Unio Educacional Meta Ltda.

Faculdade Meta FAMETA

Material de sociologia: Famlia, parentesco e matrimonio. Turma: Biomedicina 3 periodo Professora: Critas Cosson de Brito Nascimento Data: 17.05. 2013

A famlia uma instituio universal. Talvez a mais universal de todas as instituies. Tambm uma das mais antigas. Segundo Prsio Santos de Oliveira, a famlia o primeiro grupo social a que pertencemos; uma instituio social constituda pelo conjunto de pessoas unidas por vnculos de parentesco e consanginidade. Os socilogos distinguem dois tipos principais de famlia: a nuclear ou conjugal ou extensa ou composta. Famlia nuclear: constituda por marido, mulher e filhos, a predominante hoje na maioria das sociedades. A famlia nuclear um fenmeno bastante recente, tendo se firmado com esse perfil nas sociedades ocidentais a partir da primeira metade do sculo XX. Ela evoluiu para essa forma graas, sobretudo s mudanas trazidas pela industrializao e a urbanizao, bem como ao fortalecimento dos direitos individuais, ao sonho de realizao pessoal e mobilidade social. Mais recentemente, as condies socioeconmicas da vida moderna tm pressionado mais ainda as pessoas para esse formato de instituio familiar. Influem especialmente os custos de moradia, educao, transporte, e equipamentos domsticos, bem como o fato de ambos, pai e me, trabalharem fora de casa. Famlia extensa: Prevaleceu durante muito tempo nas sociedades prindustriais e mesmo em sociedades modernas. No Brasil Colnia e do Imprio, e mesmo nas primeiras dcadas da Repblica, ela descrita por historiadores e socilogos como a famlia predominante na casa-grande dos engenhos, nas fazendas de caf e de gado ou nos sobrados urbanos. Alm dos membros da famlia, inclua parentes, agregados ou escravos. Esse tipo de famlia apresentava estrutura patriarcal, na qual o chefe de famlia tinha poderes totais sobre todos. Na China antiga, a famlia extensa era considerada a famlia ideal, preconizada pelo filsofo Confcio (551-479), de grande influncia na sociedade daquele reino. Chefes de famlias extensas que conseguiam mant-las unidas eram recompensados pelo imperador. Tambm no Japo, grandes famlias viviam na mesma casa. Na segunda metade do sculo XIX, com forte apoio do governo imperial, algumas dessas famlias passaram a ter papel fundamental no desenvolvimento econmico do pas, ao iniciarem grandes empreendimentos na indstria, no comrcio e nos bancos; esses empreendimentos deram origem aos zaibatsus gigantescos conglomerados econmicos que dominavam a economia japonesa antes da

Segunda Guerra Mundial (e totalmente modificados pelos ocupantes norteamericanos aps a guerra). Na famlia extensa, as decises individuais no so comuns, pois dependem dos juzos dos representantes do grupo. Tambm a propriedade no individual; os membros trabalham para uma direo centralizada, geralmente a cargo do patriarca. A famlia extensa tradicional de tipo patriarcal sobrevive at hoje apenas em poucas e isoladas sociedades, geralmente ainda no afetadas pela industrializao e a urbanizao. Veja: Em boa parte da sia e na frica, a sociedade patriarcal se mentem e o motivo que no houve ainda um numero macio de mulheres com educao superior cobrando igualdade de direitos (Gran Therborn, professor de Sociologia da Universidade de Cambridge. Em: O Estado de S. Paulo, 6 de jan.2008). Famlia de origem e de procriao A maioria das pessoas passa por duas famlias na vida: a de origem, na qual nasceu, e a de procriao, que a famlia que vai formar. A famlia de origem no pode ser escolhida; pertencemos a ela de forma involuntria. Sua funo alimentar, sustentar e socializar os filhos. Na famlia de procriao geramos nossos filhos. Ao formar a famlia de procriao, geralmente ambos os cnjuges abandonam a famlia de origem. Mas nem sempre foi assim. Em muitas sociedades tradicionais, a noiva passava a viver na casa do noivo at ambos constiturem um novo lar. A famlia de origem e a famlia de procriao tm basicamente a mesma estrutura: a diferena que na primeira temos o status de filho ou filha e, na segunda, marido ou mulher. Funes da Famlia: Os socilogos consideram que a sociedade humana s sobrevive graas a famlia. Isso porque s a famlia pode desempenhar as funes bsicas necessrias sua continuidade. Em algumas sociedades indgenas do Brasil Central, o antroplogo francs Claude Lvi-Strauss observou que o homem que no conseguisse constituir famlia era relegado a uma condio miservel: acabava sozinho, abandonado e desprezado, sobrevivendo mngua. Em todas as sociedades, a famlia controlada e protegida por costumes, regras e leis. por meio da instituio da famlia que as sociedades garantem sua sobrevivncia, pois a famlia, por natureza, exerce diversas funes importantes. Embora algumas delas possam ser executadas de outras formas, a famlia capaz de desempenh-las com mais eficincia. Funo biolgica: a principal funo da famlia. Consiste na procriao, garantindo com isso a continuidade da sociedade e da prpria espcie humana. A reproduo tambm pode ser feita por homens e mulheres fora do mbito do casamento. So as mes ou os pais solteiros, que constituem sua famlia dessa forma. No Brasil, em 2006, segundo o IBGE, 18,1% das famlias brasileiras eram constitudas por mulheres sem cnjuge com filhos.

Mas em algumas sociedades de cultural ocidental, a funo biolgica deixa de constituir elemento primordial da famlia. So cada vez mais numerosos os casais, nessas sociedades, que decidem no ter filhos.

Funo econmica Uma segunda funo bsica da famlia a funo econmica ou de sustento. O sustento no inclui apenas a alimentao, mas tambm o vesturio, a moradia e os cuidados com a sade. Tradicionalmente, era o marido que garantia o sustento da famlia, enquanto a mulher cuidava da casa. Nas sociedades atuais, geralmente a mulher trabalha fora, contribuindo com o marido para a manuteno fsica do lar, para as despesas necessrias do dia a dia e para a formao de poupana com a qual so feitos investimentos em imveis, carros, previdncia, etc. Por outro lado, se a mulher contribui cada vez mais para a funo econmica, o marido se envolve cada vez mais nas tarefas domsticas: uma pesquisa do IBGE feita em 2007 revela que, no Brasil, 50,5 % dos maridos dividem com as esposas as tarefas de casa. Os socilogos so unnimes em afirmar que nenhuma outra instituio social pode desempenhar to bem a funo de sustento dos filhos quanto famlia. Funo de socializao A socializao ocorre primeiro no seio da prpria famlia, depois no mbito do grupo social em que a famlia est inserida. No seio da famlia, as relaes ntimas entre pais e filhos contribuem com a formao da personalidade bsica. Os filhos tornam-se at certo ponto reflexos dos pais, dos irmos mais velhos, ou de pessoas prximas, como tio e avs. Pela socializao, o ser biolgico vai recebendo e assimilando a linguagem, os hbitos, as normas, as crenas e os valores considerados adequados a sociedade. O amor, a feio e a autoridade dos pais so instrumentos fundamentais de socializao. Alm deles, o processo de educao, que se inicia em casa e continua na escola, torna-se coadjuvante decisivo na socializao. Atualmente, crianas de menos de 3 anos so mantidas em creches e com a idade de 4 anos passam a receber educao em pr-escolas pblicas ou privadas. Essa massificao da educao, sobretudo por meio da escola pblica, tem contribudo para tornar mais dinmico e diversificado o processo de socializao infantil. Alm da escola, os colegas de rua, do clube, os amigos da famlia tm papel significativo na socializao. Mas um processo que se inicia com a famlia. pela socializao dos filhos no seio das famlias que a sociedade garante a estabilidade e a sobrevivncia de seus valores. Muito prxima da funo da socializao est a de apoio psicolgico e emocional. Durante seu desenvolvimento, toda criana precisa de segurana e reconhecimento. So estados psicolgicos que contribuem

enormemente para uma adequada insero social e, mais tarde, no mundo do trabalho. a famlia que pode construir essas facetas da personalidade de uma criana. Funo de transmisso cultural De maneira geral, toda famlia constitui uma sntese dos valores da sociedade em que est inserida e nos quais acredita. Em conseqncia, os filhos assimilam esses valores, que sero repassados s geraes futuras. essa funo de transmisso cultural da famlia que garante a permanncia e a continuidade dos valores de uma sociedade. Funo de controle social O controle social igualmente importante na evoluo das sociedades. Desde pequenos, os filhos aprendem a respeitar aquilo que dos outros, a atravessar a rua na faixa de pedestres, a seguir horrios, a no agredir os colegas, a respeitar as autoridades. Assimilam o valor e a importncia das regras, sem as quais no existe ordem social. Por outro lado, ao ser agente de controle, social e com isso garantir a preservao e a continuidade de regras sociais, a famlia pode tornar-se instrumento de resistncia s mudanas sociais. H socilogos, antroplogos e cientistas sociais que vem na famlia um elemento de atraso e de preservao do domnio de classe, ou seja, das desigualdades sociais. Segundo esses especialistas, a famlia seria tambm elemento de preservao da dominao masculina. Isso se explicaria pelo fato de que, ao longo da Histria, os homens passaram a assumir a responsabilidade de sustentar materialmente a famlia, enquanto a mulher ficou com o cuidado dos filhos, o preparo da comida e a arrumao da casa. Teria nascido a concepo de que o homem deve ter poderes sobre a mulher e os filhos, e ser o responsvel pelas decises familiares. Essa situao de dominao e de injustia acabou sendo confundida com a concepo da famlia como agente de manuteno da ordem e do controle social. Na verdade, essa funo da famlia ainda persiste em muitas sociedades, sobretudo nas mais tradicionais, no industrializadas e com baixo grau de urbanizao. Mesmo nas sociedades modernas e industrializadas, podem ser encontradas comunidades e famlias em que essa funo dominante. Mas a luta pelos direitos civis e pela igualdade entre homens e mulheres, nas ltimas dcadas, contribuiu para mudar essa faceta negativa da famlia.

MODELOS DE ESTRUTURA DE FAMLIA

Para melhor compreenso, discorreremos sucintamente sobre 4 modelos de estrutura familiar, considerados de abordagem mais relevante quais sejam: famlia burguesa de meados do sculo XIX, a famlia aristocrtica dos sculos XVI e XVII, a famlia camponesa dos sculos XVI e XVII e famlia da classe trabalhadora do inicio da Revoluo Industrial.

Em meados do sculo XIX, a famlia burguesa, nuclear por definio, habitava as reas urbanas. Sabe-se que, de 1750 at o presente momento histrico, o padro demogrfico da famlia burguesa evoluiu gradualmente para um padro de baixa fertilidade e baixa mortalidade. O planejamento familiar inicia-se nesse grupo. No dia a dia, as relaes entre os componentes da famlia burguesa assumiram um modelo caracterstico de intensidade emocional e de privacidade. O casamento trouxe para esse grupo o conflito que oscila entre as necessidades da preservao da acumulao de capital e o valor de escolha individual. A sexualidade entre os componentes dessa classe uma das caractersticas mais surpreendente da histria moderna. A burguesia se esforou para adiar a satisfao sexual como em nenhuma outra classe. As mulheres burguesas eram consideradas seres assexuais, angelicais, acima da luxuria animal. Para os homens dessa classe, o sexo estava dissociado dos sentimentos de ternura e era realizado como conquista de mulheres de classe inferior. A prostituio era requerida pelos homens burgueses porque a plena realizao sexual tornou-se impossvel para os cnjuges. A burguesia definiu-se moralmente, em contraste com o proletrio promscuo e a nobreza sensual, como uma classe dotada de virtuosa renncia. O excesso desse comportamento virtuoso levou a burguesia diviso entre o casamento e o amor, de um lado, e sexualidade de outro. O casamento burgus torna-se perene. Interesses sociais e financeiros predominavam nessas alianas. Entretanto, o jovem burgus era impulsionado por um amor romntico. Ao findar o sculo XIX, o amor romntico passava a ser a razo central do casamento. Porm, o mais estranho que na classe mdia, o amor romntico raramente sobrevivia aos primeiros anos, e a expresso felizes para sempre traduzia o viver juntos no com paixo, mas com respeitabilidade. Na famlia burguesa, as relaes eram consolidadas mediante rigorosas divises de papis sexuais. O marido era chefe dominante e provia seu sustento da famlia. A esposa era considerada ser no pensante e menos capaz, zelava apenas do lar, em alguns casos, com a ajuda de criadas. O principal interesse da esposa centrava-se nos filhos. Os filhos foram reavaliados pela burguesia tornando-se seres significativos para os pais. Uma relao mais intima, profunda e emocional se estabeleceu entre pais e filhos dessa classe. O sentimento de amor materno foi considerado natural nas mulheres, que no tinham somente o dever de zelar pela prole mas tambm a misso de orient-la para um lugar respeitvel na sociedade, alm da atribuio de cuidar do lar e do marido. As relaes internas das famlias burguesas eram preservadas pela sociedade. A famlia torna-se um santurio em cujo ambiente sagrado nenhum estranho tinha direito de adentrar. Sendo assim, at mesmo o local de trabalho dos homens da poca no poderia ser prximo residncia, pois o lar no era um lugar de trabalho e sim de lazer, enquanto o ambiente de trabalho era destinado ao, razo. Torna-se assim, ambiente competitivo, hostil em contraposio ao ambiente de refgio, aconchego, ternura e amor. As crianas burguesas em idade pr-escolar, em maioria, no conviviam com outras crianas, mas com os adultos da casa. A partir de 1830, o Estado comeou a elaborar orientao e normas que envolviam assuntos de famlia, mas, geralmente, s havia interveno nos assuntos de

famlias, ou seja, ningum fiscalizava o tratamento das crianas burguesas. Com inovadoras formas de amor e autoridade, a famlia burguesa criou uma nova estrutura emocional. Famlia Aristocrtica (Sculos XVI e XVII) O segundo modelo de estrutura familiar, oriundo da aristocrata europia, inclua uma mistura de parentes, dependentes, criados e clientes. Consistia em grupos com 40 at acima de 200 membros. Os aristocratas consideravam de suma importncia a preservao da rede de relaes de parentesco e linhagem. A composio da casa nobre estava longe de ser estvel, Criados e clientes entravam e saiam da casa nobre; crianas de ambos os sexos eram enviadas para serem criadas em outras residncias nobres. Segundo demgrafos, os aristocratas eram propensos a terem mais filhos do que a classe inferior, e com ndice de mortalidade infantil inferior. Os enormes castelos eram locais pblicos e polticos. Simbolizavam, pela magnitude material, o poder sobre o campesinato. No castelo no havia privacidade. As construes no propiciavam a privacidade. Todos os que chegavam e saam esbarravam-se pelos caminhos e eram obrigados a passarem por salas em que haviam outras pessoas em decorrncia da estrutura fsica dos castelos. Os ocupantes dormiam em toda a parte. O mobilirio tambm era multifuncional. As relaes entre os componentes da casa eram regidas por uma austera hierarquia, estabelecidas pelas tradies. Ali, a unio matrimonial era um ato poltico da mais alta ordem. O destino da linhagem estava sujeito a casamentos que mantivessem intactas as propriedades da famlia. Aos pais, cabia a deciso de quem se uniria a quem. Os dotes eram pequenas fortunas e casar uma filha muitas vezes era oneroso. Sendo assim, o casamento pouco combinava com amor ou sexo. Os aristocratas relacionavam-se sexualmente com a criadagem e com outros da mesma classe. As concubinas eram aceitas publicamente. Quase sempre as mulheres eram consideradas criaturas to sexuais como os homens e assuntos como sexo e amor no eram assuntos privativos e secretos. A riqueza dessa pequena elite (cerca de 1,5% da populao na Frana do sculo XVIII), consistia no controle da terra e, em certo grau, nos favores do monarca. A terra, principal forma de enriquecimento da aristocracia,, de um modo geral no era considerada um capital a ser melhorado ou explorado. Era, antes de tudo, um patrimnio sob a prerrogativa da linha de famlia. A riqueza era para ser herdada e retransmitida, e no para se ganhar ou acumular. O trabalho dos nobres era na guerra, servindo o rei e mantendo a ordem. As esposas eram figuras altivas, mas suas funes principais era conceber filhos e organizar a vida social. Em geral, no se ocupavam da administrao da casa e nem com a criao dos filhos. A ordem na casa era organizada hierarquicamente, independente de influncia externa. O Rei procurava controlar os nobres, com exceo no ambiente familiar, interferia somente em ocasies raras. Em virtude dos meios de transporte da poca, os aristocratas em geral vivam longe de suas companheiras. Segundo estudos, as crianas aristocratas ficavam nas mos da criadagem desde o momento de seu nascimento. Pai e me raramente se preocupavam com os filhos, principalmente nos primeiros anos de formao. Os cuidados com os filhos no eram

considerados como procedimento relevantes e as mes ocupavam-se como damas da sociedade. As crianas eram consideradas pequenos animais e no seres que necessitassem de amor e ateno. Os recm-nascidos nobres eram amamentados por amas de leite. A morte dos pequenos nas mos da amas no era incomum, tanto que algumas amas eram conhecidas como amas assassinas. Os filhos no desejados eram certamente encaminhados a essas mulheres. Torna-se perceptvel que as famlias aristocratas dispensavam pouco valor privacidade, cuidados maternos, amor romntico e relaes ntimas com as crianas. A vida emocional dos filhos no girava em torno dos pais. A famlia camponesa (sculos XVI e XVII) A estrutura familiar camponesa dos povoados que viviam em aldeias era diferente da classe dominante. O campesinato europeu inclua grandes desigualdades econmicas. e de posse de riqueza. Abrangia diferentes modos de produo. Segundo os demgrafos, os camponeses casavam-se perto dos 30 anos de idade e tinham poucos filhos vivos (quatro ou cinco). Embora houvesse muitos nascimentos, poucos ou somente a metade sobreviria at a idade adulta. Embora fosse numericamente reduzida, a famlia camponesa estava interligada num vasto crculo de sociabilidade, onde a unidade bsica da vida camponesa no incio do perodo moderno no era a famlia conjugal, mas a aldeia. A aldeia era a famlia do campons. A autoridade social no estava embutida na figura do pai, mas na prpria aldeia. Em alguns locais, o senhor da terra e o proco eram autoridades efetivas, mas no controle e nas regras do dia a dia prevaleciam os costumes e as tradies da aldeia. Nenhum fato importante acontecia no seio familiar sem que fosse conhecido ou fiscalizado pela aldeia. Casamento, relaes entre marido e mulher, e entre pais e filhos tudo passava pelo crivo dos aldees, que impunham regras e sanes. Camponeses e camponesas tinham funes separadas a desempenhar e, geralmente, as mulheres eram submissas, embora o trabalho dessas mulheres fosse imprescindvel para a sobrevivncia da famlia e da comunidade. Nessa classe, as mulheres trabalhavam duramente por longas horas, cozinhavam, cuidavam dos filhos, dos animais domsticos e da horta e juntavam-se ao resto da aldeia nos perodos da colheita. As mulheres regulavam os casamentos e fiscalizavam os namoros. Agindo desta forma, o patriarcado campons tornava-se diferente do aristrocrata e do burgus. Os episdios emocionalmente importantes nas aldeias no tinham significado na famlia e sim no seio comunidade. Eventos como festividades, cultos, casamentos e at mesmo a morte eram abertos a toda comunidade. Em alguns lugares da aldeia, os pais tomavam as decises sobre a unio conjugal dos filhos, mas, em maioria, a comunidade tinha formas coletivas de namoro em que se providenciava a formao de casais adequados. A partir do sculo XVI, o Estado interveio nos casamentos, numa tentativa de reforar a autoridade patriarcal. A supremacia da aldeia sobre o parentesco e a famlia, mesmo no casamento monogmico, influenciava as relaes de pais e filhos. As genitoras camponesas eram auxiliadas nos deveres de cuidar dos filhos por parentes, pessoas idosas e moas solteiras. As mulheres da aldeia

transmitiam s mulheres mais jovens os conhecimentos sobre o aleitamento, enfaixamento, curas de enfermidades, etc. Esse repasse de informaes, era fiscalizados pelos aldees que queriam se certificar que os costumes e tradies estavam sendo realmente repassados para os mais jovens. No mbito da famlia conjugal, as crianas no eram tidas como propriedades dos pais,nem tampouco consideradas o centro da vida. Os laos afetivos, em vez de limitados a pais e filhos, estendiam-se para fora, envolvendo a aldeia e antepassados. Os mortos eram considerados parte da comunidade. Segundo alguns historiadores, as crianas camponesas, ainda muito pequenas, eram abandonadas durante o dia todo, tendo que se arranjarem sozinhas quando o campo exigia a presena de suas progenitoras. Assim, a autoridade da famlia camponesa difundia-se por toda a aldeia com vrios adultos participando da vida da criana. A afetividade com que a criana se defrontava estava tambm dividida entre uma grande variedade de parentes e aldees. As relaes entre pai e filho no continham intimidade ou intensidade emocional, as sanes eram impostas com castigos fsicos. Provavelmente no internalizava figuras parentais de forma profunda, uma vez que a vida emocional da criana era condicionada pelos ritmos da aldeia, e extensas tradies e costumes. A famlia da classe trabalhadora (meados sculos XIX) A classe trabalhadora surge entre o campesinato deslocado e os nveis mais baixos da sociedade urbana. e desenvolve uma estrutura de famlia sob condies de agonia social e econmica, Entretanto, no decorrer do tempo, a famlia da classe trabalhadora passou a se parecer muito com a famlia burguesa. A alta fertilidade, a alta mortalidade e a baixa expectativa de vida marcaram essa classe no perodo inicial da industrializao. Os salrios eram baixos, crianas tambm precisavam trabalhar para ajudar no sustento da famlia. As condies de vida eram ruins, as horas trabalhadas giravam em torno de 14 a 17 horas dirias. Os filhos a partir dos 13 e 14 anos saiam de casa em busca de trabalho. Os jovens proletrios declaravam muito cedo independncia dos pais.Esses grupos de jovens, alvos de preocupao constante, eram denominados delinqentes juvenis. Nessa classe os jovens estavam propensos a casarem-se mais cedo do que na burguesia.As relaes entre homens e mulheres tendiam a subverter os padres patriarcais, dado que as mulheres trabalhavam fora de casa e ainda faziam afazeres domsticos. Na famlia da classe trabalhadora, os filhos eram criados de maneira informal, mais antiga, sem a constante ateno e fiscalizao da me. As crianas eram forosamente amamentadas ao peito por me subalimentadas, cansadas e preocupadas. Nesse perodo, os cuidados com a higiene e controle genital eram negligenciados.Assim, os filhos do proletariado eram muito mais criados pela rua do que pela famlia. O padro de autoridade imposto criana da classe trabalhadora era semelhante da classe dos camponeses, sem, contudo, ser fechada dentro de uma aldeia, mas jogada no mundo capitalista industrial.

Infere-se que a maior influncia sobre as condies de vida da classe trabalhadora, tenha sido os movimentos sindicalistas que, coletivamente, lutaram pela melhoria de vida dos operrios da poca. Nesse perodo tambm os operrios do sexo masculino estavam predispostos a formar pequenos grupos que oscilavam entre trabalho e bar. As mulheres, por sua vez, passaram a formar comunidades nas residncias. Dessa forma, a famlia passava por novas transformaes de organizao e atribuio. CONCEITOS DE FAMLIA Para Da Mata (1987, p. 145) Famlia no apenas uma Instituio social capaz de ser individualmente, mas constitui tambm, e particularmente, um valor. H uma escolha, por parte da sociedade brasileira, que valoriza a famlia, como uma Instituio fundamental prpria vida social; um grupo social e uma rede de relaes; funda-se na genealogia e nos elos jurdicos, mas tambm se faz na conscincia social, intensa e longa. Segundo Ferrari (1994, p.18) Famlia aquela que propicia aportes afetivos e o bem estar de seus componentes; ela desempenha papel decisivo na educao formal e informal; em seu espao que so absorvidos os valores ticos e humanitrios onde se aprofundam laos de solidariedade; tambm em seu interior que se constroem as marcas entre as geraes e so observadas os valores culturais. Assim, a famlia pode ser entendida como um conjunto de relaes sociais baseadas em elos consanguneos, adoo e unies socialmente reconhecidas legalmente ou no. A famlia abordada enquanto unidade domstica centra-se nas condies materiais, isto , na manuteno da vida: alimentao, vesturio, habitao, repouso. No passado, o grupo familiar, era uma unidade de produo, encarregando-se, ela prpria, da produo dos meios de sobrevivncia. Enquanto instituio, a famlia pode ser entendida como um conjunto de normas e regras, historicamente constitudas, que governam as relaes de sangue, adoo, aliana, e determinam a filiao, os limites do parentesco, da herana e do casamento. O conjunto de regras e normas est contido nos costumes e na legislao, apresentadas no Cdigo Civil. A famlia tambm pode ser entendida como um conjunto de valores determinados como ideologia, esteretipos, preceitos, representaes sobre o que ela deve ser. Ao longo da histria no mundo ocidental, as teorias de como a famlia deve ser couberam inicialmente igreja, em seguida ao Estado, e, finalmente, prpria cincia. Estas entidades organizaram vrias regras e recomendaes de como deveria ser o comportamento das pessoas. Atualmente so os meios de comunicao que divulgam e ditam novas idias, orientaes e estudos comportamentais relativos famlia e seus membros. A famlia proporciona o marco adequado para a definio e conservao das diferenas humanas, dando forma objetiva aos papis distintos, mas mutuamente vinculados, do pai, da

me e dos filhos, que constituem os papis bsicos em todas as culturas. (PICHON-RIVIRE, apud OSRIO, 1996, p.15). Muitas so as conjecturas formuladas sobre famlia, algumas se caracterizam pelas funes biolgicas, outras, pelas funes psicossociais, apontando o inicio s questes concernentes aos laos consanguneos, ou seja, aos papis maternos e paternos como estruturadores do grupo familiar. Dizer que famlia a unidade bsica da interao social talvez seja a forma mais genrica e sinttica de defini-la. Em todos os conceitos apresentados comum observarmos que a famlia apresenta-se como uma estrutura social, uma construo humana que se consolida, transformando-se conforme a influncia do meio social, sendo, portanto, historicamente construda. Assim sendo, importante ressaltar que a estrutura familiar varia conforme os momentos histricos, fatores scio-polticos, econmicos, religiosos e culturais, estando o conceito de famlia associado ao contexto social no qual est inserido, ou seja, precisamos, antes de qualquer ao, definir de que famlia estamos falando, a poca em que ela vive e a qual segmento pertence. FUNES E PAPIS DA FAMLIA A famlia funciona como agente educador. Exerce a funo socializadora na transmisso da herana cultural e social durante os primeiros anos de vida da criana. a famlia que repassa os usos da linguagem,costumes, valores e crenas,preparando a criana para o ingresso na sociedade. no seio da famlia que o homem aprende as virtudes sociais, como amor, fraternidade e obedincia, qualidades requeridas para que se enquadre no meio. No que concerne s atribuies que lhe so conferidas, Marconi e Presotto (1989, p. 106) consideram que As funes bsicas da famlia podem ser desempenhadas de vrias maneiras, dentro dos mais diversos sistemas culturais, tentando moldar as personalidades individuais. Como agente educador, a famlia pode combinar duas funes especificas: Socializadora na medida em que transmite a herana cultural e Social, durante os primeiros anos de vida: linguagem, usos, costumes, valores, crenas (processo de endoculturao), preparando a criana para o seu ingresso na sociedade. Social quando proporciona a conquista de diferentes status como tnico, o nacional, o religioso, o residencial, o de classe, o poltico e o educacional. ( grifo nosso) Papis Familiares Os papis familiares diferem conforme a composio familiar, confundindo-se devido realidade da estrutura familiar. Para exemplificar, em um casal sem filhos os papis familiares seriam to somente os de marido e mulher. J na famlia Nuclear seriam as de me-pai-irmos e filhos. Na famlia extensa, h necessidade de incluir o papel dos avs, tios e demais agregados

que dividem o mesmo teto. deve-se citar ainda, , na atualidade, as unies entre pessoas do mesmo sexo. Na viso contempornea, houve uma transformao desses, papis, e, em alguns casos, uma inverso. Tenha o casal filhos ou no, atribuir mulher o papel de zelar pelo lar e do homem como provedor do sustento da famlia, seria um processo ultrapassado e no condizente com a realidade. O papel conjugal baseia-se na interdependncia das partes do casal, pautado na essncia da sobrevivncia das pessoas. So os atos de complementaridade, cooperao, reciprocidade e compartilhamento de tarefas e sentimentos que delimitam o papel conjugal, seja entre acordos verbais ou no. Papel Parental O papel feminino apesar das diversas transformaes ainda mantm uma das principais funes: o de gerar a vida. Porm, quanto s tarefas nutriciais, proteo e educao muito houve de absoro do papel paternal e pela pessoa remunerada para, na ausncia da me, desempenhar o papel materno. Papel Fraterno O papel fraterno alterna entre dois comportamentos opostos: a rivalidade e a solidariedade. Por vezes o papel fraterno est deslocado para a relao entre marido e mulher ou entre filho e um dos progenitores. O papel fraterno reproduz fora do contexto familiar na relao entre scios, colegas e amigos, assim como os papeis parental e filial tero sua representao social em relaes tais como a dos chefes e seus subordinados, professores e alunos, mdicos e pacientes e outras tantas mais. PAPEL FILIAL O foco central do papel filial situa-se na subordinao do recm-nascido que depende dos cuidados dos pais para sobreviver. Salienta-se que h casos em que estas funes no so desempenhadas por papis parentais.Os papis, portanto, no so competncias exclusivas do indivduo a que normalmente se atribui. FUNES DA FAMLIA As funes da famlia podem ser divididas em biolgicas, psicolgicas e sociais. Apesar dessa diviso, no h como estud-la separadamente. A funo biolgica da famlia de garantir a sobrevivncia da espcie com cuidados dispensados aos recm-nascidos.As funes psicossociais so essncia, j que o alimento afetivo o que faz o desenvolvimento do indivduo psiquicamente saudvel. So estas funes que, quando bem desempenhadas daro sustentabilidade e apoio aos indivduos nos momentos de crise e anseios humanos. Quanto s funes sociais, no s podemos inferir a transmisso das questes culturais, como tambm a preparao para o exerccio da cidadania.

Assim, podemos dizer que, se os pais influenciam o comportamento do filho, este tambm interfere nas atitudes dos pais. Esse processo chamado de retroalimentao. 1. CONCLUINDO Podemos concluir que conhecer e entender a origem da famlia, bem como seus conceitos, funes e papis requer mais do que a leitura do tema. Requer primeiramente, saber identificar sobre qual famlia, perodo e aspecto se quer conhecer mais profundamente.uma vez que h uma complementariedade de conhecimento essenciais para entender e conceituar a famlia em seus diversos contextos. Vale ressaltar que todo comportamento hoje assinalado nos modelos familiares teve sua origem e sua histria construda sob a influncia de fatores externos como econmicos, polticos e sociais. Essa mutao ainda continua a modificar os papis e comportamentos da famlia no contexto atual. Saiba +: No lar burgus, predominava o treinamento de hbitos higinicos; pedia-se que a criana controlasse o seu corpo, No castelo, a criana devia obedincia autoridade e hierarquia social.