Pregunta 4 Fundamentos epistemolgicos de la IAP: desarrollar brevemente.

La IAP (investigacin-accin participativa), cuyo concepto no resulta sencillo de delimitar, segn la aportacin de Kurt Lewin hace referencia a un proceso continuo donde se analizan los hechos y se conceptualizan los problemas, se planifican y ejecutan las acciones pertinentes y se vuelve a empezar el proceso. Segn los estudiosos Merino y Raya hay que establecer una diferenciacin entre investigacin-accin e investigacin-accin participativa. La primera se refiere a la aplicacin de un mtodo mientras la segunda, a travs de la aplicacin del mtodo, se refiere a la aplicacin de una pedagoga constructiva que elimina los privilegios del proceso de investigacin como punto de partida para un cambio social continuo. Lo que caracteriza la investigacin-accin participativa es la bsqueda del conocimiento que sea colectivo, que proporcione resultados que impliquen a los propios implicados. Por lo tanto, la IAP se centra en la reflexin sobre cmo el saber puede apoderar esas personas que estn oprimidas sin crear nuevas relaciones de poder, se encuentra entonces entre las exigencias del conocimiento terico y la movilizacin popular. El primer fundamento epistemolgico de la IAP es la relacin entre sujeto y objeto. La IAP rechaza la separacin entre el sujeto y objeto planteada en la teora tradicional del conocimiento. Los participantes en IAP aprenden a entender su papel en el proceso de trasformacin de su realidad social, no como vctimas o como espectadores pasivos, sino como actores centrales en el proceso de cambio. El segundo fundamento es la toma de conciencia que est relacionado con el fundamento anterior. La mayora de los estudios de la IAP hacen referencia a la teora de los intereses del conocimiento de Habermas. Segn este autor, las ciencias sociales crticas, que se encuentran y median entre dos paradigmas como son las ciencias emprico-analticas y las ciencias histricohermenuticas, por un lado conciben la existencia de determinaciones sociales que actan con fuerza de ley, y, por otro lado, sitan en las condiciones iniciales que hacen posibles semejantes regularidades la conciencia oscurecida como el conductor fundamental del determinismo. Por lo tanto, lo que la IAP plantea es que la experiencia permita a los participantes aprender a aprender. Los individuos dejan de jugar un papel pasivo donde simplemente acumulan la informacin que el instructor les ofrece. A travs de la IAP se intenta desarrollar capacidades de descrubrir un mundo con una ptica crtica que permita a las personas desarrollar habilidades de anlisis que puedan aplicarse posteriormente a cualquier situacin. El tercer fundamento, que representa un eje de la IAP, es la participacin, que no se tiene que entender como simple movilizacin, no representa la preocupacin por encontrar el apoyo reflexivo de los implicados para los objetivos de conocimiento e intervencin delineados por un dispositivo exterior a ellos ni representa una participacin basada en la asimilacin acrtica de un marco global de partida con el que se propone compromiso. La participacin que propone la IAP tiene como base la relacin entre dirigentes y dirigidos donde el dirigente se transforma en facilitador y catalizador que tiene el objetivo de provocar una reaccin reflexiva en la comunidad proporcionando elementos de reflexin y anlisis sin prefigurar totalitariamente los problemas de reflexin o los objetivos de accin que los mismos elijan. Por lo tanto, la concepcin de la participacin en la IAP debe evitar tanto el peligro elitista como la apuesta por un dilogo oscurecido ante las desigualdades reales de los sujetos que entran en comunicacin.

El cuarto fundamento es el redescubrimiento del saber popular. Este fundamento se base en la creacin de prcticas de opresin debidas a la existencia de diferenciacin de lugares de extraccin de conocimiento. A travs de este redescubrimiento que a parte de proporcionar capacidad y vocacin participacionista a los grupos sociales dominados para el conocimiento de claves que rigen sus vidas, la IAP intenta desarrollar y potenciar esos saberes que configuran la vida cotidiana de las personas. El redescubrimiento del saber popular tendra entonces que ver con el reencuentro con las capacidades individuales y colectivas, emotivas y cognitivas, adquiribles en plurales procesos de socializacin, desde las cuales los sujetos evalan su experiencia social y a cuyo fardo cualquier propuesta de cambio social ha de dirigirse para encontrar elementos de apoyo si no quiere elevarse sobre el vaco. El ltimo fundamento de la IAP es la cientificidad. La IAP no pretende ser una nueva ciencia social ni aportar un conocimiento alternativo. Lo que la IAP pretende es desarrollar una organizacin moral de una realidad en contraposicin a una realidad fijada por relaciones causaefecto.