COMO LA IMAGEN SE HACE DESTINO Marie Hlene Brousse La imagen es una paloma muerta en el fondo de un tacho de basura.

Cmo esta imagen se hizo destino para un sujeto? Ms generalmente, de dnde una imagen extrae su poder estructurante? Es una pregunta que, sin embargo, se presenta como una paradoja, porque a pesar de algunos de los primeros textos de Lacan sobre lo imaginario, que dejan su lugar al poder estructurante de la imagenforma, el eje imaginario se defini rpidamente, subsumido por lo simblico, como poder de sugestin, de ilusin o tambin de recuperacin, y la imagen por su funcin de desconocimiento. La estructura no es la forma, escribe Lacan en el texto Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache: la estructura es la articulacin significante como tal. Sin embargo esta imagen escandi el anlisis de este sujeto y acto como principio de desciframiento de su destino. En el jardn de infantes, en el recreo, abre un tacho de basura para escupir un chicle y su mirada encuentra una paloma muerta. Tal es la imagen que al mismo tiempo que se desprende, se introduce en una pequea ancdota. Esa maana su padre la haba acompaado a la escuela; en el camino se detienen en la panadera y su padre le compra inesperadamente su golosina favorita, un chicle. Una vez en la escuela, en el recreo se enfrenta con la prohibicin escolar, despertada por sus compaeros seguramente celosos. Prohibido el chicle en la escuela, es al ir a escupirlo cuando, levantando la tapa del tacho de basura, en el fondo del mismo, tiene este encuentro que es del orden de lo traumtico. El cuadro edpico de la imagen resalta con claridad: de la mano de su padre, este le regala el objeto oral deseado: Tiempo 1. En la escuela, surgen simultneamente la rivalidad con sus semejantes y lo prohibido que la priva del objeto de la satisfaccin edpica: tiempo 2 de la ley. Hay que escupir el chicle: tiempo 3 de la prdida. Entonces surge el encuentro, escupir el chicle y la visin de la paloma muerta en el fondo del tacho de basura: tiempo 4 del surgimiento de la imagen traumtica. Si los tiempos 1, 2 y 3 responden a los tiempos del Edipo y van a definir por eso mismo las coordenadas de la postura del deseo de esta mujer, se puede ver all la construccin de un fantasma. Estas imgenes son pues delebles en lo simblico. El tiempo 4 realiza un collage que por su incongruencia, es decir, por su aspecto fuera de sentido, muestra el surgimiento de lo real. Solo a ste, en tanto trauma, se le puede dar el calificativo de indeleble (imborrable). En efecto, nuestra hiptesis es que una imagen es indeleble precisamente si conlleva esta marca de lo real, surgimiento de la pulsin en un encuadre operado por lo simblico. En primer lugar, el entorno de la ancdota permiti localizar el momento del desencadenamiento de una doble fobia que ha marcado la infancia y la adolescencia de la paciente, fobia que ya haba cedido antes de comenzar el anlisis. Su forman ms antigua, siguiendo la construccin comentada, haba sido una fobia a los cementerios que la oblig de nia a realizar muchos rodeos en su barrio. Esta fobia a los cementerios se desplegaba alrededor del significante ceniza: ms claramente al olor a ceniza. Un poco ms tarde, articulada al catecismo, apareci en relacin con la primera, la fobia a Cristo en la cruz. A la angustia se aada ahora el asco. En contrapartida, se le haba desarrollado una fascinacin por la imagen

de la virgen con el nio. Estas fobias desaparecieron espontneamente cuando estableci una relacin amorosa con el que hiba a ser el padre de sus hijos, y que fue la causa de su entrada en anlisis; cuando haca solo algunas semanas que esperaba su segundo hijo, en el momento en que su deseo intransigente de tener un nio se le pareca como el eje de su existencia, su compaero se quit la vida. En estas circunstancias dramticas ella comienza su anlisis, portando una pregunta de la cual tena la respuesta. Me vena a preguntar si deba tener ese nio. Pero se entiende a partir de la clave dada por la ancdota del chicle, que de ninguna manera habra admitido privarse de la satisfaccin de tenerlo. No era el momento de deslizarse entre ella y su deseo, por nombrar la frmula de Hamlet. El esposo Cristo, como lo descubri ms tarde, estaba muerto, y no se separaba del objeto. Para trabajar la imagen a nivel edpico, he recurrido a un texto de Lacan, en Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache. Escribe: es para prepararse frente a este momento de carencia que llega una imagen a la postura de soportar todo el precio del deseo: proyeccin, funcin de lo imaginario. Y agrega: Al opuesto se instala en el corazn del ser, para designar el agujero, un ndice: introyeccin, relacin a lo simblico. La prdida del objeto incestuoso, soporte del deseo, que se articula en este momento con una teora oral de la generacin, fija al sujeto a la maternidad. Pero al mismo tiempo se instala este ndice que es la paloma muerta, significante que designa el agujero, la cosa que es a la vez la cosa ms cercana del sujeto y que ms se le escapa. En este mismo texto Lacan menciona, adems, el mecanismo de la fobia. Uno no se deshace tan fcilmente de un real tan insistente. El trabajo analtico la llevaba de la culpabilidad causada por el suicidio de su compaero al enigma, pasando por un llamado vano al Otro de lo simblico, que permite bordear definitivamente y sobre todo completamente lo que surga, en esta ocasin, del agujero inicial. Pero en este llamado a lo simblico, que, a pesar de absolutamente necesario, se revel por eso mismo vano, reapareci de forma inesperada un goce que ella misma ignoraba. As algunos aos despus de haber terminado los funerales y enterrado con la ms fiel representacin que se haca del difunto, en la dignidad de un trabajo de duelo, felizmente vuelta a casar y con un hijo suplementario, surgi para ella la sorpresa. En oportunidad de una sesin, se encontr situada en la puerta del cementerio donde estaba enterrado este primer compaero, atravesndola a diario para ir de compras, y se reconoci en esas viejas seoras que en esta linda provincia pasan sus das velando sobre las tumbas. Movilizar la potencia de lo simblico no le haba permitido acabar con la paloma muerta, incluso habindola enterrado decentemente. Como ene l cuadro de Holbein, Los Embajadores, continuaba siendo mancha y por lo mismo orientado el conjunto de su vida. El anlisis, volvindola sobre s misma, se le apareca de nuevo como smbolo flico, fantasma anamrfico que, como dice Lacan en el seminario 11, refleja nuestra propia nada volviendo visible el -. El difunto ocupa el lugar del sujeto nadificado, lo que correlativamente la inmoviliza en este lugar de guardiana de la tumba. El seminario 11 permite en efecto abordar lo indeleble de la imagen, esta vez a partir de la relacin de objeto, y preguntarse sobre la relacin entre este tipo de imagen y la pulsin. Hablando del ncleo sobre el cual el sujeto encierra su historia en la asociacin libre, lo designa como algo traumtico, que ha provocado una esquizia del sujeto, teniendo que ser definido, en consecuencia como lo real deducido a partir de un encuentro accidental. Repitindose, este accidente devela su sentido y conduce a la pulsin. Pero lo real percibido en el encuentro es inoportuno y esta divisin del sujeto es a la vez traumtica, es decir, cargada de facticidad y de contingencia, y cmplice, es decir, puesta al servicio

del Nombre del Padre. No se trata ms aqu de una dialctica de lo verdadero y de la apariencia, sino de la manifestacin de un corte. Ella vi en el momento de escupir, una paloma muerta: extraa contingencia, con el punto tope en el horizonte de nuestra experiencia que es la angustia de la castracin. Mientras tanto ella fue vista por una mirada que ella no vea: si la paloma es comparable al ojo y, como la calavera, hace mancha, y la representa nadificada por la castracin, -, es tambin la mirada por la cual algo de la relacin al sexo se alcanza de manera desexualizada: el objeto, en tanto ausencia, antes que toda sexualizacin de la falta. Encarna aquello que, de la golosina preferida ligada a una separacin que es automutilacin, est fuera de la funcin flica. Lo indeleble est causado por el desvanecimiento del sujeto del cual esta imagen es la huella. El anlisis que permite operar sobre la imagen una separacin entre - y a, reaviva la divisin del sujeto; por una parte la proyecta as fuera del cementerio: - pues se enuncia en lo sucesivo como sin el nio y prdida definitiva del compaero, y hace por otra parte surgir el a como objeto de la pulsin: la mirada aparece en la imagen indeleble, como su punto real la mirada de la paloma muerta que ella no advierte que la ve inmoviliza un real en la fijacin de la cosa. Hasta entonces su existencia se despleg entre dos puntos. Por un lado, ella se qued fijada al objeto oral perdido de la demanda a otro edpico. Esto se haba manifestado en este feroz deseo de tener un nio por el cual durante mucho tiempo ella defini su ser. Sin embargo, no sin sntoma. Ella ha estado mucho tiempo tomada por una angustia enloquecedora, en cuanto sus nios escapaban a su mirada que organiza su relacin con el otro, cuya mirada se le vuelve extraa a ella misma. Una imagen es pes indeleble por haber hecho visible la divisin del sujeto operada por un real no todo flico. Qu porvenir tiene ella en un anlisis llevado a trmino, que no es el caso para esta analizante? Siempre indeleble, pero con la fascinacin y el horro en menos, cesara de ser una solucin a la falta en ser. Una vez disociada de la pulsin, la fijacin a la demanda del Otro que ella vehiculizaba puede desaparecer. La pulsin puede entonces definirse como la relacin entre la falta en ser del sujeto, y lo real de la falta en el Otro. Para esta analizante esto implica, adems de la cada de la omnipotencia de la posicin materna, el descubrimiento del o que no es saturable ni por el nio ni por la muerte: la falta de un significante en lo real. El carcter de indebilidad es la marca de A, heterogneo al orden de la demanda del Otro. Al final de un anlisis, este elemento de A deja de ser del orden del trauma, de lo real, para acceder a la modalidad de lo imposible. Lo indeleble de la imagen traumtica, marca de goce de un sujeto, se vuelve para l la marca de lo imposible.

Notas Marie Hlene Brousse. Caso clnico en Posicin sexual y fin de anlisis. Ed. Tres haches, 200