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Formation continue Publications Actes du colloque national
La traite ngrire, lesclavage et leurs abolitions : mmoire et histoire
Paris, le 10 mai 2006
Mai 2007
!eduscol.education.fr/forensactes
ISBN : 2-86637-469-X La collection Les Ateliers de la Dgesco est une publication de la direction gnrale de lEnseignement scolaire. Le pilotage et la coordination sont assurs par le bureau de la Formation continue des enseignants. La collection est dirige par Lydia Bretos, directrice adjointe du CRDP de lacadmie de Versailles. Responsable ditorial : Pierre Danckers Suivi ditorial : Abder Imine Maquette et illustration de couverture : Patrick Veyret Mise en pages : Marc Alcher Centre rgional de documentation pdagogique de lacadmie de Versailles, 2007
Tous droits de traduction, de reproduction et dadaptation rservs pour tous pays. Le code de la proprit intellectuelle nautorisant aux termes des articles L. 122-4 et L. 122-5, dune part, que les copies ou reproductions strictement rserves lusage priv du copiste et non destines une utilisation collective et, dautre part, que les analyses et les courtes citations dans un but dexemple et dillustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle faite sans le consentement de lauteur ou de ses ayants droit ou ayants cause est illicite . Cette reprsentation ou reproduction, par quelque procd que ce soit, sans autorisation de lditeur ou du Centre franais de lexploitation du droit de copie, constituerait donc une contrefaon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.
Programme national de pilotage

Sminaire national organis le 10 mai 2006 Carr des sciences, Paris
Direction gnrale de lEnseignement scolaire Bureau de la Formation continue des enseignants
Sommaire
Ouverture des travaux Roland Debbasch
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Les esclavages dans lhistoire europenne Marc Ferro La traite transatlantique Jean-Michel Deveau
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La traite des Noirs et lesclavage dans lAtlantique sud, le Brsil et lAngola Luiz-Felipe De Alencastro Blancs, demi-Blancs, libres de couleur et esclaves dans les colonies franaises avant 1848 Frdric Rgent Les abolitions de lesclavage : quelques repres, questions et perspectives Nelly Schmidt
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Enseigner lhistoire de lesclavage et des abolitions Table ronde avec Alain Bergounioux, Marie-Paule Truel-Belmas, Myriam Cottias, Guy Lancelot, Jacques Limouzin, Philippe Claus Clture des travaux Laurent Wirth
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Annexes Mmoire de lesclavage et des abolitions de la traite ngrire La question de lesclavage dans les programmes scolaires
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Ouverture des travaux

Roland Debbasch, directeur gnral de lEnseignement scolaire
Comme vous le savez, le 10 mai est la date anniversaire de ladoption, lunanimit, de la loi reconnaissant la traite et lesclavage comme des crimes contre lhumanit. Durant plusieurs sicles, des tres humains ont t assimils des marchandises. Ainsi, le Code noir, promulgu en France en 1685, dfinissait lesclave comme un bien meuble, celui-ci pouvant tre transport et vendu. Aux souffrances physiques lies aux conditions de ce transport sajoutaient les souffrances morales de femmes et dhommes qui, non seulement navaient jamais navigu en haute mer, mais navaient de plus aucune ide de ce qui les attendait larrive de ce sinistre parcours. La traite transatlantique est sans doute la plus ancre dans la mmoire collective, le racisme servant de justification ce trafic. Trs tt, des voix se sont leves dans lEurope des Lumires pour dnoncer lesclavage comme contraire aux principes essentiels du droit naturel. Des rvoltes desclaves ont eu lieu. Outre les personnalits connues telles que Toussaint-Louverture, symbole de la libration de Saint-Domingue, ces rvoltes concernent galement un grand nombre desclaves anonymes, qualifis par la suite de marrons. Ce combat en faveur des Droits de lhomme sest progressivement intensifi. Ainsi, partir de laffranchissement, est ne dans lEurope des Lumires lide de labolition, cest--dire de la destruction intgrale du systme esclavagiste. Il sagit dun cheminement long, complexe et marqu de contradictions historiques. En effet, en France, lesclavage a tout dabord t aboli en 1794, puis rtabli en 1802 avant son abolition dfinitive, en 1848, linitiative de Victor Schlcher. Ainsi, la proclamation des Droits de lhomme a-t-elle ctoy la ngation de ces mmes droits et le refus de la qualit dhomme des millions dindividus. Pour autant, labolition de lesclavage est ancre dans la devise et les principes de notre Rpublique qui prvoit que les hommes sont tous gaux, quelle que soit leur couleur de peau. Au-del de la commmoration, cette Journe a pour objectif de porter un regard historique et pdagogique sur ce thme. Je tiens rappeler que le ministre de lducation nationale et la direction gnrale de lEnseignement scolaire se sont mobiliss sur cet objectif. Au cours de la prsente anne scolaire notamment, deux
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circulaires ont t publies. La premire, en date du 2 novembre 2005, invite les matres du primaire et les professeurs de toutes les disciplines se saisir des questions relatives la mmoire de la traite ngrire, de lesclavage et de labolition. Il sagissait de proposer aux lves diverses activits (Journes de commmoration, classes culturelles, expositions,) afin de les aider prendre conscience de limportance de cette ralit de notre histoire nationale. La seconde, du 20 avril 2006, prconise aux enseignants de profiter de cette Journe du 10 mai pour mettre en valeur, avec les lves, les ralisations accomplies au cours de lanne, pour se recueillir et procder la lecture dun certain nombre de textes. Par ailleurs, le 30 janvier 2006, loccasion de la rception en lhonneur du Comit pour la mmoire de lesclavage, le prsident de la Rpublique a souhait que la France honore le souvenir des esclaves et commmore labolition de lesclavage. Sans prjudice des dates dj existantes et spcifiques loutre-mer, il a retenu la date du 10 mai, qui correspond ladoption de la loi reconnaissant la traite et lesclavage comme des crimes contre lhumanit. Il me semble ncessaire dinsister sur la porte hautement symbolique de cette Journe pour la nation tout entire. Ainsi, de nombreuses manifestations publiques ont lieu actuellement dans toute la France. Le prsident de la Rpublique a galement soulign quau-del de cette commmoration, lesclavage doit trouver sa juste place dans les programmes de lducation nationale, tous les niveaux denseignement. Cette Journe doit donc nous conduire aussi rflchir la manire denseigner lhistoire et daider les lves penser par eux-mmes. Pour son organisation, la direction gnrale de lEnseignement scolaire a travaill en troite collaboration avec lInspection gnrale de lducation nationale et notamment son groupe Histoire et Gographie, ainsi quavec lInspection gnrale de lenseignement primaire. Lintitul du prsent colloque, Mmoire et histoire , dmontre notre volont de dpasser la simple commmoration pour procder un vritable bilan des travaux historiques relatifs cet aspect de lhistoire encore relativement mal connu. Il nous est apparu opportun de prsenter les progrs de la recherche de ces dix dernires annes, afin de nous demander comment traduire ces rsultats devant nos lves. En effet, il est essentiel que ces derniers, quel que soit leur ge, soient informs travers tous les enseignements de ces dures ralits que furent lesclavage et la traite. On ne sera en effet jamais assez vigilants lorsquil sagit de faire disparatre jamais le travail forc et lexploitation humaine de la surface de la Terre. Je remercie trs chaleureusement les historiens, les chercheurs et les universitaires de renom, les inspecteurs gnraux, les inspecteurs dacadmie et inspecteurs pdagogiques rgionaux qui ont accept de nous livrer le fruit de leurs recherches et de leurs expriences pdagogiques sur ce sujet difficile. Grce eux, cette Journe ne sera ni un rituel ni une commmoration formelle mais une contribution lhistoire
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Ouverture des travaux
dune partie de lhumanit et dune partie des Franais. Celle-ci doit tre utile, clairante et raliste afin dalimenter la rflexion sur la manire denseigner ces questions. En conclusion, je rappellerai cette phrase de Victor Schlcher : Disons-nous et disons nos enfants que tant quil restera un esclave sur la surface de la Terre, lasservissement de cet homme est une injure permanente faite la race humaine tout entire.
Les esclavages dans lhistoire europenne

Marc Ferro, directeur dtudes, cole des hautes tudes en sciences sociales
Lorsque jai lu le programme de ce sminaire, je me suis demand quel thme il me restait aborder, si ce nest vous prsenter, en ouverture, quelques observations globales ou voquer mon exprience pdagogique. Enseignant en effet depuis 1943, je crois me souvenir de ce quon disait et de ce quon ne disait pas . Ainsi, mon intrt pour ce sujet, sur lequel jai publi un livre au Seuil en 1994, est n dun colloque, qui portait dailleurs sur un tout autre thme, au cours duquel le public, prenant partie les historiens la tribune, sest exclam : Sur le problme colonial on nous a tout cach ! Pourtant, ayant enseign pendant plus de trente ans, je navais pas le sentiment davoir tout cach. Au contraire, jtais anticolonialiste et javais particip des mouvements de ce type en Algrie pendant des annes. Jai nanmoins commenc travailler sur ce sujet. Or, lune des raisons de ce sentiment de frustration du public a t dcele, sans quil le sache, par Roland Debbasch lorsquil a voqu les diffrentes priodes de lesclavage et de son abolition. En effet, ces priodes tant toujours tudies sparment, nous pouvons dire avec Fernand Braudel que lhistoire est coupe en rondelles . Ainsi, lpoque, la traite tait aborde sous langle du commerce triangulaire. De la mme manire, labolition de la traite et de lesclavage tait voque en rfrence aux conflits quelle a crs chez les Girondins. En revanche, je dois admettre que Victor Schlcher tait plus rarement cit. Sagissant des faits qui nous ont t cachs, Roger Botte a dmontr quaprs son abolition en 1848, la traite a survcu et sest mme aggrave jusquen 1905, la coopration des rois africains tant ncessaire la conqute de lAfrique occidentale. En outre, dans le cadre de la colonisation franaise, le travail forc remplaait la traite. Cette vision densemble fait toujours dfaut dans les programmes actuels. Cette remarque peut galement concerner dautres sujets comme lantismitisme qui nest abord qu laune des crimes nazis ou, ventuellement, des croisades du Moyenge, comme si ce problme avait surgi du nant.
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Par consquent, alors que je meffacerai sur les thmes exposs par mes collgues, qui sont des spcialistes, je suis en mesure de traiter ce problme de lintrieur non seulement en tant que praticien, mais galement au regard de mes activits politiques en Algrie. Jai vit dcrire ce sujet pendant prs de quarante ans, dune part, en raison dun certain devoir de rserve et, dautre part, pour ne pas donner limpression que jinstrumentalisais mon exprience au profit de ma carrire. Enfin et surtout, je ne souhaitais pas mettre en pril les participants au mouvement libral auquel jappartenais lpoque.
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Je commencerai par souligner que lesclavage a exist toutes les poques de lhistoire. En effet, les Grecs sont sans doute les premiers avoir distingu entre esclavage intercommunautaire, qui concerne les trangers, et esclavage intracommunautaire, qui sapplique ceux qui ont commis des dlits. Rome, lesclavage se gnralise et prend peu peu la forme du travail forc quil aura plusieurs sicles plus tard dans les colonies. Ainsi, au IIe sicle, un tiers de la population de lItalie est compos desclaves, ce qui explique les rvoltes de 132 apr. J.-C. en Sicile et de Spartacus en 173 apr. J.-C. Par ailleurs, la cruaut du statut des esclaves est progressivement attnue par le droit. Contrairement une impression rpandue, le christianisme nabolit pas lesclavage. En effet, pour le mouvement ses origines, le salut est spirituel avant dtre terrestre et une socit sans esclaves est inconcevable. En revanche, le christianisme prne lamlioration du sort de lesclave et lide quil nexiste pas desclave par nature. ce titre, la question du racisme comme justification de lesclavagisme est en ralit un anachronisme dans la mesure o ce concept nest apparu que beaucoup plus tard en France. Ainsi, le premier grand article sur le racisme de type colonial a t crit par Jean Cohen dans Les Temps modernes en 1955. Cette prsentation me paraissait fondamentale dans la mesure o aux Carabes, o jai enseign pendant un certain temps, cet hritage grco-romain et chrtien est enseign afin de dmentir le mythe selon lequel seuls les Noirs auraient t des esclaves. titre dillustration, jai conserv un petit livre, intitul Our Heritage, utilis pour lenseignement aux Carabes anglophones, dont un chapitre consacr lesclavage sert exorciser cette ide selon laquelle les populations noires venant dAfrique seraient destines lesclavage. Dans le chapitre Slavery through the Ages, lesclavage est illustr par une image reprsentant des esclaves anglais capturs par les Romains, donc des Blancs capturs par des Blancs. cette image sajoute un commentaire potique qui explique que si les Anglais ont t les premiers esclaves en nombre, cest parce que le terme anglais signifie ange .
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Par ailleurs, en raison de ces origines, nous pouvons distinguer entre trois types desclaves : les esclaves domestiques ; les esclaves du travail ; les esclaves prisonniers de guerre. Si les deuximes deviendront la majorit dans le monde, les premiers joueront galement un rle important. De la mme manire, il convient dvoquer les trois traites. ce titre, je constate que les organisateurs de ce colloque ont limit le programme ltude de la traite atlantique alors que cest surtout lhistoire des autres traites qui nous a t occulte. Ayant crit un livre intitul Comment on raconte lhistoire aux enfants travers le monde, jai t amen lire les manuels scolaires publis en Afrique dans les annes 1960. Jai ainsi constat lhsitation des historiens africains se prononcer sur la traite arabe, leur emploi systmatique de formules au conditionnel contrastant avec le volume de livres et de colloques consacrs la traite atlantique. Nous pouvons nanmoins citer lexception de Race et couleur en pays dIslam de Bernard Lewis1, qui atteste de lexistence dune traite arabe. Jinsiste sur le terme de traite arabe dans la mesure o Lewis dmontre que lislam refuse la traite, celleci stant dveloppe avec la constitution des empires arabes. Ce dveloppement est dailleurs similaire Rome et en Europe, lextension des empires impliquant laccroissement du commerce des esclaves. Ce silence peut tre imput la bonne conscience de gauche . En effet, ds lors que la gauche franaise dfendait le droit des peuples disposer deux-mmes, affirmer que les musulmans, ou plus exactement les Arabes, avaient particip la traite des Noirs ntait pas trs catholique . Cette expression nest pas un lapsus de ma part dans la mesure o il sagissait plus particulirement de la gauche catholique qui nentendait pas sen prendre lislam. ce titre, la gauche catholique qui, en Algrie, dfendait le droit des Algriens, luttait davantage dans le sens du rapprochement des glises que pour la constitution dun tat algrien. La traite interafricaine, quant elle, a t voque beaucoup plus tard, notamment par Olivier Ptr-Grenouilleau. Son livre2 a dailleurs considrablement dplu dans la mesure o il sest attach dmontrer que si les traites interafricaines, notamment domestiques, navaient pas exist, les autres traites nauraient pas acquis leur ampleur avec une telle rapidit. Il affirme en outre que si des rafles ont bien eu lieu, elles nont jou que sur un petit nombre de personnes. Cette thse me semble, par ailleurs, constituer la raison profonde pour laquelle le livre a t critiqu. En
1. ditions Payot, 1982. 2. PTR-GRENOUILLEAU O., Les Traites ngrires. Essai dhistoire globale, Paris, Gallimard, 2004. 13
effet, celui-ci a reu le Prix du Snat, au dtriment de Frdric Rgent, dont luvre avait t slectionne mais non retenue, sans doute parce que le livre du premier portait plus loin. Bien quayant vot pour lui et sans hsitation, je lui ai adress quelques critiques, que je nai pas souhait crire dans la mesure o il tait mis en danger par cet ouvrage. En effet, aprs avoir reu son prix, en rponse la question dun journaliste, il avait mis lide que la Shoah se distinguait de lesclavage puisque la finalit de la premire consistait exterminer tandis que la seconde visait uniquement le travail forc. Or il ne stait pas aperu que son affirmation revenait rfuter le caractre de crime contre lhumanit de lesclavage, dfini dans la loi3. Pour ma part, je reprocherai son uvre davoir privilgi les statistiques et les problmatiques au dtriment dune approche plus humaine. En effet, bien quil dclare quil est impossible de mesurer la souffrance humaine lchelle de Richter, il me semble quun livre sur la traite devrait accorder une place plus large aux cris des malheureux. Les mmes rserves peuvent sadresser certains historiens lorsquils traitent, par exemple, du Goulag. Ainsi, malgr un traitement admirable des statistiques, ce manque dhumanit tait gnant et Olivier Ptr-Grenouilleau avait lintention de publier un nouveau livre pour aborder les problmes humains au travers dune anthropologie de la traite. Sur ce terrain, je tiens signaler ltude dArlette Gautier sur le sort des femmes4. En effet, celle-ci a dmontr, avec beaucoup de talent, que les femmes noires ont t doublement victimes de la traite. En effet, non seulement leur statut tait plus valoris en Afrique, mais surtout leurs tches taient essentiellement domestiques de telle sorte que les hommes ont acquis aux Carabes des comptences techniques dont les femmes ont t prives, largissant ainsi lcart entre les hommes et les femmes. En outre, Olivier Ptr-Grenouilleau ninsiste sans doute pas suffisamment sur le fait que la traite atlantique a t, pour les individus, beaucoup plus tragique que les autres traites. Par ailleurs, si les statistiques sont exactes, que sont devenus ces millions dindividus dports par les Arabes ? En effet, si la distinction entre Blancs, Noirs et Amrindiens est aise en Amrique, cette question est plus complexe au Moyen-Orient. ce titre, je me rappelle quil existait en Algrie un quartier ngre dont je pensais naturellement quil regroupait des Noirs. Or il sagissait dhommes du dsert qui taient considrs comme des Ngres et marginaliss. Depuis, jai pu constater lexistence dun grand nombre de mtissages, notamment dans le Sud du Maroc, entre les esclaves et les populations maghrbines. En gypte, Nasser, descendant crois dAfricains, en est un exemple remarquable.
3. Loi n 2001-434 du 21 mai 2001 : loi tendant la reconnaissance de la traite et de lesclavage en tant que crime contre lhumanit , dite loi Taubira . 4. GAUTIER Arlette, Femmes et colonialisme in FRRO M. (ed), Le livre noir du colonialisme. XVIe-XXIe sicle : de lextermination la repentance. Paris, Hachette littrature, 2003. 14
Or ces diffrences nont pas t suffisamment tudies dans la mesure o la vision du monde est domine par ses aspects conomiques. En effet, si nous savons que ces esclaves se sont rvolts tant en Arabie Saoudite quaux Carabes, nous ignorons souvent ce quils sont devenus. Ainsi, le sort des dports na pas t suffisamment tudi, si ce nest sagissant des rvoltes des marrons aux Amriques, dont il a toujours t question en classe. Je nai moi-mme eu de cesse de mentionner la rvolte de Toussaint-Louverture. Nanmoins, je dois reconnatre que je nvoquais pas ce sujet en tant quanticolonialiste mais plutt en tant que professeur dhistoire. En effet, nous enseignons trop souvent ce que nous avons appris sans ncessairement rflchir au sens de nos enseignements. Or, jai personnellement eu loccasion de prendre conscience de cet cart. Permettez-moi un souvenir. Alors que jenseignais en Algrie une classe de troisime lhistoire et la gographie de la France et de lAfrique du Nord, en expliquant que la conqute de lAlgrie par la France tait une entreprise de pacification entre les nomades et les sdentaires, lun des lves arabes de ma classe ma signifi du doigt que javais tort. Face ma surprise, celui-ci ma rpondu : Monsieur, nous, dans le Sud, nous sommes plus malins , me laissant ainsi dans lincomprhension. Paralllement, dans ma vie politique, jai remarqu que les leaders nationalistes algriens les plus actifs provenaient souvent du Sud. Un collgue marocain ma en effet expliqu que si les sdentaires du Nord avaient constamment t envahis, les nomades du Sud quant eux parvenaient toujours disparatre. Ce jour-l, jai compris que, contrairement ma vision du monde, pour ces populations ctait le nomadisme qui tait positif, et non la sdentarit. Cest ainsi que, pour la premire fois, jai rflchi aux propos que javais tenus en classe. laide de cet exemple, je tenais vous faire part de la dichotomie qui existait entre mon enseignement sur Toussaint-Louverture, et mon action politique en faveur de la libration de lAlgrie. Puisque mes collgues abordent le cur des problmes, je souhaiterais pour ma part, aborder encore deux points. Premirement, il convient de nous interroger sur les origines de la duret de la lutte contre le racisme et le colonialisme. Ainsi, Braudel mavait fait remarquer que sil tait ais de dcrire la souffrance des esclaves, ltat desprit des matres tait plus difficile saisir. Depuis cette conversation, je me suis aperu que la plupart des colons taient eux-mmes des proscrits. Ainsi, les premiers colons portugais avaient t expulss du Portugal, pour diverses raisons. De la mme manire, en France en 1851, Napolon a chass un grand nombre de Franais qui ont trouv refuge en Algrie, de telle sorte quun certain nombre de villes dAlgrie portent aujourdhui le nom de communes franaises. Ainsi, nombre de dports sont issus de quelques villes de la rgion de Saint-Pons, dans le Languedoc, dans la mesure o la rgion du Midi a toujours t plus rvolte que dautres rgions de France. Sagissant, en revanche, des colons anglais, il est frquent de les voir dpeints, notamment au
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cinma, comme des aristocrates, ayant fait leurs tudes Oxford ou Cambridge, aux antipodes des colons franais au Maghreb. La condition sociale de ces derniers explique notamment la prsence de nombreux communistes Oran, qui intriorisaient leur statut de victime et se considraient comme la lie de la socit, au dtriment notamment des Arabes. Toutes prcautions gardes, le mme type de phnomne a t luvre pendant trente ans en Isral, o les victimes, qui se pensent dabord comme telles, ne peuvent, malgr leur dignit retrouve, se comporter comme des individus heureux. Le statut des colonisateurs, qui na jamais t tudi, permet ainsi, sans toutefois les excuser, de mieux apprhender leur tat desprit. Deuximement, il est ncessaire de rappeler que le fameux triangle de la traite a t, ses trois angles, un foyer de panafricanisme. Cest en Afrique tout dabord que le premier rveil identitaire a merg, au-del de lide de rvolte contre le statut colonialiste. Ainsi, lun des premiers textes noirs anticolonialiste provient de la Gold Coast anglophone. Il sagit de Thoughts and Sentiments on the Evil and Wicked traffic of the Slavery and Commerce of the Human Species, Humbly Submitted to the Inhabitants of Great-Britain, par Ottobah Cugoano, Londres 1787. En Angleterre, la mise en cause de lesclavage nest pas uniquement le fruit dun mouvement gnreux provenant des glises et des dmocrates mais rpond galement un intrt particulier. Enfin, aux Amriques, nous pouvons citer un certain nombre de personnages qui ont pens lAfrique en tant que telle et qui, quil sagisse de Garvey, de Padmore ou des Franais Csaire ou Fanon, taient originaires des Carabes. Cet aspect cratif de lidentit et de lunit africaines ncessiterait dtre mieux enseign.
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La traite transatlantique
Jean-Michel Deveau, professeur des universits, vice-prsident du comit scientifique La Route de lesclave de lUnesco
Comme cela ma t demand, jvoquerai avec vous la traite atlantique, cest-dire le transport des esclaves lexclusion des problmes desclavage et des abolitions dont vous parleront les autres intervenants. Lexpos sera centr sur les trois sommets du triangle : lEurope, lAfrique et les Antilles. Mais avant daborder la traite proprement dite, il nest pas inutile de rappeler le silence qui, en France, a envelopp ce sujet, car il nest pas innocent. Si lon excepte le cercle troit des chercheurs universitaires, il aura fallu quune journe commmorative soit officiellement dcrte pour que la France dcouvre, cette anne, lexistence de lesclavage et de la traite. Sil suffit pour sen convaincre de constater le peu de place quoccupe le sujet dans les manuels scolaires, il faut en rendre en partie responsable une insuffisance notoire de la recherche, en dpit du lger effort consenti depuis quelques annes dans notre pays, alors quailleurs le sujet est abord beaucoup plus librement. Aux tats-Unis, au Royaume-Uni, en Afrique, au Brsil et dans lensemble de la Carabe, cette question est traite de manire centrale par de remarquables chercheurs en sciences humaines et par des crivains au travers dune littrature o se distinguent particulirement les auteurs hatiens. lchelle internationale, lUnesco pilote un vaste projet dont la responsabilit a t confie au comit La Route de lesclave . Ce nest quune hypothse, mais pour expliquer la rticence franaise, il faut peut-tre se reporter lhistoriographie de la priode coloniale o lon avait tabli pour dogme labsence dhistoire des populations colonises avant larrive des Blancs. Au mieux, leur accordait-on lattention des ethnologues qui rassemblaient les donnes dans un esprit de sauvegarde des survivances de civilisations dites primitives, sans que lhistoire y et droit de cit. Les colonisateurs, la considraient comme un facteur beaucoup trop dangereux de formation identitaire propice toutes les rsistances. Le retard franais contraint les chercheurs se reporter une abondante production anglo-saxonne et, depuis peu, lusophone quil faut prendre avec quelques prcautions car la partialit succombe parfois de fcheuses drives. Si lon ny prend pas garde, les problmes identitaires peuvent lemporter sur lanalyse rigoureuse des sources. Comme le soulignait Marc Ferro, cette histoire peut devenir trs affective. Or il nest pas souhaitable que lmotion lemporte sur la
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rigueur scientifique, mme si celle-ci ne suffit pas. Par ailleurs, tant donn lampleur plantaire du sujet, cette recherche ne peut progresser que dans une collaboration fonde sur des changes permanents entre les communauts scientifiques des diffrents continents. Mais il reste indispensable que chaque chercheur aborde son travail avec un minimum de connaissance sur lAfrique et les Antilles. Dans cet esprit, lUnesco, comme elle lavait fait pour lhistoire de lAfrique publie il y a quelques annes, envisage la rdaction dune grande histoire de lesclavage qui devrait rassembler plus dune centaine dauteurs. En effet, lampleur de la production internationale rend dsormais la synthse impossible pour le chercheur isol. Lquilibre entre affectif et rigueur tant trs dlicat, lhistoire de la traite doit tre le fruit dune dialectique entre le discours des chercheurs africains, antillais, brsiliens et europens, qui prenne en compte tout le poids dun vcu que beaucoup dAfricains et dAntillais considrent encore comme un ensemble de ralits tout fait contemporaines. De manire plus gnrale, si les mthodes des universitaires issus de Cambridge, dHarvard ou de lcole normale suprieure (et ils sont nombreux en Afrique et dans la Carabe avoir frquent ces tablissements !) divergent parfois, elles ne peuvent que senrichir dans le dialogue. Grce laction de lUnesco, depuis une dizaine dannes ce champ de recherche est devenu trs performant pour traiter lune des plus grandes tragdies de notre histoire.
Caractristiques de la traite atlantique

La traite atlantique schelonne du XVe sicle au milieu du XIXe sicle. La premire rupture de cette histoire a lieu en 1815, lorsque, par le trait de Vienne, lAngleterre fait interdire la traite, qui devient illgale au nord de lquateur. La deuxime rupture intervient au milieu du XIXe sicle, avec les principales abolitions, lorsque lesclavage cesse dtre considr comme productif et quune main-duvre libre lui est substitue dans le cadre de lavnement de lconomie industrielle capitaliste. Ce drame sur le long terme concerne la dportation denviron 15 20 millions de personnes. Certains de mes collgues se rfrent un chiffre de 11 millions, qui, dans les annes 1970, avait t avanc par Curtin, dans son ouvrage pionner The Atlantic Slave Trade, grce aux premires utilisations des ordinateurs. Depuis, ce chiffre a t fortement revu la hausse. Il sagit nanmoins dun problme statistique o lon reste dans le registre de lapproximation dans la mesure o, laune de nos connaissances, il est encore impossible de calculer prcisment le nombre de victimes de la traite. Lampleur des archives non encore dpouilles explique la largeur de cette fourchette tablie dans le cdrom conu par Eltis, Richardson et Klein1 o sont centralises toutes les donnes chiffres connues en 2000.
1. Voir note 2, page 25. 18
ce nombre considrable, eu gard la population de lAfrique qui, lpoque, ne comptait gure plus de 50 millions dhabitants, il convient dajouter toutes les victimes qui ont pri sur le sol africain, au moment des rafles ou du transfert des esclaves vers la cte. Ainsi multiplie par trois ou quatre, la fourchette atteint 60 millions 90 millions de victimes pour la traite atlantique. Cette tragdie dune ampleur inoue a t institutionnalise par les gouvernements europens travers toute une lgislation et une fiscalit, si bien que les armateurs pouvaient afficher sans vergogne sur les murs de leurs htels des emblmes de leur russite reprsentant des ttes de ngres. En France, ces derniers travaillaient codifier cette activit au sein du Comit de commerce, cr par Louis XIV, et adressaient rgulirement des mmoires au ministre. Nous sommes donc bien en prsence dune organisation qui relve de la responsabilit des socits europennes.
LEurope et les ports ngriers

Lessentiel de lhistoriographie franaise de la traite se fonde sur les tudes de ports ngriers effectues par Gaston-Martin et Olivier Ptr-Grenouilleau pour Nantes, ric Saugera pour Bordeaux, Alain Roman et Mehdi Zmuda pour Saint-Malo, et moimme pour La Rochelle ; pour les Anglais, il convient de mentionner, par exemple, les travaux de David Richardson pour Bristol. Des monographies, se dgagent des figures de ngociants ngriers dont la traite nest pas, quelques exceptions prs, la spcialit, la plupart pratiquant dautres types de commerces (pche la morue, commerce avec locan Indien ou les mers du Sud, etc.). Par ailleurs, ces ngociants sont des pres de famille qui, menant une vie paisible, grent leur entreprise de manire trs performante et qui, lecteurs des philosophes, possdent mme parfois une Encyclopdie. Par consquent, linstar de Marc Ferro, nous pouvons nous interroger sur les contradictions des ngociants. Il en est de mme sagissant des marins qui pratiquent le commerce triangulaire, comme lattestent notamment les papiers du capitaine Crassous2, publis aux ditions Karthala. En effet, passant au large des ctes espagnoles pour se rendre en Afrique, celui-ci crit dans son journal de bord une virulente tirade contre le despotisme de la monarchie espagnole quil oppose lesprit des Lumires, suivie trois semaines plus tard dune remarque froide : Ce matin, ai fait estampiller les esclaves. Certains capitaines embarquaient les uvres de labb Raynal, ce qui est un comble daveuglement sur leur activit. Quant prciser lenrichissement des uns et des autres, les rsultats convergent sur lessentiel. Si certaines expditions ont pu rapporter 100 % ou 200 % de bn2. YACOU Alain, Journaux de bord et de traite de Joseph Crassous de Medeuil. De la Rochelle la cte de Guine et aux Antilles (1772-1776), Kathala, Paris, 2001, 344 p. 19
fices, elles restent exceptionnelles. Ltude des comptabilits darmateurs rvle des profits globaux oscillant entre 5 % et 10 %. Il sagit certes de sommes non ngligeables si lon prend en compte des investissements moyens de 200 000 300 000 livres (soit lquivalent de lun des plus beaux htels particuliers achets Paris par la comtesse de Sabran). Les officiers gagnent galement moins quon ne le pensait. Alain Roman a montr que le pre de Chateaubriand a commenc sa fortune comme officier ngrier, mais que lessentiel de sa richesse provenait dautres expditions non ngrires quil avait lances en tant quarmateur. Il convient alors de sinterroger sur la destine de ces profits. Ainsi, ric Williams, dans son ouvrage fondateur, Slavery and Capitalism, traduit aux ditions Prsence africaine, explique que lindustrialisation de lEurope a t permise par les profits issus de la traite. De son ct, Ptr-Grenouilleau, dans sa thse LArgent de la traite , soutient que les armateurs nont pas investi dans lindustrie mais uniquement dans les biens fonciers et les dpenses de prestige. Pour ma part, je serais plus nuanc dans la mesure o largent investi dans le foncier et le dcorum a ncessairement t rinvesti sur les itinraires dune circulation qui nous chappe encore. Il est nanmoins certain que si cet argent a contribu lessor du capitalisme, il nen a pas t la source exclusive, contrairement ce que prtendait Williams. Il serait donc souhaitable dtudier dans quelle mesure lconomie de la traite a contribu au dveloppement de lEurope, notamment par le biais de la construction navale et de la production de marchandises de traite et par laccumulation dun savoir-faire rinvesti ultrieurement dans lindustrialisation du XIXe sicle. Il nest donc pas faux davancer que cette premire mondialisation a t lun des points essentiels du dmarrage de lEurope.
Les colonies dAmrique

cette poque, lensemble de lEurope industrielle travaille pour la traite qui sinscrit dans lconomie capitaliste de la premire colonisation. ce titre, je vous renvoie lEncyclopdie de DAlembert et Diderot selon laquelle les colonies nont dutilit que par lenrichissement quelles procurent la mtropole . Puisque cette premire colonisation refuse toute possibilit de dveloppement aux pays coloniss, lenrichissement de la Carabe ou du Brsil a t bien moindre, voire nul. Ce principe admis par tous les hommes politiques europens, ne laissait videmment pas le moindre espoir lAfrique dont personne ne sest souci puisque de surcrot, il ny avait pas de colonies proprement parler, mais plutt une srie de forts-ventouses, o les Blancs saccrochaient au rivage, sans pouvoir pntrer lintrieur du continent. Je ne dirai rien du Brsil puisque lintervention de Luiz-Felipe De Alencastro lui est consacre. Aux Antilles, lhistoire de la traite est devenue une rfrence identitaire majeure, ce qui est la fois trs motionnel et trs ambigu. Je vous citerai cet gard
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le problme que jai rencontr lorsque jai eu loccasion danimer des sessions de formation sur les problmes identitaires lis la traite et lesclavage et que jai t confront aux interrogations denseignants qui doutaient de la ncessit de remuer un tel pass. Ils semblaient paradoxalement culpabiliss davoir assumer leur condition de descendants desclaves. Mais il est frquent de rencontrer la raction inverse tout aussi signifiante dune pense qui ne sest pas encore libre du pass. On en trouve lillustration chez certains historiens de la Carabe qui adoptent une position extrmement agressive envers lOccident et, au nom dune solidarit du monde noir, occultent la participation africaine contrairement ce que pense aujourdhui la majeure partie de la communaut scientifique de ce continent. Cette histoire identitaire met donc en uvre deux attitudes opposes, rvlant, dun ct comme de lautre, une douleur difficilement surmontable qui nuit la srnit de la recherche, mais dont il faut comprendre les raisons. Il est en effet vident que, dans la mesure o les populations carabes ont t limines au dbut de la colonisation, lensemble de la population de cette rgion est issu de la traite ngrire dont lhistoriographie correspond, pour ces hommes et ces femmes, la qute de leurs racines. En occultant cette histoire pendant des sicles, lOccident a pris la responsabilit de provoquer un profond traumatisme dont les psychiatres commencent percevoir les consquences dans diverses pathologies. En ce qui concerne la traite proprement dite, le problme essentiel rside dans sa prennit. En effet, comment lexpliquer alors que des voix slevaient dj tout au long du XVIIIe sicle pour rclamer sa suppression ? certaines priodes, notamment dans les annes 1770 et 1780, la rentabilit de la traite a commenc dcliner considrablement, avec laugmentation du cot des esclaves en Afrique. Ainsi, aussi bien en Angleterre quen France, ltat sest vu oblig de crer de nouvelles primes pour inciter les armateurs continuer ce trafic alors quon aurait pu le remplacer par une politique nataliste. la lecture minutieuse des correspondances darmateurs et de planteurs vers la fin du sicle, nous apprenons quen effet certains dentre eux auraient souhait encourager cette natalit, mais il est difficile den dire plus pour linstant. Ce problme, encore relativement peu tudi, pourrait faire lobjet dune thse universitaire. En tout tat cause, aucune politique nataliste de ce type na jamais t mise en uvre, si ce nest aux tats-Unis au XIXe sicle alors que la traite tait devenue illgale. Sil faut sengager dans de sordides calculs, sans doute pourrait-on avancer largument conomique qui prendrait en compte le cot de lentretien dune femme enceinte dont lactivit aurait t rduite pendant neuf mois, puis le cot de lentretien de son enfant avant quil ne devienne rentable. La proportion dun tiers de femmes et denfants contre deux tiers dhommes dans la dportation des esclaves reste tout aussi mystrieuse. Afin de lexpliquer, on avance frquemment que le travail dans les plantations requrait davantage de musculatures masculines que fminines. Or il suffit dobserver les rares gravures de lpoque pour constater que
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les femmes, qui, en Afrique, assuraient gnralement lensemble des travaux agricoles, travaillaient dans les champs de canne dAmrique au mme rythme que les hommes. Mon hypothse ce sujet est donc diffrente et me permettra dintroduire le troisime point concernant lAfrique.
LAfrique
Ce qui sest pass lintrieur du continent reste encore trs mystrieux et les historiens doivent conserver une extrme prudence dans leurs affirmations. Le voile commence se lever grce aux efforts de la jeune cole des historiens de ce continent et lexploitation systmatique des archives europennes et amricaines, mais beaucoup reste faire. Mais revenons la disproportion hommes/femmes au dpart de lAfrique. Plutt que denvisager un choix des Blancs, on peut inverser la proposition et partir de lhypothse dune volont des souverains africains qui nentendaient pas livrer les femmes et prfraient les rserver, dune part, la traite arabe et, dautre part, aux besoins de la polygamie africaine. Par ailleurs, lesclavage est particulirement dvelopp dans les socits africaines de lpoque. Ainsi, dans certaines rgions, comme en Sngambie, existent des villages appels runds, au sein desquels des mnages desclaves produisent pour les besoins des ceddo, cest--dire des aristocrates qui nexercent quune lointaine surveillance sur ces communauts condition quelles sacquittent rgulirement de leurs tributs. Afin de renouveler la population, les mariages entre esclaves sont institutionnaliss et encourags. Dans le royaume de Dahomey des milliers de femmes esclaves taient enrles dans le corps dlite des amazones, ces terribles guerrires voues au clibat et dont il fallait perptuellement renouveler le vivier. Ainsi peut-on supposer que lutilisation des femmes esclaves explique que les Africains naient pas souhait les livrer aux Europens. Cette hypothse reste videmment confirmer ou infirmer, car elle ne sappuie sur aucune donne archivistique. Elle me conduit nanmoins voquer le problme fondamental du rapport entre les Europens et les Africains. Dans ce domaine en effet, le silence de lhistoriographie franaise est presque total, lexception dune poigne de chercheurs qui travaillent dans ce sens lEHESS et luniversit de Paris-I. Quant la diffusion de leurs travaux, je dfie quiconque de trouver dans les manuels plus de trois lignes sur lhistoire de lAfrique aux XVIIe et XVIIIe sicles. Dans ces courts passages, quand ils existent, ces manuels contiennent en revanche un certain nombre de caricatures, dignes de Tintin au Congo, lorsquils se rfrent, par exemple, des roitelets africains comme des souverains doprette. Ces termes proprement racistes tendent signifier que les Africains, inaptes slever au concept dtat et des visions politiques cohrentes, auraient vcu au sein dune multitude de petites
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socits clates, fratricides, batailleuses et absolument irresponsables. Ces caricatures, hrites de lpoque coloniale, visent prsenter le Ngre la faon Banania, cest-dire comme un sous-dvelopp absolument incapable de slever intellectuellement. Or nimporte quel spcialiste vous dira que du XIVe au XVIIe sicle, en Afrique, le concept dtat tait aussi dvelopp quen Europe. Ce continent tait politiquement structur autour de grands tats centrs sur les fleuves, quil sagisse de lempire du Niger, de la Fdration Ashanti, des royaumes du Fouta-Djalon, du Dahomey, du Bnin, du Congo ou de lAngola. Ces immenses royaumes parfaitement organiss tournaient en effet le dos locan que le franchissement de la barre rendait presque impossible. Lconomie reposait essentiellement sur des changes assurs par dimmenses flottes de pirogues montant et descendant les fleuves. Politiquement, ces royaumes reposent sur des cabinets ministriels, des administrations, une justice et des armes quaniment des conceptions politico-religieuses et des visions gopolitiques extrmement cohrentes. Certes, entre ces royaumes cependant, existent quelques socits, que lhistoriographie se plait appeler socits lignagres , comparables aux petites principauts qui foisonnent en Europe la mme poque. Les tudes qui traitent des rapports entre Europens et Africains montrent que ces puissants souverains imposaient leur volont aux Europens. ce titre, je vous renvoie aux travaux sur Ouidah de mon collgue Robin Law, qui enseigne luniversit de Stirling, ou ceux que jai conduits sur les forts du Ghana. Nos conclusions convergent pour dire que les Africains restent matres du march parce quils choisissent les esclaves quils dcident de livrer aux Europens, imposent les prix, dictent les rgles du jeu et bloquent totalement laccs lintrieur de lAfrique. Les Blancs plusieurs reprises imaginrent de coloniser le continent, pensant ainsi faire lconomie de la traite en employant les Africains sur place, mais toutes leurs tentatives chourent. Aucune puissance europenne ntait alors en mesure de combattre les royaumes africains. En quelques jours en effet, les souverains taient en mesure de mobiliser plus de 200 000 hommes capables des plus grands sacrifices pour dfendre leurs terres. Par ailleurs, lhistoire africaine dmontre que les ventes desclaves dpendaient de guerres intertatiques lissue desquelles affluaient les caravanes de captifs. Les Europens taient donc souvent contraints de se dplacer, de la Gold Coast jusquau Mozambique, en fonction de la conjoncture internationale africaine. Ltablissement dune chronologie africaine devrait se rvler extrmement profitable pour tudier lhistoire de la traite. Elle prouvera notamment la complexit dune histoire qui ne se cantonne pas aux vnements europens, mais qui sinscrit la croise de conjonctures intercontinentales, entre lAmrique, lAfrique et lEurope et que cette dernire ne les matrisait pas toujours, contrairement ce que lon a crit jusqu aujourdhui. Pour revenir sur la scne europenne, je vous citerai un exemple. Lorsquil signe le trait de Paris en 1763, par lequel il perd le Canada mais conserve Saint-Domingue
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la grande le sucre ce qui est essentiel pour lui, Choiseul crit dans un rapport : Sire, nous avons perdu la guerre mais nous avons gagn lavenir parce que nous savons que les colonies amricaines ne tiennent que parce quelles ont peur dtre prises revers par les Franais. Puisque nous avons perdu le Canada, cette crainte est limine et dici cinquante ans ces colons demanderont leur indpendance et lobtiendront. Or, si les colons anglais obtiennent leur indpendance, les colons de Saint-Domingue et des Antilles franaises la demanderont et lobtiendront galement car nous naurons pas les moyens de nous maintenir si ces colonies venaient se rvolter. Une solution de rechange tant donc ncessaire, les bureaux ministriels envisagent de coloniser soit le Sngal, pour produire de la canne sucre, soit lgypte. Face aux rsistances des Africains, la premire solution est rapidement abandonne, dautant plus que le Franais Pierre David confirme, au retour dune mission en 1776 sur le Haut Sngal, que lensemble du pays est parfaitement contrl. Par consquent, sous prtexte de recherches scientifiques, Louis XV et Louis XVI enverront de multiples missions afin dvaluer ltat des forces et les moyens de conqurir lgypte, informations dont Bonaparte hritera pour entreprendre sa tentative de conqute. Or, dans le Mmorial de Sainte-Hlne, celui-ci admet quil a rtabli lesclavage en 1802 cause de la perte de lgypte. En effet, il ne voyait pas dautre solution pour que la France redevienne la premire puissance sucrire au monde. Par consquent, cette traite ngrire est bien le rsultat de la premire mondialisation connue. Il sagit en effet dune entreprise lchelle plantaire qui a t le moteur de la prosprit du XVIIIe sicle, dont le caf Procope reste le symbole.
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La traite des Noirs et lesclavage dans lAtlantique sud, le Brsil et lAngola

Luiz-Felipe De Alencastro, professeur dhistoire du Brsil, universit de Paris-IV Sorbonne
Jaborderai la traite des Noirs dans lAtlantique sud, notamment au Brsil et en Angola, mais galement les diffrences de traitement de lesclavage dans les pays amricains. Enfin, jvoquerai mon exprience pdagogique au sujet de lesclavage au Brsil et en France et mon exprience universitaire aux tats-Unis. Pour comprendre le phnomne, il convient tout dabord de distinguer entre esclavage et esclavagisme. Lesclavage est une institution juridique ou coutumire qui permet la mise en captivit et la transformation de certains individus en proprit dautrui. Alors que lesclavagisme se rfre aux socits dans lesquelles lesclavage est le mode dexploitation dominant. Ainsi, lesclavage tait autoris en Espagne et au Portugal mtropolitains lpoque moderne, sans quil y ait esclavagisme puisque linstitution ne constituait pas un mode dominant. Dans les Antilles, au Brsil et au sud des tats-Unis, lesclavage pntrait dans tous les pores de la socit, configurant une situation historique o prdominait lesclavagisme. Moses Finley a tudi cette question en tablissant des comparaisons entre lesclavage antique et moderne1. Dans le Nouveau Monde, mme sil ny a pas eu partout de lesclavagisme, il y a eu des esclaves africains dans toutes les rgions, du Canada lArgentine. Noublions pas encore la prsence et la prdominance, en Amazonie, au Prou, en Amrique centrale et au Mexique, de lesclavage et du servage amrindiens. Au sujet de la traite des Noirs, malgr certains chiffres qui ont t avancs, je men tiendrai aux estimations denviron 10,5 millions dAfricains dbarqus aux Amriques, extraites du Database form de statistiques consolides qui font autorit parmi les spcialistes2. De ce total, le Brsil a reu 44 % de dports africains sur trois sicles, contre 5,5 % dbarqus aux tats-Unis, sur un sicle. Il convient de noter la
1. FINLEY Moses, Esclavage antique et idologie moderne, d. de Minuit, Paris, 1981. 2. ELTIS David, BEHRENDT Stephen D., RICHARDSON David, KLEIN Herbert S., The Trans-Atlantic Slave Trade. A Database on CD-Rom, Cambridge, Cambridge University Press, 1999. 25
spcificit de lAtlantique sud, savoir que, ds le XVIIe sicle, un rseau dchanges bilatraux entre le Brsil et le golfe de Guine et lAngola entrane lintervention directe de colons portugais venus du Brsil en Angola. Dans ce contexte, la guerre de Trente Ans toujours enseigne comme un conflit europen, mais que le grand historien britannique Charles R. Boxer, prsente comme tant la premire guerre mondiale puisque des batailles entre les Hollandais et les Espagnols et les Portugais ont t menes, non seulement en Europe, mais aussi Macao, Malacca, Goa, au Ceylan, au Mozambique, en Angola, au Brsil et aux Antilles a des rpercussions importantes dans lAtlantique sud3. Les Hollandais, en conflit avec lEspagne et le Portugal, envahissent le Nord du Brsil afin de semparer de la production de canne sucre, dont ils taient les distributeurs (1630-1654). Paralllement, ils dcident dattaquer les ports de traite en Afrique afin davoir galement la mainmise sur le commerce atlantique desclaves. En 1641, ils semparent de lAngola et de So Tom. En 1648, une expdition navale, majoritairement finance et quipe par de grands propritaires et marchands du Brsil, part de Rio de Janeiro pour expulser les Hollandais de lAngola et de So Tom. Affaiblis par cette dfaite, battus par lAngleterre la premire guerre anglohollandaise (1652-1654), les Hollandais abandonnent le Brsil, offrant leur reddition aux forces luso-brsiliennes Recife en 16544. Par ailleurs, dans lAtlantique sud, la traite des Noirs est plutt bilatrale et non triangulaire dans la mesure o le systme des vents et des courants maritimes facilite une navigation directe entre le golfe de Guine, lAfrique centrale et le Brsil. De cette faon, 85 % des bateaux qui accostent Luanda viennent du Brsil, alors qu peine 15 % proviennent directement du Portugal. Cette matrice spatiale coloniale, unissant le Brsil lAngola et au golfe de Guine, ne se rompt pas lindpendance du Brsil en 1822 et nest vritablement brise qu la fin de la traite atlantique des Noirs, en 1850. Dune faon plus gnrale, dans le cadre de lindpendance des colonies europennes aux Amriques, il convient galement de distinguer lesclavage colonial moderne de lesclavage qui se dveloppa au Brsil et au sud des tats-Unis.
Lesclavagisme au Brsil et au sud des tats-Unis au XIXe sicle
Il existe ce titre un dbat entre lhistorien cubain Manuel Moreno Fraginals et lAmricain Dale Tomich. Ainsi, Tomich souligne-t-il juste titre que les moulins sucre et les plantations de canne sucre amricaines de la priode des XVIe-XVIIIe sicles ont peu de choses en commun avec les moulins sucre du XIXe produisant du sucre
3. BOXER Charles R., The Portuguese Seaborne Empire, 1415-1825, Londres, Hutchinson, 1969. 4. De ALENCASTRO Luiz-Felipe, Le versant brsilien de lAtlantique sud 1550-1850 , Annales, n 61 (2), 2006, p. 337-382. 26
dans des moulins vapeur, lesquels taient transports par le chemin de fer et par des navires vapeur, en direction des marchs amricains et europens. De mme, cette production esclavagiste sintgre dans des systmes bancaires modernes dans le cadre de la seconde mondialisation. La mme chose vaut pour les plantations esclavagistes de riz, tabac, coton et caf, rattaches aux systmes de production et de crdit issus de la rvolution industrielle. Tomich propose alors de qualifier les systmes esclavagistes qui ont cours dans la premire partie du XIXe sicle, au sud des tats-Unis, Cuba, Porto Rico et au Brsil, de deuxime esclavage5 . Reste que Tomich ne tient pas compte dune seconde distinction essentielle entre, dune part, les tats-Unis et le Brsil, qui sont des pays indpendants et, dautre part, Cuba et Porto Rico, qui restent dans leur statut des colonies espagnoles. Dans ces dernires rgions ainsi que dans les Antilles franaises ou britanniques, lesclavage reste confin la priphrie coloniale, et les problmes relatifs son adaptation au cadre juridique et politique du XIXe sicle sont du ressort des mtropoles europennes. Inversement, au Brsil et aux tats-Unis, lesclavage est enchss dans les institutions nationales. De ce fait, les deux pays doivent procder une modernisation idologique, juridique et conomique de lesclavage afin de le mettre en phase avec le State-building lorganisation des deux tats-nations aprs leur indpendance respective du Portugal et de lAngleterre. Dans ces deux pays, lesclavage est consubstantiel lorganisation de ltat national, de telle sorte que la Constitution et les Codes criminel, civil et commercial y ont t spcialement adapts. Le Code civil, par exemple, prcise que le mariage entre esclaves na aucun effet civil. De la mme manire, une disposition spcifique est insre dans le Code criminel brsilien pour que les peines de prison soient remplaces, pour les esclaves, par des peines de fouet. Les peines de prison pouvaient en effet apparatre plus douces que la condition desclave et, surtout, elles reprsentaient une perte sche pour les propritaires des esclaves incarcrs. Notons aussi quau XIXe sicle, la traite ngrire atlantique est pratique dans deux pays : Cuba et le Brsil. Considre comme un acte de piraterie par le droit international impos par lAngleterre, la traite est rprime par la Royal Navy. Cependant, Cuba, les interventions de la marine de guerre britannique se heurtaient non seulement au gouvernement de Madrid, mais aussi Washington. De fait, les tats-Unis refusaient les ingrences navales britanniques dans les Carabes en passe de devenir un mare nostrum amricain. Ainsi, la rpression de la traite des Noirs dans les eaux cubaines a t considrablement gne pendant la premire moiti du sicle. Ce nest quen 1862, en pleine guerre de la Scession que Washington accorde
5. TOMICH Dale W., The Second Slavery: Bonded Labor and the Transformation of the NineteenthCentury World Economy, in RAMIREZ Francisco O., Rethinking the Nineteenth-Century, New York, 1988 ; et World Slavery and Caribbean Capitalism: The Cuban Sugar Industry, 1780-1868 , in Theory and Society, vol. 20, n 3, 1991, p. 297-319. 27
le droit de visite aux vaisseaux de la Royal Navy, dabord et surtout, pour complter le blocus maritime des rebelles esclavagistes du Sud. En la circonstance, la traite des Noirs vers Cuba ne sarrtera quen 1867. Le Brsil reste donc la seule nation indpendante pratiquer la traite ngrire au XIXe sicle. Objet de pressions diplomatiques et militaires de lAngleterre, le nouvel tat le sera aussi de rtorsions conomiques et de blocus naval jusqu la fin effective de limportation desclaves, en 1850. Par rapport aux tats-Unis, lesclavagisme brsilien comporte aussi des diffrences. Alors quaux tats-Unis lesclavage reste restreint aux treize tats du Sud, au Brsil, le phnomne est national et perdure jusquen 1888. Par ailleurs, paralllement sa prsence dans les campagnes, lesclavage urbain connat un dveloppement important au Brsil. La capitale du pays, Rio de Janeiro, qui est, en 1850, lune des plus grandes villes amricaines, compte 260 000 habitants dont 110 000 esclaves qui ralisent une bonne partie des activits urbaines. Lesclavage est donc une donne fondamentale qui imprgne toute la vie sociale. La littrature brsilienne du XIXe sicle porte lempreinte de ce phnomne. Limpact particulier de lesclavage au Brsil et dans lAtlantique sud se traduit aujourdhui par la prsence de 86 millions dAfro-Brsiliens, soit 48 % de la population. Il sagit en effet de la plus grande concentration nationale de Noirs et de Multres en dehors de lAfrique. Il faut prvoir que lvolution des tendances dmographiques indique que dans un dlai plus ou moins long, mais certainement au cours de la prochaine gnration, les Afro-Brsiliens constitueront la majorit de la population brsilienne. Par ailleurs, au Brsil, le dbat sur lesclavage et la culture noire sassocie maintenant aux discussions sur les relations entre lAfrique et le Brsil et, en particulier, sur les relations avec les pays de lAfrique lusophone. Cest pour cette raison que le centre dtudes que je dirige sappelle : Centre dtudes du Brsil et de lAtlantique sud . mon sens, le champ culturel englob par lAmrique latine recouvre des situations trs diffrentes qui ne facilitent pas la recherche. En revanche, lhistoire des relations du Brsil avec lAtlantique sud a un pass bien dfini, ds le XVIIe sicle, un prsent et un avenir. En effet, lAtlantique sud peut aussi englober tant Buenos Aires que le Mozambique rattach au commerce maritime brsilien dans la premire moiti du XIXe sicle. Sagissant de mon exprience de chercheur, je signalerais la richesse de la documentation crite sur lAngola o existaient, ds la fin du XVIe sicle, un gouvernement portugais, des chambres municipales, un vch qui ont produit une documentation riche et peu exploite par les historiens. Ainsi, bien quelle ait souffert de la rcente guerre civile, la documentation angolaise offre une autre exprience historique de lAfrique. Sagissant du Brsil, la fin de la dictature et la mise en place de la Constituante, en 1988, ont concid avec le centenaire de labolition de lesclavage. cette occasion, Celso Furtado, le ministre de la Culture de lpoque, ancien professeur et
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directeur dtudes Paris-I, a cr une commission pour la commmoration du centenaire de labolition. Des dbats intenses ont eu lieu, dans la mesure o les mouvements noirs nacceptaient pas la date officielle de labolition pour commmorer lvnement, quils considraient comme une abolition octroye. En effet, ils choisissent ds lors le 20 novembre de chaque anne pour commmorer le Jour de la conscience noire. La date choisie est la date de la mort au combat, le 20 novembre 1695, de Zumbi, le chef de Palmars, la rgion du Nordeste o se concentraient des milliers de marrons qui ont rsist aux esclavagistes tout au long du XVIIe sicle. Depuis 1988, le dbat sur les discriminations qui pnalisent la population noire brsilienne a t constant et dsormais un systme de discrimination positive dans les universits se met progressivement en place. Pour linstant, malgr la prsence de ministres noirs dans le gouvernement brsilien actuel, les institutions du pays restent marques par la prdominance de la population blanche. Pour ne prendre quun exemple, citons le cas de lglise, aprs cinq cents ans de prsence chrtienne dans le pays. Ainsi, sur les 16 000 prtres du Brsil, 5 000 sont trangers, 11 000 sont Brsiliens parmi lesquels un millier seulement sont des Noirs. Je souhaiterais galement voquer le cas de luniversit de Brown o jai travaill comme chercheur pendant un an. Cre par une famille de riches marchands de Rhode Island qui comportait des ngriers ainsi que des abolitionnistes, cette universit a t la premire mettre en place, en 2003, une commission traitant des consquences juridiques de la rhabilitation des descendants desclaves et des ventuelles indemnisations6. ce titre, des runions rgulires sont organises par luniversit sur la question. Jai pu constater que des points de vue divers se manifestent, puisquune partie des chercheurs noirs tente de dpasser la question de lesclavage en replaant la question des Noirs amricains dans lhistoire plus globale des tats-Unis, en essayant de retracer la prsence des Noirs dans toutes les tapes de lhistoire amricaine. Concernant mon exprience en France, je tiens attnuer la svrit des commentaires lgard de la recherche franaise sur lesclavage. Des tudes pionnires sur la traite y ont en effet t effectues ds les annes 1930 et 1940 par labb Rinchon ainsi que par Gaston-Martin. Herbert S. Klein, le grand spcialiste amricain de lesclavage et de la traite de Noirs, considre le livre de Gaston-Martin, Nantes au XVIIIe sicle (Paris, 19317), comme le livre fondateur des tudes modernes sur la traite, comme la premire interprtation dpassionne et moderne de la traite de Noirs qui dfinira la plupart des questions examines plus tard par les autres historiens8 .
6. Voir le site http://www.brown.edu/Research/Slavery_Justice/index.html 7. Karthala, rdition, 1993. 8. KLEIN Herbert S., The Atlantic Slave Trade New Approaches to the Americas, Cambridge, Cambridge University Presse, 1999. 29
Dautres travaux importants ont eu lieu et, en 1985, Serge Daget, dans la continuit des recherches de Jean Mettas, a organis Nantes un important colloque international sur le thme de la traite des Noirs, dont les actes ont t publis9. Nanmoins, il est vrai que ces recherches sont restes comme un domaine secondaire de lhistoriographie franaise. Ainsi, lorsque Braudel crit Civilisation matrielle et capitaliste, il ne consacre, dans les trois volumes, que quelques pages lAfrique10. Les passages dans lesquels il analyse la traite des Noirs sont presque entirement bass sur le livre de Philip Curtin sur la Sngambie et il ne cite mme pas limportante thse de Pierre Verger sur la traite entre Bahia et le Bnin, quil a pourtant dirige et quil a fait diter en France11. Le dbat sur la traite des Noirs en France a ressurgi rcemment loccasion de la publication du livre dOlivier Ptr-Grenouilleau. Or celui-ci avait dj expos ses recherches et ses mmes analyses dans dautres ouvrages et articles qui nont pas suscit de polmiques. Il faut donc croire que la mdiatisation de son dernier livre sinsre dans le cadre des polmiques au sujet de la colonisation franaise. ce titre, je pense quil faut regarder avec une attention particulire la spcificit historique des dpartements franais des Antilles. Entours de pays indpendants, dont certains sont assez petits, dans une rgion de prdominance anglophone et entirement tourne vers les tats-Unis, ces dpartements se singularisent aux Amriques. La migration de beaucoup de Franais originaires des Antilles vers la mtropole pose parfois un autre type de problme. Du fait des alas du logement ou des mtiers choisis dans les villes mtropolitaines, ces Franais noirs ou multres sont parfois victimes dun processus dafricanisation qui les assimile des immigrs africains ou de nouveaux venus. Ils se retrouvent ainsi pris dans une double crise identitaire, celle dtre Antillais et celle dtre des Franais de lointaine origine africaine. Dans ce contexte, le dbat, la rinterprtation de lhistoire de lesclavage et de la traite franaise des Noirs apparat comme un thme dramatique et essentiel de leur rattachement la formation de la France, de leur identit franaise.
9. DAGET Serge, De la traite lesclavage, Nantes, Centre de recherche sur lhistoire du monde atlantique, 2 tomes, 1988. 10. BRAUDEL Fernand, Civilisation matrielle, conomie et capitalisme XVe-XVIIIe sicle, 3 volumes, Paris, Armand Colin, 1979. 11. VERGER Pierre, Flux et reflux de la traite des Ngres entre le golfe de Benin et Bahia de Todos os Santos. Paris, Mouton, 1968. 30
Blancs, demi-Blancs, libres de couleur et esclaves dans les colonies franaises avant 1848
Frdric Rgent, docteur qualifi en histoire, universit des Antilles et de la Guyane
Jexposerai les diffrentes catgories desclaves, effectues en fonction de la couleur, dans lensemble des colonies franaises, tant chez les lites que chez les esclaves. Concernant les sources relatives lesclavage au sein mme des colonies, nous disposons : de correspondances de gouverneurs ; de lensemble de la lgislation coloniale et notamment de ldit de mars 1685, appel par erreur le Code noir alors que ce dernier rassemble en fait toute une srie ddits ; de la rglementation spcifique chaque colonie, les situations variant dans le temps et selon les colonies ; des actes notaris, qui ont t conservs puisquils constituent des titres de proprit. Ces actes notaris permettent notamment de dterminer : lorigine gographique des esclaves ; leur ge ; leur sexe ; leur couleur ; leur fonction sur la plantation ou en ville ; leur infirmit, sils en ont ; sils sont marrons ; sils sont susceptibles dtre affranchis. Lhistoire des esclaves dans les colonies franaises dbute en 1628 SaintChristophe et se poursuit avec lexpansion de la colonisation de la Guadeloupe et de la Martinique en 1635 ; des Saintes, de Marie-Galante, de Saint-Barthlmy, de Saint-Martin et de la Grenade en 1648 ; de la Dsirade, Sainte-Croix et de la Grenade, partir de lle de la Tortue la partie occidentale de Saint-Domingue ds 1650 ; de la Runion, appele alors lle Bourbon, en 1663 ; de la Guyane en 1664 ; de la Louisiane en 1682 ; de lle Maurice, appele alors lle de France en 1721 ; des les de Sainte-Lucie et de la Dominique dans les annes 1740, bien quil nexiste pas de trait attribuant ces colonies la France ; de lle Rodrigues en 1760 ; des Seychelles en 1778. La France perd Saint-Christophe en 1713, Tobago, la Grenade,
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la Louisiane et Dominique en 1763, rcupre Tobago en 1783. En 1815, il ne reste plus que la Guadeloupe, la Guyane, la Martinique, la Runion et les comptoirs du Sngal (Gore et Saint-Louis).
La formation de la population coloniale

Les Europens
Ces Europens sont majoritairement des hommes. Ainsi, deux tudes attestent quau dpart du port de La Rochelle, sur 6 200 individus, 40 seulement sont des femmes tandis que, sur le port de Dieppe, 50 femmes sur 1 900 individus partent destination des colonies. Par ailleurs, cette migration europenne est forme de deux catgories dindividus : les individus libres et les engags. Ces derniers, galement appels les 36 mois , sont tellement pauvres quils ne peuvent se payer la traverse de lAtlantique. Celle-ci est donc prise en charge par les colons qui demandent en change aux engags de travailler pour eux pendant trois ans, priode durant laquelle ils peuvent tre vendus. En revanche, les femmes engages qui pousent un homme libre sont automatiquement affranchies. De cette possibilit dcoulera un commerce de femmes, celles-ci se rendant aux colonies pour se marier. La population des colonies est, par consquent, essentiellement compose dhommes blancs et engags. Ainsi, le premier convoi en direction de la Guadeloupe comprend 550 personnes, dont 500 engags et 50 personnes libres.
Les Amrindiens
Les Blancs sont tout dabord confronts aux populations amrindiennes que lhistoire a souvent tendance oublier. Les Mascareignes, en revanche, sont inhabites. Cette confrontation tourne trs rapidement un affrontement qui entrane un grand nombre de dcs parmi les Amrindiens. Bien que leur nombre soit difficile estimer, il semble que ces derniers aient t peu nombreux. Ainsi, sur une population totale de 425 000 habitants, il y aurait environ 3 000 Amrindiens en Guadeloupe. En 1660, un trait est pass entre les chefs des Carabes, les Anglais et les Franais et donne lieu la rpartition suivante : les Amrindiens gardent la Dominique, Saint-Vincent et Sainte-Lucie ; les Franais obtiennent la Guadeloupe et la Martinique ; les Anglais conservent le reste des les. Les conflits termins, les Europens, pour la plupart clibataires, ont fini par pouser les femmes amrindiennes et fonder des familles. Parmi eux, nous pouvons citer le cas clbre du gouverneur anglais de la Barbade. Dans les colonies franaises, les enfants issus de ces unions taient appels tapouy ou mestifs, cest-dire mtis. Par ailleurs, certains de ces Amrindiens seront rduits en esclavage. Ainsi, en 1654, sur lle de la Tortue, situe au nord de Saint-Domingue, 250 esclaves sur
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450 sont Amrindiens. Cependant, les esclaves africains seront progressivement prfrs aux esclaves amrindiens. Par exemple, en 1671 en Guadeloupe, il ne reste plus que 2 % desclaves amrindiens. Ces derniers font gnralement partie de la population locale mais peuvent galement tre imports du Brsil, dAmazonie ou du Mexique. Dans les Petites Antilles, des Amrindiens du Brsil sont imports par les Hollandais. Les Carabes eux-mmes participent des razzias sur Trinidad et la cte de lactuel Venezuela et des Guyanes, ils capturent des Allougues de lembouchure de lOrnoque quils revendent comme esclaves aux Franais. Il y a galement des esclaves carabes, mais ils sont trs rebelles. En 1731, 495 Natchez sont capturs par les Franais et vendus comme esclaves en Louisiane1. Trs rapidement, la proportion desclaves amrindiens diminue. En Guyane, o le recours des esclaves amrindiens est plus rpandu, leur proportion dans la population servile passe de 6 % en 1685 1 % en 17372. En Louisiane, elle dcrot de 8 % dans la dcennie 1720 4 % dans les annes 17603. Dans les Mascareignes, parmi les premiers esclaves, il y a des Indiens dInde. En 1674, la Runion compte 26 % (15 sur 58) desclaves indiens, 14 % (45 sur 311) en 1705 et 24 % (93 sur 384) en 1709.
Les Africains
Les premiers esclaves africains sont introduits dans les colonies franaises en 1628 aprs que les corsaires franais capturent un bateau ngrier transportant une cargaison de 57 esclaves. La justification de lesclavage par la couleur de peau ninterviendra que beaucoup plus tard. cette poque, en effet, les Blancs se diffrencient des Noirs et des Amrindiens notamment par la limite des trois ans leur priode desclavage4. Dix premiers esclaves introduits la Runion en 1663 sont ns Madagascar. Vingt-deux autres Malgaches sont introduits en 1669. En 1672, quinze esclaves indiens sont introduits la Runion. Dans le recensement de 1690, des Cafres (esclaves provenant de la cte du Mozambique) sont mentionns5. Entre 1722 et 1743, 87 % des esclaves introduits aux Mascareignes proviennent de la cte orientale de lAfrique, de Madagascar ou de lInde6.
1. LUGAN B., Histoire de la Louisiane franaise 1682-1804, Paris, Perrin, 1994, p. 120. 2. POLDERMAN M., La Guyane franaise 1676-1763, Paris, Ibis Rouge, 2004, p. 197. 3. http://www.ibiblio.org/laslave/calcs/slaveOrDec.jpg Site qui hberge les bases de donnes sur la Louisiane de lhistorienne Gwendolyne Hall. 4. NDE Les esclaves volontaires devaient trois ans de travail en change de leur voyage vers les Amriques. (Cf. supra.) 5. BERTRAIS J., LAgriculture Bourbon (XVIIe-XVIIIe sicles) , thse dactylographie, universit de Provence-Aix-Marseille-I, 2004, p. 139. 6. NARDIN Jean-Claude, La traite ngrire franaise pendant la premire moiti du XVIIIe sicle , Revue franaise dhistoire doutre-mer, n 209, 1970, p. 438. 33
Deux raisons expliquent le choix des Africains : dune part, en raison de lhabitude de les utiliser dans les les de lAtlantique (Madre et Canaries) et du golfe de Guine (So Tom) o depuis le XVe sicle des esclaves africains travaillent. Dautre part, les Africains dtiennent le plus faible taux de mortalit des populations dAmrique. Ils sont dj immuniss contre de nombreuses maladies tropicales. Lesclave noir est plus facilement contrlable que lAmrindien ou lEuropen, dont les chances de succs en cas dvasion sont plus grandes7. La traite ngrire est dj bien organise lorsque survient, dans la deuxime moiti du XVIIe sicle, une rvolution sucrire, avide de main-duvre.
La formation des Blancs, des libres de couleur et des esclaves

Avec larrive de ces populations africaines, de nouveaux phnomnes de mtissage ont lieu.
La fabrication des Blancs
Jemploie ici le terme de fabrication dessein dans la mesure o nous pouvons nous interroger sur les conditions de reproduction des Blancs alors quen vertu de lexemple prcdent, seule une femme pour 124 hommes est recense au dpart du port de La Rochelle. En ralit, le dveloppement de la population blanche na pu tre possible que par le biais de mariages entre des Europens et des non-Europens, quils soient Amrindiens, Indiens, Malgaches ou Africains. Limmigration europenne est trs forte dans les colonies : 60 000 personnes qui sont nes en France meurent Saint-Domingue au XVIIIe sicle, mais, parmi elles, trs peu de femmes europennes. Les matres abusent de leur position dominante par rapport aux femmes esclaves. De leur ct, ces femmes recherchent la frquentation du matre pour amliorer leur situation. Le pre Maurile de Saint-Michel dclare en 1646 avoir vu des Franais maris des ngresses. Les enfants des uns et des autres sappellent multres8 . Le prsent schma vous dcrit ce processus et la terminologie qui en sont issus. Ainsi, lenfant n de lunion dun Blanc et dune Africaine est appel multre , terme provenant de lespagnol mulato, qui signifie mulet , cest--dire n du croisement entre le cheval et lne. chaque nouvelle union, la terminologie volue de la manire suivante : le mtis est issu de lunion entre un Blanc et une multresse ; le quarteron est issu de lunion entre un Blanc et une mtisse ; le mamelouk est issu de lunion entre un Blanc et une quarteronne.
7. Op. cit., p. 63-67. 8. PETIT JEAN-ROGET J., La Socit dhabitation la Martinique, un demi-sicle de formation, 1635-1685, Paris, Honor Champion, 1980, p. 491-492. 34
Ainsi, ltude de la gnalogie des familles rvle que la plupart des quarterons finissent par franchir le stade de la barrire de couleur. Jai moi-mme eu loccasion dtudier, en Guadeloupe, le cas de Jean-Baptiste Caniquit, assign en justice par son voisin qui estime quil nest pas Blanc comme il le prtend. Grce aux rparations quil gagne lissue du procs, Jean-Baptiste Caniquit finit par publier un ouvrage, tir 500 exemplaires, pour dmontrer son origine blanche. Or, en effectuant la gnalogie de ce personnage, je me suis aperu que son arrire-grand-mre tait noire, ce qui faisait de lui un quarteron. Nanmoins, grce son apparence, il avait russi se faire classer parmi les Blancs. Par ailleurs, le recensement de 1796 de la paroisse dAnse-Bertrand, situe au nord de la Guadeloupe, indique que, sur 2 000 individus, 47 % de ceux qui sont inscrits comme Blancs ont en ralit un anctre africain. En ce qui concerne les Mascareignes, les esclaves proviennent la fois de Madagascar et de lInde. Ainsi, vers 1690, environ 70 % des couples sont composs dun homme europen mari une femme dorigine malgache ou indienne. De la mme manire, en 1735 la Runion o des tudes plus pousses ont t menes, 88 % des familles rputes blanches ont un anctre, soit dorigine africaine, soit dorigine indienne. De mme, en 1804, un voyageur affirme que seulement six des familles qui se prtendent blanches le sont rellement. Certains faits sont dailleurs particulirement cocasses, notamment la Runion o certaines personnes, qualifies lpoque dans les textes de basanes , sont rputes blanches. La question se pose galement de pouvoir distinguer entre les individus rputs Blancs et les libres de couleur. ce titre, un voyageur europen appel Bory accompagn de Cochinard, libre de couleur, est reu par M. Kerautrai, un Blanc ressemblant un Multre, un de ces hommes de couleur, sans proprit, ns libres de pre en fils qui achtent une esclave dont ils ont des enfants noirs, mais libres comme eux. () Ils se croient Blancs, extrmement susceptibles sur ce point, ils regarderaient comme un outrage le nom d homme de couleur ou de Noir libre . Ils sont gens ne pas pardonner une mprise que leur teinte, leur langage et leur costume rendraient cependant trs excusables . M. Kerautrai me tira par la manche, me mena dehors comme sil sagissait dun grand secret, et, en me montrant Cochinard, il me demanda sil tait Blanc, sil tait libre ou sil tait Noir ? Quoique Cochinard ne ft que libre, et que sa couleur ft beaucoup plus que fonce, je rpondis, sans hsiter, quil tait Blanc. Mets quatre assiettes, cria Kerautrai sa femme9. Dune manire gnrale, nous remarquons que ce sont surtout les rputations familiales et la renomme, le plus souvent lie la richesse, qui permettent de dterminer la couleur.
9. BORY DE SAINT-VINCENT Jean-Baptiste, Voyage dans les quatre principales les des mers de lAfrique, Paris, 1804, tome II, p. 297-311 (cit dans WANQUET C., Histoire dune Rvolution, la Runion (1789-1803), Paris, ditions Jeanne Laffite, 1980, tome I, p. 217). 35
Le prjug de couleur et le dveloppement des libres de couleur
Selon le Code noir (dit de mars 1685), un enfant suit la condition juridique de la mre, mais le matre peut affranchir. La catgorie des libres de couleur est constitue de ceux qui nont pas russi franchir la barrire de couleur . En effet, lapport dimmigrants blancs et masculins se renouvelant tout au long de la colonisation, les unions conclues chaque gnration avec des femmes de plus en plus mtisses ont abouti les intgrer progressivement dans la population blanche. Les hommes noirs, en revanche, npousent pas de femmes blanches et cette population a constitu progressivement la catgorie des libres de couleur qui se marient soit avec des femmes de leur couleur, soit avec des femmes noires. linstar des Blancs, les libres de couleur achtent ou reoivent en hritage des habitations. Par ailleurs, si jusquau XVIIe sicle de nombreux mariages officiels sont encore clbrs entre Blancs et Ngresses ou Multresses, le deuxime tiers du XVIIe sicle voit ce phnomne se rarfier alors que les unions illgitimes continuent dtre trs frquentes. Ainsi, en Guadeloupe, un homme blanc a environ autant denfants avec sa femme blanche quavec ses esclaves. Or nous assistons au dveloppement progressif dun prjug de couleur, les libres de couleur ayant moins de droits que les Blancs, notamment sagissant des plus hautes fonctions sociales. En outre, aux Antilles, ils paient des impts supplmentaires. Il ny a pas la Runion de lgislation brimant les sang-ml comme SaintDomingue10. Les libres de couleur apparaissent comme une catgorie de recensement dans les annes 1720 aux Antilles, en 1767 aux Mascareignes, cette quarantaine dannes dcart sexplique car la population a commenc se former quarante ans plus tard. Au cours du XVIIIe sicle apparat toute une srie de procs visant accuser tel rival un poste important davoir des anctres noirs afin de lvincer. ce titre, Victor Schlcher citait lexemple de la Dsirade et des Saintes (les dpendant de la Guadeloupe) en expliquant que loctroi du statut de Blanc certains mtis correspondait un besoin. Il existe l et aux Saintes une population mixte qui jouit du titre et des droits de Blancs. Cest la descendance dun certain nombre de familles de couleur qui furent dclares blanches il y a un sicle environ, par arrt de la Cour suprme. Lorsquon demande la raison de ce singulier arrt on vous rpond que lon avait sans doute besoin de Blancs cette poque ! Concernant le terme de demi-Blanc , alors que jutilisais auparavant lexpression de Blanc mtiss , des sources de 1789 mont fourni lexemple dun libre de couleur qui, refusant lgalit des droits ces mtis, les appelle des demi-Blancs.
10. Ibid., p. 218. 36
Le 4 avril 1792, les libres de couleur obtiennent lgalit des droits avec les Blancs, ils deviennent citoyens de couleur. Cette galit est supprime en 1802. Le 24 avril 1833, cest la fin du prjug de couleur avec lobtention de lgalit entre libres de couleur et Blancs.
Le dveloppement du nombre desclaves
Au dbut de la colonisation, les Europens sont majoritaires. partir de 1671, les esclaves sont plus nombreux que les matres et leurs familles dans les colonies en Guadeloupe et en Martinique. Ce basculement dmographique seffectue vers 1700 pour Saint-Domingue, vers 1720 pour la Runion. En 1788-1790, le nombre desclaves est considrable, ils reprsentent prs de 90 % de la population des colonies franaises.
Population des colonies franaises en 1788-1790
Colonie Guadeloupe Maurice Runion Sainte-Lucie Tobago Guyane Martinique Saint-Domingue Ensemble Proportion Anne 1788 1788 1788 1788 1788 1789 1789 1790 Blancs 13 969 4 457 8 182 2 159 425 1 307 10 635 27 717 54 069 6% Libres de couleur Esclaves 3 125 89 823 2 456 37 915 1 029 37 984 1 588 17 221 231 12 639 494 10 748 5 235 81 130 21 800 495 528 35 958 782 988 4% 90 %
Avec la Rvolution, les insurrections serviles se dveloppent, notamment Saint-Domingue partir daot 1791. Avec lentre en guerre de lAngleterre contre la France en 1793, il devient impossible pour les autorits coloniales de lutter contre les Anglais et les esclaves en mme temps. En aot 1793, Sonthonax, administrateur de Saint-Domingue, abolit lesclavage. Cette mesure est approuve par la Convention et tendue aux autres colonies le 4 fvrier 1794. La mesure est applique en Guyane, en Guadeloupe, Sainte-Lucie (1795-1796). Les colons des Mascareignes repoussent lexpdition charge de lappliquer. La Martinique alors occupe par les Anglais ne connat pas cette premire abolition. En 1802, lesclavage est rtabli dans les colonies franaises. Cette mesure ne peut sappliquer Saint-Domingue, face la rsistance de larme de couleur. Le 1er janvier 1804, la partie franaise de SaintDomingue devient indpendante et prend le nom dHati. Avec la perte de Saint-Domingue en 1804 et de certaines colonies (Sainte-Lucie, le Maurice, Tobago) en 1815, linterdiction de la traite ngrire en 1815 et laccroissement des affranchissements, le nombre et la proportion des esclaves diminuent au XIXe sicle.
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Population des colonies en 1842

Colonie Guadeloupe Guyane Martinique Runion Ensemble Proportion Blancs 11 000 1 215 10 000 20 000 42 215 11 % Libres de couleur Esclaves 24 000 93 000 4 590 14 560 31 500 76 000 17 000 66 000 77 000 249 500 21 % 68 %
la veille de labolition de lesclavage, le 27 avril 1848 (abolition effective des dates diffrentes selon les colonies : 23 mai en Martinique, 27 mai en Guadeloupe), une proportion notoire des non-Blancs est dj libre.
La hirarchie de la socit coloniale

Au sommet : les Blancs
Au sommet de cette hirarchie se trouvent les Europens, qui se divisent principalement en deux catgories : les ngociants et les grands propritaires fonciers dans le domaine du sucre. Ces derniers possdent en moyenne 150 esclaves, bien que certaines habitations runissent 600 1 000 esclaves. Dans les habitations cafires et cotonnires, la moyenne se situe entre 30 et 50 esclaves. Enfin, les petits producteurs de vivres font travailler cinq six esclaves en moyenne. La dernire catgorie dEuropens est constitue par tous ceux qui sont arrivs sans fortune dans les colonies (marins, soldats, commis, etc.). Il suffit de savoir qu la Runion les personnes ne possdant quun ou deux esclaves sont considrs comme indigents pour imaginer le degr de pauvret de ces individus dpourvus desclaves.
Stratification sociale des libres de couleur
Les libres de couleur forment la seconde catgorie dans la hirarchie coloniale. Certains dentre eux sont dailleurs presque aussi riches que certains habitants. Si, la Guadeloupe, 95 % des esclaves sont possds par des Blancs ou rputs comme tels, en 1789, les libres de couleur de Saint-Domingue dclarent disposer du quart de la richesse de lle. Des tudes rcentes, ralises par lAmricain Stewart King, semblent confirmer que 20 % 30 % des esclaves auraient appartenu des libres de couleur. Leurs habitations produisent essentiellement du caf, du coton et du sucre, avec un nombre desclaves moins lev que celui des Blancs. Les libres de couleur exercent galement des professions dans le domaine de lartisanat (charpentier, maons, etc.). Leur ascension sociale est souvent freine par cette lgislation qui, mon sens, est un peu lorigine du racisme.
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Par ailleurs, les libres de couleur peuvent tre des esclaves affranchis par leur matre (soit en raison de leurs bons services, soit pour les femmes lorsquelles ont une liaison avec leur matre). En effet, deux tiers des affranchis tant des femmes, la thse dArlette Gautier ne me semble pas confirme dans les faits. Des reconnaissances officielles auront mme parfois lieu aprs labolition de lesclavage. ce titre, je citerai le cas dun homme ayant dclar vivre depuis huit ans avec sa matresse multresse laquelle il lguera une petite somme pour elle et ses enfants. Cette situation de concubinage ou de liaison extraconjugale des propritaires avec leurs esclaves est trs diffrente de celle qui prvalait au dbut de la colonisation, o ceux qui avaient des liaisons avec des femmes dorigine africaine ou amrindienne navaient pas les moyens dpouser une femme europenne. Au XVIIIe sicle en revanche, plus les hommes sont riches et importants, plus ils dveloppent ce type de relations extraconjugales, augmentant ainsi considrablement leur nombre denfants. Or tous ces enfants naturels ne sont pas affranchis puisque seuls 36 % des multres obtiennent leur libert. Le plus souvent cependant, ceux qui demeurent esclaves disposent, dans la hirarchie de lhabitation, dune position suprieure aux autres et travaillent notamment dans les mtiers de cadre de lhabitation (charpentier, maon, etc.) et dans la domesticit.
Les hirarchies internes la population servile
Sagissant de la hirarchie entre les esclaves, la principale distinction est effectue en fonction de la couleur. Ainsi, ds leur naissance, les enfants reoivent une qualification sur leur registre de baptme en fonction dune part, de leur apparence et, dautre part, de leur rputation. ce titre, je cite, dans mon ouvrage Esclavage, Mtissage, Libert11, lexemple dune femme qui tue son enfant parce quil est noir et par crainte des reproches de son amant blanc. La couleur dtermine galement le prix des esclaves qui augmente en fonction de la clart de la peau, notamment lorsquil sagit dun enfant dun an, car une valeur symbolique est attache la couleur de lesclave. Les matres utilisent galement la distinction entre esclaves croles et africains, ces derniers tant facilement identifiables. ce titre, jai tudi un registre recensant des esclaves africains capturs par les corsaires franais sur les bateaux ngriers anglais. Nappartenant plus personne au moment du rtablissement de lesclavage, ces derniers ont t mis aux enchres. Dans ce document, qui dcrit chacun de ces esclaves, ils sont tous nots comme ayant des marques de lAfrique, cest--dire des scarifications. La diffrence est galement statistique. Ainsi, la Guadeloupe compte 12 % desclaves mtisss, 62 % desclaves croles et 26 % desclaves ns en Afrique. De
11. Sous-titre : La Rvolution franaise en Guadeloupe 1789-1802, Paris, Grasset, 2004, 484 p. 39
plus, toute la documentation de lpoque atteste dun trs fort mpris des esclaves croles par rapport aux esclaves africains. Saint-Domingue en revanche, la situation est relativement diffrente dans la mesure o lintroduction massive desclaves africains dans les annes 1770 et 1780 explique que ces derniers soient majoritaires. Il existe donc une stratification de la socit, du plus clair au plus fonc ou du plus crolis au moins crolis qui, avec lutilisation de la force et de la religion, explique pourquoi les rvoltes desclaves sont peu nombreuses avant la Rvolution franaise. Ainsi, en Guadeloupe, seules trois rvoltes significatives sont mentionnes. Le phnomne du marronnage, qui atteint respectivement 8 % et 1 % la Runion et la Guadeloupe, reste relativement marginal, dautant plus que des accords sont parfois passs entre les camps de marrons et les autorits. Ainsi, en Jamaque et Saint-Domingue, les autorits acceptent la prsence des marrons condition que ceux-ci cessent den recruter de nouveaux. Parfois mme, certains chefs de bande marron livrent des fugitifs aux autorits. Dune manire gnrale, la plupart des marrons se rfugient en ville. Cette qute de la libert est illustre par lhistoire dOlaudah Equiano, publie aux ditions LHarmattan, qui retrace la vie dun esclave qui obtient la libert aprs avoir amass un petit pcule la faveur de son matre. Ce phnomne des affranchissements est en effet beaucoup plus important que le marronnage, les rvoltes desclaves se dveloppant surtout partir du moment o le front esclavagiste, form de Blancs et dlites de couleur, volera en clats au moment de la Rvolution franaise. Pour conclure, je soulignerai que cette histoire est rendue dautant plus complexe par les dbats actuels sur la mmoire et la qute didentit, illustrs par lafricanisation des Antillais, souleve par le professeur De Alencastro. Or ces enjeux de mmoire doivent maintenant cder la place au devoir dhistoire.
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Les abolitions de lesclavage : quelques repres, questions et perspectives

Nelly Schmidt, directrice de recherche au CNRS, universit Paris-IV Sorbonne, centre RolandMousnier, Histoire et Civilisations et centre de recherches Carabes-Amriques
Ce dbut du XXIe sicle est fcond en vnements et commmorations, en dbats qui impliquent une rflexion dordre historique et politique sur un pass de violence et doubli, sur des sicles de ngation des Droits de lhomme par la traite ngrire et par le systme esclavagiste qui ont tout rcemment fait lobjet de qualifications en tant que crimes contre lhumanit : en France par la loi de mai 2001; ainsi quau niveau international, lors de la Confrence des Nations unies contre le racisme, la discrimination raciale, la xnophobie et lintolrance, runie Durban en septembre 2001. Une rflexion dordre historique et politique sur les dbats apparus autour des lois dites mmorielles ; sur les relations entre histoire et commmoration ; sur la place des thmes voqus aujourdhui dans lenseignement secondaire notamment, et au niveau de la recherche. Mais noublions pas que si ces reconnaissances officielles devraient tre dterminantes de nombreux titres pour lavenir, de telles qualifications ne sont pas nouvelles. Traite ngrire et esclavage avaient t dnoncs comme crimes par Condorcet en 1781, par labb Grgoire, par le Britannique Thomas Clarkson tout au long de son engagement, ou par Victor Schlcher qui estima que le dcret dabolition de lesclavage du 27 avril 1848 remdiait, je cite, un crime de lse-humanit .

LAssemble gnrale de lOnu a proclam lanne 2004 Anne internationale de commmoration de la lutte contre lesclavage et de son abolition . Par ailleurs, je dois prciser que je suis tout particulirement heureuse quune suite soit donne
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si rapidement au sminaire de dcembre dernier (2005) sur lenseignement de sujets tels que la Shoah, la colonisation, la traite ngrire, lesclavage et leurs abolitions. Lors de latelier que nous avions alors anim, mon collgue Oruno D. Lara, directeur du centre de recherches Carabes-Amriques, et moi-mme avions insist sur la ncessit de renouveler ces runions et les travaux en ateliers avec les enseignants intresss, et signal lefficacit des changes que nous avions pu avoir lors de cette Journe. Jai conu cette communication en trois temps. Je commencerai par quelques points de mthode. Jenvisagerai ensuite, sous une forme synthtique, quelles furent les luttes contre lesclavage qui sorganisrent des dbuts de la conqute et de la colonisation europenne des Amriques et des Carabes jusqu la fin du XIXe sicle. Jvoquerai ainsi quelques-uns des phnomnes de rsistance des captifs et des esclaves eux-mmes leur condition, puis les grands courants antiesclavagistes qui se forgrent en Occident. Jaborderai ensuite, plus brivement, titre dexemple et de sujet de rflexion, certains aspects de lexprience de labolitionniste europen dont laction est systmatiquement mentionne dans la plupart des manuels scolaires, Victor Schlcher. Ce choix est notamment justifi par le caractre mythique et toujours tronqu de la prsentation du personnage, de son uvre, des contextes dans lesquels il est intervenu. Enfin, je procderai, tout au long de mon propos, plusieurs mises au point dordre mthodologique concernant notamment les questions que pose toute tude des courants antiesclavagistes, sa transmission par lhistoire et la ncessit dviter, de nos jours, les confusions et les amalgames si frquents entre le systme esclavagiste des XVIe-XIXe sicles et les formes de servitude contemporaine.
Quelques prcisions de mthode historique

Avant daborder diffrents phnomnes de lutte contre lesclavage, il aurait fallu prsenter longuement ce que furent la traite ngrire et le systme esclavagiste. Beaucoup de travaux sont parus ce sujet au niveau international, de valeur ingale. Mais je ne pourrai aujourdhui que vous signaler quelques points dinformation relatifs, notamment, aux types de travaux que ces thmes ncessitent, car le travail de rparation historique dont ils doivent faire lobjet est en cours, et loin dtre termin. En fait, on en sait davantage sur les abolitions et les abolitionnistes que sur les victimes de la traite ngrire et du systme esclavagiste, et ceci pour plusieurs raisons : les abolitionnistes, qui par dfinition russirent se faire entendre de leurs contemporains et de leurs gouvernements, ont laiss des traces crites multiples, ouvrages, articles de journaux, brochures de propagande, affiches, ptitions, textes de confrences, discours parlementaires, qui forment un corpus que les historiens
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regroupent avec beaucoup moins de peine que les documents relatifs la traite ngrire et lesclavage ; par contre, une masse norme de documents concernant lesclavage a t dtruite ou demeure encore inaccessible. Je pense notamment aux archives dorigine prive, mais aussi publique. Je pense surtout la tradition orale peu peu recueillie en Afrique ; les lacunes des sources ont laiss le champ libre aux interprtations les plus fantaisistes quant aux chiffres relatifs la traite ngrire et lesclavage, si bien quil sagit l de deux domaines de lhistoire des hommes o les acquis doivent toujours tre remis en doute. Je ne citerai que trois exemples, parmi bien dautres, des domaines o le savoir historique appelle encore des complments importants de recherche et danalyse critique : celui des pratiques de la traite humaine sur les ctes africaines que de rcentes enqutes sur les sources orales et dans le domaine archologique, menes notamment dans le cadre de lUnesco, font progresser grands pas depuis quelques annes ; celui des consquences culturelles du systme esclavagiste aux Amriques et aux Carabes, que lon a sans doute trop vite tendance considrer comme ayant donn naissance une culture riche de ses mtissages, certes, mais en ignorant des consquences plus profondes, plus lourdes encore, au niveau du fonctionnement social ou politique des communauts hritires de plusieurs sicles de traite ngrire et desclavage ; enfin, les recherches ne sont pas termines, loin de l, au sujet des relations sociales forges dans le systme esclavagiste lui-mme entre esclaves, quils fussent en captivit ou en marronnage. Un tmoignage vous fera mieux comprendre ce dont il sagit. Il nous est fourni, en Guadeloupe, par lapparition dun mouvement indpendantiste, entre 1848 et 1851. Un mouvement men par ce quon appelait un homme de couleur libre , Lonard Sncal, qui nous est connu pour avoir fait lobjet de deux retentissants procs politiques, en 1850 et 1851. Le gouvernement colonial de lpoque voulut sa condamnation exemplaire le bagne de Guyane, qui venait douvrir et les comptes rendus des procs nous permettent de pntrer un peu les relations sociales, les hirarchies de pouvoir tablies au fil des sicles entre esclaves, ainsi quentre esclaves et communauts de Ngres marrons. On redoutait en effet Sncal et le pouvoir quil tait susceptible dexercer sur les masses car on le savait trs li au chef des Noirs Mend, eux-mmes capables de soulever les plantations et de faire appel aux marrons, les fugitifs. On sait galement par dautres trop rares tmoignages que les groupes desclaves correspondaient entre eux, dune plantation lautre, dune le lautre, galement. Ils se runissaient, lisaient rois et reines. Mais on ne sait gure plus au sujet de ces
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phnomnes sociaux qui disparurent bien vite dans loubli aprs lmancipation de 1848 et la svre rpression qui accompagna la condamnation de Lonard Sncal. Ces trois exemples, je le rpte, ne sont pas les seuls... Cest par consquent, en ayant conscience de ces donnes mthodologiques que nous parlerons aujourdhui des phnomnes de lutte contre lesclavage en tant quaffirmation et tmoignages de revendication antiesclavagistes. Et l encore, je tiens ajouter une autre prcision de mthode. La traite ngrire relie lEurope, lAfrique et les Amriques, alimentant une lourde machinerie coloniale fonde sur le systme esclavagiste. Ds le XVIIe sicle, des voix occidentales se font entendre et laissent des traces crites de leurs protestations contre lesclavage, notamment en Amrique du Nord. Toutefois il ne sagit l en aucun cas des premiers abolitionnistes de lesclavage, tant bien entendu que les captifs africains embarqus sur les navires ngriers puis vendus comme esclaves des plantations, des mines ou autres exploitations des Amriques et des Carabes furent eux-mmes les premiers partisans de la suppression de ces systmes. Ils ne laissrent quasiment pas de trace, sinon par la rare mention de rvoltes ou de phnomnes de rsistance dans les baracoons des ctes africaines, dans lattente de lembarquement, par la mention de rvoltes de captifs en cours de traverse, que lon peut retrouver sur les registres des archives des amirauts auxquels les capitaines devaient rendre compte de leur priple de traite leur retour Nantes, Bordeaux, au Havre, Bristol ou Liverpool, par exemple. Les tmoignages de leur rsistance sont relativement rares galement, si on les compare la frquence des phnomnes signale par certains observateurs. Ds les dbuts de la conqute europenne, de limplantation coloniale et de larrive des premiers captifs africains, en effet, des phnomnes de rsistance sont signals, mais surtout lorsque les chefs militaires et les gouverneurs locaux se montrent incapables de les rprimer. Ainsi les archives espagnoles, portugaises, franaises, anglaises, nerlandaises ou danoises sont-elles riches de rcits de rvoltes, de mobilisations de troupes pour les rprimer, ou encore de rcits de guerres contre les grands camps de Ngres cimarrons. Plus rares sont les procs desclaves leaders de rvolte ; plus rares encore sont les documents o lon peut entendre leurs revendications.
De la rsistance des esclaves au sicle des Lumires

Lesclavage dont je parle ce soir est celui des Carabes et des Amriques qui fut massif, concernant jusqu 85 % des populations de certaines colonies, et qui suscita lengagement, la fin du XVIIIe sicle, de ceux quon appela en Occident, les abolitionnistes. Les millions de captifs africains vendus comme esclaves aux Amriques fournirent la main-duvre ncessaire lexploitation des mines, des plantations de canne sucre, de tabac, de caf ou de coton. Plus de la moiti dentre eux furent
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employs dans les plantations de canne sucre des Carabes et du Brsil o leur esprance de vie nexcdait pas cinq six ans aprs leur arrive. Un systme mortifre dans lequel on estime que pour un captif africain parvenu vivant aux Amriques, cinq autres taient morts pendant les phases antrieures de razzia, de guerre et de capture dans les villages de lintrieur du continent, de marche force vers les centres de regroupement et les comptoirs de vente, demprisonnement dans les baracoons des ctes africaines puis pendant la traverse transatlantique. Un systme de traite dchange darmes feu et de marchandises les plus ordinaires contre des tres humains qui rapporta, de part et dautre, suffisamment de profits pour que son maintien, malgr les nombreux dbats quil suscita, et suscite encore, ait dur quatre sicles. Lesclavage, un systme totalitaire dexploitation conomique, politique, sociale et sexuelle, fond sur la force, la violence et une idologie du racisme1 . Une dialectique de loppression , un systme de mort sociale auxquels il ntait possible dchapper que par la mort, le marronnage ou laffranchissement2.
Les premiers phnomnes de rsistance
Au large des ctes africaines, les guerras do mato (les guerres de la fort ) opposrent Sa Tom, au XVIe sicle, les Portugais aux quilombos des Angolares, enceintes fortifies qui servirent de refuge aux captifs fugitifs. Des rvoltes eurent lieu sur les vaisseaux ngriers, dont la plupart se soldrent par un nombre de morts souvent important ou par une perte totale de la cargaison humaine. Aux Amriques, ds le milieu du XVIe sicle, les premiers cimarrons du Panama la Castille dOr , dans listhme centramricain, sorganisaient en royaume et attaquaient la route des caravanes de lor du Prou. Quilombos, palenque, cumbes, grands camps ou ajoupa sdifirent SaintDomingue, au Brsil, Cuba, aux Guyanes, en Guadeloupe, en Martinique, en Jamaque, associant des techniques de rsistance africaine et karib. Au XVIIe sicle, le quilombo de Palmars, au Brsil, abritait plus de 20 000 personnes et possdait une organisation tatique et militaire qui lui permit de rsister pendant plusieurs dcennies aux assauts des Portugais. Au cours du XVIIIe sicle, les Ngres marrons de la Jamaque acceptrent de conclure plusieurs accords de paix successifs avec les autorits anglaises. Les mondes coloniaux amricains furent rgulirement branls par les rvoltes de leurs esclaves, ou leur menace. Les administrateurs des colonies anglaises et
1. LERONE Bennett Jr., The Shaping of Black America, 1975. 2. ORUNO D. Lara, Carabes en construction : espace, colonisation, rsistance, 1992. 45
franaises tmoignaient, dans les annes 1730, quun vent de libert soufflait sur les Carabes, indiquant ainsi lexistence dune vritable contagion des phnomnes de rsistance lesclavage, comme cela se produisit, un demi-sicle plus tard, loccasion de la rbellion des esclaves de Saint-Domingue. Mais si Macandal est rest clbre pour avoir sem la terreur dans la population des colons de Saint-Domingue en 1757-1758, combien dautres sont-ils aujourdhui victimes du silence des documents ? Le vaste territoire des Guyanes permit aux peuples Boni, Saramaka et Djuka de protger leur fuite et de survivre lcart du systme esclavagiste. Dans les Carabes orientales, Karibs et Black Karibs opposrent une longue rsistance aux conqurants europens jusqu la fin du XVIIIe sicle.
Limpulsion anglo-saxonne
En Occident, cest partir de la fin du XVIIe sicle que slevrent des voix condamnant la traite ngrire et lesclavage, soit titre individuel, soit dans le cadre des socits et comits abolitionnistes qui se crrent notamment dans les treize colonies anglaises dAmrique du Nord sous lgide des quakers. Limpulsion essentielle fut anglo-saxonne. Abolitionnistes britanniques, franais et nord-amricains laborrent ensuite, du milieu du XVIIIe sicle jusqu la fin du XIXe sicle, un arsenal darguments essentiellement moraux, religieux, plus rarement conomiques, et de moyens daction contre la traite ngrire et lesclavage auxquels les puissants lobbies de planteurs et darmateurs opposrent de farouches rsistances. La Socit des amis, que les quakers fondrent en Pennsylvanie la fin du XVIIe sicle, sleva publiquement en 1688, et pour la premire fois dans le monde occidental, contre le commerce de corps humains . Un sicle plus tard, Anthony Benezet convoquait la premire runion, en avril 1775, de la Socit pour la libration des Ngres libres illgalement dtenus en esclavage (Society for the Relief of Free Negroes Unlawfully held in Bondage). La majorit de ses vingt-quatre membres taient des quakers, qui fondaient en fvrier 1784 la Socit de Pennsylvanie pour labolition de lesclavage (Pennsylvania Abolition Society). En Angleterre, le Colonial Office modifia sa politique de recrutement de mainduvre lorsque se confirma sa mainmise sur plusieurs provinces de lInde. La diminution du poids conomique des West Indies, ainsi que la perte des treize colonies nord-amricaines dplaaient les intrts coloniaux britanniques. ces conditions conomiques internationales spcifiques correspondit un renouveau religieux et humaniste initi par John Wesley, le RP James Ramsay et William Wilberforce. La Socit pour labolition de la traite ngrire (Society for the Extinction of the Slave Trade) provoqua en 1788 une enqute du Conseil priv de la Couronne.
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Le dbat qui souvrit ensuite au Parlement permit Wilberforce de faire voter, en 1807, linterdiction de la traite ngrire. Les abolitionnistes britanniques intensifirent alors leurs campagnes, recourant aux moyens les plus divers pour sensibiliser lopinion publique : confrences, signatures de ptitions, campagnes de boycott des marchandises en provenance de pays esclaves, diffusion de livrets et feuilles imprims et illustrs, montrant la condition des captifs de traite et des esclaves des plantations amricaines et carabes. Ainsi lAngleterre, elle-mme influence par les initiatives des quakers nordamricains, prenait-elle la tte des courants abolitionnistes mondiaux aprs avoir matris le trafic ngrier pendant plus de deux sicles.
Le sicle des Lumires
En France, au milieu du XVIIIe sicle, lEncyclopdie prcisait que lesclavage est ltablissement dun droit fond sur la force, lequel droit rend un homme tellement propre un autre homme, quil est le matre absolu de sa vie, de ses biens et de sa libert , rappelant que tous les hommes naissent libres et que la nature les avait faits tous gaux . LEncyclopdie mettait le vu que les colonies europennes soient donc plutt dtruites que de faire tant de malheureux ! . Condorcet dans les Rflexions sur lesclavage des Ngres quil publia en 1781 sous le pseudonyme de Joachim Schwartz, affirmait que rduire un homme lesclavage, lacheter, le vendre, le retenir dans la servitude, ce sont de vritables crimes, et des crimes pires que le vol . Lopinion europenne claire tait encore sensibilise au problme par la parution de LHistoire philosophique et politique des tablissements et du commerce des Europens dans les deux Indes, ouvrage collectif paru sous le nom de labb Raynal en 1770. Aprs un sjour aux tats-Unis et en Angleterre, le Franais Jean-Pierre Brissot fondait Paris, en 1788, avec tienne Clavire, la Socit des amis des Noirs puis, en 1796, la Socit des amis des Noirs et des colonies. Largumentation tait directement inspire de celle de Clarkson et Wilberforce. Ils ne demandaient alors que linterdiction de la traite ngrire, estimant que labolition de lesclavage mettait en cause des intrts tels que toute mesure serait alors retarde, voire rejete par les autorits gouvernementales.
Le sicle des mancipations

La destruction du systme esclavagiste senclencha dans la colonie franaise de Saint-Domingue la fin du XVIIIe sicle. Un processus plus que sculaire, qui dura jusquen 1886 Cuba, 1888 au Brsil.
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Un processus irrversible
Les rbellions desclaves et les vux dindpendance conomique et politique des planteurs de Saint-Domingue lgard du pouvoir central franais branlrent le systme colonial des Carabes. Linsurrection des esclaves de la partie franaise de lle en aot 1791 provoqua labolition de lesclavage par les commissaires du gouvernement en aot et septembre 1793, mesure que la Convention, Paris, gnralisa sous la pression des menaces dintervention anglaise et espagnole, lensemble des colonies franaises par le dcret du 4 fvrier 1794. Alors que les chefs de linsurrection, Jean-Franois et Biassou, avaient rejoint les autorits espagnoles de Santo Domingo, Toussaint-Louverture se ralliait la Rpublique franaise en mai 1794, prenant la tte des troupes qui combattirent linvasion trangre. Promu gnral de division en 1796 puis gnral en chef de la colonie en mai 1797, il laborait, jusquen 1802, de vritables structures tatiques, une constitution en 1801 et une rglementation du travail particulirement coercitive. la tte dune arme de 40 000 hommes, entour de ses lieutenants Jean-Jacques Dessalines et Henri Christophe, il occupait la partie espagnole de lle en janvier 1801 afin de lunifier sous son gouvernement. Mais Napolon Bonaparte prparait des expditions militaires pour rtablir lautorit franaise en Guadeloupe et Saint-Domingue. En dcembre 1801, ces deux expditions partaient vers les Carabes. Leur mission tait le rtablissement de lordre, puis de lesclavage. La loi que le Premier consul fit voter le 20 mai 1802 maintenait en effet lesclavage comme avant 1789 et confirmait la lgalit de la traite ngrire. Lesclavage fut rtabli en Guadeloupe au terme dune rpression jusqualors indite contre les insurgs. Leur chef, Louis Delgrs, avait lanc lunivers entier le dernier cri de linnocence et du dsespoir avant de se donner la mort avec ses partisans. Saint-Domingue, le gnral Leclerc faisait arrter Toussaint-Louverture en juillet 1802. Dport vers la France, il tait emprisonn au Fort de Joux (Jura) o il mourut le 7 avril 1803. Les troupes de lexpdition envoye par le Premier consul capitulaient toutefois en novembre 1803, vaincues par les armes et par les maladies. Lesclavage demeurait aboli et la colonie devenait indpendante, sous le nom de Hati, au 1er janvier 1804. Limpact de ces vnements fut incommensurable dans les Carabes et les Amriques pour plus dun sicle.
Comits, socits et initiatives abolitionnistes
Paris, la Socit de la morale chrtienne avait entrepris, partir de 1822, de racheter progressivement des femmes esclaves. Elle fut surtout lorigine de la
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cration, en 1834, de la Socit franaise pour labolition de lesclavage qui runissait des pairs de France, des dputs, des hommes de lettres, des financiers, des magistrats de tous horizons politiques et religieux. Sa Dclaration de principe nonait : Lesclavage napparat plus aujourdhui, aux yeux des socits les plus claires de lEurope, que comme une violation flagrante des prceptes de la charit chrtienne et un attentat aux droits les moins contestables de lhumanit. la mme poque, Victor Schlcher jugeait que lesclavage, cest la mort dans De lesclavage des Noirs et de la lgislation coloniale (1833), et le Martiniquais Cyrille Bissette, banni de son le pour avoir rclam des droits politiques pour ses frres hommes de couleur , fondait Paris une socit et une revue pour rclamer en 1835 une abolition complte et immdiate de lesclavage dans les colonies franaises.
Deux dcrets de rfrence
Deux dcrets dabolition firent rfrence au XIXe sicle, lAbolition Bill vot en aot 1833 par le Parlement britannique et le dcret franais sign par le Gouvernement provisoire en avril 1848. Le premier, dit dabolition progressive , fixait une priode obligatoire dapprentissage des anciens esclaves auprs de leurs propritaires. Le second, quinze ans plus tard, mettait en pratique le principe dune abolition dite immdiate .
Les abolitions en Amrique du Sud
Un autre type de procdure dmancipation des esclaves fut appliqu dans les colonies espagnoles. En Amrique du Sud lpoque de Simon Bolivar, ou Cuba pendant la guerre de Dix Ans (1868-1878), la libert fut promise aux hommes esclaves en change de leur enrlement dans les armes recrutes contre le pouvoir central espagnol. Au Brsil, plusieurs reprises au cours du XIXe sicle, les gouvernements tentrent de rprimer la pratique de la traite ngrire illgale sur les ctes du pays. En 1884, le gouvernement du Brsil envisageait la libration par rachat leurs matres des esclaves gs de plus de 60 ans puis, en 1886, interdisait les chtiments par le fouet. Il fallut attendre le 13 mai 1888 pour que lAssemble gnrale vote labolition complte et dfinitive de lesclavage au Brsil.
Les tats-Unis
Aux tats-Unis, aprs le premier mouvement dopposition et de dbats au sujet de lesclavage quinitirent les quakers de Pennsylvanie la fin du XVIIe sicle, le courant rapparut la fin du sicle suivant.
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Une campagne abolitionniste dcisive commena dans le Nord au dbut des annes 1830. Hommes politiques, religieux, comits fminins, Noirs libres ayant fui le Sud avaient cr des groupes de sympathisants et des journaux. Les manifestations de rsistance des esclaves du Sud navaient pas cess. Des rbellions demeures clbres clatrent alors, comme celle que mena Gabriel Prosser en aot 1800, qui stait fix pour objectif lextinction de lesclavage en Virginie, ou celle de Denmark Vesey en Caroline du Sud en 1822. En aot 1831, Nat Turner dclenchait une insurrection en Virginie. La rpression fut la mesure de la terreur inspire par la rvolte de Turner, bien au-del des frontires de la Virginie. En 1842 puis en 1851, les esclaves dtenus par la nation cherokee se soulevrent et tentrent de senfuir vers le Mexique. John Brown, estimant que lesclavage aux tats-Unis tait une barbarie susceptible de nentraner que la guerre dune partie de la population contre lautre, sempara en octobre 1859, avec quelques partisans, de larsenal de Harpers Ferry en Virginie, dans le but dorganiser la fuite de plusieurs centaines desclaves vers le Nord. Aprs lchec de lentreprise, il tait pendu en dcembre 1859. En dcembre 1833, cinq mois aprs le vote de lAbolition Bill par le Parlement britannique, W. L. Garrison et les frres Arthur et Lewis Tappan fondaient lAmerican Anti-Slavery Society Philadelphie. Frederick Douglass, esclave vad du Sud en 1838, sinstalla Washington o il devint journaliste puis diplomate. LUnderground Railroad le chemin de fer souterrain auquel Harriet Ross Tubman, elle-mme ancienne fugitive du Sud, consacra une grande partie de sa vie, aidait la fuite des esclaves vers le Nord du pays et le Canada. En 1854, le parti rpublicain inscrivit labolition de lesclavage son programme. Abraham Lincoln, son candidat lu la prsidence en 1860, appliquait la mesure toute lUnion lissue de la guerre de Scession en 1865. Labolition de lesclavage qui concernait alors environ 4 millions de personnes devenait le 13e amendement la Constitution des tats-Unis.
tude de cas : lexprience de labolitionniste Victor Schlcher
propos de celui qui prsida la Commission dabolition de lesclavage en 1848, Victor Schlcher, je voudrais souligner que le contenu des ouvrages essentiels quil crivit, partir des annes 1830, a gard jusqu nos jours une valeur inestimable quant au tmoignage quils portent sur les colonies dcrites : les colonies franaises, mais aussi anglaises, nerlandaises, Porto Rico ou Cuba, sur Hati, sur le systme esclavagiste, sur les pouvoirs des colons et leurs abus, sur les dysfonctionnements du mode de gouvernement et de la justice dans les colonies.
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Tous les ouvrages de Victor Schlcher furent autant de tmoignages sur la mort sociale des esclaves, sur les stratgies de survie que ces derniers furent contraints dadopter, travers divers processus de rsistance dont les rvoltes et le marronnage. Certains ouvrages prirent la forme de longs rquisitoires, par exemple contre les svices illgaux infligs aux esclaves et limpunit dont bnficiaient leurs propritaires. Il saffirmait ainsi en tant que personnalit de rfrence dans le processus de construction coloniale rpublicaine, portant un regard critique intransigeant sur les lendemains de la libert, sur lvolution sociale, conomique, politique des colonies dans lesquelles lesclavage avait t aboli en 1848. Ainsi en 1873 il qualifiait la police du travail , labore en Guadeloupe et en Martinique immdiatement aprs 1848, d attentats la libert individuelle qui avaient rduit les travailleurs des champs de canne de simples manches de pioche que les pouvoirs coloniaux visaient rmunrer aux moindres frais. Ce regard critique quil porta sur lvolution des colonies libres trente ans plus tt de lesclavage, tait sans concession, et il demeure lun des seuls antiesclavagistes de la premire moiti du XIXe sicle stre engag sur ce terrain critique. Victor Schlcher dnonait en effet la crise conomique et sociale dans laquelle les nouveaux libres avaient t plongs, dmunis de toute indemnisation et de terres o stablir contrairement aux planteurs leurs anciens propritaires ; il dnonait galement le recours massif limmigration de travailleurs dits libres, sur contrats. Il avait prcis lors des travaux de la commission dabolition de 1848 que tout recours lintroduction de travailleurs africains serait trop suspect de perptuation de la traite ngrire si difficilement combattue jusqu la fin du sicle. linstar des abolitionnistes britanniques, il qualifiait limmigration indienne qui fut pratique vers la Guadeloupe et la Martinique de 1854 1888-1889, de second esclavage . Il dplora galement les lenteurs dapplication du programme de dveloppement de lenseignement primaire prvu en 1848 ; il signala sans relche aux autorits ministrielles les abus de pouvoir des enseignants des congrgations religieuses dans les colonies, auxquels il avait pourtant fait lui-mme appel pour ouvrir les coles lmentaires prvues dans chaque commune ; il stigmatisa galement les injustices lies la sgrgation dite raciale pratique dans les tablissements denseignement et dans les administrations locales. Enfin, une dernire observation quil convient de faire lorsquon aborde la place que lenseignement accorde laction de Schlcher concerne la dimension mythique qui lui fut confre ds 1848, dimension mythique qui fut renouvele chaque gnration depuis cette poque et utilise par tous les rgimes politiques. Je pense notamment la priode de la seconde guerre mondiale pendant laquelle le personnage symbolique fut utilis par les autorits coloniales de Vichy comme fdrateur de lUnion coloniale et par le Comit de libration nationale partir de 1943 en tant que symbole de libert.
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Je ne conclurai pas, le chantier de travail demeure ouvert. Nous devons encore rflchir aux fonctions de lhistoire dans le cas qui nous proccupe ici, ce quelle suppose de capacit dinterrogation, de mthode et douverture critique, de transmission aux plus jeunes dun sens critique. Car si la mmoire a ses oublis, lhistoire, quant elle, porte encore de lourds silences.
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Table ronde
Enseigner lhistoire de lesclavage et des abolitions

Alain Bergounioux, inspecteur gnral de lducation nationale, groupe Histoire et Gographie Marie-Paule Truel-Belmas, conseillre technique la Commission franaise pour lUnesco Myriam Cottias, charge de recherche au CNRS, centre de recherches historiques de lEHESS Guy Lancelot, IA-IPR Histoire et Gographie Jacques Limouzin, IA-IPR Histoire et Gographie Philippe Claus, inspecteur gnral de lducation nationale, groupe Enseignement primaire
Alain Bergounioux : Les questions qui se poseront lors de cette table ronde sont de plusieurs ordres et consisteront examiner les problmes que pose lenseignement de lhistoire et de la gographie. ce titre, Marc Ferro a soulign la question fondamentale des limites temporelles qui se posent en France puisque nous avons lambition dtudier lhistoire dans sa continuit, do la ncessit deffectuer des choix. En effet, des pans entiers de lhistoire humaine ne sont plus aujourdhui enseigns dans le secondaire. Ainsi, lexigence de cohrence est trs difficile atteindre. Le second problme concerne lquilibre tenir entre lmotion engendre par les drames humains et lesprit critique ncessaire. Ainsi Nelly Schmidt a dmontr que toute lhistoire de labolition ne se rsume pas au dcret de 1848. Celui-ci sinscrit en effet dans la ralit dune Deuxime Rpublique qui tente difficilement de saffirmer. Enfin, nous sommes galement confronts dans notre enseignement aux difficults poses par les anachronismes dans la mesure o lhistoire est souvent juge laune de nos modes de pense actuels. Nanmoins, le prsent demeure ncessaire pour former des citoyens capables de rflchir sur la culture historique et gographique. ce titre, les phnomnes actuels de marchandisation des corps peuvent impliquer davoir recours aux exemples desclavage du pass. Lenseignement de lducation civique notamment peut avoir besoin du pass pour expliquer un certain nombre de ralits actuelles sur lesquelles les lves sinterrogent. Il sagit de questions pdagogiques difficiles qui, comme la signal Marc Ferro, demandent aux
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enseignants de rflchir au contenu de leur enseignement. Nous-mmes devrons fournir cet effort si nous souhaitons produire des documents daccompagnement utiles. Par consquent, cette table ronde devra rpondre trois objectifs : faire un tat des lieux des problmes mais aussi des russites pdagogiques ; tudier les diffrents moyens damliorer la situation non seulement en histoire et gographie, mais aussi dans dautres disciplines, afin dapporter un lment de rponse au souci de cohrence ; synthtiser les propos de cette Journe au travers de quelques recommandations qui pourront tre utiles, dune part, pour vous-mme ds lors que les programmes seront rnovs et, dautre part, pour la production dun certain nombre de documents daccompagnement.
Marie-Paule Truel-Belmas : Je souhaite vous prsenter le projet dducation inter-
culturel de lUnesco, Briser le silence , qui fait partie du programme de lUnesco La Route de lesclave . Avant dentrer dans le dtail de ce projet, je tiens vous prsenter brivement la Commission franaise pour lUnesco ainsi que le rseau des coles associes lUnesco dans le cadre duquel ce projet a t men. En tant quagence des Nations unies, lUnesco a la particularit de disposer dune commission nationale au sein de chaque tat membre. Celles-ci assurent linterface entre lorganisation internationale et les diffrentes institutions nationales qui ont un rapport avec les thmatiques de lUnesco (ducation, science, culture, socit de linformation). La Commission nationale franaise, prside par Jean Favier, comprend 200 membres reprsentant la communaut scientifique et intellectuelle franaise. Il sagit dun organisme dtude, de rflexion et de proposition qui contribue, lchelon national, llaboration et au suivi des programmes de lUnesco. La Commission franaise participe lorganisation des rencontres internationales inities par lUnesco, elle rdige des rapports spcialiss et veille lapplication des recommandations des confrences internationales. De plus, elle remplit une mission dinformation en sensibilisant lopinion publique aux buts et aux travaux de lUnesco, plus particulirement le public scolaire, en coordonnant et en animant le rseau des coles associes lUnesco. Ce rseau a t cr Paris en 1953 au Centre international dtudes pdagogiques pour concrtiser la volont des fondateurs de lUnesco de promouvoir lesprit de lOrganisation par la voie de lducation. Ainsi, le rseau des coles associes compte aujourdhui prs de 8 000 tablissements scolaires dans environ 175 pays. Le nombre dcoles associes en France est actuellement denviron 140 tablissements, tous cycles confondus. Cest un rseau assez reprsentatif du systme ducatif franais qui comprend la fois des tablissements publics et privs. Ce rseau a pour objectif de dvelopper une comprhension mutuelle et dapprendre vivre ensemble. Lesprit de la paix guide les activits de ce rseau
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ducatif qui vise apporter une contribution ldification dun monde plus humain et plus solidaire, fond sur les Droits de lhomme. Cest dans cet esprit qua t dvelopp le projet relatif lenseignement de la traite ngrire, lesclavage et les abolitions, dont lintitul Briser le silence fait cho aux propos dlie Wiesel, Prix Nobel de la paix, qui dclarait : Le bourreau tue toujours deux fois, la seconde fois par le silence. Ce projet international, lanc en 1998, fdre actuellement une centaine dcoles associes de lUnesco, en Afrique, en Europe, en Amrique, aux Carabes et dans locan Indien. Ses objectifs sont les suivants : dvelopper les connaissances des enseignants et des jeunes sur la traite ngrire afin dliminer le racisme, la discrimination raciale, la xnophobie et lintolrance, et sengager contre toutes les formes de servitude modernes ; faciliter la comprhension et le jumelage des coles du rseau afin de promouvoir le dialogue interculturel et de mieux comprendre linterpntration des diffrentes cultures des continents impliqus par la traite ngrire ; encourager la prservation des lieux historiques importants lis la traite ainsi que le patrimoine immatriel. Depuis 1998, un grand nombre dactions ont t ralises dans le cadre de ce projet. Parmi celles-ci, des forums de jeunes organiss par lUnesco, dans diffrents pays, ont permis des lves franais, de rencontrer des jeunes dautres pays engags dans le projet (en 1999 Gore au Sngal, en 2000 Bristol, en 2003 la Barbade, en 2004 au Danemark et Trinidad et Tobago). Des ateliers internationaux de formation lattention des enseignants ont permis des changes de pratiques pdagogiques ainsi que la mise en perspective des enseignements de diffrents pays. Enfin, sous limpulsion du projet, des documents dits par lUnesco ou soutenus par elle ont t publis : LOr et les Esclaves. Histoire des forts du Ghana du XVIe au XVIIIe sicle, de Jean-Michel Deveau (2005) ; Luttes contre lesclavage, ouvrage dirig par Nelly Schmidt, publi loccasion de lAnne internationale de commmoration de la lutte contre lesclavage et son abolition en 2004 ; plusieurs numros du Courrier de lUnesco, comme celui publi en dcembre 2004 dont le dossier central portait sur La Traite ngrire, une trange odysse culturelle ; enfin, Levons le voile pour un futur meilleur, une bande dessine en franais et crole ralise par des coliers hatiens. Depuis son lancement en 1998, la Commission franaise a soutenu le projet et a particip sa mise en uvre. Ainsi, elle a organis, en collaboration avec lUnesco et les collectivits territoriales, les premiers ateliers internationaux, dont : un atelier europen, Nantes, en janvier 1999, avec le soutien de la municipalit et des Anneaux de la mmoire, association nantaise qui a beaucoup contribu la connaissance de lhistoire et de limplication de Nantes dans la traite ngrire ;
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un atelier Saint-Denis de la Runion, en dcembre 1999, qui a permis de lancer le projet la fois dans les dpartements doutre-mer et dans plusieurs pays dAfrique australe. Plusieurs tablissements de mtropole et doutre-mer participent ce projet depuis son lancement tandis que dautres ont rejoint le rseau plus rcemment, par exemple : des collges La Rochelle, Chambon-sur-Lignon, Belfort, la Runion; des lyces, Auch et Marseille ; des lyces professionnels Amiens, dans le Doubs, la Martinique, etc. Ces tablissements ont mis en place des activits pluridisciplinaires autour des questions de la traite et de lesclavage et ont particip diffrentes rencontres internationales de jeunes organises par lUnesco. Des changes dlves de mtropole, doutre-mer et dAfrique ont galement t raliss. titre dexemple, je mentionnerai deux ralisations rcentes. Lun des tablissements qui participe au rseau a gagn le premier prix du concours organis chaque anne par le Mmorial de Caen sur le thme des Droits de lhomme. Ainsi, le lyce martiniquais Joseph-Pernock a t laurat de ce concours. Par ailleurs, vendredi 5 mai 2006, le collge Jacques-YvesCousteau, Caudebec-ls-Elbeuf, a mis en place toute une srie de manifestations ayant mobilis la totalit des lves, afin de commmorer la premire Journe nationale consacre la mmoire de la traite ngrire. Enfin, en guise de conclusion, je rappellerai que la Commission franaise a organis, en novembre 2004, avec le soutien de lUnesco et de lInspection gnrale du ministre de lducation nationale, de lEnseignement suprieur et de la Recherche, un sminaire de trois jours, lattention des enseignants du rseau, intitul : Quel enseignement de la traite ngrire, de lesclavage et des abolitions ? Les interventions et les dbats ont aid la comprhension du passage de la socit esclavagiste la socit coloniale, et mettre en vidence les relations existant entre elles. Ce sminaire a t galement loccasion de dbattre des enjeux de lenseignement de lhistoire lcole et du rle de la mmoire. Ses rsultats feront lobjet dune publication en partenariat avec le CRDP de Crteil.
Myriam Cottias : Je ne serai pas en mesure de soumettre des expriences pdagogiques
dans le domaine de lenseignement de lesclavage et de la traite dans le secondaire, dans la mesure o je travaille dans la recherche et que jinterviens dans des sminaires de troisime cycle. Jaimerais cependant insister sur la ncessit de produire ce sujet une connaissance qui soit rigoureuse, dpourvue de tout pathos. Par ailleurs, il me semble essentiel que ces connaissances fassent effectivement partie des programmes du secondaire et du primaire afin de rpondre un enjeu non seulement scientifique, mais galement citoyen et rpublicain. Sagissant du premier enjeu, je reviendrai sur lexemple du Prix des lycens du Mmorial de Caen, cit par Marie-Paule Belmas. En effet, si nous pouvons nous rjouir quun texte portant sur ces questions, crit par des lycens martiniquais, ait t rcompens, nous pouvons galement regretter
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que le contenu mme de ce texte soit inexact sur certains points et dborde du cadre strictement scientifique. Bien que je ne tienne pas stigmatiser les lycens, cette question minterpelle dans la mesure o elle dmontre que les enseignants navaient pas les connaissances ncessaires pour pouvoir valuer correctement ce document. Au niveau de luniversit, il conviendrait galement que les tudiants abordent ces domaines de spcialisation en ayant des comptences pralables. Or, dans ce champ scientifique, nous remarquons, selon la formule de Lvi-Strauss, labsence dun empilement du savoir qui implique que certains tudiants commencent leur thse avec limpression davoir tout dcouvrir. Ainsi, la recherche universitaire sur ces questions na pas t valorise et labsence dun centre de recherche, de rencontres et dchanges ce sujet est dplorer. En ce qui concerne lenjeu citoyen, il me semble que la dfinition de la nation franaise, labore notamment par les historiens de la Troisime Rpublique et transmise de gnration en gnration, a t ampute de cette histoire de lesclavage et de la traite et, plus largement, de la colonisation. En consquence, la nation franaise sest dfinie dans des limites gographiques strictement hexagonales et sest toujours pense comme blanche . Ainsi, lobjectif rpublicain affich de luniversalisme avait des limites qui sont explicitement exposes par Philippe Seignobos dans LHistoire sincre de la nation franaise o il crit : La population franaise est issue de divers mtissages entre des populations qui sont toutes blanches. La transmission de cette fiction rpublicaine semble donc poser problme dans la mesure o cette dfinition officielle de la nation franaise contraste singulirement avec la ralit. ce titre, lors des vnements dits de banlieue , la revendication essentielle consistait pour ces jeunes tre reconnus comme des Franais. Ainsi, nous pouvons souligner la distorsion entre cette laboration nationale et la ralit de la situation. Pour y remdier, il est urgent de prendre en compte ces histoires qui concernent une fraction de la population. Cest seulement cette condition que nous pourrons reconstruire la communaut des curs chre Renan, asseoir une Rpublique acceptant une dfinition plus large et viter son fractionnement en groupes identitaires qui sopposeraient.
Alain Bergounioux : Vous soulevez un problme difficile dans la mesure o le mme Renan disait que loubli et lerreur historique sont des facteurs essentiels de la construction dune nation. Par ailleurs, la question de la colonisation rend dautant plus complexe notre travail denseignants dans la mesure o si Schlcher a impuls la rforme de 1848, il na, en revanche, trouv rien dire sur le statut de lindignat en Algrie. Guy Lancelot : Ayant travaill dans les acadmies de la Guyane et de la Runion,
je centrerai mon intervention sur ces deux dpartements. Je remarque tout dabord que lenseignement des questions que nous voquons aujourdhui sinscrit dans le cadre des adaptations des programmes des dpartements doutre-mer adoptes en 2000.
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Ainsi, en classe de quatrime, les sujets suivants sont ajouts : les les sucre et la traite au XVIIIe, dans la partie I (XVIIe et XVIIIe sicles) ; limpact de la Rvolution et de lEmpire la Runion, aux Antilles et en Guyane, dans la partie II (la priode rvolutionnaire). Une tude de lconomie et de la socit coloniale, en insistant sur lesclavage et son abolition, dans la partie III (lEurope et son expansion au XIXe sicle). En classe de seconde, lune des quatre premires parties du programme est remplace par ltude dun moment historique spcifique : Compagnie des Indes, traite, conomie de plantation dans lespace cariben ou la Runion au XVIIIe sicle. Cette tude permet de mettre en perspective les abolitions de lesclavage en 1794 et 1848. Ces adaptations ont t institues la suite dun mouvement de rflexion qui avait commenc ds le 150e anniversaire de labolition de lesclavage, des documents pdagogiques ayant t produits ce moment-l. Le premier objectif de cette adaptation est nonc dans le texte de la faon suivante : Enseigner les programmes nationaux dans les Carabes ou dans le sud de locan Indien suppose que les lves apprennent se situer localement et rgionalement et soient conscients dune histoire qui ne se confond pas toujours avec celle de la France. Il sagit donc dassurer les passages obligs qui constituent les fondements dune culture historique commune . Ainsi, le systme des plantations, par exemple, sera caractris partir dexemples locaux, comme cette illustration reprsentant lhabitation Loyola, prs de Cayenne. Il convient galement de mettre en place des vnements-cls, situs dans lchelle du temps grce des personnages majeurs. Les cas, ambivalents, de madame Desbassyns, grande propritaire runionnaise de Saint-Paul apparente la famille de Villle, et prsente dans la mmoire populaire tantt comme une bonne mre, tantt comme lincarnation de la mchancet des propritaires, celui de Victor Hugues, librateur des esclaves de la Guadeloupe en 1794, qui rtablit lesclavage en Guyane en 1803, montrent cependant bien les limites dune pdagogie de la mmoire qui serait essentiellement assise sur une galerie de hros et danti-hros. Par ailleurs, cette adaptation consiste mettre en lumire la spcificit de chaque territoire . Ainsi, labolition dfinitive se fte le 10 juin en Guyane et le 20 dcembre la Runion. Dans ce dpartement en effet, la premire abolition na jamais eu lieu dans la mesure o les deux envoys du Directoire qui arrivrent Port-Louis en 1796 ont t immdiatement rembarqus par les colons sur un bateau destination des Philippines. Les esclaves nont ainsi jamais su que lesclavage avait t aboli, ce qui explique peut-tre la difficult trouver un volontaire en 1848 pour venir annoncer la bonne nouvelle. De la mme manire, si la stature de Schlcher simpose, dautres personnages peuvent avoir une valeur emblmatique locale comme, la Runion, Sarda Garriga qui est prsent sur ce tableau de Garreau. Bien que totalement imaginaire, celui-ci est intressant plusieurs titres : dune part, il fait
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partie de la mmoire runionnaise et des documents patrimoniaux slectionns et, dautre part, il permet de donner aux lves des points de repre constituant des lments dune culture commune et contribue, par une analyse mthodique, au travail de formation de lesprit critique. Il sagit donc bien dun raisonnement historique et non pas dune culture de mmoire propre une communaut. Par ailleurs, ces sujets spcifiques doivent tre insrs dans une perspective globale. Ainsi, la traite dans les Mascareignes sinscrit dans des phnomnes de longue dure, traite arabe mais aussi dveloppement du systme de plantation. De mme les abolitions sinscrivent la fois dans le local (insurrections, marronnage), le national (la rvolution de fvrier 1848) et linternational (le mouvement abolitionniste dorigine britannique). Il convient donc dutiliser lhistoire locale pour slectionner certains de ses lments et les resituer dans des chelles de temps et despace qui sont plus larges. De plus, nous devons nous interroger sur la meilleure faon denseigner cette histoire, en termes de pilotage du systme ducatif, travers les questions suivantes : comment initier efficacement les professeurs cette histoire ? comment les aider continuer se former par eux-mmes, notamment en les tenant informs des avances de la recherche ? comment produire du matriel pdagogique adapt et de qualit ? comment valoriser les actions menes par lcole ? Sagissant de la dernire question, il convient de dvelopper les partenariats avec les collectivits territoriales. Pour conclure, observons cette image dune aquarelle dHippolyte de Trvise, ralise peu aprs labolition la Runion, Citoyen, qui reprsente un Noir avec un chapeau, prouvant ainsi quil est devenu un homme important, malgr ses pieds nus et ses bottes la main. En effet, tout le monde na pas vu dun bon il lpoque des individus qui peu de temps auparavant travaillaient comme esclaves dans les plantations devenir des citoyens.
Jacques Limouzin : la suite de mon collgue qui vient de vous parler de
lenseignement de la traite et de lesclavage dans les dpartements doutre-mer, jvoquerai la situation de cet enseignement en mtropole, partir de mon exprience dinspecteur. Dans une carrire, cette fonction donne en effet le privilge rare de rencontrer de trs nombreux professeurs dans leur classe et dans un acte denseignement. Pour moi, ces rencontres et les entretiens qui les suivent dpassent dsormais le millier, srie suffisante, on en conviendra, pour se faire une ide de la ralit de ces classes et de ces enseignements. Je soulignerai tout dabord un fait. La question de la traite occidentale et de lesclavage nest pas nglige dans les classes. Je dirai mme quelle est enseigne dans les classes depuis toujours. Marc Ferro voquait tantt ses souvenirs denseignant. Je me souviens moi-mme davoir rencontr cette question dans les cours de lettres
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sur la philosophie des Lumires. Jai encore en mmoire les images atroces et marquantes desclaves estropis qui accompagnaient largumentaire des philosophes. En fait, ces questions sont toujours abordes dans les classes pour deux raisons. Dabord, parce que les programmes permettent cet enseignement, mme lorsque les libells ne sont pas compltement explicites. En effet, la conception contemporaine des programmes fait quils dfinissent des thmes dtudes dont les enseignants se saisissent et dont ils choisissent les composantes et les problmatiques. Or les professeurs de notre pays ont ceci de remarquable : ils sont engags dans leur mtier sur des valeurs civiques et thiques. Ces valeurs, rpublicaines et humanistes, les engagent comme naturellement assurer cet enseignement, parce que celui-ci est exemplaire au sens fort du mot pour aborder les problmatiques contemporaines du respect de la personne, de sa libert, de ses droits et de sa dignit, problmatiques auxquelles ils sont attachs par leurs convictions de citoyens. Nanmoins, nous pouvons certainement amliorer la part que cet enseignement peut prendre dans lenseignement secondaire. Et nous le devons dautant plus quune interpellation, provenant, dune part, de la socit et, dautre part, des responsables politiques, vient sadresser lcole. Face aux problmes contemporains quelle rencontre, la socit franaise souhaite dsormais que ce pan de lhistoire soit plus dvelopp. La loi le dit et limpose. Cependant, cette interpellation pose un certain nombre de problmes et en premier lieu celui du temps disponible. Je rappelle quau collge, les professeurs dhistoire et gographie et dducation civique ne disposent plus que dune heure seulement par semaine, pour enseigner lhistoire du monde depuis le Nolithique jusqu ce matin. De plus, leurs enseignements font lobjet de trs nombreuses sollicitations, sinon dinjonctions de la part des acteurs de la socit, notamment en ducation civique. De la scurit routire la prvention des conduites addictives en passant par le tri slectif des dchets mnagers, cest toute la pratique sociale et tous les enjeux sociaux qui frappent, parfois avec vhmence, la porte du professeur dhistoire et gographie. Ces coups de heurtoir sont tous lgitimes en eux-mmes. Leur coalition, qui devient parfois assourdissante, rend difficile la hirarchisation des priorits. Elles devraient conduire rechercher, derrire lcran des faits, lessence des finalits ducatives. Lenseignement de lhistoire lui-mme ne laisse quune portion congrue ce que lUniversit nomme histoire moderne (XVIe-XVIIIe sicles) et mme tout ce qui prcde les annes 1850, cest--dire la priode historique dans laquelle se dploie la traite occidentale et quand survient labolition. Dans ce temps limit, toute nouvelle prcision des programmes, tout ajout de thmes traiter pour eux-mmes ne peut se faire sans rigueur mthodologique. Paralllement et la place des priorits nouvellement affirmes, il convient ainsi de dire aux enseignants quelles sont les parties du programme quils nauront plus enseigner. Dautant plus que les pdagogies actives qui sont aujourdhui valorises exigent du temps et reposent,
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pour atteindre leurs effets positifs en termes dapprentissage, sur des contenus moins lourds et moins linaires que ceux qui alimentaient jadis lexpos magistral. Il est galement ncessaire de dterminer prcisment les finalits et la teneur des nouveaux apprentissages viss et, pour cela, de nos enseignements. Lesclavage est en effet un sujet dont les composantes ne relvent pas toutes de lhistoire. Les finalits mmorielles, historiques, thiques et civiques dun tel objet dtude ne sont pas mlanger, ou du moins, mettre sur le mme plan. ce titre, je remercie Frdric Rgent davoir voqu comme priorit un devoir dhistoire diffrent du fameux et parfois trompeur devoir de mmoire . La mmoire est un rcit porteur de sens pour un groupe. Elle vise produire ce sens (fondation, identit, cohsion) par la slection de ce que lon dsigne comme digne du souvenir commun. Lhistoire est tout autre dans ses finalits. Elle consiste transmettre ce que la recherche considre comme tant le vrai, un moment donn de lhistoire de la recherche elle-mme. Cest ce vrai , reconnu comme tel par le consensus des savants, qui sert seul lmancipation des esprits. Cette mancipation doit librer de tous les esclavages, y compris, de la tyrannie de la mmoire que Philippe Joutard voquait en son temps. On comprend donc lurgence du devoir dhistoire pour lcole et pour la formation du citoyen. Toutefois, et paralllement son rle mancipateur, lcole vise galement lintgration de chaque lve dans la socit rpublicaine. Cette fonction intgratrice va au-del de la seule communication dun savoir scientifique valid par le consensus des savants qui nest pas sans entretenir une relation paradoxale avec la fonction mancipatrice prcite. La mmoire nationale constitue lun des lments les plus forts pour lintgration dans la nation. Mais cela suppose quelle soit assez large pour prendre en compte les mmoires de ses diffrentes composantes. Pour quelle soit vraiment partage par tous, il faut que chacun sy retrouve. Si la mmoire nationale ne prend pas en compte les mmoires de tous ses membres, elle se retrouve mutile et la nation peut se dliter en fragments opposs et en mmoires concurrentes. La voie est troite dans laccommodement trouver entre la finalit mancipatrice de lhistoire et la finalit intgrative de la mmoire. Sans doute faut-il que lune et lautre soient clairement identifies pour ce quelles sont et pour ce quoi elles servent. Il convient que, dans la construction intellectuelle des lves, la distinction entre mmoire et histoire soit prise en charge. Cest aujourdhui le cas dans les programmes des classes terminales qui ont la sagesse mthodologique de proposer ltude des mmoires (de la seconde guerre mondiale), plutt que de la Mmoire. Pour conclure sur ces rflexions, je reviendrai au tmoignage. Si jai conscience que la traite occidentale est enseigne, mme imparfaitement ou incompltement dans les classes des collges et des lyces, je nai par contre, dans toute ma carrire, jamais entendu parler dans les mmes classes des traites orientales ou africaines.
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Nous avons devant nous beaucoup de travail intressant en perspective pour mettre un peu plus la dialectique de lhistoire et des mmoires au service de la formation des lves.
Alain Bergounioux : Votre intervention rejoint celle de Myriam Cottias quant la reconstruction de notre histoire nationale, tche minemment collective qui dpasse notre fonction. Nous avons en effet le sentiment aujourdhui dassister un affrontement entre les diffrentes mmoires. Jean-Pierre Rioux vient de publier, aux ditions Perrin, un livre sur ce sujet, qui explique quune reconstruction de lhistoire nationale simpose partir dun travail sur les mmoires. Or la mmoire est galement un objet dhistoire. Il convient donc dengager un travail sur ce sujet, dont Guy Lancelot a dj donn quelques exemples. Je vous propose de revenir aux fondamentaux, cest--dire lenseignement primaire, que Philippe Claus pourra voquer dans la mesure o nos collgues du primaire ont dj fourni un effort de rnovation conceptuel dans leurs programmes. Philippe Claus : Il me semble que si ltat des lieux portait sur les programmes, nous naurions aucun problme puisque lensemble des sujets voqus aujourdhui y est dj prsent. Or la ralit est diffrente. De plus, sagissant de la fonction de lhistoire dans le premier degr, ces programmes de 2002, encore trs partiellement mis en uvre, sont nouveaux. Dans les programmes prcdents, qui ne dataient que de 1995, ne figuraient ni la date-repre de 1848 ni lesclavage. Nous pourrions videmment rpondre au vu de Marc Ferro et choisir un thme dtude sur lequel les lves travailleraient de faon globale pendant trois ans. Nanmoins, le bilan objectif tir de cette histoire thmatique a t catastrophique. Il est clair, en revanche, que le premier objectif de lenseignement de lhistoire est de donner des repres, de constituer un patrimoine permettant dintroduire ultrieurement une rflexion sur ces repres. Ainsi, tous les exposs de la Journe nous ont appris que, si interroger les valeurs transmises par une tude historique revient porter un regard contemporain, ce regard sinscrit nanmoins dans une histoire plus gnrale dont les repres doivent tre acquis ds le premier degr. Ainsi, les programmes distinguent six grandes priodes dont une, intitule Du dbut des temps modernes la fin de lpoque napolonienne , englobe explicitement les questions relatives la traite des Noirs et au massacre des Indiens dAmrique. De la mme manire, il existe dans les programmes une dclinaison de points forts qui constituent des repres, parmi lesquels est cite lapparition dune nouvelle forme desclavage. Par ailleurs, la cinquime priode, de 1815 1914, offre loccasion de faire dcouvrir, selon les textes dapplication des programmes, des personnages et des groupes significatifs, parmi lesquels les esclaves dune plantation que cite Victor Schlcher. De mme, La Case de loncle Tom fait partie des documents patrimoniaux. Par ailleurs, la force de lenseignement primaire rside aussi dans le fait quil est dlivr par un enseignant qui, par dfinition, est polyvalent. Il convient donc de
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laider acqurir la culture lui permettant denseigner ces questions, ce qui est dautant plus difficile quil doit disposer du mme niveau de culture dans toutes les disciplines. Nanmoins, cette polyvalence prsente un avantage dans la mesure o lenseignant peut galement transmettre ces savoirs par le biais de la culture littraire. Ainsi, la liste des ouvrages prconiss par le ministre comprend certains livres qui voquent explicitement, dun point de vue littraire, les questions lies lesclavage. Je citerai, par exemple, Deux graines de cacao, qui raconte lhistoire dun jeune tmoin dune opration de traite ngrire, ou Grand-Mre, a commence o la route de lesclavage ? Cependant, la question de la relle applicabilit des programmes demeure pose dans la mesure o, dans le premier et le second degr, les programmes vont de lAntiquit jusqu aujourdhui. Par consquent, pour amliorer la situation, lun des points forts devrait sans doute tre constitu par cette premire approche de la traite, de lesclavage et de labolition. Il sagit nanmoins de modrer nos exigences dans la mesure o nous pouvons parfois tre dus des acquis concrets des lves. Les enqutes de la DEP1 ont en effet dmontr lcart considrable entre les ambitions lgitimes des programmes et ce que les lves savent rellement. En revanche, il conviendrait de nous entendre sur un corpus incontournable. Il sagit notamment du socle des indispensables que vous devriez trouver trs prochainement sur le site de lducation nationale2.
Dbat avec la salle

De la salle : Sagissant du contenu des enseignements, jaurais quelques remarques
formuler lgard des intituls des Instructions officielles3. Ainsi, au lyce, le programme contient lintitul suivant : Compagnie des Indes, traite et conomie des plantations dans lespace cariben au XVIIIe sicle. Il nous est ainsi demand de travailler en fonction de chaque dpartement doutre-mer, cest--dire, en ce qui me concerne, la Martinique. Ma premire remarque concerne le terme de Compagnie des Indes qui nest pas le terme gnrique correct. En effet, celle-ci est une compagnie spcifique dont lactivit sest tendue de 1664 1674. Comme la Compagnie des les dAmrique, il sagit en ralit dune compagnie de colonisation et de commerce. Par ailleurs, les limites chronologiques ne sont pas assez larges pour englober les termes des Instructions officielles puisque les compagnies de commerce et de colonisation nexistent pas en Martinique, au XVIIIe sicle. De plus, cette poque, la colonisation ne connat pas de csure particulire. Enfin,
1. NDE : direction de lvaluation et de la Prospective, devenue depuis le15 mai 2006 : direction de lvaluation, de la Prospective et de la Performance. 2. www.eduscol.education.fr 3. Cf. BO no 8 du 24 fvrier 2000. Notes de service nos 2000-024 et 2000-025. 65
le terme de plantation ne convient pas pour la Martinique. Il vaudrait mieux le remplacer par celui de colonie dhabitation. Lintitul pourrait donc tre reformul de la manire suivante : Compagnies de colonisation et de commerce, traite(s) et conomie dhabitation dans lespace cariben de 1735 au XIXe. Je voudrais galement voquer le problme des sources, que nous rencontrons en Martinique et en Guadeloupe et que doivent rencontrer encore davantage les enseignants de lHexagone. En effet, nous avons besoin de savoir o trouver facilement ces documents. ce titre, je rappellerai quil existe des services ducatifs, notamment la Runion, en Martinique et en Guyane qui travaillent normment dans ce sens. Nous avons ainsi publi des manuels pour le lyce, le collge et le primaire.
Guy Lancelot : Sagissant des libells, je rappellerai que les adaptations de programme doivent avoir peu prs les mmes formes pour les quatre dpartements doutremer, la Polynsie ayant travaill part. Il sagit donc de libells synthtiques qui ne devraient pas poser de problme de fond. De mme, les repres chronologiques sont indicatifs et peuvent donc tre dpasss, les systmes de plantation ne se modifiant pas fondamentalement jusqu leur abolition. En revanche, labolition revt une importance capitale. En Guyane par exemple, le systme de plantation disparat alors quailleurs le systme sadapte et survit la disparition de lesclavage. Par ailleurs, la notion de moment historique spcifique me parat fondamentale. Ainsi, le programme du lyce vise reprendre un thme tudi au collge sous un angle plus problmatique, par exemple, le fonctionnement dune habitation. Par ailleurs, les deux termes habitation et plantation semploient bien que, dans les dpartements doutre-mer, le terme habitation soit le plus courant. Je souscris parfaitement vos propos relatifs aux documents publis par les CRDP. Jai cet gard termin mon intervention sur la ncessit daider les quipes produire leurs documents, ces quipes pouvant tre inities par linspection, par des associations, etc. Cependant, il convient de maintenir un contrle suffisamment prcis sur le contenu de ces documents. Par ailleurs, lorsque les adaptations de programmes ont t publies, dans le mme BO du 24 fvrier 2000, un texte rappelait la ncessit daccorder, dans tous les tablissements de mtropole, une place particulire aux questions de lesclavage et de labolition. cette fin, le plus simple est encore de se rendre sur les sites acadmiques dhistoire et gographie des quatre dpartements doutre-mer et de consulter ce qui a t publi par les CRDP locaux. Alain Bergounioux : Sagissant du problme de cohrence voqu ce matin, les propos de Philippe Claus peuvent constituer un dbut de rponse. En effet, certains lments du programme permettent de donner un certain nombre de repres. En sixime, par exemple, lesclavage antique est tudi. Cependant, la gographie
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nest pas assez utilise et lignorance au sujet de lAfrique constitue lun des problmes majeurs de cet enseignement. Il conviendrait donc de mieux se servir des potentialits des programmes dhistoire et gographie. Ainsi, en classe de quatrime, ltude du XVIe sicle permet daborder la premire mondialisation, cest--dire la dcouverte de lAmrique et le dbut des rapports entre ce continent, lEurope et lAfrique. Par ailleurs, nous pouvons sans doute recommander dlargir la prsence du thme de la traite et de lesclavage dans les programmes littraires et artistiques. Sagissant de lhistoire thmatique, dune part, il est vident quelle risquerait de susciter des revendications multiples quant aux thmes slectionns et, dautre part, lexprience a montr que ce procd ne fonctionnait pas tant que les repres ntaient pas intrioriss. Nous devrons donc nous contenter de la continuit historique tout en jouant sur toute la palette de disciplines et en utilisant les possibilits offertes par les travaux interdisciplinaires. Ainsi, le thme de la marchandisation des corps, li des questions de socit et de biothique, peut galement avoir recours au pass. Aussi, sans bouleverser les structures, pouvons-nous amliorer notre enseignement, condition nanmoins de penser la cohrence entre les diffrents niveaux denseignement. En effet, la mise en perspective est un lment dcisif de la comprhension des lves, notamment sagissant des contradictions de lhistoire. ce titre, je rappelle que lcole primaire a besoin de hros. Ainsi, sil est vrai que Victor Schlcher na pas su voir le problme de lindignat en Algrie, cette question ne peut pas tre voque ds lcole primaire. En revanche, ce type de contradiction peut tre mentionn au lyce. En conclusion, je souhaiterais vous livrer une leon doptimisme et de volont dans la mesure o jestime que nous pouvons nous amliorer avec les outils dont nous disposons.
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Clture des travaux

Laurent Wirth, inspecteur gnral de lducation nationale du groupe Histoire et Gographie
Il me revient lhonneur de conclure ce sminaire national. Il sagit de la dernire manifestation en date de la mobilisation du ministre, voque ce matin par Roland Debbasch, mobilisation laquelle un bel hommage a t rendu par Nelly Schmidt, lorsquelle a manifest son admiration quant la rapidit avec laquelle ce colloque a t organis, aprs celui de dcembre et lannonce du prsident de la Rpublique du choix de la date de commmoration. Malgr la difficult de lexercice, jessaierai de procder la synthse de ce sminaire et desquisser quelques recommandations. Je commencerai par saluer Frdric Rgent, qui a insist sur le devoir dhistoire, celui-ci devant constituer le premier axe de notre rflexion. Face au devoir de mmoire, constamment mentionn par les mdias, il convient en effet de privilgier un devoir dhistoire. Ainsi, lorsque Alain Bergounioux a voqu lhistoire qui rpare , jai pens la fameuse phrase de Paul Ricur : Lhistoire permet de rconcilier les mmoires blesses et aveugles aux malheurs des autres. Il y a problme de guerre civile des mmoires , quil ne faut pas entretenir pour prserver ce que Marie-Paule Belmas a qualifi de la belle expression de vivre ensemble . Lhistoire est essentielle pour pacifier les conflits des mmoires, le manuel franco-allemand, prsent officiellement le 4 mai 2006, runissant des historiens franais et allemands pour crire une histoire partage est emblmatique de ce point de vue. Le devoir dhistoire pose galement le problme de ltat de la recherche. ce titre, alors que Jean-Michel Deveau a critiqu lindigence de la recherche, LuizFelipe De Alencastro a nuanc ce propos. Par ailleurs, Nelly Schmidt a employ une formule trs constructive en voquant lampleur du travail qui reste accomplir , signifiant ainsi quune partie du travail a dj t accomplie. Par consquent, laffaire Ptr-Grenouilleau me parat grave dans la mesure o assigner un historien en justice ne peut que freiner lvolution dune recherche dont le caractre strictement scientifique a t unanimement reconnu. Le dveloppement de la recherche est dautant plus ncessaire que cette Journe nous a dmontr la complexit de lhistoire de la traite, de lesclavage et des abolitions. Ainsi, Marc Ferro a abord le sujet des trois traites, qui a t voqu galement par les
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autres intervenants. Jean-Michel Deveau a soulign la ncessit dtudier lhistoire intrieure de lAfrique et le fait que les Europens navaient pas russi pntrer audel des ctes africaines, ce qui nest pas, selon Luiz-Felipe De Alencastro, le cas des Brsiliens. Par ailleurs, Frdric Rgent nous a dmontr la diversit des statuts dans les colonies, les franchissements de barrires et cette cascade de mpris , pour reprendre lexpression que Pierre Goubert employait pour la socit dAncien Rgime, sur laquelle tait fonde la socit coloniale. De la mme manire, Nelly Schmidt a indiqu la complexit des processus dabolition. Sagissant de lenseignement primaire et secondaire, je soulignerai limportance de la formation initiale et continue des enseignants sur cette question. Ainsi, Myriam Cottias a-t-elle insist sur la mise en place de modules sur ce sujet dans les universits et les IUFM. Au cours du sminaire Enseigner les questions sensibles , nous avions voqu la ncessit, pour les enseignants, davoir une connaissance scientifique rigoureuse sur ces sujets sensibles afin de garantir leur lgitimit en classe. En tant que membre des corps dinspection, jinsisterai sur le problme de la formation continue, qui doit tre inscrite dans les plans acadmiques de formation. Par ailleurs, les corps dinspection doivent mettre en place des animations autour de cette question, comme la circulaire de la Dgesco nous y incite. Concernant linscription de ces sujets sensibles dans les programmes et dans la ralit des classes, jai t trs sensible la formule de Guy Lancelot qui a soulign la ncessit de communiquer sur nos actions. ce titre, lintitul du projet Briser le silence ne me parat pas justifi. En effet, la plupart des journalistes nous accusent rgulirement de ne pas aborder certaines questions alors quils mconnaissent le contenu des programmes. Ainsi, des journalistes dplorent hier que rien nait t effectu depuis le vote de la loi Taubira en 2001 alors que nombre dactions ont t mises en place. Pour autant, nous ne devons pas verser dans lautosatisfaction. Nanmoins, comme la soulign Jacques Limouzin, la question est enseigne et les programmes offrent des occasions de laborder. De plus, en comparaison avec nos partenaires europens qui ont galement t impliqus dans la traite et lesclavage, nous sommes peut-tre plus en avance. Ainsi, au Portugal et en Espagne, si la question est aborde au travers de ltude des empires coloniaux espagnols et portugais, il ny a aucune mention explicite sur ce sujet. En Angleterre, il existe un national Curriculum qui prsente une multitude de sujets au choix et lhistoire est optionnelle partir dun certain niveau. Ainsi, de 8 11 ans, il est possible dtudier lhistoire du Bnin ancien tandis que les enfants de 11 14 ans peuvent choisir lhistoire des Black people of America. Nanmoins, ces enseignements ne sont pas obligatoires. Cest sans doute dans certains Lnder allemands que la question est aborde de la faon la plus explicite, ainsi que dans certains programmes des nouveaux membres de lUnion europenne. Comme la indiqu Philippe Claus, nous devons cependant tre conscients, dans le primaire, des problmes dapplication concrte de nos programmes. Sagissant des
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Clture des travaux
programmes adapts, nous avons relev, notamment avec le Comit pour la mmoire de lesclavage, un risque denfermement mmoriel. Il convient en effet que cet enseignement ne soit pas exclusivement rserv nos compatriotes des dpartements doutre-mer. Or les programmes de collge ne comprennent pas explicitement ces sujets, sauf dans les annexes du programme de troisime pour les rvisions du brevet, qui mentionnent 1848 comme date-repre de labolition de lesclavage. La refonte de ces programmes sera sans doute loccasion de remdier ce problme. Au lyce, en revanche, le programme de seconde permet daborder le sujet de lesclavage et de la traite. Par ailleurs, je reviendrai sur deux problmes voqus tant par Marc Ferro que par la table ronde. Sagissant de la vision globale, je rappelle que les programmes Haby ont dbouch sur une crise profonde qui est remonte jusquau plus haut niveau de ltat. Par ailleurs, au problme de lignorance sur lAfrique, jajouterai que lhistoire de la Chine est totalement absente des programmes de collge actuels. Enfin, jinsisterai sur limplication des autres disciplines, que vous avez galement traites. Au nom du ministre, je remercie trs chaleureusement tous les intervenants pour la qualit de leurs communications. Je remercierai galement tout particulirement Germaine Simoni et ses collaborateurs de la direction de lEnseignement scolaire, qui ont relev le dfi dorganiser ce sminaire le jour de la commmoration nationale.
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Annexes
Mmoire de lesclavage et des abolitions de la traite ngrire

Le 30 janvier 2006, dans son allocution loccasion de la rception en lhonneur du Comit pour la mmoire de lesclavage, le prsident de la Rpublique a souhait que la France mtropolitaine honore le souvenir des esclaves et commmore labolition de lesclavage. Il a choisi pour cela le 10 mai, date anniversaire de ladoption lunanimit par le Snat de la loi de 2001 reconnaissant la traite et lesclavage comme un crime contre lhumanit. Les chefs dtablissement sont invits inciter les enseignants faire rflchir leurs lves sur la porte de cette Journe. cet effet, la note de service n 2006-068 du 14 avril 2006, publie au BO n 16 du 20 avril 2006, vise lorganisation dans les coles, collges et lyces de temps forts pour honorer la mmoire de cette tragdie humaine. La Journe du 10 mai peut galement donner lieu un travail interdisciplinaire entre, par exemple, les professeurs dhistoire, de lettres, denseignement artistique, de philosophie. Les tablissements pourront mettre en place diverses initiatives (journaux, voyages, jumelages, expositions, productions de documents sous forme papier ou multimdia, etc.). De mme sera-t-il possible de monter certains projets dans le cadre des Parcours civiques pour lesquels la direction gnrale de lEnseignement scolaire met en ligne, en partenariat avec lassociation Civisme et dmocratie (Cidem), des ressources pdagogiques ddies. Par ailleurs il est possible de tlcharger intgralement quelques ouvrages sur le site de la bibliothque numrique de la Bibliothque nationale de France, Gallica, partir des thmes esclavage et abolition . La possibilit est offerte de distinguer les meilleures ralisations au titre de la mmoire de la traite ngrire et de lesclavage dans le cadre du Prix des Droits de lhomme Ren Cassin qui, outre les contributions autour du thme choisi annuellement, peut galement rcompenser dautres actions ralises dans les tablissements (cf. circulaire publie au BO n 16 du 21 avril 2005). La place rserve la question de lesclavage dans les programmes scolaires est rappele dans lannexe qui suit (document galement accessible partir de ladresse internet : http://eduscol.education.fr/D0090/esclavage.htm), ainsi que quelques pistes dorientation pour lexploitation pdagogique du sujet dans les classes.
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ducation la citoyennet La question de lesclavage dans les programmes scolaires1
Spcificits des Dom dans les programmes dhistoire-gographie, BO n 8 du 24 fvrier 2000

Dans les dpartements doutre-mer, la question de lesclavage et de la traite ngrire, ltude des socits coloniales ont une part importante dans ces programmes. La circulaire du 10 novembre 2005, parue dans le BO n 41, donne un cadre, tant pour les enseignements que pour les activits ducatives, pour aborder la mmoire de la traite ngrire, de lesclavage et de leurs abolitions .
Les programmes scolaires

lcole primaire
Dans les programmes publis dans le numro hors srie du BO du 14 fvrier 2002, la question de lesclavage est explicitement dveloppe, en histoire, au cycle 3; elle est en outre implicitement prsente travers certains ouvrages de littrature de jeunesse. Lenseignement de lhistoire au cycle 3 sappuie sur un programme dcoup en six priodes et vingt-et-un points forts. La quatrime priode, Du dbut des temps modernes la fin de lpoque napolonienne (1492-1815) , mentionne explicitement la traite des noirs et demande dans le temps des dcouvertes de souligner lapparition dune nouvelle forme desclavage . Dans les russites et les checs du mouvement des Lumires, de la Rvolution franaise et du Premier Empire, le programme permet dindiquer labolition de lesclavage en 1794 et son rtablissement en 1802. La cinquime priode (1815-1914) offre, par lenseignement de la Deuxime Rpublique (avec labolition de lesclavage) et du fait colonial, une dernire opportunit dinscrire lhistoire de lesclavage dans le premier degr denseignement.
1. Document galement accessible partir de ladresse internet : http://eduscol.education.fr/D0090/esclavage.htm 75
Le Document dapplication est explicite sur les formes nouvelles desclavage dans les colonies dAmrique partir de la traite des Noirs, diffrentes de lesclavage antique. Il propose dtudier les esclaves dune plantation . Il indique plusieurs repres pour la priode 1815-1914 : labolition de 1848, la personnalit de Victor Schoelcher, louvrage La Case de loncle Tom (1852). Lenseignement de lducation civique vient lappui de cette rflexion, particulirement en prsentant les valeurs universelles sur lesquelles on ne peut transiger avec ltude de la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen. La constitution dune culture littraire pour les lves permet aussi une autre approche de lesclavage. Le document dapplication des programmes littrature cycle 3 mentionne plusieurs ouvrages utiles : Deux Graines de cacao dvelyne Brisou-Pellen, Grand-mre, a commence o la route de lesclavage ? de Dany BebelGisler et Sur les traces des esclaves de Davidson TH (Gallimard Jeunesse 2003).
Au collge
En histoire-gographie
Dans le programme de sixime, on peut faire une mention explicite dans ltude de lgypte, de la Grce et de Rome de la ralit de lesclavage antique. Des textes historiques et littraires viennent lappui chez Homre, dans la Bible, chez Snque (Lettres Lucilius). Dans les programmes du cycle central (BO n 5 du 30 janvier 1997). En classe de cinquime, lors de ltude de la gographie de lAfrique, dans le programme Le poids de lhistoire ancienne et rcente est mis en vidence. Cest une occasion pour mentionner les ralits anciennes de lesclavage dans lhistoire de lAfrique. En histoire, le recours lesclavage peut tre associ la destruction des civilisations amrindiennes dans le chapitre LEurope la dcouverte du monde . En classe de quatrime, ltude de la monarchie absolue, le dveloppement du premier empire colonial franais, une rfrence au Code noir de 1685, le commerce triangulaire peuvent tre mentionns explicitement dans le programme. Dans la priode rvolutionnaire (1789-1815), labolition de 1794, le rtablissement de lesclavage en 1802 et la rvolte de Saint-Domingue sont mentionner. Un dossier peut tre consacr enfin labolition de lesclavage en 1848. Au collge galement, lducation civique, particulirement en classe de quatrime, avec lexamen de la question des liberts et des droits, ltude de la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen peut offrir en liaison avec le programme dhistoire loccasion dune rflexion sur le problme de lesclavage.
Dans lenseignement du franais
La question de lesclavage peut tre aborde travers linitiation aux discours narratif, explicatif et argumentatif, comme travers lapproche dextraits duvres littraires.
76
La question de lesclavage dans les programmes scolaires
Dans le programme du cycle central, le travail sur les formes du discours se fait par lapproche diversifie des textes, notamment littraires . Les textes sont choisis le plus souvent en relation avec la progression mise en uvre en histoire. En classe de cinquime est propos un rcit de voyage en liaison avec les grandes dcouvertes, en classe de quatrime, des textes de satire ou de critique sociale du XVIIIe sicle. La lecture de textes littraires fournit des rfrences prcieuses. En classe de cinquime et de quatrime, les rcits de voyage de Marco Polo, de Bougainville, de Jean de Lry, les textes de satire et de critique sociale des Lettres persanes de Montesquieu et des contes de Voltaire sont les plus utilisables. On peut penser aussi au thtre (les Fourberies de Scapin) et aux opras nombreux du XVIIIe sicle (LItalienne Alger, Cos fan tutte, etc.). Les topo littraires offrent des lments de cohrence prcieux : celui du sauvage, de lesclave, de lenlvement par les pirates . Dans la liste des suggestions de lecture, une mention particulire peut tre faite pour la lecture dalbums de bande dessine : Tintin au Congo de Herg, Le Bois dbne de Franois Bourgeon.
Au lyce
En histoire-gographie
En classe de seconde Il serait utile de souligner en histoire, dans ltude de la citoyennet antique Athnes, ce quindique le commentaire du programme sur les limites de la citoyennet athnienne : une citoyennet fonde sur le droit du sang, qui exclut les trangers et les esclaves . De mme, dans ltude de La Mditerrane au XIIe sicle, carrefour des civilisations , il serait utile de faire le point sur la situation de lesclavage au Moyen-ge et les diffrences avec le servage fodal. Le thme V La Rvolution et les expriences politiques en France jusquen 1851 offre loccasion de revenir sur la difficile abolition de lesclavage, la premire abolition avec la Rvolution, son rtablissement en 1802, la seconde abolition en 1848. Lindpendance dHati en 1804 peut tre voque. Trois grandes personnalits doivent tre voques : lAbb Grgoire, Toussaint-Louverture et Victor Schoelcher.
En ducation civique, juridique et sociale
Les thmes citoyennet et travail , citoyennet et intgration peuvent prter une rflexion sur lesclavage.
Dans lenseignement du franais
La rflexion en classe de seconde, peut tre conduite dans le cadre du travail sur largumentation, dmontrer, convaincre et persuader et particulirement des effets sur le destinataire . Le Document daccompagnement indique explicitement
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que largumentation doit tre nourrie de contenus concrets qui ont donn lieu dans notre histoire culturelle des dbats marquants et souvent toujours actuels . Lapproche de la littrature dides initie les lves des rflexions qui feront ultrieurement lobjet de la philosophie et peuvent tre parallles aux sujets traits en ECJS. Les Documents daccompagnement offrent une opportunit de mise en uvre centre sur la question de laltrit et lie lesclavage et la traite ngrire. Des exemples de textes littraires et de documents peuvent tre cits. Parmi les textes littraires : Histoire dun voyage faict en la terre du Brsil de Jean de Lry ; Discours de la servitude volontaire de La Botie ; Des cannibales et De lingalit qui est en nous de Montaigne (Essais I, XXXI et XLII) ; les articles Esclavage et Ngre dans lEncyclopdie de Diderot et dAlembert ; Candide de Voltaire ; Bug-Jargal de Hugo ; Cahier dun retour au pays natal de Csaire ; Vendredi ou les Limbes du Pacifique de Tournier ; Les Confessions de Nat Turner de Styron ; Moi, Tituba sorcire de Cond, etc. Parmi les documents : extraits du Code noir (1685) ; Rflexions sur lesclavage des ngres de Condorcet ; Dcret dabolition de lesclavage de 1848, Schoelcher ; La Conqute de lAmrique et Nous et les autres de Todorov ; le film La Controverse de Valladolid de Verhaeghe (ralisation) et Carrire (scnario) ; la Dclaration universelle des droits de lhomme de 1948. En classe de premire Dans le programme dhistoire, il est cependant important, dans ltude de la colonisation, danalyser les formes nouvelles de domination. Le programme de gographie prvoit ltude des Dom-Tom ; il est possible de prendre en compte lvolution de ces anciennes socits coloniales. Dans lenseignement du franais, ltude d un mouvement littraire et culturel permet daborder plusieurs uvres du XVIIIe sicle de genres diffrents, qui nauront pas t vues en seconde dans le cadre de largumentation. On pensera aussi Paul et Virginie de Bernardin de Saint-Pierre, Lle des esclaves de Marivaux. Les problmatiques proposes peuvent prendre une dimension plus conceptuelle quen classe de seconde : Si cest un homme de Primo Levi ; Tristes Tropiques et Race et Histoire de Lvi-Strauss. On peut lire aussi La Traverse du Luxembourg dAng ; La Tragdie du roi Christophe de Csaire ; Le Sicle des Lumires, Alejo Carpentier. Les langues anciennes apportent leur contribution sous forme dune indispensable mise en perspective, au collge comme au lyce : elles permettent de considrer les divers aspects de la condition desclave, rfracts dans la diversit des formes littraires, aussi bien avec les textes fondateurs en classe de sixime que dans les programmes de grec et de latin. titre dexemples, on mentionnera dans lOdysse, texte fondateur , lhistoire dEume (chant XV) ; qui peut tre tudie
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La question de lesclavage dans les programmes scolaires
aussi en grec ( Un grand pote Homre ) en premire, o lon aborde galement la cit athnienne au Ve sicle . En latin, on mentionnera la vie quotidienne Rome en cinquime, Rome, la vie de la cit en quatrime, et les textes narratifs trs concrets des agronomes latins. Lentre points de vue sur la fin de la Rpublique (troisime) permet daborder la rvolte de Spartacus, que lon peut tudier en grec en premire avec Plutarque, (Vie de Crassus). En latin, lentre comdie, satire en classe de seconde permet de lire Plaute (Pseudolus), Juvnal (Satire VI) ; Ptrone, Snque trouvent leur place en terminale. On utilisera aussi les tmoignages des inscriptions grecques et latines.
Dans lenseignement professionnel
Dans les cours dducation civique, juridique et sociale en BEP et baccalaurat professionnel, il est possible dtudier la problmatique de lesclavage dans les questions qui ont trait aux Droits de lhomme. Dans lenseignement du franais. En CAP, les finalits du programme font explicitement rfrence une vision humaniste de la formation. Parmi les quatre problmatiques proposes aux enseignants, la quatrime, sinsrer dans la cit est particulirement propice une rflexion de nature historique et littraire sur le choc des cultures, la ngation de lautre (dcouvertes des cultures et reprsentations de lautre) gnrs par lesclavage. En BEP, le programme prconise ltude, en premire anne, duvres thtrales du XVIIe et XVIIIe sicles. Le genre romanesque romans mais aussi contes et nouvelles des XVIIe, XIXe et XXe sicles travaill en classe terminale se prte aisment ltude de lesclavage. En baccalaurat professionnel, les Documents daccompagnement proposent explicitement une squence sur la rception de Lle des esclaves de Marivaux. Les trois programmes mettent laccent sur lapprentissage de largumentation et des discours argumentatifs. Ils soulignent par ailleurs limportance des textes documentaires et de leur traitement en relation avec les programmes dhistoire ou lECJS.
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Dj parus dans la collection Les Ateliers de la Dgesco
Les Entreprises dans la mondialisation CRDP de lacadmie de Versailles, 2004, 7800BZ01, 7 Du modle amricain la superpuissance ? CRDP de lacadmie de Versailles, 2006, 7800BZ02, 7 Les entreprises, acteurs de la recherche et de linnovation CRDP de lacadmie de Versailles, 2006, 7800BZ03, 7
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Formation continue Publications Actes du colloque national

La traite ngrire, lesclavage et leurs abolitions : mmoire et histoire

Paris, le 10 mai 2006

La traite ngrire, lesclavage et leurs abolitions : mmoire et histoire

Programme national de pilotage

La traite ngrire, lesclavage et leurs abolitions : mmoire et histoire

Direction gnrale de lEnseignement scolaire Bureau de la Formation continue des enseignants

Ouverture des travaux

La traite ngrire, lesclavage et leurs abolitions : mmoire et histoire

Ouverture des travaux

Les esclavages dans lhistoire europenne

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Les esclavages dans lhistoire europenne

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Les esclavages dans lhistoire europenne

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Caractristiques de la traite atlantique

1. Voir note 2, page 25. 18

LEurope et les ports ngriers

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Les colonies dAmrique

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La traite des Noirs et lesclavage dans lAtlantique sud, le Brsil et lAngola

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La formation de la population coloniale

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La formation des Blancs, des libres de couleur et des esclaves

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Le prjug de couleur et le dveloppement des libres de couleur

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Population des colonies en 1842

La hirarchie de la socit coloniale

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Les abolitions de lesclavage : quelques repres, questions et perspectives

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Quelques prcisions de mthode historique

Les abolitions de lesclavage : quelques repres, questions et perspectives

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De la rsistance des esclaves au sicle des Lumires

Les abolitions de lesclavage : quelques repres, questions et perspectives

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Les abolitions de lesclavage : quelques repres, questions et perspectives

Le sicle des mancipations

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Les abolitions de lesclavage : quelques repres, questions et perspectives

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Enseigner lhistoire de lesclavage et des abolitions

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