anos de histria a partir
de 1.496 A.C.
A concluso surpreendente. Desses 3.357 anos a humanidade
usou somente 227 anos para a paz e 3.130 anos para a guerra!
Como uma mdia, houve 14 anos de luta por 1 ano de paz.
c) Uma ilustrao grfica do paradoxo de nosso sculo est no
Palcio da Paz, em Haia, Holanda.
"Muita significativo foi um editorial do dirio Le Matin do ano
1911, quando o palcio da Paz de Haia estava na metade para
ser terminado. Dizia assim: "Quando se decidiu sua
construo, estalou a guerra angloboer, e os estados maiores
elaboravam planos para a guerra russo-japonesa, Ao colocar-se
a pedra angular o Kiser da Alemanha realizou sua viagem a
Tnger, que marcou a comeo das complicaes marroco-
europias. Quando terminou o primeiro piso, a ustria
apossou se de Bosnia e Herzegovina. Ao completar o segundo
piso, surgiu a controvrsia franco-alem, quando o teto foi
colocado, estalou a guerra turco-italiana. Pensem que mesmo
os pintores, vidraceiros e decoradores, ainda no haviam
comeado seus trabalhos. Quando o edifcio se completar no
sabemos o que acontecer."
E veio a grande Guerra de 1914.
d) Por isso dizamos: sempre houve guerras.
Mas esse tipo de guerras, conforme as palavras do Senhor, no
seriam sinal do fim.
4. No terreno das guerras, o sinal seria as guerras de todas contra
todos: Guerras Mundiais. S. Mateus 24: 6, 7.
a) E isso ocorreu somente duas vezes em toda a histria da
humanidade.
(1) A primeira: 1914 - 1918
(2) A segunda: 1938/39 - 1945
(3) Os resultados foram trgicos. Por exemplo, em relao com a
segunda guerra mundial, a Cruz Vermelha Internacional havia
dado a conhecer os seguintes dados:
32.000.000 mortos nos campos de batalha.
26.000.000 mortos nos campos de concentrao.
20.000.000 mortos por bombardeios areos.
20.000.000 mortas abandonados em caminhos, trens de fuga, etc.
TOTAL 98.000.000
b) Alm de entender, ao menos em parte, a magnitude que
alcanou esta conflagrao, no podemos passar por alto um
fato muito srio: Estamos vivendo no sculo das duas guerras
mundiais; ainda h sobreviventes da primeira guerra mundial
e a maioria de ns vivemos nos dias da segunda guerra. Em
outras palavras, animar-me-ia dizer que somos a gerao que
ver a vinda do Senhor em glria

II. E TERREMOTOS ...

1. Na mesma oportunidade na qual o Senhor assinalou as guerras
mundiais como elemento de juzo para identificar a poca na qual
voltaria, disse que os terremotos se constituiriam em outro sinal. S.
Mateus 24:7.
2. A Associao Britnica para o avano da cincia publicou h
tempos um relatrio compilado pelo Dr. Joo Milne:
Sculo I : 15 Terremotos
Sculo II : 11 Terremotos
Sculo III : 18 Terremotos
Sculo IV : 14 Terremotos
Sculo V : 15 Terremotos
Sculo VI : 13 Terremotos
Sculo VII : 17 Terremotos
Sculo VIII : 35 Terremotos
Sculo IX : 59 Terremotos
Sculo X : 32 Terremotos
Sculo XI : 53 Terremotos
Sculo XII : 84 Terremotos
Sculo XIII : 115 Terremotos
Sculo XIV : 117 Terremotos
Sculo XV : 174 Terremotos
Sculo XVI : 253 Terremotos
Sculo XVII : 378 Terremotos
Sculo XVIII : 640 Terremotos e o de Lisboa.
Sculo XIX : 2.119 Terremotos
Sculo XX : 2.500 Terremotos (1901 1950)
Vtimas: do 1 terremoto at o de 1755 houve 1.250.000.
Vtimas dos terremotos de 1756 - 1950 houve 1.7000.000.
Em 200 anos mais vtimas que em 1755 anteriores.
- H 25 terremotos em 24 horas.
Com danos, 1 cada 82 horas.

3. provvel que esse estudo esteja relacionado com terremotos de
certa envergadura, pois de acordo com o que estabelece uma autoridade,
so registrados anualmente nos sismgrafos do mundo um milho de
terremotos: Destes, em termo mdio, dez so terremotos maiores, cem
potencialmente destruidores, e mil causam prejuzos." Nelson's
Encyclopedia, Volume 4, pp. 203, 204 - Art. "Terremotos."

CONCLUSO:
1. Por que razo o Senhor deu estas profecias?
a) Referindo-se a outro corpo de profecias registradas na Bblia,
o Senhor fez uma declarao que, sem dvida, poderia ser
tomada como uma espcie de princpio em Seu trato com os
seres humanos. S. Joo 14:29.
2. Nesse caso, o cumprimento das profecias leva-me a crer.
a) No somente porque a Bblia a Palavra de Deus.
b) Tambm me inspira a crer na capacidade de Jesus de penetrar
no futuro e prediz-lo.
c) E alm disso: creio que Ele breve vir, pois tudo o que
colocou como sinais, est se cumprindo.
3. Nesse caso, corresponde uma reflexo oportuna:
a) No deveramos nos preparar a fim de receb-Lo sem
problemas de nossa parte?
4. Apelo.

AS FRIAS DO DIABO
(A idia central foi tirada de um tema do Pastor E.E. Cleveland e reelaborada.)

INTRODUO:

1. Intitularei o tema de hoje de: As Frias do Diabo.
a) No porque sejam divertidas.
b) Nem por ser voluntrias.
c) Mas porque ser um longo perodo de recesso de suas
atividades.
2. Ainda no comearam.
a) As injustias expressadas atravs da dor dos inocentes, dos
rfos, das guerras.
b) As calamidades e sofrimentos.
c) E uma infinidade mais de etcteras, demonstram que ainda
est solto e ativo no planeta terra.

I. ALGUM PODER OPOR-SE SUA EXISTNCIA

1. Algum disse a um colega meu: "Satans no existe, pois eu
tenho cinqenta anos e nunca me encontrei com ele." O colega
respondeu-lhe: "Sabe por que voc nunca se encontrou com Satans?
simplesmente porque voc sempre andou com ele."
2. Conta-se que certa bandido que vivia com sua quadrilha nas
montanhas da Itlia, era o terror dos habitantes do vale prximo. Em
vista dos roubos de que eram vtimas constantes, viviam alerta, e isto
comeou a dificultar as atividades da ladro. Ento, para acalmar os
habitantes do vale, com maior tranqilidade inventou o seguinte
estratagema: Mandou um de seus homens espalhar por todas as partes a
noticia de que ele havia sido assassinado. O povo, acreditando estar a
salvo dos terrveis assaltos, descuidou da vigilncia, abandonou suas
casas em dias de festa dando uma magnfica e cmoda oportunidade ao
malfeitor.
a) Naturalmente que a mesma tcnica funciona muito bem para
Satans.
b) Os que negam sua existncia no fazem nada para evitar suas
armadilhas e ficam merc dele.
3. Claro que no existe na forma ridcula pintada por Fernando da
Cruz, pelos anos de 1620. Mas que ele existe, existe.
a) suficiente tentar viver todo um dia sem fazer uma m ao,
sem um mau pensamento, sem um deseja mau, para descobrir
que existe.
4. Ademais, a Bblia fala sobre o assunto.
(NOTA: enumerar a seguinte informao, mas no ler cada texto, pois seria
longo e cansativo para os que no tm ainda o costume de ler muitos textos.)
Identificao de Satans: (Com slides, se tiver)
a) O anjo do abismo. Apocalipse 9:11.
b) O prncipe deste mundo. S. Joo 12:31.
c) O prncipe das trevas. Efsios 6:12.
d) Leo rugidor. I. S. Pedro 5:8.
e) Belzebu. S. Mateus 12:24.
f) Acusador dos irmos. Apocalipse 12:10.
g) O Drago. Apocalipse 12:7.
h) A serpente. Apocalipse 20:2.
i) Satans. J 2:6.

II. QUE FAZ AGORA?

1. Foi expulso do Cu por sua rebelio. Apocalipse12:7-9.
2. Tomou este planeta como uma espcie de refm, e procura incitar
a rebelio contra Deus, e ao mesmo tempo semear todo o mal possvel.
I S. Pedro 5:8.
3. Seus mtodos:
a) Apela fraqueza natural.
b) Apela aos temores humanos.
c) Apela ao amor prprio.
d) Tem semeado o pecado em suas diversas formas.
I S. Joo 3:4 e 8.
4. Lamentavelmente tem tido muito xito. I S. Joo 5:19.

QUE SOLUES HAVERIA?

1. Para o problema do pecado Deus apresenta duas solues: Uma
presente e a outra futura.
2. Soluo presente:
a) Arrependimento e converso. Provrbios 28:13.
b) Inclui uma mudana de vida naquele que abandonar todo o
pecado. E lgico que seja assim.
ILUSTRAO: Suponhamos que esteja a bordo de um navio em
alto mar e descubro que est entrando gua no navio por trs ou quatro
partes. Poderia tapar um dos buracos, mas isso s no suficiente, a no
ser que tape todos os buracos, para que o navio no se afunde.
- No importa se a filtrao grande ou pequena.
- A no ser que acabemos com a filtrao e desagemos o casco,
cedo ou tarde afundaremos.
c) Abandonar um vcio eqivale a tirar to-somente um galho da
rvore que deveria ser arrancada toda.
- O blasfemador deixar de maldizer, mas se no abandonar
todos seus pecados, estaremos diante de uma genuna
converso?
- A obra de Deus arrancar a rvore pela raiz.
- Deus quer que voltemos as costas a todos os pecados.
d) ILUSTRAO: Um homem cometeu um crime e foi
condenado morte. Este tinha um irmo de influncia que
trabalhou incansavelmente at que obteve a absolvio. Com
o indulto no bolso foi at ao crcere para ver o seu irmo.
Uma vez na cela disse-lhe:
- Que farias se te perdoassem a vida.
- A primeira coisa que eu faria seria procurar o juiz que me
sentenciou e dar-lhe o seu merecimento, e depois procuraria
as testemunhas que declararam contra mim e as exterminaria
Com todo o pesar na alma, o irmo saiu da cela conservando o
indulto no bolso.
Jamais o usou, e fez-se justia. Com essa atitude, no podia ser
perdoado.
(1) Isso exatamente o que diz a Bblia.
(2) (LER OUTRA VEZ) Provrbios 28:13.
3. A futura soluo para o problema do pecado:
As frias do diabo. Satans ser amarrado por uma corrente de
circunstncias. Apocalipse 20:1-2.
a) Quando o nosso Senhor Jesus vier para julgar os vivos e os
mortos, e os justos sero arrebatados ao Cu.
b) Os mpios sero destrudos ante Sua presena.
2 Tessalonicenses 2:8.
c) Satans ficar sozinho, com tempo suficiente para refletir
sobre a obra que fizera.
(1) Esse milnio de "frias" no ser nada divertido.
(2) No o desejo para ningum.
d) O final do milnio ser menos divertido para Satans, porm
analisaremos isto em outro dia.

CONCLUSO

1. Satans semeou mal e destruio sobre a terra.
2. Lamentavelmente nos afetou com o pecado.
3. O Senhor o desarraigar definitivamente.
4. Enquanto esperamos a restaurao final, amparemo-nos na
soluo que neste momento nos oferecida.
a) Aceitar a Cristo.
b) Arrepender-nos.
c) Mudar de vida. S. Joo 6:37.

QUANDO O DINHEIRO FOR ATIRADO NAS RUAS DE ....
SEM QUE NINGUM O RECOLHA

INTRODUO:

1. A sociedade moderna est montada em grande medida no
dinheiro.
2. Alguns o amam demasiado, outros o depreciam.
3. H os que o consideram pecaminoso. Que diz a Palavra de Deus?

I. O DINHEIRO, BEM USADO, UMA BNO

1. Vejamos situaes concretas nas quais o dinheiro uma bno.
a) Obras de benevolncia.
b) Manuteno e progresso da igreja.
c) Manuteno, educao e bem-estar da famlia.
d) Propagao dos princpios morais.
2. O dinheiro comparado a um escudo. Eclesiastes 7:12.
a) Quando algum perde o trabalho e tem algumas economias,
esse dinheiro um escudo que o protege...
b) Quando sobrevm uma crise e voc tem alguma economia ...
c) Enfermidade grave, custosa ... voc tem alguma economia que
lhe permite pagar mdico, internao, remdios, operao,
etc. ... um escudo.
d) Voc necessita de hospital, farmcia...etc.
- Edifcio hospital.
- Edifcio farmcia.
- Edifcio Laboratrio.
- Manuteno de mdicos.
- Manuteno dos farmacuticos.
- Manuteno de laboratrios e pessoal.
- Enfermeiras, etc.
Todo esse pessoal que lhe salvar a vida, no poderia existir
sem que seja mantidos, e na sociedade moderna isto feito
com o dinheiro.

II. QUANDO O DINHEIRO NO BOM
(NOTA: Aqui voc encontrar algo mais de material alm do necessrio.
Escolha-o de acordo ao que achar melhor, o que deve ser usado desta seo.)

1. ILUSTRAO: Juan Ruskin conta que, em uma viagem que
realizava a vapor, conheceu um homem que levava um pesado cinturo
cheio de moedas de ouro. Uma forte tempestade provocou o naufrgio
daquele vapor e Ruskin teve de lanar-se ao mar onde se manteve preso
a uma madeira at que o resgataram. Conta que enquanto estava no mar,
viu o homem do cinturo atirar-se gua, mas no saiu flutuando.
Afundou-se devido ao peso do ouro. E depois Ruskin perguntou a si
mesmo: "Aquele homem possua o dinheiro ou o dinheiro o possua?"
2. O pecado da Cobia:
a) S. Lucas 12:15.
b) O que devia ser somente um meio para conseguir um fim
nobre, converte-se em uma finalidade injusta em si mesma.
Lamos acerca disto de um escritor que estabelecia que as
coisas so os meios de que nos valemos para cumprir os fins
da vida; so os instrumentos dceis ou difceis, mas nada mais
que instrumentos. E depois acrescenta:
"H, contudo, os que invertem a ordem. No se servem das
coisas, mas ocupam-se em servi-las. Longe de consider-las
meios, transformam-nas em fins, vigiam-nas, cultivam-nas e
sentem-se submetidos a elas. J no tm coisas: so as coisas
que os tm. Logo do um passo definitivo: vivem observando-
as, temendo que em qualquer momento se dissipem no ar e
soltem a corda que as prendem em sua mo. Porque no
instante em essas coisas no existirem, ou lhes forem alheias,
j no seriam eles mesmos e sentiriam escurecer sua vida,
cegar-se as nicas fontes do escasso e triste prazer de que se
encontram capazes."
3. Frutos da Cobia.
a) Por conseguir dinheiro, muitos:
- roubam
- mentem
- divertem-se
- matam
- casam-se
c) Diz-se que um famoso mdico francs foi chamado
cabeceira de um milionrio muito conhecido que se
encontrava sumamente enfermo. Quando chegou casa do
milionrio, saram para receb-lo dois sobrinhos daquele
homem rico, os quais, com toda solicitude, o conduziram ao
quarto do enfermo. O mdico examinou conscienciosamente o
paciente e depois passou ao salo onde os dois sobrinhos o
esperavam. Um deles, com um mal dissimulado af,
perguntou-lhe:
- Diga-nos, doutor, h alguma esperana?
O mdico, que se havia apercebido dos desejos dos jovens de
herdar os bens do tio milionrio, respondeu com um sorriso:
- Nenhum esperana, senhores. Seu tio ser curado facilmente.
4. O amor ao dinheiro.
a) Eclesiastes 5:10,15.
5. Amar o dinheiro uma maldio.
a) I Timteo 6:10.
6. O pecado da cobia est condenada por um dos dez mandamentos.
a) xodo 20:17.
7. H algo mais importante que o dinheiro.
a) Provrbios 16:16.
b) Provrbios 22:1.
8. Remdio contra a cobia: Arrependimento e Converso.
a) Atos 3:19.
b) O exemplo de 2aqueu. S. Lucas 19:8.

III. O DINHEIRO TEM SUAS LIMITAES

1. Com o dinheiro
a) Pode-se comprar uma casa e mobili-la, mas NO se pode
comprar um lar.
b) Pode-se pagar a um mdico, mas no se pode comprar a vida.
c) Pode-se comprar um juiz, mas no a justia nem a verdade.
2. Uma coisa que no se pode comprar com o dinheiro.
a) Romanos 6:23
3. No se pode comprar a salvao com o dinheiro.
a) Deus no um comerciante para vender a vida eterna.
- um Pai amante que tem misericrdia de ns e procura tirar-
nos do lamaal do pecado.
- Ama-nos tanto que ainda no nos destruiu.
- Ama-nos tanto que est disposto a nos perdoar se O
aceitarmos como Salvador pessoal.
- Porm, todo esse perdo gratuita. Romanos 3:23-25.
4. Uma adequada tbua de valores.
a) S. Lucas 12:15.

IV. H UM ACONTECIMENTO QUE OCORRER BREVE E
QUE MUDAR NOSSA ATITUDE PARA COM O DINHEIRO

1. Na segunda vinda de Cristo.
a) Ele prometeu. S. Joo 14:1-3.
2. Aquele dia est muito prximo. S. Lucas 21:15-28, 34.
3. Nesse dia o dinheiro ser jogado nas ruas, mas no haver
interesse em recolh-lo.
a) Provrbios 11:4. No lhes servir para nada.
b) Ezequiel 7:19. Lanaro nas ruas ...
c) Isaas 2:17-21. Os que confiam no dinheiro tero um medo
desesperador.

CONCLUSO:

Deixe que outros confiem nas riquezas; voc confie em Deus.
Breve chegar esse dia; entregue-se a Cristo hoje.
(Faa um fervoroso apelo para entregarem a vida a Jesus, a fim de
estarem preparados para esse dia.)
(Orao)

DEUS RECLAMA SEU DIREITO DE AUTOR

INTRODUO:

1. Quando vemos um bonito quadro, o que que nos vem mente?
a) Quem o pintou?
b) Queremos conhecer o seu autor.
c) E reconhecemos seus direitos sobre sua obra.
2. Vemos um carro novo.
a) De que marca ? Quem seu fabricante?
3. Lemos um bom livro, interessa-nos saber quem seu autor.
a) Valorizamos seu talento.
b) Respeitamos seu direito de autor.
c) honesto reconhec-lo.
d) H leis que amparam o direito de autor.
4. Se pensarmos com sensatez, reconheceremos que o mundo no
pde fazer a si mesmo.
a) H muitas maravilhas que proclamam a mo de um Criador.
b) No somente maravilhas, tudo assinala um propsito que o
de proteger e tornar felizes as Suas criaturas.

I. SOMOS DE DEUS POR DIREITO DE CRIAO

1. De fato, a Santa Bblia diz que h os que o negam.
a) Embora no sejam chamados necessariamente sbios. Sal. 14:1.
b) Embora, aparentemente, no seja esse o nico desvio.
Sal.14:2-3.
(1) Talvez nos esqueamos de reconhecer o direito de autor do
Criador.
2. O pecador no entende isso porque est enfermo. De qu? por
motivo da morte nmero 1.
a) Qual a causa de morte nmero 1?
(1) As cardiovasculares, nos diria um mdico.
(2) Mas essa talvez no seja a nmero 1.
b) A enfermidade mortal n. 1.
"EGOTE" (EU, EU e sempre EU)
(NOTA: Seria necessrio ilustrar com as palavras: bronquite,
encefalite, meningite, artrite, colite, etc.)
3. A egote grave.
a) Foi o primeiro problema de Satans.
b) Contagiou a Ado e Eva.
c) A egote poderia lev-lo a ser desonesto por no reconhecer
nem respeitar o direito de autor.
(1) O mundo de Deus. Salmos 24:1,2.
(2) Mas o homem apoderou-se dele.
- No respeita o equilbrio ecolgico.
- Explora-o egoisticamente.
4. Tem o homem direito de desfrutar da terra?
a) As instrues do dono. Gnesis 2:15.
(1) O homem foi posto como administrador ou mordomo.
(2) Foi lhe dado o direito de viver nela. Gnesis 2:16.
(3) Porm foi estabelecido um sinal de lealdade em sua
mordomia ou gesto administrativa. Gnesis 2:17.
c) Objetivo: Recordar sempre que eles no eram donos, mas
mordomos ou administradores.
d) Quando o homem adoeceu de "egote".
(1) Lanou mo do que Deus havia reservado.
(2) Ao no reconhecer o direito de seu autor, roubou, e perdeu
o paraso.
(3) E o mal continua. Malaquias 3:7-11.
5. O doente de "egote" tem outros sintomas.
a) Sente-se dono de sua prpria vida.
(1) Por isso quer viver segundo a sua prpria vontade.
(2) E no lhe vai muito bem.
(3) E lhe ser dito pior no juzo.
b) Est to cego que no capta o amor de Deus, nosso dono.
6. Mas o homem pertence a Deus.
a) Ele O proclamou. Isaas 43:1.
(1) Criador.
(2) Redentor.
(3) Pai.
(4) Mantenedor (Colossenses 1:17).
7. A natureza mostra-nos o amor de Deus como Criador.
(NOTA: Se tiver diapositivos de flores, seria bom us-los aqui.)
a) Poderia haver feito tudo uniforme, igual.
b) Poderia haver feito em branco e preto.
c) Poderia haver-nos feito cegos.
d) Poderia haver-nos feito daltnicos.
e) Nos fez com a capacidade de gozar da natureza.
8. Poderia haver-nos feito tipo rob sem capacidade de prazeres.
9. Quem sofre de "egote" no consegue interpretar esse amor.
a) Depois de receber tantos benefcios e bnos de Deus,
pretende ignorar suas responsabilidades para com o Criador.
b) Como os filhos ingratos.
c) ILUSTRAO: Me viva. Filha nica, contadora, 34 anos:
"Eu ganho meu dinheiro, no tenho por qu dar-lhe nada; no
tenho por qu prestar-lhe contas."
- Esta me narrou-me isto chorando.
- No reconhece os direitos de me.

II. SOMOS DE DEUS POR SER O NOSSO MANTENEDOR

Colossenses 1:17.
1. No nos deixou libertos para nossa prpria sorte.
a) Leis de semeadura e colheita.
b) Circulao atmosfera gua ... crescem as plantas.
c) Capacidade de assimilar a comida.
d) Ar, etc.
2. Foras para trabalhar. Deuteronmio 8:11, 17.
a) Alguns dizem: NO.
b) Quando adoecem clamam.
3. Ele adoeceu de "egote".
a) No reconhece a Deus e seus direitos.
b) Ainda exige.
c) Nunca d.
d) Esquece que o dono Deus, que d por amar, mas que retm
seus direitos.
e) Voc imagina:
(1) Cria um filho.
(2) Materialmente.
(3) Culturalmente.
(4) Afetivamente.
f) Chega aos 18 - 20 anos.
(1) Consegue trabalho.
(2) "O que eu ganho meu. No tenho motivo para dar-lhe
nada."
(3) No reconhecemos os direitos de pai.
NO ENTENDE POR QUE DAR.
4. Deus um pai em desgraa.
a) Isaas 1:2-3.
b) O mais triste que com nossa atitude demonstramos um
"egosmo" trgico.

III. SOMOS DE DEUS POR REDENO

1 . Romanos 5:6-8.
a) NOTA: Se tiver diapositivos alusivos aqui haveria um bom
momento para serem utilizados.
2. Somos dEle por criao, mas ao cairmos cativos de Satans como
se fssemos seus refns, Deus pagou o resgate.
a) Por isso Lhe pertencemos por direito de redeno. Isaas 43:1.
b) ILUSTRAO: Um menino fabricou um lindo bote.
Brincando no lago, enquanto se descuidou, um vento forte o
levou. Vrios dias depois reconheceu-o em uma vitrine,
entrou na loja e disse:
- D-me meu barquinho!
- Ser teu se me pagar.
- Mas, fui eu quem o fez.
- S ser teu se o pagar...
O pai cedeu, deu o dinheiro e o comprou. Ao sair, enquanto o
abraava, exclamou:
- Meu barquinho, tu s duas vezes meu. Meu porque te fiz e
meu porque te comprei!
De Cristo somos duas vezes. Somos dEle porque nos fez e
porque nos comprou.

IV. SOMOS DE DEUS POR ADOO:

1. Mostra Seu amor de Pai: "Chamei-te pelo teu nome, tu s meu"
Isaas 43:1.
2. Adotou-nos como filhos legtimos.
a) Amor dos que adotam.
b) s vezes os filhos adotivos o entendem, outros no. Nem por
isso os pais deixam de am-los.
c) Como filhos:
direitos
obrigaes
herana
3. O mecanismo.
a) So anotados no registro civil e no livro de casamento.
b) Nasce da gua e do esprito.
(1) O grande registro civil: anotado no Cu.
(2) A esposa fiel (a igreja que guarda os mandamentos e tem a
f de Jesus).
So anotados em seus registros (= livro de casamento).

CONCLUSO

1. Isaas 43:1.
2. Reconhecemos o direito de propriedade de Deus.
3. Deponhamos a rebelio.
4. Entreguemo-nos a Ele sem reservas.

O HOMEM A QUEM DEUS QUIS MATAR

INTRODUO:

1. Quando anunciamos o tema.
a) Mais de uma pessoa dever ter pensado: "No, no pode ser".
b) Ser que Deus quis matar a algum?
2. A sua surpresa ser maior quando eu lhe disser o nome: Foi nada
menos que Moiss.
a) Deus o havia escolhido para fazer uma grande obra: a
libertao de Seu povo que se encontrava em escravido.
b) Nesse momento encontramo-lo indo para cumprir com a obra
recomendada, mas Deus saiu ao seu encontro com um
propsito muito srio: xodo 4:24.

I. POR QUE DEUS O QUIS MATAR?

1. Porque Moiss deixou de cumprir um dos mandamentos de Deus;
havia sido desobediente, e no se pode brincar com as coisas de Deus.
2. Surpreendam-se! O Novo Testamento diz o mesmo.
a) O homem que foi redimido pelo sangue de Cristo.
b) No quer submeter sua conduta lei (est em pecado segundo
I Joo 3:4).
c) No est amparado pela graa.
d) o homem que Deus quer matar. Hebreus 10:26-27.

II. ESTE ASSUNTO DESPERTA RESISTNCIA

1. Perceberam as oposies que desperta o que eu acabo de
enunciar? Algum dir: "No me parece lgico."
a) No pretendamos que as coisas de Deus sejam lgicas a
mentalidades pecadoras. S. Paulo relata isto bem claro. Rom. 8:7.
b) Portanto, ao resistir lei de Deus, tudo o que estou
demonstrando que sou carnal, e no espiritual.
2. Assim, como no cinema h censura: cortam e/ou probem o que
crem que mau; autorizam o que acham que bom; e contudo, cada
coisa vista...! Parece que na vida religiosa muitos querem passar, pela
censura de seu prprio critrio, a Palavra de Deus.
a) Lem, mas obedecem s ao que harmoniza com seu prprio
modo de pensar.
b) Desfazem-se daquilo que os contradiz.
3. Mas o princpio bblico : "Todo homem esteja sujeito s
autoridades superiores". Romanos 13:1.
a) Nesse caso, sendo Deus a autoridade Suprema.
b) Todos ns devemos ser submissos a Ele.
c) Muitos, em sua cegueira, procuram submeter a Bblia a seu
prprio critrio.
4. Talvez a oposio esteja entrelaada, no fundo, com o que muitos
me tm dito (e uma idia freqente): "Ficou muito claro, mas no sinto
em meu corao vontade de guardar a Lei de Deus."
a) Ento:
(1) Deixam de lado os claros mandamentos de Deus.
(2) Operam como eles sentem.
(3) Crem que o fazem corretamente.
b) Cuidado: quando o homem faz justia de acordo aos seus
sentimentos e/ou critrio, acontecem coisas raras.
ILUSTRAO: Um cidado egpcio completou 20 anos de crcere
por homicdio. Quando foi condenado, negou haver cometido o crime.
Mas as evidncias estavam contra ele e pegou 20 anos de priso. Posto
em liberdade, ao voltar para o seu povo, encontrou a presumida vtima e
em perfeito estado de sade.
Essa a justia humana. claro que neste caso, o ex-presidirio
enfurecido, matou aquele que poderia lhe ter evitado esses anos de priso
e no o fez, e levou o seu cadver policia. Foi processado e condenado
de novo, mas como j havia cumprido a pena, foi posto em liberdade.
c) A justia humana uma expresso de boa vontade; um intento
saudvel de arrumar as coisas.
(1) Mas no a expresso da perfeio.
(2) Por isso que no me parece sensato submeter a Lei de
Deus aos retoques da justia humana, aos sentimentos
pessoais.
5. H uma razo bblica pela qual no devemos basear nossa
conduta religiosa s em nossos sentimentos. Jeremias 17:9.
a) Talvez seja por isso que Deus teve o trabalho de escrever com
Seu prprio dedo nas tbuas de pedra os Dez Mandamentos.
b) Para evitar toda distoro.
6. Como me mataria Deus?
a) Aquele que no cr, j est condenado. S. Joo 3:18.
b) O problema daquele que no quer guardar a Lei :
(1) Que ao negar-se a obedecer est matando essa f pela qual
havia sido salvo. Tiago 2:17,20.
(2) E Deus no Deus dos mortos. Mateus 22:32.
c) Portanto, fica sem Salvador.
(1) Est perdido.
(2) Isso terrvel! Hebreus 10:26, 27, 31.
7. Seguindo o processo, ns o entenderemos melhor.
(NOTA: Este grfico pode ser apresentado em flanelgrafo ou
em retroprojetor, ou desenhado no quadro-negro.)

Explicar como passaram de vida para a morte e como passar da
morte para a vida.
(NOTA: A cruz no deve estar no incio.)
- Tenha somente as linhas dos dois caminhos.
- medida que se explica, acrescente o texto que aparece escrito.
1. O caminho de Deus o caminho para a Vida.
(NOTA: Coloque as palavras: DEUS, VIDA.
2. Deus colocou Ado no caminho da vida.
(NOTA: Situe-o visualmente no caminho da vida. Pode ser com
uma figura, ou simplesmente um ponto.)
3. Disse-lhe que para permanecer na vida e devia obedecer.
(NOTA: Coloque a palavra OBEDINCIA.)
4. Enquanto Ado obedeceu permaneceu no caminho da vida.
5. Ao desobedecer lei, saiu do caminho da vida e entrou no
caminho da morte.
(NOTA: Coloque o outro caminho DESOBEDINCIA. Pode ser
colocada uma flecha que visualize a passagem de vida para morte.)
6. A cruz foi levantada para dar-nos vida. Tirarmos do caminho da
desobedincia e colocar nos no caminho de vida obedincia.
NOTA:
(1) Coloque a cruz entre os dois caminhos;
(2) Inverta a flecha: estava de vida a morte, que fique de morte
para a vida;
(3) Tire Ado de obedincia e coloque-o no caminho da
desobedincia.

III. COLOQUEMOS CADA COISA EM SEU LUGAR

1. Somos salvos pela f, e somente pela f na graa de Deus. Mas a
f no ocupa o lugar da obedincia ou fidelidade, como queira cham-la.
Romanos 3:31.
2. Os sacrifcios e penitncias no podem ocupar o lugar da
obedincia. I Samuel 15:22,23.
3. A tradio no pode ocupar o lugar da obedincia.
S. Mateus 15:3,7,8.

IV. NO INJUSTO

1. No injusto que uma criana obedea a seu pai.
a) Conforme: H pais maus, deslocados, injustos.
b) Mas se o pai equilibrado, justo, carinhoso, justo que a
criana obedea a seu pai.
2. Deus :
a) Amoroso.
b) Justo.
c) Sbio.
3. Muitos de ns que oramos "Pai Nosso que ests no cu..."
a) No queremos obedecer Suas leis.
b) Isso no muda a Deus.
c) Revela quem somos ns. I S. Pedro 1:14.

CONCLUSO:

1. Vejam que contraste h entre um homem rebelde, a quem Deus
quis matar, e o tipo de homem de Apocalipse 2:10.
2. Peamos a Deus em orao que nos ajude a ser cristos deste
tipo, aos quais Deus quer dar a coroa da vida.

O DIA QUANDO DEUS FEZ UMA FESTA
(Este tema est inspirado num tema do Pastor E.E. Cleveland,
intitulado "O Aniversrio da Me de Ado".)

INTRODUCO:

Foi a primeira festa que houve sobre a Terra. Deus havia terminado
a Criao e a festejou.
1. Mas no foi uma festa como as que a maioria dos seres humanos
fazem atualmente:
a) Onde bebem bebidas alcolicas.
b) Aproveitam para praticar o pecado.
c) Pernoitam e arruinam sua sade.
3. A festa de Deus foi diferente. Muito bonita.
a) Foi uma festa espiritual.

I. QUANDO E COMO FOI A FESTA DE DEUS

1. No primeiro domingo que houve na terra, Deus criou a luz.
Gnesis 1:1-5.
a) Dizemos o primeiro domingo, porque o domingo o primeiro
dia da semana.
b) Aqui temos um calendrio (leve com voc um para a reunio).
A coluna do domingo, que est aqui de vermelho, o primeiro
dia da semana.
c) Sei que muitos pensaram sempre que era o domingo era o
stimo dia, mas no . No almanaque diz que o sbado
(contar: DOMINGO l., SEGUNDA-FEIRA 2., etc. At chegar
no SBADO 7)
d) No dicionrio diz: DOMINGO (Procure no dicionrio que deve
ser levado com voc): "Primeiro dia da semana".
e) Agora busquemos SBADO. Aqui diz: "Stimo dia da semana
comeada no domingo". ( prefervel que algum dos assistentes
leia.)
2. No dia de segunda-feira fez a expanso... (leia) Gnesis 1:7,8.
3. No dia de tera-feira Deus trabalhou. Gnesis 1:11-13.
4. Na quarta-feira Deus trabalhou. Gnesis 1:16-19.
5. Na quinta-feira Deus trabalhou. Gnesis 1:20-23.
6. Na sexta-feira Deus trabalhou.
a) Criou os animais maiores. Gnesis 1:24.
b) Criou o ser humano. Gnesis 1:26,27.
c) Comprovou que tudo era "muito bom". Gnesis 1:31.
7. Chegou o sbado, foi o primeiro sbado da Terra.
Ento estabeleceu a mais bela e sublime festa.
Uma festa espiritual como monumento comemorativo da criao.
Gnesis 2:1-3.
a) Toda a raa humana existente participou nesse momento,
pois Ado e Eva, criados na sexta-feira, eram toda a raa
humana nesse momento.
b) Deus somente considerou completa Sua obra quando
incluiu na semana o sbado, o stimo dia, no como dia de
trabalho, mas como dia de repouso, dia de festa espiritual.
Gnesis 2:1.
c) Deus ps o selo de seu exemplo ao repousar nesse sbado.
Gnesis 2:1 .p.
d) Nas festas costumamos ter expresses de desejos e bons
augrios. Deus fez mais que isso. Como Todo-Poderoso
dotou o sbado de atributos especiais fazendo-o um dia
especial, diferente. "E abenoou o dia stimo e o
santificou." Gnesis 2:3.

VISTAS LUMINOSAS (sem necessidade de dar nenhuma outra
indicao, ao chegar este momento se acende o projetor, apagam-se as
luzes, e voc continua falando como se no houvesse ocorrido nada. Os
slides so da Srie "Sculo XX"').
12-16 O sbado foi feito como o dia de repouso e de festa espiritual
para ser consagrado a Deus, na criao. Foi o primeiro stimo
dia do mundo.
12-17 Na santa Bblia diz: "E havendo Deus acabado no dia stimo
a sua obra, que tinha feito, descansou no stimo dia de toda a
sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o dia stimo, e o
santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que
Deus criara e fizera".
12-18 Portanto, o sbado no um dia comum. O primeiro domingo
(ASSINALE A PRIMEIRA COLUNA DO 1. DIA), Deus usou
para criar como dia de trabalho, a primeira segunda-feira, 2.
dia, Deus usou como dia laboral (ASSINALE A 2.
COLUNA).
A primeira tera-feira, 3. dia da semana (ASSINALE-A) foi
de trabalho; o mesmo que na quarta feira, 4. (ASSINALE-A);
e a primeira quinta-feira 5. dia (ASSINALE-A) e a primeira
sexta-feira, 6. dia (ASSINALE-A).
Mas o primeiro sbado, esse primeiro stimo dia, esse dia no
foi de trabalho. O stimo dia que Deus abenoou e santificou
como dia de repouso.
12-19 A Bblia declara que "o stimo dia ser repouso para o Senhor
teu Deus." Assim como Deus repousou na criao, dando-nos
exemplo, Ele estabeleceu que cada sbado fosse um dia de
festa espiritual para ser consagrado a Ele. Portanto, j no
um dia comum. No nos pertence. Deus o reservou para Ele.
Devemos consagr-lo para Ele.
12-20 H trs sinais diferentes sobre esse dia.
Primeiro: O exemplo de Deus: "Deus repousou no stimo
dia". Ele no se cansa. A razo de ser desse repouso por parte
de Deus para dar exemplo, o qual faz inamovvel nossa
obrigao.
Em segundo lugar: "Deus abenoou esse dia". Embora Deus
queira nos abenoar todos os dias, o sbado o nico dia que
Ele abenoou. Abenoou-o como o dia de repouso. No um
dia qualquer. Nenhum outro dia foi abenoado por Ele como
o dia de repouso.
Em terceiro lugar: "Deus santificou o dia de sbado".
Santificar quer dizer: "Pr parte para uso sagrado".
Portanto, se Deus separou o sbado para as coisas sagradas,
no temos direito de us-lo para nossos trabalhos (SEM
NECESSIDADE DE INDIC-LO VERBALMENTE,
ACENDEM-SE AS LUZES E VOC CONTINUA
EXPLICANDO O TEMA SEM INTERROMP-LO.)
8. ILUSTRAO: Durante a guerra de secesso, uma moa armada
de um atiador de ferro, uniu-se ao exrcito do Norte antes da decisiva
batalha de Geettysburg.
Que esperava fazer com esse atiador contra o exrcito do Sul?
perguntou-lhe algum, depois da batalha.
Nada. S queria mostrar de que lado estava foi a resposta.
a) Ao deixar de trabalhar cada sbado; assistir s reunies
religiosas; ler a Bblia; fazer obras missionrias; em uma
palavra, dedic-lo a Deus como festa religiosa, estamos
demonstrando de que lado estamos: se do lado de Deus, com
os que Lhe obedecem, ou do lado dos que no tm interesse
em obedecer a Ele. Eu, embora custe sacrifcios, decidi
colocar-me do lado de Deus.
9. ILUSTRAO: Um jovem do Congo esteve uma noite em uma
estao missionria observando como as moas costuravam. Notou que o
fio sempre se guia a agulha. Essa noite orou: "Senhor, s Tu a agulha e
eu serei a linha."
a) Deixemo-nos guiar pelo Senhor. O que Ele mandar, faamos.
b) Ele foi como a agulha. Fez primeiro e espera que ns O
sigamos.

II. DEUS TORNOU OBRIGATRIA ESTA FESTA DE GUARDA

1. Quando deu os Dez Mandamentos, um dos dez indicava que cada
sbado temos que d-lo integralmente a Deus. Os Dez Mandamentos
esto na Bblia em xodo captulo 20
(SE TIVER A BBLIA CATLICA, LEIA NAS DUAS,
COMPARANDO O MANDAMEN TO NAS DUAS TRADUES.)
2. O mandamento do sbado est em xodo 20:8-11.
3. Ali diz por qu temos que guard-lo:
a) xodo 20:11.
b) Esta festa um monumento da criao.
Ao t-la em conta estamos adorando a como Deus Criador.
4. A forma de guard-lo: xodo 20:8-10; Isaas 58:13,14.
5. obrigatrio, pois um dos Dez Mandamentos.
Lembra voc quanto 10 -1? Tiago 2:10-12.
6. ILUSTRAO: Todos conhecemos a emoo de ver um desfile
militar, e nosso corao ter sentido o estremecimento que acompanha a
msica marcial. Resplandecentes em seus bonitos uniformes, suas baionetas
brilhando ao sol, os soldados num desfile oferecem um espetculo
imponente. Mas o que prova se um soldado vale, no a forma em que
reluz no desfile, mas o que faz no campo de batalha. Ali na imunda sujeira
da trincheira, sofrendo alternadamente o frio ou o calor, farejando a morte
no ar, ouvindo os gritos dos feridos e os queixumes dos moribundos, ele
sabe que cada momento pode ser o ltimo para ele. Um bom soldado
suporta esta dificuldade, e isso o que prova seu valor como soldado.
a) Todos dizemos ser cristos e crer em Cristo nosso Senhor.
"Desfilamos" bem. Mas no caso do sbado mostramos perante
Deus.

III. O EXEMPLO DO SENHOR E DOS SANTOS

1. Nosso Senhor o guardava. S. Lucas 4:16.
2. A bem-aventurada virgem Maria e as outras mulheres tambm.
S. Lucas 24:54-56.
3. Os Santos Apstolos ensinaram que h que guardar os
mandamentos. I S. Joo 2:3, 4.
4. No cu continuar sendo guardado. Isaas 66:22,23.
5. Por que Jesus no mudou e explicou que ningum podia mudar
nem uma simples letra ou um til dos Mandamentos? S. Mateus 5:17,18.

VISTAS LUMINOSAS
(NOTA: Costumamos usar diapositivos como estes, do Sculo XX.
Se no tiver, no importa. Nesse caso faa o apelo agora, neste ponto.)
13 - 7 Pode Deus mudar Sua prpria Lei?
13 - 8 Deus no pode mudar Sua prpria lei, pois isto iria contra Seu
carter.
"Deus NO MUDA". Na Bblia, por meio do profeta
Malaquias diz: "Porque eu, o Senhor, NO MUDO".
S. Tiago diz: "Do Pai ... no qual no h mudana, nem
sombra de variao."
13-12 Deus o autor dos Dez Mandamentos, e pela Santa Bblia
sabemos que "os atos de Deus permanecem para sempre."
Em Eclesiastes explica: "Eu sei que tudo quanto Deus faz
durar eternamente: nada se lhe deve acrescentar, e nada se
lhe deve tirar."
17- 8 porque a Lei de Deus no pode ser mudada, que para
redimir-nos Jesus morreu no Calvrio:
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu
Filho Unignito, para que todo aquele que nEle crer nao
perea, mas tenha a vida eterna."
8 - 16 Aquele que morreu por ns nos mostra o caminho da vida
eterna, por meio dos Dez Mandamentos e por meio de Seu
exemplo. Ele guardou o santo sbado, morreu por voc e
espera que voc no perca a salvao por deixar de ser fiel
nisto.
7- 3 Com Sua morte d-nos a segurana eterna num mundo melhor.
7-23 Onde, segundo o registro bblico, "Eis aqui o tabernculo de
Deus com os homens. DEUS HABITAR COM ELES. Eles
sero povos de Deus, e Deus mesmo estar com eles."
19-44 Que formoso ser poder desfrutar das glrias que Cristo
ganhou para ns com Seu sacrifcio.
12-33 Segundo a Palavra de Deus, "O sbado ser para os salvos na
Nova Terra".
18-5 O Senhor nos indicou o caminho. Espera que sigamos Suas
instrues para poder levar-nos quando vier. Marcou-nos o
caminho em Seus Mandamentos e com Seu exemplo.
So Joo registrou Suas palavras na Bblia: "Se algum me
serve, siga-me."
ILUSTRAO: Uma professora perguntou sua classe:
"Como fazem os anjos a vontade de Deus?"
- "Diretamente", respondeu um aluno.
- "Fazem de todo corao", disse outra.
- "Fazem muito bem".
Depois de uma pausa uma meninazinha disse:
- "Fazem sem fazer Perguntas".
16-27 Breve vir nas nuvens do cu, com poder e grande glria.
Nesse dia levar os fiis para as moradas eternas.
1-27 Ele morreu por voc. Est voc disposto a ser fiel a Ele,
embora isto lhe custe algum sacrifcio?

(FAA UM APELO PARA GUARDAR O SBADO, COM AS
LUZES APAGADAS E ESTE DISPOSITIVO. CONVIDE OS
QUE GUARDARO O SBADO A COLOCAR-SE DE P,
OU LEVANTAR AS MOS E ORE POR ELES.)

Anuncie a hora da prxima reunio de sbado de manh.
Costumo cham-la de "FESTA SABTICA".

O SEXO E AS MOAS

INTRODUO:
1. Em uma poca como esta, em que se fala e v tanto sobre o sexo,
necessrio que analisemos corretamente o assunto.
A juventude encontra-se em grande parte desorientada e
necessrio que deixemos bem claro vrias coisas.
2. Naturalmente tambm leremos algumas das muitas coisas que a
Bblia diz a respeito.
3. s vezes h os que se surpreendem de que fale biblicamente do
sexo.
a) Crem que esse um tema sujo.
b) Um tema para revistas pornogrficas e palestras meio secretas.

I. QUEM INVENTOU O SEXO?

1. Quem criou o sexo?
a) Quem criou as glndulas produtoras de hormnios que levam
ao apetite sexual?
b) Quem criou os rgos sexuais?
c) Quem estabeleceu a funo sexual?
d) No foi o Diabo. Foi Deus. Gnesis 1:26-28.
e) Satans perverteu o sentido.
2. Como em tudo o que belo, h leis que protegem sua formosura.
a) Todo jogo: - futebol, basquete, tnis, etc., tem suas regras.
b) Sem essas regras de conduta no haveria esportes.
- mesmo os entretenimentos mais simples tm suas regras.
c) Quando se trata do jogo do amor e do sexo, tudo mais
bonito respeitadas as suas leis.
3. Tudo o que Deus criou no funciona por acaso.
a) Deus estabeleceu leis.
b) Sujeitou tudo s leis para garantir a felicidade de Suas
criaturas.
c) O sexo tambm est chamado a ser regido por leis.

II. ANTIQUADA A IDIA DE SUBMETER O EXERCCIO
DO SEXO A LEIS?

1. Admito que haja quem creia nisso.
a) Respeito-os
b) Ao mesmo tempo tenho razes para satisfazer os porqus dos
que no se harmonizam com minha forma de pensar.
2. Biologicamente falando, o sexo est sujeito a leis.
a) Por essa razo os mdicos podem calcular a poca em que
nascer o beb.
b) E as comadres do bairro, as adolescentes curiosas, e at os que
no so curiosos, sabem que a fulana est por ser me.
- Porque h leis que regem o surgimento e desenvolvimento da
vida, e conhec-las permite-nos saber o que est ocorrendo
dentro dessa mulher.
- E por que est sucedendo.
c) Disse que o sexo, biologicamente falando, est sujeito a leis,
porque mesmo que at o momento do parto no saibamos qual
o sexo da criana que haver de nascer, o sexo j est
determinado desde o momento em que comea o processo da
concepo.
3. Um exemplo das leis biolgicas vemos na maneira como se
desenvolve, quantitativamente falando, a vida.
a) At o quinto ms multiplica-se o ms por seu prprio
quadrado.
(1) Um feto de 1 cm tem 1 ms.
(2) Um feto de 2 meses tem 4 cm.
(3) Um de 3 meses, tem 9 cm.
(4) Um de 4 meses, tem16 cm.
(5) Um de 5 meses, tem 25 cm.
b) A partir do 5. ms lunar continua-se multiplicando o ms por 5.
(1) Ao nascer (10. ms lunar), se nasceu na poca certa, mede
uns 50 cm.
b) Se continuasse crescendo ao ritmo dos primeiros cinco meses
de gravidez, quando a estatura igual em centmetros ao
quadrado dos meses de gestao:
- Ao nascer teria um metro de estatura.
- Aos 2 anos, mediria 576 m.
- Aos 60 anos, mediria mais de 5 km de altura: 5.840 m.
Mas nunca acontecem estas coisas, porque h leis que regulam
tudo. So leis biolgicas.
4. Nos animais o sexo obedece somente a leis biolgicas.
a) Por isso tm capacidade sexual s na poca do cio.
b) s instinto.
5. O ser humano tem capacidade sexual durante os 365 dias do ano.
No homem, Deus fez o sexo mais complexo, mais intenso, e mais belo.
a) Ligou o sexo com todas as reas de seu ser.
b) Deve funcionar em harmonia com todas as leis de seu ser.
c) Creio que os que praticam o sexo somente no plano fsico,
esto diminuindo-o.
(1) Seria mutilar o sexo.
(2) Viv-lo como um animal.
(3) No ser humano o sexo, que inclui o corpo, muito mais
que isso.
6. Creio que podemos tirar uma concluso lgica:
a) Sendo que a vida est sujeita a leis; que o sexo est sujeito a
leis; estas leis devem ser respeitadas.
b) A existncia dessas leis descarta a possibilidade de que tudo
seja fruto da casualidade como uma postura anticientfica.
c) Portanto, lgico pensar em que o prprio Autor da vida seja
o autor das leis que a regem e o sexo parte dela.
d) Sendo que o sexo no homem no somente um ato fsico,
mas que tambm entram em jogo aspectos emocionais
profundos, lgico pensar que o Autor da vida haja
estabelecido tambm leis que tenham a ver com a conduta a
seguir para salvaguardar a sade emocional. Portanto, lgico
aceitar a vigncia de uma lei moral ao que est relacionado ao
sexo.
- Essa lei est expressa nos 10 Mandamentos dados por esse
Deus, autor da vida.
7. A violao das leis cria confuso e desordem:
a) Na vida civil.
b) Nos esportes.
c) No sexo tambm, no a exceo.
d) O autor do sexo que o fez to bem, to lindo como para
apaixonar-nos estabeleceu que a relao sexual est limitada
ao esposo e esposa exclusivamente.
- No concede o direito ao uso sexual fora destes limites.

III. H PRTICAS SEXUAIS QUE NO SE HARMONIZAM
COM AS LEIS DO SEXO ESTABELECIDAS PELO CRIADOR

1. A homossexualidade.
a) Embora haja os que pretendam justific-la.
b) As leis biolgicas no a justificam.
O fato de que se trata de uma relao sexual sempre infecunda,
demonstra que o sexo no foi planejado para a prtica
homossexual.
c) As leis morais tambm no a adotam. I Corntios 6 9-11.
2. A fornicao. I Tessalonicenses 4:3.
3. E se algum caiu? Tem seu destino j selado?
a) Jesus nosso Senhor enfrentou um caso assim. S. Joo 8:3-9.
b) Que disse o Senhor. S. Joo 8:10,11.

CONCLUSO:

1. Todo ser humano tem direito a viver o sexo.
a) Em plenitude.
b) Tendo prazer no mesmo.
2. Porm, dentro das leis biolgicas, psicolgicas e morais
estabelecidas pelo criador.
3. Quando vivido dentro do marco estabelecida velo Autor da
vida, o sexo mais pleno, mais bonito e produz mais felicidade.
4. Lembre-se sempre de que o sexo para ser vivido em toda a
vida, no para estropi-lo nem deturp-lo.
5. Siga o plano de Deus para o sexo e sentir que:
a) lindo.
b) vivificante.
c) maravilhosamente santo.

A PERGUNTA QUE DEUS, O TODO-PODEROSO,
NO PODE RESPONDER

INTRODUO:

1. Deus no quer a morte do que morre. Ezequiel 18:32.
2. Deus deu o Seu Filho. S. Joo 3:16.
3. O Filho deu-Se a Si mesmo por ns.

I. PERGUNTA TERRVEL

1. Depois de tudo o que Cristo fez por ns, ningum no cu nem na
Terra poderia dar uma resposta satisfatria a esta pergunta encontrada
em: Hebreus 2:1-3 : "... como escaparemos ns, se no atentarmos para
uma to grande salvao?..."
2. A nica alternativa que fica. Hebreus 10:26, 27, 31.
3. No pode ficar impune aquele que menospreza a salvao que
Deus nos oferece por meio da cruz de Cristo.
a) H muitos que no tm interesse na salvao por meio da cruz
de Cristo. No ficaro sem castigo.
b) H outros que com seu critrio anulam a cruz de Cristo,
inutilizam-na. No ficaro sem castigo.

II. H DUAS FORMAS PARA SE TORNAR INTIL A CRUZ
DE CRISTO

1. Primeira: Ao procurar justificar-me pelas obras da lei.
a) Glatas 2:16,21.
b) Se quiser ofender a algum, procure pagar seu presente.
- Se voc me presenteia um relgio que custou $ 500.000.000
dlares, e eu insisto em pagar algo e tiro uma moeda de $ 0,10,
paguei algo realmente? - No. Tudo o que consegui foi ofend-lo.
c) Aquele que quer salvar os mritos de suas obras, no paga
nada a Deus, mas ofende-O tornando intil a cruz. No
ficaro sem castigo.

2. Segunda: Podemos tornar intil a cruz de Cristo negando a
vigncia da lei.
a) ILUSTRAO: Fazer passar frente sete crianas. Colocar
um nome em cada uma cada vez que voc colocar sua mo
sobre a cabea de alguma delas, pedir ao pblico que repita
com voc o nome da criana. Os nomes so: (1) PECADO,
(2) LEI, (3) GRAA, (4) JESUS, (5) EVANGELHO, (6)
PREGADOR, (7) IGREJA.
(Praticar com o pblico uma ou duas vezes o nome de cada uma, que o
pblico repita em coro cada caso. As crianas ficaro em fila olhando para o
pblico. Ler I S. Joo 3:4 e ento comece a aplicao.)
Segundo os ensinamentos bblicos "pecado" (colocar a mo sobre a
criana n. 1) transgresso ou desobedincia da "Lei" (colocar a mo
sobre a criana n. 2, e o pblico dir em coro "Lei" junto com voc).
Quando uma pessoa desobedece a (colocar a mo sobre a cabea do
menino n. 2) "Lei" (todos nesse momento repetem) est cometendo
"pecado" (quando corresponde dizer "pecado" ponha sua mo na cabea
do menino n. 1) e com o pblico dizer em coro. (E assim
sucessivamente. Cada vez que aparecer os termos sublinhados coloca sua
mo na cabea da criana e todas se repetiro em coro.) Para isso foi
necessria a "graa" para livrar-nos do "pecado" que transgresso da
"Lei". Deus, por meio de Sua "graa", deu a "Jesus" que Se entregou
voluntariamente para nos livrar do "pecado".
Evangelho: As boas novas de salvao por meio de "Jesus" que por
Sua "graa" morreu para nos libertar do "pecado" que a transgresso da
"Lei". O "pregador" deve anunciar o "evangelho" da salvao em "Jesus"
que voltou Sua "graa" para livrar-nos do "pecado" que desobedincia
da "Lei". Feliz a "Igreja" que tem um "pregador" que anuncia o
"Evangelho" para que as pessoas aceitem a "Jesus" e Sua "graa" para
remisso do "pecado" que transgresso ou desobedincia da "Lei".
Bem, dissemos que aquele que despreza a lei est tornando intil a
cruz de Cristo. Faremos uma demonstrao agora mesmo. Leiamos na
Bblia:
Romanos 4:15: "Porque onde no h lei tambm no h
transgresso."
Romanos 5:13: "...Mas o pecado no imputado, no havendo lei".
Agora apliquemos isto em nossa ilustrao.
Suponhamos que tiramos a lei. Achamos que est demais; que no
precisamos obedec-la.
(Tiramos da plataforma o menino n. 2 que representa a "lei")
Se no h lei, h pecado? O que lemos?
Ento, se no h pecado, tiremo-lo, est de mais (sai o menino n. 1
"pecado").
Se no h pecado, para que queremos a graa? J no nos far falta
(tiremos o menino n. 3, "graa"). Portanto, por no houver pecado, no
necessito de Jesus Cristo meu Salvador (tirar o menino n. 4 "Jesus").
O Evangelho deixa de existir e perde o seu valor (tirar o menino
n. 5 "evangelho"). E o pregador est demais, no tem nada para fazer
(tirar o menino n. 7 "igreja").
(Nesta altura a plataforma dever estar completamente vazia. Isto
produzir seu impacto, ento voc diz:)
Como vemos, ao anular a santa Lei ficamos sem nada. Aquele que
despreza a lei, despreza a Cristo e torna intil a cruz de Cristo.
No ficar sem castigo!

3. UMA PERGUNTA QUE NINGUM PODE RESPONDER
SATISFATORIAMENTE . Hebreus 2:3 pp.

4. No ficar sem castigo, que terrvel. Hebreus 10:31.

CONCLUSO:

Amigo, aceite a Jesus como Salvador pessoal e obedea aos
mandamentos segundo Ele mesmo nos ensinou. S. Joo 14:15.
Apelo.

O PAI NO A FEZ, O FILHO NO QUIS FAZ-LA,
OS APSTOLOS NO PUDERAM, QUEM A FEZ?

(Para este tema, aconselhamos que escreva no quadro-negro, antes do
incio da reunio, todas as referncias bblicas que falam sobre o domingo, na
forma que indicados a seguir (pode ser usado no flanelgrafo tambm.)

O DOMINGO NO NOVO TESTAMENTO
S. Mateus 28:1
S. Marcos 16:1,9
S. Lucas 24:1
S. Joo 20:1, 19.
Atos 20:7
I Corntios 16:2

A seguir v analisando texto por texto e, com o consentimento do
pblico, apague todos aqueles que no ordenam a santificao do
domingo (para causar impacto na mente do pblico pelo fato de que o
Novo Testamento no ensina nada sobre santificao do domingo como
o dia de guarda).

INTRODUO:

1. Hoje analisaremos um tema muito importante; tem a ver com um
dos Dez Mandamentos de Deus. xodo 20: 8-11.
2. (Ler tambm a traduo catlica, comprovar qual o stimo dia e
que dia da semana o domingo. Isto por meio do dicionrio e do
calendrio.)
3. Se o dia que Deus manda guardar o sbado, por que muitos
guardam o domingo? Analisemos biblicamente o tema.

I. O DOMINGO NO NOVO TESTAMENTO

1. A explicao que se costuma dar que Jesus nosso Senhor
ressuscitou nesse dia, e ento deveria ser guardado. H base bblica para
afirmar isto?
2. (NOTA: Analise os versculos que falam do domingo na forma
indicada antes da introduo.)
a) Ao ler o primeiro texto e analis-lo pode perguntar, por
exemplo:
"Diz aqui que devemos santificar o domingo?" Ento podemos
apag-lo.
- E assim sucessivamente.
b) Ao chegar em S. Joo 20:1, 19, 26 demonstre que os judeus
estavam escondidos por medo.
- Ali diz.
- No era para festejar a ressurreio porque nem eles
mesmos criam. S. Marcos 16:11-14 - S. Lucas 24:36-43.

II. H UM DIA DE REPOUSO NO NOVO TESTAMENTO?

1. Sim, o dia que est entre a crucifixo (sexta-feira) e o dia da
ressurreio (domingo).
a) Jesus ressuscitou no primeiro dia da semana. S. Marcos 16:9.
b) O dia de repouso est entre o dia da crucifixo e o da
ressurreio. S. Marcos 16:1,2.
c) Portanto o sbado.
2. Guardou-o Jesus nosso Senhor. S. Lucas 4:16,31.
3. Guardaram-no a bem-aventurada virgem Maria e as outras
mulheres piedosas. S. Lucas 23:54-56.
4. Ento, por que alguns guardam o domingo?
a) Teremos que reconhecer que no h base bblica.
- Tudo o que h na Bblia o que nos ficou no quadro-negro, e
quanto ficou? NADA.
b) Ento uma tradio. (NOTA: Escreva no quadro: TRADIO).
5. Que disse Jesus sobre isto? Aprova-o?
S. Mateus 15:3; S. Marcos 7:6,7.

III. QUEM A FEZ? (A mudana do sbado para o domingo)

1. O Pai no a fez. Malaquias 3:6 - Tiago 1:17.
2. O Filho no quis faz-la. S. Mateus 5:17.
3. Os apstolos no puderam. S. Mateus 5:18.
4. Quem a fez? Daniel 7:25.
a) (Falar do chifre pequeno, porm no dizer quem . No
entanto, faa notar que est contra Deus porque fala contra
Deus e perseguir os Seus santos.)
b) Sendo que a mudana do sbado para o domingo obedece a
iniciativa contrria a Deus, um bom cristo, a quem far caso?
Ao chifrinho pequeno ou a Deus?

CONCLUSO:

Quem so os santos. Apocalipse 14:12.
H uma luta, um conflito contra Cristo e Seus mandamentos. O
Senhor pede que nos coloquemos do lado dEle. S. Joo 14:15.
Apelo.

OS 7 SELOS DO APOCALIPSE

INTRODUO:

1. Muitas vezes ouvimos falar de:
a) Os 7 selos do Apocalipse.
b) Os 7 cavalos do Apocalipse.
c) Os 4 cavaleiros do Apocalipse.
2. As trs coisas integram a mesma profecia.
a) Os 4 cavalos, com seus respectivos cavaleiros, aparecem nos
4 primeiros selos.
3. Que representam os 7 selos.
a) Evidentemente representam a histria da igreja em suas
diversas etapas.
b) Como no final do 6g selo descrita a segunda vinda do
Senhor, evidente que os selos do Apocalipse cobrem a
histria da igreja desde sua fundao at a segunda vinda de
Cristo.

I. O PRIMEIRO SELO Apocalipse 6:1-2.
(Nota: Se tiver diapositivos dos cavalos, utilize-os.)

1. Por meio de smbolos mostrar a histria da primeira etapa da igreja.
* Deus utiliza ajudas audiovisuais.
a) Cavalo branco: Smbolo da pureza.
b) Cavaleiro com arco: Smbolo de luta.
c) Coroa, mais a frase "saiu vencendo e para vencer": Vitria.
d) Em resumo: Seria uma etapa de lutas e vitrias e ao mesmo
tempo de pureza.
e) a poca dos apstolos: 31-100 D.C.
2. Para entender o sentido das lutas da igreja, far-nos- bem ter bem
esclarecidos os objetivos que o Senhor teve ao estabelecer a igreja:
a) Foi fundada para que pregasse. S. Marcos 16:15,16.
b) Para que fosse coluna e apoio da verdade.
3. Por isso suportaram as lutas que vieram:
a) Eles haviam recebido a doutrina pura (cavalo branco) e no
estavam dispostos a deix-la manchar.
b) Eles receberam o encargo de pregar, e o fizeram embora lhes
custasse a vida.
4. Se quisermos saber qual a verdadeira doutrina, devemos busc-
la na poca da igreja apostlica, a do cavalo branco.
5. O que lhes custou manter pura a doutrinal
(Nota: resuma os incidentes que sero citados a seguir, lendo os textos
chaves. Se tiver diapositivos adequados, use-os; ficaro bem.)
a) Atos 4:1-3, 18-20, 24-30; 5:17-20, 26-29.
b) Atos 6:8; 7:60 (o apedrejamento de Estevo)
6. Mas houve vitrias!
a) Pentecostes, 3.000 batizados em um dia.
b) A converso de Saulo.
c) O evangelho pregado em todo o mundo conhecido.
Colossenses 1:6, 23.

II. O SEGUNDO SELO Apocalipse 6: 3,4.

1. Cavalo vermelho, espada, poder para matar.
a) a igreja das catacumbas.
Desde a morte de S. Joo, o ltimo apstolo, at o ano 313
quando foi assinado o edito de tolerncia.
2. Durante esse perodo se desatam as 10 perseguies gerais do
imprio Romano contra o cristianismo.
a) Os cristos morriam, mrtires, no circo romano, devorados
pelas feras, queimados vivos, etc.
b) Muitos dos que presenciavam o espetculo para se divertirem,
terminavam convertendo-se.
c) Para salvar suas vidas, muitos se refugiavam nas catacumbas,
que era galerias subterrneas utilizadas como cemitrios.
3. J est operando o "mistrio de iniquidade" na igreja, mas h
algo que o freia.
4. Manter a verdade no alto custou muito sangue dos mrtires.

III. O TERCEIRO SELO Apocalipse 6: 5,6.

1. Lamentavelmente, as coisas comeam a mudar de cor.
a) A igreja que enfrentou lutas para manter a brancura
doutrinariamente;
b) A igreja que entregou o sangue de seus mrtires durante o
cavalo vermelho.
c) Agora representada pela anttese do branco: um cavalo
negro.
d) Morrem muitas doutrinas. A doutrina suja-se.
e) Abrange o perodo de 313-538.
2. J S. Paulo profetizou algo sobre isto.
a) Atos 20:27-31.
Depois de sua morte se lanaria a perder a igreja...
b) 2 Tessalonincenses 2: 3-6.
- Em seu momento surgiria o anticristo dentro da igreja.
- Operaria at a segunda vinda do Senhor.
c) 2 Timteo 4:1-4.
- Apartaram o ouvido da verdade.
- Voltaram-se s fbulas.
d) No explica isto porque foi deixado o sbado bblico e
adotado o domingo que no bblico?
3. S. Pedro tambm o profetizou. 2 Pedro 2: 1-3.
4. Por isso dizamos que as coisas mudariam de cor.
a) Da pureza do cavalo branco
b) As perseguies do cavalo vermelho.
c) A igreja passou apostasia do cavalo negro.
5. O cavaleiro tem uma balana.
a) Onde se usa a balana? No comrcio, armazns, etc.
b) Comercializao e materialismo na Igreja.
6. No ano 313 Constantino assinou o Edito de Milo, dando
liberdade de culto aos cristos, disse estar convertido, mas introduziu
muito paganismo na igreja.

7. No dia 7 de maro de 321, Constantino dita lei dominical mais
antiga que se conhece.
8. Muitos cristos no aceitaram a mudana e comea a tristeza: a
massa dos cristos, os quais se desbarataram doutrinariamente, persegue
aos que ficaram fiis.

IV. O QUARTO SELO Apocalipse 6: 7-8.

1. Cavalo amarelo anmico (jels)
a) Cor do temor e da morte.
b) Smbolo de uma aflio espantosa, sofrida durante a
inquisio.
c) Cavaleiro tinha por nome Morte e o sepulcro o seguia.
2. Vai desde 538, quando o edito do imperador Justiniano entra em
vigncia, condenando at com a pena de morte os que no acataram a
doutrina do bispo de Roma, at 1517.
3. Os nominalmente cristos se tornam mais agressivos em
perseguir aos realmente cristos.
a) a poca da inquisio.

1. 2. 3.
Branco Vermelho Negro
____________________________________
V. O QUINTO SELO Apocalipse 6:9-11.

1. Smbolo: Almas dos mrtires debaixo do altar.
a) Altar de bronze do Santurio hebreu: era conhecido por S.
Joo e pelos estudiosos da Bblia de agora tambm.
b) Mrtires podem ser considerados como sacrifcios
apresentados a Deus.
c) A vida no sangue - Levtico 17:11.
d) Sangue das vtimas ... ao p do altar. Levtico 4:7.
2. Roupas brancas.
a) Manto longo como sinal de distino.
- Apesar da morte ignominiosa so reconhecidos por Deus
como vencedores.
3. "Um pouco de tempo".
4. Perodo: 1517 - 1755.

CONCLUSO:
5. O que vimos at aqui move sentimentos em contraste:
a) Emociona ver a f e a fidelidade dos cristos dos cavalos branco e
vermelho; a sacrificada fidelidade dos cristos da minoria, os quais se
mantiveram fiis embora a maioria se desbaratou doutrinariamente.
b) Apenas ver que a massa da cristandade, como j havia sido
profetizado, se haja extraviado da verdade.
6. Deus nos ajude a adotar a f dos mrtires.
a) Aceitar somente a doutrina da poca pura:
A era apostlica, a do cavalo branco.
b) E a firmeza da poca das catacumbas.
7. Amanh veremos o 6 selo e o tempo do fim.

1. 2. 3. 4. 5.
Branco Vermelho Negro Amarelo Mrtires
_______________________________________________
O SEXTO SELO E O TEMPO DO FIM

INTRODUO:

1. Vimos que os selos do Apocalipse poderiam representar as
diversas etapas da igreja desde sua fundao at a segunda vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo.
a) como se cada selo fosse um livro.
b) Cada livro ou selo estaria dedicado a uma etapa.
c) Somente que, em vez de ser escrito como histria, foi
apresentado como profecia (escrito antes de que ocorressem
os sucessos).
2.
31 100 313 538 1517

3. O 6. selo representa o tempo do fim.
a) Podemos dizer, o 6. livro nas profecias relativas igreja;
b) As ltimas pginas, podemos dizer assim, j mostram a apario
do Senhor nas nuvens do cu, com poder e grande glria.

I. COMO E QUANDO COMEARIA O 6. SELO

(Nota: Costumo escrever em coluna, numa folha longa de papel
madeira, os sinais da segunda vinda de cristo. Algumas ainda no foram
dadas, alm de todas as que foram estudadas at aqui. Serve de
recapitulao e ao mesmo tempo de acumulao de informaes para
ajudar a captar mais claramente a iminncia do regresso do Senhor.
Enrolo a tira de papel madeira (como um livro antigo) e vou
1. 2. 3. 4. 5. Sinais do fim
Branco Vermelho Negro Amarelo Mrtires
_______________________________________________
desenrolando-a aos poucos medida que comento ou recapitulo os
sinais. As coisas esto dispostas para que ao abri-lo em sua primeira
parte apaream escritos os sinais. Apocalipse 6:12-13.
Em vrias partes, talvez voc deseje ilustrar alguns sinais com
diapositivos o que o ajudar bastante.
Um pouco mais abaixo vai a lista de sinais que utilizei em minha
ltima campanha. Voc pode confeccionar a sua, ou utilizar esta, total ou
parcialmente.)
O tempo do fim comea com quatro sucessos chamativos em
ordem: Apocalipse 6:12-13.
a) Grande terremoto.
b) Escurecimento do sol.
c) Escurecimento da lua.
d) Chuva de estrelas.
Diramos: Quando leu as primeiras pginas do livro que descreve
a ltima etapa, viu que... (e ali se enumeram estes 4 sucessos)
1. O grande terremoto:
a) Foi identificado por muitos telogos como o grande terremoto
de Lisboa, de 1-11-1780.
2. O escurecimento do sol:
a) Ocorreu em 19 de maio de 1780.
b) (Nota: Ao final deste tema aparece uma duplicao do artigo
publicada no Dirio Clarn de Buenos Aires, de 19-5-1980,
enviado pelo Pastor Isaas Gulln.)
Utilize esse artigo ao explicar esta parte.
c) (Se tiver diapositivos, utilize-as aqui e tambm para o
restante.)
3. Escurecimento da lua:
a) Na mesma noite do escurecimento do sol: 19/05/1780.
4. A chuva de estrelas:
a) Em 13 de novembro de 1833.
b) "Provavelmente a chuva meterica mais admirvel dentre
todas j observadas foi a que ocorreu na noite de 13 de
novembro de 1833" (Carlos Ayn, Manual de Astronomia)
c) Nesta ocasio, caram as estrelas como flocos de neve. O mais
importante da observao realizada, que todas pareciam vir
da mesma regio dos cus, ou seja, a constelao do Leo." -
(Nueva Enciclopedia Internacional, tomo 15, pgina 495.)
d) Esses quatro episdios deram abertura ao tempo do fim, o
qual culminar com a segunda vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo.

II. QUE OUTRAS COISAS ACONTECERO NO
TEMPO DO FIM?
(NOTA: Ao ir desdobrando o rolo pode comentar e/ou recapitular
os sinais. A seguir aparecem):

1. A lista de sinais, na disposio e ordem que utilizei na ltima
campanha.
2. Algumas ilustraes que poderiam ser teis para intercalar em
alguns pontos.
3. Alguns versculos que podem ser utilizados com o grfico.
UNIFORMISMO
ESCARNECEDORES
FALSOS MILAGRES
FALSOS CRISTOS
POTNCIAS CUS ABALADOS
ANGSTIA
HIPOCRISIA
ESQUECIMENTO DE DEUS
AMANTES DOS PRAZERES
PREOCUPAOES
TEMERIDADE
INIMIGOS DO BEM
IMPLACVEIS
DISSOLUO
CALNIAS
CRUELDADE
DESAFETO
IRRELIGIOSIDADE
INGRATIDO
REBELDES, FILHOS
DIFAMAES
SOBERBA
FANFARRICE
AVARE2A
EGOCENTRISMO
TEMPOS PERIGOSOS
DIVRCIOS
ALCOOLISMO
GLUTONARIA
PESTES
TERREMOTOS
FOMES
LUTA PELO PO
CHUVA DE ESTRELAS
ESCURECIMENTO DA LUA
ESCURECIMENTO DO SOL
GRANDE TERREMOTO
SELAMENTO
PERSEGUIAO "CHUVA SERDIA"
UNIO DE IGREJAS
"NO SE UNIRO"
"PEQUENO CHIFRE"
APOSTASIA
AUMENTO DA MALDADE
GUERRAS MUNDIAIS
CORRIDA ARMAMENTISTA
"PAZ E SEGURANA"
PREGAO DO EVANGELHO
GUARDA DOS MANDAMENTOS
FALTA DE F

ALGUNS VERSCULOS TEIS
Apocalipse 6:12, 13
S. Mateus 24:37, 39
2 Timteo 3:1-6
2 Pedro 3:3,4
S. Lucas 18:8
Apocalipse 14:12
S. Mateus 24:14

ALGUMAS ILUSTRAES TEIS
1. Guerras e rumores de guerras.
"Parecia que estvamos marchando, arrastados por uma corrente
firme contra a nossa prpria vontade, contra a vontade de todas as raas,
povos e toda classe social, para uma horrvel catstrofe. Todo o mundo
desejaria deter este curso de ao, mas no sabe como faz-lo" Winston
Churchill.

2. Angstia das Naes.
"Milhares e milhares de pacientes sofrem conflitos emotivos porque
no podem ajustar-se satisfatoriamente ao mundo que os rodela.
constituem entre 60 e 75% dos que recorrem aos consultrios mdicos
para escutar o diagnstico:
"Voc fisicamente no tem nada. Tudo questo de nervos." (El
Cristiano y la Tensin Nerviosa, de Little, p. 8.)
3. Sadismo
"Encontraram numa caixa no deserto da Califrnia, uma criana
presa fazia 2 meses, como castigo, desnutrida, e cheia de moscas."
"Blithe, Califrnia (UP) O menino de 6 anos, Anthony Paul Gibbons,
passou quase dois meses preso dentro de uma caixa de madeira no
deserto, aparentemente como castigo por haver iniciado um incndio em
um rancho, segundo informaes do escritrio do delegado. Oito pessoas
foram detidas em relao com o caso, acusadas de haver causado dor
fsica e angstia mental a Anthony, o que de acordo com o delegado,
vivia no rancho em companhia de suas duas irms, de 11 e 7 anos,
respectivamente. Os pais das crianas, James Herbert Gibbons e sua
esposa, residentes em Los Angeles, esto separados.
Dois homens encontraram o menino dentro da caixa, no sbado
passado. Os homens que iam ao rancho comprar cavalos, viram a caixa
no deserto e decidiram abri-la, encontrando Anthony sentado sobre um
catre. "Dentro da grande caixa, alm do catre havia um balde, um
cobertor e milhares de moscas" disse um dos homens.
Segundo o informante havia indcios segundo os quais Anthony
pde haver estado dentro da caixa desde o dia l. de junho 56 dias . O
incndio pelo qual presumivelmente o castigaram ocorreu no dia 20 de
maio. Hoje foi informado que Anthony est em bom estado fsico num
lar de crianas em Indio (Califrnia), depois de haver sido tratado contra
a desnutrio e da desidratao. A criana foi considerada como um
menino inteligente, os 8 detidos, 6 homens e duas mulheres, de idades
entre 20 e 30 anos, so de Los Angeles. (La Razn, 20/7/69.)

4. Tempos Perigosos
Roubo por telefone.
Nova Iorque (EFE). Um roubo audaz foi cometido na localidade de
Salem, em Oregon. O curioso "assalto" de que foi objeto uma sucursal
do Banco Comercial de Salem, cometeu-se por telefone. Os funcionrios
do banco receberam uma chamada telefnica. Atravs do fio uma voz
lhes informou que os mantinha cobertos com um potencial fuzil dotado
de mira telescpica. Pediu-lhes que colocassem o dinheiro disponvel em
uma bolsa de papel e que a deixassem junto a uma cabine telefnica
prxima. Assim o fizeram os funcionrios que depositaram a bolsa com
um total de 14.000 dlares. Avisaram mais tarde polcia, mas a bolsa
havia desaparecido e ningum pde ver alguma pessoa se aproximar da
cabine telefnica para recolher o dinheiro. (La Razn, 1/7/67.)

5. Amrica Latina tambm tem problemas.
Dos 12.200 presos que tem o Peru, alojados em 149 penitencirias,
a maioria est reclusa por delitos contra a propriedade ou contra a moral.
Lima (UP) No Peru h uma populao penal de 12.200 pessoas,
distribudas em149 centros de recluso, segundo os primeiros resultados
do censo carcerrio que se realizou em todo o pas. Em Lima h 4.000
presos, dos quais 1.800 esto na penitenciria da ilha "El Frontn" frente
ao porto da Callao.
Os demais esto distribudos no centro de inculpveis do sexta
quartel no crcere do Palcio da Justia e no moderno centro de
inculpveis de Lurigancho. Tem-se estabelecida que a maioria dos
presos esto julgados ou sentenciados por delitos contra o patrimnio e
em segundo lugar por atentados contra a honra. A finalidade do censo
estabelecer as fichas jurdicas dos inculpveis as condies dos locais e
dos bens patrimoniais. (La Razn, 21/6/67.)

6. O que h que vir!
"Uma falsa doutora convenceu a uma jovem mulher de que estava
enfeitiada e que todos os seus objetos de valor jias, dinheiro e roupas
eram invejadas e portanto deveria entreg-los. A crdula deu
curandeira, ademais, 70.000 pesos em efetivo. A polcia descobriu que
outras duas mulheres haviam sido enganadas com o mesmo truque e que
a mo santa se fazia passar par filsofa e dava aulas de cultura geral a
1.200 pesos por aluna! ... Os detalhes:
- A jovem senhora Noem Fernandes de Iapichino, de 30 anos de
idade, havia sido operada por uma enfermidade na regio dorsal. Como
no melhorava foi visitar a "doutora" Maria Anglica Cano de Tufro,
Argentina, de 59 anos, viva, domiciliada em Sarmento 2009.
Esta com uma habilidade de palavreado surpreendente convenceu a
sua "paciente" de que estava "enfeitiada". Assim a diagnosticou depois
de ler-lhe as cartas. E advertiu-a de que todos os seus objetos de valor,
jias, roupas, etc. estavam "invejadas", motivo pelo qual os devia
entregar imediatamente. A cndida senhora acedeu ao requerimento,
entregando-lhe alm disso, 70 mil pesos em dinheiro.
As autoridades da 5a. comissria tomaram conhecimento do fato e
procederam deteno da "doutora". Logo se estabeleceu que tambm
havia enganado a Maria Celeste Bassi de Almirn, de 45 anos e Ana
Maria Riarte, de 29, as quais tambm foram despojadas de numerosos
enfeites de valor. A esta ltima havia receitado uma gota para curar seu
nervosismo. A acusada se fazia passar tambm por "doutora" em
filosofia e recebia 1.200 pesos por cada aluna para a qual compartia
"cultura Geral." (La Razn, 20/12/66)

7. Alguns Testemunhos
Antes de morrer, o ex-presidente Kennedy disse:
"O espao um grande mar; precisamos viajar sobre este mar ou
estamos perdidos".
O grande cientista Werner Von Braun disse: "Alguns acham que a
Terra um lugar perigoso que no oferece os perigos do espao. Esta
terra est cheia de tempestades, ventos, terremotos e maremotos, est
cheia de pessoas perigosas armadas com armas termonucleares."

III. A QUE ALTURA ESTAMOS DO TEMPO DO FIM?
(Nota: At ento j dever ter desenrolado e comentado todo o rolo.)

1. (NOTA: Faa uma leitura de sinal par sinal, indicando que j se
cumpriu.)

CONCLUSO

1. algo parecido ao que ocorre com a gravidez:
a) um processo que tem seu tempo.
b) A princpio s o sabem ele e ela.
c) Depois o mdico, a mame e alguma amiga ntima.
d) Depois, alguma comadre curiosa e os adolescentes do bairro
os quais esto pendentes de cada alterao que possa ser
notcia sobre o assunto.
e) Finalmente, quando as coisas tomam mais volume, qualquer
pessoa pode perceb-lo.
f) Contudo, o dia exato ningum o sabe.
Nem os pais, at que surpreendentemente chegam as dores e, a
nova vida...
2. Isso o que diz S. Paulo. I Tessalonicenses 5:1-3.
a) As coisas j tm tomado volume suficiente para que
entendamos que, embora no saibamos o dia nem a hora,
estamos na poca.
3. Apelo para preparar-se.

SER DESTRUDA A TERRA POR UMA
GUERRA ATMICA?

INTRODUO:

1. Vimos seis dos sete selos do Apocalipse.
a) Notamos que o 6. selo representa o tempo do fim.
b) O 7 j a Segunda Vinda do Senhor.
2. O que analisaremos hoje algo semelhante a um parntese ou a
uma cunha introduzida entre o fim do tempo do Fim e da Segunda Vinda
do Senhor.
a) Alguns telogos deram-lhe o nome de parntese do
selamento.
b) A compreenso deste parntese nos ajudar a ensaiar uma
resposta pergunta que intitula nossa conferncia de hoje:
Ser destruda a terra por uma guerra atmica?
3. O parntese do selamento est em Apocalipse 7:1-3.

I. O SIGNIFICADO DOS SIMBOLOS

1. Que significariam os ventos.
a) Haveria um antecedente proftico em Jeremias 49:36,37.
b) Aqui, evidentemente, poderiam significar guerras.
2. Que significariam os quatro ngulos da terra?
a) O conceito da terra apresentado pela Bblia o correto,
antecipando-se em muitos sculos cincia.
(1) A Terra redonda. Isaas 40:22.
(2) Suspensa na espao. J 26:7.
c) Portanto, esses 4 ngulos no esto relacionados com a forma
geogrfica, mas deveria ser tomado como uma expresso
idiomtica equivalente nossa, quando dizemos: os 4 pontos
cardeais.
3. Quer dizer que aqui estaria falando de ventos de guerra que
soprariam dos 4 pontos cardeais.
a) Nesse caso estaria referindo-se a uma guerra mundial
4. De que guerra mundial estaria falando aqui?
a) Da primeira guerra mundial?
(1) Foi muito sangrenta.
(2) Para o seu fim foram utilizados os avies, mas de uma
forma muito emprica.
(3) No parecera estar falando dela.
b) Da segunda guerra mundial?
(1) O que foi aprendido na primeira guerra mundial foi
visivelmente aperfeioado. A aviao foi uma arma ttica.
(2) Morreu muita gente. De acordo a Cruz Vermelha
Internacional, durante a segunda guerra mundial
morreram 98.000.000 de pessoas.
(3) Mas no poderamos dizer que essa seria a guerra mundial
da qual fala Apocalipse 7.
c) Por que no poderiam ser a primeira nem a segunda?
(1) A guerra que se estaria freiando tal que danificaria a
terra, o mar e as rvores, e at a prpria estrutura da terra.
(2) Embora as guerras mencionadas anteriormente fizeram
muito dano, no alcanaram a magnitude referida nestes
versculos.
(3) Mas a forma como terminou a segunda guerra mundial nos
ajudou a entender como poderia cumprir-se esta profecia:
Mediante uma guerra atmica.

II. O PODER DO TOMO

1. Hoje o tomo o gigante de nossa poca.
a) Um gigante bem pequeno por certo.
b) To pequeno que cabem milhes deles na ponta de um
alfinete.
c) To pequeno que se pudssemos aumentar uma gota de gua
ao tamanho do mundo, cada tomo teria o tamanho de uma
laranja.
2. E o homem abriu este pequeno tomo e dele extraiu uma fora
que revolucionou o mundo.
3. A histria das armas termonucleares bem recente.
a) A radioatividade foi descoberta por H. Becquerel, em 1896.
b) Estudada par Pedro e Maria Curie, E. Rutheford e outros,
descobrindo as leis gerais da estrutura atmica.
c) Em1940, ao menos teoricamente, o tomo poderia ser partido
e era possvel realizar algum tipo de fisso atmica.
d) Os EE.UU. entram na guerra e o presidente Roosevelt
autorizou o "Projeto Manhattan".
e) No dia 2 de dezembro de 1942, s 2:25 horas da tarde, na
Universidade de Chicago, o cientista Jorge Weil retirou a vara
de controle cdmioprateada de uma pilha de urnio e grafite e
pela primeira vez na histria foi posta em liberdade a energia
do tomo.
Um sorriso iluminou o rosto dos 42 homens da cincia
presentes, que prorromperam em aplausos em honra de
Enrique Fermi, cientista ganhador do primeiro prmio Nobel,
a quem se devia, principalmente, o xito da experincia.
f) No dia 6 de agosto de 1945. Explode a primeira bomba
atmica exterminando a cidade de Hiroshima.
g) No dia 9 de agosto de 1945. Cai sobre Nagasaki a segunda
bomba atmica, e o Japo decide entregar-se. Terminou a
segunda guerra mundial, mas comeou a perigosa era
atmica.

4. As perspectivas desde ento at agora no tm sido
demasiadamente tranqilizantes, pois embora o tomo tenha sido
utilizado eu muitas tarefas benficas e pacficas, as armas se
aperfeioaram perigosamente.
a) As bombas de hidrognio e de cobalto puseram quase no
plano de brinquedos as de Hiroshima e Nagasaki.
b) Agora seu poder destrutivo medido eu Megatones. Um
Megato eqivale a um milho de toneladas de TNT.
c) Deveriam ser motivo de reflexo as palavras ditas h vrios
anos atrs, pelo professor austraco Dr. Hans Thirring, que
descobriu o princpio da bomba de hidrognio:
"A bomba de hidrognio deve ser chamada apropriadamente, a
'bomba do fim do mundo', porque uma s bomba grande,
encaixada em cobalto, poderia por fim em todo ser vivente. ... a
exploso de uma bomba tal irradiaria morte e destruio sabre
milhares de quilmetros quadrados; mas a ao radioativa
desprendida seria suficiente para matar todas as vidas orgnicas
neste mundo. Sim, aves, bestas, peixes, plantas e a raa humana
em sua totalidade. No h resposta. No pode haver. Isto uma
possibilidade matemtica e fsica. Naturalmente, demasiado
tarde para parar o desenvolvimento desta ou qualquer outra arma
atmica." (citado por Walter Schubert, La Voz de la Juventud, p. 180)
5. Faz alguns anos, um psiquiatra canadense, Dr. Brook Chisholm,
que fora o diretor geral da organizao sanitria Mundial, declarou:
"Poderia exterminar o gnero humano com somente 7 onas de um
agente biolgico conhecido" e declarou que esta substncia terminaria
com a vida do planeta em 6 horas. (El Desenlace del Drama Mundial p...).
6. Por outro lado considerar-se-ia que os EE.UU. teriam um estoque
de armas suficientemente grande para destruir a Rssia 25 vezes. E sem
dvida, a Rssia no est muito longe para tanto.
a) Um passo errado poderia escrever a pgina final da histria do
mundo.
b) Poderia trazer a meia noite da destruio.
7. Em meio de tantas idias, reais e trgicas ao mesmo tempo,
torna-se divertido o que um leitor escreveu em um dos dirios soviticos
perguntando que atitude devia tomar no caso de que uma bomba atmica
casse em Moscou. Responderam-lhe explicando que se despisse e,
envolvendo-se em um lenol, fosse caminhando devagar at o cemitrio
mais prximo. Outro leitor perguntou o que significava isso, ir andando
devagar, e a resposta foi genial: "Para evitar o pnico".

II. ESTE SERIA O TEMPO

1. Ao fazer um balano das conseqncias que teria uma guerra
com as armas termonucleares, com as quais o ser humano conta na
atualidade, evidente que estamos na poca em que se poderia desatar a
guerra mundial predita em Apocalipse.
2. Outra profecia do mesmo limo nos amplia o panorama.
Apocalipse 11:18.
a) O Senhor viria numa poca de dio e tenses internacionais
(como agora).
b) Uma poca na qual o homem estaria em condies de destruir
a Terra (como agora).
c) E aparentemente se lanaria a essa guerra fatdica e final, mas
o Senhor a interromperia. Essa idia se desprenderia da frase:
"E de destruir os que destroem a Terra."
3. Tal como descreve S. Pedro as cenas da segunda vinda de crista.
2 S. Pedro 3:10-12.

III. O FREIO

1. Voltemos outra vez passagem bblica inicial. Apocalipse 7:1-3.
a) Ali menciona sobre anjos detendo as ventos dessa guerra
final.
b) A interveno de outro anjo que pede aos anteriores que no
permitam que se solte ainda essa guerra, sugere a idia de que
em algum momento se houvesse soltado, mas que se reteria
ou retardaria o processo.
c) A passagem bblica permite entender que no se reteriam
esses ventos da guerra final indefinidamente, mas seriam
retidos "at que hajamos assinalado nas suas testas os servos
do nosso Deus".
2. Uma breve anlise da histria dos ltimos anos poderia sugerir-
nos que vrias vezes tm-se retido esses ventos.
a) Se uma pessoa compara as causas pelas quais se desataram as
duas primeiras guerras mundiais, poderia pensar que depois
disso houve problemas piores, que poderiam haver rompido
esta ltima guerra; que mais de uma vez as nuvens ficaram
muito negras e as ameaas definidas.
b) Pensemos em um s caso (outubro de 1962), a confrontao
Kennedy-Kruschev pelos barcos russos que se encontravam
em viagem para Cuba, com projteis nucleares a bordo e
barcos de guerra norte-americanos e avies avanando
rapidamente para intercept-los.
Se o bloqueio falhasse, Kennedy havia decidido que ordenaria
invadir cuba com 250.000 soldados. E ambas as frotas
enfrentaram-se, e de sbito, cada um voltou para sua casa,
enquanto o mundo recobrava outra vez os nimos.
c) E assim poderamos citar muitas outras crises.
(1) Claro, poderamos dizer que, pelo medo, no o faro.
(2) O medo tambm descontrola....
3. Mas no podemos ignorar que, como se afirma, um erro pode
causar a guerra nuclear. E no somente uma vez.
a) Em 1961 lamos nos dirios que o ex-senador australiano
Thomas Morrow indicou que nesse ano os EE.UU. quase
destruram o mundo.
Disse que "a rede automtica de alarme contra ataques de
foguetes na zona de Nova Iorque registrou erroneamente um
sinal de que a Rssia havia disparado um foguete nuclear at os
Estados Unidos."
"Morrow disse que, felizmente, um canadense que estava
encarregado dos controles nesse momento e que o mesmo tendo
dvidas de que se tratava de um foguete, no havia apertado o
boto para enviar um foguete semelhante para a Rssia, como
eram suas instrues.
"Essa dvida disse Morrow , salvou o mundo, porque a erro
poderia haver provocado um ataque dos Estados Unidos com a
Rssia, que esta naturalmente haveria respondido."
"Morrow disse que o alarme falso foi provocado por um sinal que
rebateu na lua." (Los Andes, Mendoza, 10-5-61)
b) No sabemos quantas vezes isso aconteceu, mas sabemos que
entre a ltima parte de 1979 e a primeira de 1980, no lapso de
sete semanas, acorreu trs vezes mais. (E duas numa semana.)
(1) Uma em novembro de 1979. Outra no dia 3 de junho de
1980.
(2) "O alerta de novembro que durou seis minutos, foi causado
quando um computador enviou acidentalmente a vrias
bases da rede de comunicaes da defesa estadunidense,
uma fita gravada usada para exerccios contendo uma
imitao de ataque das armas soviticas. Depois o
interceptor de avies de reao dos Estados Unidos e do
Canad suspendeu a operao." (Clarn, B. Aires, 18/6/80.)
(3) "Os dois alertas nucleares dados pelo computador na tera
e sexta-feira (3 e 6 de junho de 1980) foram a segunda e
terceira vez em 7 meses, que o mau funcionamento do
aparelho alojado no Comando de Defesa Area da
Amrica do Norte (NORAD), de colorado Springs, estado
do Colorado, anunciou um lanamento de projteis. "Em
ambas oportunidades, o mesmo computador acendeu os
dispositivos nos tabuleiros do Departamento de Defesa, a
sede do SAC em Omaha, Nebraska, e na sala de
assentamento da casa Branca, com a informao de que se
dirigiam aos Estados Unidos, projteis de balas
intercontinentais lanados de submarinos..." (Clarn,
Buenos Aires, 9-6-80.)
(4) "... os planos de emergncia colocaram-se em marcha, e
que de um avio "747" especial ficou disposto para decolar
da base area de Andrews, com o maior dirigente da nao
a bordo...
"Paralelamente, cem bombardeiros B-52 do comando
Estratgico do Ar, armados com balas atmicas, chegaram
a colocar seus motores em marcha, prontos para responder
ao presumido ataque sovitico." (Clarn, B. Aires, 14-6-80.)
(5) Naturalmente, houve expresses fortes em diversas partes
do mundo:
- "Em Londres, parlamentares britnicos pediram hoje uma
reunio de emergncia na cmara dos comuns para a raiz do
erro de computao no comando estratgico areo dos
Estados Unidos, que conforme disseram, "colocou a
humanidade no umbral de uma extino nuclear". (Clarn,
B. Aires, 9/6/80.)
- A agncia TASS disse que essas "falhas" eletrnicas do
Pentgono no tm justificativas, podem causar um preo
demasiado alto para os povos do mundo." (Ibid.)
- O General (engenheiro) Vctor Staroduboy declarou em
Moscou (segundo um despacho de TASS) que a Rssia "no
pode ignorar a colocao em estado de alerta dos meios
nucleares estratgicos norte-americanos, embora os
propsitos reais de tais aes, sejam ignorados." "Que
levam o mundo a um limite extraordinariamente perigoso."
4. Naturalmente que cada um ter sua prpria interpretao destes
fatos, mas uma pessoa poderia pensar muito bem, que uma vez mais os
ventos estiveram a ponto de se desatarem, e o Senhor voltou a ret-los
para que alguns sinceros mais, que ainda no houvessem recebido o selo
de Deus em suas testas, tenham ainda a oportunidade de receb-lo.

CONCLUSO

1. Evidentemente, tudo est preparado. Apocalipse 11:18.
2. As coisas j no ocorreram porque tm sido detidas par
interveno de Deus.
3. Mas essa deteno no operar indefinidamente.
H um "at"... Apocalipse 7:3.
4. No lhe parece que seria importante saber qual esse selo de
Deus? Esse ser nosso prximo tema.

O SELO DE DEUS

INTRODUO:

1. Na conferncia anterior falamos sobre o selamento. Apoc. 7:1-3.
2. Que nos mostrariam as evidncias:
a) Que os ventos j estariam sendo retidos.
b) Que continuam sendo retidos com dificuldade.
3. A passagem bblica indicaria que no sero retidos indefinidamente.
a) Estariam sendo retidos a fim de que sejam selados os servos
de Deus.
b) Seriam retidos "at que sejam selados os servos de Deus, em
suas testas".
4. Ficava-nos pendente o estudo de qual , ou que , o selo de Deus.

I. QUE OU QUAL O SELO DE DEUS

1. Em Apocalipse 7 no fala do selo do Evangelho de Efsios 4:30,
que posta pelo Esprito Santo e nos da a certeza de sermos filhos de
Deus
a) Esse selo j o tm os de Apocalipse 7 antes de ser selados em
suas testas.
b) Como sabemos? Porque j so servos de Deus Apoc. 7:3.
c) Evidentemente aqui fala de um selo que devem receber os que
j so convertidos, os que j so discpulos.
2. Deus mesmo esclarece onde est Seu selo: Est em Sua santa Lei.
Isaas 8:16.
3. Muitos se irritam quando me ouvem dizer isto: Que diz a Novo
Testamento? So realmente do Senhor os que so desobedientes Lei?
muito triste ler isto, porm vejamos o que diz:
a) I S. Joo 2:3,4.
b) Romanos 8:7-8.
4. Como podemos certificar-nos de que o selo est na Lei?
a) Para o cristo, basta que Deus o tenha dito. De todos os
modos, vejamos outras evidncias que fortaleam nossa f.
b) Busquemos na lei para ver se encontramos nela as trs
caractersticas fundamentais de um selo completo:
(1) Nome
(2) Cargo
(3) Jurisdio
c) Ao analisar calmamente a lei, descobrimos que somente o
mandamento do dia de repouso rene estas trs caractersticas.
xodo 20:8-11.
Nome: JEOV
Cargo: CRIADOR
Jurisdio: UNIVERSO
d) Evidentemente nosso raciocnio no estava errado. Ao menos
coincide com a opinio de Deus, que diz o mesmo.
Ezequiel 20:12,20.
5. E no creio que poderamos supor que o selo era somente para
judeus.
a) O plano de Deus abrangia a todas as naes.
b) Os no judeus sinceros deviam adotar o selo de Deus.
Isaas 56:1-7.
c) E no esqueamos que Jesus mencionou esta profecia quando
limpou o templo dos mercadores.

II. O MESMO QUALQUER DIA?

1. Que estaramos expressando ao guardar qualquer um dos sete
dias?
a) Seria simplesmente por necessidade de descanso.
b) Motivo: Nossa razo.
c) Assim atuou Caim, mas Deus no aceitou essa Filosofia.
2. Que expressamos quando guardamos o 7. dia, requerido por
Deus?
a) A razo no est em ns, mas no Senhor.
b) Fazemo-lo como sinal de lealdade para com Ele.
c) a quando se constitui em selo.
3. No Novo Testamento nos ensina que o dia de repouso o que
est entre o dia da crucifixo (sexta-feira) e o da ressurreio (domingo).
S. Lucas 23:52-24:1.
a) Por isso que a bem-aventurada virgem Maria e as outras
mulheres piedosas guardaram no mesmo em uma emergncia
to sria como o foi a morte do Senhor.

III. AS PROFECIAS ANUNCIAVAM UM ATAQUE CONTRA
A LEI DE DEUS.

1. Satans o grande rebelde.
a) Exaltou-se contra Deus.
b) Arrastou a terceira parte dos anjos.
c) Conseguiu transformar a terra em um planeta em rebelio.
2. Ele atua por meio de instrumentos insuspeitveis.
a) No den ele o fez por meio da serpente.
b) Em nossa poca, por meio da ponta pequena. Daniel 7:25.
3. Satans muito astuto.
a) Se houvesse atacado toda a lei, ningum o aceitaria.
b) Ento se ps roupagem de moralista e tirou somente o selo da
lei.
4. Que efeitos produziu o tirar o selo na lei.
a) Mais ou menos o mesmo que se produz quando recebemos
um decreto sem assinatura nem selo.
(1) No lhe damos importncia.
(2) Perde seu valor.
b) E no exatamente essa a atitude que adotou o sculo XX
para com a lei de Deus? E a causa salta vista...
c) Satans sabia muito bem. Infelizmente entraram no jogo
muitos cristos.
- Mas dou graas a Deus porque h os que esto vivendo este
sinal de lealdade.

IV. O PORQU DO SELO

1. O homem do campo o entende muito bem.
a) Quando ele coloca uma marca no seu gado, ele o faz para
identific-lo a respeito do gado alheio.
b) um sinal de poder ou de propriedade.
2. O selo na santa Lei demonstra quem seu Autor; d-lhe
autoridade. O selo no cristo demonstra a quem pertence esse cristo.
a) Exatamente igual que quando colocamos nossos dados num
livro, por exemplo na Bblia.
b) Tem escrito o nome de vocs, por isso distinguida das
demais.
c) Pertence-lhes.
d) Assim tambm faz o Senhor. coloca-nos um selo para
diferenciar-nos dos que dizem ser cristos e quando (muito
breve) chegar o momento, vir nos buscar e nos levar para
Sua casa.
3. O selo na Lei coisa de Deus.
a) Ele o colocou onde lhe ditou Sua soberana sabedoria.
b) Queiramo-lo ou no, assim e no podemos mud-lo.
4. Mas o selo no ser humano um assunto que tem duas
extremidades:
a) Numa est o Senhor, que deseja sel-lo.
b) Na outra est voc, que se deve decidir a aceit-lo.

CONCLUSO

1. Aceitou voc em sua vida a cristo como seu Senhor e Salvador?
2. Sendo que voc pertence a Ele, aceitou em sua vida o selo de
Deus?
3. Isto mais srio do que muitos supem. Hebreus 12:25.
4. Apelo:
a) Ao receber o selo de Deus.
b) Queremos orar pelos que se decidirem receber o selo de Deus
e ajud-los a resolver os problemas que se lhes poderiam
apresentar.
(1) Se desejar nossas oraes, coloque um X no papel dos
sorteios.
(2) Se necessita de ajuda, marque com dois XX no papel.

O CIGARRO E A SADE
(Recompilao de um Manual por J.O. Braa, Unio Colombo-Venezuelana, 1975.)

INTRODUCO:

1. Uma breve histria do tabaco.
a) Um dos sentimentos naturais do homem o intenso apego
vida e liberdade.
(1) Uma das mais negras instituies criadas para satisfazer o
luxo e o af de domnio, a escravido. Abolida por B.
Jurez e Lincoln.
NINGUM PERMITIR, HOJE, SER ESCRAVIZADO.
(2) Em nossos esforos para conservar a vida, ningum
permitiria que nos obrigassem a tomar uma dose mortal de
veneno com o pretexto de tom-la em pequenas doses.
(3) Finalmente, ningum permitiria que se nos tirasse a vida
vrios anos antes de nossa morte natural.
b) Embora parea incrvel, o homem ingere voluntariamente um
produto que tem precisamente esses efeitos.
- Torna-o um verdadeiro escravo com as cadeias opressoras do
hbito.
- Ingere um veneno mortfero, porm em doses.
- Tem compostos cancergenos.
- Encurta a vida.
- O VCIO DO CIGARRO.
c) Histria do tabaco.
(1) De certas plantas americanas chamadas solanceas virosas,
provm da batata, do tomate e do tabaco.
(2) O uso do tabaco nos EE.UU. remoto, pois em um baixo
relevo Maia do sculo VI ou VII aparece um sacerdote
fumando.
(3) No dia seguinte do descobrimento da Amrica, Colombo
faz referncia a folhas secas provavelmente de Tabaco.
(4) Trs semanas mais tarde em Cuba, Rodrigo Jrez e Luis de
Torres, enviados para explorar uma parte dessa ilha,
observaram homens e mulheres de certa regio que
fumavam.
(5) Rodrigo Jrez e Luis de Torres adquiriram o hbito e ao
chegarem a Espanha, foram encarcerados pela Inquisio.
(6) Na Frana o propagador foi Juan Nicot.
(Atravs de Juan Nicot, que o veneno principal do tabaco
se chama Nicotina).
(7) Sir Walter Raleigh foi propagador na Inglaterra.
(8) At antes da primeira guerra mundial fumava-se em
cachimbos ou charutos.
(9) Aps a guerra comeou o uso do cigarro e a grande
indstria comeou em 1920.
d) Consumo tremendo e sua incidncia na economia.
(1) O consumo nos EE.UU. aumenta razo de 12 bilhes de
cigarros por ano. Atualmente conservem-se 542 bilhes.
(2) Na Argentina 24.800.000.000 de cigarros.
A cada minuto acendem-se 23.800 cigarros.
(3) Anualmente gastam-se nos EE.UU. 3.000.000.000 de
dlares, tanto como o oramento para a educao.

I. OS PERIGOS DO TABACO

1. Os venenos do tabaco 21 venenos no total.
a) Nicotina um alcalide lquido, incolor, muito solvel na
gua.
- Sua ao principal no sistema nervoso neuro-vegetativo.
- Excita e depois o deprime.
- A nicotina uma das substncias mais txicas que se
conhecem, sendo 60 miligramas a dose mortal. Tal dose
encontra-se em 3 cigarros.
- absorvida atravs da mucosa da boca, nariz, tubo digestivo,
pulmes e mesmo a pele.
- A maior parte transformada pelo fgado, tambm
eliminada pelos pulmes, saliva e o leite materno das mes
que fumam.
b) Alcatro
- 1 quilo tabaco = 120 grs. alcatro.
- *Fumador standard 12 quilos por ano = 1 quilo de alcatro.
- O mais comum o benzopireno, que produz irritao dos
tecidos formando um terreno propcia para o cncer.
c) Monxido de Carbono.
- o gs causador das asfixias.
d) Anidrido de Carbono.
- * Fumante Mdio
- Produz enjos e dores de cabea.
e) Outros venenos.
- Furfurol: 50 vezes mais venenoso que o lcool.
- Colidina: Alcalide to venenoso como a nicotina.
- Acrolena: Veneno produzida por combustvel de papel.
- Piridina.
- cido Prssico: Um dos txicos mais violentos que se
conhecem.
2. Por que as pessoas fumam?
a) Porque desconhecem em toda sua pavorosa magnitude os
funestos efeitos do tabaco. Sabem em geral que mau. Mas
ignoram todo o mal que ingerem.
b) As crianas e os adolescentes o fazem para sentir-se homens.
Estimulados pelo mau exemplo dos pais ou iniciados no vcio
pelas ms companhias.
c) A mulher que antes no fumava, agora o faz mais que o
homem em seu af de imitar ao homem e demonstrar sua
emancipao.
d) Como recurso para tratar de mitigar o nervosismo e angstia
criados pelos problemas no lar, os conflitos emocionais,
concorrncia, etc.
e) Simples ato de imitao, porque todos o fazem.
f) Como sinal de pretendida distino social.
- Pensam que um gesto de cortesia convidar para fumar.
g) Para combater a solido e o aborrecimento.
- O homem teme encontrar-se a si mesmo.
h) Para acalmar os nervos. Muitos iniciam com a hbito nos
momentos de angstia, fracasso ou ansiedade.
i) O prazer bucal adquirido pelo ato de fumar.
j) A principal causa o hbito formado. A nicotina como
alcalide produz o hbito.
to forte o hbito que milhares, embora desejem, sentem a
vontade, absolutamente impotente para deix-lo.
3. Testemunho importante.
a) Ao falar em nome da religio, comea dizendo o professor
Bonjour: "No desejo faz-lo desde o ponto de vista sectrio.
Desejo incluir todas as religies e aos que as professam.
Acaba de demonstrar-se pelas declaraes feitas
anteriormente por autoridades na matria que o hbito de
fumar prejudicial. um vcio perigoso para a integridade
fsica e intelectual do indivduo. Prepara o terreno para a
proliferao de enfermidades graves e incurveis. Tira a
capacidade para o cumprimento fiel dos deveres naturais da
vida. Agrava a economia em milhares de lares. Tambm
culpado de mortes prematuras, que significam orfandade e
viuvez com suas gravssimas conseqncias para os seres
inocentes. Diante de tais resultados indiscutveis e
demonstrados, poderia a religio qualquer que seja admitir
o tabagismo em seus adeptos? A resposta bvia.
"Se quem professa esta religio a cumpre tal como ensina nas
Sagradas Escrituras, ter uma sadia filosofia da vida. Saber
para que vivemos, e este fato dar-lhe- uma firme fora de
vontade para renunciar a tudo o que seja maligno para seu
corpo e seu esprito.
"Alm disso acrescenta nosso telogo o cristianismo nos
ensina o valor indiscutvel da f e da prece. Jesus declarou:
"Pedi e dar-se-vos-", a condio de que exercssemos f e
fizssemos tambm nossa parte.
"Milhares de pessoas vivem hoje livres do tabagismo, graas
por terem utilizado estas duas alavancas maravilhosas: a f e a
orao. Estas pessoas agora sabem que o Deus que criou o
homem tambm procura o bem-estar de todos os filhos de
Ado, e por isso livra-os de toda coisa m para sua vida."
E assim resumimos o contedo desta mesa redonda, que
sempre contou com o interesse e a entusiasta participao dos
distintos pblicos.

II. O QUE H POR TRS DA FUMAA DO CIGARRO?

l. Seus efeitos sobre o organismo.
a) Efeito sobre o corao e artrias.
(1) Reduo do calibre das artrias e veias.
(2) Enfermidade de Leo Buerger, obstruo progressiva dos
vasos sangneas nas pernas.
(3) Aumento da presso arterial.
(4) Nos diabticos, o fumar dobra a possibilidade de
arteriosclerose.
(5) Aumenta o nmero de batidas (10 a 30 por minuto).
(6) Num tero dos fumantes afeta as coronrias.
(7) Nos enfermos como angina de peito ou enfarte do
miocrdio, o uso do cigarro provoca ou piora os sintomas.
b) Ao sobre o aparelho digestivo.
(1) A princpio o fumante tem acessos de vmitos e diarria.
(2) Aumento das contraes do clon.
(3) Diminuem as contraes indicadoras do apetite produzindo
perda do mesmo.
(4) Favorece a lcera de estmago e do duodeno.
c) Ao sabre o aparelho circulatrio.
(1) Irrita as mucosas do nariz, faringe, laringe, traquia e dos
brnquios.
(2) Efeito funesto sobre a voz, produzindo: "A tosse do fumante".
(3) Afeta a capacidade pulmonar e do desenvolvimento do trax.
d) rgos dos sentidos.
(1) Diminuio franca da delicadeza do sentido do gosto e do
olfato.
(2) Na vista irrita a conjuntiva pelo fumo.
(3) Agravam-se as infeces da retina.
(4) causador da ambiopia nicotnica que pode terminar na
cegueira.
e) Na gravidez e na amamentao.
(1) Aumenta as pulsaes do beb em 5 - 10 por minuto.
(2) Transmite a nicotina pelo leite entre 0,14 e 0,47 mg por litro.
f) O cigarro e o cncer.
(1) Conceitos do famoso homem da cincia, o argentino Dr.
Angel Roffo: "O conceito de que o cigarro um produtor
de cncer, tem deixada na atualidade o campo das
suposies e hipteses, para adquirir o valor de fatos
verificados pela experincia. Estamos atualmente em
condies de produzir nos animais um cncer com a
fumaa do cigarro ou com produtos extrados da mesmo."
(2) Ainda no se conhece o mecanismo de produo do cncer.
(3) Mas h uma clara relao de causa a efeito entre o hbito
de fumar e o cncer.
(4) Todos os rgos que entram em contato com a fumaa do
cigarro esto expostos a contrair cncer.
(5) Cncer no pulmo.
- 800% mais nos fumantes do que nos no fumantes.
- Na Inglaterra, o cncer pulmonar 20 vezes mais
freqente nos fumantes.
- O aumento de cncer do pulmo tem seguido uma linha
paralela ao aumento do consumo de cigarros.
g) Encurta a vida
(1) Primeiro na Inglaterra, depois nos EE.UU., fizeram estudos
definitivos sobre a incidncia deste vcio na sade.
(2) As concluses foram terminantes e as companhias de
cigarras sofreram um golpe tremendo.
(3) Darei somente uma sntese da primeira concluso desta
comisso: "O nmero de mortes prematuras ocorridas entre
os fumantes supera notoriamente ao das que se registram
entre os que no fumam. Estudos cientficos, baseados em
1.123.000 pessoas, demonstraram que, tomando em conta
todas as causas de morte, a mortalidade entre os fumantes
superior a 70% a mdia de falecimentos que ocorrem entre
os que no fumam."

2. Portanto, fumar atentar diretamente contra nossa prpria vida.
a) Incluir aqui uma ilustrao acerca dos terrveis efeitos do
cigarro sobre a sade.

III. COMO VENCER O HBITO

1. Como deixar o hbito de fumar?
a) ILUSTRAO: "A verdade os libertar". Um estudante viu
no microscpio e sentiu os terrveis danos causados pelo cigarro e
convencido da pernicioso que era, deixou-o.
(1) Convm conhecer todo o mal e prejuzo que ocasiona.
(2) Lembremo-nos que h duas grandes causas de morte: a)
Afeces cardacas. b) Cncer. Nas duas o hbito de fumar
exerce tremenda influncia.
b) O melhor mtodo abandon-lo brusca e completamente. A maior
parte dos que desejam faz-lo em forma gradual, fracassam.
(1) Devem ter em conta que nos primeiros dias pode se sentir
um mal-estar, mas os benefcios posteriores o compensaro
amplamente.
c) Um regime alimentar simples e saudvel.
(1) Sem substncias irritantes.
(2) Ao sentir muito desejo de fumar, pode-se comer uma fruta
ou pastilhas de frutas.
d) Para fazer oposio ao enraizado hbito de fumar.
(1) Encontrar e anotar um bom nmero de razes.
(2) Renovar diariamente a resoluo de deix-lo.
(3) Bochechos: 1 grama de nitrato de prata em 400 gramas de
gua destilada. NO ENGOLIR A SOLUCO.
e) Uma boa ocasio para deixar o hbito, um forte resfriado
quando naturalmente o hbito incmodo.
f) A indispensvel ajuda da parte espiritual.
(1) Fumar atentar contra nosso corpo que Deus nos deu para
cuid-lo.
(2) Para vencer o terrvel vcio h que pedir ajuda ao
Altssimo, F-ORAO. Entrega total a DEUS.
2. Comentar o plano Como Deixar de Fumar em Cinco Dias.
a) Fazer aluso a este plano eficaz da Igreja Adventista que est
dando volta ao mundo com maravilhosos resultados.

CONCLUSO:

O hbito de fumar um inimigo traioeiro e terrvel da sade.
Muitas pessoas iniciaram este vcio maligno por mera imitao dos
grandes amigos. Depois o alcalide que contm, cria a hbito e a vontade
anulada e impotente para abandonar o vcio.
A cincia tem-se pronunciado indicando claramente suas
conseqncias fatais, tal como j dissemos no decorrer desta conferncia.
O pior que o cigarro est enganando a muitas pessoas jovens e
amadurecidas no sentido de que no produz efeitos imediatos mas
cumulativos. Quer dizer que fumar hipotecar o futuro.

No se torture mais com o vcio. Termine de uma vez por todas esta
situao. Decida agora mesmo deixar a cigarro e no voltar mais a fum-
lo. Repita consigo mesmo a partir deste momento: "Estou decidido, no
fumarei mais." Tenha em mente esta deciso quando algum lhe oferecer
um cigarro ou se lhe sobrevier a tentao de peg-la. Mantenha-se
lutando uns dias que a vitria ser sua. Repita sua deciso durante o dia,
desde o despertar da manh at ao entregar pelo sono, noite.
Lembre-se que nesta luta voc no est sozinho. Pode confiar no
poder divino que est nossa disposio. A vontade de Deus que todos
sejamos livres, que tenhamos sade e felicidade.

O HOMEM A QUEM DEUS ESQUECEU

INTRODUO:

1. Muitos se riem do pecado. Crem que no tem importncia.
2. ILUSTRAO: Em uma oportunidade, um jovem engenheiro
conseguiu que se lhe atribusse a tarefa de construir um dique sobre um
rio que de aparncia era pequeno. Como a obra no parecia revestir
demasiada importncia, o engenheiro preocupou-se pouco por ela. Nessa
poca quando fez seus estudos, o leito do rio estava seco. Deixou que
seus auxiliares trabalhassem, empregaram materiais que no eram de
primeira qualidade, porque supunha que a presso da gua seria pouca.
Uma vez terminado o trabalho, enviou um telegrama aos que dirigiam a
comunidade que lhe encomendara a ponte, nos seguintes termos:
- Eis aqui a dique, onde est a gua?
No passou muito tempo e ento chegou a temporada das chuvas.
Esse ano foram mais copiosas do que nunca, de modo que a gua
comeou a correr pelas ladeiras das montanhas e fazer subir em forma
cada vez mais perigosa o nvel do rio. O dique comeou a suportar uma
tremenda presso e no levou muitos dias at que se produziu a primeira
fresta, e de repente as guas varreram o dique como se se tratasse de um
insignificante obstculo. Os moradores do lugar enviaram urgentemente
um telegrama ao jovem engenheiro que dizia:
- Eis aqui a gua, onde est o dique?
3. Muitos consideram que podem resistir ao pecado, e falam dele
como se se tratasse de um ato insignificante e inofensivo. Mas se
equivocam. Romanos 3:23.

I. NO PODEREMOS NOS SALVAR SOZINHOS

1. As Sagradas Escrituras nos explicam que no podemos purificar-
nos, por ns mesmos, de nossos pecados. Jeremias 2:22.
2. O ser humano por natureza est habituado ao pecado. Tem uma
debilidade que no lhe permiti agir de outra forma. Jeremias 13:23.
a) provvel que as formas de vida que adotemos nos permitam
parecer autnticos cristo.
b) Podemos ter prticas religiosas louvveis conforme os
princpios de Deus.
c) Mas se em nosso corao no nascemos de novo pelo poder e
pela graa de Deus, de nada servir.
d) Muitos pretendem purificar-se dos pecados por meio das
penitncias. Isto insuficiente.
e) ILUSTRAO: Um jovem estudante contava o que
aconteceu certa ocasio na classe. Voltaram a ter por segundo
ano consecutivo a mesma professora de caligrafia. O que lhe
chamou a ateno foi que a professora teve no ano anterior
um cabelo de cor preta, mas que no incio deste segundo ano
se apresentava como se fosse uma ruiva. Este jovem no pde
evitar que o pensamento de brincadeira com relao Sagrada
Escritura, surgisse em sua alma: diz a Bblia que o negro no
pode mudar suas manchas, mas evidentemente a professora de
caligrafia pde fazer o que a Sagrada Escritura mostrava
como improvvel.
No haviam transcorrido mais que umas poucas semanas
quando o jovem compreendeu que evidentemente a Palavra de
Deus tem razo. O cabelo da professora tinha comeado a
crescer, de modo que debaixo da cabeleira ruiva tinha um
centmetro e meio, ou dois centmetros, de cabelo
intensamente negro. De modo que esta mulher parecia como se
tivesse uma boi na vermelha sobre seu cabelo negro.
Tinha tingido seu cabelo, mas no o tinha mudado realmente.
Embora a parte externa desse a aparncia de ser vermelha, suas
razes continuavam sendo to negras como antes. No tinha
mudado.
Do mesmo modo podemos tingir-nos com obras de justia e de
santidade; poderemos agir como se fssemos justos, mas a
menos que Cristo tenha mudado as razes de nossos
pensamentos e sentimentos tudo ser intil.
Quando aflorar a realidade de nosso interior, ser to negra e
pecaminosa como sempre.
3. Que podemos fazer?
a) ILUSTRAO: A conduta seguida pelos caadores em certas
regies da ndia pode ajudar-nos a entend-lo.
Na poca quando as chuvas so muito escassas ou no chove e
os pastos se ressecam, os caadores enfrentam um srio
perigo: os incndios. Freqentemente essas altas pastagens se
incendeiam por diferentes motivos, e o vento comea a soprar
em forma perigosssima as chamas. At o mais veloz dos
cavalos seria incapaz de escapar das chamas. Mas o caador
sabe o que deve fazer. Vendo vir o fogo pe-se de costas para
o vento e incendeia a parte do pasto que tem diante dele. O
vento far com que as chamas consumam o pasto que tem
diante de si, e uma vez que isto tenha acontecido, ele se
colocar na parte da terra que j foi devastada pelo fogo e fica
serenamente espera de que o vento faa avanar as chamas
pelo resto do pasto. Quando as chamas chegam ao lugar em
que se encontra, no faro dano, porque esse lugar j foi
devastado pelo fogo.
Existe um monte que j foi devastado pela ira de Deus: O
Calvrio.
Ali o manso e inocente Cristo Jesus carregou a dvida de
nossos pecados. Deus castigou nossos pecados. E se
chegarmos agora por meio da f, ao p da cruz, receberemos o
perdo de nossos pecados. I Timteo 1:15.
4. Se chegarmos por meio da f at o Senhor, produzir-se- ao p da
cruz o milagre da justificao. Deus nos atribuir os mritos de Cristo e
nos considerar como se nunca tivssemos pecado. I Corntios 6:9-11.

II. O QUE NECESSITAMOS FAZER

1. Reconhecer que somos pecadores. S. Lucas 18:13.
a) S o que consciente de sua enfermidade aceitar o conselho
mdico de submeter-se a tratamento.
b) At que no entendamos que somos pecadores e aceitemos a
malignidade do pecado e suas tremendas conseqncias
eternas, no estaremos em condies de receber o perdo de
Deus.
2. Arrepender-nos de nossos pecados passados. Salmos 51:1-13.
a) "No genuno nenhum arrependimento que no opere a
reforma. A justia de Cristo no uma capa para encobrir
pecados no confessados e no abandonados; um princpio de
vida que transforma o carter e rege a conduta. Santidade
integridade para com Deus; a inteira entrega da alma e da vida
para habitao das princpios da cu" (O Desejado de Todas as
Naes, p. 555, 556).
b) "O arrependimento compreende tristeza pelo pecado e
afastamento do mesmo. No renuncia mas ao pecado
enquanto no reconhecermos a sua malignidade; enquanto
dele no nos afastarmos sinceramente, no haver em ns
uma mudana real da vida" (Caminho a Cristo, p. 23).
3. Converter-nos. Atos 3:19.
a) Isto significa uma mudana de direo em nossa vida. Antes
marchvamos voluntariamente para o pecado; amvamos o
pecado; buscvamos pecar; sentamo-nos cmodos
aparentemente com nossa conduta.
b) Agora daremos as costas ao pecado e avanaremos pela f
para Deus, tomados de Sua mo. Amaremos ao Senhor;
amaremos Sua santa Lei; amaremos Sua Santa Palavra;
procuraremos viver com aqueles que um dia entraro no
Reino dos cus.
c) uma mudana de atitude frente a Deus e ao Pecado. O ponto
de partida desta mudana nossa compreenso de que somos
pecadores, e a aceitao de Cristo como salvador pessoal.
4. Confessar nossos pecados a Deus. Prov. 28:13; Salmos 32:3-5.
5. Aproximar-nos de Deus por meio de Jesus Cristo nosso Senhor.
S. Joo 14:6.
a) O Senhor prometeu que nos receberia. S. Joo 6:37.
b) Ele prometeu e cumprir. Portanto apagar cada um de nossos
pecados. I S. Joo 1:9.

III. O HOMEM DETERMINA A MEDIDA DO PERDO DE DEUS

1. No Pai Nosso o Senhor ensinou-nos que assim deveramos orar:
"E perdoa nossas dvidas assim como ns perdoamos..."
2. Na medida em que eu estou disposto a perdoar receberei o perdo
do Senhor.
a) Como filhos de Deus, o Senhor quer que amemos e
perdoemos a Seus outros filhos.

IV. O HOMEM A QUEM DEUS ESQUECEU

1. Quando um homem quer se salvar por si mesmo, Deus declara:
"Teu pecado est sempre gravado diante de mim". Jeremias 2:22.
2. Mas quando um homem reconhece que pecador;
a) Compreende que no pode se libertar por si mesmo do pecado;
b) Sente dor e arrependimento por haver pecado;
c) Est arrependido desta conduta, e decidiu abandon-la;
d) Aceita a Cristo como seu Salvador e
e) Confessa a Deus seus pecados;
f) Aceitando pela f que o sangue de Cristo pode lav-lo;
g) Quando esse homem se decide fazer como os demais, da
mesma maneira como espera que Deus trate a ele.
Quando um homem fez tudo isto, chegou a ser um homem a
quem Deus esqueceu. Isaas 43:25.
3. Desse homem pecador Deus disse que se esqueceria para sempre.
a) Seus pecados castigaram o corpo de Cristo cravado na cruz.
b) Agora considera que veio existncia um novo homem,
criado em Cristo Jesus, para as boas obras.
c) Deus produziu no corao dessa pessoa um novo nascimento.
4. Um homem e uma mulher podem adotar uma criana; dar-lhe seu
sobrenome; dar-lhe sua herana; dar lhe uma educao e bem-estar
econmico e social; mas h uma coisa que no podem fazer por ela: dar-
lhe seu carter. Os amigos e vizinhos podero acariciar a cabea dessa
criana e dizer a seus pais: " igualzinho ao pai ou a me." Os pais com
discrio sorriro, guardaro silncio, porque eles sabem que no certo.
Sabem que o adotaram, mas no puderam compartilhar sua natureza.
a) Quando um homem tiver seguido os passos que j
mencionamos, Deus considerar que esse velho homem
terminou. Deus esquecer desse velho homem porque dentro
desse corpo Deus criou uma nova vida; produziu o milagre
do novo nascimento do qual Jesus falou a Nicodemos. Este
novo homem foi gerado no por um ser humano, mas pela
vontade de Deus. Isto significa que Deus tem implantado Sua
justia, Seu amor, Sua natureza dentro dessa pessoa que O
aceitou.
5. Deus promete sepultar para sempre os pecados daquele que
aceita seguir os passos por Ele indicados no plano de salvao.
Miquias 7:18.

CONCLUSO:

1. Chamado a confessar os pecados ao Senhor por meio de orao.
2. Orao final.

QUATRO COISAS QUE DEUS NO PODE FAZER
(A idia central deste tema foi extrada de um sermo do Pastor E. E. Cleveland)

INTRODUO:

1. Hoje falaremos acerca de quatro coisas que Deus, sendo Todo-
Poderoso, no pode fazer.
2. Vocs diro que uma blasfmia assegurar que haja quatro
coisas que Deus no pode fazer. Vero que no sou blasfemo. Que
respeito profundamente ao Todo-Poderoso, e ainda assim posso
demonstrar o que lhes disse.
3. Antes de tudo, quero deixar a certeza de que creio firmemente em
que Deus Todo-Poderoso.
a) Nesse caso vocs se perguntaro: como pode, ento, assegurar que
existam quatro coisas que Deus no est em condies de fazer?

I. DEUS NO PODE MENTIR

1. A primeira coisa que Deus no pode fazer, mentir. S. Paulo
explica-nos que Deus no mente. Tito 1:2.
2. impossvel que Deus minta. Hebreus 6:18.
a) Deus no pode mentir.
b) Isso iria contra Sua natureza.
3. Deus no homem para que minta. Nmeros 23:19,20.
a) (NOTA: Pergunte ao pblico quantos deles esto de acordo que
Deus no mente; que devido a Sua natureza no pode mentir.)
b) Muitos tratam a Deus como um mentiroso. Quando Ele disse que
no mudou nem se pode mudar Sua santa Lei e os homens dizem
que foi mudada, querem fazer passar a Deus como mentiroso.
c) Deus no mente, no pode mentir, e no considerar como
inocente ao que O faa passar por mentiroso.

II. DEUS NO PODE MUDAR

1. Ele mesmo o declarou. Malaquias 3:6.
a) Sabemos que Deus no um homem para que minta. Se Ele
declarou que no muda, assim .
b) No pode mudar porque Ele disse e no mente.
c) No pode mudar porque Deus eterno, e se mudasse deixaria
de s-lo.
2. Segundo a Palavra de Deus, no temos direito de tentar mudar o
que saiu da boca de Deus. Isaas 45:23. Apliquemos esse princpio a uma
situao objetiva.
a) Se a Bblia no autoriza a mudar; que se revogue o que Ele
falou.
b) No monte Sinai Deus falou. Nessa ocasio os seres humanos
escutaram dos lbios do prprio Deus, o decreto dos Dez
Mandamentos, e no pode ser revogado o que saiu dos lbios
de Deus, pois a lei to eterna como seu Autor. Pretender
fazer uma mudana seria como que tratar de mentiroso a
Deus, e isso seria terrvel!
c) ILUSTRAAO: Em uma oportunidade uma criana que vivia
nas cordilheiras, perguntou a seu pai o significado da palavra
eternidade. Para o pai foi um pouco difcil encontrar uma
maneira prtica de explicar a uma criana uma idia to
abstrata como a eternidade. Nada do que a menina conhecia
poderia dar uma idia prxima eternidade. Mas de sbito,
encontrou a maneira de ajud-la a entender este pensamento.
Mostrando uma das mais altas montanhas da cordilheira, disse
sua filhinha:
- Est vendo aquela enorme montanha, to alta?
- Sim, respondeu a menina.
- Imagina voc que uma pomba viesse uma vez em cada mil
anos, e que com a pontinha de sua asa, roasse a parte mais
alta daquela montanha. Quando a pomba terminasse de gastar
toda a montanha, roando com a ponta de sua asa o pico da
mesma, uma s vez em cada mil anos, somente estava
comeando a primeira parte da eternidade.
Ento a menina, pensativa, exclamou:
- Ento a eternidade no se acabar nunca!
d) Isso mesmo disse Jesus com respeito a Sua santa Lei.
S. Mateus 5:17,18.
- Ele declarou que no veio mudar.
- Declarou que jamais mudaria nem uma letra nem um sinal.
"At que a terra e o cu se passem" (em outras palavras, to
eterna como os cus e a terra). "Nem um jota nem um til
passaro da lei" (em outras palavras, nem uma letra nem um
sinal ser mudada da santa Lei de Deus enquanto os cus e a
terra continuem de p).
3. No existe nem a mais remota possibilidade de que Deus mude.
Tiago 1:17.
a) (Pea a consentimento do pblico com relao a este ponto:
"Quantos acham que Deus realmente no pode mudar, porque
eterno?" Pea que levantem a mo.)

III. DEUS NO PODE OUVIR A ORAO DAQUELE QUE
TRANSGRIDE SUA SANTA LEI

1. A orao o meio que temos para falar com Deus, estar em
contato ou comunho com nosso Senhor.
2. Dizem as Sagradas Escrituras que o pecado nos separou de Deus.
Isaas 59: 1,2.
a) O pecado separa o ouvido de Deus para no escutar.
b) O que pecado? Segundo a Palavra de Deus desobedincia
da santa Lei. I S. Joo 3:4.
c) O pecado, ou seja a desobedincia da santa Lei de Deus,
desliga-nos de Deus.
3. Por isso diz a Palavra de Deus que aquele que no est disposto a
guardar os mandamentos pronuncia uma orao abominvel aos ouvidos
de nosso Senhor. Provrbios 28:9.
4. Davi sabia muito bem. Salmos 66:18.
5. O cristo que diz estar em comunho com Deus e no quer
obedecer Seus mandamentos, considerado por S. Joo na Bblia, como
um mentiroso. I S. Joo 2:3-4.
a) Isso repugna a Deus.
b) O Senhor no pode aceitar os lbios mentirosos. Prov. 12:22.
c) Por essa razo, lgico aceitar a posio de Deus: Ele no
pode ouvir a orao daquele que despreza voluntariamente
obedecer Sua santa Lei.

IV. DEUS NO PODE SALVAR AO HOMEM CONTRA A SUA
PRPRIA VONTADE

1. Deus deu ao homem livre arbtrio, portanto o primeiro em
respeit-lo.
a) Nenhum homem arrastado at Deus o Pai, como o homicida
arrastado ao comissrio, ou ao patbulo.
b) Embora o Pai Se deleite em atrair-nos a Ele, nega-se
terminantemente a obrigar a conscincia.
c) Se Deus obrigasse alguma pessoa a salvar-se contra sua
prpria vontade, o cu seria um inferno para ela. Estaria ali
como um prisioneiro... amargurado. Como ele no est
disposto a viver de acordo s normas que Deus estabeleceu, e
que imperaro no cu, no poder sentir-se feliz nesse lugar.
Portanto, justo que Deus no salve a um homem contra a
vontade deste.
2. Nas Sagradas Escrituras diz-se que Deus, no salvar um homem
contra Sua prpria vontade, convida terna e carinhosamente aos
pecadores para achegarem-se a Ele para ordenar suas contas e serem
salvos. Isaas 1:18,19.
3. Deus no pode salvar um homem contra sua prpria vontade,
porque quem se submete ao pecado se constitui em escravo do pecado.
Romanos 6:16.
4. Mas Deus tem poder para salvar aquele que aceita Sua salvao.
Apocalipse 22:17.
a) ILUSTRAO: O filho de um cavalheiro da alta sociedade
corrompeu sua conduta. Foi admoestado vrias vezes por seu
pai para que mudasse sua maneira de viver, mas em vez de
faz-lo para o bem f-lo para o mal. Sua conduta piorou a tal
extremo que o pai se viu obrigado a expuls-lo de casa.
Passaram-se alguns anos durante os quais o jovem desceu mais
e mais na vida do delito, na imoralidade, na corrupo, na
desintegrao de seu carter e de sua personalidade.
Em certa oportunidade foi encontrado por um amigo do pai,
que ao v-lo to miseravelmente vestido, to mal de sade,
com uma conduta que envergonharia tanto a seu j entristecido
pai, decidiu aconselh-lo para que mudasse de vida e que
tentasse conseguir o perdo de seu pai. O jovem no aceitou.
Dois anos mais tarde, refletindo na linha de conduta que havia
seguido durante esses ltimos anos, e enquanto conversava
novamente com o mesmo amigo de seu pai que lhe havia dado
to bons conselhos tempos atrs, decidiu provar.
Com muita vergonha e medo, chegou at a casa de seu velho
pai. Bateu porta, fez-se anunciar pela pessoa de servio que o
atendeu e quando se encontrou diante de seu pai, soluando
pela vergonha e emoo, pediu perdo. O pai, comovido,
abraou o seu filho enquanto dizia:
- J h muito tempo terias recebido meu perdo se tivesses
vinda pedi-lo. J te perdoei em meu corao faz anos. Se
tivesses vindo aqui antes j o terias recebido. Estava te
esperando para perdoar-te e reintegrar-te ao lar.
b) O mesmo ocorre exatamente conosco diante de Deus.
Arruinados pela pecado; degenerada nossa personalidade;
afligidos e com intranqilidade; de conscincia pela situao
que sorrateiramente chega a captar nosso corao, podemos
desejar um mudana, mas talvez tenhamos temor de sermos
rejeitados pelo Senhor. provvel que sintamos que no
mereamos o perdo e isto verdade. Mas tambm verdade
que o Senhor, ao dar o Seu Filho para que morresse por ns na
cruz, j tenha decidido em Seu corao perdoar-nos to logo
formos a Ele para solicitar o perdo de nossas faltas. Jesus
assegurou que Ele est disposto a receber-nos. S. Joo 6:37.

CONCLUSO:

(NOTA: Faa um fervoroso apelo para que aceitem a Cristo como
Salvador; para pedir-Lhe perdo dos pecados, confiando nos mritos do
sangue do Senhor. Mostre-lhes (porm em forma muita breve; este o
momento de apelo e no de dissertao) que Deus no pode salvar a um
homem contra sua prpria vontade, mas que est esperando que voc
chegue arrependido a Ele, para receber dEle o perdo e a salvao.)

TRANSPLANTES CARDACOS

INTRODUO:

1. No final da dcada de 60, o Dr. Christian Barnard anunciou que havia
realizado seu primeiro transplante cardaco. Esta notcia comoveu o mundo.
a) A cidade de Cabo converteu-se num centro de admirao e de
polmicas ao mesmo tempo.
b) Toda uma srie de discusses acerca da legitimidade ou no
de tal tipo de cirurgia deu volta ao mundo.
2. Pouco depois realizavam-se transplantes cardacos em outros pases.
a) No dia 31 de maio de 1968, na clnica Modelo de Lans, aps
223 minutos de interveno, o Dr. Bellizi realizava o primeiro
transplante argentino.
b) Dentro de poucos dias, outro.
c) Foi, ento, que o envolveram num processo que durou 10 anos.
3. Em 3 de outubro de 1977, foi promulgada na Argentina a lei
21.541 abrindo uma possibilidade geral para realizar este tipo de
operao. Nessa lei estabelece-se com clareza a definio da marte
clnica e as pautas para determin-la:
a) Ausncia de respostas a estmulos externos;
b) Eletroencefalograma plano;
c) Pupilas fixas vitrificadas;
d) Ausncia de respirao espontnea;
e) Ausncia de reflexos oculoceflicos:
f) Provas calricas vestibulares negativas;
g) Prova da Atropina negativa;
h) Como se isso fosse pouco, a lei prev, alm disso, as
condies e requisitos para que qualquer pessoa possa doar
seus rgos em vida.
4. Foi o Dr. Ren Favaloro, auxiliado por uma equipe constituda de
30 profissionais, que realizou a primeira interveno deste tipo depois de
promulgada a lei 21.541.
a) Transplantou ao suboficial da prefeitura, Domingos Penha, o
corao do aougueiro Andr Eduardo Tedesco, morto aos 45
anos de idade por motivo de um derrame cerebral.
b) A faanha foi realizada na madrugada de 25 de maio de 1980.
5. Mas hoje quero falar tambm dos transplantes como metfora.
Farei referncia a algo assim como um transplante cardaco moral, ou
melhor, espiritual.

I. POR QUE AS PESSOAS SE SUBMETEM A UMA
OPERAO DESTE TIPO?

1. As cirurgias de transplante de corao correm um alta risco.
2. A tcnica bem prolixa e so tomadas precaues pertinentes.
uma tarefa minuciosa que exige respeito s conexes que logo se uniro
com as artrias e veias do receptor.
a) Naturalmente que a veia cava cortada em sua intercesso no
ventrculo direito;
b) Em seguida seciona-se a aorta torcica ascendente junto ao
tronco brnquio-enceflico.
c) Depois corta-se o tronco da artria pulmonar a nvel de sua
bifurcao.
d) Finalmente, cortam-se as quatro veias pulmonares
correspondentes ao ventrculo esquerdo.
e) O corao colocado num recipiente com uma soluo
especial (por exemplo, uma soluo fisiolgica refrigerada
Ringer Lactato) a uma temperatura de 4 graus.
3. A tcnica mais difundida assinala que os trabalhos cirrgicos
comeam com o paciente anestesiado e dotado de um respirador
automtico. Enquanto um cirurgio descobre a artria femoral direita,
outro abre o trax mediante uma inciso longitudinal desde a jugular at
o umbigo, abrindo em sentido vertical o esterno, com uma serra
oscilante. Expostos ambos hemisfrios, aparece o pericrdio que se abre
longitudinalmente.
Neste ponto torna-se imprescindvel conectar ao paciente o aparelho
de circulao extra-corprea, que substitui a funo do corao at
quando lhe seja colocado o do doador. A extirpao do corao do
receptor segue um caminho diferente ao mtodo utilizado para o doador.
Embora seja igual ao caso anterior, prestando uma ateno especial
seo das artrias e veias que logo sero ligadas ao novo corao. Uma
vez extrado, no "sacapericardio" as artrias e as vasos ficam maiores.
o momento de implantar o corao do doador e comear a dar os
pontos. Primeiro, une-se o ventrculo esquerdo do receptor com o do
doador, depois a artria pulmonar e, finalmente a aorta.
Poucos minutos depois o corao comea a mostrar os primeiros
movimentos ventriculares e superficiais, que so a expresso da chamada
fibrilao ventricular. A partir da, as batidas do corao transplantado
vo se tornando cada vez mais vigorosas e pode-se desligar do paciente o
aparelho de circulao extra-corprea.
3. Quais so os resultados obtidos?
a) Segundo o Dr. Gellizi, nas EE.UU. estariam sobrevivendo
mais de 50% dos pacientes cardio-enxertados. (Sete Dias,
28/5 a 3/6/80.)
b) O Dr. Christian Barnard escreveu: "... fizemos 34
transplantes; 14 foram os pacientes que sobreviveram, um dos
quais completou 11 anos com a corao enxertado. Chegamos
a de terminar que 75%, pelo menos, consegue viver um ano."
(La Semana, 28/5/80.)
4. Sendo que os riscos so muitos, pergunta-se: Por que existem
pessoas que se submetem a este tipo de cirurgia? resposta bvia:
a) Submetem-se porque sabem que a nica esperana que lhes
fica, pois seu corao est danificado e no lhes oferece
nenhuma garantia.
b) Quem se submete a este tipo de operao?
(1) Enfermidades das artrias coronrias que no hajam
provocada muitos enfartes, mas tornando-o invlido pela
irreversibilidade ou pela freqncia da crise.
(2) Enfermidades do miocrdio, como a miocardite, que no se
pode resolver por meio da terapia mdica e que,
indefectivelmente evolucionam para a insuficincia
irreversvel do miocrdio.
(3) Enfermidade da vlvula cardaca que torna impossvel o
xito da cirurgia.
(4) Vcios congnitos graves.
c) No caso do suboficial Domingos Penha, sua esposa declarou:
"Sofria de uma insuficincia cardaca que o impedia de fazer
qualquer tarefa; aborrecia-se, agitava-se e terminava esgotado
mesmo depois de mnimos esforos." (La Semana, 28/5/80.)
d) Por isso que o Dr. Favarolo lhe havia dito que a sua nica
esperana seria um transplante. (Ibid.)
e) Quisera dizer que, perdidos por perdidos, diante da nica
esperana, decidem arriscar.

II. H SCULOS, O SENHOR VEM FALANDO DE UM
TRANSPLANTE CARDACO MAIS IMPORTANTE.

1. Fala do corao espiritual.
a) Essa espcie de Bomba emocional, espiritual e racional que
impulsiona a vida psquico espiritual de uma pessoa.
b) a mesma que impulsiona essa rea de nosso ser que nos
distingue dos animais.
2. De acordo ao diagnstico do Senhor, no podemos confiar
demasiadamente nesse corao. Jeremias 17:9.
3. O Senhor oferece a nica soluo: Um transplante realizado com
Sua mo divina. Ezequiel 36:25-27.
4. Alguns minimizam ou ignoram o diagnstico do grande cirurgio
cardaco celestial.
a) No querem aceitar o diagnstico realista da natureza
humana. At que no O reconheam, tudo ser intil.
b) H os que pretendem tratar do problema com calmantes para a
conscincia.
- Mas isto no soluo.
- Seria apressar a crise.
- Na melhor dos casos seria entorpecer o moribunda e impedir-
lhe, dessa forma, de tomar uma deciso que lhe salve a vida.
5. H os que pensam que por estar integrados a uma igreja j esto com o
seu problema religioso resolvido, mas sem um corao novo, no alcanam.
a) ILUSTRAO: Faz alguns anos, em certa cidade da
Inglaterra desapareceu uma menina chamada Mary. Seus pais
a consideravam seu maior tesouro, e agora est desaparecida.
Os pais, os vizinhos e a polcia fizeram uma campanha para
encontr-la, mas no tiveram xito.
Era tarde, o pai e um policial estavam passando em frente de
uma igreja e o policial se decidiu entrar para ver se a menina
no estava ali. Em uma sala contgua estava um ministro
mostrando um filme educativo a um grupo de crianas. O
policial pediu permisso ao ministro para fazer um anncio
ali mesmo, na escurido. Disse em alta voz:
- Se Mary Jones, uma menina que desapareceu da casa de
seus pais, estiver aqui venha comigo imediatamente. Seu pai
est esperando l fora.
Ningum respondeu, e a polcia e o pai continuaram a
procura em outra parte.
Quando terminou o filme e as luzes foram acesas, o ministro
viu Mary entre as outras crianas. Ele perguntou a ela:
- Filhinha, por que voc no respondeu quando a polcia a
chamou? Seus pais pensam que voc est desaparecida.
Ela respondeu:
- No estou perdida, estou aqui na igreja e sei onde estou!
H muitos hoje que estio perdidos para a vida eterna sem
saber, embora estejam indo igreja.
6. Mas o novo nascimento :
a) Muito mais que ir igreja.
b) Mais que procurar fazer o que justo.
c) Mais que remediar algo da vida.
d) Mais que ser batizado meramente.
e) Mais que participar da comunho ou ceia do Senhor.
f) Mais que fazer nossas preces ou nossas oraes regularmente.
g) Envolve uma mudana completa e radical como resultado de
haver recebido a cristo na vida. 2 Corntios 5:17.

III. COMO SE PRODUZ

1. H uma diferena com os transplantes fsicos:
a) Quando se faz um transplante cardaco, tira do paciente um
corao velho, que est mal e enxerta-lhe outro que funciona
melhor, mas que tambm no novo, j funcionou 20, 30 ou
40 anos, segundo o caso.
b) Mas Deus no se prope nos tirar um corao velho para nos
transplantar outro corao! Efsios 4:22-25.
- Que comece batendo no ritmo e com a intensidade da
vontade de Deus.
- A amar as coisas que Deus ama.
- A deixar de lado as coisas que Deus probe.
- A programar com alegria a vida segundo os planos de Deus.
2. Mas tambm h semelhanas. Em ambos os casos faz falta um doador.
a) No sei o que voc pensa, mas a mim me custa pensar em um
doador como uma pessoa que no ama ao seu prximo.
Parece-me que no mnimo, algum capaz de se colocar no
lugar de outro.
b) Tomemos o caso de Andr Tedesco. Aos 28 anos sofreu um
derrame cerebral que o levou ao estado de coma durante 45
dias. Quando recuperou a conscincia entendeu que, "a partir
daqui vivo, gratuitamente". Mas essa experincia difcil de
sua vida permitiu-lhe entender a tragdia dos demais. Por isso
fez a deciso de que na sua morte doaria seu corao.
Disse ele: "Sou um agradecido VIDA, com letras
maisculas; a vivi duas vezes. Por isso quero ajudar a outros
para que no passem por esse transe que a mim me tocou
passar."
c) Os que tiveram o privilgio de nascer de novo pela graa de
Deus, mediante Jesus Cristo, agradecidos por esse dom de
Deus, desejamos partilh-lo tambm com voc. Vejamos o
mais emocionante:
d) Jesus cristo nos entende e Ele o grande Doador.
(1) Como Tedesco, porm em um grau maior, capta nossa
trgica situao com amorosa simpatia. Hebreus 4:14-16.
(2) E por isso, porque nos ama, que morreu por ns e
autorizou a Deus o Pai para nos enxertar seu sagrado
corao. Romanos 5:6-8.
3. Outra semelhana: Devemos nos entregar.
a) H operaes simples nas quais um mdico pode operar-se a si
mesmo, utilizando anestesia local (por exemplo, no dedo do p).
b) Mas ningum capaz de fazer em si mesmo um transplante
cardaco. Outro tem que fazer a operao.
- Deve entregar-se ao cirurgio e sua equipe para que realizem
o transplante.
c) Do mesmo modo devemos nos entregar ao grande
cardiologista celestial.
(1) Submeter nossa mente mente de Cristo.
(2) Entregar a nossa vontade, afetos e desejos a Cristo.
(3) Devemos submeter nossa vontade, nossos afetos e desejos
aos de Cristo. I Corntios 2:16.
(4) Devemos aceitar a vontade de Deus em nossa vida com a mesma
simplicidade com a qual o paciente se entrega ao cirurgio.
4. Um dos problemas mais srios executados pelas transplantes
cardacos a rejeio. A alguns se lhes implantam um corao que o
organismo rejeita.
a) Deus respeita o livre arbtrio. Por isso torna-nos responsveis
de nossas decises.
b) Ele somente nos dar um novo corao se O aceitarmos.
5. No o paciente que determina como operar e o que deve ser
tirado ou enxertado.
a) Ele se submete, entrega-se e deixa que o mdico faa coma
quiser, ou como sabe.
b) Diramos que esse um ato de f expressado na entrega.
c) Pois no seremos ns que indicaremos a Deus como e o que
deve ser feito.
(1) Deixemos que Ele opere como sabe, mesmo que decida
tirar-nos coisas muito intimas e queridas.
6. Uma parte vital o tratamento pr-operatrio, a fim de colocar o
paciente em condies de ser operado. Assim tambm ocorre na ordem
espiritual.
a) Num transplante o pr-operatrio muito delicado.
b) Qual o pr-operatrio prescrito pelo Senhor?
(1) Arrependimento.
(2) Renunciar ao pecado.
(3) Uma mudana de raiz.

CONCLUSO:

1. Amigo, amiga: Embora gostaramos de dizer outra coisa, tarde
ou cedo teremos que reconhecer que nosso corao espiritual,
assim pecador, no d mais.
a) A duras penas vai "levando"
b) Mas no est em condies de viver a eternidade.
2. Necessitamos de um novo corao.
3. Deus nos oferece hoje, a oportunidade de receb-Lo.
S. Joo 1:12-13.
4. Se to somente voc deixasse de oferecer resistncia obra do
Esprito Santo.
a) Deus tiraria seu velho corao.
b) Enxertar-lhe-ia o sagrado corao de Jesus.
c) Poria em voc a mente, os sentimentos, os desejos, a vontade
de Cristo.
5. Diga agora, em sua alma, um SIM ao Senhor.
6. (Apelo e orao.)

O HOMEM QUE NASCEU QUATRO VEZES
(Este tema foi inspirado pelo Pastor E.E. Cleveland em um Manual para pastores.)

INTRODUO:

1. Falaremos hoje de um tema que, para os nossos ouvidos, soa
muito estranho. "O homem que nasceu quatro vezes"
2. Explicarei documentando biblicamente.
a) Por qu e como nasceu quatro vezes.
b) Quem e que relao tem conosco.
c) E se caso nico, ou houve, existe ou poder haver outros.
3. Naturalmente, muito interessante, porm, mais que isso ainda,
um assunto vital. Poderia significar a diferena entre a vida e a morte
para mais de uma pessoa.

I. FALEMOS DE SEU PRIMEIRO NASCIMENTO:
NASCIDO DE MULHER
(Se tiver um quadro-negro, escreva este ttulo ou pregue num flanelgrafo.)

1. J chama-o: nascido de mulher. J 14:1.
a) Refere-se ao nascimento fsico, ao nascimento natural.
2. Quais so as caractersticas deste homem nascido de mulher?
a) pecador. J 15:14-16.
b) Est, portanto, em uma situao desesperadora. Isaas 1:4-6.
c) Est perdido.
(1) O que o pecador merece a morte. Romanos 6:23.
(2) Mas no questo de morrer e ir glria de Deus. Diz a
Bblia que estamos destitudos da glria de Deus. Romanos
3:23. 3.
3. Talvez voc sentiu, muitas vezes, vontade de mudar, mas no
pde. E o motivo pelo qual no pde faz-lo, porque ningum pode
mudar realmente para o bem por si s. Romanos 7:24.
4. Nosso Senhor Jesus Cristo tem a soluo real que necessitamos:
nascer de nova. S. Joo 3:3.
a) Como possvel? "Pode acaso um homem velho entrar outra
vez no ventre de sua me e nascer de novo?"
b) Creio que se houvssemos estado ali teramos dito ao Senhor:
"Por que no nos explica um pouco mais?"
c) Em certa medida isto era o que Nicodemos estava pedindo. E
na Bblia est a explicao.

II. NASCIDO DO ESPRITO
(Escreva ou coloque a frase debaixo de nascido de mulher.)

1. Foi dito pelo Senhor e muito necessrio.
Mais: imprescindvel. Romanos 8:13,14.
2. Implica uma revoluo total dos pensamentos e das aes de uma
pessoa.
a) Afeta sua vida familiar.
b) Suas atividades comerciais.
c) Suas recreaes e diverses...
d) Altera seus hbitos de alimentao e de bebida.
e) Modifica sua filosofia quanto ao emprego do dinheiro.
3. Talvez at ento haja usado uma linguagem profana.
a) Acostumou-se tanto a proferir juras e palavras mis que j no
se d conta.
b) Repentinamente ou em forma gradual segundo o caso o
Esprito Santo inunda seu corao e nasce de novo,
espiritualmente.
c) Ento cobra a conscincia da linguagem que utilizava.
d) Comea a descartar as palavras vulgares.
4. Estava habituado a tomar bebidas alcolicas ou a fumar, ou a
outras prticas malficas.
a) No se dava conta de que lhe faziam mal.
b) Ou o entendia, mas no lhe dava importncia.
c) Mas ao entrar no corao o poder do Esprito de Deus:
(1) Sente vontade de mudar.
(2) Decide abandonar seus vcios.
(3) E finalmente abandona-os.
5. Tambm h uma mudana em sua atitude familiar.
a) Comea a exigir menos e dar mais.
b) A ser menos egosta e mais considerado.
c) O mau gnio vai se corrigindo.
d) H menos brigas.
e) Comea a estudar a Bblia e a orar.
6. E o mesmo poderamos dizer de seus divertimentos, de sua
atitude para com os mandamentos de Deus, frente ao dinheiro e de seus
sentimentos em geral. Est vivendo o novo nascimento!
7. Como pode ser? dir algum. Eu no o entendo.
a) No importa que no o entendamos, mas graas a Deus
podemos experiment-lo.
b) Assim como no podemos gerar a ns mesmos fisicamente,
tambm no podemos mudar-nos sozinhos.
c) Mas a mudana possvel.
d) Que devemos fazer? Entregar-nos ao Senhor.
e) A transformao Ele a faz. Faz-nos outra pessoa espiritualmente.
f) Quando o homem
(1) Confessou
(2) Arrependeu-se
(3) Converteu-se, est apto para experimentar o outro
nascimento do qual fala nosso Senhor Jesus.

III. NASCIDO DA GUA
(Escreva ou coloque a frase debaixo de nascido do Esprito) S. Joo 3:5.

1. o batismo.
a) Como expresso natural do novo nascimento, deve ser
batizado.
b) Assim ensinou S. Pedro. Atos 2:37,38. Ele sabia o que estava
dizendo.
2. importante notar que o batismo que a Bblia menciona, no o
que a maioria conhecia at aqui.
a) No molhar a cabecinha de um beb que no sabe o que
pecado nem arrependimento.
b) No me entendam mal: respeito as idias dos outros, mas a
nica forma de ensinar algo bem, falando claro.
c) Somente ao molhar uma cabea no se vive experincia
ensinada na santa Bblia.
3. So Paulo ensina como deve ser o verdadeiro batismo para que
tenha validade. Romanos 6:3-6.
a) Sepultados na gua pelo batismo (Rom. 6:4)
(1) O velho homem.
(2) O homem ou a mulher de pecado.
(3) Esse homem ou mulher nascidos de mulher e que tm
crucificado o pecado na alma, devem ser sepultados na
gua como smbolo de que esto sepultando a velha vida.
b) Ao sair da gua simbolizam que tm nascido de novo.
Romanos 6:4 e 6.
c) Essa velha vida fica ali, sepultada para sempre.
d) Ao sair da gua uma nova criatura para a qual Deus no
pedir mais contas do passado. Talvez voc j pensou mais de
uma vez: "Ah, se eu pudesse comear de novo!" Porque creu
que j estava perdido totalmente. E Deus lhe diz:
- No se pode; deve nascer outra vez.
- Eu o quero.
- E posso dar-te esse novo nascimento se decidires agora.

IV. NASCIDO DA PALAVRA
(Escreva debaixo de nascido da gua) I Pedro 1:23-25.

1. Refere-se a uma mudana que se opera na vida pela influncia da
santa Bblia.
2. Ao estud-la, ilumina as nossas idias.
a) Mostra-nos onde estvamos equivocados.
b) Corrige nossos erros.
c) Porque a Bblia o manual de instrues de Deus para a novo
nascimento.

V. QUEM O HOMEM QUE NASCEU QUATRO VEZES?

1. Eu sou um deles.
a) Nasci de mulher
(1) Tive um nascimento fsico.
(2) Isso permite-me viver como um ser humano.
(3) Mas isso no me capacitava para o cu porque eu sabia que
havia pecado.
b) Ao ler a Palavra de Deus.
(1) Entendi as coisas.
(2) Encontrei-me com Jesus Cristo meu Salvador e O aceitei.
(3) O Esprito Santo tocou-me e levou-me a viver o
arrependimento, a confisso e a saber que havia sido
perdoado.
b) (CONTE O TESTEMUNHO DO DIA DE SEU BATISMO; COMO
ENTROU NAS GUAS BATISMAIS SABENDO QUE ERA
PECADOR, PORM ARREPENDIDO; QUANDO O PASTOR
IMERGIU SEU CORPO POR UM SEGUNDO SOB A GUA SUA
VELHA VIDA FICOU ALI SEPULTADA PARA SEMPRE; COMO
AO SAIR DA GUA F-LO UMA NOVA CRIATURA COM A
DECISO DE VIVER PARA DEUS GUARDANDO SUA PALAVRA:
COMO ESSA EXPERINCIA MUDOU SUA VIDA.)
2. Eu sou o nico?
a) No.
b) Muitos mais j viveram essa experincia.
c) Todos que a desejarem podero viv-la. S. Marcos 16:15,16.
d) Muitos de vocs podem nascer de novo para a vida eterna se
to-somente crem, a aceitam, pedem e a vivem.
3. Na realidade, vocs j esto vivendo mais do que imaginavam.
a) Todos vocs foram nascidos de mulher (Assinale a linha
correspondente no quadro-negro ou flanelgrafo).
(1) Por isso esto aqui hoje.
(2) Mas isso no suficiente: "Aquele que no nascer da gua
e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus."
b) Ao mesmo tempo esto lendo a Bblia.
(1) Quantos de vocs j sentiram uma mudana, para o bem,
como influncia da Santa Bblia?
(2) Vocs esto nascendo pela Palavra (Assinale no quadro-
negro ou flanelgrafo a linha que diz: Nascido da Palavra).
c) Quer dizer que lhes est faltando uma s coisa para completar a
mudana que lhes d o direito ao cu: Viver a gloriosa experincia
de sepultar a velha vida nas guas batismais e nascer da gua.
(1) Faltar-lhe-ia isso para viver uma mudana completa diante
de Deus.
4. Voc a deseja; Deus tambm o quer.

CONCLUSO

1. Hoje gostaria de fazer uma orao especial por aqueles que
desejam viver esta gloriosa experincia.
2. Quantos de vocs gostariam de nascer da gua e do esprito,
conforme nos ensinou nosso Senhor Jesus cristo?
3. Orao.

70 SEMANAS DE PROFECIAS NOS ROLOS DO
MAR MORTO

INTRODUO

1. As 70 semanas de profecias esto registradas no livro do profeta
Daniel, o qual forma parte do cnon Bblico.
a) Foi escrito no sculo VII A.C.
b) Entre os achados de Qumram, s margens do Mar Morto,
foram encontradas cpias deste livro.
2. Sua autenticidade e antigidade so confirmadas pelos Rolos do
Mar Morto.
3. Antes de analisar a profecia em si, daremos uma rpida sntese de
alguns dos aspectos mais interessantes acerca dos achados arqueolgicos
ocorridos s margens do Mar Morto. Depois discutiremos esta fascinante
e significativa profecia.
(NOTA: Falar sobre os achadas de Qumram, poder consumir muito do
tempo qu voc gostaria de dedicar profecia em si. De acordo ao tipo de
pblico que estiver assistindo, voc se decida se dar essa parte ou no.)

I. OS ACHADOS DE QUMRAM

1. Em 1947.
- Por dois bedunos da tribo semi-nmade dos +CCO)C.
- Um deles, o Pastor e4COOC- C--)p, referiu seu
achado casual.
2. Em 1947 apareceram pela primeira vez sete manuscritos em Belm.
a) Quatro deles vieram a ser propriedade do metropolitano srio
ortodoxo eC 4]4] eCO4].
b) Este, em1948, apresentou-os American School of Oriental
Research.
c) J. C. Trever e W. C. Brownlee (de Asor) reconheceram
imediatamente seu valor.
d) W. F. Albright realizou um exame de percia.
e) Em11/04/1948, M. Burrows, diretor de Asor, deu a
informao dos manuscritos imprensa.
3. Os manuscritos restantes da caverna I foram comprados em 1947
(em dezembro de 1947) por E. L. Sukenik para a Universidade Hebraica
de Jerusalm.
4. Em 1954, Y. Yadin pde adquirir para a Universidade Hebraica
de Jerusalm os rolos dos srios enviados provisoriamente a Asor.
5. No dia 12/02/1955 o governo israelita deu a conhecer a posse de
todas os manuscritos do primeiro achado.
6. At janeiro de 1956, o governa jordaniano atravs do Department
of Antiquities com o apoio da Ecole Archeologique Francaise de
Jerusalm:
a) Comprou dos bedunos +CCO)C os rolos que ainda
tinham.
b) Realizou cinco campanhas de escavaes.
c) Resultado: resguardou restos de uns 600 manuscritos
provenientes de 11 cavernas.
7. Depois da "guerra dos seis dias" (de 5 a 10/6/67), todos os
manuscritos do museu do governo jordano, passaram a ser propriedade
de Israel. (Dados de Sacramentum Mundi, Enciclopdia Teolgica, Edit.
Herder, T.V, pp. 718,719)
8. Estes achados do muita fora s profecias bblicas.
a) Porque demonstram sua autenticidade.
b) Porque demonstram sua antigidade.

II. INTRODUO PROFECIA DAS 70 SEMANAS

1. Ao analisar as 70 semanas algum pergunta a si mesmo:
- Por que Deus deu as profecias?
Entre outras razoes poderamos mencionar:
a) O prazer que Deus sente ao Se comunicar com Suas criaturas.
b) A necessidade que temos de Sua orientao. Ams 3:7.
c) Deus demonstra que Ele o dono do futuro. Isaas 41:21-23.
d) No o faz par vaidade ou amor prprio.
(1) Ele o faz por amor a ns.
(2) Para ajudar-nos a crescer em nossa f. S. Joo 14:29.
(3) A maior expresso do amor de Deus para ns: A morte de
Jesus. Romanos 5:6-8.
3. Esta profecia entrelaa ambas as coisas (dar-nos f e permitir-nos
receber a Jesus), pois nos permitir captar com indiscutvel nitidez que
Jesus o Messias.
a) Deus havia traado Seu plano redentor desde a eternidade.
I S. Pedro 1:18-20.
b) Como faria para ajudar-nos a crer? S. Joo 14:29.
c) Por isso o acmulo grande e ntido de profecias messinicas.
4. Em determinada poca, demos uma conferncia na qual
assinalamos vrios aspectos da vida de Jesus profetizados antes que
ocorressem as fatos. Por exemplo:
a) O lugar de Seu nascimento.
b) O nascimento virginal.
c) A obra que realizaria.
d) A traio de Judas.
e) O julgamento.
f) A morte.
g) A forma de sua morte.
h) A sepultura.
i) A ressurreio.
j) Por meio da lei ritual foi-lhes dado algo assim como um plano
da salvao para que entendessem como Cristo morreria.
(1) exatamente igual a ns.
Por meio da Santa ceia, para recordar Sua morte e anunci-
la at que Ele venha.
5. Agora descobriremos na profecia das 70 semanas, predies at
para os estudiosos mais exigentes.
a) Ali anuncia o ano de Seu batismo;
b) O ano de Sua crucifixo;
c) O momento no qual se encheria a taa da pacincia do Senhor
diante da rejeio por parte de Seu povo escolhido.
6. Tudo isso nas 70 semanas de profecias contidas nos rolos de
Qumram, s margens do Mar Morto.
a) Mas isso est escrito na santa Bblia h uns 2.500 anos.
b) O mais importante dos manuscritos do Mar Morto que
demonstram que o que lemos hoje na Bblia antigo e
autntico, como se h muito tempo havamos aceitado por f
os cristos.

III. A PROFECIA EM SI

1. Estas 70 semanas no so literais, mas profticas. Portanto,
faremos bem em ver que valor tem na Bblia um dia proftico.
a) Por exemplo: Em um mapa lemos: E: 1 cm " 1km.
(1) A escala nos indicaria:
1 cm = 1 km
b) Qual a escala bblica? Por outras casos profticos
poderamos dizer que assim:
(1) E: 1 dia proftico = 1 ano.
(2) Exemplo: Ezequiel 4:4-6
c) J Toms Goodwing (1600-1680) apresentou este princpio de
interpretao.

2. Portanto se trataria de 70 semanas de anos.
a) 70 semanas x 7 = 490 dias profticos.
b) 490 dias profticos = 490 anos reais.

3. Quando se comeariam a contar? Daniel 9:23-27
a) Desde a sada do decreto para restaurar e edificar Jerusalm.
b) O decreto que se tornou efetivo nesta restaurao foi o de
Artaxerxes Longmano, do ano 457 A.C.
4. 7 Semanas, e se reconstituiria a praa e o muro
a) Isto ocorreu no ano 408 A.C. Aos 49 anos (7 semanas
profticas x 7 = 49.)
5. Mais 62 semanas (7+62 = 69 semanas profticas)
a) Nesse momento seria ungido o Santo dos santos.
b) O computador proftico leva-nos at o ano 27 D.C. que
coincide com o ano 780 da fundao de Roma e com o ano 15
de Tibrio csar (ou seja 15 anos desde que Tibrio filho de
Augusto, era co-regente com este). (Trs formas distintas de
referir-se mesma data.)
c) Essa a data do batismo de Jesus. S. Lucas 3:1-3, 21,22.
d) A esse ato o batismo de Jesus S. Pedro chamou-o de
ungimento do Senhor mediante o Esprito Santo. Atos 10:38.
e) Em outras palavras: O Santo dos santos, Jesus, foi ungido
pelo Esprito Santo por ocasio do batismo, isto , exatamente
s 7 + 62 semanas profticas desde o decreto de Artaxerxes.
Exatamente no ano profetizado 6 sculos antes!
6. Mas ainda h mais:
a) Na semana restante (1. 70 antes) confirmaria o pacto a
muitos. (Sem dvida, o pacto da graa por meio do qual nos
redimiria) (Dan. 9:27)
b) Isto incluiria (Dan. 9:24)
(1) Terminar a corrupo.
(2) Pr fim ao pecado.
(3) Expiar a iniqidade.
(4) Trazer a justia perdurvel.
c) F-lo-ia por meio do Sacrifcio do Messias. (Dan. 9:26,27)
(1) O Messias no morreria de morte natural, tirar-Lhe-iam a
vida.
d) O Messias seria morto. Quando?
(1) Na ltima semana proftica (Dan. 9:26).
(2) Na metade dessa semana de anos. Ou seja aos 3 anos e
meio do batismo.
(3) E isso foi exatamente o que ocorreu!
Jesus foi morto aos 3 anos e meio (pscoa) depois de Seu
batismo. No momento preciso que marcava a profecia!

CONCLUSO

1. I S. Joo 14:29.
2. Podemos confiar na Santa Bblia como Palavra de Deus,
verdadeira e infalvel.
3. Podemos confiar em Jesus.
a) Como o Messias.
b) Como Senhor e Salvador.
c) Como Mediador.
4. Eu O aceitei como meu Senhor, meu nico e suficiente Salvador,
meu nico e suficiente Mediador.
a) Por isso, embora sendo um pecador, tenho esperana de
perdo;
b) Embora eu seja fraco, tenho confiana que Ele continuar
mudando minha vida para o bem;
c) Embora viva num mundo sem esperana, do qual sou parte,
tenho esperana frente ao amanh.
5. No gostaria voc de aceitar hoje a Jesus como o nico e
suficiente Salvador; nico e suficiente Mediador?
a) Tambm h perdo para voc.
b) Tambm h vida para voc.
6. No gostaria de aceitar a Jesus como seu Senhor?
a) Ele tomar sua vida e transform-la-.
b) Tomar sua vida e gui-la- pelo caminho da vida eterna.
c) (Apelo e orao).


O QUE ACONTECE QUANDO UMA PESSOA MORRE?

INTRODUO

1. "A primeira noite no cemitrio."
Eduardo Wilde, levado por seu fino humorismo, deu este sugestivo
ttulo a um de seus relatos.
Nele, refere-nos que o protagonista do conto, depois de morto, sofre
de cimes pela viva que deixou no mundo.
a) Em primeira instncia, a idia engraada.
b) Depois comeamos a pensar:
(1) Que acontece com a pessoa quando morre?
(2) Desfruta de nossas alegrias e sofre com nossos pesares?
(3) Onde vo e que acontece com os mortos?
2. Sem dvida que cada um de ns poderia explicar o que acha, e
isto seria realmente interessante.
3. Contudo, quando descobrssemos a grande diversidade de
opinies que reuniramos, talvez nos sentssemos frustrados.
4. Ocorre-me pensar que, afinal de contas, embora seja interessante saber
o que acham as pessoas e que elas saibam o que pensamos, o que realmente
importante conhecer o que Deus nos revelou em Sua santa Palavra.
a) E como ali fala bastante e bem claro, no haver problemas
em sabermos.
b) E isso o que vamos fazer hoje.

I. A MORTE O PROCESSO INVERSO AO DA VIDA

1. Poderia ser-nos de incalculvel ajuda a anlise do que aconteceu
quando Deus deu vida ao ser humano. Gnesis 2:7.
a) Deus uniu dois elementos os quais deram origem a um
terceiro, dependente da unio harmoniosa dos dois primeiros.
b) P + SOPRO = ALMA (ou SER) VIVENTE.
c) Portanto, ao analisar como comps a vida humana,
poderamos comear a suspeitar que talvez a alma no teria,
como muitos pensam, existncia prpria.
2. A alma o resultado da Unio harmoniosa de dois elementos,
assim como acontece, por exemplo, com a gua:
H2
+ O
GUA
a) Dais tomos de hidrognio, harmoniosamente ligados a um
tomo de oxignio, igual a uma molcula de gua.
b) Formam uma unidade indivisvel.
c) Se a dividimos, deixa de ser gua.
d) Assim acontece com a Alma. o resultado da Unio
harmoniosa de dois elementos manejados por Deus ao criar a
vida humana: o p mais o sopro de vida.
3. como a luz.
a) Lmpada + energia = Luz
b) E a ilustrao vlida.
(1) Se no, pensemos em um eletroencefalograma, que mede
as ondas desse crebro que produz a luz da conscincia, da
razo, dos pensamentos.
(2) Por que h corrente no crebro?

II. QUE ACONTECE AO MORRER?

1. O p volta terra, como antes, e o sopro de vida, semelhante
energia eltrica, volta a sua usina de origem.
a) Igual quando desligamos a lmpada da corrente.
b) Que ocorre com a luz? Apaga-se.
c) Isso diz a santa Bblia: A luz da conscincia. Apaga-se.
Eclesiastes 9:5,6.
2. como se separssemos o oxignio do hidrognio na molcula
de gua. Deixaria de existir (morreria, diramos) como gua.
a) O mesmo acontece com o ser humano ao morrer. O corpo
separado da energia de vida, deixa de ser como ser humano.
b) Ezequiel 18:20.
3. Por isso que nosso Senhor Jesus cristo comparou a morte a um
sonho. S. Joo 11:11-14.
a) Os que dormem esto inconscientes.
b) Assim tambm os mortos, como os que dormem, esto
inconscientes.
4. Quer dizer que eles agora no sofrem num inferno nem num
purgatrio. Agora esto inconscientes como os que dormem.

II. H ESPERANA?

1. No caso de Lzaro, Jesus disse: "Vou despert-lo do sono", e o
ressuscitou.
2. nico caso? Felizmente no.
3. Ele mesmo ressuscitou e ressuscitar os fiis tambm.
I Corntios 15:22-23.


OS ADIVINHOS CONHECEM O FUTURO?
DE ONDE OBTM SUA INFORMAO?

1. O costume de consultar a adivinhos e agoureiros mais antigo do
que imaginamos.
a) Recordemos a clebre pitonisa de Delfos, sentada sobre um
banco de trs ps, em uma cova.
b) A pitonisa da cidade de Grdio, que oferecia aos poderosos o
n grdio, com a promessa de que quem o desatasse, seria
dono do mundo. Um dia apareceu por ali Alexandre Magno.
Ao ver o n, ele se deu conta de que no poderia desat-lo,
mas no estava disposto a renunciar empresa, de modo que,
desembainhando a espada, cortou-o de um s golpe. Ante
tanta deciso, e embora no tivesse desatado o n, a pitonisa
deu a sentena quem pode saber com que temor o
pronunciou "Sers dono do mundo"!
2. Tambm antigo o costume de predizer em forma ambgua:
a) Um dia Pirro consultou os orculos para saber se devia ou no
atacar. O augrio da predio foi:
- Se cruzas o rio, vejo um exrcito vencedor.
E Pirro cruzou o rio, e houve um exrcito vencedor... mas foi o
inimigo. Pirro foi derrotado.
3. Mas o assunto no se remonta somente antigidade.
a) Diz-se que Hitler tinha um famoso vidente chamado
Hanussen.
b) O czar e a czarina da Rssia ao no menos famoso e clebre
Rasputin.
4. Na Amrica Latina tambm se pratica o mesmo:
a) O jornal "El Pais" fez uma pesquisa para constatar o grau de
difuso das artes de adivinhos. De 30 pessoas interrogadas, 20
se mantm em contato regular com algum adivinho. Dos 10
restantes, nove disseram que fazia mais ou menos seis meses
que no consultavam nenhum agoureiro (adivinho) e somente
um disse que jamais havia consultado.
Em Montevidu h cerca de 350 agoureiros. Para ser atendido
em algum consultrio, precisa pedir com um ms de
antecedncia. O preo no menos que 1 dlar (ou equivalente).
b) A revista "Vision" disse ter informaes de que em Buenos
Aires h cerca de uma centena de adivinhos.
5. E que ocorre na Espanha?
Calcula-se que em Madri h ao redor de 500 Bruxas profissionais
que jogam cartas, lem a palma da mo, fazem passes mgicos, etc. Nem
todos, porm, so dos subrbios. Alguns so de origem nobre, e esto
instalados em pleno centro e bairros residenciais, discretamente visitados
por damas aristocrticas, e homens de negcios.
6. Casos parecidos poderamos mencionar dos Estados Unidos,
Inglaterra (onde se calcula que deve haver uns 43.000 adivinhos),
Alemanha, Frana, Itlia, etc.
7. certo tambm que nem sempre se saem bem com seus
cartomantes. H pouco tempo, um jornal de Buenos Aires falava de Ian
Cavescu, romeno de 45 anos, um fiel crente nos astros, pitonisas,
adivinhos e quiromantes. Seu af de esquadrinhar o futuro o levou at
uma cigana muito conhecida por saber "atirar as cartas".
No entanto, quando os pressgios dela no coincidiram com os dele,
protestou to violentamente que a cigana no encontrou nada melhor que
"atirar as cartas" de novo, mas desta vez, na cabea dele, com caixa e
tudo que era de metal bem pesado. Hoje Cavescu v suas prprias
"estrelas", mas l do hospital.
8. margem de tudo isto, creio que cabe a pergunta: Conhecem
realmente o futuro, os adivinhos de onde obtm esta informao?
a) Muitas vezes acertam.
b) Tambm erra muito, porque quem realmente conhece o futuro
Deus.

I. H ALGO QUE PODEM CONHECER MUITO BEM: O PASSADO

1. s vezes nos contam coisas de nossa vida que eram secretas.
a) Ningum as sabia.
b) como se houvessem estado ali ao nosso lado, vendo-nos.
Isto deixa muitos boquiabertos.
c) Como o sabem?
2. Conhecem nosso passado.
a) Porque a maioria deles trabalha com espritos.
b) Esses espritos nos vem, embora no os vejamos.
c) Por isso conhecem nossa vida presente e passada.
d) Sobre o futuro, porm, o assunto diferente.
3. lgico, voc poderia me perguntar: "Est seguro de que no
conhecem o futuro?"
a) Muitas coisas que predisseram se cumprem, mas outras no.
b) Algum poderia supor que esses espritos calculam, mas no
conhecem o futuro.
c) ILUSTRAO: H muito tempo, lamos num jornal de
Buenos Aires esta notcia:
"Em uma investigao levada a efeito por agentes da Brigada
de Investigaes (comando), foi detido um audaz charlato
que, como na maioria dos casos, simulava curar males do
corpo e da alma. (Ento citavam o nome da pessoa.) No
momento da investigao os agentes seqestraram cartas
denominadas 'a sorte dos videntes', receitas e frmulas para
curas, fotografias com oraes, livros 'O Tesouro dos Milagres'
e 'Oraes da cruz de Caravaca' e outros elementos
comprobatrios de suas atividades."
Um dos policiais simulou ser um dos seus pacientes, e ao ser
atendido pelo "irmo", inteirou-se de que tinha "estmago
cado". Nesse instante apareceram os demais membros da
comisso e procederam deteno do curandeiro, o qual
qualificou os policiais como "enviados do diabo". Sem dvida,
o "irmo Jos" meditar agora sobre algum sistema de
localiz-los.
d) Se quisssemos ser mais objetivos, poderamos dizer: Se
que realmente conhecem o futuro, por que no tiram sempre o
prmio da loteria ou outros prmios semelhantes?
4. Em contraste com este panorama incerto, faremos bem de
recordar que na Bblia h perto de 2.300 profecias ou predies.
a) Que eu saiba, nenhuma falhou.
b) Ali no h clculo seno conhecimento antecipado.
c) Ocorre que foi revelada por uma mente que sabe: A de Deus.

II. QUAIS SO OS ESPRITOS COM OS QUAIS TRABALHAM?

1. Aparentemente os adivinhos so guiados pelos mesmos espritos
que aparecem nas sesses de espiritismo. Isaas 8:19.
2. Esses espritos se apresentam como se fossem os mortos, mas na
realidade no o so.
a) Os mortos nada sabem, esto inconscientes. Eclesiastes 9:5.
3. H lgica nisso, que os mortos nada sabem.
a) Os pensamentos so gerados no crebro.
b) por isso que quando o crebro dorme, ficamos
inconscientes.
c) Quando o crebro est adormecido quimicamente por
anestesia, a pessoa fica to inconsciente que podem oper-lo,
extrair ou transplantar-lhe rgos e ela no sente nada at que
desperte.
d) Isso torna lgico e razovel o que diz a Bblia: "quando o
crebro destrudo pela morte, o homem fica inconsciente".
Eclesiastes 9:5.
e) Por isso que com toda a verdade e lgica, a Santa Bblia
revela que eles no intervm em nada do que se faz na terra.
Eclesiastes 9:6.
4. Quer dizer que os espritos com que os adivinhos manejam so
espritos sim, mas no so os mortos, pois esto inconscientes.
5. Quem poderiam ser?
a) H poderes invisveis: os anjos.
b) A terceira parte deles se rebelou contra Deus.
c) Foram expulsos do cu.
6. Estes anjos rebeldes podem operar milagres.
a) Inclusive diante dos governas. Apocalipse 16:14.
b) Os adivinhos da poca em que se escreveu a Bblia
negociavam com eles. H antecedentes bblicos a esse
respeito. Atos 16:16-19.
7. Sendo que as condies parecem ser as mesmas, no seria
demasiado supormos que agora ocorra o mesmo.

III. COMO PODE SER QUE NESTA POCA HAJA TANTA
GENTE QUE CREIA EM ADIVINHOS?

1. Talvez porque h muitas supersties que apreciamos e
aceitamos.
2. As pessoas preferem um adivinho ao invs da Bblia, talvez por
razes como estas:
a) Porque a Bblia:
(1) Lhes diz as coisas que vo ocorrer.
(2) E tambm as coisas que devem fazer.
(3) Como devem viver diante de Deus.
c) A Bblia lhes diz que tero que prestar contas diante do Dono
do futuro.
(1) Que se devem arrepender dos seus pecados.
(2) Aceitar a Cristo Jesus como Salvador e Senhor de suas vidas.
(3) Abandonar todo o pecado.
(4) Viver como Deus manda, guardando os Seus
mandamentos.
c) Porque as pessoas:
(1) Querem conhecer o futuro;
(2) Mas no querem ser leais a Deus, o Dono do futuro.

IV. QUE ATITUDE DEVERIA ADOTAR UM CRISTO?

1. Pode consultar os adivinhos?
a) No pergunto se costumam faz-lo - infelizmente alguns o
fazem.
b) No pergunto se querem faz-lo - muitos querem.
c) Pergunto: Pode?
2. O rei Manasss o fez.
a) Que avaliao dessa conduta temos na Palavra de Deus?
II Reis 21:6.
3. O rei Saul decidiu, numa crise pessoal, consultar uma adivinha.
a) Sabia que era errado, mas o fez. I Samuel 28:7.
b) Deus o reprovou. I Crnicas 10:13.
4. Deus muito explcito: Deuteronmio 18:10-14.
5. Inclusive devamos queimar os livros que tratam do assunto de
adivinhao, magia, espiritismo, etc. Atos 19:18-20.
6. No entremos em terreno proibido. Como muitos sabem, por
experincia prpria, esses espritos tm poder para afligir.
7. Como livrar-nos desses espritos?
a) Abrindo nosso corao a Cristo:
(1) Entregando-nos ao Senhor.
(2) Permitindo que Ele entre em nossa vida e a governe.
(3) I So Joo 4:4.
(4) Quando esteve na terra, libertou os endemoninhados. Por
exemplo: S. Marcos 1:5-13.
(5) Antes de subir aos cus declarou que tem todos os poderes.
S. Mateus 28:18-20.

CONCLUSO

1 . Meu melhor conselho:
a) II S. Pedro 1:19-21.
b) Hebreus 4:14-16.
2. Orao.


O SENTIMENTO PRODUTOR DE PAZ INTERIOR

INTRODUO

1. O sistema de vida do homem contemporneo tem demonstrado
ser o mtodo mais eficaz para:
a) Ter elementos de conforto.
b) Ter mais cultura.
c) Possuir mais bens.
d) Perder a paz.
2. Entramos na vertigem competitiva...
3. Buscamos a paz mediante sedativos e tranqilizantes.
4. Como se pode fazer para ter paz num mundo convulsionado?
a) Provavelmente nos custe aceitar o melhor meio para
consegui-lo, porque no :
(1) O modo de vida habitual, hoje.
(2) Contrrio aos impulsos instintivos do no convertido.
b) Logicamente, para conseguir o que no temos, teramos que
mudar.
5. Hoje falarei do amor, como sentimento produtor de paz interior.

I. IMPORTNCIA DO AMOR

1. O Dr. Perio Wright, do centro mdico ingls do Instituto de
Diretores, acaba de destruir a enraizada convico de que as afeces
cardacas entre os executivos tm como causa o excesso de trabalho. O
motivo agora parece ser os protestos e os resmungos das esposas pouco
compreensivas. Pelo menos, isso o que permite supor o estudo
praticado em 4.000 integrantes do citada instituto. Dos afetados por
desordens cardacas mais ou menos srias, 80% estavam casados com
mulheres de carter alterado e gnio violento. Por ser a causa deste
resultado, se ria muita casualidade, no verdade?
2. "Segundo minhas investigaes e as de um nmero sempre
crescente de psiquiatras, psiclogos e verdadeiros educadores, o fator do
amor verdadeiro, falando em geral, exerce em 80% das casos registrados
seus efeitos benficos sobre os seres humanos normais e anormais."
(Dr. Pitirim A. Sorokin, autor de mais de 30 volumes sobre
sociologia, filosofia, psicologia, participando na obra "Incidentes crticos
em Psicoterapia" de Stanely e Corsini, p. 26.)
3. significativamente importante o amor nas crianas. Sua
ausncia poderia produzir transtornos to srios como o marasmo.
a) Pouco tempo depois da segunda guerra mundial, em certo
orfanato da Europa aconteceu o triste caso de um grupo de 97 criaturas,
cuja idade oscilava entre os trs meses e os trs anos, que segundo o
informativo mdico adoeceram ou morreram por falta de amor. Foram
vestidas e alimentadas convenientemente e foi-lhes dada toda ateno
mdica necessria. S faltava um elemento. O pessoal da instituio era
desesperadamente escasso, e cada enfermeira devia cuidar de um grupo
demasiado numeroso de orfozinhos desvalidos. Apenas podiam
alimentar, vestir e banhar as criaturas. No tinham tempo para estar a seu
lado, para consol-las ou para demonstrar-lhes algum tipo de afeto.
Depois de trs semanas de internao apareceram sintomas de
srias anormalidades. Ao final de cinco meses a condio das crianas se
havia agravado rapidamente. Alguns enlouqueceram por causa da
solido e do temor, 27 morreram em seu primeiro ano de vida, e sete
mais morreram em seu segundo ano. Outros 21 que conseguiram
sobreviver, ficaram to prejudicados por esta experincia que foram
classificados como neurticos incurveis. A falta de amor havia
destrudo a vida de mais da metade do grupo.
4. Lamentavelmente nosso sculo XX, embora pronuncia muitas
vezes a palavra amor, na prtica o tem deixado de lado.
a) ILUSTRAO: curioso, e at talvez significativo, o
descobrimento feito por um jornalista ingls que, ao estudar a
Enciclopdia Britnica, constatou que na primeira edio
desta obra magna, do ano 1769, a palavra 'tomo' foi tratada
em quatro linhas, enquanto a palavra 'amor' se haviam
dedicado cinco pginas. Na ltima edio nem se menciona a
palavra 'amor', mas o artigo 'tomo' compreende cinco
pginas. Um jornalista alemo sentiu-se muito afetado ao ler
esta notcia e tomando o Lxico Bockhaus do ano 1943,
encontrou o mesmo. Havia muito material sobre o tomo, mas
a palavra "amor' faltava por completo. (A edio de 1913
ainda tem um quarto de coluna sabre a palavra 'amor',
enquanto o artigo sobre o tomo cobre quatro pginas)" (El
Predicador Evanglico, Janeiro/Maro de 1959, p. 240).
5. Vendo as coisas com objetividade, parece-nos que nesta poca
agimos baseados da filosofia do "no te metas."
a) ILUSTRAO: Isto foi comprovado tempos atrs na Frana, onde
para estudar a disposio dos automobilistas de ajudar os
acidentados, colocou-se em uma das estradas um boneco
simulando um homem acidentado. A experincia foi altamente
reveladora: 35 carros passaram pelo lugar e desviaram-se para no
se complicar com aquele homem presumivelmente atropelado.
Somente o carro n. 36 parou para oferecer sua ajuda humanitria.
b) No sei se a experincia teria sido melhor em nossa querida
terra.
6. E contudo quanto necessitamos de amor para manter nosso
equilbrio interior!
a) ILUSTRAO: Uma vez perguntaram ao famoso psiquiatra,
Carlos Menninger, o que deve fazer uma pessoa que est a
ponto de sofrer um colapso nervoso. Por estranha que parea
sua resposta, ele no disse que era necessrio consultar a um
psiquiatra, mas aconselhou:
- Deve fechar sua casa com chave e ir em busca de algum que
se encontre necessitado, e fazer algo por ele.

II. AMAR SINAL DE MATURIDADE

1. O ser humano nasce indefeso.
a) Receber todo o necessrio de fora.
b) "Aquele que no chora..." fica sem comer.
c) O egocentrismo , em certa medida, necessrio.
2. Cresce fisicamente, ou um atrofiado, um ano.
a) Cada vez se movimenta mais, comea a brincar.
b) Comea a trabalhar e amparar-se a si mesma.
c) Chega a tornar-se independente.
3. Cresce intelectualmente.
a) Comea a conquistar a si mesmo e a conquistar a sua me.
b) Depois conquista o restante do crculo familiar.
c) Conquista a vizinhana e as amizades.
d) O meio escolar.
e) A cidade, o pas, etc. Vai crescendo.
4. Deve crescer emocionalmente.
a) Mediante o pranto reclama que lhe dem.
b) Comea a captar a idia de posse: "MEU".
c) Deve comear a partilhar seus brinquedos, etc.
d) Comea a servir ao crculo onde vive.
e) Sair do eu, para entrar no ns. Ou ser um ano, um atrofiado
emotivo.
5. O sair do eu e mudar para o ns um sinal de crescimento; de
maturidade.
a) Significa que estamos comeando a captar a vida em suas
realidades mais profundas.
b) Escreveu Juan Donne, pregador e poeta do sculo XVII,
acerca dos sinos que soavam para anunciar as coisas
importantes:
"Nenhum homem uma ilha. Cada homem um pedao do
continente, uma parte do total. Se o mar arrasta um torro,
Europa perde algo, como se houvesse desaparecido um
promontrio, como se houvesse sido o terreno de seu amigo ou
o seu prpria. A morte de cada homem me diminui, porque
formo parte da humanidade, e portanto, nunca mande
perguntar por quem dobram os sinos. Dobram por voc."

III. QUE AMAR?

1. Milhares acham que amam; mentira, no amam!
a) A crnica policial mostra-nos cada dia pessoas que diziam
"amar apaixonadamente." Lamentavelmente terminaram
matando o objeto de seu amor.
2. Amor mais que dar.
a) Existe a generosidade neurtica, que no amor.
b) Por outro lado o carter mercantil desta poca s d se em
troca receber. S. Mateus 5:46-48.
3. mais que amabilidade.
ILUSTRAO: Trs escoteiros vieram ao seu chefe para
informar-lhe que haviam realizado o bem que lhes correspondia para
esse dia.
- Que fizeram? - perguntou o chefe.
- Ajudamos a uma senhora anci a cruzar a rua.
- Os trs ajudaram a mesma senhora?
- Sim.
- Mas eram necessrios os trs para fazer isso?
- Bom, sim. Porque ela no queria cruzar a rua.
4. mais que sentimentalismo.
a) No consiste em ser amado mas em amar.
b) No depende do objeto, mas uma faculdade do sujeito.
5. O amor no um sentimentalismo, mas um princpio ativo, reitor
da vida.
a) Disse E. G. White:
b) "O amor um precioso dom que recebemos de Deus.
carinho puro e no um sentimentalismo, mas um princpio
ativo, herico e capaz de aes sacrificadas e ternas."
c) Segundo Erich Fromm: "O amor uma atividade, no um
afeto passivo; um estar contnuo, no um sbito arranque.
No sentido mais geral, pode descrever o carter ativo da amor
afirmando que amar fundamentalmente dar, no receber."
d) Por isso gosto do que disse algum: "O amor para o homem
o que a lei da gravidade para o Universo. Sem ele s h
caos."
6. Talvez a definio mais equilibrada e bonita que encontrei seja a
que S. Paulo descreveu na Santa Bblia. I Corntios 13:1-8 pp.

IV. COMO FAZER PARA AMAR

1. O corao natural, o do homem pecador no convertido, no
pode experimentar o perfeito amor.
2. E. G. White tem a soluo: "O que necessrio o amor de
Cristo no corao. Quando a eu est imerso em cristo, o amor brota
espontaneamente". (Beneficncia Social, pg. 82)
3. O amor aceso por Cristo no corao produzir paz interior.
4. Como e por que a presena de Cristo atrai paz?
a) Deus amor.
b) Ao permitir-Lhe tomar passe de nossa vida:
(1) Muda nossa natureza.
(2) D-nos um novo corao.
(3) Enxerta em ns o corao espiritual de Jesus.
c) A vida de Cristo em ns chega a ser uma vida de amor.

CONCLUSO:

1. Permitamos que o Senhor entre em nossa vida.
2. Ele a encher de amor.
3. Ento ser muito fcil amar.
4. E o resultado ser a paz interior. Filipenses 4:7.


TRS FORMAS DE POSTERGAR SEUS FUNERAIS

INTRODUO:

1. Quando uma pessoa pergunta a algum:
- Como ests?
A resposta convencional, quase invarivel, :
- Bem!
Mas a continuao da resposta costuma incluir
a) A descrio de algum cansao crnico.
b) Alguma operao.
c) Algum remdio que se est tomando.
d) Alguma deficincia vitamnica.
e) E tantos etc. mais.
2. Quase poderamos dividir a humanidade em dois grupos grandes
e um pequeno:
a) O pequeno: gente realmente sadia.
b) Os dois maiores dividem a humanidade em
(1) "Enfermos ambulantes" e
(2) "Enfermos prostrados".
3. Mas no era esse o plano original de Deus ao criar o ser humano,
pois fez para Adio um corpo planejado para viver sempre sadio e feliz.
a) Devia gozar de uma dieta escolhida que inclua a rvore da
Vida.
b) Se no houvesse pecado, jamais se saberia o que eram
(1) Cries
(2) Queda do cabelo
(3) Problemas cardacos
(4) Clculos renais
(5) Velhice
(6) Morte, etc. etc.
c) Deus havia feito planos
(1) Para a vida, no para a morte;
(2) Para a sade, no para a enfermidade;
(3) Para a energia e o dinamismo, no para o cansao e a dor.
4. Pelo pecado, e com o correr dos sculos, este maravilhoso
organismo ao qual demos o nome de corpo humano tem funcionado cada
vez pior.
5. Mesmo depois de haver entrado o pecado, Deus no ignorou
Suas criaturas.
a) Atravs de Moiss revelou a Seu povo vrios princpios de
vida sadia que, apesar das conseqncias do pecado,
permitiriam evitar muitas de suas conseqncias imediatas.
b) Deus props dar boa sade a Suas criaturas que estivessem
dispostas a viver em harmonia com as leis da vida
estabelecidas por Ele. xodo 15:26; 23:25.
6. nosso plano discutir hoje as vantagens de respeitar essas leis da
vida e especificamente o objetivaremos em torno de trs prticas
contemporneas.

I. ALGUNS PRINCPIOS BSICOS

Com o propsito de entender melhor o tema de hoje, vejamos
primeiro alguns princpios bsicos quanto a sade.
1. Nosso Senhor no quer nos ver enfermos.
a) Ao ver as multides sofridas. "teve grande compaixo deles".
S. Mateus 9:36.
(1) Havia criado um ser humano sadio e feliz.
(2) O pecado transgresso da lei f-lo adoecer moral e
fisicamente.
b) "Jesus andou fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos
do diabo." Atos 10:38.
"... pregando o Evangelho do Reino, e curando todas as
enfermidades e molstias entre o povo." Mateus 4:23.
c) Muitos que falam de cura.
(1) Tm razo, o Senhor cura.
(2) Mas se enganam ao crer que curar contra as leis da vida.
(3) Entendam-me.
- Se nos negamos a viver de acordo com as leis da sade, no
pretendamos sanidade nem sade.
c) Nosso Senhor quer que respeitemos as leis da sade como
deveramos respeitar a lei dos Dez Mandamentos.
(1) lgico:
- O corpo humano no mudou.
- Temos um organismo igual ao de nossos antepassados.
- Fraco, porm igual.
(2) Portanto:
- As mesmas leis da sade postas por Deus para eles, so
vlidas agora.
2. Outro ponto muito importante o seguinte:
Deus fez o ser humano como uma unidade com pelo menos trs
reas as quais constituem algo assim, como um tringulo
equiltero: rea fsica, rea mental e rea espiritual. rea Fsica
a) Para que possamos ter felicidade necessrio conservar o
equilbrio e a sade dessas trs reas.
b) Mas: A fim de que a pessoa possa considerar-se s, teria que
gozar de sade nas trs reas de seu ser simultaneamente, pois
bastar que uma dessas reas adoea para que o indivduo
deva ser considerado enfermo.
3. Outro ponto vital: com o objetivo de preservar a sade e
felicidade de Suas criaturas, o Criador estabeleceu leis, as quais regeriam
a normalidade e o bem-estar de cada uma dessas reas e, portanto, do
indivduo.

a) As leis biolgicas, destinadas a proteg-lo na rea fsica.
b) As leis psicolgicas, destinadas a proteger seu bem-estar na
rea mental.
c) As leis morais, destinadas a proteger seu bem-estar na rea
espiritual.
4. Sendo que as leis mencionadas foram todas estabelecidas pelo
Criador para proteger e reger a vida, creio que deveriam ser consideradas
em igualdade.
a) As leis biolgicas e psicolgicas deveriam ser consideradas
tio sagradas como as morais, expressadas basicamente pelos
Dez Mandamentos.
b) E vice-versa: As leis morais deveriam ser consideradas to
leis da vida, imutveis, como as leis biolgicas e as
psicolgicas.
5. Voltando s leis da sade, podemos entender que h ao menos
duas razes bsicas pelas quais devemos respeitar as leis da sade.
a) Porque nos far bem.
b) Porque a verdadeira religio e as leis da sade esto mais
relacionadas do que imaginvamos.
6. At aqui, tendo em conta I S. Joo 3:4, tnhamos claro que os que
no respeitavam a lei dos Dez Mandamentos esto em pecado.
a) Vamos isto muito claro, pais quem vive s margens da lei,
est pecando.
7. Mas agora estamos entendendo que as outras reas tambm
foram criadas por Deus para viver dentro delas. So to leis de origem
divina e to leis da vida como as morais.
a) Portanto passar por cima delas, viver s margens delas
implica uma violao pecaminosa.
b) Sendo que hoje falaremos de trs hbitos negativos que
vulneram as leis biolgicas, tal como vista pelo Autor da
vida (Deus), apliquemos o princpio analisado, rea fsica.
(1) 1 Corntios 3:16-18.
(2) 1 Corntios 6:19-20.
(3) 1 Corntios 10:31.
(4) Por isso props no tocar naquilo que a Bblia chama de
"imundo". II Corntios 6:17.
8. Depois destes enunciados acerca de princpios bsicos, vamos s
trs prticas contemporneas as quais, suprimidas, nos permitiriam
postergar nossos funerais.

II. PRIMEIRA FORMA DE POSTERGAR SEUS FUNERAIS:
ABSTENO DE CARNES IMUNDAS.

1. Muitas vezes escutei o argumento de que Deus o Criador de
tudo e que se pode comer de tudo, se que feito com orao. Minha
objeo creio que se pode fundamentar com fatos concretos:
a) O cianureto foi feito por Deus, mas no como comestvel.
b) A Terra foi feita por Deus, mas no para ser comida.
c) E assim poderamos fazer uma longa lista de coisas ou seres
que do equilbrio Criao, mas que no foram feitas como
comestveis.
2. Um dos animais que Deus chama imundo (no se pode comer), e
que di deixar: Levtico 11:3, 7.
a) So chamados indistintamente: porco, cerdo, suno.
b) Quando as pessoas querem com-lo acham mais elegante
cham-lo de cerdo, leito.
c) Mas eu, mesmo que as cores de uma fatia de presunto sejam
bonitas, vejo o porco to porco, que prefiro cham-lo de
porco.
(1) (Descrever o chiqueiro)
(2) um lixeiro ambulante ("Porco limpo nunca engorda", diz
o refro).
(3) Se no tiver outra coisa, come at os filhos, e... tudo o que
sobra...
d) O porco imundo, sujo, no deve entrar na boca de um cristo.
3. Sem dvida que Deus deve ter muitas boas razes mais (talvez
desconhecidas ainda para a cincia) mas pelo menos j conhecemos
vrias que se podem invocar pelas quais dar ao Senhor a razo.
H algumas enfermidades que se podem vincular com o porco.
a) Triquinose
b) Solitria (txica) est relacionada com o porco.
c) Disenteria Baladiana com evacuaes diarrias; com sangue) .
d) Pique Onigua (Pulga muito daninha para a pele) e que est
associada com o porco.
e) A carne de porco tem gordura intestinal (forma parte do
prprio tecido).
Isso dificulta a digesto. Alm disso os tecidos gordurosos so
fonte de colesterol diettico.
Deus sabe porque a probe; voc e eu devemos levar isso em
conta.

III. SEGUNDA FORMA: NO FUMAR

1. O tabaco uma erva txica.
a) No foi criada para consumo humano.
b) Deveria ser mantida fora do corpo.
2. Atualmente a cincia mdica opina que:
a) Os fumantes tm 110% mais de possibilidades de morrer de
cncer do que quem nunca fumou.
b) Quanto ao cncer do pulmo, os fumantes tm 700% mais de
possibilidades de morrer desta doena.
c) Tm tambm 10 vezes mais de probabilidades de morrer de
enfisema.
d) E 103% mais de probabilidades de morrer de enfermidades
cardacas.
e) Afetam tambm a parte arterial do crebro.
f) Afeta igualmente mulher e a criana que est sendo gerada,
se a futura mame fuma.
g) Isto no tudo, mas suficiente para decidir deixar de fumar
definitivamente.
3. Estas e outras razes moveram os mdicos norte-americanos para
que 51% deles deixassem de fumar. Somente 22% deles fumam
atualmente.
4. Se lhe custa muito deixar de fumar, faa parte, e fale conosco
aps a conferncia, procuraremos ajud-lo. No se esquea de que temos
um curso gratuito para deixar de fumar em cinco dias.

IV. TERCEIRA FORMA DE POSTERGAR SEUS FUNERAIS:
DEIXAR AS BEBIDAS ALCOLICAS.

1. As pessoas gostam de beber, mas a maioria sabe que no lhe faz bem.
a) Porque um txico depressor do sistema nervoso.
(1) Pertence famlia do ter e do clorofrmio.
(2) Na antigidade era o nico anestsico para as amputaes.
c) um produto de resduos produzido pela fermentao de
frutas, cereais, tubrculos ou melao.
2. Uma vez li um breve artigo intitulado:
Um honesto anncio de licores. Dizia assim:
"O seguinte um honesto anncio de licores. No dia 24 de
fevereiro de 1886 apareceu no jornal Democrat, de Boise, Idaho,
EE.UU., um aviso de 'O Salo da Verdade Despida', cujo
proprietrio o Sr. Santiago Lawrence: "Amigos e vizinhos, tendo
aberto recentemente um cmodo ou salo para a venda do fogo
lquido, aproveito esta oportunidade para informar-vos que iniciei
as tarefas que contribuiro para formar bbados, indigentes e
mendigos que logo ho de ser sustentados pela parte sbria,
industriosa e respeitvel da sociedade.
"Trabalharei com bebidas alcolicas, as quais incitam os homens a
cometer desordens, roubos e crimes, e portanto diminuem o bem-
estar, aumentam as perdas e pem em perigo a sociedade toda.
"Encarregar-me-ei, em pouco tempo, por pouco dinheiro e com
grandes possibilidades de xito; de preparar vtimas para os asilos,
crceres e para a prpria forca.
"Oferecerei um artigo que aumentar os acidentes, multiplicar o
nmero de enfermidades penosas, e transformar em seres
incurveis os que agora so sadios e salvos.
"Negociarei com drogas que tiram algo de vida, muito da razo,
muito dos bens e toda a paz; drogas que faro que os pais cheguem
a ser maus, as esposas vivas, as crianas rfs, e todos mendigos.
"Farei que muitos da gerao que agora surge, cresam na
ignorncia e tornem-se uma carga e um estorvo para a nao. Farei
que as mes se esqueam de seus filhos, e que a crueldade tome o
lugar do amor.
"Algumas vezes perverterei os ministros das religies,
corromperei a pureza da igreja e causarei morte temporal,
espiritual e eterna; e se algum for impertinente a ponto de
perguntar-me porque tenho a audcia de ocasionar tanta misria s
pessoas, minha honrada resposta ser: 'Dinheiro'. O esprito do
comrcio lucrativo, e muitos professos cristos o apoiam
voluntariamente.
"Do governo dos Estados Unidos adquiri o direito de destruir o
carter, destruir a sade, encurtar vidas e arruinar as almas
daqueles que escolhem honrar-me com seu costume.
"Comprometo-me fazer tudo o que prometi. Solicita-se de todos os
que desejarem acarretar sobre si mesmos ou sobre seus amigos
qualquer um dos males especificados acima, que se reunam
comigo em meu bar, onde, por pouco dinheiro, lhes proporcionarei
certos meios de poder faz-lo." (Apareceu em "Programas e
Planos" quarto trimestre 1958.)

CONCLUSO:

1. Deus o Criador.
a) Sabe como funciona melhor o organismo.
b) Sabe o que deveramos evitar.
c) Tem direito de exigir obedincia a Suas leis.
2. Ns, como filhos, comprados por Seu sangue, que faremos?
I S. Pedro 1:14.


PEDRO, A PEDRA E A IGREJA

INTRODUO:

1. Muitos dizem que quando Jesus, Nosso Senhor, declarou: "Tu s
Pedro e sobre esta pedra edificarei minha igreja", estava dizendo:
a) Tu s papa e:
b) Teus sucessores o sero.
2. E tantas vezes o disseram que:
a) Quase foi feito um sinal no crebro e
b) Quase no se pode apag-lo.
3. Mas para ser honestos: Que o que realmente vale?
a) O que nos disseram?
b) Ou o que realmente disse o Senhor?
4. O que disse e o que no disse o Senhor?
a) A Bblia, que no mente, o disse bem claro.

I. QUE DISSE E O QUE NO DISSE

Leiamos a passagem bblica. S. Mateus 16:13-23.
1. Descobrimos primeiramente: a igreja no foi fundada em Roma.
Foi fundada em Cesaria de Filipe. (16:13)
2. Outra coisa: No Pedro quem funda a igreja, mas sim Cristo,
nosso Senhor.
3. A igreja no de Pedro, de Cristo.
4. Diz ali: Tu s papa? (16:18).
a) Verdadeiramente no.
b) Ali no diz: Tu s papa. Diz: "Tu s Pedro", e utiliza a palavra
]4E = canto arredondado, ou pedra pequena,
pedrinha, pedra movedia.
5. Diz ali: Teus sucessores sero papas?
a) Verdadeiramente no. Em nenhuma parte menciona um
sucessor.
b) Dizer que ali diz o que no diz, eqivaleria a mentir. E no
queremos faz-lo.
6. Diz ali: "Sobre ti, Pedro, edificarei minha igreja"?
a) Para sermos honestos, teremos que reconhecer que no
(16:18).
b) A ]4E (cascalho) disse:
"Sobre esta ]4C (que outra coisa diferente que
]4E; ]4C = acatilado, Rocha, manto
rochoso) edificarei minha igreja."
c) No original bblico, um ]4E e outra a
]4C.
d) Se houvesse sido sobre ]4E, deveria haver dito:
"Sobre ti".
- Existe esta forma gramatical no grego.
- Usou-a ao falar das chaves. "A ti...
e) Algum poderia argumentar que tampouco disse que seria
sobre outro. Isto o que deve ramos ver.

II. S. PEDRO UM E A PEDRA SOBRE A QUAL FOI
EDIFICADA A IGREJA OUTRA

1. Como podemos demonstrar?
a) No irei filosofar.
b) Existem argumentos lingsticos.
(1) Derivados do sentido gramatical de ]4E e
]4C.
(2) Mas voc poderia pensar: "Os que no estudamos grego,
como poderamos prov-lo?"
c) Mas seria mais prtico:
(1) O homem em questo So Pedro.
- Esteve ali.
- Sabia grego e aramaico (lngua utilizada pelos hebreus
dessa poca).
- Escutou o que Jesus disse.
- Sua opinio digna de confiana.
2. S. Pedro esclarece quem a Pedra. I S. Pedro 2:1-8.
a) Jesus
b) S. Pedro no diz: sobre mim.
c) Ele disse: Sobre o Senhor.

III. POR QUE SO PEDRO ENTENDEU QUE JESUS ERA A
PEDRA?

1. S. Pedro conhecia as Sagradas Escrituras do Velho Testamento.
a) Por isso citou-as freqentemente tanto em seus discursos
como em suas duas epstolas bblicas.
2. Ele sabia que Rocha nome prprio de Deus.
a) Deuteronmio 32:18, 3, 4.
b) Habacuque 1:12.
c) O erudito catlico apostlico romano, Monsenhor Dr. Juan
Straubinger, em uma nota de rodap de I Corntios 10:4
(Novo Testamento Traduo de Dr. Flix Torres de Amat,
anotado por Mons. Dr. Juan Straubinger, Editorial Guadalupe,
IX. edio, 1958) diz: "Rocha , no Velho Testamento, nome
de Deus... A qual rocha era Cristo..."
3. Portanto, S. Pedro sabendo que Rocha nome prprio de Deus,
compreendeu bem que:
a) Sendo ele (Pedro) homem, poderia ser ]4E
(cascalho), mas ]4C (=Rocha = Deus), nunca.
b) Pretender que ele fosse Deus seria uma blasfmia. Algo assim
como ser o anticristo.
c) Jesus, sim, era a ]4C (= Rocha = Deus), porque Jesus
Deus.
4. Aquele dia S. Pedro entendeu as duas coisas:
a) que ele era um canto (esquina) arredondado, um cascalho
tosco e movedio.
(1) Esteve ao lado do Senhor quando recebeu a revelao.
(2) Logo foi instrumento de Satans. S. Mateus 16:21-23.
(3) Evidentemente era um cascalho movedio, no apto para
alicerce de uma igreja.
b) Tambm entendeu por revelao que Jesus era uma Rocha
firme, inabalvel.
5. Como sei que nesse dia Deus Pai revelou a So Pedro que Jesus
era Deus A Rocha?
a) Ali o diz: S. Mateus 16:15-17.
(1) Deus revelou a S. Pedro que Jesus era:
- Cristo.
- Filho de Deus.
(2) Na linguagem deles, isto significava DIVINO.
ILUSTRAO: Filho da Paz pacfico.
Filho da consolao Consolador.
Filho de Deus Divino.
b) At os inimigos de Jesus e dos apstolos entendiam assim.
(1) S. Joo 10:24-25.
- Queriam que definisse se era ou no o Cristo.
(2) S. Joo 10:36.
- Consideraram uma blasfmia digna de morte que Jesus
declarara ser o Filho de Deus.
(3) S. Joo 10:30-33
- Por declarar ser Cristo, o Filho de Deus, eles entenderam
que Se faria igual a Deus.
c) Vamos voltar ao dilogo de Cesaria de Filipe (S. Mateus 16)
e apliquemos o que acabamos de descobrir:
(1) A expresso: Jesus, Filho de Deus = Deus.
(2) Deus = Rocha.
ROCHA = DEUS = CRISTO FILHO DE DEUS.
d) S. Mateus 16:13-18.
(1) O que descobriu S. Pedro?
(2) O que disse o Senhor?
- Que Jesus : Cristo, Filho de Deus = Deus = Pedra.
- Tu s ]4E = cascalho movedio = Humano
bonacho
impulsivo
volvel
- Sobre a ]4C (o que acabas de confessar: Que eu,
Jesus, Sou a Pedra ou Rocha (ou seja, Deus), edificarei minha
igreja.

IV. DIGAMO-LO DE OUTRA MANEIPA

Algum dir: "Quando existem muitos detalhes, fao confuso. No
existe uma maneira mais simples de entend-lo?"
- Sim, h.
- Deixemos tudo o que aprendemos e simplifiquemos as coisas:
1. Pensemos por alguns momentos com mentalidade catlica. Eles
crem:
a) Que S. Pedro foi o primeiro papa.
b) Que quando um papa fala
- Como cabea da igreja.
- Por revelao de Deus.
- Definindo uma doutrina, FALA EX-CATEDRA.
infalvel
O que declara norma de f.
indiscutvel e inapelvel.
c) Nesse caso, em Atos 4, S. Pedro falou ex-ctedra, foi infalvel.
(1) Falou cheio do Esprito Santo (4:8).
(2) Definiu quem a Pedra (4:10-11).
2. Coloquemos as coisas em seu lugar:
Se a igreja no foi fundada por So Pedro nem sobre So Pedro,
No correto invocar uma sucesso ininterrupta de papas a partir dele.
3. So Paulo esclarece vrias coisas: Efsios 2:20-22.
a) A pedra bsica: Cristo.
b) Os apstolos e profetas, em p de igualdade.
c) Baseados neles: Sua carne ou sua doutrina?
- Sua doutrina. S. Joo 6:63.
d) O que edificar a igreja?
- Reunir membros = ensinar batizar.
4. No podemos pretender colocar outro fundamento igreja, que
no seja Jesus.
a) S. Pedro, cheio do Esprito Santo, foi infalvel ao dizer:
Atos 4:11 que Jesus a pedra.
b) S. Paulo tambm o disse: I Corntios 3:11.

CONCLUSO:

1. O momento chegado de:
a) Deixar os homens.
b) Para seguir ao Senhor.
2. Somente em Cristo h salvao.
a) S. Pedro foi muito claro. Atos 4:8, 10-12.
b) Demos ateno Palavra do Senhor.

CENTO E OITENTA MILHES POR UMA PROLA

INTRODUO

1. Segundo o famoso mineralogista Heriberto P. Whitlock, h
quatro pedras preciosas. So elas: diamante, rubi, safira e esmeralda.
2. H outras pedras valiosas, mas no so consideradas preciosas
seno semipreciosas. Por exemplo: topzio, granada, turmalina, zirco,
berilo e opala.
3. Tambm h outras de menos valor, como ametista, calcednia,
crispraso, gata, nix, jaspe.
4. Houve um tempo que o rubi era a gema mais valiosa do mundo.
Aparentemente, Salomo viveu nessa poca.
5. Dizem que hoje seria a esmeralda a mais apreciada e que
seguiriam em ordem de importncia o rubi e o diamante.
6. Mas no dessas gemas que lhes vou falar hoje.
Nosso tema girar em torno de uma significativa parbola de
nosso Senhor Jesus Crista. Est em S. Mateus 13:45-46.

I. QUE REPRESENTA ESSA PROLA TO VALIOSA NA
PARBOLA?

1. Essa prola representa Cristo, porque:
a) Hoje como ontem, possuindo todo o ouro do mundo, porm
sem possu-Lo, estaramos perdidos,
b) Hoje como ontem, sem nada dos bens materiais, mas com
Cristo somos salvos.
2. Atualmente continuam encontrando valiosssimos diamantes. No faz
muito, os dirios publicaram a notcia da descoberta de um diamante de quase
200 gramas, o terceiro jamais encontrado em ordem de tamanho e peso. Foi
avaliado em onze milhes setecentos mil dlares. A enorme gema foi
encontrada numa jazida de Serra Leoa. Foi batizado como "Estrela de Serra
Leoa." A informao jornalstica assinalava que tinha o tamanho de um ovo de
galinha e quando o encontraram parecia um pedao de vidro esmerilado ou um
pedao de gelo despedaado, com superfcies speras e desiguais.
3. Que aconteceria se voc ou eu o tivssemos vis to atirado no
campo, ou na rua?
a) Eu, pelo menos, no teria agachado para peg-lo.
b) Talvez um adolescente lhe houvesse dado uns dois pontaps.
c) O que acontece que, ao no entender da matria, no
haveramos dado o seu verdadeiro valor.
4. E que aconteceria se ficssemos sabendo que algum de nossos
vizinhos estava vendendo tudo para comprar esse pedao de vidro
despedaado?
a) O mais provvel que o teramos criticado.
b) Inclusive, algum mais satrico o teria tomado como motivo de
crticas e deboches.
c) Ou talvez, os mais indulgentes teriam suposto que lhe
sobreviera alguma enfermidade mental.
5. Somente os entendidos teriam compreendido que o homem em
questo estava fazendo o negcio de sua vida.
6. E assim acontece tambm com Cristo.
a) Enquanto alguns zombam.
b) Outros criticam.
c) Os demais no entendem.
d) Os que pensam com sensatez compreendem que vale a pena
deixar qualquer coisa com o propsito de t-lo.
S. Mateus 13:45-46.

II. DEVEMOS DEIXAR TUDO QUE NOS IMPEDE DE SEGUIR
A CRISTO

1. O caminho para a vida eterna um caminho estreito. De
renncia.
2. Muitos desejam uma religio cmoda e barata que lhes permita
fazer o que desejam. A verdadeira religio no pode ser barata, nem
engendrar cristos de tipo barato. Nunca muito custou pouco.
3. ILUSTRAO: Um cavalheiro tinha em suas mos um pacote
de bombons. Aproximou-se a um sobrinho que brincava com suas
bolinhas e disse:
- Ponha sua mo no pacote e tire todos os bombons que puder. O
menino introduziu sua mo no pacote mas no pde tirar nenhum
bombom, parque tinha as mos cheias de bolinhas e no as queria soltar.
Ento o tio lhe insinuou:
- Se quiseres os bombons, primeiro ters que soltar as bolinhas.
O menino negou-se a faz-lo, pois considerava as bolinhas como
seu tesouro mais importante.
a) No possvel herdar o reino dos cus enquanto retemos o
pecado em nosso corao.
b) Devemos renunciar ao pecado para aceitar a Cristo.
c) Se h algo ou algum que nos impede seguir fielmente ao
Senhor, deveramos desfazer-nos disso que nos freia. Cristo
vale mais que qualquer outra coisa na Terra ou no cu.
4. A Bblia fala de um homem, a quem conhecemos como o "jovem
rico", que no esteve disposto a renncia. S. Mateus 19:16-22.
a) Era um jovem com inquietudes religiosas.
b) Sentia carinho e apreo por Jesus.
c) Porm, no estava disposto a deixar seu egosmo, suas posses
materiais para ser fiel. O amor ao dinheiro o impedia de ser
um bom cristo, Jesus o fez notar, mas ele no esteve disposto
a renunciar.

III. S VEZES O OBSTCULO PODE SER AS PRESSES
FAMILIARES

1. A famlia que se ope: S. Mateus 10:36-39.
2. A verdade sempre foi impopular. Tambm atualmente encontrar
oposio, s vezes at de nossos entes mais queridos.
3. Algum ter problemas com a observncia do sbado. Dir:
Temo perder o emprego etc.
4. Alguns dizem: " MUITO DIFCIL NO SCULO VINTE".
a) Era mais difcil no tempo de Jesus.
b) Vejamos o caso do cego de nascena. S. Joo 9:1-22.
- A resposta de seus pais. S. Joo 9:20-22.
c) Que implicava ser expulso da sinagoga?
- Segundo a lei judia ningum podia, em todo o territrio da
nao, dar emprego para essa pessoa; seus pais deviam
expuls-lo do lar; ningum podia hosped-lo; nem sequer
podiam dar-lhe um prato de comida.
- De maneira que ser fiel a Cristo nesse momento era mais
difcil do que imaginamos hoje.
- Mas houve muitos que, graas a Deus, estiveram dispostos a
desfazer-se de tudo para ter a Cristo.
5. A idia de renncia tambm foi explicada por Jesus com as
palavras de S. Lucas 9:23-25.
a) Segundo os pais da igreja isto significa fazer qualquer coisa
contrria natureza humana.
b) Significa que teremos que aceitar a carga que represente ser
fiel a Deus.
Estar dispostos a suportar a oposio e as lutas sabendo que
um privilgio de nossa parte resisti-las por causa do Senhor.
6. Devemos perseverar custe o que custar.
a) ILUSTRAO: Durante a guerra civil nos Estados Unidos,
havia uma elevao ocupada pelo inimigo com uma bateria
que matava os soldados a centenas. O General que da outra
colina observava a luta com seus binculos, viu que seu
exrcito era impotente para tomar aquele elevao.
Mandou chamar o Capito da companhia que ele atacava e
ordenou-lhe:
- Capito, tome essa colina e desaloje a bateria.
- Meu General, procurarei faz-lo - respondeu o capito.
Deu meia volta, e j esta indo, quando escutou novamente a
voz imperativa do General que lhe ordenava:
- Capito!
Ao voltar e ao perfilar-se escutou:
- Tome a colina e desaloje dali o inimigo.
- Meu General, farei todo o possvel.
Deu meia volta, e marchava, quando o General, inconformado
com a resposta e irritado pela incompreenso, disse-lhe mais
severamente:
- Capito!
O oficial voltou a perfilar-se.
- Diga-me capito: "Tomarei a colina ou morrerei!"
O capito deu meia volta e se foi. Conta a histria que o
capito tomou a colina e a vitria foi ganha.
b) O Senhor espera de ns firmeza e perseverana. No se
conforma com esforos mornos ou medocres. Espera de ns
o melhor.

IV. CENTO OITENTA MILHES POR UMA PROLA

1. ILUSTRAO: Alguns anos antes de estourar a guerra mundial,
estava sendo dirigida uma srie de conferncias no Japo. Assistiu ali
uma senhorita da alta sociedade. Seus pais eram condes. A senhorita era
filha nica. Tinha uma ampla cultura, pois possua o doutorado em
Filosofia, falava japons, alemo, francs e ingls.
Depois de escutar as conferncias, convencida da verdade bblica,
resolveu abandonar o "shintosmo" para abraar a verdade ensinada pela
igreja adventista. Aceitando incondicionalmente a Jesus como Salvador
pessoal, comeou a guardar o sbado e a esperar a segunda vinda de
Cristo.
Quando seus pais se inteiraram de que havia mudado de religio,
comearam as srias dificuldades. Vivia num palcio, acostumada a uma
vida de luxos, sem saber o que eram as tarefas domsticas, pois havia
muito pessoal de servio.
O pai chamou-a e disse:
Minha filha, voc no pode seguir com essa religio crist
adventista. Como pode abandonar o "shintosmo"! Voc sabe que sou
Conde; o que pensar a sociedade; que diro os crculos governamentais
dessa religio fantica, quando so todos shintostas aqui!
Carinhosamente, a filha procurou convencer o pai de que somente a
Bblia personifica a verdade Divina e que ela somente podia crer em
Deus como revelado nesse livro e em Jesus como nosso Senhor. Mas os
preconceitos do pai lhe impediram ver a beleza do plano de salvao.
Quase diariamente a jovem tinha srios desgostas, at que certo dia
o pai lhe disse que se no renunciasse religio teria que abandonar o
lar. A me quis intervir em favor da filha, mas no teve xito. O pai disse
afinal: Voc tem duas horas para preparar suas malas e abandonar este
lugar.
Angustiada a senhorita teve que preparar suas malas sozinha, pois
foi a primeira vez que em sua vida o pai havia ordenado que ningum a
ajudasse. Em seus ouvidos ressoavam as palavras de Jesus nosso Senhor:
"Quem amar o pai ou a me mais do que a mim, no digno de mim". E
isto a animou a cantar o hino (NOTA: seria apropriado que neste
momento alguma pessoa da igreja que tenha boa voz cantasse o hino do
Hinrio Adventista do Stimo Dia, n. 518, a primeira estrofe).
A Jesus seguir eu quero, Seja a sorte, sim, qualquer;
Onde quer que v meu Mestre, Seguirei, sem mais temer.

, Jesus, seguir-Te quero; Tu morreste, foi por mim,
Mesmo que Te neguem todos, Eu Te sigo at o fim.
Aps reunir todos os seus pertences, pegou o dinheiro que tinha e
colocou-o na carteira. Nesse momento entra o pai com a ordem de que a
levasse ela mesma sua bagagem at o carro que a deixou ali, como o pai
havia ordenado.
Encontrou-se perplexa e sozinha. Ps-se a pensar. Pensou em alugar
um quarto num hotel. Assim o fez. De sbito disse a si mesma:
Sei falar alemo, ingls e francs. Vou dar aulas de lnguas e
ganharei a vida assim.
Colocou um anncio no jornal e em poucos dias teve uma
quantidade suficiente de alunos para custear suas despesas. Assim vivia
s mas tranqila, guardando o sbado como fiel filha de Deus at que
certo dia parou um carro em frente de sua casa e dele desceu seu
venervel pai, com o propsito de v-la.
Abraou-a chorando e disse:
Filha, estes trs meses que voc esteve ausente de casa foram um
inferno para sua me e para mim. Temos chorado todos os dias e no
podemos viver mais sem voc. Volte para casa e continue com sua
religio. Faa o que quiser quando voltar para casa. S lhe peo uma
coisa: Quando eu morrer coisa que pode acontecer em qualquer
momento, pois os mdicos dizem que no sobreviverei a outro ataque de
corao queime incenso ao meu esprito, de acordo ao rito shintosta.
Esse pedido se devia ao fato de que crem os shintostas que, morto
o pai seu esprito se transforma em uma espcie de deus, intermedirio
entre Deus e seus filhos. Isto os obriga a queimar incenso em sua honra
em certas ocasies.
A filha respondeu-lhe:
Papai, eu te quero muito, como tambm a mame. Desejo voltar
para casa. Mas no posso prometer o que me pede, pois faltaria ao
primeiro e segundo mandamentos que dizem que no tenho que ter
outros deuses ou imagens, como poderei cumprir com teu desejo,
honrando sua imagem como a de uma divindade? Isto contra a santa
Bblia, e no poderei faz-lo sem cometer pecado.
O pai, um tanto irado disse:
Ters que faz-lo!
A filha respondeu-lhe com toda sinceridade e amor:
Papai, eu poderia dizer-lhe que o farei, mas uma vez que voc
esteja morto no o faria. Voc no saber, mas procedendo assim
desobedeceria o nono mandamento da lei de Deus, que manda no
mentir. Deus exige que eu guarde os Dez Mandamentos, querido
paizinho, por isso no poderei prometer o que me pede. Mas cuidarei de
voc com toda carinho, enquanto estiver vivo, porque voc meu pai.
Pela segunda vez o pai quis obrig-la... Irritado gritou: Est bem.
Ficar deserdada. Adotarei uma filha. Voc est morta para ns.
Poucos dias depois adotou outra filha. Esta menina que havia
aceitado a Cristo esteve disposta a perder sua herana avaliada em centro
e oitenta milhes antes que perder a Cristo, a Prola de Grande Preo. O
caminho para ela apresentava-se rduo, mas sabia que o Senhor a
esperava ao final do mesmo.
(NOTA: Aqui seria bom que a mesma pessoa cantasse a segunda
estrofe e o coro do hino 518.)
Um tempo depois este homem morreu repentinamente e de acordo
com a ameaa feita havia legado toda sua fortuna de cento e oitenta
milhes de reais filha adotiva. A filha legtima no lamentava a perda
da herana, pelo contrrio. Dizia:
Prefiro a prola verdadeira da salvao aos cento e oitenta
milhes de meu pai.
(NOTA: Pode cantar a terceira estrofe e o coro do hino 518.)

CONCLUSO

Apelo para seguir a Cristo a qualquer preo; a deixar tudo o que
impea ir a Jesus; a vender tudo para comprar a Cristo, a Prola de
Grande Preo.

VITAMINAS PARA A ALMA

INTRODUO:

1. Em grego a palavra homem ( um vocbulo genrico que designa
ao mesmo tempo a mulher), significa um "ser que tem o rosto voltado
para o alto". Quando olhamos para o alto, nossas vidas tendero
naturalmente a elevar-se e ento, tiraremos nossa inspirao dAquele que
no alto habita, e que sempre conduz os seus filhos por caminhos de
sinceridade e de verdade.
2. A poca atual empurra o ser humano a um ritmo to intenso de
atividades que lhe rouba a capa cidade em muitos casos de meditar,
de encontrar-se consigo mesmo e com Deus.
3. A pessoa vive num nvel que quase igual ao de um animal. Seus
prazeres so quase exclusivamente fsicos. Suas ambies e atividades
so, em grande parte, materiais. V a vida em seu aspecto temporal: uma
rotina contnua de ganhar, gastar, comprar, vender, comer, dormir.
4. Mas um dia sobrevm uma crise, uma desgraa inesperada ou um
reverso da vida que o faz compreender a fragilidade do material, e no
sabe bem como pedir a Deus; no sabe orar.
5. Os discpulos fizeram um pedido muito inteligente. S. Lucas 11:1.

I. NO SABEMOS ORAR

1. Muitas vezes no fazemos nossa parte.
a) ILUSTRAAO: Gladstone, o famoso estadista ingls, gostava
de contar o caso de uma meninazinha chamada Jlia, cujo irmo
havia construdo uma armadilha para pegar pardal. Como a
menina era muito compassiva, orou para que a armadilha no
funcionasse. Passaram vrios dias, nos quais o rosto de Jlia
estava radiante de confiana no que havia orado. Notando-a to
segura de que a armadilha falharia, sua me perguntou-lhe:
- Jlia, como pode estar to segura?
Com um sorriso, ela respondeu:
- Porque faz trs dias a quebrei com um pontap.
Como Jlia, o cristo faz sua parte para que suas oraes
sejam respondidas. Se ora para vencer o hbito de ler
fotonovelas, elimina de sua casa toda publicao que as
contenha. Se pede pela vitria sobre o fumo, atira os cigarros
ao lixo. Se deseja vencer o hbito de ir ao cinema, no olha
para os cartazes. Se ora pela salvao de seus entes queridos,
proporciona-lhes publicaes com o Evangelho, fala com eles
das verdades, da Palavra de Deus ou escreve-lhes falando da
necessidade que temos de Cristo.
Se pede por uma boa sade, siga as regras da vida sadia. Se ora
pelo xito em suas tarefas escolares, faa sua parte estudando
fielmente.
b) H algo que devemos fazer, e Deus espera que o faamos:
Romper com o pecado. Salmos 66:18.
2. Muitas vezes no oramos bem, pois pronunciamos oraes
egostas. Deus no pode respond-las. Tiago 4:2, 3.
a) A orao egosta no vai diretamente a Deus, pois gira em
torno do eu, daquele que a pronuncia.

II. O QUE ORAR?

1. mais que rezar. S. Mateus 6:7.
2. um ato ntimo. S. Mateus 6:6.
a) E. G. White diz que "o ato de abrir o corao a Deus como a
um amigo".
b) ILUSTRAO: Em seu livro Gift From the Sea (Dom do
Mar), Anne Lindbergh leva-nos consigo ao fundo do oceano e
descreve a vida fascinante e diferente nesse remoto e
silencioso mundo de gua. Fala-nos da inspirao que recebeu
de sua reflexiva relao com ele. No obstante, esclarece uma
coisa em sua introduo. Os dons do mar, disse: "no devem
ser procurados, ou cavados para que sejam encontrados; a
pessoa deve estar vazia, aberta, espera de um dos dons do
mar".
c) Quando todas as demais vozes ficam caladas, e na quietude
esperamos diante dele o silncio da alma, a voz de Deus
torna-se mais distinta (ntida).

III. COMO ORAR?

1. As cartas que no so bem endereadas, geralmente no chegam
ao destinatrio. Assim tambm acontece com as oraes.
a) Devemos orar a Deus como a um Pai, Jesus ensinou-nos a
orar: "Pai nosso que ests nos cus..."
b) Devemos pedir em nome de Jesus. S. Joo 14:13,14.
2. Peamos que seja feita a Sua vontade.
a) No Pai nosso Jesus ensinou: "... seja feita a Tua vontade..."
b) O que pedimos a Deus, freqentemente, no que nos
permita fazer Sua vontade, mas que aprove a nossa."
3. Oremos com f. Tiago 1:6,7.
a) ILUSTRAO: Embora seja aceitvel, o testemunho dos
sentidos no o de todo. Por exemplo: - So demasiado
rpidos para o olho os destros movimentos de um
prestidigitador. - Pensemos nas iluses de tica conhecidas
com o nome de ilusionismo. H os de cidades, paisagens,
barcos, trens e de muitos outros tipos.
Em 1890, os habitantes de Yuma, Estados Unidos, viram um
grande barco que parecia navegar pelo cu. Na realidade, o
barco estava no Golfo da Califrnia, a mais de 150
quilmetros de distncia.
Na localidade de Bagadad, no deserto de Mojaya, na
Califrnia, s vezes se v no cu uma cidade que se cr que a
de So Jos, que se encontra a uns 800 Kms de distncia.
b) A f no sentimento. confiana, simplesmente confiana.
Pode-se ter confiana com lgrimas ou sem lgrimas. Jesus
cristo declarou Seu amor por voc. Cr voc nEle?
Declara que todos os seus pecados foram perdoados de acordo
com sua f. Acredita voc nisso? Ele afirma Sua habilidade
para curar as fraquezas humanas. Ponha-O prova! E se num
esforo sincero, s vezes fracassamos, promete perdoar e
restaurar. Coloque sua mo trmula em Cristo e comece tudo
de novo.
c) A orao de f uma fonte de poder.
S. Marcos 11:22-24; Tiago 5:16.
d) Na parede de uma central eltrica esto escritos estes versos:
H algum rio que seja invencvel,
ou alguma montanha imperfurvel?
Especializamo-nos em todo o impossvel.
Fazendo o que ningum pode fazer.
Esta a linguagem da f. Apresenta um esprito que olha cada
dificuldade como um desafio para um esforo maior, uma
atividade mais intensa e um acrscimo da imaginao.
- Deus Se compraz em fazer o impossvel se for para o bem de
Seus filhos.
e) "A orao no somente adorao; tambm uma invisvel
emanao do esprito de adorao humano, a mais poderosa
forma de energia que uma pessoa pode gerar...
Seus resultados so susceptveis de medir-se em termos de
um aumento do nimo fsico, maior poder intelectual, mais
vigor e uma compreenso mais profunda das realidades que
esto base das relaes humanas."

V. DEUS RESPONDE?

1. Temos ao nosso lado a palavra de honra do Senhor. S. Mat. 7:7-11.
2. ILUSTRAO: O escritor A. Powel Davies conta a histria de
um jovem que lhe foi pedir conselhos. Estava enamorado de uma moa,
e queria averiguar se ela estava disposta a casar-se com ele. O Senhor
Davies sugeriu-lhe:
- Pergunte a ela.
- Mas ela poderia dizer-me que no.
- Nesse caso teria a resposta que busca.
- Bem - prosseguiu o namorado -, quando estou com ela, fico
nervoso, e mesmo que me esforce, as palavras me saem mal.
- No se preocupe - replicou-lhe o escritor at mesmo as palavras
equivocadas faro com que ela capte a idia corretamente, e se ela o
quiser, de todos os modos se casar com voc. O jovem seguiu o
conselho e obteve resultado favorvel.
Muitas pessoas pensam que h alguma maneira para alcanar os
alvos sem realizar esforo, particularmente sem esforo da vontade.
Mas Jesus disse: "Pedi... buscai... batei ..."
3. Deus escuta antes aquilo que imaginamos.
a) ILUSTRAO: O carrilho (conjunto de sinos) da grande
torre de Londres ouvido na Austrlia, a 20.000 km de
distncia, antes que na rua onde se encontra a famosa torre.
Transmitido pela onda radiofnica chega Austrlia em
menos tempo do que necessita para chegar sem a ajuda da
rdio da torre ao solo.
b) Assim a orao elevada a Deus desde o corao sincero,
chegar ao Criador em menos tempo do que aquele que usa
em formul-la.
4. No sei que mtodo usa, mas sei que ouve.
a) Se os homens podem ouvir distncia, muito mais Deus pode
ouvir.
b) ILUSTRAO: No dia 11 de Maro de 1960, os Estados
Unidos lanaram o "Pioneer V", um satlite de 45 kg que devia
girar em rbita solar. A bordo da pequena esfera havia
transmissores de rdio: um de cinco watts e o outro de 150. O
ltimo sofreu pequenas defeitos tcnicos. Mas o menor manteve
contato com os equipamentos da Terra at que o satlite se
introduziu mais de 36 milhes de km no espao.
Se o homem finito pode lanar satlites e captar os sinais que so
transmitidos desde milhes de quilmetros, necessita-se de muita
f para crer que Deus, infinito, ouve as nossas oraes? Se Deus
pode colocar em rbita uma estrela como Betelgeuse, de rion,
com um dimetro entre 400 e 500 milhes de quilmetros, to
grande que a rbita completa de nossa terra em volta do sol
poderia situar-se dentro dela e ainda sobraria muitos milhes de
quilmetros, e cujo volume de 30 milhes de vezes maior que o
sol, duvidaramos que Sua sabedoria e poder Lhe permitem ouvir
as oraes de Seus filhos da Terra?
5. Sei que Ele responde.
a) ILUSTRAO: (NOTA: conte um fato que lhe tenha ocorrido, ou
que tenha acontecido a uma pessoa conhecida sua. O testemunho
pessoal insubstituvel.)

CONCLUSO
1. Um bom conselho de S. Paulo. I Tessalonicenses 5:17.
a) Bem que valeria a pena aplica-lo.
b) A orao transforma as coisas. Se no, pelo menos nos
transforma e o resultado igualmente bom.
2. " o alento para a alma" (E. G. White).
3. Apelo para orar.
4. Orao.
NOTA: Desta noite em diante, anime as pessoas que tenham
pedidos especiais de orao para que os apresentem e ore com elas.

COMO IDENTIFICAR A IGREJA VERDADEIRA
(A idia original deste tema foi extrada de uma conferncia do Pastor Salim Japas.)

INTRODUO:

1. Basta olhar ao nosso redor para descobrir que existem muitas igrejas.
2. bom escut-las um pouca para descobrir vrias idias que tm
em comum.
a) Geralmente encontra-se pessoas muito sinceras em todas as
religies.
b) Geralmente todos eles crem estar dentro da igreja verdadeira.
c) Se at voc e eu, embora estejamos em igrejas diferentes,
sentimos no esconderijo de nossa conscincia: minha igreja
a verdadeira; todas as demais esto erradas.
3. Diante deste panorama, algum exclamou uma vez:
"Se to somente a igreja tivesse carteira de identidade, quantos
problemas evitaramos para identific-la".
4. Alegre-se! Ela tem! para o final de nosso tema de hoje vou
mostrar-lhes.
5. Mas primeiro vejamos a igreja do Senhor em uma significativa
parbola bblica:

I. A PARBOLA SOBRE A IGREJA QUE EST NOS DOIS
TESTAMENTOS.

1. Quando Nosso Senhor Jesus cristo esteve na terra, costumava
ensinar por meio de parbolas.
2. Esta parbola sobre a igreja deve ter sido mui to clara para
aqueles dias, pois
a) Eram pessoas, em grande parte, do campo.
b) Uns mais, outras menos, mas todos tinham sua vinha.
c) E Jesus utiliza a vinha como figura da igreja.
3. A parbola no Novo Testamento. S. Mateus 21:33.
a) Uma vinha com um cerco.
4. A parbola no Antigo Testamento. Isaas 5:1,2.
a) Uma vinha cercada.
b) A vinha representa os que foram nessa poca o povo de Deus.
Isaas 5:7.
c) Quer dizer que quando no Novo Testamento o Senhor falou da
parbola da vinha, seus ouvintes sabiam de que estava falando.
d) Estava falando da igreja do Senhor.
A igreja a mesma.
e) Como os hebreus no deram os frutos adequados, foram
arrancados.
f) Mas Cristo, o tronco, permanece.
g) O mesmo depois de Sua ascenso:
(1) Os fiis ficam com Ele.
(2) Os que no forem firmes, sero arrancados.
5. (Em S. Joo 15, encontramos outros elementos que nos levam a
entender que Jesus Cristo a vida e a essncia dessa vinha; a raiz e o
tronco que a sustm. S. Joo 15:1,5.)

II. O MURO AO REDOR DA VINHA

1. Como vimos, a vinha foi colocada dentro de um cercado. Isaas 5:1,2.
2. Que poderia representar esta cerca?
a) Sendo que a igreja uma entidade espiritual, a lgica nos
diria que tinha que se tratar de algo espiritual que exerceria a
funo de cerca.
b) Quais so as funes bsicas de uma cerca?
Encontrei pelo menos duas:
(1) Marcar o limite entre o terreno do Senhor e o terreno alheio.
(2) Proteo. Ou seja: Um limite de proteo, alm do qual
no h segurana.
c) Evidentemente teria que se tratar de alguma norma capaz de
preservar, de proteger a igreja e de mant-la dentro do terreno
de Deus.
3. Proporei "a priori" o que pode ser a cerca, e imediatamente
fundament-la-ei biblicamente. Proponho que a cerca protetora colocada
por Deus para manter a Sua igreja dentro de Seu terreno, dentro de cujos
limites h segurana, alm de cujos limites no h segurana, a Santa
Lei de Deus.
a) Porque S. Paulo a chamou de Santa, justa e boa. Rom. 7:12.
b) uma cerca eminentemente espiritual. Assim ensinou S.
Paulo. Romanos 7:14.
c) Quem permanece dentro do terreno determinado pela Santa
Lei de Deus tem paz e segurana. Salmos 119:165.
d) Que acontece com quem salta por cima da cerca da Santa Lei
de Deus e vive margem da Lei; fora da cerca da Lei?
(1) Segundo I S. Joo 3:4, ao saltar por cima da cerca da Santa
Lei de Deus, pecamos. O terreno que est fora da cerca da
Lei o do pecado. Esse terreno no o de Deus, mas de
Satans.
Assim como quem vive margem da lei civil um
delinqente, vive em delito, quem vive margem da Lei de
Deus um pecador e est no terreno que no de Deus; no
terreno de Satans.
(2) Isso acarreta a morte. Romanos 6:23.
(3) E a destituio da glria de Deus. Romanos 3:23. Ou seja:
esto perdidos.
4. Onde pensa voc que o Senhor vai guardar a sua igreja?
a) Pagou muito caro par ela. O preo foi Seu prprio sangue.
b) Certamente quer cuid-la bem.
c) O nico lugar natural.
(1) No o terreno de Satans.
(2) o terreno de Deus: dentro da cerca.
5. Por outro lado, a lgica nos diria que o Senhor quer que a cerca
fique firme.
a) Toda tentativa de romper a cerca no vem de Deus.
b) Proviria de um inimigo; de algum desejoso de estragar e
destruir a vinha do Senhor.

III. O ANTICRISTO ABRE BRECHAS NA CERCA DA SANTA
LEI DE DEUS

1. Por um lado temos bem definida a posio de Nosso Senhor
Jesus Cristo com respeito Santa Lei. S. Mateus 5:17-19.
2. Por outro, a profecia fala de planos sinistros que executaria o
anticristo, representado na profecia de Daniel como o chifre pequeno.
Daniel 7:25.
a) Mudar a Lei
b) Romper a cerca
3. Quando lemos os 10 Mandamentos na Santa Bblia e os
comparamos com a realidade catlica refletida no resumo dos
mandamentos no catecismo, vemos que, lamentavelmente, foram abertos
os buracos (NOTA: Comparar com a traduo catlica): xodo 20:3-17.
a) O 2 Mandamento, que probe a adorao reverncia s
imagens e
b) O 4 Mandamento, que ordena santificar o sbado santo.
4. Os protestantes fizeram arranjos em um, o que tem que ver com a
adorao das imagens.
a) E tm razo, porque o mandamento mandamento. Est bem
claro.
b) Foi promulgado para ser cumprido.
5. O problema que deixaram os buracos do dia do repouso.
a) Fazem-me lembrar a anedota que contava meu cunhado, com
relao ao italiano que viajava, anos atrs, em um trem.
Era inverno, a primeira hora da manh e este amigo tinha a
janela aberta. Entrava um frio que congelava, creio que at as
idias! A pobre senhora que dividia o assento com ele,
timidamente, sugeriu que ele fechasse a janela, pois ela estava
tremendo de frio.
O mencionado homem, em sua simptica meia lngua
respondeu: - "Es iguale".
Sempre aparece algum comedido. Assim que outro passageiro,
que viajava de p, impacientou-se e aos gritos exigiu que fosse
fechada a janela. Mas como o homem de nosso relato insistisse
em seu "es iguale" o defensor da senhora comeou a chamar o
guarda, at que o italiano disse:
- "Mas es iguale!"
E enquanto fechava a janela que no tinha vidro, tirou seu
brao para fora.
(1) Tinha razo. Como a janela no tinha vidro, era igual t-la
aberta ou fechada.
a) Sabe? Por momentos parece-me que a cristandade est
passando algo parecido.
(1) Por um lado, os protestantes se preocupam em reparar a
cerca da Santa Lei tirando as imagens. E insistem em que
tenham que obedecer o preceito de tirar as imagens, pois
Deus o ordena e tem razo.
(2) Por outro lado, mantm rompida a cerca em relao ao dia
de repouso.
(3) E o diabo, que v tudo isso, embora no seja italiano, sorri
enquanto diz:
- "Mas! es iguale!" Mesmo que consertarem um, enquanto
deixarem o outro quebrado, a igreja vai em direo ao
pecado e o pecado introduz-se na igreja.
- Em outras palavras: J no h limite entre o terreno de
Deus e o terreno de Satans.
- No importa se est dentro ou fora da igreja, da cerca
quebrada, ou em qualquer dos dois casos, igual.
- J no h proteo divina.

Em troca, a igreja que est dentro da cerca perfeita vive uma
situao muito diferente:
(NOTA: colocar uma cerca perfeita perto de uma estragada.)
Algum poderia ir-se de encontro ao pecado.
(NOTA: desenhar uma flecha saindo de dentro para fora,
assinalando a palavra pecado.)
Mas a igreja no. Ela permanece em seu devido lugar.
(1) Bem delimitado seu terreno do de Satans.
(2) Dentro dos limites da vontade expressa de Deus.

IV. ALGUNS ENTENDEM MAL A MISSO DO SENHOR

Creio ser muito importante que em relao com este tema nos
defrontemos com a pergunta: Para que veio o Senhor?
1. Para destruir a cerca da Lei?
a) No! Essa era a obra do anticristo.
b) No creio que algum pretendesse realmente que cristo viesse
fazer a obra do anticristo.
2. Tirar-nos da cerca da Lei para que vivamos margem da Lei?
a) Por favor! Isso o que fez Satans com Ado e Eva no Jardim
do den.
b) No cremos que Jesus veio fazer a obra do diabo. Ao
contrrio. Ele veio desfazer as obras do diabo. I S. Joo 3:8.
3. A Santa Bblia muito clara: Veio salvar-nos do pecado.
a) Perdoar-nos por graa.
b) Guardar-nos dentro da cerca.
(1) Dentro de qualquer cerca? Se estiver quebrada, estar dentro
ou fora "es iguale"
(2) Salva-nos do pecado por graa e guarda-nos dentro da cerca
sos; esse Seu terreno, o de fora terreno de Satans.

c) Assim fez com a mulher encontrada no prprio ato do
adultrio;
(1) Encontrou-a vivendo s margens da Lei, no pecado, no
terreno de Satans.
(2) Perdoou-a pela graa.
(3) Disse-lhe: "vai e no peques mais", ou seja, no
desobedeas mais lei; no sigas s margens da lei, fora da
cerca.
(4) Quer dizer que a perdoou por graa para viver dentro da
cerca da Santa Lei.

V. A CARTEIRA DE IDENTIDADE DA IGREJA

1. Toda carteira de identidade tem pelo menos duas caractersticas
identificadoras importantes:
a) A foto da pessoa
b) Suas impresses digitais.
2. s vezes h pessoas que so muito parecidas. Inclusive h os que
trabalham em dublagem. Mas quando se tomam as impresses digitais
descobre-se quem quem.
a) O rosto pode ser maquiado
b) Mas as marcas dactiloscpicas no se podem maquiar.
3. A carteira de identidade da igreja est em Apocalipse 14:12.
a) A Foto: A F em Jesus.
- Muitos se parecem.
- Cantam os mesmos hinos.
- Falam de Jesus
- Mas quando operam (metem a mo) o que acontece?
b) As impresses digitais (as marcas de sua situao): Guardam
os mandamentos de Deus.
4. como se falssemos de uma ponte com dois pilares:
a) A igreja, diramos, est firmada sobre dois pilares:
(1) A f em Jesus
(2) Os mandamentos de Deus
b) Uma ponte assentada sobre dois pilares.
(1) Se tirarmos um, o que acontece?
(2) O mesmo acontece com a igreja.
c) Aos judeus faltam-lhes um pilar.
(1) No tm a f em Jesus.
(2) Destruram-se
(3) No so a igreja
(4) A igreja verdadeira uma igreja crist.
d) A catlicos e protestantes:
(1) Falta-lhes um pilar
(2) No guardam a Lei
(3) Desmoronam-se frente a Deus
(4) No so a igreja
(5) Tm a cerca quebrada
(6) No h segurana ali.
e) A igreja verdadeira:
(1) uma igreja crist (tem a f em Jesus)
(2) Guarda os Mandamentos de Deus
- A foto mais as impresses digitais.

CONCLUSO

1. Todas as igrejas dizem ser a igreja verdadeira, mas as cercas
falam.
2. Apelo para entrar e permanecer dentro da cerca da Santa Lei de
Deus.

AS CASAS MAL-ASSOMBRADAS E OS FANTASMAS

1. Os que j entraram em contato com camponeses argentinos,
recordaro de terem ouvido falar de "feitios".
a) De onde provm essas crenas?
b) So bastante antigas.
2. Os ndios pampas criam na existncia de um esprito grande e
bom, chamado "soychu" que se opunha um esprito maligno denominado
"Gualichu".
a) Davam grande importncia a "Gualichu".
b) Temiam-no e procuravam conjurar seus poderes mediante os
feiticeiros.
c) Assinalavam lugares malficos, como baixadas e salinas do
"Gualichu".
d) As supersties dos ndios que falavam lnguas chechehet se
acrescentaram quando a grande tribo, aproximando-se pela
primeira vez s pessoas de Buenos Aires, haviam-se
contagiado de varola, dizimando-se durante a fuga veloz na
qual recorreram duzentas lguas para o sul.
3. Contudo, no somente no campo se fala do tema. Tambm na
cidade. Embora mude de terminologia, todos os dias ouvimos falar de:
a) Casas mal-assombradas.
b) Aparecimentos.
c) Fantasmas.
d) Maldies.
4. So fatos reais?
a) Admitamos que, s vezes, so frutos da superstio, do medo,
e nada mais.
b) Mas em alguns casos parece que no somente fora assunto de
interpretaes distorcidas por causa do medo.
5. Embora parea mentira, Ricardo Cavendish, em seu livro Las Artes
Negras, menciona atualmente que ainda se usam como objetos sagrados:
a) Velas feitas com sebo humano.
b) A cabea de um gato preto engordado com carne humana.
c) Um morcego afogado no sangue.
d) Chifres de bode que copulou com uma moa.
e) O crnio ou caveira de um homicida.
6. Mas o interesse desta conferncia no dar uma aula de
bruxarias. O objetivo outro mais importante.
a) Ao falar acerca das casas mal-assombradas e dos fantasmas,
ocorre-me que o mais importante seria abordar a pergunta:
Quem so esses espritos que aparecem?
b) Onde encontrar a resposta?
(1) Sem dvida que cada um tem mais ou menos sua idia a
respeito.
(2) Tambm creio que no demais conhecer a orientao que
Deus nos d na Santa Bblia.
7. Sendo que muitos insistem que existem espritos conscientes dos
mortos, faramos bem em recapitular o que Deus explica, o que acontece
quando uma pessoa morre.

I. A SANTA BBLIA ENSINA O QUE ACONTECE QUANDO
UMA PESSOA MORRE

1. A alma (a capacidade de pensar, captar, sentir) o resultado da
normal e harmoniosa relao de dois elementos que por si s no tm
conscincia:
a) O p mais o sopro de vida. Gnesis 2:7.
b) Algo semelhante a isto:

2. O exemplo mais valioso do que imaginamos.
a) Porque h corrente eltrica no crebro.
(1) Isso o que registra um eletroencefalograma.
(2) Esses traos irregulares e rtmicos dilatam as descargas
dessa diminuta porei real corrente do crebro.
b) E a luz da conscincia s existe quando essa corrente circula
com normalidade por essas espcies de maravilhosos
transistores que so nossos neurnios.
3. A Bblia nos ensina que, pelo pecado, a "alma vivente" chegou a
ser mortal. Ezequiel 18:20.
4. A realidade da Bblia nos ensina que a Bblia tem razo:
a) Os pensamentos dependem de um crebro vivo.
b) Um crebro adormecido
anestesiado
estragado
no pensa.
c) Quando uma pessoa morre seu crebro se descompe, se
destri.
- Seus pensamentos so como a luz que se apaga.
d) O mesmo diz a Bblia. S. Joo 11:11-14.
- Na morte, a pessoa fica inconsciente.
5. A idia de que os mortos vivem no bblica, mas est muito
difundida.
a) Adquire formas e cores muito variadas atravs do tempo e das
culturas.
b) Mas havia se introduzido na cristandade proveniente do
paganismo.

II. QUEM SO ESSES ESPRITOS?

1. Convm sab-lo, pois diante do problema, muitos buscam auxlio
com mdiuns, espritos, bruxos e feiticeiros... Buscam apoio em qualquer
um que faa milagres. Mas, cuidado: 2 Corntios 11:13-15.
2. H espritos de demnios.
a) Que fazem milagres. Apocalipse 16:14.
b) So milagres mentirosos para a perdio. 2 Tess. 2:8-12.
(1) Alguns se deslumbram com os milagres.
(2) Crem que, onde h milagre, isso de Deus.
(3) Mas estes versculos so bem claros.
3. O que fazer para descobrir se so anjos cados ou no, os que
protagonizam essas aparies?
a) muito fcil desmascara-las, os demnios tm sua doutrina.
b) S. Paulo diz que h doutrina de demnios. I Timteo 4:1.
4. Algum poderia dizer: Como poderia voc demonstrar que a
doutrina de que os mortos vivem, a doutrina de demnios?
a) Para isso teria que demonstrar que Satans a ensinou.
5. Vejamos o que aconteceu na primeira sesso de espritos que
houve sobre a terra.
a) Deus havia dito: Se pecares, morrers.
O pecador no seria imortal. Gnesis 2:16.
b) Satans disse: o pecador imortal. "No morrereis".
c) Assim como Satans se ope a Deus, a doutrina de Satans se
ops revelao de Deus.

ILUSTRAO GRFICA

d) Esta foi a primeira sesso esprita que houve sobre a terra:
(1) Um esprito (Satans)
(2) Falando a um ser humano (Eva)
(3) Por meio da serpente (a serpente atuou como mdium)
(4) Proclamando a doutrina bsica do espiritismo: que o
pecador imortal. Embora morreu, vive.
6. Isto explica por que a doutrina de que os mortos vivem est to
generalizada.
a) Quase tanto como o pecado.
(1) Porque as duas tm o mesma pai: SATANS.
(2) Ambas as coisas foram introduzidas ao mesmo tempo na Terra.
c) Isso explica tambm por que doutrina bsica, praticamente
de todas as religies que esto fora do crculo protetor que
Deus ps em torno de Sua igreja.
7. Por isso, o falar com esses seres que dizem ser os mortos uma
prtica de origem satnica.
a) Deus o probe. Deuteronmio 18:10-12.
b) Deveramos queimar esses livros. Atos 19:18-19.
c) Os que praticam essas coisas no se salvaro. Apoc. 21:8.

III. H PODER EM JESUS

1. Se algum tem problema com as aparies desses seres que
dizem ser os mortos, deveria recordar:
a) Que Jesus o ama.
b) Que Jesus Todo-Poderoso. S. Mateus 28:18.
2. Quando Ele esteve na Terra, libertou das garras dos maus
espritos, a todos aqueles que eram sinceros.
a) Um exemplo: S. Mateus 8:28-32.
3. Ele prometeu dar-nos uma vida vitoriosa. S. Joo 16:33.

CONCLUSO

1. Hoje os mortos esto como se estivessem dormindo:
inconscientes.
2. Satans e seus agentes espirituais semearam o engano de que
eles vivem e aparecem.
3. O filho de Deus no deve participar de sesses espritas.
4. Se algum se sente atormentado, busque a Jesus, e Ele o
libertar. Hebreus 4:14-16.

O HOMEM QUE NASCEU COM CABELOS BRANCOS

INTRODUCO:

1. De onde veio este ttulo?
a) De uma conversa entre Jesus e Nicodemos.
b) Quem era Nicodemos?
(1) Um professor religioso.
(2) Um lder.
(3) Membro da suprema corte de seus dias.
c) Em meio a um dilogo muito significativo, Nicodemos exps a
aparente impossibilidade de nascer sendo velho. S. Joo 3:3-6.

I. DE QUE ESTAVA FALANDO JESUS E POR QU?

1. No estava dizendo que temos que nascer fisicamente outra vez
(3:6).
2. Disse que embora um homem tenha cabelos brancos (seja velho)
pode nascer de novo. Mas: DEVE nascer outra vez se quiser entrar no
reino dos cus. (3:5)
a) Se no houvssemos nascido outra vez, poderamos ver
muitos pases, mas h um: "o reino dos cus", que no
poderamos ver.
Poderemos encontrar em todas as partes rvores formosas, mas
"a rvore da vida" nunca.
Poderemos ver os rios da terra e navegar por eles. Mas jamais
poderamos ver o rio da vida, que flui do trono de Deus, a
menos que tenhamos nascido de novo.
Poderemos ver aos reis e senhores da Terra, mas no
poderamos ver o Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Poderemos ir a Londres, ir a Torre e ver a coroa da rainha da
Inglaterra, deslumbrante e dispendiosa, mas no poderemos
ver jamais a coroa da vida a menos que tenhamos nascido
outra vez...
Poderemos escutar a msica dos mais famosos intrpretes,
pessoalmente, ou com equipamentos "estreos", mas a menos
que tenhamos nascido outra vez no poderamos escutar o
"cntico de Moiss e do cordeiro".
Poderemos ver as lindas residncias da Terra e ainda morar
nelas, mas tenhamos presente que jamais veremos as manses
que Cristo foi preparar a menos que tenhamos nascido de novo.
Poderemos ver a nossa piedosa me esta noite e saber que esta
noite estar rogando por ns, mas nunca veremos o rosto de
Cristo a menos que tenhamos nascido de novo.
Poderemos ver as mais lindas coisas que haja sobre esta Terra,
mas a menos que nasamos outra vez no poderemos desfrutar
dessas "coisas que o olho no viu, e que no subiram ao
corao do homem".
3. Algum poderia pensar: Por que Deus Exige Tanto?
a) No tanto, porque quando abandonamos o pecado no
estamos deixando nada bom.
b) Essa exigncia um ato de amar do senhor.
ILUSTRAO: Se Deus permitisse que entrassem no reino
dos cus homens e mulheres que no tenham nascido de novo,
no obraria com justia nem com amor.
Em primeiro lugar, o que no tivesse nascido de novo no
poderia sentir-se cmodo ali. Sentir-se-ia como encarcerado,
pois no poderia realizar as aes que ele ama em seu corao.
Ali tudo se reger de acordo com a santa Lei de Deus; de
acordo com a Sua santa e divina vontade.
Se tomassem das ruas de Buenos Aires a um homem que no tenha
nascido de novo e o introduzissem na Santa Cidade, caminhando
sobre o pavimento cristalino da cidade de Deus, e em baixo da
sombra da rvore da vida diria: - Eu no quero estar aqui.
A excluso dos no convertidos do cu no um ato de
preferncia da parte de Deus, nem to pouco uma atitude
vingativa e de revanche. Algo assim como se Deus tivesse
dito: - Pois j que voc no quis fazer caso, v para fora!
Eu sou mais forte e agora me desligo.
O que que voc est pensando!
A excluso dos no convertidos um ato de amor da parte de
Deus. Ele no quer faz-lo, mas sabe que se levasse para o cu
os no convertidos, no estaria respeitando sua determinao.
Ningum pode ser feliz fora, nem sequer no prprio cu.
4. Por que to necessrio?
a) Pelo pecado estvamos mortos... Efsios 2:1-3.

II. QUE SIGNIFICA HAVER NASCIDO DE NOVO?

1. mais que uma reforma externa.
a) ILUSTRAAO: certa fbula antiga fala de um porco e um
cordeiro. Um lavrador levou o porco casa. Deu-lhe um
banho, poliu suas unhas, perfumou-o e atou-lhe uma fita em
volta do pescoo e o ps na sala. O porco estava encantador.
To limpo e perfumado estava que at parecia que poderia
conviver com os amigos que chegaram de visita. Por alguns
minutos foi um agradvel companheiro. Mas tio logo abriu-se
a porta, o porco abandonou a sala e saltou ao primeiro charco
que encontrou. Por qu? Porque em seu corao no tinha
deixado de ser um porco, sua natureza no tinha mudado.
Havia mudado exteriormente, mas no interiormente.
2. Inclui a vontade.
Embora tenha uma aceitao intelectual de Cristo e uma
experincia emocional, ainda no suficiente.
- Deve haver uma converso da vontade.
- Deve haver uma determinao de obedecer a Cristo e segui-Lo.
- Sua vontade deve submeter-se vontade de Deus.
- O eu deve elevar-se na cruz.
- Seu nico desejo deve ser o de agradar a Deus.
3. Devemos renunciar ao pecado.
O que renuncia um trabalho no vai mais sabe que esse j no
seu lugar.
O cristianismo necessita renunciar ao pecado.
- No ir mais ao pecado.
- Saber que esse j no nosso lugar.
4. Significa uma mudana completa:
a) O batismo sua expresso mais grfica e clara.
b) Nascer da gua.
(1) Necessrio: S. Joo 3:5.
(2) o batismo. Romanos 6:3-5.
(3) Significa uma mudana completa.
- No servir mais ao pecado: Romanos 6:6.
- Para S. Paulo significava uma mudana de f. Atos
9:17,18,24.
- Pode ser o mesmo para voc. II Corntios 6:14-17, 18.
- Uma mudana completa. II Corntios 5:17.
c) Os frutos.
Em certa aldeia um homem muito vil que vendia lenha a seus
vizinhos e que sempre tirava vantagem cortando os troncos mais
curtos que os 4 ps = 1,20 m acostumados. Um dia correu a notcia
de que o homem se tinha convertido. Ningum acreditou. Enquanto
se discutia o assunto, um dia, um fregus saiu de sua loja e disse:
- certo. Est convertido.
- Como sabes? perguntaram-lhe.
- Medi a lenha que cortou. Tem uns bons quatro ps.
Realmente era outro homem...
a) Efsios 4:28-32.

I. DEUS PERDOA OS PECADOS DESTE HOMEM OU DESSA
MULHER QUE NASCERAM DE NOVO

1. Assim o ensinou s. Pedro. Atos 2:37-38.
2. A vida deles fica segura nas mos de Deus. Colossenses 3:1-4.

CONCLUSO:

1. Estamos orando para que Deus nos d um novo nascimento?
a) Davi o fazia, e creio que faramos bem em fazer o mesmo.
Salmos 51:10.
b) s vezes parece-me que alguns no somente no oram por um
novo nascimento seno que at tm medo de converter-se.
- Porque amam o que no corresponde.
- Porque querem seguir assim, embora no tenha certeza.
c) Mas Jesus disse: "o que no nascer ... no pode entrar..."

O Senhor volta a dizer-nos: S. Joo 3:3-5.

A LTIMA CEIA DE AVES DA TERRA

INTRODUO:

1. Todos sabemos que as coisas no andam bem, que vivemos em
dias decisivos. Joel 3:14.
2. Tambm no plano individual, diante de Deus, esta uma hora de
grandes decises.
3. Alguns operam como se cressem que se pode estar no termo
mdio entre Deus e Satans. Porm esto enganados. Parecem-se ao
remador do relato.
ILUSTRAO: Um homem tinha que cruzar de uma margem
outra, mas como o rio estava muito agitado pelas correntezas, ningum
queria cruz-lo. Finalmente (e com tarifa especial) algum aceitou fazer
a viagem. Quando se encontravam no meio do rio as coisas se
complicaram mais ainda. O passageiro escutou surpreendido que ao dar
um golpe de remo, o remador dizia: "Diabo maravilhoso", e no seguinte:
"Deus bendito"; e assim ia alternando. Diabo maravilhoso; Deus bendito.
Tocado pela curiosidade, o passageiro perguntou o porqu de to
curiosa atitude. A resposta foi:
- Digo "Deus bendito" para que me cuide, e "diabo maravilhoso"
para que no me destrua.
Queria ficar bem com Deus e com o diabo, e isso no pode ser. H
que fazer uma deciso. No podemos "florescer" com Deus e com
Satans.

I . DEUS ADMOESTA

1. muito serio deixar de atender as admoestaes que vm da
parte de Deus. Hebreus 12:25.
2. Postergar pode ser trgico. Talvez nos acontea como Esa.
Hebreus 12:17.
3. Deus fez todo o necessrio para salvar-nos; se desprezamos as
oportunidades no fica outra alternativa ao no ser esperar o castigo da
parte de Deus. Hebreus 10:26,27,31.

II. DEUS CASTIGAR

1. Quando o Senhor vier dar a vida eterna aos fiis, mas tambm
castigar aos que desprezam as oportunidades de entrar em Sua graa
salvadora.
2. (Descrever a segunda vinda de Cristo, desde a pequena
nuvenzinha at a grandeza de Sua presena enchendo todo o cu com
Seus anjos e Sua glria. A esta altura, sem fazer anncio algum, ligue o
projetor e apaguem as luzes para projetar 4 ou 5 slides sobre a segunda
vinda de cristo, e em especial mostre por ltimo os mpios fugindo
desesperados.)
3. Deus castigar, ser terrvel.
a) To grande como Seu amor Sua justia.
b) To grande como Sua graa sero Seus juzos.
To grande como sua misericrdia ser o castigo.
To imenso como seu perdo ser o castigo.
c) Isaas 2:19,21.
Isaas 26:21.
Jeremias 25:30-33.

III. A CEIA

1. O Senhor convocar todas as aves e animais para comer a carne e
beber o sangue daqueles que se rebelaram contra Ele.
Apoc. 19: 17,18; Jeremias 7:33; Ezequiel 39:17-19.
2. (Descreva vividamente a cena. As aves comendo carne com
avidez at rebentar: bebendo o sangue dos que se rebelaram contra Deus
e cambaleando, bbados, por tanto sangue, etc., assim como est descrito
nas passagens bblicas. Se tiver alguns diapositivos para ilustrar seria
timo, porm no muitos, 3 ou 4 o suficiente.)

CONCLUSO:

1. Ningum tem necessidade de que seu corpo sirva de alimento
para as aves.
2. Se ordenar hoje sua vida com Deus, nesse dia voc ir para o cu
com Ele.
3. Apelo. Utilize Deuteronmio 30:19.

A PORTA SANTA

INTRODUCO:

1. Aqueles que estiveram em Roma e no Vaticano em 1975,
recordaro que esse foi o 26. ano santo.
2. Entre as coisas mais interessantes que tero visitado, esto as 4
portas santas, as quais esto lacradas e s esto abertas visitao
pblica nos anos chamados santos.
3. Sem dvida, poderemos aprender coisas bem interessantes ao
analisarmos o assunto das portas santas.
4. Comecemos com a histria dos anos santos.

I. HISTRIA DO ANO SANTO E O SENTIDO QUE LHE
ATRIBUDO

1. Pelo Natal do ano 1299, comeou a circular um rumor entre os
peregrinos que chegavam a Roma:
a) O papa, em virtude do Ano Novo, concederia um amplo e
generoso perdo; e uma remisso de todas as culpas e pecados
cometidos.
b) Faziam aluso a uma ocorrncia semelhante nos anos de
1200, 1100 e 1000.
2. O rumor chegou ao palcio papal.
a) Bonifcio VIII, napolitano sagaz, reuniu seus cardeais e lhes
pediu que investigassem a fundo os arquivos.
b) No encontraram nenhum documento que comprovasse a
hipottica indulgncia do ano 1200.
3. Bonifcio VIII, atento ao clamor popular, promulgou a Bula
intitulada "Antiquera habet fido relatio", em 22 de fevereiro de 1300.
a) Ofereceria uma indulgncia plena queles que durante o ano
1300 e sucessivos anos centenrios freqentassem por 30 dias
se eram residentes e por 15 dias, se se tratava de estrangeiros,
continua ou alternadamente a duas baslicas: So Pedro no
Vaticano e So Paulo, fora, localizada no caminho que vai
para Ostia, confessando seus pecados e arrependendo-se
sinceramente.
4. O segundo ano santo.
a) Foi um xito. Assistiram a ele e uns milhes de peregrinos.
b) Foi em 1350.
c) Os perodos foram encurtados. Clemente VI recebeu em
Avignon o pedido de faz-lo com mais freqncia.
d) Foram incorporados S. Joo de Latro e Santa Maria a Maior.
5. Perodos mais curtos.
a) Urbano VI, com 33 anos (idade de cristo).
Seria em1383. Morreu. Foi em1390.
b) Bonifcio IX: ordena o seguinte para ele.
c) Urbano VI: em 1423.
d) Paulo II: em1450.
e) Finalmente fica a tradio de faz-lo cada 25 anos.

II. ACERCA DAS PORTAS SANTAS

1. Virtudes atribudas ao passar pela "Porta Santa".
a) Como so abertas ao pblico uma vez cada 25 anos (mais ou
menos).
(1) quem passa por elas tem indulgncia plena.
2. A porta da baslica de So Pedro.
a) Instituda por Bonifcio VIII em 22-2-1300 (Bula Antiquera
habet fido relatio). Junto com a de So Paulo, fora dos muros
de Roma.
b) a quinta porta, na extrema direita.
3. O ritual na Porta de So Pedro.
Alexandre VI, no sculo XVI, revisou as clusulas de seus
predecessores, codificando a liturgia e introduzindo o cerimonial
da Porta Santa.
a) A porta que est tapada por uma parede de reboque liso, com
uma cruz negra, permanece assim fechada por 1/4 de sculo.
b) No comeo do ano: Acompanhado por seu cortejo, entre hinos
e salmos alusivos, majestosamente vestido, o Papa caminha
at a porta.
(1) Bate na porta 3 vezes com um martelo de prata e cabo de
marfim enquanto pronuncia palavras rituais.
(2) A parede que foi previamente secionada, demolida por
operrios.
(3) Com uma vela acesa na mo esquerda e uma cruz na
direita, penetra na nave.
(4) H uma marcha em procisso at a capela mais prxima,
onde se exibe a "Piedade" de Miguel ngelo.
(5) Dirige uma breve alocuo e conclui o ato.
c) Simultaneamente, cardeais incumbidos pelo Papa abrem as
portas santas das outras trs igrejas.
d) No final do ano santo:
(1) O ltimo a sair o Papa.
(2) Com uma colher de prata coloca os primeiros trs tijolos.
(3) Os operrios terminam a tarefa.
4. A baslica de So Paulo fora dos muros
a) Localizada no caminho para hstia, fora do cinturo murado
que protegia a cidade.
b) Sua porta Santa foi instituda junto com a de S. Pedro, pelo
Papa Bonifcio VIII.
(1) (Bula Antiquera habet fido relatio)
(2) (22-2-1300)
5. A baslica de So Joo de Latro.
a) Instituda ao ser estabelecido o 2. ano santo que foi em 1350,
por clemente VI.
6. A baslica de Santa Maria Maior.
a) Foi a quarta a ser estabelecida, no Esquilino.

III. BBLICO TUDO ISSO?

1. Qual o mtodo para obter perdo?
a) Chegar a Roma?
b) Cruzar a Porta Santa, no ano santo?
c) Comprar indulgncias?
(1) So Pedro no concordava. Atos 8:20-22.
2. Qual a base desse sistema?
a) Mritos humanas.
b) Esforos humanos.
c) Pagar o perdo.
(1) Com dinheiro.
(2) Com penitncia.
(3) Com sacrifcios prprios.
3. Lutero tentou fazer isso quando subia a "Escada de Pilatos".
a) Por decreto Papal se prometia indulgncia a todo aquele que
subisse de joelhos a "escada de Pilatos".
(1) Que havia sido levada milagrosamente de Jerusalm para
Roma.
(2) Essa foi a escada que Lutero subia, que rendo livrar a alma
do seu tio do purgatrio, quando veio sua mente,
Romanos 1:17.
4. Porque inaceitvel a idia de "salvar os mortos".
a) Romanos 14:12.
b) Ezequiel 18:20.
c) Hebreus 9:27.
d) Esto inconscientes. Eclesiastes 9:5-6.
5. De acordo com o que Deus diz, como se salva o pecador?
a) Mritos humanos no servem.
(1) No importa que mtodos busquemos.
- Jeremias 2:22
- Jeremias 13:23.
Somos pecadores por natureza, e tudo que a natureza
pecaminosa pode praticar so atos pecaminosos.
(3) Aquilo que temos de melhor em ns no serve para
resolver o problema do pecado. Isaas 64:6.
b) No h mtodo humano que possa pagar a salvao.
c) Deus s nos justifica pela graa. Romanos 3:24-26.
d) No h sequer um s vestgio da justia humana. Efsios 2:8,9.
e) "o justo viver pela f." Romanos 1:17.

IV. H UMA NICA PORTA SANTA QUE SALVA

1. No nenhuma das quatro institudas por Roma.
a) Essas representam os mritos, as obras praticadas pelo ser
humano.
b) Oferecem uma salvao decretada por homens.
2. A nica Porta Santa pela qual conseguimos perdo Cristo.
S. Joo 10:7-10.
3. Como se entra atravs de Cristo?
a) Crendo em Jesus. S. Joo 3:16.
b) Expressando toda essa confiana e f em Cristo como nico e
suficiente Salvador, mediante o batismo. Atos 2:37-38.
(1) Crendo em Seu amor.
(2) Crendo que Ele morreu por ns.
(3) Crendo que Seu sangue tem poder para lavar-nos do
pecado. I S. Joo 1:7.
c) Que acontece se pecamos depois? I S. Joo 2:1 e 1:9.

CONCLUSO:

1. Assim como Ele disse ser o nico caminho para Deus, S. Joo
14:6, disse tambm "Eu sou a porta" S. Joo 10:7-10.
2. Cada 25 anos? 2 Corntios 6:2.

O CRISTO "PINTAINHO DE PATO"

INTRODUO:

1. Os que j viram uma galinha chocar ovos de pato, recordaro
quo engraado foi observar a este pobre animal quando seus filhos por
choco (no por gerao), livres da priso do ovo, libertam-se logo do
cuidado maternal que a galinha quer exercer sobre eles. Bastar que haja
ali por perto uma lagoa para que os patinhos se metam a nadar, diante do
visvel terror da sua progenitora postia.
2. Quantas vezes acontece o mesmo a Cristo.
a) Assim como para a galinha nasceram filhotes estranhos, o
Senhor v com tristeza que muitos de Seus filhos no so leais
voz do Seu Esprito, nem aos Seus mandatos expressamente
indicados em Sua santa Palavra.
3. Jesus falou de cristos com "SANGUE DE PATO". S. Mat. 23:37.
4. Assim como os estranhos filhotes da galinha, Jesus v com
tristeza que h cristos que tm:
a) Uma mentalidade que no se adapta aos planos de Deus.
b) Trabalham independentemente da vontade do Senhor.
c) Liberam-se do cuidado do Senhor, e se colocam em um plano
no qual o Senhor no pode ajud-los.

I. DEU-NOS O SBADO

1. Segundo o relato bblico. Deus nos criou, portanto somos
propriedade dEle.
a) Em Seu amor e misericrdia, Deus proveu o den de tudo que
era necessria para que homem fosse ditoso e feliz.
b) Proveu um lar ideal.
c) Criou o casal, ao qual abenoou com o propsito de
acrescentar o gozo e a felicidade de nossos primeiros pais.
d) Estabeleceu leis e normas que asseguraram a perpetuidade da
felicidade da raa humana.
Enquanto nossos primeiros pais e seus descendentes se
mantivessem dentro dessas normas, haveria gozo e felicidade.
e) Mas a raa humana no se manteve leal a essas normas de
amor.
2. Fez o sbado para ns. S. Marcos 2:27,28.
a) Foi feito para o bem e por causa do homem.
b) No disse, do judeu, ou do maometano, ou do cristo somente,
ou de alguma raa. Usa a expresso que significa raa humana.
c) Ao estabelecer o sbado para o homem na Criao, o fez
juntamente com Ado e Eva, os quais representavam toda a
raa humana existente nesse momento. Portanto, quando Jesus
Nosso Senhor disse que foi feito por causa do homem, estava
indicando que o havia feita para toda a raa humana, para o
bem da raa humana.
3. O Senhor quis abrigar-nos debaixo de Suas asas, acrescentando
assim a nossa felicidade.
a) Em muitos casos, porm, podem aplicar-se as palavras do
Senhor: "... quis ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta
os seus pintainhos debaixo de suas asas, e tu no quiseste!"
b) O Senhor em Sua misericrdia fez o sbado para o nosso bem,
mas alguns no o querem.
c) Baseiam-se em suas prprias opinies e no no mandamento
de Deus.
d) Agem como cristos "Pintainhos de Pato".
No se adaptam ao plano de Deus. Tm uma mentalidade
diferente da de Deus, e o mais triste que ao sarem da esfera
que Deus lhes indicou, colocam-se num plano no qual o
Senhor no poder ajud-los para a salvao eterna.

II. VEIO PARA SALVAR-NOS

1. O Senhor declarou que quis ajuntar-nos como a galinha intenta
juntar seus pintinhos debaixo de suas asas.
a) Esteve disposto ao sacrifcio por ns. I Timteo 1:15.
b) A histria da cincia nuclear tambm tem seus mrtires. Em
21 de maio de 1946, em Los Alamos, Estados Unidos, um
jovem cientista participava de experincias com energia
nuclear, na preparao de uma exploso no Pacfico. Ele havia
realizado esta experincia muitas vezes e com xito. Estava
experimentando com Urnio 235, querendo determinar o que
os cientistas chamam de Massa crtica, que causa uma reao
nuclear. Foi aproximando os dois elementos gradualmente at
a posio em que comeou a reao, e ento separou-os com
uma ferramenta adequada.
Um dia, quando havia chegado o momento de separar os
elementos, a chave escapou de suas mos. Em um instante a
sala foi iluminada com um nevoeiro azul. No havia tempo
para pegar a ferramenta. Em vez de fugir, o jovem Luiz Slotin
pegou as massas radioativas e separou-as com as mos.
Compreendeu muito bem o perigo que isto significava para
ele, mas no se importou. Salvou a vida de sete pessoas que
estavam na sala.
Minutos depois, esperando uma ambulncia junto com seu
colega Al Graves, que tambm se havia queimada, disse-lhe
serenamente:
- Voc vai se recuperar, mas eu no tenho esperana.
E tinha razo. Nove dias depois - dias de sofrimento
indescritveis - morreu.
c) H 20 sculos o Filho de Deus entrou em um mundo cheio de
radiao, no radiao nuclear, mas radiao do pecado.
d) Veio salvar os homens, e seus inimigos gritavam: "Salvou aos
outros e a si mesmo no pode salvar." Disseram a verdade.
No podia salvar a outros e ao mesmo tempo salvar-Se a Si
mesmo. Ele veio para nos salvar, e deu Sua vida para redimir-
nos do pecado.
2. Ele o nico que salva. Atos 4:12.
3. O Senhor, que tanto Se sacrificou, para poder abrigar-nos
debaixo de Suas asas e dar-nos a certeza da salvao, contempla com
tristeza que muitos no querem ir a Ele para ter a vida eterna. S. Joo
5:40.
a) So cristos "pintainhos do pato". No querem se colocar sob
as asas protetoras do Senhor. Tm mentalidade prpria.
Trabalham independentemente da vontade do Senhor.
b) Tratam de salvar-se por obras. Efsios 2:8, 9.
- Libertam-se do cuidado protetor do Senhor, colocam-se em
um plano no qual Deus no pode ajud-los.
- Tm uma mentalidade prpria, operam independentemente
da vontade de Deus.
- Isso causa tristeza ao corao do Senhor porque
compreende que no poder salv-los.
c) Buscam outros mediadores. I Timteo 2:5.
- So cristos "pintainhos do pato"
- Isso entristece ao Senhor
- Ele declara com tristeza "e no quereis vir a Mim, para
terdes vida"

III. INDICA-NOS QUE DEVEMOS NOS BATIZAR

1. O Senhor sabe, como o indica Sua Palavra, que o homem natural
est morto em delitos e pecados. Efsios 2:1.
2. O Senhor veio para dar-nos vida, colocar-nos debaixo de Suas
asas. Para isso necessrio seguir Suas instrues.
a) Nicodemos chegou junto ao Senhor. Jesus sabia que
Nicodemos, como todos ns, estava morto em delitos e
pecados. como Jesus queria dar-lhe vida, mostrou-lhe o que
necessitava. S. Joo 3:3,5.
b) Muitos, no entanto, agem independentemente da vontade do
Senhor. Tm um plano no qual o Senhor no pode ajud-los.
c) Pensam que o mesmo se batizar ou no. Mas Jesus disse
que "aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode
entrar no reino de Deus".
3. Jesus quer nos colocar debaixo de Suas asas, por isso nos disse:
S. Marcos 16:16.

CONCLUSO

1. ILUSTRAO: Um agricultor contemplava emociona do seus
formosos trigais, que prometiam uma extraordinria colheita. Uns dias
antes da data na qual ele havia decidido fazer a colheita dos campos, o
fogo consumiu tudo. Arrasou as espigas maduras e tambm seus planos e
compromissos que havia assumido confiando nos dividendos que a
colheita lhe daria.
Muito desanimado, comeou a percorrer o campo queimado, em
companhia de um de seus amigos. Com as mos nos bolsos e olhando
fixamente ao solo, iam comentando com amargura, como seus planos se
haviam destroado. Em seguida passou junto a um montculo
carbonizado e, sem pensar, como para descarregar algo de sua tenso
nervosa, deu um pontap nesse montculo que voou pelo ar, deixando
descoberto uma cena comovente. Quando o agricultor aplicou um
pontap nesse monte carbonizado, viu que um grupo de pintinhos corria
em todas as direes.
Que havia ocorrido? Evidentemente essa galinha, ao virem as
chamas, chamou desesperadamente os pintinhos e os cobriu com suas
asas. O fogo veio, destruiu a colheita e tambm tirou a vida dessa pobre
galinha que morreu carbonizada, mas os pintinhos que se colocaram
debaixo de suas asas salvaram suas vidas.
a) Sem dvida, a galinha deve ter manifestado desespero para ter
a todos seus pintinhos debaixo de suas asas. Quem sabe algum
deles no aceitou o apelo da galinha.
b) A galinha no podia obriga-los a estar debaixo de suas asas, e
sofria porque sabia que no tinha outra forma de se salvar.
2. Na cruz do Calvrio, o Senhor estendeu Seus braos sobre o
madeiro e Suas mos foram cravadas. Ele estava colocando-nos debaixo
da esfera de Seu amor. Morreu para salvar-nos.
a) Ele deseja colocar-nos todos debaixo de Suas asas protetoras.
Sofre diante da idia de que algum de ns chegue a ser um
cristo "pintainho do pato".
b) Salmos 91:1-4.
3. (NOTA: Faa um fervoroso apelo para colocar-nos debaixo da
esfera de proteo do Senhor, aceit-Lo como Salvador, e estar dispostos
a seguir Suas instrues a fim de estarmos colocados no plano em que
Deus possa proteger-nos e dar-nos a vida eterna.)

H ESPERANA PARA NOSSOS MORTOS?

INTRODUO:

1. Hoje, quando choramos nossos mortos, h esperana para eles?
2. Alguns crem que tudo terminou, outros tm idias variadas e
estranhas. Nosso corao, no entanto, necessita mais que idias humanas.
Necessita do blsamo da revelao de Deus.

I. MUITO HUMANO SOFRER PELA SEPARAO DOS
NOSSOS AMADOS

1. O pranto uma das formas de exteriorizar nossas emoes.
2. Dizem as Escrituras Sagradas que Jesus uma vez chorou.
a) Havia morrido seu amigo Lzaro. S. Joo 11:18,19.
b) Marta e Maria estavam tristes, chorando sua dor.
c) O Senhor junto tumba. S. Joo 11:32-36.
- Jesus se solidarizou com a dor humana produzida pela
separao.
- Sofreu com os enfermos, porque os amava.
3. Hoje, quando choramos pelos nossos mortos, Deus nos diz que
h uma esperana segura.
a) Est no credo. Termina dizendo: "Creio na ressurreio real
da carne e na vida perdurvel. Amm."
b) Est na Santa Bblia, que deve ser a base de nossa f. Quando
Jesus se encontrou com a irm de Lzaro, assegurou-lhe isso.
- A f expressa por Marta. S. Joo 11:21,22.
- A segurana que lhe deu o Senhor. S. Joo 11:23.
- Marta sabia algo. S. Joo 11:24.
- O que o Senhor prometeu tambm nos abrange.
- Disse algo para todos. S. Joo 11:25,26.
- Marta o creu. S. Joo 11:27.
- (Convide as pessoas a terem a mesma confiana que teve a
irm de Lzaro na promessa de Jesus. Este ser o apelo desta
noite.)
4. As palavras de Jesus eram mais que uma expresso de vontade.
a) No chorou por fraqueza. Amava as irms de Lzaro e se
comoveu diante da dor delas.
b) A prova de que no era um pranto, fruto da fraqueza e de que um
dia cumpriria a promessa ressuscitar a todos os que nEle crem
deu-lhe nesse dia ao ressuscitar a Lzaro. S. Joo11:43, 44.

II. ESSA ESPERANA TAMBM PARA NS

1. Em outra passagem das Sagradas Escrituras, nos assegurado. S.
Joo 5:28, 29.
2. Nestes dias milhares e milhares desfilam cada hora em frente aos
sepulcros dos cemitrios, ignorando que h uma esperana para os que
descansam ali; Jesus o prometeu e Ele no mente.
3. Essa promessa tambm inclui a seus amados e aos meus.

III. H UMA GARANTIA DA PARTE DE DEUS

1. No s pelo que fez a Lzaro.
2. Nem to pouco pelo fato de ter ressuscitado aquela pobre viva
que chorava a morte de seu filho nico. S. Lucas 7:12-15.
3. A ressurreio da filha de Jairo nos d algo mais de confiana.
S. Lucas 8:40,41; 49-55.
- Mas isto no a maior prova para confiarmos.
4. A ressurreio de Cristo a garantia da parte de Deus que nos
demonstra que Ele poder cumprir sua promessa de ressuscitar-nos.

5. VISTAS LUMINOSAS ILUSTRANDO O SEGUINTE:
O relato bblico conta que o Senhor morreu e foi sepultado.
colocaram diante de Sua tumba selada, guardas fortemente armados para
vigi-la e assim evitar que os discpulos ou outra pessoa intentassem
levar o Seu corpo. Mas ao terceiro dia o Senhor ressuscitou.
HINO: 584 (Hinrio Cantai ao Senhor)
Sua tumba vazia testemunho claro de Seu poder sobre a morte e
de Sua capacidade para cumprir a promessa de ressuscitar os que
confiam nEle.

CONCLUSO

1. Sim, h esperana para nossos mortos. Jesus morreu para salvar
tanto a eles como a ns.
2. A ressurreio de Cristo a melhor garantia de que Ele cumprir
Sua promessa de ressuscitar os fiis em Sua segunda vinda, para
dar-lhes a vida eterna.
3. Vamos ter uma orao de gratido ao Senhor por esta gloriosa
esperana.

LAGARTAS VOADORAS

INTRODUO

1. Os alunos de um velho hindu Guru pediram-lhe autorizao para
realizar uma peregrinao a fim de banhar-se nos rios sagrados. O Guru
autorizou a viagem, mas deu-lhes a seguinte indicao:
- Quero que cada um de vocs leve consigo uma cabaa e que a mergulhe
consigo nas guas dos rios sagrados cada vez que se banharem neles.
O contingente partiu alegremente e realizou uma grande
peregrinao que levou vrios meses. Finalmente voltaram e notificaram
ao velho Guru que haviam cumprido com sua ordem.
Nessa noite o mestre ofereceu-lhes uma ceia especial. Os primeiros
pratos foram saborosos, mas o que deveria ter sido o prato principal
um guisado de cabaas tinha um gosto insuportvel. Era muito
amargo, diramos que tinha gosto de cabaa estragada. Os alunos, com
delicadeza, manifestaram isso ao professor, que respondeu:
- Que estranho! Foi preparado com as cabaas que vocs banharam
nos rios sagrados. Ser possvel que toda a purificao externa no tenha
sido suficiente para manter em estado satisfatrio a parte interior?
2. Do mesmo modo, muitos de nossos contemporneos procuram
manter um aspecto exterior aceitvel em sua vida fsica e tambm
religiosa ou espiritual, mas se esquecem do valor do interior.
No resolvem todos os seus problemas espirituais e o fazem de
maneira superficial. A menos que resolvamos nossos problemas em sua
base, nada adiantar o aspecto exterior.

I. PRECISAMOS NASCER DE NOVO

1. Estas palavras foram ditas por nosso Senhor Jesus Cristo a um
homem que chegou a Ele de noite. S. Joo 3:3.
2. Quem era Nicodemos?
a) Um homem muito respeitado.
b) Dizem as Escrituras que era fariseu, e esta era a seita mais
estrita da religio hebraica.
c) Nicodemos era dirigente desta seita. Era membro do corpo de
governantes, portanto satisfaria todas as normas culturais,
fsicas e religiosas de seu tempo.
d) Praticava fielmente sua religio. Sem dvida ele jejuava,
guardava o dia de repouso, orava, dizimava e cria fielmente
nas Sagradas Escrituras.
e) Em nossos tempos teria sida um dirigente muito respeitado
em qualquer uma de nossas igrejas.
f) Em cultura e etiqueta, Nicodemos era inatacvel.
Comportava-se com todo decoro.
3. Nicodemos aceitou estas palavras?
a) Para Nicodemos, mais do que nascer de novo, interessava-lhe
saber a maneira como funcionava.
Perguntou: como pode um homem nascer de novo? S. Joo 3:4.
b) Queria discutir o novo nascimento em vez de experiment-lo.
c) No disse: "Como posso eu...?
Disse: "Como pode um homem ..,?
d) At se lhe tivessem permitido, teria at discutido sobre o tema.
Muitos insistem hoje em entrar no reino dos cus atravs da
razo (cabea) antes que pelo corao. Insistem em estar
convencidos antes que convertidos.
4. Nicodemos objetou: "Como pode um homem nascer sendo
velho?" S. Joo 3:4.
a) No lhe interessava nascer de novo. O que o interessava era
como funcionava.
b) Perguntou: "Como pode um homem ...?" em lugar de
perguntar como Posso EU?... que era o mais importante.
c) Preferia DISCUTIR o novo nascimento em vez de
experiment-lo.
5. Alguns de ns passamos a vida consertando, remendando o
carter, em lugar de modific-lo a fundo.
a) Procuramos remendar o carter por meio de uma boa
educao, o que louvvel, mas no suficiente.
b) Normalmente procuramos dissimular, e isso pode resolver ao
olho humano, mas no serve na presena de Deus.
ILUSTRAO: Em certa escola estavam celebrando uma data
cvica. Visitava a escola, nesta oportunidade, um inspetor do
Ministrio da Educao. As autoridades escolares pediram ao
inspetor que dirigisse algumas palavras aos alunos, alusivas
data cvica. O inspetor aceitou. Para motivar as suas palavras,
ele apontou com o dedo para um grande lao de fitas com as
cores da ptria, que cobria uma considervel parte da parede
da frente do salo de atos e perguntou aos alunos:
- Quem de vocs poderia dizer-me por que razo as
professoras colocaram este grande lao de fita com as cores da
nossa insgnia ptria, sobre esta parede?
Vrias crianas levantaram a mo, mas uma delas o fez com
especial entusiasmo. O senhor Inspetor pediu-lhe que
respondesse. Com muita clareza o menino respondeu:
- Para tapar uma grande mancha que h na parede, debaixo
desse lao de fita!
Muitas vezes, debaixo de algumas obras virtuosas que
realizamos, se escondem feias manchas de carter que os
demais no vem, mas Deus o v. Nosso Senhor v tudo que
h debaixo da nassa aparncia. Hebreus 4:13.

II. COMO POSSO NASCER DE NOVO

1. Muitos de nossos contemporneos e talvez alguns de ns
mesmos procuram melhorar a velha natureza. Isso no serve.
2. Deus no se prope a melhorar nossa velha natureza, seno dar-
nos UMA NOVA VIDA, dar-nos a oportunidade de NASCER OUTRA VEZ.
3. Qual nossa parte? Receb-Lo, crer. S. Joo 1:12.
4. Qual a parte de Deus? Dar-nos- um novo nascimento no qual
ele ser nossa pai. S. Joo 1:13.
5. Isso incompreensvel, mas real. S. Joo 3:7, 8.
a) Para Nicodemos era difcil entend-lo. Talvez alguns de ns
tenhamos uma mentalidade semelhante a ele e digamos: O
que vejo, no creio. No posso ver a mo de Deus operando o
novo nascimento em forma visvel para meus olhos fsicos,
portanto no o aceito.
b) Como provaria voc que a esperana existe no corao
humano?
- Pode-se provar com equaes matemticas? Eu duvido.
- Pode-se v-la com os olhos fsicos? No.
Vemos os frutos da esperana, porm no podemos observar
fisicamente a f em si.
- Apesar de que no a vemos, a esperana real e a aceitamos.
a fora que impulsiona a indstria, constri naes e vivifica
a raa humana.
c) Quem poderia explicar o milagre da vida fsica?
- Mesmo o mais notvel obstetra no poderia fazer com que
fosse racional o milagre do nascimento fsico.
Pode explicar-nos os passos que vo ocorrendo enquanto a
vida gerada e quando ocorre o nascimento, mas no poderia
fazer racional a explicao desses passos. No entanto, ns a
aceitamos, seramos nscios se no o fizssemos.
c) Assim h muitas outras coisas que no entendemos, mas
aceitamos. Dizia um clebre pregador: "Como possvel que
uma vaca vermelha, coma pasto verde, que cresce em terra preta
e d leite branco?" Eu no entendo, mas no tenha nenhum
escrpulo de tomar este leite.
O mesmo ocorre com tantas outras coisas que no entendemos,
mas aceitamos. Por que teramos que ser to rebeldes em
aceitar a re alidade do novo nascimento que Deus pode operar
em nosso corao, apenas porque nossa mente no consegue
entend-lo plenamente? Os frutos que se produzem na vida de
uma pessoa convertida demonstram que real, portanto
aceitemo-lo.

III. COMO AS LAGARTAS VOADORAS

1. A vida consiste em uma srie de renascimento e despertamentos.
a) A menina que brinca com suas bonecas logo experimenta um
despertar, um novo nascimento.
- Um dia cruza os umbrais da puberdade.
- A ateno dela passa das bonecas aos jovenzinhos.
- A natureza operou nela uma transformao, uma nova
criatura.
- Sua aparncia muda. Seu aspecto fsico no o daquela
menina que brincava com bonecas, agora tem um aspecto de
uma senhorita.
- Seus desejos mudam.
- Seus companheiros mudam.
- Um milagre? Sim, mas perfeito e natural; se no ocorresse na
menina no seria normal.
No caso do nova nascimento no natural, porque o corao
pecaminoso no o deseja.
2. Para que Deus opere o novo nascimento, voc ter que desej-lo.
a) Ter que ir a Jesus. S. Joo 6:37.
b) Cristo v com tristeza alguns que no querem ir a Ele.
S. Joo 5:40.
c) Isso realmente uma pena, pois aquele que vai a Cristo ter
sua alma saciada. Apocalipse 22:7.
3. Aqueles que desejarem nascer de novo, recebero um novo
corao. Embora no o entendam, podero experiment-lo. o mesmo
que acontece com as lagartas voadoras.
a) Vocs diro que as lagartas no voam. Em princpio eu
tambm estou de acordo, mas demonstrarei que h lagartas
voadoras.
b) Pensemos um momento em uma pobre e miservel lagarta.
Vive uma vida triste, intranscedente, cheia de calamidades e
riscos, enquanto se arrasta pela terra e barro. Muitas vezes as
aves decidem utiliz-las como alimento; algumas que
conseguem sobreviver ficam machucadas, devido a pedras
pontiagudas, outras so pisoteadas e s a duras penas
sobrevivem, embora seu corpo tenha sido notavelmente
ferido; quase todas elas passam pelo barro, sujando-se cada
vez mais; elas tambm enfrentam os inseticidas que o homem
usa para extermin-las.
Se ela consegue escapar de todos estes perigos e riscos, esta
miservel lagarta aproxima-se de uma rvore e com
dificuldade procura subir em seu tronco. Ali fica, quieta,
indefesa, aderida ao tronco da rvore. Durante alguns dias
ficar ali inativa, esperando algo, algo que ela no pode fazer,
mas que se produzir por uma fora especial em seu interior.
Imediatamente a crislida comea a ter convulses e a sacudir-
se. A carcaa quebra-se e aparecem uma lindas asas coloridas
que comeam a estirar-se. Sua vida de lagarta morreu e nasceu
como borboleta. uma lagarta voadora.
Como lagarta, est morta para sua vida rasteira, suja e
miservel. Nasceu de novo; agora uma borboleta capaz de
alcanar alturas que nenhuma lagarta poderia alcanar.
Como isso pode nos ajudar a entender as palavras de nosso
senhor Jesus cristo?
Nenhum de ns pode por si mesmo desfazer-se dos pecados
passados. A vida de muitos de ns parece em vrios aspectos
com a da pobre lagarta; arrastamo-nos em meio a misrias e
dificuldades, pisoteados pelos demais, suportando os agudos
aguilhes da dor, as injustias, as incompreenses, embarrados
pelo pecado; temos feito vrias tentativas para elevar-nos
desse plano, mas no temos sido capazes de faz-lo. No
entanto agora vislumbramos distncia o madeiro.
Compreendemos que Cristo morreu para salvar-nos do pecado
e que seu sangue tem poder para limpar nossa conscincia, e
assim embarrados, pisados, devemos acercar-nos do madeiro.
Por meio da f devemos aceitar ao Senhor como nosso
Salvador, arrependidos dos pecados passados.
Devemos apegar-nos aos mritos da cruz do Senhor. E uma
vez que nada temos podido fazer por ns mesmos, fiquemos
espera do que nos dar o Senhor. Como a pobre lagarta espera,
apegada ao tronco da rvore, at que seja transformada,
devemos esperar em Deus. Apegarmos pela f no Senhor e
pedir-Lhe um novo nascimento. O senhor ento operar em
ns a maravilhosa transformao. Se aceitamos pela f o poder
do sangue de cristo, Ele lavar nossos pecados e nos dar uma
vida nova. Ento poderemos elevar-nos a alturas espirituais
que no conseguimos antes, e Ele nos dar um novo
nascimento. Apagar os pecados da vida passada e far que se
reproduzam em voc os frutos de uma vida crist consagrada.
O senhor quer operar por voc. Permita que Ele o faa.
3. (NOTA: Apelo para entregar o corao a Cristo para que d um
novo nascimento.)

A CAMA PEQUENA E O COBERTOR CURTO
(Inspirado num tema do Pastor E. E. Cleveland)

INTRODUCO:

1. Texto que trouxe inspirao ao ttulo: Isaas 28:20.
2. Em forma metafrica poderia preferir-se a situao incmoda na
qual se encontraro muitos por ocasio da vinda do Senhor. Isaas 28:21.
3. (NOTA: Descrever a tragdia de quem quer estirar-se, mas a
cama no d; quer cobrir os ps e fica descoberto em cima, ou cobrir-se
acima e os ps ficam descobertos, etc.)
4. Ensaiemos uma aplicao. Que poderiam representar essa cama e
esses cobertores?
a) A cama pequena: Tradio.
No tem o comprimento da vontade de Deus.
No tem a medida das justas exigncias divinas. Por exemplo,
vejamos a opinio de Jesus. S. Mateus 15:3,7-9.
b) O cobertor curto. As desculpas.
A desculpa uma razo que no a razo; uma razo elegante
que procura cobrir a verdadeira razo da qual, por algum
motivo, envergonhamo-nos; geralmente no tem peso.
Neste caso uma razo do tipo cobertor curto, pois no cobre
tudo o que deveria ser coberto; no cobre tudo o que a vontade
de Deus deseja que seja coberto.

I. NOSSO SENHOR JESUS CRISTO CENSUROU

Nosso Senhor Jesus Cristo censurou os que querem cobrir-se com
os cobertorzinhos de suas escusas, ao contar a parbola que se registra
em S. Lucas 14:16-20.
1. Comprei um campo: Preso terra. Vestidos, modas, diverses;
tudo o que nos prende ao esquema do mundo pecador.
2. Fazenda: Poderia haver esperado... Um celeiro, negcios, autos....
"Quando terminar"...."sou jovem ainda..."
3. Casei...
Para muitos a famlia, as relaes e compromissos sociais, os
amigos, o que diro, terminam sendo impedimentos.
4. Qual foi a reao do Senhor?
a) J conhecem
- Foram convidados a unir-se a seu Salvador e igreja fiel.
- Foram visitados.
- O batistrio foi preparado.
c) Assim que se escusam para no entrar na festa?
d) S. Lucas 14:21-24.

II. VEJAMOS ALGUNS COBERTORZINHOS DOS MAIS
POPULARES

Alguns so muito atrativos: cheios de franjas de romantismo; bem
coloridos pelas emoes; bem tecidinhos com sofismas. Mas todos eles
so curtos: No cobrem o que deve ser coberto; no cobrem tudo o que a
vontade de Deus quer que seja coberto.
1. "Eu respeitaria tudo o que Deus manda na Bblia, mas no vejo
claramente o caminho."
2. Os que se desculpam hoje: "Obedeceria, mas... no vejo
claramente meu caminho..."
Algum dizia:
a) Quando me casei no tinha dinheiro (agora tambm no o tenho).
(1) Tinha amor e f.
(2) Baseados nisso unimos nossas vidas.
b) Quando h amor e f fcil decidir-se.
c) Hebreus 10:38.
3. Voc pensa que sua indeciso o tem encoberto.
Disse Deus:
a) Deve-se a indeciso por no haver queimado seus navios.
b) Essa indeciso o leva perdio porque gesto de covardia.
Apocalipse 21:7,8.
c) ILUSTRAO: H sculos, quando as asas da guia romana
lanavam sua ttrica sombra sobre o mundo, aqueles audazes
guerreiros guiados por Csar, levantaram para a conquista da
Inglaterra. Quando os navios inimigos apareceram no
horizonte, milhares de britnicos reuniram-se valorosamente
nos alcantilados para defender sua terra. Para sua surpresa, os
romanos ao desembarcarem, o primeiro que fizeram foi
colocar fogo em suas embarcaes. Quando as ferozes
labaredas consumiram os barcos, ficou interceptado para os
audazes invasores o nico meio de retirada. Com um esprito
to indmito, como poderiam deixar de triunfar? No era
estranho que a pequena aldeia s margens do Tibre chegasse a
ser senhora do mundo.
4. "Eu bem sei que esta a verdade, que devo segui-la, mas como
vou ficar contra a maioria? Devo seguir a maioria." E crem que com
isso esto cobertos.
a) "Entrai pela porta ..." S. Mateus 7:13.
Querer estar com a maioria e querer estar com os que se
perdem.

CAMINHO LARGO

b) A maioria em sua totalidade esteve equivocada.
- No (nos dias de)
- Cristo (nos dias de)
- Galileu
- Colombo
c) Pilatos seguiu a maioria.
ILUSTRACO: Faz alguns anos publicou-se um livro com o ttulo
de Cartas do Inferno. Nele descreve-se a Pncio Pilatos lavando as mos
num regato. Continua lavando-se para sempre. Algum lhe perguntava:
"Que ests fazendo, Pilatos? O procurador romano levanta as mos, que
no momento de sair da gua se tornam vermelhas como o carmesim, e
grita: Nunca se limparo! Nunca se limparo!
No, Pilatos, nunca se limparo! Quando voc esteve frente luz do
mundo, preferiu andar nas trevas. Quando deveria reconhecer que era
pecador, voc se distanciou do nico que podia salv-lo. Quando sua alma
pde ser lavada e limpa no sangue de Cristo, voc pediu um recipiente e
lavou as mos culpadas na gua. Perdeu sua oportunidade, Pilatos. Voc
desprezou o remdio especfico para o pecado: o sangue de Cristo.
a) Escasseiam hoje os dirigentes dos povos.
Temos em troca as pesquisas da opinio pblica, do resultado
das quais vivem pendentes os funcionrios escolhidos pela
vontade popular. Isto parece ridculo, particularmente se
consideramos que tais pessoas dar sempre 14% de "indecisos".
Suponhamos que na ano 60 da era crist se houvesse efetuado
em Roma uma destas pesquisas de opinio pblica. O
resultado teria sido o seguinte:
- Por Jpiter
- Por Mitra
- Por Jesus Cristo
- Indecisos
63 por cento.
21 por cento.
2 por cento.
14 por cento.
Suponhamos que, se So Paulo houvesse se conduzido por
estas cifras: com segurana que iria aos brbaros e voltar-se-ia
Palestina principalmente depois de hav-los ouvido dizer a
todos os contrrios: "Enforquemos esse judeu calvo."
Felizmente, para os cristos, So Paulo, que no se orientava
por pesquisas, levou avante a promulgao da doutrina que no
final saiu vitoriosa, apesar do Imprio Romano, Jpiter, Mitra
e at a prpria deusa de Vestal.
e) So Paulo:
(1) No se decidiu ficar com a maioria.
(2) Decidiu-se ficar com a verdade.
(3) E embora fez progredir muito o evangelho:
- A igreja sempre foi a minoria.
- Inclusive perseguida.
(4) Quando Constantino a tornou em maioria:
- Sujou-a
- Foi a hora da grande apostasia.
ILUSTRACO: Atreva-se a ser diferente:
Henry David Thoreau, um dos maiores literatos defensores do
individualismo (falando do por qu Abrao ia com o "passo trocado" em
Ur dos Caldeus) disse: "Abrao escutou um tambor diferente."
"Se um homem marcha com o passo trocado a respeito de seus
companheiros, talvez seja porque ouve um tambor diferente. Deixai-o
marchar com a msica que ouve, quer seja ritmada ou longe disso."
f) Deus quer salvar as pessoas:
(1) Que no se guiem pelo tambor da maioria.
(2) Gente capaz de ouvir um tambor diferente.
(3) Capaz de ouvir o tambor da verdade de Deus.
5. "Eu obedeceria ao Senhor, e at me batizaria. Mas, compreenda-
me! Perderia os meus amigos."
a) E acham que com isso esto cobertos.
b) Mas esse um cobertor muito pequeno...
c) No compreendei que agindo assim esto perdendo o seu
melhor amigo. S. Joo 15:13-14.
(1) Esto desprezando a prova de amor que nos deu: o sangue
da cruz.
d) Se for por causa de Cristo que se perdem, alegrem-se.
Luc. 6:22,23.

6. "EU SEI QUE DEVERIA ME BATIZAR MAS EST CONTRA A
RELIGIO DE MEUS PAIS."
- Busquemos S. Joo 12:26 (ler depois)
a) Jesus nossa Senhor teve a melhor me do mundo: A santa
Virgem Maria.
(1) Ela tinha sua religio
(2) Era judia
(3) Sendo judia teve grandes revelaes de Deus.
Por exemplo: - A Anunciao
(4) Grandes milagres: - A fuga para o Egito, etc.
b) Um dia Jesus descobriu
(1) Que a religio de sua me era errada.
(2) Que os judeus haviam sado do caminho do Senhor.
c) Ento Jesus abandonou a religio de sua me.
(1) Estabeleceu uma igreja com toda a verdade.
(2) No desonrou a Sua me.
(3) Finalmente at Sua me O seguiu. S. Joo 12:26.
d) Por isso, quando Jesus v que alguns dizem:
(1) Tudo verdade. Eu obedeceria, mas no posso porque est
contra a religio de meus pais."
(2) E crem que com isso est tudo ajustado, diz:
(3) ESSE COBERTOR MUITO CURTO.
- Atos 17:30
Pensam que com isso se cobriro, mas,
um cobertor
- Quentinho, mas
- pequeno.
- No cobre a vontade de Deus.
- A religio no um sobrenome.
No deveria ser uma tradio.
- "RELIGARE" uma relao dinmica e pessoal com
Deus.
- Se h conflito entre a religio de seus pais da terra e a de
seu Pai Celestial, EU O ACONSELHO A SEGUIR A
RELIGIO DE SEU PAI QUE EST NO CU.
Tiago 4:17.
8. "Perderei meu emprego." Esta sim, parece boa! forte! -
PORM PEQUENA. S. Mateus 10:38.
9. "A Bblia to clara que j no tenho dvidas. A Igreja Adventista
a verdadeira. Sei que eu tambm deveria ser adventista, mas estou
seguindo a minha religio h tanto tempo, como vou troc-la?"
Rom. 13:11.
a) No o costume que salva.
(1) Jesus.
b) Mesmo que o costume seja um cobertor muito suave.
(1) muito pequeno.
(2) H costumes desobedientes ao Senhor.
(3) Acostumamo-nos a eles,
- mas nem por isso deixam de estar mal.
ILUSTRAO: O salto a parte do sapato que geralmente se
gasta em forma desigual. Eu tinha um par, cujos saltos davam
pena. Levei-os ao sapateiro e ficaram como novos. Mas em vez
de andar mais cmodo, o p comeou a doer, ressentido por
aquela mudana de posio. Havia andado tanto tempo 'fora de
esquadro", que o normal parecia estranho.
c) Mesmo que a mudana incomode.
(1) Sim, significa deixar o erro e obedecer a verdade: H QUE
FAZ-LO.
(2) Sim, significa deixar de seguir os homens para seguir a
Cristo: H QUE FAZ-LO.

III. PORM, H MAIS COBERTORES

Parecemos (os humanos) os maiorais em cobertorzinhos.
10. "Eu gostaria, mas coloque-se em meu lugar. Meus filhos no
querem. Como vou quebrar a harmonia de meu lar?"
a) Esse um cobertor bem quentinho porque:
(1) Tem que ver com as emoes.
(2) Mas muito pequeno.
(3) Cobre apenas o corao.
(4) No chega ser razovel.
b) Quando a salvao est em jogo, no h sentimentalismo que
alcance. S. Lucas 12:51-53.
c) Pode soar duro, mas assim.
d) ILUSTRAO: Romanenghi conta que uma senhorita relatou
o seguinte incidente: Seu pai ficou paraltico pouco tempo
depois de ela haver nascido. Desde muito pequena costumou
v-lo sentado em sua cadeira de rodas. Teria uns cinco anos,
quando certo dia foi comentada na casa a possibilidade de que
o pai voltaria a caminhar. Ao ouvir aquilo ela se ps a chorar,
pois achava impossvel que tal coisa pudesse ocorrer.
No podia imaginar o seu pai em outra postura que aquela; e
em vez de alegrar-se com a boa notcia, em sua inocncia ficou
espantada ao pensar que seu progenitor pudesse andar por seus
prprios meios. Para ela o normal era que permanecesse
naquele estado.
e) Agora choraro
(1) Porque no compreendem.
(2) Logo compreendero depois.
e) Seu exemplo poder conduzi-las a eles.
f) Mais triste seria chorar: sem consolo, sem soluo, no dia do juzo.
g) ILUSTRACO: O irmo E. Pereyra era pastor da igreja de
Palermo, Argentina, e havia um homem que trabalhava no
vapor que fazia o percurso, Buenos Aires-Montevidu. (Vapor
Buenos Aires).
Um dia o homem disse para o Pastor... Estou feliz, pastor,
pois o ano que vem me aposento.
A ltima viagem. Vou me aposentar, terei o sbado livre e me
batizarei. Afundou-se o vapor...
i) Por que apressar-se? Jeremias 8:20; Joel 3:14.

CONCLUSO

1. Quando estava para terminar as conferncias em Santa F, batizei
um contador pblico.
a) Ao despedir-me disse:
- Graas a Deus, j no me cubro mais com cobertorzinhos.
- J estava batizado.
2. O sbado pode ser sua oportunidade.
a) Aqueles que de uma ou de outra forma esto querendo cobrir-
se com os cobertorzinhos de suas desculpas, deveriam voltar a
meditar em S. Mateus 7:13-14.

A PONTE QUEBRADA

INTRODUO:

1. A maioria de ns no buscamos vingana, mas guardamos rancor.
2. s vezes achamos que no temos rancor porque dissemos que
perdoamos. Mas no nos enganemos, nem todos os que dizemos perdoar
estamos fazendo-o.

I. UMA ATITUDE FREQENTE ANTE AS OFENSAS

1. s vezes nos tornamos parecidos como caso de uma meninazinha
que caminhava pela rua. O cachorro de uma casa (um enorme cachorro)
comeou a latir ameaadoramente. Ela ficou aterrorizada. Um
desconhecido auxiliou-a.
- J passou tudo.
- Sim, - disse chorando - mas dentro ainda continuam os latidos.
(Seus olhos refletiam a atitude pouco amigvel do cachorro.)
2. Perdoemos sem guardar os latidos para outra ocasio melhor.
3. Disse algum:
a) Diante de uma ofensa, a nica atitude digna pass-la por alto;
se no for possvel, ento deve super-la; se no conseguimos
super-la, teremos que sorrir dela; e se no pudermos sorrir,
ento o mais provvel que tenhamos merecido essa ofensa.
b) ... E tnhamos algo de razo, no?
4. Segundo Joo Batista Alberdi, "o maior, o mais magnnimo,
aquele que sabe perdoar as pequenas e grandes ofensas."
5. No so poucos os que dizem: "Sim, perdo-lhe, mas fao de
conta que voc est morto. No quero v-lo mais."
a) Ser isso perdo?
b) Imagina voc o que aconteceria conosco se Deus nos tratasse
dessa maneira?
6. Certo pregador disse a um general que dizia que nunca perdoaria:
"Ento voc no deve pecar nunca."
a) Foi Herbert que disse: "Aquele que no pode perdoar aos
outros, quebra a ponte sobre a qual ele mesmo deve passar se
quiser chegar ao cu algum dia; porque no h ningum que
no necessite ser perdoado."
b) Creio que Herbert estava certo.
c) Isso o que nos ensina nosso Senhor Jesus Cristo em S.
Mateus 6:14,15.
7. Voc j percebeu? Cada vez que oramos o Pai Nosso, ns
mesmos estabelecemos a medida do perdo que receberemos.
a) No Pai Nosso aprendemos a orar:
"E perdoa-nos as nassas dvidas assim como ns perdoamos
aos nossos devedores..."
b) Quanto perdoamos?
- 50%?
- 90%?
c) Como eu necessito de 100% de perdo, estou orando ao
Senhor para que me ajude a perdoar todas as ofensas.

II. E SOBRE "OLHO POR OLHO E DENTE POR DENTE"?

Alguns querem se agarrar ao "olho por olho e dente por dente", para
no perdoar. Mas, que queria dizer com isso?
1. Era um princpio que praticamente estava presente nas leis de
todos os povos.
2. Conceito dominante da mente daqueles dias.
a) Viam no delito ou no crime to somente uma ofensa particular
que concernia a aquele que havia sido objeto dela.
3. Hoje o crime ofende a sociedade e esta tem suas normas
restritivas que coloca em execuo.
4. Para entender o texto, convm situar-nos na poca e condies
dominantes quando se pronunciaram essas palavras no Antigo Testamento.
5. O povo de Israel acabava de sair de uma escravido de quatro
sculos, no Egito.
a) Ali, haviam perdido os conceitos que enobreciam a vida e o
carter de seus pais.
b) Haviam-se criado (vrias geraes), sob o impulso de ordens
brutais, desumanas, fortalecidas pelo aoite.
c) Haviam perdido o sentido da tolerncia.
Eram violentos em suas vinganas.
d) Nas suas vinganas devolviam muito mais do mal que haviam
recebido.
6. Esta ordem limitava seus excessos.
7. Socialmente falando, aquele povo ao sair do Egito:
a) Carecia da capacidade de viver uma vida livre dentro da
sociedade organizada.
b) Haviam conhecido somente a lei do abuso.
c) Agora livres... sentiam-se impulsionados a se impor uns aos
outros por meio do abuso, a nica lei que conheciam bem.
d) Tinham que aprender o sentido dos privilgios da liberdade
recm-adquirida, e tambm as limitaes que ela impunha.
- Aquele que usasse de violncia seria submetido ao mesmo
tratamento...
8. De certa forma era uma medida de transio.
a) Para evitar abusos nesse momento;
b) Desaparecidas essas circunstncias deviam crescer em amor.
9. No h nenhum lugar onde Deus nos autorize a vingana. Mesmo
nos tempos do Antigo Testamento, a lei do "olho por olho e dente por
dente" era administrada por autoridades devidamente constitudas e no
por particulares.
De acordo com o apstolo Paulo, a autoridade civil " ministro de
Deus, e vingador para castigar o que faz o mal." Romanos 13:4.
10. Nos dias do Sermo da Montanha ainda dominava suas mentes
a lei do talio.
a) Estavam oprimidos pela escravido romana.
b) Estavam sedentos de justia e vingana.
c) E o que ensinou nosso Senhor Jesus Cristo?
S. Mateus 5:38, 39, 44-48.
(1) Mansido
(2) Perdo
(3) Amor
11. Na vida crist no h lugar, porque quebraramos a ponte... para
a vingana.

III. DEUS DESEJA QUE ENTRE OS SEUS FILHOS REINE O AMOR

1. Se h uma coisa que entristece a um pai ou a uma me, ver que
seus filhos se odeiam. Porque um to filho como o outro.
2. Se no sabemos perdoar, ferimos, ofendemos a Deus.
a) Os outros tambm so filhos de Deus e necessitam de amor e
de misericrdia.
3. O dio pecado. I S. Joo 3:14-15.

CONCLUSO:

1. Por que o Senhor nos pede isso? S. Mateus 5:43-48.
2. Ele nos deixou o exemplo. Enquanto morria, da cruz, orou: "Pai,
perdoa-lhes porque no sabem o que fazem."
3. Peamos a Deus que nos ajude a amar o suficiente como para
perdoar.

A DOURA DAS AMARGURAS

INTRODUO:

1. Algum disse que, apesar dos momentos felizes que vivemos, "a
maioria de nossas satisfaes crescem entre nossas cruzes".
2. O PESCADOR, DE HEMINGWAY, serve como ilustrao das
duras lutas que a alguns lhes toca viver. O ilustre escritor, desaparecido h
muito tempo em forma trgica, deixou-nos, dentre outras obras famosas,
uma intitulada: O Velho e o Mar. Nela refere-se s peripcias de um
pescador ancio da Havana que, depois de haver passado oitenta e quatro
dias sem pescar nada com o anzol, tentou uma vez mais provar sorte.
Penetra-se nas guas do mar, e depois de trs dias de fastidiosa viglia,
comendo somente alguns pedaos de peixes crus e bebendo da nica
garrafa de gua que levava, consegue finalmente aniquilar o maior peixe j
visto em toda sua vida. No podendo, por seu tamanho, coloc-lo no barco,
amarrou-o atrs e empreendeu o regresso. Mas o sangue que manava dos
ferimentos do animal atraiu logo os tubares. O velho travou, ento, rdua
luta com eles. Com facadas e com os remos matou alguns, mas o nmero
era cada vez maior e a voracidade dos tubares deu para acabar com o
enorme peixe do qual chegou praia somente o esqueleto.
3. Quo reais so as palavras do Senhor! S. Joo 18:33.

I. NEM SEMPRE ENTENDEREMOS O PORQU

1. ILUSTRAO: Alguns de ns caminhamos na vida como as
crianas que ainda no foram escola. Pegam um livro, olham as
pginas impressas, mas no captam seu significado.
2. Enquanto sofremos, seria bom recordar que nem sempre tudo
est to mal como nos parece. Duas pessoas que olham uma mesma cena
ou sucesso do verses bastante diferentes, pois geralmente "vemos" o
que se adapta nossa maneira de pensar, de ser. Isto pode ser ilustrado
com um teste que se apresenta aos estudantes. Coloca-se uma grande
folha de papel branco na parede da classe, e depois marca-se um ponto
preto. O professar pergunta: "O que vem?" Quase sem exceo os
alunos respondem: Um ponto preto." No dizem: "Vejo uma grande
folha branca." Do mesmo modo, no terreno da vida, alguns s vem os
espinhos, em vez de rosas; as maldades em vez das flores, vem os
defeitos dos demais e no seus pontos fortes de carter.
3. So Pedro nos d bons conselhos. I Pedro 4:12-16, 19.
4. A Bblia apresenta-nos fatos que nos ajudam a entender um
pouco mais,
a) A Bblia ensina claramente o que as cincias naturais parecem
to pouco dispostas a admitir: que a natureza, assim como
revela um Criador, revela tambm um corruptor.
- O homem culpa o Criador pela obra do corruptor.
5. Mas, mesmo que haja algumas tantas coisas que no entendamos
de tudo, h dois fatos chaves que podemos entender:
a) Todas as coisas contribuem juntamente para o bem. Rom. 8:28.
- No diz que todas as coisas so boas, mas sim que
"contribuem".
ILUSTRAO: Um rapazinho conduzia a sua irmzinha pelo
spero caminho de uma montanha Quando seus ps
comearam a doer, ela queixou-se: "Isto no um caminho.
So puras rochas e pedregulhos," respondeu-lhe: "Claro,
subimos fora de pancadas."
b) Deus nos dar a sada; nunca nos dar uma carga que no
possamos carregar. I Corntios 10:13.
6. Se no entendemos o "porqu" procuremos captar "que" espera
Deus de ns nesse momento.
a) ILUSTRAO: Karen Strohle, ex-missionria na ndia, foi
afetada de uma sria enfermidade pulmonar, os mdicos mandaram-na
para a Finlndia para que morresse ali. Comprou uma pequena granja e
ela mesma a cuidava. Um dia uma mquina decepou-lhe a mo direita.
Entrou no hospital cantando e louvando a Deus. Ao sair do hospital fez
de sua granja uma casa de descanso para o corpo e para a alma, onde
diariamente se estuda a Bblia, Enquanto viajava rumo a uma reunio
especial, levando um grande pacote de roupa para os pobres, contou sua
histria e mostrando o gancho de ao que tinha no lugar de sua mo
direita, explicava: "Quando me amputaram a mo eu no disse: Por que,
Senhor? mas: Para que, Senhor?" Agora que permitiu que isto
acontecesse, que trabalho me dar para que faa?

II. DOIS TIPOS DE DOR

1. Muitas esto perplexos ao ver progredir os maus. Salmos 37:7-17
2. So Paulo nos explica que h, pelo menos, dois tipos de dor:
2 Corntios 7:9,10.
a) A dor "segundo o mundo" destrutiva.
- O alcolatra que tem uma luta com outros brios, sofre
conseqncias lgicas. uma dor lamentvel. Talvez deixam
por um lado mortos, rfos e pelo outro encarcerados,
desamparo e sempre vergonha.
- Que mrito pode haver nisto? I Pedro 2:20, 21.
- Disto j basta. I Pedro 4:3-5.
c) A dor "segundo Deus", construtiva, da qual no se deve
arrepender. 2 Corntios 7:9,10.
- passageira; submete prova nossa f. I Pedro 1:5-7.
3. A "dor segundo Deus" est destinada a extrair o nosso melhor e a
separ-lo do suprfluo, intil.
a) Tribul: pau usado pelos gregos e romanos para bater o trigo e a
palha. Depois disso ficava separado o trigo.
b) Deus permite que o "tribul" da vida nos balance muitas vezes
para que em ns seja separada a palha do valioso trigo.

III. UM PROPSITO

- Embora no o entendamos de todo, recordemos que DEUS NOS
AMA, E TEM UM PROPSITO PARA NOSSA VIDA.
1. "Quando passar a luz do mundo, ser descoberto um privilgio
nas dificuldades, ordem na confuso, xito no aparente fracasso. Sero
vistos nas calamidades, bnos disfaradas; nas dores, misericrdia."
2. Muitas provas so bnos disfaradas de problemas. Por exemplo:
Um ministro dizia que s vezes o propsito das pequenas dificuldades era
prevenir outras maiores. Ilustrou isto relatando o caso de um meninozinho
que ia em seu velocpede descendo uma ladeira. Como se divertia! Mas
quando chegou base, a roda dianteira entrou na areia e o menino foi
jogado do lado do caminho. Com o joelho sangrando e chorando correu
para contar a sua me a "terrvel desgraa" que lhe havia acontecido. No
podia compreender que sua "terrvel desgraa" na realidade havia sido uma
bno. Salvou-o de uma morte certa. Justamente quando uma roda se
havia atolado na areia lanando-o junto ao caminho, um enorme caminho
havia passado em grande velocidade pela estrada em que desembocava essa
rua, precisamente pelo lugar onde haveria estado o velocpede se no
houvesse ocorrido o acidente.
3. Deus deseja preparar-nos para o cu.
a) ILUSTRAAO: Um amigo de Moody perdeu seu trabalho, sua
esposa e seu lar, mas continuou mantendo a f. Um dia parou para observar
uns operrios que lavravam pedras para um grande templo. Um deles
cinzelava uma pedra em forma triangular. Perguntou-lhe: "Que vai voc
fazer com isso?" O operrio respondeu-lhe: "Voc est vendo aquele oco
prximo cpula do edifcio? Pois bem, estou dando forma a esta pedra
aqui embaixo para que possa encaix-la ali em cima."

IV. QUE DEUS SEJA O CENTRO

1. No escudo da cidade de Lubeck h uma roda, e no centro dela
est escrito: "Deus in rota" (Deus na roda).
a) No curso da vida, o centro firme e imutvel Deus, e no
importa se estamos no ponto do xito, acima, ou nas lutas e
provas de abaixo. Deus o centro e se somos fiis, Ele, o
centro, est sempre mesma distncia e unido a todos os seus
pontos.
b) A maneira de reagir frente s provas nos ajudar a crescer
emocionalmente e espiritualmente, ou nos afundar cada vez
mais.
- Se o centro for o "EU", comear a lastimar-se, amargurar-
se, rebelar-se, cegar-se derrubar-se.
- Se o centro for Cristo, haver paz em meio da dor.
2. ILUSTRAO: Durante a Segunda Guerra mundial, um soldado
foi tomado prisioneiro pelo inimigo. Foi encarcerado numa cela
semelhante a uma masmorra; mas durante todo o cativeiro, manteve-se
assobiando e cantando, e parecia sentir-se muito mais feliz do que seus
captores. Um dia o guarda perguntou-lhe por qu se mantinha to
imperturbvel, e esta foi a resposta: "Olhe aquela janela l em cima.
Quando olho para fora, posso ver o cu azul. No h razo para
desesperar-me enquanto o cu continuar ali."
3. Depositemos nossa f e confiana nEle. I So Pedro 5:7.
a) Aprendamos uma lio com uma senhora que fora apresentada
a outra como fulana de tal. Esta um senhora de muita f.
- No diga isso - disse ela -, sou uma mulher de pouca f, mas
de um grande Deus.
b) Um irlands disse numa ocasio que ele, s vezes, "tremia,
mas a Rocha nunca ". Necessitamos descansar em base firme.
c) Ouvi certa vez que um capito de mar, quando estava
morrendo, disse: - Glria a Deus! A ncora est segura! Tinha
confiana em Cristo. Sua ncora estava segura, pois se
afirmava em Cristo.

CONCLUSO

1. Por mais lgubre que voc veja as coisas, calo que tudo nas
mos de Deus e siga adiante.
2. "A situao extrema do homem a oportunidade de Deus."
3. Aceitemos o convite de Cristo nosso Senhor. S. Mat. 11:28-30.
4. Apelo e orao.

O MELHOR AMIGO DO DIABO
(Este tema foi inspirado de uma conferncia do Pastor E. E. Cleveland)

INTRODUO:

1. O tema de hoje est baseado num incidente da poca dos
apstolos; o mesmo est escrito na Bblia. Atos 13:7-10.
2. Elimas teve um problema duplo.
a) No quis obedecer a Deus.
b) Procurou afastar os outros que desejavam obedecer.
3. Um homem nestas condies torna-se o melhor amigo do Diabo.

I. COMO SO PAULO DEFINIU ESTE CASO

1. Antes, permitam-me contar uma ilustrao.
ILUSTRACO: A Toupeira chamada Geomys Bursarius.
a) Recebeu esse nome pelas bolsinhas que esto situadas fora da
boca e tm a capacidade de dilatar-se para conter o alimento
que levar aos depsitos de sua cova.
b) Quando a toupeira sente fome come sua rao de razes,
bulbos ou talos subterrneos no lugar.
c) Mas se est satisfeita, leva os comestveis para a cova,
metendo-os nas bolsinhas forradas de pelo e os transporta para
os seus depsitos subterrneos.
d) Para descarregar sua mercadoria, a toupeira comprime de fora
as bolsinhas com as mos.
2. As toupeiras so grandes escavadoras.
a) Tem cabea larga, pescoo robusto e poderosos msculos em
seus ombros.
b) Suas mos fortes tm trs grossas unhas e compridas que se
parecem a um forcado de cavar.
c) At seus longos dentes so usados para cavar.
3. Apesar de todas essas curiosidades, temos que reconhecer que a
maioria dos animais que vivem quase toda sua vida sob a terra fazem
mais dano ao homem do que o bem.
a) No vamos lanar a culpa toupeira, naturalmente. Ela
simplesmente segue seu instinto.
b) Mas difcil encontrar qualidades boas num animal que causa
tanto dano e produz to poucos benefcios.
4. Por exemplo.
a) No somente prejudicam as razes das rvores e cultivos.
b) Em Idaho escavaram um tnel at um canal de irrigao
fazendo que a gua fosse parar em suas covas em vez de
umedecer os 7.000 hectares que devia irrigar.
c) Em Colorado, EE.UU., socavaram a plataforma ferroviria de
tal maneira que cederam os dormentes e as vias, descarrilando
uma locomotiva.
5. H pessoas muito ativas e aparentemente nobres, e sem dvida
bem intencionadas, mas s isso no o suficiente.
a) Alm de fazer muito, deve fazer o que convm e o que
corresponde.
b) Se uma pessoa faz n que no deve, quanto mais fizer ser
pior.
6. Um homem ou uma mulher que no quer obedecer a Deus e
procura desanimar a outros ou impedir-lhes que faam o que Deus
manda, quanto mais ativo for, mais dano far.
7. Neste caso S. Paulo qualificou a Elimas como:
a) Cheio de todo o engano e de toda a malcia.
b) Filho do diabo.
c) Inimigo de toda a justia. Atos 13:10.
8. A maldio de Deus caiu contra ele. Atos 13:11.

II. ESTUDEMOS UM POUCO MAIS O CRITRIO DE DEUS

1. Quanto a no obedecer.
a) A ignorncia voluntria pecaminosa, Deus no a aprova.
Osias 4:6.
2. Crer somente, porm no viver o que se cr, tambm no est bem.
a) Nossa conduta demonstra de que lado estamos.
b) ILUSTRAO. Durante a guerra de secesso, uma moa
armada de um atiador de ferro se uniu ao exrcito do Norte
antes da batalha decisiva de Geettysburg.
- O que esperava voc fazer com esse atiador contra o
exrcito do Sul? perguntou-lhe algum depois da batalha.
- Nada. S queria mostrar de que lado estava - foi a resposta.
c) Aquele que pratica o que sabe, est demonstrando de que
lado est: do lado do Senhor.
d) Aquele que no pratica o que sabe, no estaria demonstrando
estar do lado do Senhor.
3. Segundo a Palavra de Deus, conhecer a vontade do Senhor e no
pratica-la pecado. Tiago 4:17.
a) Por isso, pelo fato de estar em pecado, que no se salvar.

III. O IMPEDIR AOS OUTROS QUE QUEREM FAZER O QUE
DEUS PEDE

1. O problema bastante antigo. Desde os dias de Cristo havia
dirigentes religiosos que no praticavam e procuravam impedir os que
tinham desejo de faz-lo. S. Mateus 23:13.
2. Mas o problema no foi extinguido.
a) Quando um religioso procura impedir que algum leia a
Bblia, ou obedea algum dos mandamentos de Deus, est
reeditando a mesma conduta. s vezes, poderia estar fazendo
com sinceridade.
b) Ou quando um cai impede o seu filho que viva de acordo com
Palavra de Deus, est na mesma situao.
(1) Lembre-se que o Senhor tambm morreu por essa criana e
no deveramos impedi-la de chegar ao Senhor.
(2) Sem dvida, foi por isso que Jesus foi muito terminante a
respeito. S. Lucas 17:1,2.
c) Ou quando um filho ou uma filha procuram, talvez por
sentimentalismo, de impedir o batismo de seus pais, poderiam
estar cometendo o mesmo erro.
d) Ou um esposo ou esposa; ou um amiga ou amiga, ou parente,
ou quem quer que seja.
3. O problema que enfrenta, quem no cumpre e nem deixa o outro
cumprir srio, porque Jesus no aceita essa forma de conduta. Ele disse
que a maldio de Deus cair sobre tal. S. Mateus 5:19.

IV. SERIA PERIGOSO AMPARAR-SE NO MELHOR AMIGO
DO DIABO

1. s vezes por fraqueza ou indeciso poderamos ceder tentao
de amparar-nos na intransigncia do melhor amigo do diabo.
2. Mas no esqueamos que somos indivduos moralmente livres e,
portanto, responsveis.
a) Cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. Rom. 14:12.
3. Quando h um dever que cumprir, nenhuma presso emocional
poderia justificar uma desobedincia.
a) O Senhor no abandonou a tarefa de salvar-nos porque o
diabo procurar desanim-lo.
b) Satans at usou S. Pedro para desanimar a Jesus da idia de
morrer para salvar-nos, apelando ao sentimentalismo. S.
Mateus 16:21-26.
c) Mas Jesus seguiu em frente da mesma forma.
d) ILUSTRACO: Durante a guerra civil espanhola de 1936 a
1939, o Alcar de Toledo esteve submetido a um
bombardeio constante de 42 dias pelas foras governamentais.
O comandante do Alcar decidiu resistir a toda custa.
Independentemente da posio poltica que cada um pudesse
adotar, situando-se de um ou outro bando dos dois que
contendiam, h uma situao pai-filho, que toca as fibras
sensveis da alma. Esta pattica histria est narrada numa
placa colocada numa capelinha, dentro da fortaleza, onde
conta o sacrifcio requerido para no render o forte. Os
sitiadores haviam capturado o filho do comandante da
Fortaleza e telefonaram ao pai:
- Renda-se. Temos o seu filho. E para comprovar que era
verdade, fizeram que o prprio menino falasse por telefone.
- Esto dizendo, papai, que se o senhor no se render, me
mataro.
Houve um prolongado silncio. Sacrificaria sua conscincia
devido ao profundo amor que sentia por seu filho?
- Meu filho, entrega tua alma a Deus. Grita viva a Espanha, e
morre como um patriota. Adeus, meu filho.
Tal foi a resposta do pai.
O comandante foi parte traseira da Fortaleza e se ajoelhou
para orar. Enquanto lhe corriam as lgrimas, ouviu o tiro que
tirou a vida de seu rebento.
Independentemente da posio poltica que houvssemos
adotado, no podemos deixar de reconhecer que de acordo a
seus ideais, esse guerreiro havia feito o tremendo sacrifcio por
seu prprio filho.
Esta ilustrao diminui diante do grande sacrifcio feito por
Deus em nosso favor. Para que no nos perdssemos e
tivssemos "vida eterna", Ele "nem mesmo a seu prprio Filho
poupou, antes o entregou por todos ns" Romanos 8:32.
4. Diante das presses do melhor amigo do diabo, h um s
caminho.
a) S. Pedro e os apstolos foram encarcerados pelo melhor
amigo do Diabo (os dirigentes religiosos que no obedeciam
nem deixavam obedecer).
b) Os melhores amigos do diabo proibiram-lhes, sob ameaas,
seguir avante na prpria vida crist.
c) Mas S. Pedro e os apstolos definiram o que deveriam fazer.
Atos 5:29.

V. A PALAVRA DE DEUS TRIUNFAR MESMO A DESPEITO
DO MELHOR AMIGO DO DIABO.

1. Apesar de todas as ameaas e obstculos, quais foram os
resultados? Atos 5:28.
2. A razo muito simples: Deus acompanha Sua obra, apesar do
melhor amigo do diabo. Isaas 55:11.
3. E a histria se repetir vez aps vezes.
4. E junto com a Palavra de Deus, triunfaro os amigos do Senhor.
a) Quem so eles?
b) O Senhor disse-lhe: S. Joo 15:14.

CONCLUSO:

1. No vamos criticar os amigos da diabo.
a) suficiente saber que se perdero.
b) Oremos por eles para que Deus os transforme.
2. Procuremos, em troca, ser bons amigos de Deus. Se possvel, os
melhores.
a) Cumprindo a vontade do Senhor.
b) Ajudando a outros a obedec-la.
3. Para isso, necessrio que nos entreguemos sinceramente a
Deus.
4. Seja nossa orao:

Sim, dar-te-ei meu corao! Entrego-o
ardendo em chama de ambies puras
e livre de terrenas ligaduras
est outra vez recm-nascido e novo.

Se to submisso at Teus ps o levo,
para que a salves da amargura;
vem de transitar sendas escuras
e lev-lo sem Ti j no me atrevo.

Abre-Lhe, pois teus braos como uma criana;
guarda-o para Ti; d-lhe carinho,
e ensinando-o a orar f-lo sublime.

E assim, unidos os dois, vamos ao mundo
para mostrar-Lhe este amor, grande e profundo,
para ver se se consola ou se redime.

A Jesus de
Miguel Rasch Isla.

UM AMOR ESCRITO COM SANGUE

INTRODUO:

1. ILUSTRACO: Uma garrafa contendo uma carta de amor
flutuou no mar durante 51 anos.
"Uma garrafa que continha uma mensagem, arremessada ao mar nos
tempos da primeira guerra mundial, foi encontrada em uma praia da Austrlia
ocidental depois de 51 anos. Dentro havia uma carta escrita por um cabo do
exrcito australiano, e foi lanada ao mar de uma nave que se dirigia para a
frica do Sul. A garrafa foi encontrada nestes dias por um agricultor de
Manjimup, Bob Maunder, semi-enterrada e sem a tampa. No interior estava a
carta amarelada pelo tempo e pelo sal, mas ainda era legvel.
"Quem encontrar estas linhas disse transmita gentilmente
senhorita Kate Harris, Park Monsion South Yarra, Vitria-Austrlia.
Profundo amor a Kate. Tudo bem. Eu e Jack estamos no mar na rota
Adelaide-frica do Sul. assinado: Cabo Mark Young. - (25-9-19161'~.
(La Razn, 22-8-1967).
2. interessante pensar numa carta de amor que, depois de flutuar
51 anos tenha sido encontrada.
3. H outra histria de amor que chega at ns depois de haver
flutuado durante sculos nos mares da histria.
a) um amor diferente dos amores humanos, que muitas vezes
so gravados nas rvores, com iniciais e coraes, e que nem
sempre perduram.
b) Est escrito na santa Bblia. um amor eterno. Jeremias 31:3.
c) E alcana sua mxima expresso na cruz do Calvrio.

I. O AMOR DO FILHO, MAS TAMBM DO PAI

1. ILUSTRACO: Um pintor pintou um quadro da crucifixo um
tanto diferente aos tradicionais, V-se em sua obra, por trs da cruz e
perfurados pelos mesmos cravos que traspassam as mos do Filho, as
mos do Pai.
a) Com isso, o artista quis significar que o Pai, desde os cus,
sofria ao mesmo tempo a dor do Filho. Que as dores da cruz
tambm quebrantaram o Pai.
b) Esta mesma idia captada na Bblia. S. Joo 3:16.
2. O fato de "dar" o Seu Filho por ns prova de que, como Jesus,
o Pai nos ama.
a) Ningum poderia haver obrigado o Todo-Poderoso a dar. Ele
o fez por Sua prpria vontade, por amor.
b) ILUSTRAO: Oriente. Terrvel fome num povoado. Uma
famlia, para no morrer de fome, pensou na possibilidade de
vender um de seus quatro filhos. Nessa noite, sentados junto
pequena mesa vazia, procuraram decidir qual dos quatro
venderiam. As crianas dormiam quando o casal comeou a
deliberar.
Venderiam o primognito? No, os pais no o quiseram. E o
segundo filho? Era a cpia fiel do pai e a me no quis faz-lo.
Como o terceiro era to parecido com a me, o pai disse que
preferiria morrer de fome a se desfazer dele. Ficava somente o
ltimo. Era to pequenino e frgil, como vender o mais
querido dos quatro? Chorando, os pais concluram que no
poderiam vender a nenhum. Preferiram morrer de fome a se
desfazer de qualquer um de seus quatro filhos.
- Deus nosso Senhor no escolheu um dentre quatro, o qual foi
muito doloroso. Diz as Sagradas Escrituras que deu o seu Filho
Unignito. (Como lemos em S. Joo 3:16).

II. VIMO-LO DESDE BELM AT O GLGOTA

1. S o fato de haver nascido como um ser humano foi uma prova
de amor.
a) (NOTA: Explique o lugar que por natureza ocupava e Sua
renncia). Filipenses 2:5-8.
2. Ao nascer em Belm, Deus mostrou Sua boa vontade parai com
os homens.
- Cena de pobreza do estbulo.
- Ele era o Soberano do Universo.
- HINO "Noite de Paz" (Podem usar os diapositivos).

III. FOI UMA HISTRIA ESCRITA COM SANGUE

1. na cruz que essa histria de amor atinge sua maior intensidade.
Efsios 1:17-19.
a) ILUSTRAO: Entre as vtimas da comuna da Frana
(Paris), estava um bispo catlico romano que conhecia em sua
experincia a Cristo. A janela tinha forma de cruz e nela
escreveu: largura, longitude, altura, e profundidade (como
est no desenho).
(1) na cruz de Cristo que podemos ver as dimenses do amor
de Deus. To largo e to comprido que alcana a todo
pecador; to profundo que se encrava em nossas misrias;
to alto que chega at o trono de Deus e consegue a
misericrdia e o perdo para ns.
2. A maior prova de amor e amizade. S. Joo 15:13.
a) REGENERAO
Pelo homem perdido
com os braos abertos na cruz tosca e dura
se arriscou Jesus Cristo
e por dar-lhe a vida
santidade e formosura,
sofreu no Calvrio
a suprema amargura.
Francisco E. Estrello.

b) Essa histria no foi escrita sobre papel, seno sobre as toscas
madeiras da cruz.
c) No foi escrita com tinta. Foi escrita com sangue.
(1) Suas mos foram por sua vez tinteiro e pena para escrev-
la.

CONCLUSO:

1. Ele nos ama e est disposto a interceder por ns se o desejamos.
2. Um bom conselho de So Paulo. Hebreus 4:16.
3. Aceitemos hoje o amor de cristo em nossa vida, e por meio da f
cheguemos ao trono de graa para sermos auxiliados pelo
Senhor.

RECEITA PARA TER UMA BOA SADE ESPIRITUAL

INTRODUO:

1. Cada uma das reas do ser tm suas necessidades, as quais devem
ser cobertas a fim de produzir boa sade.
2. Na rea fsica, por exemplo:
a) Necessidade de respirar.
b) Necessidade de comer.
c) Necessidade de ingerir lquidos.
d) Necessidade de exerccio.
e) Necessidade de descanso.
3. Na ordem psicolgica, por exemplo:
a) Necessidade de maturidade emocional.
b) Necessidade de amar.

I. NECESSITAMOS RESPIRAR ESPIRITUALMENTE

1. Assim como o oxignio imprescindvel.
a) Um ar pobre de oxignio produz sonolncia.
b) Se a deficincia de oxignio muito significativa, produz-se
um princpio de asfixia.
c) Se for mais notvel ainda, chegaria a morrer de asfixia.
d) 5 a 7 minutos sem oxignio os neurnios (clulas do crebro)
morrem.
2. Tambm h uma atividade espiritual eqivalente respirao a qual se
constitui em vital importncia. imprescindvel para manter a vida da alma.
a) E. G. White diz que a orao sopro da alma; algo como a
respirao.
b) Assim como muitos tm o bom costume de fazer inspiraes
profundas trs vezes por dia, Davi costumava dedicar tempo
especfico para orar trs vezes por dia. Salmos 55:17.
c) Mas deveramos estar todo o dia numa atitude de comunho
com Deus, como os que fazem seus trabalhos acompanhada
por outros. Provavelmente isso o que S. Paulo quis dizer em
I Tessalonicenses 5:17.
3. Portanto, o primeiro ponto de nossa receita : No descuidar da
orao.
a) como respirar.
b) No podemos viver sem respirar.
c) No podemos viver sem orar.

II. NECESSITAMOS COMER ESPIRITUALMENTE

1. Fisicamente procuramos comer todas os dias.
a) Mais de uma vez.
b) Consideramos uma desgraa no poder comer; ou comer
pouco, ou comer mal.
c) Se no comssemos, tornar-nos-amos desnutridos.
(1) Da dieta obtemos a energia, as vitaminas, as protenas
formadoras e reparadoras de tecidos, etc.
2. Tambm h uma fonte de alimento espiritual. Jeremias 15:16.
a) Aqui est o alimento que a alma necessita.
b) O necessrio para crescer.
c) O necessrio para adquirir fora.
3. Alimente-se da Palavra de Deus cada dia.
a) Estude, se possvel, a devoo matinal cada manh.
b) A lio da Escola Sabatina cada noite.
c) Leia diariamente uma parte da Bblia. Se for possvel faa o
ano bblico.

III. NECESSITAMOS DE EXERCCIO ESPIRITUALMENTE

1. As funes fsicas que no se exercitam, tendem a atrofiar-se.
2. Um bom atleta treina, faz exerccio.
3. H atividades missionrias que necessitamos fazer durante toda a
vida para manter o vigor espiritual:
a) Atividades internas:
(1) Ajudar nos trabalhos da igreja.
(2) Segundo o dom que tiver, ocupar os cargos que lhe forem
solicitados, cada ano.
(3) Se no lhe derem um cargo neste ano, ou em outro
qualquer, procure ajudar queles que receberam.
b) Atividades externas:
(1) Partilhar a f com descrente.
(2) Participar nas atividades missionrias organizadas da
igreja.

IV. NECESSITAMOS DE MATURIDADE ESPIRITUAL

1. Na ordem emocional, a maturidade pode ser captada, entre outras
coisas, pela capacidade de sentir prazer ao dar.
a) sinal de que temos sado do eu (egocentrismo) para
voltarmos para o ns (altrusmo).
2. A princpio o beb no d nada.
a) S recebe.
b) que no est em condies de dar, muito pequeno.
c) Depois d algo.
d) Quanto mais cresce e amadurece, mais d.
e) Integra-se famlia e ajuda no seu sustento.
f) At chegar a ser o cabea de famlia e seu brao forte.
3. Assim acontece espiritualmente.
a) Deus espera que ns que nascemos de novo cresamos e
amadureamos.
b) Que experimentemos o prazer de ser parte da famlia de Deus
e que entre todos a levemos avante.
c) Em parte, creio que essa uma das razes pelas quais Deus
nos pede os dzimos e as ofertas. Para tirar-nos do egosmo e
ajudar-nos a amadurecer.
4. Por isso, irmo, ajude sistematicamente a igreja. Malaquias 3:10.

V. NECESSITAMOS DE DESCANSO ESPIRITUAL

1. Hoje falamos da necessidade do exerccio, mas se no
descansarmos cairemos num esgotamento perigoso.
2. No se esquea do sbado.
a) fonte de repouso fsico como espiritual.
3. Lembre-se de ir a Cristo cada dia, pois nos prometeu repouso. S.
Mateus 11:28-30.

VI. NECESSITAMOS AMAR ESPIRITUALMENTE

1. O Senhor nos indicou o caminho. S. Mateus 22:37-40.
2. A igreja oferece-nos um marco adequado para amar.
a) Por meio dos cultos poderemos cultivar e expressar nosso
amor a Deus.
b) Mediante o companheirismo que nos prov ao estarmos juntos
em cada reunio, torna-nos membros da famlia de Deus.
(1) No estamos sozinhos: temos irmos.
(2) Temos a quem amar: aos irmos da igreja.
(3) Isso nos ajudar a amar at os nossos inimigos.
3. No se esquea nunca de que a igreja sua famlia.
a) Deus nosso Pai.
b) Todos ns somos irmos.
4. S. Paulo d-nos um conselho muito oportuno a respeito. Hebreus
10:22-25.

CONCLUSO:

1. Ore sempre.
2. Estude a Bblia diariamente.
3. Faa trabalho missionrio, tanto para dentro como para fora da
igreja.
4. Ajude a manuteno da Casa de Deus.
5. Cuide de seu repouso:
a) Guardando o sbado.
b) Seguindo permanentemente a Cristo.
6. Assista sempre s reunies.
7. Filipenses 4:7.

ESQUEMA SUGESTIVO PARA AS CONFERNCIAS

DATA TEMA OBSERV. A INCLUIR

1. Semana
Sbado Como ser feliz em um mundo angustiado
Domingo O segredo da felicidade conjugal
2. Feira A juventude e o segredo do xito
3 Feira Segredos para vencer as preocupaes
4 Feira O horscopo e as profecias
5 Feira O que fazer para que o oramento familiar alcance
6 Feira A sade mental e seus complexos

2. Semana
Sbado Seis palavras que mudaram a histria do mundo
Domingo A educao dos filhos
2. Feira O grave problema da delinqncia juvenil
3. Feira Ser invadida a terra por seres extraterrenos?
4. Feira Por que voc est doente?
5. Feira O homem que escreveu sua prpria biografia
antes de nascer
6. Feira Como obter foras para enfrentar os problemas

3. Semana
Sbado Um guia seguro para a vida Inicia-se a Invest. Bblica
Domingo O noivado e o amor
2. Feira Por que sofrem os inocentes?
3. Feira O grave problema do alcoolismo
4. Feira O que foi que quebrantou o sagrado
corao de Jesus?
5. Feira Como libertar-nos do sentimento de culpa
6. Feira A luta pelo po e a nova moral
4. Semana
Sbado 10 - 1 = 0
Domingo A preparao para a ltima noite da Terra
2. Feira Sangue, balas e terremoto
3. Feira As frias do Diabo
4. Feira Quando o dinheiro for atirado nas ruas
sem que ningum o recolha
5. Feira Deus reclama seu direito de autor
6. Feira O homem a quem Deus quis matar

5. Semana
Sbado O dia quando Deus fez uma festa Convidar para o
Domingo O sexo e as Moas prximo sbado
2. Feira A pergunta que Deus, o Todo-Poderoso, s 9 horas
no pode responder
3. Feira O Pai no a fez, o Filho no quis faz-la,
os Apstolos no puderam, quem a fez?
4. Feira Os sete selos do Apocalipse
5. Feira O sexto selo e o tempo do fim
6. Feira Ser destruda a terra por uma guerra atmica?

6. Semana
Sbado O selo de Deus Reunio social
Domingo O cigarro e a sade aps a conferncia
2. Feira O homem a quem Deus esqueceu
3. Feira Quatro coisas que Deus no pode fazer
4. Feira Transplantes cardacos
5. Feira O homem que nasceu quatro vezes
6. Feira Setenta semanas de profecias nos Rolos
do Mar Morto

7. Semana
Sbado O que acontece quando uma pessoa morre?
Domingo Os adivinhos conhecem o futuro?
De onde obtm sua informao?
2. Feira O sentimento produtor de paz interior
3. Feira Trs formas de postergar seus funerais
4. Feira Pedro, a pedra e a igreja
5. Feira Centro e oitenta milhes por uma prola
6. Feira Vitaminas para a alma

8. Semana
Sbado Como identificar a igreja verdadeira Primeiro batismo
Domingo As casas mal-assombradas e os fantasmas
2. Feira O homem que nasceu com cabelos brancos
3. Feira A ltima ceia de aves da Terra
4. Feira A porta santa
5. Feira Deus reclama seu direito de autor
6. Feira O cristo "pintainho do pato"

9. Semana
Sbado H esperana para nossos mortos? Segundo batismo
Domingo Lagartas voadoras
2. Feira A cama pequena e o cobertor curto
3. Feira A ponte quebrada
4. Feira A doura das amarguras
5. Feira O melhor amigo do diabo
6. Feira Um amor escrito com sangue
Sbado Receita para ter uma boa sade espiritual Terceiro batismo

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