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Observaes a partir do texto O paradigma psiquitrico (de Paulo Amarante, in: AMARANTE, Paulo. O homem e a serpente; outras histrias para a loucura e a psiquiatria. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1996. p. 37-64)
Fisiologista e arauto do POSITIVISMO lanou, em meio ao esprito iluminista e determinista de sua poca, as bases para o estabelecimento definitivo de uma Medicina Cientfica
No fundo, todas as cincias seguem a mesma linha de raciocnio e tendem ao mesmo objetivo. Todas querem chegar ao conhecimento da lei dos fenmenos, de maneira a poder prever, variar ou dominar esses fenmenos. (...) Em uma palavra, o determinismo (...) um axioma cientfico que no poderia ser violado tanto nas cincias da vida como nas dos corpos brutos. (...) ainda tal relao, estabelecida pela observao e pela experincia, que permite ao fsico, ao qumico, ao fisiologista, no somente predizer os fenmenos da natureza, mas ainda, modific-los sua vontade e com toda segurana, desde que no saia das relaes que a experincia indicou, ou seja, da lei.
(Claude BERNARD. Introduction a l'tude de la mdecine exprimentale. Paris: Champs Flammarion, 1984. p. 47 e 128).
ALEXANDRE SIMES Todos os direitos de autor reservados.
As doenas so apenas, no fundo, (...) modificaes fisiolgicas das propriedades dos elementos histolgicos de nossos tecidos. (...) a primeira condio para fazer Medicina Experimental (...) compreender a relao do estado patolgico com o estado normal ou fisiolgico
(Claude BERNARD. Introduction a l'tude de la mdecine exprimentale. Paris: Champs Flammarion, 1984. p. 279/80).
em 1865,
Ou seja, Claude Bernard aplica o postulado cientfico dos corpos inertes (domnio das cincias da natureza) aos
corpos vivos
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A transformao da LOUCURA em DOENA MENTAL: Nesse perodo acontece algo de extremamente novo, que se pode expressar numa s frase: a loucura apropriada conceitualmente pelo discurso mdico, tornando-se, a partir de agora, nica e exclusivamente, doena mental.
(AMARANTE, 1996, p. 37)
Isto implica em tornar a loucura (doravante, doena mental) uma entidade hospitalar:
Para Machado (1982:63-64), no se trata, malgrado o nome, de uma instituio mdica, mas de uma estrutura semijurdica, entidade assistencial e administrativa que se situa entre a polcia e a justia.
(AMARANTE, 1996, p. 38)
Conhecer a loucura observar, descrever e classificar o que se chama s vistas do alienista como sendo estranho ao padro moral. Para Bercherie (1989:31), Pinel funda uma tradio a da Clnica como orientao consciente e sistemtica. Os hbitos bizarros, as atitudes estranhas, os gestos e olhares so registrados e comparados com o que est perto, com o que semelhante ou diferente. Colocado em um lugar da cincia que, acredita-se, no contaminado pelas influncias da cultura, da economia e da sociedade, o alienista, valendo-se de sua percepo social, determina o que normal e o que patolgico. Esse o mtodo do conhecimento, o que opera a passagem da loucura para a alienao mental.
(AMARANTE, 1996, p. 41)
Uma certa aliana entre o fsico e o moral: por intermdio da doutrina da degenerao
A doutrina das degeneraes de Morel impe nova reviravolta no saber sobre a alienao mental. Com ele o debate entre o fsico e o moral encontram um termo comum, uma relao de interdependncia. (AMARANTE, 1996, p. 53)
DEGENERAO
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... As degeneraes levam os indivduos a entregarem-se com maior facilidade ao mal moral que, ao mesmo tempo uma causa a um efeito, imprime novos atributos degenerados e, assim por diante, conformam um crculo vicioso que termina no ineroxvel fim da linhagem. (AMARANTE, 1996, p. 54)
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Na sequncia, temos no s a moralizao do louco (ou do indivduo) , mas a moralizao das massas (cf. AMARANTE, 1996, p. 56)
Com o conceito de endogeneidade, Morel traz para a sociedade a premncia de que sejam interrompidas as linhagens degeneradas, donde a origem da eugenia em psiquiatria. No entanto, consolida a noo de preveno da alienao no meio social e moral, o que desloca a atuao do alienismo do interior do asilo para o meio social e poltico. (AMARANTE, 1996, p. 56)