Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del poder popular para la educacin Universitaria Universidad Bolivariana de Venezuela Aldea Bolivariana

Pedraza Ciudad Bolivia Pedraza Estado Barinas

Facilitadora: Abg. Yurbis Romero

triunfadores (as) Daz G. Xiomara C.I. 17549767 Garrido Alba Ana C.I.20.233.601 Pineda Ramona C.I.12.823.595 Rodrguez Daniela C.I.19.632.130 Urdaneta Antonio C.I. 9.697.401 Valero Saida C.I. 16.791.586 PFGEJ, VII semestre Fin de semana

Pedraza enero del 2013

Globalizacin En Venezuela las poblaciones indgenas se han reducido drsticamente durante las ltimas dcadas. Inclusive, se registran altos ndices de suicidio. Son muchos los efectos de la globalizacin en los pueblos indgenas entre ellos los siguientes : El concepto de desarrollo como crecimiento econmico ilimitado, creciente y sostenido est en la raz de la globalizacin competitiva. La actividad econmica, en este modelo, es concebida como la finalidad ltima de la existencia humana. Sus agentes son, por tanto, los protagonistas de lo que es identificado como progreso humano: el progreso tcnico y material de las empresas. Todas las otras actividades humanas son reducidas a funciones de lo econmico, y esto a travs de su mercantilizacin, de la mercantilizacin del propio trabajo humano. Por ende, se ratifica al propio ser humano en sus productos, en el dinero, en el Capital, mientras que ste es personificado y gana vida propia como si no fuera producto del trabajo y creatividad humana. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial y del sistema colonial, las empresas transnacionales se han expandido y ocupado nuevos espacios no slo en los mercados, sino en las propias estructuras productivas de los pases pobres. Con sus productos y fbricas llegaron sus patrones de produccin y de consumo y an su concepcin de desarrollo. En los aos 80, la crisis de la deuda externa y la presin de los acreedores por negociaciones bilaterales con los deudores, hicieron vulnerable la posicin de stos, al punto de aceptar condiciones opresoras para el pago de la deuda. Estas incluyeron el ajuste estructural que promovi, entre otras, la poltica de reorientacin de la actividad productiva hacia la exportacin para generar divisas que permitieran seguir pagando la deuda. Esto llev tambin a una aceleracin de las invasiones de tierras indgenas por empresas mineras, madereras y agropecuarias, de explotacin de

recursos hdricos y energticos y an por los Estados en nombre de la "seguridad nacional". La "Razn Econmica", identificada como "Razn de Estado", predomin sobre los derechos indgenas a la integridad de sus territorios, a la autonoma eco-social y poltica, y en esta medida desconoci su derecho a ser sujetos sociales. Las violaciones de esos derechos ganaron, en muchas ocasiones, el aspecto de guerra, resultando en desplazamientos masivos de aldeas y poblaciones, expropiacin o submersin de territorios, destruccin socioambiental planificada. En consecuencia, se produjo la reduccin

demogrfica de los grupos indgenas, la desorganizacin de sus formas poltico-econmicas, la desculturacin o la corrupcin de sus lderes, la disgregacin de sus comunidades y modos de vida. La actitud de los centros de poder responsables por tales polticas fue variable. Bajo las dictaduras prevalecientes en Amrica Latina en los aos 60 a 80, predomin un etnocentrismo autoritario que busc "aculturar" e "integrar" los indgenas a la civilizacin, por persuasin o por la fuerza. Los pueblos indgenas fueron tratados como representantes retrasados de la Especie humana, pueblos an no integralmente sociales, obligados a pagar el precio de su inexorable integracin a la "civilizacin". La consigna de la Fundacin Brasileira de Proteccin de los Indgenas (FUNAI), en los aos 70, era que "cien mil indgenas no pueden impedir el progreso de Brasil". Se ignora, por tanto, el ser humano indgena concreto, persona y sociedad, que es diversidad de potenciales, de personalidades, de subjetividades, de singularidades. Tampoco se logra comprender la Tierra en su calidad poltica y simblica de matriz de la identidad socio-cultural de las sociedades indgenas. Las sociedades indgenas jams conocieron el concepto de tierra en cuanto mercanca. Sus tierras son no slo medio de produccin y reproduccin, sitio de trabajo o fuente de recursos naturales, sino territorios de dimensiones socio-poltico-cosmolgicas ms amplias. Indemnizar, compensar, reubicar son medidas que forman parte de una

"poltica de monetarizacin de valores simblicos y polticos que hoy se configura en el gobierno". La "Civilizacin" que opera esta reduccin y esta opresin demuestra, en todo esto, su propia enfermedad. La manifestacin ms terrible es su imposicin de la unidad a costa de la diversidad, su alienacin de lo real y concreto que es el Otro, su compulsin de uniformizar, de subordinar, de jerarquizar, su alejamiento del arquetipo ms fundamental de la humanidad. El sustrato ideolgico de esas concepciones y prcticas es tecnocrtico, etnocntrico y profundamente arrogante. En el caso de la poltica energtica centrada en las mega-represas, caracterstica de la

modernizacin globalizante promovida por el Banco Mundial, se trata de la "antropologa hidroelctrica"; de nuevo la personificacin de la Obra, del Capital a costa de la reificacin del ser humano concreto e histrico. Frente a ella, la preocupacin por la preservacin de las culturas indgenas es o superficial o hipcrita, puesto que ignora la cuestin fundamental que es la preservacin de la integridad de sus territorios y de su derecho a ser pueblos diferentes. Podemos ver que son irreversibles los efectos de la globalizacin. Esta puede crear mentalidades centradas en el mercado que frecuentemente operan en detrimento de los pueblos indgenas. En forma general han disminuido el control sobre el uso de los recursos y la utilizacin de la tierra y aguas. Durante la vigsima primera reunin del Grupo de Trabajo de Pueblos Indgenas que se llev a cabo en Ginebra, el Caucus indgena dio a conocer su pronunciamiento con relacin a la globalizacin: El Caucus Indgena ha decidido rechazar cualquier prctica o forma de globalizacin que sistemticamente excluye, desconsidera o marginaliza a los pueblos indgenas. Sistemticamente son omitidos de los beneficios de la globalizacin a nivel econmico, poltico y social. Esta continua exclusin de los

pueblos indgenas nos lleva a mayores niveles de pobreza y daos ambientales que impiden nuestra bsqueda de desarrollo sustentable. La salud tambin sufre el impacto de los procesos de globalizacin. Las decisiones operativas realizadas por los centros de poder en continentes distantes frecuentemente no toman en cuenta las preocupaciones ambientales en nuestras tierras. Esta falta de consideracin tiene un impacto directo en nuestra salud por cuanto el ambiente del cual extraemos nuestra salud y estilo de vida est envenenado. Este impacto es doble porque el mismo ambiente es tambin la fuente de nuestras medicinas tradicionales. El proceso de globalizacin, reconocido por el Grupo de Trabajo de los Pueblos Indgenas, GTPI, como "avances en nueva tecnologa, liberalizacin comercial, mayores flujos financieros y crecimiento en el tamao y poder de las corporaciones", es altamente perjudicial a los derechos y el bienestar de muchos pueblos indgenas. Reconocemos que un significativo nmero de nuestras necesidades bsicas permanece sin satisfacer. Por lo que debemos tener una estrategia para influenciar la humanizacin de la globalizacin, entendiendo que el bienestar de un sector social depende del bienestar y de las oportunidades de todos los otros sectores. Los Estados deben comprometerse con sus sociedades, regulando las relaciones econmicas, ambientales y sociales, redistribuyendo los recursos y ayudando a los sectores en mayor desventaja de nuestra sociedad. Nuestra identidad debe ser respetada, preservada y mejorada, porque es el centro de nuestra sociedad, existencia y la vida misma. Sin el reconocimiento incondicional de los derechos de los pueblos indgenas a la autodeterminacin y la integridad, la globalizacin es simplemente colonialismo y ser considerada por la historia de la misma manera que ahora consideramos al colonialismo. Nosotros, el Caucus Indgena, reafirmamos que cualquier modelo aceptable de globalizacin debe incluir el respeto para todos nuestros Pueblos. Transculturacin y Prdida de Identidad.

El trmino transculturacin se gener en el terreno de la antropologa a partir del ao 1940; el concepto lo ide Fernando Ortiz, con el fin de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos socioculturales diferentes. Ortiz propuso la adopcin de este trmino para reemplazar los conceptos aculturacin y desculturacin que describan la transferencia de cultura realizada de una manera reduccionista, imaginada desde la matriz de los intereses de la metrpoli. El diccionario de la real academia de la lengua espaola, define a este trmino como: "Recepcin por un pueblo o grupo social de formas de cultura procedentes de otro, que sustituyen de un modo ms o menos completo a las propias". Por lo que se podra decir que la transculturacin es un proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra, hasta culminar en una aculturacin. Generalmente se ha supuesto que la enseanza o intercambio de rasgos que van desde una cultura, parecera que esto puede ocurrir sin conflictos; sin embargo, se observa que la mayora de las transculturaciones son muy conflictivas, en especial para la cultura "receptora". Aparte de las cuestiones terminolgicas, debemos tomar en cuenta alguna de las formas de compenetracin hispano Aborigen, en particular los respectivos aportes hay cuatro formas o tipos de transculturacin: La Colonizacin, la Recepcin a distancia, el Renacimiento y la Inmigracin. La Colonizacin: Es el contacto entre culturas en que uno de los grupos ocupa un territorio con la intencin de implantar su dominio poltico y su explotacin econmica. Esta forma no implica la fusin del grupo colonizador con la poblacin autctona, sino la imposicin de su superioridad militar y poltica. La Recepcin a distancia: Este tipo de contacto, a diferencia del anterior, no se origina en la ocupacin de un territorio sino que se ejerce a distancia, a travs, de un intercambio poltico y econmico, en que el grupo autctono adopta algunas formas de vida, conceptos o valores de la cultura ms avanzada.

El Renacimiento: Es el contacto con formas culturales ya desaparecidas del mismo pueblo o de otro ms antiguo cuya cultura es tomada como modelo, recurriendo al estudio y adopcin de obras culturales con el fin de integrar a la sociedad los valores de estas civilizaciones pasadas. La Inmigracin: Este tipo de contacto se produce en un pas mediante la afluencia de grupos humanos masivos pertenecientes a otra cultura, no importando que sta sea de mayor o menor desarrollo.

Los materiales producidos durante la conquista. El fenmeno de la conquista involucra necesariamente un proceso de contacto entre culturas en que estas se influyen recprocamente, originando formas nuevas o mixtas que difieren de las iniciales que entraron en contacto.

Estos iconos no solo identifican al pas sino que lo distinguen de cualquier otra nacin en el mundo. Dichos smbolos patrios son usados comnmente para celebrar algn acontecimiento que reviste importancia de tipo histrico, social, cultural, cientfico, y simbolizan el orgullo que se siente al formar parte de esta nacin. En Nuestros Elementos Culturales existen influencias culturales que son una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn las tribus. La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de Amrica Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue ms importante porque eran la mayora de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la msica, la religin catlica y el idioma. Una influencia evidente espaola son las corridas de toros y parte de la gastronoma. Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.

En etapa ms reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolferas

irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y portugus. Prdida de identidad: La construccin de una identidad colectiva aspira a la reconstruccin imaginaria de una figurada dibujada por nosotros mismos, que podamos oponer a la mirada del otro. Al haber un tipo de hegemona esta imagen que hemos formado para representarnos y hacernos nicos se pierde por completo y queda en el olvido. Los pilares de la identidad son: conocer la historia propia reconocer nuestros valores, practicar la autoestima y la dignidad. Los procesos migratorios suelen conllevar cambios culturales que trastocan las realidades de quienes los viven, y en ese sentido, pueden influir en una prdida de identidad. En primer lugar tenemos que entender que la identidad cultural es la representacin de quines somos y cul es nuestra comunidad o nuestra cultura. Involucra el entorno, la historia y la voluntad. La identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo. No es otra cosa que el reconocimiento de un pueblo como "si mismo". As como las personas tienen distintos rasgos que las diferencian unas de otras y que hacen que sean individuos, cada comunidad tiene caractersticas culturales propias que le dan un particular modo de sentir y ver el mundo.

La identidad cultural es importante como medio para desarrollarse como una nacin, como la globalizacin busca homogeneizar la cultura, la

diferenciacin nuestro pas.

cultural en una sociedad

y como es la identidad cultural en

En todo el mundo existe una increble cantidad de culturas, algunas ms aisladas otras ms mezcladas y otras que influencian. Podemos observar esto en nuestro territorio. Aqu florecieron numerosas culturas, algunas dejaron de existir y otras continan existiendo. A estos pueblos que mantuvieron durante siglos la

conciencia de su identidad tnica y continan hablando en su idioma, actuando de acuerdo a sus propias tradiciones, se las denomina culturas originarias. Con la llegada de los colonizadores, que se impusieron desplazando a los aborgenes, el traslado de negros para mano de obra y siglos ms tarde con la llegada de inmigrantes de distintos puntos de Europa se produjo un mestizaje: con los aportes en mayor o menor medida de cada uno de estos grupos tnicos se form muestra actual cultura. Idioma creencias, vocablos e incluso alimentos, entre otros, son heredados de ellos. En la actualidad, todas las culturas originarias, mestizas y criollas, estn expuestas a una prdida de identidad debido al proceso de globalizacin que tiende a homogeneizar los objetos culturales queriendo formar una nica cultura actual. Como respuesta a esta situacin, es importante el reavivamiento y reafirmacin de distintas culturas. En el caso de nuestro pas esta es mnima. A diferencia de otros pases latinoamericanos que sienten orgullo e identificacin por las culturas originarias. Actualmente debido a la potencia de comunicacin que brinda la tecnologa se habla de una globalizacin cultural: todo el mundo tiene la posibilidad de compartir una misma cultura, se conecta en segundos de una punta a otra del globo. Es decir, se derriban o se borran las fronteras para la transmisin cultural, desaparece el lmite territorial con respecto a la cultura. En el planeta se dan ambas situaciones simultneamente: hay culturas firmemente arraigadas en un territorio determinado, con mayor o menor contacto con otras, con mayor o menor defensa de su patrimonio cultural, y existen tambin personas que participan de este proceso de desterritorializacin de la cultura. Ahora bien, la desterritorializacin de la cultura tambin tiene su doble valoracin. Por un lado fomentar el acercamiento y la aceptacin de las diferentes culturas como funcin positiva. Pero tambin tiene su aspecto negativo. Puede que este acercamiento se transforme en una imposicin de una cultura elitista, sin respetar e incluir los intereses y gustos de ciertas culturas.

La identidad cultural de los diversos pases en la actualidad se va homogeneizando o generalizando y se va formando hacia una cultura estandarizada. Este proceso es propiciado por los poderes generadores de nuevas necesidades de consumo, que manejan a su vez los medios de comunicacin. El analista Irving Vladimir Aguilar Saravia expreso: "Toda cultura que no tiene una fuerte base no perdura para siempre" lo que nos da a entender que nuestras culturas deben estar bien indagadas en nuestra sociedad para que perduren y no las perdamos mientras que la transculturizacin se expande. Igualmente como dice el analista Irving Aguilar: uno de los principales impulsadores de la transculturizacin es la globalizacin. El cual ha abierto las fronteras para el libre mercado entre pases y sobre todo gracias a esto el fenmeno anterior se ha expandido de manera muy rpida. Las consecuencias seran: La prdida de identidad, de los valores y culturas del pas. Estado-Nacin Vs Estado Pluritnico El Estado nacin se convirti en la nica forma de organizacin poltica reconocida como legtima y la nica con atribuciones soberanas. Los Estados se concibieron como entidades polticas tnicamente homogneas (cada nacin un Estado), pero en la prctica esto no fue ni ha sido posible. La gran mayora de los Estados nacionales que se conformaron tanto en Europa como en Asia, frica, Amrica y Oceana, son culturalmente

heterogneos, estn conformados, segn el caso, por diversas naciones, pueblos o culturas que mantienen sus identidades diferenciadas, aunque muy pocos pases reconocen esta realidad.

La tendencia a identificar al Estado con una nacin (o una identidad tnica) y a rechazar una perspectiva plural, resulta de dos concepciones que influyeron de manera significativa en la construccin de los Estados nacionales, la concepcin romntica (particularista o historicista) y la concepcin individualista (o universalista). En el enfoque individualista, no hay lugar para el sujeto colectivo, y el enfoque particularista se insiste en el principio de "una cultura para cada en la

nacin y cada nacin un Estado". El resultado de ambas perspectivas

homogeneizacin nacional y el bloqueo a la composicin pluritnica del Estado. El carcter excluyente de este modelo de Estado nacin ha sido la causa principal de la mayora de las actuales conflictos tnico-nacionales en el mundo. El Estado nacin ha sido ampliamente cuestionado por los movimientos tnicos que presionan a favor de un pluralismo tnico y exigen su participacin en la organizacin poltica del Estado a travs de la autonoma o el federalismo. En la actual transicin hacia la globalizacin, las luchas protagonizadas por los pueblos indgenas, grupos tnicos o nacionales en diversas partes del mundo demuestran, una vez ms, que la diversidad tnica y nacional no es un fenmeno transitorio o en proceso de desaparicin. Por el contrario, las particularidades tnicas y nacionales tienden a acentuarse por los efectos de la globalizacin, por la extensin de las ideas y los progresos de la democracia, as como los derechos y libertades polticas. Aunque el Estado nacional permanece todava como la nica forma de organizacin poltica reconocida con legitimidad, y no se prevea an su eliminacin, si puede ser profundamente transformado en una direccin pluralista y en la descentralizacin del poder. En una perspectiva plural, el punto de partida consiste en admitir que un Estado es culturalmente diverso cuando sus miembros pertenecen a diversa naciones (plurinacional), pueblos (pluritnicos) y culturas (pluricultural). Pero no basta con reconocer la existencia de estas colectividades y la proteccin de sus derechos y libertades individuales (como insisten muchos liberales), sino que se requiere reconocer sus derechos colectivos y establecer medidas legales y constitucionales especficas para que las colectividades tnicas

puedan asumir las decisiones y el control sobre sus propios asuntos. Se trata, en consecuencia, de transformar la organizacin poltica del Estado y de sus poderes, con el fin de que ste refleje y de expresin a las diversas colectividades tnicas que lo integren. Como podemos ver Venezuela definitivamente es un estado nacin actualizado con las necesidades de sus habitantes pues la sociedad en general debe incluirse en un modelo de gobierno y es Venezuela modelo de ejemplo al actualizar su jurisprudencia y legislacin para as amparar la comunidad indgena reconociendo el importante papel que representan en la sociedad venezolana. Es importante destacar que nuestro estado en su carta magna dentro de su prembulo declara con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; Es as como podemos ver que nuestro pas incluye y formaliza las polticas de inclusin y afirmamos con certeza que es un estado multitnico y pluricultural donde se afianzan las leyes que ampara a este sector de la sociedad digno de ser reconocido respetado y amparado por parte del estado pues as lo expresa tambin los artculos constitucionales siguientes: Artculo 119. El Estado reconocer la existencia de los pueblos y comunidades indgenas, su organizacin social, poltica y econmica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, as como su hbitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponder al Ejecutivo Nacional, con la participacin de los pueblos indgenas, demarcar y garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras, las cuales sern

inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles de acuerdo con lo establecido en esta Constitucin y en la ley. Artculo 126: Los pueblos indgenas, como culturas de races ancestrales, forman parte de la Nacin, del Estado y del pueblo venezolano como nico, soberano e indivisible. De conformidad con esta Constitucin tienen el deber de salvaguardar la integridad y la soberana nacional. Nacionalidad, autonoma y autodeterminacin Nacionalidad: puede definirse como la cualidad de una persona determinada por el vnculo o la relacin que le une con un determinado Estado. El artculo 15 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos establece el derecho de toda persona a una nacionalidad, y a no verse privado arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiarla. El tema de nacionalidad est contemplada en Amrica latina es sus constituciones, a diferencia de Europa que la regulan en el cdigo civil y en algunas leyes especiales. En nuestro continente se ha seguido la prctica para darle mayor seguridad a los derechos polticos, ya que la rigidez de la Constitucin constituye una garanta mayor que las leyes ordinarias para prevalecer a la colectividad de sus derechos polticos. Existen dos clases de nacionalidades, la originaria y la adquirida. La originaria, es aquella que resulta del hecho mismo del nacimiento de una persona en un Estado determinado, mientras que la nacionalidad adquirida proviene del cambio de una nacionalidad por otra. Estas nacionalidades estn determinadas por el Jus Sanguinis, el Jus Soli y un sistema mixto, donde se encuentra comprendido los dos. Jus Sanguinis: se reconoce como nacional al recin nacido que es hijo de padres nacionales, independientemente del lugar de su nacimiento, no importa el lugar donde nazca.

Jus Soli: la nacionalidad se determina por el lugar de nacimiento, sin tomar en consideracin alguna la nacionalidad de los padres. Este sistema es de origen feudal, ya que en la Edad Media, la riqueza se encontraba constituida por los bienes inmobiliarios y el hombre se consideraba vinculado a la tierra, por lo tanto la nacionalidad se atribua en razn del lugar de nacimiento. Se deduce en consecuencia, que es muy fcil que se planteen conflictos cuando una criatura nace en el territorio de un Estado, de padres que, a su vez, son ciudadanos de otro Estado. Por ejemplo: una criatura nacida en Venezuela, de padres franceses de conformidad con el principio del Jus Soli; pero es ciudadano francs de conformidad con el principio del Jus Sanguinis. Su ciudadana efectiva, depende de la jurisdiccin dentro de la cual se encuentre. En Venezuela es venezolano, en Francia es francs, y en cualquier otro pas es ambas cosas a la vez. Ahora no podemos dejar de mencionar el sistema Mixto, que es la

aplicacin conjunta del Jus Sanguinis y el Jus Soli, ha sido aceptado por la mayora de los pases, la Constitucin Nacional acoge el sistema mixto, pero no siempre fue as. En la constitucin de 1811 no se hizo mencin alguna sobre la nacionalidad, pero en la de 1819 se estableci el Jus soli, y en las de 1821, 1830 y 1857 se estableci el Jus Sanguinis de una manera excepcional para los nacidos en el exterior de padres venezolanos ausentes en servicios o por causa de la Repblica, mientras que la Constitucin de 1858 no estableci ninguna condicin para que fuesen venezolano los hijos de padres venezolanos nacidos en cualquier pas extranjero. Quedando claro el concepto de nacionalidad y la forma que la persona la adquieren, en nuestro pas, a todo ello, debemos observar que la nacionalidad venezolana por nacimiento no se pierde por causa penal ni por la adquisicin voluntaria que haga un venezolano de la extranjera a tenor del art. 34 de la constitucin del 1999, donde pauta la doble nacionalidad, o sea no se pierde al optar o adquirir otra nacionalidad. Con respecto a nuestro indgenas venezolano, como lo consagra en los artculos 19, 20, 21, de nuestra constitucin Bolivariana de Venezuela, que

habla sobre la proteccin de los derechos humanos, la libertad personal y libre desenvolvimiento la igualdad ante la ley y sobre todos las cosas, la no discriminacin por raza o sexo, todos somos igual ante la ley. Ya teniendo claro de lo que es nacionalidad y los Principios generales de la misma, vemos claramente que los indgenas venezolanos, no pierde la nacionalidad si este adquiere una nueva, ya que es un vnculo que une a una persona a un Estado particular Est bastante claro que nuestra constitucin Bolivariana de Venezuela, garantiza al indgena sus deberes y derechos desde el mismo Prembulo expresa: con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural. Autonoma y Autodeterminacin Los principios autonoma y autodeterminacin de los pueblos indgenas no son en s conceptos (no son discutibles adems), son vivencias prcticas, fundamentadas en principios y races ancestrales muy profundas; parafraseando al Mamo Norberto, la autonoma se expresa en las formas de vivir, sentir y pensar. No son conceptos en s, y no son discutibles en el entendido que son principios o formas de vida de nuestras comunidades; en nuestras leyes de origen; en la concepcin ancestral de nuestros mayores, autoridades y sabios; en nuestra concepcin poltica y procesos de reivindicacin histrica no se concibe que estos principios ni la identidad se discutan, tampoco se discute ni se negocia cualquier aspecto que tenga que ver con nuestro territorio. Estos dos pilares de la naturaleza indgena han sido reconocidos (con gran retraso) en constituciones nacionales de diferentes Estados, en el Derecho Internacional, pactos y convenios internacionales, principalmente en la

Declaracin Universal de Naciones Unidas sobre derechos de los pueblos indgenas, artculos 3 y 4, como formas de vida, razn de ser: cosmovisin y cultura de los pueblos nativos. Pero para ello nuestros pueblos han atravesado situaciones adversas: luchas histricas de reivindicacin y aos luz para lograr el reconocimiento a su cultura, cosmovisin y derechos que encierran sus planes de

vida. Autonoma: es la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. O es la capacidad de valerse por s mismo. Autodeterminacin: Los pueblos aborgenes de todo el mundo tienen a partir de ahora el derecho a la autodeterminacin, al control de su tierra y sus recursos naturales, y la preservacin de su cultura y sus tradiciones, segn la declaracin aprobada por la Asamblea General de la ONU en Nueva York. A pesar de la resistencia de Estados Unidos, Canad, Australia y Nueva Zelanda donde los aborgenes reclaman tierras con ricas reservas, 143 de los 192 pases representados en la Asamblea General decidieron adoptar la Declaracin Universal de Derechos de los Pueblos Indgenas. Once naciones se abstuvieron del voto. Desnacionalismo Proceso por el que las sociedades annimas propiedad del Estado o

cualquier otra entidad pblica pasan a manos privadas o extranjeras. Se hace necesario rastrear las condiciones histricas en las que se conformaron las etnicidades indias bajo el dominio colonial y postcolonial, poniendo nfasis especialmente en la construccin "desnacionalista" y

"desestatizada" de las identidades sociales indgenas. "La propia esencia y condiciones estructurales necesarias del proyecto colonial de dominio de los pueblos indgenas y del sucesivo proyecto post-colonial (o neocolonial si se prefiere) de integracin/asimilacin, indujeron conformaciones tnico sociales indias, particularmente perifricas a la institucionalidad poltica del estado nacional, aunque permanentemente asediadas por los intentos del capital y del propio estado de integracin desigual y asimtrica de los productores y trabajadores indios al sistema de mercado". Hoy en da las organizaciones multitnicas transnacionales como COICA, CONIC, ONIC, CONFENAIE, "entienden con claridad que el poder econmico y poltico que amenaza la soberana local de los pueblos indgenas, se encuentra

desigualmente

distribuido

entre

las

corporaciones

agencias

intergubernamentales transnacionales y los gobiernos nacionales. Comprenden que la propuesta de un nuevo orden mundial o la globalizacin neoimperial est cambiando las reglas de juego y debilitando a las soberanas de los estados nacionales para dar ms espacio al proyecto de las corporaciones transnacionales que son las reales organizadoras de la economa poltica mundial de fin de siglo. Desnacionalismo indio: Para los pueblos indgenas de Amrica la pertenencia nacional y la experiencia de ciudadana, ha sido un ejercicio ambiguo. "Cuestionados desde el principio en su propia humanidad por los invasores europeos, desterrados por el colonialismo al confn de una institucionalidad incierta y embollada, finalmente conminados durante los dos ltimos siglos de vida republicana a dejar de ser colectivamente para poder sobrevivir individualmente, llegan los pueblos indios a la puerta del tercer milenio con la advertencia de que les espera un "nuevo orden mundial" en el que sus identidades y lealtades culturales especficas, tendrn que ser sacrificadas una vez ms, en aras de un proyecto neo-imperial de globalizacin. El sistema de ciudadana inconcluso y mutilado que estado-nacin liberal burgus, pretendi ofrecer a los pueblos indgenas, se basaba en una secuencia de ficciones ideolgicas y legales que proclamaban igualdad universal de membresa y participacin en la comunidad poltica nacional y en la economa de mercado. La experiencia poltica de los pueblos indgenas, sin embargo, ha probado la "crueldad de un orden social jerarquizado en el que clases privilegiadas y grupos tnicos raciales dominantes pueden ejercer un derecho discriminado y selectivo de ciudadana, sobre grupos econmicos, sociales, polticos y tnicos subordinados, que son sistemticamente privados o mutilados en sus derechos bsicos individuales y colectivos". El resultado ha sido el de generar al interior de las entidades colectivas indias, condiciones de alienacin poltica frente a la nacin y a su estado, as como modalidades de reproduccin cultural, fundadas sobre el distanciamiento de las etnias indgenas de las instituciones nacionales y

su repudio a las mismas como posible mecanismo y objetivo de integracin a la sociedad nacional dominante. Bajo la definicin de una "indianidad genrica" que neg validez histrica y realidad cultural especfica a los centenares de nacionalidades tnicas indgenas, el sistema imperial europeo priv a las sociedades indias de sus vnculos e identidades culturales en un intento de debilitar la reconstitucin de

"nacionalismos" indios basados en lealtades tnico-lingsticas. El resultado fue el surgimiento de un doble proceso de etnognesis: Por un lado, un sector de los pueblos agrarios indgenas mesoamericanos y andinos, se fueron encerrando en las unidades locales de produccin y reproduccin: la comunidad indgena, la aldea, la repblica de indios. Por otro lado, "nuevos pueblos indgenas" iban emergiendo y siendo formados por las necesidades cambiantes de un mercado de trabajo crecientemente diversificado. Estos nuevos sectores se iban perfilando como parcialmente desenraizados conectados a la comunidad original y al nuevo lugar de trabajo, ms adaptables a los nuevos entornos. Hay un rasgo comn que aparece a lo largo del movimiento continental indgena contemporneo y de sus organizaciones nacionales y transnacionales: los pueblos indgenas organizados manifiestan una diluida y tibia lealtad nacional, una disconformidad y oposicin al proyecto poltico del estado nacin no slo en tanto expresin de clase de las lites, sino en tanto propuesta cultural (etnopoltica) histrica de los sectores mestizos y criollos que por siglos antagonizaron las soberanas indgenas con argumentos racistas y discriminacin tnico social. Esta propensin a un desnacionalismo de los pueblos indios, se constituye en un terreno ideolgico y cultural frtil para la expansin de la identidad colectiva, hacia formas complementarias y alternas de identificacin poltico cultural. Desenraizamiento

Se refiere a cuando los pueblos pierden poco a poco su raz, sus costumbres, tradiciones, lenguaje. Ese fenmeno ocurre cada vez con mayor intensidad en el mundo contemporneo. El ms habitual es considerar que el desenraizamiento acontece en el registro tnico. En verdad, es algo que tiene una amplitud mucho mayor, pues el desenraizamiento ocurre en el registro tnico, en el esttico, en el tico. El desenraizamiento tnico se da por la prdida de la conexin con los elementos sensoriales y culturales que remiten el ser humano a la memoria de su origen. Surge aqu un tipo especfico de soledad que aparece fenomenolgicamente como una imposibilidad de pertenecer y de encontrar sus "iguales". En esos casos, es fundamental que el profesional no confunda esa situacin con cuadros derivados del uso de mecanismos de tipo esquizoide. Tambin aqu cabe resaltar la importancia de no confundir esos casos con una simple depresin afectiva o con supuestas personalidades constituidas con baja tolerancia a la frustracin . Durante las tres ltimas dcadas, hemos asistido a un creciente proceso de movimientos demogrficos masivos de los pueblos indgenas, de

desenraizamiento territorial, de fenmenos de deportacin econmica y poltica que toman la forma de migraciones cclicas a otras reas rurales de mayores oportunidades de empleo, a centros urbanos y al extranjero. Por otro lado, se vuelve a reconocer el carcter transnacional transfronterizo y transestatal de numerosas etnias indias con un hecho histrico de larga duracin que se remonta al reparto territorial colonial y a su ulterior confirmacin post-colonial. En varios pases de Latinoamrica un mismo grupo indgena comparte territorios fronterizos contiguos pertenecientes a estados-naciones distintos.

CONCLUSION En Venezuela existe una diversidad de movimientos polticos y sociales para reflejar el pensamiento y el sentir de diferentes agrupaciones que actan en el pas, as como expresar los contenidos y propuestas para llevar adelante un profundo proceso transformador que Venezuela necesita y lo va viviendo da tras da. Nosotros somos parte de este proceso, pertenecemos como ciudadanos venezolanos a un amplio sector deseoso de participar protagnicamente, contribuyendo con ideas y hechos originales y propios a plasmar el futuro de la Nacin. El proceso de globalizacin es altamente perjudicial a los derechos y el bienestar de muchos pueblos indgenas. Este proceso ha llevado a cabo un sinfn de cambios en nuestras etnias indgenas, las cuales son nuestras races y origen. Pueblos originarios que han perdido su nacionalidad y raz motivado al proceso de globalizacin que vive el pas. Debemos tomar en cuenta que somos definitivamente un pas multicultural, Pluritnico y plurilinge, primero que nada por la importante presencia de los pueblos indgenas originarios, de lo cual el Estado Delta Amacuro es un excelente ejemplo, con aproximadamente la mitad de su poblacin perteneciente al pueblo warao. Debemos desde un punto de vista ideolgico reconocer incondicionalmente los derechos de los pueblos indgenas a la autodeterminacin, la integridad, su autonoma, su nacionalidad. Cualquier modelo aceptable de globalizacin debe incluir el respeto para todos nuestros Pueblos indgenas originarios. Uno de los grandes problemas de prdida de identidad en Amrica Latina aparte del gran imperialismo cultural que existe en nuestro pas, y no es de ayuda tener a la potencia mundial arriba de nosotros, es que los nosotros mismos no defendemos nuestra cultura nos dejamos llevar por el consumismo que se ha sido el modelo econmico de estos ltimos aos. No queda otra opcin que defender y que nuestras tradiciones prevalezcan o

simplemente dejarlas agonizar hasta que desaparezcan y la hegemona cultural sea hasta cierto punto factible. Desde hace ms de 500 aos, los pueblos indgenas de Amrica Latina han luchado por el fortalecimiento del legado de sus ancestros, resistindose a la transculturacin y la prdida de identidad. En reconocimiento al valor diverso de sus culturas y al significado para los cambios que hoy impulsa la revolucin bolivariana, Venezuela, en su afn de libertad y por la profundizacin de la independencia, ha decidido reconocer y darle apoyo a los ms de 2.800 pueblos originarios que hacen vida en este pas, por tal motivo en un articulado de nuestra constitucin se reconoce la existencia de los pueblos y comunidades indgenas, su organizacin poltica, su cultura, usos y costumbres.

BIBLIOGRAFIA Wikipedia, la enciclopedia libre.www.larevolucionvive.org.ve Noticias del da. es.wikipedia.org/wiki/Autonoma http://www.rena.edu.ve . . . IDENTIDAD NACIONAL http://patriciospq.com.ar . . . TRANSCULTURIZACIN http://www.proyectosfindecarrera.com. TRANSCULTURIZACIN