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CONGREGAO CRIST NO BRASIL

INTRODUO

A Congregao Crist no Brasil (daqui pra frente CCB), uma organizao religiosa quase evanglica, dizemos quase devido as suas inmeras doutrinas contraditrias que mais se modelam com heresias de inmeras seitas pseudocrists. A bem da verdade, uma grande porcentagem delas o so! Muitas das caractersticas encontradas nas seitas que lhes fazem ser identificadas como movimentos heterodoxos so tambm encontradas na CCB. Mas por outro lado a CCB a primeira vista parece ser uma denominao crist normal como todas as outras, possuem os mesmos hinos, defende o uso da Bblia, apesar de no incentivar seus membros ao estudo da mesma , possuem usos e costumes nas vestimentas, seu credo doutrinrio impecvel (se bem que na prtica o negcio diferente), etc... Tudo isso ao invs de ser louvvel apenas um lao para os evanglicos menos esclarecidos que pensam poder ter comunho e considerar-se irmos junto com os membros da CCB. Entre eles existe at uma expresso que se tornou conhecida entre muitos; para eles ns somos, "os primos" e estamos, " beira do caminho" da salvao, por que o caminho na verdade, s se encontra na CCB! Voc precisa fazer parte da "irmandade"! Com essa aparncia de "crist" , eles conseguem angariar atravs de um proselitismo desonesto ( pois so contra o evangelismo), membros de outras denominaes evanglicas, os mtodos so variados, mas o mais usado o mtodo do sonho e da profecia. Chegam a ponto de profetizar e sonhar falsamente como se fosse Deus chamando as pessoas para sair do que eles chamam de "seitrios", para encontrar a "graa" na Congregao. claro que um nefito na f que no sabe distinguir entre uma revelao falsa e verdadeira, presa fcil. Geralmente quando percebem um novo convertido de outra denominao o primeiro passo lanar dvidas sobre sua igreja, alertando que l os pastores cobram dzimos e que modo de saudao est errado, aps isso tratam logo de lanar-lhe um convite para uma visita em sua igreja, da s um passo para o rebatismo. Aps a pessoa se tornar um "congregado" e entrar para a "irmandade", ele j se sente superior aos demais crentes, o primeiro sintoma de quem se filia a CCB! Por isso, fazem jus ao apelido que lhes do de, "pescadores de aqurio." Organizao Existe uniformidade doutrinria que mantida atravs de assemblias anuais, onde reunido o corpo sacerdotal (ancios, cooperadores e diconos) por trs dias. A princpio estas eram realizadas apenas na cidade de So Paulo, porm o nmero de pessoas fez como que tivessem que ser regionalizadas. Atualmente acontecem em cinco locais diferentes do pas (norte, nordeste, centro-oeste, sudeste e sul). Mantm uma cultural oral, no tem publicaes (s o relatrio anual), no recomenda a leitura de literatura especfica, somente a Bblia. No existe cobrana de dzimo e nenhum cargo remunerado. O resultado das coletas realizadas mensalmente dirigido para construo de templos, obras de caridades e viagens missionrias. Entretanto no a direo da igreja que decide o percentual de valores a ser empregado em cada um dos itens, mas o prprio fiel que, querendo d sua oferta, indica onde quer que seja empregado. A Congregao no participa de atividades polticas e no indica candidatos. A administrao material centralizada, em grandes plos regionais e praticamente inexiste autonomia das congregaes locais. No se sabe o nmero de membros, pois no h estatstica a respeito. Seu crescimento pode ser dimensionado atravs do nmero de construo de templos, que na cidade de So Paulo tem correspondido a uma mdia de 1.3 por ms. Desde sua fundao at o momento, onde ns sabemos, h duas dissidncias, a " Crist Universal Independente" e a "Congregao Crist do Brasil Renovada". HISTRICO O fundador da "Congregao Crist no Brasil, Louis Francescon, nasceu em Cavasso Nuovo, provncia de Udine, Itlia, em 29 de Maro de 1866. Ainda jovem imigrou-se para os Estados Unidos da Amrica onde teve seu primeiro contato com o evangelho de Cristo atravs da igreja Valdense. Logo aps, fundou com a ajuda de alguns crentes a igreja Presbiteriana Italiana, no entanto seu questionamento sobre o batismo por asperso no permitiu to pouco sua permanncia nessa denominao, desligando-se dela algum tempo depois. Em 1907 quando florescia nos E.U.A o movimento pentecostal, Francescon tomou conhecimento dele atravs do pastor batista Willian H. Durham um dos pioneiros do movimento pentecostal sendo batizado no Esprito Santo nesse mesmo ano. Em 1909, Louis Francescon e seu companheiro Giacomo, tambm pioneiro do movimento pentecostal na Itlia, por mandamento divino, chegam a Argentina e posteriormente ao Brasil em 8 de Maro de 1910. Tendo comeado em So Paulo e no Paran fundaram de inicio uma igreja com vinte pessoas re-batizadas, oriundas de diversas denominaes evanglicas tais como: Batistas, Presbiterianas, Metodistas e curiosamente apenas um catlico. Seu campo de pregao se deu principalmente entre colnias italianas, o movimento se espalhou depois por todo o territrio nacional. DOUTRINAS O credo doutrinrio da CCB como j dissemos, igual a todos os credos das igrejas evanglicas e pentecostais. Acontece que na prtica a CCB fica margem das igrejas evanglicas, no possui o carter de denominao evanglica. Vejamos algumas doutrinas estranhas praticadas e professadas pela CCB.

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A CCB CONTRA O ESTUDO DA BBLIA ? No raro ouvir um membro da CCB dizer que "a comida servida na igreja dele melhor por que sai na hora, pois Deus fala na boca do ancio, enquanto que a do outro comida fria pois seu pastor precisa ficar " estudando" a Bblia para poder lhes falar eu mesmo j recebi tal resposta! O culto na CCB parece mais uma reunio de adivinhos do que um culto de louvor e adorao a Deus. Seus membros ficam esperando que Deus abra a boca do ancio e fale atravs dele. Dessa maneira ficam esperando solues imediatistas de seus lideres. Abrem a Bblia aleatoriamente e onde cair o texto feito um breve comentrio. So os profetas do bvio! Profetizam e pregam aquilo que patente aos olhos de todos. Por exemplo na hora das revelaes dito pelo ancio que, "Aqui existe irmos que esto passando por grandes lutas, mas Deus manda lhe dizer que vai te dar vitria!". Assim o adepto sai com a impresso de que "Deus falou" com ele. Entendemos agora por que os membros da CCB entre outros motivos, no estudam a Bblia, pois mais fcil ouvir instantaneamente o que j se deseja ouvir do que ir meditar e estudar na lei do Senhor e extrair dela os sbios conselhos para os problemas do diaa-dia. Alegam que para qualquer coisa que vo fazer precisam ser "iluminados" pelo Esprito Santo! Sem dvida o Esprito Santo opera poderosamente na vida de sua Igreja. Contudo a f nos ensina a crer no Esprito Santo e nos submeter sua direo, e essa crena que nos leva a preparar-nos pelo exame das Sagradas Escrituras, que a Palavra de Deus. Diz as Bblia: "Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e so elas que do testemunho de mim"(Jo.5:39). "at que eu v, aplica-te leitura, exortao, e ao ensino" (I Tm.4:13). "Quando vieres traze a capa que deixei em Trade, em casa de Carpo, e os livros, especialmente os pergaminhos" (II Tm.4:13). "Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade"(II Tm.2:15). "antes tem seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei(a Bblia) medita( estuda, l) de dia e noite"(Sl.1:2).{grifo meu} "Buscai no livro do Senhor, e lede" (Is.34:16). "No se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita(leia, estude) nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido" (Jos.1:8). A CCB no valoriza e nem incentiva o estudo sistemtico da Palavra de Deus, pelo contrrio dizem que o cristo no precisa estudar a Bblia, pois na hora o Esprito Santo falar instantaneamente pelo crente. Os textos acima falam por si e deixa bem claro que devemos estudar a Bblia e at lermos bons livros cristos. O que a CCB se esquece que o Esprito s usa um cristo que tem prazer na Palavra do Senhor e que nela medita dia e noite. Jesus disse: "Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito" (Jo.14:26). Responda-me: O que o Esprito lembrar? A resposta o que Jesus falou. E onde est relatado o que Jesus Falou? lgico, na Bblia, ou seja, quem no estuda a Palavra de Deus e livros afins, no tm como ser usado pelo Esprito de Deus eficazmente. O Esprito Santo no tem como lembrar algo que ns no conhecemos! OBJEES: Geralmente quando estamos dialogando com um adepto da CCB no raro recebermos como respostas textos bblicos como o de Lucas 12:12 e Joo 14:16,17. Fazem isso para demonstrarem que seus ensinamentos esto baseados na Bblia. Entretanto, tais argumentos no resistem a um exame minucioso do texto bblico, pois foram tirados fora de seu contexto.Vejamos o primeiro: "Porque o Esprito Santo vos ensinar na mesma hora o que deveis dizer." RESPOSTA: Este versculo de maneira alguma est ensinando o crente no estudar a Bblia . Ele est dentro de um contexto onde Jesus incentiva seus discpulos a confiarem em Deus nas horas de tribulao que viria nos tribunais perante os homens. s ler os versos acima comeando pelo versculo 4. Isto se cumpriu integralmente na vida dos apstolos, por exemplo, em Atos captulo 4 ; 5:27 em diante; 22:30 captulo 23 em diante; captulo 24 em diante. Nota-se em todos esse textos que a sabedoria com que falavam provinha claro do Esprito Santo, no entanto eles fazem citaes de profecias do Velho Testamento que para uma pessoa que no estudasse as escrituras era impossvel fazer devido ao manuseio do livro da lei que era bem diferente de nossas Bblias de hoje dividida em captulos e versculos inclusive com tpicos. Mas naquela poca no havia nada disso!

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Costumam citar ainda o velho e costumeiro jargo: "A letra mata, mas o esprito vivifica", baseiam-se para isso em II Co. 3:6. RESPOSTA: Novamente os adeptos da CCB incorrem em grave erro por no conhecerem as escrituras. O apstolo est discutindo neste captulo sobre as duas alianas, os dois ministrios, o da graa, e o da lei dada por Moiss. Ele diz realmente que a letra mata, mas qual letra? Estaria o apstolo ensinando com isso que no se deve estudar a Bblia? No. O verso 7 responde: "Ora, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, veio em glria, de maneira que os filhos de Israel no podiam fixar os olhos no rosto de Moiss, por causa da glria do seu rosto, a qual se estava desvanecendo". O que foi gravado com letras em pedras? xodo 32:16 e 34:1 responde: "E virou-se Moiss, e desceu do monte com as duas tbuas do testemunho na mo, tbuas escritas de ambos os lados; de um e de outro lado estavam escritas." "E aquelas tbuas eram obra de Deus; tambm a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tbuas" e "Ento disse o Senhor a Moiss: Lavra duas tbuas de pedra, como as primeiras; e eu escreverei nelas as palavras que estavam nas primeiras tbuas, que tu quebraste." O Esprito o qual o apstolo diz que vivifica o esprito da nova aliana dentro da dispensao da graa. Pois na lei de Moiss qualquer um que a infringisse morreria, ou seja, a letra da lei matava, condenava, julgava, todavia na dispensao da graa ou do Esprito, no h morte, mas vida, Ele nos d poder para vencer, o que a lei de Moiss no podia fazer. Se no podemos estudar a palavra de Deus (a letra), por que isso, segundo eles, seria lanar mo de obras da carne, ento por que os msicos estudam a letra da msica ? No o Esprito que ilumina na hora certa ? Por que estudar ento ? Na verdade os membros da CCB conhecem muito mais seu hinrio do que a Bblia! Vejamos ainda outro: "Alm disso, filho meu, s avisado. De fazer muitos livros no h fim; e o muito estudar enfado da carne." Eclesiastes 12:12 RESPOSTA: O escritor de Eclesiastes no diz que estudar a lei de Deus que naquele tempo constitua a palavra de Deus ou a Bblia dos Hebreus era enfado da carne. Mas o estudar as coisas seculares do mundo! No captulo 1:18 ele diz: "Porque na muita sabedoria h muito enfado; e o que aumenta o conhecimento aumenta a tristeza." Mas qual conhecimento ele esta a falar ? claro que somente ao conhecimento do mundo da carne como ele deixa bem transparecer nos versos a seguir: "(12) Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalm. (13) E apliquei o meu corao a inquirir e a investigar com sabedoria a respeito de tudo quanto se faz debaixo do cu; essa enfadonha ocupao deu Deus aos filhos dos homens para nela se exercitarem. (14) Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol; e eis que tudo era vaidade e desejo vo. (15) O que torto no se pode endireitar; o que falta no se pode enumerar. (16) Falei comigo mesmo, dizendo: Eis que eu me engrandeci, e sobrepujei em sabedoria a todos os que houve antes de mim em Jerusalm; na verdade, tenho tido larga experincia da sabedoria e do conhecimento. (17) E apliquei o corao a conhecer a sabedoria e a conhecer os desvarios e as loucuras; e vim a saber que tambm isso era desejo vo." PORQUE DEVEMOS ESTUDAR A BBLIA a) Ela o manual do crente na vida crist e no trabalho do Senhor. O crente foi salvo para servir ao Senhor (IPe.2:9; Ef.2:10). Sendo a Bblia o livro texto do cristo, importantssimo que este a maneje bem para o eficiente desempenho na misso de pregar o evangelho, pois todos somos chamados para isso. Todo bom profissional sabe usar bem a sua ferramenta, e poderamos dizer que todo bom crente sabe manejar bem a sua Bblia. b) A Palavra de Deus Alimenta a nossa Alma. Disse Jesus: "Mas Jesus lhe respondeu: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus" (Mt.4:4). c) A Palavra de Deus a espada que o Esprito Santo usa. "e a espada do Esprito, que a palavra de Deus" (Ef.6:17). d) S atravs do estudo da Bblia que iremos conhecer a vontade de Deus para nossas vidas. Quem no estuda a Bblia no sabe o que Deus quer para sua vida, pois s na Palavra encontramos a verdade. Leiamos: "Se vs permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito" (Jo.15:7) O USO DO VU E DO CABELO Os legalistas da CCB dizem que a mulher que corta os seus cabelos vai para o inferno e outros ainda acrescentam que importante e necessrio o uso do vu no culto. Alguns chegam a afirmar que o cabelo pela sua importncia misteriosamente guardado em uma caixa de ouro celestial depois de cortado. Veja que absurdo, chegam a inventar lendas para provarem uma doutrina espria, como essa! O texto, do qual a CCB tirou essa aberrao doutrinria I Cor.11:1-16. Logo abaixo iremos mostrar que o cabelo e o vu, ou qualquer doutrina que o homem possa inventar, jamais poder substituir a graa de Deus. Todavia para extrairmos uma interpretao correta do referido texto, iremos analisar a

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opinio de alguns telogos e historiadores, que com toda segurana e sinceridade escreveram sobre o assunto. Segue abaixo o comentrio do livro do - Dr. OPINAM C. Stamps: "Paulo sustenta que o homem a cabea da mulher. Este fato subentende a subordinao da mulher. Deste modo, estabelece-se uma cadeia de comando: Deus, Cristo, o homem, a mulher. A partir desta proposio deduzem-se decorrncias prticas. As mulheres esto erradas, se de qualquer forma, modificam suas diferenas em relao aos homens. Esta admoestao verdadeira em qualquer circunstncia. Paulo d o exemplo da diferena no vestir . Uma das maneiras de se ver esta diferena estava na maneira dessas mulheres manterem o cabelo. Este devia permanecer de tal maneira que distinguissem os homens das mulheres. O cabelo da mulher simbolizava sua submisso e lealdade a seu marido (por causa do costume da poca). Paulo tambm declara que o cabelo longo uma vergonha para o homem." O Comentrio da Bblia Explicada: "A mulher cobria a cabea nos dias de Paulo, como sinal de modstia e subordinao ao marido, e para demonstrar a sua dignidade. O vu significava que ela devia ser respeitada e honrada como mulher casada. Sem vu, ela no tinha dignidade; os homens no respeitavam mulheres sem vu, pois deste modo elas se exibiam pblica e indecorosamente. Sendo assim, o vu era um sinal do valor, da dignidade e da importncia da mulher conforme Deus a criou (conceito da poca). O princpio subjacente no caso do vu, ainda necessrio hoje. A mulher crist deve vestir-se de modo modesto e cuidadoso, honroso e digno, para sua segurana e seu devido respeito aonde quer que for. A mulher , ao vestir-se de modo modesto e apropriado para a glria de Deus, ressalta a sua prpria dignidade, valor e honra que Deus lhe deu. Era costume oriental, no tempo dos apstolos, a mulher cobrir o rosto com o vu quando andava nas ruas , porm podia dar-se o caso, enquanto ela lavava roupa no crrego, passar algum homem, e encar-la. Mesmo assim, no caso de no ter o vu disponvel, teria um recurso: cobrir o rosto, com o seu cabelo comprido. Assim ela ter cabelo comprido lhe era "honroso", mostrando que no era mulher destituda de pudor." Citarei ainda o Manual Bblico do Dr. Halley: "Era costume nas cidades gregas e orientais as mulheres cobrirem a cabea, em pblico, salvo as mulheres devassas (prostitutas). Corinto estava cheia de prostitutas, que funcionavam nos templos (de Afrodite). Algumas mulheres crists, prevalecendo-se da liberdade recm achada em cristo, afoitavam-se em pr de lado o vu nas reunies da igreja, o que horrorizava as outras mais modestas. Diz-lhes o apstolo que no afrontem a opinio pblica com relao ao que considerado conveniente decncia feminil. Homens e mulheres tm o mesmo valor a vista de Deus. H, porm, certas distines naturais entre homens e mulheres, sem as quais a sociedade humana no poderia existir. Mulheres crists vivendo em sociedade pag (pessoas que no conhecem a Deus), devem ser cautelosos sem suas inovaes, para no trazer descrdito sua religio. Geralmente vai mal quando as mulheres querem parecer homens." NO DEVEMOS DAR VALOR AO QUE NO VALORIZADO A verdade que o uso do vu era algo peculiar da igreja dos Corntios, era um problema local. No podemos transforma-lo em doutrina universal para a igreja! Mesmo porque, o apstolo nunca jamais ensinou sobre o uso do cabelo e do vu para outras igrejas. Em nenhuma outra epstola iremos encontrar tal ensinamento. Contudo se as mulheres da CCB fossem praticar realmente o versculo, teriam que us-lo fora da igreja tambm como fazia as mulheres da poca, e no somente durante o culto! Tudo isso mostra a incoerncia da CCB em sustentar uma doutrina extra bblica. oportuno chamar a ateno para dois textos do V.T sobre esse tema: "Ento, se rapar;" (aqui est se referindo a purificao do leproso, independentemente do sexo)- Levtico 13:33 "Ento, a trars para a tua casa, e ela (a mulher) rapar a cabea ."(lei acerca da mulher prisioneira) - Deuteronmio 21:12 Nestes dois textos vemos a Lei de Deus determinar que o cabelo da mulher fosse rapado. No primeiro caso temos a purificao da mulher leprosa, que quando curada da lepra tinha que rapar totalmente a sua cabea. Depois, o caso da mulher que era presa nas guerras e trazida para o meio do povo de Deus, esta para ser recebida entre o povo, deveria rapar a cabea. Veja que Deus poderia curar a mulher leprosa sem ser necessrio determinar que sua cabea fosse rapada. Creio que a mulher capturada na guerra poderia ser recebida entre o povo judeu sem precisar mexer no seu cabelo, mas acredito que nesses textos Deus quer nos ensinar algo maravilhoso. Pense nisso: "Se o cabelo fosse to importante, como muitas vezes pregado na CCB, ser que nesses dois textos Deus ordenaria o seu corte a ponto de que essas mulheres ficassem rapadas?" A interpretao correta, do referido texto (I Cor.11:1-16), ocorre pela comparao com Gnesis 38:14-15. Lendo bem os dois textos chega-se a concluso que o que pregado sobre o cabelo e o vu um tanto, falta de informao e conhecimento de cultura e costumes bblicos. Para os corntios o cabelo ( que era dado em lugar do vu), sinnimo de santidade e honra, mas o mesmo vu em Gnesis usado como disfarce para Tamar (nora de Jud) passar-se por uma prostituta. No podemos entender isso se no levarmos em conta os costumes da poca e seus valores histricos.

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Endossamos plenamente o que Paulo disse: "Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem tampouco as igrejas de Deus" (I CORNTIOS 11:16). Mas parece que a CCB passa por cima deste versculo e continua criando contendas com outras igrejas por causa do uso do vu! A CCB CONTRA O MINISTRIO PASTORAL Os membros da CCB costumam dizer que em sua igreja no existe pastor, pois o nico pastor deles Jesus. Costumam chamar o lder ou dirigente da igreja de "ancio". A palavra pastor tomou um tom pejorativo entre eles. Costumam falar sobre como devemos tomar cuidado com os falsos pastores e como eles enganam as pessoas! Mas se h o falso notrio que h tambm o verdadeiro. No podemos desprezar uma nota verdadeira por que no mercado est correndo dinheiro falsificado!!! Embora a CCB no aceite o Ministrio pastoral a Bblia, contudo clara sobre o assunto: "e vos darei pastores segundo o meu corao, os quais vos apascentaro com cincia e com inteligncia" (Jr.3:15). "E levantarei sobre elas pastores que as apascentem, e nunca mais temero, nem se assombraro, e nem uma delas faltar, diz o Senhor" (Jr.23:4). "E ele (Jesus) deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres" (Ef.4:11). "Lembrai-vos dos vossos pastores, os quais vos falaram a palavra de Deus, e, atentando para o xito da sua carreira, imitai-lhes a f" (Hb.13:7). "Obedecei a vossos pastores, sendo-lhes submissos; porque velam por vossas almas como quem h de prestar contas delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque isso no vos seria til" (Hb.13:17). Na CCB no possvel obedecer aos textos acima, pois eles no aceitam o ministrio pastoral. Isto apenas uma questo de lgica: "Cristos so ovelhas e ovelhas so submissas a um pastor humano levantado por Cristo" (Leia: Ef.4:11; Hb.13:7 e 17). A verdadeira Igreja de Jesus Cristo tm pastor, sendo assim a CCB est fora dos parmetros dessa realidade. Dizem que um homem no pode ser pastor de uma igreja, mas quem afirmou que nos daria pastores, foi o prprio Deus! Desobedecer a isso afrontar o que Ele determinou; insurgir contra sua autoridade e Palavra. As alegaes da CCB so no mnimo infantis e de uma pobreza franciscana! O texto mais usado por eles Joo cap.10 que diz: "Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem", mas mesmo este texto no representa nenhum obstculo ao ministrio pastoral, muito pelo contrrio - o confirma. Outro texto muito usado o Sl.23 - "O Senhor o meu pastor" e realmente o Senhor o Sumo Pastor (I Pe.5:4) e se h sumo pastor claro que h tambm subpastores ou pastores apenas, assim como no antigo Israel havia Sumo Sacerdote e tambm os sacerdotes auxiliares. Ora, a Bblia diz que Jesus nosso Sumo Sacerdote (Hebreus 8:1) mas tambm diz que ns somos sacerdotes igualmente (Apocalipse 1:6). Veja que um, no exclui o outro, da mesma maneira acontece com o cargo de pastor. Para encerrar gostaramos de fazer a seguinte pergunta: Os ancios da CCB no apascentam as ovelhas; com conselho, instruo e pregaes? claro que sim.Tenho para mim que os ancios da CCB fazem o papel de pastor porm sem usar o rtulo. E o prprio Jesus ordenou isso a Pedro: "Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas." SO CONTRA O SUSTENTO DO OBREIRO "Outras igrejas despojei, recebendo delas salrio, para vos servir" (II Cor.11:8). Paulo recebeu salrio de certas igrejas em seus dias para servir aos crentes de Corinto. A CCB, porm, afirmam que o pastor ou obreiro que recebe salrio mercenrio e ladro. Prefiro ficar com a Bblia a ficar com as opinies da CCB. A respeito do salrio e sustento do pastor ou obreiro a Bblia diz ainda, entre outras coisas, o seguinte:(a) O pastor ou obreiro que se dedica obra ministerial digno do seu salrio (I Tm.5:18). b) Paulo ensinou a Igreja de Corinto a sustentar os obreiros do evangelho (I Cor.9:4-14). c) O mesmo apstolo Paulo advertiu ao pastor Timteo a no cuidar de negcios terrenos com o fim de sustentar-se , dedicando-se somente a pregao do evangelho (II Tm.2:4). d) O apstolo Pedro disse que a nica ocupao dele e de seus companheiros de ministrio eram a orao e a pregao do evangelho (At.6:4). e) Simo e Andr abandonaram a profisso que exerceram por anos para se dedicarem unicamente ao ministrio da Palavra (Mc.1:18). f) Os apstolos e Jesus viviam das ofertas que recebiam. Em Joo 12:6 lemos que havia uma bolsa para receber as ofertas, bolsa essa que Judas tirava o que podia, mas que mesmo assim mantinha dinheiro para comprar po que sustentasse uma multido (Jo.6:5-7). Diante disto, quem se ope ao sustento dos pastores e obreiros ope-se prpria Palavra de Deus. A CCB ACEITA A BEBIDA ALCOLICA. A embriagues devido ao uso de bebidas alcolicas entre os membros da CCB j lhes valeram o apelido de "Congregao Crist do Barril". Isto porque, em suas festas sociais como as de casamento e outras, no se intimidam em se embriagarem perante crentes e incrdulos. H casos reais de membros da CCB que foram flagrados ensaiando seus hinos para o culto noite totalmente embriagados. Mas isto o de menos, em comparao com o caso de um ancio que teve de ser carregado para cima do plpito, pois estava cambaleando de bbado!

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Os membros da CCB desde os jovens at os adultos do um verdadeiro show de mau testemunho para com os que esto de fora. Para esses, cai como uma luva as palavras do apstolo Paulo: "Assim pois, por vossa causa, o nome de Deus blasfemado entre os gentios..." (Romanos 2:24) A CCB alega que beber socialmente, ou seja, sem se embriagar no pecado. Entretanto no isso o que a Palavra de Deus nos afirma. O beber socialmente tem sido o argumento que tem levado a muitos beira da escravido alcolica. Haja vista que alguns comearam com uma simples bala de licor para hoje estarem viciados na bebida. Os centros de recuperao de "alcolicos annimos" continuam lotados enquanto que sistemas religiosos como o da CCB, tem se escondido atrs da alegao do diabo, de que os irmos podem beber, s tomarem cuidado para no se embriagarem! Mas voltemos palavra de Deus, vejamos o que ela tem a nos dizer quanto a isso: "Ai daquele que d de beber ao seu prximo, adicionando bebida o seu furor, e que o embebeda para ver a sua nudez! Sers farto de ignomnia em lugar de honra; bebe tu tambm, e s como um incircunciso; o clice da mo direita do Senhor se chegar a ti, e ignomnia cair sobre a tua glria" (Hb.2:15-16). "Mas tambm estes cambaleiam por causa do vinho, e com a bebida forte se desencaminham; at o sacerdote e o profeta cambaleiam por causa da bebida forte, esto tontos do vinho, desencaminham-se por causa da bebida forte; erram na viso, e tropeam no juzo" (Is.28:7). "No dos reis, Lemuel, no dos reis beber vinho, nem dos prncipes desejar bebida forte; para que no bebam, e se esqueam da lei, e pervertam o direito de quem anda aflito"(Pv.31:4-5). "O vinho escarnecedor, e a bebida forte alvoroadora; e todo aquele que neles errar no e sbio" (Pv.20:1). "No olhes para o vinho quando se mostra vermelho (fermentado), quando resplandece no copo e se escoa suavemente" (Pv.23:31). "Bebero, e cambalearo, e enlouquecero, por causa da espada, que eu (o Senhor) enviarei entre eles" (Jr.25:16). Os textos acima falam por si e no deixa dvidas quanto vontade de Deus em relao a bebida alcolica. Entretanto vamos ainda falar do sacerdcio cristo. OBJEES: Grupos religiosos que admitem bebida alcolica como o caso da Congregao, costumam se estribar na passagem da santa ceia onde Jesus ingeriu vinho. Raciocinam ento: Se Jesus bebeu, ns podemos beber tambm! RESPOSTA: Os evangelhos sinpticos empregam a expresso: "fruto da vide" (Mat. 26:19 ; Mc. 14:25 ; Lc. 22:18). O fruto da vide o nico vinho verdadeiramente natural contendo aproximadamente 20% de acar e nenhum lcool. A fermentao destri boa parte do acar e altera aquilo que a videira produziu. O vinho fermentado no produzido pela videira. O Senhor instituiu a ceia quando Ele e seus discpulos estavam celebrando a pscoa. A lei da pscoa em xodo 12:14,20 proibia durante a semana daquele evento a presena de "seor" (xodo 12:15) palavra hebraica para fermento ou qualquer agente fermentador, seor no tempo antigo era obtido especialmente da espuma espessa da superfcie do vinho quando em fermentao. Alm disso todo o "hametz", ou seja, qualquer coisa fermentada era proibida (Ex. 13:7; 12:19). Deus dera essa lei por ser a fermentao o smbolo da corrupo e pecado. Sendo exatamente isso o que causa a bebida alcolica no homem. O vinho da ceia de maneira alguma era fermentado tendo o teor de bebida forte! OBJEO: Alegam ainda que Jesus no s transformou gua em vinho na festa de casamento em Cana da Galilia como tambm o bebeu, e acrescentam que aquele vinho no era o da santa ceia mas vinho comum. RESPOSTA: Faz-se necessria uma nota de esclarecimento a respeito desta passagem. Comenta o pastor Antonio M. N. Vieira em lies bblicas que: "A palestina, antiga Cana, sempre foi um dos maiores produtores de uva do mundo (Nm 13:23). Por isso, seus moradores produziam diversos tipos de vinho, ou seja, com e sem fermento, azedo, etc. No versculo em apreo (2.3), encontramos o termo grego "oinos" (suco), "yayin" (hebraico), diferente de "sikera" (palavra semtica) e "shkhr" (hebraico) que significam "bebida forte", alcoolizada (Lc 1.15), e "gleucos" (grego), "bebida embriagante" (At 2:13) O vinho sem fermento "oinos", era muito apreciado por todos, pois alm de estimulante ao apetite, era um fortificante para o sangue e alimento prottico para o organismo...o Filho de Deus fez questo de estabelecer o fruto da vide ("oinos") como smbolo do seu sangue que ia ser derramado, para a remisso de nossos pecados ( Mt 26:27-29; 1 Co 11:25)." O SACERDCIO CRISTO Falou tambm o Senhor a Aro, dizendo: No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da revelao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso pelas vossas geraes, no somente para fazer separao entre o santo e o profano, e entre o imundo e o limpo,(Lv.10:8-10). De acordo com o texto de Levtico nenhum sacerdote deveria beber bebida alcolica, a fim de desempenhar suas funes sacerdotais diante de Deus. A pergunta : Isso tambm para a Igreja de Jesus? Leiamos: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (IPe.2:9). O apstolo Pedro est falando a respeito da Igreja de Jesus e notem que ela chamada de "sacerdcio real". Deus levantou uma Igreja sacerdotal, ou seja, intercessora que ora em favor do mundo. E claro que o nosso Deus que da Lei trouxe a graa no mudou seus padres de santidade e requerem de ns as mesmas coisas. Vejamos ainda: "...e nos fez reino, sacerdotes para Deus, seu Pai, a ele seja glria e domnio pelos sculos dos sculos. Amm" (Ap.1:6).

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"...e para o nosso Deus os fizeste reino, e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra" (Ap.5:10). Quando aceitamos o Senhor Jesus como sendo nosso nico salvador nos tornamos sacerdotes de Deus. E como tais devemos cumprir a Palavra que diz: "No bebereis vinho nem bebida forte"(Lv.10:8). Em nossa cidade temos vrias casas de recuperao de alcolatras e muitas delas no so religiosas. Em conversa com alguns que lideram essas casas fiquei surpreso com as suas convices. Disseram-me que uma das maiores hipocrisias da sociedade o "beber socialmente". Continuou dizendo-me que todo alcolatra comeou com uma pequena dose de cerveja por exemplo. Alguns at gostariam que fosse crime o consumo dessas bebidas, visto que fazem mais mal que outras drogas proibidas.Veja o depoimento de Jos M. de Melo, ex-alcolatra, hoje ministro do evangelho: "A incontestvel realidade que o beber apenas um aperitivozinho diariamente no nos outorga nenhum privilgio. Prefervel lhe seria...sofrer uma terrvel e nauseante "ressaca", por embriagar-se desenfreadamente uma nica vez na vida, que paulatinamente ir sendo envolvido pelo lcool..." ( Da Escravido Alcolica Libertao Crist; pg. 21 ed. 1982 - itlico do original) Como cristo, ao ouvir esses depoimentos, fiquei mais convicto que devemos nos abster desse veneno que a bebida. Como sacerdote de Deus no tenho dvidas quanto ao lcool. Meu ministrio sacerdotal no pode ser quebrado por esse repugnante vcio. Voc que servo de Deus no deve se envolver com esse mal e sim tirar os que nele esto envolvidos. Imagina como algum que bebe poder pregar e dar bom testemunho um viciado que se encontra possudo pelo lcool ? Dizer que Jesus liberta ? Isto seria bater de frente com Romanos cap.2 que afirma o seguinte: "tu, pois, que ensinas a outrem, no te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que no se deve furtar, furtas? 22 Tu, que dizes que no se deve cometer adultrio, adulteras? Tu, que abominas os dolos, roubas os templos? 23 Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgresso da lei?" Ainda que a doutrina de sua "Igreja" permita tal coisa, a Palavra de Deus contudo mais forte que todas as doutrinas humanas. E digo mais, se a sua igreja aceita o "beber socialmente", isto no um bom sinal de sade espiritual!!! ORAO S DE JOELHOS? A Bblia diz: "Orai sem cessar" (I Ts.5:17). Na CCB os crentes so obrigados a orar somente ajoelhados. No podem obedecer ao texto citado, pois para obedec-lo teriam de permanecer ajoelhados sem cessar. Tentam os lderes da CCB provar com Filipenses 2:10 que somos obrigados a orar somente ajoelhados. Esse texto refere-se ao fim, quando todos, crentes e mpios, tero de reconhecer Jesus como Senhor e tero de dobrar seus joelhos em sua presena. A respeito da orao e sobre a posio que se deve orar citaremos alguns textos:(a) Jesus orou em p, diante do tmulo de Lzaro, e sua orao foi ouvida (Jo.11:41,42). Portanto orar em p no pecado. b) Jesus orou na cruz (Lc.23:34-46). c) O profeta Jonas orou no ventre de um grande peixe (Jn.2). d) O rei Ezequias orou deitado e Deus ouviu-lhe o clamor (II Rs.20:1-5), provando assim que Deus no olha para a posio do corpo, mas para o corao. e) O publicano orou em p e desceu justificado para casa (Lc.18:13-14). f) O cego de Jeric orou assentado beira do caminho e recebeu o milagre(Mc.10:46-52). Observando tudo isto, chegamos concluso lgica: NO A POSIO DO CORPO QUE INTERESSA PARA DEUS; A ATITUDE INTERNA QUE IMPORTA" Todos oramos ajoelhados, porm, no somos como a CCB que s podem orar ajoelhados. Somos livres para orar da maneira mais favorvel, sem cessar, em qualquer lugar. Imagine as pessoas que tem problemas fsicos como por exemplo, os paraplgicos que no podem ajoelhar, ser que Deus no ouviria a orao de tais pessoas ? Veja a incoerncia das doutrinas inventada pela CCB! PRATICAM O SCULO SANTO A Bblia mostra, em algumas epstolas, que os irmos se saudavam com um beijo no rosto em sinal de cordialidade e cumprimento (Rm.16:16). Era um costume da poca, como o nosso hoje, de saudar uns aos outros com um aperto de mo. O sculo no colocado como uma doutrina ou ensinamento, mas apenas como um gesto de cordialidade que deveria e deve haver entre os irmos. Tambm mostrado na Bblia que essa prtica do sculo no era prtica somente entre homens e homens e mulheres com mulheres, mas sim entre todos os irmos independentemente do sexo. "Saudai-vos uns aos outros com sculo santo."(Rm.16:16). Para o apstolo Paulo todos eram iguais perante Deus no havendo homem ou mulher (Gl.3:27-28). O beijo ou sculo, que to venerado pelos membros da CCB, foi parte de uma histria triste, onde Judas com um beijo traiu o Senhor - "Jesus, porm, lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do homem?" (Lc.22:48). Ademais disso os membros da CCB para serem coerentes deveriam saudar-se nas ruas com osculo santo pois assim faziam os primeiros cristo. Mas no o fazem porque o consideram inconveniente. A bem da verdade, essa prtica est sujeita malicias se tornando indiscreta para o povo de Deus hoje em dia! A CCB E O PECADO CONTRA O ESPRITO SANTO Entendem que o adultrio o pecado contra o Esprito Santo de que fala a Bblia. Grande porcentagem de desviados e at andarilhos e mendigos que j conheci, so desviados principalmente da CCB por ter achado que no tm mais perdo, pois pecaram contra o Esprito Santo. O QUE BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO?

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Conforme a popularidade de Jesus crescia, seus inimigos procuravam, desesperadamente, meios para explicar seus maravilhosos poderes. Finalmente, decidiram alegar que ele expulsava demnios pelo poder do prprio Satans (Mateus 12:22-32; Marcos 3:22-30; Lucas 11:14-23). Jesus respondeu com trs argumentos e uma advertncia. Seus argumentos foram os seguintes: 1. Satans no atacaria a si mesmo, pois ningum luta contra si mesmo. 2. Se eu expulso demnios por Satans, como seus filhos os expelem? 3. Para roubar a casa de um homem forte, tem-se primeiro que amarr-lo. Expulsando demnios, estou amarrando Satans, de modo que eu possa cumprir minha misso de resgatar queles que Satans mantm cativos. Sua advertncia foi: "Em verdade vos digo que tudo ser perdoado aos filhos dos homens: os pecados e as blasfmias que proferirem. Mas aquele que blasfemar contra o Esprito Santo no tem perdo para sempre, visto que ru de pecado eterno." (Marcos 3:28-30). O que este pecado imperdovel? Muitos trechos ensinam que possvel ir to longe de Deus que no se pode retornar. Paulo adverte sobre conscincias insensveis (1 Timteo 4:2). Hebreus fala de coraes endurecidos (captulo 3) e daqueles que no podem ser trazidos de volta ao arrependimento (captulo 6). Joo fala daqueles cujos pecados levam morte, uma vez que eles se recusam a se arrependerem e a confess-los (1 Joo 5:16-17). O prprio Jesus fala do solo que foi pisoteado e compactado ao ponto em que nenhuma semente pode germinar (Lucas 8:5). Cada passo que damos afastando-nos de Deus aproxima-nos do ponto sem retorno. Podemos perder o poder moral para mudar e voltar ao Senhor. O problema, naturalmente, no est na vontade de Deus de perdoar o pecador (Lucas 15; 2 Pedro 3:9). Deus alegremente aceita e perdoa a todos que se arrependem. O problema est em que alguns rejeitam cada tentativa de Deus para motivar o arrependimento. Depois que Jesus deixou a terra, o Esprito Santo veio para revelar a mensagem final da salvao. Para aqueles que a recusam e se voltam contra o Esprito Santo, Deus no tem nenhum outro plano. No h outro sacrifcio pelo pecado (Hebreus 10:26-31). Aqueles cujo estado endurecido faz com que recusem o rogo final de Deus, nunca sero perdoados. Esta a blasfmia contra o Esprito Santo. Queira Deus conceder-nos coraes tenros para prontamente responder sua palavra. A CCB ALEGA QUE A SUA SAUDAO A NICA CERTA. -"A paz do Senhor irmo! -Amm!" O dilogo acima um exemplo corriqueiro de quem quer ter comunho com um membro da CCB. Repare que eles no devolvem a paz (Lc 10. 5,6), mas um amm, por que acreditam que nossa saudao est incorreta. Se formos seguir a atitude preconceituosa dos adeptos da CCB, a saudao adotada por eles seria passvel de questionamento, o que no ocorre pelo fato de os evanglicos, de maneira geral, respeitarem os costumes de outras igrejas. A CCB nos acusa e critica por usarmos a forma de saudar com a "Paz do Senhor" em hebraico "Shallon Adonay". Citam para justificar esse conceito a seguinte expresso: "Devemos saudar com a paz de Deus, e nunca com a paz do Senhor, porque existem muitos senhores, mas Deus um s". Essa acusao da CCB se desfaz em p com somente um versculo que Paulo escreveu na primeira carta aos corntios 8:5 e 6, que diz: "Pois, ainda que haja tambm alguns que se chamem deuses, quer no cu quer na terra (como h muitos deuses e muitos senhores), todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem todas as coisas, e por ele ns tambm". Esse conceito da CCB no procede no mnimo perigoso, pois a saudao deles de "Shallon El" um termo genrico "El" em hebraico significa pode se referir a qualquer Deus enquanto que "Adonay" no, s se refere ao Deus dos Israelitas. No discordamos da CCB por ter adotado a forma "paz de Deus" para cumprimentar, mesmo porque bblica. O que no podemos de maneira alguma aceitar a atitude discriminatria de seus adeptos, que pensam que por saudarem com a forma que eles adotaram, estaro num patamar espiritual mais elevado, condenando todas as demais saudaes. Para seguirmos a risca os preceitos bblicos teramos que saudar com "graa e paz" pois foi a saudao mais usada nas epistolas! FLAGRANTE ANALOGIA No podemos deixar passar despercebido a incrvel semelhana entre a Congregao Crist no Brasil e a congregao de Corntios. No seria nada injusto taxa-la de neocorintiana, visto que os mesmos problemas que existia na igreja dos Corntios existe atualmente na CCB. Suas prticas e doutrinas e costumes so idnticos. O apstolo escreveu suas duas epstolas justamente para corrigir equvocos e desvios doutrinrios dentro da novel igreja. Analisemos agora a comparao. 1. Paulo tinha problemas com aquela igreja no tocante ao orgulho espiritual de possuir muitos dons, mas, no entanto permaneciam carnais, dando mau testemunho aos de fora 1:7; 3:1. 2. Eles ultrapassavam os ensinamentos bblicos 4:6. 3. Possivelmente tinha o batismo como primazia, da a advertncia do apstolo 1:14,17. 4. Eram contra o salrio do pastor 9:6-14. 5. Eram contra o preparo intelectual e o estudo tendo Paulo que alertar sobre isso II Co 8:7; 11:6. 6. O uso do vu 11:1

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Esses so apenas alguns dos pontos em que a CCB clonou da igreja de Corinto! bom frisarmos que aquela igreja era uma igreja deficiente devido a inmeros erros doutrinrios, e no era de forma alguma, uma igreja que pudesse servir de exemplo para as demais! PECULIARIDADES DA CONGREGAO CRIST NO BRASIL A CCB possui ainda outras prticas particulares alm das que j foram expostas acima, que a distancia ainda mais das igrejas evanglicas. Vejamos: A ceia do Senhor celebrada anualmente com um s po sempre partido com a mo e tambm com um s clice, jogando depois, as sobras em qualquer rio. Cerimnias de casamento no se realizam no templo. O crente da CCB no deve participar de casamentos de pessoas no pertencentes a CCB, isso seria participar de coisas sacrificadas aos dolos. Cerimnias fnebres so proibidas nos templos. Acreditam na doutrina anti-biblica do sono da alma no intervalo entre a morte e a ressurreio . Na liturgia do culto s aceitam instrumentos de sopro ou flego, alegam isso com base no Salmo 150:6. Nos templos h separao entre homens e mulheres. Proibio de fotografarem durante os cultos. Proibio de os membros assistirem cultos em outras igrejas. No possuem livros didticos ou de quaisquer espcies, salvo um livreto que contm a histria e as doutrinas da CCB. CONCLUSO Aps essa anlise crtico-teolgica que fizemos da CCB no pense o leitor que declaramos guerra a esta igreja. Muito pelo contrrio, adotamos o conselho bblico "Instrui ao sbio, e ele se far mais, sbio; ensina ao justo, e ele crescer em entendimento." (Provrbios 9:9). Partindo dessa premissa acreditamos piamente que estamos ajudando muitos a enxergar alm das lentes da CCB e perceber os erros e desvios doutrinrios que endossado pela sua igreja. Oramos tambm, para que Deus aumente o entendimento de seus membros ao procurarem a palavra de Deus, que o orgulho carnal caia por terra e venhamos a ter comunho como irmos e no como primos. Graas a Deus que essa nova gerao da CCB no apresenta uma mente to fechada como so as dos mais antigos, devido as inmeras crendices que so espalhadas entre seus congregados. Muitos deles at se sentem ofendidos com os pontos expostos acima. E no lhes tiramos esse direito. Sentem-se assim, por no serem coniventes com essas heresias. Alis, h at emails de membros da CCB criticando nossos estudos em relao sua igreja, mas infelizmente esse percentual ainda minoria, uma quantidade inexpressiva, pois a maioria continua ainda praticando essas anomalias e se achando melhores que os outros cristos!.