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A esto se suma la competicin de bandas y comparsas de msicos de cada barrio, los cuales tocan para sus respectivas danzas

a contrapunto de las otras, viviendo su tradicional fiesta. En la plazoleta de San Francisco, la venta de platos tpicos aumenta, como la del chiriuchu (picante fro). Es el "plato de fondo" durante la esperada procesin. La ceremonia impresiona, pues entre otros elementos religiosos que adornan al Seor, destaca la Custodia de la Catedral: una pieza de oro y plata en la que se exhibe la hostia consagrada. El pelcano de la Custodia simboliza el amor de Jess por los hombres, ya que el ave brinda a sus cras la sangre de su propio corazn. Luego de la misa en la entrada de la Catedral a cargo del arzobispo, algunos creyentes prefieren quedarse adentro rezndole a sus santos patrones. Al medioda se da inicio a la marcha el Corpus Christi en carroza de plata. Detrs de ella, en fila ordenada, le acompaan las otras imgenes religiosas en su paseo lento por toda la plaza. Por la tarde se imparte la bendicin antes de su ingreso en la catedral. El contraste es notorio entre la algaraba de la noche y la madrugada, y la contricin de la maana, en donde cunde las estoicas melodas del rito cristiano-andino. Ya por la tarde, alrededor de las cuatro, todas las representaciones e incluso el Cristo entran en la catedral, donde descansarn una semana hasta la "Octava de Corpus", no sin antes impartir la bendicin hacia los fieles. Y la fiesta se renueva hasta entonces, llegada "la octava" de Corpus Christi, la fiesta vuelve a cobrar ese misticismo en compana de las diferentes danzas como "mestiza qoyacha", "contradanza", "Capaq qoya" y los infaltables chauchos, qollas, pabluchas o ukukus (hombres osos) que simbolizan diversos personajes mticos que haciendo sus ocurrencias divierten a la gente haciendo lo suyo seguros, muy seguros de que el "Apu" (seor) Jesucristo los acoger igual que a cualquier creyente: sanos y limpios de corazn, hasta el prximo ao. La festividad del Corpus Christi del Cuzco fue declarado patrimonio cultural de la nacin peruana el 08 de agosto del 2004, sta declaratoria manifiesta que esta festividad es una de las expresiones ms relevantes de la cultura peruana y que contribuye a la identidad nacional.2

Corpus Christi en Cusco entrada


Carlos Olivera junio 12, 2011 1 Comentario La tradicional festividad de Corpus Christi (Cuerpo de Cristo) en el cusco es trascendental e impresionante, por lo que la fe catlica y andina se congregan para aclamar la celebracin de la Eucarista, el Pan consagrado que se guarda en la comunidad catlica. Se celebra en el

mes de junio (fecha movible) despus de la festividad del Seor de Qoylloriti y alrededor de quince imgenes de diferentes parroquias hacen su arribo en procesin a la Catedral.

Corpus Christi en Cusco La denominacin entrada de Corpus, se refiere al da mircoles (un da antes), donde las imgenes de Santos y Vrgenes llegan a la Catedral para saludar al cuerpo de Cristo en impresionantes procesiones desde diferentes parroquias y templos de la ciudad y distritos, las ms lejanas son la de San Jernimo, San Sebastin y Poroy, Son acompaados con comparsas, danzarines, encabezados por los mayordomos (carguyoq) en una fiesta a modo de una pintoresca carrera de Santos, donde el tronar de los cohetes y cohetecillos, bandas de msicos, danzas, cnticos y rezos se confunden en la multitud.

Entrada del Patrn San Jernimo Las diferentes hermandades y mayordomos se esmeran para que las imgenes luzcan sus mejores ropajes, andas, joyas y estandartes, asimismo invierten en celebraciones de misas y procesiones. Entre los santos figuran: San Jernimo (parroquia de distrito de San Jernimo), San

Sebastin (parroquia del distrito de San Sebastin), San Antonio (parroquia de San Cristbal), San Blas (parroquia de San Blas), San Cristbal (parroquia de San Cristbal), Santiago Apstol (parroquia de Santiago), San Pedro (parroquia de San Pedro). San Jos (parroquia de Beln).

San Cristbal saliendo de su parroquia De igual forma las imgenes: Santa Brbara (parroquia del distrito de Poroy), Santa Ana (parroquia de Santa Ana), Virgen Beln (parroquia de Beln), Virgen de Natividad (parroquia de Almudena), Virgen de los Remedios (parroquia de Santa Catalina) y la Virgen de la Inmaculada Concepcin, llamada la linda de la Catedral.

Las imgenes se cobijan en la Catedral Las imgenes van llegando con direccin a la Catedral en medio de los repiques de la campana Mara Angola (campana ms grande del Per). All las quince imgenes pernoctarn hasta el da siguiente (jueves), esperando la gran procesin y desfile por el permetro de la plaza de armas y despus descansar por una semana en la Catedral (para la octava) y retirarse a sus lugares de origen. En sta entrada de Corpus, se consume el famoso plato tpico del Cusco, el: chiri uchu (aj fro), como tambin bebidas y ricas frutas de la poca provenientes del valle cusqueo y de la costa del Per, que expenden la plaza San Francisco y mercados (frutas).

EL CHIRI UCHU
La Dualidad siempre esta presente en el mundo andino, a ello no podan sustraerse los alimentos, es por lo tanto que definan a todo lo comestible que se produca sobre la tierra como Alimento ORJO o tambin llamado alimento macho. A todo lo comestible que haba debajo de la tierra eran llamados alimentos CHINAS o alimentos hembras. Estas divisiones tenan cada una subdivisin (ambas iguales), el ORJO poda ser JOI o CHIRI, traducidos serian alimento calidos o alimento fro. La fiesta del CORPUS CRISTI, fiesta impuesta por los espaoles, esta tuvo una rpida aceptacin por los Indios peruanos de esa poca, ya que los sacerdotes salan con la Eucarista que pareca un SOL radiante, los indios se arrodillaban muy temerosos y cuando esto suceda, se alegraban bastante que el plato que le alcanzaban a los sacerdotes e invitados deberan tener lo mejor de que le agradaba a sus Padres Tutelares: El "cuy", es el alma de este plato y este debera ser en la tcnica del Canca (Asar). Se sirve acompaado de una generosa racin de maz tostado, tortilla de hierbas, queso blanco y productos marinos como algas y huevas de pescado. Sin duda alguna estos ltimos ingredientes recuerdan las antiguas costumbres peruanas hacia los dioses incaicos. Y por supuesto de beber chicha (maz fermentado). Todos los ingredientes de este plato deberian estar Frios o como lo llamaban CHIRI. Esto era para dar cumplimiento a la dualidad, el Sol era calido, por lo tanto come frio.

CORPUS CHRISTI La Festividad del "Corpus Christi" ocupa un lugar preponderante en el calendario festivo de la ciudad, es una de las fiestas religiosas ms fastuosas en todo el pas por lo que para esta ocasin la ciudad se ve muy concurrida por gentes venidas de otros confines. El origen de esta festividad se remonta hacia el ao 1247, cuando en San Miguel de Lieja (Blgica) fue celebrada por primera vez. "Corpus Christi" significa "Cuerpo de Cristo" y fue instituida para

conmemorar solemnemente la institucin de la Sagrada Eucarista que a su vez representa el Cuerpo de Cristo; debe llevarse a cabo el jueves siguiente a la octava de Pentecosts, es decir, el jueves siguiente a la fiesta de la Santsima Trinidad; este da llega a ser el jueves contando nueve semanas despus del Jueves Santo. Fue establecida en esta zona de los Andes despus de 1533 pero instituida oficialmente en el Qosqo por el virrey Toledo en 1572, mediante sus clebres "Ordenanzas". En poca prehispnica existan fiestas importantes en cada mes del ao; el Inkario se caracteriz por ser una sociedad agrcola, tranquila y relativamente armoniosa que tena fiestas relacionadas con su actividad principal y sus divinidades ancestrales. Es evidente que la ms grande fiesta del Inkario fue el "Inti Raymi" o "Fiesta del Sol", llevada a cabo exactamente en el Solsticio de Invierno en el Hemisferio Sur, es decir el 21 de junio de cada ao. Era una celebracin religiosa desarrollada en la Plaza Principal de la ciudad en honor al "Tayta Inti" o "Padre Sol" y en presencia de los "mallki" de todos sus hijos, vale decir en presencia de las momias de todos los Inkas o Reyes del Tawantinsuyo, adems de otros antepasados. Las momias eran llevadas en procesin ricamente ataviadas con muchas joyas y adornos en andas o literas especiales hechas en metales preciosos (el culto a los "mallki" se conoca como "Onqoy Mita"); despus de la ceremonia religiosa se tena un festn con abundante comida, bebida y danzas en otro sector de la Plaza. Los conquistadores llegaron al Qosqo en 1533 e inmediatamente despus instituyeron el Corpus Christi pero fue recin casi despus de 40 aos que se oficializ para cambiar la festividad "pagana" de los "indios", que casualmente se llevaba a cabo por la misma fecha. Se orden que los naturales y sus jefes participaran activamente en las celebraciones, sacando de cada parroquia dos o tres andas, pendones y otros elementos rituales; se debi obligar a los "indios" a concurrir a la procesin para "evitar borracheras", etc. Garcilaso Inca de la Vega, quien fue testigo presencial del Corpus Christi en los primeros aos del coloniaje, indica que en la mencionada procesin participaban todos los nobles Quechuas de la regin acompaados de toda su parentela, "...Traan todas las galas, ornamentos e invenciones que en tiempo de sus Reyes Incas usaban en la celebracin de sus mayores fiestas; cada nacin traa el blasn de su linaje, de donde se preciaba descender.

Unos venan (como pintan a Hrcules) vestidos con la piel del len, sus cabezas encajadas en las del animal, porque se preciaban descender de un len. Otros traan las alas de un ave muy grande que llaman cntur, puestas a las espaldas, como las que pintan a los ngeles, porque se precian descender de aquella ave. Y as venan otros con otras divisas pintadas, como fuentes, lagos, sierras, montes, cuevas, porque decan que sus primeros padres salieron de aquellas cosas. Traan otras divisas extraas, con los vestidos chapados de oro y plata. Otros con guirnaldas de oro y plata; otros venan hechos monstruos, con mscaras fesimas...". En otro pasaje del libro octavo de su Historia General del Per dice, "Los indios de cada repartimiento pasaban con sus andas, con toda su parentela y acompaamiento, cantando cada provincia en su propia lengua particular materna, y no en la general de la Corte, por diferenciarse las unas naciones de las otras. Llevaban sus atambores (sic), flautas, caracoles y otros instrumentos rsticos musicales. Muchas provincias llevaban sus mujeres en pos de los varones, que les ayudaban a taer y cantar.". Es inobjetable que lo inksico y en especial el Inti Raymi tuvieron una fuerte influencia en el desarrollo de la festividad en poca colonial, interpretando lo descrito por Garcilaso se deduce que los dioses ancestrales del Inkario estuvieron siempre presentes, nos habla de disfraces y divisas con formas de "leones" refirindose a los pumas, de cndores, de fuentes o "phaqchas", lagos, sierras, montes, cuevas, etc.; elementos divinos del pantesmo andino. Los Quechuas al ser presionados por la Iglesia Catlica para cambiar sus dioses optaron por disfrazarlos de Vrgenes y Santos, as se consideraba que la "Pacha Mama" o "Madre Tierra" estaba representada por la Virgen Mara que a veces se identificaba tambin como la representacin de la Luna, el "Tayta Inti" o "Padre Sol" por Jesucristo quien normalmente era representado no con una aureola sino con un sol alrededor de la cabeza, el Dios "Illapa" constituido por el Rayo, Trueno y Relmpago se convirti en Santiago Apstol, etc.; por otro lado, es inobjetable que el andino se encontr perplejo ante la superposicin de dioses, los sacerdotes catlicos conocedores que las montaas eran consideradas divinidades especiales colocaron cruces en sus cumbres, as el nativo de estas tierras por la presin religiosa colonial debi adorar las cruces manteniendo un oculto pero siempre presente respeto y adoracin hacia el "Apu" de la montaa. De esta manera se inici con el sincretismo religioso que

sobrevive an en nuestros das; aunque terica y oficialmente se aduce que el Per es un pas catlico, en la prctica la religin inksica es tambin vigente en los Andes no solo del Per, sino tambin de Bolivia y Ecuador. Hoy, la festividad es importante en la poblacin comn y corriente que habita en la jurisdiccin de las diferentes parroquias del Qosqo; los preparativos se inician con semanas y an meses de anticipacin para lo que existe una organizacin tradicional comandada por el mayordomo ("carguyoq") que es la persona que acept el cargo, la responsabilidad y obligacin para costear la mayor parte de los gastos de la festividad que entre otros incluye misas, vestimenta nueva para la Virgen o el Santo de la Parroquia, el contrato con una banda de msicos ("q'aperos") para acompaar la procesin, una orquesta tpica para la celebracin de la fiesta, comida para los invitados, aguardiente, chicha y cerveza, recordatorios, etc. En muchos casos los gastos son compartidos con otras personas que fueron comprometidas para ello mediante la "hurk'a", es decir, el sistema mediante el cual se visita a una persona con panes de trigo enormes como regalos para que al aceptarlos adquieran el compromiso a donar o pagar algo para la fiesta. El da mircoles o da anterior al Corpus Christi se realiza la "entrada" de las imgenes que salen en procesin de sus parroquias acompaadas del cura, los vecinos, los mayordomos que portan en el pecho las "demandas" que son distintivos o estandartes a veces de plata con la imagen de la Virgen o Santo, para dirigirse a la Catedral donde la imagen ser depositada hasta el da siguiente en que se realiza la procesin principal. En esta "entrada" de santos es clebre y espectacular la "carrera" que emprenden San Sebastin y San Jernimo para tratar de llegar primero a la Catedral de la ciudad; temprano de madrugada parte la imagen de San Jernimo desde el distrito del mismo nombre distante a unos 10 Kms. en el distrito de San Sebastan a unos 5 Kms. la imagen del pueblo ya est en la pista, y as a la llegada de la otra imagen se inicia una loca carrera por la Avda. de la Cultura hacia la Plaza de Armas; para abrirse campo por la pista en muchos casos los cargadores de las imgenes que estn animados con buenas dosis de alcohol inician grescas con palos y piedras que muchas veces producen lesiones mltiples. En la Plaza de Armas se han levantado altares bastante grandes y adornados con espejos, banderas, flores, ramas de rboles, algunas imgenes, etc.; otrora, esos altares eran ms numerosos y ostentosos, adornados con frontales de plata, lienzos de Escuela Cusquea, imgenes en bulto, etc. En este da, en las cercanas de la Plaza de Armas

muchos comerciantes han colocado sus stands de comida tpica para los asistentes a la "entrada", donde se sirve el tradicional "Chiri Uchu" o "Aj Fro" que consiste en pequeos trozos de cuy asado, pollo, ch'arki, embutidos, caucau, queso, torrejas de harina de maz, maz tostado, qocha-yuyo y rocoto; otros stands tambin sirven chicharrones, anticuchos, etc.; y por supuesto, cantidades industriales de cerveza y chicha. Luego del ingreso de las imgenes a la Catedral, el pueblo dar rienda suelta a sus gustos gastronmicos y su sed de alcohol. El da principal del Corpus Christi se percibe mucha actividad desde las primeras horas de la maana; dentro de la Catedral se celebran muchas misas para los diversos Santos y Vrgenes, a eso de las 10:30 a.m., el Arzobispo de la ciudad celebra una Misa Pontifical o Te-Deum, luego de la cual se dar inicio a la procesin. Preside la procesin la Carroza de Plata conocida tambin como Templete o Baldaquino en cuya porcin central sostiene al sol de oro de la Custodia que a su vez representa el Santsimo, delante del cual permanece el Arzobispo de rodillas. El Templete fue mandado a construir por el Obispo Fray Bernardo de Serrada en 1733 utilizando parte de un legado del Den doctor Francisco de Goyzueta Maldonado, tiene su marco en madera de cedro y recubierto con planchas de plata repujada; hoy en da sale en procesin sobre un vehculo motorizado; detrs siguen la autoridades de la ciudad, delegaciones de instituciones diversas y colegios, etc.
Despus de la procesin del Santsimo, aproximadamente al medio da, se inicia con la procesin de Santos y Vrgenes en la Plaza de Armas donde se han congregado quiz unas 50 60 mil personas. La tradicin tiene un orden establecido para la procesin, de tal modo que el orden de salida de las imgenes en los ltimos aos es el siguiente:

1.- San Antonio de la parroquia de San Cristbal; 2.- San Jernimo de la parroquia del distrito de San Jernimo; 3.- San Cristbal de la parroquia de San Cristbal; 4.- San Sebastan de la parroquia del distrito de San Sebastin; 5.- Santa Brbara de la parroquia del distrito de Poroy; 6.- Santa Ana de la parroquia de Santa Ana; 7.- Santiago Apstol de la parroquia de Santiago; 8.- San Blas de la parroquia de San Blas;

9.- San Pedro de la parroquia de San Pedro; 10.- San Jos de la parroquia de Beln; 11.- Virgen de la Natividad de la parroquia de Almudena; 12.- Virgen de los Remedios de la iglesia de Santa Catalina; 13.- Virgen Purificada de la parroquia de San Pedro; 14.- Virgen de Beln de la parroquia de Beln; 15.- Virgen de la Inmaculada Concepcin llamada tambin "La Linda" de la Catedral. Luego de la procesin de imgenes, stas son guardadas dentro de la Catedral donde permanecern hasta la "octava", es decir hasta ocho das despus del Corpus Christi. El da de la "octava" se inicia con otra procesin del Santsimo seguido por los diversos Santos y Vrgenes que retornarn a sus parroquias de origen una vez concluida la procesin. Ya en la parroquia de la imagen, en la efervescencia de la fiesta y en medio de la algaraba con msica y alcohol, se comprometer al nuevo mayordomo o "carguyoq", vale decir a la persona que costear los gastos de la festividad para el prximo ao.

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