Apostila Integrao

Captulos: 1. A Igreja 2. A revelao de Deus 3. Os seres humanos e a Queda 4. Pecado, tentao e provao 5. Salvao 6. Santificao 7. Orao 8. Testemunho 9. Perdo de Deus 10. A vontade de Deus

Integrao 1. A Igreja
Dicas introdutrias VERSES DA BBLIA A edio que adotamos a Nova Verso Internacional, devido a sua linguagem mais acessvel. Se voc prefere uma linguagem mais rebuscada, leia a Almeida Revista e Atualizada. Ambas as tradues so fidedignas. EDITORAS H boas editoras hoje no Brasil, mas recomendamos enfaticamente a Cultura Crist que, por ser presbiteriana, dificilmente publicar obras de contedo doutrinrio diferente do desta igreja. SUGESTES 1. Traga sempre sua Bblia para a aula. 2. bom trazer um caderno e uma caneta para anotaes. 3. Durante a semana, ore pelos professores e pelos outros irmos. 4. No deixe passar qualquer tipo de dvida. Pergunte! 5. Seja perseverante e voc ver que vale a pena. TAREFAS 1. Fazer a hora devocional diariamente (orao, louvor, leitura da Bblia etc.); 2. Ler pelo menos 1 captulo da Bblia todos os dias; 3. Fazer os exerccios no final de cada lio em folha a parte e entregar para que sejam corrigidos. 1. Os apstolos Textos-base: Romanos 1.1-6; 11.13; 1 Corntios 9.2; 15.9; Hebreus 3.1. 1. Os termos discpulo e apstolo no so sinnimos. Discpulo = aprendiz Apstolo = aquele que enviado como autoridade para falar em lugar daquele que o enviou. 2. Jesus era o Apstolo do Pai. 3. Os requisitos bblicos para o apostolado incluam o seguinte: a) Ser um discpulo de Jesus; b) Ter sido testemunha ocular da ressurreio de Jesus; c) Ter sido chamado diretamente por Jesus. 4. O apostolado de Paulo foi nico e precisou ser confirmado pelos outros apstolos. 5) Nos sentido bblico, no h mais apstolos atualmente. 6) Hoje a autoridade apostlica encontra-se na Bblia. 2. A Igreja Textos-base: Mateus 13.24-43; 1 Corntios 12.12-14; Efsios 2.19-22; 4.1-6; Colossenses 1.18; Apocalipse 7.9,10. 1. A Igreja formada por aqueles que pertencem ao Senhor. 2. A palavra bblica para Igreja significa aqueles que so chamados para fora.

3. A Igreja na terra sempre um corpo misto de crentes e no crentes. 4. A Igreja invisvel s visvel para Deus. 5. A Igreja uma, santa, catlica e apostlica. 6. A Igreja um organismo anlogos ao corpo humano. 3. As marcas da verdadeira Igreja Textos-base: Mateus 18.15-17; Romanos 11.13-24; 1 Corntios 1.10-31; Efsios 1.22,23; 1 Pedro 2.9,10. 1. A verdadeira Igreja tem marcas visveis que a distinguem de uma igreja falsa ou apstata (= que nega suas crenas). 2. As marcas da verdadeira Igreja so: a) A pregao do Evangelho, que necessria para que uma Igreja seja legtima. b) A administrao correta dos sacramentos, sem profanao. c) Disciplina contra heresias e pecados grosseiros. 3. A Igreja sempre carente de reforma de acordo com a Palavra de Deus. 4. A excomunho Textos-base: Mateus 7.1-5; 1 Corntios 5; 11.27-32; 1 Timteo 1.18-20; 5.19,20; 1 Pedro 4.8. 1. A excomunho o ltimo recurso na disciplina eclesistica. 2. O nico pecado que realmente resulta em excomunho a impenitncia. 3. Cristo instituiu o processo de disciplina eclesistica (Mateus 18.15-20). 4. O objetivo da excomunho a restaurao do ofensor e a proteo da Igreja. 5. A disciplina eclesistica no deve ser complacente demais nem severa demais. 6. Os cristos devem exercer o amor que paciente e longnimo.

Integrao 2. A revelao de Deus

A Bblia a Palavra de Deus. Nela encontramos orientao segura para a nossa vida. Agora que voc nasceu de novo, precisa de alimento genuno para crescer e ter uma vida saudvel. A Bblia esse alimento. 1. INTRODUO Antes de iniciarmos o estudo em si, necessrio fazermos uma observao: o objetivo desta apostila no convencer ningum de que a Bblia a Pa lavra de Deus, pois isto obra do Esprito Santo. Nossa nica inteno fornecer aos que j tm crido na Bblia como ensinamento divino algumas razes lgicas e objetivas nas quais possam alicerar a sua f. A Bblia foi escrita por homens inspirados pelo Esprito Santo. Ela tem produzido resultados prticos. Atravs dos sculos, tem influenciado a civilizao, transformando vidas e trazendo luz e inspirao, conforto e sabedoria a milhes de pessoas, e sua obra permanente hoje e para sempre. Se verdade que, como cristos, temos de pautar os menores atos de nossa vida pela vontade de Deus, no menos certo que o discernimento da vontade de Deus passa pelo conhecimento da Sua Palavra. 2. CNON DO ANTIGO TESTAMENTO A palavra cnon significa literalmente cana ou vara de medir. Passou a ser usada para designar a lista dos livros reconhecidos como a genuna, original, inspirada e autorizada Palavra de Deus, e para distingui-los de todos os outros livros como regra de f. Livros apcrifos: Esta a expresso utilizada para designar os livros no inspirados contidos em algumas Bblias. Esses livros foram escritos entre o 3 e o 1 sculos a.C. (antes de Cristo) e adicionados Septuaginta, traduo grega do Antigo Testamento feita naquele perodo. Eles no pertenciam ao Antigo Testamento hebraico e nunca foram reconhecidos pelos judeus como parte das escrituras hebraicas. Alm disso, esses livros nunca foram citados por Jesus ou pelos apstolos, e o Novo Testamento contm perto de 300 citaes do Antigo Testamento. Baseando a Reforma na autoridade divina da Palavra de Deus, os reformadores, chamados pejorativamente de protestantes, logo rejeitaram os livros apcrifos por no fazerem parte dessa Palavra, assim como j o haviam feito a Igreja primitiva e os hebreus antigos. Entretanto, no Conclio de Trento (1546 d.C.), realizado para deter o movimento protestante, a Igreja Catlica Romana declarou cannicos tais livros, que ainda figuram na verso do padre Matos Soares.

3. DIVISO O Antigo Testamento contm 39 volumes (entre livros e epstolas) e o Novo Testamento 27. Ao todo so 66. ANTIGO TESTAMENTO 5 Livros da Lei Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio. 12 livros histricos Josu, Juzes, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Reis, II Reis, I Crnicas, II Crnicas, Esdras, Neemias, Ester. 5 livros poticos J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares. 5 profetas maiores Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel, Daniel. 12 profetas menores Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias. NOVO TESTAMENTO 5 livros histricos Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Atos. 3 grandes cartas Romanos, I Corntios, II Corntios. 4 cartas (vogais) Glatas (A), Efsios (E), Filipenses (I), Colossenses (O). 5 cartas (grupo do t) I Tessalonicenses, II Tessalonicenses, I Timteo, II Timteo, Tito. 2 cartas (alfabtica) Filemon (F), Hebreus (H). 6 cartas (universais) 1 de Tiago, 2 de Pedro e 3 de Joo. 1 carta de Judas (J) 1 livro proftico Apocalipse. 4. A AUTORIA DIVINA DA BBLIA Existem vrias razes pelas quais podemos afirmar que h uma mente nica aglutinando e orientado o grande nmero de autores dos diversos livros da Bblia; e, por afirmaes contidas dentro das prprias Escrituras, verificamos que essa a mente de Deus, que Ele o autor da Bblia, do Gnesis ao Apocalipse. Vejamos a seguir o porqu desta afirmao. 4.1 Unidade na diversidade A Bblia apresenta uma unidade que transcende a todos os obstculos abaixo relacionados, pois foi escrita: a) num perodo de aproximadamente 1.500 anos; b) ao longo de 60 geraes;

c) por mais de 40 autores de todas as classes sociais: ex.: Moiss lder poltico; Salomo rei; Lucas mdico; Ams pastor; Pedro pescador; d) em diferentes locais: ex.: Moiss no deserto; Paulo na priso; Joo na ilha de Patmos; e) em diferentes circunstncias: ex.: Davi em tempo de guerra; Salomo em tempo de paz; f) por pessoas que jamais se encontraram; g) em trs continentes: sia, frica e Europa; h) em trs idiomas: Hebraico Antigo Testamento; Aramaico Trechos do Antigo e do Novo; Grego Novo Testamento. Apesar de todos esses fatores, encontramos um mesmo propsito e uma unidade inquestionvel de Gnesis a Apocalipse. 4.2 Coerncia doutrinria A Bblia discorre sobre os mais diversos assuntos sem jamais cair em contradio; tem continuidade indiscutvel e apresenta uma nica histria que permeia todo o seu contedo: a redeno do homem efetuada por Deus em Jesus Cristo. 4.3 Fidelidade de traduo Apesar de no possuirmos os originais das Escrituras, existem inmeras evidncias de que as cpias que possumos so fiis ao texto original. Novo Testamento: comparando entre si as 13.000 cpias primitivas do Novo Testamento que chegaram at ns, verificamos que o texto o mesmo em 98,33%. Existe tambm um grande nmero de citaes de textos bblicos em autores da antigidade, o que mais uma prova da fidelidade das Escrituras. Tambm devemos considerar que no h nenhum outro livro da antigidade que apresente um espao de tempo to curto entre a composio do livro e o mais antigo manuscrito existente. Novo Testamento: escrito no sculo I. Manuscrito mais antigo: escrito no sculo IV. Antigo Testamento: at meados do presente sculo, os manuscritos mais antigos que possuamos datavam de 900 d.C., o que nos dava uma diferena de 1300 anos entre a escrita do original e os manuscritos encontrados. Em 1947 foram descobertos os Rolos do Mar Morto, escritos da antigidade datados de 125 a.C., contendo grandes pores do Antigo Testamento, inclusive uma cpia completa do livro de Isaas. Esses escritos, comparados com as cpias que possuamos, mostraram que estas eram exatas em 95%, e que, das divergncias existentes, nenhuma alterava alguma doutrina fundamental do Cristianismo, apesar dos 1000 anos que as separavam. 4.4 Cumprimento proftico A Bblia o nico livro no qual encontramos profecias relativas a naes especficas: a Israel, aos povos da Terra, a determinadas cidades e vinda do Messias. Nenhuma outra religio ou seita pode apresentar-nos coisa

semelhante. (Isaas 53 um belssimo texto proftico a respeito de Jesus Cristo.) No islamismo, por exemplo, no h nenhuma profecia acerca de Maom.

4.5 Sobrevivncia a) Atravs do tempo Escrita em material perecvel, a Bblia teve seu contedo mais preservado do que qualquer outro livro da Antigidade. Os judeus a preservaram como nenhum outro manuscrito; eles possuam classes especiais de homens os escribas cuja misso exclusiva era preservar e transmitir esses documentos com perfeita fidelidade. b) Atravs da perseguio Muitos, atravs da histria, tm tentado exterminar a Bblia. No entanto, ela cada vez mais difundida em quase todos os pases. Voltaire, que morreu em 1780, predisse que 100 anos aps sua poca o cristianismo desapareceria e passaria a pertencer histria Voltaire passou para a histria, mas o cristianismo continua vivo e cada vez mais difundido. c) Em meio s crticas Se a Bblia no fosse a Palavra de Deus, h tempos os homens a haveriam destrudo. Reis, sacerdotes, papas, todos levantaram sua mo contra ela. Eles morreram a Bblia continua viva. Nenhum outro livro sofreu tantos ataques durante tanto tempo quanto a Bblia. No entanto, ela continua firme e veraz. Devemos crer no que nos diz a Bblia sempre, mesmo que ela contrarie as mais modernas teorias, pois estas cairo, mas as verdades contidas nas Escrituras continuaro inabalveis. Por exemplo, os historiadores diziam que Moiss no poderia ter escrito o Pentateuco, pois em sua poca no teria havido escrita. Anos mais tarde, arquelogos descobriram registros de escrita anteriores a Abrao, portanto muito anteriores ao tempo de Moiss. 5. CONFIRMAO HISTRICA (TESTEMUNHO EXTERNO) A histria confirma o que diz a Bblia, pois grande parte dos fatos por ela citados so comprovados historicamente, ao contrrio de outros livros religiosos povoados por lendas ou por relatos de coisas que jamais aconteceram. Alm disso, existe o testemunho de diversos autores da antigidade, que citam inmeras passagens bblicas, como o caso de Flavius Josefo, eminente historiador romano do sculo I. 6. TESTEMUNHO INTERNO a) Autores bblicos afirmavam que o que escreviam era a Palavra de Deus: II Timteo 3.16; II Pedro 1.21; I Corntios 2.13; xodo 24.4; Romanos 16.26. b) Jesus Cristo testemunhou acerca da veracidade do Antigo Testamento: Lucas 24.44: Leis, Profetas, Escrituras; Lucas 11.51: Abel 1 mrtir (Gnesis 4.8); Zacarias: ltimo mrtir (2 Crnicas 24.21); Mateus 26.54-56.

7. INFALIBILIDADE BBLICA Se aceitarmos que a Bblia a Palavra de Deus, devemos tambm crer que ela jamais falhar, que todos os seus ensinamentos so justia e verdade, pois um livro escrito por Deus, com o propsito de revelar o Seu carter e o Seu plano para o homem, no poder ter qualquer tipo de falha. Mateus 5.18; Joo 10.35; I Pedro 1.24,25. Portanto, devemos tom-la como nosso padro, incorporando nossa vida os seus ensinamentos, permitindo que possam ser cumpridos em nossa vida os propsitos de Deus ao revelar a Sua Palavra ao homem. II Timteo 3.16; Hebreus 4.12; Deuteronmio 29.29. 8. A AUTORIDADE E O PODER DA BBLIA 1. Autoridade: Joo 12.47-48. A palavra de Deus ser a base do julgamento final. 2. Poder: Hebreus 4.12. Leia a sua Bblia todos os dias. As Escrituras no foram dadas para aumentar o nosso conhecimento, mas para mudar a nossa vida. D.L. Moody.

Integrao 3. Os seres humanos e a Queda

1. O autoconhecimento e o conhecimento de Deus - No podemos conhecer a Deus sem primeiro estarmos cientes de ns mesmos. - No podemos conhecer profundamente a ns mesmos sem primeiro conhecer a Deus. Autoconhecimento (conscincia de si mesmo) conhecimento de Deus Autoconhecimento mais elevado O autoconhecimento nos leva ao conhecimento de Deus, o que em retorno nos d um entendimento mais elevado e mais pleno de ns mesmos. - Seres humanos relacionados com Deus: origem com propsito + destino com propsito = vida significativa. -Seres humanos sem relao com Deus: origem sem sentido + destino sem sentido = vida sem sentido. 2. Seres humanos criados imagem de Deus - Deus criou os seres humanos sua imagem e semelhana (Gn 1.27). - Existem algumas analogias entre Deus e os seres humanos que tornam a comunicao entre eles possvel. - Os seres humanos, como Deus, so agentes morais com as faculdades mentais e volitivas. - Os seres humanos so chamados a ter domnio sobre a terra (Gn 1.28-30). - Na Queda, a imagem de Deus nos seres humanos foi obscurecida. - Cristo a perfeita imagem de Deus (Cl 1.15; Rm 8.29).

3. Os seres humanos como corpo e alma - Os seres humanos tm um corpo material e uma alma imaterial. - Os seres humanos formam uma unidade-na-dualidade. O cristianismo rejeita a noo grega de dualismo (o corpo mau, mas a alma boa). - O corpo humano parte da boa criao de Deus (Gn 1.31).Embora esteja cado, assim como a alma, nenhum dos dois inerentemente mal. - A alma humana no naturalmente eterna. Tem de ser criada e sustentada por Deus. 4. Os seres humanos como carne e Esprito - A Bblia rejeita a idia grega de que o corpo intrinsecamente mau. - Os cristos no devem desprezar nem exaltar o corpo. O corpo e a alma precisam de santificao (Rm 6.12-13). - Nenhum cristo completamente carnal ou completamente isento de carnalidade. - Todo cristo tem o Esprito Santo habitando nele (1 Co 6.19). - A guerra entre a carne e o Esprito (Gl 5.17) no um conflito entre o corpo e a alma, mas um conflito entre a nossa natureza cada (a velha natureza) e nossa natureza regenerada (a nova pessoa). - A luta entre a carne e o Esprito continua durante toda a vida do cristo, at sua glorificao (Mc 13.13).

5. Satans e os demnios (J 1.6-12; Mt 4.1-11; Lc 22.31; 2 Ts 2.5-10) -Satans no deve ser comparado com as criaturas mticas. - Satans um anjo cado com poderes sofisticados para enganar, tentar e acusar as pessoas. - Satans uma criatura finita sem poderes e atributos divinos, tais como oniscincia, onipotncia e onipresena. - Demnios so anjos cados sob o governo de Satans. - Os demnios no podem possuir um Cristo (1 Jo 5.18).

Integrao 4. Pecado, tentao e provao

Pecado a transgresso da Lei de Deus. Transgredir significa ir alm, violar. Literalmente pecado significa errar o alvo. Se o nosso alvo fazermos a vontade de Deus dia aps dia, toda vez que deixamos de fazer a Sua vontade em relao a Ele mesmo ou ao nosso prximo, estamos pecando. O que fazer a vontade de Deus? No Evangelho de Joo (15.14-17), encontramos a resposta a essa pergunta: Vs sereis meus amigos se fizerdes o que Eu vos mando. Isto vos mando: que vos ameis uns aos outros. Introduo A Bblia registra em Gnesis 1.31 que tudo quanto Deus fizera era bom. Qualquer pessoa hoje, olhando ao seu redor e vendo a impiedade, a opresso, a guerra, a impureza, o sofrimento e a morte, verifica que nem tudo bom. Como explicar tanta distoro sofrida pelo homem e pelo mundo? O pecado a explicao. 1.3. A existncia do pecado Leia I Reis 8.46; Eclesiastes 7.20; I Joo 1.8. Muitas teorias tentam negar ou diminuir a importncia do pecado: atesmo, determinismo, hedonismo (prazer) etc. 1.4. A origem do pecado Leia Gnesis 2,15-17 e 3. A rvore e o mandamento dos versos 16 e 17 do captulo 2 representam um teste para o homem, no qual ele foi reprovado. Comparar com Deuteronmio 30.15. Desde ento, a natureza humana foi afetada pelas conseqncias da Queda: Romanos 5.12, 18 e 19; Romanos 3.23. 1.5. Tipos de pecado a- Pecado original: Significa que ns nascemos pecadores, como herana da Queda. Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me. (Salmos 51.5) b- Pecado por omisso: Aquele que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado. (Tiago 4.17). 1.5.3. Pecado por comisso (que so cometidos): A quebra de mandamentos e ordenanas bblicas e a desobedincia paz de Cristo (Cl 3.15), que voz do Esprito (1 Jo 2.27).

1.6. O juzo de Deus a- Sobre a serpente: Gnesis 3.14 e 15. O homem que est em Cristo tambm vence Satans. Romanos 16.20 e Tiago 4.7. b- Sobre a mulher: Gnesis 3.16. c- Sobre o homem: Gnesis 3.17 a 19 (no pensar que trabalho castigo, pois o homem j trabalhava antes de pecar; conforme Gnesis 2.15). Ento: O homem foi expulso do paraso e deixou de gozar da presena constante do Senhor, por causa do pecado. Este faz diviso entre ns e o nosso Deus (Isaas 59.2). 2. Tentao e provao A Bblia declara que aqueles que tm Cristo devem viver uma vida nova. O velho homem foi crucificado com Cristo e est morto para o pecado. Portanto, no h lgica em viver no pecado, uma vez que j morremos para ele. O plano ideal de Deus que vivamos a nova vida sem pecar, mas, por outro lado, a Bblia afirma que seremos tentados. No estamos, pois, livres das tentaes. Pelo contrrio: agora elas se tornam mais evidentes. O fato que estamos envolvidos em uma batalha espiritual. Vamos, pois, procurar entender um pouco mais sobre a tentao e como venc-la. 2.2. Diferena entre tentao e provao s vezes essas palavras so confundidas, mas precisamos entender que elas possuem sentidos distintos. aTENTAO.

de origem satnica e carnal. Veja estes textos: Mateus 4.1; Joo 13.2 e Tiago 1.14: Seu objetivo fazer o crente abandonar a vontade de Deus. Visa derrubar o homem; Pode ser definida como aquele impulso inicial que a pessoa sente para cometer pecados (Romanos 7.18-19); Visa sempre o mal (Gnesis 3.4-5 e 39.7-9); No pecado em si mesma. Jesus foi tentado, contudo no pecou. Veja Hebreus 4.15 e 2.18; 1 Pedro 2.21 e 22. b- PROVAO. de origem divina. Significa pr algum prova, submeter a um teste para proveito (Tiago 1.2-4). Visa fortalecer a pessoa, e no derrub-la (Hebreus 11.17-19).

2.3.

Por quem e por que somos tentados?

Pela carne: Apesar de salvos, temos ainda uma natureza pecaminosa que nos atrai e seduz (Marcos 7.20-23; Tiago 1.13-14). Pelo mundo: Devido intensa atividade de Satans no mundo, este exerce uma forte presso em nossos desejos carnais (Efsios 2.1-2; 1 Joo 2.15-17). Pelo diabo: Sendo nosso inimigo, ele quer nos derrubar (I Pedro 5.8; Joo 8.44); sendo pai da mentira, ele lana dvidas a respeito da Palavra. 2.4. Como obter vitria sobre a tentao? a) Aprendendo a reconhecer a realidade do inimigo, do mundo e da carne, a saber como eles agem e enfrent-los agressivamente, em nome de Jesus (1 Pedro 5.9; Tiago 4.7). b) Vigiando e orando (Mateus 26.41; 1 Corntios 10.12,13). c) Estando com a mente cheia da Palavra de Deus (Colossenses 3.16; Filipenses 4.8-9). d) Andar continuamente no Esprito (Glatas 5.16). e) Manter comunho constante com os irmos (Salmos 133). f) Evitar as ms companhias (Salmos 1.1-2). 2.5. O que fazer quando cairmos em tentao? Quando pecamos, nossa comunho com Deus interrompida at que: a- Confessemos o nosso pecado a Ele e pessoa prejudicada, se for o caso (Mateus 5.23-24); b- Confiemos que o sangue de Jesus suficiente para purificar o nosso pecado (I Joo 1.7 e 2.1). 2.6. Concluso No precisamos ficar carregando um fardo pesado pelos pecados cometidos. Uma vez confessado o pecado, devemos nos apropriar do perdo oferecido por Deus atravs do sangue de Cristo, e continuar a viver de tal maneira que Deus seja glorificado atravs de nossa vida.

Integrao 5. Salvao
1.Introduo Certamente no h assunto mais importante e que mais alegre nossos coraes do que aprendermos e comprovarmos na Bblia Sagrada que ainda nesta vida podemos ter a certeza de que nossos nomes esto escritos no Livro da Vida e dali jamais sero apagados. 2. A Criao Gn 1.26-28. Deus criou o homem para interagir com ele, para gozar Sua presena e viver em plenitude de alegria, de paz, de amor. Rm 8.36 Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! I Co 10.31 Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. Sl 73.24-26 3. A Queda Ler Gn 3.1-6 Algumas questes se levantam: A- O pecado do homem foi ter tido relao sexual? No, no momento em que Deus criou o homem Ele determinou que este gerasse filhos e filhas e a nica forma de cumprir esta determinao pelo menos naquela poca, em que no havia fertilizao in vitro era atravs de relao sexual. Nota: Se Deus determina que antes e fora do casamento no se deve ter relaes sexuais, aps este, Ele determina que o casal no deixe de ter (I Corntios 7.5,6). O sexo no possui apenas o carter de perpetuar a espcie, mas tambm o de dar prazer ao casal. Recomendo a leitura de Cantares de Salomo. B- Se Deus sabia que o homem iria pecar, por qu o criou? Porque Deus havia determinado, que mesmo a sua revelia, o sustentaria e o preservaria at que na plenitude dos tempos este fosse alcanado pelo Plano de Redeno e ento, a partir da, viveria para louvor da Sua glria, com seu corao transbordante de gratido pela graa que lhe havia sido destinada. Ap 13.8 e adora-la-o todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. C- Se Deus o Todo-Poderoso, por qu Ele no destri Satans e os seus anjos de uma vez? Para que o homem tivesse a possibilidade de optar. Escolher entre o bem e o mal, entre a porta estreita e a larga. Caso o mal j tivesse sido de todo extirpado, no haveria possibilidade de escolha para o homem pois s haveria o

bem. Obviamente, Deus deseja ser adorado de modo voluntrio e no por falta de opo. Deus deseja um povo santo, que conheceu o mal e optou por apartar-se deste, e no um povo ingnuo. 4- A grande questo do pecado Gn 5.1-3 Ado foi criado semelhana de Deus, mas quando gerou seus filhos, o fez aps a queda, gerando-os sua semelhana, isto , semelhana do Ado decado. No momento da queda, toda a humanidade estava em Ado, herdando sua natureza decada, rebelde, pecaminosa. Portanto, o problema do homem no so os atos pecaminosos que pratica, mas sua natureza pecaminosa herdada de Ado. J nascemos em pecado. Por isso o texto afirma: Rm 3.23 pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, Ningum justo naturalmente diante de Deus. Todos nos tornamos culpados. Rm 6.23 porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. Sendo assim todos estvamos condenados a morte. Quando Deus definiu o que era e o que no era pecado, Deus no desejava nos privar de coisas boas, de momentos de prazer e alegria, antes pelo contrrio, o pecado algo terrvel que nos envergonha, entristece e nos conduz morte. 5- O plano de redeno Jo 3.16 Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Jesus nasceu da virgem Maria, tendo sido gerado pela ao do Esprito Santo. Em Jesus coexistiam duas naturezas: a humana, herdada de Maria, atravs da qual Ele poderia ser tentado e sentiria a fraqueza e angstia humana, e a natureza divina, oriunda do Esprito, que lhe possibilitou passar por toda a sua existncia na Terra sem cair em qualquer pecado. Desta forma, Ele no precisaria morrer, pois a morte o preo, a consequncia do pecado. No entanto: Rm 5.8 Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores. Cristo no precisava ter morrido. A cruz era nossa. Ele que no teve pecado, voluntariamente deu sua vida por ns. 6. A crucificao O Templo ficava dentro da cidade de Jerusalm. Este era dividido em trs partes: o trio exterior, o Santurio e o Santo dos Santos. O Santurio e o Santo dos Santos eram separados por um vu (apesar de ser conhecido como vu, tratava-se de um tecido forte, grosso e consistente, leia Ex 26.31-33). No interior do Santo dos Santos, estava a Arca da Aliana, que representava a presena de Deus. Apenas o sumo sacerdote, uma nica vez por ano podia entrar nessa parte, ali intercedia pelo povo e Deus se revelava a ele e manifestava sua vontade para o povo.

Era o maior dos privilgios entrar no Santo dos Santos, pois ali Deus estava presente e ali Ele se manifestava. Porm apenas o sumo sacerdote podia fazelo. Havia um vu fazendo a separao entre Deus e as pessoas comuns. O Monte Calvrio ficava fora da cidade de Jerusalm e era usado para execues de criminosos. Mt 27.45-54 No instante em que Jesus Cristo expira na cruz do Calvrio, l em Jerusalm, no Templo, o vu se rasga de alto a baixo, abrindo definitivamente o acesso a Deus, atravs da cruz. Vemos que a salvao no uma questo de escolha de religio, mas apenas Jesus Cristo, que foi tentado em todas as coisas e no pecou em nenhuma, pode pagar o preo da minha e da sua dvida diante de Deus. Ef 2.8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; 9 no de obras, para que ningum se glorie. Somos salvos pela graa, jamais teramos condio de alcanar o cu por justia prpria. 7. A minha parte a) Devo crer Jo 5.24 Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida. Ef 2.8 Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; 9 no de obras, para que ningum se glorie. b) Devo me arrepender e deixar os pecados At 3.19 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados, c) Devo testemunhar Rm 10.9 Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. d) Devo tomar posse Jo 1.12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crem no seu nome; 8) Nossa garantia Eu posso perder minha salvao? A Bblia no nos autoriza a pensarmos assim de maneira nenhuma, antes pelo contrrio, ela afirma que por ns mesmos jamais seramos salvos. Nossa salvao uma ddiva de Deus, graa, e os dons de Deus so irrevogveis. Jo 10.27-29 Fp 1.6 Estou plenamente certo de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo Jesus. I Jo 3.9 Todo aquele que nascido de Deus no vive na prtica de pecado; pois o que permanece nele a divina semente; ora, esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus.

Jr 32.40 Farei com eles aliana eterna, segundo a qual no deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu corao, para que nunca se apartem de mim. Jo 5.24 Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra e cr naquele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo, mas passou da morte para a vida. Jo 6.37 Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora.

Integrao 6. Santificao
Mas como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver. I Pedro 1.15. Santificao o processo que transforma o convertido na imagem e semelhana de Jesus Cristo. Comea no momento da converso e prossegue at o fim da vida. Diferena entre salvao e santificao: Voc pode ouvir a pregao do Evangelho apenas uma vez e converter-se. Ou o ter ouvido durante anos antes que se d a converso. Mas h um momento de deciso, em que voc entende o plano de salvao, arrepende-se e se rende a Cristo. Nesse momento voc est salvo, convertido. E Deus o santifica, isto , o separa. A santificao, todavia, prossegue. um processo sem fim, de aperfeioamento, quando, atravs da Palavra e da comunho, o crente vai conhecendo mais a pessoa de Cristo e se tornando mais parecido com Ele. 1- A SANTIFICAO DEPENDE DO MEU ESFORO OU UM ATO DE DEUS? As duas coisas. Paulo, escrevendo aos Tessalonicenses (I Ts 5.23), diz que Deus nos santifica, isto , nos separa, nos purifica. Veja os seguintes textos: I Joo 1.7: o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado. I Corntios 6.11: mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados, em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus. Joo 17.17: Santifica-os na verdade; a Tua Palavra a verdade. Estas consideraes nos levam concluso de que devemos deixar-nos conduzir pelo Senhor na obra de santificao. Todavia, h necessidade do meu esforo para que esse processo se d. Somos colaboradores de Deus. O texto de Efsios 4.17 at 5.2 muito rico e bastante claro a respeito. Leia-o com ateno. Pense na seguinte ilustrao: um carro est atolado no barro. O esforo do motor no suficiente para arranc-lo do lugar: as rodas patinam e nada acontece. Voc chama algum para dar um empurrozinho, e, com essa ajuda, acelera a mquina e o carro finalmente sai do atoleiro. Guardadas as devidas propores, assim se d tambm com a santificao. Voc faz a sua parte, e se deixa empurrar pelo Esprito Santo de Deus. Mais

adiante surge outro obstculo, e voc usa o mesmo processo. Com a experincia, voc vai aprendendo a se desviar dos atoleiros e a viagem se torna mais suave, ao mesmo tempo em que vai ajudando outros atravs da sua vida santificada. Defeitos de carter, vcios, pecados voluntrios, falta de perdo, tudo isso lixo e entulho, que deve ser removido da vida do crente pelo processo da santificao. Em Provrbios 4.18, lemos que a vereda dos justos como a luz da aurora que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito. 3. IDIAS ERRNEAS ACERCA DA SANTIFICAO Muitos cristos descobrem o fato de que seu maior impedimento em chegar santidade a carne, a qual frustra sua marcha para a perfeio. Como conseguir a libertao da carne? Trs opinies erradas tm sido expostas: 1. A erradicao Se a erradicao da natureza pecaminosa se consumasse, no haveria morte fsica, pois esta o resultado daquela natureza. 2. O legalismo A observncia de regras e regulamentos. Paulo ensina que a Lei no pode santificar (Romanos 6), assim como tambm no pode justificar (Romanos 3). Paulo no est de nenhuma maneira depreciando a Lei. Para um homem ser salvo do pecado, ter que ser por um poder parte de si mesmo. Sobre ele deve operar uma fora parte dele mesmo; e essa fora o poder do Esprito Santo. 3. O ascetismo Representa a tentativa de subjugar a carne para alcanar a santidade por meio de privaes e sofrimentos mtodo que seguem algumas religies. Esse mtodo parece estar baseado na antiga crena pag de que toda matria, incluindo o corpo, m. O corpo, por conseguinte, uma trava ao esprito, e quanto mais castigado e subjugado, mais depressa se libertar o esprito. Isso contrrio s Escrituras, que ensinam que Deus criou tudo muito bem (Gnesis 1.31). a alma e no o corpo que peca; portanto so os impulsos pecaminosos os que devem ser subjugados e no a carne material. Ascetismo uma tentativa de matar o eu, mas o eu no pode vencer o eu. Essa a obra do Esprito. 4. CONCLUSO Salmos 139.23,24 diz: Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao; provame e conhece os meus pensamentos; v se h em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno. Este deve ser o anseio dirio do crente a santificao, ficar mais parecido com Cristo. No que depender de mim, deve ser por amor a Ele, no por obrigao. Feito assim, um processo suave e saudvel, que enriquece no somente a ns, mas a todo o corpo de Cristo.

Integrao 7. Orao
Orao comunicao com Deus. um dilogo entre duas pessoas que se amam mutuamente: Deus e o homem. Bill Bright Deus est interessado em tudo o que voc faz. Assim sendo, a Bblia tambm declara que Deus tem prazer na orao dos seus filhos. A orao (comunicao com Deus) um dos grandes privilgios daqueles que j se tornaram filhos de Deus. 1. PRECISAMOS APRENDER A ORAR Ler Lucas 11.1. 2. ELEMENTOS DA ORAO A- Louvor ou adorao a expresso de puro amor a Deus. Mateus 6.9. B-Ao de graas o reconhecimento cheio de gratido. I Tessalonicenses 5.18. C- Arrependimento e confisso Apresentar o pecado especfico a Deus. I Joo 1.9; Mateus 6.13-14. D- Intercesso a orao em favor de outras pessoas. I Timteo 2.1; I Samuel 12.23; Jeremias 15.1. E- Petio Consiste em apresentarmos nossos pedidos pessoais a Deus. Joo 16.23-24. F- Consagrao o oferecimento de todo nosso ser a Deus. Isaas 6.8. 3. PROPSITOS DA ORAO: POR QUE ORAR? A- Porque Jesus orava: Mateus 14.23; Mateus 26.36, 39, 44; Joo 17. B- Para glorificar a Deus: Salmo 148.1. C- Para satisfazer nossas necessidades bsicas: Hebreus 4.16; Salmo 42.1-2; Salmo 63.1. D- Para obter respostas de Deus em situaes especficas: Mateus 7.7-8. F- Porque Deus se agrada de nossas oraes: Provrbios 15.8. G- Para obter vitria sobre as tentaes: Mateus 6.13. F- Para apresentar a Deus nossas preocupaes: Filipenses 4.6, 7. 4. SEGREDOS DA ORAO: COMO ORAR? A- Orar em nome de Jesus: Joo 14.13,14; I Timteo 2.5; Hebreus 7.25. B- Deuteronmio 18.9 e 14. C- Confiar na intercesso do Esprito Santo: Romanos 8.26. D- Ser especfico: Filipenses 4.6; 1.3-11. E- Ser perseverante: Lucas 11.5-8. F- Orar com sinceridade e singeleza de corao: Mateus 6.5-8. G- Analisar se no h obstculos atrapalhando.

5. QUANDO ORAR? A- Sempre ( a nossa atitude constante): I Tessaloni-censes 5.17. B- Hora devocional (ver prximo estudo): Mateus 6.6. D- Orao relmpago: Neemias 2.4. E- Orar publicamente: Atos 4.23-31. 6. OBSTCULOS ORAO A- Pedir sem f: Tiago 1.5-7. B- Pedir por motivos errados: Tiago 4.3. C- Pecados no confessados: Salmo 66.18; Provrbios 28.13. D- Usar repeties vazias: Mateus 6.7. E- Orar para agradar pessoas: Mateus 6.5-8. F- Ansiedade: Filipenses 4.6. G- Problemas na vida familiar: I Pedro 3.7; I Timteo 2.8.

Integrao 8. Testemunho
1. INTRODUO Testemunho uma declarao ou depoimento a respeito de um fato que voc conhece. Mais que isso, uma prova, sinal ou demonstrao de alguma coisa que aconteceu ou est acontecendo em sua vida. H um fato comum a todos os que se encontram com Cristo e se entregam a Ele: a transformao da vida. Esta mudana interior (e at exterior) no pode deixar de acontecer, sob pena de no ter sido autntica a converso. Em outras palavras: aquele que mentia, j no mente; quem usava a lngua para difamar o prximo, j no o faz; a pontualidade nos compromissos passou a ser a regra; a tolerncia e o amor ao cnjuge substituram o azedume e os maus tratos; e assim por diante (II Corntios 5.17). Em resumo: o testemunho com a palavra e com a vida; ambos so solidrios e no podem estar dissociados. 2. O QUE TESTEMUNHAR? A- uma ordem de Deus: Atos 1.8. B- um privilgio; somos embaixadores de Deus: II Corntios 5.20. C- necessrio, porque h multides sem Cristo. Jesus veio buscar e salvar o perdido: Lucas 19.10. A situao da pessoa sem Cristo: Efsios 2.12. Sempre haver pessoas precisando de Jesus (fique atento!). D- Faz parte do nosso crescimento espiritual. Somos usados por Deus como instrumento para a salvao e edificao de outros: 2 Timteo 2.2. grande a alegria que sentimos ao ver pessoas perdidas sendo salvas e andando nos caminhos de Deus: 3 Joo 4. 3. REQUISITOS FUNDAMENTAIS PARA TESTEMUNHAR A- Ter convico da salvao: I Joo 5.13: No posso falar de algo que no real para mim. B- Ter vida limpa. A maneira como vivo deve ser a expresso da f e dos princpios em que creio e que defendo: Mateus 5.16. C- Ter os pecados confessados: I Joo 1.9. D- Interceder pelas pessoas: I Timteo 2.1. Faa uma lista com o nome de pessoas que voc deseja alcanar para Cristo e ore especificamente por eles. E- Depender do Esprito Santo. Ele quem faz a obra: Joo 16.8.

4. EMBARAOS AO TESTEMUNHO A-Pecados no confessados. Deus no pode usar vasos sujos: Provrbios 28.13. B- Acanhamento. C- Desconhecimento da Palavra. D- Falta de comunho com Deus. 5. PRINCPIOS PARA FORTALECER O TESTEMUNHO A- A apresentao do Evangelho deve ser clara, simples e compreensvel. B- No discuta religio ou pontos de vista controvertidos. No entre em discusses desnecessrias. Tito 3.9. C- A maneira de falar deve ser agradvel, natural e pessoal. s vezes o que dizemos certo, mas a maneira como o fazemos errada e pode criar uma barreira ao Evangelho. I Pedro 3.15 e 16 e Colossenses 4.6. 6. SUGESTES PARA O SEU TESTEMUNHO A- Conte como era a sua vida sem Cristo (Efsios 2.1) e mencione os problemas que enfrentava antes da converso. Seu esprito estava morto, sem comunicao com Deus. No havia paz no corao. Sua alma era controlada por voc mesmo. Suas decises eram baseadas no que voc pensava, e no na Palavra de Deus. Seu corpo sofria por causa das paixes e desejos. As pessoas sem Cristo muitas vezes se entregam prtica de vrios tipos de vcios. B- Conte o que Jesus fez por voc: Ele morreu e ressuscitou para lhe dar vida nova (I Pedro 2.24). C- Diga que no existe outro que possa fazer o mesmo por algum. Ele mesmo disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Joo 14.6. Somente Ele venceu a morte e, portanto, o nico que pode dar a vida. D- Conte qual foi o resultado em sua vida: Seu esprito foi vivificado, ganhou vida nova: Efsios 2.1; Conseqentemente o seu corpo passou a ser habitao do Esprito Santo: I Corntios 3.16; Os seus pensamentos, desejos e decises (atributos da alma) passaram a ser controlados por Cristo. E- Desafie a pessoa a fazer a mesma coisa que voc fez. F- O QUE ACONTECE QUANDO TESTEMUNHAMOS? Duas coisas podem acontecer: G- Reaes negativas, como crticas, zombarias, gozao ou at mesmo perseguio: Atos 17.32 e 33; Atos 4.1-3. H- Converses: Joo 4.39-42; Atos 17.34 e 4.4. 8. CONCLUSO O fruto do justo arvore de vida e o que ganha almas sbio. Provrbios 11.30

Integrao 9. Perdo de Deus

Umas das maravilhosas promessas de Deus que encontramos na Bblia a do perdo dos pecados. Veja o que diz 1 Joo 1.7: Se, porm andarmos na luz, como Ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros e o sangue de Jesus, Seu Filho, nos purifica de todo pecado. Perdo como se Deus apagasse todos os nossos pecados escritos numa folha e nos desse essa folha em branco. H os pecados que cometemos antes da converso e h aqueles que cometeremos depois. E da? Como fica nossa situao? Efsios 2.1-10 nos ajuda a resolver a questo. 1. NOSSA SITUAO ANTES DA CONVERSO: Efsios 2.1-3. Estes versculos descrevem a vida da pessoa sem Cristo: 1.1 ramos por natureza, filhos da ira, como tambm os demais. Todos temos uma natureza pecaminosa e cometemos pecados Salmos 51.5; Salmos 58.3 e Romanos 3.10-23. 1.2 Todos esto mortos nos delitos e pecados verso 1. Delito significa transgresso aos princpios de Deus. Pecado no atingir o padro exigido por Deus. 1.3 O procedimento da pessoa sem Cristo determinado: a) Pelos padres do mundo, funcionando contra tudo o que verdadeiro em Jesus Cristo; b) Pelo prncipe da potestade do ar (o diabo); c) Pelo esprito que atua nos filhos da desobedincia; d) Pelas inclinaes (maneira de pensar) da carne (princpio pecaminoso que opera em ns) e dos pensamentos: vida centralizada em si mesmo e independente de Deus. 1.4 O fruto produzido por este tipo de vida Glatas 5.19-21. 2. O QUE ACONTECE NA CONVERSO Efsios 2.4-9 2.1. A converso acontece quando o homem se arrepende dos seus pecados e, pela f, aceita aquilo que Deus fez em Cristo por ele. 2.2. A nova vida concedida por causa da misericrdia, amor e graa de Deus (vs. 4, 5). As boas obras no valem nada para a salvao, porque, tendo a vida descrita nos vs. 1-3, no podemos fazer nada de bom (vs. 8, 9). Deus nos ressuscitou e nos fez assentar nos lugares celestiais (vs. 6, 7). Isso implica que: a. Temos uma nova vida (2 Corntios 5.17); b. O passado ficou para trs. No importa o que fomos, mas sim o que somos. Veja 1 Corntios 6.9-11; c. Todos os nossos pecados foram perdoados (Jeremias 31.34 e Salmos 103.12);

d. Temos uma nova posio em Cristo: somos filhos de Deus (Joo 1.12) e no mais filhos do diabo (Joo 8.44). 3. A VIDA DEPOIS DA CONVERSO Efsios 2.10. 3.1 Somos feitura de Deus (no original, a palavra poema), criados em Cristo Jesus. 3.2 A vida nova caracterizada por boas obras. a) Boa obra tudo o que fazemos em Cristo. b) A vida da pessoa sem Cristo no pode produzir boas obras do ponto de vista de Deus. 3.3 Outras caractersticas da nova vida: a) vida eterna (Joo 3.16); b) Vida de vitria (I Joo 3.8); c) Garantida por Deus (Tito 1.2); d) abundante: vale a pena ser vivida (Joo 10.10); e) selada com o Esprito Santo (Efsios 1.13, 14; 4.30); f) vida de dificuldades (Mateus 10.38; Joo 16.33); g) Vida com a presena de Jesus: E eis que estou convosco todos os dias at a consumao dos sculos (Mateus 28.18-20); h) vida de obedincia total a Cristo (Joo 14.21). 3.4 O fruto da nova vida (Glatas 5.22-23). 3.5 E da? E a questo dos pecados, como que fica? a) Conforme j vimos, nossos pecados anteriores converso foram perdoados, apagados pelo sangue de Cristo. Entretanto, h coisas no passado que precisam ser acertadas, tais como (veja se o seu caso): Dvidas (Lucas 19.1-10 e Romanos 13.8); dolos: toda e qualquer ligao com as trevas precisa ser destruda (1 Tessalonicenses 1.98; 5.8 e Atos 19.18-19); Manter uma conscincia limpa (1 Timteo 1.18-20). Isso significa acertar a sua vida com as pessoas que voc ofendeu. So coisas que, mesmo aps a converso, ainda esto gravadas na sua conscincia; Toda atividade que fere diretamente princpios da Palavra de Deus deve ser abandonada. b) Depois da converso: Continuamos com a natureza pecaminosa (Glatas. 5.16-17), por isso travase uma batalha espiritual dentro de ns; O pecado (natureza velha e pecaminosa) no pode reinar sobre ns (Romanos 6.12); O plano de Deus para que no pequemos mais (1 Joo 2.1). 4. CONCLUSO Agradecemos a Deus porque Jesus carregou na cruz as nossas doenas, dores, transgresses e pecados (Isaas 53.4-5). Toda honra e glria damos a Jesus Cristo.

Integrao 10. A vontade de Deus

Qual a vontade de Deus para mim? O que que Ele quer? Como posso saber com absoluta certeza qual a vontade de Deus para a minha vida? . Um dos benefcios da salvao a promessa de direo divina para as nossas vidas. Ns no precisamos ser vtimas da sorte ou do acaso, nem de horscopos ou coisas semelhantes. No dependemos tambm dos nossos limitados recursos para planejar o nosso futuro. Quando levamos Deus a srio, podemos ter a certeza de uma vida abundante e com propsito. Portanto, a finalidade deste estudo ajud-lo a conhecer e a aplicar a vontade de Deus em sua vida. Este um assunto fundamental e, infelizmente, sujeito a confuses, j que no existem regras fixas. Entretanto, h princpios importantes que podemos adotar para viver no centro da vontade de Deus. 2. PARA QUE CONHECER A VONTADE DE DEUS? . luz da Bblia, sabemos que fomos comprados por Jesus, mediante o Seu prprio sangue (Ap. 5:9), e assim Ele tornou-se no s nosso Salvador (Jo. 3:16 e 17), mas nosso Senhor (Fp. 2:9-11; Jo. 13:13). Isto implica um Evangelho com benefcios, mas tambm com responsabilidades, pois agora temos um novo dono (I Co. 6:19-20), cuja vontade est acima da nossa (II Tm. 2:4) e que, alm disso, boa, perfeita e agradvel (Rm. 12:1-2). Esta perspectiva afasta, portanto, a idia que alguns tm sobre conhecer a vontade de Deus apenas por curiosidade, pois ela deve ser experimentada (Rm. 12:2) e praticada (Tg. 1:22-25; Lc. 12:47-48; Jo. 13:17). 3. ABRANGNCIA DA VONTADE DE DEUS . Crer em Jesus significa aceitar Seu senhorio (ou autoridade) sobre todo o nosso ser (esprito, corpo, intelecto, emoes, tudo). Se Ele no for Senhor de tudo, ento no estar sendo Senhor. Cabe a ns nos rendermos a Ele em amor (Lc. 1:38). 4. COMO CONHECER A VONTADE DE DEUS? 4.1 Pela Palavra de Deus, que a Sua vontade j revelada: a) Lei moral (Ex. 20:1-17; Mt. 22:34-40). b) Ensinos de Jesus (Jo. 6:40; 15:12-14). c) Doutrina dos apstolos: - vida santa e cheia do Esprito (Ef. 5:15-21); - vida pura (I Ts. 4:3-8); - vida de alegria, orao e louvor (I Ts. 5:16-18); - vida de testemunho (I Pe. 2:15-16).

4.2 Pela orao: Mtodo pelo qual a vontade humana se alinha vontade de Deus, desfrutando de Sua intimidade (Sl. 25:12-14). Por intermdio da orao, Abrao discernia a vontade de Deus e reconhecia a Sua voz: estava habituado a falar com Ele (Gn. 22:1-5; Hb. 11:17-19; Jo. 10:14 e 27). . 4.3 Pelo compartilhar: . Ouvindo as experincias dos nossos irmos e como eles foram atingidos por Deus (I Ts. 5:11). 4.4 Pelas circunstncias: Das quais Jesus tambm Senhor, controlando-as soberanamente, para guardar-nos no caminho que Ele quer (Rm. 8:28). 4.5 Estando dispostos a fazer o que j conhecemos a respeito da vontade de Deus: Pois um ciclo: quanto mais conhecemos e praticamos Sua vontade, mais Deus nos revelar a respeito dela, para que mais a pratiquemos (Sl. 25:12-14). 4.6 No de lbios, mas de verdade, mesmo que contrarie o meu ponto de vista (Jr. 42:1-12; 43:1, 2 e 7; Mt. 21:28-32). 5. COMO CUMPRIR A VONTADE DE DEUS? O ponto de partida encontra-se em Sl. 40:8: Agrada-me fazer a Tua vontade, Deus meu; dentro em meu corao est a Tua lei. No por obrigao ou por convenincia, mas por gosto. Possivelmente passaremos por situaes em que a vontade de Deus aparentemente no nos ser agradvel. Se, porm, obedecermos pela f, veremos mais adiante que ela no s agradvel, mas tambm boa e perfeita (Rm. 12:2). 5.1 Como podemos chegar ao ponto de nos agradarmos por fazer a vontade de Deus? a) Aprendendo com o Senhor (Sl. 143:10). b) Tendo Sua lei no corao para discernir (Sl. 40:8; 119:11). c) Perseverando (Hb. 10:36). 5.2 H promessas para os que a cumprem: a) Fazem parte da famlia de Jesus (Mt. 12:50). b) Permanecem eternamente (I Jo. 2:17). 5.3 Jesus nos deu o exemplo (Lc. 22:42; Jo. 5:30; 6:38-40).

6. CONCLUSO Se sinceramente desejarmos fazer a vontade de Deus, no ficaremos confusos, pois, nem o cego (Is42:16-19) e nem o louco (Is 35:8) erraro o caminho santo. Devemos buscar a vontade de Deus sempre. Sua orientao to preciosa para ns quanto as luzes enfileiradas entrada do porto para as embarcaes: o piloto sempre ter responsabilidade nas decises que tomar, assim como ns, mas acertar se seguir as luzes-guia. Quando tiver alguma dvida, pergunte: Em meus passos, que faria Jesus?