TURMA H311X 1 PERODO NOITE

A sociologia de Durkheim

Introduo: o que fato social

Embora Comte seja considerado o pai da sociologia e tenha-lhe dado esse nome, Durkheim apontado como um dos seus primeiros grandes tericos. Ele e seus colaboradores se esforaram por emancipar a sociologia das demais teorias sobre a sociedade e constitu-la como disciplina rigorosamente cientfica. Em livros e cursos, sua preocupao foi definir com Comte deu o nome preciso o objeto, o mtodo e as aplicaes dessa nova cincia. de sociologia a essa Em uma de suas obras fundamentais, As regras do mtodo cincia, mas sociolgico, publicada em 1895, Durkheim definiu com clarza Durkheim foi um o objeto da sociologia os fatos sociais. dos seus grandes tericos mile Durkheim (1858-1917) Nasceu em Epinal, na Alscia, descendente de uma famlia de rabinos. Iniciou seus estudos filosficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para a Alemanha. Lecionou sociologia em Bordus, primeira ctedra dessa cincia criada na Frana. Transferiu-se em 1902 para Sorbonne, para onde levou inmeros cientistas, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss, reunindo-os num grupo que ficou conhecido como escola sociolgica francesa. Suas principais obras foram: Da diviso do trabalho social, As regras do mtodo sociolgico, O suicdio, Formas elementares da vida religiosa, Educao e sociologia, Sociologia e filosofia e Lies de sociologia ( obra pstuma ) Distingue trs caractersticas dos fatos sociais. A primeira delas a coero social, ou seja, a fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua vontade e escolha. Essa fora se manifesta quando o indivduo adota um determinado idioma, quando se submete a um determinado tipo de formao familiar ou quando est subordinado a determinado cdigo de leis. O grau de coero dos fatos sociais se torna evidente pelas sanes a que o individua estar sujeito quando tenta se rebelar contra elas. As sanes podem ser legais ou espontneas. Legais so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se estabelece a infrao e a penalidade subseqente. Espontneas seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o indivduo pertence. Diz Durkheim, exemplificando este ltimo tipo de sano:

 Se sou industrial, nada me probe de trabalhar utilizando processos e tcnicas do sculo passado; mas se o fizer, terei a runa como resultado inevitvel. Do mesmo modo, uma ofensa num grupo social pode no ter penalidade prevista por lei, mas o grupo pode espontaneamente reagir penalizando o agressor. A reao negativa a certa forma de comportamento , muitas vezes, mais intimadora do que a lei. Jogar lixo no cho ou fumar em espaos particulares mesmo quando no proibidos por lei nem reprimidos por penalidade explcita so comportamentos inibidos pela reao espontnea dos grupos que a isso se opuserem. A educao entendida de forma geral, ou seja, a educao formal e a informal desempenha, segundo Durkheim, uma importante tarefa nessa conformao dos indivduos a sociedade em que vivem, a ponto de, aps algum tempo, as regras estarem internalizadas e transformadas em hbitos. O uso de uma determinada lngua ou o predomnio no uso da mo direita so internalizados no indivduo que passa a agir assim sem sequer pensar a respeito. A segunda caracterstica dos fatos sociais que eles existem a atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja, so exteriores aos indivduos. As regras sociais, os costumes, as leis, j existem antes dos nascimentos das pessoas , so a elas impostos por mecanismos de coero social, como a educao. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias individuais. A terceira caracterstica apontada por Durkheim a generalidade. social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles. Por essa generalidade, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral.

A objetividade do fato social

Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, Durkheim procurou definir o mtodo de conhecimento da sociologia. Para ele, como para os positivistas de maneira geral, a explicao cientfica exige que o pesquisador mantenha certa distncia e neutralidade em relao aos fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. Alm disso, preciso, segundo Durkheim, que o socilogo deixe de lado suas prenoes, isto , sues valores e sentimentos pessoais em relao ao acontecimento a ser estudado, pois nada tm de cientfico e podem distorcer a realidade dos fatos. Essa postura exige o no envolvimento afetivo ou de qualquer outra espcie entre o cientista e seu objeto. A neutralidade exige tambm a no-interferncia do cientista no fato observado. Assim Durkheim imaginava que, ao estudar, por exemplo, uma briga entre gangues, o cientista no deveria envolver-se nem permitir que seus valores interferissem na objetividade de sua anlise. Para ele, o trabalho cientfico exigia, portanto, a eliminao de quaisquer traos de subjetividade, alm de uma atitude de distanciamento. Procurando garantir sociologia um mtodo to eficiente quanto o desenvolvimento pelas cincias naturais, Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fatos sociais como coisas, isto , objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos envolvidos pensassem ou declarassem a seu respeito. Tais formulaes seriam apenas opinies, juzos de valor individuais que podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas marcaram as leis de organizao social, cuja racionalidade s acessvel ao cientista.

Durkheim aconselhava o cientista a estudar os fatos sociais como coisas, fenmenos que lhe so exteriores e podem ser observados e medidos de forma objetiva. Imbudo dos princpios positivistas, Durkheim queria com esse rigor, maneira de mtodo de garantia o sucesso das cincias exatas, definir a sociologia como cincia, rompendo com as idias e o senso comum achismos que interpretavam de maneira vulgar a realidade social. Para apoderar-se dos fatos sociais, o cientista deve identificar, dentre os acontecimentos gerais e repetitivos, aquele que apresentam caractersticas exteriores comuns. Assim, por exemplo, o conjunto de atos que suscitam na sociedade reaes concretas classificadas como penalidades constituem os fatos sociais identificveis como crime. Vemos que os fenmenos devem ser sempre considerados em suas manifestaes coletivas, distinguindose dos acontecimentos individuais ou acidentais. A generalidade distingue o essencial do fortuito e especifica a natureza sociolgica dos fenmenos. O suicdio, amplamente estudado por Durkheim, constitua-se, nesse sentido, em fato social por corresponder a todas essas caractersticas: geral, existindo em todas as sociedades; e, embora sendo fortuito e resultando de razes particulares, apresenta em todas elas certa regularidade, recrudesce ou diminui de intensidade em certas condies histricas, expressando assim sua natureza social.

Sociedade: um organismo em adaptao

Para Durkheim, a sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou sua evoluo. Assim, afirma que o criem, por exemplo, normal no apenas por ser encontrado em toda e qualquer sociedade e em todos os tempos, mas tambm por representar um fato social que integra as pessoas em torno de uma conduta valorativa, que pune o comportamento considerado nocivo. A generalidade de um fato social, isto , sua unanimidade, garantia de normalidade na medida em que representa o consenso social, a vontade coletiva, ou o acordo de um grupo a respeito de determinada questo. Diz Durkheim: ... para saber se o estado econmico atual dos povos europeus, com sua caracterstica ausncia de organizao, normal ou no, procurar-se- no passado o que lhe deu origem. Se estas condies so ainda aquelas em que atualmente se encontra nossa sociedade, porque a situao normal, a despeito dos protestos que desencadeia. Partindo, pois, do princpio de que o objetivo mximo da vida social promover a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades, e que essa harmonia conseguida por meio de consenso social, a sade do organismo social se confunde com a generalidade A generalidade de um fato Social representava, para Durkheim, o consenso social E a vontade coletiva

dos acontecimentos. Quando um fato pe em risco a harmonia, o acordo, o consenso e, portanto, a adaptao e a evoluo da sociedade, estamos diante de um acontecimento de carter mrbido e de uma sociedade doente. Aquilo que pe em Portanto, normal aquele fato que no extrapola os limites dos risco a harmonia e acontecimentos mas gerais de um determinada sociedade e que reflete o consenso os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao. representa um Patolgico aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela estado mrbido da ordem social e pela moral vigente. Os fatos patolgicos, como as sociedade doenas, so considerados transitrios e excepcionais.

A conscincia coletiva
Toda a teoria sociolgica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independem daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora todos possuam sua conscincia individual, seu modo prprio de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatao est na base do que Durkheim chamou de conscincia coletiva. A definio de conscincia coletiva aparece pela primeira vez na obra Da diviso do trabalho social: trata-se do conjunto de crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria. A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade. Ela revelaria, segundo Durkheim, o tipo psquico da sociedade, que no seria apenas o produto das conscincias individuais, mas algo diferente, que se imporia aos indivduos e perduraria atravs das geraes. A conscincia coletiva , em certo sentido, a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem valor e delimitam os atos individuais. a conscincia coletiva que define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso.

Morfologia social: as espcies sociais

Para Durkheim, a sociologia deveria ter ainda por objetivo comparar as diversas sociedades. Constitui assim o campo da morfologia social, ou seja, a classificao das espcies sociais numa ntida referncia s espcies estudadas em biologia. Essa referncia, utilizada tambm em outros estudos tericos, tem sido considerada errnea uma vez que todo comportamento humano, por mais diferente que Durkheim acreditava numa se apresente, resulta da expresso de caractersticas universais evoluo geral das espcies de uma espcie. sociais a partir da horda. Durkheim considerava que todas as sociedades haviam evoludo a partir da horda, a forma social mais simples, igualitria, reduzida a um nico segmento onde os indivduos se assemelhavam aos tomos, isto , se apresentavam justapostos e iguais. Desse ponto de partida, foi possvel uma srie de combinaes das quais originaram-se outras espcies sociais identificveis no passado e no presente, tais como os cls e tribos.

Para Durkheim, o trabalho de classificao das sociedades como tudo o mais deveria ser efetuado com base em apurada observao experimental. Guiado por esse procedimento, estabeleceu a passagem da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica como o motor de transformao de toda e qualquer sociedade. Dado o fato de que as sociedades variam de estgio, apresentando formas diferentes de organizao social que tornam possvel defini-las como inferiores ou superiores, como o cientista classifica os fatos normais e os anormais em cada sociedade? Para Durkheim a normalidade s pode ser entendida em funo do estgio social da sociedade em questo: ... do ponto de vista puramente biolgico, o que normal para o selvegem no o sempre para o civilizado, e vice-versa. E continua: Um fato social no pode, pois, ser acoimado de normal para uma espcie social determinada seno em relao com uma fase, igualmente determinada, de seu desenvolvimento. Solidariedade mecnica. Para Durkheim, era aquela que predominava nas sociedades prcapitalistas, onde os indivduos se identificavam por meio da famlia, da religio, da tradio e dos costumes, permanecendo em geral independentes e autnomos em relao diviso do trabalho social. A conscincia coletiva exerce aqui todo seu poder de coero sobre os indivduos. Solidariedade orgnica aquela tpica das sociedades capitalistas, onde, pela acelerada diviso do trabalho social, os indivduos se tornavam interdependentes. Essa interdependncia garante a unio social, em lugar dos costumes, das tradies ou das relaes sociais estreitas. Nas sociedades capitalistas, a conscincia coletiva se afrouxa. Assim, ao mesmo tempo que os indivduos so mutuamente dependentes, cada qual se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal.

Durkheim e a sociologia cientfica

Durkheim se distingue dos demais positivistas porque suas idias ultrapassaram a reflexo filosfica e chegaram a constituir um todo organizado e sistemtico de pressupostos tericos e metodolgicos sobre a sociedade. O empirismo positivista, que pusera os filsofos diante de uma realidade social a ser especulada, transformou-se, em Durkheim, numa rigorosa postura emprica, centrada na verificao dos fatos eu poderiam ser observados, mensurados e relacionados atravs de dados coletados diretamente pelo cientista. Encontramos em seus estudos um inovador e fecundo usa da matemtica estatstica e uma integrada utilizao das anlises qualitativa e quantitativa. Observao, mensurao e interpretao eram aspectos complementares do mtodo durkheimiano. Para isso, Durkheim procurou estabelecer os limites e as diferenas entre a particularidade e a natureza dos acontecimentos filosficos, histricos, psicolgicos e sociolgicos. Elaborou um conjunto coordenado de conceitos e de tcnicas de pesquisa que, embora norteado por princpios das cincias naturais, guiava o cientista para o discernimento de um objeto de estudo prprio e dos meios adequados para interpret-lo. Ainda que preocupado com as leis gerais capazes de explicar a evoluo das sociedades humanas, Durkheim ateve-se tambm s particularidades da sociedade em que vivia, aos mecanismos de coeso dos pequenos grupos e formao de sentimentos comuns resultantes da convivncia social. Distinguiu diferentes instncias da vida social e seu papel na organizao social, como a educao, a famlia e a religio.

Pode-se dizer que j se delineava uma apreenso da sociologia em que se relacionavam harmonicamente o geral e o particular. Havia busca, ainda que A Aos poucos no expressa, da noo de totalidade. Essa noo foi comea a se desenvolvida particularmente por seu sobrinho e colaborador desenvolver Marcel Mauss, em seus estudos antropolgicos. Em vista de na sociologia todos esses aspectos to relevantes e inditos, os limites antes tambm a impostos pela filosofia positivista perderam sua importncia, preocupao fazendo dos estudos de Durkheim um constante objeto de com o interesse da sociologia contempornea. particular